Another Seerah Book On Shaykh Muqbil

‫كشف التلبيس والمكر‬ ‫في رسالة ما هو منهج الوادعي لعلي‬ ‫بابكر‬ ‫ونبذة مختصرة من ترجمة المام‬ ‫الوادعي رحمه الله تعالى‬

‫تركي بن عبد ال الوادعي‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫تأليف‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪2‬‬ ‫المقدمة‬

‫المد ل رب العالي‪ ،‬والصلة والسلم على سيد النبياء والرسلي‪ ،‬وعلى آله الطيبي وعلى‬ ‫صحابته أجعي‪ ،‬والناهجي لنهجه إل يوم الدين‪ ،‬ونن معهم بنك وكرمك يا أرحم الراحي‪.‬‬

‫فعزمت عزم ال ل على الرشد أن أبي تلبيسه ومكره بالدعوة السلفية وأهلها ف اليمن‪ ،‬تلك‬ ‫الدعوة ال ت ن فع ال ب ا الناس‪ ،‬ود حر ال ب ا البد عة وأهل ها‪ ،‬تلك الدعوة ال ت بُن يت على اتّباع‬ ‫الكتاب والسنة بفهم سلف المة الصال‪ ،‬ل على الراء والهواء‪.‬‬ ‫للعلماء فيهها النلة العليّةه باه نصهحوا للديهن‪ ،‬وباه دافعوا عهن أعلمهه وشرائعهه‪ ،‬فههم البرة‬ ‫التقياء‪ ،‬الداة النفاء‪ ،‬ول ندّ عي ل م الع صمة‪ ،‬ف هم ب شر ي صيبون ويطئون‪ ،‬ويعلمون ويهلون‪،‬‬ ‫س وَمَا‬ ‫ك ا َلمْثَا ُل َنضْ ِربُهَا لِلنّا ِ‬ ‫ول كن ح سبهم أن م أ هل الع قل والف هم‪ ،‬ك ما قال سبحانه‪َ { :‬وتِلْ َ‬ ‫َيعْقُِلهَا إل العَالِمُونَ}‪.1‬‬ ‫وحسبهم أنم أهل الشية كما قال سبحانه‪ِ{ :‬إنّمَا َيخْشَى الَ مِ ْن ِعبَادِ ِه العُلَمَاءُ ِإنّ الَ عَزِيزٌ‬ ‫َغفُورٌ}‪.2‬‬ ‫وحسبهم أنم الشهداء‪ ،‬وشهادتم مقرونة بشهادة ال عز وجل وملئكته على خي مشهود‪،‬‬ ‫أل وهو توحيده سبحانه‪ ،‬كما قال تعال‪َ { :‬شهِدَ الُ َأنّ هُ ل إِلَ َه إل هُ َو وَالَلِئكَ ُة َوأُولُو العِلْ مِ قَائِما‬ ‫‪1‬‬

‫سورة العنكبوت‪ ،‬الية‪.43 :‬‬

‫‪2‬‬

‫سورة فاطر‪ ،‬الية‪.28 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫أما بعد‪ :‬فقد اطلعت على رسالة مكتوبة ف وريقات بعنوان «ماهو منهج الوادعي» فألفيتها‬ ‫ت مل ف طيات ا الزور والبهتان‪ ،‬ف قد تا مل في ها مؤلف ها على المام الواد عي رح ه ال ودعو ته‬ ‫وطلبه تاملًا شديدًا‪ ،‬وتاوز الد ف قلة حياء وتعال‪ ،‬وبمد ال فقد رد عليه الشيخ يي بن علي‬ ‫الجوري حف ظه ال وغيه‪ ،‬ولك ن ل أرَ لنف سي عذرًا ف ال سكوت فأحب بت أن أدل بدلوي ب ي‬ ‫الدلء‪ ،‬و هم القوم ل يش قى ب م جلي سهم‪ ،‬فأخذت ب عض عبارات تلك الر سالة وناقشتُ ها لُيعْلم‬ ‫لب سها‪ ،‬وأعرض تُ عن كث ٍي من ها لوضوح الواب علي ها ب ي الناس‪ ،‬على أن الكا تب يب تر الكلم‬ ‫ويقط عه‪ ،‬وي كم بتعال وج هل مش ي غ ي مبالٍ بوا قف أ هل العلم‪ ،‬وهذا منذرٌ ب طر‪ ،‬فإن ال نب‬ ‫صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ -‬يقول‪" :‬قبل الساعة سنواتٌ خداعة‪ ،‬يصدق فيها الكاذب‪،‬‬‫ويكذب فيها الصادق‪ ،‬ويون فيها المي‪ ،‬ويؤتن فيها الائن‪ ،‬وينطق فيها الرويبضة" قيل‪ :‬وما‬ ‫الرويبضة يا رسول ال؟ قال‪" :‬السفيه يتكلم ف أمر العامة"‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪3‬‬

‫لكِيمُ}‪.3‬‬ ‫بِالقِسْطِ ل إِلَ َه إل ُهوَ العَزِي ُز ا َ‬

‫وحسبهم أن ال أراد بم خيًا‪ ،‬كما قال ‪-‬صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪" :-‬من يرد ال به‬ ‫خيًا يفقهه ف الدين" إل غي ذلك من فضائلهم العروفة الت قد أُفردت بالتأليف‪ ،‬وتناقلها العلماء‬ ‫قرنًا بعد قرن‪ ،‬فهؤلء العلماء هم رحة وهداة للناس‪ ،‬وأعن بم علماء الكتاب والسنة‪ ،‬على فهم‬ ‫سلف المة الصال‪ ،‬ول يعاديهم إل مذول جاهل‪.‬‬ ‫وضد كل امرئ ما كان يهله والاهون لهل العلم أعداءُ‬

‫قال‪ :‬المام أحد‪ :‬إذا ل تكن هذه الطائفة النصورة هم أصحاب الديث فل أدري من هم‪.‬‬ ‫وبنحوه قال غيه من أهل العلم‪.‬‬ ‫وانظر ما كتبه العلمة اللبان رحه ال ف «الصحيحة» (‪ )1/478‬حول هذا الوضوع‪ ،‬فقد‬ ‫أجاد وأفاد‪ ،‬و قد ا ستوفينا الكلم على هذا ف «شرح الا مع ال صحيح للمام الواد عي رح ه ال»‬ ‫يسر ال إكماله‪ ،‬وما حصل أهل الديث والعمل به على هذه النلة الرفيعة إل بانقيادهم للكتاب‬ ‫وال سنة‪ ،‬يفهمون ذلك بف هم سلف ال مة ال صال‪ ،‬ويعملون ب ا بلغ هم من العلم النا فع‪ ،‬فإمام هم‬ ‫رسول ال ‪-‬صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ -‬وهو قدوتم‪ ،‬يتدارسون هَ ْديَه وأحاديثه من القوال‬ ‫والفعال م ستفيدين وم ستعيني على ذلك بك تب الئ مة الثبات الرباني ي‪ ،‬ل يتعصبون لذه بٍ أو‬ ‫عالٍ‪ ،‬فمدارهم على الدليل من كلم ال وكلم رسول ‪-‬صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ -‬رافعي‬ ‫أيديهم عن عصبية أصحاب الذاهب‪ ،‬والت بلغ ببعضهم الال إل أن أوّل الدلة لخالفتها لكلم‬ ‫إمامه‪.‬‬ ‫هذا إذا بقيَ ف وجهه مزعة حياء‪ ،‬وإل فما أسهل الرد عليه وربا قال‪ :‬لاذا ل يعمل به إمامنا‪.‬‬ ‫يا هذا هل أحاط إمامك بالشريعة أم هل عُصم من الطأ والزلل‪ ،‬حسبه أنه من علماء السلم‬ ‫‪3‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.18 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫فأهل الديث العاملون به هم الطائفة النصورة‪ ،‬روى البخاري ومسلم من حديث الغية بن‬ ‫شعبة رضي ال عنه قال‪ :‬قال‪ :‬رسول ال ‪-‬صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪" :-‬ل تزال طائفة من‬ ‫أم ت ظاهر ين ح ت يأ ت أ مر ال و هم ظاهرون" وجاء بنحوه فيه ما من حد يث معاو ية ر ضي ال‬ ‫ع نه‪ ،‬وجاء من حد يث ثوبان ف « صحيح» م سلم بل فظ‪" :‬ل تزال طائ فة من أم ت ظاهر ين على‬ ‫ال ق ل يضر هم من خذل م ح ت يأ ت أ مر ال و هم كذلك"‪ ،‬وجاء بنحوه عن جابر بن عبدال‪،‬‬ ‫وجابر بن سرة‪ ،‬وكلها ف «صحيح مسلم» وجاء عن غيهم خارج «الصحيح»‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪4‬‬

‫وهداة النام‪ ،‬وقهد حذرك وأنذرك مهن تقليده ومهن التعصهب له‪ ،‬وأمرك بخالفهة قوله إذا خالف‬ ‫الدليل كما جاء عن المام مالك والشافعي وأحد رحهم ال وغيهم من الئمة‪ ،‬وهو مذكور ف‬ ‫تراجهم‪ ،‬وارجع إل «صفة صلة النب ‪-‬صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ »-‬للعلمة اللبان رحه‬ ‫ال‪ ،‬فقد ذكر ف أول الكتاب طرفًا صالًا من أقوالم ف النهي عن تقليدهم‪.‬‬

‫ههه‬ ‫ههن يدعيه‬ ‫عائبًهها أهله ومه‬ ‫قهل لنه عانهد الديهث وأضحهى‬ ‫أم بهههل فالهههل خلق السههفيه‬ ‫ه تقول هذا ابههههن ل‬ ‫أبعلمههه ٍ‬ ‫مههههن الترهات والتمويههههه‬ ‫هن‬ ‫هم حفظوا الديه‬ ‫هن هه‬ ‫أيُعاب الذيه‬ ‫راجعههٌ كههل عالٍهه وفقيههه‬ ‫وإل قولمهه ومهها قههد رووه‬ ‫فكم عان أهل الديث ف جعه وتدوينه‪ ،‬وف بيان صحيحه من سقيمه‪ ،‬ومعلوله من سليمه‪،‬‬ ‫مع بيان حال روا ته‪ ،‬وإيضاح أحوال َنقَلَتِه‪ ،‬فقدموا أنف سهم وأعراض هم وأموال م ف سبيل ذلك‪،‬‬ ‫وتشموا أهوال ذلك فتعرضوا لبطش أهل الغي والضلل‪ ،‬ومكر أهل البدع والتحزب والضلل‪،‬‬ ‫فهذا يطرد من بلده‪ ،‬وهذا ي بس بإيعاز من مبتد عة ع صره‪ ،‬كش يخ ال سلم ا بن تيم ية رح ه ال‪،‬‬ ‫وهذا يُرَكّب على المار مقلوبًا ليُ َمثّل به وليُهان ف السواق‪ ،‬لنه أفت بالدليل‪ ،‬وخالف الذهب‬ ‫كالا فظ ا بن الق يم رح ه ال‪ ،‬وهذا ي كر به أهل السوء من علماء البدع فينج يه ال من مكرهم‬ ‫كأب إساعيل الروي وهلم جرًا‪ ،‬ولو شرحنا هذا لطال القام‪ ،‬وما نشاهده من هذا الكاتب وغيه‬ ‫من أهل القد والزيغ إل من ذاك‪ ،‬ليفع ال بذلك أهل العلم والبيان الدعاة إل السنة والقرآن‪ ،‬قال‬ ‫ت وَالُ بِمَا َتعْمَلُو نَ‬ ‫ال سبحانه وتعال‪{ :‬يَرْفَ عِ الُ الّذِي نَ آ َمنُوا ِمنْكُ ْم وَالّذِي نَ أُوتُوا العِ ْل مَ دَرَجَا ٍ‬ ‫َخبِيٌ}‪.1‬‬ ‫ت مَ ْن نَشَاءُ إِنّ َربّ كَ َحكِي مٌ‬ ‫جتُنَا آَتيْنَاهَا ِإبْرَاهِي َم عَلَى َق ْومِ هِ نَرَْف عُ َدرَجَا ٍ‬ ‫وقوله‪َ { :‬وتِلْ كَ حُ ّ‬ ‫عَلِيمٌ}‪ .2‬قال زيد بن أسلم‪ :‬بالعلم‪.‬‬ ‫ول در القائل‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫سورة الجادلة‪ ،‬الية‪.11 :‬‬

‫‪2‬‬

‫سورة النعام‪ ،‬الية‪.83 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫فأهل الديث والثر هم الوفقون ف السائل العلمية‪ ،‬لسيهم مع الدليل‪ ،‬فهم أعرف الناس با‬ ‫صح من غيه‪ ،‬وبنسوخ الديث وناسخه‪ ،‬وبطلقه ومقيده‪ ،‬وبعامه ومصوصه‪ ،‬إل غي ذلك ما‬ ‫يتاجه العال الحدث‪ ،‬ول در الافظ الصوري حيث يقول‪:‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪5‬‬

‫وكون المام الحدث العلمة التقي اللعي الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحه ال ل يسلم‬ ‫من هؤلء الاقدين فل ضي ف ذلك‪ ،‬لنا طريق الصالي وعلماء السلف كما أسلفنا‪ ،‬ليفع ال‬ ‫درجاتم‪ ،‬وهذا النب ‪-‬صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ -‬إمام التقي‪ ،‬ورسول رب العالي‪ ،‬ل يسلم‬ ‫من لَمْز الشرك ي باللقاب النفرة ف صب و صابر‪ ،‬ح ت ث بت ال ق وخ سر البطلون‪ ،‬و من قرأ ف‬ ‫سيته عرف ذلك جيدًا‪.‬‬ ‫وهكذا أ صحابه ر ضي ال عن هم من بعده‪ ،‬ف من بعد هم إل يوم نا هذا‪ ،‬وأ هل العلم ف م ن‬ ‫وخطوب مع من يدّعي العلم والفهم‪ ،‬وقد طُبِع الهل على قلبه‪ ،‬والغي والضلل ف نجه‪ ،‬من‬ ‫يقِْلبُون القائق‪ ،‬فكانت العاقبة للمتقي‪ ،‬واقرؤوا ِسيَرَهم وتراجهم‪ ،‬وقد ذكرنا شيئًا من ذلك ف‬ ‫«الفتح البي بذكر ابتلءات الصالي يسر ال طبعه‪.‬‬ ‫و ُحقّ للشيخ أن يتمثل بقول الشاعر‪:‬‬ ‫ول رسههول الدى فكيههف أنهها‬ ‫مهها سههلم ال مههن بريتههه‬ ‫ولقهد عَلّم المام الوادعهي رحهه ال غالب هؤلء وأكرمههم وأحسهن إليههم وحرص على‬ ‫هدايتهم‪ ،‬فكانوا بوصف اللؤم حقيقي‪.‬‬ ‫وإن أنههت أكرمههت اللئيههم تردا‬ ‫فإن أنهت أكرمهت الكريه ملكتهه‬ ‫إن هذا المام الذي نفع ال به وبعلمه وبلمه الناس وفتح على يديه الي الكثي فتفقه الناس‬ ‫ف دين ال‪ ،‬ف وقت تلطمت فيه الفت‪ ،‬وثارت واستأسدت فيه الحن‪ ،‬وكثر الهل وقل العلم‪،‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫ونودههههم فههه ال ذي الل ِء‬ ‫أهلً وسهههلً بالذيههن نبهههم‬ ‫غههر الوجوه زيههن كههل ملءِ‬ ‫ههى‬ ‫ههالي ذوي تقه‬ ‫أهلًا بقوم صه‬ ‫وتوقههههر وسههههكينة وحياء‬ ‫هث بعفةٍ‬ ‫هعون ف ه طلب الديه‬ ‫يسه‬ ‫ههاء‬ ‫ههن الحصه‬ ‫وفضائل جلت عه‬ ‫لمهه الهابههة والللة والنهههى‬ ‫هن دم الشهداء‬ ‫هل مه‬ ‫هى وأفضه‬ ‫أزكه‬ ‫ومداد مهها تري بههه أقلمهههم‬ ‫مهها أنتمههو وسههواكمو بسههواء‬ ‫ههد‬ ‫ههب ممه‬ ‫هه علم النه‬ ‫ياطالبه‬ ‫فأين مثل أصحاب الديث أخرجوا الدين للناس صافيًا لينهلوا من منهله‪ ،‬ويشربوا من معينه‪،‬‬ ‫فقبّح من رمامهم بفرية‪ ،‬على أن مكر هؤلء الهلة مفضوح‪ ،‬وليس لم قبول عند ولة المر‪ ،‬ول‬ ‫عند الناس‪ ،‬فقد عُرفوا بالتذبذب والتمايل‪ ،‬وبالهل وعدم القبال على العلم‪ ،‬وإل فأين جهودهم‬ ‫ودعوتم وطلبم‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪6‬‬

‫كل ذلك ما أكرم ال به هذا المام البطل‪ ،‬ففتحه على يديه‪ ،‬والفضل ف هذا ل تعال‪ ،‬وال‬ ‫ل َوعَمِلَ صَالِحا وَقَالَ ِإّننِي مِنَ الُسِْلمِيَ}‪.1‬‬ ‫عز وجل يقول‪َ { :‬ومَنْ أَحْسَنُ َقوْ ًل مِمّنْ َدعَا إِلَى ا ِ‬ ‫ويقول ‪ -‬صلى ال عل يه وعلى آله و سلم‪ " :-‬من د عا إل هدى كان له من ال جر م ثل أجور‬ ‫من تبعه ل ينقص ذلك من أجورهم شيئًا" رواه مسلم من حديث أب هريرة رضي ل عنه‪.‬‬ ‫ث يأت بعد هذا الفتح العظيم والنة الكبى من نزع ال من وجهه الياء‪ ،‬فجثم القد والبلء‬ ‫على قلبه‪ ،‬والعناد والسد على صدره‪ ،‬ليتنقص ف هذه الدعوة الباركة الحمودة السية‪ ،‬ويتنقص‬ ‫إمامها المام الداعي إل الي ونشر الفضيلة‪ ،‬ودحر البدعة والرذيلة‪ ،‬ويشكك ف منهجه وسيه‪،‬‬ ‫دون خوف من ال ول وجل أو حياءٍ من الناس‪:‬‬ ‫مهن اللوم أو سهدوا الكان الذي سهدوا‬ ‫أقلوا عليهههم ل أبهها لبيكههم‬ ‫وهيهات أن يأت هؤلء العمي فيسدوا مسد العلماء الربانيي إل أن يشاء ال‪ ،‬وإنه لينبغي أن‬ ‫يرشقك علماء السنة بسهام القالة‪ ،‬لتكون لن خلفك آية‪ ،‬فتقف عند حدك وتعرف قدر نفسك‬ ‫وضعفك وجهلك‪ ،‬فأنت وال خطر على الجتمع لتصورك العكوس‪ ،‬ولفهمك اللبوس‪ ،‬فل تعرف‬ ‫معروفًا ول تنكر منكرًا إل ما أشرب من هواك‪ ،‬ومع ذلك فأنت تظن أنك من أهل العلم جهل‬ ‫منك فعسر عليك معرفة خطئك وتصويبه واتام نفسك‪ ،‬والنب ‪-‬صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪-‬‬ ‫‪1‬‬

‫سورة فصلت‪ ،‬الية‪.33 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫ه غريبهة‪ ،‬والبدعهة ظاهرة قريبهة‪ ،‬المهر الذي ل يفهى على مهن‬ ‫فأصهبحت آنذاك السهنة فه قُطْرن ا‬ ‫أن صف‪ ،‬فد عا هذا المام إل ال تعال فريدًا وحيدًا‪ ،‬مع قلة ذات ال يد‪ ،‬فتجرد للدل يل‪ ،‬وحب به إل‬ ‫القلوب وحذر من الشرك والبدع والتعصب والتقل يد‪ ،‬وقرر تكيم الكتاب وال سنة‪ ،‬والرجوع إل‬ ‫فهم سلف المة‪ ،‬فكان ذلك حاله وديدنه وطريقته ومنهجه‪ ،‬وهو صابر على جهل الاهلي وعلى‬ ‫قلة الال‪ ،‬ح ت حُ بس ف سبيل ن شر ال سنة ب كر من أ هل الر فض والعتزال‪ ،‬ف سلمه ال تعال‬ ‫وعصمه بقبائله وإخوانه‪ ،‬ومب الي من بلد شت‪ ،‬حت عم الي البلد والعباد‪ ،‬وأقبل الناس على‬ ‫الكتاب وال سنة‪ ،‬وتَرْك التش يع و سائر أنواع البد عة‪ ،‬وتف قه الناس ف الد ين‪ ،‬ور حل إل يه من أناء‬ ‫البلد اليمنيهة ومهن خارجهها‪ ،‬فل أعلم بنه رحهل إليهه فه اليمهن مثله إل أن يكون عبهد الرزاق‬ ‫الصنعان رحه ال‪ ،‬فذاع صيته وانتشرت كتبه وأشرطته‪ ،‬وطلبه ف كل سهل وجبل‪ ،‬وكل بلد‬ ‫وقطر‪ ،‬يعرف ذلك أهل العدل والنصاف حت قال بعض أهل العلم‪ :‬إنه ل يعلم مثل هذه الدعوة‬ ‫والنهضة العلمية ف هذا القطر إل ف القرون الفضلة‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪7‬‬

‫سئِلوا فأفتوا بغ ي عل ٍم فضلوا وأضلوا"‪.‬‬ ‫يقول‪" :‬ح ت إذا ل يب قَ عال ات ذ الناس رؤو سًا جُهال فَ ُ‬ ‫متفق عليه من حديث عبدال بن عمرو رضي ال عنهما‪.‬‬ ‫ت نفسك عالًا مرّحًا ومعدّلً‪ ،‬وأنت عاطلٌ عن العلم وعن سلمة الفهم‪،‬‬ ‫فها نن نراك نصب َ‬ ‫فأ ن لك ذلك‪ ،‬أَ سَِل َم م نك أ هل البدع والتحزب بل سلم م نك أ هل الشرك والنلل‪ ،‬ف ح ي‬ ‫و ّجهْ تَ نقدك إل أ هل الف ضل والجلل م ن أف ن عمره ف العلم والتعل يم‪ ،‬والدعوة والرشاد‪،‬‬ ‫والتحذير من سبل الغي والضلل‪.‬‬

‫فل زال غضبانًهها علي لئامهههها‬ ‫ضيَتههْ عنهه كرام عشيتهه‬ ‫إذا رَ ِ‬ ‫أنتاج إل السّهفَل منه أعمهى التحزب والبتداع بصهره وبصهيته ليزكهي هذا المام ودعوتهه‬ ‫الباركة وطلبه النجباء‪ ،‬وقلوب هؤلء البتدعة تقطر عليه وعلى دعوته دمًا‪ ،‬فقد أذاقهم الر لا هم‬ ‫عليهه مهن التحزب والنراف‪ ،‬فأمثال هؤلء ل يُنتظهر منههم إل القدح والطعهن والتهك واللمهز‬ ‫والتنفيه والتحذيهر‪ ،‬فنقول لمه‪ :‬لئن مات هذا المام فقهد أبقهى لههل التحزب والبدع والضلل‬ ‫غصصًا ل تُجاز‪ ،‬وعقبات ل تعب با تركه من طلبته النجباء‪ ،‬وكتبه وأشرطته وتوجيهاته للناس‪،‬‬ ‫وتذيره لمه مهن سهبل الغهي والنراف‪ ،‬فيال دره مهن إمام أبان عوارههم‪ ،‬وكشهف تلبيسههم‬ ‫ومكرهم‪ ،‬فأصبحوا عارًا وشنارًا على السلمي‪ ،‬وأصبحوا مقبوحي مفضوحي بي العالي‪َ ،‬أَبعْدَ‬ ‫هذا يريد أهل السنة أن ل يُسمع لهل البدعة أنينًا‪ ،‬ول يوجه إل الشيخ رحه ال منهم لزًا ول‬ ‫تنفيًا‪ ،‬فهم قتلى سهامه‪ ،‬وحطب ناره‪ ،‬وإنا هي حركة الوت ولظة الحتضار‪ ،‬فأمهلوهم كي‬ ‫تمد أنفاسهم وتزيغ البصار‪ ،‬فمثلهم كما قال الشاعر‪:‬‬ ‫يا ناطح البل العال ليوهنه‬

‫أشفق على الرأس ل تشفق على البل‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫هؤلء العلماء الذين ل يسلموا منك نشئوا على تلوة القرآن وتفسيه ودراسته وفهمه‪ ،‬وعلى‬ ‫حفظ أحاديث رسول ال ‪-‬صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ -‬وذب الكذب والوضع عنها‪ ،‬وساروا‬ ‫على سي ال نبياء وال صالي ف ع صر الف ت وال حن‪ ،‬ف هم غرباء ف و قت تشا غل الناس بالدن يا‪،‬‬ ‫وبإقبالم عليها إل من رحم ال‪ ،‬ولو كانوا كما قلت لصاح بم أهل الغية على الدين من العلماء‬ ‫الناصحي‪ ،‬والهابذة البارزين كالعلمة الربان ابن باز‪ ،‬والعلمة الحدث اللبان‪ ،‬والعلمة الفقيه‬ ‫ابن عثيمي‪ ،‬والعلمة الناقد ربيع بن هادي الدخلي‪ ،‬والعلمة صال الفوزان‪ ،‬والعلمة عبدالحسن‬ ‫العباد‪ ،‬والعلمة أحد النجمي‪ ،‬والعلمة ممد بن عبدالوهاب الوصاب وغيهم من علماء المصار‪،‬‬ ‫من جاءت بعلومهم وفضلهم الخبار‪ ،‬أهل الزهد والورع وأهل التقى والتباع‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪8‬‬ ‫وكما قال الخر‪:‬‬

‫كناطح صخرةً يومًا ليو ِهنَها‬

‫فلم َيضُرْها وأوهى قرنه ال َوعِل‬

‫وأنا ل أستبعد أن يكون ساعده ف تأليفها شيخه أحد العلم بل أكاد أجزم بذلك‪.‬‬ ‫أسأل ال أن يدفع عن السلم وأهله وبلده وعلمائه كل سوء ومكروه‪.‬‬ ‫هذا وما وقع فيه من حق وصواب فمن ال سبحانه وتعال فهو خي وهاب وما كان فيه من‬ ‫خطأ وزلل فمن والشيطان‪.‬‬ ‫وال ورسوله منه بريئان وأنا عنه راجع وتائب إل ال سبحانه وتعال‪.‬‬ ‫سبحانك اللهم وبمدك ل إله إل أنت أستغفرك وأتوب إليك‪.‬‬ ‫وكتبه‪ :‬أبوعبدالرحن تركي بن عبدال الوادعي‬ ‫در الديث بدماج عمرها ال‬ ‫ص‪.‬ب‪ ،)90070( :‬هاتف‪)519015( :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫هذا وكا تب هذه الورقات هو علي باب كر ك ما أكده ل الخوة بالقرائن والباه ي‪ ،‬زد على‬ ‫ذلك أنن أرسلت له مع بعض الخوة أنصحه بالتراجع أو نفي هذه الورقات عن نفسه ف ورقة أو‬ ‫فه النترنهت فلم أجده حرك سهاكنًا‪ ،‬ثه إنهه يقوم بتوزيعهها فه الملكهة إل غيه ذلك مهن هذه‬ ‫صبُ العداء لدار‬ ‫الفضائح‪ ،‬وك نت أر غب أن ي تبأ من ها أو يتوب إل ال‪ ،‬وإن كان يبلغ نا ع نه نَ ْ‬ ‫الديث بدماج ولطلبة الشيخ رحه ال تعال‪ ،‬فل يضر إل نفسه‪ ،‬فإننا نشفق عليه وعلى أمثاله من‬ ‫ضل عن الطريق‪ ،‬وغرّهم ظنهم وركونم إل أنفسهم ورأوا فيها القدرة على ذلك فأخطأ ظنهم‪،‬‬ ‫وكان حال م ك ما ق يل‪( :‬طار ق بل أن ير يش) وعلي باب كر م ن ينت مي إل جع ية الح سان ك ما‬ ‫أخبنا الخوة وهي الت تقوم على دعم سفر الوال وغيه من أهل الماس والتعال‪ ،‬فهو جدير‬ ‫ف أشيا خه من ق بل وال‬ ‫بأن يو صف ببغ ضه للعلماء والتزه يد في هم و ف طل بة العلم‪ ،‬ك ما وُ صِ َ‬ ‫الستعان‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪9‬‬ ‫كلمة شكر ودعاء‬

‫أشكر لرب سبحانه وتعال إذ هدان ووفقن وأنعم علي بنعم ل تصى ظاهرة وباطنة فله المد‬ ‫وله الشكر‪.‬‬

‫كما ل أنسى أن أتوجه بالشكر للخ الفاضل حسي بن ممد مناع والخ الفاضل عبدالرحن‬ ‫بن دعاس اليافعي على كتابة هذه الرسالة وتصحيحها وغيهم من ساعد على نشر هذه الرسالة‪.‬‬ ‫فجزى ال الميع خيا وحفظهم ودفع عنهم كل سوء ومكروه ووفقنا وإياهم لكل خي‪.‬‬ ‫والمد ل رب العالي‪.‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫ث أشكر للمشايخ الكرام الذين اطلعوا على هذه الرسالة أو بعضها وأبدوا تنبيهاتم وتشجيعهم‬ ‫وأثنوا على الر سالة كالش يخ الفا ضل ي ي بن علي الجوري والش يخ الفا ضل عبدالرح ن العد ن‬ ‫والش يخ الفا ضل أح د بن عبدال الو صاب‪ ،‬والش يخ صال الب قي وغي هم ك ما أش كر للخوة‬ ‫الفا ضل الذ ين اطلعوا على الر سالة و ساهوا ف ت صحيحها وتنقيح ها كالخ الفا ضل عبدالك يم‬ ‫الريي والخ الفاضل عادل بن معوض الوادعي والخ الفاضل أب العباس الشحري والخ الفاضل‬ ‫قايد بن علي الوادعي وغيهم‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪10‬‬ ‫نبذة من ترجمة المام الوادعي‬

‫هو المام العلمة‪ ،‬الحدث‪ ،‬الفهامة‪ ،‬الزاهد‪ ،‬الفقيه‪ ،‬التقي‪ ،‬الورع‪ ،‬الجدد‪ ،‬الربان‪ ،‬اللعي‪،‬‬ ‫أبوعبدالرحن مقبل بن هادي الوادعي من قبيلة وادعة‪ ،‬والت يتصل نسبها إل هدان‪.‬‬

‫فقد كان الشيخ رحه ال على علم جم نافع مفيد‪ ،‬وانظر إل «الامع الصحيح ما ليس ف‬ ‫ال صحيحي» وانظر التراجم والبواب وال ستدلل ترى الع جب من حسن فه مه‪ ،‬ودقة اختياره‪،‬‬ ‫وغزارة عل مه ف ج يع الفنون‪ ،‬ول يعرف ذلك إل أ هل الدرا ية والعر فة‪ ،‬م ن ترد لقول ال ق‪،‬‬ ‫وهكذا ارجع إل باقي كتبه وفوائده ودروسه السجلة ترى عََلمًا مدثًا فقيهًا وأصوليًا تارييًا فطنًا‬ ‫ألعيًا مربيًا شجاعًا قوالً بالق‪ ،‬ناهيًا عن النكر ل ياف ف ال لومة لئم‪ ،‬رفيقًا بإخوانه وطلبه‬ ‫والسلمي‪ ،‬تعجبه النكت وتطربه‪ ,‬يب الشعر ويتفاعل معه‪ ،‬أريي الطبع‪ ،‬حسن الحادثة حسن‬ ‫الوار‪ ،‬سلسل الخلق كري الطباع‪.‬‬ ‫ومن ها‪ :‬شجاع ته‪ ،‬ف قد كان الش يخ رح ه ال على قدر من الشجا عة وا فر‪ ،‬وأذ كر ق صة تدل‬ ‫القارئ على شجاعته وصرامته‪ ،‬فقد ذهب لا خرج من الملكة إل مقر الشيعة ووكرهم‪ ،‬وكانت‬ ‫البلد آنذاك شيعية ل يُعرف للسنة قدرًا‪ ،‬والصولة آنذاك والولة إنا هي للشيعة‪ ،‬فذهب كما قلنا‬ ‫إل وكرهم وقام ليل ِق فيه نصيحة وهو يعلم أن ف ذلك خطرًا عظيمًا عليه‪ ،‬بل قال‪ :‬إنه وطّن نفسه‬ ‫على أن يُضرب‪ ،‬فلما قام ثاروا إليه من كل جانب بعصيهم‪ ،‬فأخذ عصا مكب الصوت فدافعهم با‬ ‫ضرِب بعض أولئك العممي حت هرب كثي‬ ‫حت علم القبائل فدخلوا وأخرجوه من بينهم‪ ،‬بل وَ ُ‬ ‫منهم‪ ،‬ث حبس الشيخ رحه ال وحبس معه جاعة من الشيعة‪ ،‬وتفجرت السنة من ذلك اليوم‪،‬‬ ‫وأصبح الناس يسألون‪ :‬ما هو هذا الذي خالف الوادعي فيه الشيعة؟ وبمد ال عرف الناس الق‬ ‫وأقبلوا عليه‪ ،‬ث خرج الشيخ رحه ال‪.‬‬ ‫ووضِعَت بين هم مناظرة ت ت إشراف الدولة فح ضر الش يخ ف قرا بة الائة سيارة من قبائله‬ ‫جزاهم ال خيًا‪ ،‬فما حضر أولئك الشيعة فكان نصرًا على نصر‪.‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫ولد فه قريهة دماج شرق جنوب مدينهة صهعدة تبعهد عنهها بوال ثانيهة كيلو مترات‪ ،‬وكان‬ ‫مولده ف عام ‪1352‬هه تقريبًا فنشأ يتيمًا تكفله أمه رحها ال تعال‪ ،‬فلما كب وترعرع التحق‬ ‫بالكتب وكان يب الق ويرص عليه من صغره‪ ،‬ث أٌدخل جامع الادي للدراسة فيه‪ ،‬ولكنه أخذ‬ ‫ف النكار عليهم حت تنكر له بعض القلدة من أهل البدع‪ ،‬ث رحل إل مكة وهناك التحق بعهد‬ ‫الرم إل آخر ما ذكره ف ترجته‪ ،‬وقد كان على صفات ممودة وخصال حسنة منها علمه الم‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪11‬‬

‫وهناك مواقف أخرى وحالت بطولية ف الرأة على إنكار النكر وقول الق‪ ،‬ل ياف ف ال‬ ‫لومهة لئم‪ ،‬وهذا يعرفهه مهن عاشره أو مهن قرأ كتبهه أو اسهتمع أشرطتهه‪ ،‬ويقوم بذلك على علم‬ ‫وبصية‪ ،‬ل على إثارة الفت‪.‬‬

‫وكم من مرة يكون الشيخ فيها منقطعًا فيصر على إكرام الضيوف والطلب ولو بال ّديْن حت‬ ‫يسهل ال له با يقضيه‪.‬‬ ‫فهو ف غاية الكرم والود‪.‬‬ ‫ومنهها‪ :‬علو أخلقهه وسهجاياه‪ ،‬فقهد كان على خلق عظيهم‪ ،‬فههو ضحوك مهع جليسهه ومهن‬ ‫يعاشره على كثرة هومه ومشاغله وأمراضه وأحزانه‪ ،‬وكان على قدر كبي من الفراسة والحساس‬ ‫بشاعر الخرين‪ ،‬فهو ل يب أن يرج مشاعر جليسه ولو بأدن شيء‪ ،‬وربا أسدى إل جليسه‬ ‫الن صيحة بر فق ول ي وحك مة بال غة‪ ،‬مع الداع بة والزاح الف يف‪ ،‬وكان يتأ ثر إذا رأى مظلومًا أو‬ ‫مريضًا أو متاجًا أو نو ذلك فيظهر ذلك على وجهه‪ ،‬وربا ازدحم الناس عليه للسلم والصافحة‬ ‫وههو فه غايهة الرض فيعتذر الخوة له فل يقتنهع الناس‪ ،‬ورباه جاء منههم مهن يههز الشيهخ هزًا‬ ‫بصهافحته فينهاه الراس‪ ،‬فينكهر على الراس ويقول‪ :‬لقهد همهت أن أرمهي بنفسهي بيه الناس‬ ‫ولي صنعوا ب ما أرادوا‪ ،‬وإن ا يتاط الخوة الراس على الش يخ لر ضه وخش ية أن يأ ت حاقدٌ من‬ ‫الشتراكييه أو مهن غيههم بسهكي أو بسهلح آخهر‪ ،‬فأعداء الدعوة مروحون منهه رحهه ال‬ ‫ويكرون به وبالدعوة فد فع ال مكر هم وكيد هم إل غ ي ذلك‪ ،‬وكث ي من الناس تأثروا بأخل قه‬ ‫وسلستها وتواضعه للبعيد والقريب والصغي والكبي‪ ،‬وهذه إشارة إل ذلك وإل فالجال ل يتسع‬ ‫لذ كر مشاهدات ذلك أو ل سرد الق صص الدالة على علو أخل قه وح سن طبا عه و سجاياه‪ ،‬وال‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫ومنها‪ :‬كرمه‪ ،‬فهو غاية ف الكرم‪ ،‬وربا آثر ضيفه على نفسه وأهله‪ ،‬وكان ل ينقطع يوميًا عن‬ ‫الضيوف والزائرين‪ ،‬فكان هو الذي يدمهم ويأت بالكل بنفسه‪ ،‬بل وال لقد رأيته يمل الكل‬ ‫وهو مريض وأن وجهه لتغي من الرض‪ ،‬فنقوم ونطلب منه أن يستريح فيفض معاونة أحد منا‪،‬‬ ‫يعرف هذا من قد جاء إل يه من الضيوف الكرام‪ ،‬وكان إذا أ كل شيئًا وأعج به أخرج للطلب أو‬ ‫غيهم منه‪ ،‬بل كان ل يسن ع ّد الموال‪ ،‬فمرة أعطى بعض الخوة أجرة السفر فأعطاه ول يعدّ‪،‬‬ ‫فقال الخ للشيخ‪ :‬هذه كثية يا شيخ‪ .‬فقال الشيخ‪ :‬هي رزق ساقه ال إليك‪ ،‬ومرة كان الشيخ‬ ‫ف الديدة وهو مريض فدعا أخًا وأعطاه عشرة آلف ينيًا وأبقى لنفسه خسة آلف ينيًا وقال‪:‬‬ ‫هذه لك وهذه ل‪ ،‬فأب الخ فحلف الشيخ أن ل ترجع إليه تلك الموال‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪12‬‬

‫الستعان‪.‬‬

‫ومنها‪ :‬زهده‪ ،‬فالذي يدخل بيته ويرى مسكنه يعلم زهده ف الدنيا الفانية‪ ،‬ولقد جاءت الدنيا‬ ‫فداسها بقدمه وترفع عن زخارفها كما وصفه بذلك الشيخ العلمة الناقد البصي ربيع بن هادي‬ ‫الدخلي حفظه ال وكما يعرف ذلك من عاشره‪.‬‬

‫يا ابن الكرام أل تدنو فتبصر ما‬

‫قد حدثوك فما راءٍ كمن سعا‬

‫ولل سف فكا تب هذا الورقات يعرف تق شف الش يخ رح ه ال وزهده وعل مه ولك نه الع مى‬ ‫والقد والنتقام للنفس‪.‬‬ ‫ومن ها‪ :‬الرص على ال من وال ستقرار‪ ،‬فكان عل يه رح ة ال حري صًا على أن ي سود ف البلد‬ ‫المن والستقرار والقبال على تعلم العلم النافع والتفقه ف الدين‪ ،‬وينهى ويذر من الفت والقلقل‬ ‫والثورات والنفجارات‪ ،‬وكت به شاهدة على ذلك‪ ،‬ل قد ف ضح أ هل الماس والتكف ي وف ضح من‬ ‫يد عي الهاد وقال‪ :‬إن م شؤم على ال مة ال سلمية‪ .‬و صدق رح ه ال وكان ين هى الشباب أ شد‬ ‫النهي عن الفت والدخول مع أهل الشاكل‪ ،‬بل يصب هو نفسه إذا آذاه الشيعة والخوان السلمون‬ ‫ويقول‪ :‬ننه ل نسهتحل دمائههم ول أموالمه‪ ،‬وكان يقول أيض ًا‪ :‬إذا تقدم الشيعهة والخوان‬ ‫ال سلمون للفوضى والف ت تأخرنا‪ ،‬وكان يرى ن شر الدعوة إل جيع البلد ف العال وتبل يغ الد ين‬ ‫إل الناس كافة‪.‬‬ ‫ومنها‪ :‬الرفق بطلبة العلم والرص عليهم‪ ،‬فقد كان رحه ال يرص على طالب العلم حر صًا‬ ‫شديدًا ويقول‪ :‬الواحد منهم يساوي الدنيا‪ ،‬وبوّب ف جامعه الفذ ف كتاب العلم باب‪ :‬الصب على‬ ‫التعلم‪ ,‬وباب‪ :‬الرفهق بالتعلم إل غيه ذلك‪ ,‬ول أدل على ذلك مهن وصهيته الته كتبهها فقال فه‬ ‫معرض وصيته‪...( :‬وبقية الطلبة الغرباء فهم صابرون على أمور شديدة يعلمها ال من أجل طلب‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫وأذكر مثالً لذلك ل ا جاء ال سفي الندوني سي لزيارته وتف قد طلبة العلم من بلده د خل بيت‬ ‫الش يخ فج عل يتع جب من منل الش يخ رح ه ال تعال فآثار ال طر ف الدران واض حة‪ ،‬وأعواد‬ ‫ال سقف العو جة ظاهرة‪ ،‬فتأ ثر تأثرًا عظيمًا وتعاون مع الطل بة الندوني سيي ول يزال يأ ت ب عض‬ ‫الزوار من هم ح ت ب عد موت الش يخ رح ه ال‪ ،‬وأذ كر مرة أن الش يخ طلب من ب عض الخوة أن‬ ‫يُدْخِلوا إل بي ته صندوقًا حديديًا فل ما أدخلوه رأوا ب عض ط ي سقف حجر ته قد سقط‪ ،‬فقالوا‪:‬‬ ‫ن صلحه لك‪ ،‬فقال ل‪ ،‬ن ن راضون بذا الال‪ ،‬بل قد عرض عل يه ب عض التجار أن يب ن له بيتًا‬ ‫ومسكنًا فرفض ذلك‪:‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪13‬‬

‫العلم فأحسنوا إليهم فإن ال سبحانه وتعال يقول‪{ :‬فَبِمَا رَحْ َم ٍة مِ نَ الِ ِلنْ تَ َلهُ ْم وََلوْ ُكنْ تَ فَظّا‬ ‫غَلِي ظَ القَلْ بِ لَاْنفَضّوا مِ نْ َحوْلِ كَ}‪ ،1‬والغريب يتأل من أي كلمة‪ ،‬ل سيما وبعضهم أتى من بلده‬ ‫متنعمًا فأرفقوا بم حفظكم ال‪ .)...‬اهه‪.‬‬

‫ل خيل عندك تديها ول مال فليحسن النطق إن ل تسن الال‬ ‫وكان غيورًا على طلبه وعلى أهل السنة جيعًا‪ ،‬بل وعلى السلمي أن يسهم سوء أو مكروه‬ ‫فتراه يتأل لدن أذية تقع لم ولو ف مكان بعيد‪ ،‬المر الذي ل ينكره إل حاقد معاند‪ ،‬وهذا أمر‬ ‫شائع معروف ع ند طل به ومال سيه‪ ،‬م سطر ف كت به وم سجل ف أشرط ته‪ ،‬وكا تب هذه الوراق‬ ‫يعلم بذلك نسأل ال السلمة‪.‬‬ ‫ومن ها‪ :‬الرص على العلم النا فع وتعلي مه ونشره ب ي الناس‪ ،‬ف قد كان ف ماضرا ته ودرو سه‬ ‫ي ث ال ستمعي على العلم النا فع والتف قه ف الد ين‪ ،‬وان ظر إل ن صائحه ف كت به وا سع إلي ها ف‬ ‫أشرطته‪ ،‬فهو يركز على ذلك بكثرة‪ ،‬وصدق رحه ال فإن العلم النافع هو الطريق إل معرفة الناس‬ ‫لمور دينهم‪ ،‬وفيه إن عملوا ناتم ف الدنيا والخرة‪ ،‬ولقد رأينا من حرصه رحه ال على الوقت‬ ‫واستغلله ف العلم وتعليمه والدعوة إليه ما يعجب النسان منه‪ ،‬وكان يكره الرجل أن يراه عاطلً‬ ‫مضيعًا لوقته‪.‬‬ ‫ومنها‪ :‬حرصه على الدعوة إل ال وعلى تبليغ الشرع إل الناس جيعًا إنسهم وجنهم‪ ،‬عربم‬ ‫وعجمهم‪ ،‬فكان كثي الروج إل الدعوة إل جيع البلد اليمنية مع ما ف ذلك من تعرضه للخطر‬ ‫ومكر العداء؛ ولكنه كان يوطن نفسه على أن يقتل ف سبيل الدعوة‪ ،‬بل ويب ذلك كما قال‬ ‫ف وصيته‪...( :‬فإن ل أستغرب أن يغدر بنا العداء فإن دعوة واجهت الباطل متوقع أن يغدر با‬ ‫أصحاب الباطل‪ ،‬ولعله قد قدر ال أن أموت على فراشي وكنت أرغب أن يتم ل بالشهادة مع‬ ‫‪1‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.159 :‬‬

