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Apología Cristiana

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(Descendió… Viene de la pág. 4)

establecidas. En ellas, nosotros encontramos referencias bíblicas que enseñan la definitiva hegemonía de la muerte por sobre cualquier oportunidad de salvación, al menos desde los tiempos de Cristo en adelante. Muchos consideran la parábola del rico y Lázaro (Luc. 15:19-31) tan pertinente a este punto como lo son el Salmo 49 y Apocalipsis 20:11-15. Hebreos 9:27 indica una conexión fuerte entre la muerte y el juicio sin ninguna mención de un intervalo. Las palabras de Jesús al ladrón en la cruz — “hoy estarás conmigo en el paraíso” — son también de relevancia. Una tercera interpretación, sostenida por Agustín y defendida en forma acérrima por varios evangélicos, aparenta tener más sentido. Según esta posición, Cristo predicó “en espíritu” por medio de Noé mientras éste construía el arca.

Este fue el mensaje de arrepentimiento y juicio dado a los incrédulos sobre la tierra en ese entonces, y que ahora son “los espíritus encarcelados” (en el Hades). Si bien esta referencia a los espíritus encarcelados no es la más natural, es la interpretación que mejor armoniza con las otras consideraciones. Se apoya, además, en 1 Pedro 1:10-12, que habla del Espíritu de Cristo en los profetas con los que habló. A pesar de que ninguna de las interpretaciones ofrecidas están libres de dificultades, podemos concluir que/información existente. Robert Mounce, en su comentario Living Hope, dice que el pasaje de 1 Pedro 3:18-20 es “ampliamente reconocido como quizá el más difícil de entenderse en todo el Nuevo Testamento”. Aún si alguien sostiene que Jesús descendió al infierno a ofrecer salvación a aquellos que vivieron

en la tierra antes que él, este esfuerzo especial no aplica a aquellos que vivieron y murieron más adelante. Hay una cosa de la que sí podemos estar seguros, la muerte de Jesús fue un hecho real, no un estado temporario de inconsciencia. En consecuencia, en su resurrección, Cristo indefectiblemente conquistó la muerte — ambas formas, la espiritual y la física.

Volumen 8, Número 3

Contendiendo por la fe (Judas 3)

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Apóstoles Modernos por Patch Blakey

Los cristianos creyentes en la Biblia pueden permitirse diferir en la naturaleza del descenso de Cristo al infierno. Algunos pueden recitar esta parte del Credo con convicción, mientras que otros pueden preferir permanecer en silencio.
–––––––––––––––––––––––––––– Millard J. Erickson Profesor Distinguido de Teología en el Truett Theological Seminary, Baylor University. Este artículo fue originalmente publicado en Christianity Today.

Preguntas o Comentarios para APOLOGÍA CRISTIANA Si usted desea más información sobre nuestros temas o tiene algún comentario acerca de alguno de los tópicos presentados en esta publicación, o le gustaría que tratáramos con algún tema específico (relacionado con alguna secta, apologética o doctrinal), por favor escríbanos y háganos saber. Agradecemos sus oraciones por este ministerio.

P.O. Box 846 Montebello, CA 90640 – EE. UU.

¿Ha conocido alguna vez a un apóstol? Me refiero a alguien que reclama ser igual a Pedro, Jacobo, Juan, o Pablo. Quizá sí o quizá no. A uno de mis amigos se le arrimo un autoproclamado apóstol moderno durante una conferencia. Algunas iglesias enseñan la continuación del ministerio apostólico en el presente, mientras que algunos cristianos, en un intento por evitar una confrontación sobre el tema, dan un paso lateral para decir que ellos sólo están “llenando la función apostólica.” La implicación es que la función, de C E N T R O

D E

alguna manera, es distinta a la posición, como si fuera posible tal cosa como llenar la función de un embajador sin ser un embajador. ¿Dónde está la autoridad que apoya esto? ¿Qué debemos pensar de ésto? La Biblia dice que la posición de apóstol es el ministerio preeminente en la iglesia (hablando de la iglesia histórica). “Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan,

I N V E S T I G A C I O N E S

los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas” (1 Cor. 12:28; cf. Efe. 4:11). La posición de apóstol del Nuevo Testamento está por encima de profetas, evangelistas, pastores y maestros, por nombrar algunos. Por lo tanto, un apóstol moderno proclama para sí mucha autoridad. Pero, ¿está vigente este ministerio apostólico en la iglesia moderna? ¿Cómo podemos saber? La respuesta probablemente depende de si la persona cree que el fundaR E L I G I O S A S

Apología Cristiana mento de la iglesia ya ha sido puesto, o si el cemento sigue aún echándose.

Septiembre – Diciembre 2004 que ambos afirman que han realizado las señales de apóstol? Esto en sí, aún no constituye suficiente evidencia para afirmar o negar la vigencia del ministerio de apóstol.

llevar a cabo experimentos repetitivamente. ¿Aceptamos su palabra o no?

Pablo dice que los apóstoles Si él dice que ha visto al Señor, desempeñaron un papel clave en el entonces sabemos que no es un establecimiento de la iglesia: “edi- Pero existe un detector más que apóstol, sino un mentiroso. ficados sobre el fundamento de los podemos usar, y éste puede ser ¿Cómo sabemos ésto? Porque la apóstoles y profetas, siendo la definitivo para llegar a una con- Biblia lo dice. Pablo escribe que principal piedra del ángulo clusión. Pablo dijo que todos los hubo un final para aquellos que Jesucristo mismo” (Efe. 2:20). En apóstoles han visto al Señor vieron al Señor resucitado, y otra parte, Pablo declara que él resucitado: “Después apareció a Pablo fue el último apóstol que lo mismo puso el fundamento: Jacobo; después a todos los após- vio. “Y al último de todos, como a “Conforme a la gracia de Dios que toles” (1 Cor. 15:7). Todo lo que un abortivo, me apareció a mí” (1 me ha sido dada, yo como Cor. 15:8). ¿Qué otra cosa perito arquitecto puse el funaparte de “último” quiso damento, y otro edifica enci- ¿Cómo podemos distinguir entre decir Pablo cuando expresó ma; pero cada uno mire un apóstol verdadero y uno falso “al último de todos”? El claro cómo sobreedifica” (1 Cor. testimonio de la Escritura es basados en el hecho de que 3:10). Aparentemente, el funque después del apóstol Pablo ambos afirman que han realizado damento ya ha sido echado y nadie vio al Señor resucitado. el cemento lleva dos mileCualquier intento de distorlas señales de apóstol? nios de seco. Pero si bien sionar las Escrituras para que estos pasajes parecen indicar digan otra cosa es una vioque el ministerio de apóstol ya no tenemos que hacer es preguntar a lación del texto. Un apóstol veres requerido, algunos pueden decir nuestros supuestos apóstoles mod- dadero debe afirmar las Escrituras. que no son definitivos. ernos si han visto al Señor resuci- Una negación en este punto es tado. Si dicen que no, no pasan la fatalmente delatora para un ¿Qué sucedería si algunos afir- prueba y deben de pedir perdón supuesto apóstol. maran que han hecho las señales por su falsa pretensión. ¿Pero qué que los identifican como após- sucede si dicen que sí? Pablo La Biblia afirma el ministerio de toles? Pablo reclamó ésto para sí parece indicar que posiblemente apóstol y provee los métodos para frente a la iglesia de Corinto: tuvo una experiencia especial en identificarlo. Afortunadamente, “Con todo, las señales de apóstol la que ascendió al tercer cielo y también marca los límites dentro han sido hechas entre vosotros en vio al Señor: “Ciertamente no me de los cuales los apóstoles toda paciencia, por señales, prodi- conviene gloriarme; pero vendré a sirvieron a la iglesia. No hubo más gios y milagros” (2 Cor. 12:12). las visiones y a las revelaciones apóstoles después de Pablo. Los Pero, ¿son estas señales prueba del Señor. Conozco a un hombre apóstoles modernos deben ser suficiente para alguien que alega en Cristo, que hace catorce años clasificados como falsos apósser un apóstol? Pablo indicó que (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera toles.
hay son falsos apóstoles: “Porque del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) éstos son falsos apóstoles, obreros fue arrebatado hasta el tercer fraudulentos, que se disfrazan cielo” (1 Cor. 12:1-2). ¿Qué ¡Gratis! como apóstoles de Cristo” (2 Cor. sucede si nuestro supuesto apóstol El Cristianismo Sectas y Religiones 11:13). ¿Cómo podemos distin- dice haber tenido una experiencia para pastores y líderes (fuera de los EE. guir entre un apóstol verdadero y semejante? Esto no es un proyecUU.) que nos escriban solicitándola. uno falso basados en el hecho de to de ciencia en el cual podemos 2

