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Georges Duby: La época feudal. La cristiandad realiza campañas de agresión en el este y el sur, en este sentido el sistema económico se basa en la captura violenta y el saqueo y en este contexto surge en torno al año mil una nueva ordenación de las relaciones humanas denominada Feudalismo. La misma se inicio en la época carolingia y su evolución precipitaron las invasiones de los siglos IX y X, esta se distingue porque sus pilares contribuyen a la vitalidad urbana y a la animación monetaria, además realiza una mutación en las bases políticas y sociales donde se acomoda a la situación de la economía agraria dominada por la aristocracia cuya función se vio reforzada en las campañas militares e influyo en la evolución económica de un nuevo orden cuyo beneficio tuvo un pape determinante en el desarrollo interno de la economía europea. Los primeros signos de la expansión: El desarrollo tarda en manifestarse durante esta mutación, las transformaciones de la economía se realizaban lentamente en el año mil se ve un periodo de oleadas epidémicas que recorre los campos de Occidente, el desarrollo de enfermedades encuentra un nexo entre la epidemia y la escasez de alimentos ya que la malnutrición lleva a la mortandad catastrófica en estos tiempos la gente estaba obligada a comer tierra o carne humana según los relatos de “Raúl Glaber”. Esto es signo de expansión ya que refleja el desequilibrio temporal entre la producción y la deficiencia técnicas de una agricultura alimenticia vulnerable a los fenómenos, los actos como el canibalismo revelan el precio de una expansión demográfica quizás demasiado vigorosa realizada de manera desordenada. Unas de las cosas que más resalta es la animación de caminos en las cuales hombres de la iglesia, reyes, condes, marqueses, mujeres nobles, empiezan a peregrinar a Constantinopla y ello crea una movilidad creciente de las riquezas ya que para seguir la marcha era necesario obtener instrumentos monetarios, gastarlos, distribuirlos, comprar alimentos y de esa manera dejaban las monedas a su paso que estimulaban a productores y revendedores desde las cruces de caminos hasta los campos. La segunda señal es la reconstrucción de la iglesia en la cual lo que se ve es la puja que tenían las iglesias para construir sus iglesias de forma cada vez mas suntuosos y si buen

estas empresas fueron llevadas a cabo extrayendo del medio rural la fuerza productiva para colocarlas como extracción de trasporte y al trabajo de una gran masa de materiales, es posible que algunos obreros fueran dependientes de los señoríos eclesiásticos obligados a prestarse de manera gratuita de seguro muchos de ellos fueron independientes a los cuales había que alimentarlos por lo cual se necesitaba comprar en el interior ya que los excedentes normales no soportaría esta sobrecarga de consumidores, también hay que pagar salarios y por lo tanto la renovación de los edificios eclesiásticos se vio favorecida por el aumento de la circulación de la moneda , lo que a su vez acelero el movimiento de los metales preciosos. Y por último las renovaciones del tercer tipo revelan la instauración de un orden nuevo, el establecimiento de las estructuras feudales. El orden feudal: Los historiadores marxista denominan la palabra feudalismo para definir las fases principales de la evolución económica y social, de esta al llegar el año mil es empiezan a entablar relaciones nuevas entre la fuerza productiva y de los que tenían provecho de ellas. El feudalismo se caracterizo por la descomposición de la autoridad monárquica, y como se vio en el imperio carolingio los intentos de repeler las agresiones exteriores dieron como resultado la dispersión del poder. La defensa del país es la función primordial de la realeza y ahora esta pasa a manos de los príncipes regionales, la fragmentación del derecho de castigar, mandar y de asegurar la paz y la justicia se inscriben en los marcos territoriales en los cuales se acrecienta la posibilidad de ejercer una autoridad efectiva. El desarrollo de la paz de dios acompaña a la ultima fases de feudalizacion donde los principios de dios son delegados a los reyes consagrados con la misión de mantener la justicia y la paz; los reyes no son capaces de hacerlo por lo cual asume dios el poder de orden y concede a sus servidores a los obispos apoyados por los príncipes locales, de este modo cada provincia se reúne en concilios convocados por los obispos donde participan grandes y sus guerreros. Estas asambleas disciplina la violencia y ponen normas de conductas incluso los combatientes poseen un juramento colectivo para hacer respetar ciertas prohibiciones, entre los siglos XI, XII los tumultos militares se

