M4-5 Konsep Tamd Islam

BAHAGIAN 3 ISLAM DALAM TAMADUN MELAYU

ISLAM DALAM TAMADUN MELAYU • KONSEP TAMADUN ISLAM • ISLAM DALAM TAMADUN MELAYU • PERANAN TAMADUN MELAYU DALAM PEMBINAAN TAMADUN MALAYSIA

KONSEP TAMADUN ISLAM • • • • • •

TAKRIF PANDANGAN SEMESTA ISLAM SUMBER-SUMBER MATLAMAT ASAS CIRI-CIRI KHUSUS TAMADUN ISLAM

1. TAKRIF TAMADUN ISLAM • Pandangan Ibn Khaldun: – sekumpulan manusia yang tinggal kekal di suatu kawasan [penempatan], kota dan tanah pertanian; di sana terdapat kegiatan meneroka bidang pertanian, kemakmuran dan pencapaian taraf hidup A land or hause inhabited, peopled, well peopled, well stocked with people and the liked; in a flourishing state; in a state contrary to desolate or waste or ruined; a land colonized, cultivated or well cultivated; a house in a state of good repair

kehidupan bandar atau umran

Takrif tamadun Islam • SMN Al-Attas: – keadaan kehidupan insan yang bermasyarakat yang telah mencapai taraf kehalusan tatasusila dan kebudayaan yang luhur bagi seluruh masyarakatnya. » Ketinggian akhlak sesuai dengan maksud pengutusan Rasululah saw

Rumusan • Tamadun Islam: – Suatu keadaan atau pencapaian manusia dalam semua aspek kehidupan merangkumi aspek kebendaan dan kerohanian yang berpusat di kota atau bandar hasil dari manifestasi keimanan kepada Allah SWT.

Pandangan Semesta • Tasawwur (tasawwara) pada bahasa bereti melukis atau membuat suatu gambar atau rupa • merupakan nama kepada hasil renungan dan tilikan aqal • rupa sesuatu akan menayangkan dalam aqal kedudukan sesuatu pada tempatnya dan nisbahnya • maka akan nyatalah pada aqal makna sesuatu • rupa yang berbagai dengan makna akan menyatakan suatu rangkaian makna-makna yang melahirkan ilmu

*

SMN Al-Attas: Pandangan Islam mengenai semua perkara wujud

– Not merely the mind’s view of the physical world – not based upon philosophical speculation formulated from observation of the data of sensible experience – not restricted to the world of sense and sensible experience – not concede to the dichotomy of the sacred and the profane

Definition of Worldview • Observable Foundations:- whatever preceding action, behaviour, disposition and events given as either reason or conditiond for the action performed • Non-Observable Foundations:- all the mental operations and dispositions leading to that action considered as either justification for it or causes of it.Al Parslan :1996

2. Elements of Islamic Worldview • Allah • Man • Universe

Allah

Universe Man

Man

i. Tuhan • Tuhan merupakan perkara yang wajib diketahui dan diimani oleh semua Muslim • Tuhan dalam Islam dinamakan Allah • Tuhan dalam Islam adalah Khaliq • Allah adalah Esa atau tawhid. Tauhid Tuhan tergambar menerusi: – TAWHID RUBUBIYYAH – TAWHID ULUHIYYAH – TAWHID ASMA & SIFAT

• Jahiliyah percaya bahawa Allah adalah: – Mencipta dan menguruskan alam semesta – Menurunkan hujan – Menghidup dan mematikan • “Dan sekiranya kamu bertanyakan mereka siapakah yang menurunkan air hujan dari langit, yang dengannya bumi menumbuhkan tanaman selepas daripada matinya, nescaya mereka menjawab Allah” [29:63].

