Heidegger

Heidegger (Messkirch, 26 de septiembre de 1889 – Friburgo de Brisgovia, 26 de mayo de 1976) fue un filósofo alemán. Estudió teología católica y luego filosofía en la Universidad de Friburgo de Brisgovia, donde fue discípulo de Husserl, el fundador de la fenomenología. Comenzó su actividad docente en Friburgo en 1915, para luego enseñar durante un período (1923–1928) en Marburgo. Retornó a

Introdujo los textos de Friedrich Nietzsche en la filosofía académica. Es una de la figuras protagónicas de la filosofía contemporánea: influyó en toda la filosofía del existencialismo del siglo XX, fue uno de los primeros pensadores en apuntar hacia la «destrucción de la metafísica» (movimiento que sigue siendo repetido), en «quebrar las estructuras del pensamiento erigidas por la Metafísica (que domina al hombre occidental)», que planteó que «el problema de la filosofía no es la verdad sino el lenguaje», con lo que hizo un aporte decisivo al denominado giro lingüístico, problema que ha revolucionado la filosofía.

pensamient o

La filosofía de Heidegger comenzó siendo considerada como una "filosofía de la existencia, en una interpretación apresurada que tomó como base los análisis fenomenológicos minuciosos del existir humano en su primer gran tratado. Pero justamente aquí se dice, desde el principio, que la preocupación del autor es el problema del ser, del Por este motivo no puede hablarse sentido del ser.

en Heidegger de una etapa del ser, porque el ser representa en Heidegger, de principio a fin, su cuestión central, si no única. Pero esta preocupación ontológica requiere, según Heidegger, una previa "ontología fundamental", que es, justamente, el análisis del único ente que se pregunta por el ser, la

Los primeros críticos, se lanzaron a englobar su pensamiento como existencialista, cosa que su obra posterior no avalaría, ni las muy expresas y reiteradas declaraciones del filósofo.

La mencionada "existencia" (Dasein) es la esencia del hombre, cuyo ser es "existir"; el ser en cuanto tal no es una cosa, ni un objeto, ni siquiera un Dasein, sino que se muestra esquivamente en el horizonte de sentido donde todo objeto, cosa y hasta el Dasein mismo emerge, detrayéndose el ser a la presencia en cuanto el sujeto

En el análisis pueden diferenciarse cuatro etapas: Etapa católica o inicial(1912-1919). La -etapa inicial se caracteriza por su vinculación con la iglesia católica, sus intereses teológicos. -Etapa científica o clásica(19191929).La segunda etapa conduce a la realización del mencionado proyecto, con la ontología fundamental, "Ser y tiempo" (1927), "Kant y el problema de la metafísica" y la conferencia "¿Qué es metafísica?" (1929)

-Etapa nacional-revolucionaria (1930-1945). La tercera etapa está marcada, en efecto, por los acontecimientos políticos y lleva a Heidegger a comprometerse públicamente con el nacionalsocialismo en 1934, cuando acepta el rectorado de la Universidad de Friburgo e intenta dotar al movimiento de una ideología consistente, tarea en la que fracasa debido a la mediocridad intelectual de los cuadros de mando y funcionarios nazis.

-Etapa tardía (1946-1976). Comienza con la desnazificación, que le afecta personalmente. Se refleja en la "Carta sobre el humanismo" (1946) que, en cierto sentido, culmina su crítica interna del nazismo iniciada ya en las Beiträge ("Contribuciones a la filosofía") de 1936.

obras -Caminos del bosque 1998 -Estudios sobre mística medieval 1995 (1997) -Introducción a la fenomenología de la religión1995 (2005) -La proposición del fundamento 1991 (2003) -Correspondencia 1926-1969 y otros documentos de los legados 1990 (2000) -Camino de campo 1989 (2003) -De camino al habla 1985 (2002) -Parménides 1982 (2005) -Aclaraciones a la poesía de Hölderlin 1981 (2005) -Conceptos fundamentales1981 (1999)