Adab El Oulfa Wa Souhba Wa El Moaachara Wa El Akhlak

‫كتاب أداب اللفة والخوة والصحبة والعاشرة مع أصناف اللق‬ ‫وهو الكتاب الامس من ربع العادات الثان من كتب إحياء علوم الدين‬ ‫بسم ال الرحن الرحيم‬ ‫المد ل الذي غمر صفوة عباده بلطائف التخصيص طول وامتنانا وألف بي قلوبم فأصبحوا بنعمته إخوانا ونزع الغل من صدورهم فظلوا‬ ‫ف الدنيا أصدقاء وأخدانا وف الخرة رفقاء وخلنا والصلة والسلم على ممد الصطفى وعلى آله وأصحابه الذين اتبعوه واقتدوا به قول‬ ‫وفعل وعدل وإح سانا أ ما ب عد فإن التحاب ف ال تعال والخوة ف دي نه من أف ضل القربات وأل طف ما ي ستفاد من الطاعات ف ماري‬ ‫العادات ول ا شروط ب ا يلت حق الت صاحبون بالتحاب ي ف ال تعال وفي ها حقوق براعات ا ت صفو الخوة عن شوائب الكدورات ونزغات‬ ‫الشيطان فبالقيام بقوق ها يتقرب إل ال زل فى وبالحافظة علي ها تنال الدرجات العلى ون ن نبي مقاصد هذا الكتاب ف ثلثة أبواب الباب‬ ‫الول ف فضيلة اللفة والخوة ف ال تعال وشروطها ودرجاتا وفوائدها الباب الثان ف حقوق الصحبة وآدابا وحقيقتها ولوازمها الباب‬ ‫الثالث ف حق ال سلم والر حم والوار واللك وكيف ية العاشرة مع من قد بلى بذه ال سباب الباب الول ف فضيلة الل فة والخوة و ف‬ ‫شروط ها ودرجات ا وفوائد ها فضيلة الل فة والخوة أعلم أن الل فة ثرة ح سن اللق والتفرق ثرة سوء اللق فح سن اللق يو جب التحاب‬ ‫والتآلف والتوا فق و سوء اللق يث مر التبا غض والتحا سد والتدابر ومه ما كان الث مر ممودا كا نت الثمرة ممودة وح سن اللق ل ت فى ف‬ ‫الدين فضيلته وهو الذي مدح ال سبحانه به نبيه عليه السلم إذ قال وإنك لعلى خلق عظيم وقال النب صلى ال عليه وسلم أكثر ما يدخل‬ ‫الناس النة تقوى ال وحسن اللق حديث أول ما يدخل النة تقوى ال وحسن اللق أخرجه الترمذي والاكم من حديث أب هريرة وقال‬ ‫صحيح السناد وقد تقدم وقال أسامة بن شريك قلنا يا رسول ال ما خي ما أعطى النسان فقال خلق حسن حديث أسامة بن شريك يا‬ ‫رسول ال ما خي ما أعطى النسان قال خلق حسن أخرجه ابن ماجة بإسناد صحيح وقال صلى ال عليه وسلم بعثت لتم ماسن الخلق‬ ‫حديث بعثت لتم مكارم الخلق رواه أحد والبيهقي والاكم وصححه من حديث أب هريرة وقال صلى ال عليه وسلم أثقل ما يوضع‬ ‫ف اليزان خلق حسن حديث أثقل ما يوضع ف اليزان خلق حسن رواه أبو داود والترمذي من حديث أب الدرداء وقال حسن صحيح وقال‬ ‫صلى ال عليه وسلم ما حسن ال خلق امريء وخلقه فيطعمه النار حديث ما حسن ال خلق امريء وخلقه فتطعمه النار أخرجه ابن عدي‬ ‫والطبان ف مكارم الخلق وف الوسط والبيهقي ف شعب اليان من حديث أب هريرة قال ابن عدي ف إسناده بعض النكرة وقال صلى‬ ‫ال عليه وسلم يا أبا هريرة عليك بسن اللق قال أبو هريرة رضي ال عنه وما حسن اللق يا رسول ال قال تصل من قطعك وتعفو عمن‬ ‫ظلمك وتعطي من حرمك حيث يا أبا هريرة عليك بسن اللق قال وما حسن اللق قال تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من‬ ‫حر مك رواه البيه قي ف الش عب من روا ية ال سن عن أ ب هريرة ول ي سمع م نه ول ي في أن ثرة اللق ال سن الل فة و انقطاع الوح شة‬ ‫ومهما طاب الث مر طابت الثمرة وك يف و قد ورد ف الثناء على ن فس الل فة سيما إذا كا نت الراب طة هي التقوى و الد ين و حب ال من‬ ‫اليات و الخبار و الثار ما فيه كفاية ومقنع قال ال تعال مظهرا عظيم منته على اللق بنعمة اللفة لو أنفقت ما ف الرض جيعا ما ألفت‬ ‫بي قلوبم ولكن ال ألف بينهم وقال فأصبحتم بنعمته إخوانا أي باللفة ث ذم التفرقة وزجر عنها فقال عز من قائل واعتصموا ببل ال‬ ‫جيعا ول تفرقوا إل لعلكم تتدون وقال صلى ال عليه وسلم إن أقربكم من ملسا أحاسنكم أخلقا الوطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون‬ ‫حد يث إن أقرب كم م ن مل سا أحا سنكم أخل قا الوطئون أكنا فا الذ ين يألفون ويؤلفون رواه ال طبان ف مكارم الخلق من حد يث جابر‬ ‫بسند ضعيف وقال صلى ال عليه وسلم الؤمن إلف مألوف ول خي فيمن ل يألف ول يؤلف حديث و الؤمن إلف مألوف ول خي فيمن‬ ‫ل يألف ول يؤلف رواه أحد والطبان من حديث سهل بن سعد و الاكم من حديث أب هريرة وصححه وقال صلى ال عليه وسلم ف‬ ‫الثناء على الخوة ف الد ين من أراد ال به خيا رز قه خليل صالا إن ن سى ذكره وان ذ كر أعا نه حد يث من أراد ال به خيا رز قه أ خا‬ ‫صالا أن نسي ذكره وان ذكر أعانه غريب بذا اللفظ و العروف أن ذلك ف المي ورواه أبو داود من حديث عائشة إذا أراد ال بالمي‬ ‫خيا جعل له وزير صدق إن نسى ذكره و إن ذكر أعانه الديث ضعفه ابن عدي ولب عبد الرحن السلمى ف آداب الصحبة من حديث‬ ‫على من سعادة الرء أن يكون إخوانه صالي وقال صلى ال عليه وسلم مثل الخوين إذ التقيا مثل اليدين تغسل إحداها الخرى وما التقي‬

‫مؤمنان قط إل أفاد ال أحدها من صاحبه خيا حديث مثل الخوين إذا التقيا مثل اليدين تغسل إحدها الخرى الديث رواه السلمى ف‬ ‫آداب الصحبة وأبو منصور الديلمي ف مسند الفردوس من حديث انس وفيه احد بن ممد بن غالب الباهلي كذاب وهو من قول سلمان‬ ‫الفارسي ف الول من الزبيات وقال عليه السلم ف الترغيب ف الخوة ف ال من آخي أخا ف ال رفعه ال درجة ف النة ل ينالا بشيء‬ ‫من عمله حديث من آخى أخا ف ال عز وجل رفعه ال درجة ف النة ل ينالا بشيء من عمله أخرجه ابن أب الدنيا ف كتاب الخوان من‬ ‫حديث أنس ما احدث عبد أخا ف ال إل احدث ال له درجة ف النة وإسناده ضعيف وقال أبو إدريس الولن لعاذ إن أحبك ف ال‬ ‫فقال له أبشر ث أبشر فإن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ينصب لطائفة من الناس كراسي حول العرش يوم القيامة وجوههم‬ ‫كالقمر ليلة البدر يفزع الناس وهم ل يفزعون وياف الناس وهم ل يافون وهم أولياء ال الذين ل خوف عليهم ولهم يزنون فقيل من‬ ‫هؤلء يا رسول ال فقال هم التحابون ف ال تعال حديث قال أبو إدريس الولن لعاذ أن احبك ف ال فقال أبشر ث أبشر فإن سعت‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول تنصب لطائفة من الناس كراسي حول العرش يوم القيامة الديث أخرجه أحد و الاكم ف حديث‬ ‫طويل أن أبا إدريس قال قلت و ال إن لحبك ف ال قال فأن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول أن التحابي بلل ال ف ظل‬ ‫عرشه يوم ل ظل إل ظله قال الاكم صحيح على شرط الشيخي وهو عند الترمذي من رواية أب مسلم الولن عن معاذ بلفظ التحابون‬ ‫ف جلل لم منابر من نور يغبطهم النبيون و الشهداء قال حديث حسن صحيح ولحد من حديث أب مالك ألشعري أن ل عبادا ليسوا‬ ‫بأنبياء ول شهداء يغبطهم النبياء و الشهداء على منازلم وقربم من ال الديث وفيه تابوا ف ال وتصافوا به يضع ال لم يوم القيامة منابر‬ ‫من نور فتجعل وجوههم نورا وثيابم نورا يفزع الناس يوم القيامة ول يفزعون وهم أولياء ال الذين ل خوف عليهم ول هم يزنون وفيه‬ ‫شهر بن حوشب متلف فيه ورواه أبو هريرة رضي ال عنه و قال فيه أن حول العرش منابر من نور عليها قوم لباسهم نور ووجوههم نورا‬ ‫ليسوا بأنبياء ول شهداء يغبطهم النبيون و الشهداء فقالوا يا رسول ال صفهم لنا فقال هم التحابون ف ال و التجالسون ف ال و التزاورون‬ ‫ف ال حد يث أ ب هريرة إن حول العرش منابر من نور علي ها قوم لبا سهم نور ووجوه هم نورا لي سوا بأ نبياء ول شهداء الد يث أخر جه‬ ‫النسائي ف سننه الكبى و رجاله ثقات وقال صلى ال عليه وسلم ما تاب اثنان ف ال إل كان أحبهما إل ال أشدها حبا لصاحبه حديث‬ ‫ما تاب اثنان ف ال إل كان أحبهم إل ال أشدها حبا لصاحبه أخرجه ابن حبان و الاكم من حديث أنس و قال صحيح السناد ويقال‬ ‫أن الخو ين ف ال إذا كان أحده ا أعلى مقا ما من ال خر ر فع ال خر م عه إل مقا مه وانه يلت حق به كما تلت حق الذر ية بالبو ين و ال هل‬ ‫بعضهم ببعض لن الخوة إذا اكتسبت ف ال ل تكن دون أخوة الولدة قال عز وجل ألقنا بم ذرياتم وما ألتناهم من عملهم من شيء‬ ‫وقال صلى ال عليه وسلم أن ال تعال يقول حقت مبت للذين يتزاورون من أجلى وحقت مبت للذين يتحابون من أجلي وحقت مبت‬ ‫للذين يتباذلون من أجلي وحقت مبت للذين يتناصرون من أجلي حديث إن ال يقول حقت مبت للذين يتزاورون من أجلي وحقت مبت‬ ‫للذين يتحابون من أجلي الديث أخرجه احد من حديث عمرو بن عبسة وحديث عبادة بن الصامت ورواه الاكم وصححه وقال صلى‬ ‫ال عليه وسلم إن ال تعال يقول يوم القيامة أين التحابون بلل اليوم أظلهم ف ظلي يوم ل ظل إل ظلي حديث أن ال يقول يوم القيامة‬ ‫أين التحابون بلل اليوم أظلهم ف ظلي يوم ل ظل إل ظلي أخرجه مسلم وقال صلى ال عليه وسلم سبعة يظلهم ال ف ظله يوم ل ظل إل‬ ‫ظله إمام عادل وشاب ن شأ ف عبادة ال ور جل قل به متعلق بال سجد إذا خرج م نه ح ت يعود إل يه ورجلن تا با ف ال اجتم عا على ذلك‬ ‫وتفر قا عل يه ور جل ذ كر ال خال يا ففا ضت عيناه ور جل دع ته امرأة ذات ح سب وجال فقال إ ن أخاف ال تعال ور جل ت صدق ب صدقة‬ ‫فأخفاها حت ل تعلم شاله ما تن فق يينه حديث أب هريرة سبعة يظل هم ال ف ظله يوم ل ظل إل ظله إمام عادل الديث مت فق عل يه من‬ ‫حديث أب هريرة وقد تقدم وقال صلى ال عليه وسلم ما زار رجل رجل ف ال شوقا إليه ورغبة ف لقائه إل ناداه ملك من خلقه طبت‬ ‫وطاب مشاك وطابت لك النة حديث ما زار رجل رجل ف ال شوقا إليه ورغبة ف لقائه إل ناداه ملك من خلفه طبت وطابت لك النة‬ ‫أخرجه ابن عدي من حديث أنس دون قوله شوقا إليه ورغبة ف لقائه وللترمذي وابن ماجه من حديث أب هريرة من عاد مريضا أو زار أخا‬ ‫ف ال ناداه مناد من السماء طبت وطاب مشاك وتبوأت من النة منل قال الترمذي غريب وقال صلى ال عليه وسلم إن رجل زار أخا له‬ ‫ف ال فأرصد ال له ملكا فقال أين تريد قال أريد أن أزور أخي فلنا فقال لاجة لك عنده قال ل قال لقرابة بينك وبينه قال ل قال فبنعمة‬ ‫له عندك قال ل قال فبم قال أحبه ف ال قال فإن ال أرسلن إليك يبك بأنه يبك لبك إياه وقد أوجب لك النة حديث أن رجل زار‬ ‫أخا له ف ال فأرصد ال له ملكا فقال أين تريد الديث أخرجه مسلم من حديث أب هريرة وقال صلى ال عليه وسلم أوثق عرى اليان‬

‫الب ف ال و البغض ف ال حديث أوثق عرى اليان الب ف ال و البغض ف ال رواه أحد من حديث الباء بن عازب وفيه ليث بن أب‬ ‫سليم متلف فيه و الرائطي ف مكارم الخلق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف فلهذا يب أن يكون للرجل أعداء يبغضهم ف ال كما‬ ‫يكون له أصدقاء وإخوان يبهم ف ال ويروي أن ال تعال أوحى إل نب من النبياء أما زهدك ف الدنيا فقد تعجلت الراحة وأما انقطاعك‬ ‫إل فقد تعززت ب ولكن هل عاديت ف عدوا أو هل و اليت ف وليا وقال صلى ال عليه وسلم اللهم ل تعل لفاجر علي منة فترزقه من‬ ‫مبة حديث اللهم ل ت عل لفاجر علي منة الد يث تقدم ف الكتاب الذي قبله ويروى أن ال تعال أو حى إل عي سى عليه السلم لو أنك‬ ‫عبدتن بعبادة أهل السموات و الرض وحب ف ال ليس وبغض ف ال ليس ما أغن عنك ذلك شيئا وقال عيسى عليه السلم تببوا إل ال‬ ‫ببغض أهل العاصي وتقربوا إل ال بالتباعد منهم والتمسوا رضا ال بسخطهم قالوا يا روح ال فمن نالس قال جالسوا من تذكركم ال‬ ‫رؤيته ومن يزيد ف عملكم كلمه ومن يرعبكم ف الخرة عمله وروى ف الخبار السالفة أن ال عز وجل أوحى إل موسى عليه السلم يا‬ ‫ا بن عمران كن يقظا نا وار تد لنف سك إخوا نا و كل خدن و صاحب ل يوازرك على م سرت ف هو لك عدو وأو حى ال تعال إل داود عل يه‬ ‫السلم فقال يا داود مال أراك منتبذا وحيدا قال إلي قليت اللق من أجلك فقال يا داود كن يقظانا وارتد لنفسك أخدانا وكل خدن ل‬ ‫يواف قك على م سرت فل ت صاحبه فإ نه لك عدو يق سي قل بك ويباعدك م ن و ف أخبار داود عل يه ال سلم ا نه قال يا رب ك يف ل أن يب ن‬ ‫الناس كلهم وأسلم فيما بين وبينك قال خالق الناس بأخلقهم وأحسن فيما بين وبينك وف بعضها خالق أهل الدنيا بأخلق الدنيا وخالق‬ ‫أهل الخرة بأخلق الخرة و قال النب صلى ال عليه وسلم إن أحبكم إل ال الذين يألفون ويؤلفون وإن أبغضكم إل ال الشاءون بالنميمة‬ ‫الفرقون ب ي الخوان حديث أن أحب كم إل ال الذين يألفون الديث أخرجه ال طبان ف الو سط و ال صغي من حد يث أب هريرة ب سند‬ ‫ضعيف و قال صلى ال عليه وسلم إن ال ملكا نصفه من النار ونصفه من الثلج يقول اللهم كما ألفت بي الثلج و النار كذلك ألف بي‬ ‫قلوب عبادك الصالي حديث إن ل ملكا نصفه من النار ونصفه من الثلج يقول اللهم كما ألفت بي الثلج و النار كذلك ألف بي قلوب‬ ‫عبادك الصالي رواه أبو الشيخ ابن حبان ف كتاب العظمة من حديث معاذ بن جبل و العرباض بن سارية بسند ضعيف وقال أيضا ما‬ ‫أحدث عبد أخا ف ال إل أحدث له درجة ف النة حديث ما أحدث عبد أخا ف ال تعال إل أحدث ال له درجة ف النة أخرجه ابن أب‬ ‫الدنيا ف كتاب الخوان من حديث أنس وقد تقدم وقال صلى ال عليه وسلم التحابون ف ال على عمود من ياقوتة حراء ف رأس العمود‬ ‫سبعون ألف غرفة يشرفون على أهل النة يضيء حسنهم لهل النة كما تضيء الشمس لهل الدنيا فيقول أهل النة انطلقوا بنا ننظر إل‬ ‫التحابي ف ال فيضيء حسنهم لهل النة كما تضيء الشمس عليهم ثياب سندس خضر مكتوب على جباههم التحابون ف ال حديث‬ ‫التحابون ف ال على عمود من ياقو تة حراء ف رأس العمود سبعون ألف غر فة الد يث رواه الك يم الترمذي ف النوادر من حد يث ا بن‬ ‫مسعود بسند ضعيف الثار قال علي رضي ال عنه عليكم بالخوان فإنم عدة ف الدنيا و الخرة إل ت سمع إل قول أهل النار فمالنا من‬ ‫شافعي ول صديق حيم وقال عبد ال بن عمر رضي ال عنهما و ال لو صمت النهار ل أفطره وقمت الليل ل أنامه وأنفقت مال غلقا غلقا‬ ‫ف سبيل ال أموت يوم أموت وليس ف قلب حب لهل طاعة ال وبغض لهل معصية ال ما نفعن ذلك شيئا وقال ابن السماك عند موته‬ ‫اللهم إنك تعلم أن إذا كنت أعصيك كنت أحب من يطيعك فاجعل ذلك قربة ل إليك وقال السن على ضده يا ابن آدم ل يغرنك قول‬ ‫من يقول الرء مع من أحب فإنك لن تلحق البرار إل بأعمالم فإن اليهود و النصارى يبون أنبياءهم وليسوا معهم وهذه إشارة إل أن مرد‬ ‫ذلك من غي موافقة ف بعض العمال أو كلها ل ينفع وقال الفضيل ف بعض كلمه هاه تريد أن تسكن الفردوس وتاور الرحن ف داره‬ ‫مع النبيي و الصديقي و الشهداء و الصالي بأي عمل عملته بأي شهوة تركتها بأي غيظ كظمته بأي رحم قاطع وصلتها بأي زلة لخيك‬ ‫غفرتا بأي قريب باعدته ف ال بأي بعيد قاربته ف ال ويروى أن ال تعال أوحى إل موسى عليه السلم هل عملت ل عمل قط فقال إلي‬ ‫إن صليت لك وصمت وتصدقت وزكيت فقال أن الصلة لك برهان و الصوم جنة و الصدقة ظل و الزكاة نور فأي عمل عملت ل قال يا‬ ‫موسى إلي دلن على عمل هو لك قال موسى هل واليت ل وليا قط وهل عاديت ف عدوا قط فعلم موسى أن أفضل العمال الب ف ال‬ ‫و البغض ف ال و قال ابن مسعود رضي ال عنه لو أن رجل قام بي الركن و القام يبعد ال سبعي سنة لبعثه ال يوم القيامة مع من يب‬ ‫وقال السن رضي ال عنه مصارمة الفاسق قربان إل ال وقال رجل لحمد بن واسع إن لحبك ف ال فقال أحبك ما الذي أحببتن له ث‬ ‫حول وجهه و قال اللهم أن أعوذ بك أن أحب فيك وأنت ل مبغض ودخل رجل على داود الطائي فقال له ما حاجتك فقال زيارتك فقال‬ ‫أما أنت فقد عملت خيا حي زرت ولكن انظر ماذا ينل ب أنا إذا قيل ل من أنت فتزار أمن الزهاد أنت ل و ال أمن العباد أنت ل و ال‬

