Boletin Revolucion Jevenil 03

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!? Las situaciones coyunturales y estructurales sirven para que los actores sociales muestren el grado de organización y responsabilidad social que tienen. Esta claro, que también existen grupos o personas “neutrales”, pero en los tiempo en el que vivimos no podemos mantenernos indecisos o “neutrales”, debemos tomar una posición. Para que se escuche nuestra voz debemos organizarnos, no importa en el lugar que estemos ni el espacio que ocupamos. Revolución Juvenil en su búsqueda de reivindicar a los jóvenes como actores sociales presenta este tercer boletín para que sea escuchada. No quiero decir que seamos mejores que los demás o invitarte al grupo para mostrarte los errores ajenos, como ciertos grupos lo hacen. Este boletín continúa como expresión de que buscamos; cambios sociales e igualdad para todos. No pretendo vender el discurso trillado, al decir todos o la mayoria quiere tal o cual cosa, lo que esta claro es que quieren cambios. ¡Organízate y adopta una posición! Y no dejes que otros piensen por ti, que tomen decisiones por ti o te impongan algo con lo cual no estés de acuerdo. Aunque, claro esta, es fácil decir que tal o cual determinación no te incluyen o que no fuiste consultado.

Los días 25 y 26 de Junio se llevó a cabo la Primera Cumbre de Mujeres contra el Racismo y la Discriminación, que se realizó en Sucre. Participaron varias organizaciones de diferentes partes del país como: Bartolina Sisa, Trabajadores Sociales Comunitarios, Asamblea Feminista y otras. Revolución Juvenil al tener como miembros mujeres y hombres no se hizo indiferente y las mujeres de la organización participaron de esta cumbre con un pronunciamiento y algunas propuestas. Iniciada la cumbre se leyeron algunos pronunciamientos, se hicieron partícipes también representantes de las distintas organizaciones y las mujeres que no pudieron estar presentes hicieron llegar cartas la de la conocida dirigente del comité de amas de casa de la mina del siglo XX, Domitila Chungara que expresó la necesidad de la lucha conjunta de hombres y mujeres, trabajadores y trabajadoras para derrotar a la derecha fascistoide. Se organizó una marcha que recorrió calles y plazas principales de la ciudad. En el recorrido se gritaron consignas contra el racismo que siembran los grupos de derecha y que el 24 de mayo causaron indignación a todo el pueblo boliviano porque humillaron a nuestros campesinos, otras apoyando el proceso de cambio y defendiendo la unidad del país. En la marcha, algo que nos causo molestia y lo que nos llamó la atención, fue la de una mujer que transitaba por el lugar que gritó ¡MUJERES A LA COCINA!, al parecer lo hizo con orgullo pero ni siquiera se dio cuenta que la marcha estaba defendiendo sus derechos y la discriminación entre muchas cosas mas. Es insólito como esta mujer pudo gritar eso, es posible que bajo el sistema en el que vivimos le hayan “enseñado” a ser la “esclava del hogar” o “esclava del marido”, que la mujer solo sirve para estar en su casa ocupándose de sus hijos y de su esposo, o estar en la cocina, es decir cumplir sus labores como “ama de casa”. En muchos casos se representa el estereotipo clásico de la mujer, que además de ser joven y bella, debe saber asear la casa y ser ágil en la cocina. Las niñas deben jugar con muñecas y ayudar a sus madres en los quehaceres domésticos. Esta propaganda ideológica, lejos de estar reñida con el principio de que la mujer tiene los mismos derechos que el hombre, discrimina a la mujer

desde el momento en que se la presenta como a un ser menos capaz e inteligente que el hombre. La discriminación de la mujer comienza desde la cuna, muchos padres lamentan el nacimiento de una niña y festejan el nacimiento de un niño. En el área rural, dejan de educarse a muy corta edad y constituyen la mayor tasa de analfabetismo. A las niñas se las obliga a quedarse en el hogar cuidando a los hermanos menores, ayudando en las labores del campo. En nuestro país aun se conserva la idea de que los hombres están hechos para el trabajo y las mujeres para la cocina. Hay muchas mujeres que creen no tener la capacidad suficiente para dedicarse a otras cosas, como la política, el arte… algunos tipos de trabajo que necesiten de fuerza física y otras cosas. ¡Pero no es así! porque nosotras también podemos ser igual de capaces que los hombres para realizar distintas actividades. Se ha demostrado históricamente que no solo los hombres, sino también mujeres han aportado para buscar una sociedad que sea igualitaria y más justa. ma donde se demos vivir en un siste po no ya íz, ra de n e cambiar esta situació ciales que solo nos ¡Es ahora! tenemos qu le división de clases so tab no a un a ist ex e nd un objeto, do pocos se acumule tanta le vea a la mujer como a, donde en manos de vid ta es en s no me es s y quien lo para poder vivir y muestran quien es ma rse a ser explotados so te me so e qu a ng te , gran mayoría riqueza y los demás, la os. vivir para ser explotad