‫‪2‬‬

‫سورة النعام‪ ،‬الية‪.52 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫سنَة والسنتي مع مناصحته‬ ‫فربا صب على الطالب وهو يعلم أنه متأثر بزبية أو بفكرة مالفة ال ّ‬ ‫وتوجيهه ح ت ييأس م نه فيطرده‪ ،‬وكان يتنع عن الطرد إل ل ا ف يه م صلحة ظاهرة‪ ،‬وإل ف هو يقرأ‬ ‫شيّ يُرِيدُو َن وَ ْجهَ هُ}‪ ،2‬وربا‬ ‫دائمًا قول ال عز وجل‪{ :‬وَل تَ ْطرُ ِد الّذِي َن يَ ْدعُو نَ َرّبهُ مْ بِالغَدَاةِ وَالعَ ِ‬ ‫صب على من رأى فيه النجابة والذكاء‪ ،‬وإن َكثُر تْ مشاكله يترفق به لعله أن يصلح وينتهي عن‬ ‫مشاكله وربا شكى إليه بعض الغرباء أحوالم فيبكي لالم وكان يتمثل بقول الشاعر‪:‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪14‬‬

‫ومنهها‪ :‬إيضاح حال الاكريهن بالدعوة والديهن‪ ،‬والنحرفيه بالناس إل سهبل الغهي والضلل‪،‬‬ ‫وبذل عرضه ونفسه ف سبيل ذلك ليحذر الناس من طرق الضلل والنراف‪ ،‬وكان يقول‪( :‬هذه‬ ‫السئولية العظيمة هي ف أعناقكم يا أهل السنة)‪ ،‬وما ثار من ثار على الشيخ رحه ال إل عند أن‬ ‫هَدَم بدعتهم وأبان عوارهم وأوضح فشل سيهم بعد أن نصحهم وبي لم مالفتهم للشرع‪ ،‬ولو‬ ‫سكت أهل العلم عن البطل وعن البتدع وعن بدعته لختلط الابل بالنابل‪ ،‬وللبس المر على‬ ‫الناس‪ ،‬ها نن نرى من يُلبس عليه مع إيضاح العلماء الناصحي ومع تذيرهم من تلك السالك‬ ‫الخالفة للحق‪ ،‬فكيف يكون الال لو سكتوا‪ ،‬ولقد مدح ال هذه المة وجعلها خي أمة لنكارها‬ ‫س تَ ْأمُرُو نَ بِا َلعْرُو فِ‬ ‫للمنكر ولمرها بالعروف‪ ،‬كما قال سبحانه‪ُ { :‬كنْتُ مْ َخيْرَ ُأ ّمةٍ أُ ْخرِجَ تْ لِلنّا ِ‬ ‫َوتَْن َهوْ َن عَ ِن الُْنكَ ِر َوُت ْؤمِنُو َن بِالِ وََلوْ آمَ نَ َأهْلُ ال ِكتَا بِ َلكَا نَ َخيْرا َلهُ ْم ِمنْهُ مُ ا ُل ْؤ ِمنُو نَ َوأَ ْكثَ ُرهُ مُ‬ ‫الفَا ِسقُونَ}‪.1‬‬ ‫فعلم الرح والتعد يل أ صبح غريبًا ف هذا الع صر‪ ،‬والش يخ رح ه ال يع تب من أولئك القلئل‬ ‫‪1‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.110 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫الدعوة‪ ،‬وال مد ل على ما قدر ال‪ ،‬على أ نه قد قال غ ي وا حد من العلماء‪ :‬إن الراد على أ هل‬ ‫البدع بنلة الهاد ف سبيل ال‪ ،‬بل أفضل من الهاد‪ ،‬ولكن أسأل ال أن يرزقن الخلص فيما‬ ‫بقي من العمر‪ ،)...‬وقد حاول العداء قتله والكر به فلم يفلحوا‪ ،‬ودفع ال عنه كيدهم وشرهم‪،‬‬ ‫وما واقعة مسجد الرحن بعدن إل مثال لذلك الكر عندما حاول بعضهم تفجي الشيخ ولكن ال‬ ‫رد كيد هم ف نور هم‪ ،‬فق يل‪ :‬إن الل غم انف جر ف صاحبه ول ي يق ال كر ال سيء إل بأهله‪ ،‬و مع‬ ‫ذلك فقد حاضر عدة ماضرات ف عدن والناس يتزاحون لستماع ماضراته ول يزعزعه ذلك أو‬ ‫يزعزع أهل السنة‪ ،‬ول زال داعيًا إل ال سبحانه أينما حل ونزل‪ ،‬فهو العلم والداعي إل ال‪ ،‬ف‬ ‫الملكة العربية السعودية لا نزل با‪ ،‬وف أمريكا لا ذهب للعلج فيها‪ ،‬وهكذا ف ألانيا‪ ،‬ونصائحه‬ ‫موجهة إل جيع الناس ف العال السلمي وغيه يدعوهم إل ال حت وافاه الوت فكتب وصيته‬ ‫يث على الدعوة والحافظة عليها والسي ف مسارها مع الصدق مع ال والقبال على العلم النافع‪،‬‬ ‫فقال رح ه ال‪...( :‬وأو صي إخوا ن ف ال أ هل ال سنة بالقبال على العلم النا فع وال صدق مع ال‬ ‫والخلص)‪ ،‬فكانت وصيته دعوة ف حد ذاتا‪ ،‬وكانت سببًا ف القبال على هذه الدعوة الباركة‪،‬‬ ‫الت نجها العمل بالعلم النافع علم الكتاب والسنة على فهم السلف الصال‪ ،‬وكفى بذا شرفًا لن‬ ‫تسك بذا النهج الستقيم‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪15‬‬

‫الذين جندوا أنفسهم للقيام بذه الهمة العظيمة‪.‬‬

‫ومنهها‪ :‬ورعهه‪ ،‬وخوفهه مهن ال تعال‪ ،‬وهذا واضهح جلي نسهبه كذلك ول نزكهي على ال‬ ‫أحدًا‪ ،‬فإذا ذُكّر بال أرتعد وتأثر وربا بكى‪.‬‬

‫ومنها‪ :‬صبه وتوكله على ال تعال‪ ،‬فإذا عرفت ما تقدم من طرح الخوة هومهم ومشاكلهم‬ ‫عليه هذا يشتكي وهذا يتأل‪ ،‬وهو بشرٌ ل شك أن لديه من الموم ما يكفيه وزيادة‪ ،‬فهو مريض‬ ‫يعا ن من الرض‪ ،‬فرب ا صافحه ال صافح في حس برار ته الرتف عة ويرى تغ ي وج هه‪ ،‬زد على ذلك‬ ‫هوم الدعوة فهو يراقب أحوالا ويتأل كما قلنا لدن أذية أو نكبة أو مشكلة تدث لا أو لهلها‬ ‫ف أي بلد كان‪ ،‬فقد كان رحه ال ف غاية من التحمل والصب ومع ذلك فقد تنقطع الساعدات‬ ‫والنفقة عن دار الديث فتراه مغمومًا مهمومًا يشى من شاتة العداء عند أن تنقطع عنه النفقة‬ ‫فيحهل عنهه الطلب‪ ،‬ولكنهه كان يؤنهب نفسهه بأدلة التوكهل على ال وانتظار الفرج وأن ال لن‬ ‫يض يع دي نه وعباده ال صالي‪ ،‬فتراه يردد أدلة الفرج ب عد الشدة ويتم ثل بالبيات الشعر ية كقول‬ ‫الشاعر‪:‬‬ ‫عسى الكرب الذي أمسيت فيه‬

‫يكون وراءه فرج قريب‬

‫وبقول الخر‪:‬‬ ‫ضاقت فلما استحكمت حلقاتا‬

‫فرجت وكنت أظنها ل تفرج‬

‫إل غيه ذلك فيفطهن لذلك النجباء مهن طلبهه فيأتون إليهه ليخففوا عنهه بالكلم الطيهب‬ ‫وبشاركت هم له ف حله وه ه وغ مه‪ ،‬ث يأ ت أمثال كا تب هذه الورقات ي سخر من هذا الش يخ‬ ‫الذي جنّ د نف سه للدعوة إل ال و من دعوته ال ت ت سي على كتاب ال و سنة ر سول ال صلى ال‬ ‫عليه وسلم على فهم السلف الصال‪ ،‬إنا وال لهزلة يستحيي صاحبها على نفسه فقد نشر هذا‬ ‫الشيخ رحه ال العلم بي الناس ف وقت أقبل الناس على تأمي الستقبل زعموا‪ ،‬أقبل الناس على‬ ‫ذلك إل من رحم ال‪ ,‬أل إن الستقبل القيقي هو ف التمسك بالدين والرجوع إليه‪ ،‬فأين أمثال‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫ومنها‪ :‬تواضعه‪ ،‬فهو ف غاية التواضع فتراه يصافح الطفال ويلطفهم ويبتسم لم ولغيهم‪،‬‬ ‫وإذا احتا جه أح ٌد على انفراد جلس مع هم لي سمع هو مه وشكواه وفرغ ش يء من وق ته لعاون ته‬ ‫بقدر ا ستطاعته‪ ،‬إ ما بإ صلح أو حل مشكل ته بشفا عة أو بدعاء أو بغ ي ذلك‪ ،‬ف هو م ط لشا كل‬ ‫وهوم وأحزان طلبه وإخوانه من أهل السنة‪ ،‬بل وحت بعض النساء تشكي إليه جفوة زوجها أو‬ ‫والدها‪ ،‬فهو أب رحيم رحه ال ورفع درجته‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪16‬‬

‫هذه الراكز ف الدنيا كلها‪ ،‬ليس لا إل ال سبحانه وتعال وكفى به ناصرًا ومعينًا‪ ،‬إنا وال لية‬ ‫ول كن أك ثر الناس ل يعلمون‪ ،‬و مع هذه الموم والحزان ف ز من الغر بة وال حن ف قد ي سر ال‬ ‫للشيخ رحه ال فبارك له ف وقته وعمره فأخرج عدة من الكتب النافعة الفيدة منها‪:‬‬ ‫«الامع الصحيح ما ليس ف الصحيحي» ف ستة ملدات‪.‬‬ ‫«الصحيح السند ما ليس ف الصحيحي» ف ملدين‪.‬‬ ‫«إجابة السائل عن أهم السائل» ف ملد‪.‬‬ ‫«غارة الشرطة على أهل الهل والسفسطة» ف ملدين‪.‬‬ ‫«الصحيح السند من أسباب النول» ف ملد‪.‬‬ ‫«الامع الصحيح ف القدر» ملد‪.‬‬ ‫«تفة الجيب على أسئلة الاضر والغريب» ملد‪.‬‬ ‫«رياض النة ف الرد على أعداء السنة» ملد‪.‬‬ ‫«السيوف الباترة للاد الشيوعية الكافرة» ملد‪.‬‬ ‫«نشر الصحيفة ف ذكر الصحيح من أقوال أئمة الرح والتعديل ف أب حنيفة» ملد‪.‬‬ ‫«القترح ف أجوبة بعض أسئلة الصطلح» كتيب‪.‬‬ ‫«الصارعة» ملد‪.‬‬ ‫«قمع العاند وزجر الاقد الاسد» ملد‪.‬‬ ‫«البكان لنسف جامعة اليان» ملد‪.‬‬ ‫«تقيق تفسي ابن كثي» حقق الجلدين الولي‪.‬‬ ‫«تقيق اللزامات والتتبع» للدارقطن‪.‬‬ ‫«تعليق على مستدرك الاكم» خسة ملدات‪.‬‬ ‫«تراجم رجال الاكم ف الستدرك»‪ .‬ف ملدين‬ ‫«تراجم رجال الدارقطن ف سننه»‪ .‬ملد‬ ‫«شرعية الصلة ف النعال»‪ .‬رسالة‪.‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫«صعقة الزلزال لنسف أباطيل الرفض والعتزال» ف ملدين‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪17‬‬ ‫«ذم السألة»‪ .‬ملد‪.‬‬

‫«الفواكه النية ف الحاضرات والطب السنية» ملد‪.‬‬ ‫«أحاديث معلة ظاهرها الصحة» ملد‪.‬‬ ‫«غارة الفصل ف الرد على العتدين على كتب العلل» كتيب‪.‬‬ ‫«الرد على الطاعني ف حديث السحر» رسالة‪.‬‬ ‫«تري الضاب بالسواد» رسالة‪.‬‬ ‫«اللاد المين ف أرض الرمي» ملد‪.‬‬ ‫«الطليعة ف الرد على غلة الشيعة» طبعة مع «رياض النة»‪.‬‬ ‫«حول القبة البنية على قب الرسول صلى ال عليه وسلم» طبعت مع «رياض النة»‪.‬‬ ‫«الشفاعة» ملد‪.‬‬ ‫«مقتل الشيخ جيل الرحن الفغان رحه ال» رسالة‪.‬‬ ‫«إيضاح القال ف أسباب الزلزال»‪ .‬رسالة‪.‬‬ ‫«فضائح ونصائح»‪ .‬رسالة‪.‬‬ ‫«إعلن النكي على أصحاب عيد الغدير»‪ .‬رسالة‬ ‫«إسكات الكلب العاوي يوسف القرضاوي»‪ .‬ملد‪.‬‬ ‫«الزندان وملس الشورى للشيخات» ف اليمن‪.‬‬ ‫«إقامة البهان على ضلل عبد الرحيم الطحان»‪ .‬رسالة‪.‬‬ ‫«قرة العيون ف أجوبة قائد العلب وصاحب العدين»‪ .‬رسالة‪.‬‬ ‫ومات وهو يمع ف «الامع الصحيح من التفسي»‪ ،‬وأخبت أنه قد أكمل تفسي الطبي‪،‬‬ ‫وأن ب عض طلب ته يقوم بإكمال هذا الا مع فان ظر إل هذا الن بع البارك علمًا وعملً ودعوة وطلبًا‬ ‫وكتبًا‪َ ،‬أمَا كان هذا وغيه ما ل أذكره لختصاري رادعًا وزاجرًا لمثال هؤلء النوكى والغفلي‬ ‫هاتوا دعوتكم وجهودكم وطلبكم‪.‬‬ ‫لقههد أسههعتَ لو ناديههت حيًها‬

‫ولكهههن ل حياة لنههه تنادي‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫«إتاف الشاب الربان» رسالة‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪18‬‬ ‫ولكههن أنههت تنفههخ فهه رمادِ‬ ‫ولو نارًا نفخهههت باههه أضاءت‬ ‫سدَة‪ ،‬رضيتم أم أبيتم ول در القائل‪:‬‬ ‫فما أنتم إل ح َ‬

‫طويهت أتاح لاه لسهان حسهو ِد‬ ‫وإذا أراد ال نشههههههر فضيلة‬ ‫ماكان يُعرف طيههب نشههر العودِ‬ ‫لول اشتعال النار فهه جزل الغضهها‬ ‫وحق للشيخ رحه ال تعال أن يتمثل بقول الشاعر‪:‬‬

‫إن يسمعوا ريبةً طاروا با فرحًا‬

‫من وإن يسمعوا من صال دفنوا‬

‫سَنةُ قَالُوا َلنَا هَذِ هِ‬ ‫فشابتم ف قولكم هذا قول آل فرعون كما قال سبحانه‪{ :‬فَإِذَا جَا َءْتهُ مُ الَ َ‬ ‫ل وََلكِنّ أَ ْكثَ َرهُ ْم ل َيعْلَمُونَ}‪.1‬‬ ‫َوإِ ْن ُتصِْبهُ ْم َسّيَئةٌ يَ ّطيّرُوا بِمُوسَى َومَ ْن َمعَهُ أَل ِإنّمَا طَائِ ُرهُ ْم ِعنْدَ ا ِ‬ ‫وأما هذا الورقات الت أردنا الرد عليها فأخبن الخوة الثقات أنا لعلي بابكر فعجبت وقلت‪:‬‬ ‫كيف وقد كان يأت إل الشيخ رحه ال تعال ويظهر الود والحبة‪ ،‬أفل أَ ْخرَ جَ رسالته تلك اليام‬ ‫ليسمع الرد من الشيخ فإذا الرجل مروق ينتظر الفرصة‪ ،‬لسيما وأن الشيخ رحه ال قد نصحه‬ ‫هاتفيًا فأب إل العناد‪ ،‬وقد كان يقوم بدمة الشيخ ف الرياض واستضافه ول أدري ما هو الامل‬ ‫له على تلك الرأة ف طعنه للشيخ والتحذير من مركزه وتشويه سعة طلبه‪ ،‬ولعل أحد العلم هو‬ ‫الذي أفسده بتلونه وبدعته‪ ،‬وما أضرا إل بأنفسهما فكشفا عن زيغهما وبلءها‪ ،‬بل أكاد أجزم‬ ‫بأنما اشتركا ف تأليف هذا الرسالة‪ ،‬هذا ولو أردنا ترجة هذا المام لطال القام وعسى أن نفي‬ ‫ببعهض الواجهب فه كتاب «وادعهة ومهن نزلاه» إن شاء ال تعال‪ ،‬وفه مقدمهة شرح «الامهع‬ ‫الصحيح» بشيئة ال تعال‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫سورة العراف‪ ،‬الية‪.131 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫إن يسهدون فإنه غيه لئمههم‬ ‫فهههههدام ل مها به ومها بههمُ‬ ‫أنها الذي يدونه فه صههدورههمُ‬ ‫فأنتم ظالون باغون على هذا المام الربان‬

‫قبلي مهن الناس أههل الفضهل قهد‬ ‫ومات أكههثرنا غههيهظًا بههما‬ ‫ل أرتقهي صههدرًا منههها ول أرد‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪19‬‬ ‫وحان الشروع ف القصود وبال التوفيق‪:‬‬

‫قوله" (كان يسي مع جاعة خالفت العلماء‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬هذا الكلم ف يه خلط ول بس‪ ،‬وا سع إل القي قة ف قد قا مت بالدي نة دعوة ن فع ال ب ا‪،‬‬

‫وعي الرضا كل عيب كليلة‬

‫كما أن عي السخط تبدي الساويا‬

‫وسيأت كلم الشيخ ف النكار على هذه الماعة الخالفة التورطة‪.‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫دعوة إل ال وتعليم الناس الشرع‪ ،‬مبنية على الدليل‪ ،‬فحسدهم بعض الناس فقاموا بتشويه دعوتم‬ ‫ومنظر هم م ستغلي بعهض الخطاء والغلطات‪ ،‬وأق صد بذا ق بل حاد ثة الرم الكهي‪ ،‬و من تلك‬ ‫التشويهات أنم خالفوا العلماء وأنم أصحاب حاس إل غي ذلك من التشويهات‪ ،‬فاستغل ذلك‬ ‫بعض أصحاب النعة التكفيية من كان مند سًا بينهم مستفيدين من ماربة أولئك السدة لؤلء‬ ‫الغرر بمه‪ ،‬ونعتههم باللقاب النفرة فجهر ذلك بعضههم إل تلك الادثهة النكرة‪ ،‬والته أفسهدت‬ ‫جهود الدعاة إل ال‪ ،‬وكان سبب ذلك هو عدم تكنهم من علم الكتاب والسنة وعدم رسوخهم‬ ‫ف ذلك لن م ف بدا ية الطلب‪ ،‬ف سهل على أعدائ هم جر هم إل هذا الن كر العظ يم الذي ل يقره‬ ‫عاقل‪ ،‬وهذا ل عيب فيه للشيخ رحه ال تعال أو لن ل تزل قدمه ف تلك الادثة الليمة‪ ،‬فهذا‬ ‫عبدال بن سبأ و هو يهودي مندس ب ي أو ساط ال سلمي قد ل عب دورًا ف النفاق والتحر يش ف‬ ‫ذلك القرن البارك المدوح الفاضل أهله‪ ،‬فما عيبوا به بعد النكار عليه منهم وبيان حاله‪ ،‬بل هذا‬ ‫فضيلة للشيخ ولن ثبت من أولئك الطلبة‪ ،‬ولو قلنا بإدانتهم لكان صاحبك أحد العلم ف أول من‬ ‫يُلم فإنه خادم جهيمان وصاحبه ومن يشفع له عند الشيخ رحه ال عند أن كان يهجر جهيمان‬ ‫لا يقع منه من أخطاء‪ ،‬وإنا أحب الشيخ بعض أولئك الطلبة آنذاك لا رأى من إقبالم على العلم‬ ‫والتعليم‪ ،‬فلما زل من زل أنكر عليه ذلك‪ ،‬وأما طلبة العلم ف الدينة الذين ل تزل أقدامهم فهذا‬ ‫يعتب منقبة لم‪ ،‬وهذا رأي الشيخ رحه ال تعال كما فهمناه منه‪ ،‬ث على الفرض أنم جيعًا زلت‬ ‫أقدامهم بعد فراق الشيخ رحه ال تعال لم فهل هو مسئول عن ثباتم واستقامتهم‪ ،‬وكذا يُلْزم‬ ‫بثبات كافة طلبه‪ ،‬وهذا ل قائل به‪ ،‬فالثبات بيد ال وحد ل شريك له‪ ،‬فكم قد زاغ من طلب‬ ‫العلم ع ند علماء نا التقدم ي ف ما لزوا ب م ول ط عن في هم ب سبب أولئك الزائغ ي‪ ،‬على أن أولئك‬ ‫الطل بة كانوا يضرون لشا يخ آخر ين ك ما يضرون للش يخ رح ه ال فلماذا خص الش يخ بالل مز‬ ‫والقدح؟ فكما أنه ل يشك ف أولئك العلماء الفاضل فكذلك ل يشك ف الشيخ رحه ال ول ف‬ ‫جهوده العلمية النافعة الستقيمة‪ ،‬ولكنه كما قيل‪:‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪20‬‬ ‫قوله (‪...‬إل غي ذلك من التهور والتسرع والطيش‪.)..‬‬

‫قلت‪ :‬الطيش والتسرع هو ما تقوم به أنت من الطعن ف العلماء الصادقي ولصق التهم ف‬

‫فأ نت تعلم أن المام الواد عي رح ه ال مع العلم والتعل يم ون شر الدعوة ب ي الناس جيعًا وأن‬ ‫الروج على الكام والف ت وزرع الشرور ف وادٍ آ خر يكر هه الش يخ رح ه ال ويذر م نه الناس‬ ‫‪1‬‬

‫سورة فاطر‪ ،‬الية‪.18 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫أعراضهم الصانة‪ ،‬ولقد تعلمنا من الشيخ رحه ال النكار على من زلت قدمه ف حادثة الرم‪،‬‬ ‫لنمه ارتكبوا مها ل يله كالروج على الاكهم السهلم‪ ،‬واسهتباحة الرم وحله السهلح فيهه‪،‬‬ ‫والت سبب ف سفك الدماء ومفار قة الما عة‪ ،‬وادعاء الهدو ية ف غ ي الهدي إل غ ي ذلك من‬ ‫الخطاء الته اسهتزلم فيهها بعهض الناس بأحلمهه الشيطانيهة وأفكاره الماسهية مهن أههل النعهة‬ ‫التكفيية الندسي ف صفوفهم آنذاك من بعض الشباب الصري لعدم تكنهم من العلم النافع كما‬ ‫قلنا‪ ،‬ولقد صاح شيخنا بنكارة ما ارتكبوه وخلده ف كتبه هذا بعد واقعة الرم‪ ،‬أما قبلها فكان‬ ‫يه جر من يرى ف يه ذلك الغلو ك ما ترك جهيمان وهجره‪ ،‬فجاء أح د العلم يش فع له ع ند الش يخ‬ ‫رحه ال مدعيًا أن جهيمان قد تسن كما ذكر ذلك الشيخ ف شريط الصارم ف بيان حال أحد‬ ‫العلم‪ ،‬ولن َسقَط أولئك الطل بة ف م صيدة تلك الفكار ف ما ذ نب طل بة العلم الثابت ي بالدي نة‬ ‫وغيها‪ ،‬وهكذا العلماء فقد كان ف الدينة مموعة م ن يدرس العلوم النافعة وكان أولئك الطلبة‬ ‫يضرون لم كما يضرون للشيخ رحه ال وال عز جل يقول‪{ :‬وَل َتزِ ُر وَازِ َرةٌ ِوزْرَ أُخْرَى َوإِ نْ‬ ‫تَدْ عُ مُْثقََلةٌ إِلَى حِ ْملِهَا ل ُيحْمَ ْل ِمنْ ُه َشيْءٌ وََلوْ كَا نَ ذَا قُرْبَى}‪ ،1‬فإن طل بة العلم وعلماء هم ف‬ ‫الدينة ل زالوا على خي وطلب علم‪ ،‬وهم من أحرص الناس على حصول المن والستقرار‪ ،‬فهل‬ ‫يُلْ َزمُون ب ا و قع ف يه أ صحاب قض ية الرم‪ ،‬ول يقول ذلك إل جاهلٌ حا قد‪ ،‬فدع ع نك التلب يس‬ ‫وخلط المور‪ ،‬أفإن مات المام الواد عي أم نت وذ هب الوف‪ ،‬ح ي ذاك وجدت الفر صة سانة‬ ‫فجردت قل مك وأخر جت ل سانك ب عد أن حب سته طويلً‪ ،‬فالن حا نت لك الغدرة هكذا ظن نت‬ ‫وما صدق ظنك‪ ،‬بل هتكت سترك وأبنت عن غيك وجهلك وحقدك لهل العلم والعارفي من‬ ‫طلبة العلم النجباء‪ ،‬فمثلك كما قال القائل‪ :‬سكت دهرًا ث قال هجرًا‪ ،‬وها أنا أذكرك بقول النب‬ ‫صلى ال عليه وسلم‪" :‬ومن خاصم ف باطل وهو يعلمه ل يزل ف سخط ال حت ينع عنه‪ ،‬ومن‬ ‫قال ف مؤمن ما ليس فيه أسكنه ال ردغة البال حت يرج ما قال" رواه أبوداود من حديث ابن‬ ‫عمر وهو حديث صحيح‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪21‬‬

‫جيعًا كما ف كتبه وأشرطته‪ ،‬وهكذا الدعوة لا ربع قرن وهي سائرة سية ممودة ُتْثبِت خلف‬ ‫ما تقول وهي تقف ف وجه العابثي بأمن السلمي ودعاة الفت ف جيع مساجدها يذرون من‬ ‫تلك السالك لنا تورد الهالك حت عرف ذلك القاصي والدان إل من أعمى ال بصيته وأنت‬ ‫منهم‪.‬‬ ‫قوله‪...( :‬كانت تذر من دروس الشيخ ابن باز‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬المام ا بن باز رح ه ال له م ل التقد ير والجلل والح بة ع ند شيخ نا رح ه ال‪ ،‬ف قد‬

‫قوله (‪...‬هذا الكلم من مبالغات الوادعي العروفة فتجده إذا اختلف مع شخص يقول‪ :‬فلن‬ ‫احترق‪ ،‬فلن دعوته ماتت‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬أما أنت فمحروق ول دعوة لك‪ ،‬وأما المام الوادعي رحه ال فقد أعطاه ال الفراسة‬ ‫فتراه إذا رأى طالبًا ي يل عن ال ق ب عد ال ستقامة فإ نه ينا صحه وي صب عل يه‪ ،‬فإذا ل ينف عه ذلك‬ ‫واستمر على اعوجاجه فل شك أن الزيغ والضلل إحراق لا وهبه ال لذلك الطالب من الواهب‬ ‫النافعة‪ ،‬فربا تعطلت وانسلخ مع أهل الدنيا والبدع والرافات ول يرفع بالعلم رأ سًا‪ ،‬وأنا أتداك‬ ‫أن تأ ت ل نا بر جل قال ف يه الش يخ رح ه ال‪ :‬احترق‪ ،‬ودعو ته احتر قت والوا قع خلف ذلك‪ ،‬بل‬ ‫يكون ال مر ك ما يقول رح ه ال ل ل نه يعلم الغ يب؛ ول كن ذلك نور العلم والفرا سة ال صادقة‪،‬‬ ‫وخي مثال حالك وحال شيخك العلم‪ ،‬فأين كتبكما ودعوتكما وطلبكما وجهودكما هذا هو‬ ‫الحتراق أم أنك سطحي وبسيط ل تفهم العان كما رمي تَ طلبة العلم بعدم معرفتهم الفرق بي‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫مدحه وأثن عليه وهذا مدون ف كتبه ورسائله وأشرطته‪ ،‬ولا مات الشيخ ابن باز رحه ال رثاه‬ ‫الشيخ وطلبه ف رسالة مستقلة‪ ،‬أفمثل الشيخ رحه ال وهو على ما ذكرنا من الحبة والجلل‬ ‫لذا المام يرضى بالتحذير منه ومن دروسه وهكذا من غيه من الشايخ كابن حيد رحه ال فقد‬ ‫شكره وخصه بذلك من بي مشايه كما ف مقدمة «الصحيح السند ما ليس ف الصحيحي»‪،‬‬ ‫السهِبيّل رحهه ال شكره فه بعهض كتبهه ومدحهه‪ ،‬ولقهد عرف الناس تلبيسهكم وفهموا‬ ‫وهكذا ّ‬ ‫مغالطاتكم‪( ،‬فقد شب عمرٌو عن الطوق) ولكنه قلة الياء‪ ،‬والنب صلى ال عليه وسلم يقول‪" :‬إن‬ ‫ما أدرك الناس من كلم النبوة الول إذا ل تستحِ فاصنع ما شئت" رواه البخاري‪ ،‬من حديث أب‬ ‫م سعود الن صاري‪ ,‬وكا تب هذه الورقات على علم ومعر فة ب ا نقول‪ ،‬ويعرف مدى حب الش يخ‬ ‫رح ه ال للعل مة ا بن باز رح ه ال ول كن أعماه الوى ومال سة أ صحاب ال غي والردى‪ ،‬كأمثال‬ ‫أحد العلم فأن له أن يرتدع إل ما شاء ال‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪22‬‬

‫القطار والسفينة (رمتن بدائها وانسلت)‪ ،‬فإن الناس ول المد سرعان ما ينفرون عن أهل البدع‬ ‫والتحزب فيبقى البدعي وحيدًا كما هو الال ف أحد العلم وغيه من انسلخوا مع الدنيا والثبات‬ ‫بيد ال تعال‪ ،‬ولكنكم ترفهون عن أنفسكم بذه العبارات ومنها هذه العبارة التية‪.‬‬ ‫قوله‪...( :‬وليس اليزان كثرة الضور أو قلتهم‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬وهذا يدل على اعترافهك فه قرارة نفسهك بأن المام الوادعهي رحهه ال له الصهولة‬ ‫والولة والغلبة والكثرة ف أوساط السلمي‪.‬‬ ‫{واذكروا إذ كنتم قليلً فكثركم}‪ ،‬وإنا تذم الكثرة عند مالفتها للحق‪ ،‬وعلى ذلك تمل الدلة‬ ‫الذا مة للكثرة‪ ،‬وأ نا أ سألك هل يفرح بكثرة طل بة العلم أم ل؟ ن عم يفرح ب م لن م زبدة الناس‬ ‫وخيتم‪.‬‬ ‫هذا مها نعلمهه فه شيخنها التقهي وطلبهه البرار‪ ،‬ولن يضرههم كثرة التلبيهس وقلب القائق‬ ‫والتنف ي؛ فإن ال هو يتولههم ويتول ال صالي‪ ،‬و هو نا صرهم والوا قع شا هد على ذلك‪ ،‬ف هم‬ ‫مقبلون على العلم والتعليم وعلى الدعوة والرشاد‪ ،‬وعلى العمل الصال نسبهم كذلك ول نزكي‬ ‫على ال أحدًا‪ ،‬أما أنتم فعلى ماذا؟ على الزبية والتعصب واللهث بعد الموال وجعها والصد عن‬ ‫سبيل ال فزين لكم الشيطان أعمالكم‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬مغفلون أهل الي هؤلء ينفقون أموالم ف تويل جاعة تطط لغزو الرم‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬ف هذا الكلم ظلم لولئك التجار الذ ين أرادوا ال ي و هم ل يعلمون ب ا ي كر لولئك‬ ‫الغرر ب م من قبل أ صحاب النفوس الريضة والفكار الغال ية الندسي بين هم‪ ،‬و من النفر ين عن هم‬ ‫آنذاك على صغر سنهم من يدعي العلم وكان حقًا عليهم الرفق بم‪ ،‬أعن قبل وقوعهم ف الادثة‬ ‫وإرشادهم إل الي والخذ بأيديهم إل بر المان‪ ،‬ولكنه قد قيل‪ :‬فاقد الشيء ل يعطيه‪.‬‬ ‫ولو أن م رفعوا أمر هم إل كبار العلماء ف ذلك الع صر كالش يخ ا بن ح يد‪ ،‬والش يخ ا بن باز‪،‬‬ ‫والشيخ السبيل وغيهم من أهل الفهم والعلم والستقامة فإن شباب السلمي يتاجون إل رعاية‬ ‫تامة ورفق بم‪ ،‬وإل تطفهم أصحاب الفكار الدخيلة على السلم وأهله كالتكفييي والخوان‬ ‫ال سلمي وغي هم من أ هل التحزب والبدع‪ ،‬و ف كل مك هذا ظلم ل ن ث بت من طل بة العلم ف‬ ‫الدينة على رغم ذلك الكر من علماء السوء الذين ذكرهم الشيخ وبي أساءهم فل تملوا كلمه‬ ‫على غي ممله كما سيأت بيانه‪ ،‬ولن أهل السنة أهل حق ونصح فإن الشيخ تبأ ما وقع وكان‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫والكثرة مدوحسة فس السستقيمي بهل ههي نعمهة امته ال باه على عباده كمها قال سهبحانه‪:‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪23‬‬

‫يتبم من أخطائهم قبل واقعة الرم‪ ،‬وهكذا يتبأ كل سن‪ ،‬ومن الذي يرضى با وقع من أولئك‬ ‫الغرر ب م‪ ،‬و ف تلك البقاع القد سة وأ نا أن صح للتجار الذ ين ي ساندونك وينفقون أموال م ت ت‬ ‫مشور تك أن صحهم بترك ذلك وو ضع أموال م ع ند الشا يخ الوثوق ب م كالش يخ رب يع بن هادي‬ ‫الدخلي‪ ،‬والش يخ صال الفوزان‪ ،‬والش يخ العباد‪ ،‬والش يخ ا بن ح يد وغي هم من أ صحاب اللج نة‬ ‫الدائمة وهيئة كبار العلماء فهم أعرف بتصريفها وصرفها ف مصارفها‪ ،‬وال الوفق‪.‬‬

‫وقال (ص ‪( :)481‬جاعهة أصهحاب الرم طلبهة علم يريدون القه فلم يوفقوا له‪ ...‬فزلت‬ ‫أقدامهم وكانوا سببًا ل سفك الدم الحرم ف مكة‪ ,‬ورب العزة يقول ف كتابه الكري‪َ { :‬ومَ ْن يُ ِردْ‬ ‫فِي هِ بِإِْلحَا ٍد بِ ُظلْ ٍم نُذِقْ ُه مِ ْن عَذَا بٍ أَلِي مٍ}‪ ،1‬وف «الصحيح» عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال‪:‬‬ ‫"أبغهض اللق إل ال ثلثهة‪ :‬ملحهد فه الرم‪ ،‬ومطلب دم امرئ مسهلم ليهريهق دمهه‪ ،‬ومبتهغ فه‬ ‫السلم سنة الاهلية"‪.‬‬ ‫فجماعة الرم يعتبون بغاة خرجوا على دولة مسلمة‪ ...‬ولكن الهل والماقة هي الت تكون‬ ‫سببًا للتضحية بالدعوات‪ ،‬وال الستعان‪.‬اهه‬ ‫وتقدم أن الشيهخ رحهه ال كان يهجرههم إذا رأى منههم مها يالف الشرع كمها تقدم فه‬ ‫جهيمان‪ ،‬ولكنه العمى أعمى هذا الكاتب عن الق وهو يعلم به‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬فعلى أهل الي اليوم أن يذروا وأل يساعدوا تلميذ الوادعي الن‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬ما أشبه الليلة بالبارحة‪ ،‬فهذا السلح الذي تستخدمه اليوم قد استخدمه النافقون على‬ ‫عهد النب صلى ال عليه وسلم فقال ال حاكيًا عنهم‪{ :‬هُ مُ الّذِي َن َيقُولُو َن ل ُتنْ ِفقُوا عَلَى مَ ْن ِعنْدَ‬ ‫ي ل َي ْف َقهُونَ}‪.2‬‬ ‫ت وَالَ ْرضِ وََلكِ ّن الُنَاِفقِ َ‬ ‫َرسُولِ الِ َحتّى َينْ َفضّوا وَلِلّهِ خَزَائِنُ السّمَاوَا ِ‬ ‫وقد بلغنا من قبل أن علي بابكر يذّر من دار الديث بدماج ويصد عنه فما ضر إل نفسه‪،‬‬ ‫وال عز يقول‪{ :‬قُ ْل يَا َأهْ َل الكِتَابِ ِل َم تَصُدّو َن عَنْ َسبِيلِ الِ مَنْ آمَ َن َتْبغُوَنهَا ِعوَجا َوَأنْتُ ْم ُشهَدَاءُ‬ ‫‪1‬‬

‫سورة الج‪ ،‬الية‪.25 :‬‬

‫‪2‬‬

‫سورة النافقون‪ ،‬الية‪.7 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫ومع ذلك فقد أنكر الشيخ رحه ال ما وقع من أولئك الطلبة فقال رحه ال كما ف «إجابة‬ ‫ال سائل» (ص ‪ :)407‬والذي نعتقده وند ين ال به أن م يع تبون بغاة‪ ،‬ل كن ل يرجون عن‬ ‫السلم‪.‬اهه‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪24‬‬

‫ل ِبغَافِلٍ عَمّا تَعْ َملُونَ}‪.1‬‬ ‫َومَا ا ُ‬

‫ط تُوعِدُونَ َوتَصُدّونَ عَنْ َسبِيلِ الِ مَنْ آمَ َن بِ ِه َوَتبْغُوَنهَا‬ ‫صرَا ٍ‬ ‫وقال سبحانه‪{ :‬وَل َت ْقعُدُوا ِبكُلّ ِ‬ ‫ِعوَجا وَاذْ ُكرُوا ِإذْ ُكنْتُمْ َقلِيلً َف َكثّرَكُ ْم وَانْظُرُوا َكيْفَ كَا َن عَاِقبَ ُة الُفْسِدِينَ}‪.2‬‬

‫‪1‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.99 :‬‬

‫‪2‬‬

‫سورة العراف‪ ،‬الية‪.86 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫إل غي ذلك من الدلة الحذرة من الصد عن الي وأهل الي‪ ،‬ومن تنفي الناس عن التعلم ف‬ ‫هذه الراكز الباركة العلمية الت ل أعلم لا نظيًا ففي دار الديث بدماج ما يقارب خسي درسًا‬ ‫ف جيع الفنون ف العقيدة‪ ،‬والفقه‪ ،‬والصطلح‪ ،‬والصول‪ ،‬والنحو‪ ،‬والصرف‪ ،‬والعروض‪ ،‬والطب‬ ‫النبوي والعرب إل غي ذلك من شت الفنون وف جيع الستويات‪ ،‬وهناك دروس عامة ف «تفسي‬ ‫ابن كثي»‪ ،‬وف «صحيح البخاري» وف «صحيح مسلم» وف «الامع الصحيح» للشيخ رحه ال‬ ‫وف «السنن الصغرى» للبيهقي‪ ،‬وف غيها من الكتب النافعة مع الروج إل الدعوة‪ ،‬فقد بارك‬ ‫ال ف جهود طلبة العلم ف هذا الركز‪ ،‬وغيه من مراكز أهل السنة‪ ،‬فهم الطباخون وهم الراس‬ ‫وهم النظفون وهم القائمون بأعمالم مع الستقامة ول المد والسي على فهم السلف الصال‪،‬‬ ‫و هم ما ب ي صائم وقائم‪ ،‬ورا كع و ساجد وقارئ وم ستمع وبا حث وحا فظ‪ ،‬أقبلوا على ال عز‬ ‫وجل وهذا يراجع مسألة علمية فأخشى أن يدعى عليك فتهلك فل تضر إل نفسك‪ ،‬فتكون من‬ ‫النادم ي‪ ،‬و مع ذلك ف هم معتمدون على ال متوكلون عل يه ف هم من أ حق الناس ب صلبة اليان‬ ‫واليقي والصب‪ ،‬وقد علموا أن المور بيد ال فهو الوفق والناصر والادي إل سواء السبيل‪ ،‬وهو‬ ‫الذي يق بل بقلوب العباد إل هذه الدعوة ن صرةً وتعلمًا وتأييدًا فل يبالون ب ا ت طط له أ نت و من‬ ‫على شاكلتك من أهل التحزب والبتداع‪ ،‬من جعل الدعوة مصيدة لموال الناس بالباطل لتصدوا‬ ‫ب ا عن ال ق وأهله‪ ،‬وتن صروا البد عة وأهل ها‪ ،‬فماذا ير يد الش خص بالدن يا و هو عا طل عن علوم‬ ‫الشريعة مارب لعلماء اللة‪ ،‬منف ٌر عنهم وعن طلبة العلم‪ ،‬على أن غالب من سلك مسالك التحزب‬ ‫والميعات الزبية اشتغل عن العلم والتعليم‪ ،‬وأما غالبهم ف اليمن فجمعوا الموال ونسوا العلم‬ ‫والتعليم والدعوة‪ ،‬فهذا يكمل عمارته وهذا مشغول بتجهيز معرضه‪ ،‬وهذا يبحث عن سبب يشغل‬ ‫فيه تلك الموال النهوبة إل غي ذلك من الشاريع بعد أن كانوا على جانب من العلم وفي يرجى‬ ‫فيهم الي‪ ،‬ولذلك حذر الشيخ رحه ال من هذه المعيات الزبية لنا سبب ف انتكاسة كثي‬ ‫من طل بة العلم‪ ،‬أ ما أ هل ال سنة الثابتون علي ها ف هم ول ال مد ل يتأكّلون بدعوت م ول يرتكبون‬ ‫الخالفات لنصرة الدعوة كما يزعم أهل التحزب من تصويرهم لذوات الرواح‪ ،‬ومن دخولم ف‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪25‬‬

