Anselmo De Canterbury

Nació en Aosta en 1033 y muere en Canterbury en 1109.Fue un monje benedictino que fungió como arzobispo de Canterbury durante el periodo 1093-1109. Destacó como teólogo y filósofo escolástico. Doctor de la Iglesia.  fue un gran defensor de la Inmaculada Concepción de María y como filósofo se le recuerda, además de por su célebre argumentológico, por ser padre de la escolástica. Fue canonizado en 1494 y proclamado Doctor de la Iglesia en 1720. 

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La relación entre Fe y Razón Anselmo inaugura en filosofía lo que se llamará la escolástica, periodo que fructificará en las summas y sistemas de hombres como Buenaventura, Tomás d Aquino y Juan Duns Scoto. la búsqueda del entendimiento racional de aquello que, por la fe, ha sido revelado. En el sentir de Anselmo, no se trata de remover el misterio de los dogmas, ni de desacralizarlos; tampoco significa un vano intento de comprenderlos en su profundidad, sino tratar de entenderlos, en la medida en que esto es posible al ser humano. Esta actitud del "creyente que pregunta a la razón"

en sus dos obras principales intenta demostrar la existencia de Dios. En el Menologio expuso diversos argumentos de los efectos a la causa, de las creaturas a Dios. La prueba tiene tres vías o momentos:  La primera vía: se funda en la comunicación que con el Bien Supremo tienen las creaturas. 

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pensamiento dos tipos de lenguaje:  uno interior, referente a la especie que la mente utiliza para pensar, y otro, el término, es decir el signo lingüístico que usa el hombre para comunicarse. Este último tiene como referencia al primero. Aunado a lo anterior se distinguen en el propio lenguaje, una acepción material y otra formal. La primera se refiere a lo que expresa la palabra en cuanto tal. 

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Menologio. Proslogio y la respuesta. De Gramático. De veritate. De De libertate arbitrii. De casu diaboli. Epístola sobre la encarnación del verbo. Cur Deus Homo. Sobre la concepción virginal y el pecado original. De procesione spiritis sancti Las epístolas sobre el sacrificio de los ázimos y fermentados. Sobre la concordia de la presciencia divina y la predestinación y de la gracia de Dios con el libre albedrío.