Brit David Vyonaton-makorot

‫ברית דוד ויהונתן‬

‫שמואל א' כ' א' – יז'‬

‫א‪ .‬רש"י שמואל א פרק כ‬ ‫)ה( הנה חדש מחר ‪ -‬חידוש הלבנה‪ ,‬וכל אוכלי שולחן המלך אין נמנע איש מלבא ביום טוב אל הלחם‪ .‬ואנכי ישוב אשב עם המלך לאכול ‪-‬‬ ‫לשון הווה הוא‪ ,‬ואנכי רגיל לישב עם המלך תמיד לאכול סמוך לו‪ .‬ושלחתני ‪ -‬מעתה‪ ,‬ונסתרתי עד הערב של יום שלישי‪ ,‬ולא אהיה עם‬ ‫האוכלים‪ ,‬ויפקד מושבי‪ ,‬ויתמה המלך עלי‪ ,‬או מחר או למחרתו‪:‬‬ ‫)ח( ועשית חסד ‪ -‬לשלחני‪:‬‬ ‫)ט( חלילה לך ‪ -‬כזאת לחשדני שאדע בו שכלתה מעמו הרעה ולא אגיד לך‪:‬‬ ‫)יב( ה' אלהי ישראל ‪ -‬לשון שבועה‪:‬‬ ‫)יג( כה יעשה לי ‪ -‬הקב"ה‪ ,‬כי אחקור את אבי ואמצא שהוא טוב אליך‪ ,‬אם לא אשלח על ידי שליח וגליתי אזנך‪ ,‬כי הטובה אני יכול לגלות‪,‬‬ ‫ואם ייטיב אל אבי להרע לך‪ ,‬אותה לא אגלה‪ ,‬פן יודע לאבי מקום שאתה שם‪ ,‬וגליתי אני בעצמי את אזנך‪:‬‬ ‫)טז( ובקש ה' ‪ -‬את הברית הזאת‪ .‬מיד אויבי דוד ‪ -‬כנה הכתוב‪ ,‬ופירושו‪ :‬בקש הקב"ה את העון מיד דוד‪ ,‬כשעבר על הברית ואמר למפיבושת‬ ‫)שמואל ב יט ל(‪ :‬אתה וציבא תחלקו את השדה‪ ,‬יצתה בת קול ואמרה‪ :‬רחבעם וירבעם יחלקו את המלכות )שבת נו ב(‪ .‬וכן תרגם יונתן‪:‬‬ ‫ואתפרע ליה ה' מיד שנאי דוד‪:‬‬ ‫ב‪ .‬רד"ק שמואל א פרק כ‬ ‫)ב( ויאמר לו חלילה ‪ -‬יש לשאול היאך היה מבטיחו יהונתן על שקר ואיך אמר לו ולא יגלה את אזני והלא לעיני כל היה רודפו ומבקש את נפשו‬ ‫אלא היה חושב יהונ' שלא היה בלב אביו להמיתו אחר שנשבע לו ואמר חי ה' אם יומת ומה שהיה מטיל לו החנית אחרי השבוע' ומה ששלח לביתו‬ ‫לשמרו ולהמיתו ומה שהלך אחריו עד ניות ברמה להמיתו היה חושב יהונתן כי מפני רוח רעה שהיתה מבעתת אותו היה רוצה להמיתו בעוד שהיתה‬ ‫בו הרוח הרעה כי לא היתה לו רוח רעה אלא לעתים כמו שאמר והיה בהיות עליך רוח אלהים רעה אל שאול וכן לא ראינו שהיה רוצה להמיתו אחר‬ ‫השבועה אלא בהיות עליו רוח רעה לפיכך היה מבטיחו יהונתן כי היה יכול להשמר ממנו בהיות עליו רוח הרע' ‪.‬‬

