El Sujeto En Lectoescritura (2)

SECRETARIA DE EDUCACION EN EL ESTADO

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL UNIDAD UPN 162

ESTRATEGIA METODOLOGICA PARA CONSTRUIR LECTURA Y ESCITURA, EN FORMA CRITICA, A PARTIR DE LA REALIDAD

J. ADAN GARIBAY CERVANTES

ZAMORA, MICH., ENERO DE 2009.

SECRETARIA DE EDUCACION EN EL ESTADO

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL UNIDAD UPN 162

ESTRATEGIA METODOLOGICA PARA CONSTRUIR LECTURA Y ESCRITURA, EN FORMA CRITICA, A PARTIR DEL LA REALIDAD

TESIS QUE PARA LA OBTENCION DEL GRADO DE MAESTRO EN EDUCACION

PRESENTA: J. ADAN GARIBAY CERVANTES

ZAMORA, MICH., ENERO DE 2009.

ESTRATEGIA METODOLOGICA PARA CONSTRUIR LECTURA Y ESCRITURA, EN FORMA CRITICA, A PARTIR DE LA REALIDAD

LECTOESCRITURA Y LOS SUJETOS EDUCATIVOS Los sujetos y la práctica docente En la práctica docente se considera que los sujetos educativos son el docente y sus alumnos, así como también lo es el director de la escuela con el personal docente, los padres de familia y las autoridades administrativas y otras instituciones, como el sector salud, que directa o indirectamente participan en la educación. Así, se puede afirmar que cada sujeto tiene un área en la cual se mueve, se relaciona e interactúa con los demás, de acuerdo a un rol que la institución le confiere. Así como el padre de familia es el principal sujeto en el hogar; también en la escuela lo es el maestro. De tal manera que cada cual se mueve en contextos aparentemente diferentes, pero que se relacionan unos con otros cuando los jefes de familia deciden inscribir a sus hijos en la escuela. Los mentores, en su papel de servidores públicos, al servicio de la educación entablan una relación primeramente con los papás, o mamás, según sea el caso, para asegurar la prestación del servicio y el ejercicio de la práctica docente el educador y el educando juegan los papeles más importantes. Sin embargo, es necesario dejar enfatizar, que en cualquier institución educativa hay varios sujetos que se constituyen en actores educativos y sociales; pero el mayor peso lo ejercen, no las autoridades administrativas de

las altas esferas o escolares, sino los de más debajo de la pirámide: el docente y los alumnos. Por tal razón, recae en el maestro de grupo la responsabilidad primordial del hecho educativo, por lo cual se constituye, finalmente, en el primer actor y los alumnos, la materia de trabajo: los sujetos y objetos hacia los cuales se dirige la enseñanza. Aunque se afirma que el docente aprende de y con los alumnos, cierto, pero primordialmente los alumnos son los autores del acto de aprender. Por lo tanto, la enseñanza, esencialmente, es facultad del maestro y, el aprendizaje, del

alumno.

Gob. Fed.

Funcionarios estatales

Autoridades Administrativas

Padres de familia

Director de la escuela

Maestro y alumnos El sujeto desde varios autores El sujeto ha sido estudiado por diversas corrientes: Interaccionismo Simbolico, Interaccionismo Lingüístico, Fenomenología y la Etnometodología. “El Interaccionismo simbólico es una corriente de pensamiento microsociológica, relacionada con la antropología y la psicología social que basa la comprensión de la sociedad en la comunicación y que ha influido enormemente en los estudios sobre los medios.”1 1

En Wikipedia, Interaccionismo simbólico. En el sitio: http://es.wikipedia.org/wiki/Interaccionismo_simb%C3%B3lico

Dentro del Interaccionismo Simbólico sobresalen: Blumer, Herbert, Mead, H.Colley y Goffman, quienes postulan que: 1. Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas, es decir a partir de los símbolos. 2. Los significados son producto de la interacción social, principalmente la comunicación, que se convierte en esencial tanto en la constitución del individuo como en la producción social de sentido. 3. Las personas seleccionan, organizan reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos.

