"los Frutos Del Arrepentimiento" 1a. Parte

‫פרשת השבע אמור‬ Parashat HaShavua

Emor

Parashat HaShavua

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Iyar 5768

“Habla”

Correspondiente Al Shabat 5 de Iyar de 5768, 10 de Mayo de 2008.

20 Omer  Tora: Vayikrá 21:1 – 24:23  Haftarat: Yejezkel 44:15-31  Brit Jadashá: Matitiahu

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Introducción

Levítico 21:1 Y dijo el Eterno a Moisés: Habla a los sacerdotes, hijos de Aarón, y les dirás: (El sacerdote), por un muerto entre su pueblo, no se impurifique,

“La santidad es un estado al cual se puede llegar, es alcanzable, pero el concepto y la forma de alcanzarlo, es lo que cada quién ha determinado cómo será”.

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Vayicra 21:1 Vayomer Adonay el-Moshé emor elhakohanim beney Aharon ve'amarta alehem lenefesh lo-yitama be'amav

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Una de las razones de esa conveniencia es el proceso que experimentamos por medio del cumplimento de Su Palabra, la Torah. El sentido distorsionado que algunos tienen de la vida ha llevado a muchos a incursionar en experiencias, estudios y prácticas que ciertamente se apartan de lo que es el sentido verdadero de ELEVARNOS EN SANTIDAD PARA HASHEM. A causa de su posición privilegiada, el Cohen debía ser un modelo de pureza y perfección especialmente elevado. Tenía prohibido asistir a funerales, salvo los de sus familiares más cercanos, pues el contacto con la muerte lo contaminaba y le impedía cumplir con sus sagrados deberes. Además, no podía casarse con una mujer que no fuera casta, ni con una divorciada.

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Desarrollo de la enseñanza

“Los frutos del arrepentimiento”

1ª.

Seguimos con ordenanzas y enseñanzas de Hashem que nos hablan de la Santidad, Kedusháh. Interesante es reconocer cómo Hashem (Bendito Sea El) con una profundidad que sólo a El le pertenece y que ha legado a nuestro Pueblo Israel, nos ha confiado el

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Parte

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estudio de la Torah, de tal forma que podamos notar la continuidad y la progresión de dichas enseñanzas. Vayikrá 22:31 Guardad mis mandamientos y cumplidlos. Yo, YHVH. 32 No profanéis mi santo nombre, para que yo sea santificado en medio de los israelitas. Yo soy YHVH, el que os santifica, Rashi el comentarista clásico de la Toráh dice sobre este versículo: Pues Yo los saqué de la tierra de Egipto para esto, para ser su Elohay, “Yo YHVH que os santifico” Vayikrá 22:32.

El estar dispuesto a morir por el Eterno, es estar dispuesto a ir hasta el final, esa es la idea de esta visión, ir hasta las últimas consecuencias en la misión

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Rashbo (Rabí Shlomo ben Aderet) enseña y básicamente trae esto que cuanto nosotros pronunciamos durante el día, el Shema Yisrael, una de las oraciones principales del Sidur; cuando nosotros decimos: “Amarás al Eterno tu D-s, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas (con todos tus medios)”, estamos diciendo estoy dispuesto a entregarme por completo al Eterno, una persona debe estar dispuesta a entregar su vida por el Eterno. Esto esta asociado con santificar el Nombre del Eterno.

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que viene a cumplir en este mundo. No estamos hablando del precepto de dar la vida, la entrega, es una entrega diaria, todos los días y todo el día.

6:11 Por tanto, dejando las enseñanzas elementales acerca de Mashíaj, avancemos hacia la madurez (en la versión Jerusalém dice: “elevémonos a lo perfecto,” en la Interlineal dice: “sobre la completación seamos llevados”), no echando otra vez el fundamento (Interlineal “no otra vez arrojándonos hacia abajo de cambio de disposición mental”) del arrepentimiento de

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En Hebreos 5:11 – 6:2 Encontramos 6 enseñanzas básicas Del cual tenemos mucho que decir, y dificultoso de declarar, por cuanto sois flacos (en otras versiones dice “tardos”) para oír. 12 Porque debiendo ser ya maestros [de otros,] a causa del tiempo, tenéis necesidad de volver a ser enseñados cuales [sean] los primeros rudimentos de las palabras de Elohim; y habéis llegado a ser [tales] que tengáis necesidad de leche, y no de manjar sólido. 13 Que cualquiera que participa de la leche, es inhábil para el devar (la palabra) de la Tzedek (justicia), porque es ieled (niño); 14 Mas la vianda firme es para los perfectos, para los que por la práctica tienen [ya] los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.

