Clase 04 - Edpop-fundpraxis
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La Educación Popular – Fundamentos y Praxis La existencia, en tanto humana, no puede ser muda, silenciosa, ni tampoco nutrirse de falsas palabras sino de palabras verdaderas con las cuales los hombres transforman el mundo. Existir, humanamente, es "pronunciar" el mundo, es transformarlo.... Los hombres no se hacen en el silencio sino en la palabra, en el trabajo, en la acción, en la reflexión. Mas si decir la palabra verdadera, que es trabajo, que es praxis, es transformar el mundo, decirla no es privilegio de algunos hombres, sino derecho de todos los hombres. Paulo Freire
EDUCACION POPULAR fundamentos y praxis Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
La Educación Popular – Fundamentos y Praxis De Educación Popular se viene hablando desde hace mucho tiempo… Sarmiento hablaba de “educación popular” para referirse a la educación “universal”, homogénea y “civilizadora”, que se imponía en las ideas de los años 1880…
… y en muchos sentidos… hay empresas multinacionales que aseguran que utilizan la educación popular para formar a sus emplead@s en cursos de “preparación y perfeccionamiento”… y que, además, cuentan con “técnicas de animación de educación popular” para la organización de sus eventos...
Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
La Educación Popular – Fundamentos y Praxis De Educación Popular se viene hablando desde hace mucho tiempo… … y, sin embargo, hay cosas que estamos seguros (quienes trabajamos cotidianamente en la educación popular) que no son educación popular!
No es un discurso escolar o académico sobre un método…
No es hacer dinámicas de grupo para que aprender sea “más entretenido”…
No es una explicación fácil, sencilla o pintoresca
de algo difícil de comprender, y que esconda la complejidad Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
La Educación Popular – Fundamentos y Praxis La Educación Popular es una concepción de educación que tiene… …convicciones… Quien hace YA sabe Quien piensa sobre lo que hace, hace mejor Sólo la propia comunidad puede transformar su historia, y al transformarla liberarse y crecer
Conocer, acompañar y contribuir al proceso de organización y lucha, apuntando a la transformación de la realidad
… posturas …
Ser apoyo y asesoramiento al servicio del protagonismo de las comunidades populares
… papeles Quienes trabajamos en acciones educativas debemos estar comprometid@s, a disposición de un proceso que no es el nuestro, es el de los y las participantes
Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
La Educación Popular – Fundamentos y Praxis La Educación Popular, entonces… no es un proceso neutro… busca construir una alternativa diferente, liberadora… requiere de un profundo proceso de reflexión enraizado en la realidad… requiere de un ejemplo coherente, una pedagogía del ejemplo…
La Educación Popular es siempre PARTICIPATIVA: no PARA alguien, no SOBRE alguien, sino CON las partes involucradas en el proceso… atiende a la acción de l@s educador@s, que son uno de los polos del diálogo atiende a la necesidad de l@s participantes, comprendidos como el otro polo del diálogo atiende al contexto donde se da el proceso, la realidad atiende a la postura y práctica del intercambio
Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
La Educación Popular – Fundamentos y Praxis La Educación Popular, entonces… no es un proceso neutro… busca construir una alternativa diferente, liberadora… requiere de un profundo proceso de reflexión enraizado en la realidad… requiere de un ejemplo coherente, una pedagogía del ejemplo…
La Educación Popular es siempre PARTICIPATIVA: no PARA alguien, no SOBRE alguien, sino CON las partes involucradas en el proceso… atiende a la acción de l@s educador@s, que son uno de los polos del diálogo atiende a la necesidad de l@s participantes, comprendidos como el otro polo del diálogo atiende al contexto donde se da el proceso, la realidad atiende a la postura y práctica del intercambio
Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
La Educación Popular – Fundamentos y Praxis ..."Las personas viven en su realidad inmediata las situaciones, problemas y circunstancias concretas sobre las que reflexionan y sobre las que pueden actuar efectivamente. Esta realidad inmediata es su principal y más importante marco de referencia para su pensamiento y para su acción. Pero esta realidad inmediata está dentro de una realidad nacional compleja y contradictoria tanto a nivel coyuntural como estructural. Estas contradicciones le plantean al conjunto de los sectores populares tareas a corto plazo y tareas estratégicas a largo plazo"... Oscar Jara Por eso necesitamos diagnosticar la realidad, pero al mismo tiempo establecer las procedencias del análisis. ¿Quién analiza, desde dónde analiza, cómo analiza? Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