‫النتخابات ووضعهم الموال ف البنوك الربوية إل غي ذلك من الخالفات الشرعية‪ ،‬فاعلم يا علي‬ ‫باب كر أن الدعوة ل ا ال ف هو نا صرها ومؤيد ها ك ما ن صرها من ق بل وأيد ها أهل ها من القرون‬ ‫الفضلة إل اليوم‪ ،‬فالعاق بة الميدة ف الدن يا والخرة هي ل ن ات قى‪ ،‬فاجت هد جهدك فلن ت ضر إل‬ ‫نفسهك‪ ،‬والنهب ‪-‬صهلى ال عليهه وعلى آله وسهلم‪ -‬يقول‪" :‬ل تزال طائفهة مهن أمته على القه‬ ‫ظاهرين ل يضرهم من خالفهم ول من خذلم حت يأت أمر ال وهم على ذلك"‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬لن تلميذ الوادعي يسيون على نفس النهج‪.)...‬‬ ‫الي من؛ ل نه هو الذي نشر ها وأحيا ها بف ضل ال عل يه فلله الف ضل أو ًل وآخرًا‪ ،‬ف ما أ سهلها على‬ ‫قلبك ولسانك والنب صلى ال عليه وسلم يقول‪:" :‬إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبي فيها يزل با‬ ‫إل النار أبعد ما بي الشرق والغرب"‪ .‬متفق عليه من حديث أب هريرة‪ ،‬فانظر إل الهل كيف‬ ‫أودى بك ف هذا البهتان العظ يم‪ ,‬فإن الدعوة ل ا ر بع قرن أع ن ف الي من و هي سائرة على خ ي‬ ‫تدعو الناس إل العتصام بالكتاب والسنة‪ ،‬وتذر الناس من الفت والفرقة والفوضى‪ ،‬ومن الروج‬ ‫على الكام ومن الثورات والنقلبات والماس الفارغ‪ ،‬حت عرف ذلك ولة المر ف اليمن وف‬ ‫غي اليمن‪ ،‬وحق لك أل تعرف هذا فما أنت وذاك‪ ،‬فأهل السنة ول المد أمناء ودعاة رحة وهم‬ ‫الفاضحون ل هل الف ت وال حن والشرور ف القد ي والد يث‪ ،‬و هم الرادون على أ هل التحزب‬ ‫والبدع‪ ،‬أليس المام الوادعي رحه ال هو أول من فضح جاعة الهاد وصاح بم من على النابر‬ ‫وحذر الناس من مغبة حاسهم‪ ،‬وألف فيهم الرسائل‪ ،‬ومن هو الناصح لولة المر والداعي لم إل‬ ‫النقياد لشرع ال والعمل به‪ ،‬ومن هو الذي كشف التلبيسات الت أحيطت بالدين عند كثي من‬ ‫ولة أمور السهلمي ودعها الناس إل السهمع والطاعهة بالعروف وبيه أحكام الاكهم والحكوم؟‬ ‫أل يس هم أ هل ال سنة! ف ما أح سن أثر هم على الناس و ما أ سوأ أ ثر الناس علي هم‪ ،‬أب عد هذا كله‬ ‫تتعا مى عن شأن أح د العلم وحز به الجروح ي وتتطاول على علماء الد ين‪ ،‬ول ع جب ف ذلك‬ ‫فقد هدم الشيخ رحه ال على أصحابك كالعلم وغيه بدعتهم وبي عوارهم فلن تزالوا تلصقون‬ ‫به وبدعو ته ومراكزه الت هم ليتلقف ها أمثالك م ن غره جلي سه‪ ،‬وأرداه قري نه‪ ،‬وال عز جل يقول‪:‬‬ ‫{وَيَ ْمكُرُو نَ َويَ ْمكُرُ الُ وَالُ َخيْ ُر الَاكِرِينهَ}‪ ،1‬ويقول سبحانه‪{ :‬ا سِْتكْبَارا فِي الَرْ ضِ َو َمكْرَ‬

‫‪1‬‬

‫سورة النفال‪ ،‬الية‪.30 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫قلت‪ :‬هذا طعن صريح ف علماء اليمن وطلبة العلم لنم طلبة الوادعي؛ وف الدعوة إل ال ف‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪26‬‬

‫وهكذا ال نبياء علي هم ال صلة وال سلم أ خبوا قوم هم بذلك ك ما قال سبحانه وتعال حاكيًا‬ ‫عن نوح‪َ { :‬ومَا أَ ْسأَلُكُ ْم عََليْ ِه مِنْ أَ ْجرٍ إِنْ أَ ْجرِيَ إل عَلَى رَبّ العَالَمِيَ}‪ ،3‬وهكذا حكى عن هود‬ ‫و عن صال و عن لوط و عن شع يب علي هم ال سلم‪ ،‬و كل هذا ف سورة الشعراء‪ ،‬وأ مر ال نبيه‬ ‫وخليله ممدًا صلى ال عليه وسلم أن يقوله لقومه كما قال تعال‪{ :‬قُ ْل مَا أَ سْأَُلكُ ْم عََليْ ِه مِ نْ أَجْرٍ‬ ‫َومَا َأنَا مِ َن الَُتكَّلفِيَ}‪ ،4‬وقال سبحانه‪{ :‬قُ ْل مَا َسأَْلتُكُ ْم مِ نْ أَ ْجرٍ َف ُهوَ َلكُ مْ إِ نْ أَ ْجرِ يَ إل عَلَى الِ‬ ‫َوهُ َو عَلَى كُ ّل َشيْءٍ َشهِيدٌ}‪ ،5‬إل غي ذلك من تصفية النبياء لدعوتم من أموال الناس بالباطل‪،‬‬ ‫فهذه الدعوة البار كة ل تنت ظر من أ حد أجرًا إل من ال سبحانه وتعال‪ ،‬وك فى بال ن صيًا فن عم‬ ‫الول ونعم النصي‪.‬‬ ‫إن قادة هذه الدعوة وعلماءها ف اليمن هم العلماء الثبات من حكّم الدليل واتبعه وحذر من‬ ‫التقل يد ون فر ع نه كغي هم من علماء المل كة وعلماء الم صار‪ ،‬كالش يخ م مد بن عبدالوهاب‬ ‫الوصاب‪ ،‬والشيخ ممد بن عبدال المام‪ ،‬والشيخ يي بن علي الجوري‪ ،‬والشيخ عبدالعزيز بن‬ ‫يي البُ َرعِي‪ ،‬والشيخ عبدال بن عثمان‪ ،‬والشيخ عبدالرحن بن مرعي العدن‪ ،‬والشيخ ممد بن‬ ‫صال ال صوملي‪ ،‬والش يخ أح د بن ع مر بن سفيل‪ ،‬والش يخ عثمان العت مي‪ ،‬والش يخ عبدال صور‬ ‫‪1‬‬

‫سورة فاطر‪ ،‬الية‪.43 :‬‬

‫‪2‬‬

‫سورة يس‪ ،‬الية‪.21-20 :‬‬

‫‪3‬‬

‫سورة الشعراء‪ ،‬الية‪.109 :‬‬

‫‪4‬‬

‫سورة ص‪ ،‬الية‪.86 :‬‬

‫‪5‬‬

‫سورة سهبأ‪ ،‬الية‪.47 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫سّيئُ إل ِبأَهْلِ هِ}‪ ،1‬فبالمس كنت من الناصرين ومن الؤيدين لا واليوم‬ ‫سيّ ِئ وَل يَحِي ُق ا َلكْ ُر ال ّ‬ ‫ال ّ‬ ‫أصبحت من الاكرين بذه الدعوة الباركة‪ ،‬الت نفع ال با الناس ودحر ال با أفكار اللحدين من‬ ‫الشتراكيي والعلمانيي والبعثيي وغيهم من أهل اللل النحرفة‪ ،‬ودحر ال با الرافضة والشيعة‬ ‫وال صوفية وغي هم من أ صحاب البدع والتحزب كالخوان ال سلمي‪ ،‬وجا عة الهاد‪ ،‬وجا عة‬ ‫التبليهغ‪ ،‬وأصهحاب المعيات الزبيهة‪ ،‬دَ َح َرتْههم جيعًا بالعلم النافهع والصهدق فه الدعوة إل ال‬ ‫سهبحانه وتعال‪ ،‬ومهع ذلك فأهلهها ل يسهألون الناس شيئًا ول يطلبون على تعليمههم أجرًا‪ ،‬وهذه‬ ‫علمهة واضحهة مهع السهتقامة على ناح دعوتمه‪ ،‬فهكذا كانهت دعوة النهبياء والرسهلي‪ ،‬قال‬ ‫ي اتِّبعُوا مَ نْ ل‬ ‫سعَى قَا َل يَا َقوْ مِ اّتِبعُوا الُرْ سَِل َ‬ ‫سبحانه وتعال‪{ :‬وَجَا َء مِ نْ أَقْ صَى الَدِيَنةِ رَجُ ٌل يَ ْ‬ ‫يَسْأَُلكُمْ أَجْرا َوهُ ْم ُم ْهتَدُونَ}‪.2‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪27‬‬

‫ها ليههس يدريهههن سهههل‬ ‫علومًه‬ ‫ههههلً ذم جهلً‬ ‫ههها أن سه‬ ‫أتانه‬ ‫ولكههن الرضهها بالهههل سهههل‬ ‫ها لو دراههها مهها قلههها‬ ‫علومًه‬ ‫ولقد جعتَ مع الهل قلة الياء أحشفًا وسوء كيلة‪.‬‬ ‫ولو كان الشيخ وطلبه كما قلت لصاح بم علماء العصر‪ ،‬وإل فقد خانوا الدعوة ف نظرك‬ ‫وأحلها مرّ‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬هذا اعتراف من الواد عي ب ط يده أ نه كان من رؤو سهم وم ن يلقن هم الف كر الذي‬ ‫أودى بم إل غزو الرم الكي‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬هذا كلم مهن ل يشهى ال تعال‪ ،‬سهبحانك هذا بتان عظيهم فاسهع أيهها القارئ إل‬ ‫كلم المام الوادعي ف جاعة الرم‪.‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫البعدان‪ ،‬والشيخ عبدالجيد الشميي‪ ،‬والشيخ عبدالرقيب الب‪ ،‬والشيخ أحد بن عثمان العدن‪،‬‬ ‫والشيهخ عبدال مرعهي‪ ،‬والشيهخ أحده بهن عبدال الوصهاب‪ ،‬والشيهخ جيهل الصهلوي‪ ،‬والشيهخ‬ ‫عبدالوهاب الشميي‪ ،‬وغيهم من ل أذكرهم وهو يلتحق بم من أهل العلم والفضل والدعوة ف‬ ‫اليمن‪ ،‬فهذه الطعون هي إساءة عظيمة إل طلب المام الوادعي عمومًا‪ ،‬وفيهم حفظة كتاب ال‬ ‫والصحيحي أو أحدها وفيهم حفظة «رياض الصالي» و«بلوغ الرام» و«ألفية العراقي» و«ألفية‬ ‫ا بن مالك» إل غ ي ذلك من الحفوظات‪ ،‬مع إقبال م على التف قه ف الد ين من خلل درا ستهم‬ ‫للك تب الناف عة‪ ،‬مع الدعوة والقيام بتعل يم الناس وتفقيه هم ف الد ين‪ ،‬وكا تب هذه الورقات يعلم‬ ‫ذلك ولكنه القد الدفي أعماه فهو ل يكاد أن يستبي‪ ،‬وما من قرية ول منطقة إل وفيها طالب‬ ‫من طلب المام الواد عي يق يم ال سنة ويد عو إلي ها‪ ،‬ويق مع البد عة ويذر من ها يعلّم الناس على‬ ‫هدى وب صية‪ ،‬ل ك ما يز عم هذا الا سد‪ ،‬فالناس مقبلون علي هم‪ ،‬بل بعض هم يقوم أ هل النط قة‬ ‫بتزوي ه والقيام باله‪ ،‬وأ هل الي من ول ال مد هم سباقون إل ذلك‪ ،‬فهؤلء أ هل صنعاء ل ا أراد‬ ‫معمر بن راشد أن يرحل عنهم إل بلده قال بعضهم لبعض‪ :‬احبسوه‪ ،‬أي‪ :‬زوجوه فزوجوه فبقي‬ ‫لديهم‪ ،‬حرصًا منهم على علمه فجزاهم ال خيًا‪ ،‬وهذا الذي ذكرناه من علماء وطلبة علم ودعوة‬ ‫وقع ف مدة قصية‪ ،‬فتح ال بذلك ‪-‬ول المد‪ -‬على يدي هذا المام الوادعي رحه ال‪ ،‬وأنت‬ ‫وأمثالك فه إفككهم وعماكهم وعنادكهم تتخبطون‪ ،‬ولقهد أثنه على هذه الدعوة العلماء الكبار‬ ‫كالشيخ العلمة ابن باز وساعدها جهرة وخفية‪ ،‬وهكذا العلمة اللبان أثن عليها وعلى الشيخ‬ ‫رحه ال وسيأت ذكر كلمه‪ ،‬فما لزك ف المام الوادعي وطلبه إل كما قال الشاعر‪:‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪28‬‬

‫قال رحه ال ف «الخرج من الفتنة» (ص ‪...( :)136‬ل شك‪ :‬أنم أخطئوا لمور منها‪ :‬أنم‬ ‫كانوا سببًا لسفك الدماء ف مكة‪ ،‬والرسول صلى ال عليه وسلم يقول‪" :‬ل يسفك فيها دم"‪.‬‬ ‫ومنها‪ :‬حل السلح ف الرم‪ ،‬والنب صلى ال عليه وسلم قد نى عن ذلك كما ف حديث‬ ‫ابن عمر ف «الصحيح»‪.‬‬

‫ومنها‪ :‬خروجهم على حكومة مسلمة ل يل الروج إل أن تروا كفرًا بواحًا‪.‬اهه‬ ‫أبعد هذا النكار واليضاح تقول‪ :‬المام الوادعي هو الذي علمهم هذا الفكر‪ ،‬وقد بُحّ صوته‬ ‫ف التحذ ير من الف ت والنقلب والثورات والروج على الكام‪ ،‬إ نك م سئول عن هذا ال فك‪.‬‬ ‫وأ ما كون الش يخ رح ه ال كان يدرّس ف الدي نة وهؤلء م ن ي ضر له فل ع يب ف ذلك‪ ،‬فهذا‬ ‫السن البصري إمام عال متفق على جللته ول يقدح فيه أهل العلم لن واصل ابن عطاء العتزل‬ ‫كان من طلبه فأنشق عنه فأنكر عليه السن رحه ال تعال‪.‬‬ ‫بل هؤلء النافقون يضرون الصلة والهاد مع النب ‪-‬صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ -‬وهو‬ ‫ُمه‬ ‫أحرص الناس على اليه لمتهه واتقهى الناس وأخشاههم له‪ ،‬قال سهبحانه وتعال‪َ{ :‬لقَدْ جَاءَك ْ‬ ‫ص عََليْكُ ْم بِا ُل ْؤمِنِيَ َرؤُوفٌ رَحِيمٌ}‪.1‬‬ ‫َرسُو ٌل مِنْ َأْنفُسِكُ ْم عَزِي ٌز عََليْ ِه مَا َعِنتّمْ حَرِي ٌ‬ ‫فل يعاتب ول يذم الشيخ على ما يصل من تلميذه أولئك من الخطاء والزلت‪ ،‬فإن الداية‬ ‫بيد ال وحده‪ ،‬على أن هؤلء الشباب الذين زلت أقدامهم كانوا على إقبال عجيب ف تعلم العلم‬ ‫وتعليمه والدعوة إليه كما سعنا بذلك‪ ،‬ولكنهم كانوا ف بداية المر‪ ،‬فاستزلم أهل الفكار الغالية‬ ‫من الصريي وغيهم فأوقعوهم كما تفعل اليوم جاعة الفساد من التصيد للمغرر بم من الشباب‪،‬‬ ‫و هم يدمون أعداء ال سلم يركون م م ت ما أرادوا ويوقفون م م ت ما أردوا باختلف الحوال‬ ‫والبلدان‪ ،‬ولقد تفرس المام الوادعي فقال‪ :‬أخشى أنم عملء لعداء السلم‪ ،‬وصدق رحه ال‬ ‫تعال هذا هو نور العلم الربا ن ولذلك يقول سبحانه‪{ :‬وَمَا أَرْ سَ ْلنَا مِ نْ َقبْلِ كَ إل رِجَا ًل نُوحِي‬ ‫‪1‬‬

‫سورة التوبة‪ ،‬الية‪.128 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫ومنها‪ :‬اعتمادهم على رؤيا ل يثبت با حكم شرعي‪ ،‬وهذه الرؤيا تُحمل على أنا أحلم من‬ ‫الشيطان‪ ،‬أو وسوسة نفس‪ ،‬أو أنه مهدي ف سيته وسلوكه‪ ،‬وقد كان أمثاله قليلً رحه ال وأنا‬ ‫بمد ال أعرفه أنه من حفظة القرآن ومن ذوي التقى والورع‪ ،‬من القائلي بالق ل ياف ف ال‬ ‫لومة لئم‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪29‬‬

‫إَِليْهِ مْ فَا ْسأَلوا َأهْلَ الذّكْرِ إِ نْ ُكْنتُ ْم ل َتعْلَمُو نَ}‪ .1‬فأر شد الناس إل أ هل العلم النا صحي‪ ،‬و قد‬ ‫حذروا الشباب من هؤلء العملء‪ ،‬ونق صد بالعملء رؤوس هذه الما عة الفا سدة‪ ،‬و يا ل يت أن‬ ‫علي بابكر اعتب بتصريات المام الوادعي وتعن فيها‪ ،‬ولكنه مدفوع به من حُش يَ قلبه حقدًا‪،‬‬ ‫وال الستعان‪.‬‬

‫وصدق الشيخ رحه ال حيث قال لا تعب ف مناصحتك‪ :‬أحسن ال عزاءنا فيك‪.‬‬ ‫فان ظر إل صدق منه جه ك يف قدم لك الن صيحة‪ ،‬وحذرك م ا ياف عل يك م نه ويشاه من‬ ‫صحبة أحد العلم وأمثاله‪ ،‬فوقع ما كان يشاه‪.‬‬ ‫وأما أنت لزعزعة نجك وطريقتك فقد كنت تأت إل دماج لزيارته وتُ َمكّن من النصيحة فلم‬ ‫لَ تذرهم بزعمك؟ ولعلك ما عرفت أخطاء جاعة الرم إل من كتب وأشرطة المام الوادعي‬ ‫عليه رحة ال تعال‪.‬‬ ‫وقد تكلمت يومًا بدار الديث بدماج فحدثتَ بأحاديث ضعيفة فبينها طلبة العلم وهذا يدل‬ ‫على قلة علمك فل يعلك ذلك تقول الجر والبهتان منتقمًا لنفسك‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬فائدة الحاديث الت فيها المر بالسترة كلها ضعيفة‪ ،‬وإنا صحت من فعل النب صلى‬ ‫ال عليه وسلم فهي مستحبة وليست بواجبة‪.)...‬‬ ‫‪1‬‬

‫سورة النحل‪ ،‬الية‪.43 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫فأنصحك بطلب العلم عند أهل العلم والتواضع واللوس ف حلقاتم‪ ،‬ورحم ال الشيخ فقد‬ ‫كان يكرمك ويرص عليك‪ ،‬فقد كان ينل عن كرسيه تشجيعًا منه وتثبيتًا لك‪ ،‬علك أن تعرف‬ ‫قدر العلم وكان ي ّكنُك من الكلم ف تلك القلعة الشمّاء‪ ،‬فظننت أنك شيخ السلم‪ ،‬وما عرفت‬ ‫قدر نفسك فكنت من ضحايا التعال‪ ،‬وأنا سائلك‪ :‬لاذا ما نصحته ونصحت طلبه وقد مكنوك‬ ‫من الن صحية‪ ،‬بل نزول الش يخ لثلك عن كر سيه ي عد تواضعًا وقبولً م نه ل ن ين صح‪ ،‬فل مَ ل‬ ‫تن صحهم وتذر هم من ذلك الن هج الذي زع مت؟ فأ نت ب ي أمر ين‪ :‬كفران النع مة واللؤم‪ ،‬أو‬ ‫اليانهة والتملق والنفاق‪ ،‬وكهل ذلك مذموم ل يرضهى بهه‪ ،‬وقهد اعترفهت كمها سهيأت أن المام‬ ‫الوادعي ل يرضى با وقع منهم ‪-‬أي‪ :‬ف حاثة الرم‪ -‬فما هذا التناقض؟ وكيف أخرجت أحد‬ ‫العلم وهو أحد أتباع جهيمان ومعاونيه‪ ،‬ومن يدم بي يديه‪ ،‬فكان كما قلت أعرف الناس بم‪،‬‬ ‫إن أمرك لعجيب تلصق التهم فيمن بح صوته ف التحذير من أهل الفوضى والفت‪ ،‬وتدع أحد‬ ‫العلم الذي هو أعرف الناس بم‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪30‬‬

‫قلت‪ :‬هذا من التهوين بال سنة‪ ،‬فإن السنة وإن كانت مستحبة فل يوز النكار على فاعل ها‪،‬‬

‫وقال سبحانه‪{ :‬وَلَ ْن تَرْضَى َعنْ كَ الَيهُو ُد وَل النّ صَارَى َحتّى َتّتبِ َع مِّلَتهُ مْ قُلْ ِإنّ هُدَى الِ ُهوَ‬ ‫ك مِ نَ الِ مِ ْن وَِليّ وَل نَ صِيٍ}‪ ،3‬وف‬ ‫الُدَى وََلئِ ِن اتَّبعْ تَ َأهْوَا َءهُ ْم َبعْ َد الّذِي جَاءَ كَ مِ َن العِلْ مِ مَا لَ َ‬ ‫آية أخرى‪{ :‬إِنّ كَ إذًا لِمَن الظّالَ ِميْ نَ}‪ ،‬وقال تعال‪{ :‬بَلِ اّتبَ عَ الّذِي َن ظَلَمُوا أَ ْهوَاءَهُ ْم ِبغَيْرِ عِلْ مٍ َفمَ نْ‬ ‫َيهْدِي مَنْ أَضَلّ الُ َومَا َلهُ ْم مِ ْن نَاصِرِينَ}‪ ،4‬فإذا كان الطاب لنبيه ممد صلى ال عليه وسلم فما‬ ‫بالك بغيه‪ ،‬و قد روي عن أ ب ب كر ر ضي ال ع نه أ نه قال‪ :‬إ ن ل أترك شيئًا من هد يه صلى ال‬ ‫عل يه و سلم فإ ن أخ شى إن تر كت شيئًا أن أز يغ‪ ،‬بل ال سبحانه وتعال يقول‪َ{ :‬ف ْليَحْذَ ِر الّذِي نَ‬ ‫يُخَاِلفُو نَ عَ نْ َأمْرِ هِ أَ ْن تُ صِيبَهُمْ ِفْتَنةٌ َأوْ يُ صِيَبهُ ْم عَذَا بٌ أَلِي مٌ} ‪ ،5‬ولقد ألّفت ف السترة رسالة بعنوان‬ ‫«أحكام السترة» للشيخ ممد بن رزق‪ ،‬وهكذا رسالة لب مالك الرياشي‪ ،‬فراجع ذلك ول تنكر‬ ‫على من عمل بالدلة؛ فإن النب صلى ال عليه وسلم يقول‪" :‬بلغوا عن ولو آية"‪ ،‬فأحذرك من لز‬ ‫‪1‬‬

‫سورة الائدة‪ ،‬الية‪.49 :‬‬

‫‪2‬‬

‫سورة السراء‪ ،‬الية‪.75-72 :‬‬

‫‪3‬‬

‫سورة البقرة‪ ،‬الية‪.120 :‬‬

‫‪4‬‬

‫سورة الروم‪ ،‬الية‪.29 :‬‬

‫‪5‬‬

‫سورة النور‪ ،‬الية‪.63 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫فأحرى بك أن ترد على من ينكرها‪ ،‬ولو قلنا بأنا مستحبة فما وجه النكار على من علم الناس‬ ‫سنة من ال سنن أو حديثًا من أحاديث ر سول ال صلى ال عليه و سلم ولو ف الشياء البا حة أو‬ ‫الستحبة‪ ،‬فما بالك بالسترة الت حافظ عليها رسول ال ف صلته مع قوله صلى ال عليه وسلم‪:‬‬ ‫"صلوا كما رأيتمون أصلي" فقد نقل إلينا عن الثبات وخرج أحاديثهم الئمة ف كتبهم أن النب‬ ‫صلى ال عليه وسلم كان يصلي إل سترة مع ما كان ينهى ويز جر عن الرور بي يدي ال صلي‬ ‫فهي واجبة‪ ،‬كما هو قول المام أحد نقله عنه العين‪ ،‬فمثل هذه السنة ل يزهد الناس فيها‪ ،‬ومذ‬ ‫وجد أمثال هؤلء الزهدين ف العمل بالسنن حصلت النتكاسات بسبب الهواء‪ ،‬وال عز وجل‬ ‫ض مَا َأنْزَلَ‬ ‫يقول‪َ { :‬وأَ نِ ا ْحكُ ْم َبْينَهُ ْم بِمَا أَنْ َزلَ الُ وَل َتّتبِ عْ َأ ْهوَا َءهُ ْم وَاحْ َذ ْرهُ مْ أَ ْن َي ْفتِنُو َك عَ ْن َبعْ ِ‬ ‫ّاسه‬ ‫ِنه الن ِ‬ ‫ِمه َوإِنّ َكثِيا م َ‬ ‫ْضه ُذنُوِبه ْ‬ ‫َنه يُصهِيَبهُ ْم ِبَبع ِ‬ ‫َمهَأنّمَا يُرِيدُ الُ أ ْ‬ ‫ِنه َتوَّلوْا فَاعْل ْ‬ ‫ْكه فَإ ْ‬ ‫الُ إَِلي َ‬ ‫ي عََليْنَا غَيْرَهُ‬ ‫َلفَا ِسقُونَ} ‪ ،1‬وكما قال سبحانه‪َ { :‬وإِنْ كَادُوا َلَي ْفِتنُونَكَ عَ ِن الّذِي َأوْ َحيْنَا إِلَيْكَ ِلَت ْفتَرِ َ‬ ‫ليَاةِ‬ ‫فا َ‬ ‫ضعْ َ‬ ‫ت تَرْكَ نُ إَِلْيهِ مْ شَيْئا قَلِيلً إِذا َلأَذَ ْقنَا كَ ِ‬ ‫َوإِذا لَاتّخَذُو كَ خَلِيلً وََلوْل أَ ْن َثبّْتنَا كَ َلقَدْ كِدْ َ‬ ‫ك عََلْينَا َنصِيا}‪.2‬‬ ‫جدُ لَ َ‬ ‫ت ثُ ّم ل تَ ِ‬ ‫ضعْفَ الَمَا ِ‬ ‫وَ ِ‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪31‬‬

‫أهل الثر فتنتكس بالوى ف الطر‪ ،‬على أن السترة واجبة لستمراره صلى ال عليه وسلم عليها‬ ‫مع قوله‪" :‬صلوا كما رأيتمون أصلي"‪ ،‬كما قاله الشيخ رحه ال ف شريط «الصارم ف بيان حال‬ ‫أحد العلم» الوجه الول‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬من يريد الوادعي بقوله القلدة‪ ،‬إنه يريد علماء ند‪ ،‬اللجنة الدائمة للفتاء وهيئة كبار‬ ‫العلماء الذين يدرّسون متون الفقه‪ )...‬إل آخر كلمه‪.‬‬ ‫قلت‪ :‬هذا ههو الفهك والبهتان وضرب علماء السهنة بعضههم ببعهض‪ ،‬كمها قال القائل‪(:‬إرم‬

‫فبيت القصيد عندك هم أهل الماس من يستثيون الناس ويشغلونم بعلم الواقع زعموا من‬ ‫ت تبم إذا حب سوا وترى الدن يا ف سادًا إذا أُ سكتوا ف قد أُخب نا أ نك ت تبم لب سهم‪ ،‬ول ترى العلماء‬ ‫بعدهم شيئًا كما أوضحه الشيخ يي بن علي الجوري ف شريطيه ف الرد عليك‪ ،‬ونقل ذلك عن‬ ‫خ ثقة ساه‪ ،‬فأربع على نفسك‪.‬‬ ‫أٍ‬ ‫فما أنت عند العلماء‪ ،‬أما المام الوادعي رحه ال فهو يثن على العلماء ف الملكة وف غيها‪،‬‬ ‫وها هو يسأل عن العلماء ف الملكة كما ف «تفة الجيب» (ص ‪ )210‬فقال‪ :‬النب صلى ال‬ ‫عليه وسلم يقول‪" :‬ل تزال طائفة من أمت ظاهرين على الق ل يضرهم من خذلم حت يأت أمر‬ ‫ال وههم كذلك"‪ ،‬فمهن هؤلء العلماء‪ :‬الشيهخ ابهن باز حفظهه ال‪ ،‬والشيهخ اللبانه حفظهه ال‪،‬‬ ‫والشيخ صال الفوزان‪ ،‬والشيخ ربيع بن هادي‪ ،‬والشيخ عبدالحسن العباد حفظهم ال‪ ،‬وف اليمن‬ ‫مموعة طيبة من أهل العلم‪ ،‬والفضل ف هذا ل سبحانه وتعال‪.)...‬اهه‬ ‫و سُئل كما ف «تفة الجيب» (ص ‪ )167‬مَ ْن مِن علماء السعودية تنصحون بالخذ عنهم‬ ‫وحبذا لو ذكرت لنا بعض الساء؟ الواب‪ :‬أما الذين أنصح بال خذ عنهم والذين أعرفهم فهو‬ ‫الشيخ عبدالعزيز بن باز حفظه ال‪ ،‬والشيخ ممد بن صال بن عثيمي حفظه ال‪ ،‬والشيخ ربيع‬ ‫ا بن هادي حف ظه ال‪ ،‬والش يخ عبدالح سن العباد حف ظه ال‪ ،‬والش يخ صال الفوزان حف ظه ال‬ ‫مذكور بال ي وإن ك نت ل أعر فه‪ ،‬وي كن أن يُ ستنصح الش يخ ا بن باز ل نه أعلم وأ نا بع يد ع هد‬ ‫بتلك البلد‪.‬اهه‬ ‫ولا دخل الشيخ رحه ال إل الملكة كانت بشفاعة الشيخ ابن عثيمي رحه ال وغيه من‬ ‫الفاضل‪ ،‬بل كان الشيخ ابن عثيمي يقول ف شيخنا رحه ال‪ :‬إمام إمام إمام‪ ،‬وقال أيضًا‪ :‬أعتبه‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫عصفورين بجر) فأنت لست راضيًا عن هيئة كبار العلماء ول عن العلماء ف أرض الرمي وند‪،‬‬ ‫ول أنت راضٍ عن الوادعي‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪32‬‬

‫ول أرَ أمثال الرجال تفاضلً‬

‫من الفضل حت عد ألف بواحدِ‬

‫وقول الخر‪:‬‬ ‫الناس ألف منهم كواحد‬

‫وواحد كاللف إن أمرٌ عن‬

‫وقول الخر‪:‬‬ ‫ليس على ال بستنكر‬

‫أن يمع العال ف واحدِ‬

‫وقول الخر‪:‬‬ ‫وإن تفق النام وأنت منهم فإن السك بعض دم الغزالِ‬ ‫فالشيخ نبع مبارك ف عصره‪ ،‬ف حبه لهل السنة‪ ،‬وبغضه لهل البدعة‪ ،‬وتفقد أحوال إخوانه‬ ‫وهو رحه ال أوزاعي عصره‪ ،‬فكلما قرأت رسائل الوزاعي إل اللوك والمراء والقضاة تذكرت‬ ‫رسائل الشيخ عبدالعزيز بن باز رحه ال إل اللوك والمراء والقضاة والتجار وشفاعته للمظلومي‬ ‫والفقراء فجزاه ال عن السلم والسلمي خيًا‪ .‬اهه‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫من أئمة السلمي‪ ،‬وهكذا استقبل الشيخ رحه ال ف الملكة ساحة الفت عبدالعزيز آل الشيخ‬ ‫حفظه ال وأكرمه غاية الكرام واستضافه ف بيته‪ ،‬وهذا يدل على أن العلماء والشيخ رحه ال ف‬ ‫حبٍ ووداد وإخاء ولكن ذلك ل يعجب هؤلء الرضى فأخذوا ف إشعال الفت‪ ،‬ولكنهم ف غرور‬ ‫وغباء‪ ،‬أيريدون أن يضربوا العلماء بعضهم ببعض وهم أهل الفراسة ال صادقة وأ هل النور الربا ن‪،‬‬ ‫وأهل الرفق والتريث والتبيّن ف المور‪ ،‬وكم قد حاول أهل الريب والزيغ ف حياة الشيخ رحه‬ ‫ال؛ ول يتم لم شيء‪ ،‬وكان رحه ال يقول‪ :‬لو تلطمت البال لا صدقنا ف بعضنا بعضًا‪ ،‬قال‬ ‫بذا أو نوه‪ ،‬ول قد كان الش يخ ابن باز رح ه ال يو صي بالش يخ رح ه ال ك ما قاله الوه يب‪ ،‬ول ا‬ ‫مات الش يخ العل مة ا بن باز قام الش يخ رح ه ال وطل به برثائه‪ ،‬وط بع ذلك ف ر سالة م ستقلة‬ ‫منشورة‪ ،‬واسع إل كلم الشيخ رحه ال ف تلك الرسالة (ص ‪( :)1‬وف هذه اليام فقد السلمون‬ ‫أبًا رحيمًا ومربيًا كريًا‪ ،‬بل عالًا ربانيًا‪ ،‬آمرًا بالعروف‪ ،‬ناهيًا عن النكر‪ ،‬داعيًا إل ال على بصية‪،‬‬ ‫ناصرًا للسنة وأهلها‪ ،‬وقامعًا للبدعة ناصحًا ل ولرسوله ولكتابه ولئمة السلمي وعامتهم‪ ،‬قوالً‬ ‫للحهق ل تأخذه فه ال لومهة لئم‪ ،‬ذلك الرجهل ههو المام القدوة الزاههد الورع التقهي الشيهخ‬ ‫عبدالعزيز بن عبدال ابن باز رحه ال‪ ،‬ذلكم المام الذي اجتمعت فيه خصال الي‪ ،‬نسبه كذلك‬ ‫ول نزكي على ال أحدًا‪ ،‬ذلكم المام يق لنا أن نقول فيه‪ :‬ل نعلم له نظيًا ف زمنه‪ ،‬ذلك فضل‬ ‫ال يؤتيه من يشاء‪ ،‬ويصدق عليه قول الشاعر‪:‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪33‬‬

‫وقال (ص ‪ :)19‬ث بعد ذلك يقول السفيه السعري ف الشيخ ابن باز إنه كاد أن يكفر أو‬ ‫قارب الكفر‪ ،‬تقول هذا ف إمام السلمي أيها الرجس النجس القذر‪ ،‬تقول هذا ف إمام السلمي‬ ‫وأنت لجئ الن ف بريطانيا وغيها‪ ،‬وتطالب بقوق النسان أو جيعة حقوق النسان والكلم‬ ‫الفارغ قال القائل‪:‬‬ ‫أقلوا عليهم ل أبًا لبيكمُ‬

‫من اللوم أو سدوا الكان الذي سدوا‬

‫إن ف الملكة علماء أفاضل‪ ،‬وبمد ال ف غي الملكة‪.‬اهه‬

‫أفبعد هذا الثناء والدح لعلماء الملكة من الشيخ رحه ال يقبل طعن وتلبيس هذا الاقد‪ ،‬فإن‬ ‫قال قائل‪ :‬فمن يقصد الشيخ رحه ال بالقلدة وعلماء السوء؟ فالواب‪ :‬المر بي فقد بي ذلك‬ ‫الشيخ بنفسه‪ ،‬أذ كر ذلك ليعلم اللبس عليهم مكر هذا الرجل بالشيخ وبالدعوة‪ ،‬فق صده ضرب‬ ‫العلماء بعض هم بب عض‪ ،‬قال الش يخ رح ه ال ف «الخرج من الفت نة» (ص ‪( :)135‬وأ ما واق عة‬ ‫الرم فل بد ل ا من أ سباب دفعت هم على ذلك منها‪ :‬ماربة علماء السوء ل م كا بن صال وشيبة‬ ‫ال مد وا بن مزا حم‪ ،‬ف قد كانوا يذرون من الخوان ف ب عض ال طب ويل صقون ب م ما ل يس‬ ‫فيهم‪.‬اهه‬ ‫فهؤلء هم القصودون ف كلم الشيخ رحه ال‪ ،‬ل أولئك الئمة الفطاحلة الذين بح صوته ف‬ ‫الثناء علي هم وكت به شاهدة على ذلك فأر بع على نف سك‪ ،‬فلن ي تم لك ش يء ما د مت تاد ال ق‬ ‫وأهل العلم وطلبة العلم وتنفر منهم فقد عرف حقدك الدفي على العلماء قاطبة‪ ،‬لنم أهل التعقل‬ ‫ف المور والبصية ف الد ين‪ ،‬و قد وقفوا ف نور أ صحابك أهل الماس والوا قع زعموا بل هم‬ ‫الخدوعون بالعلم الكاذب والصحف والجلت الراوغة‪ ،‬فاعرف قدر نفسك ول تتطاول بيدك‬ ‫الشلء نوم السماء وأن لك ذلك!! فكن مع أهل العلم وتب إل ال عز وجل‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬وينبغي أن نعلم أن الوادعي ظال ف وصفه لن خالفه‪.)...‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫وقال ف ترجته (ص ‪...( :)23‬ث فتح معهد الرم الكي وتقدمت للختبار مع مموعة من‬ ‫طلبة العلم فنجحت والمد ل‪ ،‬وكان من أبرز مشاينا فيه الشيخ عبدالعزيز السبيل ودرست مع‬ ‫مموعة من طلبة العهد عند الشيخ عبدال بن ممد بن حيد رحه ال ف «التحفة السنية» بعد‬ ‫العشاء ف الرم فكان رح ه ال يأ ت بفوائد مفيدة من شرح ا بن عق يل وغيه‪ ،)...‬ودر ست مع‬ ‫ممو عة من الطلب ع ند الش يخ م مد ال سبيل حف ظه ال شيئًا من الوار يث‪.‬اه ه وان ظر مقد مة‬ ‫«الصحيح السند ما ليس ف الصحيحي» (ج ‪ 1‬ص ‪.)23‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪34‬‬

‫قلت‪ :‬صدقت يا ر سول ال صلى ال عل يك وعلى آلك و سلم ح يث تقول‪" :‬وين طق في ها‬

‫وإذا الفت عرف الرشاد لنفسه هانت عليه ملمة العذال‬ ‫أما الضي ف العناد والتعال فهذا خطر عظيم‪.‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫الرويب ضة" أمنون أ نت ف قد تعال يت على إمام معترف به ب ي علماء الع صر مأخوذ بقوله تعديلً‬ ‫وتريًا ع ند أ هل ال ل والع قد ف هذا الشأن و ف هذا الع صر أ سهل عل يك الط عن ف أ هل العلم‬ ‫الناصحي الباذلي أعراضهم وأنفسهم لنصرة هذا الدين وتنقيته من بدع البتدعي وغش الغاشي‬ ‫ومكر الاكرين وتلبيس علماء السوء الضلي وكذب الكاذبي وعَ سُر عليك بيان حال أهل البدع‬ ‫وأهل الزيغ والضلل‪ ،‬فأين تذيراتك منهم أم تشابت قلوبكم؟ فل تكن كالوارج يقتلون أهل‬ ‫اليان ويتركون أههل الوثان‪ ،‬إنكهم خوارج على أههل العلم الناصهحي وسهيظهر القه رغهم‬ ‫تلبيسكم وما أنتم ل بعجزين‪ ،‬فهو الرجو لفظ دينه وهو حسبنا ونعم الوكيل؛ فإن فعلكم هذا‬ ‫هو علمة الذلن وهو مربط الفرس بدللته على تألك من الشيخ رحه ال؛ لنه وصف أحبابك‬ ‫وأقرانك ورفقتك من أهل التحزب والبدع بالوصاف اللئقة بم‪ ،‬وحسب الشيخ رحه ال أنه‬ ‫أبان عوارهم للناس وكشف بوارهم وزيغهم ليُحذر منهم فليس بكاء علي بابكر وأمثاله على أهل‬ ‫العلم إن ا البكاء ل جل سقوط الزبي ي وفضيحت هم ف الي من م ن ي طط للحزب ية ويل هث وراء ها‬ ‫وينصرها ويتجلد لا فلله درك أيها المام الوادعي فلقد أحرقتهم بلسعات كلمك وسهام مقالك‪،‬‬ ‫ف هم كاللدوغ ي يهذون بل كالغر يق يتش بث بأد ن ش يء ول يس بنافع هم‪ ،‬ف ما عرف نا الواد عي إل‬ ‫زاهدًا ورعًا تقيًا ياف من ال ويشاه‪ ،‬نسبه كذلك ول نزكيه على ال‪ ،‬نعم إخوان ف ال فعلم‬ ‫الرح والتعديل صمام أمان لذا الدين فال هو الوفق لن تصدى له وجرد نفسه بالقيام بذلك ل‬ ‫عز وجل بالعدل والنصاف وهكذا عرفنا الشيخ رحه ال فل غرابة أن يهاب منه أهل البدع ف‬ ‫حياته أمثال كاتب هذه الورقات ولذلك ل يرج هذه الورقات ف حياة الشيخ حت يسمع الواب‬ ‫من الشيخ رحه ال‪ ،‬فهذا ابن معي لا شاع ذكره ببيان الق ونصره ودحض الباطل وأهله وأبان‬ ‫أحوال الرواة بالعدل والنصاف هابه الناس فكان إذا دخل على الراوي ارتعد وربا سقط الكتاب‬ ‫من يده‪ ،‬ولول أن ال ق يض هؤلء الرجال لل ال و لمثالك من التعال ي والضل ي ول شك أن‬ ‫الجروح ل يهدأ له بال تاه من جرحه وما قام به صاحب هذه الوريقات من ذاك شنشنة أعرفها‬ ‫من أخزم‪ ،‬فخي لم أن يتوبوا إل ال عز وجل فالرجوع إل الق فضيلة لصاحبه ورفعة ول يضرك‬ ‫كلم الاقدين‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪35‬‬ ‫إذا كنت ل تدري ول تكُ بالذي يسائل من يدري فكيف إذًا تدري‬

‫إن ا وال لفضي حة أن يأ ت علي باب كر الذي عرف هذا ال ي وأح د العلم الذي عرف ز هد‬ ‫الشيهخ وصهدق دعوتهه فيتطاولن على مهن عرفاه بالعلم والتعليهم والدعوة إل ال وكثرة الطلب‬ ‫والتأليف وعلو القدر والرفعة عند علماء العصر من أهل الفضل والورع ولكنه كما قيل‪:‬‬

‫‪1‬‬

‫سورة فصلت‪ ،‬الية‪.25 :‬‬

‫‪2‬‬

‫سورة الصافات‪ ،‬الية‪.57-51 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫إنا يعرف الفضل لهل الفضل ذووه‪ ،‬فما كنت أظن يا علي أن يرديك أحد العلم إل هذا‬ ‫الده فه التطاول على الدعوة إل ال فه اليمهن‪ ،‬أل تاف أن يطبهع على قلبهك فتكون عهبة‬ ‫للمعتبين‪ ،‬وأما العلم فهو رجل متلون كما قاله الشيخ رحه ال ف «تفة الجيب» (ص ‪،)290‬‬ ‫فهو يأت كل قوم بوجههم حت مع الصوفية دعاة القبور إل من رحم ال‪ ،‬فأين التوحيد يا أحد‬ ‫العلم كيف تضر لقوم أنت تعرف عقائدهم وتعرف ما هم عليه من دعاء غي ال‪ ،‬أهكذا تعلمت‬ ‫ف المل كة!!‪ ،‬أهكذا عل مك علماء التوح يد!! ث لاذا يقرك علي باب كر و قد شاع وذاع حضورك‬ ‫للمولد مع الصوفية ومع ذلك فل تنكر عليهم فأين الغية على التوحيد والسنة‪ ،‬فأنتم مروحون ف‬ ‫أنفسكم‪ ،‬فكيف يقبل منكم جرحكم لعلماء السنة؟ نسأل ال لنا ولكم الداية وأن يوفقنا وإياكم‬ ‫ضنَا‬ ‫لللتزام بالشرع‪ ،‬فينبغي أن يذر من جليس السوء فإنه يردي بصاحبه كما قال سبحانه‪{ :‬وَقَّي ْ‬ ‫ت مِنْ َقبِْلهِ ْم مِنَ‬ ‫َلهُمْ قُ َرنَاءَ َف َزّينُوا َلهُ ْم مَا بَيْنَ َأيْدِيهِ ْم َومَا خَ ْل َفهُ ْم َوحَقّ عََلْيهِ ُم القَوْلُ فِي ُأمَمٍ قَدْ خَلَ ْ‬ ‫الِنّ وَا ِلنْ سِ ِإّنهُ مْ كَانُوا خَا ِسرِينَ}‪ ،1‬وقال سبحانه حاكيًا عن رجل كاد قرينه أن يضله‪{ :‬قَالَ‬ ‫قَائِ ٌل ِمْنهُ مْ ِإنّي كَا نَ لِي قَرِي ٌن َيقُولُ َأإِنّ كَ لَمِ نَ الُ صَدّقِيَ َأإِذَا ِمتْنَا وَ ُكنّا تُرَابا َوعِظَاما َأإِنّا لَ َمدِينُو نَ‬ ‫قَا َل هَلْ َأْنتُ مْ مُطِّلعُو نَ فَاطّلَ عَ فَرَآ هُ فِي َسوَاءِ الَحِي مِ قَا َل تَالِ إِ نْ كِدْ تَ َلتُرْدِي ِن وََلوْل ِنعْ َمةُ َربّ ي‬ ‫حضَرِي نَ} ‪ ،2‬وهكذا اليات الت أخب ال فيها عن تاصم التابع والتبوع يوم القيامة‪،‬‬ ‫َلكُنْ تُ مِ نَ الُ ْ‬ ‫ف قد غرك أح د العلم فا تق ال واترك مالسته و عد إل صوابك‪ ،‬فإنه ي سرن أن تتوب إل ال من‬ ‫الط عن ف هذه الدعوة البار كة و ف شيخ نا رح ه ال ف الجالس العا مة والا صة‪ ،‬ونكّ م جيعًا‬ ‫كتاب ال وسنة نبينا ممد صلى ال عليه وسلم فيما اختلفنا فيه‪ ،‬فالمر دين ودعوة إل ال قامت‬ ‫على صفاء وهدى‪ ،‬تر يد أن ت كر ب ا بتلك الدعاءات الفضو حة‪ ،‬فل مَ ل تلتزم في ها بالر فق ك ما‬ ‫قلت‪ ،‬بل خل عت لباس الياء وشق قت ثوب الورع والوف ول أ ظن أ نك تُوا فق على كل مك‬ ‫ذلك حت من أصحابك ومالسيك فضلً عن غيهم‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪36‬‬