A g o s t o Victor Luna

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Las autoridades de la “media luna” tendrán mejores cartas para negociar con un Gobierno autoritario y sordo. (La Prensa. Editorial del 4 de mayo de 2008, Sección A, p.17). Desde las celebres jornadas de abril de 2002 cuando se produjo el fallido golpe de estado contra el gobierno de Hugo Chávez en Venezuela, los medios privados de comunicación no habían trabajado tan entusiastamente por ocultar la verdad. En Bolivia, estos medios privados hicieron un notable esfuerzo por mostrar una votación pacífica y un triunfo aplastante del SI en el referéndum autonómico del 4 de mayo en el departamento de Santa Cruz (el cual no obtuvo reconocimiento, ni del congreso de la República de Bolivia, ni de la Corte Nacional Electoral, ni contó con la observación de ningún organismo internacional) pero no mostraron más que de paso las quemas de urnas electorales y papeletas – las que, según se pudo constatar, estaban previamente marcadas por el SI – que se produjeron en lugares como Yapacaní, San Julián, el barrio “plan tres mil” en la capital del departamento y otros. Pero la desinformación no se limitó al día de la consulta, estos medios no solamente se negaron a dar algún tipo de información que ayude a entender el dichoso instrumento sino que prácticamente fueron los responsables de la “campaña” por el SI al estatuto que ningún organismo oficial reconoció como legal. Le hicieron su publicidad como si estuvieran patrocinando un auto, un pantalón o un refresco cualquiera. En el caso de la ca dena Unitel, ésta se dedicó a sacar al aire día y noch e un aviso public itario cercano a minutos de duraci 4 ón que mostraba im ágenes de felices ciudadanos-consu midores cruceños con el trasfondo de una cancioncit a pegajosa repeti da una y otra vez (“Vamos por el si , vamos por la au to nomía, que nada ni nadie nos dete nga”). En esta publicidad se llamaba a votar por el SI sin detenerse ni por casualidad en el contenido del dichoso estatuto a pesar de que con él se iba a definir “el futuro de Santa Cruz”.

Esta promoción entusiasta del “producto” autonómico debía encontrar su corolario, naturalmente, el día de la realización pacífica y triunfalista del referéndum ilegal. No contaban con varios hechos que pudieron empañar sus festejos: por ejemplo, la agresión contra funcionarios del gobierno en los latifundios del alto Parapetí que denunciaron el régimen de semiesclavitud a la que están sometidos los indígenas guaraníes sólo días antes de la consulta; otro hecho importante fueron las manifestaciones que en diferentes partes del departamento de Santa Cruz se realizaron los días 3 y 4 de mayo en contra de la consulta. Ante el primer hecho, estos medios se dedicaron a decir que la provincia Cordillera de Santa Cruz (así llamaron a los hacendados que agredieron a funcionarios del gobierno) resistía la arremetida del gobierno. El segundo no tuvo mejor suerte: se dedicaron a ignorarlo o a minimizarlo. Tomando el caso de la Red Unitel, las agresiones de la fascista Unión Juvenil Cruceñista contra los que se negaban a participar en el referéndum ilegal en el plan tres mil (agresiones que continuaban al momento de ser escritas estas líneas) salieron al aire cerca de 50 segundos antes de pasar a su amplia cobertura de los comicios. Además con respecto a los hechos de violencia que se efectuaron en la ciudad de Montero (donde se produjo una gran abstención) ésta cadena se limitó a decir que se realizaron peleas entre los autonomistas y los “masistas” mostrando algunas imágenes de uno de sus camarógrafos que resultó alcanzado por una pedrada de origen incierto en medio de la refriega; no dudaron en afirmar que había sido “agredido por los masistas”.