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obras muertas y de la fe hacia Dios, 2 de la enseñanza sobre lavamientos (JERUSALEM: “Bautismos”; INTERLINEAL: “Inmersiones”) , de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno. 1. Arrepentimiento de obras muertas 2. La Fe en Elohim 3. Doctrina de inmersiones 4. La imposición de manos 5. La resurrección de los muertos 6. Del juicio Eterno Cuando nuestro Rebe Yahoshúa HaMashíaj comisiono a sus talmidim en Lucas 24:47 dice, y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.

Y cuando hablamos de arrepentimiento de obras muertas, ¿a que se refiere?

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En estudios pasados sobre la carta de Gálatas expusimos que “Arrepentimiento” es dejar de pecar, y siendo que pecado es infracción de la Toráh, deducimos que “Arrepentimiento es dejar de infraccionar la Toráh (la ley de Elohim)”. Y es sobre la primer enseñanza en Hebreos 6:1 que vamos a compartir en esta parashát.

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El hombre tiene dentro de su persona, después de que Adam peco, incluye en su interior el yétzer hará (mal instinto), el mal instinto esta permanentemente, no únicamente un día si y un día no, no una hora si o una hora no, sino que todo el tiempo se opone a que nosotros cumplamos la voluntad del Creador. Una fuerza que actúa en nosotros y que intenta permanentemente desviarnos del camino de servicio al Creador.

No hay ninguna mitzvá, ningún precepto, cualquiera que usted tome, que no venga a oponerse o que no venga a ayudarnos a sobreponerse a una tendencia que se opone al servicio al creador. Ninguna persona se levanta en la mañana diciendo que ganas tengo de ayudar al prójimo, o de sonreír a los que no me aceptan, cualquier precepto que ustedes tomen van a

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Si el mal instinto nos gana, para nosotros es hacer lo que queremos, hacemos lo que nos gusta, lo que tenemos ganas, elegimos el camino que queremos tomar; en el lenguaje de la Toráh es estar esclavos del yétzer hará, y el hace contigo lo que el quiere, te descarría y te lleva de un lado a otro, mientras la persona esta totalmente adormecida y anestesiada creyendo que esta haciendo lo que el quiere, lo que a el le gusta, cuando realmente se esta desperdiciando por completo su vida, esto es lo que conocemos como obras muertas, y en lo cual como dice la versión interlineal “no otra vez arrojándonos hacia abajo de cambio de disposición mental”.

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En Romanos 7:12 dice: De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, y justo, y bueno. 13 ¿Luego lo que es bueno, a mí me es hecho muerte? No; sino el pecado, que para mostrarse pecado por lo bueno, me obró la muerte, haciéndose pecado sobremanera pecaminoso por el mandamiento. 14 Porque [ya] sabemos que la ley es espiritual; más yo soy carnal, vendido a sujeción del pecado. 15 Porque lo que cometo, no [lo] entiendo; y ni el (bien) que quiero, hago; antes lo que aborrezco, aquello hago. 16 Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley [es] buena. 17 De manera que ya yo no obro aquello, sino el pecado que mora en mí. 18 Y yo sé que en mí (es a saber, en mi carne) no mora el bien, porque tengo el querer, mas efectuar el bien no lo alcanzo. 19 Porque no hago el bien que quiero; pero el mal que no quiero, éste hago. 20 Y si hago lo que no quiero, ya no obro yo, sino el pecado que mora en mí. 21 Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo [esta] ley: Que el mal me es propio. 22 Porque con el hombre interior, me deleito con la ley de Dios; 23 más veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del

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ver que la persona tiene que sobreponerse a cierto instinto que lo lleva a su lugar mas bajo, las personas no quieren estar obligadas, no quieren trabajar sobre su propia persona.

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pecado que está en mis miembros. 24 ¡Miserable hombre de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? 25 La gracia de Dios, por Jesús, el Cristo [o el Ungido], Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado. La santificación del Nombre Divino que estamos remarcando en Vayikrá 22:31-32, tiene que ver con una pelea permanente, el mundo o lo que nosotros llamamos vida, es una sumatoria de batallas una detrás de la otra, una prueba detrás de la otra, y el hombre tiene básicamente dos caminos, optar por lo que el considera su libertad, o considerar detenerse una vez y pensar que hago yo en el mundo. No únicamente lo que yo pretendo de D-s, sino que es lo que D-s pretende de mi. La victoria de esa lucha es terminar eligiendo por la voluntad divina.

