Iluminismo

Iluminismo ILUSTRACION: Movimiento filosófico del siglo XVIII, especialmente de Francia, que afirmaba el poder ilimitado de la Razón para gobernar el mundo de los hombres y dirigir sus vidas, abjurando del pensamiento histórico. Fue origen de la Enciclopedia (de aquí su otro nombre de "enciclopedismo"), y fue antecedente inmediato de la Revolución francesa. Las Ideas de la ilustración francesa se centraban en siete puntos Rebelión contra las autoridades Racionalismo La idea de “ilustrar” Optimismo cultural Vuelta a la naturaleza Cristianismo humanizado Derechos humanos La rebelión contra las autoridades se dirigía en parte contra el poder de la iglesia, del Rey y la nobleza. En el siglo XVIII estas instituciones eran mucho más poderosas en Francia que en Inglaterra, por ejemplo. Los franceses siempre han sido un poco más racionalistas que los ingleses. Esa diferencia tiene sus raíces en la Edad Media. Cuando los británicos hablan del “sentido común”, los franceses suelen hablar de la “evidencia”. La expresión inglesa tiene que ver con la “experiencia común”, y la francesa con “lo evidente”, es decir con la razón. Racionalismo. Al igual que los humanistas de la Antigüedad, como Sócrates y los estoicos, la mayor parte de los filósofos de la ilustración tenía una fe inquebrantable en la razón del hombre. Esto fue tan destacable que muchos llaman a la época francesa de la ilustración simplemente “Racionalismo”. Las nuevas ciencias naturales habían demostrado que la naturaleza estaba organizada racionalmente. Los filósofos de la ilustración consideraron su cometido construir una base tambien para moral, la religión y la ética, de acuerdo con la razón inalterable de las personas. La idea de “ilustrar”. Ahora hacía falta “ilustrar” a las grandes capas del pueblo, porque ésta era la condición previa para una sociedad mejor. Se pensaba que la miseria y la opresión se debía a la ignorancia y a la superstición, por lo tanto había que tomarse muy en serio la educación de los niños y del pueblo en general. No es una coincidencia que la pedagogía como ciencia tenga sus origenes en la Ilustración. En cuanto se difundieran la razón y los conocimientos, la humanidad haría grandes progresos. Era sólo cuestión de tiempo, pensaron los filósofos de la ilustración. Vuelta a la naturaleza. Alguno de estos filósofos se convirtieron en defensores de “una vuelta a la naturaleza”. Para los filósofos iluministas la “naturaleza” significaba casi lo mismo que la “razón”, porque la razón humana proviene de la naturaleza, al contrario que la Iglesia y la civilización. Cristianismo humanizado. De ahí que había que volver a la naturaleza, a nuestro estado natural, incluso había que convertir la religión en algo natural, lo cual nos lleva a un concepto humanizado del cristianismo. Derechos Humanos. Los filósofos de la ilustración francesa no se conformaron con tener puntos de vista teóricos, sino que lucharon activamente a favor de lo que llamaron “derechos naturales”. En primer lugar se trataba de luchar contra la censura y, consecuentemente, a favor de la libertad de imprenta. Había que garantizar el derecho