‫قوله‪( :‬وهذا دل يل على أن الواد عي ل يؤ خذ بر حه وتعديله لنه غ ي منض بط ويتكلم بماس‬ ‫وعاطفة‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬وهكذا بكل وقاحة أسقطت جهود المام الوادعي وطعنته ف عرضه وأمانته ويا ترى‬

‫وربا رد قول الارح كالنسأيْ ف أحد بن صال‬ ‫كنته منه يطلع على كتهب أههل العلم لاه قلت بأن هذا جرح فه المام الوادعهي؛ لن‬ ‫َ‬ ‫فلو‬ ‫علمائنا التقدمي قد وقع من بعضهم نو هذا فلم يسقط بعضهم بعضًا فهذا المام مالك رحه ال‬ ‫لا بلغه أن ابن إسحاق قال‪ :‬ائتون بديث مالك فأنا بيطاره‪ .‬قال المام مالك ف حال الغضب‪:‬‬ ‫انظروا إل دجال من الدجاجلة‪.‬‬ ‫ومع ذلك َقبِل أهل العلم حديث ابن إسحاق وحديث مالك ول زال من أئمة هذا الشأن؛ فإن‬ ‫الرح قد ي صدر من الارح ف حالة الغضب فل يتمالك نف سه لنه ب شر يصيب وي طئ‪ ،‬وهذه‬ ‫الالة نادرة وإذا وقعت صاح با أئمة الشأن ل أمثالك من التعالي‪ ،‬فالصل ف الناقد البصي قبول‬ ‫نقده ح ت تأ ت قرينة ترد ذلك‪ ،‬و من هو الذي يعرف هذه المور وي كم ب ا؟ هم أهل العلم من‬ ‫جرَ حُ الجروح ب ا ل يس‬ ‫أ هل النقد والب صية‪ ،‬ل أمثالك م ن ل نا قة ل م ف العلم ول ج ل‪ ,‬و قد يُ ْ‬ ‫بارح‪ ,‬قال السيوطي ف «تدريب الراوي» (‪...( :)1/306‬وقد عقد الطيب لذلك بابًا وروى‬ ‫فيه عن ممد بن جعفر الدائن قال‪ :‬قيل لشعبة‪ِ :‬ل مَ تركت حديث فلن؟ قال‪ :‬رأيته يركض على‬ ‫برذون فتركت حديثه‪ ،‬وروى عن مسلم بن إبراهيم أنه سئل عن حديث صال الري فقال‪ :‬وما‬ ‫تصنع بصال ذكروه يومًا عند حاد بن سلمة فامتخط حاد‪ ،‬وروى عن وهب بن جريج قال قال‬ ‫شع بة‪ :‬أت يت منل النهال بن عمرو ف سمعت الطنبور فرج عت‪ ،‬فق يل له‪ :‬فهل سألت ع نه إذ ل‬ ‫يعلمه‪ ،‬وروينا عن شعبة قال‪ :‬قلت للحكم بن عتيبة‪ِ :‬ل مَ ل تروِ عن زاذان قال‪ :‬كان كثي الكلم‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫من سبقك إل هذا من علماء الع صر‪ ،‬فالمام الواد عي عند هم إمام من أئ مة الد ين و من مددي‬ ‫العصر‪ ،‬ومن نقاد الثر‪ ،‬ول يسقطه كما قلت جرحه للشيخ ممد بن أمان الامي رحه ال وهذه‬ ‫مكيدة م نك وإل ف ما أ نت مع هذا ول ذاك؛ وإن ا أحر قك جرح وبيان حال أ هل البدع م ن هم‬ ‫على شاكل تك فأخذت تروم ف زرع الفت نة ب ي علماء ال سنة والما عة م ن ظ هر للناس ورع هم‬ ‫وثبات م‪ ،‬وهيهات أن تط يق ذلك و يا ل يت أ نك را ضٍ عن الش يخ م مد أو ت سي ف طريق ته‪ ،‬إذًا‬ ‫لفلحت وعرفت قدر نفسك ولظهر لك الطأ والزلل‪ ،‬والشيخ ممد رحه ال إن وقع بينه وبي‬ ‫الشيخ رحه ال سوء فهم فلهما سلف من العلماء التقدمي‪ ،‬ولذا قال العراقي رحه ال ف ألفيته‪:‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪37‬‬

‫وأشباه ذلك‪.)...‬‬

‫على أن هذا قد و قع ك ما أسلفنا ب ي علمائنا التقدم ي م ن هم على جانب كبي من الز هد‬ ‫والورع والبصية‪.‬‬ ‫من ذا الذي ما ساء قط‬ ‫ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها‬

‫ومن له السن فقط‬ ‫كفى الرء نبلً أن تعد معايبه‬

‫فادرس قواعد القوم وافهمها فإنا منجاة لك من التخبط والضطراب‪ ،‬فحالك كما قيل‪:‬‬ ‫وابن اللبون إذا ما ُلزّ ف قَ َرنٍ‬

‫ل يستطع صولة البزل القناعيس‬

‫ولو سرت على نج وطريق الشيخ ممد بن أمان رحه ال وشيخنا رحه ال وغيها من أهل‬ ‫العلم وتعل مت على أيديه ما لعر فت ال ق من البا طل بإذن ال فه ما على خ ي وثبات ن سبهما‬ ‫كذلك وال ح سيبهما‪ ،‬فا تق ال ف نف سك ول يرد يك أح د العلم فلم يتجرأ على ما تقوله إل‬ ‫أحد العلم من قبلك‪ ،‬ث ها أنت اليوم تسلك مسلكه فأنتما من نج واح ٍد تشربان وبفهم واحد‬ ‫تفهمان تشابت قلوبكما‪ ،‬ث من أنت حت تبطل جرح شيخنا رحه ال وقد قبله علماء العصر‪،‬‬ ‫فقد قال العلمة اللبان رحه ال‪( :‬ل يطعن فيه إل جاهل أو صاحب هوى‪ ،‬فأما الاهل فيعلم‪،‬‬ ‫وأما صاحب الوى فنسأل ال أن يهديه أو يقصم ظهره)‪ ,‬وكفى بذه الشهادة من العلمة الكبي‬ ‫والحدث النحر ير درة وق ته وع صره ف ما هو رد كم على هذا؟ ف هل اللبا ن مطعون ف يه عند كم‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫وربا كان الرح صادر من القران وهذا إذا علم أنه لعداوة أو منافسة وذلك بقرينة واضحة‬ ‫فإ نه يطوى ول يقرأ ك ما قاله الا فظ الذ هب وغيه ول قد ع قد ا بن عبدالب لذلك بابًا ف «جا مع‬ ‫بيان العلم وفضله»‪ ،‬هذا إذا كان الرح مملً‪ ،‬أمها إذا فسهره وههو الغالب على جرح العصهريي‬ ‫فإنم يبينون أسباب الرح وهم ول ال مد على معرفة وزهد وورع كأمثالم من التقدمي‪ ،‬فل‬ ‫يرد جرح النا قد البصي إل بقري نة واض حة يبينها أهل العلم‪ ،‬والشيخ م مد بن أمان الا مي ش يخ‬ ‫مذكور بال ي والعلم وهذه أشرط ته ت سمع وي ستفاد من ها ف دار الد يث بدماج‪ ،‬و قد سعت له‬ ‫بعض شريط كان يستمع له بعض طلبة العلم بكتبة دار الديث بدماج ول نسمع برح الشيخ له‬ ‫إل منكم فإن جرح الشيخ له قدي ف أول الدعوة بعد خروجه من الدينة‪ ،‬ويعتذر للشيخ رحه ال‬ ‫بأنهه كان ينتقهد على الملكهة العربيهة السهعودية أمورًا ورباه تكلم على بعهض مهن يتعاون معهها‬ ‫ويتعصب لا ونعتب الشريطي الخيين ف التراجع عن الكلم على الملكة تراجعًا عن ذلك وال‬ ‫أعلم‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪38‬‬

‫أيضًا؟ فاحذر أن تدر كك دعوة هذا الول ح يث د عا على من ط عن ف الش يخ رح ه ال‪ ،‬ول يس‬ ‫كأولياء الصوفية أصحاب أحد العلم الذي غرك وأضلك ولكنه إمام عال ورع زاهد مفضال‪:‬‬ ‫ما كلم النام ف الشمس إل‬

‫أنا الشمس ليس فيها كلم‬

‫إذا اشتبكت دموع ف خدود تبي من بكى من تباكا‬ ‫فليست الثكلى كالستأجرة‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬حاشا الخوة من الوارج وهذا دليل على أن الوادعي يلهم وينههم‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬بل هذا دليل على أمانته العلمية فقد مدحهم با يعلمه فيهم من الي‪ ،‬ولكنه بيّن نكارة‬ ‫ما قاموا به ف الرم وأنكر ما سلكوه وإنا مراد الشيخ رحه ال التأسف عليهم‪ ،‬فإنم كانوا يبون‬ ‫طلب العلم ولكنهم شباب غُرّر بم ول يريدون مالفة الدلة وأنا زَجّ بم فيما وقعوا فيه من الفتنة‬ ‫أصحاب الفكار الغالية‪ ،‬ول مانع أن يدافع عن الخطئ إذا اتم بزيادة على ما فيه مع بيان خطئه‬ ‫وتنفي الناس منه فهذا أمي الؤمني علي بن أب طالب لا سئل عن الوارج أكفارٌ هم؟ قال‪ :‬من‬ ‫الكفر فروا‪ .‬قالوا‪ :‬أمنافقون هم؟ قال‪ :‬أنم يذكرون ال كثيًا‪ ،‬والنافقون ل يذكرون ال إل قليلً‪.‬‬ ‫قالوا‪ :‬فما هم؟ قال‪ :‬إخوان لنا بغوا علينا‪.‬اهه‬ ‫فانظر عافاك ال ما أحسن النصاف‪ ،‬فهم ل يقصدون مالفة الشرع ول استباحة ما حرم ال‬ ‫ولكنه ظنوا أنم يسنون صنعًا زين لم كما قلنا أصحاب النفوس الشريرة وهم شباب ل يربوا‬ ‫الناس كثيًا‪ ،‬فزلت أقدام هم فن سأل ال أن يثبت نا وج يع ال سلمي على ال ق ال بي‪ ،‬و يا حبذا لو‬ ‫كنت تبحث عن الق وتريده فإنا تدف إل تلطيخ دعوة أهل السنة الت نفع ال با تشوهها بذا‬ ‫الواقعة ولكنك نسيت أنك قد اعترفت بلسانك وشهدت بأن الشيخ رحه ال ل يوافقهم على هذا‬ ‫والق ما شهدت به العداء‪ ،‬فما بقي بعد قولك هذا شيء حكمت على نفسك‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬وتلميذك يا مقبل أل يسفكوا دماء السلمي ف الرم الكي‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬انظهر إل هذا الناقهض العجيهب‪ ،‬وقهد تقدم أن هؤلء مغرر بمه وههم طلبهة لغيه مهن‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫فحسب المام الوادعي ف سلمة نقده أن أبان عوار الزبيي وفضحهم فأصبحوا منبوذين بعد‬ ‫أن كا نت الولة وال صولة ل م‪ ،‬و ما هذا البكاء والن ي إل علي هم وعلى م صيبتهم فإياك وتقل يب‬ ‫القائق ولبسها على الناس‪ ،‬وقد تقدم ما يدل على أنك ف وادٍ آخر‪ ،‬فما أنت مع أهل العلم وإنا‬ ‫اتذتم سترًا وواقيًا ول در الشاعر إذ يقول‪:‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪39‬‬

‫الشايخ فلماذا خصصت الشيخ رحه ال ألنه قد مات وذهب زمن الوف!! ث أيضًا فالعال ل‬ ‫يضمن لطلبه الثبات فالثبات بيد ال سبحانه وتعال فكم قد ناصحك الشيخ فما نفعك نصحه‬ ‫و كم قد أرشدك ف ما اهتد يت بإرشاده فح سب الش يخ رح ه ال أ نه علم الكتاب وال سنة ون صح‬ ‫لعامة المة وأنكر ما وقع منهم كإنكاره على جهيمان قبل واقعة الرم وصاحبك أحد العلم من‬ ‫يشفع له عند الشيخ رحه ال وهكذا أنكر عليهم بعد واقعة الرم وال عز وجل يقول‪{ :‬وَل تَزِرُ‬ ‫وَازِ َرةٌ وِ ْزرَ أُخْرَى}‪.1‬‬

‫قوله‪( :‬وهذه السقطات الت كانت تصل من تلميذه ف الدينة تتكرر اليوم‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬لقد أغاظتك الدعوة ف اليمن والفضل ف هذا ل وستغيظ من على شاكلتك من نصب‬ ‫للحق العداء‪ ،‬فمراكز أهل السنة تزخر بطلبة العلم كدار الديث بدماج‪ ،‬ودار الديث بعب‪ ،‬ودار‬ ‫الد يث بفرق حبيش‪ ،‬ودار الد يث بالديدة‪ ،‬ودار الد يث بعت مة ودار الد يث بذمار وغي ها‬ ‫من دور الد يث ف الي من ال ت ل تزال ثاب تة على ال ق وعلى ال سنة‪ ،‬فهذا ي فظ كلم ال‪ ،‬وهذا‬ ‫‪1‬‬

‫سورة فاطر‪ ،‬الية‪.18 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫وما يؤيد بطلن دعواك أن الشيخ رحه ال له ف اليمن نو ربع قرن وهو يدعو إل ال ويعلم‬ ‫حت عمت دعوته البلد والعباد فهل سعت بثورات وانقلبات من أهل السنة؟ وهل سعت بروج‬ ‫من طلبته على الاكم؟ فهم ول المد يعلمون الناس الي والعلم النافع‪ ،‬وبمد ال فالدولة تعلم‬ ‫مدى حرص أ هل ال سنة على ح صول ال من وال ستقرار لم يع ال سلمي‪ ،‬بل وم بة الدا ية للعال‬ ‫أج ع ول هل ال سنة دور بارز ف ك شف أ صحاب الثورات والما سات الفار غة‪ ,‬وعوار جا عة‬ ‫الف ساد‪ ،‬قام بذا أ هل ال سنة من خلل ماضرات م ودرو سهم ودعوات م ل عز و جل ل من أ جل‬ ‫فلن أو علن فهم يرون النصيحة للحاكم ويدعون له بالتوفيق والداية والستقامة وينصحون له‬ ‫بتحك يم الكتاب وال سنة و هم ف ن فس الو قت ين صحون لعا مة ال سلمي ويثون م على التم سك‬ ‫بالكتاب وال سنة وترك الفو ضى‪ ،‬فأ هل ال سنة من بع لل من وال ستقرار‪ ،‬وإن ا ضاق فه مك َفقِ سْتَ‬ ‫المور على ممو عة ا ستلزهم الشيطان بب عض الما سيي وبب عض الحلم والتخيلت وأ نت أعلم‬ ‫الناس با أقول‪ ،‬ولكنك كما قائل القائل‪ :‬رمتن بدائها وانسلت‪ ،‬ولن يتم لك شيء ما تصبو إليه‬ ‫من تشو يه الدعوة وتلطيخ ها والط عن ف علمائ ها وأئمت ها وطل بة العلم‪ ،‬فدعوة الش يخ رح ه ال‬ ‫ظاهرها كباطنها ول يرجو أهلها إل ال سبحانه وتعال ويبون للمسلمي ما يبون لنفسهم من‬ ‫الي والصلح والستقامة على الدين‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪40‬‬

‫ونودهههم فهه ال ذي اللء‬ ‫هم‬ ‫هن نبهه‬ ‫ههلً بالذيه‬ ‫أهلً وسه‬ ‫هل ملء‬ ‫هن كه‬ ‫هر الوجوه وزيه‬ ‫غه‬ ‫هى‬ ‫هالي ذوي تقه‬ ‫أهلً بقوم صه‬ ‫وتوقهههر وسهههكينة وحياء‬ ‫يسهعون فه طلب الديهث بعفةٍ‬ ‫وفضائل جلت عههن الحصههاء‬ ‫هى‬ ‫هة والللة والنهه‬ ‫لم ه الهابه‬ ‫أزكهى وأفضهل مهن دم الشهداء‬ ‫ومداد مها تري بمه أقلمههم‬ ‫مهههههها أنتههههههم‬ ‫هد‬ ‫هب ممه‬ ‫ها طالب ه علم النه‬ ‫يه‬ ‫ف هم وال صابرون على حالة يعلم ها ال صابرون على الا جة والفا قة وإن ا طعام هم ك سر‬ ‫العيش مع فاصوليا أكثرها ماء وغداءهم رز ناشف وإن مرض ولد أحدهم فل يدري ما ذا يصنع‬ ‫إل اللتجاء إل ال سبحانه وتعال‪ ،‬وكفى بال فأمثالم ف الدنيا قليل‪ ،‬فهم غرباء ل يلهثون وراء‬ ‫الدن يا إذا ل ث غي هم ول يتطلعون إل العارض والتجارة إذا سارع إلي ها غي هم على أن التجارة‬ ‫لي ست بحر مة‪ ،‬ول كن ال سبحانه وتعال يقول‪ِ { :‬رجَا ٌل ل تُ ْلهِيهِ ْم تِجَا َرٌة وَل َبيْ عٌ عَ نْ ذِكْرِ الِ‬ ‫ب وَالَْبصَارُ}‪ ،1‬فقد فرغوا أنفسهم لطلب‬ ‫َوإِقَامِ الصّل ِة َوإِيتَاءِ الزّكَاةِ َيخَافُونَ َيوْما َتَتقَّلبُ فِيهِ القُلُو ُ‬ ‫العلم وتعل يم الناس ول ي سألون الناس شيئًا‪ ،‬أ كب غنائم هم ح فظ سورة من كتاب ال أو حديث‬ ‫نبوي أو ب ث م سألة علم ية أو تعل يم الناس دين هم‪ ،‬فهؤلء هم طل بة المام الواد عي الثابتون على‬ ‫ال سنة و من كذب ما أقول فهذا دار الد يث بدماج مفتوح وهذه بق ية الرا كز فزورو ها وتأكدوا‬ ‫‪1‬‬

‫سورة النور‪ ،‬الية‪.37 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫ي فظ ف أحاد يث ر سول ال صلى ال عل يه و سلم فح صل الفاظ لكتاب ال وعدد هم كث ي‬ ‫كثرههم ال عهز وجهل‪ ،‬وحصهل حفاظ «للصهحيحي» و«لرياض الصهالي» و«لبلوغ الرام«‬ ‫و«لللفيتي» وغيها من الكتب النافعة ومن التون ف التوحيد والفقه والصول والنحو وغيها من‬ ‫العلوم والفنون ف إتقان وفترة يسية‪ ،‬مع التخرج ف التفقه ف الدين بالستفادة من كتب علمائنا‬ ‫التقدمي‪ ،‬فهم متجردون للدليل فحصل النفع العظيم لذه الراكز على قلة ذات اليد‪ ،‬ولكن البكة‬ ‫من ال ل كالامعات الت يقرر لا الليي والسنوات الطويلة ول نرى من بركاتا شيئًا إل ما شاء‬ ‫ال‪ ،‬فطلبة العلم ف مراكز أهل السنة يدرسون تت الشجار وف السجد والدراسة ف السجد‬ ‫فيها بركة عظيمة‪ ،‬ومنذ أن ابتعد الناس عن حلقات السجد حصل الشر‪ ،‬فطالب العلم ول المد‬ ‫يستطيع أن يفحم الامعي بل الدكتور كل هذا الي موجود بفضل ال والكتبات ف تلك الراكز‬ ‫تك تظ بالباحث ي والؤلف ي والحقق ي و مع ذلك فمن هم ال صائم ومن هم والقائم قد جردوا أنف سهم‬ ‫للعلم والعمل الصال نسبهم كذلك ول نزكي على ال أحدًا‪ ،‬فصدق عليهم قول الشاعر‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪41‬‬

‫بأنفسكم‪:‬‬

‫يا ابن الكرام أل تدنوا فتبصر ما قد حدثوك فما رآءٍ كمن سعا‬

‫قوله‪( :‬ول كن ال يعلم أنك أنت معلمهم ومدرسهم وأنت لقنتهم هذه الفكار ف تدريسك‬ ‫لم‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬كبت كل مة ترج من ف يك إن تقول إل كذبًا‪ ،‬فالش يخ أت قى ل من أن ي طط لغزو‬ ‫الرم و من أن يقذف بطل به ف هذا الن كر العظ يم و قد اعتر فت بل سانك بأن الش يخ رح ه ال ل‬ ‫سأَلونَ}‪،1‬‬ ‫يوافقهم ف هذا فما هذا التناقض الفاضح‪ .‬قال سبحانه وتعال‪َ { :‬ستُ ْكَتبُ َشهَا َدُتهُ ْم َويُ ْ‬ ‫ول غرابة أن يقع هذا التناقض من مترق فإن الوى يعمي ويصم‪.‬‬ ‫فنهج سبيلي واضح لن اهتدى ولكنها الهواء عمت فأعمت‬ ‫ويا ل من تدهور أنت فيه ومن نكسة أنت فيها { َرّبنَا ل تُزِ غْ ُقلُوَبنَا َبعْدَ إِ ْذ هَ َدْيتَنَا َوهَ بْ َلنَا‬ ‫مِنْ لَ ُدنْكَ رَ ْح َمةً ِإنّكَ َأْنتَ ال َوهّابُ}‪.2‬‬ ‫قوله‪( :‬هذا الظن به لنه متسرع‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬أيقال للمام الواد عي‪ :‬مت سرع و قد ف تح ال على يد يه ف الي من و ف غيه وانتشرت‬ ‫دعو ته ولو كان مت سرعًا ل صطدم مع الناس من أول وهلة‪ ،‬ول ا أقبلوا عل يه وعلى دعو ته‪ ،‬وال نب‬ ‫‪1‬‬

‫سورة الزخرف‪ ،‬الية‪.19 :‬‬

‫‪2‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.8 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫على أنمه ل يدعون لنفسههم العصهمة‪ ،‬وإناه الشأن كهل الشأن ههو فه اتباع الدليهل قدر‬ ‫ال ستطاع والثبات على ذلك من ال سبحانه وتعال فها تِ ل نا من علو مك وجهودك ودعو تك‪،‬‬ ‫وماذا حققت للسلم والسلمي‪ ،‬بل ماذا حققت لنفسك من العلم النافع‪ ،‬لقد شغلك عن ذلك‬ ‫ال َكبَسَات والفطحات ومالسة جلساء السوء كأحد العلم الذي أضلك وأزلك فأنا أنصح لن أراد‬ ‫أن يتزود من العلم النافع أن يرحل إل هذه الراكز الباركة ف هذه الزمنة الت كثرت فيها الفت‪،‬‬ ‫وأعتقد أن الذي ينفر عنها إنا يدعو الناس إل مراكز أهل التحزب وجامعاتم الت ل ترج علماء‬ ‫ول طلبة علم وإنا ترج متعصبة لزبم إل من رحم ال‪ ،‬فالذي ينفر من مراكز أهل السنة إنا‬ ‫يدعهو الناس إل التحزب بلسهان حاله أو مقاله َشعَرَ أم ل يشعهر فيها مهن كتهب هذه الورقات‬ ‫أنصحك بالرجوع والتوبة فإن أبيت إل العناد فأنت وذاك‪ ،‬ل حققت دعوة تُذكر ول علمًا‪ ،‬ول‬ ‫سلم منك أهل الدعوة والعلم والستقامة‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪42‬‬

‫صلى ال عل يه و سلم يقول‪" :‬إن ال ظن أكذب الد يث"‪ ,‬بل ال عز و جل يقول‪{ :‬يَا َأيّهَا الّذِي نَ‬ ‫آ َمنُوا ا ْجتَِنبُوا َكثِيا مِ نَ الظّنّ ِإنّ َبعْ ضَ الظّنّ إِثْ مٌ}‪ ،1‬فهذا من الظن النهي عنه‪ ،‬لنه من الطعن ف‬ ‫علماء الدين ولكنه القد والسد‪:‬‬ ‫كضرائر السناء قلنا لوجهها‬

‫حسدًا وبغيًا إنه لدميم‬

‫قوله‪( :‬ولكنه مع السف أخد يتهجم عليهم‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬هو ف معرض الكلم على المل كة العرب ية ال سعودية ول ا كان الش يخ رح ه ال يتكلم‬ ‫على الملكة كنت راضيًا عنه بدليل زياراتك له وتشمك تعب السفر وخطر الطريق إل أن تصل‬ ‫إل يه ف دماج تلك النط قة البعيدة عن بلدك وك نت تله وتتر مه وتتل طف ف العبارة م عه وك نت‬ ‫تناقش مع بعض الخوة مستقبل دار الديث بدماج بعد وفاة الشيخ رحه ال بل كنت من يناصر‬ ‫الدعوة فهل هذا الهتمام منك بالشيخ وبركزه وبدعوته آنذاك حقيقة أم خداعا ونفاقا فأنت بي‬ ‫‪1‬‬

‫سورة الجرات‪ ،‬الية‪.12 :‬‬

‫‪2‬‬

‫سورة العنكبوت‪ ،‬الية‪.43 :‬‬

‫‪3‬‬

‫سورة القصص‪ ،‬الية‪.80 :‬‬

‫‪4‬‬

‫سورة فاطر‪ ،‬الية‪.28 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫والذي نعتقده أن الش يخ رح ه ال لو كان ف ذلك الو قت عند هم ل ا ترك هم يرتكبون هذا‬ ‫النكر ولزجرهم وناهم ول يقرهم ولفضح أصحاب النعة التكفيية الذين غروهم وزجوا بم ف‬ ‫هذه الفت نة و هم آنذاك مند سون ب ي أولئك الطل بة ك ما ف ضح أ صحاب الف ت ف الي من و ف غ ي‬ ‫اليمن وأذاقهم الر وأبان عوارهم للناس‪ ،‬هذا الذي نعتقده ف الشيخ رحه ال لو كان ف الملكة‬ ‫آنذاك لن أ هل العلم هم أهل الثبات ف اللمات وهم أهل النور الربا ن والع قل ال سليم ك ما قال‬ ‫س َومَا َي ْعقُِلهَا إل العَالِمُونَ}‪ ،2‬ولقد ذكر ال ف كتابه الكري‬ ‫ك ا َل ْمثَالُ َنضْ ِرُبهَا لِلنّا ِ‬ ‫سبحانه‪َ { :‬وتِلْ َ‬ ‫ثبات أهل العلم كما ف قصة قارون عند أن اغتر أهل الدنيا بزخارف قارون فقال سبحانه‪{ :‬وَقَالَ‬ ‫الّذِي نَ أُوتُوا العِلْ َم َويَْلكُ ْم َثوَا بُ الِ َخْيرٌ لِمَ نْ آمَ َن َوعَمِلَ صَالِحا وَل يَُلقّاهَا إل ال صّابِرُونَ}‪ ،3‬فهم‬ ‫أهل البصية وأهل الشية كما قال سبحانه‪{ :‬إِنّمَا َيخْشَى الَ مِ ْن ِعبَادِ ِه العُلَمَاءُ}‪ ،4‬ولقد كان‬ ‫الش يخ من أ هل الغية على د ين ال وعلى حرم ال سبحانه‪ ،‬ف قد غا ظه ما يقوم به اليرانيون من‬ ‫اللاد ف الرم ففضح نواياهم البيثة بكتاب ساه «اللاد المين ف أرض الرمي» وبي فيه‬ ‫حرمة تلك الما كن القدسة وإ ث اللاد ف يه فأ ين أ نت من ذاك؟ كفاك تقل يب القائق فلن تنفق‬ ‫تلبيساتك على الناس‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪43‬‬

‫أمرين أحلها مر‪ ،‬فلما تراجع الشيخ رحه ال عن الكلم ف الملكة ومدحها وحث السلمي‬ ‫على التعاون معها وسجل ذلك ف شريطي ف آخر حياته وأمر بسح جيع الكلم على الملكة من‬ ‫كتبه‪ ،‬فإذا أنت تغضب وتذكر الناس بشيء تراجع عنه الشيخ وتعيدها جذعة وتشنع على الشيخ‬ ‫رحه ال وتمل عليه بذه الملت كأنك حريص على الملكة فأين كلمك قبل تراجعه؟ وأين‬ ‫نقدك قبل مدحه؟ وأين نصحك له بالرجوع عن ذلك؟ إنك ومن على شاكلتك من أهل الماس‬ ‫والكر الفي ل تضرون إل أنفسكم رمتن بداءها وانسلت فما أنت وذاك‪:‬‬ ‫فهواك مع أولئك أصحاب فقه الواقع زعموا‪ ،‬وفقه الواقع عنهم بعزل‪ ،‬وبمد ال فأهل السنة‬ ‫يبون للناس جيعًا حكامًا ومكوم ي ال ي وال صلح وال ستقامة على الد ين والعاف ية ف ج يع‬ ‫المور فنسأل ال أن يصلح الميع وأن يدفع عن بلد السلم وأهله كل سوء ومكروه وأن من‬ ‫أراد بم سوءًا أن يعل كيده ف نره وتدميه ف تدبيه‪.‬‬ ‫وما تذكيك يا علي بذا النات بعد هذه الزمان إل لغراض ذميمة وأهداف شريرة ل تفى‪،‬‬ ‫وبمد ال فدعوة أهل السنة مرتبطة بالكتاب والسنة على فهم السلف الصال مع الرجوع إل أهل‬ ‫العلم الذين عرف الناس ثباتم وتسكهم بالدليل والستفادة من فهمهم للدلة‪ ,‬والدعوة بمد ال‬ ‫قد عرفها الناس حكامًا ومكومي‪ ،‬وإن لعجب من تالكك على الباطل والبهتان والغراء‪:‬‬ ‫ولربا جهل الفت سبل الدى والشمس طالعة لا أنوار‬ ‫قوله‪( :‬وهذا من الماقة والسفه وعدم إدراك الواقع‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬أل أ قل ل كم أ نه مغرور بف قه الوا قع الزعوم‪ ،‬أب ثل هذا يا طب المام الواد عي‪ ،‬أل أن‬ ‫الحق والسفيه من يئن على أصحاب فقه الواقع زعموا أصحاب الماس والفت ول يعتب بأهل‬ ‫العلم والفضل فهو يئن على سفر‪ ،‬وغيه من أهل الماس الفارغ‪ ،‬فأنت ف ِشعْب الماس سالك‪،‬‬ ‫وأنت فيه راغب راميًا بأهل العلم وراء ظهرك‪ ،‬فهم عندكم عملء مغفلون‪ ،‬فل مع ابن باز أنت‬ ‫ول مع الوادعي‪ ،‬فما هذا الدبور على بعض الناس عنده مثل العلمة ابن باز‪ ،‬والعلمة ابن عثيمي‪،‬‬ ‫والعلمة عبدالعزيز آل الشيخ‪ ،‬والعلمة ربيع بن هادي الدخلي‪ ،‬والعلمة صال الفوزان‪ ،‬والعلمة‬ ‫العباد وغيهم من أهل العلم النافع والعمل الصال وهو وراء أهل البضاعة الزجاة والتشدق والتقعر‬ ‫ف الكلم مثل سفر وغيه ومن على شاكلته فهم العلماء ف نظره والساسة ف تصوره!!‬ ‫ومهما تكن عند امرئ من خليقة وإن خالا تفى على الناس تعلم‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫سارت مشرقة وسرت مغربًا شتان بي مشرق ومغرب‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪44‬‬

‫فل أدري أتزعم أن من منهج السلف الراوغة والتناقض أم الصراحة والصدق َأ ْظهِر ما عندك‬ ‫ودع لبس القائق ولصق التهم ف أعراض البرياء ول ذنب لم غي أنم نافحوا عن حياض السنة‬ ‫وقمعوا صولة البدعة وأهلها‪.‬‬ ‫ول عيب فيهم غي أ ن سيوفهم‬

‫با ثلمات من قراع الكتائب‬

‫قوله‪( :‬صهحيح أن الوادعهي ل يؤيهد دخولمه إل الرم‪ )...‬أبه ال إل أن يظههر القه على‬ ‫ل سانك (فماذا ب عد ال ق إل الضلل) ويقول سبحانه‪{ :‬إِنّ الَ يُدَافِ ُع عَن الّذِي نَ آ َمنُوا}‪ ،‬فهذا‬ ‫ال صم والغر ي يُقرّ بخال فة ما أثاره وشهره ف ر سالته فرده ف ر سالته م سطر‪ ،‬ودفاع ال عن‬ ‫أوليائه معروف غي منكر‪.‬‬ ‫ليَاةِ ال ّدْنيَا َوَيوْ َم َيقُو ُم ا َلشْهَا ُد َيوْ َم ل َينْفَ عُ‬ ‫قال سبحانه {ِإنّا َلنَنْ صُرُ رُ ُسَلنَا وَالّذِي نَ آ َمنُوا فِي ا َ‬ ‫ي َمعْذِ َرُتهُ ْم وََلهُمُ الّل ْعَن ُة وََلهُ ْم سُوءُ الدّارِ}‪.1‬‬ ‫الظّالِمِ َ‬ ‫قوله‪( :‬ولكن الوادعي يؤيد منهجهم العوج‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬أما الشيخ فقد أنكر عليهم أمورًا تقدم ذكرها فعليك بالبهان فيما ادعيت من موافقة‬ ‫الشيخ لم وقدكان ينكر عليهم قبل الواقعة وبعدها‬ ‫والدعاوي إذا ل يقيموا عليها‬

‫بينات أهلها أدعياء‬

‫قوله‪( :‬كما أنصح بسماع ماضرة للشيخ أحد العلم‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬عجبًا تنصح الناس بسماع ذلكم الضايع وتَسِمُه بالشيخ ف حي تنفر عن المام الهبذ‬ ‫العلمهة الوادعهي رحهه ال وتقول‪ :‬قال الوادعهي أو قال مقبهل‪ ،‬وأمها العلم فقال الشيهخ‪ ,‬لقهد‬ ‫انتك ست فطر تك و ما هو الذي أخرج أح د العلم من النتقاد‪ ،‬و قد كان من أ خص الناس ع ند‬ ‫ستَ ْقبِل والضيف لزوار جهيمان‪ ،‬وقد كان يشفع لهيمان عند الشيخ رحه ال عندما‬ ‫جهيمان والُ ْ‬ ‫تركه وهجره‪ ،‬كما ذكرنا سابقًا‪ ،‬ويقول للشيخ‪ :‬قد صلح جهيمان يا شيخ فما أعجبكم وما أقل‬ ‫حياءكم‪ ،‬ترمون الناس بأدوائكم وهم من ذلك براء‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫سورة غافر‪ ،‬الية‪.52-51 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫فهذا شرف ومنقبة ل م عظيمة‪ ،‬فإن أهل العلم يرون الدفاع عن السنة وبيان أفكار النحرف ي‬ ‫من الهاد ف سبيل ال بل بعضهم يرى ذلك أفضل من الهاد ف سبيل ال تعال‪ ,‬كما قاله غي‬ ‫واحد منهم‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪45‬‬

‫و قد كان رح ه ال يذر من الروج على الكام وا سع إل كل مه ف «ت فة الج يب» (ص‬ ‫‪( :)227‬الروج على الكام بلية من البليا الت ابتلي با السلمون من زمن قدي‪ ،‬وأهل السنة‬ ‫ب مد ال ل يرون الروج على الا كم ال سلم لن ال نب صلى ال عل يه و سلم يقول‪ " :‬من أتا كم‬ ‫وأمر كم ج يع على ر جل وا حد ير يد أن ي شق ع صاكم أو يفرق جاعت كم فاقتلوه"‪ ،‬ويقول ال نب‬ ‫صلى ال عليه وسلم‪" :‬إذا بويع لليفتي فاضربوا عنق الخر منهما" وعبادة بن الصامت رضي ال‬ ‫ع نه يقول‪( :‬دعا نا ال نب صلى ال عل يه و سلم فبايعناه فقال في ما أ خذ علي نا أن بايع نا على ال سمع‬ ‫والطاعة ف منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن ل ننازع المر أهله إل أن تروا كفرًا‬ ‫بواحًا عندكم من ال فيه برهان)‪ ،‬فالروج على الاكم يعتب فتنة فبسببه تسفك الدماء ويضعف‬ ‫السلمون حت لو كان الاكم كافرًا فل بد أن يكون لدى السلمي القدرة على مواجهته حت ل‬ ‫جزَاؤُ هُ َج َهنّ مُ خَالِدا‬ ‫ت سفك دماء ال سلمي‪ ،‬فإن ال عز و جل يقول‪َ { :‬ومَ ْن َي ْقتُ ْل ُم ْؤمِنا ُمتَعَمّدا فَ َ‬ ‫فِيهَا َو َغضِ بَ الُ عََليْ ِه وََل َعنَ هُ َوَأعَدّ لَ ُه عَذَابا عَظِيما}‪ ،1‬فتاريخ أهل السنة من زمن قدي ل ييزون‬ ‫الروج على الا كم ال سلم و ف هذا الز من الروج على الا كم الكا فر ل بد أن يكون بشروط‬ ‫فإذا كان جاهلً ل بد أن يُعلّم وأن ل يؤدي الن كر إل أن كر م نه ول ت سفك دماء ال سلمي‪.‬اه ه‬ ‫كلم الشيخ رحه ال‪.‬‬ ‫أبعد هذا اليضاح والتحذير من الفت حفاظًا على أمن واستقرار السلمي وبلدهم يقال ف‬ ‫الشيخ ما يردده هذا الخذول‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫سورة النساء‪ ،‬الية‪.93 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫ننه نعلم أن أحده العلم ههو الذي يدفّ بهك ويلقنهك هذه الفكار بهل أكاد أجزم أن له‬ ‫مشاركة ف تأليف هذه الورقات الاسرة‪ ،‬فقد باء أحد العلم بالفشل الذريع وأصبح ميتًا ف بلده‬ ‫ل يسمع له حراك مع ما تمع من الموال لتنعشه با ولكنه يصد با عن السنة وأهلها ويغر با‬ ‫أصحاب الطماع الدنيوية‪ ،‬أما الناس فقد عرفوا زيغه وضلله‪ ،‬فنسأل ال السلمة ونعوذ به من‬ ‫النتكا سة‪ ،‬وب مد ال فالش يخ ي ستخدم ف دعو ته الر فق والتألف والل ي ولذلك ل قي قبو ًل ع ند‬ ‫الناس بلف دعوت كم يا مدع ي الر فق وأن تم عن ال صواب بعزل و قد كان رح ه ال يذر من‬ ‫العنف‪ ،‬واسع إل ما قاله ف «تفة الجيب» (ص ‪( :)225‬والذي يستعمل العنف هم الاهلون‬ ‫كالزبييه وغيههم‪ ،‬أمها أههل السهنة فل يسهتعملون العنهف ونتحدى مهن يقول أن أههل السهنة‬ ‫يستعملون العنف فليأتِ بدليل على ذلك‪.‬اهه‪.‬الراد‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪46‬‬ ‫وليس يصح ف الذهان شيءٌ إذا احتاج النهار إل دليل‬

‫ووهههى حبلهههم ثهه انقطههع‬ ‫ذهبهههت دولة أصهههحاب البدع‬ ‫جعهه أبليههس الذي كان جعهه‬ ‫وتداعههى بانصههرامٍ جعهههم‬ ‫مهههن فقيهههه أو إمام يتبهههع‬ ‫هم‬ ‫ها قوم ف ه بدعتهه‬ ‫هل لم ه يه‬ ‫هه‬ ‫علم الناس دقيقات الورع‬ ‫هي الثوري الذي‬ ‫هفيان أخه‬ ‫هل سه‬ ‫مثه‬ ‫ترك النوم لول الطلع‬ ‫أو سههليمان أخههي التيههم الذي‬ ‫ذاك لو قارعههههههه القراء قرع‬ ‫أو فتهه السههلم أعنهه أحدا‬ ‫هه‬ ‫هه لعه‬ ‫ههيفهمُ حيه‬ ‫ل ول سه‬ ‫ل يفههه سهههوطهمُ إذ خوّفوا‬ ‫لن هذا دين وقد رغّب أهل العلم ف بيان حال البدعة وأهلها وتنفي الناس عنها والدفاع عن‬ ‫حياض ال سنة الحمد ية ح ت عد ها غ ي وا حد أف ضل من الهاد ف سبيل ال ك ما تقدم‪ ،‬ف ما‬ ‫أحوجك إل العكوف على دارسة كتب الديث وكتب علمائنا التقدمي لتعرف طرقهم وكيف‬ ‫أبانوا عوار الاقديهن على السهنة وأهلهها‪ ،‬وكيهف كانوا رحةه على السهلمي‪ ،‬فأههل السهنة مهن‬ ‫علماتم أنم من أرحم اللق باللق‪ ،‬وأنصح اللق للخلق‪ ،‬وال الستعان‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬وهذا هو الغالب على اتباع الوادعي اليوم ف اليمن‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬يعن بم الشباب وأهل السنة ول المد ف اليمن فيهم الشيوخ وفيهم الكهول وفيهم‬ ‫الشباب والطفال والنسهاء‪ ،‬فههم ول المهد كثيون كثرههم ال‪ ,‬وطعنهك فه الدعوة لن غالب‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫ف هو رح ه ال يع تب دعوة أ هل ال سنة رح ة للناس ومنجاة ل م من الف ت وال حن ك ما قال ف‬ ‫«الصارعة» (ص ‪( :)161‬فدعوة أهل السنة رحة من ال سبحانه وتعال وليست دعوة ثورات‬ ‫ول انقلبات ول ف ت‪ ،‬ولي سوا رؤوس ف ت‪ ،‬يدعون إل كتاب ال وإل سنة ر سول ال صلى ال‬ ‫عليه وسلم)‪ ،‬ولقد بوب الشيخ رحه ال ف كتابه الفذ «الامع» من كتاب الدب باب‪ :‬الترغيب‬ ‫ف الر فق‪ ،‬وبوب أيضًا باب‪ :‬ح سن اللق إل غ ي ذلك من ن صائحه ف ال ث على الر فق بالناس‬ ‫والجتمع‪ ،‬وأما طلبة العلم فقد بوب الشيخ رحه ال ف كتابه «الامع» ف كتاب العلم باب‪ :‬رفق‬ ‫العال بالتعلم وباب‪ :‬صب التعلم على الاهل‪ ،‬فانظر إل إلام هذا المام با يتاجه العالِم من الرفق‬ ‫والل ي والدعوة إل ال بالك مة والوع ظة ال سنة‪ ،‬ولن يكف يك هذا ويك في أمثالك ح ت ي سكت‬ ‫أهل السنة عن أهل البدع والتحزب‪ ،‬وإل فهم ف نظركم أصحاب منهج أعوج فقولوا ما شئتم‬ ‫فأهل السنة ول المد لهل البدعة والتحزب بالرصاد‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪47‬‬

‫ب قولً سليمًا وآفته من الفهم السقيم‬ ‫وكم من عائ ٍ‬ ‫وقال الخر‪:‬‬ ‫ومن يك ذا فَمٍ مر مرير‬