‫أمن الصالي أنت ل و ال ث اقبل يوبخ نفسه ويقول كنت ف الشبيبه فاسقا فلما شخت صرت مرائيا و ال للمرائي شر من الفاسق وقال‬ ‫عمر رضي ال عنه إذا أصاب أحدكم ودا من أخيه فليتمسك به فقلما يصيب ذلك وقال ماهد التحابون ف ال إذا التقوا فكشر بعضهم إل‬ ‫بعض تتحات عنهم الطايا كما يتحات ورق الشجر ف الشتاء إذا يبس وقال الفضيل نظر الرجل إل وجه أخيه على الودة و الرحة عبادة‬ ‫بيان معن الخوة ف ال وتييزها من الخوة ف الدنيا اعلم أن الب ف ال والبغض ف ال غامض وينكشف الغطاء عنه نا نذكره وهو أن‬ ‫ال صحبة تنق سم إل ما ي قع بالتفاق كال صحبة ب سبب الوار أو ب سبب الجتماع ف الك تب أو ف الدر سة أو ف ال سوق أو على باب‬ ‫السلطان أو ف السفار وال ما ينشأ اختيارا ويقصد وهو الذي نريد بيانه إذ الخوة ف الدين واقعة ف هذا القسم ل مالة إذ ل ثواب إل‬ ‫على الفعال الختيار ية ول ترغيب إل في ها و ال صحبة عبارة عن الجال سة و الجاورة وهذه المور ل يق صد الن سان ب ا غيه إل إذا أح به‬ ‫فإن غي الحبوب يتنب ويباعد ول تقصد مالطته والذي يب فإما أن يب لذاته ل ليتوصل به إل مبوب ومقصود وراءه و إما أن يب‬ ‫للتوصل به إل مقصود وذلك القصود إما أن يكون مقصورا على الدنيا وحظوظها وإما أن يكون متعلقا بالخرة وإما أن يكون متعلقا بال‬ ‫تعال فهذه أربعة أقسام أما القسم الول وهو حبك النسان لذاته فذلك مكن وهو أن يكون ف ذاته مبوبا عندك على معن أنك تلتذ برؤيته‬ ‫ومعرف ته ومشاهدة أخل قه ل ستحسانك له فإن كل ج يل لذ يذ ف حق من أدرك جاله و كل لذ يذ مبوب و اللذة تت بع ال ستحسان و‬ ‫الستحسان يتبع الناسبة و اللءمة و الوافقة بي الطباع ث ذلك الستحسن إما أن يكون هو الصورة الظاهرة أعن حسن اللقة وإما أن‬ ‫يكون هو ال صورة الباطنة أعن كمال الع قل وح سن الخلق ويت بع ح سن الخلق ح سن الفعال ل مالة ويت بع كمال الع قل غزارة العلم‬ ‫وكل ذلك مستحسن عند الطبع السليم و العقل الستقيم وكل مستحسن فمستلذ به ومبوب بل ف ائتلف القلوب أمر أغمض من هذا فإنه‬ ‫قد تستحكم الودة بي شخصي من غي ملحة ف صورة ول حسن ف خلق وخلق ولكن لناسبة توجب اللفة و الوافقة فإن شبه الشيء‬ ‫ينجذب إليه بالطبع والشياء الباطنة خفية ولا أسباب دقيقة ليس ف قوة البشر الطلع عليها عب رسول ال صلى ال عليه وسلم عن ذلك‬ ‫حيث قال الرواح جنود مندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف حديث الرواح جنود مندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر‬ ‫منها اختلف أخرجه مسلم من حديث أب هريرة و البخاري تعليقا من حديث عائشة فالتناكر نتيجة التباين و الئتلف نتيجة التناسب الذي‬ ‫عب عنه بالتعارف وف بعض اللفاظ الرواح جنود مندة تلتقي فتتشام ف الواء حديث الرواح تلتقي فتتشام ف الواء أخرجه الطبان ف‬ ‫الوسط بسند ضعيف من حديث علي إن الرواح ف الواء جند مندة تلتقي فتتشام الديث وقد كن بعض العلماء عن هذا بأن قال أن ال‬ ‫تعال خلق الرواح ففلق بعضها فلقا وأطافها حول العرش فأي روحي من فلقتي تعارفا هناك فالتقيا تواصل ف الدنيا و قال صلى ال عليه‬ ‫وسلم إن أرواح الؤمني ليلتقيان على مسية يوم وما رأى أحدها صاحبه قط حديث أن أرواح الؤمني ليلتقيان على مسية يوم وما رأى‬ ‫أحدها صاحبه قط أخرجه احد من حديث عبد ال بن عمرو بلفظ نلتقي وقال أحدهم وفيه ابن ليعة عن دراج وروي إن امرأة بكة كانت‬ ‫تضحك ت تدقيق من قبل لبن حسونه النساء وكانت بالدينة أخرى فنلت الكية على الدنية فدخلت على عائشة رضي ال عنها فأضحكتها‬ ‫فقالت أين نزلت فذكرت لا صاحبتها فقالت صدق ال ورسوله حديث إن امرأة بكة كانت تضحك النساء وكانت بالدينة أخرى فنلت‬ ‫الك ية على الدن ية فدخلت على عائ شة فذكرت حد يث الرواح جنود مندة أخر جه ال سن بن سفيان ف م سنده بالق صة ب سند ح سن و‬ ‫حديث عائشة عند البخاري تعليقا متصرا أخرجه البيهقي ف شعب اليان موقوفا على ابن مسعود وذكره صاحب الفردوس من حديث‬ ‫معاذ بن ج بل ول ير جه ولده ف ال سند سعت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول الرواح جنود مندة الد يث و ال ق ف هذا أن‬ ‫الشاهدة و التجربة تشهد للئتلف عند التناسب و التناسب ف الطباع و الخلق باطنا وظاهر أمر مفهوم وأما السباب الت أوجبت تلك‬ ‫الناسبة فليس ف قوة البشر الطلع عليها وغاية هذيان النجم أن يقول إذا كان طالعه على تسديس طالع غيه أو تثليلثه فهذا نظر الوافقة و‬ ‫الودة فتقضي التناسب و التواد وإذا كان على مقابلته أو تربيعه اقتضى التباغض و العداوة فهذا لو صدق بكونه كذلك ف ماري سنة ال ف‬ ‫خلق السموات و الرض لكن الشكال فيه أكثر من الشكال ف أصل التناسب فل معن للخوض فيما ل يكشف سره للبشر فما أوتينا من‬ ‫العلم إل قليل ويكفينا ف التصديق بذلك التجربة و الشاهدة فقد ورد الب به قال صلى ال عليه وسلم لو أن مؤمنا دخل إل ملس فيه مائة‬ ‫منا فق واحد لاء حت يلس إليه ولو أم مناف قا د خل إل ملس فيه مائة ومؤ من ومنا فق واحد لاه حت يلس إل يه وهذا يدل على أن شبه‬ ‫الشيء منجذب إليه بالطبع وإن كان هو ل يشعر به وكان مالك بن دينار يقول ل يتفق اثنان ف عشرة إل وف أحدها وصف من الخر‬ ‫وإن أجناس الناس كأجناس الطي ول يتفق نوعان من الطي ف الطيان إل وبينهما مناسبة قال فرأى يوما غرابا مع حامة فعجب من ذلك‬

‫فقال اتفقا وليسا من شكل واحد ث طارا فإذا ها أعرجان فقال من ههنا اتفقا ولذلك قال بعض الكماء كل إنسان يأنس إل شكله كما‬ ‫أن كل طي يطي مع جنسه وإذا اصطحب اثنان برهة من زمان ول يتشاكل ف الال فل بد أن يتفرقا وهذا معن خفي تفطن له الشعراء‬ ‫ح ت قال قائل هم وقائل ك يف تفارقت ما فقلت قول ف يه إن صاف ل يك من شكلي ففارق ته و الناس أشكال و ألف ف قد ظ هر من هذا أن‬ ‫النسان قد يب لذاته ل لفائدة تنال منه ف حال أو مآل بل لجرد الجانسة و الناسبة ف الطباع الباطنة و الخلق الفية ويدخل ف هذا‬ ‫القسم الب للجمال إذا ل يكن القصود قضاء الشهوة فإن الصور الميلة مستلذة ف عينها وإن قدر فقد أصل الشهوة حت يستلذ النظر إل‬ ‫الفواكه والنوار والزهار والتفاح الشرب بالمرة وإل الاء الارى والضرة من غي غرض سوى عينها وهذا الب ل يدخل فيه الب ل‬ ‫بل هو حب بالط بع وشهوة الن فس ويت صور ذلك م ن ل يؤ من بال إل أ نه أن ات صل به غرض مذموم صار مذموم ك حب ال صورة الميلة‬ ‫لقضاء الشهوة حيث ل يل قضاؤها وان ل يتصل به غرض مذموم فهو مباح ل يوصف بمد ول ذم إذا الب إما ممود وإما مذموم وإما‬ ‫مباح ل يمد ول يذم القسم الثان أن يبه لينال من ذاته غي ذاته فيكون وسيلة إل مبوب غيه و الوسيلة إل الحبوب مبوب وما يب‬ ‫لغيه كان ذلك الغ ي هو الحبوب بالقي قة ول كن الطر يق إل الحبوب مبوب ولذلك أ حب الناس الذ هب والف ضة ول غرض فيه ما إذ ل‬ ‫يطعم ول يلبس ولكنهما وسيلة إل الحبوبات فمن الناس من يب كما يب الذهب و الفضة من حيث أنه وسيلة إل القصود إذ يتوصل به‬ ‫إل ن يل جاه أو مال أو علم ك ما ي ب الر جل سلطانا لنتفا عه باله أو جا هه وي ب خوا صه لتح سينهم حاله عنده وتهيد هم أمره ف قل به‬ ‫فالتوسل إليه إن كان مقصور الفائدة على الدنيا ل يكن حبه من جلة الب ف ال وان ل يكن مقصور الفائدة على الدنيا ولكنه ليس يقصد‬ ‫به إل الدنيا كحب التلميذ لستاذه فهو أيضا خارج عن الب ل فإنه إنا يبه ليحصل منه العلم لنفسه فمحبوبه العلم فإذا كان ل يقصد‬ ‫العلم للتقرب إل ال بل لينال به الاه و الال و القبول عند اللق فمحبوبه الاه والقبول والعلم وسيلة إليه و الستاذ وسيلة إل العلم فليس‬ ‫ف ش يء من ذلك حب ل إذ ل يت صور كل ذلك م ن ل يؤ من بال تعال أ صل ث ينق سم هذا أي ضا إل مذموم ومباح فإن كان يق صد به‬ ‫التوصل إل مقاصد مذمومة من قهر القران وحيازة أموال اليتامى وظلم الرعاة بولية القضاء أو غيه كان كالب مذموما وإن كان يقصد‬ ‫به التوصل إل مباح وإنا تكتسب الوسيلة الكم و الصفة من القصد التوصل إليه فإنا تابعة له غي قائمة بنفسها القسم الثالث أن يبه ل‬ ‫لذاته بل لغيه وذلك الغي ليس راجعا إل حظوظه ف الدنيا بل يرجع إل حظوظه ف الخرة فهذا أيضا ظاهر ل غموض فيه وذلك كمن‬ ‫يب أستاذه وشيخه لنه يتوصل به إل تصيل العلم وتسي العمل و مقصوده من العلم و العمل الفوز ف الخرة فهذا من جلة الحبي ف‬ ‫ال وكذلك من يب تلميذه لنه يتلقف منه العلم وينال بواسطته رتبة التعليم ويرقى به إل درجة التعظيم ف ملكوت السماء إذ قال عيسى‬ ‫صلى ال عل يه و سلم من علم وع مل وعلم فذلك يد عى عظي ما ف ملكوت ال سماء ول ي تم التعلم إل بتعلم ف هو إذن آلة ف ت صيل هذا‬ ‫الكمال فإن أحبه لنه آلة له إذ جعل صدره مزرعة لرثه الذي هو سبب ترقيه إل رتبة التعظيم ف ملكوت السماء فهو مب ف ال بل الذي‬ ‫يتصدق بأمواله ل ويمع الضيفان ويهي لم الطعمة اللذيذة الغريبة تقربا إل ال فأجد طباخا لسن صنعته ف الطبخ فهو من جلة الحبي‬ ‫ف ال وكذا لو أحب من يتول له إيصال الصدقة إل الستحقي فقد أحبه ف ال بل تزيد على هذا ونقول إذا أحب من يدمه بنفسه ف‬ ‫غسل ثيابه وكنس بيته وطبخ طعامه ويفرغه بذلك للعلم أو العمل ومقصوده من استخدامه ف هذه العمال الفراغ للعبادة فهو مب ف ال‬ ‫بل نزيد عليه ونقول إذا أحب من ينفق عليه من ماله ويواسيه بكسوته وطعامه ومسكنه وجيع أغراضه الت يقصدها ف دنياه ومقصوده من‬ ‫جلة ذلك الفراغ للعلم و العمل القرب إل ال فهو مب ف ال فقد كان جاعة من السلف تكفل بكفايتهم جاعة من أول الثروة وكان‬ ‫الواسي و الواسي جيعا من التحابي ف ال بل نزيد عليه ونقول من نكح امرأة صالة ليتحصن با عن وسواس الشيطان يصون با دينه أو‬ ‫ليولد من ها له ولد صال يد عو له وأ حب زوج ته لن ا آلة إل هذه القا صد الدين ية ف هو م ب ف ال ولذلك وردت الخبار بوفور ال جر و‬ ‫الثواب على النفاق على العيال حت اللقمة يضعها الرجل ف ف امرأته حديث الجر ف النفاق على العيال حت القمة يضعها الرجل ف ف‬ ‫امرأته تقدم بل نقول كل من استهتر بب ال وحب رضاه وحب لقائه ف الدار الخرة فإذا أحب غيه كان مبا ف ال لنه ل يتصور أن‬ ‫ي ب شيئا إل لنا سبته ل ا هو مبوب عنده و هو ر ضا ال عز و جل بل أز يد على هذا وأقول إذا اجت مع ف قبله مبتان م بة ال وم بة الدن يا‬ ‫واجتمع ف شخص واحد لعنيان جيعا حت صلح لن يت وسل به إل ال وإل الدنيا فإذا أحبه لصلحه للمرين فهو من الحيي ف ال‬ ‫كمن يب أستاذه الذي يعلمه الدين ويكفيه مهمات الدنيا بالواساة ف الال فأحبه من حيث أن ف طبعه طلب الراحة ف الدنيا و السعادة ف‬ ‫الخرة فهو وسيلة إليهما فهو مب ف ال وليس من شرط حب ال أن ل يب ف العاجل حظا ألبتة إذ الدعاء الذي أمر به النبياء صلوات‬

‫ال عليهم وسلمه فيه جع بي الدنيا و الخرة ومن ذلك قولم ربنا آتنا ف الدنيا حسنة وف الخرة حسنة وقال عيسى عليه السلم ف دعائه‬ ‫اللهم ل تشمت ب عدوي ول تسؤ ب صديقي ول تعل مصيبت لدين ول تعل الدنيا أكب هى فدفع شاتة العداء من حظوظ الدنيا ول‬ ‫يقل ول تعل الدنيا أصل من هى بل قال ل تعلها أكب هى وقال نبينا صلى ال عليه وسلم ف دعائه اللهم إن أسألك رحة أنال با شرف‬ ‫كرامتك ف الدنيا و الخرة حديث اللهم إن أسألك رحة أنال با شرف كرامتك ف الدنيا و الخرة أخرجه الترمذي من حديث ابن عباس‬ ‫ف الديث الطويل ف دعائه صلى ال عليه وسلم بعد صلة الليل وقد تقدم وقال اللهم عافن من بلء الدنيا وبلء الخرة حديث اللهم‬ ‫عافن من بلء الدنيا وعذاب الخرة أخرجه أحد من حديث بشر بن أب أرطاة نوه بسند جيد وعلى الملة فإذا ل يكن حب السعادة ف‬ ‫الخرة مناقضا لب ال تعال فحب السلمة و الصحة و الكفاية و الكرامة ف الدنيا كيف يكون مناقضا لب ال و الدنيا و الخرة عبارة‬ ‫عن حالتي إحداها أقرب من الخرى فكيف يتصور أن يب النسان حظوظ نفسه غدا ول يبها اليوم وإنا يبها غدا لن الغد سيصي‬ ‫حال راهنة فالالة الراهنة ل بد إل أن تكون مطلوبة أيضا إل أن الظوظ العاجلة منقسمة إل ما يضاد حظوظ الخرة وينع منها وهي الت‬ ‫احترز عنها النبياء و الولياء وأمروا بالحتراز عنها و إل ما ل يضاد وهي الت ل يتنعوا منها كالنكاح الصحيح وأكل اللل وغي ذلك‬ ‫فما يضاد حظوظ الخرة فحق العاقل أن يكرهه ول يبه أعن أن يكرهه بعقله ل بطبعه كما يكره التناول من طعام لذيذ للك من اللوك‬ ‫يعلم أنه لو أقدم عليه لقطعت يده أو حزت رقبته ل بعن أن الطعام اللذيذ يصي بيث ل يشتهيه بطبعه ول يستلذه لو أكله فإن ذلك مال‬ ‫ولكن على معن أنه يزجره عقله عن القدام عليه وتصل فيه كراهة الضرر التعلق به و القصود من هذا أنه لو أحب أستاذه لنه يواسيه‬ ‫ويعلمه أو تلميذه لنه يتعلم منه ويدمه وأحدها حظ عاجل و الخر آجل لكان ف زمرة التحابي ف ال ولكن بشرط واحد وهو أن يكون‬ ‫بيث لو منعه العلم مثل أو تعذر عليه تصيله منه لنقص حبه بسببه فالقدر الذي ينقص بسبب فقده هو ل تعال وله على ذلك القدر ثواب‬ ‫الب ف ال وليس بستنكر أن يشتد حبك لنسان لملة أغراض ترتبط لك به فإن امتنع بعضها نقص حبك وإن زاد زاد الب فليس حبك‬ ‫الذهب كحبك للفضة إذا تساوى مقدارها لن الذهب يوصل إل أغراض هي أكثر ما توصل إليه الفضة فإذن يزيد الب بزيادة الغرض ول‬ ‫يستحيل اجتماع الغراض الدنيوية و الخروية فهو داخل ف جلة الب ل وحده هو أن كل حب لول اليان بال و اليوم الخر ل يتصور‬ ‫وجوده فهو حب ف ال وكذلك كل زيادة ف الب لول اليان بال ل تكن تلك الزيادة فتلك الزيادة من الب ف ال فذلك وان دق فهو‬ ‫عزيز قال الريري تعامل الناس ف القرن الول بالدين حت رق الدين وتعاملوا ف القرن الثان بالوفاء حت ذهب الوفاء وف الثالث بالروءة‬ ‫حت ذهبت الروءة ول يبق إل الرهبة و الرغبة القسم الرابع أن يب ل وف ال ل لينال منه علما أو عمل أو يتوسل به إل أمر وراء ذاته‬ ‫وهذا أعلى الدرجات و هو أدق ها وأغمض ها وهذا الق سم أي ضا م كن فإن من آثار غل بة ال ب أن يتعدى من الحبوب إل كل من يتعلق‬ ‫بالحبوب ويناسبه ولو من بعد فمن أحب إنسانا حبا شديدا أحب مب ذلك النسان وأحب مبوبه وأحب من يدم من يدمه وأحب من‬ ‫يثن عليه مبوبه وأحب من يتسارع إل رضا مبوبه حت قال بقية بن الوليد أن الؤمن إذا أحب الؤمن أحب كلبه وهو كما قال ويشهد له‬ ‫التجربة ف أحوال العشاق ويدل عليه أشعار الشعراء ولذلك يفظ ثوب الحبوب ويفيه تذكرة من جهته ويب منله وملته وجيانه حت‬ ‫قال منون ب ن عا مر أ مر على الديار ديار للى أق بل ذا الدار وذا الدارا و ما حب الديار شغ فن قل ب ول كن حب من سكن الديارا فإذن‬ ‫الشاهدة و التجربة تدل على أن الب يتعدى من ذات الحبوب إل ما ييط به ويتعلق بأسبابه ويناسبه ولو من بعد ولكن ذلك من خاصيه‬ ‫فرط الحبة فأصل الحبة ل يك في فيه ويكون ات ساع الب ف تعديه من الحبوب إل ما يكتنفه و ييط به ويتعلق بأسبابه ب سب إفراط‬ ‫الح بة وقوت ا وكذلك حب ال سبحانه وتعال إذا قوى وغلب على القلب وا ستول عل يه ح ت انت هى إل حد ال ستهتار فيتعدى إل كل‬ ‫موجود سواه فإن كل موجود سواه أثر من آثار قدرته ومن أحب إنسانا أحب صنعته وخطه وجيع أفعاله ولذلك كان صلى ال عليه وسلم‬ ‫إذا حل إليه باكورة من الفواكه مسح با عينيه وأكرمها و قال انه قريب العهد بربنا حديث كان إذا حل إليه باكورة من الفواكه مسح با‬ ‫عينيه وأكرمها وقال إنا قريب عهد بربا أخرجه الطبان ف الصغي من حديث ابن عباس وأبو داود ف الراسيل و البيهقي ف الدعوات من‬ ‫حديث أب هريرة دون قوله وأكرمها ال وقال انه غي مظوظ وحديث أب هريرة ف الباكورة عند بقية أصحاب السنن دون مسح عينيه با‬ ‫وما بعده و قال الترمذي حسن صحيح وحب ال تعال تارة يكون لصدق الرجاء ف مواعيده وما يتوقع ف الخرة من نعيمه وتارة لا سلف‬ ‫من أياديه وصنوف نعمته وتارة لذاته ل لمر آخر وهو أدق ضرب الحبة و أعلها وسيأت تقيقها ف كتاب الحبة من ربع النجيات إن‬ ‫شاء ال تعال وكيفما اتفق حب ال فإذا قوى تعدى إل كل متعلق به ضربا من التعلق حت يتعدى إل ما هو ف نفسه مؤل مكروه ولكن‬