‫)יג( ויהי ה' עמך כאשר היה עם אבי ‪ -‬בדבר המלוכה יהיה עמך שתצליח על אויביך כמו שהיה עמו‪:‬‬ ‫)יד( ולא אם עודני חי ‪ -‬לא אשאל ממך אם עודני חי כשתמלוך כי אינני ירא שלא תעשה חסד ה' עמדי ‪ . .‬אבל זה הדבר אני שואל ממך שלא‬ ‫תכרית חסדך מביתי עד עולם‪:‬‬ ‫ומה שאמר חסד ה' כי בברית ה' באו שניהם כשכרתו ברית כמו שאומר ויכרתו יהונתן ודוד ברית )יח' ג(‪ .‬ואמר לו דוד כי בברית ה' הבאת את‬ ‫עבדך וזהו ברית ה' שאמרו בכרתם ברית 'ה' עד ביני וביניך'‪:‬‬ ‫)טו( ולא בהכרית ‪ -‬כלומר אפילו בהכרי' ה' את אויבי דוד מעל פני האדמה עד שלא ישאר איש מהם לא תכרית ביתי אף על פי שמשפח' אבי‬ ‫מכלל אויבי דוד‪:‬‬ ‫)טז( ויכרות יהונתן עם בית דוד ‪ -‬אחר שבקש יהונתן מאת דוד שיהי' בריתו עם ביתו כרת גם הוא ברית להיות בריתו עם בית דוד גם כן‬ ‫והם נשיו ובניו ובית אביו גם כן כי כל זמן שתמשך מלכות אביו שיהיה בריתו עם בית דוד לשמרם בכל כחו ‪.‬‬