‫يد مرًا به الاء الزلل‬

‫قوله‪( :‬ولكن الوادعي‪ ...‬يدافع عنهم)‪.‬‬ ‫قلت‪ :‬حدث حديثي امرأة إن فهمت وإل فعشرة‪ ،‬قلنا لك‪ :‬كان الشيخ رحه ال يرى إقبالم‬ ‫على العلم النافع مع بعض السقطات فلما مُكر بدعوتم تلك وزلت أقدامهم ف ذلك النكر تأل‬ ‫عليهم وأشفق عليهم لا وقعوا فيه من الطأ والزلل وهذا حال علماء السلم؛ فإن النب صلى ال‬ ‫عليه وسلم يقول‪" :‬مثل الؤمني ف توادهم وتراحهم كمثل السد الواحد إذا اشتكى منه عضوًا‬ ‫تداعى له سائر السد بالسهر والمى"‪ ،‬ولكنه ل يسكت على منكرهم بل بينه وقال كلمة الق‬ ‫في هم ك ما تقدم و هم طل بة علم مبتدئون غر هم أ صحاب الن عة التكفي ية فل ما نع أن يتو جع‬ ‫الشخص على رجل يعرفه زلت قدمه ف النكر‪ ،‬ويذكره با زلت قدمه فيه‪ ،‬ولكنكم تعلون من‬ ‫ال بة ق بة‪ ،‬وت صطادون ف الاء الع كر‪ ،‬ف هو ب مد ال ل ي سكت عن هم ول ع نك وإن ا ال طأ هو‬ ‫السكوت عن مثلك من يفر للدعوة باسها ويلصق التهم من داخلها فبيان حالك أول وأحرى‬ ‫وأهم حت ل تعود الفت بسبب الندسي ف أوساط هذا الدعوة الباركة‪ ،‬وأما الشيخ رحه ال فقد‬ ‫دوخ أ صحاب هذه الن عة ف الي من وغيه وحذر الجت مع من هم وهذا كا فٍ ف براء ته من هذه‬ ‫الته مة ال ت تل صقها به أ نت وشي خك أح د العلم فل قد ت صدى لذه الفئة الغال ية الكفرة وقام ف‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫أتباعها هم من الشباب ليس بتجه فل ضي ف ذلك ول عيب‪ ،‬فهؤلء أصحاب رسول ال صلى‬ ‫ال عليه وسلم وهم خية المة وساداتا وحاة الدين وأنصاره غالبهم من الشباب ول يطعن فيهم‬ ‫إل حاقد هالك زائغ فل عبة بالسن بل العبة بالفقه ف الدين والثبات عليه والستسلم لشرع ال‬ ‫عز و جل والنقياد له‪ ،‬فهذا سنك ل ينف عك ف معر فة ال ق ال صاف‪ ،‬فرب ا جاء صغي ال سن وهو‬ ‫أعرف بالدعوة إل ال م نك وبن هج ال سلف ال صال ر ضي ال عن هم و مع ذلك فأ هل ال سنة ول‬ ‫المهد يُرجعون المور إل أههل العلم مهن أههل الشورة الصهائبة والثبات على الديهن وأههل الله‬ ‫والعقد ولذلك ثبتت دعوتم وانتفع الناس با كما ترى إن كنت ترى ف اليمن أو ف غيه يعلم‬ ‫بذلك أ هل الب صية والن صاف ول أدري ك يف ت صور ب عض الناس أتريدون أن يلت حق الشباب‬ ‫بأصهحاب الماس الفارغ وأصهحاب التكفيه والفسهاد وأصهحاب النتخابات والسهياسة العمياء‬ ‫وبالصوفية وبالشيعة‪ ,‬أم بن يا علي تريد أن يلتحقوا؟‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪48‬‬

‫ت بطلبة‬ ‫وجهها قيام عظيمًا ف في ذلك دللة واض حة على أنه مغتاظ منها ومن أهل ها‪ ،‬ف قد َمكَرَ ْ‬ ‫العلم ف الدي نة فاحتاط ف دعو ته ف الي من من انراط أولئك ف أو ساط طلب ته ف الي من فآ تت‬ ‫الدعوة ثارها ولكنك ل تعرف معروفًا ول تنكر منكرًا إل ما أشرب من هواك‪ ،‬فقد شَحَن فكرك‬ ‫بذه الزعبلت أح د العلم و من على شاكل ته فأ صبحت ل ترى من كلم الش يخ إل ما يوا فق‬ ‫هواك وأغمضت عينيك عن كتب الشيخ رحه ال وكلمه ولو أنصفت لعترفت بغلطك وتيقنت‬ ‫بأن الشيخ رحه ال بعيد كل البعد عما ترميه‪:‬‬ ‫قوله‪( :‬إذا كان عبدالرحن عبدالالق‪...‬إل آخره)‪.‬‬ ‫قلت‪ :‬وهذه من فلتاته الت يرجها ال على لسانه لتصديق ما قررناه من أن ليس ف وادي أهل‬ ‫العلم ول اللجنهة الدائمهة ول هيئة كبار العلماء وإناه أحترق قلبهه عنهد أن فضهح أههل التحزب‬ ‫والماس والوا قع الزعوم والبدع‪ ،‬ك ما يظ هر ل نا ذلك‪ ،‬ف هو كال صروع لجل هم‪ ،‬أ ما عبدالرح ن‬ ‫عبدالالق ف قد رد عل يه العلماء كالش يخ ا بن باز رح ه ال وغيه ف هل نقول الش يخ ا بن باز مالف‬ ‫للعلماء؟ أم نقول‪ :‬العلماء ظلموا عبدالرحن عبدالالق؟ ولعلك تقول ف قرارة نفسك‪ :‬نعم‪ .‬فأنت‬ ‫يا أخي ف وادٍ وعلماء العصر من أهل الفقه والثبات ف وادٍ آخر‪ ،‬ولقد كن تَ كما أُ ْخبِرْنا تتأل‬ ‫على من ُسجِن من الركيي ف وق تٍ علماء الدنيا ف هذا العصر يدرّسون كتب السلف النافعة‬ ‫ول تلقي لذه الدروس بالً شغلتك الشرطة والتنقل ف أعراض أهل السنة ف اليمن وعلمائهم‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬نعم أسلوب الوادعي مؤثر للشباب وكأنه سحرهم‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬الق مقبول عند الناس ف ما قال لنا الشيخ رحه ال يومًا من الدهر‪ :‬إعملوا بقول‪ ،‬أو‬ ‫خذوا باختياري‪ ،‬أو كونوا ف مذهب‪ ،‬بل إذا أفت ف مسألة ول يذكر الدليل طولب ف الال من‬ ‫قبل طلبه بالدليل يقع هذا بسمع من ومرأى‪ ،‬ما هو قال فلن وعلن‪ ،‬بل كان يذر من تقليده‬ ‫ويقول‪ :‬ل يقلدن إل ساقط‪ ،‬أبعد هذا نصدقك ونترك ما نراه ونعايشه من ترد الشيخ رحه ال‬ ‫للدليل وحثه على اللتزام بالكتاب والسنة بفهم سلف المة الصال وتذيره من التقليد والهواء‬ ‫والفت‪ ،‬ول در القائل‪:‬‬ ‫نكذب فيكم الثقلي طرًا ونقبلكم لنفسكم شهودًا‬ ‫فأش هد بال ول ل قد ر ب طل به على حب الدل يل وقبول ال ق وعلى ب غض التحزب والتقل يد‬ ‫والبدعة وكفى بذا منقبة‪ ،‬وهاهم طلبه الثابتون اليوم ل يربطهم حزب ول مال إل الدليل بفهم‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫فدع عنك الكتابة لست منها‬

‫ولو سودتَ وجهك بالداد‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪49‬‬

‫وهكذا ل يزال كلم ال وكلم رسوله صلى ال عليه وسلم يؤثر ف القلوب الية إل أن يأت‬ ‫أ مر ال فيث ال الرض ومن علي ها‪ ،‬ولذلك قال أ هل العلم‪ :‬ومن ح فظ الديث قو يت حجته‪،‬‬ ‫وهكذا علماء أهل السنة والماعة يؤثرون ف الناس بالق‪ ،‬وصدق القول‪ ،‬وعدم التناقض‪ ،‬وعدم‬ ‫أ خذ أموال الناس بالبا طل والت سول ل ا‪ ،‬ل لن م البلغاء ف الطا بة فغي هم أبلغ من هم ول لكثرة‬ ‫أموالم‪ ،‬فال أعلم بالم ولكنه النور اللي‪ ،‬كما قال سبحانه‪{ :‬يَا َأّيهَا الّذِي نَ آمَنُوا إِ ْن َتتّقُوا الَ‬ ‫جعَلْ َلكُ مْ ُفرْقَانا َويُ َكفّ ْر َعنْكُ مْ َسّيئَاتِكُ ْم َوَي ْغفِرْ َلكُ ْم وَالُ ذُو ال َفضْلِ العَظِي مِ}‪ ،2‬ويقول سبحانه‪:‬‬ ‫يَ ْ‬ ‫صفُونَ}‪.3‬‬ ‫ف بِالَ ّق عَلَى البَاطِلِ َفيَ ْد َمغُهُ فَإِذَا ُهوَ زَاهِ ٌق وََلكُ ُم الوَيْ ُل مِمّا َت ِ‬ ‫{بَلْ َنقْذِ ُ‬ ‫قوله‪( :‬فصاروا يعتقدون أنه ل يتكلم إل بوحي‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬هل تعن أنم ادعوا فيه النبوة أما ماذا؟ على كل ففيه لز عظيم لطلبة العلم واتام لم‬ ‫بالغفلة والتقليد‪ ،‬وهذا وال هو عي الفك والبهتان؛ فإن الباحث منهم ربا خالف الشيخ رحه ال‬ ‫ف مسألة من السائل ويُقرأ البحث على الشيخ رحه ال فيشجع ذلك الباحث ويقويه ليختار ما‬ ‫يقر به إل ال عز و جل بف هم سلف ال مة ال صال‪ ،‬ف هو ين مي الوا هب العلم ية ل يقتل ها بالتقل يد‬ ‫والتحكم ول نرَ فيه التعصب لقوله أو لختياره أو مراده ما ل يالف الدليل الواضح الصريح ول‬ ‫ي كن لذلك الخالف سلفًا فيكون بذلك من خلف التضاد الذي ل يوز‪ ،‬ول قد كان ي ث على‬ ‫قراءة كتاب المام الشوكان رحه ال «القول الفيد ف أدلة الجتهاد وذم التقليد» الذي تكلم فيه‬ ‫الشوكانه على حرمهة التقليهد وأضراره‪ ،‬بهل جعله شيهخ السهلم ممهد بهن عبهد الوهاب ‪-‬أي‪:‬‬ ‫التقليد‪ -‬أصلً من أصول الكفر واستدل بقوله سبحانه‪{ :‬بَلْ قَالُوا ِإنّا َوجَ ْدنَا آبَا َءنَا عَلَى ُأ ّمةٍ َوِإنّا‬ ‫‪1‬‬

‫سورة الدثر‪ ،‬الية‪.24 :‬‬

‫‪2‬‬

‫سورة النفال‪ ،‬الية‪.29 :‬‬

‫‪3‬‬

‫سورة النبياء‪ ،‬الية‪.18 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫السلف الصال رضي ال عنهم‪ ،‬وأما تأثيه فلنه يدعو إل كتاب ال وإل سنة رسول ال صلى ال‬ ‫عل يه و سلم من كتاب ال و من سنة ر سول ال صلى ال عل يه و سلم وهذه بشارة م نك له؛ فإن‬ ‫هدي رسول ال صلى ال عليه وسلم يؤثر ف القلوب السليمة وينفعها‪ ،‬والناس بمد ال ميالون‬ ‫مع الق إذا وجد الداعي البصي الناصح‪ ،‬ولذلك فقد حذر كفار قريش من النب صلى ال عليه‬ ‫وسلم ومن ساع هذا الدي النبوي‪ ،‬ونوا الناس عن ساع ما يتلى من النب صلى ال عليه وسلم؛‬ ‫فإن من سعه أثر فيه وآمن به‪ ،‬فأحس الشركون بذا فسارعوا إل التحذير والتشويه ورميه بالسحر‬ ‫وقالوا‪ِ{ :‬إنْ هَذَا إل ِسحْ ٌر ُي ْؤثَرُ}‪.1‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪50‬‬

‫عَلَى آثَا ِرهِ ْم ُم ْهتَدُونَ}‪ ،4‬فأربع على نفسك وأدركها قبل أن ل ينفع الندم‪:‬‬ ‫ندم البغاة ولة ساعة مندم‬

‫والبغي مرتع مبتغيه وخيم‬

‫وأما البيت الشعري الذي ذكرته ففيه الرد عليك لو كنت تفهم‪ ،‬أل يقل (‪...‬وأمر بشرع ال‬ ‫نن مثول)‪ ،‬فإذا ل يأمر بشرع ال فمعناه ل طاعة له ول سع‪ ،‬وهذا يؤيد ما قلناه من أنه رحه ال‬ ‫رباهم على حب الدليل وبغض التقليد ولكنك كما قائل القائل‪:‬‬ ‫ومن يكن ذا فم مر مرير‬

‫يد مرًا به الاء الزلل‬

‫فلطالا قادوا البية بالوى ل يرتضوا إذ قلتَ‪ :‬قال رسول‬ ‫فاستحي على نفسك من هذا التلبيس ومن قلب القائق‪ ،‬ولو فرضنا أن الشاعر أخطأ فما هو‬ ‫بلزم لطل بة المام الواد عي ولو فهموا ما فهم ته بفه مك العوج لن صحوه بالرجوع ف وق ته بل‬ ‫لنتقده عليه الشيخ رحه ال ولا نشره ف كتابه‪ ،‬فطلب الوادعي بمد ال أقوياء ول يستنكفون‬ ‫عن الرجوع إل الق فإذا ظهر لم الق أخذوا به ورجعوا إليه فالرجوع إل الق فضيلة يرصون‬ ‫عليهها فههل أنتهم مسهتعدون للرجوع إل القه وترك التحزب والمعيات الغلفهة بالزبيهة‪ ،‬فإنه‬ ‫أدعو كم إل ذلك وتتركون مار بة طل بة العلم والط عن ف علماء الد ين‪ ،‬و ما أقبح ها من مه نة‬ ‫امتهنت ها لنف سك‪ ,‬ولن يضر هم ش يء فخطر ها عل يك ج سيم‪ ،‬وال عز و جل يقول ف الد يث‬ ‫القدسي‪ " :‬من عادى ل وليًا فقد آذنته بالرب"‪ ،‬رواه البخاري من حديث أب هريرة رضي ال‬ ‫عنه‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬فالقصود أن الوادعي كان يسي على منهج منحرف غي النهج الذي سار عليه علماء‬ ‫هذه البلد‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬تقدم أن الش يخ رح ه ال متجرد للدل يل كإخوا نه علماء الملكة فهم ينهلون من من هل‬ ‫واحد‪ ،‬منهل الكتاب والسنة بفهم السلف الصال وهذا أوضح من أن نقوم بإيضاحه فهم جيعًا‬ ‫يثون ف كتب هم و ف ماضرات م و ف درو سهم على التم سك بالكتاب وال سنة والعت صام بذلك‬ ‫وعدم مالفهة الدليهل‪ ،‬ولول خشيهة الطول لنقلتُه مهن ذلك مها يعرف القارئ الكريه تلبيهس هذا‬ ‫‪4‬‬

‫سورة الزخرف‪ ،‬الية‪.22 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫وارجع إل باقي القصيدة ف «تفة الجيب» (ص ‪ )442‬ففيها مدح لهل السنة والتباع وذم‬ ‫لهل البدعة والبتداع وهذا كافٍ ف نصر أهل الدليل وذم أهل التقليد‪ ،‬واسع إل هذا البيت من‬ ‫تلك القصيدة يذم فيه أهل البدع‪:‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪51‬‬

‫الكاتب ومكره بعلماء أهل السنة وإظهارهم ف صورة التناقض والتباين والختلف والواقع يكذبه‬ ‫وقد تقدم شيء من ذكر ذلك الواقع وما أظن هذا الكاتب يهل ذلك ولكنه الوى والغراء فاعلم‬ ‫أن العبة عند أهل السنة والماعة بالدليل‪ ,‬ويستفيدون من فقه علمائهم وتوجيهاتم ف اليمن وف‬ ‫الملكة وف غيها ويلونم ويترمونم‪ ،‬ول يرون التقليد جائزًا لفلن ول لعلن فكل يؤخذ من‬ ‫قوله ويرد إل رسول ال صلى ال عليه وسلم قاله المام مالك‪ ،‬فأربع على نفسك من هذا العناء‬ ‫وهذا أوضح من الشمس ف رائعة النهار‪.‬‬

‫فلقد نصحتك أن قبلت نصيحت‬

‫والنصح أغلى ما يباع ويوهب‬

‫قوله‪ ( :‬ما زال العلماء ف ن د على الذ هب النبلي ويأخذون ما وا فق الدل يل ويتركون ما‬ ‫خالفه‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬كون الشيخ رحه ال ل يرى التقيد بذهب معي صواب و حق؛ فإن الذاهب ل تلزم‬ ‫ال سلم كما أن ا ل تلزم سلف المة الصال فلم ت كن موجودة ف ع هد رسول ال صلى ال عليه‬ ‫وسلم ول ف عهد أصحابه من بعده إل أن جاء أولئك الئمة الفضلء فنشر ال على أيديهم الي‬ ‫الكثي من علم الصحابة رضي ال عنهم وحذروا من تقليدهم وحثوا على العمل بالدليل أينما كان‬ ‫وأين ما نزل بل وأمروا بخال فة أقوال م إذا خال فت الدلة‪ ،‬وهذا مذكور ف تراج هم معروف ع ند‬ ‫أهل العلم غي منكر‪ ،‬وقد ذكر العلمة اللبان رحه ال جلة من ذلك ف مقدمة «صفة الصلة»‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫وإناه هدفهك ضرب أههل السهنة بعضههم ببعهض وهيهات فههم يثنون على بعضههم البعهض‬ ‫وينصحون بالقبال على كتب بعضهم البعض فدعنا من ترهاتك وتلبيسك فمن أعان دعوة الشيخ‬ ‫رحه ال ف اليمن وناصره بعد ال سبحانه وتعال ومدها بالال أليس هو الشيخ ابن باز رحه ال‬ ‫وهذا الشيخ ابن عثيمي يشفع للشيخ رحه ال ف دخوله للعلج ويعتب الشيخ إمامًا ومنهم من‬ ‫ي ستقبله ويكر مه كالش يخ عبدالعز يز آل الش يخ والش يخ صال بن ح يد ومن هم من يد حه ويث ن‬ ‫ويستقبل طلبه كالشيخ ربيع بن هادي فدع عنك النميمة وبذر الفتنة فإنك ل تضر إل نفسك‪،‬‬ ‫فما أنت بذاك الذي يشى منه فل ف العي أنت ول ف النفي‪ ،‬وقد كنت أكره أن أرد عليك لنك‬ ‫ل ستَ أهلً أن يُرد عل يك لن الناس يعرفون من أ نت و من هو المام اله بذ الواد عي رح ه ال‬ ‫ولكنن رأيت أن أذكر نبذة من ترجة هذا المام مع الرور على شبهك وبيانا لتكون حجة عليك‬ ‫وبراءة للذمة وتكون عبة لن تسول له نفسه الطعن ف هذا المام وف هذه الدعوة الباركة‪ ،‬وال‬ ‫الستعان وها أنا ذا أنصحك لوجه ال أن تعود إل رشدك‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪52‬‬

‫‪1‬‬

‫سورة الشر‪ ،‬الية‪.7 :‬‬

‫‪2‬‬

‫سورة العراف‪ ،‬الية‪.3 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫(ص ‪ )45‬فل يعاب على من ل يلتزم بذهب معي ف التباع أو ف الدراسة بل هذا هو الصل‪،‬‬ ‫وغالب أ هل الد يث على ذلك وهكذا ل يعاب على من تف قه على مذ هب مع ي و هو مع ذلك‬ ‫متقيد بالدليل متبع له‪ ،‬فهذا كمن استفاد من كتب الذهب دون تقليد‪ ،‬وهذا حال عامة العلماء‬ ‫فإنم يستفيدون من فهم العلماء التقدمي للدلة ويهتدون باستنباطاتم فل زال العلماء على ذلك‬ ‫إل يومنا هذا يستفيد بعضهم من بعض وينقل اللحق من كتب السابق ول يعيب بعضهم على‬ ‫ب عض وإن ا يعيبون القلد ف قد ن قل ا بن عبدالب الجاع على أن القلد ل يس من أ هل العلم‪ ،‬وأ ما‬ ‫علماء المل كة حفظ هم ال ور حم من تو ف من هم ف هم ك ما قل تَ يأخذون بالدل يل ويتركون ما‬ ‫خال فه وهذا الذي سار عل يه العلماء التقدمون والعلماء الع تبون ف الع صر الد يث وهذا أ مر ل‬ ‫خلف فيه بي شيخنا رحه ال وبي علماء الملكة ولكنك لقلة علمك جعلت من البة قبة أو‬ ‫لغرض دنء ف نفسك‪ ،‬وهل عندك دليل من كتاب ال عز وجل أو من سنة رسول ال صلى ال‬ ‫عليه وسلم يلزم السلمي بالتقيد والنراط ف الذاهب؟ أو حت بالتفقه ف مذهب معي؟ إنا يلزمنا‬ ‫ما جاء عن رب نا عز و جل و ما جاء عن ر سوله صلى ال عل يه و سلم مع ال ستفادة من علمائ نا‬ ‫خذُو ُه َومَا َنهَاكُ ْم َعنْهُ‬ ‫والستضاءة بفهمهم للدلة كما قال سبحانه وتعال‪َ { :‬ومَا آتَاكُمُ الرّسُولُ فَ ُ‬ ‫فَاْنتَهُوا وَاّتقُوا الَ إِنّ الَ شَدِي ُد ال ِعقَا بِ}‪ ،1‬وقال سبحانه‪{ :‬اّتِبعُوا مَا ُأنْزِلَ إَِلْيكُ ْم مِ نْ َرّبكُ ْم وَل‬ ‫َتتِّبعُوا مِ نْ دُونِ هِ َأوِْليَاءَ َقلِيلً مَا تَذَكّرُو نَ}‪ ،2‬ف من ألزم الناس ف الد ين ب ا ل يُلزم هم ال ور سوله‬ ‫صلى ال عليه وسلم به فقد وضع نفسه مشرعًا مع ال سبحانه وتعال شعر أو ل يشعر‪ ،‬ويا لا من‬ ‫م صيبة عظي مة فعلى الدا عي إل ال أن ير بط الناس بالدل يل على ف هم ال سلف ال صال‪ ،‬ف قد ارتاح‬ ‫السلمون من التعصب للمذاهب ومن اطلع على تراجم علمائنا التقدمي رأى ما يذهله من شدة‬ ‫التعصب للمذاهب‪ ،‬ورأى أذية التعصبة لفحول العلماء وما لم ذنب سوى التقيد بالدليل والعمل‬ ‫به وإن خالف الذهب السائد‪ ،‬ول أدري أيريد علي بابكر وأحد العلم أن يعيداها جذعة‪ ،‬على أن‬ ‫الذ هب النبلي لو قل نا بشرع ية الذا هب هو أقرب الذا هب للع مل بالدل يل؛ لن إما مه هو المام‬ ‫أحد بن حنبل إمام أهل السنة والماعة ذلكم المام الذي جع بي الفقه ف الدين وبي معرفة‬ ‫الديث وأسانيده وعلله وما يتعلق به مع الزهد والورع والتقى فهو أمة وحده‪ ,‬ولكننا ل نقلد ف‬ ‫الد ين أحدًا ك ما تعلمناه من علمائ نا التقدم ي ومن هم المام الشاف عي والمام مالك والمام أح د‬ ‫وغيهم وكما تعلمناه من علماء العصر كالشيخ ابن باز والشيخ اللبان رحهما ال وغيهم من‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪53‬‬

‫العلماء الفا ضل فأتنا بقول واحد من هؤلء العلماء يلزم الناس بالتقيد والتعصب لعال أو مذهب‬ ‫فإذا كان أئمة الذاهب يأمرون بعدم تقليدهم فما ظنك بغيهم‪ ،‬ونن ف ذلك نتبع أوامرهم بعدم‬ ‫تقليد هم أو تقل يد غي هم‪ ،‬فال جة ف شرع ال‪ ،‬ول در العل مة اللبا ن إذ يقول ك ما ف مقد مة‬ ‫« صفة ال صلة» (ص ‪( :)43‬ول ا كان موضوع الكتاب إن ا هو بيان هدي ال نب صلى ال عل يه‬ ‫وسلم ف الصلة كان من البدهي أن ل أتقيد فيه بذهب معي‪ ...‬وإنا أورد فيه ما ثبت عنه صلى‬ ‫ال عليه وسلم كما هو مذهب الحدثي قديًا وحديثًا وقد أحسن من قال‪:‬‬ ‫ولذلك فإن الكتاب سهيكون إن شاء تعال جامعًا لشتات مها تفرق ف بطون الكتهب والفقهه‬ ‫على اختلف الذاهب ما له علقة بوضوعه بينما ل يمع ما فيه من الق أي كتاب أو مذهب‬ ‫وسيكون العامل به إن شاء من قد هداه ال {لِمَا ا ْختََلفُوا فِي ِه مِ نَ الَقّ بِإِ ْذنِ ِه وَالُ َيهْدِي مَ ْن يَشَاءُ‬ ‫ط مُ سَْتقِيمٍ}‪ ،1‬ث إ ن ح ي وض عت هذا الن هج لنف سي و هو التم سك بال سنة ال صحيحة‬ ‫إِلَى صِرَا ٍ‬ ‫وجريت عليه ف هذا الكتاب وغيه ما سوف ينشر بي الناس إن شاء ال تعال كنت على علم أنه‬ ‫سوف ل يرضي ذلك كل الطوائف والذاهب بل سوف يوجه بعضهم أو كثي منهم ألسنة الطعن‬ ‫وأقلم اللوم إلّ ول بأس من ذلك عليّ فإن أعلم أن إرضاء الناس غاية ل تدرك وأن "من أرضى‬ ‫الناس بسخط ال وكله ال إل الناس"‪ ,‬كما قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ،‬ول در من قال‪:‬‬ ‫ولست بناج من مقالة طاعن‬ ‫ومن الذي ينجوا من الناس سالًا‬

‫ولو كنت ف غار على رأس جبل‬ ‫ولو غاب عنهم بي خافيت نسر‬

‫فحسب أنن معتقد أن ذلك هو الطريق القوم الذي أمر ال تعال به الؤمني وبينه ممد سيد‬ ‫الرسلي وهو الذي سلكه السلف الصال من الصحابة والتابعي ومن بعدهم‪ ,‬وفيهم الئمة الربعة‬ ‫الذيهن ينتمهي اليوم إل مذاهبههم جهور السهلمي وكلههم متفهق على وجوب التمسهك بالسهنة‬ ‫والرجوع إلي ها وترك كل قول يالف ها مه ما كان القائل عظيمًا فإن شأ نه صلى ال عل يه و سلم‬ ‫أعظهم وسهبيله أقوم ولذلك فإنه اقتديهت بداههم واقتفيهت آثارههم وتبعهت أوامرههم بالتمسهك‬ ‫بالديهث وإن خالف أقوالمه ولقهد كان لذه الوامهر أكهب الثهر فه نجه هذا النههج السهتقيم‬ ‫وإعراضي عن التقليد العمى فجزاهم ال تعال عن خيًا‪.‬اهه الراد منه‪.‬‬ ‫فخل صة القول ل دل يل على إلزام الناس بذ هب مع ي‪ ،‬وأ ما من تف قه على مذ هب مع ي فله‬ ‫‪1‬‬

‫سورة البقرة‪ ،‬الية‪.213 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫أهل الديث هم أهل النب وإن ل يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪54‬‬

‫حالن‪:‬‬

‫الال الثان‪ :‬حال من درس مذهبًا معينًا وتقيد به وقلده وتعصب له ول يرج عن نطاقه وربا‬ ‫أول الدلة وحوا ها ف مدار وقوا عد ذلك الذ هب فهذا يع تب مقلدًا ول يع تب من أ هل العلم ك ما‬ ‫قال ا بن عبدالب ون قل الجاع على ذلك‪ ،‬وحا شا العلماء ف المل كة العرب ية ال سعودية من ذلك؛‬ ‫فإن كتبهم وماضراتم وأحوالم تث على العتصام بالكتاب والسنة بفهم السلف الصال وعلى‬ ‫رأس هؤلء العلماء ف الملكة و ف غيها الشيخ العلمة ابن باز والشيخ العلمة اللبان والشيخ‬ ‫العلمة ابن عثيمي والشيخ العلمة مقبل بن هادي الوادعي والشيخ العلمة عبدالعزيز آل الشيخ‬ ‫والش يخ العل مة صال الفوزان والش يخ العل مة رب يع بن هادي والش يخ العل مة عبدالح سن العباد‬ ‫وغيهم من أهل الستقامة والعلم والفضل من عرف الناس ثباتم ونصحهم للمة‪ ،‬قال الشاطب‬ ‫رح ه ال ف «العت صام» (‪...( :)2/506‬القلدة لذ هب إمام يزعمون أن إمام هم هو الشري عة‬ ‫ب يث يأنفون أن تن سب إل أ حد من العلماء الفضيلة دون إمام هم ح ت إذا جاء هم من بلغ در جة‬ ‫الجتهاد وتكلم ف ال سائل ول يرت بط بإمام هم رموه بالنك ي وفرقوا إل يه سهام الن قد وعدوه من‬ ‫الارجي عن الادة والفارقي للجماعة من غي استدلل بالدليل بل لجرد العتياد العامي‪ ،‬ولقد‬ ‫لقي المام بقي بن ملد حي دخل الندلس آتيًا من الشرق من هذا الصنف المرّين حت أصاروه‬ ‫مهجور الفناء مهتضم الانب؛ لنه من العلم با ل يدرى لم به إذ لقي بالشرق المام أحد بن‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫الال الول‪ :‬حال من ق صد ال ستفادة من الذ هب ومعر فة تفريعات ال سائل وفقه ها وأقوال‬ ‫العلماء إل غ ي ذلك و هو ف ذلك كله يتو خى الع مل بالدل يل ولو خالف أئ مة ذلك الذ هب ول‬ ‫يتع صب للمذ هب أو لئم ته ف صاحب هذا الال سلك م سلك أ هل الد يث فل يع تب مقلدًا بل‬ ‫يع تب متبعًا ومتم سكًا بالدلة وعلى هذا أك ثر العلماء الذ ين اضطروا للتظا هر بذ هب مع ي ب عد‬ ‫وجود الذاهب لسيما ف زمن فرضت فيه الذاهب فرضًا على العلماء ومن ل يلتحق بذهب من‬ ‫تلك الذا هب أوذي وعودي ورب ا ل قه ف نف سه أو أهله أو ماله ما ل يتحمله ولذلك فإن ا بن‬ ‫دق يق الع يد قد تف قه ف مذ هبي وبرز فيه ما ح ت سّي بفق يه الذ هبي وإن ا ق صد رح ه ال إتباع‬ ‫الدليل‪ ،‬فإذا كانت الجة عند هؤلء أخذ با وإن كانت عند الذهب الخر أخذ با ول يستطيع‬ ‫أن يلومه أحد ف ذلك وإل فيا ويل من ل يكن له مذهب فيحميه أتباع ذلك الذهب‪ ،‬ولقد أراح‬ ‫ال السلمي من تلك التعصبات‪ ،‬فعلى طلبة العلم الد والجتهاد ف تصيل العلم النافع وها نن‬ ‫ند عليًا يريد أن ييي لنا ذلك التعصب العمى وهو أهل لثل ذلك الدبور‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪55‬‬

‫حن بل وأ خذ ع نه م صنفه وتف قه عل يه ول قي أيضًا غيه ح ت صنف ال صنف الذي ل ي صنف ف‬ ‫السلم مثله وكان هؤلء القلدة قد صمموا على مذ ههب مالك بيهث أنكروا مها عداهها وهذا‬ ‫تكيم الرجال على الق والغلو ف مبة الذهب وعي النصاف ترى أن الميع أئمة فضلء‪.‬اهه‬ ‫الراد منه‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬وكان الوادعي ل يرى هذا بل ويرى أن هذا ضلل ولكن ل يصرح به‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬الش يخ رح ه ال ل يرى التق يد بالذا هب ف من ألزم الناس أن يدخلوا ف الذا هب فعل يه‬

‫‪1‬‬

‫سورة النمل‪ ،‬الية‪.64 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫البهان {قُ ْل هَاتُوا بُ ْرهَاَنكُ مْ إِ نْ ُكْنتُ مْ صَادِِقيَ}‪ ،1‬ولكنه ل ينكر على من تفقه ف مذهب معي‬ ‫دون عصبية أو تقليد مع اتباع الدليل سواء وافق الذهب أو خالفه‪ ،‬والتعصب لذه الذاهب أمر ل‬ ‫يقره علماء المل كة ف هم موافقون للش يخ رح ه ال فال عبة عند هم جيعًا هو الدل يل‪ ،‬ث إ نك بذا‬ ‫تصور للناس علماء الملكة بأنم مقلدة أتباع مذهب متعصبي له وحاشاهم فدعوة الشيخ ممد بن‬ ‫عبدالوهاب رحه ال دعوة أصلح ال با العباد والبلد‪ ،‬وجدد با ال ما وهى من الدين وهو يعمل‬ ‫بالدليل ويسي عليه كما هو واضح من سيته وكتبه وعلى هذا سار علماء ند من بعده ول عيب‬ ‫أن م تفقهوا على الذ هب النبلي وعلى ك تب أ صحابه لن م مع الدل يل ل مع التع صب والتقل يد‬ ‫والشيخ رحه ال ينكر على من ألزم بالذاهب وعلى من تعصب لا وقيد الناس با وما عليه علماء‬ ‫الملكهة خلف ذلك‪ ،‬كمها يعرف ذلك الناس وإن حاولت ضرب بعضههم ببعهض وإلباس علماء‬ ‫الملكة ثوب التعصب بطريقتك اللوية على حد قول القائل‪ :‬يقتل القتيل ويشي ف جنازته‪ ،‬بل‬ ‫ويطلب بثأره‪ ،‬ث افرض أن أحدًا من هم ألزم الناس بالذا هب فل يوا فق علي هذا؛ ل نه كل يؤ خذ‬ ‫من قوله ويرد إل رسول ال صلى ال عليه وسلم ومنهم تعلمنا ذلك ول يضره ذلك لا له من قدم‬ ‫راسخ ف العلم‪ ,‬والتمسك بالسنة ونشرها ول مانع أن ينكر العال على العال شيئًا من السائل الت‬ ‫أخطأ فيها وهم مع ذلك يب بعضهم بعضًا‪ ،‬ويل بعضهم بعضًا‪ ،‬ونقصد بالعال هنا العال الربان‬ ‫الذي عُرف ثباته واستقامته وهذا هو حال شيخنا وعلماء الملكة جزاهم ال عن السلم خيًا فما‬ ‫زال علمائنا يرد بعضهم على بعض ف السائل ذات النظر والجتهاد وهم ف غاية الحبة والوداد‬ ‫ك ما كان المام الشاف عي رح ه ال ينا ظر ب عض إخوا نه ث يقول له‪ :‬ل ي نع أن نكون إخوانًا وإن‬ ‫اختلفنا‪ ،‬وهكذا غيه من أهل العلم ولكن هذا فيمن هم على استقامة وثبات على السنة فليس فيه‬ ‫دليل لصحاب البدع والزبيات هداهم ال‪ ،‬وإنا ضاق صدرك لا رأيت شل أهل العلم قد اجتمع‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪56‬‬

‫قوله‪( :‬الشيخان ابن باز وابن عثيمي يدرسان كتب الذهب النبلي‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬و من أن كر على من يدرس ف ك تب الذ هب النبلي أو غيه‪ ،‬ف ما من عال ول طالب‬ ‫علم إل و هو ي ستفيد من ك تب الذ هب النبلي و من ك تب غيه من الذا هب الرب عة‪ ,‬فإذا كان‬ ‫الكتاب نافعًا فما الانع من تدريسه دعوا الكذب فهذه كتب العلماء تدرس ف دار الديث بدماج‬ ‫و ف با قي مرا كز أ هل ال سنة و من تلك الك تب ك تب حنبل ية أو شافع ية أو مالك ية‪ ،‬فهذه «ال سنن‬ ‫ال صغرى» للبيه قي تدرس ف دماج ومعلوم أن المام البيه قي من كبار علماء الشافع ية ح ت قال‬ ‫بعض هم‪ :‬كل شاف عي عل يه للشاف عي م نة إل البيه قي فله على الشاف عي م نة ل نه خدم كت به ون صر‬ ‫مذه به ودع مه بال ستنباطات القو ية من الدلة ف كت به وهكذا ي ستفيد طل بة العلم ف الرا كز‬ ‫الذكورة من «الغ ن» ل بن قدا مة و هو كتاب حنبلي بل قام الخ الفا ضل م مد بن حزام ال ب‬ ‫بتحقيقهه وههو منه ترج مهن دار الديهث مهن دماج ومهن الدرسهي فيهها وهكذا يسهتفاد مهن‬ ‫«الجموع» للنووي ويرجع إليه وهو كتاب شافعي‪ ،‬وهكذا يستفاد من «التمهيد» لبن عبدالب‬ ‫وغيه من كتبه الذهب الالكي‪ ،‬ويستفاد من «نصب الراية» للزيلعي وغيها من كتب النفية‬ ‫فهذه أمثلة لكتب أصحاب الذاهب وإل فمكتبة دار الديث بدماج تزخر بالكتب النافعة الفيدة‬ ‫من جيع الذاهب الربعة وهي تكتض بالباحثي والؤلفي والحققي والدرسي وتلقى اختيارات‬ ‫أهل العلم على الطلبة وهم ول المد متجردون للدليل ومع الق من جاء به فتارة يكون الق مع‬ ‫المام الشاف عي وأخرى مع المام أح د وأخرى مع المام مالك وأخرى مع غي هم ف كل معرض‬ ‫للخ طأ ولكن نا ن ل هؤلء الئ مة ون كن ل م ال ب ف ال وند عو ل م بالرح ة والغفرة فهذا حال‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫وفشلت اليدي الفية من حزبية وغيها ف التفرقة بي دعاة السنة والتوحيد ليخلوا لم الو‪ ،‬وأما‬ ‫كون الش يخ رح ه ال يرى ذلك ضل ًل فأ ين ت صريه بذلك أو إيائه إل ذلك‪ ،‬فدع ع نك الع مل‬ ‫بالشكوك والوهام لتغري بي الدعاة إل ال تعال الثابتي على الدين الذين هم أحرص الناس على‬ ‫ج ع كلمت هم وال سعي إل ج ع كل مة هذه ال مة ال سلمية ال ت تد ن وضع ها فأ صبحت ف حالة‬ ‫يرثى لا يتصبب لا جبي الغيور على الدين وعلى السلمي عرقًا فجمع كلمة السلمي على هدي‬ ‫ال نب صلى ال عل يه و سلم وطريق ته البار كة هي غا ية العلماء النا صحي ومن هم علماء المل كة‬ ‫والش يخ رح ه ال وغي هم من علماء ال سلم وك يف يدح الش يخ رح ه ال علماء المل كة و هو‬ ‫ه علي واعلم مها تقول‪ ،‬وإذا كنهت كذوبًا فكهن ذَكُورًا وال‬ ‫يراههم ف نظرك ضلّل‪ ،‬فاتهق ال ي ا‬ ‫الستعان‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪57‬‬

‫قوله‪( :‬ويرون جواز الشاركة ف النتخابات للمصلحة ودفع الشر‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬هذا الذي تدور حوله و هو ب يت الق صيد عندك‪ ،‬وه ا رحه ما ال تعال ل ا أفت يا بذلك‬ ‫أفتيا بناءً على صورة سؤال مقدم إليهما من سائل ين أفاد فيه أن الالة ف اليمن خطية حرجة‬ ‫وما بيننا وبي الكرسي إل الدخول ف النتخابات وبذلك سنحقق ونقق ونعمل بالشرع إل غي‬ ‫ذلك من تلبيسات الخوان السلمي وإننا إذا ل ندخل فيها فإنه سيقع علينا الضرر العظيم الذي ل‬ ‫نتحمله وسيلحق بالدعوة ما ل تثبت معه‪ ,‬فهما معذوران بتلبيس السائل لصورة السؤال‪ ,‬لنما‬ ‫بشر والث على ذلك السائل البيث وعلى من دبره ومن عرف الال ف اليمن علم كذب وتلبيس‬ ‫هذا السائل فالدعوة أعن دعوة أهل السنة والماعة قائمة لا القبول والجلل عند الناس جيعًا إل‬ ‫من أع مى ال قل به بالوى والتع صب‪ ،‬لن هذا الدعوة دعوة إل التم سك بالشرع‪ ،‬دعوة إل ج ع‬ ‫الكلمهة على القه‪ ,‬دعوة إل التعاون على الب والتقوى فل تُنافهس الناس على الكراسهي ول على‬ ‫النا صب ول على الموال وال سيارات بل هي دعوة مبار كة ل تر يد من أحدٍ جزا ًء ول شكورًا‪،‬‬ ‫ب يت الق صيد ع ند القائم ي علي ها هو أن يتف قه الناس ف الد ين ويهتدوا به بلف دعوة الخوان‬ ‫السلمي فهي بعيدة عن العلم والهتمام به ل تلتزم بالشرع كما ينبغي فهي مع سياسة العصر وإن‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫الراكز العلمية الثابتة على السنة ف اليمن دراسة للفقه والستفادة من جيع الكتب الفيدة وعلى‬ ‫هذا تقوم درو سهم مع الحترام والتبج يل لعلمائ نا الفا ضل التقدم ي والتأخر ين وعلى هذا يري‬ ‫مشا يخ هذه الرا كز البار كة كالش يخ م مد بن عبدالوهاب الو صاب ف الديدة‪ ،‬والش يخ م مد‬ ‫المام ف م عب‪ ،‬والش يخ ي ي بن علي الجوري ف دماج‪ ،‬والش يخ عبدالعز يز الب عي ف مفرق‬ ‫حبيش‪ ،‬وغيهم من أصحاب الراكز النافعة لسيما دار الديث بدماج ولو رأيت ما يليه الشيخ‬ ‫عبدالرحن العدن حفظه ال ف دروسه من مذاهب العلماء واختياراتم وذكر أدلة كل طرف ث‬ ‫التوخي لا عليه الدليل الظاهر القوي والقصد إل ما يقرب الشخص إل ال عز وجل عند ذلك‬ ‫لعر فت إ فك هذه الورقات الزور ية وترئه على طل بة المام الواد عي رح ه ال الفضلء‪ ،‬وإ نا علي‬ ‫يقي أن من عرف هذه الراكز أو سع با هي عليه أو با كان عليه شيخ هذا الركز المام الوادعي‬ ‫رحه ال؛ فإنه يتأثر ويعرف قدر هذه الدعوة الباركة وقدر المام الوادعي رحه ال ومن ث فإنه‬ ‫سيوجه النقد اللذع إل كاتب هذه الورقات الباطلة ويذر منها على أنن أنصح لجُالسي كاتب‬ ‫هذه الورقات أن يذروا منه فإن أخشى أن يضلهم أو أن يقذف ف قلوبم شيء من زيغه بكره‬ ‫وتلبيساته وقلبه للحقائق‪ ،‬وال الوعد‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪58‬‬

‫الفسدة الول‪ :‬عرض الدين للمساومة أيتار الشعب السلم دينًا أم غيه وهذا إن ل يقع ف‬ ‫بلدنا لكنه من منهج النتخابات والديقراطية وال عز وجل يقول‪{ :‬وَمَ ْن َيبْتَ ِغ غَيْ َر الِ سْلمِ دِينا‬ ‫فَلَ ْن ُي ْقبَ َل ِمنْ هُ َو ُهوَ فِي ال ِخ َرةِ مِ َن الَا سِرِينَ}‪ ،1‬وقوله تعال‪{ :‬وَمَ ْن يَ ْرتَ ِد ْد ِمنْكُ ْم عَ نْ دِينِ هِ َفيَمُ تْ‬ ‫‪2‬‬ ‫ب النّا ِر هُ مْ فِيهَا خَالِدُو نَ}‬ ‫َوهُوَ كَافِرٌ َفأُوَلئِ كَ َحبِطَ تْ أَعْمَاُلهُ مْ فِي ال ّدْنيَا وَالخِ َر ِة َوأُولَئِ كَ أَ صْحَا ُ‬ ‫فهل يعرض الدين على الشعوب أتريدون السلم أم ل؟ إن هذا هو الضلل البي والردة الواضحة‬ ‫فأخ شى أن يأ ت اليوم الذي يقرر ف يه هذا ف بلد ال سلم ل سح ال؛ لن هذا هو الق صود من‬ ‫وضع ها وأبعاد ها وال عز و جل يقول‪{ :‬وَدّ َكثِيٌ مِ نْ َأهْ ِل ال ِكتَا بِ َل ْو يَ ُردّونَكُ ْم مِ ْن َبعْدِ إِيَاِنكُ مْ‬ ‫صفَحُوا َحتّى َي ْأتِيَ الُ ِبَأمْرِهِ ِإنّ‬ ‫سهِمْ مِ نْ بَعْ ِد مَا َتَبيّ نَ َلهُ ُم الَقّ فَاعْفُوا وَا ْ‬ ‫ُكفّارا حَسَدا مِ ْن ِعنْدِ َأْنفُ ِ‬ ‫الَ عَلَى كُ ّل َشيْءٍ قَدِيرٌ}‪ ،3‬فالخوان الفلسون أضر على أهل السنة من كثي من الكومات فلو‬ ‫تكنوا من علماء أهل السنة ومن الدعوة لفتكوا با‪ ،‬ولقد رأينا من أذيتهم لهل السنة من سفك‬ ‫دماءهم وأخذ مساجدهم والتنفي عن دعوتم هذا ف اليمن أما ف الملكة فمن طرف خفي فهم‬ ‫كاليات فه أجحارهها تترقهب الفرص فهمههم التغلب على الناصهب والكراسهي والموال باسهم‬ ‫‪1‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.85 :‬‬