No es ociosa la alusión del comienzo al golpe en Venezuela, las elites que manejan el poder en el país bolivariano se parecen mucho a sus colegas en Bolivia y en el resto de América Latina. Al igual que ellos, viven de la exportación de materias primas (sobre todo los productos agrícolas en grandes latifundios), sirviéndose de la barata mano de obra de la clase obrera y la importación de productos extranjeros. También es privilegio suyo la propiedad de grandes medios de comunicación los que les sirven de plataforma para defender tranquilamente sus intereses. No es de extrañar la promoción publicitaria del referéndum por parte de estos, muchos de los accionistas de estos medios (Monasterios, Kuljis, Marinkovic) también son propietarios de los latifundios que, según la nueva constitución (Art. 398), son declarados ilegales.La razón principal que tienen los dueños de estos medios de comunicación para difundir entusiastamente este referéndum ilegal es que, en su artículo 102, ese estatuto autonómico le encomienda a la prefectura de Santa Cruz la administración de las tierras alejando esta competencia de las incomodas manos del gobierno central ocupado por los “masistas”. Pueden decir todo esto y lo que les de la gana sin ningún inconveniente ya que la libertad de expresión de todos estos medios está garantizada por la constitución vigente y la nueva sin restricción alguna. Y sin embargo algunos de ellos aún afirman que en Bolivia existe (o se está gestando en forma permanente) un régimen autoritario. Si entendemos por esto un gobierno donde los ciudadanos no tienen ninguna participación en los círculos de decisión, donde se les impone restricciones a su libertad de expresión, donde la información es manipulada y tergiversada, no cabe la menor duda de que en Bolivia existe un régimen autoritario. Se ejerce a través de las páginas de los periódicos, las radios y las pantallas de televisión privadas (en cable o televisión

“Movimiento nación camba de liberación” es una agrupación de personas que se forman con un carácter nacionalista y diske un estilo propio de desarrollo. Ellos dicen que se conoce a Bolivia como un país fundamentalmente andino, encerrado en montañas, en una especie de Tibet sudamericano constituido mayoritariamente por las etnias aymará y quechua, atrasada y miserable, donde prevalece la cultura del conflicto comunalista, sindicalista, republicana y cuyo centro burocrático (La Paz) practica el centralismo colonial de estado que explota “colonias internas”, y que se apropia de los excedentes económicos para de esa manera imponer una cultura de subdesarrollo. Actualmente realizan varios eventos internacionales al año, de los cuales la mayoría son copia de los paises desarrollados, con estas actividades demuestran su inserción en el mundo globalizado sin dar importancia a el analfabetismo y esclavitud existente en la región. Según esta organización, diske su analfabetismo no excede el 7%, pero como siempre estos pseudoclasemedieros y terratenientes ignoran a los sectores mas pobres de Santa Cruz. “Nosotros el movimiento nación camba de liberación, vamos a ser lo que nosotros queremos ser y no lo que otros quieren que seamos”. Aunque sus principios indiquen que luchan por los pueblos, (Tambien la falange Social Boiviana FSB, dicen estar por la unidad de Bolivia pero en la practica demuestran su carácter racista-fascista, que siembra en Bolivia)pero no es así. Solo buscan la separación discriminando y golpeando a sus hermanos kollas o mejor dicho paceños, haciendoce dueños de un suelo que es del pueblo.Es cierto que no todos los hermanos cruceños están deacuerdo con esta organización manipulada por unos cuantos puerkos capitalistas, que saben como manejar a algunos jóvenes de bajo criterio que no piensan por si mismos haciéndoles sentir especiales a través de varias propagandas, programas y eventos emitidos por distintos programas de TV; mostrándoles un mundo de confort, consumismo,

música de pésimo mensaje (reguetón) y alguna magnífica o miss por ahí. Muchos jóvenes al captar estos mensajes imperialistas, ignorando la cruda realidad, dan la espalda al pueblo empobrecido para seguir y apoyar a estos poderosos burgueses como Rubén Costas y otros, promoviendo esos estatutos autonómicos que llevarán a un centralismo departamental colmado de burocracia en los departamentos que componen la mal llamada media luna.. El movimiento de la “Nacion Camba” tiene una organización de vanguardia que se llama Querembas que en quaraní significa “guerreros”. Se halla constituido por cuerpos organizados funcional y territorialmente, que tienen por objetivo el de servir de apoyo a cualquier acción que signifique la diske “sagrada defensa de la patria camba incluyendo el derecho soberano a la identidad nacional, su cultura, su economía y su patrimonio territorial (incluyendo sus recursos naturales)” En la realidad se ha visto