La Educación Popular – Fundamentos y “…la procedencia se enraiza en el cuerpo. Se inscribe en el sistema Praxis nervioso, en el aparato digestivo. Mala respiración, mala alimentación, cuerpo débil y abatido respecto al cual los progenitores han cometido errores; cuando los padres cambian los efectos por la causa, creen en la realidad del más allá o plantean el valor de lo eterno, es el cuerpo de los niños quien sufrirá las consecuencias. Bajeza, hipocresía –simples retoños del error-; no en el sentido socrático, no porque sea necesario equivocarse para ser malo, tampoco por alejarse de la verdad originaria, sino porque es el cuerpo quien soporta, en su vida y su muerte, en su fuerza y en su debilidad, la sanción de toda verdad o error, como lleva en sí también, a la inversa, el origen –la procedencia-. ¿Por qué los hombres han inventado la vida contemplativa? ¿Por qué han concedido a este género de existencia un valor supremo? ¿Por que han acordado admitir como verdad absoluta las imaginaciones que la constituyen? «Durante las épocas bárbaras... si el vigor del individuo se debilita, si se encuentra fatigado o enfermo, melancólico o debilitado y por consiguiente de modo temporal sin deseos y sin espíritu, apetitos, se se convertirá convierte en hombre yrelativamente mejor, es decir, En este estado de en un pensador menos su peligroso y sus ideas pesimistas no se formulan más que a través de anunciador, o bien imaginación desarrollará sus y de reflexiones. supersticiones». Elpalabras cuerpo –y todo lo que se relaciona con el cuerpo, la alimentación, el clima, el sol- es el lugar de la Herkunft: sobre el cuerpo, se encuentra el estigma de los sucesos pasados, de él nacen los deseos, los desfallecimientos y los errores: en él se entrelazan y de pronto se expresan, pero también en él se desatan, entran en lucha, se borran unos a otros y continúan su inagotable conflicto” FOUCAULT, MICHEL. en Microfísica del poder “Nietzche, la genealogía y la historia”. 1992. Ediciones de la piqueta. Madrid. Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
La Educación Popular – Fundamentos y Praxis La Educación Popular no puede concebirse si no es desde la ESPERANZA… No tenemos posibilidades de encarar una práctica educativa transformadora, que parta de la realidad de quienes participan en el proyecto, con serios análisis críticos y sumergidos en un proceso de concientización creciente si no tenemos sueños, si no creemos que la posibilidad de un mañana mejor se construye en el hoy que habitamos. Por eso la diferencia entre ser y estar siendo, por eso la distancia entre concebir la historia y la realidad como un “puro dado” o como un acontecer que construimos. Estamos invitadas e invitados a reconocer y a hablar nuevamente de nuestros deseos, sueños y esperanzas, como punto de partida de nuestras prácticas, y en la perspectiva de promover una emancipación de todas las formas de explotación, opresión y dominación que actualmente ejercen unos pocos hombres, y menos mujeres, sobre la mayoría de la humanidad, y sobre la naturaleza. Necesitamos reconocer, para ello, el potencial del deseo en la práctica histórica, la fuerza movilizadora de la esperanza, y la energía motivadora de los sueños Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
La Educación Popular – Fundamentos y Praxis Necesitamos reflexionar sobre el papel que tenemos y la responsabilidad de asumirlo de manera cabal en la construcción y en el perfeccionamiento de la democracia entre nosotros. No se trata de una democracia que hace más profundas las desigualdades, puramente convencional, que fortifica el poder de los poderosos, que presencia con los brazos cruzados la deshonra y el maltrato de los humildes y que alienta la impunidad; no de una democracia cuyo sueño de Estado, que se dice liberal, sea el Estado que maximiza la libertad de los fuertes para acumular capital ante la pobreza y, a veces, la miseria de las mayorías (…). Lo que me parece imposible aceptar es una democracia fundada en la ética del mercado que, perversa y dejándose llevar sólo por el lucro, imposibilita la misma democracia Paulo Freire
Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
EDUCACION POPULAR fundamentos y praxis Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
La Educación Popular – Fundamentos y Praxis De Educación Popular se viene hablando desde hace mucho tiempo… Sarmiento hablaba de “educación popular” para referirse a la educación “universal”, homogénea y “civilizadora”, que se imponía en las ideas de los años 1880…
… y en muchos sentidos… hay empresas multinacionales que aseguran que utilizan la educación popular para formar a sus emplead@s en cursos de “preparación y perfeccionamiento”… y que, además, cuentan con “técnicas de animación de educación popular” para la organización de sus eventos...
Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
La Educación Popular – Fundamentos y Praxis De Educación Popular se viene hablando desde hace mucho tiempo… … y, sin embargo, hay cosas que estamos seguros (quienes trabajamos cotidianamente en la educación popular) que no son educación popular!
No es un discurso escolar o académico sobre un método…
No es hacer dinámicas de grupo para que aprender sea “más entretenido”…
No es una explicación fácil, sencilla o pintoresca
de algo difícil de comprender, y que esconda la complejidad Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
La Educación Popular – Fundamentos y Praxis La Educación Popular es una concepción de educación que tiene… …convicciones… Quien hace YA sabe Quien piensa sobre lo que hace, hace mejor Sólo la propia comunidad puede transformar su historia, y al transformarla liberarse y crecer
Conocer, acompañar y contribuir al proceso de organización y lucha, apuntando a la transformación de la realidad
… posturas …
Ser apoyo y asesoramiento al servicio del protagonismo de las comunidades populares
… papeles Quienes trabajamos en acciones educativas debemos estar comprometid@s, a disposición de un proceso que no es el nuestro, es el de los y las participantes
Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
La Educación Popular – Fundamentos y Praxis La Educación Popular, entonces… no es un proceso neutro… busca construir una alternativa diferente, liberadora… requiere de un profundo proceso de reflexión enraizado en la realidad… requiere de un ejemplo coherente, una pedagogía del ejemplo…
La Educación Popular es siempre PARTICIPATIVA: no PARA alguien, no SOBRE alguien, sino CON las partes involucradas en el proceso… atiende a la acción de l@s educador@s, que son uno de los polos del diálogo atiende a la necesidad de l@s participantes, comprendidos como el otro polo del diálogo atiende al contexto donde se da el proceso, la realidad atiende a la postura y práctica del intercambio
Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
La Educación Popular – Fundamentos y Praxis La Educación Popular, entonces… no es un proceso neutro… busca construir una alternativa diferente, liberadora… requiere de un profundo proceso de reflexión enraizado en la realidad… requiere de un ejemplo coherente, una pedagogía del ejemplo…
La Educación Popular es siempre PARTICIPATIVA: no PARA alguien, no SOBRE alguien, sino CON las partes involucradas en el proceso… atiende a la acción de l@s educador@s, que son uno de los polos del diálogo atiende a la necesidad de l@s participantes, comprendidos como el otro polo del diálogo atiende al contexto donde se da el proceso, la realidad atiende a la postura y práctica del intercambio
Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
La Educación Popular – Fundamentos y Praxis ..."Las personas viven en su realidad inmediata las situaciones, problemas y circunstancias concretas sobre las que reflexionan y sobre las que pueden actuar efectivamente. Esta realidad inmediata es su principal y más importante marco de referencia para su pensamiento y para su acción. Pero esta realidad inmediata está dentro de una realidad nacional compleja y contradictoria tanto a nivel coyuntural como estructural. Estas contradicciones le plantean al conjunto de los sectores populares tareas a corto plazo y tareas estratégicas a largo plazo"... Oscar Jara Por eso necesitamos diagnosticar la realidad, pero al mismo tiempo establecer las procedencias del análisis. ¿Quién analiza, desde dónde analiza, cómo analiza? Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