Y en cuanto al método de estudio que utilizan: Se apropian de una metodología participante capaz de dar cuenta del sujeto, concibe lo social como el marco de la interacción simbólica de individuos y concibe la comunicación como el proceso social por antonomasia a través del cual se constituyen simultánea y coordinadamente los grupos y los individuos. Son exponentes del Interaccionismo Linguistico: Bajtín, Vigotski, Silvestri, Dijk y Orecchioni, quienes consideran que el lenguaje es una práctica que no se adquiere ni desarrolla fuera de la sociedad. Nace y se manifiesta como instrumento de comunicación y esa actividad comunicativa esencial modela el lenguaje y hace que el diálogo sea la situación más común en su práctica. “Existe una interacción lingüística cuando dos o más personas comparten alternativamente un código. Como resultado se produce una secuencia comunicativa que constituye un ‘texto’ cuyo formato lo configura como diálogo y que tiene características específicas según la situación comunicativa en que esté inserto en cada caso.”2 En cuanto a la metodología que emplean: El uso de la palabra supone siempre una alocución, es decir la existencia de un destinatario o alocutario; la palabra 2

En Slideshare, Interaccionismo lingüístico. En el sitio: http://www.slideshare.net/Adan400/interaccionismo-lingstico-presentation

circula y se intercambia permanentemente entre emisor y receptor. Ese intercambio se da tanto en forma sucesiva por la alternancia de roles, como en forma simultánea, puesto que el oyente aún en silencio emite mensajes, verbales o no, que son recibidos por el emisor mientras hace su intervención. En cuanto a la Fenomenología: •

El lema de este movimiento es el plegarse a las cosas mismas, el ser fiel a lo que realmente se experimenta, de ahí que propugne la intuición como instrumento fundamental de conocimiento. La intuición es la experiencia cognoscitiva en la cual el objeto conocido se nos hace presente, se nos muestra “en persona”, experiencia opuesta al mentar o referirse a un objeto con el pensamiento meramente conceptual. A diferencia de las corrientes empiristas, la fenomenología no limita la intuición al mundo perceptual sino que acepta varias formas de darse las cosas, varias formas de intuición: cada objetividad se muestra de distinto modo a la conciencia, en función de su propio ser o esencia: las cosas físicas se hacen presentes a nuestra conciencia de otro modo que los objetos matemáticos, las leyes lógicas, los valores estéticos, los valores éticos, o las propias vivencias. La virtud del buen fenomenólogo es su perfección en el mirar, el saber disponer adecuadamente su espíritu para captar cada tipo de realidad en lo que tiene de propia.”3

Husserl, Reinach, Gadamer, Ricoeur y Popper quienes postulan que: •

La fenomenología es el estudio de las esencias, y todos los problemas, según ella, se reducen a definir esencias: esencia de la percepción, esencia de la conciencia, por ejemplo.

•

La fenomenología intenta hacer una descripción directa de nuestra experiencia tal cual es, y sin ninguna consideración de su génesis psicológica y de las explicaciones causales que el especialista, el historiador o el sociólogo puedan dar; La fenomenología sólo es accesible por medio de un método fenomenológico.

•

Se trata de describir y no de explicar o analizar.

•

La ciencia no tiene y no tendrá jamás el mismo sentido de ser que el mundo percibido, por la simple razón de que es una explicación o determinación del mismo. No soy un "ser vivo" o siquiera un "hombre" o incluso "una conciencia", con todos los caracteres que la zoología, la anatomía social o la psicología inductiva reconocen a estos

3

En Torre de Babel, Filosofía Contemporánea, Sartre. En el sitio: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Sartre/SartreFenomenologia.htm

productos de la naturaleza o de la historia, soy la fuente absoluta, mi existencia no proviene de mis antecedentes, de mi ambiente físico y social, sino que va hacia ellos y los sostiene, pues soy yo quien hago ser para mí (y, por ende, ser en el único sentido que la palabra puede tener para mí) esta tradición que elijo reasumir o este horizonte cuya distancia en relación conmigo mismo se evaporaría, puesto que no le pertenece en propiedad si no estuviera yo allí para recorrerla con la mirada. Las perspectivas científicas, según las cuales soy un momento del mundo, son siempre ingenuas e hipócritas, puesto que sobrentienden, sin mencionarla, esta otra perspectiva, la de la conciencia, por la que de inmediato se dispone de un mundo en torno mío y comienza a existir para mí.