L a v a - c e r e b r o s que la “defensa sagrada de su patria camba” es la defensa, de sus enormes pedazotes de tierras, bancos, grandes medios de comunicación, mas no del pueblo cruceño humilde. Dicen que se halla constituida por hombres y mujeres sin distinción de ideologías, religiones, raza o nacionalidad; sin embargo ellos son los mas racistas, sectarios y fascistas con los hermanos collas. También dicen que para convertirse en un queremba es suficiente anotarse en los libros correspondientes y jurar lealtad a los pricipios que guían nuestros actos, bajo un absurdo lema sagrado que dice ¡patria camba... o muerte!. Este movimiento también cuenta con una brigada juvenil donde su función está destinada, a promover sus autonomías departamentales, y en apariencia, a ocuparse de programas de una pseudoeducación, ecología y preservación de recursos naturales para tener conciencia sobre su cultura, su historia regional. En esencia, buscan generar odio contra los del occidente, diciéndoles que viven de los recursos del oriente, culpando de la pobreza a los “indios raza maldita”, sin considerar que décadas atrás era la minería de occidente que mantenía toda Bolivia, y que posibilitó el desarrollo en Santa Cruz. Además estos burgueses que hoy controlan los medios de producción se autoayudaron cuando ellos formaban parte de anteriores gobiernos centralistas utilizando dinero del estado supuestamente para contribuir con el desarrollo y progreso del pueblo, pero por lo visto no es asi utilizaron ese dinero para contribuir con el desarrollo y progreso sus enormes tierras. El accionar de la nacion camba, es una clara aplicación de neonazismo en Bolivia donde los grandes oligarcas buscan la separación, para armar otra sucia nación que a la final ellos mismos manejarán y se adueñarán para sus propios beneficios e intereses como siempre lo han hecho.

Las personas que los siguen son zombis autómatas estúpidos, que ignorando siguen como imbéciles a una desintegración, una quebrantación en la unidad de los pueblos, una separación y un egoísmo único, construyendo su propia destrucción sin darse cuenta que son solo un objeto. Esto es al estilo fascita. Los fascistas creen en la superioridad de la raza aria y en la necesidad de preservar la pureza racial y quieren exterminar a los que no son de su raza. Por eso repudiamos la ideología nazi y todo lo que representa. Mueran los estúpidos querembas y sus sucias brigadas (lava cerebros) juveniles con ese pinche lema “nación camba o muerte”. ¡ABAJO EL RACISMO! pañerismo, y Por una sociedad con respeto com ar la iniciativa y unidad.Debemos organizarnos, tom acabar de una luchar con distintas estrategias para os somos tod , vez con estas agresiones raciales , plom@, en iguales seas blanc@,negr@, amarill@ os de una misma fin seas el color que seas todos som ar con la lucha raza, la raza humana. Para comenz sugiero que lo difundas a tu modo.

Un cono sur, cruz retorcida, cruz gamada. Noel Nicola. Llueve en agosto de 1981 Una cruz de malta roja, medieval, sobre un campo blanco. Este es el emblema que ha adoptado la llamada “Juventud Conciencia de Chuquisaca” cuyos miembros son en su mayoría estudiantes de la Universidad Mayor Real y Pontificia de San Francisco Xavier de Chuquisaca. Presidido por un antiguo ejecutivo de la FUL local, Yamil Pillco, este grupo constituye el brazo violento del denominado Comité Interinstitucional de Chuquisaca. El Comité Interinstitucional fue creado a mediados del año pasado conformado por el Consejo Municipal de la ciudad de Sucre, la capital del departamento, presidido por Fidel Herrera, la alcaldesa Aydée Nava, el rector de la Universidad, Julián Barrón y el Comité Cívico representado por su presidente Jhon Cava. Su propósito declarado era exigir la llamada capitalidad plena. Esto consistía en demandar a la Asamblea Constituyente, (que en ese momento todavía se encontraba en funciones), el traslado de los poderesLegislativo y Ejecutivo a Sucre. Al principio la consigna contó con el respaldo de la población del departamento y de los medios de comunicación de tendencia conservadora. Es decir los que en su mayor parte son propiedad de los terratenientes y ganaderos cruceños. Durante noviembre de 2007 el Comité Interinstitucional utilizó a su facción títere para promover manifestaciones en contra de la Asamblea Constituyente. En esos días la supuesta pacífica Juventud Consciente lanza a gente desarmada contra la policía. El 24 de noviembre el violento acoso a la Asamblea reunida en el palacio de la Glorieta culminó en una feroz batalla campal con la policía y la muerte de tres personas. Todo esto fue completamente planificado por ese comité para sacar sus propósitos auténticos hasta entonces ocultos. El mismo día de los enfrentamientos, el presidente del Comité Cívico, Jhon Cava, afirmaba que “la capitalidad ha quedado en segundo plano”; esa fue la primera vez que la demanda de capitalidad de Sucre fue desechada por sus promotores para que mostraran sus verdaderas intenciones. ¿Y cuáles