‫فرط ال ب يض عف الح ساس بالل و الفرح بف عل الحبوب وق صده إياه باليلم يغ مر إدراك الل وذلك كالفرح بضر بة من الحبوب أو‬ ‫قرصة فيها نوع معاتبة فإن قوة الحبة تثي فرحا يغمر إدراك الل فيه وقد انتهت مبة ال بقوم إل أن قالوا ل نفرق بي البلء و النعمة فإن‬ ‫الكل من ال ول نفرح إل با فيه رضاه حت قال بعضهم ل أريد أن أنال مغفرة ال بعصية ال وقال سنون وليس ل ف سواك حظ فكيفما‬ ‫شئت فاختبن وسيأت تقيق ذلك ف كتاب الحبة و القصود أن أحب ال إذ قوي أثر حب كل من يقوم بق عبادة ال ف علم أو عمل‬ ‫وأثر حب كل من فيه صفة مرضية عند ال من خلق حسن أو تأدب بآداب الشرع وما من مب للخرة ومب ل إل إذا أخب عن حال‬ ‫رجلي أحدها عال عابد و الخرة جاهل فاسق إل وجد ف نفسه ميل إل العال العابد ث يضعف ذلك اليل ويقوى بسب ضعف إيانه‬ ‫وقوته وبسب ضعف حبه ل وقوته وهذا اليل حاصل وإن كانا غائبي عنه بيث يعلم أنه ل يصيبه منهما خي ول شر ف الدنيا ول ف‬ ‫الخرة فذلك اليل هو حب ف ال ول من غي حظ فإنه إنا يبه لن ال يبه ولنه مرضي عند ال تعال ولنه يب ال تعال ولنه مشغول‬ ‫بعبادة ال تعال إل انه إذا ضعف ل يظهر أثر ول يظهر به ثواب و ل أجر فإذا قوى حل على الوالة و النصرة و الذب بالنفس و الال و‬ ‫اللسان وتتفاوت الناس فيه بسب تفاوتم ف حب ال عز وجل ولو كان الب مقصورا على حظ ينال من الحبوب ف الال أو الآل لا‬ ‫تصور حب الوتى من العلماء و العباد ومن الصحابة و التابعي بل من النبياء النقرضي صلوات ال عليهم وسلمه وحب جيعهم مكنون‬ ‫ف قلب كل مسلم متدين ويتبي ذلك بغضبه عند طعن أعدائهم ف واحد منهم ويفرحه عند الثناء عليهم وذكر ماسنهم وكل ذلك حب ل‬ ‫لنم خواص عباد ال ومن أحب ملكا أو شخصا جيل أحب خواصه وخدمه وأحب من أحبه إل أنه يتحن الب بالقابلة بظوظ النفس‬ ‫وقد يغلب بيث ل يبقي لنفس حظ إل فيما هو حظ الحبوب وعنه عب قول من قال أريد وصاله ويريد هجري فأترك ما أريد لا يريد‬ ‫وقول من قال وما لرح إذا أرضاكم أل وقد يكون الب بيث يترك به بعض الظوظ دون بعض كمن تسمح نفسه بأن يشاطر مبوبه ف‬ ‫ن صف ماله أو ف ثل ثه أو ف عشره فمقاد ير الموال مواز ين الح بة إذ ل تعرف در جة الحبوب إل بحبوب يترك ف مقابل ته ف من ا ستغرق‬ ‫الب جيع قلبه ل يبق له مبوب سواه فل يسك لنفسه شيئا مثل أب بكر الصديق رضي ال عنه فإنه ل يترك لنفسه أهل ول مال فسلم ابنته‬ ‫الت هي قرة عينه وبذل جيع ماله قال ابن عمر رضي ال عنهما بينما رسول ال صلى ال عليه وسلم جالس وعنده أبو بكر وعليه عباءة قد‬ ‫خللها على صدره بلل إذ نزل جبيل عليه السلم فأقرأه عن ال السلم و قال له يا رسول ال مال أرى أبا بكر عليه عباءة قد خللها على‬ ‫صدره بلل فقال أنفق ماله علي قبل الفتح قال فأقره من ال السلم وقل له يقول لك ربك أراض أنت عن ف فقرك هذا أم ساخط قال‬ ‫فالتفت النب صلى ال عليه وسلم إل أب بكر وقال يا أبا بكر هذا جبيل يقرئك السلم من ال ويقول أراض أنت عن ف فقرك هذا أم‬ ‫ساخط قال فبكى أبو بكر رضي ال عنه و قال أعلى رب أسخط أنا عن رب راض حديث ابن عمر بينما النب صلى ال عليه وسلم جالس‬ ‫وعنده أبو بكر وعليه عباءة قد خللها على صدره بلل فنل جبيل فأقرأه من ربه السلم الديث أخرجه ابن حبان و العقيلي ف الضعفاء‬ ‫قال الذهب ف اليزان هو كذب فحصل من هذا أن كل من أحب عالا أو عابدا أو أحب شخصا راغبا ف علم أو ف خي فإنا أحبه ف ال و‬ ‫ل وله فيه من الجر و الثواب بقدر قوة حبه فهذا شرح الب ف ال ودرجاته وبذا يتضح البغض ف ال أيضا ولكن نزيده بيانا بيان البغض‬ ‫ف ال أعلم أن كل من يب ف ال ل بد أن يبغض ف ال فإنك إن أحببت إنسانا لنه مطيع ل ومبوب عند ال فإن عصاه فل بد أن تبغضه‬ ‫لنه عاص ل ومقوت عند ال ومن أحب بسبب فبالضرورة يبغض لضده وهذان متلزمان ل ينفصل أحدها عن الخر وهو مطرد ف الب‬ ‫و الب غض ف العادات ول كن كل وا حد من ال ب و الب غض داء دف ي ف القلب وإن ا يتر شح ع ند الغل بة ويتر شح بظهور أفعال ال حبي و‬ ‫البغضي ف القاربة و الباعدة وف الخالفة و الوافقة فإذا ظهر ف الفعل سي موالة ومعاداة ولذلك قال ال تعال هل واليت ف وليا وهل‬ ‫عاديت ف عدوا كما نقلناه وهذا واضح ف حق من ل يظهر لك إل طاعاته تقدر على أن تبه أو ل يظهر لك إل فسقه وفجوره وأخلقه‬ ‫ال سيئة فتقدر على أن تبغ ضه وإن ا الش كل إذا اختل طت الطاعات بالعا صي فإ نك تقول ك يف أج ع ب ي الب غض و الح بة وه ا متناقضان‬ ‫وكذلك تتنا قض ثرت ما من الواف قة و الخال فة و الوالة و العاداة و أقول ذلك غ ي متنا قض ف حق ال تعال ك ما ل يتنا قض ف الظوظ‬ ‫البشرية فإنه مهما اجتمع ف شخص واحد خصال يب بعضها ويكره بعضها فإنك تبه من وجه وتبغضه من وجه فمن زوجة حسناء فاجرة‬ ‫أو ولد ذكى خدوم ولكنه فاسق فإنه يبه من وجه ويبغضه من وجه ويكون معه على حالة بي حالتي إذ لو فرض له ثلثة أولد أحدهم‬ ‫ذ كي بار و ال خر بل يد عاق و ال خر بل يد بار أو ذ كى عاق فإ نه ي صادف نف سه مع هم على ثل ثة أحوال متفاو تة ب سب تفاوت خ صالم‬ ‫فكذلك ينب غي أن تكون حالك بالضا فة إل من غلب عل يه الفجور و من غل بت عل يه الطا عة و من اجت مع ف يه كله ا متفاو تة على ثلث‬

‫مراتب وذلك بأن تع طى كل صفة حظ ها من الب غض و ال ب و العراض و القبال و ال صحبة و القطي عة و سائر الفعال ال صادرة م نه فإن‬ ‫قلت كل مسلم فإسلمه طاعة منه فكيف ابغضه مع السلم فأقول تبه لسلمه وتبغضه لعصيته وتكون معه على حالة لو قستها بال كافر‬ ‫أو فاجر أدركت تفرقة بينهما وتلك التفرقة حب للسلم وقضاء لقه وقدر الناية على حق ال و الطاعة له كالناية على حقك و الطاعة‬ ‫لك فمن وافقك على غرض وخالفك ف آخر فكن معه على حالة متوسطة بي النقباض و السترسال وبي القبال و العراض وبي التودد‬ ‫إليه و التوحش عنه ول تبالغ ف إكرامه مبالغتك ف إكرام من يوافقك على جيع أغراضك ول تبالغ ف إهانته مبالغتك ف إهانة من خالفك‬ ‫ف جيع أغراضك ث ذلك التو سط تارة يكون ميله إل طرف الهانة عند غلبة الناية وتارة إل طرف الجاملة والكرام عند غلبة الوافقة‬ ‫فهكذا ينبغي أن يكون فيمن يطيع ال تعال ويعصيه ويتعرض لرضاه مرة و لسخطه أخرى فإن قلت فيماذا يكن إظهار البغض فأقول أما ف‬ ‫القول فبكف اللسان عن مكالته ومادثته مرة وبالستخفاف و التغليظ ف القول أخرى وأما ف الفعل فبقطع السعي ف إعانته مرة وبالسعي‬ ‫ف إساءته وإفساده مآربه أخرى وبعض هذا أشد من بعض وهي بسب درجات الفسق و العصية الصادرة منه أما ما يري مرى الفوة الت‬ ‫يعلم انه متندم عليها ول يصر عليها فالول فيه الستر و الغماض أما ما أصر عليه من صغية أو كبية فإن كان من تأكدت بينك وبينه‬ ‫مودة وصحبة وأخوة فله حكم آخر وسيأت وفيه خلف بي العلماء وأما إذا ل تتأكد أخوة وصحبة فل بد من إظهار أ ثر الب غض إما ف‬ ‫العراض و التباعد عنه وقلة اللتفات إليه وإما ف الستخفاف وتغليظ القول عليه وهذا أشد من العراض وهو بسب غلظ العصية وخفتها‬ ‫وكذلك ف الفعل أيضا رتبتان إحداها قطع العونة و الرفق و النصرة عنه وهو اقل الدرجات و الخرى السعي ف إفساد أغراضه عليه كفعل‬ ‫العداء البغضي وهذا ل بد منه ولكن فيما يفسد عليه طريق العصية أما ما ل يؤثر فيه فل مثاله رجل عصى ال بشرب المر وقد خطب‬ ‫امرأة لو تيسر له نكاحها لكان مغبوطا با بالال و المال و الاه إل أن ذلك ل يؤثر ف منعه من شرب المر ول ف بعث وتريض عليه‬ ‫فإذا قدرت على إعانته ليتم له غرضه ومقصوده وقدرت على تشويشه ليفوته غرضه فليس لك السعي ف تشويشه أما العانة فلو تركتها‬ ‫إظهارا للغضب عليه ف فسقه فل بأس وليس يب تركها إذ ربا يكون لك نية ف أن تتلطف بإعانته وإظهار الشفقة عليه ليعتقد مودتك‬ ‫ويقبل نصحك فهذا حسن وإن ل يظهر لك ول كن رأيت أن تعينه على غرضه قضاء لق إسلمه فذلك ليس بمنوع بل هو الحسن إن‬ ‫كانت معصيته بالناية على حقك أو حق من يتعلق بك وفيه نزل قوله تعال ول يأتل أولوا الفضل منكم و السعة إل قوله تعال أل تبون‬ ‫أن يغفر ال لكم إذ تكلم مسطح بن أثاثة ف واقعة الفك حديث كلم مسطح ف الفك وهجر أب بكر له حت نزلت ول يأتل أولوا الفضل‬ ‫منكم الية متفق عليه من حديث عائشة فحلف أبو بكر أن يقطع عنه رفقه وقد كان يواسيه بالال فنلت الية مع عظم معصية مسطح وأية‬ ‫معصية تزيد على التعرض لرم رسول ال صلى ال عليه وسلم وإطالة اللسان ف مثل عائشة رضي ال عنها إل أن الصديق رضي ال عنه‬ ‫كان كالجن عليه ف نفسه بتلك الواق عة و العفو عمن ظلم و الحسان إل من أساء من أخلق الصديقي وإنا ي سن الحسان إل من‬ ‫ظلمك فأما من ظلم غيك وعصى ال به فل يسن إحسانك إليه لن ف الحسان إل الظال إساءة إل الظلوم وحق الظلوم أول بالراعاة‬ ‫وتقوية قلبه بالعراض عن الظال أحب إل ال من تقوية قلب الظال فأما إذا كنت أنت الظلوم فالحسن ف حقك العفو و الصفح وطرق‬ ‫السلف قد اختلفت ف إظهار البغض مع أهل العاصي وكلهم اتفقوا على إظهار البغض للظلمة و البتدعة وكل من عصى ال بعصية متعدية‬ ‫منه إل غيه فأما من عصى ال ف نفسه فمنهم من نظر بعي الرحة إل العصاة كلهم ومنهم من شدد النكار واختار الهاجرة فقد كان‬ ‫أحد بن حنبل يهجر الكابر ف أدن كلمة حت هجر يي بن معي لقوله إن ل أسأل أحدا شيئا ولو حل السلطان إل شيئا لخذته وهجر‬ ‫الارث الحاسب ف تصنيفه ف الرد على العتزلة و قال إنك ل بد تورد أول شبهتهم و تمل الناس على التفكر فيها ث ترد عليهم وهجر أبا‬ ‫ثور ف تأويله قوله صلى ال عل يه و سلم أن ال خلق آدم على صورته حد يث أن ال خلق آدم على صورته أخر جه م سلم من حد يث أ ب‬ ‫هريرة وهذا أ مر يتلف باختلف الن ية وتتلف الن ية باختلف الال فإن كان الغالب على القلب الن ظر إل اضطرار اللق وعجز هم وأن م‬ ‫مسخرون لا قدروا له أورث هذا تساهل ف العاداة و البغض وله وجه ولكن قد تلتبس به الداهنة فأكثر البواعث على الغضاء عن العاصي‬ ‫الداهنة ومراعاة القلوب و الوف من وحشتها ونفارها وقد يلبس الشيطان ذلك على الغب الحق بأنه ينظر بعي الرحة وم ك ذلك أن‬ ‫ينظر إليه بعي الرحة إن جن على خاص حقه ويقول إنه قد سخر له و القدر ل ينفع منه الذر وكيف ل يفعله وقد كتب عليه فمثل هذا‬ ‫قد تصح له نية ف الغماض عن الناية على حق ال وإن كان يغتاظ عند الناية على حقه ويترحم عند الناية على حق ال فهذا مداهن‬ ‫مغرور بكيدة من مكايد الشيطان فليتنبه له فإن قلت فأقل الدرجات ف إظهار الب غض ال جر و العراض وقطع الرفق و العانة فهل ي ب‬

‫ذلك ح ت يع صي الع بد بتر كه فأقول ل يد خل ذلك ف ظا هر العلم ت ت التكل يف و الياب فإ نا نعلم أن الذ ين شربوا ال مر و تعاطوا‬ ‫الفواحش ف زمان رسول ال صلى ال عليه وسلم والصحابة ما كانوا يهجرون بالكلية بل كانوا منقسمي فيهم إل من يغلظ القول عليه‬ ‫ويظهر البعض له و إل من يعرض عنه ول يتعرض له و إل من ينظر إليه بعي الرحة ول يؤثر القاطعة و التباعد فهذه دقائق دينية تتلف فيها‬ ‫طرق السالكي لطريق الخرة ويكون عمل كل واحد على ما يقتضيه حاله ووقته ومقتضى الحوال ف هذه المور إما مكروهة أو مندوبة‬ ‫فتكون ف رتبة الفضائل ول تنتهي إل التحري و الياب فإن الداخل تت التكليف أصل العرفة ل تعال وأصل الب وذلك قد ل يتعدى‬ ‫من الحبوب إل غيه وإنا التعدى إفراط الب و استيلؤه وذلك ل يدخل ف الفتوى وتت ظاهر التكليف ف حق عوام اللق أصل بيان‬ ‫مراتب الذين يبغضون ف ال وكيفية معاملتهم فإن قلت إظهار البغض و العداوة بالفعل إن ل يكن واجبا فل شك أنه مندوب إليه و العصاة‬ ‫و الفساق على مراتب متلفة فكيف ينال الفضل بعاملتهم وهل يسلك بميعهم مسلكا واحدا أم ل فأعلم أن الخالف لمر ال سبحانه ل‬ ‫يلو إما أن يكون مالفا ف عقده أو ف عمله و الخالف ف العقد إما مبتدع أو كافر والبتدع إما داع إل بدعته أو ساكت و الساكت إما‬ ‫بعجزه أو باختياره فأقسام الفساد ف العتقاد ثلثة الول الكفر فالكافر إن كان ماربا فهو يستحق القتل و الرقاق وليس بعد هذين إهانة‬ ‫وأما الذمي فإنه ل يوز إيذاؤه إل بالعراض عنه و التحقي له بالضرار إل أضيق الطريق وبترك الفاتة بالسلم فإذا قال السلم عليك قلت‬ ‫وعليك والول الكف عن مالطته ومعاملته ومواكلته وأما النبساط معه والسترسال إليه كما يسترسل إل الصدقاء فهو مكروه كراهة‬ ‫شديدة يكاد ينت هي ما يقوى من ها إل حد التحر ي قال تعال ل ت د قو ما يؤمنون بال واليوم ال خر يوادون من حاد ال ور سوله ولو كانوا‬ ‫آباءهم أو أبناءهم الية وقال صلى ال عليه وسلم السلم والشرك ل تتراءى ناراها حديث الؤمن والشرك ل تتراءى ناراها رواه أبو داود و‬ ‫الترمذي من حديث جرير أنا بريء من كل مسلم يقيم بي أظهر الشركي قالوا يا رسول ال ول قال ل تراءى ناراها رواه النسائي مرسل‬ ‫وقال البخاري الصحيح أنه مرسل وقال عز وجل يا أيها الذين آمنوا ل تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء الية الثان البتدع الذي يدعو إل‬ ‫بدعته فإن كانت البدعة بيث يكفر با فأمره أشد من الذمي لنه ل يقر بزية ول يسامح بعقد ذمة وإن كان من ل يكفر به فأمره بينه وبي‬ ‫ال أخف من أمر الكافر ل مالة ولكن المر ف النكار عليه أشد منه على الكافر لن شر الكافر غي متعد فإن السلمي اعتقدوا كفره فل‬ ‫يلتفتون إل قوله إذ ل يدعى لنفسه السلم واعتقاد الق أما البتدع الذي يدعوا إل البدعة ويزعم أن ما يدعو إليه حق فهو سبب لغواية‬ ‫اللق فشره مت عد فال ستحباب ف إظهار بغ ضه ومعاداته والنقطاع ع نه وتقيه والتشن يع عليه ببدع ته وتنفي الناس ع نه أ شد وان سلم ف‬ ‫خلوة فل بأس برد جوابه وان علمت أن العراض عنه والسكوت عن جوابه يقبح ف نفسه بدعته ويؤثر ف زجرة فترك الواب أول لن‬ ‫جواب السلم وان كان واجبا فيسقط بأذن غرض فيه مصلحة حت يسقط بكون النسان ف المام أو ف قضاء حاجته وغرض الزجر أهم‬ ‫من هذه الغراض وان كان ف مل فترك الواب أول تنفيا للناس عنه وتقبيحا لبدعته ف أعينهم وكذلك الول كف الحسان إليه والعانة‬ ‫له ل سيما فيما يظهر للخلق قال عليه السلم من انتهر صاحب بدعة مل ال قلبه أمنا وإيانا ومن أهان صاحب بدعة أمنه ال يوم الفزع‬ ‫الكب من ألن له وأكرمه أو لقيه ببشر فقد استخف با أنزل ال على ممد صلى ال عليه وسلم حديث من انتهر صاحب بدعة مل ال قلبه‬ ‫أمنا وإيانا الديث أخرجه أبو نعيم ف اللية و الروي ف ذم الكلم من حديث ابن عمر بسند ضعيف الثالث البتدع العامي الذي ل يقدر‬ ‫على الدعوة ول ياف القتداء به فأمره أهون فالول أن ل يقابح بالتغليظ و الهانة بل يتلطف به ف النصح فإن قلوب العوام سريعة التقلب‬ ‫فإن ل ينفع النصح وكان ف العراض عنه تقبيح لبدعته ف عينه تأكد الستحباب ف العراض وإن علم أن ذلك ل يؤثر فيه لمود طبعه‬ ‫ور سوخ عقده ف قل به فالعراض أول لن البد عة إذا ل يبالغ ف تقبيح ها شا عت ب ي اللق و عم ف سادها وأ ما العا صي بفعله وعمله ل‬ ‫باعتقاده فل يلو إما أن يكون بيث يتأذى به غيه كالظلم و الغضب وشهادة الزور و الغيبة و التضريب بي الناس و الشي بالنميمة وأمثالا‬ ‫أو كان ما ل يقتصر عليه ويؤذى غيه وذلك ينقسم إل ما يدعو غيه إل الفساد كصاحب الاخور الذى يمع بي الرجال والنساء ويهيء‬ ‫أسباب الشرب والفساد لهل الفساد أو ل يدعو غيه إل فعله كالذي يشرب ويزن وهذا الذي ل يدعو غيه إما أن يكون عصيانه بكبية‬ ‫أو بصغية وكل واحد فأما أن يكون مصرا عليه أو غي مصر فهذه التقسيمات يتحصل منها ثلثة أقسام ولكل قسم منها رتبة وبعضها أشد‬ ‫من بعض ول نسلك بالكل مسلكا واحدا القسم الول وهو أشدها ما يتضرر به الناس كالظلم و الغصب وشهادة الزور و الغيبة و النميمة‬ ‫فهؤلء الول العراض عنهم وترك مالطتهم و النقباض عن معاملتهم لن العصية شديدة فيما يرجع إل إيذاء اللق ث هؤلء ينقسمون إل‬ ‫من يظلم ف الدماء وإل من يظلم ف الموال وإل من يظلم ف العراض وبعضها أشد من بعض فالستحباب ف إهانتهم و العراض عنهم‬

‫مؤكد جدا و مهما كان يتوقع من الهانة زجرا لم أو لغيهم كان المر فيه آكد وأشد الثان صاحب الاخور الذي يهيء أسباب الفساد‬ ‫ويسهل طرقه على اللق فهذا ل يؤذي اللق ف دنياهم ولكن يتلس بفعله دينهم وإن كان وفق رضاهم فهو قريب من الول ولكنه أخف‬ ‫م نه فإن الع صية ب ي الع بد و ب ي ال تعال إل الع فو أقرب ول كن من ح يث إ نه مت عد على الملة إل غيه ف هو شد يد وهذا أي ضا يقت ضي‬ ‫الهانة و العراض و القاطعة وترك جواب السلم إذا ظن أن فيه نوعا من الزجر له أو لغيه الثالث الذي يفسق ف نفسه بشرب خر أو ترك‬ ‫واجب أو مقارفة مظور يصه فالمر فيه أخف ولكنه ف وقت مباشرته إن صودف يب منعه با يتنع به منه ولو بالضرب و الستخفاف‬ ‫فإن النهي عن النكر واجب وإذا فرغ منه وعلم أن ذلك من عادته وهو مصر عليه فإن تقق أن نصحه ينعه عن العود إليه وجب النصح وإن‬ ‫ل يتحقق ولكنه كان يرجو فالفضل النصح و الزجر بالتلطف أو بالتغليظ إن كان هو النفع فأما العراض عن جواب سلمه و الكف عن‬ ‫مالطته حيث يعلم أنه يصر وأن النصح ليس ينفعه فهذا فيه نظر وسي العلماء فيه متلفة و الصحيح أن ذلك يتلف باختلف نية الرجل فعند‬ ‫هذا يقال العمال بالنيات إذ ف الرفق و النظر بعي الرحة إل اللق نوع من التواضع وف العنف و العراض نوع من الزجر و الستفت فيه‬ ‫القلب فما يراه أميل إل هواه ومقت ضى طب عه فالول ضده إذ قد يكون ا ستخفافه وعن فه عن كب وعجب و التذاذ بإظهار العلو و الدلل‬ ‫بالصلح وقد يكون رفقه عن مداهنة واستمالة قلب للوصول به إل غرض أو الوف من تأثي وحشته ونفرته ف جاه أو مال بظن قريب أو‬ ‫بعيد وكل ذلك مردد على إشارات الشيطان وبعيد عن أعمال أهل الخرة وكل راغب ف أعمال الدين متهد مع نفسه ف التفتيش عن هذه‬ ‫الدقائق ومراقبة هذه الحوال و القلب هو الفت فيه وقد يصيب الق ف اجتهاده وقد يطيء وقد يقدم على اتباع هواه وهو عال به وقد‬ ‫يقدم و هو ب كم الغرور ظان ا نه عا مل ل و سالك طر يق الخرة و سيأت بيان هذه الدقائق ف كتاب الغرور من ر بع الهلكات ويدل على‬ ‫تفيف المر ف الفسق القاصر الذي هو بي العبد وبي ال ما روى أن شارب خر ضرب بي يدي رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو‬ ‫يعود فقال واحد من الصحابة لعنه ال ما أكثر ما يشرب فقال صلى ال عليه وسلم ل تكن عونا للشيطان على أخيك حديث إن شارب‬ ‫خر ضرب بي يدي النب صلى ال عليه وسلم الديث وفيه ل تكن عونا للشيطان على أخيك أخرجه البخاري من حديث أب هريرة أو‬ ‫لف ظا هذا معناه وكان هذا إشارة إل أن الر فق أول من الع نف و التغل يظ بيان ال صفات الشرو طة في من تتار صحبته أعلم أ نه ل ي صلح‬ ‫للصحبة كل إنسان قال صلى ال عليه وسلم الرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يالل حديث الرء على دين خليله الديث أخرجه أبو‬ ‫داود و الترمذي وحسنه والاكم من حديث أب هريرة وقال صحيح أن شاء ال ول بد أن يتميز بصال وصفات يرغب بسببها ف صحبته‬ ‫وتشترط تلك ال صال ب سب الفوائد الطلو بة من ال صحبة إذ مع ن الشرط مال بد م نه للو صول إل الق صود فبالضا فة إل الق صود تظ هر‬ ‫الشروط ويطلب من الصحبة فوائد دينية ودنيوية أما الدنيوية فكالنتفاع بالال أو الاه أو مرد الستئناس بالشاهدة و الجاورة وليس ذلك‬ ‫من أغراضنا وأما الدينية فيجتمع فيها أيضا أغراض متلفة إذ منها الستفادة من العلم والعمل ومنها الستفادة من الاه تصنا به عن إيذاء من‬ ‫يشوش القلب ويصد عن العبادة ومنها استفادة الال للكتفاء به عن تضييع الوقات ف طلب القوت ومنها الستعانة ف الهمات فيكون عدة‬ ‫ف الصائب وقوة ف الحوال ومنها التبك بجرد الدعاء ومنها انتظار الشفاعة ف الخرة فقد قال السلف استكثروا من الخوان فإن لكل‬ ‫مؤمن شفاعة فلعلك تدخل ف شفاعة أخيك وروى ف غريب التفسي ف قوله تعال ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالات ويزيدهم من‬ ‫فضله قال يشفعهم ف إخوانم فيدخلهم النة معهم ويقال إذا غفر ال للعبد شفع ف إخوانه ولذلك حث جاعة من السلف على الصحبة و‬ ‫اللفة و الخالطة وكرهوا العزلة و النفراد فهذه فوائد تستدعى كل فائدة شروطا ل تصل إل با ونن نفصلها أما على الملة فينبغي أن‬ ‫يكون فيمن تؤثر صحبتة خس خصال أن يكون عاقل حسن اللق غي فاسق ول مبتدع ول حريص على الدنيا أما العقل فهو رأس الال‬ ‫وهو الصل فل خي ف صحبة الحق فإل الوحشة و القطيعة ترجع عاقبتها وإن طالت قال علي رضي ال عنه فل تصحب أخا الهل وإياك‬ ‫وإياه فكم من جاهل أردى حليما حي آخاه يقاس الرء بالرء إذا ما الرء ما شاه و للشيء من الشيء مقاييس وأشباه وللقلب على القلب‬ ‫دليل حي يلقاه كيف و الحق قد يضرك وهو يريد نفعك وإعانتك من حيث ل يدري ولذلك قال الشاعر إن لمن من عدو عاقل وأخاف‬ ‫خل يعتر يه جنون فالع قل فن وا حد وطري قه أدرى فأر صد و النون فنون ولذلك ق يل مقاط عة الح ق قربان إل ال وقال الثوري الن ظر إل‬ ‫وجه الحق خطيئة مكتوبة ونعن بالعاقل الذي يفهم المور على ما هي عليه إما بنفسه وأما إذا فهم وأما حسن اللق فل بد منه إذ رب‬ ‫عاقل يدرك الشياء على ما هي عليه ولكن إذا غلبه غضب أو شهوة أو بل أو جب أطاع هواه وخالف ما هو العلوم عنده لعجزه عن قهر‬ ‫صفاته وتقوي أخلقه فل خي ف صحبته وأما الفاسق الصر على الفسق فل فائدة ف صحبته لن من ياف ال ل يصر على كبية ومن ل‬