del individuo a pensar libremente y a expresar sus ideas. Se luchó en contra de la esclavitud de los negros y a favor de un trato más humano a los delincuentes. El principio de “inviolabilidad del individuo” fue finalmente incorporado a la “Declaración de los Derechos Humanos” que fue aprobada por la Asamblea Nacional Francesa en 1789. Los derechos de la mujer. Una de las que más luchó a favor de los derechos de las mujeres, durante la Revolución Francesa, fue Olympe de Gouges. En 1791 hizo pública una declaración sobre los derechos de la mujer -ya que la declaración de “derechos de los ciudadanos” no contenía ningún artículo sobre los “derechos naturales” de las mujeres- en donde exigía los mismos derechos de los hombres. Esto la llevó a ser ejecutada en 1793, prohibiéndose, además, toda actividad política de la mujer. CONCEPTO DE ILUMINISMO* “El iluminismo, en el sentido más amplio de pensamiento en continuo progreso, ha perseguido siempre el objetivo de quitar el miedo a los hombres y de convertirlos en amos. Pero la tierra enteramente iluminada resplandece bajo el signo de una triunfal desventura. El programa del iluminismo consistía en liberar al mundo de la magia. Se proponía, mediante la ciencia, disolver los mitos y confutar la imaginación: Bacon, "el padre de la filosofía experimental", recoge ya los diversos temas. Desprecia a los partidarios de la tradición, quienes "primero creen que otros saben lo que ellos no saben; luego suponen saber ellos mismos lo que ellos no saben. La credulidad, la aversión respecto a la duda, la precipitación en las respuestas, la pedantería cultural, el temor a contradecir, la indolencia en las investigaciones personales, el fetichismo verbal, la tendencia a detenerse en los conocimientos parciales: todo esto y otras cosas más han impedido las felices bodas del intelecto humano con la naturaleza de las cosas, para hacer que se ayuntase en cambio con conceptos vanos y experimentos desordenados. Es fácil imaginar los frutos y la descendencia de una unión tan gloriosa. La imprenta, invención grosera; el cañón, que estaba ya en el aire; la brújula, conocida ya en cierta medida antes: ¡qué cambios no han aportado, la una al estado de la ciencia, el otro al de la guerra, la tercera al de las finanzas, el comercio y la navegación! Y hemos dado con estas invenciones, repito, casi por casualidad. La superioridad del hombre reside en el saber, no hay ninguna duda respecto a ello. En el saber se hallan reunidas muchas cosas que los reyes con todos sus tesoros no pueden comprar, sobre las cuales su autoridad no pesa, de las que sus informantes no pueden darles noticias y hacia cuyas tierras de origen sus navegantes y descubridores no pueden enderezar el curso. Hoy dominamos la naturaleza sólo en nuestra opinión, y nos hallamos sometidos a su necesidad; pero si nos dejásemos guiar por ella en la invención, podríamos ser sus amos en la práctica". Bien que ajeno a las matemáticas, Bacon ha sabido descubrir con exactitud el animus de la ciencia sucesiva. El feliz connubio en que piensa, entre el intelecto humano y la naturaleza de las cosas, es de tipo patriarcal: el intelecto que vence a la superstición debe ser el amo de la naturaleza desencantada. El saber, que es poder, no conoce límites, ni en la esclavización de las criaturas ni en su fácil aquiescencia a los señores del mundo. Se halla a disposición tanto de todos los fines de la economía burguesa, en la fábrica y en el campo de batalla, como de todos los que quieran manipularlo, sin distinción de sus orígenes. Los reyes no disponen de la técnica más directamente que lo que hacen los mercaderes: la técnica es democrática como el sistema económico en que se desarrolla. La técnica es la esencia de tal saber. Dicho saber no tiende -sea en Oriente como en Occidente- a los conceptos y a las imágenes, a la felicidad del conocimiento, sino al método, a la explotación del trabajo, al capital privado o estatal. Todos los descubrimientos que aun promete según Bacon son a su vez instrumentos: la radio como

imprenta sublimada, el avión de caza como artillería más eficaz, el proyectil guiado a distancia como brújula más segura. Lo que los hombres quieren aprender de la naturaleza es la forma de utilizarla para lograr el dominio integral de la naturaleza y de los hombres. Ninguna otra cosa cuenta. Sin miramientos hacia sí mismo, el iluminismo ha quemado hasta el último resto de su propia autoconciencia. Sólo el pensamiento que se hace violencia a sí mismo es lo suficientemente duro para traspasar los mitos. frente al actual triunfo del "sentido de los hechos", incluso el credo nominalista de Bacon resultaría sospechoso de metafísica y caería bajo la acusación de vanidad que él mismo formuló contra la escolástica. Poder y conocer son sinónimos. La estéril felicidad de conocer es lasciva tanto para Bacon como para Lutero. Lo que importa no es la satisfacción que los hombres llaman verdad, sino la operation, el procedimiento eficaz; "el verdadero fin y tarea de la ciencia" reside no en "discursos plausibles, edificantes, dignos o llenos de efecto, o en supuestos argumentos evidentes, sino en el empeño y en el trabajo, y en el descubrimiento de detalles antes desconocidos para un mejor equipamiento y ayuda en la vida". LAS FILOSOFÍAS DEL ILUMINISMO