La idea de santificar el Nombre - de HaShem, Kidush HaShem o hilul HaShem-profanar el nombre de HaShem, veamos el aspecto negativo la palabra Halal en hebreo también es cadáver, un cuerpo sin alma, también la palabra Halal es vacio, hueco o sea cuando

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Gálatas 5:16 Digo pues: Andad en [el] Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. 17 Porque la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; y estas cosas se oponen la una a la otra, para que no hagáis lo que quisierais.

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yo tomo algo le quito por completo su sentido, lo estoy profanando. Una vida carente de sentido, carente de una dirección espiritual clara es una vida profana. Gálatas 5:19 Ahora bien, las obras de la carne son evidentes, las cuales son: inmoralidad (adulterio y fornicación), impureza, sensualidad, 20 idolatría, hechicería, enemistades, pleitos, celos, enojos, rivalidades, disensiones, sectarismos, 21 envidias, borracheras, orgías y cosas semejantes, contra las cuales os advierto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de D-s.

Pero, ¿Cómo saber cual es la voluntad divina? ¿Cómo se que es lo que el Eterno esta esperando que yo

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Por el contrario el Kidush HaShem no tiene que ver con actos históricos particulares donde te viste obligado a actuar de determinado modo, o donde el pueblo se vio obligado a actuar de determinado modo frente a ciertas persecuciones, esto lo estamos llevando a un plano absolutamente personal, hay un modo personal de santificar el Nombre de D-s de un modo permanente y es dándole sentido a tu vida de acuerdo con la voluntad del Creador.

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haga? Hay que hacer un acto de introinspeccion y todo el estudio profundo de la Toráh nos ayuda precisamente a conocernos, a descubrir cual es nuestra voluntad esencial, no lo que la sociedad y los medios han impuestos, no modelos externos. Gálatas 5:22 En cambio el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad (benignidad), bondad, fidelidad, 23 mansedumbre, dominio de sí; contra tales cosas no hay ley. 24 Pues los que son de Cristo Jesús, han crucificado la carne con sus pasiones y sus apetencias. Amor, “Amarás al Eterno Tu Elohym con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas…Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos mandamientos depende toda la ley y los profetas”, Matitiahu 22:37-40.

Yohanán 5:2 En esto conocemos que amamos a los hijos de D-s, cuando amamos a D-s, y

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Veamos esto Yohanán 4:8 El que no ama, no ha conocido a D-s; porque D-s es amor…20 Si alguno dice: Yo amo a D-s, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a D-s a quien no ha visto?

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guardamos sus mandamientos. 3 Pues este es el amor a D-s, que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos. 1 Kefá 4:8 Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrirá multitud de pecados. La Parashá concluye con el incidente de un hombre que es ejecutado por blasfemar en contra del Nombre Santo. Que paso con los hijos de Aharon Nadab y Abiú cuando ofrecieron fuego extraño al Eterno, murieron. ¿Porque? Porque habían pasado por ciertos limites de santidad, y ahí es muy peligroso fallar. Por ello el Eterno nos ha dado lo que necesitamos para vivir en santidad, El nos esta esperando, el desea manifestar su gloria a nosotros mas que nosotros desear ver sus gloria.

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Conclusión

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Gálatas 5: 25 Si vivimos según el Espíritu, obremos también según el Espíritu. 26 No busquemos la gloria vana provocándonos los unos a los otros y envidiándonos mutuamente.

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Cuando descubramos esa voluntad esencial vamos a ver que coincide con lo que el Eterno quiere de nosotros, y cuando esas dos voluntades coinciden, la persona no solo esta haciendo lo correcto y bien, esta santificando del Nombre de Hashem en su día a día, en lo cotidiano, en cada una de sus acciones, esa persona alcanza su punto máximo de felicidad. ¿Qué significa ser plenamente feliz? Alcanzar la máxima felicidad es hacer coincidir tu voluntad con la voluntad del creador, en pocas palabras, hacer pasar tu voluntad esencial de un estado de potencia a un estado de acto, cuando una persona logra esto, alcanza la máxima felicidad personal y a su vez esta santificando el Nombre de HaShem. Shabat Shalom

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Jorge Macal Judío mesiánico Email: [email protected] [email protected]