Dokumen (1).docx

E Perkmbngan politik aswaja Pada zaman nabi dan di zaman abu bakar sampai utsman tidak ada pemisahan antara yang ahlussunnah dan yang bukan. Pemisahan terjadi ketika lahirnya khawarij pada perang shiffin .........perang Shiffin di dahului oleh perang jamal.Setelah pembunuhan sayyidina utsman ...... sjrh tasyri kedatangan islam tidaklah terlepas dari tiga elemen hlm 38-41 islam kbngsaan islam hlm 119 pragraf 2 perang jaml Politik (Yunani: Politikos; Arab: ‫سياسة‬, siyasah) (dari bahasa Yunani: politikos, yang berarti dari, untuk, atau yang berkaitan dengan warga negara), adalah proses pembentukan dan pembagian kekuasaan dalam masyarakat yang antara lain berwujud proses pembuatan keputusan, khususnya dalam negara.Pengertian ini merupakan upaya penggabungan antara berbagai definisi yang berbeda mengenai hakikat politik yang dikenal dalam ilmu politik. Politik adalah seni dan ilmu untuk meraih kekuasaan secara konstitusional maupun nonkonstitusional politik adalah usaha yang ditempuh warga negara untuk mewujudkan kebaikan bersama (teori klasik Aristoteles) Imam abu hamid al ghozali dalam ihyak-nya mengatakan: ‫مراتب أربع على واآلخرة الدنيا في المنجي المستقيم الطريق إلى وإرشادهم الخلق استصالح في والسياسة‬ "Siyasat dalam memperbaiki tatanan manusia dan membawa mereka ke jalan yang benar yang menyelamatkan mereka di dunnia dan akhirat terdapat empat tingkatan" Menurut F. Isjwara, (1995 : 42) politik ialah salah satu perjuangan untuk memperoleh kekuasaan ata u sebagai tekhnik menjalankan kekuasaan-kekuasaan” Ibnu uqoil berkata : (‫الدنيوية أمورهم في الفساد عن وأبعد والفالح الصالح إلى أقرب معه الناس يكون ما هي السياسة‬، ‫به نزل أو رسول يضعه لم وإن‬ ‫)وحي‬ Politik adalah apa yang apabila orang bersamanya itu lebih dekat dengan yang baik dan beruntung. dan jauh dari kerusakan dalam masalah duniawi dan akhirat mereka, meskipun rosul tidak menetapkan-nya atau melalui wahyu. dari sini bisa di ambil kesimpulan bahwa siyasah dalam ahlissunah waljamaah adalah liislahi-nnas wa irsyadihim ilaa thoriqi al munji, memperbaiki akhlaq manusia dan menyelematkan mereka dari kerusakan dunia dan akhirat,Dengan asas-asas nya Politik ahlussunah waljamaah bukan untuk mencari kedudukan tapi pemimpin memimpin untuk kemaslahatan "tashoroful imam manutun bil maslahat" akan tetapi asas-asas kemaslahatan rakyat mulai tergerus ketika paska ali dan putranya hasan bin ali.di dalam pemerintahan muawiyah sistem ke pemerintahan menjadi sistem monarchi absolut .bukan lagi lewat musyawarah .di masa gejolak imam ali dan muawiyah banyak sekali firqoh-firqoh politik ,seperti Khowarij,murjiah dan syiah yang membuat mereka tercerabut dari akar ahlussunah