– TAWHID ULUHIYYAH • Meyakini hanya Allah sahaja Tuhan yang layak disembah, diibadati dan dipohon pertolongan • Hanya Allah Tuhan yang wajar diambil sistem hidup daripadaNya • Differ from Musyrik

TAWHID ASMA & SIFAT • Hanya Allah Tuhan yang layak dengan segala nama yang indah dan bersifat dengan nama-Nya. • His asma and sifat are tawhid and different from His creations • Mustahil bersifat dengan kekurangan • MUSYRIK sifatkan Allah dengan silap atau tambahan: – Al-Aziz = al-Uza – Al-Manan = al-Manat – Allah = al-Lata

Tawhidic Worldview • Tawhidic prescribes: no contradiction in all existence between; man and nature, spirit and body, this world and here after, matter and meaning • submission to the God al-Mighty alone and revolt against zulm, exploiting powers or humiliating forces • negates all forms of shirk • bestow upon man independence and dignity

Implikasi tawhid: ALL ACTIVITIES IN ISLAMIC CIVILIZATION MUST BE FOR THE SAKE OF ALLAH ALONE

ii. Manusia • WHO AM I? • “Wahai manusia! Apakah yang memperdayakanmu – [berlaku derhaka] kepada Tuhanmu yang Maha Pemurah? Tuhan yang telah mencipta dan mengatur kejadianmu, lalu menjadikan anggotamu sesuai [dengan tujuan yang kerananya anggota itu diadakan], serta menjadikan [binaan tubuh badanmu] sama padan dengan kekuatannya; dalam bentuk dan rupa apa sahaja yang dikehendaki-Nya, Ia menyusun kejadianmu” [82:6-8].

CHARACTERISTICS OF MAN • • • • • •

Created Dignity and courtesy Pure by nature Catered by reason and lust desire Weak Dual function: – Abid – Chaliph

• Need to the guider in developing civilisation – Prophet is a role model – Revealation

iii. Alam • The concept of alam: – Things other than God – Seen and unseen universes – Recorded in Iman pillars

• Universe as a tool or mean – not a goal to be aimed or regarded as GOD.

• Stage to build civilisation that provided to man • Treated by full of responsible and trust • As a sign of GOD

 

 

Allah  written in a  Tomato

 

  Allah written in a eggplant

   

 

Allah written in a clouds.

 

Allah written by the Bees

 

Allah written in an ear of a baby

 

Allah written in the Oceans  (Picture from Apollo 11 Shuttle)

 

Allah  written in  Allah  the hands written in  the hands  

 

Cactus Tree  Fashions  itself to  glorify Allah

3. Kepentingan Pandangan Semesta • • • • •

Merupakan acuan Resipi masakan Peta perjalanan Letak kedudukan sesuatu Kerangka minda untuk diterjemahkan – ASAS UNTUK MEMBINA TAMADUN – 13 tahun pandangan semesta di Makah – dan binaan tamadun nampak di Madinah

4. SUMBER TAMADUN ISLAM • Sumber ilmu atau sumber syariat Islam itu sendiri Pertama: Sumber utama - Qur’an - Sunnah Kedua: Sumber sokongan - Keupayaan insan: akal, hawas, pengalaman, dll - Budaya ilmu asing

•

5. ASAS-ASAS TAMADUN ISLAM ISLAM ITU ADALAH TAMADUN – Syed Qutb (1980)

Akidah

Islamic Worldview

Syariat

Akhlaq

Hubungan dengan tamadun • Aqidah: • Keyakinan dalaman yang melibatkan tingkah laku luaran

– Akidah yang benar akan melahirkan sifat positif – Membina tamadun dengan penuh ikhlas

Asas Akidah Tauhid • Tauhid ialah asas dalam memberikan identiti kepada tamadun Islam, yang mengaitkan segala unsurnya, lalu menjadikan satu keutuhan satu wadah kukuh bergelar tamadun – (Al-Faruqi dalam Rasid Muahmad: 1996: 9)