Septiembre – Diciembre 2004 escuchar?, ¿a mi pastor?, ¿a la IPU? ¡No! ¡A la Palabra de Dios! La Biblia es clara en Efesios 2:8-9: “. . . por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe”. Los miembros de la IPU local a la que asistí ven a su pastor como una figura autoritaria. Ellos no cuestionarían su postura en ningún tema en particular por miedo a ser marcados. Los miembros no pueden ir de vacaciones o perder un culto sin el permiso del pastor. El se convirtió en su dictador y gobierna sobre ellos con autoridad indesafiable. La Biblia no apoya esto (ver Mat. 20:25-27, 1 Ped. 5:3). Si ésta es la situación en la que usted se encuentra y desea salir, hay esperanza para usted. Yo comenzé a ver la actitud general de la IPU como similar a la de los fariseos del Nuevo Testamento. Tenían apariencia de piedad externamente, como de santos, ante los hombres, pero por dentro estaban corruptos y podridos (ver Mat. 23).

Apología Cristiana La Biblia nos exhorta a “escudriñarlo todo, retener lo bueno y desechar lo malo” (1 Tes. 5:21). Aún hasta el apóstol Pablo dice en 1 Corintios 10:15 que “juzguemos nosotros mismos” lo que él dice. 1 Juan 4:1 dice: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo”. Finalmente, debemos ser como los bereanos en Hechos 17:11, que escudriñaron las Escrituras diariamente, para ver si estas cosas eran así. Si usted está en una IPU o en otro movimiento legalista, y está turbado por lo que ve, no tema defender la verdad. Ahora que estoy fuera de la IPU, he encontrado lo que es la verdadera libertad en Cristo. Mi identidad está ahora con el que bautiza (Jesucristo), y no con el bautismo. Mi oración sincera por aquellos que están atrapados dentro de estos movimientos legalistas, como la IPU, es que salgan y experimenten la verdadera libertad en Cristo, y que en búsqueda de la verdad le

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Apología Cristiana es publicada trimestralmente ($5.00 por tres (8-3) publicaciones al año).

conozcan a El, que es la Verdad. Si desea preguntarme algo sobre mis experiencias antes y después de mi decisión de salir de la IPU, por favor, no dude en escribirme a la siguiente dirección: Pastor David Vivas, Jr. P.O. Box 250 Delano, CA 93216–EE. UU. E-mail: [email protected]

Personal de Apología Cristiana Publicador Centro de Investigaciones Religiosas Director Ricardo Becerra Sub-Director Pablo Santomauro Editor Rev. Rodrigo Zapata Editores Administrativos José R. García Sergio Urquiza Editores Consultivos Paul Carden Miguel Endara Gráficos Sergio Urquiza Apología Cristiana es un boletín informativo que se publica trimestralmente. El boletín informa sobre los acontecimientos más recientes en el mundo de las sectas, religiones del mundo y movimientos controversiales. Apología Cristiana, además de ser una fuente informativa, también es una herramienta que capacita al cuerpo de Cristo a discernir entre la sana doctrina y el error.

Dirija toda su correspondencia a: Centro de Investigaciones Religiosas P.O. Box 846 Montebello, CA 90640 — EE. UU. Teléfono y Fax: (626) 444-4241 E-Mail: [email protected] www.Defensadelafe.org © 2004 Centro de Investigaciones Religiosas