‫ياف ال ل تؤمن غائلته ول يوثق بصداقته بل يتغي بتغي الغراض وقال تعال ول تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وقال تعال فل‬ ‫يصدنك عنها من ل يؤمن با واتبع هواه وقال تعال فأعرض عمن تول عن ذكرنا ول يرد إل الياة الدنيا و قال واتبع سبيل من أناب إل‬ ‫وف مفهوم ذلك زجر عن الفاسق وأما البتدع ففي صحبته خطر سراية البدعة وتعدي شؤمها إليه فالبتدع مستحق للهجر و القاطعة فكيف‬ ‫تؤثر صحبته وقد قال عمر رضي ال عنه ف الث على طلب التدين ف الصديق فيما رواه سعيد بن السيب قال عليك بإخوان الصدق تعش‬ ‫ف أكنافهم فإنم زينة ف الرخاء وعدة ف البلء وضع أمر أخيك على أحسنه حت ييئك ما يغلبك منه واعتزل عدوك وأحذر صديقك إل‬ ‫المي من القوم ول أمي إل من خشي ال فل تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره ول تطعه على سرك واستشر ف أمرك الذين يشون ال‬ ‫تعال وأما حسن اللق فقد جعه علقمة العطاردى ف وصيته لبنه حي حضرته الوفاة قال يا بن إذا عرضت لك إل صحبة الرجال حاجة‬ ‫فاصحب من إذا خدمته صانك وإن صحبته زانك وإن قعدت بك مؤنة مانك اصحب من إذا مددت يدك بي مدها وإن رأى منك حسنة‬ ‫عدها وإن رأى سيئة سدها اصحب من إذا سألته أعطاك وإن سكت ابتداك وإن نزلت بك نازلة واساك اصحب من إذا قلت صدق قولك‬ ‫وإن حاولتما أمرا أمرك وإن تنازعت ما آثرك فكأنه جع بذا ج يع حقوق الصحبة وشرط أن يكون قائما بميع ها قال ابن أكثم قال الأمون‬ ‫فأ بن هذا فق يل له أتدري ل أو صاه بذلك قال ل قال ل نه أراد أن ل ي صحب أحدا و قال ب عض الدباء ل ت صحب من الناس إل من يك تم‬ ‫سرك وي ستر عي بك فيكون م عك ف النوائب ويؤثرك بالرغائب وين شر ح سنتك ويطوي سيئتك فإن ل تده فل ت صحب إل نف سك و قال‬ ‫علي رضي ال عنه إن أخاك الق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن إذا ريب زمان صدعك شتت فيه شله ليجمعك وقال بعض‬ ‫العلماء ل تصحب إل أحد رجلي رجل تتعلم منه شيئا ف أمر دينك فينفعك أو رجل تعلمه شيئا ف أمر دينه فيقبل منك و الثالث فاهرب‬ ‫منه وقال بعضهم الناس أربعة فواحد حلو كله فل يشبع منه وآخر مر كله فل يؤكل منه و آخر فيه حوضة فخذ من هذا قبل أن يأخذ منك‬ ‫و آخر فيه ملوحة فخذ منه وقت الاجة فقط و قال جعفر الصادق رضي ال عنه ل تصحب خسة الكذاب فإنك منه على غرور وهو مثل‬ ‫السراب يقرب منك البعيد ويبعد منك القريب و الحق فإنك لست منه على شيء يريد أن ينفعك فيضرك و البخيل فإنه يقطع بك أحوج‬ ‫ما تكون إليه و البان فإنه يسلمك ويفر عند الشدة و الفاسق فإنه يبيعك بأكلة أو أقل منها فقيل وما أقل منها قال الطمع فيها ث ل ينالا و‬ ‫قال النيد لن يصحبن فاسق حسن اللق أحب إل من أن يصحبن قاريء سيء اللق وقال ابن أب الواري قال ل أستاذي أبو سليمان يا‬ ‫أحد ل تصحب إل أحد رجلي رجل ترتفق به ف أمر دنياك أو رجل تزيد معه وتنتفع به ف أمر آخرتك و الشتغال بغي هذين حق كبي و‬ ‫قال سهل بن عبد ال اجتنب صحبة ثلثة من أصناف الناس البابرة الغافلي و القراء الداهني و التصوفة الاهلي وأعلم أن هذه الكلمات‬ ‫أكثرها غي ميط بميع أغراض الصحبة و الحيط ما ذكرناه من ملحظة القاصد ومراعاة الشروط بالضافة إليها فليس ما يشترط للصحبة‬ ‫ف مقاصد الدنيا مشروطا للصحبته ف الخرة و الخوة كما قال بشر الخوان ثلثة أخ لخرتك وأخ لدنياك وأخ لتأنس به وقلما تتمع‬ ‫هذه القاصد ف واحد بل تتفرق على جع فتتفرق الشروط فيهم ل مالة و قد قال الأمون الخوان ثلثة أحدهم مثله مثل الغذاء ل يستغن‬ ‫عنه و الخر مثله مثل الدواء يتاج إليه ف وقت دون وقت و الثالث مثله مثل الداء ل يتاج إليه قط ولكن العبد قد يبتلى به وهو الذي ل‬ ‫أنس فيه ول نفع وقد قيل مثل جلة الناس كمثل الشجر و النبات فمنها ما له ظل وليس له ثر وهو مثل الذي ينتفع به ف الدنيا دون الخرة‬ ‫فإن نفع الدنيا كالظل السريع الزوال ومنها ما له ثر وليس له ظل وهو مثل الذي يصلح للخرة دون الدنيا ومنها ما له ثر وظل جيعا ومنها‬ ‫ما ل يس له وا حد منه ما كأم غيلن تزق الثياب ول ط عم فيه ما ول شراب ومثله من اليوانات الفأرة و العقرب ك ما قال تعال يد عو ل ن‬ ‫ضره أقرب من نفعه لبئس الول ولبئس العشي وقال الشاعر الناس شت إذا ما أنت ذقتهم ل يستوون كما ل يستوي الشجر هذا له ثر حلو‬ ‫مذاقته وذاك ليس له طعم و ل ثر فإذا ل يد رفيقا يؤاخيه ويستفيد به أحد هذه القاصد فالوحدة أول به قال أبو ذر رضي ال عنه الوحدة‬ ‫خي من الليس السوء و الليس الصال خي من الوحدة ويروي مرفوعا وأما الديانة وعدم الفسق فقد قال ال تعال واتبع سبيل من أناب‬ ‫إل و لن مشاهدة الفسق و الفساق تون أمر العصية على القلب وتبطل نفرة القلب عنها قال سعيد بن السيب ل تنظروا إل الظلمة فتحبط‬ ‫أعمال كم ال صالة بل هؤلء ل سلمة ف مالطت هم وإن ا ال سلمة ف النقطاع عن هم قال ال تعال وإذا خاطب هم الاهلون قالوا سلما أي‬ ‫سلمة و اللف بدل من الاء ومعناه إ نا سلمنا من إث كم وأن تم سلمتم من شر نا فهذا ما أرد نا أن نذكره من معا ن الخوة وشروط ها‬ ‫وفوائدها فلنرجع ف ذكر حقوقها ولوازمها وطرق القيام بقها وأما الريص على الدنيا فصحبته سم قاتل لن الطباع مبولة على التشبه و‬ ‫القتداء بل الطبع يسرق من الطبع من حيث ل يدري صاحبه فمجالسة الريص على الدنيا ترك الرص ومالسة الزاهد تزهد ف الدنيا‬

‫فلذلك تكره صحبة طلب الدنيا ويستحب صحبة الراغبي ف الخرة قال علي عليه السلم أحيوا الطاعات بجالسة من يستحيا منه و قال‬ ‫أحد بن حنبل رحه ال ما أوقعن ف بلية إل صحبة من ل أحتشمه و قال لقمان يا بن جالس العلماء وزاحهم بركبتيك فإن القلوب لتحيا‬ ‫بالكمة كما تيا الرض اليتة بوابل القطر الباب الثان ف حقوق الخوة و الصحبة اعلم أن عقد الخوة رابطة بي الشخصي كعقد النكاح‬ ‫ب ي الزوج ي وك ما يقت ضى النكاح حقو قا ي ب الوفاء ب ا قيا ما ب ق النكاح ك ما سبق ذكره ف كتاب آداب النكاح فكذا ع قد الخوة‬ ‫فلخيك عليك حق ف الال و النفس وف اللسان و القلب بالعفو و الدعاء وبالخلص و الوفاء وبالتخفيف وترك التكلف و التكليف وذلك‬ ‫يمعه ثانية حقوق الق الول ف الال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم مثل الخوين مثل اليدين تغسل إحداها الخرى حديث مثل‬ ‫الخوين مثل اليدين الديث تقدم ف الباب قبله وإنا شبههما باليدين ل باليد و الرجل لنما يتعاونان على غرض واحد فكذا الخوان إنا‬ ‫تتم أخوتما إذا ترافقا ف مقصد واحد فهما من وجه كالشخص الواحد وهذا يقتضي الساهة ف السراء و الضراء و الشاركة ف الآل و‬ ‫الال وارتفاع الخت صاص و ال ستئثار و الوا ساة بالال مع الخوة على ثلث مرا تب أدنا ها أن تنله منلة عبدك أو خاد مك فتقوم باج ته‬ ‫من فضلة مالك فإذا سنحت له حاجة وكانت عندك فضلة عن حاجتك أعطيته ابتداء ول توجه إل السؤال فإن أحوجته إل السؤال فهو‬ ‫غاية التقصي ف حق الخوة الثانية أن تنله منلة نفسك وترضى بشاركته إياك ف مالك ونزوله منلتك حت تسمح بشاطرته ف الال قال‬ ‫السن كان أحدهم يشق إزاره بينه وبي أخيه الثالثة وهي العليا أن تؤثره على نفسك وتقدم حاجته على حاجتك وهذه مرتبة الصديقي‬ ‫ومنتهى درجات التحابي ومن ثار هذه الرتبة اليثار بالنفس أيضا كما روى انه سعى بماعة من الصوفية إل بعض اللفاء فأمر بضرب‬ ‫رقابم وفيهم أبو السي النوري فبادر السياف ليكون هو أول مقتول فقيل له ف ذلك فقال أحببت أن أوثر إخوان بالياة ف هذه اللحظة‬ ‫فكان ذلك سبب ناة جيعهم ف حكاية طويلة فإن ل تصادف نفسك ف رتبة من هذه الرتب مع أخيك فاعلم أن عقد الخوة ل ينعقد بعد‬ ‫ف الباطن وإنا الاري بينكما مالطة رسية ل وقع لا ف العقل و الدين فقد قال ميمون بن مهران من رضى من الخوان بترك الفضال‬ ‫فليؤاخ أ هل القبور وأ ما الدر جة الدن يا فلي ست أي ضا مرض ية ع ند ذوي الد ين روى أن عت بة الغلم جاء إل منل ر جل كان قد آخاه فقال‬ ‫أحتاج من مالك إل أربعة آلف فقال خذ ألفي فأعرض عنه و قال آثرت الدنيا على ال أما استحييت أن تدعى الخوة ف ال وتقول هذا‬ ‫ومن كان ف الدرجة الدنيا من الخوة ينبغي أن ل تعامله ف الدنيا قال أبو حازم إذا كان لك أخ ف ال فل تعامله ف أمور دنياك وإنا أراد‬ ‫به من كان ف هذه الرتبة وأما الرتبة العليا فهي الت وصف ال تعال الؤمني با ف قوله وأمرهم شورى بينهم وما رزقناهم ينفقون أي كانوا‬ ‫خلطاء ف الموال ل ييز بعضهم رحله عن بعض وكان منهم من ل يصحب من قال نعلى لنه أضافه إل نفسه وجاء فتح الوصلي إل منل‬ ‫لخ له وكان غائبا فأمر أهله فأخرجت صندوقه ففتحه وأخذ حاجته فأخبت الارية مولها فقال إن صدقت فأنت حرة لوجه ال سرورا‬ ‫با فعل وجاء رجل إل أب هريرة رضي ال عنه وقال إن أريد أن أواخيك ف ال فقال أتدري ما حق الخاء قال عرفن قال أن ل تكون‬ ‫أحق بدينارك ودرهك من قال ل أبلغ هذه النلة بعد قال فاذهب عن و قال علي بن السي رضي ال عنهما لرجل هل يدخل أحدكم يده‬ ‫ف كم أخيه وكيسه فيأخذ منه ما يريد بغي إذنه قال ل قال فلستم بإخوان ودخل قوم على السن رضي ال عنه فقالوا يا أبا سعيد أصليت‬ ‫قال نعم قالوا فإن أهل السوق ل يصلوا بعد قال ومن يأخذ دينه من أهل السوق بلغن أن أحدهم ينع أخاه الدرهم قاله كالتعجب منه وجاء‬ ‫رجل إل إبراهيم بن أدهم رحه ال وهو يريد بيت القدس فقال إن أريد أن أرافقك فقال له إبراهيم على أن أكون أملك لشيئك منك قال‬ ‫ل قال أعجبن صدقك قال فكان إبراهيم بن أدهم رحه ال إذا رافقه رجل ل يالفه وكان ل يصحب إل من يوافقه وصحبه رجل شراك‬ ‫فأهدى رجل إل إبراهيم ف بعض النازل قصعة من ثريد ففتح جراب رفيقه وأخذ حزمة من شراك وجعلها ف القصعة وردها إل صاحب‬ ‫الدية فلما جاء رفيقه قال أين الشراك قال ذلك الثريد الذي أكلته إيش كان قال كنت تعطيه شراكي أو ثلثة قال إسح يسمح لك وأعطى‬ ‫مرة حارا كان لرفي قه بغ ي إذ نه رجل رآه راجل فل ما جاء رفي قه سكت ول يكره ذلك قال ا بن ع مر ر ضي ال عنه ما أهدي لر جل د من‬ ‫أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم رأس شاة فقال أخي فلن أحوج من إليه فبعث به إليه فبعثه ذلك النسان إل آخر فلم يزل يبعث‬ ‫به وا حد إل آ خر ح ت ر جع إل الول ب عد أن تداوله سبعة وروى أن م سروقا أدان دي نا ثقيل وكان على أخ يه خيث مة د ين قال فذ هب‬ ‫مسروق فقضى دين خيثمة وهو ل يعلم وذهب خيثمة فقضى دين مسروق وهو ل يعلم ولا آخى رسول ال صلى ال عليه وسلم بي عبد‬ ‫الرحن بن عوف وسعد بن الربيع آثره بالال والنفس فقال عبد الرحن بارك ال لك فيهما حديث لا آخى رسول ال صلى ال عليه وسلم‬ ‫بي عبد الرحن بن عوف وسعد بن الربيع آثره بالال والنفس فقال عبد الرحن بارك ال فيهما رواه البخاري من حديث أنس فآثره با آثره‬

‫به وكأنه قبله ث آثره به وذلك مساواة و البداية إيثار و اليثار أفضل من الساواة و قال أبو سليمان الدارن لو أن الدنيا كلها ل فجعلتها ف‬ ‫فم أخ من إخوان لستقللتها له و قال أيضا إن للقم اللقمة أخا من إخوان فأجد طعمها ف حلقي كان النفاق على الخوان أفضل من‬ ‫الصدقات على الفقراء قال علي رضي ال تعال عنه لعشرون درها أعطيها أخي ف ال أحب إل من أن أتصدق بائة درهم على الساكي‬ ‫وقال أيضا لن أصنع صاعا من طعام وأجع عليه إخوان ف ال أحب إل من أن أعتق رقبة واقتداء الكل ف اليثار برسول ال صلى ال عليه‬ ‫وسلم فإنه دخل غيضة مع بعض أصحابه فاجتن منها سواكي أحدها معوج و الخر مستقيم إل صاحبه فقال له يا رسول ال كنت وال‬ ‫أحق بالستقيم من فقال ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من النهار إل سئل عن صحبته هل أقام فيها حق ال أم أضاعه حديث انه‬ ‫دخل غيضة مع بعض أصحابه فاجتن منها سواكي أحدها معوج و الخر مستقيم إل صاحبه الديث ل أقف له على أصل فأشار بذا إل‬ ‫أن اليثار هو القيام بق ال ف الصحبة وخرج رسول ال صلى ال عليه وسلم إل بئر يغتسل عندها فأمسك حذيفة بن اليمان الثوب وقام‬ ‫يستر رسول ال صلى ال عليه وسلم حت اغتسل ث جلس حذيفة ليغتسل فتناول رسول ال صلى ال عليه وسلم الثوب وقام يستر حذيفة‬ ‫عن الناس فأب حذيفة و قال بأب أنت وأمي يا رسول ال ل تفعل فأب عليه السلم إل أن يستره بالثوب حت اغتسل حديث ستر حذيفة‬ ‫للنب صلى ال عليه وسلم بثوب حت اغتسل ث ستره صلى ال عليه وسلم لذيفة حت اغتسل ل أجده أيضا و قال صلى ال عليه وسلم ما‬ ‫اصطحب اثنان قط إل كان أحبهما إل ال أرفقهما بصاحبه حديث ما اصطحب اثنان قط إل كان أحبهما إل ال أرفقهما بصاحبه تقدم ف‬ ‫الباب قبله بلفظ أحدها حبا لصاحبه وروى أن مالك بن دينار وممد بن واسع دخل منل السن وكان غائبا فأخرج ممد بن واسع سلة‬ ‫فيها طعام من تت سرير السن فجعل يأكل فقال له مالك كف يدك حت ييء صاحب البيت فلم يلتفت ممد إل قوله وأقبل على الكل‬ ‫وكان مالك أبسط منه وأحسن خلقا فدخل السن وقال يا مويلك هكذا كنا ل يتشم بعضنا بعضا حت ظهرت أنت وأصحابك وأشار‬ ‫بذا إل أن النبساط ف بيوت الخوان من الصفاء ف الخوة كيف وقد قال ال تعال أو صديقكم وقال أو ما ملكتم مفاته إذ كان الخ‬ ‫يدفع مفاتيح بيته إل أخيه ويفوض له التصرف كما يريد وكان أخوه يتحرج عن الكل بكم التقوى حت انزل ال تعال هذه الية وإذن‬ ‫ل م ف النب ساط ف طعام الخوان و ال صدقاء ال ق الثا ن ف العا نة بالن فس ف قضاء الاجات و القيام ب ا ق بل ال سؤال وتقدي ها على‬ ‫الاجات الاصة وهذه أيضا لا درجات كما للمواساة بالال فأدناها القيام بالاجة عند السؤال و القدرة ولكن مع البشاشة و الستبشار‬ ‫وإظهار الفرح و قبول النة قال بعضهم إذا استقضيت أخاك حاجة فلم يقضها فذكره ثانية فلعله أن يكون قد نسي فإن ل يقضها فكب عليه‬ ‫واقرأ هذه الية و الوتى يبعثهم ال وقضى ابن شبمة حاجة لبعض إخوانه كبية فجاء بدية فقال ما هذا قال لا أسديته ال فقال خذ مالك‬ ‫عافاك ال إذا سألت أخاك حاجة فلم يهد نفسه ف قضائها فتوضأ للصلة وكب عليه أربع تكبيات وعده ف الوتى قال جعفر بن ممد إن‬ ‫لتسارع إل قضاء حوائج أعدائي مافة أن أردهم فيستغنوا عن هذا ف العداء فكيف ف الصدقاء وكان ف السلف من يتفقد عيال أخيه‬ ‫وأولده بعد موته أربعي سنة يقوم باجتهم ويتردد كل يوم إليهم ويونم من ماله فكانوا ل يفقدون من أبيهم إل عينه بل كانوا يرون منه‬ ‫ما ل يروا من أبيهم ف حياته وكان الواحد منهم يتردد إل باب دار أخيه ويسأل ويقول هل لكم زيت هل لكم ملح هل لكم حاجة وكان‬ ‫يقوم با حيث ل يعرفه أخوه وبذا تظهر الشفقة و الخوة فإذا ل تثمر الشفقة حت يشفق على أخيه كما يشفق على نفسه فل خي فيها قال‬ ‫ميمون ابن مهران من ل تنتفع بصداقته ل تضرك عداوته و قال صلى ال عليه وسلم أل وإن ل أوان ف أرضه وهي القلوب فأحب الوان‬ ‫إل ال تعال أصفاها وأصلبها وأرقها أصفاها من الذنوب وأصلبها ف الدين وأرقها على الخوان حديث إن ل أوان ف أرضه وهي القلوب‬ ‫فأحب الوان إل ال أصفاها وأصلبها أخرجه الطبان من حديث أب عتبة الولن إل انه قال ألينها وأرقها وإسناده جيد و بالملة فينبغي‬ ‫أن تكون حاجة أخيك مثل حاجتك أو أهم من حاجتك وان تكون متفقدا لوقات الاجة غي غافل عن أحواله كما ل تغفل عن أحوال‬ ‫نفسك وتغنيه عن السؤال وإظهار الاجة إل الستعانة بل تقوم باجته كأنك ل تدري انك قمت با ول ترى لنفسك حقا بسبب قيامك‬ ‫با بل تتقلد منة بقبوله سعيك ف حقه وقيامك بأمره ول ينبغي أن تقتصر على قضاء الاجة بل تتهد ف البداية بالكرام ف الزيادة و اليثار‬ ‫و التقدي على القارب و الولد كان السن يقول إخواننا أحب إلينا من أهلنا وأولدنا لن أهلنا يذكروننا بالدنيا وإخواننا يذكروننا بالخرة‬ ‫وقال السن من شيع أخاه ف ال بعث ال ملئكة من تت عرشه يوم القيامة يشيعونه إل النة وف الثر ما زار رجل أخا ف ال شوقا إل‬ ‫لقائه إل ناداه ملك من خل فه طبت وطابت لك النة حديث ما زار أخا ف الديث تقدمفي الباب قبله وقال عطاء تفقدوا إخوانكم بعد‬ ‫ثلث فإن كانوا مر ضى فعودو هم أو مشاغ يل فأعينو هم أو كانوا ن سوا فذكرو هم وروى إن ا بن ع مر كان يلت فت يي نا وشال ب ي يدي‬

‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فسأله عن ذلك فقال أحببت رجل فأنا أطلبه ول أراه فقال إذا أحببت أحدا فسله عن اسه واسم أبيه وعن‬ ‫منله فإن كان مريضا عدته وإن كان مشغول أعنته حديث ابن عمر إذا أحببت أحدا فاسأله عن اسه واسم أبيه ومنلة وعشيته الديث‬ ‫أخر جه الرائ طي ف مكارم الخلق والبيه قي ف ش عب اليان ب سند ضع يف ورواه الترمذي من حد يث يزيد بن نعا مة وقال غر يب ول‬ ‫يعرف ليزيد بن نعامة ساع من النب صلى ال عليه وسلم وف رواية وعن اسم جده وعشيته وقال الشعب ف الرجل يالس الرجل فيقول‬ ‫أعرف وجهه ول أعرف اسه تلك معرفة النوكى وقيل لبن عباس من أحب الناس إليك قال جليسي و قال ما اختلف رجل إل ملسي ثلثا‬ ‫من غي حاجة له إل فعلمت ما مكافأته من الدنيا و قال سعيد بن العاص لليسي علي ثلث إذا دنا رحبت به وإذا حدث أقبلت عليه وإذا‬ ‫جلس أوسعت له و قد قال تعال رحاء بينهم إشارة إل الشفقة و الكرام ومن تام الشفقة أن ل ينفرد بطعام لذيذ أو بضور ف مسرة دونه‬ ‫بل يتنغض لفراقه ويستوحش بانفراده عن أخيه الق الثالث ف اللسان بالسكوت مرة و بالنطق أخرى أما السكوت فهو أن يسكت عن ذكر‬ ‫عيوبه ف غيبته وحضرته بل يتجاهل عنه ويسكت عن الرد عليه فيما يتكلم به ول ياريه ول يناقشه وان يسكت عن التجسس و السؤال عن‬ ‫أحواله وإذا رآه ف طريق أو حاجة ل يفاته بذكر غرضه من مصدره ومورده ول يسأله عنه فربا يثقل عليه ذكره أو يتاج إل أن يكذب‬ ‫فيه وليسكت عن أسراره الت بثها إليه ول يبثها إل غيه ألبتة ول إل أخص أصدقائه ول يكشف شيئا منها ولو بعد القطيعة و الوحشة فإن‬ ‫ذلك من لؤم الطبع وخبث الباطن وان يسكت عن القدح ف أحبابه وأهله وولده وان يسكت عن حكاية قدح غيه فيه فإن الذي سبك من‬ ‫بلغك و قال أنس كان صلى ال عليه وسلم ل يواجه أحدا بشيء يكرهه حديث أنس كان ل يواجه احد بشىء يكرهه أخرجه أبو داود‬ ‫والترمذي ف الشمائل والنسائي ف اليوم والليلة بسند ضعيف و التأذي يصل أول من البلغ ث من القائل نعم ل ينبغي أن يفي ما يسمع من‬ ‫الثناء عليه فإن السرور به أول يصل من البلغ للمدح ث من القائل وإخفاء ذلك من السد و بالملة فليسكت عن كل كلم يكرهه جلة‬ ‫وتفصيل إل إذا وجب عليه النطق ف أمر بعروف أو ني عن منكر ول يد رخصة ف السكوت فإذ ذاك ل يبال بكراهته فإن ذلك إحسان‬ ‫إليه ف التحقيق وإن كان يظن أنا إساءة ف الظاهر أما ذكر مساوية وعيوبه ومساوي أهله فهو من الغيبة وذلك حرام ف حق كل مسلم‬ ‫ويزجرك ع نه أمران أحده ا أن تطالع أحوال نف سك فإن وجدت في ها شيئا واحدا مذمو ما فهون على نف سك ما تراه من أخ يك وقدر أ نه‬ ‫عاجز عن قهر نفسه ف تلك الصلة الواحدة كما أنك عاجز عما أنت مبتلى به ول تستثقله بصلة واحدة مذمومة فأي الرجال الهذب‬ ‫وكل ما ل تصادفه من نفسك ف حق ال فل تنتظره من أخيك ف حق نفسك فليس حقك عليه بأكثر من حق ال عليك والمر الثان أنك‬ ‫تعلم أنك لو طلبت منها عن كل عيب اعتزلت عن اللق كافة ولن تد من تصاحبه أصل فما من أحد من الناس إل وله ماسن ومساو‬ ‫فإذا غلبت الحاسن الساوي فهو الغاية و النتهى فالؤمن الكري أبدا يضر ف نفسه ماسن أخيه لينبعث من قلبه التوقي و الود و الحترام‬ ‫وأما النافق اللئيم فإنه أبدا يلحظ الساوي و العيوب قال ابن البارك الؤمن يطلب العاذير و النافق يطلب العثرات وقال الفضيل الفتوة العفو‬ ‫عن زلت الخوان ولذلك قال عل يه ال سلم ا ستعيذوا بال من جار ال سوء الذي إن رأى خيا ستره وان رأى شرا أظهره حد يث ا ستعيذوا‬ ‫بال من جار السوء الذي أن رأى خيا ستره وإن رأى شرا أظهره أخرجه البخاري ف التاريخ من حديث أب هريرة بسند ضعيف وللنسائي‬ ‫من حديث أب هريرة وأب سعيد بسند صحيح تعوذوا بال من جار السوء ف دار القام وما من شخص إل ويكن تسي حاله بصال فيه‬ ‫وي كن ت قبيحه أي ضا روى أن رجل أث ن على ر جل ع ند ر سول ال صلى ال عل يه و سلم فل ما كان من ال غد ذ مه فقال عل يه ال سلم أ نت‬ ‫بالمس تثن عليه و اليوم تذمه فقال و ال لقد صدقت عليه بالمس وما كذبت عليه اليوم إنه أرضان بالمس فقلت أحسن ما علمت فيه‬ ‫وأغضبن اليوم فقلت أقبح ما علمت فيه فقال عليه السلم إن من البيان لسحرا حديث أن رجل أثن على رجل عند رسول ال صلى ال‬ ‫عليه وسلم فلما كان من الغد ذمه الديث وفيه فقال صلى ال عليه وسلم إن من البيان لسحرا أخرجه الطبان ف الوسط و الاكم ف‬ ‫ال ستدرك من حد يث أ ب بكرة إل ا نه ذ كر الدح و الذم ف ملس وا حد ل يوم ي ورواه الا كم من حد يث ا بن عباس أطول م نه ب سند‬ ‫ضعيف أيضا وكأنه كره ذلك فشبهه بالسحر ولذلك قال ف خب آخر البذاء و البيان شعبتان من النفاق حديث البذاء و البيان شعبتان من‬ ‫النفاق أخرجه الترمذي و قال حسن غريب و الاكم وقال صحيح على شرط الشيخي من حديث أب أمامة بسند ضعيف و ف الديث‬ ‫الخر إن ال يكره لكم البيان كل البيان وكذلك قال الشافعي رحه ال ما أحد من السلمي يطيع ال ول يعصيه ول أحد يعصى ال ول‬ ‫يطيعه فمن كانت طاعته أغلب من معاصيه فهو عدل وإذا جعل مثل هذا عدل ف حق ال فبأن تراه عدل ف حق نفسك ومقتضى أخوتك‬ ‫أول وكما يب عليك السكوت بلسانك عن مساويه يب عليك السكوت بقلبك وذلك بترك إساءة الظن فسوء الظن غيبة بالقلب وهو‬

‫منهى عنه أيضا وحده أن ل تمل فعله على وجه فاسد ما أمكن أن تمله على وجه حسن فأما ما انكشف بيقي ومشاهدة فل يكنك أن‬ ‫ل تعلمه وعليك أن تمل ما تشاهد على سهو ونسيان إن أمكن وهذا الظن ينقسم إل ما يسمى تفرسا وهو الذي يستند إل علمة فإن‬ ‫ذلك يرك الظن تريكا ضروريا ل يقدر على دفعه وال ما منشؤه سوء اعتقادك فيه حت يصدر منه فعل له وجهان فيحملك سوء العتقاد‬ ‫فيه على أن تنله على الوجه الدرإ من غي علمة تصه به وذلك جناية عليه بالباطن وذلك حرام ف حق كل مؤمن إذ قال صلى ال عليه‬ ‫وسلم إن ال قد حرم على الؤمن من الؤمن دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء حديث إن ال حرم من الؤمن دمه وماله وعرضه وان‬ ‫يظن به ظن السوء أخرجه الاكم ف التاريخ من حديث ابن عباس دون قوله وعرضه ورجاله ثقات إل أن أبا على النيسابوري قال ليس هذا‬ ‫عندي من كلم النب صلى ال عليه وسلم إنا هو عندي من كلم ابن عباس ولبن ماجه نوه من حديث ابن عمر ولسلم من حديث أب‬ ‫هريرة كل السلم على السلم حرام دمه وماله وعرضه وقال صلى ال عليه وسلم إياكم و الظن فإن الظن أكذب الديث حديث إياكم و‬ ‫الظن فإن الظن أكذب الديث متفق عليه من حديث أب هريرة وسوء الظن يدعو إل التحسس و التحسن وقد قال صلى ال عليه وسلم ل‬ ‫تسسوا ول تسسوا ول تقاطعوا و لتدابروا وكونوا عباد ال إخوانا حديث ل تسسوا ول تسسوا ول تقاطعوا ول تدابروا و كونوا عباد‬ ‫ال إخوا نا مت فق عل يه من حد يث أ ب هريرة و هو ب عض الد يث الذي قبله و التج سس ف تطلع الخبار و التح سس بالراق بة بالع ي ف ستر‬ ‫العيوب و التجاهل و التغافل عنها شيمة أهل الدين ويكفيك تنبيها على كمال الرتبة ف ستر القبيح و إظهار الميل أن ال تعال وصف به‬ ‫ف الدعاء فقيل يا من أظهر الميل وستر القبيح و الرضى عند ال من تلق بأخلقه فإنه ستار العيوب و غفار الذنوب ومتجاوز عن العبيد‬ ‫فكيف ل تتجاوز أنت عمن هو مثلك أو فوقك وما هو بكل حال عبدك ول ملوقك وقد قال عيسى عليه السلم للحواريي كيف تصنعون‬ ‫إذا رأيتم أخاكم نائما وقد كشف الريح ثوبه عنه قالوا نستره ونغطيه قال بل تكشفون عورته قالوا سبحان ال من يفعل هذا فقال أحدكم‬ ‫يسمع بالكلمة ف أخيه فيزيد عليها ويشيعها بأعظم منها واعلم أنه ل يتم إيان الرء ما ل يب لخيه ما يب لنفسه وأقل درجات الخوة‬ ‫أن يعامل أخاه با يب أن يعامله به ول شك انه ينتظر منه ستر العورة و السكوت على الساوي والعيوب ولو ظهر له منه نقيض ما ينتظره‬ ‫اشتد عليه غيظه وغضبه فما أبعده إذا كان ينتظر منه ما ل يضمره له ول يعزم عليه لجله وويل له ف نص كتاب ال تعال حيث قال ويل‬ ‫للمطففي الذين إذا أكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يسرون وكل من يلتمس من النصاف اكثر ما تسمح به نفسه‬ ‫فهو داخل تت مقتضى هذه الية ومنشأ التقصي ف ستر العورة أو السعي ف كشفها الداء الدفي ف الباطن وهو القد و السن فإن القود‬ ‫السود يل باطنه بالبث ولكن يبسه ف باطنه ويفيه ول يبديه مهما ل يد له مال وإذا وجد فرصة انلت الرابطة وارتفع الياء ويترشح‬ ‫الباطن ببثه الدفي ومهما انطوى الباطن على حقد وحسد فالنقطاع أول قال بعض الكماء ظاهر العتاب خي من مكنون القد ول يزيد‬ ‫لطف القود إل وحشة منه ومن ف قلبه سخيمة على مسلم فإيانه ضعيف وأمره مطر وقلبه خبيث ل يصلح للقاء ال وقد روى عبد الرحن‬ ‫بن جبي بن نفي عن أبيه انه قال كنت باليمن ول جار يهودي يبن عن التوراة فقدم على اليهودي من سفر فقلت أن ال قد بعث فينا نبيا‬ ‫فدعانا إل السلم فأسلمنا وقد أنزل علينا كتابا مصدقا للتوراة فقال اليهودي صدقت ولكنكم ل تستطيعون أن تقوموا با جاءكم به إنا ند‬ ‫نعته ونعت أمته ف التوراة انه ل يل لمريء أن يرج من عتبة بابه وف قلبه سخيمة على أخيه السلم ومن ذلك أن يسكت عن إفشاء سره‬ ‫الذي استودعه وله أن ينكره وإن كان كاذبا فليس الصدق واجبا ف كل مقام فإنه كما يوز للرجل أن ي في عيوب نفسه وأسراره وإن‬ ‫احتاج إل الكذب فله أن يفعقل ذلك فق حقق أخيقه فإن أخاه نازل منلتقه وهاق كشخقص واحقد ل يتلفان إل بالبدن هذه حقيققة الخوة‬ ‫وكذلك ل يكون بالعمل بي يديه مرائيا وخارجا عن أعمال السر إل أعمال العلنية فإن معرفة أخيه بعمله كمعرفته بنفسه من غي فرق‬ ‫وقد قال عليه السلم من ستر عوره أخيه ستره ال تعال ف الدنيا الخرة حديث من ستر عورة أخيه ستره ال ف الدنيا الخرة أخرجه ابن‬ ‫ماجه من حديث ابن عباس و قال يوم القيامة ول يقل ف الدنيا ولسلم من حديث أب هريرة من ستر مسلما س‬ ‫تره ال ف الدنيا و الخرة وللشيخي من حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره ال يوم القيامة وف خب آخر فكأنا أحيا موءودة حديث‬ ‫فكأنا أحيا موءودة من قبها أخرجه أبو داود والنسائي و الاكم من حديث عقبة بن عامر من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة‬ ‫زاد الاكم من قبها وقال صحيح السناد وقال عليه السلم إذا حدث الرجل بديث ث التفت فهو أمانة حديث إذا حدث الرجل بديث‬ ‫ث التفت فهو أمانة أخرجه أبو داود و الترمذي من حديث جابر و قال حسن و قال الجالس بالمانة إل ثلثة مالس ملس يسفك فيه دم‬ ‫حرام وملس يستحل فيه فرج حرام وملس يستحل فيه مال من غي حله حديث الجالس بالمانة إل ثلثة مالس الديث أخرجه أبو داود‬

‫من حديث جابر من رواية ابن أخيه غي مسمى عنه وقال صلى ال عليه وسلم إنا يتجالس التجالسان بالمانة ول يل لحدها أن يفشي‬ ‫على صاحبه ما يكره حديث إنا يتجالس التجالسان بالمانة ل يل لحدها أن يفشي على صاحبه ما يكره أخرجه أبو بكر بن لل ف‬ ‫مكارم الخلق من حديث ابن مسعود بإسناد ضعيف ورواه ابن البارك ف الزهد من رواية أب بكر بن حزم مرسل و الاكم وصححه من‬ ‫حديث ابن عباس إنكم تالسون بينكم بالمانة قيل لبعض الدباء كيف حفظك للسر قال أنا قبه وقد قيل صدور الحرار قبور السرار‬ ‫وقيل أن قلب الحق ف فيه ولسان العاقل ف قلبه أي ل يستطيع الحق إخفاء ما ف نفسه فيبديه من حيث ل يدري به فمن هذا يب‬ ‫مقاطعة المقى و التوقي عن صحبتهم بل عن مشاهدتم وقد قيل لخر كيف تفظ السر قال أجحد الخب وأحلف للمستخب وقال آخر‬ ‫واستر أن أستره وعب عنه ابن العتز فقال ومستودعى سرا تبوأت كتمه فأودعته صدري فصار له قبا و قال آخر وأراد الزيادة عليه وما السر‬ ‫ف صدري كثاو بقبه لن أرى القبور ينتظر النشرا ولكنن أنساه حت كأنن با كان منه ل أحط ساعة خبا ولو جاز كتم السر بين وبينه‬ ‫عن ال سر و الحشاء ل تعلم ال سرا وأف شى بعض هم سرا له إل أخ يه ث قال له حف ظت فقال بل ن سيت وكان أ بو سعيد الثوري يقول إذا‬ ‫أردت أن تواخي رجل فأغضبه ث دس عليه من يسأله عنك وعن أسرارك فإن قال خيا وكتم سرك فاصحبه وقيل لب يزيد من تصحب من‬ ‫الناس قال من يعلم منك ما يعلم ال ث يستر عليك كما يستره ال وقال ذو النون ل خي ف صحبة من ل يب أن يراك إل معصوما ومن‬ ‫أفشى السر عند الغضب فهو اللئيم لن إخفاءه عند الرضا تقتضيه الطباع السليمة كلها وقد قال بعض الكماء ل تصحب من يتغي عليك‬ ‫عند أربع عند غضبه ورضاه وعند طمعه وهواه بل ينبغي أن يكون صدق الخوة ثابتا على اختلف هذه الحوال ولذلك قيل وترى الكري‬ ‫إذا تصرم وصله يفي القبيح ويظهر الحسانا وترى اللئيم إذا تقضى وصله يفي الميل ويظهر البهتانا و قال العباس لبنه عبد ال أن أرى‬ ‫هذا الرجل يعن عمر رضي ال عنه يقدمك على الشياخ فاحفظ عن خسا ل تفشي له سرا ول تغتابن عنده أحدا ول ترين عليه كذبا ول‬ ‫تعصي له أمرا ول يطلعن منك على خيانة فقال الشعب كل كلمة من هذه المس خي من ألف ومن ذلك السكوت عن الماراة و الدافعة‬ ‫ف كل ما يتكلم به أخوك قال ابن عباس ل تار سفيها فيؤذيك ول حليما فيقليك وقد قال صلى ال عليه وسلم من ترك الراء وهو مبطل‬ ‫بن له بيت ف ربض النة ومن ترك الراء وهو مق بن له بيت ف أعلى النة حديث من ترك الراء وهو مبطل بن له بيت ف ربض النة‬ ‫الديث تقدم ف العلم هذا مع أن تركه مبطل واجب وقد جعل ثواب النفل أعظم لن السكوت عن الق أشد على النفس من السكوت‬ ‫على البا طل وإن ا ال جر على قدر الن صب وأ شد ال سباب لثارة نار ال قد ب ي الخوان الماراة و الناف سة فإن ا ع ي التدابر و التقا طع فإن‬ ‫التقاطع يقع أول بالراء ث بالقوال ث بالبدان و قال عليه السلم ل تدابروا ول تباغضوا ول تاسدوا ول تقاطعوا وكونوا عباد ال إخوانا‬ ‫ال سلم أ خو ال سلم ل يظل مه ول ير مه ول يذله ب سب الرء من ال شر أن ي قر أخاه ال سلم حد يث ل تدابروا ول تباغضوا ول تا سدوا‬ ‫وكونوا عباد ال إخوانا السلم أخو السلم السلم الديث أخرجه مسلم من حديث أب هريرة وأوله متفق عليه من حديثه وحديث أنس وقد‬ ‫تقدم بعضه قبل هذا بسبعة أحاديث وأشد الحتقار الماراة فإن من رد على غيه كلمه فقد نسبه إل الهل و المق أو إل الغفلة و السهو‬ ‫عن فهم الشيء على ما هو عليه وكل ذلك استحقار وإيغار للصدر وإياش وف حديث أب أمامة الباهلي قال خرج علينا رسول ال صلى‬ ‫ال عليقه وسقلم وننق نتمارى فغضقب و قال ذروا الراء ذروا الراء لقلة خيه وذروا الراء فإن نفعقه قليقل وإنقه يهيقج العداوة بيق الخوان‬ ‫حديث أب أمامة خرج علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم ونن نتمارى فغضب وقال ذروا الراء لقلة خيه وذروا الراء فإن نفعه قليل وانه‬ ‫يهيج العداوة بي الخوان أخرجه الطبان ف الكبي من حديث أب أمامة وأب الدرداء وواثلة وأنس دون ما بعد قوله لقلة خيه ومن هنا إل‬ ‫آ خر الد يث رواه أ بو من صور الديل مي ف م سند الفردوس من حد يث أ ب أما مة ف قط وا سنادها ضع يف وقال ب عض ال سلف من ل حى‬ ‫الخوان وما رآهم قلت مروءته وذهبت كرامته وقال عبد ال ابن السن إياك وماراة الرجال فإنك لن تعدم مكر حليم أو مفاجأة لئيم وقال‬ ‫ب عض ال سلف أع جز الناس من ق صر ف طلب الخوان واع جز م نه من ض يع من ظ فر به من هم وكثرة الماراة تو جب الت صنييع و القطي عة‬ ‫وتورث العداوة وقد قال السن ل تشتر عداوة رجل بودة ألف رجل وعلى الملة فل باعث على الماراة إل إظهار التمييز بزيد العقل و‬ ‫الفضل واحتقار الردود عليه بإظهار جهله وهذا يشتمل على التكب و الحتقار و اليذاء و الشتم بالمق و الهل ول معن للمعادة إل هذا‬ ‫فكيف تضامنه الخوة و الصافاة فقد روى ابن عباس عن رسول ال صلى ال عليه وسلم انه قال ل تار أخاك ول تازحه ول تعده موعدا‬ ‫فتخلفه حديث ابن عباس ل تار أخاك ول تازحه ول تعده موعدا فتخلفه أخرجه الترمذي وقال غريب ل نعرفه ال من هذا الوجه يعن من‬ ‫حديث ليث بن أب سليم وضعفه المهور وقد قال عليه السلم إنكم ل تسعون الناس بأموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط وجه وحسن‬