waljamah.dari faktor perbedaan politik, mereka membuat aqidah masing-masing, yang menyimpang dari ahlussunah waljamaah. Khowarij adalah firqoh yang sebenarnya sudah ada pada zaman akhir sayyidina utsman. Khowarij muncul ke permukaan pada perang siffin yang sebenarnya khowarij berada di pihak ali. Mereka memberontak sebagai protes mereka terhadap tahkim antara pihak ali dan muawiyah. kebalikan dari khowrij murjiah.murjiah meyakini bahwa selama orang itu mu'min ketika dia melakukan tidak di hukumi kafir dan di masa ini juga mulai munculnya faksi syiah pendukung ali. Yang lambat laun mulai memusuhi orang-orang yang mendukung muawiyah bahkan dari mereka yang mereka musuhi adalah para sahabat. Mayoritas syiah khususnya sekte itsna a'syariyah Meyakini bahwa selepas nabi wafat kepimimpinan umat islam di serahkan sepenuhnya kepada para imam yang dua belas.ada dua term sentra .... islam kebangsaan hlm 63 aswaja lagi-lagi di serang oleh aliran baru yang bernama mu'tazilah fitnah-fitnah terhadap aswaja sampai pada pada puncaknya pada masa al-makmun yang menjadikan mu'tazilah sebagai madzhab resmi ke khalifahan abbasiyah di teruskan oleh saudaranya al-mu'tashim lalu di Teruskan anak al-mu'tashim al-watsiq billah dan madzhab resmi negara di kembalikan menjadi ahlussunnah waljamaah pada ke khalifahan al-mutawakkil. yang paling masyhur adalah mihnah terhadap "ahadu aimmati al madzahib al arba'ah" imam ahmad ibn hambal . sebab yang terjadi pada Ahmad ibn Hanbal adalah bahwa khalifah al-Ma'mun meminta para ulama dan muhadditsin untuk mengatakan bahwa" Al-Qur'an adalah makhluk yang di ciptakan". imam ahmad mengatakan bahwa Alquran adalah firman Tuhan, dan itu menyebabkan dia mendapatkan siksaan yang luar biasa terjadi padanya, yang dimulai pada era al ma'mun dan kemudian berlanjut di era Mu'tasim dan al watsiq dengan wasiat dari al ma'mun dan mengikutinya. Penahanan itu berlangsung selama dua puluh delapan bulan. mihnah ini juga terjadi terhadap ulama-ulama aswaja. Aswaja nusantara di kembangkan oleh walisongo. Walisongo asal sebutan ini (meskipun banyak pendapat) adalah bert atlas

Hlm 146 NU sebagai penerus ajaran walisongo berusaha menjaga ajaran aswaja. kelahiran NU sebagai defense dari serangan islam modernis/Reformis dan juga islam puritan . wahabisme yang mulai menguasai saudi bersaman dengan lahirnya negara saudi yang di dirikan oleh abdul aziz mulai mengancam aswaja. Wahabi sendiri sudah melenceng dari aswaja. Dan perlu pencegahan. Reformis / modernis dalam islam mulai lahir . Di dahului oleh muhammad abduh lewat pan islamisme-nya dan diikuti muridnya yaitu sayyid jamaluddin al-afghoni dan rosyid ridho.