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experiencias personales con Dios. supuesto al Pastor. Si una persona tantes de la IPU; por ejemplo, en Se nos inculcó que si faltábamos a no sigue estas normas, no hay Juan 10:30 Jesús dijo, “Yo y el un culto, tendríamos que dar cuen- posibilidad de ser salvo. Padre uno somos”. Los Unicitarios ta a Dios del porqué de nuestra sostienen que eso prueba que Jesús ausencia. Fuimos desalentados de Mirando hacia atrás, ahora puedo y el Padre son una persona. Pero asistir a reuniones familiares en las ver las ataduras de la gente cau- Martin señaló que en griego, el noches de culto. Cuando se desea- sadas por su supuesta autojusticia pasaje dice: “. . . estamos en ba hacer eso, miembros nuevos y — la que exhiben ostentosamente unión” (ver un interlineal bíblico antiguos por igual, teníamos que con su apariencia de santidad. Se para conocer que la palabra griega pedir permiso al pastor. Por lo ge- convierte, como dice el Apóstol esmen se traduce somos). neral, la respuesta era “no”. Pablo, en “una apariencia de Deuteronomio 6:4 también fue citado. Martin y Beisner de nuevo “¿Quién es tu prioridad?”, “¿Dios piedad” (2 Tim. 3:5). explicaron que la palabra uno del o tu familia?”, solía preguntar el pastor. Esto engendraba un sen- Yo sabía que esta enseñanza no era hebreo es echad, que quiere decir timiento de culpa en los miembros ni remotamente bíblica. Entonces que son una unidad compuesta. de la iglesia. Las Escrituras eran comencé a re-examinar meticuusadas para intimidar a los miem- losamente las enseñanzas de la Al final del programa el Dr. Martin bros que en definitiva no tenían ni iglesia. Estas y otras situaciones le preguntó a Nathaniel Urshan si todos los que habían sido bauvoz ni voto. El pastor siempre tizados en la fórmula trinitaria estaba en lo correcto, ya que Las Escrituras eran usadas para estaban perdidos y se iban al él se autoproclamaba “el hombre de Dios” y no podía ser intimidar a los miembros que con- infierno. Urshan expresó su cuestionado. secuentemente no tenían ni voz ni inseguridad con una respuesta vacilante. Mi estómago se me voto. El pastor siempre estaba en revolvió porque su respuesta En cierta ocasión, quise asistir lo correcto, ya que él se autodebió ser un enfático “¡SI!, al funeral de un familiar. El pastor me preguntó si era realproclamaba “el hombre de Dios” todos están perdidos y se van a perder en el infierno”. La mente necesario que asistiera, y no podía ser cuestionado. IPU enseña claramente que pues era noche de culto. El me uno debe ser bautizado con el dijo que “dejara a los muertos enterrar a los muertos”. Demás me motivaron a analizar las nombre de Jesucristo pronunciado está decir que fui al culto esa enseñanzas de la IPU en su totali- sobre uno. Aun más, uno debe dad. Le pedí a un amigo mío hablar en lenguas, ya que esto es noche. (quien fue expulsado por asistir a evidencia sustancial para demosEn la IPU no se permite usar bi- otra IPU cercana) que de nuevo trar la llenura del Espíritu Santo. gote a los hombres, usar pan- revisáramos el debate de Anker- De otra manera, no se puede ser talones a las mujeres (aunque sean berg, esta vez, con corazones dis- salvo. holgados), maquillaje, joyas o cor- puestos, criterios amplios, y sin Para ese entonces, yo ya había tar su cabello. Ni tampoco podían tendencias. empezado a cuestionar si debía usar mangas en sus blusas más arriba de sus codos. Estas cosas Todas las evidencias expuestas por continuar con la IPU o desasociarson consideradas normas de santi- el Dr. Martin y el teológo Calvin me. Un mes más tarde, decidí dad. La televisión está prohibida, Beisner durante el programa eran entregar mis licencias de ministro ya que se le considera una “línea irrefutables. Verificamos muchas de la IPU. Al principio cuestioné directa desde el infierno al hogar”. de las referencias y encontramos mi decisión. Me sentí como si mi Al violar estas normas, el miembro que eran exactas, sin errores. propia alma estuviera en peligro. es considerado rebelde y desobe- Martin explicó varios de los Pero no podía negar la evidencia diente a la Palabra de Dios, y por pasajes dados por los represen- escritural. ¿A quién debía 6

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Lo que todo cristiano debería saber de la Kábala por Barney Kasdan

U

na forma de misticismo medieval judío, Kábala, es una de las más recientes “ondas” espirituales. La lista de adeptos famosos incluye a Elizabeth Taylor, Barbra Streisand y Madonna. Para obtener una explicación de lo que es la Kábala, contactamos a Barney Kasdan, un judío mesiánico que es el rabino de la Sinagoga Mesiánica Kehilat Ariel en San Diego, California, EE.UU.

¿Qué significa la palabra “Kábala”? “Kábala” deriva de una palabra hebrea que significa “recibir”. Este es el nombre que se le adjudica al inmenso caudal de literatura judía mística que fue recibido por nuestros antiguos padres en el transcurso de los siglos. No obstante Dios por cierto le dio al pueblo judío la revelación escrita en el texto de la Biblia hebrea, algunos sostienen que Dios concedió revelación adicional en forma oral que fue transmitida de generación en generación. A pesar de que esta literatura esotérica puede ser trazada fácilmente hacia los rabinos de la edad media, algunos adherentes de la Kábala insisten que la revelación data desde los tiempos talmúdicos, quizá desde Moisés o Adán. ¿Qué enseña la Kábala? La esencia de la Kábala es proveer un eslabón espiritual que conecte con Dios, el cual los adeptos creen que no puede ser logrado sólo por

medio de un acercamiento racional. Esta filosofía busca entender a Dios usando medios que, según dicen, van más allá del intelecto humano. Por ejemplo, donde la Biblia habla en términos claros de Elohim (una palabra hebrea para Dios) como Creador, la Kábala interpreta 10 emanaciones místicas — algunas masculinas y otras femeninas — que proceden del Creador. Estas son llamadas los Diez Sefirot, e incluyen la corona, sabiduría, gloria, entendimiento, amor, poder, belleza, victoria, gloria, fundación y reino. El objetivo final de la Kábala es habilitar a la gente para reparar sus almas dañadas por el pecado, y al guardar los mandamientos, reparar el mundo entero. Cuando todo esto sea logrado, el Mesías podrá finalmente venir y completar la redención de Israel. ¿Cómo compararíamos la Kábala con la Biblia? Si bien algunas de las enseñanzas de la Kábala aparentan ser paralelas con la doctrina bíblica, la trampa es que, de acuerdo con la Kábala, el verdadero conocimiento de Dios y de Sefirot sólo puede obtenerse mediante la practica de meditación mística, oración profunda, numerología, códigos bíblicos y signos astrológicos. Se enseña que cada alma tiene un reflejo del Sefirot que debe ser traído a la vida con el uso de algunas de estas disciplinas espirituales. En otras palabras, el significado histórico primario de un texto de la Escritura no tiene la

misma importancia que la llave mística que puede traer una revelación nueva detrás del texto. Es en este sentido que los eruditos han notado una conexión histórica entre la Kábala y el antiguo gnosticismo. ¿Cuál debe ser la actitud cristiana frente a la Kábala? Primero, debemos discernir ciertos problemas espirituales presentes en la Kábala. Algunos son obvios, tales como el uso de prácticas místicas que son claramente denunciadas en la Torá (Deut. 18:9-13). Nosotros tenemos tanta verdad hermosa y clara escrita en la Palabra de Dios — las Escrituras hebreas y el Nuevo Testamento — que deberíamos permanecer enfocados en lo que por seguro se opone a especulaciones cuestionables. Como dice la Torá: “Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las revelaciones son para todos nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley”. Los creyentes en el Mesías debemos resistir la tentación de ser desviados por enseñanzas y teorías que quitan nuestros ojos de El.
–––––––––––––––––––––––––––– Barney Kasdan es graduado de Biola con un Bachillerato en Artes en 1978 y de Talbot con una Maestría en Divinidad en 1981. También completó un curso de postgraduación de un año en la Universidad de Judaísmo en Los Angeles, CA EE.UU.. Este artículo fue originalmente publicado en la revista Biola Connections.

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¿Descendió Cristo al infierno en realidad?

citados a este respecto son: Hechos 2:31; Efesios 4:8-10; 1 Pedro 4:6; y el más importante, 1 Pedro 3:18-20.