Para Popper: El Sujeto, entendiendo a éste como el elemento de la relación que, en su acto de conocer, recibe las imágenes del mundo, las procesa y explica a través del lenguaje y genera un juicio. La noción de sujeto se puede entender en dos dimensiones, amplio y estricto. En sentido amplio se entiende al sujeto como al hombre en su “entera naturaleza”, sus sentidos, sus facultades, es decir, lo que compone al hombre en su conjunto, que es el que conoce.4

Le confiere al sujeto una actitud cognoscente del mundo: el conocimiento de la realidad sometida a una continua revisión con los procesos de falsación y contrastación al considerar que: “Aunque no podamos justificar racionalmente nuestras teorías, y ni siquiera probar que son probables, podemos criticarlas de forma racional y objetiva, buscando y eliminando errores al servicio de la verdad, distinguiendo así entre teorías mejores y peores.”5 Y para la Etnometodología con Garfinkel, Heritage, Zimmerman, Foucault, Wittgenstein, Holstein y Gubrium, quienes sostinen que: •

En las ciencias sociales todo es interpretación y que “nada habla por sí mismo”

•

Se centra en el cómo, es decir, en la modalidad de su ejecución, desenvolvimiento y realización, que es un proceso que se desarrolla bajo el umbral de la conciencia, una estructura subyacente que determina la realidad social.

4

En Paradygmes, La relación entre el sujeto y el objeto en la ciencia moderna. En el sitio: http://paradygmes.unblog.fr/2006/08/02/la-relacion-entre-el-objeto-y-el-sujeto-en-la-ciencia-moderna/ 5

En Liceus, Popper por Raquel del coso. En el sitio: http://www.liceus.com/cgi-bin/ac/pu/popper.asp

•

Hace ver que el individuo no lo inventa todo, sino que utiliza patrones que encuentra en su cultura y que son propuestos, sugeridos e impuestos sobre él por su cultura, su sociedad y su grupo social.

•

La etnometodología sostiene que en las ciencias sociales todo es interpretación y que “nada habla por sí mismo”

•

Se centra en el cómo, es decir, en la modalidad de su ejecución, desenvolvimiento y realización, que es un proceso que se desarrolla bajo el umbral de la conciencia, una estructura subyacente que determina la realidad social.

•

Hace ver que el individuo no lo inventa todo, sino que utiliza patrones que encuentra en su cultura y que son propuestos, sugeridos e impuestos sobre él por su cultura, su sociedad y su grupo social.

Por tanto: “La etnometodología se basa en el supuesto de que todos los seres humanos tienen un sentido práctico con el cual adecuan las normas de acuerdo con una racionalidad práctica que utilizan en la vida cotidiana. En términos más sencillos se trata de una perspectiva sociológica que toma en cuenta los métodos que los seres humanos utilizan en su vida diaria para levantarse, ir al trabajo, tomar decisiones, entablar una conversación con los otros.”6

Es una postura que estudia al sujeto en su cotidianeidad considerando los rasgos característicos que muestra el sujeto en sus actividades diarias para relacionarse con los demás integrantes del grupo social del barrio, trabajo o entorno social.

Visto así el sujeto desde varios estilos, se hace necesario pasar a conformar el sujeto en el aula; el tipo de sujeto al cual se aspira en esta propuesta metodológica para construir lectura y escritura en forma crítica a partir de la realidad. El sujeto en Lectoescritura

6

En Wikipedia, Etnometodología. En el sitio: http://es.wikipedia.org/wiki/Etnometodolog%C3%ADa

Considerando que el proceso enseñanza aprendizaje implica necesariamente una construcción lingüística, se atiende a un interaccionismo recíproco 7y en ambos sentidos entre los dos actores principales: el maestro y el alumno. Como ya se mencionó en un principio, el maestro como hacedor de un proceso de enseñanza y el alumno como autor del aprendizaje por excelencia, sin dejar de lado que el maestro también aprender de las dificultades y de las contingencias que presentan los alumnos para apropiarse del lenguaje. ¿Cuáles serán las actitudes del maestro para favorecer el proceso enseñanza aprendizaje? 1. Elaborar un diseño curricular innovador acorde con las múltiples realidades de los sujetos educativos. 2. Construir aprendizajes a partir de la realidad política, económica, social, cultural del entorno físico inmediato. 3. Favorecer un clima de comunicación en el aula utilizando los recursos de comunicación verbal y no verbal. 4. Utilizar diversos medios que proporcionan las NTICS 8para construir los aprendizajes: elaboración de textos, diseño de carteles en diferentes formatos digitales, uso de la PC y proyector, aprovechamiento del equipo de Enciclomedia, elaboración de presentaciones y aplicaciones, uso de la Web y correo electrónico entre otros que forman parte de la tecnología actual. 5. Ser facilitador de aprendizajes por medio de procesos innovadores sujetos a revisión continua y actualización. 7

Vea el sitio: http://www.youtube.com/user/adan398 Donde se muestran diferentes trabajos donde se utilizan los juegos tradicionales para iniciar procesos lectura y escritura. 8 Vea el sitio: http://blogdenano400.blogspot.com/ Donde se muestra programa para presentar contenidos.

