Konsep Ibadah Dalam Islam

KONSEP IBADAH DALAM ISLAM

 PENGERTIAN IBADAH  DASAR HUKUM IBADAH  RUANG LINGKUP IBADAH

 PRINSIP IBADAH  URGENSI IBADAH  HUBUNGAN ANTARA AQIDAH, IBADAH &

AKHLAQ

Pengertian ibadah  ETIMOLOGI (LUGHATAN)

KATA AL-'ABDIYAH, AL-'UBÛDIYAH, AL-’UBÛDAH DAN AL'IBÂDAH BERASAL DARI SATU AKAR KATA YANG SAMA YAITU 'ABIDA YANG BERARTI TAAT ATAU TUNDUK (AL-THÂ’AH).[1] KATA AL-'UBÛDAH ATAU AL-'UBÛDIYYAH ADALAH BERMAKNA TUNDUK (AL-KHUDHÛ') DAN MERENDAH ATAU MENGHINAKAN DIRI (AL-DZULL).[2] KATA AL-'IBÂDAH, MENURUT MUHAMMAD AL-RÂZÎ, BERARTI KETAATAN.[3] KATA AL-TA’ABBUD BERARTI AL-TANASUK, ARTINYA MELAKUKAN PENGABDIAN.[4] [1] Abu Thahir al-Fairuz Abady. 2004. Al-Qamus al-Muhith, h. 320 [2] Muhammad ibn Abi Bakr ibn Abdul Qadir al-Razy. 1994. Mukhtar al-Shihhah, h. 369. Sedangkan Abdul Qadir Ahmad Atha (2003) juga menyatakan bahwa yang dimaksud dengan al-ubûdiyyah adalah khudhû' (merendah) bagi hukum Allah sesuai dengan fitrah. Lihat Hadza Halal wa Hadza Haram, h. 38 [3] Muhammad ibn Abu Bakr ibn Abdul Qadir al-Razy. 1994. Mukhtar al-Shihhah, h. 369 [4] Ibid, h. 370

TERMINOLOGI (ISHTILAHAN)

‫امعُ ِلما‬ َُ ‫ال ِعبادَةُ ِه‬ ِ ‫ي إ ْسمُ ج‬ ‫لا‬ ُ ‫ي ِحبُّهُ هللا ُ َويَ ُْرضاهُ قَ ْو‬ ‫ان أ َ ُْو َخ ِفيُّا ا‬ َُ ‫لا َج ِليُّا ا َُك‬ ُ ‫َوفِ ْع‬ BERBAGAI MACAM BENTUK AKTIVITAS MANUSIA YANG DICINTAI DAN DIRIDHAI ALLAH, BAIK BERUPA PERKATAAN MAUPUN PERBUATAN YANG DILAKUKAN SECARA TERANG-TERANGAN MAUPUN TERSEMBUNYI

Dasar Hukum ‫ن‬ ُِ ‫لَّ أنَا فَاعْبد ْو‬ ُ ‫لَ إل ُهَ إ‬ ُ ُ‫لّ ن ْو ِحى إلَُْي ُِه أنَّه‬ ُ ‫ن َرس ْولُ إ‬ ُْ ‫ك ِم‬ َُ ‫ن قَ ْب ِل‬ ُْ ‫س ْلنا ِم‬ ْ ‫َوما‬ َ ‫أر‬

DAN TIDAKLAH KAMI UTUS RASUL SEBELUMMU MELAINKAN KAMI WAHYUKAN KEPADANYA BAHWA TIDAK ADA TUHAN MELAINKAN AKU, MAKA SEMBAHLAH AKU (AL-ANBIYA' [21]: 25). َّ ‫اجتَنِب ْوا‬ ‫ت‬ َُ ‫الطاغ ْو‬ ُ ‫ن اعْبدُ ْوا‬ ُِ َ ‫لا أ‬ ُ ‫ل أ َّمةُ َرس ْو‬ ُِّ ‫َولَقَ ُْد بَعَثْنَا فِى ك‬ ْ ‫هللاَ َو‬ DAN SUNGGUH TELAH KAMI UTUS PADA SETIAP UMAT ITU SEORANG RASUL YANG MENYERU MEREKA SUPAYA MENYEMBAH ALLAH DAN MENJAUHI THAGHUT (SESEMBAHAN SELAIN ALLAH). (AL-NAHL [16]: 36)  ‫ن‬ ُْ َ ‫ن ِر ْزقُ َو َما ا ِريْدُ ُا‬ ُْ ‫ن َما اُريْدُ ِم ْنه ُْم ِم‬ ُِ ‫لّ ِليَ ْعبد ْو‬ ُ‫س إ‬ َُ ‫اإل ْن‬ َُّ ‫َو َما َخلَ ْقتُ ْال ِج‬ ِ ‫ن َو‬ ْ ‫ي‬ ‫ن‬ ُِ ‫ط ِعم ْو‬ DAN TIDAKLAH AKU CIPTAKAN JIN DAN MANUSIA MELAINKAN SUPAYA MENYEMBAH KEPADA-KU. AKU TIDAK MENGHENDAKI REJEKI DARI MEREKA DAN TIDAK PULA AGAR MEREKA MEMBERI-KU MAKAN. (AL-DZARIYAH [51]: 56-57)

Ruang Lingkup  Ibadah Mahdhah

berarti peribadatan yang sudah ditetapkan tata cara serta aturanaturannya yang meliputi syarat, rukun, sunat dan hal-hal yang dimakruhkan serta membatalkan.  Ibadah Ghairu Mahdhah adalah ibadah dalam pengertian yang luas karena tidak ditentukan tata cara atau aturannya secara baku sebagaimana halnya ibadah mahdhah

SYARAT   

DISERTAI NIAT YG BENAR SEBAGAI BENTUK PENGABDIAN KEPADA ALLAH DILAKUKAN DENGAN BAIK DAN TEKUN DILAKUKAN DENGAN MENGIKUTI KETENTUAN DASAR AJARAN ALLAH & RASUL-NYA.

PRINSIP IBADAH  MENJUNJUNG TINGGI KEMURNIAN

TAUHID  IKHLAS KARENA ALLAH  TUNDUK MENGIKUT (ITTIBA’) KEPADA SYAR’IAT ISLAM.  KESEIMBANGAN JASMANI DAN ROHANI  KEMUDAHAN DAN PENIADAAN BEBAN

URGENSI IBADAH  IBADAH ADALAH WUJUD CINTA DAN BENTUK KEPATUHAN HAMBA

KEPADA AL-KHALIQ  IBADAH MERUPAKAN IMPLEMENTASI RASA SYUKUR HAMBA KEPADA ALLAH  IBADAH MEMBAWA HAMBA KEPADA KETENANGAN HIDUP (PIKIR, BATIN DAN MEMBERI KEPUASAN DARI DAHAGA SPIRITUAL DG JALAN YG BENAR)  IBADAH ADALAH JALAN MEMULIAKAN DIRI SENDIRI  IBADAH ADALAH UPAYA MENCARI CINTA ALLAH DAN TERLEPAS DARI MURKA-NYA.

HUBUNGAN ANTARA AQIDAH, IBADAH & AKHLAQ  AQIDAH SEBAGAI BENTUK KEYAKINAN

TERHADAP KEBENARAN  IBADAH SEBAGAI REALISASI & IMPLEMENTASI KEYAKINAN HAMBA  AKHLAQ ADALAH BUAH DARI AQIDAH DAN IBADAH SEORANG HAMBA