Modernisme Islam adalah sebuah pergerakan yang mencoba merukunkan agama islam dengan nilainilai modern dari Barat seperti nasionalisme, demokrasi, hak-hak sipil, rasionalitas , kesetaraan, dan perjuangan sosial.Gerakan ini dapat berupa peninjauan secara kritis terhadap konsep-konsep lama dan metode-metode fiqih, serta penggunaan pendekatan tafsir yang baru. gerakan pada awal abad 20 organisi islam modern di indonesia mulai lahir,seperti muhammadiyah, Al-irsyad , Persatuan islam (Persis) Dll. mereka Berusaha me-reformasi ajaran-ajaran islam di nusantara yang menurut mereka sudah tercampur dengan adat istiadat. Mereka berusaha menghapus khurofat syirik dan bid'ah di masyarakat. Sebenarnya embrio kelahiran NU dimulai dari lahirnya nahdhatul wathon yang merupakan respon dari kebangkitan nasional pada dekade 1908. Kemudian pada tahun 1918 didirikanlah Taswirul Afkar atau dikenal juga dengan "Nahdlatul Fikri" (kebangkitan pemikiran), sebagai wahana pendidikan sosial politik kaum dan keagamaan kaum santri. Dari situ kemudian didirikan Nahdlatut Tujjar, (pergerakan kaum saudagar). Serikat itu dijadikan basis untuk memperbaiki perekonomian rakyat. Dengan adanya Nahdlatul Tujjar itu, maka Taswirul Afkar, selain tampil sebagai kelompok studi juga menjadi lembaga pendidikan yang berkembang sangat pesat dan memiliki cabang di beberapa kota. Berangkat dari munculnya berbagai macam komite dan organisasi yang bersifat embrional dan ad hoc, maka setelah itu dirasa perlu untuk membentuk organisasi yang lebih mencakup dan lebih sistematis, untuk mengantisipasi perkembangan zaman. Maka setelah berkordinasi dengan berbagai kyai, karena tidak terakomodir kyai dari kalangan tradisional untuk mengikuti konferensi Islam Dunia yang ada di Indonesia dan Timur Tengah akhirnya muncul kesepakatan dari para ulama pesantren untuk membentuk organisasi yang bernama Nahdlatul Ulama (Kebangkitan Ulama) pada 16 Rajab 1344 H (31 Januari 1926) di Kota Surabaya. Organisasi ini dipimpin oleh K.H. Hasjim Asy'ari sebagai Rais Akbar. NU berusaha mempertahankan pendapat-pendapat salafussholeh dan mempertahankan turots/ warisan ulama terdahulu dan berpegang kepada madzahib al-arba'ah dan warisan wolisongo. Mempertahankan local wisdom yang tidak melenceng dari syriat. NU ibaratnya mampu memadukan/mendialektika-kan tesis yang berupa islam dan budaya arab ,dan anti tesis yang berupa local wisdom menjadi sintesa yaitu aswaja annahdiyah. Dan para ulama aswaja berusaha men-counter mereka dalam wadah organisai NU sebagai siyasah dalam artian menyelamatkan umat di dunia dan akhirat. Meskipun dalam sejarah sendiri ,NU pernah terjun dalam pentas politik praktis. Pertama kali NU terjun pada politik praktis pada saat menyatakan memisahkan diri dengan Masyumi pada tahun 1952 dan kemudian mengikuti pemilu 1955. NU cukup berhasil dengan meraih 45 kursi DPR dan 91 kursi Konstituante. Pada masa Demokrasi Terpimpin NU dikenal sebagai partai yang mendukung Soekarno, dan bergabung dalam NASAKOM (Nasionalis, Agama, Komunis). Nasionalis diwakili Partai Nasional Indonesia (PNI), Agama Partai Nahdhatul Ulama dan Partai Komunis Indonesia (PKI).tapi perlu di Garisbawahi bergabungnya NU dalam nasakom sebagai Ijtihad NU waktu itu , karna keberadaan PKI di pemerintahan Sukarno harus dikawal supaya tidak mendominasi kebijakan Sukarno. Terbukti, setelah peristiwa G30S/PKI ,NU menjadi ormas paling depan yang mengganyang PKI dengan pimpinan tokoh muda NU, Subhan ZE.

NU kemudian menggabungkan diri dengan Partai Persatuan Pembangunan pada tanggal 5 Januari 1973 atas desakan penguasa orde baru Mengikuti pemilu 1977 dan 1982 bersama PPP. Pada muktamar NU di Situbondo, NU menyatakan diri untuk 'Kembali ke Khittah 1926' yaitu untuk tidak berpolitik praktis lagi.