6. Ser creativo para que los alumnos aprendan a trabajar en múltiples realidades. 7. Construir aprendizajes y contenidos genuinos acordes con la vida de los sujetos sociales. 8. Valorar el interaccionismo que muestren los alumnos en el proceso de apropiación de la lectura y la escritura. 9. Difundir, compartir y publicar los productos ante compañeros, padres de familia, periódicos y revistas escolares y en la Web. 10. Favorecer la conciencia ecológica utilizando menos cantidad de papel. Las actives de los alumnos: 1. Dialogar con su maestro y compañeros acerca de lo que desea aprender. 2. Mostrarle al maestro los recursos con que cuenta en su hogar, la comunidad y el medio para construir textos a partir de esas circunstancias. 3. Exprese con libertad sus pensamientos, inquietudes, dudas, aspiraciones, temores, etc. 4. Aprovechar aquellos equipos que existan en el hogar, la escuela y la comunidad: TV, PC, Internet, consolas de juegos, dispositivos y materiales audiovisuales que apoyen o sirvan para fortalecer la comunicación en la construcción de contenidos. 5. Mostrar disposición para aprender con diversas actividades, procedimientos y metodologías que el maestro implemente. 6. Utilizar toda su creatividad para plasmar ideas en los distintos tipos de textos.9 9

Vaya al sitio: http://nano400-diademuertos.blogspot.com/

7. Aprender de la realidad, de su entorno, de su cultura, de si mismo, de los semejantes: todo real, nada ficticio, ni ordenado por otros. 8. Expresar de diversas maneras lo que aprende: con textos, con dibujos, con la plática, con el baile, con la dramatización, como él quiera. 9. Publique en el periódico del aula y de la escuela sus trabajos y forme un libro del grupo; suba y comparta en la Web sus trabajos.10 10. Cuide el ambiente utilizando con responsabilidad el papel de impresión de textos y cuidado de libros. Conclusión: En esta propuesta se considera que el docente y los alumnos son los sujetos responsables de proceso enseñanza aprendizaje y se constituyen en autores sociales e intelectuales de procesos avanzados para construir la lectura y la escritura desde y en múltiples realidades. El actor en Lectoescritura Plantear la necesidad de conceptualizar al actor social implica remitirse a quienes han tratado el tema en otros niveles, no sólo en la educación, sino desde la política, como es el caso de Anthony Giddens quien ha formulado varios conceptos a partir de los actores sociales: En "La Constitución de la Sociedad", refiriéndose a la Teoría de la investigación empírica y crítica social, formula lo que llama Reiteración de Conceptos, los cuales se resumen de la siguiente manera: 1. Todos los seres humanos son agentes entendidos. Esto significa que todos los actores sociales saben mucho sobre las condiciones y consecuencias de lo que hacen en su vida cotidiana, donde además, son capaces de explicar discursivamente lo qué hacen y las razones de su hacer. 2. El entendimiento de los actores humanos está siempre acotado en parte por lo inconsistente y en parte por las condiciones inadvertidas/consecuencias no buscadas de la acción. 3. El estudio de la vida cotidiana es parte esencial del análisis de la reproducción de prácticas Donde se propone y utiliza el blog para exponer diversos contenidos culturales. 10 Vaya al sitio: http://internetaula.ning.com/video/video/listForContributor?screenName=1atagbwly7c1d Donde se exponen diversos trabajos de interaccionismo grupal y tutoriales para capacitación.

institucionalizadas. 4. Una rutina, que psicológicamente importa para reducir al mínimo las fuentes inconsistentes de angustia, es la forma predominante de actividad social cotidiana. 5. El estudio del contexto, o de las contextualidades, de una interacción, es inherente a la investigación de una reproducción social. 6. Las identidades sociales, y las relaciones de postura-práctica asociadas con ellas, son <<marcadores>> en el espacio-tiempo virtual de una estructura. 7. No se puede atribuir un sentido unitario a <> en el análisis social. Los constreñimientos asociados con las propiedades estructurales de sistemas sociales no son sino un tipo entre otros varios tipos característicos de la vida social humana. 8. Entre las propiedades estructurales de sistemas sociales, tienen particular importancia los principios estructurales porque ellos especifican tipos globales de sociedad. 9. El estudio del poder no se puede marcar como una consideración de segundo orden en las ciencias sociales. El poder no puede ser asido, por así decir, después de formulados los conceptos más básicos de la ciencia social. 10. No existe mecanismo de organización social o de reproducción social averiguado por analistas sociales que los actores legos no puedan llegar a conocer también y a incorporar en lo que hacen. Estos puntos sugieren una cantidad de guías para la orientación general de la investigación.11

