Fear And Trembling-makorot

‫עוינות ופחד מפני דוד ‪ ,‬שמואל א' פרק יח' פס' ו' – יז'‬

‫א ‪ .‬רש"י‬ ‫)י( יתנבא ‪ -‬ואשתטי‪ .‬נביא ושוטה מדברים דברי רמזים שאינם ניכרים‪:‬‬

‫ב ‪ .‬רלב"ג‬ ‫)ט( עוין את דוד ‪ -‬הרצון בו שהיה מביט אליו מבט השונא באופן שהיה כל מעייניו בו להשחיתו כפי היכלת אם בלקיחת תחבולות‬ ‫אם להרגו בידיו באופן שלא יהיה דוד נשמר מזה והנה היה מהתחבולות האלו כי כשבאה רוח אלהים רעה אל שאול והיה מדבר‬ ‫בתוך הבית דברים מבולבלים בסבת הרוח הרעה והיה מדרך דוד לנגן לפניו בידו להסיר הרוח הרעה ממנו והנה היה לתחבולות‬ ‫שאול שלקח אז החנית בידו וחשב להכות בו דוד בעת היותו מנגן לפניו באופן שיהרגנו כי אז לא יהיה דוד נשמר מזה‪:‬‬ ‫)יד( והנה היה דוד מצליח מאד בכל דרכיו והיה הש"י עמו וזה הוסיף יראה לשאול מפני דוד‪ ,‬מצורף לזה שכבר היה זה סבה אל‬ ‫שכל ישראל ויהודה אוהבים את דוד כי היה יוצא ובא לפניהם‪ ,‬וכראות שאול זה התחכ' לתת לו בתו באופן שנדר בעת הלחמו עם‬ ‫גלית וחשב שיהיה זה כלי להפיל דוד ביד פלשתים כי התנה עמו שילחם מלחמות ה' בפלשתי'‪:‬‬

‫ג ‪ .‬מלבי"ם‬ ‫)ט( ויהי שאול עוין את דוד ‪ -‬נתן עניניו בלבו‪ ,‬בחשבו כי הוא האיש‪ ,‬שאמר הנביא‪ ,‬ונתנה לרעך הטוב ממך‪ ,‬ולכן התחיל לחשוב‬ ‫עליו מחשבות להרגו‪ ,‬וזה יספר מפה והלאה‪:‬‬ ‫)י( ויהי ‪) -‬הפעם הראשון שרצה להרגו( ע"י מחשבה זו נכנס בו רוח רעה‪ ,‬ויתנבא ‪) -‬דע כי כ"מ שכתוב פעל מתנבא בהתפעל‬ ‫מורה על נבואה בלתי גמורה כי זה מנהג ההתפעל להורות או מעשה מדומה כמו יש מתעשר מתרושש‪ ,‬ומזה המין אומר מתנבא‬ ‫אצל שאול‪ . . . ,‬או מורה על ההרגל והתלמדות‪ ,‬את האלהים התהלך נח‪ ,‬ובא על בני הנביאים‪ ,‬ויהושע אמר אלדד ומידד‬ ‫מתנבאים ר"ל מתלמדים לנבואה‪ ,‬משא"כ על הנבואה המוחלטת בא בבנין הכבד או בנפעל( ר"ל בשגעונו היה כמגיד עתידות כי‬ ‫דוד יקח מלכותו‪:‬‬ ‫)יג( ויסירהו ‪ -‬חשב להשפילו שלא יהיה עוד קרוב למלך ושר צבא רק שר אלף‪ ,‬וגם בזה לא הועיל‪ ,‬כי ויצא ויבא לפני העם ‪-‬‬ ‫שהעם מעצמם לא עשו דבר בלעדיו‪ ,‬והיה היוצא ובא לפניהם‪:‬‬ ‫)כה( ושאול חשב להפיל את דוד ‪ -‬ר"ל כי אם לוחמים והורגים בדרך מלחמה אין בזה משטמה על השר הצבא‪ ,‬אבל אם יפול על‬ ‫אנשים היושבים לבטח‪ ,‬וכורת ערלותיהם דרך גנאי‪ ,‬זה אינו דרך מלחמה רק דרך צורר ומתנקם שבהכרח ישמרו הפלשתים עליו‬ ‫איבה גדולה ויתנכלו לנקום בו‪:‬‬