‫خلق حديث انكم ل تسعون الناس بأموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن اللق أخرجه أبو يعلى الوصلى والطبان ف مكارم‬ ‫الخلق وابن عدى ف الكامل وضع فه والاكم وصححه والبيهقي ف الش عب من حديث أب هريرة و الماراة مضادة ل سن اللق وقد‬ ‫انتهى السلف ف الذر عن الماراة و الض على الساعدة إل حد ل يروا السؤال أصل و قالوا إذا قلت لخيك قم فقال إل أين فل تصحبه‬ ‫بل قالوا ينبغي أن يقوم ول يسأل و قال أبو سليمان الداران كان ل أخ بالعراق فكنت أجيئه ف النوائب فأقول أعطن من مالك شيئا فكان‬ ‫يل قي إل كي سه فآ خذ م نه ما أر يد فجئ ته ذات يوم فقلت أحتاج إل ش يء فقال كم تر يد فخر جت حلوة إخائه من قل ب و قال آ خر إذا‬ ‫طل بت من أخ يك مال فقال ماذا ت صنع به ف قد ترك حق الخاء واعلم أن قوام الخوة ف الكلم و الف عل و الشف قة قال أ بو عثمان اليي‬ ‫موافقة الخوان خي من الشفقة عليهم وهو كما قال الق الرابع على اللسان بالنطق فإن الخوة كما تقتضى السكوت عن الكاره تقتضي‬ ‫أيضا النطق بالحاب بل هو أخص بالخوة لن من قنع بالسكوت صحب أهل القبور وإنا تراد الخوان ليستفاد منهم ل ليتخلص عن أذاهم‬ ‫و السكوت معناه كف الذى فعليه أن يتودد إليه بلسانه ويتفقده ف أحواله الت يب أن يتفقد فيها كالسؤال عن عارض أن عرض وإظهار‬ ‫شغل القلب بسببه و استبطاء العافية عنه وكذا جلة أحواله الت يكرهها ينبغي أن يظهر بلسانه وأفعاله كراهتها وجلة أحواله الت يسر با‬ ‫ينبغي أن يظهر بلسانه مشاركته له ف السرور با فمعن الخوة الساهة ف السراء و الضراء وقد قال عليه السلم إذا أحب أحدكم أخاه‬ ‫فليخبه حديث إذا أحب أحدكم أخاه فليخبه أخرجه أبو داود و الترمذي قال حسن صحيح و الاكم من حديث القدام بن معد يكرب‬ ‫وإنا أمر بالخبار لن ذلك يوجب زيادة حب فإن عرف أنك تبه أحبك بالطبع ل مالة فإذا عرفت أنه أيضا يبك زاد حبك ل مالة فل‬ ‫يزال الب يتزايد من الانبي ويتضاعف و التحاب بي الؤمني مطلوب ف الشرع ومبوب ف الذين ولذلك علم ف يه الطريق فقال تادوا‬ ‫تابوا حديث تادوا تابوا أخرجه البيهقي من حديث أب هريرة وقد تقدم غي مرة ومن ذلك أن يدعوه بأحب أسائه إليه ف غيبته وحضوره‬ ‫قال عمر رضي ال عنه ثلث يصفي لك ود أخيك أن تسلم عليه إذا لقيته أول وتوسع له ف الجلس وتدعوه بأحب أسائه إليه ومن ذلك‬ ‫أن تثن عليه با تعرف من ماسن أحواله عند من يؤثر هو الثناء عنده فإن ذلك من أعظم السباب ف جلب الحبة وكذلك الثناء على أولده‬ ‫وأهله وصنعته وفعله حت على عقله وخلقه وهيئته وخطه وشعره وتصنيفه وجيع ما يفرح به وذلك من غي كذب وإفراط ولكن تسي ما‬ ‫يقبل التحسي ل بد منه وآكد من ذلك أن تبلغه ثناء من أثن عليه مع إظهار الفرح فإن إخفاء ذلك مض السد ومن ذلك تشكره على‬ ‫صنيعه ف حقك بل على نيته وإن ل يتم ذلك قال علي رضي ال عنه من ل يمد أخاه على حسن النية ل يمده على حسن الصنيعة وأعظم‬ ‫من ذلك تأثيا ف جلب الح بة الذب ع نه ف غيب ته مه ما ق صد ب سوء أو تعرض لعر ضه بكلم صريح أو تعر يض ف حق الخوة التشم ي ف‬ ‫الماية و النصرة وتبكيت التعنت وتغليظ القول عليه و السكوت عن ذلك موغر للصدر ومنفر للقلب وتقصي ف حق الخوة وإنا شبه‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وسلم الخوين باليدين تغسل إحداها الخرى لينضر أحدها الخر وينوب عنه حديث تشبيه الخوين باليدين‬ ‫تقدم ف الباب قبله وقد قال رسول ال صلى ال عليه وسلم السلم أخو السلم ل يظلمه ول يدله ول يثلمه حديث السلم أخو السلم تقدم‬ ‫ف أثناء حديث قبله بسبعة أحاديث وهذا من النثلم و الذلن فإن إهاله لتمزيق عرضه كإهاله لتمزيق لمه فأخسس بأخ يراك و الكلب‬ ‫تفتر سك وتزق لو مك و هو ساكت ل تر كه الشف قة و الم ية للد فع عنك وتزيق العراض أ شد على النفوس من تزيق اللحوم ولذلك‬ ‫شبهه ال تعال بأكل لوم اليتة فقال أيب أحدكم أن يأكل لم أخيه ميتا و اللك الذي يثله ف النام ما تطالعه الروح من اللوح الحفوظ‬ ‫بالمثلة الحسوسة يثل الغيبة بأكل لوم اليتة حت إن من يرى أنه يأكل لم ميته فإنه يغتاب الناس لن ذلك اللك ف تثيله يراعى الشاركة‬ ‫و الناسبة بي الشيء وبي مثاله ف العن الذي يرى من الثال مرى الروح ل ف ظاهر الصور فإذن حاية الخوة بدفع ذم العداء وتعنت‬ ‫التعنتي واجب ف عقد الخوة وقد قال ماهد ل تذكر أخاك ف غيبته إل كما تب أن يذكرك ف غيبتك فإذن لك فيه معياران أحدها أن‬ ‫تقدر أن الذي ق يل ف يه لو ق يل ف يك وكان أخوك حاضرا ما الذي ك نت ت ب أن يقوله أخوك ف يك فينب غي أن تعا مل التعرض لعر ضه به و‬ ‫الثا ن أن تقدر أ نه حا ضر من وراء جدار ي سمع قولك وي ظن أ نك ل تعرف حضوره ف ما كان يتحرك ف قل بك من الن صرة له ب سمع م نه‬ ‫ومرأى فينبغي أن يكون ف مغيبه كذلك فقد قال بعضهم ما ذكر أخ ل بغيب إل تصورته جالسا فقلت فيه ما يب أن يسمعه لو حضر و‬ ‫قال آخر ما ذكر أخ ل إل تصورت نفسي ف صورته فقلت فيه مثل ما أحب أن يقال ف وهذا من صدق السلم وهو أن ل يرى لخيه إل‬ ‫ما يراه لنفسه وقد نظر أبو الدرداء إل ثورين يرثان ف فدان فوقف أحدها يك جسمه فوقف الخر فبكى و قال هكذا الخوان ف ال‬ ‫يعملن ل فإذا و قف أحده ا واف قه ال خر وبالواف قة ي تم الخلص و من ل ي كن مل صا ف إخائه ف هو منا فق و الخلص ا ستواء الغ يب و‬

‫الشهادة والل سان و القلب و ال سر و العلن ية و الما عة و اللوة و الختلف و التفاوت ف ش يء من ذلك ماذ قة ف الودة و هو د خل ف‬ ‫الدين ووليجة ف طريق الؤمني ومن ل يقدر من نفسه على هذا فالنقطاع و العزلة أول به من الؤاخاة و الصاحبة فإن حق الصحبة ثقيل ل‬ ‫يطي قه إل م قق فل جرم أجره جز يل ل يناله إل مو فق ولذلك قال عل يه ال سلم أ با هر أح سن ماورة من جاورك ت كن م سلما وأح سن‬ ‫مصاحبة صاحبك تكن مؤمنا حديث أحسن ماورة من جاورك تكن مسلما وأحسن مصاحبة من صاحبك تكن مؤمنا أخرجه الترمذي وابن‬ ‫ماجه و اللفظ له من حديث أب هريرة بالشطر الول فقط و قال الترمذي مؤمنا قال وأحب للناس ما تب لنفسك تكن مسلما وقال ابن‬ ‫ما جه مؤم نا قال الدارقط ن و الد يث ثا بت ورواه القضا عي ف م سند الشهاب بل فظ ال صنف فان ظر ك يف ج عل اليان جزاء ال صحبة‬ ‫والسلم جزاء الوار فالفرق بي فضل السلم على حد الفرق بي الشقة ف القيام بق الوار و القيام بق الصحبة فإن الصحبة تقتضي‬ ‫حقو قا كثية ف أحوال متقار بة متراد فة على الدوام و الوار ل يقت ضي إل حقو قا قري بة ف أوقات متباعدة ل تدوم و من ذلك التعل يم و‬ ‫النصيحة فليس حاجة أخيك إل العلم بأقل من حاجته إل الال فإن كنت غنيا بالعلم فعليك مواساته من فضلك وإرشاده إل كل ما ينفعه ف‬ ‫الدين و الدنيا فإن علمته وأرشدته ول يعمل بقتضى العلم فعليك النصيحة وذلك بأن تذكر آفات ذلك الفعل وفوائد تركه وتوفه با يكرهه‬ ‫ف الدنيا و الخرة لينجر عنه وتنبهه على عيوبه وتقبح القبيح ف عينه وتسن السن ولكن ينبغي أن يكون ذلك ف سر ل يطلع عليه أحد‬ ‫فما كان على الل فهو توبيخ وفضيحة وما كان ف السر فهو شفقة و نصيحة إذ قال صلى ال عليه وسلم الؤمن مرآة الؤمن حديث الؤمن‬ ‫مرآة الؤمن أخرجه أبو داود من حديث أب هريرة بإسناد حسن أي يرى منه ما ل يرى من نفسه فيستفيد الرء بأخيه معرفة عيوب نفسه‬ ‫ولو انفرد ل يستفد كما يستفيد بالرآة الوقوف على عيوب صورته الظاهرة و قال الشافعي رضي ال عنه من وعظ أخاه سرا فقد نصحه‬ ‫وزانه ومن وعظه علنية فقد فضحه وشانه وقيل لسعر أتب من يبك بعيوبك فقال أن نصحن فيما بين وبينه فنعم وإن قرعن بي الل فل‬ ‫وقد صدق فإن النصح على الل فضيحة و ال تعال يعاتب الؤ من يوم القيا مة تت كن فه ف ظل ستره فيوقفه على ذنوبه سرا وقد يدفع‬ ‫كتاب عمله متو ما إل اللئ كة الذ ين يفون به إل ال نة فإذا قاربوا باب ال نة أعطوه الكتاب متو ما ليقرأه وأ ما أ هل ال قت فينادون على‬ ‫رءوس الشهاد وتستنطق جوارحهم بفضائحهم فيزدادون بذلك خزيا وافتضاحا ونعوذ بال من الزى يوم العرض الكب فالفرق بي التوبيخ‬ ‫و النصيحة بالسرار و العلن كما أن الفرق بي الداراة و الداهنة بالغرض الباعث على الغضاء فإن أغضيت لسلمة دينك ولا ترى من‬ ‫إصلح أخيك بالغضاء فأنت مدار وإن أغضيت لظ نفسك واجتلب شهواتك وسلمة جاهك فأنت مداهن و قال ذو النون ل تصحب‬ ‫مع ال إل بالوافقة ول مع اللق إل بالناصحة ول مع النفس إل بالخالفة ول مع الشيطان إل بالعداوة فإن قلت فإذا كان ف النصح ذكر‬ ‫العيوب ففيه إياش القلب فكيف يكون ذلك من حق الخوة فاعلم أن الياش إنا يصل بذكر عيب يعلمه أخوك من نفسه فأما تنبيهه على‬ ‫ما ل يعمله فهو عي الشفقة وهو استمالة القلوب أعن قلوب العقلء وأما المقى فل يلتفت إليهم فإن من ينبهك على فعل مذموم تعاطيته‬ ‫أو صفة مذمومة اتصفت با لتزكي نفسك عنها كان كمن ينبهك على حية أو عقرب تت ذيلك وقد هت بإهلكك فإن كنت تكره‬ ‫ذلك ف ما أ شد ح قك و ال صفات الذمي مة عقارب وحيات و هي ف الخرة مهلكات فإن ا تلذغ القلوب و الرواح وأل ها أ شد م ا يلدغ‬ ‫الظواهر و الجساد وهي ملوقة من نار ال الوقدة ولذلك كان عمر رضي ال عنه يستهدي ذلك من إخوانه و يقول رحم ال امرأ أهدى‬ ‫إل أخ يه عيو به ولذلك قال ع مر ل سلمان و قد قدم عل يه ما الذي بل غك ع ن م ا تكره فا ستعفى فأل عل يه فقال بلغ ن أن لك حلت ي تل بس‬ ‫إحداها بالنهار و الخرى بالليل وبلغن أنك تمع بي ادامي على مائدة واحدة فقال عمر رضي ال عنه أما هذان فقد كفيتهما فهل بلغك‬ ‫غيها فقال ل وكتب حذيفة الرعشي إل يوسف بن أسباط بلغن أنك بعت دينك ببتي وقفت على صاحب لب فقلت بكم هذا فقال‬ ‫بسدس فقلت له ل بثمن فقال هو لك وكان يعرفك اكشف عن رأسك قناع الغافلي وانتبه عن رقدة الوتى واعلم أن من قرأ القرآن ول‬ ‫ي ستغن وآ ثر الدن يا ل آ من أن يكون بآيات ال من ال ستهزئي و قد و صف ال تعال الكاذب ي ببعض هم للنا صحي إذ قال ول كن ل تبون‬ ‫الناصحي وهذا ف عيب هو غافل عنه فأما ما علمت انه يعلمه من نفسه فإنا هو مقهور عليه من طبعه فل ينبغي أن يكشف فيه ستره إن‬ ‫كان يف يه وإن كان يظهره فل بد من التل طف ف الن صح بالتعر يض مرة وبالت صريح أخرى إل حد ل يؤدي إل الياش فإن عل مت أن‬ ‫النصح غي مؤثر فيه وأنه مضطر من طبعه إل الصرار عليه فالسكوت عنه أول وهذا كله فيما يتعلق بصال أخيك ف دينه أو دنياه أما ما‬ ‫يتعلق بتقصيه ف حقك فالواجب فيه الحتمال والعفو والصفح والتعامى عنه و التعرض لذلك ليس من النصح ف شيء نعم إن كان بيث‬ ‫يؤدي استمراره عليه إل القطيعة فالعتاب ف السر خي من القطيعة و التعريض به خي من التصريح و الكاتبة خي من الشافهة و الحتمال‬

‫خي من الكل إذ ينبغي أن يكون قصدك من أخيك إصلح نفسك براعاتك إياه وقيامك بقه واحتمالك تقصيه ل الستعانة به والسترفاق‬ ‫منه قال أبو بكر الكتان صحبن رجل وكان على قلب ثقيل فوهبت له يوما شيئا على أن يزول ما ف قلب فلم يزل فأخذت بيده يوما إل‬ ‫البيت وقلت له ضع رجلك على خدي فأب فقلت ل بد ففعل فزال ذلك من قلب و قال أبو علي الرباطي صحبت عبد ال الرازي وكان‬ ‫يدخل البادية فقال علي أن تكون أنت المي أو أنا فقلت بل أنت فقال وعليك الطاعة فقلت نعم فأخذ ملة ووضع فيها الزاد وحلها على‬ ‫ظهره فإذا قلت له أعطن قال ألست قلت أنت المي فعليك الطاعة فأخذنا الطر ليلة فوقف على رأسي إل الصباح وعليه كساء وأنا جالس‬ ‫ينع عن الطر فكنت أقول مع نفسي ليتن مت ول أقل أنت المي الق الامس العفو عن الزلت و الفوات وهفوة الصديق ل تلو إما أن‬ ‫تكون ف دينه بارتكاب معصية أو ف حقك بتقصيه ف الخوة أما ما يكون ف الدين من ارتكاب معصية و الصرار عليها فعليك التلطف‬ ‫ف ن صحه ب ا يقوم أوده وي مع شله ويع يد إل ال صلح و الورع حاله فإن ل تقدر وب قى م صرا ف قد اختل فت طرق ال صحابة و التابع ي ف‬ ‫إدامة حق مودته أو مقاطعته فذهب أبو ذر رضي ال عنه إل النقطاع و قال إذا انقلب أخوك عما كان عليه فابغضه من حيث أحببته ورأى‬ ‫ذلك من مقتضى الب ف ال و البغض ف ال وأما أبو الدرداء وجاعة من الصحابة فذهبوا إل خلفه فقال أبو الدرداء إذا تغي أخوك و‬ ‫حال عما كان عليه فل تدعه لجل ذلك فإن أخاك يعوج مرة ويستقيم أخرى و قال إبراهيم النخعي ل تقطع أخاك ول تجره عند الذنب‬ ‫ق ل تدثوا الناس بزلة العال فإن العال يزل الزلة ثق يتركهقا و فق البق اتقوا زلة العال ول‬ ‫بذنبقه فإنقه يرتكبقه اليوم ويتركقه غدا و قال أيض ا‬ ‫تقطعوه وانتظروا فيئته حديث اتقوا زلة العال ول تقطعوه وانتظروا فيئته رواه البغوي ف العجم وابن عدي ف الكامل من حديث عمرو بن‬ ‫عوف الزن وضعفاه و ف حديث عمر وقد سأل عن أخ كان آخاه فخرج إل الشام فسأل عنه بعض من قدم عليه وقال ما فعل أخي قال‬ ‫ذلك أخو الشيطان قال مه قال إنه قارف الكبائر حت وقع ف المر قال إذا أردت الروج فآذن فكتب عند خروجه إليه بسم ال الرحن‬ ‫الرحيم حم تنيل الكتاب من ال العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب الية ث عاتبه تت ذلك وعذله فلما قرأ الكتاب بكى‬ ‫و قال صدق ال ونصح ل عمر فتاب ورجع وحكى أن أخوين ابتلي أحدها بوى فأظهر عليه أخاه و قال إن قد اعتللت فإن شئت أن ل‬ ‫تعقد على صحبت ل فافعل فقال ما كنت لحل عقد أخوتك لجل خطيئتك أبدا ث عقد أخوه بينه وبي ال بأن ل يأكل ول يشرب حت‬ ‫يعاف ال أخاه من هواه فطوى أربعي يوما ف كلها يسأله عن هواه فكان يقول القلب مقيم على حاله وما زال هو ينحل من الغم و الوع‬ ‫ح ت زال الوى عن قلب أخ يه ب عد الربع ي فأ خبه بذلك فأ كل وشرب ب عد أن كاد يتل فت هزال وضرا وكذلك ح كى عن أخو ين من‬ ‫ال سلف انقلب أحده ا عن ال ستقامة فق يل لخ يه أل تقط عه وتجره فقال أحوج ما كان إل ف هذا الو قت ل ا و قع ف عثر ته أن آخذبيده‬ ‫وأتل طف له ف العاتبة وأدعو له بالعود إل ما كان عليه وروى ف السرائيليات أن أخوين عابدين كانا ف جبل نزل أحدها ليشتري من‬ ‫الصر لما بدرهم فرأى بغيا عند اللحام فرمقها وعشقها واجتذبا إل خلوة وواقعها ث أقام عندها ثلثا واستحيا أن يرجع إل أخيه حياء من‬ ‫جنايته قال فافتقده أخوه واهتم بشأنه فنل إل الدي نة فلم يزل يسأل عنه حت دل عليه فد خل إليه وهو جالس معها فاعتن قه وج عل يقبله‬ ‫ويلتزمه وأنكر الخر انه يعرفه قط لفرط استحيائه منه فقال قم يا أخي فقد علمت شأنك وقصتك وما كنت قد أحب إل ول أعز من‬ ‫ساعتك هذه فلما رأى أن ذلك ل يسقطه من عينه قام فانصرف معه فهذه طريقة قوم وهي ألطف وأفقه من طريقة أب ذر رضي ال عنه‬ ‫وطريقته أحسن وأسلم فإن قلت ول قلت هذا ألطف وأفقه ومقارف هذه العصية ل توز مؤاخاته ابتداء فتجب مقاطعته انتهاء لن الكم‬ ‫إذا ثبت بعلة فالقياس أن يزول بزوالا وعلة عقد الخوة التعاون ف الدين ول يستمر ذلك مم مقارفة العصية فأقول أما كونه ألطف فلما فيه‬ ‫من الرفق و الستمالة و التعطف الفضي إل الرجوع و التوبة لستمرار الياء عند دوام الصحبة ومهما قوطع وانقطع طمعه عن الصحبة‬ ‫أصر واستمر وأما كونه أفقه فمن حيث أن الخوة عقد ينل منلة القرابة فإذا انعقدت تأكد الق ووجب الوفاء بوجب العقد ومن الوفاء‬ ‫به أن ل يهمل أيام حاجته وفقره وفقر الدين اشد من فقر الال وقد أصابته جائحة و ألت به آفة افتقر بسببها ف دينه فينبغي أن يراقب‬ ‫ويراعي ول يهمل بل ل يزال يتلطف به ليعان على اللص من تلك الوقعة الت ألت به فالخوة عدة للنائبات وحوادث الزمان وهذا من‬ ‫ا شد النوائب و الفا جر إذا صحب تق يا و هو ين ظر إل خو فه ومداوم ته ف سيجع على قرب وي ستحي من ال صرار بل الك سلن ي صحب‬ ‫الريص ف العمل فيحرص حياء منه قال جعفر بن سليمان مهما فترت ف العمل نظرت إل ممد بن واسع وإقباله على الطاعة فيجع إل‬ ‫نشاطي ف العبادة وفارقن الكسل وعملت عليه أسبوعا وهذا التحقيق وهو أن الصداقة لمة كلحمة النسب و القريب ل يوز أن يهجر‬ ‫بالعصية ولذلك قال ال تعال لنبيه صلى ال عليه وسلم ف عشيته فإن عصوك فقل إن بريء ما تعملون ول يقل أن بريء منكم مراعاة‬