Poniendo la Fe en el que Bautiza (Jesucristo), no en el Bautismo

por Millard J. Erickson

Efesios 4 es probablemente una referencia a la Encarnación, y 1 Pedro 4:6 podría aplicarse a cualquier predicación del evangelio. Pero existen numerosas interpretaciones de 1 Pedro 3:18-20; hay quienes dicen que 1 Pedro 3 no debe ser tomado literalmente — que es simbólico, y que transmite en forma gráfica que la redención es universal en cuanto a su extensión. Esto, sin embargo, requiere una hermenéutica más espiritualizada que la que los evangélicos practican.

El Exodo de un hombre del Pentecostalismo Unicitario

E

n el Credo de los Apóstoles hay una declaración que dice que Jesús descendió al infierno. ¿Fue él allí literalmente? Millones de cristianos alrededor del mundo cada domingo recitan el Credo de los Apóstoles, incluida la estrofa: “Creo en Jesucristo, Su Unigénito Hijo, nuestro Señor quien . . . descendió al infierno”. Sin embargo, hace apenas unos años en un instituto universitario cristiano, en una serie de mensajes en la capilla hubo que omitir la frase, porque ninguno de los profesores de Biblia y Teología creían en ello.

Hechos 2:31 y da la impresión de que fue incluída para señalar que la muerte de Jesús fue real y completa. Jesús fue al Hades, lo que en griego significa el mundo de los que partieron — paraíso para algunos, sufrimiento para otros. Cuando el Credo de los Apóstoles tomó su forma en inglés y en español en el siglo dieciséis, “infierno” significaba “Hades” como tal, y no el estado final de los que se pierden (al cual Jesús llamó gehenna) como se le conoce hoy en día. ¿Deberían, entonces, aquellos que aceptan la Biblia como suprema autoridad en materia de fe, creer este punto de la doctrina del Credo?

En realidad, la cita no se encuentra en las formas primitivas del Credo de los Apóstoles. La mención hace eco de

La Escritura nos dice muy poco acerca del estado de Jesús entre su muerte y resurrección. Los pasajes bíblicos más

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Otros reclaman que el pasaje se refiere al descenso de Cristo a la dimensión de los muertos entre su muerte y resurrección, y la predicación real a sus ocupantes, ya sea para ofrecerles salvación o para declarar su triunfo sobre la muerte y el juicio sobre aquellos que en su vida no respondieron al llamado de Dios. Esta interpretación, no obstante, parece conflictuar con el resto de la vida y ministerio de Jesús — y con el contexto del pasaje, el cual hace hincapié en un testimonio manso y reverente, respondiendo al que demanda razón de la esperanza que hay en el cristiano, aún en medio de la persecución (vv. 15-17). Al mismo tiempo, la interpretación no literal tiene dificultades para explicar la referencia a Noé (v. 20), a menos que la predicación se hubiera restringido sólo a la gente de los tiempos de Noé, lo que parece extraño. Además, esta interpretación conflictúa con el contexto teológico y la forma en cómo armoniza con nuestras doctrinas claramente (Continúa en la página 8)

por David Vivas, Jr. “¿Soy su hermano en Cristo, sí o no?”, preguntó el Dr. Walter Martin en un debate con los representantes de la Iglesia Pentecostal Unida, Nathaniel Urshan y Robert Sabin, que fue parte del Show de John Ankerberg en 1985. Y mientras observé al hermano Urshan vacilar en dar una respuesta directa a la pregunta, mi mente se sumió en confusión ante el hecho de que mi propio superintendente no contestara “no, usted no es mi hermano en Cristo”. Esa sería la respuesta común por parte de cualquier adherente al unicitarismo hacia un creyente Trinitario.

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eseo compartir mi experiencia en la Iglesia Pentecostal Unida (IPU). El propósito de éste artículo no es atacar a los creyentes Unicitarios, sino más bien advertir al cuerpo de Cristo sobre los peligros de movimientos legalistas hoy en día. Yo crecí en las Asambleas de Dios. A la edad de 15 años, mientras asistía a la preparatoria hice amistades con otros estudiantes que se congregaban en la IPU. Tuvimos innumerables discusiones sobre la Trinidad y el bautismo en aguas. Después de muchos y vigorosos intentos de contestar los desafíos de los Unicitarios y las muchas Escrituras sobre al bautismo en aguas, fui persuadido por su teología y llegué al grado de dudar de mi salvación. Recuerdo que me pedían que les mostrara en la Biblia a alguien que fue bautizado con la fórmula trinitaria, e insistían que todos los casos de bautismo en la Biblia se hicieron en el nombre de Jesucristo (pronunciando su nombre sobre los bautizados).

Fue entonces cuando le informé a mis padres que deseaba asistir a la IPU. Ellos se opusieron, pero para ese entonces, yo ya había asistido a la IPU varias veces sin el consentimiento de ellos. Después de varias visitas, decidí bautizarme “de la manera correcta” para asegurarme que era salvo. Ya que el asistir a la IPU fue en contra de la voluntad de mis padres, me fui de la casa a los 16 años. Como resultado, estuve viviendo en casa de diferentes miembros de la iglesia. Tres meses más tarde, me dieron la oportunidad de predicar desde el púlpito. Me preparé intensamente en la doctrina Unicitaria con la ayuda de varios libros y material publicado por la IPU. Dediqué gran parte de mi tiempo a escuchar debates entre Unicitarios y Trinitarios. Aprendí las respuestas de los Unicitarios a la teología trinitaria, y me torné dogmáticamente opuesto a los Trinitarios. En agosto de 1989, luego de formar parte del personal ministerial de la IPU local, la organización me ordenó como mi-

nistro. Comencé un ministerio en la cárcel en donde unos 75 prisioneros fueron bautizados en un promedio de dos años. Era muy celoso con las actividades de la iglesia. Estaba muy familiarizado con el Dr. Walter Martin y obtuve un gran número de sus escritos y cintas de audio. Aunque no creía en ese entonces que él era salvo, admiraba su conocimiento en el área de religiones comparativas (apologética). Cuando escuché que el Dr. Martin murió en junio de 1989, fui a su funeral. Durante el servicio memorial, fui conmovido por los comentarios de varios individuos sobre su persona, y luché con la idea de cómo el ministerio y la vida de este hombre, al que yo consideraba perdido y en el error, había ayudado a miles a través de los años. Sin embargo, aún no podía transigir con lo que creía que era la “Verdad”. En la iglesia fuimos enseñados por nuestro pastor que él iba a responder por nosotros en el día del juicio concerniente a nuestras vidas y 5

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¿Descendió Cristo al infierno en realidad?

citados a este respecto son: Hechos 2:31; Efesios 4:8-10; 1 Pedro 4:6; y el más importante, 1 Pedro 3:18-20.