F TEKNO DAN MEDIS Kaum muslimin, pernah memiliki kejayaan di masa lalu. Masa di mana Islam menjadi pusat sebuah peradaban modern. Peradaban yang dibangun untuk kesejahteraan umat manusia di muka bumi ini. Masa kejayaan itu bermula saat Rasulullah di Madinah. Di masa Khulafa as-Rasyiddin ini Islam berkembang pesat. Sejarawan Barat beraliran konservatif, Montgomery Watt menganalisa tentang rahasia kemajuan peradaban Islam, ia mengatakan bahwa Islam tidak mengenal pemisahan yang kaku antara ilmu pengetahuan, etika, dan ajaran agama. Andalusia, yang menjadi pusat ilmu pengetahuan di masa kejayaan Islam, telah melahirkan ribuan ilmuwan, dan menginsiprasi para ilmuwan Barat untuk belajar dari kemajuan iptek yang dibangun kaum muslimin para ilmuwan islam aswaja seperti jabbir ibnu hayyan,ahli kimia yang di kenal sebagai bapak kimia. ibnu haitham,dikenal sebagai bapak ilmu mata yang mengurai bagai mana mata bekerja (meskipun banyak pendapat apakah dia sunni atau syi'i atau mu'taziliy meskipun yang rojih adalah dia adalah sunni ) DLL. Di andalusia Orang-orang Arab memperkenalkan pengaturan hidrolik untuk tujuan irigasi. Kalau dam digunakan untuk mengecek curah air, waduk (kolam) dibuat untuk konservasi (penyimpanan air). Pengaturan hydrolik itu dibangun dengan memperkenalkan roda air (water wheel) asal Persia yang dinamakan naurah (Spanyol: Noria). Ilmu bedah juga berkembang di masa ke-Khalifahan Umayyah di Andalusia. Adalah Al-Zahrawi lewat kitab “Al-Tasrif” yang mengembangkan ilmu bedah. Itulah sebabnya, dia dijuluki 'Bapak Bedah Modern'. Tak cuma soal teknik dan metode bedah kedokteran yang dikembangkan, ia juga berhasil membuat alat bedah sendiri. Saat itu, dokter dan ahli bedah Muslim menggunakan alkohol sebagai antiseptik untuk menyembuhkan luka. Dokter bedah dari Andalusia lainnya yang terkenal adalah Ibnu Zuhr alias Avenzoar. Penemuan optik yang dicapai Abu Abdullah Muhammad Ibnu Ma'udh pada abad ke-11 M menjadi salah satu bukti perkembangan ilmu bumi di era Dinasti Umayyah Spanyol. Karya Ibnu Ma'udh begitu terkenal hingga diterjemahkan ke dalam bahasa Latin bertajuk “Liber de crepisculis”. Pada awal abad ke-13 M, ahli biologi Andalusia, Abu Al-Abbas Al-Nabati mulai mengembangkan metode ilmiah untuk botani. Muridnya bernama Ibnu Al-Baitar kemudian mengembangkan ilmu botani lebih luas. Ia berhasil menulis kitab “Al-Jami fi al-Adwiya al-Mufrada” yang diyakini sebagai salah satu kompilasi botani terbesar dalam sejarah. Ensiklopedia botani itu memuat 1.400 jenis tanaman berbeda. Sebanyak 300 di antaranya, yakni temuannya sendiri. Buah pikirnya itu sangat berpengaruh di Eropa. Kedokteran.

Ilmu kedokteran berkembang sangat pesat di Cordoba. Pada masa kejayaannya, terdapat 50 rumah sakit umum di era Dinasti Umayyah Spanyol. Salah satu dokter termasyhur dari Andalusia adalah Abu Al-Qasim Al-Zahrawi alias Abulcasis. Para dokter Muslim dari Spanyol Islam sangat berjasa besar dalam mengembangkan ilmu kedokteran, khususnya anatomi dan fisiologi. Wali songo juga mampu menciptakan beberapa teknologi seperti Sunan Muria ahli dalam teknologi pertanian. Membuat cangkul dan wuluku. Banyak ide-ide teknologinya agar hasil tanam masyarakat Jawa menjadi lebih baik. Syaikh Maulana Malik Ibrahim berdakwah di Gresik, beliau tidak hanya membimbing umat untuk mengenal dan mendalami agama Islam, Beliau memiliki gagasan mengalirkan air dari gunung untuk mengairi sawah dan ladang sunan kalijogo di kenal sebagai wali yang mengembangkan alat-alat pertanian Jadi Dakwah Ekonomi. Dakwah Teknologi. Dakwah kultural. Dakwah pendidikan. Dakwah sosial dan budaya yang dibangun oleh Walisongo untuk membangun dakwah politik agar kekuasaan digenggam oleh mereka yang amanah dan menciptakan Rahmat bagi Semesta. Di NU ada Lembaga Kesehatan Nahdlatul Ulama disingkat LKNU,Bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama di bidang kesehatan.