‫لق القرابة ولمة النسب و إل هذا أشار أبو الدرداء لا قيل له إل تبغض أخاك وقد فعل كذا فقال إنا أبغض عمله وإل فهو أخي و أخوة‬ ‫الدين أوكد من أخوة القرابة ولذلك قيل لكيم أيا أحب إليك أخوك أو صديقك فقال إنا احب أخي إذا كان صديقا ل وكان السن‬ ‫يقول كم من أخ ل تلده أمك ولذلك قيل القرابة تتاج إل مودة و الودة ل تتاج إل قرابة و قال جعفر الصادق رضي ال عنه مودة يوم‬ ‫صلة ومودة شهر قرابة ومودة سنة رحم مائية من قطعها قطعه ال فإذن الوفاء بعقد الخوة إذا سبق انعقادها واجب وهذا جوابنا عن ابتداء‬ ‫الؤاخاة مع الفاسق فإنه ل يتقدم له حق فإن تقدمت له قرابة فل جرم ل ينبغي أن يقاطع بل يامل و الدليل عليه أن ترك الؤاخاة و الصحبة‬ ‫ابتداء ليس مذموما ول مكروها بل قال قائلون النفراد أول فأما قطع الخوة عن دوامها فمنهى عنه ومذموم ف نفسه ونسبته إل تركها‬ ‫ابتداء كنسقبة الطلق إل ترك النكاح و الطلق أبغقض إل ال تعال مقن ترك النكاح قال صقلى ال عليقه وسقلم شرار عباد ال الشاءون‬ ‫بالنميمة الفرقون بي الحبة حديث شرار عباد ال الشاءون بالنميمة الفرقون بي الحبة رواه احد من حديث أساء بنت يزيد بسند ضعيف‬ ‫و قال بعض السلف ف ستر زلت الخوان ود الشيطان أن يلقي على أخيكم مثل هذا حت تجروه وتقطعوه فماذا اتقيتم من مبة عدوكم‬ ‫وهذا لن التفريق بي الحباب من ماب الشيطان كما أن مقارفة العصيان من مابه فإذا حصل للشيطان أحد غرضيه فل ينبغي أن يضاف‬ ‫إليه الثان و إل هذا أشار عليه السلم ف الذي شتم الرجل الذي أتى فاحشة إذ قال مه وزبره و قال ل تكونوا عونا للشيطان على أخيكم‬ ‫حديث ل تكونوا أعوانا للشيطان على أخيكم رواه البخاري من حديث أب هريرة وتقدم ف الباب قبله فبهذا كله يتبي الفرق بي الدوام و‬ ‫البتداء لن مالطة الفساق مذورة ومفارقة الحباب و الخوان أيضا مذورة وليس من سلم عن معارضة غيه كالذي ل يسلم وف البتداء‬ ‫قد سلم فرأينا أن الهاجرة و التباعد هو الول وف الدوام تعارضا فكان الوفاء بق الخوة أول هذا كله ف زلته ف دينه أما زلته ف حقه با‬ ‫يوجب إياشه فل خلف ف أن الول العفو و الحتمال بل كل ما يتمل تنيله على وجه حسن ويتصور تهيد عذر فيه قريب أو بعيد فهو‬ ‫واجب بق الخوة فقد قيل ينبغي أن تستنبط لزلة أخيك سبعي عذرا فإن ل يقبله قلبك فرد اللوم على نفسك فتقول لقلبك ما أقساك يعتذر‬ ‫إل يك أخوك سبعي عذرا فل تقبله فأ نت العيب ل أخوك فإن ظ هر ب يث ل يق بل التح سي فينب غي أن ل تغ ضب إن قدرت ول كن ذلك ل‬ ‫ي كن و قد قال الشاف عي رح ه ال من ا ستغضب فلم يغ ضب ف هو حار و من ا سترضى فلم ير ضى ف هو شيطان فل ت كن حارا ول شيطا نا‬ ‫واسترض قلبك بنفسك نيابة عن أخيك واحترز أن تكون شيطانا إن ل تقبل قال الحنف حق الصديق أن تتمل منه ثل ثا ظلم الغ ضب‬ ‫وظلم الدالة وظلم الفوة و قال آخر ما شتمت أحدا قط لنه إن شتمن كري فأنا أحق من غفرها له أو لئيم فل أجعل عرضي له غرضا ث‬ ‫تثل و قال وأغفر عوراء الكري ادخاره وأعرض عن شتم اللئيم تكرما وقد قيل خذ من خليلك ما صفا ودع الذي فيه الكدر فالعمر أقصر‬ ‫من معا تبة الليل على الغي ومهما اعتذر إليك أخوك كاذبا كان أو صادقا فاقبل عذره قال عليه السلم من اعتذر إليه أخوه فلم يقبل عذره‬ ‫فعل يه م ثل إ ث صاحب الكس حد يث من اعتذر إل يه أخوه فلم يقبل عذره فعل يه م ثل إ ث صاحب ال كس أخرجه ابن ماجه وأبو دواد ف‬ ‫الرا سيل من حد يث جودان واختلف ف صحبته وجهله أ بو حا ت و با قي رجاله ثقات ورواه ال طبان ف الو سط من حد يث جابر ب سند‬ ‫ضعيف و قال عليه السلم الؤمن سريع الغضب سريع الرضا حديث الؤمن سريع الغضب سريع الرضا ل أجده هكذا و للترمذي وحسنه‬ ‫من حديث أب سعيد الدري أل أن بن آدم خلقوا على طبقات شت الديث وفيه ومنهم سريع الفيء فتلك بتلك فلم يصفه بأنه ل يغضب‬ ‫وكذلك قال ال تعال و الكاظمي الغيظ ول يقل و الفاقدين الغيظ وهذا لن العادة ل تنتهي إل أن يرح النسان فل يتأل بل تنتهي إل أن‬ ‫ي صب عل يه ويت مل وك ما أن التأل بالرح مقت ضى ط بع البدن فالتأل بأ سباب الغ ضب ط بع القلب ول ي كن قل عه ول كن ضب طه وكظ مه و‬ ‫العمل بلف مقتضاه فإنه يقتضي التشفي و النتقام و الكافأة وترك العمل بقتضاه مكن وقد قال الشاعر ولست بستبق أخا ل تلمه على‬ ‫شعث أي الرجال الهذب قال أبو سليمان الداران لحد بن أب الوارى إذا واخيت أحدا ف هذا الزمان فل تعاتبه على ما تكرهه فإنك ل‬ ‫تأمن من أن ترى ف جوابك ما هو شر من الول قال فجربته فوجدته كذلك وقال بعضهم الصب على مضض الخ خي من معاتبته و العاتبة‬ ‫خي من القطي عة و القطي عة خي من الوقي عة وينب غي أن ل يبالغ ف البغ ضة ع ند الوقي عة قال ال تعال ع سى ال أن ي عل بين كم وب ي الذ ين‬ ‫عادي تم منهم مودة و قال عل يه ال سلم أح بب حبي بك هو نا ما ع سى أن يكون بغي ضك يو ما ما وأب غض بغي ضك هو نا ما ع سى أن يكون‬ ‫حبيبك يوما ما حديث أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما الديث أخرجه الترمذي من حديث أب هريرة و قال غريب‬ ‫قلت رجاله ثقات رجال مسلم لكن الراوي تردد ف رفعه وقال عمر رضي ال عنه ل يكن حبك كلفا ول بغضك تلفا وهو أن تب تلف‬ ‫صاحبك مع هلكك الق السادس الدعاء للخ ف حياته وبعد ماته بكل ما يبه لنفسه ولهله وكل متعلق به فتدعو له كما تدعو لنفسك‬

‫ول تفرق بي نفسك وبينه فإن دعاءك له دعاء لنفسك على التحقيق فقد قال صلى ال عليه وسلم إذا دعا الرجل لخيه ف ظهر الغيب قال‬ ‫اللك ولك مثل ذلك حديث إذا دعا الرجل لخيه بظهر الغيب قال اللك ولك بثل ذلك أخرجه مسلم من حديث أب الدرداء وف لفظ‬ ‫آ خر يقول ال تعال بك أبدا يا عبدي حد يث الدعاء للخ بظ هر الغ يب وف يه يقول ال بك أبدا يا عبدي ل أ جد هذا الل فظ و ف الد يث‬ ‫يستجاب للرجل ف أخيه ما ل يستجاب له ف نفسه حديث يستجاب للرجل ف أخيه ما ل يستجاب له ف نفسه ل أجده بذا اللفظ ولب‬ ‫داود والترمذي وضعفه من حديث عبد ال بن عمرو إن أسرع الدعاء إجابة دعوه غائب لغائب و ف الديث دعوة الرجل لخته ف ظهر‬ ‫الغ يب ل ترد حد يث دعوة الخ لخ يه ف الغ يب ل ترد أخر جه الدارقط ن ف ال ظل من حد يث أ ب الدرداء و هو ع ند م سلم إل ا نه قال‬ ‫مستجابة مكان ل ترد وكان أبو الدرداء يقول إن لدعو لسبعي من إخوان ف سجودي أسيهم بأسائهم وكان ممد بن يوسف الصفهان‬ ‫يقول وأين مثل الخ الصال أهلك يقتسمون مياثك ويتنعمون با خلفت وهو منفرد بزنك مهتم ما قدمت وما صرت إليه يدعو لك ف‬ ‫ظلمة الليل وأنت تت أطباق الثرى وكأن الخ الصال يقتدى باللئكة إذ جاء ف الب إذا مات العبد قال الناس ما خلفت وقال اللئكة ما‬ ‫قدم حد يث إذا مات الع بد قال الناس ما خلف وقالت اللئ كة ما قدم أخر جه البيه قي ف الش عب من حد يث أ ب هريرة ب سند ضع يف‬ ‫يفرحون له با قدم ويسألون عنه ويشفقون عليه و يقال من بلغه موت أخيه فترحم عليه واستغفر له كتب له كأنه شهد جنازته وصلى عليه‬ ‫وروى عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال مثل اليت ف قبه مثل الغريق يتعلق بكل شيء ينتظر دعوة من ولد أو والد أو أخ أو‬ ‫قريب حديث مثل اليت ف قبه مثل الغريق يتعلق بكل شيء ينتظر دعوة من ولد أو والد الديث أخرجه أبو منصور الديلمي ف مسند‬ ‫الفردوس من حديث أب هريرة قال الذهب ف اليزان إنه خب منكر جدا وإنه ليدخل على قبور الموات من دعاء الحياء من النوار مثل‬ ‫البال وقال بعض السلف الدعاء للموات بنلة الدايا للحياء فيدخل اللك على اليت ومعه طبق من نور عليه منديل من نور فيقول هذه‬ ‫هدية لك من عند أخيك فلن من عند قريبك فلن قال فيفرح بذلك كما يفرح الي بالدية الق السابع الوفاء و الخلص ومعن الوفاء‬ ‫الثبات على ال ب وإدام ته إل الوت م عه وب عد الوت مع أولده وأ صدقائه فإن ال ب إن ا يراد للخرة فإن انق طع ق بل الوت ح بط الع مل‬ ‫وضاع السعي ولذلك قال عليه السلم ف السبعة الذين يظلهم ال ف ظله ورجلن تابا ف ال اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه حديث سبعة‬ ‫يظلهم ال ف ظله الديث تقدم غي مرة و قال بعضهم قليل الوفاء بعد الوفاء خي من كثيه ف حال الياة ولذلك روى انه صلى ال عليه‬ ‫وسلم أكرم عجوزا دخلت عليه فقيل له ف ذلك فقال إنا كانت تأتينا أيام خدية وإن كرم العهد من الدين حديث إكرامه صلى ال عليه‬ ‫وسلم لعجوز دخلت عليه وقوله إنا كانت تأتينا أيام خدية وإن حسن العهد من اليان أخرجه الاكم من حديث عائشة و قال صحيح‬ ‫على شرط الشيخي وليس له علة فمن الوفاة للخ مراعاة جيع أصدقائه وأقاربه و التعلقي به ومراعاتم أوقع ف قلب الصديق من مراعاة‬ ‫الخ ف نفسه فإن فرحه بتفقد من يتعلق به أكثر إذ ل يدل على قوة الشفقة و الب إل تعديهما من الحبوب إل كل من يتعلق به حت‬ ‫الكلب الذي على باب داره ينب غي أن ي يز ف القلب عن سائر الكلب ومه ما انق طع الوفاء بدوام الح بة ش ت به الشيطان فإ نه ل ي سد‬ ‫متعاوني على بركما يسد متواخيي ف ال ومتحابي فيه فإنه يهد نفسه لفساد ما بينهما قال ال تعال وقل لعبادي يقولوا الت هي أحسن‬ ‫أن الشيطان ينغ بين هم وقال م با عن يوسف من ب عد أن نزغ الشيطان بين وب ي إخوت و يقال ما توا خى اثنان ف ال فتفرق بينهما إل‬ ‫بذنب يرتكبه أحدها وكان بشر يقول إذا قصر العبد ف طاعة ال سلبه ال من يؤنسه وذلك لن الخوان مسلة للهموم وعون على الدين‬ ‫ولذلك قال ابن البارك ألذ الشياء مالسة الخوان والنقلب إل كفاية والودة الدائمة هي الت تكون ف ال وما يكون لغرض يزول بزوال‬ ‫ذلك الغرض ومن ثرات الودة ف ال أن ل تكون مع حسد ف دين ودنيا وكيف يسده وكل ما هو لخيه فإليه ترجع فائدته وبه وصف ال‬ ‫تعال الحبي ف ال تعال فقال ول يدون ف صدورهم حاجة ما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ووجود الاجة هو السد ومن الوفاء أن ل‬ ‫يتغي حاله ف التواضع مع أخيه وإن ارتفع شأنه واتسعت وليته وعظم جاهه فالترفع على الخوان با يتجدد من الحوال لؤم قال الشاعر إن‬ ‫الكرام إذا ما أيسروا ذكروا من كان يألفهم ف النل الشن وأوصى بعض السلف ابنه فقال يا بن ل تصحب من الناس إل من إذا افتقرت‬ ‫إليه قرب منك وإن استغنيت عنه ل يطمع فيك وإن علت مرتبته ل يرتفع عليك وقال بعض الكماء إذا ول أخوك وليه فثبت على نصف‬ ‫مود ته لك ف هو كث ي وح كى الرب يع أن الشاف عي رح ه ال آ خى رجل ببغداد ث إن أخاه ول ال سيبي فتغ ي له ع ما كان عل يه فك تب إل يه‬ ‫الشاف عي بذه البيات اذ هب فودك من فؤادي طالق أبدا ول يس طلق ذات الب ي فإن ارعو يت فإن ا تطلي قة ويدوم ودك ل على ثنت ي وإن‬ ‫امتنعت شفعتها بثالا فتكون تطليقي ف حيضي وإذا الثلث أتتك من بتة ل تغن عنك ولية السيبي واعلم أنه ليس من الوفاء موافقة الخ‬

‫فيما يالف الق ف أمر يتعلق بالدين بل الوفاء له الخالفة فقد كان الشافعي رضي ال عنه آخي ممد بن عبد الكم وكان يقربه ويقبل عليه‬ ‫ويقول ما يقيمن بصر غيه فاعتل م مد فعاده الشاف عي رحه ال تعال فقال مرض البيب فعدته فمرضت من حذري عليه وأتى البيب‬ ‫يعودن فبئت من نظري إليه وظن الناس لصدق مودتما أنه يفوض أمر حلقته إليه بعد وفاته فقيل للشافعي ف علته الت مات فيها رضي ال‬ ‫تعال عنه إل من نلس بعدك يا أبا عبد ال فاستشرف له ممد بن عبد الكم وهو عند رأسه ليومئ إليه فقال الشافعي سبحان ال أيشك ف‬ ‫هذا أبو يعقوب البويطي فانكسر لا ممد ومال أصحابه إل البويطي مع أن ممدا كان قد حل عنه مذهبه كله لكن كان البويطي أفضل‬ ‫وأقرب إل الزهد والورع فنصح الشافعي ل وللمسلمي وترك الداهنة ول يؤثر رضا اللق على رضا ال تعال فلما توف انقلب ممد بن‬ ‫ع بد ال كم عن مذه به ور جع إل مذ هب أب يه ودرس ك تب مالك رح ه ال و هو من كبار أ صحاب مالك رح ه ال وآ ثر البوي طي الز هد‬ ‫والمول ول يعجبه المع واللوس ف اللقة واشتغل بالعبادة وصنف كتاب الم الذي ينسب الن إل الربيع بن سليمان ويعرف به وإنا‬ ‫صنفه البويطي ولكن ل يذكر نفسه فيه ول ينسبه إل نفسه فزاد الربيع فيه وتصرف وأظهره والقصود أن الوفاء بالحبة من تامها النصح ل‬ ‫قال الحنف الخاء جوهرة رقيقة إن ل ترسها كانت معرضة للفات فاحرسها بالكظم حت تعتذر إل من ظلمك وبالرضا حت ل تستكثر‬ ‫من نفسك الفضل ول من أخيك التقصي ومن آثار الصدق والخلص وتام الوفاء أن تكون شديد الزع من الفارقة نفور الطبع عن أسبابا‬ ‫كما قيل وجدت مصيبات الزمان جيعها سوى فرقة الحباب هينة الطب وأنشد ابن عيينة هذا البيت وقال لقد عهدت أقواما فارقتهم منذ‬ ‫ثلث ي سنة ما ي يل إل أن ح سرتم ذه بت من قل ب و من الوفاء أن ل ي سمع بلغات الناس على صديقه ل سيما من يظ هر أول أ نه م ب‬ ‫لصديقه كيل يتهم ث يلقى الكلم عرضا وينقل عن الصديق ما يوغر القلب فذلك من دقائق اليل ف التضريب ومن ل يترز منه ل تدم‬ ‫مودته أصل قال واحد لكيم قد جئت خاطبا لودتك قال إن جعلت مهرها ثلثا فعلت قال وما هي قال ل تسمع على بلغة ول تالفن ف‬ ‫أمر ول توطئن عشوة ومن الوفاء أن ل يصادق عدو صديقه قال الشافعي رحه ال إذا أطاع صديقك عدوك فقد اشتركا ف عدواتك الق‬ ‫الثامن التخفيف وترك التكلف والتكليف وذلك بأن ل يكلف أخاه ما يشق عليه بل يروح سره من مهماته وحاجاته ويرفهه عن أن يمله‬ ‫شيئا من أعبائه فل يستمد منه من جاه ومال ول يكلف التواضع له والتفقد لحواله والقيام بقوقه بل ل يقصد بحبته إل ال تعال تب كا‬ ‫بدعائه وا ستئناسا بلقائه وا ستعانة به على دي نه وتقر با إل ال تعال بالقيام بقو قه وت مل مؤن ته قال بعض هم من اقت ضى من إخوا نه ما ل‬ ‫يقضونه فقد ظلمهم ومن اقتضى منهم مثل ما يقتضونه فقد أتعبهم ومن ل يقتض فهو التفضل عليهم وقال بعض الكماء من جعل نفسه‬ ‫عند الخوان فوق قدره أث وأثوا ومن جعل نفسه ف قدره تعب وأتعبهم ومن جعلها دون قدره سلم وسلموا تام التخفيف بطي بساط‬ ‫التكليف حت ل يستحي منه فيما ل يستحي من نفسه وقال النيد ما تواخى اثنان ف ال فاستوحش أحدها من صاحبه أو احتشم إل لعلة‬ ‫ف أحدها وقال علي عليه السلم شر الصدقاء من تكلف لك ومن أحوجك إل مداراة وألأك إل اعتذار وقال الفضيل إنا تقاطع الناس‬ ‫بالتكلف يزور أحدهم أخاه فيتكلف له فيقطعه ذلك عنه وقالت عائشة رضي ال عنها الؤمن أخو الؤمن ل يغتنمه ول يتشمه وقال النيد‬ ‫صبحت أربع طبقات من هذه الطائفة كل طبقة ثلثون رجل حارثا الحاسب وطبقته وحسنا السوحي وطبقته وسريا السقطي وطبقته وابن‬ ‫الكريب وطبقته فما تواخي اثنان ف ال واحتشم أحدها من صاحبه أو استوحش إل لعلة ف أحدها وقيل لبعضهم من نصحب قال من يرفع‬ ‫عنك ثقل التكلف وتسقط بينك وبينه مؤنة التحفظ وكان جعفر بن ممد الصادق رضي ال عنهما يقول أثقل إخوان علي من يتكلف ل‬ ‫وأتفظ منه وأخفهم على قلب من أكون معه كما أكون وحدي و قال بعض الصوفية ل تعاشر من الناس إل من ل تزيد عنده بب ول تنقص‬ ‫عنده بإث يكون ذلك لك وعليك وأنت عنده سواء وإنا قال هذا لن به يتخلص عن التكلف و التحفظ وإل فالطبع يمله على أن يتحفظ‬ ‫منه إذا علم أن ذلك ينقصه عنده وقال بعضهم كن مع أبناء الدنيا بالدب ومع أبناء الخرة بالعلم ومع العارفي كيف شئت و قال أخر ل‬ ‫تصحب إل من يتوب عنك إذا أذنبت يعتذر إليك إذا أسأت ويمل مؤنة نفسك ويكفيك مؤنة نفسه و قائل هذا قد ضيق طريق الخوة‬ ‫على الناس وليس المر كذلك بل ينب غي أن يواخى كل متدين عا قل ويعزم على أن يقوم بذه الشرائط ول يكلف غيه هذه الشروط حت‬ ‫تكثر إخوانه إذ به يكون مواخيا ف ال وإل كانت مواخاته لظوظ نفسه فقط ولذلك قال رجل للجنيد قد عز الخوان ف هذا الزمان أين‬ ‫أخ ل ف ال فأعرض الن يد ح ت أعاده ثل ثا فل ما أك ثر قال له الن يد إن أردت أ خا يكف يك مؤن تك ويت مل أذاك فهذا لعمري قل يل وإن‬ ‫أردت أ خا ف ال ت مل أ نت مؤن تة وت صب على أذاه فعندي جا عة أعرف هم لك ف سكت الر جل واعلم أن الناس ثل ثة ر جل تنت فع ب صحبته‬ ‫ورجل تقدر على أن تنفعه ول تضرر به ولكن ل تنتفع به ورجل ل تقدر أيضا على أن تنفعه وتضرر به وهو الحق أو السيء اللق فهذا‬