La Educación Popular – Fundamentos y “…la procedencia se enraiza en el cuerpo. Se inscribe en el sistema Praxis nervioso, en el aparato digestivo. Mala respiración, mala alimentación, cuerpo débil y abatido respecto al cual los progenitores han cometido errores; cuando los padres cambian los efectos por la causa, creen en la realidad del más allá o plantean el valor de lo eterno, es el cuerpo de los niños quien sufrirá las consecuencias. Bajeza, hipocresía –simples retoños del error-; no en el sentido socrático, no porque sea necesario equivocarse para ser malo, tampoco por alejarse de la verdad originaria, sino porque es el cuerpo quien soporta, en su vida y su muerte, en su fuerza y en su debilidad, la sanción de toda verdad o error, como lleva en sí también, a la inversa, el origen –la procedencia-. ¿Por qué los hombres han inventado la vida contemplativa? ¿Por qué han concedido a este género de existencia un valor supremo? ¿Por que han acordado admitir como verdad absoluta las imaginaciones que la constituyen? «Durante las épocas bárbaras... si el vigor del individuo se debilita, si se encuentra fatigado o enfermo, melancólico o debilitado y por consiguiente de modo temporal sin deseos y sin espíritu, apetitos, se se convertirá convierte en hombre yrelativamente mejor, es decir, En este estado de en un pensador menos su peligroso y sus ideas pesimistas no se formulan más que a través de anunciador, o bien imaginación desarrollará sus y de reflexiones. supersticiones». Elpalabras cuerpo –y todo lo que se relaciona con el cuerpo, la alimentación, el clima, el sol- es el lugar de la Herkunft: sobre el cuerpo, se encuentra el estigma de los sucesos pasados, de él nacen los deseos, los desfallecimientos y los errores: en él se entrelazan y de pronto se expresan, pero también en él se desatan, entran en lucha, se borran unos a otros y continúan su inagotable conflicto” FOUCAULT, MICHEL. en Microfísica del poder “Nietzche, la genealogía y la historia”. 1992. Ediciones de la piqueta. Madrid. Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
La Educación Popular – Fundamentos y Praxis La Educación Popular no puede concebirse si no es desde la ESPERANZA… No tenemos posibilidades de encarar una práctica educativa transformadora, que parta de la realidad de quienes participan en el proyecto, con serios análisis críticos y sumergidos en un proceso de concientización creciente si no tenemos sueños, si no creemos que la posibilidad de un mañana mejor se construye en el hoy que habitamos. Por eso la diferencia entre ser y estar siendo, por eso la distancia entre concebir la historia y la realidad como un “puro dado” o como un acontecer que construimos. Estamos invitadas e invitados a reconocer y a hablar nuevamente de nuestros deseos, sueños y esperanzas, como punto de partida de nuestras prácticas, y en la perspectiva de promover una emancipación de todas las formas de explotación, opresión y dominación que actualmente ejercen unos pocos hombres, y menos mujeres, sobre la mayoría de la humanidad, y sobre la naturaleza. Necesitamos reconocer, para ello, el potencial del deseo en la práctica histórica, la fuerza movilizadora de la esperanza, y la energía motivadora de los sueños Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
La Educación Popular – Fundamentos y Praxis Necesitamos reflexionar sobre el papel que tenemos y la responsabilidad de asumirlo de manera cabal en la construcción y en el perfeccionamiento de la democracia entre nosotros. No se trata de una democracia que hace más profundas las desigualdades, puramente convencional, que fortifica el poder de los poderosos, que presencia con los brazos cruzados la deshonra y el maltrato de los humildes y que alienta la impunidad; no de una democracia cuyo sueño de Estado, que se dice liberal, sea el Estado que maximiza la libertad de los fuertes para acumular capital ante la pobreza y, a veces, la miseria de las mayorías (…). Lo que me parece imposible aceptar es una democracia fundada en la ética del mercado que, perversa y dejándose llevar sólo por el lucro, imposibilita la misma democracia Paulo Freire
Educación Popular y Comunicación Popular – Encuentro 4
22/08/2008
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