CONTEXTO SOCIAL La época de desarrollo del iluminismo es la del Absolutismo, específicamente el absolutismo del siglo XVIII, también denominado despotismo ilustrado, que gobernó en Francia, Prusia, Inglaterra y España. Estos regímenes fueron el resultado de ciertos cambios en la foma de gobernar como estrategia para continuar manteniendo la dominación de las sociedades. Estos cambios supusieron que durante el siglo XVIII se comenzara a observar la tendencia a: 1) una mayor humanidad en el trato de los gobernados; 2) el fomento de la educación popular 3) a la igualación de los súbditos frente a la ley; 4) apertura hacia la libertad religiosa; 5) suavizar el derecho penal, limitando el uso de la tortura judicial. Todos estos aspectos deben ser considerados como tendencias a la mejora, ya que en todos los casos las medidas de gobierno y sus efectos sobre la población continuaron siendo extremadamente duras. El iluminismo fue un movimiento muy heterogéneo del cual podemos señalar como sus principales características las siguientes: 1. creencia en la razón y en la racionalidad humana 2. creencia que tanto sociedades como individuos progresan en un sentido de mayor perfectibilidad

3. utilización del principio de causalidad 4. los principios y las leyes gobiernan la naturaleza, el hombre y la sociedad 5. desafían la autoridad y rechazan la tradición 6. manifiestan desagrado por el nacionalismo y muestran su solidaridad cosmopolita con los intelectuales iluministas El iluminismo fue originalmente un movimiento francés y sus integrantes procedían principalmente de la clase media. Su desarrollo coincide con el ascenso de la burguesía como clase con poder económico y político. Panorama intelectual Influencias del iluminismo: racionalismo de Descartes (1596-1650). método de las ciencias naturales de Isaac Newton (1643-1727) Empirismo británico, (se le distingue del iluminismo, aunque para algunos autores es la versión británica de este movimiento) John Locke (1632-1704): niega la existencia de las ideas innatas (Descartes) y afirma que todo conocimiento, opiniones y conductas derivan de la experiencia sensible Durante el XVIII la visión antropocéntrica tradicional del universo se desmorona y se va instaurando una concepción de la sociedad basada en el progreso del pasado: principales representantes de esta concepción fueron Montesquieu, Voltaire y los enciclopedistas. Pero también, a través de la literatura de los viajes exóticos, se instaura el mito del "buen salvaje", a partir del cual autores como Rousseau proclaman la necesidad del retorno a la naturaleza. La creencia en la razón de los iluministas se percibe en la gran actividad científica que se observa durante el siglo XVIII. La observación y la experiencia era los puntos de partida: el método analítico de la física de Newton se aplica al conjunto del pensamiento y conocimiento. Es la época de la inducción y en especial de la descripción. El iluminismo liberó a la ciencia de los obstáculos de la tradición teológica y fue haciendo posible la evolución autónoma del pensamiento moderno. Los orígenes de la idea de progreso la idea de progreso humano engloba una síntesis del pasado y una profecía del futuro. considera que las personas avanzan lentamente en una dirección definida y deseable y ese progreso continuará indefinidamente hacia una condición de felicidad general. La idea de progreso se relaciona con Descartes Diferencia entre progreso moral y progreso científico El iluminismo Publicado por Hilda en Francia, Siglo XVIII, Revolución francesa