‫‪2‬‬

‫سورة البقرة‪ ،‬الية‪.217 :‬‬

‫‪3‬‬

‫سورة البقرة‪ ،‬الية‪.109 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫خالفت السلم بل هم مستعدون أن يتحذلقوا لتلك الخالفة حت يلبسوها ثوب الدين وأن التارك‬ ‫ل ا عا صٍ‪ ،‬دعوت م ت سابق أ هل الدن يا على كرا سيهم ودنيا هم وأموال م ويريدون ذلك كله با سم‬ ‫الديهن حته شوهوا بنظهر اللتزميه فه بدايهة المهر ثه عرف الناس الفرق قهد زجوا بالناس فه‬ ‫النتخابات الت أعتبها من الروج على الاكم وأعتبها زعزعة لمن السلمي واستقرارهم ففيها‬ ‫تنتشر الفوضى والوف وفيها الرولة بعد أعداء السلم وكفى لن يعتب ف مفاسدها ما وقع ف‬ ‫الزائر ذلك البلد الذي كان ف نع مة عظي مة من ال من وال ي وال ستقرار فع صف به أ صحاب‬ ‫الماس وأصحاب البلء من النتخابيي من يدعي نصر الدين وغيهم‪ ،‬فانظر أخي القارئ كيف‬ ‫أ ضر الخوان الفل سون ببلد ال سلم وأهله و هم ف ذلك يظنون أن م ي سنون صنعًا بما سهم‬ ‫الاهل‪ ،‬ول أستبعد أن يندس بينهم أصحاب القد والكيد والبغض للسلم وأهله؛ فإنا وسيلة‬ ‫قدية استغلها أعداء السلم للطعن ف الدين فالنتخابات باب شر وفتنة‪ ،‬وإنا وضعت لزحزحة‬ ‫الناس عن شرع ال وتكيمه ف كل صغية وكبية إل تكيم الغلبية فهي الاكم عندهم على ما‬ ‫عداها فتعتب طاغوتية ومفاسدها كثية وهاهي باختصار‪:‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪59‬‬

‫ال سلم ون صره و هم مع الدنيا ك ما لسناه من كث ي من هم ف الي من وك ما قاله العلماء كالش يخ‬ ‫العل مة الواد عي رح ه ال؛ ول قد صدق الش يخ اللبا ن رح ه ال إذ يقول ف الخوان ال سلمي‪:‬‬ ‫(إنم يتكيفون ف كل بلد على حسب ما يناسبها) فهم ف الملكة بلد التوحيد والعلم يتظاهرون‬ ‫بال سنة والدعوة إلي ها فع سر على الناس هنالك معرفت هم ول كن أ هل العلم ف المل كة وغي ها قد‬ ‫أبانوههم وكشفوا عوارههم فالمهد ل ونسهأل ال أن يهدي السهلمي جيعًا إل تكيهم الكتاب‬ ‫والسنة‪.‬‬

‫الف سدة الثال ثة‪ :‬م ساواة العال بالا هل وال سبحانه وتعال يقول‪َ{ :‬أمّ ْن ُهوَ قَانِ تٌ آنَاءَ الّليْ ِل‬ ‫سَتوِي الّذِي نَ يَعَْلمُو نَ وَالّذِي َن ل َيعْلَمُو نَ‬ ‫حذَرُ الخِ َر َة َويَرْجُو َرحْ َمةَ َربّ هِ قُ ْل هَ ْل يَ ْ‬ ‫سَاجِدا وَقَائِما يَ ْ‬ ‫ِإنّمَا يَتَذَكّرُ أُولُو الَْلبَابهِ}‪ ،3‬وفه النتخابات مسهاواة الرجهل بالرأة وال سهبحانه وتعال يقول‬ ‫ت وََليْ سَ‬ ‫ضعَ ْ‬ ‫ض ْعتُهَا أُنْثَى وَالُ َأعْلَ ُم بِمَا وَ َ‬ ‫ض َعتْهَا قَالَ تْ رَبّ ِإنّ ي وَ َ‬ ‫حاكيًا عن أم مري‪{ :‬فََلمّ ا وَ َ‬ ‫ك وَذُ ّرّيتَهَا مِ نَ الشّيْطَا نِ الرّجِي مِ}‪ ،4‬ويقول‬ ‫الذّكَرُ كَا ُلنْثَى َوِإنّ ي سَ ّمْيُتهَا مَ ْريَ َم َوِإنّ ي ُأعِيذُهَا بِ َ‬ ‫‪1‬‬

‫سورة الشورى‪ ،‬الية‪.13 :‬‬

‫‪2‬‬

‫سورة النعام‪ ،‬الية‪.116 :‬‬

‫‪3‬‬

‫سورة الزمر‪ ،‬الية‪.9 :‬‬

‫‪4‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.36 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫الفسدة الثانية‪ :‬جعل ال مر إل الكثرة وإنا ال مر إل ال سبحانه وتعال وقد شرع لنا شرعًا‬ ‫حكيمًا مباركًا وأرسل إلينا رسو ًل أمينًا بالبينات والدى ورسم لنا السي إليه بصراط مستقيم فل‬ ‫نتاج إل مالس تشريعية؛ لن الشرع والتشريع إل ال سبحانه وتعال كما قلنا يقول ال سبحانه‬ ‫صْينَا بِ هِ ِإبْرَاهِي مَ‬ ‫ك وَمَا وَ ّ‬ ‫وتعال‪{ :‬شَرَ عَ َلكُ ْم مِ نَ الدّي ِن مَا وَ صّى بِ ِه نُوحا وَالّذِي َأوْ َحيْنَا إَِليْ َ‬ ‫جَتبِي إَِليْهِ‬ ‫َومُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدّي َن وَل َتَتفَرّقُوا فِيهِ َكبُ َر عَلَى الُشْرِكِيَ مَا تَ ْدعُوهُمْ إَِليْهِ الُ يَ ْ‬ ‫مَ ْن يَشَا ُء َويَهْدِي إَِليْ ِه مَ ْن ُينِي بُ}‪ ،1‬فالنتخابات تعل تلك الجالس مصدر للتشريع وطبيعة البشر‬ ‫الضعف فقد يرى الشخص اليوم رأيًا يستنكره ف الغد فجعلها شريكة ل ف التشريع شرك عظيم‬ ‫ت ب التو بة م نه وال سارعة إل الرجوع إل ال سبحانه وتعال زد على ذلك أن الكثرة مذمو مة؛‬ ‫لنا ف الغالب تالف الق كما قال سبحانه وتعال‪َ { :‬وإِ ْن تُطِعْ أَكْثَرَ مَ نْ فِي الَرْضِ ُيضِلّو َك عَنْ‬ ‫َسبِيلِ الِ إِ ْن يَّتِبعُو نَ إِل الظّنّ َوإِ ْن هُ مْ إِل َيخْرُ صُونَ}‪ ،2‬إل غ ي ذلك من الدلة الذا مة للكثرة‬ ‫الخال فة لل حق‪ ،‬أ ما الكثرة ف ال صالي فممدو حة ك ما تقدم‪ ،‬والشعوب با جة إل أن تتف قه ف‬ ‫الدين وتعلم ما يب عليها وتُحث على اللتزام بشرع ال ل لتخرج للفت والحن‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪60‬‬

‫الفسدة الرابعة‪ :‬أنا من عمل أعداء السلم ولذلك تراهم يرصون على فرضها على الشعوب‬ ‫السلمة وتقريرها واستمرارها ويشجعونا بل ويدونا بأموالم وال عز وجل يقول‪{ :‬مَا َيوَ ّد الّذِينَ‬ ‫ختَ صّ بِ َرحْ َمتِ ِه مَ نْ‬ ‫ب وَل الُشْرِ ِكيَ أَ ْن ُينَزّ َل عََلْيكُ ْم مِ نْ َخيْرٍ مِ نْ َرّبكُ مْ وَالُ يَ ْ‬ ‫َكفَرُوا مِ نْ َأهْلِ ال ِكتَا ِ‬ ‫يَشَاءُ وَالُ ذُو ال َفضْ ِل العَظِي مِ}‪ ،2‬ولو صب السلمون وفزعوا إل ال وأخلصوا ف الدعاء لعل ال‬ ‫خرَجا َويَرْزُقْ ُه مِ نْ َحيْ ثُ ل‬ ‫جعَلْ لَ ُه مَ ْ‬ ‫لم فرجًا ومرجًا‪ ،‬كما قال سبحانه وتعال‪َ { :‬ومَ ْن َيتّ قِ الَ يَ ْ‬ ‫سبُهُ ِإنّ الَ بَالِ غُ َأمْرِ هِ َقدْ َجعَلَ الُ ِلكُ ّل َشيْءٍ قَدْرا}‪ ،3‬وقال‬ ‫سبُ َومَ ْن َيَتوَكّلْ عَلَى الِ َف ُهوَ حَ ْ‬ ‫حتَ ِ‬ ‫يَ ْ‬ ‫جعَُلكُ مْ ُخَلفَاءَ الَرْ ضِ َأإِلَ هٌ مَ عَ الِ قَلِيلً‬ ‫سبحانه‪َ{ :‬أمّ ْن يُجِي بُ ا ُلضْطَرّ إِذَا َدعَا ُه َوَيكْشِ فُ ال سّو َء َويَ ْ‬ ‫مَا تَذَكّرُونَ}‪.4‬‬ ‫الفسدة الامسة‪ :‬هي طريق إل زعزعة المن والستقرار وزرع الحقاد والعداوات بي الناس‬ ‫ورب ا أدى ذلك إل سفك الدماء وهكذا هي طر يق إل التل عب بال كم‪ ،‬ف قد ي سقط الا كم‬ ‫والسئول الصال ويرفع غيه لنه الدعوم بأموال الكفرة واللحدين‪ ،‬فالناس ما هم بعد الدين إل‬ ‫‪1‬‬

‫سورة البقرة‪ ،‬الية‪.282 :‬‬

‫‪2‬‬

‫سورة البقرة‪ ،‬الية‪.105 :‬‬

‫‪3‬‬

‫سورة الطلق‪ ،‬الية‪.3-2 :‬‬

‫‪4‬‬

‫سورة النمل‪ ،‬الية‪.62 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫ضوْ َن‬ ‫سبحانه‪{ :‬وَا ْستَشْهِدُوا َشهِي َديْ ِن مِ نْ رِجَاِلكُ مْ فَإِ نْ لَ ْم َيكُونَا رَ ُجَليْ نِ فَ َرجُ ٌل وَامْ َرَأتَا ِن مِمّ ْن تَرْ َ‬ ‫شهَدَاءِ أَ نْ َتضِلّ إِ ْحدَاهُمَا َفتُذَكّرَ إِحْدَاهُمَا الُخْرَى}‪ ،1‬ويقول صلى ال عليه وسلم‪..." :‬ما‬ ‫مِ نَ ال ّ‬ ‫رأ يت من ناقصات عقل ود ين أذهب للب الر جل الازم من إحدا كن" قال امرأة من هن جزلة يا‬ ‫رسول ال وما نقصان العقل والدين؟ قال‪" :‬أما نقصان العقل فشهادة امرأتي تعدل شهادة رجل‬ ‫فهذا نقصان العقل‪ ،‬وتكث الليال ما تصلي‪ ،‬وتفطر ف رمضان فهذا نقصان الدين"‪ ،‬رواه مسلم‬ ‫من حد يث ا بن ع مر ‪ ،c‬ويقول صلى ال عل يه و سلم‪" :‬ك مل من الرجال كث ي ول يك مل من‬ ‫النساء إل مري بنت عمران وآسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر‬ ‫الطعام"‪ ،‬رواه البخاري من حد يث أ ب مو سى الشعري ر ضي ال ع نه‪ ،‬وفي ها م ساواة العا قل‬ ‫بال سفيه و قد جُ عل تكلم ال سفيه ف المور العا مة من علمات ال ساعة ك ما قال صلى ال عل يه‬ ‫وسلم‪..." :‬وينطق فيها الرويبضة" قيل‪ :‬وما الرويبضة يا رسول ال؟ قال‪" :‬السفيه يتكلم ف أمر‬ ‫العامة"‪ ،‬وإنا يسند ال مر إل أهل الل والعقد من أ صحاب الرأي الصائب والشورة النافعة من‬ ‫العلماء الناصحي والمراء والسئولي‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪61‬‬

‫‪1‬‬

‫سورة ممد‪ ،‬الية‪.7 :‬‬

‫‪2‬‬

‫سورة العراف‪ ،‬الية‪.96 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫من رحم ال هم بعد الادة إل غي ذلك من الفاسد‪ ،‬أما أهل السنة فالاكم عندهم هو الاكم‬ ‫الذي استتبب له المر تب طاعته ف العروف وينصحونه أن يكم شرع ال ويدعون له مع ذلك‬ ‫بالدا ية والتوف يق والثبات وال سداد وإن ا ستنفرهم ف معروف وج بت علي هم طاع ته وله علي هم‬ ‫النصح والخلص له ف الدعاء وأداء ما له عليهم من حقوق ويسألون ال سبحانه وتعال ما لم‬ ‫من القوق ف يا ترى أ ين أن فع للم سلمي حاكم هم ومكوم هم هذا الد ين الن يف أم النتخابات‬ ‫والديقراطية؟ إنه وبل شك دين ال فنصرهم ورفعتهم هو ف التزامهم بالدين وهاهم اليوم ف غاية‬ ‫من الذل والوان لخالفت هم الد ين وترك هم ما ف يه عز هم لو عقلوا إل من ر حم ال‪ ,‬ك ما يقول‬ ‫سبحانه‪{ :‬يَا َأّيهَا الّذِي نَ آ َمنُوا إِ نْ َتنْ صُرُوا الَ يَنْ صُرْكُ ْم َوُيَثبّ تْ أَقْدَامَكُ مْ}‪ ،1‬ويقول سبحانه‪{ :‬وََلوْ‬ ‫حنَا عََلْيهِ ْم بَرَكَاتٍ مِ َن السّمَا ِء وَالَرْضِ وََلكِ نْ كَ ّذبُوا َفأَخَ ْذنَاهُمْ بِمَا‬ ‫أَنّ أَهْ َل القُرَى آ َمنُوا وَاتّ َقوْا َل َفتَ ْ‬ ‫ْسهبُونَ}‪ ،2‬وانظهر إل مها كتبهه الشيهخ الفاضهل ممهد بهن عبدال المام فه مفاسهد‬ ‫كَانُوا َيك ِ‬ ‫النتخابات‪ ،‬وأ نا أ سأل ذل كم ال سائل الذي صور للمشا يخ الضرورة ف الدخول ف النتخابات‬ ‫خوفًا على دماء ال سلمي وم صالهم ماذا ح صل للم سلمي الذ ين ل يدخلوا ف النتخابات ف‬ ‫اليمن؟ أو ف غيها هل هم ف ضيق؟ هل أوذوا؟ هل استبيحت دماؤهم؟ كل‪ .‬كل هذا ل يقع بل‬ ‫هم ف عزة وإجلل واحترام من ج يع الناس؛ لن م ل يتلطخوا بالهاترات على الكرا سي والدن يا‬ ‫الفانية والواعيد الكاذبة فما أقبحها أن يقوم الداعي إل ال فيلقي الحاضرة الرنانة ث يتمها بقوله‪:‬‬ ‫انتخبوا الر جل ال صال‪ ،‬انتخبو ن وأ نا م ستعد أن أف عل وأف عل فإذا انتخبوه قلب ل م ظ هر ال جن‬ ‫في صيح الناس هؤلء أ صحاب الل حى يكذبون علي نا إن ا وال لذلة وإها نة لذلك الدا عي وتشو يه‬ ‫للدعاة إل ال‪ ،‬وبمهد ال فقهد عرف الناس القيقهة وعرفوا هؤلء الدبريهن وميزوههم عهن أههل‬ ‫ال سنة‪ ،‬وإن اختلط على علي باب كر ال مر فنقول له‪ :‬العا مة يعرفون الفرق ول أظ نك ت هل ذلك‬ ‫ولك نه ال قد الدف ي فدعوة الخوان ال سلمي ف غا ية من ال سقوط والتردي فت جد الناس ينظرون‬ ‫إليهها بازدراء ويعدوناه مصهيدة للموال والكراسهي فههم بعهد الصهال أينمها ذهبهت ذهبوا ول‬ ‫يستحيون من التناقضات والكذب على الناس فهذا الزندان يصيح ف أول المر‪ :‬الديقراطية حرام‪،‬‬ ‫ف ما انتبه نا إل و هو يل ها ج عل ال سكي نف سه مشرعًا للناس وال سبحانه وتعال يقول‪{ :‬وَل‬ ‫ل الكَذِبَ ِإنّ الّذِي َن َي ْفتَرُونَ‬ ‫ب هَذَا حَل ٌل َوهَذَا حَرَامٌ ِلتَ ْفتَرُوا عَلَى ا ِ‬ ‫سَنتُكُ ُم الكَذِ َ‬ ‫َتقُولُوا ِلمَا َتصِفُ أَلْ ِ‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪62‬‬

‫وهذه الفتوى قد اتصلت بشأنا بالشيخ اللبان وقلت له‪ :‬كيف أبت النتخابات؟ قال‪ :‬أنا‬ ‫مهههها أبتههههها ولكههههن مههههن باب ارتكاب أخههههف الضرريههههن‪.‬‬ ‫فلننظر هل حصل ف الزائر أخف الضررين أم حصل أعظم الضررين؟‪...‬‬ ‫ونقول إن نا نرى حر مة التقل يد فل يوز أن نقلد الش يخ اللبا ن ول الش يخ ا بن باز ول الش يخ‬ ‫ابن عثيمي فإن ال عز وجل يقول ف كتابه الكري‪{ :‬اّتِبعُوا مَا ُأنْزِلَ إَِلْيكُ ْم مِنْ َرّبكُ ْم وَل َتتِّبعُوا مِنْ‬ ‫ك بِ ِه عِلْ مٌ}‪ ،4‬فأهل السنة‬ ‫ف مَا َليْ سَ لَ َ‬ ‫ل مَا تَذَكّرُو نَ}‪ ،3‬ويقول سبحانه‪{ :‬وَل َتقْ ُ‬ ‫دُونِ هِ َأوْلِيَاءَ َقلِي ً‬ ‫ل يقلدون‪.)...‬اهه الراد‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫سورة النحل‪ ،‬الية‪.116 :‬‬

‫‪2‬‬

‫سورة العنكبوت‪ ،‬الية‪.51 :‬‬

‫‪3‬‬

‫سورة العراف‪ ،‬الية‪.3 :‬‬

‫‪4‬‬

‫سورة السراء‪ ،‬الية‪.36 :‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫ب ل ُيفْلِحُو نَ}‪ ،1‬فأحذر ال سلمي جيعًا من البدع والتحزب و من النراط وراء‬ ‫عَلَى الِ الكَذِ َ‬ ‫هذا النتخابات وهكذا غي ها م ا وض عه أعداء ال سلم ليضلو نا عن دين نا كفا نا كتاب ال و سنة‬ ‫رسهول ال صهلى ال عليهه وسهلم ومهن ل يكفهه ذلك فل كفاه ال‪ ،‬وال سهبحانه وتعال يقول‪:‬‬ ‫ك ال ِكتَا بَ يُتْلَى عََلْيهِ مْ ِإنّ فِي ذَلِ كَ َلرَحْ َم ًة َوذِكْرَى ِل َقوْ ٍم ُيؤْ ِمنُو نَ}‪،2‬‬ ‫{َأوَلَ ْم َي ْك ِفهِ مْ َأنّا َأنْزَْلنَا عََليْ َ‬ ‫فهل عقل اللبسون وارتدعوا وأحذر أيضًا علمائنا الكرام أصحاب الفتوى من تلبيسات أصحاب‬ ‫قلب القائق فترا هم يأتون إل الشا يخ ويقلبون القي قة وي صورون المور بالبا طل ف سؤال يقدم‬ ‫إل ذل كم الف ت ويطلبون الواب عل يه وإن ا ه هم ترو يج باطل هم ول بس ال مر على الناس‪ ،‬وإل‬ ‫فماهم عند ذلك الشيخ فلربا طعنوا فيه وحذروا الناس منه ولو من طرف خفي‪ ،‬فأمَلِي ف الشايخ‬ ‫الكرام التف طن لؤلء ف هم غش شة خو نة قد ضلوا وأضلوا كثيًا عن سواء ال سبيل وب مد ال ف قد‬ ‫تفطن كثي من الشايخ الكرام ولقد سئل الشيخ رحه ال عن هذه الفتوى ‪-‬ف تويز النتخابات‪-‬‬ ‫واحتجاج أهل النتخابات با فقال رحه ال كما ف «تفة الجيب» (ص ‪...( :)314‬فأصحاب‬ ‫النتخابات هم أعداء هؤلء الشا يخ ف قد ك نا بال مس ن سمع ف هيئة العا هد العلم ية ب صنعاء أن‬ ‫اللبا ن ما سون ع ند أن أف ت للذ ين ف فل سطي من ال سلمي أن يرجوا؛ لن ا قد أ صبحت دار‬ ‫حرب شنوا عليه الغارات وضللوه وبدعوه وهكذا الشيخ ابن باز عند أفت ف قضية الليج هاجوه‬ ‫وع ند أن أف ت بال صلح مع اليهود ون ن نتكلم على هذا مع ق طع الن ظر عن صحة هذا الفتوى‬ ‫فهاجوه وحلوا عليه منهم يوسف القرضاوي ل بارك ال فيه فهم يريدون إحراق أهل العلم‪...‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪63‬‬

‫قوله‪( :‬و قد سهئل الواد عي ف م سودة بعنوان‪ :‬مق تل ج يل الرح ن‪ :‬ههل للشيهخ م مد بن‬ ‫عبدالوهاب رحه ال تعال مذهب مستقل أم أنه حنبلي الذهب؟ فأجاب‪ :‬هو كما يقول ف كتاب‬ ‫«الدرر السنية» إنه حنبلي الذهب‪...‬إل آخره)‪.‬‬ ‫قلت‪ :‬أولً‪ :‬تقول مسودة ف عدة كتب للشيخ رحه ال وهي مطبوعة منشورة وهذا لز منك‬

‫وقال أيضًا‪ :‬فدعوة الش يخ رح ه ال ل ي ستطيع أ حد أن يغي ها ف هي دعوة من كتاب ال و سنة‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وسلم إل كتاب ال وسنة رسول ال صلى ال عليه وسلم‪.‬اهه‬ ‫وسئل كما ف (ص ‪ :)91‬إطلق كلمة شيخ السلم على الشيخ ممد بن عبدالوهاب هل‬ ‫هو غلو أم يستحقها؟‬ ‫الواب‪ :‬الذي يظهر أنه يستحقها فقد نفع ال بدعوته الكثي الطيب وبارك ف دعوته وانتفع‬ ‫با السلمون‪ ،‬وال الستعان‪.‬اهه‬ ‫وأما كون شيخ السلم ممد بن عبدالوهاب رحه ال تعال تفقه على الذهب النبلي فهذا ل‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫وتقليل ف أهية هذه الكتب النافعة رغم تنفيك وتنفي أمثالك وأما الرد على ما ترومه ففي آخر‬ ‫كلم الشيخ رحه ال تعال الذي نقلته ولكن أن لك الفهم وقد أعماك التعصب والقد وقد تقدم‬ ‫لك أن الشيهخ ممهد بهن عبدالوهاب ومهن بعده مهن علماء نده يتفقهون على الذههب النبلي‬ ‫وي ستفيدون من كت به كغي هم من علماء ال سلمي ولكن هم ل يقلدون ذلك الذ هب ول يالفون‬ ‫الدلة فهم معها ويعملون با فإن نسبوا إل الذهب النبلي فمن أجل التفقه فيه وعلى كتبه وأما‬ ‫طريقتهم فهي مع الدليل كما يشهد بذلك علماء العصر ومن قبلهم من بعد الشيخ ممد رحه ال‪،‬‬ ‫فأر بع على نف سك‪ ،‬وأما الش يخ رح ه ال فهو ي ل شيخ السلم ممد بن عبدالوهاب رح ه ال‬ ‫ويثن على دعوته واسع إل كلمه فقال ف الكتاب نفسه (ص ‪( :)84‬أما دعوة الشيخ ممد بن‬ ‫عبدالوهاب فإنا دعوة مباركة وأنت إذا قرأت ف كتابه «كتاب التوحيد» تده كما قلنا يستدل‬ ‫بآية قرآنية وحديث نبوي سواء كان ف باب تعليق الروز والعزائم أم كان ف باب دعاء غي ال‬ ‫أم كان ف باب التحذ ير من بناء القباب على القبور تده ي ستدل بآ ية قرآن ية وحد يث نبوي و قد‬ ‫ن فع ال بدعو ته ال سلم وال سلمي‪...‬الق صد أن دعوة الش يخ م مد بن عبدالوهاب قد انت قع ب ا‬ ‫ال سلمون و ما أك ثر ال سلمي الذ ين أنقذ هم ال من الضلل و من البدع والرافات ب سبب كت به‬ ‫رح ه ال تعال وأ نت إذا قرأت ف كتا به «كتاب التوح يد» ك ما أ سلفت تده يأ ت بآ ية قرآن ية‬ ‫وحديث نبوي‪.‬اهه‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪64‬‬

‫قوله‪( :‬علماء هذا البلد يرون حج ية الجاع‪ ،‬والواد عي ل يرى حجي ته فوا فق ف هذا النظام‬ ‫من العتزلة‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬أ نت م ن ي صطاد ف الاء الع كر ف قد عرف العلماء ا ستقامة المام الواد عي وثبا ته على‬ ‫السنة با ل يدع مالً لتشكيك أمثالك من أكل القد كبده‪ ،‬والشيخ رحه ال تعال يقول‪ :‬هاتوا‬ ‫مسألة خالفت فيها الجاع‪ ،‬بل وكان ف استدللته يستدل أحيانًا بالجاع كما قاله أبوالعباس‬ ‫الشحري حفظهه ال‪ ،‬وإناه أراد الشيهخ رحهه ال تعال بعدم حجيهة الجاع أن الجاع ليهس‬ ‫كحج ية الكتاب وال سنة تعظيمًا م نه للكتاب وال سنة وعدم م ساواة الجاع ب ما‪ ،‬وإل فالجاع‬ ‫عنده يستأنس به ولو أجعت المة على شيء لا خالف إجاعهم على أن حصول الجاع ف غاية‬ ‫من التعسر والصعوبة ول يكاد يقع إل ف المور العلومة من الدين بالضرورة وهذا ل خلف فيه‪،‬‬ ‫واللف ف الجاع من ح يث الوقوع والج ية قد ي ومشهور‪ ،‬وا سع إل كلم المام ال صنعان‬ ‫رح ه ال تعال ك ما ف «إجا بة ال سائل شرح بغ ية ال مل» (ص ‪( :)143‬ولعلماء ال مة خلف‬ ‫طويل شهي ف الجاع منهم من قال بعدم إمكان وقوعه وأن من يدعيه كاذب‪ ،‬ومنهم من قال‬ ‫بإمكان وقوعه ولكنه ليس بجة‪ ،‬ومنهم من قال بأنه واقع وأنه حجة‪ ،‬وهذا الخي قول المهور‬ ‫الذي عدوه من الدلة‪.‬اهه‬ ‫فالذي نعلمه عن الشيخ رحه ال تعال أنه ل يراه حجة كحجة الكتاب والسنة وكيف يكون‬ ‫ه و ما َحكَ مَ مهن َحكَ مَ بج ية الجاع وجعله مهن الدلة إل بعمومات أدلة من الكتاب‬ ‫بنلتهم ا‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫يعن أنه ترك الدليل واتبع الذهب ولو خالف الدليل‪ ،‬بدليل أن دعوته مبنية على الدلة كما سعت‬ ‫من الشيخ رحه ال تعال ولقد بوب شيخ السلم ممد بن عبدالوهاب رحه ال تعال ف كتابه‬ ‫«التوحيد» (ص ‪ :)463‬باب‪ :‬من أطاع العلماء والمراء ف تري ما أحل ال أو تليل ما حرم ال‬ ‫فقد اتذهم أربابًا من دون ال‪ ،‬وذكر أثر ابن عباس (يوشك أن تنل عليكم حجارة من السماء‬ ‫أقول‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم وتقولون‪ :‬قال أبوبكر وعمر)‪ ،‬وذكر قول المام أحد‬ ‫(عجبت لقوم عرفوا السناد وصحته ويذهبون إل رأي سفيان)‪ ،‬إل آخر ذلك الباب المتع الذي‬ ‫يدل دللة واضحهة على ترد هذا العال البارك للدليهل ولكهن هذا الكاتهب يريهد أن يضهع شيهخ‬ ‫السلم ممد بن عبدالوهاب رحه ال تعال ف مل النتقاد بتلبيسه ومكره وتشويهه‪ ،‬وقد أجع‬ ‫الناس على جللة هذا المام وعلو قدره وع ظم نف عه فا ستحيي على نف سك أي ها الكاتب من هذه‬ ‫التلبيسات ومن جرجرة الكلم إل هذا المام الذي هو مل اتفاق بي العلماء العتد بم‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪65‬‬

‫قوله‪( :‬م نع الش يخ ا بن باز رح ه ال تعال من تدر يس ك تب ا بن حزم ل ا في ها من أخطاء ف‬ ‫العقيدة‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬ل ننكر أخطاء ابن حزم فقد أبان ذلك الشيخ رحه ال تعال من قبل انتقادك فابن حزم‬ ‫كما يقولون سال حيث جد الناس‪ ،‬وجد حيث سالوا ولكن هذا ل ينع أن يستفيد العلماء وطلبة‬ ‫العلم القوياء من كتبه لنم على معرفة وعلم با زلت فيه قدمه ف العقيدة‪ ،‬وأما تذير المام ابن‬ ‫باز رحه ال تعال من أخطائه فهذا من النصيحة لعامة السلمي وتمل على من ل ترسخ قدمه ف‬ ‫العقيدة من طل بة العلم و من الناس‪ ،‬وي شى عل يه أن يغ تر بتلك الخطاء والزلت‪ ،‬فهذا التحذ ير‬ ‫موجه للعامة كما قلنا وطلبة العلم من يُخشى عليه أن تزل قدمه فينبغي لم أن يشتغلوا بغي كتب‬ ‫ا بن حزم رح ه ال تعال م ا هو أن فع ل م وآ من علي هم فأن عم بذه الن صيحة من إمام ع صره ول‬ ‫تعارض بين ها وب ي ما يقوله الش يخ رح ه ال تعال؛ ول كن ضاق فه مك فأخذت تن قب علك أن‬ ‫ترى خطأ أو زللً تستغله‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬وأما الوادعي فإنه يدح ابن حزم ويث الشباب على الرجوع إل كتبه‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬ا بن حزم إمام مد حه التقدمون فقال الا فظ الذ هب ف «ال سي» (‪( :)18/184‬ا بن‬ ‫حزم المام الوحد البحر ذو الفنون والعارف أبوممد علي بن أحد بن سعيد بن حزم‪...‬نشأ ف‬ ‫تنعم ورفاهية ورزق ذكاء مفرطًا وذهنًا سيالً وكتبًا نفيسة كثية‪ ...‬قيل‪ :‬إنه تفقه أولً للشافعي ث‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫والسنة فكيف يكون بنلتهما على أن وقوع الجاع كما قلنا ف غاية من الندرة فمن الذي مر‬ ‫على العلماء كل هم ح ت يعرف موافقت هم أو ع كس ذلك‪ ،‬قال المام الشوكا ن رح ه ال تعال ف‬ ‫«إرشاد الفحول» (ص ‪ )353‬من الزء الول‪( :‬ومن ادعى أنه يتمكن الناقل للجاع من معرفة‬ ‫كل من يعتب فيه من علماء الدين فقد أسرف ف الدعوى وجازف ف القول لا قدمناه من تعذر‬ ‫ذلك تعذرًا ظاهرًا واضحًا‪ ،‬ور حم ال المام أح د بن حن بل؛ فإ نه قال‪ :‬من اد عى وجود الجاع‬ ‫فهو كاذب‪ .‬اهه ث نقل الحقق «لرشاد الفحول» ف حاشيته قول المام الشافعي رحه ال تعال‬ ‫فقال‪( :‬قال المام أبوعبد ال الشافعي رحه ال تعال ف الفقرة (‪[ )1559‬ولست أقول‪ :‬ول أحد‬ ‫من أهل العلم هذا متمع عليه إل لا ل تلقى عالًا أبدًا إل قاله لك وحكاه عمن قبله كالظهر أربع‬ ‫ركعات وكتحري المر وبا أشبه هذا‪ ،‬وقد أجده يقول الجمع عليه وأجد من الدينة من أهل‬ ‫العلم كثيًا يقولون بلفه‪ ،‬وأجد عامة أهل البلدان على خلف ما يقول الجتمع عليه‪.‬اهه فافهم‬ ‫هذا تفلح ول تصطاد ف الاء العكر فل تضر إل نفسك فالق أبلج واضح‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪66‬‬

‫فانظر إل كلم أهل النصاف والرزانة ودع عنك الطيش والمق فقد تزببت قبل أن تتحصرم‬ ‫وأردت أن تطي قبل أن تريش‪ ،‬والشيخ رحه ال تعال إن مدح ابن حزم با فيه من الي فإنه ل‬ ‫ين سَ أن يبي زلته وخطأه ولكنه ف غاية القوة ف العلوم فل ينبغي أن يرم العال الراسخ ف العلم‬ ‫من الستفادة من كتبه‪ ،‬هذا هو مراد الشيخ رحه ال تعال وسيأت نقل كلم الشيخ ف بيان ما‬ ‫ينتقد على ابن حزم قريبًا‪.‬‬ ‫قوله‪...( :‬كتبًا منهجها منحرف ث نقول‪ :‬احذروا الخطاء‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬تقدم لك كلم المام الذههب وههو فه غايهة النصهاف فكتهب ابهن حزم ليسهت على‬ ‫إطلقها يذر منها فهذا فيه تامل على ابن حزم فلم يزل العلماء يثنون عليه كما قال السيوطي ف‬ ‫«طبقات الفاظ» (ص ‪( :)436‬ابهن حزم المام العلمهة الافهظ الفقيهه‪ ...‬كان أولً شافعيًا ثه‬ ‫تول ظاهريًا وكان صاحب فنون وورع وزهد وإليه النتهى ف الذكاء والفظ وسعة الدائرة ف‬ ‫العلوم‪ ،‬أج ع أ هل الندلس قاط بة لعلوم ال سلم وأو سعهم معر فة مع تو سعهم ف علوم الل سان‬ ‫والبلغة والشعر والسي والخبار‪.‬اهه الراد‪.‬‬ ‫فل ينب غي أن يز هد ف يه و ف كت به على الطلق‪ ،‬بل الذي ينب غي أن يذر من أخطائه و تبي‬ ‫زلته ف العقيدة وغيها كأول الزء الول من «الحلى» ونوه كه«الفصل ف اللل والنحل»‪،‬‬ ‫وأما الطالب الذي ل ترسخ قدمه ف العقيدة والعلم فيشغل نفسه با هو أنفع له وآمن عليه‪ ،‬وأما‬ ‫صاحب هذه الورقات فحاله كما قيل‪ :‬رمتن بدائها وانسلت‪ ،‬ينكر على الناس تجمه على العلماء‬ ‫بل ين كر على أ هل العلم بيان حال أ هل الضلل والبدع والتحزب‪ ،‬وها هو يتكلم ويته جم على‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫أداه اجتهاده إل القول بنفهي القياس كله جليهه وخفيهه والخهذ بظاههر النهص وعموم الكتاب‬ ‫والديهث والقول بالباءة الصهلية واسهتصحاب الال وصهنف فه ذلك كتبًا كثية وناظهر عليهه‬ ‫وبسط لسانه وقلمه ول يتأدب مع الئمة ف الطاب بل فجج العبارة وسب وجدع فكان جزاءه‬ ‫من جنس فعله بيث أنه أعرض عن تصانيفه جاعة من الئمة وهجروها ونفروا منها وأحرقت ف‬ ‫و قت واعت ن ب ا آخرون من العلماء وفتشو ها انتقادًا وا ستفادة وأخذًا ومؤاخذة ورأوا في ها الدر‬ ‫الثمي مزوجًا ف الرصف بالرز الهي فتارة يطربون ومرة يعجبون ومن تفرده يهزؤون وف الملة‬ ‫فالكمال عزيز وكل يؤخذ من قوله ويترك إل رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ،‬وكان ينهض بعلوم‬ ‫جة وييد النقل ويسن النظم والنثر وفيه دين وخي ومقاصده جيلة ومصنفات مفيدة‪ ،‬وقد زهد‬ ‫ف الرئاسة ولزم منله مكبًا على العلم فل نغلو فيه ول نفو عنه وقد أثن عليه قبلنا الكبار‪...‬اهه‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪67‬‬

‫تضم نه القرطاس بل هو ف صدري‬ ‫فإن ترقوا القرطاس لترقوا الذي‬ ‫هبي‬ ‫هن ف ه قه‬ ‫يسهي معهي حيهث اسهتقلت ركائبه وينل إذ أُنزل ويدفه‬ ‫وقولوا بعل مٍ كي يرى الناس من يدري‬ ‫دعونهها مههن إحراق رق وكاغههد‬ ‫هن عذر‬ ‫ها تون ل مه‬ ‫هم دون مه‬ ‫فكه‬ ‫ههب بُدأةً‬ ‫هه الكاته‬ ‫وإل فعودوا فه‬ ‫ورب ا أغلظ القول على البتد عة والناس لي سوا آلف ي لذا‪،‬ورب ا ج د على الظا هر وهذا المود‬ ‫يعتب خطأ فنحن ماطبون بالظاهر‪ ،‬ومن أخذ بالظاهر استراح من اختلف الناس‪ ،‬لكن إذا جاء‬ ‫دليل يوجب تأويل الظاهر فيؤول‪ ،‬أما ف العقيدة فزلت قدمه وأكثر ما ذكر هذا ف كتابه «الفصل‬ ‫ف اللل والنحل»‪ ،‬قال الافظ ابن كثي رحه ال تعال ف ترجته من «البداية والنهاية»‪ :‬وإن هذه‬ ‫لعجب إذ هو جامد ف العبارات والعاملت ومؤول ف العقيدة‪ ،‬ففيه شيء من التجهم رحه ال‬ ‫تعال ل يوز أن يتبع عليه‪.‬‬ ‫أما العال البصي فهو يستفيد أيا استفادة من كتابه «الحلى»‪ ،‬حت قال ابن عبدالسلم‪ :‬ما‬ ‫أمنت على نفسي ف الفتوى حت قرأت «الحلى» لبن حزم و«الغن» لبن قدامة‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬منهج علماء هذه البلد احترام الئمة الربعة وغيهم من العلماء والترحم عليهم وذكر‬ ‫ماسنهم‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬وهذا هو من هج أ هل ال سنة والما عة قاط بة؛ فإن احترام أ هل العلم الع تب ب م والثناء‬ ‫عليهم من الدين ولذلك ُقبِل منهم ما صح عنهم من النصائح والتوجيهات والتحذيرات ومن ذلك‬ ‫تذير هم من أ هل البدع و من ذلك جرح هم ل هل البدع والتحزب فالعلماء م ل تقد ير وم بة ل‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫إمام من أئ مة ال سلمي ا بن حزم رح ه ال تعال ول يرا عِ م عه الر فق والل ي وح سن العبارة ك ما‬ ‫يز عم وي ستخدمها مع أهل التحزب والضياع م ن ل ي ساوي قلمة ظ فر ابن حزم بل أل غى كت به‬ ‫جلة وتف صيلً وعد ها منحر فة ون سي أو تنا سى أ صحاب الفكار البدع ية والزب ية م ن عاشر هم‬ ‫ويعاشرهم وعرفهم فسهل عليه الكلم على من خدم السلم ونافح عنه وبي أحكامه ف كتبه‬ ‫الفيدة وكان الحرى بهك القبال على طلب العلم وترك هذه المور لهلهها الذيهن ههم العلماء‪،‬‬ ‫واسع إل كلم الشيخ رحه ال تعال فقال ف «تفة الجيب» (ص ‪( :)212‬ابن حزم رحه ال‬ ‫تعال ف ب عض كت به ك ه«الحلى»‪« ,‬والحكام ف أ صول الحكام» خدم الد ين خد مة عجي بة‬ ‫ووقف ف وجوه البتدعة القلدين وكان أكثر تامله على النفية باعتبار بعدهم عن السنة‪ ،‬وعلى‬ ‫الالكية لنه عاش بينهم حت سلطوا الكام وأحرقوا كتبه فقال رحه ال تعال‪:‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪68‬‬

‫قوله‪( :‬ويعتذرون عن الخالف ويلتزمون الدب معه وحسن اللفاظ‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬يا ليت أنك تلتزم بذلك مع أهل العلم ول در الشاعر إذ يقول‪:‬‬ ‫ل تنه عن خلق وتأت مثله‬

‫عار عليك إذا فعلت عظيم‬

‫فالدب مع أهل العلم العتب بم والعتذار لم هو العمول به عند علماء العصر ومنهم الشيخ‬ ‫رحه ال تعال؛ فإنه كذلك مع الخالف فكم من مالف يرفق به ويتألفه ويستميله با يقدر عليه‬ ‫حت إذا عجز عن إصلحه ويائس من صلحه وظهر عناده؛ فإن كان من يغتر الناس به بي حاله‬ ‫وكشف عواره نصيحة ل حت يذر الناس من الفتنة به‪ ،‬وقد يستخدم معه اللفاظ والطرق الت‬ ‫يراها مناسبة له والكافية لتنفي الناس عنه وهذا من منهج السلف الصال ولو كان ف الوقت فسحة‬ ‫لمعت لك أقوال بعضهم الشديدة الت يطلقونا على الجروحي‪.‬‬ ‫وبعض الناس شرير ولكن إذا عرف العقوبة قل شره‬ ‫فالصهل الرفهق والليه وللشدة موضعهها وقدرهها يعرف ذلك أههل العلم والبصهية ل أنهت‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫يتلف فه ذلك ولسهيما الئمهة كالمام مالك والمام الشافعهي والمام أحده والمام الثوري‬ ‫والمام الوزاعي وغيهم من الئمة الفضلء فحبهم والدفاع عنهم والذب عن كتبهم من الدين؛‬ ‫لن م من نقلة الشرع و من حاة عري نة و من الذاب ي عن حيا ضه هم و من على شاكلت هم إل من‬ ‫جرحوه هم وتكلموا فيه فل يسعنا إل قبول قولم؛ لنم ثقات عدول نصحاء ل ولكتابه ولرسوله‬ ‫وللئمة السلمي وعامتهم ومن نصحهم بيان حال أب حنيفة رحه ال وتذيرهم من إغراقه ف‬ ‫الرأي وضعفوه ف رواي ته ف ع صره وبعده ف ما ذ نب الش يخ رح ه ال تعال أن ن قل كلم هم فل‬ ‫ينبغي أن ترد اللوم عليه حيث نقل أقوال الئمة والفاظ ف أب حنيفة؛ فإنا هو ناقل؛ فإن كان‬ ‫لك لوم وانتقاد فوجهه إل من طعن ف أب حنيفة وضعفه كالدارقطن وابن أب شيبة ومن قبلهم‬ ‫ومن بعدهم من العلماء حت يفتضح أمرك ويعرفك من تجمج عليهم من يسن الظن بك فتظهر‬ ‫بلء ليحذر م نك على أ نك قد ظهرت على حالة مزر ية‪ ،‬وأ ما الش يخ رح ه ال تعال ف هو بآثار‬ ‫أ هل العلم يقت في و ف سبيلهم يدرج ولخبار هم ي صدق ويق بل؛ لن م أئ مة هدى و صدق ود ين‬ ‫وأما نة وإما مة وف ضل وهذا المام مالك رح ه ال تعال يقول ف أ ب حني فة‪( :‬كاد الد ين‪ ،‬كاد‬ ‫الد ين‪ ،‬كاد الد ين‪ ،‬و من كاد الد ين فل يس م نه ف ش يء ف ما هو رأ يك ف هذا الكلم هل المام‬ ‫مالك ي سي على منهج منحرف؟ وهل الوادعي اخترع هذا الن هج من ذات نف سه؟ إنكم تطعنون‬ ‫ف الئمة دون أن تشعرون بماقاتكم وترئاتكم هذا لو حلناكم على الحمل السن‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪69‬‬