De tal manera que habrá de considerarse a loa actores sociales como capaces no sólo de conocer su realidad, sino de organizarse para constituirse en agentes transformadores a partir de su práctica docente, en el entendido de que se pertenece a una globalidad institucional que marca, influye, delimita e incluso puede manifestarse como opuesta al desarrollo educativo. Corresponde al actor educativo hacer un análisis introspectivo y global de las circunstancias en que se presenta el acto educativo, valorando las fortalezas y debilidades propias y analizando como la institucionalidad escolar, regional, nacional y global condicionan, limitan, obstaculizan u apoyan, posibilitan o fortalecen las condiciones en que se habrá de dar el hecho educativo. En tales circunstancias diversas, corresponde al maestro/actor ser el principal promotor en la transformación de la educación a partir de los electos que el

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En Wikipedia, Anthony Giddens. En el sitio: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Anthony_Giddens&action=edit§ion=2

sistema proporcione, los cuales sabrá exigir cuando falten y optimizarlos cuando se asignen desde la verticalidad.

Por tales razones, cuando el docente y sus alumnos se involucran en un proceso constructivo del lenguaje, en el marco de una institución educativa, con las formalidades que se exigen, se convierten en actores escolares y, más allá en transformadores sociales: “Touraine define al actor por las relaciones sociales en las que está ubicado. Al crear una relación con otro Sujeto, crea sociedad. Dicho de otro modo el actor se define por su rol. Si el rol desarrollado es marginado o marginal, es un actor marginal.”12 Por ende los roles que se plantean para acceder a construir procesos de aprendizaje de la lengua, dan plena justificación de que ha de trascenderse a otras realidades posibles, no conformarse con lo que ya se tiene o existe o es dado como educación bancaria por los planes y programas. Como actores en el seno grupal y escolar, maestro y alumnos han de aspirar a otras realidades para enseñar y aprender, dejar de lado los libros, por hermosos que parezcan, serán mejores los que ellos elaboren con sus pensamientos, con sus ideas, con sus manos, con sus medios, con los recursos de la tecnología como usuarios, no como reproductores de lo mismo, de lo dictado. Rompiendo barreras propias y resistencias a la innovación; venciendo el continuismo para ser autor de su propio destino: “...yo fui el arquitecto de mi propio destino...” frase famosa del poeta mexicano Amado Nervo que miles de personas hemos escuchado por lo menos una vez y creído de forma casi inconsciente dado que pocas veces hemos analizado si es verdad que nuestras decisiones bastan para forjar nuestro camino día a día. […] No somos arquitectos de nuestro propio destino, somos arquitectos del destino de la humanidad, y 12

En Usuarios.Lycos. Actores sociales, conciencia y modernidad, en el sitio: http://usuarios.lycos.es/politicasnet/articulos/actoresoc.htm

sólo la educación y conciencia social nos llevarán a tener una perspectiva completa de nuestra vida y por tanto un campo más amplio de soluciones a los problemas que se presenten, son hoy los hombres de ciencia los que principalmente deben comenzar a expandir sus horizontes, su visión del mundo, su filosofía ya que son ellos los que tienen la posibilidad de hacerse de conocimientos que están vedados para el resto de la población por diferentes situaciones, es en los hombres de ciencia en quienes radica la posibilidad de un desarrollo conciente, de un verdadero progreso.13

Dejando posturas paramétricas para arribar a la construcción de su propia realidad, partiendo de sus saberes, de sus fortalezas, pero con otras posibilidades. Entendida así la función de los actores sociales, se está en posibilidades de asumir un compromiso de transformación que puede expresarse en los siguientes puntos de reflexión: 1. ¿Se contentan los actores educativos (maestro y alumno) con enseñar y aprender de la misma manera como lo hicieron sus papás hace ya casi un siglo? 2. ¿Por qué los actores educativos se resisten al cambio? 3. ¿Por qué permanecen atados al tradicionalismo y al pasado? 4. ¿Por qué la educación no avanza igual que como lo hacen otras ciencias? 5. ¿Por qué persisten metodologías tradicionales e irracionales para la enseñanza y aprendizaje de la lectura y la escritura? 6. ¿¿Es necesario y obligatorio utilizar los mismos métodos? 7. ¿Acaso es imposible cambiar? 8. ¿Se está destinado a la tragedia metodológica? 9. ¿De qué manera el conformismo favorece que se marque una diferenciación generacional en competencias acordes con el desarrollo de la ciencia? 13