En la historia nada es casual, un hecho es la consecuencia inevitable de otros que le precedieron. La Revolución francesa, si bien tuvo otras causas, no hubiera sido posible, sin la presencia del iluminismo, que poniendo luz sobre el oscurantismo de la Edad Media, época en que se impedía pensar libremente, se alejó de las creencias religiosas para explicar el mundo y sus acontecimientos, para hacerlo a la luz de la razón. El iluminismo tampoco hubiera existido de no haber precedido un debilitamiento del poder de la Iglesia, a causa de la reforma protestante que dividió al mundo cristiano en católicos y protestantes y del humanismo, movimiento filosófico que centró en el hombre el objeto de las preocupaciones terrenales, quitando a la religión ese privilegio. Los filósofos iluministas, basados en el modo de conocimiento de la naturaleza, explicaron del mismo modo, los fenómenos políticos y sociales, dando origen a una crítica revolucionara del sistema institucional vigente en esa época, al que calificaron de irracional y contrario a la naturaleza, en múltiples aspectos, como la investidura del monarca como ser dotado por Dios de un poder absoluto y las diferencias sociales, amparadas legalmente en una sociedad jerarquizada. Tomando las ideas de Isaac Newton, aplicaron a otros campos, la metodología de la física. El método científico, que incluye las técnicas de la observación, la experimentación y el análisis, fue utilizado para explicar la realidad cultural. Todo fue objeto de análisis y discusión, surgiendo así, producto de una reflexión conciente, un Estado distinto, el Estado liberal, que incluye un modo de organización política, social y económica, diametralmente opuesto al absolutismo monárquico. Sentaron la idea de la existencia de los derechos naturales, que son aquellas facultades, intrínsecas al individuo, como el derecho a la vida, a la libertad, a la propiedad, etc., que nacen con la persona, y que el Estado no otorga, sino que debe reconocer y garantizar. La ley, basada en la razón, debía establecer derechos y obligaciones para todos, gobernantes y gobernados, y serían éstos los que decidirían quiénes ejercerían el mandato del Estado, con poderes limitados en el número y en el tiempo. En Francia se destacaron las ideas de Charles Louis Secondant, Barón de la Breul et de la Montesquieu, quien sentó la tesis de la división de poderes, como garantía de control y para evitar el abuso de los gobernantes. Otro gran iluminista fue Jean Jacques Rousseau, que elaboró la teoría del contrato social, para explicar la existencia del Estado, por la cual los individuos resignan ciertas libertades, en pos de la voluntad general, pero sin renunciar definitivamente a su poder de mando. El Soberano debía ser el pueblo y no el monarca. Por su parte, Voltaire, defendió la libertad de pensamiento y la tolerancia religiosa, atacó los privilegios del clero y la nobleza, y enalteció el trabajo de la burguesía frente al ocio de la aristocracia. En la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, emanada de la Asamblea Nacional en 1789, en el apogeo de la Revolución Francesa, se evidencia la influencia de estas ideas democráticas.

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el zshanahorias Ivana Magalí Chacón Paredes dijo: Marzo 19, 2007 a las 7:27 pm Hola bueno me llamo Ivana tengo 14 años esto del “ILUMINISMO” y lo de las “REVOLUCIONES” lo estamos viendo en la escuela y la verdad que se me complica mucho el tema,pero igual me interesa y me gustaria poder aprenderlo un poco más y saber lo que paso en aquellos años y poder meterme más sobre toda la “HISTORIA” de nuestro mundo y poder llegar a explicar esto el dia de mañana cuando me pregunten algo sobre este tema.Gracias por leer mi comentario. Chau. marina dijo: Marzo 21, 2007 a las 8:18 pm que mala ortografia que tienen esos chicos!! igual muy simpaticos, yo tambien escribo como ellos: super contagiosos.. pero bueno, hay que preservar ciertas costumbres para que no todo sea tan efimero.. gracias Dayianni dijo: Marzo 23, 2007 a las 10:37 am He estado buscando en varias páginas y me alegra mucho haberlos encontrado. Me han ayudado así que pienso continuar consultando su página. Hasta luego. Flor dijo: Marzo 29, 2007 a las 7:38 pm Hola! me es raro estar firmando en una pagina donde te dan informacion! pero buen.. me re ayudo esta pagina! besoss graciass Flor l0lA!!! dijo: Marzo 29, 2007 a las 9:14 pm mmm que hago aca?? a nadie le importa!! busco inforacion para la señora marta pedro!! amada profesora!! ayyyyy busque lo que me pidi, seguro que se mete a eta pagina para ver si la deliran jejeje!! me ayudo bastante la pag!! igual profe hice un cortar y pegar!!! jeje aioz gente!! que les vaya moooooi bien!! exitos!!! ………………….l0litA……………….. soooollllllggggg dijo: Abril 6, 2007 a las 9:46 pm