‫وأمثالك من أهل الوى فمن الناس من ل يصلحه اللي ومنهم من ل يصلحه العنف بل الرفق به‬ ‫أول‪.‬‬

‫أقلوا عليهم ل أبًا لبيكمو من اللوم أو سدوا الكان الذي سدوا‬ ‫فإن دل ذلك على شيء فهو يدل دللة واضحة على جهلهم وعدم معرفتهم إن حلناهم على‬ ‫أحسن الحامل وإل فهم أهل حقد ومكر بالدعوة؛ فأنصحهم بالطلع على كتب أهل العلم ف‬ ‫هذا الباب ودرا ستها و هي ال كم بين نا علك أن تعود إل رشدك على أن أ هل ال سنة لي سوا بذه‬ ‫الشدة الت تصورها وتنفخ أبواقها فهم قد ظلموا ف جيع البقاع من قبل أهل التحزب والبتداع‬ ‫ف كم من م سجد يؤ خذ علي هم و كم من أخ يضرب ويؤذى وأ هل ال سنة ب مد ال ل ي ستحلون‬ ‫دماءهم ول أعراضهم ول أموالم فهم نصحة ل ولكتابه ولرسوله‪ ،‬فما أحسن أثرهم على الناس‬ ‫و ما أق بح أ ثر الناس علي هم ل قد بذلوا أعراض هم وأموال م وأوقات م للدفاع عن الن هج ال ق وذبّ‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫والقصهد فه ذلك كله الرص على السهلمي جاعات ووحدان والنصهيحة للفرد والجتمهع‬ ‫بالطرق النا سبة وتتلف باختلف الشخاص والحوال‪ ،‬و كل ذلك ل ي فى على من أ عد نف سه‬ ‫لقام الرح والتعديل والتصفية والتربية على فهم السلف الصال ووثق به علماء عصره وعرفوا منه‬ ‫المانة العلمية والعرفة الكافية لا يتاج إليه ف هذا الهمة العظيمة فهذه هي طريقة الشيخ رحه ال‬ ‫تعال وأضرب لك مثالً بالقرضاوي فكم قد أحسن إليه العلماء وألنوا له العبارة كالمام ابن باز‬ ‫رح ه ال تعال ف ما نف عه ذلك بل تادي ف غ ية ول ي ستحي على نف سه فم ثل هذا ينت قل م عه إل‬ ‫التحذير منه وبيان ما هو عليه من الزيغ والضلل وزجره بالعبارات الكافية حت ل يغتر به العوام‬ ‫فله كلمات قبي حة وطامات فضي عة ك ما ذ كر ذلك من رد عل يه فطح نه الش يخ رح ه ال تعال‬ ‫بؤلف أبان عواره وكشهف بواره أمثهل هذا الذي يسهتمع إل الغانه وتعجبهه أغنيهة فائزة أحده‬ ‫وغيها من السفل الساقطي يصلح أن يكون غدوة للمسلمي ومرجع للفتاوى ومثل هذا يصلح‬ ‫أن يدارى و هو على علم فل يس با هل ولو كان ف ع هد ع مر الذي كان يضرب الناس ف ذلك‬ ‫العصر البارك الفاضل أهله بالدرة فما أدري ماذا كان يصنع بذا الخذول لو أدركه‪ ،‬فباب الرح‬ ‫والتعديل مهم جدًا لكل عصر ومكان وإن علي بابكر ومن معه انقلبوا على أهل السنة الذين هم‬ ‫أهل التمسك بالدليل فأنكروا عليهم أمورًا هي عند التأمل من منهج السلف الصال كما أوضحنا‬ ‫سابقًا‪ ،‬وأعرضوا عن أفعال أهل البدع والتحزب وأفكارهم الت تضل الناس عن الق وهم يظنون‬ ‫أنم يسنون صنعًا إل غي ذلك من المور الت ل ينبغي أن يصب عليهم‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪70‬‬

‫الراء الخال فة والفكار النحر فة وتركوا العاطف ية والما سية فكفا هم أن م بآثار ال سلف يقتدون‬ ‫و ف منازل م ينلون أخرجوا الشرع إل الناس صافيًا لينهلوا من منهله وليشربوا من حيا ضه و هم‬ ‫بذلك يستبشرون بداية الناس ف غاية الفرح بإقبالم على التفقه ف الدين وال الستعان‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬أما الوادعي فقد أخرج كتابًا ف أب حنيفة‪.)...‬‬

‫قوله‪( :‬ونقل فيه أقو ًل لبعض التقدمي‪...‬إل غي ذلك من الكلم الذي ل ينبغي أن ينقل‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬لاذا ل ينبغي أن ينقل فإن كان الكلم صوابًا فلماذا ل ينشر وإن كنت تراه خطأ فبي‬ ‫ذلك واك شف ع ما ف نف سك ول تج مج فهذا ط عن ف العلماء التقدم ي‪ ،‬أ ما الش يخ رح ه ال‬ ‫تعال ف هو نا قل ك ما قل نا و هم أعلم بأ ب حني فة م نك يا هذا فياله من جنون أ صبت به أتر يد أن‬ ‫تتطاول على جبال ال فظ والعر فة والما نة العلم ية من الئ مة الفاظ الثبات كالدارقط ن وقبله‬ ‫المام مالك وابن أب شيبة فشر الصائب ما يضحك‪ ،‬لقد وقعت ف ما منه فررت وعنه حذرت‬ ‫ول ييق الكر السيء إل بأهله‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬ومع ذلك ل يذكر أقوال العلماء الذين أثنوا عليه‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬هذا الذي تقصده هو مذهب الوازنة وهو مرفوض عند العلماء ومنهم علماء الملكة ف‬ ‫مقدمة النكرين لذه النهج البتدع؛ لن القصود هو تذير الناس من الطأ فحذر الناس من الطأ‬ ‫والزلل ول يلزمك أن تسوق الحاسن على أن الرح الفسر مقدم على التعديل كما هو معروف‬ ‫ف كتب ال صطلح وك ما هو الال ف أ ب حنيفة ومن علم حجة على من ل يعلم‪ ،‬فتعلم قواعد‬ ‫القوم تسلم من الضطراب ولو سلمنا لك جدلً ف توثيق أب حنيفة فل يلزم الشيخ رحه ال تعال‬ ‫ذلك؛ لن له سلفًا من أهل العلم فأبو حنيفة مروح برح مفسر وهذا الرح صادر من أهل هذا‬ ‫الشأن فرده والعتراض على قائله وناقله من أمثالك يع تب حا قة ول يلزم ال بي للناس والحذر من‬ ‫خطأ ف شخص معي ل يلزمه أن يسوق الساوئ والحاسن إل إذا جئت تترجم فافعل كما فعلوا‬ ‫من ذكر سي الرواة ومشايهم وتلميذهم وما يلزم ذكره من أقوال أهل العلم مدحًا وقدحًا فافهم‬ ‫الفرق تسلم من الغرق ف بر التخبط والمق فليس من حذر الناس كمن ترجم وال الستعان‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬فمن هج هذه البلد ف الرد على الخالف الر فق واختيار اللفاظ ال سنة ال ت هي أد عى‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫قلت‪ :‬أمرك عج يب فالش يخ رح ه ال تعال ن قل كلم أ هل العلم ول يأ تِ بد يد ف هل علماء‬ ‫المل كة يالفون كلم العلماء التقدم ي كمالك وا بن أ ب شي بة والدارقط ن وغي هم؟ الواب‪ :‬ل‬ ‫لن النبع واحد وإن حاول كاتب هذا الورقات التشويه بعلماء الملكة بتشدقه وتقعره‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪71‬‬

‫لقبول الق‪.)...‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫قلت‪ :‬بل هذا هو الشرع وعليه الدلة النية فالحسان إل الناس والرفق بم هو الطريق المثل‬ ‫لقبول الدعوة إل ال سهبحانه وتعال؛ فإن ال عهز وجهل يقول‪{ :‬ادع إل سهبيل ربهك بالكمهة‬ ‫والوعظة السنة وجادلم بالت هي أحسن}‪ ،‬ويقول سبحانه‪{ :‬فبما رحة من ال لنت لم ولو‬ ‫كنت فظًا غليظ القلب لنفضوا من حولك}‪ ،‬ويقول النب صلى ال عليه وسلم‪" :‬ما كان الرفق‬ ‫ف شيء إل زانة وما نزع شيء إل شانه‪ ،‬وإن ال ليعطي على الرفق ما ل يعطي على غيه" رواه‬ ‫م سلم من حد يث عائ شة‪ ،‬ول قد كان الش يخ رح ه ال تعال من أر فق الناس بالناس وكان كث ي‬ ‫التوجيه لطلبه بالر فق والل ي والح سان إل الناس وكان كثيًا ما يكرر قول ال نب صلى ال عل يه‬ ‫وسلم‪" :‬لب موسى ومعاذ يسرا ول تعسرا وبشرا ول تنفرا وتطاوعا ول تتلفا‪...‬الديث"‪ ،‬فمن‬ ‫الذي قال لك بأن الش يخ رح ه ال تعال ل ي ستخدم هذه الطري قة ف كم قد تأ ثر من الناس بل طف‬ ‫الشيخ ورفقه ولينه أما العاند فل تنفعه هذه اللطفة إذا عرف عناده‪ ،‬فالشيخ رحه ال تعال يبدأ‬ ‫مع العاند بالرفق فإذا ل يرتدع كما قلنا إن احتاج إل تذير الناس منه حذر منه ونفر عنه وجرحه‬ ‫با يستحقه وإل فإنه يتركه ول يلقي له بالً فبعضهم إذا رددت عليه أو جرحته أشتهر وأصبح له‬ ‫قي مة فإهاله أول و من الاقد ين على الدعوة التع صبي للبد عة من يتاج إل ك شف عواره وبيان‬ ‫حاله وزجره وعلى ذلك الدلة التكاثرة من القرآن وال سنة وف عل ال سلف ال صال وال نب صلى ال‬ ‫ه منعهه إل الكهب‪ ،‬فقال ل‬ ‫عليهه وسهلم قال لنه يأكهل بشماله‪" :‬كهل بيمينهك‪ ،‬قال ل أسهتطيع م ا‬ ‫ا ستطعت‪ ،‬ف ما رفع ها إل ف يه"‪ ،‬فان ظر إل الدي النبوي ف معال ة أ هل العناد والت كب على ال ق‬ ‫وأهله ول قد كان ال سلف الصال يذرون من البد عة وأهل ها أي ا تذ ير وينفرون عنها و عن أهلها‬ ‫تنفيًا شديدًا؛ لنا تضل الناس وتأخذ بم يسرة وينة عن الصراط الستقيم وعن الطريق القوي‬ ‫و عن ال ق ال بي و هم يظنون أن م ف طا عة وعبادة فل يت سن ل صاحبها التو بة والرجوع إل ال‬ ‫ه وههو خائف مهن عذاب ال فالرجوع عنهها‬ ‫سهبحانه وتعال بلف العصهية فإن صهاحبها يعمله ا‬ ‫والتوبة منها أقرب من إقلع البتدع عن بدعته ولسيما إذا وجد الذكر البصي وقبل ذلك إذا أراد‬ ‫ال لصاحبها التوفيق واسع إل كلم أب عثمان الصابون رحه ال تعال كما ف «عقيدة السلف‬ ‫وأصحاب الديث» (ص ‪( :)298‬ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا ف الدين ما ليس منه ول‬ ‫يبونم ول يصحبونم وليسمعون كلمهم ول يالسونم ول يادلونم ف الدين ول يناظرونم‬ ‫ويرون صون آذان م عن ساع أباطيل هم ال ت إذا مرت بالذان وقرت ف القلوب ضرّت وجرّت‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪72‬‬

‫إلي ها من الو سواس والطرات الفا سدة ما جرت وف يه أنزل ال عز و جل‪{ :‬وإذا رأ يت الذ ين‬ ‫يوضون ف آيتنا فأعرض عنهم حت يوضوا ف حديث غيه}‪ ،‬وعلمات البدع على أهلها ظاهره‬ ‫باد ية وأظ هر آيات م وعلمات م معادت م لملة أخبار ال نب صلى ال عل يه و سلم واحتقار هم ل م‬ ‫وتسميتهم إياهم حشوية وجهلة وظاهرية ومشبهه‪ .‬اهه‪ .‬الراد‬

‫ول يتسع القام لبسط أقوال أهل العلم التقدمي الشديدة على أهل البدع من زمن قدي؛ لن‬ ‫هؤلء البتدعة طعنوا الدين من داخلة فكانوا أهلً لذا التوبيخ والنكي بعد الناصحة لم والمهال‬ ‫ولو رجهع الراجهع إل كتهب الرجال كهه«ميزان العتدال» وغيه لرأى مهن العبارات الشديدة‬ ‫كقولم دجال من الدجاجلة‪ ،‬وأكذب من روث حار الدجال‪ ،‬ولن أشرب بول حاري خي من‬ ‫أن أروي عن فلن‪ ،‬وركن من أركان الكذب‪ ،‬وقولم وضاع‪ ،‬وكل بلء فيه إل غي ذلك ما هو‬ ‫موجود ف كتب الرجال ف من هم بالنسبة إل كثي من مبتدعة اليوم ساء‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬وأما الوادعي عفا ال عنه فقد ضرب مثالً سيئًا ف السباب والشتائم وإليك أمثلة من‬ ‫أقواله‪...‬ول تسأل عن حال السفيه الكذاب ممد الهدي‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬وأ نت يا ترى هذا الذي أ نت ب صدده من الل طف والل ي أم من قلة الياء مع علماء‬ ‫السلم لقد قل أدبك {يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا ما ل تعلمون كب مقتًا عند ال أن تقولوا ما‬ ‫ل تفعلون}‪ ،‬أل أقهل لك مهن قبهل إناه بكائك على هؤلء الذيهن شابوك منه جرحههم الشيهخ‬ ‫لبدعتهم وتنكبهم عن الق فإما أنك ل تعرف ممد الهدي فأحرى بك السكوت وإل فأنت على‬ ‫علم با يصنع ويعمل ويدعوا إليه فإنه يعتب دفاعًا عنه وعن حزبيته‪ ،‬فقد طعن ف الدعوة السلفية ف‬ ‫اليمن وفت بعض الخوة ث أصبح اليوم يكم بالجر وهو ذبح الذبائح عند الجن عليه ف طيبة‬ ‫نفسه وإنا لفضيحة ف رجل يدعي أنه من الدعاة إل ال‪ ،‬فهل هذا يستحق الدفاع عنه بعد أن‬ ‫تعب الشيخ ف مناصحته والصب عليه؟ ولو نظرت إل ألفاظ التقدمي لرأيت ما هو أشد من كلم‬ ‫الش يخ رح ه ال تعال ف أ هل البدع ف قد جرحوا أ هل البدع والكذب واليا نة من علماء ال سوء‬ ‫ودعاة الفتنة والارح لم من أئمة الدين وهداة السلمي فلو تركوا ذلك للتبس المر على الناس‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫وانظر كلم الجري رحه ال تعال ف «الشريعة» (‪ ،)5/2540‬وانظر أيضًا كتاب «رياض‬ ‫النة بتخريج أصول السنة» (ص ‪ )293‬لبن أب زمني فقد قال رحه ال تعال‪( :‬ول يزل أهل‬ ‫ال سنة يعيبون على أ هل الهواء الضلة وينهون عن مال ستهم يوفون فتنت هم وي بون بلق هم ول‬ ‫يرون ذلك بغيبة لم ول طعن عليهم‪ .‬اهه‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪73‬‬

‫فل تغالط نفسك وتلبس على الخرين فلن تنفق تلبيساتك على من اطلع على سي السلف الصال‬ ‫فهذا الكر مفضوح مردود عليك ولكنك أعور تدافع عن عور مثلك ول در الشاعر إذ يقول‪:‬‬ ‫ذهب الذين يعاش ف أكنافهم‬

‫والنكرون لكم أمر منكر‬

‫وبقيت ف خلف يزين بعضهم‬

‫بعضًا ليدفع معور عن معور‬

‫سلكوا بنيات الطريق فأصبحوا‬

‫متنكبي عن الطريق الكب‬

‫أعلمه الرماية كل يوم‬ ‫وكم علمته نظم القواف‬

‫فلما اشتد ساعد رمان‬ ‫فلما قال قافية هجان‬

‫وبمد ال فقد فضح من ذكرت وفضح غيهم من أهل الزيغ وأبان عوارهم وذلك مكتوب‬ ‫ف كتبه ومسجل ف أشرطته يتناقله الناس على مر الزمان ليبقى عارًا عليكم وشنارًا ما بقيت تلك‬ ‫الكتهب وتلك الشرطهة فليحذر طالب العلم على علمهه ونفسهه مهن اللبسهي فكهم خدعوا‬ ‫واستدرجوا من طلبة علم أتقياء ففتنوهم بالدنيا والشبه الشيطانية نعوذ بال من الذلن والسران؛‬ ‫إنه سيع ميب وغالب من ذكرت هم من طلبته وهو أعلم بم من غيه وأما الزندان الذي لعب‬ ‫ه ويبيهح النتخابات ويكهر‬ ‫بالديهن واسهتخدمه فه مصهاله فيومًا يرم الديقراطيهة ويومًا يبيحه ا‬ ‫بالدعوة إل الكتاب والسنة بيله الفضوحة وتلبيساته الكشوفة فكان رمزًا مشوهًا لن يدعي العلم‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫بل ال سبحانه وتعال يقول‪{ :‬ودوا لو تدهن فيدهنون}‪ ،‬فحا صل انتقادك على الشيخ رح ه‬ ‫ال تعال لاذا جرح أصحابك ومن على نجك وسيك من أنصرفوا إل التحزب والدنيا وسلكوا‬ ‫سبيل الغي وخالفوا العلماء الجلء الناصحي من علماء الرح والتعديل‪ ،‬فبناءً على كلمك هذا‬ ‫فعلماء الرح والتعديل منتقدون ف طريقتهم وسيهم ف جرح أهل البدع وفضحهم واسأل عن‬ ‫هذا علماء الملكة إن ك نت تراهم علماء ف حقيقة أمرك وإل ف ما أظنك ف وادي هم ولو بر كت‬ ‫بي أيديهم واستفدت من علمهم وتعلمت منهم لديت بإذن ال‪ ،‬ويا ل ما كان أحوجك إل ستر‬ ‫عيبك وكتم جهلك؛ فإن الاهل حتفه كما يقال ف الثل‪ :‬من فوق رأسه إل من وفق للتفقه ف‬ ‫الدين؛ فإن قل تَ لستُ مع هؤلء البتدعة وإنا أنكر الغلظة عليهم قلنا‪ :‬فأين ردك عليهم بالرفق‬ ‫واللي؟ وأين ماولتك ف ردهم إل الادة؟ وأين إعانتك لم ليجعوا إل الدعوة إل ال والتعليم؟‬ ‫ولكنك تاهلت ذلك ووجهت نقدك نو من نصح لم ولك وعلمهم وعلمك وأكرمهم وأكرمك‬ ‫وأراد ل كم جيعًا ال ي وإن تكونوا قادة و سادة وعلماء أجلة فخيب تم ظ نه و يا ل يت أن كم اكتفي تم‬ ‫بذلك ولكنكم تطاولتم عليه بالسب والشتائم فكان حالكم كما قيل‪:‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪74‬‬

‫على أن الناس قهد عرفوه وعرفوا ضللة وقلة بضاعتهه ولول ال فضحهه بذا العال الليهل المام‬ ‫الوادعي لقاد اليمن إل الناحرة والفت وسفك الدماء كما فعل أشباهه ف الزائر فهو يري وراء‬ ‫الكراسهي ويهرول بعدهها ويلوي أعناق الدلة إل مراده وبدعتهه دون حياء أو خوف مهن ال أو‬ ‫اعتراف بال هل فهل توافق الزندا ن يا علي باب كر على هذا؟ فإن قلت ل‪ .‬قلنا أ ين ردودك عل يه؟‬ ‫وأ ين تذيرك من أغل طه؟ وأ ين إرشادا تك له؟ ون صحك له بالر فق والل ي والك مة ك ما تز عم؟‬ ‫ففاقد الشيء ل يعطيه‪.‬‬ ‫فأنت شجاع على أهل السنة وعلى الشيخ رحه ال تعال عند أن مات ومن فرط شجاعتك‬ ‫أ نك أخف يت ا سك عن الناس ف هذه الر سالة الزائ غة وضع فت أمام الزبي ي و ما أظ نك إل مع‬ ‫ركبهم‪.‬‬ ‫فصرح با توى ودعن من الكن فل خي ف اللذات من دونا ستر‬ ‫ولقد أودى بك جلساء السوء‪.‬‬ ‫عن الرء ل تسأل وسل عن قرينة‬

‫فإن القرين بالقارن يقتدي‬

‫قوله‪( :‬فهذا ل بد أن يفضح‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬يعن الكاذب على رسول ال صلى ال عليه وسلم وهذا صحيح وهكذا يفضح من ير‬ ‫الناس إل البدع والزبيات ويورطههم فه ذلك بأمواله وأفكاره النتنهة ويرههم إل الديقراطيهة‬ ‫والنتخابات ويكر بالدعوة ويلبس على الناس مدعيًا للعلم منتصبًا للفتوى أفمثل هذا يبي حاله أم‬ ‫يترك ليضل الناس؟ فمذهبك أن يترك‪ ،‬بل يصاح به‪ ،‬بعد إسداء النصيحة له كالزندان الذي أضل‬ ‫أمًا فالحوط هو تذير الناس منه ومن ضلله ومن أمثاله حت يتوبوا إل ال سبحانه وتعال وعلى‬ ‫هذا ع مل ال سلف ال صال ف قد صاحوا بالشخاص كعمرو بن عب يد بن باب وال عد بن در هم‬ ‫وواصل بن عطاء وغيهم من أهل البدع بل صاحوا بن هو من أهل السنة ولكنه يلط ف الديث‬ ‫ونو ذلك فما بالك بن يزج بالناس ف البدع والهلكات والزبيات ويزج بم ف السي بعد أعداء‬ ‫السال ويصور ذلك كله بأنه من الدين فهؤلء هم علماء السوء وهم يعرفون الق ويكتمونه وال‬ ‫ل أولئك ما‬ ‫سبحانه وتعال يقول‪{ :‬إن الذين يكتمون ما أنزل ال من الكتاب ويشترون به ثنًا قلي ً‬ ‫يأكلون ف بطونم إل النار ول يكلمهم ال يوم القيامة ول يزكيهم ولم عذاب أليم}‪ ،‬أما العال‬ ‫السن الأمون الناصح إن وقع منه الطأ فل بأس أن يبي الطأ دون ذكر اسه حت ل تنع الثقة‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫أسد علي وف الروب نعامة‬

‫فتخاء تنفر من صفي الصافر‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪75‬‬

‫منه وحسب الصلحة الدينية‪ ،‬وقد بوب الشيخ رحه ال تعال ف «جامعه» (‪ )1/214‬ف كتاب‬ ‫العلم باب‪ :‬إذا ل يلزم التخصيص قال ما بال أقوام ث ذكر الدليل فلياجع هنالك‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬يلزم من هذا القول بالوازنة‪.)...‬‬

‫قوله‪( :‬صار الرح والتعديل يدرس دراسة نظرية‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬من قال بذا فل يزال يعمل به إل أن يأت أمر ال سبحانه وتعال‪ ،‬فالناس باجة إل أن‬ ‫يهبي لمه حال علماء السهوء وضللمه وحال دعاة الفتنهة ليحذرههم الناس فإذا كان الناس اليوم‬ ‫يغترون بأمثال هؤلء الضليه مهع تذيهر وتنفيه العلماء الثبات عنههم وبيان حال هؤلء الزائغيه‬ ‫فك يف الال لو سكتوا عن هم و عن ضللت م ول يبينو ها للناس فال سؤولية عظي مة على العلماء‬ ‫الناصحي وأنا ألحظ تألك من الرح لاذا؟‬ ‫الواب‪ :‬لنهك مروح فأصهبحت خائفًا مكروبًا بدليهل إخفاء اسهك وطمسهه مهن غلف‬ ‫ر سالتك‪.‬قوله‪( :‬يرى علماء هذه البلد عدم شرعية الماعات ال سلمية وغيها دا خل ولية ول‬ ‫المر السلم‪...‬خالف الوادعي ف هذا وأفت بشرعية بيعة الماعات وأخذ العهد على ذلك وأطلق‬ ‫القول ول يفصل بي الولية السلمة وغي السلمة‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬الكذب ديد نك وتقط يع الكلم وبتره مذه بك فالش يخ رح ه ال تعال ل ي يز البي عة إل‬ ‫للحاكم الذي استتب له المر واسع إل كلمه ف نفس الرجع الشار إليه (ص ‪( :)437‬أما البيعة‬ ‫فهل توز لغي قرشي قلنا إنه إذا استتب له المر ووثب عليها وطلب البيعة فإنا توز له البيعة إذا‬ ‫كان مستتب له المر أما إذا كان يعمل كما يفعل ف مصر يا إخواننا قدر عشرين جاعة هذا أمر‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫قلت‪ :‬هناك فرق بن المر ين وإن ا أش كل عل يه لعدم معرف تك فهاك الفرق فإذا ك نت تتر جم‬ ‫للراوي فاذ كر أقوال الناس ف يه قدحًا ومدحًا مع ما تي سر من سيته وحاله وشيو خه وتلميذه‬ ‫وولد ته ووفا ته ون و ذلك ب سب ن جك ف الكتاب وشر طك من ح يث التطو يل وال سهاب‬ ‫والختصار ولك الترجيح إذا اختلفت فيه أقوال أهل هذا الشأن بسب القواعد العروفة ف علم‬ ‫الرجال وكتب الصطلح وأما إذا كنت ف معرض الرد والتحذير والبيان فل يلزمك ذكر الحاسن‬ ‫فأ نت ترى ا بن مع ي أو غيه يقول ف الراوي هالك أو ضع يف أو متروك ون و ذلك ف هل كان‬ ‫يقول ولك نه كان ي صلي ويز كي وي صوم وي ج إل غ ي ذلك من الحا سن؟ الواب‪ :‬ل‪ .‬فل يلزم‬ ‫ذلك وقد طبعت مطوية ذكر فيها أقوال علماء الملكة ف الرد على من يقول بالوازنة ففرق بي‬ ‫الالي تسلم من الضطراب‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪76‬‬

‫يعرفه كل الناس وربا إخوان ف ال من جاعة ثلثة يعلون لم أميًا هذا يعلم ال واقع من جاعة‬ ‫التكفي؛ لنه يعتب السلمي كافرين وما بقي مسلم إل هو وصاحبه مثل هذا ما توز له بيعة البيعة‬ ‫لن وثب عليها واستتب له المر‪ .‬اهه‪.‬‬

‫وقال (ص ‪ )227‬ل ا سئل هل الروج ضد الكام مسموح؟ فأجاب‪ :‬الروج ضد الكام‬ ‫بلية من البليا الت أٌبتلي با السلمون من زمن قدي وأهل السنة بمد ال ل يرون الروج على‬ ‫الاكم السلم؛ لن النب صلى ال عليه وسلم يقول‪" :‬من أتاكم وأمركم جيع على رجل يريد أن‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫ويقول ف «الخرج من الفتنة» (‪ )124‬وقد سأله سائل فقال السائل (هم الن يلحون علي ف‬ ‫البي عة فماذا أع مل فأجاب الش يخ رح ه ال تعال أ ما على ال سمع والطا عة فل وأ ما أن تعاهد هم‬ ‫ويعاهدوك على الدعوة إل كتاب ال وسنة رسول ال صلى ال عليه وسلم فل أرى مانعًا أخذت‬ ‫هذا من قول ال عز و جل‪{ :‬وتعاونوا على الب والتقوى ول تعاونوا على ال ث والعدوان}‪ ،‬و من‬ ‫حديث‪" :‬الؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا" متفق عليه من حديث أب موسى فإذا وجدت‬ ‫من هم غ ي الوفاء فل ست ملزمًا بالع هد وأ نت ف حل من ذلك‪ .‬اه هه‪ .‬فعلم من هذا أن الش يخ‬ ‫رحه ال تعال ل يرى البيعة إل للحاكم وأما العهد الذي ذكره ف هذا الكلم فهو غي البيعة ولقد‬ ‫ا ستغل هذا الكلم أ صحاب البدع والزبيات ظان ي أ نه يؤ يد مذهب هم ول يس كذلك فف يه الرد‬ ‫علي هم؛ لن بيعت هم تتلف عن الع هد على ح فظ سورة من القرآن أو جز ٌء م نه أو كله أو ح فظ‬ ‫رياض ال صالي أو بلوغ الرام أو غ ي ذلك كالروج إل الدعوة إل ال وتبل يغ العلم النا فع‪ ،‬وأ ما‬ ‫بيعت كم وعهد كم يا أ صحاب البدع ف هي حول الكرا سي وال سمع والطا عة فأن تم تريدون اللك‬ ‫والسلطان والموال فسارع هذا الكاتب كغيه من أهل القد إل النقد بماقة فلبس هذا بذا‪ ،‬ولا‬ ‫رأى الش يخ رح ه ال تعال تريف كم لذا الفتوى وتلبي سكم على الناس ب ا وفهم كم ل ا على غ ي‬ ‫ال صواب ترك ها ومنع ها و مع ذلك فلم ي سلم من انتقاد ب عض الزبي ي‪ ،‬ف قد رأ يت ور قة نُشِرت‬ ‫بعنوان‪ :‬دعوة إل الوار‪ ،‬كتبهت فه شههر ذي القعدة مهن عام ‪1417‬ههه حاصهل انتقادههم أن‬ ‫الشيخ رحه ال منع العهد ف بعض أشرطته بعد أن أجازه‪ ،‬ونن نعلم أنكم جيعًا حاقدون على‬ ‫الدعوة فأنت تريد أن تلبسها لباس السوء والتنفي {ويكرون ويكر ال خي الاكرين}‪ ،‬ولقد بح‬ ‫صوت الشيخ من التنفي من الروج على الكام والتحذير من ذلك فالستفيد الول من ذلك هم‬ ‫أعداء ال سلم فقال ف «ت فة الج يب» (ص ‪( :)92‬فل أن صح بالكلم ف الكام ول كن ي ب‬ ‫التثبت فل أنصح أحدًا بالصطدام مع حكوماتم ولسنا دعاة فت‪ .‬اهه‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪77‬‬

‫قوله‪( :‬وما يلحظ على الوادعي أن منهجه منهج فرقة واختلف وتنازع ول يرص على جع‬ ‫كلمة السلمي فهو مولع باللف والشذوذ‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬وهذا كذب وافتراء فالشيهخ رحهه ال تعال وهكذا بقيهة علماء أههل السهنة والماعهة‬ ‫يرصون كل الرص على جع كلمة ال سلمي ون بذ الفرقة والختلف ولذلك فهم يثون الناس‬ ‫على العت صام بالكتاب وال سنة؛ لن العت صام والجتماع على غ ي ذلك هلك وضلل فتنفي هم‬ ‫وتذيرهم من أهل البدع والتحزب دليل واضح على حرصهم على جع الكلمة ولكن على الق‬ ‫البي ولذلك قيل ف النب صلى ال عليه وسلم وممد فرق بي الناس يعن‪ :‬أنه حث على الماعة‬ ‫والعت صام بال ق ك ما سيأت فالنافرون عن ذلك هم الفرقون لكل مة ال سلمي‪ ،‬وا سع إل كلم‬ ‫الشيخ رحه ال تعال وهو يذكر أسباب الخرج من الفتنة فقال (‪...‬يعتب كل مسلم ف الرض‬ ‫أخاك‪...‬فإن ال عز و جل يقول‪{ :‬إن ا الؤمنون أخوة}‪ ،‬ويقول‪ { :‬يا أي ها الذ ين آمنوا ل ي سخر‬ ‫قوم من قوم عسى أن يكونوا خيًا منهم ول نساء من نساء عسى أن يكن خي منهن}‪ ،‬ويقول‪:‬‬ ‫{الخلء يومئذ بعض هم لبعض عدو إل التقي}‪ ،‬ويقول‪{ :‬ممد ر سول ال والذين آمنوا م عه‬ ‫أشداء على الكفار رحاء بينهم}‪ ،‬ويقول‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف‬ ‫يأته ال بقوم يبههم ويبونهه أذلة على الؤمنيه أعزة على الكافريهن}‪ ،‬ويقول‪{ :‬ول تنازعوا‬ ‫فتفشلوا}‪ ،‬ويقول‪{ :‬واعتصهموا ببهل ال جيع ًا ول تفرقوا}‪ ،‬ويقول‪{ :‬إن الذيهن فرقوا دينههم‬ ‫وكانوا شيعًا ل ست من هم ف ش يء}‪ ،‬و قد أ تى ال ب ل ل ا يؤدي إل التنازع والختلف فقال‪:‬‬ ‫{و ما اختلف تم ف يه من ش يء فحك مه إل ال}‪ ،‬وقال‪{ :‬فإن تنازع تم ف ش يء فردوه إل ال‬ ‫والرسول إن كنتم تؤمنون بال واليوم الخر}‪ ،‬وأما الحاديث فلوا استقصيت لكان ملدًا‪...‬اهه‪.‬‬ ‫من «الخرج من الفت نة» (ص ‪ ،)173‬وذ كر ف (ص ‪ )180‬ت نب أ سباب الفت نة و ف كتا به‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫يشق عصاكم أو يفرق جاعتكم فاقتلوه"‪ ،‬إل أخر كلم الشيخ رحه ال تعال وقد ذكرناه بكامله‬ ‫قريبًا‪ ،‬فانظهر أيهها القارئ الكريه إل حرص الشيهخ رحهه ال تعال على سهلمة أمهن واسهتقرار‬ ‫السلمي وصون دماءهم واجتماع كلمتهم وتذيره من الفت وإثارتا وسفك الدماء والروج على‬ ‫الكام؛ لن ذلك رأس الفت‪ ،‬فيأت هذا الاقد فيبتر كلمه ويرميه با ليس فيه ث يريد من الناس‬ ‫أن يفهموا كلم الش يخ رح ه ال تعال مبتورًا بفه مه ال سقيم أحشفًا و سوء كيلة فهذا يع تب من‬ ‫ل لبطل السحر وال الستعان وهو‬ ‫اليانة العلمية ولو نقل كاتب هذه الورقات كلم الشيخ كام ً‬ ‫حسبنا ونعم الوكيل‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪78‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫ل بعنوان‪( :‬دعوة ال سلمي إل ج ع الكل مة) وقال ض من ذلك‬ ‫«ال صارعة» (ص ‪ )40‬ع قد ف ص ً‬ ‫الوضوع‪...( :‬وال سلمون ف هذا الز من أحوج ما يكونون إل ج ع الكل مة ف قد تكالب علي هم‬ ‫أعداءهم)‪ ،‬فمن طالع كتبه واستمع إل أشرطته وماضراته عرف حرصه على جع كلمة السلمي‬ ‫وحثهم على ذلك على الق ل على غيه يعرف هذا عنه القاصي والدان‪ ,‬ونن نعلم أنكم ثائرون‬ ‫عل يه وعلى طل به لاذا ل ي سكتوا عن كم و عن أ هل البدع والتحزب الذ ين فرقوا كل مة ال سلمي‬ ‫وأضعفو هم فال صل هو الدي النبوي وأ ما البد عة ف هي طارئة ودخيلة على ال سلم وأهله فإذا ل‬ ‫يسكت الشيخ وطلبته فهم عندكم وف نظركم أصحاب فرقة وأنا أسألك بال على النصاف من‬ ‫هو الذي فرق صف السلمي أهم العلماء الناصحون الحذرون من الزيغ عن الصراط الستقيم ينة‬ ‫أو يسرة والناهون عن التنكب عن الطريق القوي والداعون إل سنة رسول ال صلى ال عليه وسلم‬ ‫العاملون با الهتدون بديها‪ ,‬أم أصحاب البدع والتحزب والراء الخالفة لشرع ال؟ أليس الصل‬ ‫هو ما كان عليه السلف الصال فمن أتى ببدعة ف الدين وأتى بزبية فقد فرق الصف السلمي‬ ‫برأيه وزاده ضعفًا إل ضعفه ف هذا الونة الرجة أما من نى الناس عن التفرق وعن والروج عن‬ ‫ذلك ال صل وحذر الناس من الضل ي الائن ي الذ ين فتنوا الناس عن ذلك ال صل‪ ،‬ف هم يع تبون‬ ‫نصهحة أمناء فههم بالدح والثناء أول مهن القدح واللمهز وعكسههم أول بعكهس ذلك ول أدري‬ ‫كيف يفكر هؤلء الذين يظنون أنم بزبياتم وبدعهم سينصرون الدين وصدق أحد السلف إذ‬ ‫يقول‪ :‬ل يصلح آخر هذا المة إل با صلح به أولا)‪ ,‬ول يفى عليكم ما ف البدعة والعصية من‬ ‫الضرر العظيم على السلمي فإن ذلك سبب للهزية العنوية قبل السية فعلى السلمي أن يرجعوا‬ ‫إل تك يم الكتاب وال سنة وال سي على هدي ال نب صلى ال عل يه و سلم؛ لن ف ذلك ناح هم‬ ‫وفلحهم؛ ولنه الصل فجماعة السلمي هي من كان على الق فمن كان على هدي النب صلى‬ ‫ال عل يه و سلم وأ صحابه ف هو جا عة ال سلمي‪ ،‬وإن قلوا و من خالف ال ق فيع تب مال فة لما عة‬ ‫ال سلمي وإن كثروا ك ما قال ا بن م سعود ر ضي ال ع نه‪( :‬الما عة ما وا فق ال ق وإن ك نت‬ ‫وحدك)‪ ،‬ولا سئل ابن البارك عن الماعة قال‪ :‬أبو بكر وعمر فقيل له قد مات أبو بكر وعمر‬ ‫قال فلن وفلن قيل له قد مات فلن وفلن فقال‪ :‬عبدال بن البارك أبو حزة ال سكري جاعة)‪،‬‬ ‫وقد صح السناد إل عبدال بن البارك فكيف يقول كاتب هذه الورقات هداه ال ف الشيخ رحه‬ ‫ال تعال أ نه صاحب فر قة؟ وكت به ك ما قل نا تز خر وتف يض بالتحذ ير من ذلك ف قد بوب ف‬ ‫«جامعه» ف كتاب العلم ( ‪( :)1/133‬الرد على من يقول بتعدد الماعات الزبية إل غي ذلك‬ ‫ولو اتسع القام لسقنا غي هذا وإنا أشرنا إل كشف هذا التلبيس والكر وف ما تقدم من بيان‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪79‬‬

‫سية الش يخ رح ه ال تعال وحاله مع العلماء وحال م م عه رد كا ف على هذا ال ساقط فالش يخ‬ ‫وطلبه ل يتعصبون ف السائل ذات الجتهاد والنظر كما يزعم هذا فما كان للختلف فيه مال‬ ‫كأن يتلف السلف الصال ف فهم الدلة ول يوجد دليل صريح يفصل ف السألة فل يُنكر بعضهم‬ ‫على بعض؛ لن الختلف على ثلثة أقسام‪:‬‬ ‫اختلف تضاد وهذا هو العارضة للدليل ول يوز هذا النوع‪.‬‬

‫اختلف تنوع‪ ،‬و هو أن يأ ت عدت ألفاظ ف عبادة معي نة فيع مل قوم بل فظ ويع مل آخرون‬ ‫باللفظ الخر كاختلف ألفاظ التشهد الخي‪.‬‬ ‫فهذان الق سمان الخيان يعذر أ هل العلم بعض هم بعضًا فيه ما وال نب صلى ال عل يه و سلم‬ ‫يقول‪" :‬إذا حكم الاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا حكم واجتهد فأخطأ فله أجر" أو كما‬ ‫يقول صلى ال عل يه و سلم‪ ،‬أ ما أن يأ ت مغرور أو حز ب يعروج الدلة بفه مه ال سقيم ويقول هذا‬ ‫اختلف أفهام فل ول كرامة فمثل هذا ل يعن بكلمه؛ وإنا اللف دائر ف نطاق فهم السلف‬ ‫ال صال وحول ما قرروه و ساروا عل يه من قوا عد علي ها الدلة التواردة فإذا و ضح هذا عر فت أن‬ ‫هذه ال سائل ال ت ذكر ها هذا الكا تب التر بص من هذا الباب وإن ا جَهِل ما قررناه ف هذا ال مر‬ ‫فظنه عيبًا‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬وكان الوادعههي يعتههب هذه العمال أعمالً بطوليههة ويشجههع عليههها الشباب‬ ‫والحداث‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬يعن الشادة مع الناس حول بعض السنن كالصلة ف النعال إل آخره‪ ،‬وهذا كلم ف‬ ‫غاية من البهت؛ فإن الشيخ رحه ال تعال كان ينع طلبته بل السلمي عن إثارة الفت ولسيما ف‬ ‫الساجد ول أدل على ذلك من أنه منع الصلة بالنعال ف مسجده بدماج ف يوم المعة من أجل‬ ‫حضور العامة وغيهم من الزائرين حر صًا منه على عدم تنفيهم وكان ينصح طلبته بعدم مشادة‬ ‫الناس ويوجههم إل تعليم الناس الهم فالهم وهذا أشهر من نار على علم‪ ،‬فاتقي ال‪ ،‬وأما بيان‬ ‫ال سنة وتبليغ ها بالقول فهذا أ مر ط يب إذا ل يؤدي أيضًا إل ف ت فل عل يه إذا قال للناس قد صلى‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ف نعليه بشرط أن تكون طاهرة فهذا تبليغ للسنة وعلى هذا فقس‪،‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫اختلف أفهام‪ ،‬مثال ذلك أن يأ ت عال فيف هم من ال نص شيئًا يف هم العال ال خر خل فه ك ما‬ ‫اختلف ال صحابة ر ضي ال عن هم ف ف هم قوله‪" :‬ل ي صليّ أحد كم الع صر إل ف ب ن قري ظة"‪،‬‬ ‫فبعضهم ل يصلها إل هنالك والبعض فهم من النص السارع فصلها ف الطريق‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪80‬‬

‫قوله‪...( :‬ولكن على عوج‪ ،)...‬وقوله‪( :‬فهذا المين الرافضي‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬فحالك كما قال القائل‪:‬‬ ‫يقولون هذا عندنا غي جائز ومن أنتم حت يكون لكم عند‬ ‫مت أصبحت حاكمًا على أهل العلم وما عرفناك إل قليل البضاعة ومن أنت حت ترح وتعدل‬ ‫المام الوادعهي الذي عرفهه القاصهي والدانه بغزارة العلم وصهدق القول وسهلمة السهي وكثرة‬ ‫التآليف والطلب والروج إل الدعوة إل ال إل غي ذلك ما يعرفه علماء العصر ومن أنت حت‬ ‫تتجاوز علماء الع صر ول قد بلغ بك ال سفه وقلة الياء إل أن شبه ته بالرأة ف ما أحو جك إل أن‬ ‫تعرف قدر نفسك فلقد وال تعديت طورك وتاوزت حدك فلم يتكلم بذا ول بنحو منه رؤوس‬ ‫العتزلة والرافضة والصوفية فلهذا كنت سباقًا إل التفنن ف طعن هذا المام الليل وال أعلم إل ما‬ ‫يؤول إليه حالك نسأل ال الثبات وأخشى عليك من حال القائل‪:‬‬ ‫وكنت امرئ من جند أبليس فارتقى‬ ‫ب الال حت صار إبليس من جندي‬ ‫ل منك وحقدًا‬ ‫وهكذا شبهته وهو إمام سنة وهدى بإمام ضلل وغي جه ً‬ ‫ومنلة الفقية من السفيه‬