Implikasi tauhid • Melahirkan pengabdian diri kepada Allah • Mewujudkan suasana berorganisasi atas asas akidah • Meningkatkan keagungan keluhuran nilai kemanusiaan berbanding dengan nilai kebendaan • Berfungsi dan suburnya nilai kemanusiaan dan hilangnya sifat kebinatangan • Terpelihara dan mantapnya kesucian keluarga • Terlaksana fungsi manusia sebagai khalifah serta berdasarkan ketentuan dan amanah Allah • Terlaksananya syariat Allah dalam semua urusan kehidupan – Syed Qutb: Petunjuk Sepanjang Jalan (1980)

Asas Syariat • Syariat: • Matlamat syariat dan tamadun adalah selari iaitu memelihara: – – – – –

agama Nyawa Akal Keturunan atau maruah Harta dan kebebasan.

Asas Akhlak • Akhlak: – Akhlak ialah terjemahan iman seseorang – Akhlak merupakan agama dan tamadun Implikasi: – Akhlak yang baik menghasilkan al-falah – Akhlak yang buruk akan meruntuhkan tamadun • Sesungguhnya, sesuatu bangsa itu akan kekal selama akhlaknya kekal, apabila runtuh akhlaknya, bangsa itu pun lenyap » Syauqi Bay

6. CHARACTERISTIC OF ISLAMIC CIVILISATION •

Prof. Haron Din in his Tasawwur Islam says Islam –

•

Abdul Ghani Abud describes: – – – –

•

Rabbaniah Syumuliyah Insaniyah Duniawiyah.

Prof. Naqvi in Ethics and Economics stated as – – – –

•

as rabbani.

unity equilibrium free will) responsibility

Prof. Kamal Hasan added to: – – – – –

complete abstemious Realistic easy Practical

Characteristics of Islamic Civilization

• • • • • • •

Rabbani Syumul or complete way of life Universal Humanity Integrated Easy and simple Others

rabbani • • • • • • •

As a main/Usul Created by Allah Absolute Universality Open Tolerance Unity in many.

Syumul (Nothing have We omitted from the Book- 6: 38)

• • • • • •

Complete all things Balance between collective and individual Unity of material and spiritual Here and Here after Permanence and change Worship and custom

Saying regarding Syumul • Prof. Y. al-Qaradhawi: – It contains 5 relationship of man: • • • • •

Himself Family Society Environment God

• Prof. S.H. Nasr: – Integrated between work-worship-rest

Universal •

Makna Islam merujuk kepada gerak hati – submission

•

Allah as well as the Prophet call themselves in universal – –

Allah - Malik an-Nas Rasul – (We sent you not but as a mercy for all creatures/Rahmatan li alamin – 21: 107) •

[Isa: I am not sent but unto the lost sheep of house of Israel – Matthew]

•

Reveal in general and not specialize to any nation, tribe, place or its founder – H.A.R.Gibb

•

Islamic teaching appear in the same concept to the various nation, times and places

•

Call unto equality of human regardless degree, colour, race and status.

• Islam is a message which its wide that cover all aspect of life, its deep that touch every place and its detail that include matter of here as well as hereafter – – H. al-Bana

humanity • List down your ideas to show that Islamic civilization is focus more to upgrade humanity. • EG: – – – –

Deliver salam Do not eat and drink bad Speak truly Cover your shame/aurat – Wide your discussion to many aspect of life such as social, economic and politic.

Easy and simple In the case of not going to the unlawful, the Prophet prefers to choose the easier one – Mafhum Hadis

• Senyum itu sedekah - Hadis • Anda boleh bersolat di mana-mana sahaja • Bolehkah anda mengqasarkan solat kerana bermusafir? • Jelaskan adalah tamadun Islam bersesuaian dengan fitrah dalam kes: – Banyak perkara ytang anda boleh makan – Galakan menjaga kebersihan – Anda bencikan fitnah dan umpatan?

Islam the ideal civilization

RABBANI equality

Syumul

practical

Islamic civilization

Easy and simple

universal

others HUMANITY