wenas….aguante..la sarmiento….(tucuman)..aguante la profe Cudmani…(y con mayuscula..juju)sese….che…muy raro…q te metida en esta pagina…pero hay q hace la tarea…se…tengo quince años…y toy estudiando..pero bue….ta groso…encontra las cosas tan facilmente…asi..gracias a la pagina!…jiji…bye! nill dijo: Abril 8, 2007 a las 7:54 pm bue la verdad que nunca habia imaginado estar leyendo algo de “escuela”, pero me tengo que meter jeje, bue esta pagina es muy importante y les agradesco que lo hagan para todos como es. AYUDEN NOS SIEMPRE CON ESTAS PAGINAS, GRACIASSSSSSSSSSSSSS A DIOS !!!! aime dijo: Abril 18, 2007 a las 5:31 pm bue muchas gracias x la pagina xq en verdad me sacaron de apuros….jejejje bue sigan asi pero yo me voy xq me tengo q ir a estudiar…jejjeje q mal no???? la pichi dijo: Abril 20, 2007 a las 7:08 pm me re ayudo esta genial!!!!!!! mario dijo: Abril 22, 2007 a las 11:24 pm EL RESUMEN ES MUY BIEN DATADO ,MUY CLARO ,Y CORTO ,ME GUSTO ,Y TAMBIEN EL HECHO DE PODER DECIRLO EN UNA PAGINA.SUERTE gaby dijo: Abril 25, 2007 a las 3:34 pm che ta wena la pag jojojo!!! y es raro estar como qe… medio disfrutando esto jajja!!! esqe…. bueh! es raro no? pero me gusta un poko la historia de la Argentina…. NUESTRA AREGNTINA…. no? asiqe bueh! ahora estoy viendo eso… chao che!! bezotexxx!!! pasen por mi floggg!!! ivon (ivis) dijo: Mayo 17, 2007 a las 5:00 pm holas! bueeee esta pagina parece interesante, aunqe no me guste la HISTORIA en la escuela!jeje nunca me imagine dejar un comentario en estas clases de pagina pero bue qe se le va hacer! = gracias por existir si no, no se qe haria por qe leeer los libros no me gustan! jua! me voyy llendo… adiozzz noli dijo: Mayo 20, 2007 a las 8:37 pm HOLA; Bueno, la verdad, es q no se q hago dejando un comentario, nunca lo hago, pero me pareció excelente la idea d plasmar lo q uno piensa d una pagina d información. Estoy muy agradecida con la pagina, me ayudo muchísimo en los temas q busque, y los q seguiré buscando, es muy completa, practica y además, algo fundamental, se entiende a la perfección lo q transmiten. MUCHAS GRACIAS!!!

lha k-thy dijo: Junio 11, 2007 a las 5:24 pm es dmasiado bueno para ser verdad m gusto en veldad espro q sigan siendo 1 pgna. buena xau lha kathy jacke dijo: Junio 11, 2007 a las 6:54 pm Está muy bueno el contenido pero creoq no tiene lo q yo busco si alguien me puede ayudar sería bárbaro Necesito sobre las ideas del iluminismo en los aspectos ECONOMICO, RELIGIOSO,POLÍTICO, SOCIAL Y CIENTÍFICO Gracias gabriel dijo: Junio 21, 2007 a las 6:28 pm esta pg me ayudo mucho en el trabajo que tengo q hacerrrr!!!! graciass pq si no me hubiera tenido que ir a una biblitocaa… pero no me tuve que venir a una casiita del internest! eLy dijo: Julio 31, 2007 a las 1:57 pm che! ke grosso esto!! lo nesecitaba para estudiar las previas!! –; jajaja!! wen.. es.. medio raro esto de dejar comment en una pagina de informacion o.O? jajaj pero bue.. ta wena la idea! ^^ Iluminismo Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. O Iluminismo ou esclarecimento (em alemão Aufklärung, em inglês enlightenment), foi um movimento intelectual surgido na segunda metade do século XVIII (o chamado "século das luzes") que enfatizava a razão e a ciência como formas de explicar o universo. Foi um dos movimentos impulsionadores do capitalismo e da sociedade moderna. Foi um movimento que obteve grande dinâmica nos países protestantes e lenta porém gradual influência nos países católicos. O Iluminismo desenvolveu-se na Alemanha, França e Reino Unido. Tinha uma grande influência na Áustria, Itália, Polônia, Países Baixos, Rússia, nos países da Escandinávia e na América. Fig.3: Frontispício da Encyclopédie. (1772) Foi desenhado por Charles-Nicolas Cochin e ornamentado (engraved) por Bonaventure-Louis Prévost. Esta obra está carregada de simbolismo: A figura do centro representa a verdade – rodeada por luz intensa (o símbolo central do iluminismo). Duas outras figuras à direita, a razão e a filosofia, estão a retirar o manto sobre a verdade. O nome se explica porque os filósofos da época acreditavam estar iluminando as mentes das pessoas. É, de certo modo, um pensamento herdeiro da tradição do Renascimento e