‫)כח( וירא במה שגם תחבולה זו לא הזיקה ידע ידיעה ברורה שה' אתו‪ ,‬וגם מיכל אהבתהו וזה יחזיק בידו להגיע למלכות‪:‬‬ ‫)ל( ויצאו ‪ -‬באמת כאשר חשב שאול שע"י שיכרות ערלות פלשתים יגורו אתו מלחמות עד מות בעד חרפתם כן היתה כי יצאו שרי‬ ‫פלשתים ‪ -‬לנקום מדוד‪ ,‬אבל דוד לא התחבא מפניהם‪ ,‬ונלחם והשכיל ‪ -‬יותר מכל עבדי שאול ‪ -‬ותחת שחשב שאול להפילו עי"כ‬ ‫ביד פלשתים היה להפך כי וייקר שמו מאד‪:‬‬

‫ד ‪ .‬תלמוד בבלי מסכת יבמות דף עו עמוד ב‬ ‫א"ר יוחנן‪ ,‬דאמר קרא‪) :‬שמא"א יז( וכראות שאול את דוד יוצא לקראת הפלשתי אמר אל אבנר שר הצבא בן מי זה הנער אבנר‬ ‫ויאמר אבנר חי נפשך המלך אם ידעתי‪ ,‬ולא ידע ליה? והכתיב‪) :‬שם טז( ויאהבהו מאד ויהי לו נושא כלים! אלא אאבוה קא‬ ‫משאיל‪ .‬ואביו לא ידע ליה? והכתיב‪) :‬שם יז( והאיש בימי שאול זקן בא באנשים‪ ,‬ואמר רב ואיתימא רבי אבא‪ :‬זה ישי אבי דוד‪,‬‬ ‫שנכנס באוכלוסא ויצא באוכלוסא! ה"ק שאול‪ :‬אי מפרץ אתי‪ ,‬אי מזרח אתי? אי מפרץ אתי ‪ -‬מלכא הוי‪ ,‬שהמלך פורץ לעשות‬ ‫דרך ואין ממחין בידו‪ ,‬אי מזרח אתי ‪ -‬חשיבא בעלמא ליהוי ‪.‬‬

‫ה ‪ .‬מדרש תנחומא )בובר( פרשת וישב סימן יט‬ ‫]יט[ ]ד"א ויוסף הורד מצרימה[‪ .‬זש"ה כי עזה כמות אהבה )שה"ש ח ו( ‪ ,‬אהבה שאהב יעקב לרחל‪ ,‬שנאמר ויאהב יעקב את‬ ‫רחל )בר' כט יח( קשה כשאול קנאה )שה"ש ח' ו( ‪ ,‬שקנאת רחל באחותה‪ ,‬ומה תעשה אהבה בצד קנאה‪ .‬ד"א כי עזה כמות‬ ‫אהבה‪ ,‬אהבת יונתן ודוד‪ ,‬שנאמר ונפש יונתן נקשרה בנפש דוד ויאהבהו יונתן כנפשו )ש"א יח א( ‪ ,‬קשה כשאול קנאה‪ ,‬שקינא‬ ‫שאול בדוד‪ ,‬ומה תעשה אהבה בצד קנאה‪ .‬ד"א כי עזה כמות אהבה‪ ,‬אהבה שאהב יעקב ליוסף‪ ,‬שנאמר וישראל אהב את יוסף‬ ‫)בר' לז ג( ‪ ,‬קשה כשאול קנאה שקינאו בו אחיו‪ ,‬ומה תעשה אהבה בצד קנאה‪ ,‬ומי גרם ליוסף לבוא לידי שנאה‪ ,‬שהאהבה שאהב‬ ‫אותו אביו יותר מדאי‪.‬‬