comportaban de una manera más moral y coherente dado que las acciones con arma eran denunciadas como perversa contra los designios de dios. La fragmentación de Europa en innumerables células políticas pudo multiplicar los enfrentamientos militares, “la paz de dios” contribuyo a desviar a las agresiones que contenían el mundo feudal hacia el exterior del mundo cristiano, contra los enemigos de dios los “infieles” retomando lo que anteriormente se ah escrito la moralidad que ahora se acentúa prohíbe la violencia y el pillaje interno pero lo guía hacia fuera permitiendo que con las cruzadas se pongan en circulación las riquezas anteriormente obtenidas de los saqueos internos por lo cual ideológicamente la paz de dios legitima la explotación señorial como precio por la seguridad ofrecida en las nuevas estructuras a las masas trabajadoras. Esta moral justifica la relaciones económica y alrededor del año mil estas concepciones llevaron a la madurez la teoría de los tres órdenes elaboradas por los intelectuales que exponían que dios asigno a los hombres tareas especificas; uno con misiones de rezar por la salvación otros de combatir para proteger al conjunto de la población y el tercer grupo mucho más numeroso debe mantener con su trabajo a los demás, este esquema simple sirve como marco para legitimar las desigualdades sociales y todas la formas de explotación económica y en este marco mental, rígido y claro se incluyeron las relaciones de subordinación creada desde tiempos remotos entre los trabajadores y campesinos y los señores de la tierra y estas rigen los mecanismos de un sistema económico que se puede llamar feudalismo. El feudalismo: El feudalismo no es solo la jerarquía de las condiciones sociales sino también es la institución señorial, que si bien no es nueva la evoluciona del poder político la ha remodelado. Después del año mil los trabajadores, los agentes de las iglesias y los agentes de la guerra no coinciden con lo que situación entre un lado a los señores y del otro los sometidos a la explotación señorial, y si bien hay muchas situaciones en las cuales es difícil distinguir la posesión territorial con el poder o la capacidad de fiscalidad eso no hace imposible poder dividir la sociedad feudal en dos clases.

Las de los señores en las cual se encuentran los eclesiásticos y la de los caballeros, y la conciencia que adquiere esta clase hace escandalosa la idea de que un trabajador pueda elevarse por encima de sus condiciones hasta el punto de igualarse en el ocio con los sacerdotes o guerreros, y con ello estos amplían el foso en los niveles de las relaciones económicas. En primer lugar reforzando la las fortunas aristocráticas que en caso de los laicos estaba amenazada por donaciones piadosas y las divisiones sucesoras, para la primera instancia (donaciones) forzó todos sus lazos de parentescos para compaginar con los dirigentes religiosos concesiones compensadoras con lo cual se donaba en termino temporal pero luego de la primera sucesión de estas tierras tendieron a pasarse a perpetuidad las mismas, estas prácticas tendió a disminuir hacia fines del siglo XI y concluyo con la reforma gregoriana en la cual condenaba la dependencia de lo espiritual a los poderes temporales, y en segundo lugar fortalecieron sus estructuras de parentesco salvaguardando la herencia en linajes en el cual el padre deja sus bienes a su hijo mayor el cual ejercía el control de los bienes colectivos legados de sus antepasados lo que garantiza a la familia la preeminencia, todo ello para evitar las divisiones sucesorias. Estas capas sociales se encuentran objetivamente en posiciones superiores a la de los campesinos y a todo ello la superioridad de la caballería fue reforzada por la creación de un sistema fiscal en soportado únicamente por los pobres que si bien no era nueva procedía del poder del “Ban” de los antiguos reyes y esta fiscalidad vienen con modificaciones fundamentales. 1. El concepto de libertad aquí hace hincapié al hecho de escapar de las obligaciones deshonrosas y especialmente a las fiscales quitando del escenario de cargas a los caballeros y a los agentes de la iglesia. Convirtiendo a los laboratores en clase homogéneas ya que sin importar si eran libres o descendientes de esclavos estos estaban sujetos a prestar servicios idénticos. 2. El ejercicio del poder y de disfrute se encuentra ahora limitado a un distrito cuyo punto central es un lugar fortificado, el señor a cargo de esta puede delegar o ejercer el, las funciones de paz y de justicia a todas las personas próxima a su fortaleza a excepción de clérigos, monjes y caballeros, obligaba a los campesinos a realizar reparaciones en las fortificaciones, acuñaba moneda.