Poniendo la Fe en el que Bautiza (Jesucristo), no en el Bautismo

por Millard J. Erickson

Efesios 4 es probablemente una referencia a la Encarnación, y 1 Pedro 4:6 podría aplicarse a cualquier predicación del evangelio. Pero existen numerosas interpretaciones de 1 Pedro 3:18-20; hay quienes dicen que 1 Pedro 3 no debe ser tomado literalmente — que es simbólico, y que transmite en forma gráfica que la redención es universal en cuanto a su extensión. Esto, sin embargo, requiere una hermenéutica más espiritualizada que la que los evangélicos practican.

El Exodo de un hombre del Pentecostalismo Unicitario

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n el Credo de los Apóstoles hay una declaración que dice que Jesús descendió al infierno. ¿Fue él allí literalmente? Millones de cristianos alrededor del mundo cada domingo recitan el Credo de los Apóstoles, incluida la estrofa: “Creo en Jesucristo, Su Unigénito Hijo, nuestro Señor quien . . . descendió al infierno”. Sin embargo, hace apenas unos años en un instituto universitario cristiano, en una serie de mensajes en la capilla hubo que omitir la frase, porque ninguno de los profesores de Biblia y Teología creían en ello.

Hechos 2:31 y da la impresión de que fue incluída para señalar que la muerte de Jesús fue real y completa. Jesús fue al Hades, lo que en griego significa el mundo de los que partieron — paraíso para algunos, sufrimiento para otros. Cuando el Credo de los Apóstoles tomó su forma en inglés y en español en el siglo dieciséis, “infierno” significaba “Hades” como tal, y no el estado final de los que se pierden (al cual Jesús llamó gehenna) como se le conoce hoy en día. ¿Deberían, entonces, aquellos que aceptan la Biblia como suprema autoridad en materia de fe, creer este punto de la doctrina del Credo?

En realidad, la cita no se encuentra en las formas primitivas del Credo de los Apóstoles. La mención hace eco de

La Escritura nos dice muy poco acerca del estado de Jesús entre su muerte y resurrección. Los pasajes bíblicos más

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Otros reclaman que el pasaje se refiere al descenso de Cristo a la dimensión de los muertos entre su muerte y resurrección, y la predicación real a sus ocupantes, ya sea para ofrecerles salvación o para declarar su triunfo sobre la muerte y el juicio sobre aquellos que en su vida no respondieron al llamado de Dios. Esta interpretación, no obstante, parece conflictuar con el resto de la vida y ministerio de Jesús — y con el contexto del pasaje, el cual hace hincapié en un testimonio manso y reverente, respondiendo al que demanda razón de la esperanza que hay en el cristiano, aún en medio de la persecución (vv. 15-17). Al mismo tiempo, la interpretación no literal tiene dificultades para explicar la referencia a Noé (v. 20), a menos que la predicación se hubiera restringido sólo a la gente de los tiempos de Noé, lo que parece extraño. Además, esta interpretación conflictúa con el contexto teológico y la forma en cómo armoniza con nuestras doctrinas claramente (Continúa en la página 8)

por David Vivas, Jr. “¿Soy su hermano en Cristo, sí o no?”, preguntó el Dr. Walter Martin en un debate con los representantes de la Iglesia Pentecostal Unida, Nathaniel Urshan y Robert Sabin, que fue parte del Show de John Ankerberg en 1985. Y mientras observé al hermano Urshan vacilar en dar una respuesta directa a la pregunta, mi mente se sumió en confusión ante el hecho de que mi propio superintendente no contestara “no, usted no es mi hermano en Cristo”. Esa sería la respuesta común por parte de cualquier adherente al unicitarismo hacia un creyente Trinitario.

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eseo compartir mi experiencia en la Iglesia Pentecostal Unida (IPU). El propósito de éste artículo no es atacar a los creyentes Unicitarios, sino más bien advertir al cuerpo de Cristo sobre los peligros de movimientos legalistas hoy en día. Yo crecí en las Asambleas de Dios. A la edad de 15 años, mientras asistía a la preparatoria hice amistades con otros estudiantes que se congregaban en la IPU. Tuvimos innumerables discusiones sobre la Trinidad y el bautismo en aguas. Después de muchos y vigorosos intentos de contestar los desafíos de los Unicitarios y las muchas Escrituras sobre al bautismo en aguas, fui persuadido por su teología y llegué al grado de dudar de mi salvación. Recuerdo que me pedían que les mostrara en la Biblia a alguien que fue bautizado con la fórmula trinitaria, e insistían que todos los casos de bautismo en la Biblia se hicieron en el nombre de Jesucristo (pronunciando su nombre sobre los bautizados).

Fue entonces cuando le informé a mis padres que deseaba asistir a la IPU. Ellos se opusieron, pero para ese entonces, yo ya había asistido a la IPU varias veces sin el consentimiento de ellos. Después de varias visitas, decidí bautizarme “de la manera correcta” para asegurarme que era salvo. Ya que el asistir a la IPU fue en contra de la voluntad de mis padres, me fui de la casa a los 16 años. Como resultado, estuve viviendo en casa de diferentes miembros de la iglesia. Tres meses más tarde, me dieron la oportunidad de predicar desde el púlpito. Me preparé intensamente en la doctrina Unicitaria con la ayuda de varios libros y material publicado por la IPU. Dediqué gran parte de mi tiempo a escuchar debates entre Unicitarios y Trinitarios. Aprendí las respuestas de los Unicitarios a la teología trinitaria, y me torné dogmáticamente opuesto a los Trinitarios. En agosto de 1989, luego de formar parte del personal ministerial de la IPU local, la organización me ordenó como mi-

nistro. Comencé un ministerio en la cárcel en donde unos 75 prisioneros fueron bautizados en un promedio de dos años. Era muy celoso con las actividades de la iglesia. Estaba muy familiarizado con el Dr. Walter Martin y obtuve un gran número de sus escritos y cintas de audio. Aunque no creía en ese entonces que él era salvo, admiraba su conocimiento en el área de religiones comparativas (apologética). Cuando escuché que el Dr. Martin murió en junio de 1989, fui a su funeral. Durante el servicio memorial, fui conmovido por los comentarios de varios individuos sobre su persona, y luché con la idea de cómo el ministerio y la vida de este hombre, al que yo consideraba perdido y en el error, había ayudado a miles a través de los años. Sin embargo, aún no podía transigir con lo que creía que era la “Verdad”. En la iglesia fuimos enseñados por nuestro pastor que él iba a responder por nosotros en el día del juicio concerniente a nuestras vidas y 5