do Humanismo por defender a valorização do Homem e da Razão. Os iluministas acreditavam que a Razão seria a explicação para todas as coisas no universo, e se contrapunham à fé. Immanuel Kant, ele próprio um expoente da filosofia desta época, definiu o Iluminismo assim: "O Iluminismo é a saída do ser humano do estado de não-emancipação em que ele próprio se colocou. Não-emancipação é a incapacidade de fazer uso de sua razão sem recorrer a outros. Tem-se culpa própria na não-emancipação quando ela não advém de falta da razão, mas da falta de decisão e coragem de usar a razão sem as instruções de outrem. Sapere aude! (ouse saber!)" Segundo os iluministas, cada pessoa deveria pensar por si própria, e não deixar-se levar por outras ideologias que, apesar de não concordarem, eram forçadas a seguir. Pregavam uma sociedade “livre”, com possibilidades de transição de classes e mais oportunidades iguais para todos. Economicamente, achavam que era da terra e da natureza que deveriam ser extraídas as riquezas dos países. Segundo Adam Smith, cada indivíduo deveria procurar lucro próprio sem escrúpulos, o que, em sua visão, geraria um bem-estar-geral na civilização. O Iluminismo foi um movimento influente nas zonas onde a influência católica foi menos intensa. É no Reino Unido que figuras como John Locke, David Hume, Edward Gibbon ou Adam Smith dispõem da liberdade de expressão que lhes permite desenvolver o seu pensamento sem o controle que a igreja católica exercia nas sociedades espanhola ou portuguesa dessa época. Algumas das maiores figuras do iluminismo contavam-se entre os autores de livros proibidos pelo Index católico, como David Hume, John Locke ou Immanuel Kant (ver:Index Librorum Prohibitorum). A influência da religião católica na Inglaterra fora definitivamente afastada do poder em 1688, com a Revolução Gloriosa. Desde então nenhum católico voltaria a subir ao trono, embora a Igreja da Inglaterra tenha permanecido bastante próxima do Catolicismo em termos doutrinários e de organização interna. Na França, país de tradição católica mas onde as correntes protestantes, nomeadamente os huguenotes, também desempenharam um papel dinamizador, há uma tensão crescente entre as estructuras políticas conservadoras e os pensadores iluministas. Rousseau, por exemplo, originário de uma família huguenote e um contribuidor para a Encyclopédie, foi perseguido e obrigado a exilar-se na Inglaterra. Este conflito entre uma sociedade feudal e católica, e as novas forças de pendor protestante e mercantil, acabara por culminar na Revolução Francesa. Madame de Staël e o seu salão literário onde avultam grandes nomes da vida cultural e política francesa são uma outra grande referência. David Hume, uma das figuras mais carismáticas do Iluminismo Nas colônias americanas, o iluminismo está intrinsecamente ligado à independência americana. Americanos que incorporaram o espírito desta época foram entre outros Thomas Jefferson e Benjamin Franklin. Na Alemanha, (então Prússia), possivelmente a figura mais representativa do iluminismo é Immanuel Kant. Mas também Moses Mendelssohn e Gotthold Ephraim Lessing são nomes de destaque.

Em Portugal, uma figura marcante desta época foi o Marquês de Pombal. Tendo sido embaixador em Londres durante 7 anos (1738-1745), o primeiro-ministro de Portugal ali teria recolhido as referências que marcaram a sua orientação como primeiro responsável político em Portugal. O Marquês de Pombal fora um marco na história portuguesa, contrariando o legado histórico feudal e tentando por todos os meios aproximar Portugal do modelo da sociedade inglesa. Entretanto, Portugal mostrara-se por vezes hostil à influência daqueles que em Portugal se chamou pejorativamente de estrangeirados, fato pretensamente relacionado à influência Católica. Também, ao longo do século XVIII, o ambiente cultural português permanecera pouco dinâmico, fato nada surpreendente num país onde mais de 80% da população era analfabeta.pt:Iluminismo