En Filosofía, Al arquitecto de mi propio destino. En el sitio: http://www.filosofia.com.mx/index.php?/foros/viewthread/289/

10. ¿De qué forma se pueden fortalecer competencias en NTICS en los decentes? En estas interrogantes se expresa la necesidad imperativa de romper con lo cotidiano, con el conformismo, con lo tradicional, con la inamovilidad, con lo escolástico: con lo de siempre. Favorecer estados de conciencia de inacabado, de que falta alfo, que se es incompleto: que aún falta mucho por aprender y enseñar: Nos situamos ante la exigencia de desarrollar una argumentación orientada a recuperar al sujeto desde los múltiples planos, en que se desenvuelve el movimiento de la realidad, privilegiando los de la existencia y la historia: planos que no pueden reducirse a los objetos propios de las disciplinas científicas convertidas en compartimentos estancos. Ello requiere de un lenguaje que pueda dar cuenta tanto de la recuperación del sujeto en el mundo como del mundo en el sujeto. Es lo que representa el esfuerzo por encontrar una forma de pensar que exprese al sí mismo del sujeto en los planos de realidad que este transforma en ámbitos de sentido.14

Con sus vivencias, circunstancias, perspectivas, medios, recursos, estrategias; ilusiones, proyectos y visiones de futuro en un mundo diverso y colmado de contradicciones en los diversos órdenes, en lo particular y en lo global: El ser humano es él mismo singular y múltiple a la vez. Hemos dicho que todo ser humano, tal como el punto de un holograma, lleva el cosmos en sí. Debemos ver también que todo ser, incluso el más encerrado en la más banal de las vidas, constituye en sí mismo un cosmos. Lleva en sí sus multiplicidades interiores, sus personalidades virtuales, una infinidad de personajes quiméricos, una poli existencia en lo real y lo imaginario, el sueño y la vigilia, la obediencia y la transgresión, lo ostentoso y lo secreto, hormigueos larvarios en sus cavernas y precipicios insondables. Cada uno contiene en sí galaxias de sueños y de fantasmas, impulsos insatisfechos de deseos y de amores, abismos de desgracia, inmensidades de indiferencia congelada, abrazos de astro en fuego, desencadenamientos de odio extravíos débiles, destellos de lucidez, tormentas dementes...15

14

15

En iPecal, Publicaciones Hugo Zemelman. En el sitio: http://www.ipecal.net/principal.html

En Unmsm, UNESCO, Los siete saberes necesarios en la educación. En el sitio: http://www.unmsm.edu.pe/occaa/articulos/saberes7.pdf

Así, en y para múltiples realidades se dirigen las baterías de esta estrategia; venciendo temores, dudas e incertidumbres; trabas emocionales, profesionales, administrativas y hasta laborales: no es fácil acceder a otros niveles de realidad y de conciencia: La estructura discontinua de los niveles de Realidad determina la estructura discontinua del espacio transdisciplinario que, a su vez, explica por qué la investigación transdisciplinaria es radicalmente distinta a la investigación disciplinaria, siéndole sin embargo complementaria. La investigación disciplinaria concierne más o menos a un solo y mismo nivel de Realidad, por otra parte, en la mayoría de los casos no concierne más que a los fragmentos de un solo y mismo nivel de Realidad. En cambio la transdisciplinariedad se interesa en la dinámica que se engendra por la acción simultánea de varios niveles de Realidad. El descubrimiento de dicha dinámica pasa necesariamente por el conocimiento disciplinario. La transdisciplinariedad, aunque no siendo una nueva disciplina o una nueva hiperdisciplina se nutre de la investigación disciplinaria la cual a su vez se aclara de una manera nueva y fecunda por medio del conocimiento transdisciplinario. En ese sentido las investigaciones disciplinarias y transdisciplinarias no son antagónicas, son complementarias.16