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experiencias personales con Dios. supuesto al Pastor. Si una persona tantes de la IPU; por ejemplo, en Se nos inculcó que si faltábamos a no sigue estas normas, no hay Juan 10:30 Jesús dijo, “Yo y el un culto, tendríamos que dar cuen- posibilidad de ser salvo. Padre uno somos”. Los Unicitarios ta a Dios del porqué de nuestra sostienen que eso prueba que Jesús ausencia. Fuimos desalentados de Mirando hacia atrás, ahora puedo y el Padre son una persona. Pero asistir a reuniones familiares en las ver las ataduras de la gente cau- Martin señaló que en griego, el noches de culto. Cuando se desea- sadas por su supuesta autojusticia pasaje dice: “. . . estamos en ba hacer eso, miembros nuevos y — la que exhiben ostentosamente unión” (ver un interlineal bíblico antiguos por igual, teníamos que con su apariencia de santidad. Se para conocer que la palabra griega pedir permiso al pastor. Por lo ge- convierte, como dice el Apóstol esmen se traduce somos). neral, la respuesta era “no”. Pablo, en “una apariencia de Deuteronomio 6:4 también fue citado. Martin y Beisner de nuevo “¿Quién es tu prioridad?”, “¿Dios piedad” (2 Tim. 3:5). explicaron que la palabra uno del o tu familia?”, solía preguntar el pastor. Esto engendraba un sen- Yo sabía que esta enseñanza no era hebreo es echad, que quiere decir timiento de culpa en los miembros ni remotamente bíblica. Entonces que son una unidad compuesta. de la iglesia. Las Escrituras eran comencé a re-examinar meticuusadas para intimidar a los miem- losamente las enseñanzas de la Al final del programa el Dr. Martin bros que en definitiva no tenían ni iglesia. Estas y otras situaciones le preguntó a Nathaniel Urshan si todos los que habían sido bauvoz ni voto. El pastor siempre tizados en la fórmula trinitaria estaba en lo correcto, ya que Las Escrituras eran usadas para estaban perdidos y se iban al él se autoproclamaba “el hombre de Dios” y no podía ser intimidar a los miembros que con- infierno. Urshan expresó su cuestionado. secuentemente no tenían ni voz ni inseguridad con una respuesta vacilante. Mi estómago se me voto. El pastor siempre estaba en revolvió porque su respuesta En cierta ocasión, quise asistir lo correcto, ya que él se autodebió ser un enfático “¡SI!, al funeral de un familiar. El pastor me preguntó si era realproclamaba “el hombre de Dios” todos están perdidos y se van a perder en el infierno”. La mente necesario que asistiera, y no podía ser cuestionado. IPU enseña claramente que pues era noche de culto. El me uno debe ser bautizado con el dijo que “dejara a los muertos enterrar a los muertos”. Demás me motivaron a analizar las nombre de Jesucristo pronunciado está decir que fui al culto esa enseñanzas de la IPU en su totali- sobre uno. Aun más, uno debe dad. Le pedí a un amigo mío hablar en lenguas, ya que esto es noche. (quien fue expulsado por asistir a evidencia sustancial para demosEn la IPU no se permite usar bi- otra IPU cercana) que de nuevo trar la llenura del Espíritu Santo. gote a los hombres, usar pan- revisáramos el debate de Anker- De otra manera, no se puede ser talones a las mujeres (aunque sean berg, esta vez, con corazones dis- salvo. holgados), maquillaje, joyas o cor- puestos, criterios amplios, y sin Para ese entonces, yo ya había tar su cabello. Ni tampoco podían tendencias. empezado a cuestionar si debía usar mangas en sus blusas más arriba de sus codos. Estas cosas Todas las evidencias expuestas por continuar con la IPU o desasociarson consideradas normas de santi- el Dr. Martin y el teológo Calvin me. Un mes más tarde, decidí dad. La televisión está prohibida, Beisner durante el programa eran entregar mis licencias de ministro ya que se le considera una “línea irrefutables. Verificamos muchas de la IPU. Al principio cuestioné directa desde el infierno al hogar”. de las referencias y encontramos mi decisión. Me sentí como si mi Al violar estas normas, el miembro que eran exactas, sin errores. propia alma estuviera en peligro. es considerado rebelde y desobe- Martin explicó varios de los Pero no podía negar la evidencia diente a la Palabra de Dios, y por pasajes dados por los represen- escritural. ¿A quién debía 6

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Lo que todo cristiano debería saber de la Kábala por Barney Kasdan

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na forma de misticismo medieval judío, Kábala, es una de las más recientes “ondas” espirituales. La lista de adeptos famosos incluye a Elizabeth Taylor, Barbra Streisand y Madonna. Para obtener una explicación de lo que es la Kábala, contactamos a Barney Kasdan, un judío mesiánico que es el rabino de la Sinagoga Mesiánica Kehilat Ariel en San Diego, California, EE.UU.

¿Qué significa la palabra “Kábala”? “Kábala” deriva de una palabra hebrea que significa “recibir”. Este es el nombre que se le adjudica al inmenso caudal de literatura judía mística que fue recibido por nuestros antiguos padres en el transcurso de los siglos. No obstante Dios por cierto le dio al pueblo judío la revelación escrita en el texto de la Biblia hebrea, algunos sostienen que Dios concedió revelación adicional en forma oral que fue transmitida de generación en generación. A pesar de que esta literatura esotérica puede ser trazada fácilmente hacia los rabinos de la edad media, algunos adherentes de la Kábala insisten que la revelación data desde los tiempos talmúdicos, quizá desde Moisés o Adán. ¿Qué enseña la Kábala? La esencia de la Kábala es proveer un eslabón espiritual que conecte con Dios, el cual los adeptos creen que no puede ser logrado sólo por

medio de un acercamiento racional. Esta filosofía busca entender a Dios usando medios que, según dicen, van más allá del intelecto humano. Por ejemplo, donde la Biblia habla en términos claros de Elohim (una palabra hebrea para Dios) como Creador, la Kábala interpreta 10 emanaciones místicas — algunas masculinas y otras femeninas — que proceden del Creador. Estas son llamadas los Diez Sefirot, e incluyen la corona, sabiduría, gloria, entendimiento, amor, poder, belleza, victoria, gloria, fundación y reino. El objetivo final de la Kábala es habilitar a la gente para reparar sus almas dañadas por el pecado, y al guardar los mandamientos, reparar el mundo entero. Cuando todo esto sea logrado, el Mesías podrá finalmente venir y completar la redención de Israel. ¿Cómo compararíamos la Kábala con la Biblia? Si bien algunas de las enseñanzas de la Kábala aparentan ser paralelas con la doctrina bíblica, la trampa es que, de acuerdo con la Kábala, el verdadero conocimiento de Dios y de Sefirot sólo puede obtenerse mediante la practica de meditación mística, oración profunda, numerología, códigos bíblicos y signos astrológicos. Se enseña que cada alma tiene un reflejo del Sefirot que debe ser traído a la vida con el uso de algunas de estas disciplinas espirituales. En otras palabras, el significado histórico primario de un texto de la Escritura no tiene la