zran esas intenciones? Las mismas adoptadas por los prefectos de la derecha y los comités cívicos encabezados por el comité cívico pro Santa Cruz desde el principio: impedir la realización de la Asamblea Constituyente y la aprobación de una nueva constitución. Siendo los principales medios de comunicación privados propiedad de varios de los miembros de este comité, se puede considerar natural que estos medios se convirtieran en la principal plataforma de ataque contra la nueva constitución como antes fueron la trinchera de los hasta entonces defensores de la capitalidad plena. Ya les llegaría su turno a los promotores de los referendos autonómicos. A pesar de su permanente afirmación de ser independientes e imparciales, en los hechos, los medios privados de comunicación demuestran tomar el partido de sus dueños y su oposición al Gobierno. Este hecho se vio ampliamente demostrado en la forma en que trataron los acontecimientos de noviembre en Sucre. Para comprobar esto, baste como ejemplo la mirada que de estos eventos tuvo el matutino La Razón de La Paz (miembro del consorcio internacional Prisa) que nos dará una idea de cómo informaba el resto: El titular del 25 de noviembre, día posterior a los enfrentamientos, rezaba: El MAS aprueba su CPE entre enfrentamientos y un muerto. En las páginas interiores es suficiente leer los títulos de los artículos: El MAS impone su CPE en medio de enfrentamientos y muerte (La Razón: La Paz, 25 de noviembre de 2007, Sección A, p.8), El MAS atropella el Reglamento y aprueba en grande su CPE (La Razón: La Paz, 25 de noviembre de 2007, Sección A, p.11) Deslegitimizar a la nueva Constitución era ahora la consigna. En la interpretación maniquea de los hechos a la que se han acostumbrado, los medios privados se olvidan de dar la misma cobertura a la violencia que los grupos a favor del comité cívico han incitado desde mediados del año 2007. Se olvidan las agresiones que sufrieron los asambleístas de pueblos originarios cuando la Constituyente seguia en Sucre, las agresiones contra la presidenta de la Asamblea Silvia Lazarte de origen quechua, el muñeco que quemaron con su figura, los gritos

de odio: “¡Silvia Lazarte vamos a colgarte!”, ¡chola ignorante!”, “¡india de mierda!”. Las movilizaciones promovidas por el Comité Interinstitucional ya no parecen tener interés en reclamar la capitalidad plena de Sucre que es supuestamente el motivo por el que fue formado. Su razón de ser ahora es la de atacar a toda persona que parezca tener origen indígena (ya se sabe, se trata de masistas) a través de su brazo paramilitar: la llamada Juventud Conciencia de Chuquisaca. El modelo cruceño ya es un negocio imitado y rentable. Los cívicos de Sucre han convertido a la llamada Juventud Conciencia de Chuquisaca en su versión de la Unión Juvenil Cruceñista. Todo esto no debe sorprendernos en modo alguno. Al fin y al cabo este Comité no es más que otra expresión de los sectores conservadores que se encuentran profundamente preocupados por lo que la posible aprobación de la nueva Constitución (obligación de conocer un idioma nativo para postular a cargos públicos, prohibición del latifundio, de monopolios de medios de comunicación entre otros) pueda depararles. Incapaces de constituir una real alternativa política a nivel nacional se refugian en feudos regionales desde donde utilizan todo instrumento que tengan a su disposición para evitar el tratamiento de la nueva Carta Magna en las urnas. Como uno de sus últimos recursos ahora han adoptado el discurso racista-regionalista para oponerse a lo que se supone indígena-occidental. No es difícil clasificar las agresiones contra campesinos del 24 de mayo resultado de la adopción de este discurso. El discurso racista no es nada nuevo en la política. Es escuchado desde hace mucho en las campañas electorales regionales.

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