Lo mismo ha de expresarse en la escuela, donde los docentes implementen no sólo una perspectiva de aprendizaje, sino que vayan más allá de lo cotidiano, de una sola disciplina, de la lectura y la escritura: que construyan su lenguaje de manera global, porque el acto de aprender tiene relación no sólo con el espacio físico del aula, el tamaño de los libros, el área y perímetro de la escuela, la cantidad de alumnos, el color de los uniformes, la lengua que hablan, el nivel económico, los gustos y costumbres, los pensamientos, las emociones, los miedos, la naturaleza, la industria, las comunicaciones: todo tiene una relación “Multi” y transdisciplinar 17que se articula a múltiples

16

En nicol.club, La transdisciplinariedad una nueva visión del mundo. En el sitio: http://nicol.club.fr/ciret/espagnol/visiones.htm 17

Vaya al sitio: http://www.pdfcoke.com/doc/8929412/1-Transdisciplinariedad-Ecoformacion-yLectoescritura. Donde se publicó síntesis de trabajo del seminario de Diseño curricular.

escenarios posibles de enseñanza y aprendizaje que pueden ser generados y recreados porque las formas actuales lucen acabadas y ya son ampliamente conocidas. Es representativo e ilustrador el video “Percibiendo la realidad”18 en el cual se expone como los sujetos pueden acercarse al objeto de conocimiento. Y más allá, crear otras realidades en “Creando la realidad”.19 Si, construir otras realidades de lectura y escritura que posibiliten transformar las metodologías donde los sujetos se constituyan en actores de cambio, reconstruyan y generen nuevas circunstancias políticas, económicas, sociales y culturales donde el conocimiento e implemetación de los medios que proporcionan las NTICS juegan un papel primordial, por estas formas avanzadas que habrán de traspasar y unir fronteras entre los individuos en pueblos, ciudades y naciones para conformar esta realidad diferente, posible y viable de propuesta curricular para trabajar con los sujetos educativos. El agente en Lectoescritura Para hacer un planteamiento acerca del agente de cambio por el que se pugna en esta propuesta, primeramente habrán de acudirse al significado: En el análisis del desarrollo organizacional es necesario contar con un buen agente de cambio, que es aquella persona que actúa en forma deliberada sobre el entorno a fin de facilitar o propiciar la implantación del cambio proyectado. Al respecto, Roger Tessier (1973), agrega, toda persona o sistema que

contribuye mediante una acción directa o indirecta a la implantación del cambio constituye un agente de cambio. 18

En Youtube, Percibiendo la realidad. En el sitio: http://www.youtube.com/watch?v=OuqY3RLAMxk&feature=related 19

En Youtube, Creando la realidad. En el sitio: http://www.youtube.com/watch? v=NDClqI3XCWE&feature=related

No obstante, el diccionario de Aurelio Buarque de Holanda, define la palabra agente, como aquel que practica la acción, que actúa, autor, causante, promotor, propulsor, impulsor.20

Sí, en esos términos de construye la definición a la cual se le agregan las siguientes observaciones: 1. El docente/agente, ha de ser conciente que su trabajo es una práctica en la cual concurren diferentes sujetos/actores sociales: alumnos, director de la escuela, padres de familia, autoridades educativas y de otras instituciones. 2. El docente/agente ha de concluir de que para transformar e innovar su práctica docente ha de introducirse a un proceso de actualización profesional para apropiarse de aquellas competencias necesarias en la relación maestro-alumno. 3. Ha de formular una indagatoria de cómo los actores sociales participan y elaboran el proceso enseñanza-aprendizaje en lo micro y en lo macro para formular una propuesta de mejora. 4. Compartir con los demás actores educativos sus experiencias, dudas, hallazgos, tropiezos, fortalezas, certidumbres, etc. 5. Conocer, aprovechar y utilizar los medios que proporcionan las NTICS para fortalecer la comunicación en el aula y las relaciones con los padres de familias y autoridades administrativas. 6. Enfatizar aquellas prácticas cotidianas (juegos, tradiciones y costumbres para motivar y encausar aprendizajes interactivos acordes con las realidades. 20

Carlos Mora Vanegas/Gestiopolis: Agente del cambio. En el sitio: http://www.gestiopolis.com/administracion-estrategia/agentes-de-cambio-y-responsables-de-sugestion.htm 19 01 2009

7. Construir la lectura, la escritura y demás conocimientos a partir de las circunstancias en que se mueven los sujetos. 8. Innovar la práctica docente con procesos avanzados que posibiliten trabajar y construir nuevas realidades de enseñanza y aprendizaje a partir de la cotidianeidad con el uso de nuevas tecnologías. 9. Salir de la cotidianeidad para constituirse en agente transformador de de su práctica docente y su realidad escolar y social. 10. Difundir las nuevas formas de enseñanza y aprendizaje con otros actores 21educativos en los diferentes contextos: escolar, local, nacional y global con el uso de la Web.22 Con esta sencilla propuesta se puede marcar la diferencia entre lo inmóvil, tradicional y dominante con lo creativo, innovador y diferente que pueden favorecer los actores educativos. CONCLUSIONES •

El docente es principal actor del hecho educativo.