misma importancia que la llave mística que puede traer una revelación nueva detrás del texto. Es en este sentido que los eruditos han notado una conexión histórica entre la Kábala y el antiguo gnosticismo. ¿Cuál debe ser la actitud cristiana frente a la Kábala? Primero, debemos discernir ciertos problemas espirituales presentes en la Kábala. Algunos son obvios, tales como el uso de prácticas místicas que son claramente denunciadas en la Torá (Deut. 18:9-13). Nosotros tenemos tanta verdad hermosa y clara escrita en la Palabra de Dios — las Escrituras hebreas y el Nuevo Testamento — que deberíamos permanecer enfocados en lo que por seguro se opone a especulaciones cuestionables. Como dice la Torá: “Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las revelaciones son para todos nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley”. Los creyentes en el Mesías debemos resistir la tentación de ser desviados por enseñanzas y teorías que quitan nuestros ojos de El.
–––––––––––––––––––––––––––– Barney Kasdan es graduado de Biola con un Bachillerato en Artes en 1978 y de Talbot con una Maestría en Divinidad en 1981. También completó un curso de postgraduación de un año en la Universidad de Judaísmo en Los Angeles, CA EE.UU.. Este artículo fue originalmente publicado en la revista Biola Connections.

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Apología Cristiana mento de la iglesia ya ha sido puesto, o si el cemento sigue aún echándose.

Septiembre – Diciembre 2004 que ambos afirman que han realizado las señales de apóstol? Esto en sí, aún no constituye suficiente evidencia para afirmar o negar la vigencia del ministerio de apóstol.

llevar a cabo experimentos repetitivamente. ¿Aceptamos su palabra o no?

Pablo dice que los apóstoles Si él dice que ha visto al Señor, desempeñaron un papel clave en el entonces sabemos que no es un establecimiento de la iglesia: “edi- Pero existe un detector más que apóstol, sino un mentiroso. ficados sobre el fundamento de los podemos usar, y éste puede ser ¿Cómo sabemos ésto? Porque la apóstoles y profetas, siendo la definitivo para llegar a una con- Biblia lo dice. Pablo escribe que principal piedra del ángulo clusión. Pablo dijo que todos los hubo un final para aquellos que Jesucristo mismo” (Efe. 2:20). En apóstoles han visto al Señor vieron al Señor resucitado, y otra parte, Pablo declara que él resucitado: “Después apareció a Pablo fue el último apóstol que lo mismo puso el fundamento: Jacobo; después a todos los após- vio. “Y al último de todos, como a “Conforme a la gracia de Dios que toles” (1 Cor. 15:7). Todo lo que un abortivo, me apareció a mí” (1 me ha sido dada, yo como Cor. 15:8). ¿Qué otra cosa perito arquitecto puse el funaparte de “último” quiso damento, y otro edifica enci- ¿Cómo podemos distinguir entre decir Pablo cuando expresó ma; pero cada uno mire un apóstol verdadero y uno falso “al último de todos”? El claro cómo sobreedifica” (1 Cor. testimonio de la Escritura es basados en el hecho de que 3:10). Aparentemente, el funque después del apóstol Pablo ambos afirman que han realizado damento ya ha sido echado y nadie vio al Señor resucitado. el cemento lleva dos mileCualquier intento de distorlas señales de apóstol? nios de seco. Pero si bien sionar las Escrituras para que estos pasajes parecen indicar digan otra cosa es una vioque el ministerio de apóstol ya no tenemos que hacer es preguntar a lación del texto. Un apóstol veres requerido, algunos pueden decir nuestros supuestos apóstoles mod- dadero debe afirmar las Escrituras. que no son definitivos. ernos si han visto al Señor resuci- Una negación en este punto es tado. Si dicen que no, no pasan la fatalmente delatora para un ¿Qué sucedería si algunos afir- prueba y deben de pedir perdón supuesto apóstol. maran que han hecho las señales por su falsa pretensión. ¿Pero qué que los identifican como após- sucede si dicen que sí? Pablo La Biblia afirma el ministerio de toles? Pablo reclamó ésto para sí parece indicar que posiblemente apóstol y provee los métodos para frente a la iglesia de Corinto: tuvo una experiencia especial en identificarlo. Afortunadamente, “Con todo, las señales de apóstol la que ascendió al tercer cielo y también marca los límites dentro han sido hechas entre vosotros en vio al Señor: “Ciertamente no me de los cuales los apóstoles toda paciencia, por señales, prodi- conviene gloriarme; pero vendré a sirvieron a la iglesia. No hubo más gios y milagros” (2 Cor. 12:12). las visiones y a las revelaciones apóstoles después de Pablo. Los Pero, ¿son estas señales prueba del Señor. Conozco a un hombre apóstoles modernos deben ser suficiente para alguien que alega en Cristo, que hace catorce años clasificados como falsos apósser un apóstol? Pablo indicó que (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera toles.
hay son falsos apóstoles: “Porque del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) éstos son falsos apóstoles, obreros fue arrebatado hasta el tercer fraudulentos, que se disfrazan cielo” (1 Cor. 12:1-2). ¿Qué ¡Gratis! como apóstoles de Cristo” (2 Cor. sucede si nuestro supuesto apóstol El Cristianismo Sectas y Religiones 11:13). ¿Cómo podemos distin- dice haber tenido una experiencia para pastores y líderes (fuera de los EE. guir entre un apóstol verdadero y semejante? Esto no es un proyecUU.) que nos escriban solicitándola. uno falso basados en el hecho de to de ciencia en el cual podemos 2

Septiembre – Diciembre 2004 escuchar?, ¿a mi pastor?, ¿a la IPU? ¡No! ¡A la Palabra de Dios! La Biblia es clara en Efesios 2:8-9: “. . . por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe”. Los miembros de la IPU local a la que asistí ven a su pastor como una figura autoritaria. Ellos no cuestionarían su postura en ningún tema en particular por miedo a ser marcados. Los miembros no pueden ir de vacaciones o perder un culto sin el permiso del pastor. El se convirtió en su dictador y gobierna sobre ellos con autoridad indesafiable. La Biblia no apoya esto (ver Mat. 20:25-27, 1 Ped. 5:3). Si ésta es la situación en la que usted se encuentra y desea salir, hay esperanza para usted. Yo comenzé a ver la actitud general de la IPU como similar a la de los fariseos del Nuevo Testamento. Tenían apariencia de piedad externamente, como de santos, ante los hombres, pero por dentro estaban corruptos y podridos (ver Mat. 23).