Kesimpulan politik aswaja adalah mencoba berada di tengah (tawassuth) tidak ke kiri tidak kekanan tawazun,seimbang dalam arti tekstual rasional I'tidal ,dalam menyikapi dinamika yang ada di sekitar ,harus adil,tidak tebang pilih Tasamuh dalam menyikapi perbedaan ‫صيبُوا أَنَ فَتَبَيَّنُوا بِنَبَإَ فَاسِقَ َجا َء ُكمَ إِنَ آ َمنُوا الَّذِينََ أَيُّ َها يَا‬ ِ ُ ‫علَىَ فَتُصبِ ُحوا بِ َج َهالَةَ قَو ًما ت‬ َ ‫نَادِمِ ينََ فَعَلتُمَ َما‬ Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti, agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu. seperti perkataan syaikh abi al-hasan al-asyari seperti dalam kitab ‫ النبالء أعالم سير‬ketika akan meninggalnya beliau kepada salah satu murid-muridnya : ‫القبلة أهل من أحدَا ً أكفر ال أني عليَ اشهد‬، ‫واحد معبود إلى يشيرون الكلَ ألن‬، ‫»العبارات في اختالفات كله هذا وإنما‬ Saksikanlah bahwasannya aku tidak mengkafirkan seseorang dari ahli qiblat,karna mereka menyembah pada tuhan yang sama, bahwasannya perbedaan ini adalah dalam pengertian/pemahaman. NU sebagai organisasi sosial agama harus mampu melakukan hal-hal yang manfaat bagi masyarakat. Mengajarkan sains dan teknologi ,memberikan pengetahuan-pengetahuan agama atau non agama. Mencerdaskan umatnya. Sambil melestarikan turats-turats ulama salaf . Tanpa di kotomi antara ilmu agama dan umum. Peduli akan kesehatan manusia sebagai jamiyah agama yang peduli terhadap isuisu sosial. Aswaja annahdiyah harus mampu membentengi diri dari orang-orang luar yang berusaha

menggembosi NU dan aswaja. Dan membentengi umat dari faham-faham selain aswaja asyariyah maturidiyah ala madzahib al-arbaa'h K.h dimyati rois kaliwungu berkata :

‫عقيدتها على مبنية االمة سياسة العلماء وقال‬

"Politik umat dibangun di atas aqidahnya. Artinya Politik dengan Aqidah harus paralel atau , kalau aqidahnya Khawarij politiknya juga Khawarij, jika aqidahnya NU maka politiknya juga NU," ( Abdul Muiz, NU Online | Kamis, 21 Juni 2018 07:00 ) ‫األصلح بالجديد واألخذ الصالح القديم على المحافظة‬. Menjaga kebaikan yang lalu, local wisdom turats-turats DLL. dan sambil mengambil/menerima yang baru yang lebih baik. wallahu al muwaafiqu ilaa aqwami al-thoriiq. Wassalam rabu, 20 maret 2019 pasuruan

Rujukan isjwaraf, (1995), Pengantar Ilmu Politik,Bina Cipta,bandung ، (‫ صفحة )الشرعية السياسة في الحكيمة الطرق‬17 ‫ طبعة‬1977 ‫القاهرة‬ Mihnah ibn hambl ‫حنبل ابن‬، ‫زهرة أبو محمد‬، ‫ص‬46 ‫حنبل بن أحمد اإلمام مناقب‬، ‫الجوزي ابن‬، ‫والستون السادس الباب‬: ‫وسببها المحنة ابتداء ذكر في‬، ‫ص‬416-418

[73] ‫( اإلسالمي للشباب العالمية الندوة‬2003). ‫المعاصرة واألحزاب والمذاهب األديان في الميسرة الموسوعة‬. ‫األول المجلد‬. ‫دار‬ ‫والتوزيع والنشر للطباعة العالمية الندوة‬، Islam modernime Encyclopedia of Islam and the Muslim World, Thompson Gale (2004) Mansoor Moaddel. Islamic Modernism, Nationalism, and Fundamentalism: Episode and Discourse. University of Chicago Press. hlm. 2. Nu KH. Achmad Siddiq. Khittah Nahdliyyah.Surabaya: Balai Pustaka. 1980. KH. Abdul Wahab Hasbullah. Kaidah Berpolitik & Bernegara. Jakarta: PBNU. 2014. Aboebakar Atceh. Sejarah Hidup KH. A. Wachid Hasyim. Jombang: Pustaka Tebu Ireng. 2015. Ibnu haitham ‫ النشار مصطفى الدكتور‬، ‫ العرب عند العلوم تاريخ‬، ‫ المسيرة مكتبة‬، ‫ األردن عمان‬، ٩٧‫ص‬