‫كمنلة السفيه من الفقيه‬

‫فهذا زاهد ف علم هذا‬

‫وهذا أزهد منه فيه‬

‫إنه لظلم للمام الوادعي وهضم أن ندافع عنه من تراهاتك؛ وأباطيلك لن الناس يعرفون من‬ ‫هو المام الواد عي و ما هي دعو ته‪ ،‬أما أنت فل زلت ف حيز الهالة‪ ،‬بل ف عداد الجروح ي؛‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫وهذا إذا ل يؤدي إل منكر أو فتنة وإل انتظرت حت يأت الوقت الناسب ولو كان الشيخ رحه‬ ‫ال تعال وطل به ك ما ت صورت ل ا انتشرت على أيدي هم هذه الدعوة البار كة ال ت طار صيتها ف‬ ‫الفاق والفضل ل أولً وآخرًا وليست مبالغة كما تظن‪ ،‬فلقد سارع الناس إل قبولا والعمل با‬ ‫ولقد رأيت من الشيبات من كان ينكرها فما هي إل فترة فإذا هو يصلي با‪ ،‬وهكذا غيها من‬ ‫ال سنن فالناس قد عرفوا صدق هذه الدعوة و سلمة نج ها وأ ما أ نت فل عر فت ول نشرت سنة‬ ‫ألفها الناس ول سنة ل يألفوها فأنت عاطل‪ ،‬ويا ل در قائل هذا الثل‪ :‬العي طولية واليد قصية‬ ‫فل سلم م نك أ هل العلم ول طل بة العلم ول ا ستفاد م نك العا مة ولو ا ستفادوا م نك لشاع ذلك‬ ‫وعرف دعوتك فأين جهودك وأين طلبك وأين كتبك‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪81‬‬ ‫وإنا قهركم السد وأكلكم القد والعداء‬

‫كضرائر السناء قلنا لوجهها ظلمًا وجورًا أنه لذميم‬ ‫فكلمك هذا كلم من صرعه الق وأبان عواره فهو كاللبوس يهذي وكالصروع يهرف با‬ ‫ل يعرف وحق أن نقول‪ :‬ل تدري ما يرج من رأسك‪ ،‬أحسدًا وبغيًا‪.‬‬ ‫لو كنت تعلم ما أقول عذرتن أو كنت تعلم ما تقول عذلتك‬ ‫فمثلك ل يعذل ول يراجع؛ لنك أصبحت كالجنون نسأل ال السلمة‪.‬‬ ‫قلت‪ :‬إظ هر ا سك أولً على صفحت ر سالتك؛ فإذا أظهرت ا سك فن حن م ستعدون أن نأ ت‬ ‫لك بطالب علم من طلبه بل من صغارهم لتتناقش أنت وذلك الطالب الصغي؛ فإنه سيفحمك‬ ‫ف ما بالك بكبار طلب ته ل قد شغل كم التر فه والتن عم عن طلب العلم ب د واجتهاد و من البل ية عدم‬ ‫معرفتهك لقدر نف سك‪ ،‬أ ما أن تتهب ث تكتهب الزور والبهتان وأنهت مفضوح فهذا ج ب وخور‬ ‫وهوان ف صاحب ال ق شجاع من صور فل يراوغ أو يندس وأ نا أ سألك من سبقك إل هذا القول‬ ‫من يعتد به من علماء ونقاد العصر فأنت عجول جهول‪ ،‬بل مدحوه وأثنوا عليه وساعدوه بالقول‬ ‫والف عل و قد تقدم ذلك وليعلم أن النا ظر إل ك تب هذا المام ف ج يع الفنون والعلوم وإل طل به‬ ‫الثابتي ودعوته وإل اختياراته الفقهية والدعوية وفتاويه الفيدة ليقطع بنفع علم هذا المام وغزارته‬ ‫وصوابه غالبًا ودقة نظره واختياره لا يصلح للحاكم والحكوم ولا يصلح السلمي أجعي فأين‬ ‫أ نت من كت به ك ه«الا مع ال صحيح م ا ل يس ف ال صحيحي» ذلك الكتاب الا مع الف يد النا فع‬ ‫الفقهي الديثي ولكنه نافع لريدي الي والستفادة أما العاند فقد وصف ال أهل العناد من بن‬ ‫إسرائيل بعدم الستفادة من الدلة فاسع إل قول ال عز وجل‪{ :‬ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب‬ ‫بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهوائهم من‬ ‫بعد ما جاءك من العلم إنك إذًا لن الظالي}‪ ،‬فالعناد داء خطي ومرض عضال نسأل ال السلمة‬ ‫منه ونعوذ به من الفت ما ظهر منها وما بطن‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬أما علوم العقيدة والفقه وغيها فلم يدرسها على علماء‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬رمتنه بدائهها وانسهلت‪ ،‬فأمها المام الوادعهي فقهد درس هذه الفنون والعلوم فه أرض‬ ‫الرمي على أيدي علماء التوحيد والفقه وف الامعة السلمية على يدي مشايخ فضلء ومن نظر‬ ‫ف فتاويه كما قلنا واختياراته ف العقيدة والفقه علم رسوخ هذا المام ف ذلك ومشابته للعلماء‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫قوله‪( :‬فهو ليس بعال‪.)...‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪82‬‬

‫التقدمي ف اختصار العبارة واليفاء بالقصود؛ ولن أهل الديث وهو منهم باعتراف هذا الاقد‬ ‫هم أعرف الناس وأعلمهم بنهج السلف الصال أم تقول ف أهل الديث كما قال القائل‪:‬‬ ‫زوامل للخبار ل علم عندهم بيدها إل كعلم الباعر‬ ‫فأبن ذلك ليعرف الناس طعنك ف أهل الديث قاطبة ول در الشاعر إذ يقول‪:‬‬ ‫وكل حديثي تأزر بالتقى فذاك امرؤ عند الله سعيد‬ ‫ولو ل يقم أهل الديث بديننا فمن كان يروي علمه ويفيد‬ ‫وهم كمصابيح الدجى يُهتدى بم وما لم بعد المات خود‬ ‫ولقد تناظر الشافعي رحه ال وممد بن السن فقال الشافعي‪ :‬أيهما أعلم بالقرآن صاحبنا أم‬ ‫صاحبكم؟ يعن أبا حنفية ومالك بن أنس قلت‪ :‬على النصاف؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬فقال صاحبكم يعن‬ ‫مال كا قلت‪ :‬ف من أعلم بال سنة؟ قال‪ :‬صاحبنا أو صاحبكم قال‪ :‬الل هم صاحبكم فقلت‪ :‬من أعلم‬ ‫بأقاو يل أ صحاب ر سول ال صلى ال عل يه و سلم صاحبنا أو صاحبكم؟ قال‪ :‬صاحبكم‪ ،‬فقال‬ ‫الشافعي‪ :‬قلت‪ :‬فلم يبق إل القياس والقياس ل يكون إل على هذه الشياء فمن ل يعرف الصول‬ ‫فعلى أي شيء يقيس‪.‬اهه راجع الرح والتعديل (ج ‪ 1‬ص ‪ )12‬لبن أب حات‪.‬‬ ‫فاختيار أ هل الد يث ف الغالب هو ال صواب و هم أ هل ال ق ك ما تقدم‪ ،‬و قد أعترف هذا‬ ‫الا قد بقوله‪( :‬فالواد عي و من شاكله إن ا ير جع إل يه ف علم الد يث وي ستفاد م نه ف الت صحيح‬ ‫والتضعيف وف أحوال الرواة‪ .)...‬اهه‪.‬‬ ‫وعلى نفسها تن براقش‪.‬‬ ‫قوله‪( :‬و هو ل ي سن أن ك تب و صيته‪...‬ح يث أو صى لوارث وأو صى لب عض الور ثة دون‬ ‫بعض‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬انظر إل هذا التسرع الشي فالشيخ رحه ال تعال جعل أمر هذا الكتبة الت هي مكتبة‬ ‫النساء إل الثلث الذكورات ف الوصية كونن من طلبة العلم فهن مسؤلت عنها؛ وإل فالكتبة‬ ‫وقف ف حياة الشيخ كما نقله الخ الفاضل علي بن ناصر ف رده على كاتب هذه الورقات عن‬ ‫التاجر الذي كان يرسل بالكتب وقال أنا وقف ول مانع أن يعل أمر الشراف عليها والنتباه لا‬ ‫وتنظيم ها والحاف ظة علي ها إل بن ته وزوج ته آنذاك ولو ل يف عل لرب ا ضا عت و سرقت فجعل هن‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫هوا ورثوا علم النبوة واحتووا من الفضل ما عنه النام رقود‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪83‬‬

‫ها كتابًها)‪ ،‬وقوله‪( :‬فإذا‬ ‫هس لواحدة أن ترج منهه‬ ‫هية‪( :‬وليه‬ ‫هل قوله ف ه الوصه‬ ‫مشرفات بدليه‬ ‫تزوجت‪...‬فلها أن تتع بالكتبة)‪ ،‬ومعناه لا أن تطالع وتبحث كغيها من النساء ف هذه الكتبة‬ ‫فل تنع بجة أنا قد تزوجت وأنا وال وأحذرك من هذا الرأة فإن أخشى عليك منها‪.‬‬ ‫وقد يقول القائل‪( :‬فإذا كانت وقفًا فلماذا ل يشرك ابنته الخرى ف الشراف وإل كان ظالًا‬ ‫لا؟) والواب‪:‬‬

‫ثانيًا‪ :‬جعل لكل شخص ما هو متخصص فيه فقد جعل ابنته الخرى الت هي الكبى أم بيته‬ ‫ف هي ال ت ير جع إلي ها أ هل بي ته من الن ساء وج عل م سؤولة عن هن ك ما ف الو صية الا صة ببنا ته‬ ‫ون ساءه وبذا يند حر بطلن هذا الفتري و مع ذلك ف هو ل يرى قوة حد يث‪" :‬ل و صية لوارث"‪،‬‬ ‫ووصيته هذه آية على ثباته واهتمامه بالعلم والنصح حت ف آخر حياته وفيها أيضا إشارة إل أن‬ ‫ال أراد إظهار ما كان عل يه الش يخ رح ه ال تعال من الهتمام بالد يث فقهًا و صحة وضعفًا‬ ‫واستنباطًا ف حياته وختم له بذلك‪ ,‬فقد وقع لب حات الرازي رحه ال تعال ما يشبه هذا فقد‬ ‫كان ف النع وولده ل يشعر بذلك فجعل الولد يسأل أباه عن راوٍ هل هو صحاب أم ل؟ فأشار‬ ‫برأسه‪ :‬ل‪ .‬فأعاد عليه ولده السؤال؟ فقال‪ :‬هو تابعي ث مات رحه ال تعال ووقع نو ذلك لب‬ ‫زرعة رح ه ال تعال فان ظر ك يف أراد ال أن يظ هر ع ند موت م ما قطعوا أعمار هم فيه من ال ي‬ ‫والعلم والتعليم فاللصة أن الش يخ رح ه ال تعال كان ف غاية التعب والرهاق وبداية الغيبوبة‬ ‫الصاحبة لرض الكبد ومع ذلك فقد وفق ف وصيته ففيها الث على العلم النافع والعمل الصال‬ ‫والصدق مع ال وكفي بذه الكلمات الامعة ويا ترى لو كنت ف مقامه حينئذ لعلك ل تفكر ف‬ ‫ش يء ولشغلت عن لناس بنف سك فات قي ال واعرف ل هل الد يث فضل هم؛فإن ن فع ذلك يعود‬ ‫عليك فإن تاديت فلن يضرهم شيء‪:‬‬ ‫ما يضر البحر أمسى زاخرًا‬

‫أن رمى فيه غلم بجر‬

‫قوله‪( :‬فانظر إل صعقة الزلزال‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬ث ذكر أنه ندم على شرائه وهذا من الدلة على جهله الطبق وأن لك أن تعرف ردود‬ ‫أهل العلم وتفقهها فقد بوب رحه ال تعال فيه على السائل الت تالف الشيعة فيها الق‪ ،‬وذكر‬ ‫ما ينكره الشيعة على أهل السنة وبي الق فيه كطريقة أهل العلم التقدمي فمثلً قول الشيعة أهل‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫أولً‪ :‬ابنته الخرى متزوجة ف منطقة بعيدة عن العهد وعن دماج بأكثر من مائت كيلو متر‪،‬‬ ‫فكيف تشرف عليها‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪84‬‬

‫وزن الكلم إذا نطقت فإنا يبدي عيوب ذوي العيوب النطق‬ ‫ول در الشاعر إذا يقول‪:‬‬ ‫وإن لسان الرء ما ل تكن له‬

‫حصاة على عوراته لدليل‬

‫قوله‪( :‬فإن الوادعي قد ذهب إل ربه‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬ع ند ذلك اغتن مت الفر صة فأخذت تته جم عل يه‪ ،‬هل ذ هب ز من الوف فنط قت أم‬ ‫ذهب معه حيائك ودينك فآن لك الكلم؟ وكلها عيب وذم‪ ،‬ويا ليت أنك أبنت هذا ف حياته‬ ‫ونصحته قبل ماته ليترك النهج العوج كما زعمت!!! أهذا من منهج السلف وطريق العلماء أن‬ ‫يُداهن العال ويُمدح ويُخدم فإذا مات أخذ ذلك الداهن ف الطعن فيه والقدح فهذه خيانة وغش‬ ‫بل دليل واضح على جب وخور هذا الكاتب وعلى صدق وسلمة منهج الشيخ رحه ال تعال‬ ‫ومثل هذا الكاتب كما قال القائل‪:‬‬ ‫وكنت كعن السوء قامت لتفها‬

‫إل مدية تت الثرى تستثيها‬

‫قوله‪( :‬ولكن العيب إن يتطاول ف غي فنه ويفت فيه‪.)...‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫ال سنة يبغضون أ هل الب يت فترى الش يخ رح ه ال تعال قد أ تى بملة طي بة من فضائل هم وهكذا‬ ‫الشيعهة يتكلمون على الصهحابة رضهي ال عنههم ويقدحون فيههم فذكهر الشيهخ جلة طيبهة مهن‬ ‫فضائلهم ونو هذا ث سرد تراجم أئمتهم وكبارهم والنظور إليهم ف مذهبهم وبي أتباعهم وبيّن‬ ‫ما كانوا عليه من الظلم والتجب وسفك دماء اليمنيي ونب أموالم واستذللم للمسلمي من ل‬ ‫يكن من بن هاشم ونقل ذلك من كتبهم من باب قوله تعال‪{ :‬وشهد شاهد من أهلها}‪ ،‬ليكون‬ ‫ذلك أدحر لجتهم وأبي لضللم وأقوى ف الرد عليهم فيقال لم‪ :‬هل أتى بشيء جديد فهذه‬ ‫هي كتب كم ومن ها ن قل ويقال ل م‪ :‬ارجعوا إل كتب كم هل كذب علي كم؟ فإذا رأى أ هل البلد‬ ‫الفلن أن الادي سفك دماء آباءهم ورأى أهل البلد الخر أنه أخذ أموالم ونو ذلك فيا ترى‬ ‫هل سينفرون من مذه به و من كت به و من ال تبك ب قبه؟ الواب‪ :‬ن عم و سيعلمون كذب أتبا عه‬ ‫وجور هم وعلى هذا ف قس إن ك نت تف هم وأ نا آ سف أن يكون الشي عة أعرف م نك ف قد قا مت‬ ‫قيامتههم وثارت ثائرتمه لاه خرج هذا الكتاب وشعروا منهه بال طر والفضيحهة ولقهد أخذوه مهن‬ ‫الكتبات ح ت نفدت الطب عة ف مدة ي سية وتألوا م نه أل ا شديدا و يا ل يت إذ ل تعلم سكت ف ما‬ ‫أجدرك بالسكوت‪:‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪85‬‬

‫وإن عناءًا أن تُفهّم جاهل‬

‫فيحسب جهل أنه منه أعلم‬

‫وتتد أعناق الرعاء تعجبًا‬

‫إليه وقالوا إنه منك أفهم‬

‫مت يبلغ البنيان يومًا تامه‬

‫إذا كنت تبنيه وغيك يهدم‬

‫مت ينتهي عن سيء من أتى به‬

‫إذا ل يكن منه عليه تندم‬

‫فآ سف على ب عض شباب ال سلمي ك يف تتجارى به الهواء والف ت ن سأل ال ال سلمة ح ت‬ ‫هان عليهم الطعن ف علماء أهل السنة من علم الناس صدقهم وسلمة نجهم وسيهم واستفادوا‬ ‫منهم فلم يرعوا لم حقهم ول حرمتهم‪.‬‬ ‫من علم الناس كان خي أب ذاك أبو الروح ل أبو النطف‬ ‫و يا ل يت أن هذا الا قد يعلم ما ع ند طلب المام الواد عي من ال ي والعلم النا فع ف ج يع‬ ‫الفنون حفظًا وفقهًا وفهمًا ودرا سة ومدار سة إل غ ي ذلك و هم صابرون على أمور يعلم ها ال‬ ‫تعال وما أظنه يهل ذلك فل يفى مثل هذا الي‬ ‫فحسبكمو هذا التفاوت بيننا‬

‫وكل أناء بالذي فيه ينضح‬

‫قوله‪( :‬كان أحد طلب الوادعي ف دماج يدرس كتاب التحفة السنية وكان قرويًا‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬فذكر أنم أعن طلب الشيخ رحه ال تعال ل يعرفون الشياء الديثة كالقطار ونوه‬ ‫وأنم بسطاء فأو ًل نقول أين إسناد هذه القصة الت ذكرتا ومن حدثك با ولو صحت لا كان‬ ‫ذلك عيبًا فمن علمائنا من كان ل يعرف عدّ الموال والنقود وهي أشهر من القطار بل هذا يدل‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫قلت‪ :‬و من هذا الكلم يكاد الماد أن يض حك أفل نظرت إل نف سك وترئ ها فذكرت ا بذا‬ ‫الكلم فحكمهه عليهك يتنل فأيهن أههل العلم حته تتهبع أنهت بالرد على المام الوادعهي وعلى‬ ‫طل به؟!! أهؤلء العلماء الجلء ساكتون عن بيان ال ق؟!! ف هم ف نظرك خو نة وإل فأ نت ف‬ ‫وادي وعلماء العصر ف وادي آخر؛ لنم يبون المام الوادعي ويثنون عليه فما أنت معهم ول‬ ‫مهت ٍد بدي هم فإن هذا ظا هر من َنفِ سك ف ردك هذا؛ فإ نه وا ضح م نه أ نك موتور مروح منت قم‬ ‫تكاد توت غيظًا فأنت تبط خبط عمياء وسهل عليك الكلم على المام الوادعي لنه قد مات‬ ‫كمها قلت وذههب إل ربهه ول در هذا المام الوادعهي فلم ينعهك موتهه مهن أخفاء أسهك لشدة‬ ‫هل عك وفدا حة ردك وترئك وحا قة ألفا ظك ولوا ا ستطعت أن تط عن ف ا بن باز واللبا ن وا بن‬ ‫عثيمي رحهم ال لفعلت‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪86‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫على إقبال م الكلي على العلم النا فع و قد تركوا التقدم ف أمور الدن يا من معر فة أنواع ال سيارات‬ ‫والقطارات ونوها لك ولمثالك أصحاب فقه الواقع الذين أخشى أن يكون ذلك هو حظكم من‬ ‫العلم والعرفة أيستهان بفظة القرآن وحفظة سنة رسول ال صلى ال عليه وسلم من أجل أنم ما‬ ‫عرفوا القطار وما عرفوا أنواع السيارات إل غيها من الشياء التافهه!!! مستدل بذه القصص الت‬ ‫هي ربا من اليال أو من نسج من كان على شاكلتك وفكرك ففي طلبة العلم الدكاترة ف الطب‬ ‫وفيهم الهندسون وفيهم أصحاب الشهادات العليا تركوا ذلك وأقبلوا على العلم النافع بل بعضهم‬ ‫ل على الاجستي أو الدكتوراه ف فن من الفنون فتراه يدرسه مع إخوانه ف مراكز أهل‬ ‫يكون حاص ً‬ ‫السنة ويرى مدرس ذلك الفن أرفع من الدكتور فما أرخص الدعاة إل ال عندك وما أشد تاملك‬ ‫على طلبة العلم فلو ملكت منهم ما ملك المام الوادعي لا أبقيت لم أثرًا فها أنت ذا تكر بدعوة‬ ‫كاملة نفع ال با البلد والعباد ول ترقب فيها ول ف أهلها إل ول ذمة أهذا هو النهج الذي تريد‬ ‫أن ي سي ف يه العلماء أم ن سيت ما ك نت تن هى ع نه فا سع أي ها القارئ الكر ي إل هذا التنا قض‬ ‫العجيب ومن ضل بعد الدى أتى بالعجائب فطلبة المام الواعي اليوم منهم العلماء الجلء ومنهم‬ ‫الفاظ ومن هم الؤلفون والحققون والدعاة والطباء إل غ ي ذلك‪ ،‬وأ ما أ نت يا علي فماذا عندك‬ ‫فلئن أُتيت ذكاءًا فما أُتيت زكاءًا فها أنت قليل الوف من ال بتجرئك على العلماء وطلبة العلم‬ ‫والدعوة إل وال وها أنت قليل الياء والدين وها أنت كثي الفضول والبلء فهل يفرح با حصلته‬ ‫من معرفتك للقطار وأنت أعمى البصية!!! وهل يفرح بعرفتك لنواع السيارات وبأنك عميق‬ ‫النظر ف مواديلها ومعرفة الفاخر منها!!! ل يفرح بذه العرفة وأنت على ما نرى ونسمع من الزيغ‬ ‫والنراف والل بس وقلب القائق وأ ما طل بة العلم الذ ين تعد هم ب سطاء سطحيي ف هم أعلم م نك‬ ‫بواقع المة وبا يصلحها ويعود عليها بالنفع وهذا منك شنشنة أعرفها من أخزم فهي دندنة يدندن‬ ‫باه أصهحاب الفقهه الواقهع أصهحاب الجلت والماس الفارغ فل أرحتهم أنفسهكم ول سهلم‬ ‫السلمون من شركم ول حققتم نفعًا للدين فأنتم عبء على كاهله فعلماء الدين عندكم ما بي‬ ‫جاهل بفقه الواقع وما بي عميل ومغفل ومغرر ومُلبس عليه وأتباع للحكومات إل غي ذلك من‬ ‫التلفيقات والتلبيسات والتشويهات لنظر العلماء الفاضل كالشيخ العلمة ابن باز والشيخ العلمة‬ ‫اللبا ن والش يخ العل مة ا بن عثيم ي والش يخ العل مة الواد عي والش يخ العل مة رب يع بن هادي‬ ‫الدخلي والش يخ العل مة صال الفوزان والش يخ العل مة العباد والش يخ العل مة ساحة الف ت ع بد‬ ‫العزيز آل الشيخ والشيخ العلمة أحد النجمي رحم ال الموات منهم وحفظ الحياء وبارك ال‬ ‫فيهم وف علمهم وغيهم من علماء الدين فهم ف نظر أصحاب فقه الواقع زعموا كما قدمنا‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪87‬‬

‫قوله‪( :‬ولاه رأى الشيهخ ابهن باز رحهه ال تعال تجهم الوادعهي على ولة المهر أوقهف عنهه‬ ‫الساعدات الالية‪.)...‬‬

‫قوله‪( :‬دعوا الناس ف أحوالم‪.)...‬‬ ‫قلت‪ :‬وهذا مرادك ومراد كل مروح ولو ترك أ هل ال ق النكار على أ صحاب الن كر للك‬ ‫الميع وإذًا لعبث العابثون من علماء السوء ودعاة الفرقة والبدع بالسلمي فإن ال سبحانه وتعال‬ ‫قد هيأ أهل السنة والماعة للمر بالعروف والنهي عن النكر فجعل هذه المة خي المم لتلك‬ ‫الوظي فة العظي مة ال سيمة ك ما قال سبحانه‪{ :‬كن تم خ ي أ مة أخر جت للناس تأمرن بالعروف‬ ‫وتنهون عن النكر}‪ ،‬فأهل السنة لهل البدع بالرصاد ولكنهم ل يدعون إل الفوضى والفت بل‬ ‫يبينون البدعة وخطرها والزبية وشرها على الفرد والجتمع ولذلك غاظك أن فضح حال البتدعة‬ ‫والزبييه فتوبوا إل ال وارجعوا إل السهنة واتركوا البدعهة والتحزب وننه عنهد ذلك إخوة‬ ‫معت صمون بالكتاب وال سنة ر سول ال صلى ال عل يه و سلم على ف هم ال سلف ال صال و فق ال‬ ‫الميع لا يبه ويرضاه‪.‬‬ ‫هذا ما تي سر كتاب ته على و جه العجلة لن الق صد بذلك الت نبيه والشارة ل ال صر وال مع‪،‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫قلت‪ :‬نعم الشيخ الوادعي رحه ال تعال كان يتكلم على حكومة الملكة آنذاك فلم يستطع‬ ‫العلمة ابن باز رحه ال تعال مساعدته ظاهرًا ولكنه كان يساعده خفية مع النصح له بترك الكلم‬ ‫على الملكة ويثه على الرجوع عن ذلك وأنا أحسن من غيها وعندي مذكرة تفيد أن الشيخ‬ ‫ابن باز كان يساعد الشيخ مقبل رحه ال تعال ويطلب من الشيخ كتم ذلك وعليها ختم الشيخ‬ ‫ابن باز رحه ال تعال لتعلم أن الشيخ ابن باز ل يكن ليفرط ف الشيخ رحه ال تعال ولكنه كان‬ ‫ينصحه بأن يترك الكلم على الملكة ولا دخل الشيخ رحه ال تعال إل الملكة رأى خلف ما‬ ‫ينقل إليه فعمل بنصيحة الوالد العلمة ابن باز وتراجع ف شريطي وأمر بذف الكلم على الملكة‬ ‫من ج يع كت به فان ظر إل حك مة وحن كة العل مة ا بن باز وإل صدق العل مة الواد عي وإل كرم‬ ‫وحلم المل كة أفغا ظك ذلك فأخذت ف تقل يب المور من الزم نة الاض ية تروم الفت نة ون ن ول‬ ‫ال مد نك تب ما نراه حقًا ف قد تكلم الش يخ رح ه ال تعال ف الملكة أزمانًا ث ترا جع ل ا عرف‬ ‫ال ق ول ي ب على ذلك بل ترا جع و هو مرفوع الرأس ل صدقه و صراحته ون صحه ونزاه ته وأ ين‬ ‫كل مك هذا ف تلك اليام ق بل أن يترا جع‪ ،‬أم أ نت من أ صحاب حقوق الن سان ف هم أ صحاب‬ ‫زعزعة المن ف البلد والعباد وال الستعان‪.‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪88‬‬

‫وفيما تقدم كفاية لن أراد الق وطلبه‪ ،‬ونسأل ال سبحانه وتعال أن يعله خالصا لوجهه الكري‬ ‫وأن ينفهع بهه‪ ،‬وأن يغفهر ل ولوالدي ولميهع السهلمي سهبحانك اللههم وبمدك ل إله إل أنهت‬ ‫نستغفرك ونتوب إليك‪ ،‬والمد ل رب العالي‪.‬‬ ‫(‪15/11/1424‬ه)‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪89‬‬ ‫خاتة‬ ‫طلئع النصر على من طعن ف باري العصر‬

‫‪1‬‬

‫الراد كتاب «الرح والتعديل» للمهدي وهو كغيه من كتب الضلل الليئة بالوحال ومن العهود أن كلم الهدي قديًا وحديثًا مبن على الدجل والدس فنفس‬ ‫كلمه اليوم كلمه بالمس فهو أصبح مكررًا مثل افتتاحيات الصحف والتصريات الالية من الدلة والباهي سوى الكذب والسفه والي الذي قد عُرف به ومن‬ ‫اتصف بشيء عرف به فهو يلمز أهل السنة والماعة ويطعن فيهم وخاصة ف العلمة الحدث مقبل بن هادي الوادعي ‪ t‬وطلبه الفضلء ل لشيء وإنا لنم‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫ب التيّمه تنه ّل‬ ‫هن الصه ّ‬ ‫دموعهٌ مه‬ ‫هه‬ ‫ههك هذا فإننه‬ ‫فقلت له دع عنه‬ ‫معذبه‬ ‫ٌ‬ ‫الغرامه‬ ‫َ‬ ‫فمها بال مهن يشكهو‬ ‫فشعري على سهطري تفيهض دموعهه‬ ‫هههِ أطللً لليلى ول رأى‬ ‫ول يبكه‬ ‫ه وبابلٌ‬ ‫ول يدرِ مهها وادي العقيقه ِ‬ ‫ها بذكههر خليله‬ ‫ول حنّ ه مشتاقًه‬ ‫ول غادر اليّهه الذي فيههه أهله‬ ‫ول غرّه يومًهههههها باء غزالةٍ‬ ‫ول هزّه يومًهها ترنّمههُ شادنههٍ‬ ‫فهبين وبيه العشهق هجرٌ ووحشةٌ‬ ‫ولكنّمها فاضهت دموعهي لِمَها أرى‬ ‫فمها باله مهن بعهد مها مات عابَهه‬ ‫أتهههههههى بأقاويلٍ له بوريقةٍ‬ ‫أينتقههد الَههبَ الحدثههَ جاهلٌ‬ ‫هر عليّه ونقده‬ ‫ها بكه‬ ‫هت لبه‬ ‫عجبه‬ ‫ومهن يقرأ النقهد السهخيفَ يده بهه‬ ‫يقول بأن الشيههخ كان مسههاندًا‬ ‫ها بوقهَ فتنةٍ‬ ‫هر ال يه‬ ‫هت لعمه‬ ‫كذبه‬ ‫فقهد كان دومًها للجهيمان ناصهحًا‬ ‫سهلِ الحقه الهديّ إذ ههو منكمهو‬ ‫هز مقبلً‬ ‫تُدافههع عنههه ثهه تَلْمِه‬ ‫أتفخههر بالهديّهه ذلك عندنهها‬ ‫دربه أحدٍ‬ ‫ِ‬ ‫ههو الزائغ الضِلّيهل عهن‬ ‫‪1‬‬ ‫لعلك لاهههههه أن قرأت كتابه‬

‫ف من قد هوى ن صْل‬ ‫ب به من طر ِ‬ ‫وقل ٌ‬ ‫أرى إن أر ْق تُ الد مع أنّ الوى سهْل‬ ‫فقهد يزن العذريّ يومًا وقهد يسهلو‬ ‫هِ وَجدًا ل ول خانههه الِلّ‬ ‫ول يبكه‬ ‫ه جنونًها حيه آنسهه الوعْلُ‬ ‫بقيس ٍ‬ ‫ولصهطاده مهن سههمه الدق النّجْلُ‬ ‫ههل‬ ‫إل منلٍ فههه ندَ ظلّلَه الثْه‬ ‫إل الِبيْدِ كالجنون طاب له العزل‬ ‫ول قدّهها كل ول العيه والكحْهل‬ ‫ول صهوتُ مزمار ول العود والطبهل‬ ‫وليهس انقطاعٌه بعده النهس والوصهل‬ ‫هه النذل‬ ‫هر يطعنه‬ ‫باريّه هذا العصه‬ ‫أليهس لذا النذل عهن طعنهه شُغْهل‬ ‫مزيفةٍ إذْ كلّ مههها قاله دجْهههل‬ ‫ويرقههى إذًا فالعلم أفضله الهههل‬ ‫ه له فضهل‬ ‫كلم سهفيهٍ فه عظيم ٍ‬ ‫حاقةَ ل علمههٌ لديّْههه ول عقههل‬ ‫ه فه إشعا ِل فتنةِ مَهن ضلوا‬ ‫جهيمان َ‬ ‫ذبحه ول قتلُ‬ ‫فمها كان نجه الشيهخ ٌ‬ ‫فلم ينتصهح فانبت ّ بينهمها الوصهْل‬ ‫ههل هاويةٍ ر ِجلُ‬ ‫هه كه‬ ‫فذاك له فه‬ ‫هر عقلك متلّ‬ ‫ها بكه‬ ‫ها به‬ ‫فل غرو يه‬ ‫هل الذِبْهل‬ ‫على ظهره أحرى بأن ُينْقه‬ ‫ه الزيهغ فه غيه قُفْهل‬ ‫بصه ٌي بباب ِ‬ ‫تشابهه فه أذواقهك الشههد والله‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪90‬‬

‫كشفوا زيغه وضلله وميله عن الماعة إل التحزب والتشرذم ويريد أن يطفىء بفمه الليء بالقات نور ال {ويأب ال إل أن يتم نوره}‪.‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫فأنهت كمها قالوا رمتنه بدائهها‬ ‫فكهم حّي ٍة منكهم َتبُثّه سهُمومها‬ ‫وكهم فِريهة قهد قلت فيمها كتبتهه‬ ‫ه تأتيههه فيفتههح صههدره‬ ‫أل تكهُ‬ ‫ومها أنهت أعلى منهه علمًها ودعوة‬ ‫ورب فتًى فه الدرس أعلم منهك يها‬ ‫فلو كنهت ذا نصهح لبيّنهت حينمها‬ ‫تربّعهت تُلقهي الفقهه كابهن قدامهة‬ ‫فلو كنهت ذا حهق لظهرت إسهكم‬ ‫ولكنمها خفهت الفضيحهة عندمها‬ ‫رويدك يها بابكهر مها زلت سهخلةً‬ ‫لقههد حاول الضلل قبلك طعنههه‬ ‫وأنهت طعنهت الشيهخ مهن بعهد موتهه‬ ‫أنصهرًا لههل الزيهغ تطعهن مقبلً‬ ‫ونبلك ل نصههل باهه غيهه أناهه‬ ‫فنقدك يههها هذا هرا ُء نويعقهههٍ‬ ‫فأنهت أرى العوجّه نجًها وشرعةً‬ ‫ههه‬ ‫هه إنه‬ ‫أمقب ٌل العوجّهه ويكه‬ ‫فليتهك فه هذي الباطيهل منصهفًا‬ ‫فمها كان شيخهي لبهن بازٍ مالفًها‬ ‫وهيئة أههههل العلم كان يلهههها‬ ‫هرعًا‬ ‫هش ول متسه‬ ‫ها كان ذا طيه‬ ‫ومه‬ ‫ب ول بجازفههٍ‬ ‫وليههس بسههبا ٍ‬ ‫ومهها َجرّح الضلّال يومًهها بباطلٍ‬ ‫هنةً‬ ‫هر سه‬ ‫هرحًا لينصه‬ ‫ولا ه بنه صه‬ ‫فشيخهي أبان الزيهغ منه ذكرتمه‬ ‫فشيخههي على رغههم النوف مددٌ‬ ‫هد بدعوةٍ‬ ‫هر الديه‬ ‫هه أشرق الفجه‬ ‫به‬ ‫فقههد كان ذا صههب وحزم وفطنةٍ‬ ‫هها‬ ‫هه دماج مَر ِكزُه ومه‬ ‫لذا قام فه‬

‫وأ نت رم يت الش يخ إذ منك مو الف عل‬ ‫َسه بيه الرمهل إذ لوناه الرمهل‬ ‫وَتنْد ّ‬ ‫مهن الزور والبهتان يها أيهها الوغهل‬ ‫وتل قي درو سًا فوق كر سِيْه من ق بل‬ ‫هل‬ ‫هه الود والفضه‬ ‫ول كرمًها لكنه‬ ‫عليّه فيصهغي مها تقول ومها تتلو‬ ‫هه تلو‬ ‫هت فه كرسهيّه أو به‬ ‫تربّعه‬ ‫ول تد ِر يها بابكهر مها الفرض والنفهل‬ ‫عليهه ول تنفهر مهن الليهث يها وعهل‬ ‫نف خت لتط في كوكبًا ف ال سما يعلو‬ ‫فل تسهب الليهث يصهرعه العجهل‬ ‫فمهها برحوا حتهه أصههابم الذُل‬ ‫جبان فهل كان ذلك مههن قبههل‬ ‫فسههيفك مثلوم وقوسههك مُنحلّ‬ ‫مهن القَشّ قهد أفنه جوانبهها النّم ْل‬ ‫وغايهة مها فيهه الماقهة والههل‬ ‫ويعوجّ منهك القول يها غمهر والفعهل‬ ‫دربه قوي ٍ ههو الصهل‬ ‫ٍ‬ ‫قوي ٌ على‬ ‫وأنه لك النصهاف والقه والعدل‬ ‫هة زلوا‬ ‫ه فتنه‬ ‫هُ فه‬ ‫هس له أتباعه‬ ‫وليه‬ ‫ومهن لمهو فه اللجنهة العقهد والله‬ ‫ول ض ّل عهن هدي النهب كمهن ضلوا‬ ‫وليهس بغالٍ فه الرجال كمهن يغلو‬ ‫ولكنه بقه إذ ههو الصهادق العدل‬ ‫ْ‬ ‫هوى تته رجليهه الضللةُ والدّجهل‬ ‫ليحذر منههم كهل شخهص له عقهل‬ ‫بعلم لعصه ٍر عمّه فه أهله الههل‬ ‫يديهر رحاهها هها هنها العقهل والنقهل‬ ‫هه الكَلّ والل ه‬ ‫هر الدى ل َيثْنه‬ ‫لنشه‬ ‫له فهههه بقاع الرض نِ ّد ول مثلُ‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪91‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫ههو النههل الصهاف لبطال سهنة‬ ‫فدعوتههه لول التميّزهه لنتهههت‬ ‫هخ مقبلٍ‬ ‫هد بارك الرحن ه بالشيه‬ ‫لقه‬ ‫فكهم نله البطال مهن علمهه وكهم‬ ‫و كم خدم ال سلم ف ع صرنا و كم‬ ‫وديدنههه دومًهها كتاب وسههنة‬ ‫هل الضلل وإن هو ه‬ ‫يقول دعوا أهه‬ ‫إذا كنهت ل تدري مهن الشيهخ مقبهل‬ ‫فسهل معهدًا فه أرض دماج شامًها‬ ‫وسهل كتبًها للوادعيّه مهن الذي‬ ‫وسهل علمها مهن نره مقب ٍل ارتووا‬ ‫وفارس ميدان الديههث بعصههره‬ ‫وسهل ذا ربيعًها عهن سهاحة مقبلٍ‬ ‫ه ناصهر الديهن سهلْهما‬ ‫وقبهل ربيع ٍ‬ ‫فسهل أههل علم كلههم مهن كهبيهم‬ ‫هث مُص هَحّحٌ‬ ‫هر إذا قال الديه‬ ‫جديه‬ ‫هه‬ ‫هل زمانه‬ ‫هد أهه‬ ‫هبة فه نقه‬ ‫له خه‬ ‫له الرح والتعديههل دون منازعههٍ‬ ‫إذا نطههق اليوم المام ابههن حنبلٍ‬ ‫وذا ابهن معيٍه لو أتهى فيهه قوله‬ ‫ولو مقبلٌ ألقاه سهفيان قال فه الهه‬ ‫فمِهن شعبةٍ وابهن الدينه ومسهلمٍ‬ ‫بلى أههل هذا الشأن كلهمهو أرى‬ ‫ففضهل ابهن هادي ل يس ينكره سهوى‬ ‫ق ثبتهههُ حجةٌ‬ ‫إمام هام صهههاد ٌ‬ ‫فسهل عنهه شبانًها وشِيبًها ورباه‬ ‫ههو الضيغهم الضاري لتغييه منكرٍ‬ ‫هههو ا ُلكْرِم ا ُلعْطاء مهها غلّ كفّههه‬ ‫ههو الامهل العبهء الكهبي لسهنة‬ ‫ها وإناهه‬ ‫لقههد طلق الدنيهها ثلثًه‬ ‫مناقبههه ل تصههه اليوم أحرفهه‬ ‫أل أيهها الضليهل كهف طعهن مقبلٍ‬

‫ومركهز أههل الزيهغ مسهتنقعٌ وح ْل‬ ‫كدعوة أهههل النراف ومههن زَلّوا‬ ‫ومنهله الصهاف وخيّبه مهن ضلوا‬ ‫دعى الناس للدرب الذي ساره الرُ سْل‬ ‫هوى سيفه ف مفرق الك فر والنَ صْل‬ ‫وعلم وتعليهم وأن يُجمهع الشَمْهل‬ ‫كث ٌي وأههل الرشهد معْههم وإن قلوا‬ ‫ومهن ذا بذا العصهر شُدّ له الرحهل‬ ‫وسهل مهن يقول القه ل يثنهه العذل‬ ‫ف باه َيثْقُهل المهل‬ ‫أتهى بتصهاني ٍ‬ ‫وسهل زملء الشيهخ عمهن له الفضهل‬ ‫فمن هو؟ سل أهل الديث من الفحل‬ ‫فقول رب يع ف ا بن هادي هو الف صل‬ ‫كذا ابهن عثيمي ٍ سهقى قهبه الوَبهل‬ ‫تدهه مقبلً فهه كههل منقب ٍة يعلو‬ ‫وذلك موقوف وآخهههههر ُم ْعتَلّ‬ ‫ك ما ابهن معيٍ ف الزمان الذي ق بل‬ ‫إذا ما ر مى الضل يل ل يطى ِء الن صل‬ ‫لقال إل هذا أرى ينتهههي الفضههل‬ ‫لقال ابههن هادي عندنهها ثقةٌ عدل‬ ‫الديههث أميهه الؤمنيهه ول يغلُ‬ ‫بقبلٍ النحريهههر ينحدر النسهههل‬ ‫بذا العصهر أن الوادعيّه لمه نله‬ ‫ههها انزلقوا حلوا‬ ‫غواةٍ حيارى أينمه‬ ‫بذا قال أ هل العلم ف ع صرنا الفُضْل‬ ‫يُج يب بف ضل الش يخ ف مهده الط فل‬ ‫وإن داعهب الطفال ُمتْواضهع سههل‬ ‫عهن الكرم الفياض شحّه ول بُخهل‬ ‫ف من أجل ها يأ سى و من أجل ها ي سلو‬ ‫تزوجهها الضلل والسهّوقة السهّفل‬ ‫وأيسهر مها فيهه السهماحة والبذل‬ ‫فمقبههل طودٌ دونههه يُثلم النصههل‬

‫كشف التلبيس والمكر______________________________‪92‬‬

‫دار الديث بدماج ‪19/11/1424‬ههه‪.‬‬

‫‪www.muqbel.net/dammaj‬‬

‫هل‬ ‫همّم القفه‬ ‫هد ص ُ‬ ‫فتهب مهن طعون أنهت فيهها كويذبٌه لن لذا الباب قه‬ ‫لتلههو باه أول لك اليوم يها طفهل‬ ‫فإنهك لو تعطهى مهن العههن لعبةً‬ ‫مته مها أردت الثلب طاب لك الكهل‬ ‫ها وجبنةً‬ ‫ب النقههد بفكًه‬ ‫فل تسهه ّ‬ ‫لاهه عرفوا ترًا ول أثرهه النخههل‬ ‫ه‬ ‫فلو كان طف ٌل يكسهر النخلَ رجْمُه ُ‬ ‫إذا وخزت يتار مهن وخزهها النبهل‬ ‫فدونههك وخههز القافيات فإناهه‬ ‫إذا مات تصههفو للذي ضلّ أو تلو‬ ‫فل تسهبْ أن ابهن هادي طعونهه‬ ‫هههها حلّوا‬ ‫يزلزل ُعبّاد الوى أينمه‬ ‫فل وإله الكون إنّهه لديههه مهها‬ ‫إذا سهار منههم ليهث يلفهه شبهل‬ ‫فطلبهههه يكون مليون مقبهههل‬ ‫كث ٌي وأههل الزيهغ ليهس لمه نسهل‬ ‫فنسهل ابهن هادي م َن عليهه تتلمذوا‬ ‫وعندهههم البهان والقهه والعدل‬ ‫هوه اليوم عهن أههل الضلل تيزوا‬ ‫ومن أجل هذي السنة الفصل والوصل‬ ‫تسههكهم دومًهها بسههنة أحدٍ‬ ‫خهبي وتزى كهل نفهس باه تبلو‬ ‫ويوم معاد الناس يكههم بينهههم‬ ‫هل‬ ‫هن قبه‬ ‫هبيي مه‬ ‫هم ال النه‬ ‫هه خته‬ ‫به‬ ‫ختامًها على الختار صهلوا وسهلموا‬ ‫بقلم‪ :‬أب عبد ال حود بن قائد البعادن‬