Apología Cristiana La Biblia nos exhorta a “escudriñarlo todo, retener lo bueno y desechar lo malo” (1 Tes. 5:21). Aún hasta el apóstol Pablo dice en 1 Corintios 10:15 que “juzguemos nosotros mismos” lo que él dice. 1 Juan 4:1 dice: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo”. Finalmente, debemos ser como los bereanos en Hechos 17:11, que escudriñaron las Escrituras diariamente, para ver si estas cosas eran así. Si usted está en una IPU o en otro movimiento legalista, y está turbado por lo que ve, no tema defender la verdad. Ahora que estoy fuera de la IPU, he encontrado lo que es la verdadera libertad en Cristo. Mi identidad está ahora con el que bautiza (Jesucristo), y no con el bautismo. Mi oración sincera por aquellos que están atrapados dentro de estos movimientos legalistas, como la IPU, es que salgan y experimenten la verdadera libertad en Cristo, y que en búsqueda de la verdad le

Nombre: ______________________Tel: (____)__________________ Dirección:________________________________________________ ________________________________________________ Me gustaría suscribirme a Apología Cristiana. Favor de enviar una “suscripción regalo” a la persona mencionada arriba. Me gustaría renovar mi suscripción un año más. Por favor escriba su cheque o money order (giro postal) a nombre de: CIR, P.O. Box 846, Montebello, CA 90640 – EE. UU.

Apología Cristiana es publicada trimestralmente ($5.00 por tres (8-3) publicaciones al año).

conozcan a El, que es la Verdad. Si desea preguntarme algo sobre mis experiencias antes y después de mi decisión de salir de la IPU, por favor, no dude en escribirme a la siguiente dirección: Pastor David Vivas, Jr. P.O. Box 250 Delano, CA 93216–EE. UU. E-mail: [email protected]

Personal de Apología Cristiana Publicador Centro de Investigaciones Religiosas Director Ricardo Becerra Sub-Director Pablo Santomauro Editor Rev. Rodrigo Zapata Editores Administrativos José R. García Sergio Urquiza Editores Consultivos Paul Carden Miguel Endara Gráficos Sergio Urquiza Apología Cristiana es un boletín informativo que se publica trimestralmente. El boletín informa sobre los acontecimientos más recientes en el mundo de las sectas, religiones del mundo y movimientos controversiales. Apología Cristiana, además de ser una fuente informativa, también es una herramienta que capacita al cuerpo de Cristo a discernir entre la sana doctrina y el error.

Dirija toda su correspondencia a: Centro de Investigaciones Religiosas P.O. Box 846 Montebello, CA 90640 — EE. UU. Teléfono y Fax: (626) 444-4241 E-Mail: [email protected] www.Defensadelafe.org © 2004 Centro de Investigaciones Religiosas

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(Descendió… Viene de la pág. 4)

establecidas. En ellas, nosotros encontramos referencias bíblicas que enseñan la definitiva hegemonía de la muerte por sobre cualquier oportunidad de salvación, al menos desde los tiempos de Cristo en adelante. Muchos consideran la parábola del rico y Lázaro (Luc. 15:19-31) tan pertinente a este punto como lo son el Salmo 49 y Apocalipsis 20:11-15. Hebreos 9:27 indica una conexión fuerte entre la muerte y el juicio sin ninguna mención de un intervalo. Las palabras de Jesús al ladrón en la cruz — “hoy estarás conmigo en el paraíso” — son también de relevancia. Una tercera interpretación, sostenida por Agustín y defendida en forma acérrima por varios evangélicos, aparenta tener más sentido. Según esta posición, Cristo predicó “en espíritu” por medio de Noé mientras éste construía el arca.

Este fue el mensaje de arrepentimiento y juicio dado a los incrédulos sobre la tierra en ese entonces, y que ahora son “los espíritus encarcelados” (en el Hades). Si bien esta referencia a los espíritus encarcelados no es la más natural, es la interpretación que mejor armoniza con las otras consideraciones. Se apoya, además, en 1 Pedro 1:10-12, que habla del Espíritu de Cristo en los profetas con los que habló. A pesar de que ninguna de las interpretaciones ofrecidas están libres de dificultades, podemos concluir que/información existente. Robert Mounce, en su comentario Living Hope, dice que el pasaje de 1 Pedro 3:18-20 es “ampliamente reconocido como quizá el más difícil de entenderse en todo el Nuevo Testamento”. Aún si alguien sostiene que Jesús descendió al infierno a ofrecer salvación a aquellos que vivieron

en la tierra antes que él, este esfuerzo especial no aplica a aquellos que vivieron y murieron más adelante. Hay una cosa de la que sí podemos estar seguros, la muerte de Jesús fue un hecho real, no un estado temporario de inconsciencia. En consecuencia, en su resurrección, Cristo indefectiblemente conquistó la muerte — ambas formas, la espiritual y la física.

Volumen 8, Número 3

Contendiendo por la fe (Judas 3)

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Apóstoles Modernos por Patch Blakey

Los cristianos creyentes en la Biblia pueden permitirse diferir en la naturaleza del descenso de Cristo al infierno. Algunos pueden recitar esta parte del Credo con convicción, mientras que otros pueden preferir permanecer en silencio.
–––––––––––––––––––––––––––– Millard J. Erickson Profesor Distinguido de Teología en el Truett Theological Seminary, Baylor University. Este artículo fue originalmente publicado en Christianity Today.

Preguntas o Comentarios para APOLOGÍA CRISTIANA Si usted desea más información sobre nuestros temas o tiene algún comentario acerca de alguno de los tópicos presentados en esta publicación, o le gustaría que tratáramos con algún tema específico (relacionado con alguna secta, apologética o doctrinal), por favor escríbanos y háganos saber. Agradecemos sus oraciones por este ministerio.

P.O. Box 846 Montebello, CA 90640 – EE. UU.

¿Ha conocido alguna vez a un apóstol? Me refiero a alguien que reclama ser igual a Pedro, Jacobo, Juan, o Pablo. Quizá sí o quizá no. A uno de mis amigos se le arrimo un autoproclamado apóstol moderno durante una conferencia. Algunas iglesias enseñan la continuación del ministerio apostólico en el presente, mientras que algunos cristianos, en un intento por evitar una confrontación sobre el tema, dan un paso lateral para decir que ellos sólo están “llenando la función apostólica.” La implicación es que la función, de C E N T R O

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alguna manera, es distinta a la posición, como si fuera posible tal cosa como llenar la función de un embajador sin ser un embajador. ¿Dónde está la autoridad que apoya esto? ¿Qué debemos pensar de ésto? La Biblia dice que la posición de apóstol es el ministerio preeminente en la iglesia (hablando de la iglesia histórica). “Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan,

I N V E S T I G A C I O N E S

los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas” (1 Cor. 12:28; cf. Efe. 4:11). La posición de apóstol del Nuevo Testamento está por encima de profetas, evangelistas, pastores y maestros, por nombrar algunos. Por lo tanto, un apóstol moderno proclama para sí mucha autoridad. Pero, ¿está vigente este ministerio apostólico en la iglesia moderna? ¿Cómo podemos saber? La respuesta probablemente depende de si la persona cree que el fundaR E L I G I O S A S