•

El maestro/agente ha de implementar formas interactivas que favorezcan que los sujetos educativos aprendan de más creativa, fácil e innovadora.

•

El docente/actor de su práctica docente ha de utilizar diferentes formas avanzadas de la comunicación verbal y no verbal para fortalecer la comunicación en el aula.

21

Vaya al sitio: http://internetaula.ning.com/profile/JAdanGaribayCervantes Donde se comparten experiencias con varios docentes a nivel global. 22

En el sitio: http://www.flickr.com/photos/adan400/

•

El docente/actor ha de ser conciente de estar en proceso continuo de actualización profesional adquiriendo nuevas competencias que hagan más productiva su práctica docente.23

•

El docente/actor ha de elaborar un diseño curricular a partir de las condiciones micro y macro de las realidades.

•

Utilizará formas avanzadas y creativas para construir lectura y escritura a partir de las múltiples realidades en que se mueven los sujetos y actores sociales.

¿COMO SE CONSTRUYEN LOS SUJETOS Y ACTORES EDUCATIVOS EN LECTOESCRITURA? Desde una perspectiva multimedia se muestra a continuación como se construyen los sujetos y actores sociales en Lectoescritura. Se han creado varios sitios en la red para postear varios trabajos, siendo los siguientes: Albumes web de Picasa/nano400: http://picasaweb.google.com/home? source=bloggerdashboard&hl=es&pli=1&gsessionid=NyI9urs6jfMcSM0kbcQvZQ Author STREAM/adan400: http://www.authorstream.com/Presentation-Search/Tag/adan400 BioVistaMAX/Skynetmod/adan399: http://www.skynetmod.info/Videos/video-poster/adan399.html Blogspot/Día de muertos: http://nano400-diademuertos.blogspot.com/ BlogSpot/ NTICS, Programa para presentaciones y educación: http://blogdenano400.blogspot.com/ Flickr/adan400: http://www.flickr.com/photos/adan400/ 23

Vaya al sitio: http://blogdenano400.blogspot.com/ Blog creado para difundir el tema de las NTICS y su relación con el conocimiento. También se muestran trabajos de video acerca de los rituales sociales: Desfile Cívico Militar Zamora 2008. ¡Vale la pena mirarlos! También se agregan tutoriales para fortalecer nuestras competencias comunicativas con el uso de los programas ProShow Gold y ProShow Producer.

Google/Buscador de nano400: http://www.google.com/coop/cse? cx=009916593721473262812:2qtypmbxzm8 Internet en el aula/Lectoescritura de nano400: http://internetaula.ning.com/profile/JAdanGaribayCervantes iReporter/Nano400: http://www.ireport.com/people/nano400 Scribd/nano400: http://www.pdfcoke.com/people/view/402707-adan400 Slidebomm/Si fuéramos gansos: http://www.slideboom.com/presentations/31427/Si-fu%C3%A9ramos-gansos Slide/adan400: http://www.slide.com/homeview#-profile SlideShare/adan400: http://www.slideshare.net/Adan400 Webshots/adan400/Lugares de México: http://community.webshots.com/user/adan400 Youtube/Canal de adan398 http://mx.youtube.com/user/adan398 YouTube/Canal de adan399: http://mx.youtube.com/user/adan399 Wikimedia/adan400: http://es.wikipedia.org/wiki/Usuario:Adan400

CONSULTAS WEB: Paradygmes, La relación entre el sujeto y el objeto en la ciencia moderna. En el sitio: http://paradygmes.unblog.fr/2006/08/02/la-relacion-entre-el-objeto-y-el-sujeto-en-la-ciencia-moderna/ Slideshare, Interaccionismo lingüístico. En el sitio: http://www.slideshare.net/Adan400/interaccionismolingstico-presentation Torre de Babel, Filosofía Contemporánea, Sartre. En el sitio: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Sartre/SartreFenomenologia.htm Wikipédia/Interaccionismo simbólico: http://es.wikipedia.org/wiki/Interaccionismo_simb%C3%B3lico