‫ג‪ .‬מלבי"ם שם‬ ‫)ו( נשאל נשאל ‪ -‬ר"ל שנשאל ע"י אחרים שהם משפחתו ועי"כ נשאל‪ ,‬ומה שלא שאל מן המלך עצמו כי צריך לרוץ בית לחם ‪ -‬במהירות‪ ,‬כי‬ ‫זבח הימים שם ‪ -‬שעושים זבח בכל שנה‪ ,‬והזבח כולל לכל המשפחה ‪ -‬וע"כ בקשו שימצא שם‪:‬‬ ‫)יא( ויאמר ‪ -‬אחר שרצה לפרט הדברים ולכרות עמו ברית יצא עמו השדה בל ישמעו הדברים‪:‬‬ ‫כי ייטב אל אבי את הרעה עליך ‪ -‬פי' אני אדבר עליך רעה לפני אבי ואם אראה שזה ייטב בעיניו‪ ,‬וזה סימן ששנא אותך‪ ,‬וגליתי את אזנך ‪ -‬אז‬ ‫לא אשלח שליח ‪ ,‬רק אני בעצמי אגלה את אזנך‪ ,‬ויהי ה' עמך ‪ -‬ר"ל אני אשלחך הגם שיהיה ה' עמך כאשר היה עם אבי ‪ -‬להמליכך על ישראל‬ ‫בכ"ז אשלחך לשלום‪:‬‬ ‫ד‪ .‬מדרש תנחומא )בובר( פרשת ויצא סימן ה‬ ‫]ה[ ד"א ויצא יעקב‪ .‬כתיב לך עמי בוא בחדריך וסגור ]דלתיך[ בעדי חבי כמעט רגע עד יעבור זעם )ישעיה כו כ( ‪ ,‬בשעה שאתה רואה השעה‬ ‫חצופה לא תעמוד כנגדה אלא תן לה מקום‪ ,‬שנאמר לך עמי בא בחדריך‪ ,‬הסתכלו בי כביכול שראיתי השעה חצופה בעונותיכם לא עשיתי אלא‬ ‫נתתי לה מקום‪ ,‬שנאמר השיב אחור ימינו וגו' )איכה ב ג( ‪ ,‬ואף אתם לך עמי‪ ,‬שכל מי שעומד כנגד השעה נופל בידה‪ ,‬וכל מי שנותן מקום‬ ‫לשעה‪ ,‬השעה נופלת בידו‪ ,‬נבות עמד כנגד השעה )ועמד בה( ]ונפל בידה[ שאמר לו אחאב תנה לי ]את[ כרמך ויהי לי לגן ירק )מ"א =מלכים‬ ‫א'= כא ב( ‪ ,‬מה עשה אמר חלילה לי מה' וגו' )שם שם ‪/‬מלכים א' כ"א‪ /‬ג( ‪ ,‬מה נעשה לו‪ ,‬נפל ביד השעה‪ ,‬שנאמר ויעידוהו אנשי בליעל ]את‬ ‫נבות נגד העם וגו' ויסקלהו באבנים וימות[ )שם שם ‪/‬מלכים א' כ"א‪ /‬יג( ‪ .‬אברהם נתן מקום לשעה‪ ,‬וברח מפני נמרוד מלך כשדים וחזרה‬ ‫השעה ונפלה בידו והרג ששה עשר מלכים‪ ,‬שנאמר ויחלק עליהם לילה )בר' יד( ‪ . .‬ודוד נתן מקום לשעה שנאמר ויברח דוד מנויות )ש"א‬ ‫כא( ‪ ,‬וכתיב בברחו מפני אבשלום בנו )תה' ג( ‪ ,‬וכתיב ]בברחו[ מפני שאול במערה )שם תה' נז( ‪ ,‬וחזרה השעה ונפלה בידו‪ ,‬ששאול אמר לו‬ ‫הנה ]נא[ ידעתי כי מלוך תמלוך וקמה בידך ממלכת ישראל )ש"א =שמואל א'= כד כ( ‪.‬‬ ‫ה‪ .‬מדרש תנחומא )בובר( פרשת וישב סימן יט‬ ‫]יט[ ]ד"א ויוסף הורד מצרימה[‪ .‬זש"ה כי עזה כמות אהבה )שה"ש =שיר השירים= ח ו( ‪ ,‬אהבה שאהב יעקב לרחל‪ ,‬שנאמר ויאהב יעקב את‬ ‫רחל )בראשית כט יח( קשה כשאול קנאה )שה"ש שם ‪/‬שיר השירים ח' ו'‪ , (/‬שקנאת רחל באחותה‪ ,‬ומה תעשה אהבה בצד קנאה‪ .‬ד"א כי עזה‬ ‫כמות אהבה‪ ,‬אהבת יונתן ודוד‪ ,‬שנאמר ונפש יונתן נקשרה בנפש דוד ויאהבהו יונתן כנפשו )ש"א =שמואל א'= יח א( ‪ ,‬קשה כשאול קנאה‪,‬‬ ‫שקינא שאול בדוד‪ ,‬ומה תעשה אהבה בצד קנאה‪ .‬ד"א כי עזה כמות אהבה‪ ,‬אהבה שאהב יעקב ליוסף‪ ,‬שנאמר וישראל אהב את יוסף )בראשית‬ ‫לז ג( ‪ ,‬קשה כשאול קנאה שקינאו בו אחיו‪ ,‬ומה תעשה אהבה בצד קנאה‪ ,‬ומי גרם ליוסף לבוא לידי שנאה‪ ,‬שהאהבה שאהב אותו אביו יותר‬ ‫מדאי‪.‬‬ ‫ו‪ .‬משנה מסכת אבות פרק ה‬ ‫כל אהבה שהיא תלויה בדבר בטל דבר בטלה אהבה ושאינה תלויה בדבר אינה בטלה לעולם איזו היא אהבה בתלויה בדבר זו אהבת אמנון‬ ‫ותמר ושאינה תלויה בדבר זו אהבת דוד ויהונתן‪:‬‬ ‫ז‪ .‬ר' עובדיה מברטנורא מסכת אבות פרק ה‬ ‫אהבת דוד ויונתן ‪ -‬להשלים רצון קונם‪ .‬דאמר לו יהונתן לדוד אתה תהיה למלך על ישראל ואני אהיה לך למשנה‪:‬‬