‫الثالث ينبغي أن تتجنبه فأما الثان فل تتنبه لنك تنتفع ف الخرة بشفاعته وبدعائه وبثوابك على القيام به وقد أوحى ال تعال إل موسى‬ ‫عليه السلم إن أطعتن فما أكثر إخوانك أى إن واسيتهم واحتملت منهم ول تسدهم وقد قال بعضهم صحبت الناس خسي سنة فما وقع‬ ‫بين وبينهم خلف فإن كنت معهم على نفسي ومن كانت هذه شيمته كثر إخوانه ومن التخفيف وترك التكلف أن ل يعترض ف نوافل‬ ‫العبادات كان طائفة من الصوفية يصطحبون على شرط الساواة بي أربع معان إن أكل أحدهم النهار كله ل يقل له صاحبه صم وإن صام‬ ‫الدهر كله ل يقل له أفطر وإن نام الليل كله ل يقل له قم وإن صلى الليل كله ل يقل له ن وتستوي حالته عنده بل مزيد ول نقصان لن‬ ‫ذلك إن تفاوت حرك الطبع إل الرياء و التحفظ ل مالة و قد قيل من سقطت كلفته دامت ألفته من خفت مؤنته دامت مودته و قال بعض‬ ‫الصحابة أن ال لعن التكلفي و قال صلى ال عليه وسلم أنا والتقياء من أمت برآء من التكلف حديث أنا وأمت برآء من التكلف أخرجه‬ ‫الدارقطن ف الفراد من حديث الزبي بن العوام أل إن بريء من التكلف وصالو أمت وإسناده ضعيف و قال بعضهم إذا عمل الرجل ف‬ ‫بيت أخيه أربع خصال فقد ت أنسه به حديث إذا صنع الرجل ف بيت أخيه أربع خصال فقد ت أنسه الديث ل أجد له أصل إذا أكل عنده‬ ‫ودخل اللء و صلى ونام فذكر ذلك لبعض الشايخ فقال بقيت خامسة وهو أن يضر مع الهل ف بيت أخيه ويامعها لن البيت يتخذ‬ ‫للستخفاء ف المور المس وإل فالساجد أروح لقلوب التعبدين فإذا فعل هذه المس فقد ت الخاء وارتفعت الشمة وتأكد النبساط و‬ ‫قول العرب ف تسليمهم يشي إل ذلك إذ يقول أحدهم لصاحبه مرحبا وأهل وسهل أي لك عندنا مرحب وهو السعة ف القلب و الكان‬ ‫ولك عندنا أهل تأنس بم بل وحشة لك منا ولك عندنا سهولة ف ذلك كله أي ل يشتد علينا ما تريد ول يتم التخفيف وترك التكلف إل‬ ‫بأن يرى نفسه دون إخوانه ويسن الظن بم ويسيء الظن بنفسه فإذا رآهم خيا من نفسه فعند ذلك يكون هو خيا منهم و قال أبو معاوية‬ ‫السود إخوان كلهم خي من قيل وكيف ذلك قال كلهم يرى ل الفضل عليه ومن فضلن على نفسه فهو خي من وقد قال صلى ال عليه‬ ‫وسلم الرء على دين خليله ول خي ف صحبة من ل يرى لك مثل ما ترى له حديث الرء على دين خليله ول خي ف صحبة من ل يرى لك‬ ‫مثل ما ترى له تقدم الشطر الول منه ف الباب قبله واما الشطر الثان فرواه ابن عدي ف الكامل من حديث أنس بسند ضعيف فهذه اقل‬ ‫الدرجات وهو النظر بعي الساواة و الكمال ف رؤية الفضل للخ ولذلك قال سفيان إذا قيل لك ياشر الناس فغضبت فأنت شر الناس أي‬ ‫ينبغي أن تكون معتقدا ذلك ف نفسك أبدا وسيأت وجه ذلك ف كتاب الكب و العجب وقد قيل ف معن التواضع ورؤية الفضل للخوان‬ ‫أبيات تذلل ل ن إن تذللت له يرى ذاك للف ضل ل للبله وجا نب صداقة من ل يزا ل على ال صدقاء يرى الف ضل له و قال آ خر كم صديق‬ ‫عرفته بصديق صار أحظى من الصديق العتيق ورفيق رأيته ف طريق صار عندي هو الصديق القيقي ومهما رأى الفضل لنفسه فقد احتقر‬ ‫أخاه وهذا ف عموم السلمي مذموم قال صلى ال عليه وسلم بسب الؤمن من الشر أن يقر أخاه السلم حديث بسب امريء من الشر‬ ‫أن يقر أخاه السلم أخرجه مسلم من حديث أب هريرة وتقدم ف أثناء حديث ل تدابروا ف هذا الباب ومن تتمة النبساط وترك التكلف‬ ‫أن يشاور إخوانه ف كل ما يقصده ويقبل إشاراتم فقد قال تعال وشاورهم ف المر و ينبغي أن ل يفي عنهم شيئا من أسراره كما روى‬ ‫أن يعقوب ا بن أ خي معروف قال جاء ا سود بن سال إل ع مي معروف وكان مواخ يا له فقال أن ب شر بن الرث ي ب مؤاخا تك و هو‬ ‫يستحي أن يشافهك بذلك وقد أرسلن إليك يسألك أن تعقد له فيما بينك وبينه اخوة يتسبها ويعتد با إل أنه يشترط فيها شروطا ل يب‬ ‫أن يشتهر بذلك ول يكون بينك وبينه مزاورة ول ملقاة فإنه يكره كثرة اللتقاء فقال معروف أما أنا لو آخيت أحدا ل احب مفارقته ليل‬ ‫ول نارا ولزرته ف كل وقت وآثرته على نفسي ف كل حال ث ذكر من فضل الخوة و الب ف ال أحاديث كثية ث قال فيها و قد آخى‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وسلم عليا فشاركه ف العلم حديث آخى رسول ال صلى ال عليه وسلم عليا وشاركه ف العلم أخرجه النسائي ف‬ ‫الصائص من سننه الكبى من حديث علي قال جع رسول ال صلى ال عليه وسلم بن عبد الطلب الديث وفيه فأيكم يبايعن على أن‬ ‫يكون أخي وصاحب ووارثي فلم يقم إليه أحد فقمت إليه وفيه حت إذا كان ف الثالثة ضرب بيده على يدي وله وللحاكم من حديث ابن‬ ‫عباس أن عل يا كان يقول ف حياة ر سول ال صلى ال عل يه و سلم و ال إ ن لخوه وول يه ووارث عل مه الد يث و كل ما ورد ف أخو ته‬ ‫فضعيف ل يصح منه شيء وللترمذي من حديث ابن عمر وأنت أخي ف الدنيا و الخرة و للحاكم من حديث ابن عباس أنا مدينة العلم و‬ ‫علي بابا وقال صحيح السناد و قال ابن حبان ل اصل له و قال ابن طاهر انه موضوع وللترمذي من حديث علي أنا دار الكمة وعلي‬ ‫بابا و قال غريب وقاسه ف البدن حديث مقاسته عليا للبدن أخرجه مسلم ف حديث جابر الطويل ث أعطى عليا فنحر ما عب وأشركه ف‬ ‫هد يه وأنك حه أف ضل بنا ته وأحب هن إل يه وخ صه بذلك لؤاخا ته حد يث ا نه أن كح عل يا أف ضل بنا ته وأحب هم إل يه هذا معلوم مشهور ف في‬

‫الصحيحي من حديث علي لا أردت أن أبتن بفاطمة بنت النب صلى ال عليه وسلم واعدت رجل صواغا الديث وللحاكم من حديث أم‬ ‫أين زوج النب صلى ال عليه وسلم ابنته فاطمة عليا الديث و قال صحيح السناد وف الصحيحي من حديث عائشة عن فاطمة يا فاطمة‬ ‫أما ترضي أن تكون سيدة نساء الؤمني الديث وأنا أشهدك أن قد عقدت له أخوة بين وبينه وعقدت إخاءه ف ال لرسالتك ولسألته على‬ ‫أن ل يزورن إن كره ذلك ولكن ازوره مت أحببت ومره أن يلقان ف مواضع نلتقي با ومره أن ل يفي علي شيئا من شأنه وان يطلعن‬ ‫على جيع أحواله فأخب ابن سال بشرا بذلك فرضى وسل به فهذا جامع حقوق الصحبة وقد أجلناه مرة وفصلناه أخرى ول يتم ذلك إل‬ ‫بأن تكون على نفسك للخوان ول تكون لنفسك عليهم وان تنل نفسك منلة الادم لم فتقيد بقوقهم جيع جوارك أما البصر فبأن تنظر‬ ‫إليهم نظر مودة يعرفونا منك وتنظر إل ماسنهم وتتعامى عن عيوبم ول تصرف بصرك عنهم ف وقت إقبالم عليك وكلمهم معك روى‬ ‫أنه صلى ال عليه وسلم كان يعطي كل من جلس إليه نصيبا من وجهه وما استصغاه أحد إل ظن انه أكرم الناس عليه حت كان ملسه‬ ‫وسعه وحديثه ولطيف مسألته وتوجهه للجالس إليه حديث كان يعطي كل من جلس إليه نصيبه من وجهه الديث أخرجه الترمذي ف‬ ‫الشمائل من حديث علي ف أثناء حديث فيه يعطي كل جلسائه نصيبه ل يسب جليسه أن أحدا أكرم عليه من جالسه ومن سأله حاجة ل‬ ‫يرده إل با أو بيسور من القول ث قال ملسه ملس حلم وحياء وصب وأمانة وفيه يضحك ما يضحكون منه ويتعجب ما يتعجبون منه و‬ ‫للترمذي من حديث عبد ال بن الارث بن جزء ما رأيت أحدا اكثر تبسما من رسول ال صلى ال عليه وسلم وقال غريب وكان ملسه‬ ‫ملس حياء وتواضع وأمانة وكان عليه السلم اكثر الناس تبسما وضحكا ف وجوه أصحابه وتعجبا ما يدثونه به وكان ضحك أصحابه‬ ‫عنده التبسم اقتداء منهم بفعله وتوقيا له عليه السلم وأما السمع فبأن تسمع كلمه متلذذا بسماعه ومصدقا به ومظهرا للستبشار به ول‬ ‫تق طع حديث هم علي هم برادة ول مناز عة ومداخلة واعتراض فإن أره قك عارض اعتذرت إلي هم وترس سعك عن ساع ما يكرهون وأ ما‬ ‫اللسان فقد ذكرنا حقوقه فإن القول فيه يطول ومن ذلك أن ل يرفع صوته عليهم ول ياطبهم إل با يفقهون و أما اليدان فأن ل يقبضهما‬ ‫عن معاونتهم ف كل ما يتعاطى باليد و أما الرجلن فأن يشي بما وراءهم مشى التباع ل مشي التبوعي ول يتقدمهم إل بقدر ما يقدمونه‬ ‫ول يقرب منهم إل بقدر ما يقربونه ويقوم لم إذا أقبلوا ول يقعد إل بقعودهم ويقعد متواضعا حيث يقعد ومهما ت التاد خف حله من‬ ‫هذه القوق م ثل القيام و العتذار و الثناء فإن ا من حقوق ال صحبة و ف ضمن ها نوع من الجنب ية و التكلف فإذا ت التاد انطوى ب ساط‬ ‫التكلف بالكلية فل يسلك به إل مسلك نفسه لن هذه الداب الظاهرة عنوان آداب الباطن وصفاء القلب ومهما صفت القلوب استغن عن‬ ‫تكلف إظهار ما فيها ومن كان نظره إل صحبة اللق فتارة يعوج وتارة يستقيم ومن كان نظره إل الالق لزم الستقامة ظاهرا وباطنا وزين‬ ‫باطنه بالب ل وللقه وزين ظاهره بالعبادة ل و الدمة لعباده فإنا أعلى أنواع الدمة ل إذ ل وصول إليه إل بسن اللق ويدرك العبد‬ ‫بسن خلقه درجة القائم الصائم وزيادة خاتة لذا الباب نذكر فيها جلة آداب العشرة و الجالسة مع أصناف اللق ملتقطة من كلم بعض‬ ‫الكماء أن أردت حسن العشرة فالق صديقك وعدوك بوجه الرضا من غي ذلة لم ول هيبة منهم وتوقي من غي كب وتواضع مي غي مذلة‬ ‫و كن ف ج يع أمورك ف أو سطها فكل طر ف ق صد المور ذم يم ول تن ظر ف عطف يك ول تك ثر اللتفات ول ت قف على الماعات وإذا‬ ‫جل ست فل ت ستوفز وت فظ من تشب يك أ صابعك و الع بث بلحي تك وخات ك وتل يل أ سنانك وإدخال أ صبعك ف أن فك وكثرة ب صاقك‬ ‫وتنخمك وطرد الذباب من وجهك وكثر التمطي و التثاؤب ف وجوه الناس وف الصلة وغيها وليكن ملسك هاديا وحديثك منظوما‬ ‫مرتبا واصغ إل الكلم السن من حدثك من غي إظهار تعجب مفرط ول تسأله إعادته واسكت عن الضاحك و الكايات ول تدث عن‬ ‫إعجابك بولدك ول جاريتك ول شعرك ول تصنيفك وسائر ما يصك ول تتصنع تصنع الرأة ف التزين ول تتبذل تبذل العبد وتوق كثرة‬ ‫الكحل و السراف ف الدهن ول تلح ف الاجات ول تشجع أحدا على الظلم ول تعلم اهلك وولدك فضل عن غيهم مقدار مالك فإنم‬ ‫إن رأوه قليل هنت عندهم وإن كان كثيا ل تبلغ قط رضاهم وخوفهم من غي عنف ولن لم من غي ضعف ول تازل أمتك ول عبدك‬ ‫فيسقط وقارك وإذا خاصمت فتوقر وتفظ من جهلك وتنب عجلتك وتفكر ف حجتك ول تكثر الشارة بيديك ول تكثر اللتفات إل‬ ‫من وراءك ول تث على ركبتيك وإذا هدأ غيظك فتكلم وان قربك سلطان فكن منه على مثل حد السنان فإن استرسل عليك فل تأمن‬ ‫انقلبه علبك وارفق به رفقك بالصب وكلمه با يشتهيه ما ل يكن معصية ول يملنك لطفه بك أن تدخل بينه وبي أهله وولده وحشمه‬ ‫وإن ك نت لذلك م ستحقا عنده فإن سقطة الدا خل ب ي اللك وب ي أهله سقطه ل تن عش وزلة ل تقال وإياك و صديق العاف ية فإ نه أعدى‬ ‫العداء ول ت عل مالك أكرم من عر ضك وإذا دخلت مل سا فالدب ف يه البدا ية بالت سليم وترك التخ طى ل ن سبق و اللوس ح يث ات سع‬

‫وحيث يكون اقرب إل التواضع وان تيي بالسلم من قرب منك عند اللوس ول تلس على الطريق فإن جلست فأدبه غض البصر ونصرة‬ ‫الظلوم وإغا ثة اللهوف وعون الضع يف وإرشاد الضال ورد ال سلم وإعطاء ال سائل و ال مر بالعروف و الن هي عن الن كر والرتياد لو ضع‬ ‫البصاق ول تبصق ف جهة القبلة ول عن يينك ولكن عن يسارك وتت قدمك اليسرى ول تالس اللوك فإن فعلت فأدبه ترك الغيبة ومانبة‬ ‫الكذب و صيانة ال سر وقلة الوائج وتذ يب اللفاظ و العراب ف الطاب و الذاكرة بأخلق اللوك وقلة الداع بة وكثرة الذر من هم وإن‬ ‫ظهرت لك الودة وأن ل تتج شأ بضرت م ول تلل ب عد ال كل عنده وعلى اللك أن يت مل كل شي إل إفشاء ال سر و القدح ف اللك و‬ ‫التعرض للحرم ول تالس العامة فإن فعلت فأدبه ترك الوض ف حديثهم وقلة الصغاء إل أراجيفهم و التغافل عما يري من سوء ألفاظهم‬ ‫وقلة اللقاء لم مع الاجة إليهم و إياك أن تازح لبيبا أو غي لبيب فإن اللبيب ي قد عليك و السفيه يتريء عليك لن الزاح يرق اليبة‬ ‫ويسقط ماء الوجه ويعقب القد ويذهب بلوة الود ويشي فقه الفقيه ويريء السفيه ويسقط النلة عند الكيم ويقته التقون وهو ييت‬ ‫القلب ويباعد عن الرب تعال ويكسب الغفلة ويورث الذلة و به تظلم السرائر وتوت الواطر وبه تكثر العيوب وتبي الذنوب وقد قيل ل‬ ‫يكون الزاح إل من سخف أو بطر ومن بلي ف ملس بزاح أو لغط فليذكر ال عند قيامه قال النب صلى ال عليه وسلم من جلس ف ملس‬ ‫فكثر به لغطه فقال قبل أن يقوم من ملسه ذلك سبحانك اللهم وبمدك اشهد أن ل اله إل أنت أستغفرك وأتوب إليك إل غفر له ما كان‬ ‫ف مل سه ذلك حد يث من جلس ف ملس فك ثر ف يه لغ طه فقال ق بل أن يقوم من مل سه ذلك سبحانك الل هم وبمدك الد يث أخر جه‬ ‫الترمذي من حديث أب هريرة وصححه الباب الثالث ف حق السلم و الرحم و الوار و اللك وكيفية العاشرة مع من يدل بذه السباب‬ ‫اعلم أن الن سان إ ما أن يكون وحده أو مع غيه وإذا تعذر ع يش الن سان إل بخال طة من هو من جن سه ل ي كن له بد من تعلم آداب‬ ‫الخالطة وكل مالط ففي مالطته أدب و الدب على قدر حقه وح قه على قدر رابطته الت ب ا وق عت الخالطة والرابطة إ ما القرابة و هي‬ ‫أخصها أو أخوة السلم وهي أعمها وينطوي ف معن الخوة الصداقة و الصحبة وإما الوار وإما صحبة السفر و الكتب و الدرس وإما‬ ‫الصداقة أو الخوة ولكل واحد من هذه الروابط درجات فالقرابة لا حق ولكن حق الرحم الحرم آكد وللمحرم حق ولكن حق الوالدين‬ ‫آكد وكذلك حق الار ول كن يتلف ب سب قربه من الدار وبعده ويظهر التفاوت ع ند الن سبة حت أن البلدي ف بلد الغربة يري مرى‬ ‫القر يب ف الو طن لخت صاصه ب ق الوار ف البلد وكذلك حق ال سلم يتأ كد بتأ كد العر فة وللمعارف درجات فل يس حق الذي عرف‬ ‫بالشاهدة كحق الذي عرف بالسماع بل آكد منه و العرفة بعد وقوعها تتأكد بالختلط وكذلك الصحبة تتفاوت درجاتا فحق الصحبة‬ ‫ف الدرس و الكتب آكد من حق صحبة السفر وكذلك الصداقة تتفاوت فإنا إذا قويت صارت أخوة فإن ازدادت صارت مبة فإن ازدادت‬ ‫صارت خلة و الليل أقرب من البيب فالحبة ما تتمكن من حبة القلب واللة ما تتخلل سر القلب فكل خليل حبيب وليس كل حبيب‬ ‫خليل وتفاوت درجات الصداقة ل يفي بكم الشاهدة و التجربة فأما كون اللة فوق الخوة فمعناه أن لفظ اللة عبارة عن حالة هي أت‬ ‫من الخوة وتعرفه من قوله صلى ال عليه وسلم لو كنت متخذا خليل لتذت أبا بكر خليل ولكن صاحبكم خليل ال حديث لو كنت‬ ‫متخذا خليل لتذت أبا بكر خليل الديث متفق عليه من حديث أب سعيد أب سعيد الدري إذا الليل هو الذي يتخلل الب جيع أجزاء‬ ‫قلبه ظاهرا وباطنا ويستوعبه ول يستوعب قلبه عليه السلم سوى حب ال وقد منعته اللة عن الشتراك فيه مع انه اتذ عليا رضي ال عنه‬ ‫أخا فقال علي من بنلة هرون من موسى إل النبوة حديث علي من بنلة هارون من موسى إل النبوة متفق عليه من حديث سعد بن أب‬ ‫وقاص فعدل بعلي عن النبوة كما عدل بأب بكر عن اللة فشارك أبو بكر عليا رضي ال عنهما ف الخوة وزاد عليه بقاربة اللة وأهليته لا‬ ‫لو كان للشركة ف اللة مال فإنه نبه عليه بقوله لتذت أبا بكر خليل وكان صلى ال عليه وسلم حبيب ال وخليله وقد روى انه صعد‬ ‫ال نب يو ما م ستبشرا فر حا فقال أن ال قد اتذن خليل ك ما ات ذ إبراه يم خليل فأ نا حبيب ال وأ نا خل يل ال تعال حد يث أن ال اتذ ن‬ ‫خليل كما اتذ إبراهيم خليل الديث أخرجه الطبان من حديث أب أمامة بسند ضعيف دون قوله فأنا حبيب ال وأنا خليل ال فإذن ليس‬ ‫قبل العرفة رابطة ول بعد اللة درجة وما سواها من الدرجات بينهما وقد ذكرنا حق الصحبة و الخوة ويدخل فيهما ما وراءها من الحبة‬ ‫و اللة وإنا تتفاوت الرتب ف تلك القوق كما سبق بسب تفاوت الحبة و الخوة حت ينتهي أقصاها إل أن يوجب اليثار بالنفس و‬ ‫الال كما آثر أبو بكر رضي ال عنه نبينا صلى ال عليه وسلم وكما آثره طلحة ببدنه إذ جعل نفسه وقاية لشخصه العزيز صلى ال عليه‬ ‫وسلم فنحر الن نريد أن نذكر حق أخوة السلم وحق الرحم وحق الوالدين وحق الوار وحق اللك أعن ملك اليمي فإن ملك النكاح‬ ‫قد ذكر نا حقو قه ف كتاب آداب النكاح حقوق ال سلم هي أن ت سلم عل يه إذا لقي ته وتي به إذا دعاك وتشم ته إذا ع طس وتعوده إذا مرض‬

‫وتشهد جنازته إذا مات وتب قسمه إذا أقسم عليك وتنصح له إذا استنصحك وتفظه بظهر الغيب إذا غاب عنك وتب له ما تب لنفسك‬ ‫وتكره له ما تكره لنفسك هو أن يسلم عليه إذا لقيه فذكر عشر خصال أخرجه الشيخان من حديث أب هريرة حق السلم على السلم خس‬ ‫رد السلم وعيادة الريض واتباع النائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس وف رواية لسلم حق السلم على السلم ست إذا لقيته تسلم عليه‬ ‫وزاد وإذا استنصحك فانصح له وللترمذي وابن ماجه من حديث علي للمسلم على السلم ست فذكر منها ويب له ما يب لنفسه و قال‬ ‫وين صح له إذا غاب أو ش هد ولح د من حد يث معاذ وان ت ب للناس ما ت ب لنف سك وتكره ل م ما تكره لنف سك و ف ال صحيحي من‬ ‫حديث والباء أمرنا رسول ال صلى ال عليه وسلم بسبع فذكر منها وابرار القسم ونصر الظلوم ورد جيع ذلك ف إخبار وآثار وقد روى‬ ‫انس رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال أربع من حق السلمي عليك أن تعي مسنهم وان تستغفر لذنبهم وأن تدعو‬ ‫لدبرهم وان تب تائبهم حديث انس أربع من حقوق السلمي عليك أن تعي مسنهم وان تستغفر لذنبهم وأن تدعو لدبرهم وان تب‬ ‫تائب هم ذكره صاحب الفردوس ول أ جد له إ سنادا و قال ا بن عباس ر ضي ال عنه ما ف مع ن قوله تعال رحاء بين هم قال يد عو صالهم‬ ‫لطالهم وطالهم لصالهم فإذا نظر الطال إل الصال من أمة ممد صلى ال عليه وسلم قال اللهم بارك له فيما قسمت له من الي وثبته‬ ‫عليه وانفعنا به إذا نظر الصال إل الطال قال اللهم اهده وتب عليه واغفر له عثرته ومنها أن يب للمؤمني ما يب لنفسه ويكره لم ما‬ ‫يكره لنفسه قال النعمان بن بشي سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول مثل الؤمني ف توادهم وتراحهم كمثل السد إذا اشتكى‬ ‫عضو منه تداعى سائره بالمى و السهر حديث النعمان بن بشي مثل الؤمني ف توادهم وتراحهم كمثل السد الديث متفق عليه وروى‬ ‫أبو موسى عنه صلى ال عليه وسلم انه قال الؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا حديث أب موسى الؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه‬ ‫بع ضا متفق عليه ومنها أن ل يؤذي أحدا من السلمي بفعل ول قول قال صلى ال عليه وسلم السلم من سلم السلمون من لسانه ويده‬ ‫حديث السلم من سلم السلمون من لسانه ويده متفق عليه من حديث عبد ال بن عمرو وقال صلى ال عليه وسلم ف حديث طويل يأمر‬ ‫فيه بالفضائل فإن ل تقدر فدع الناس من ال شر فإن ا صدقة ت صدقت ب ا على نف سك حديث فإن ل تقدر فدع الناس من ال شر فإن ا صدقة‬ ‫تصدق با على نفسك متفق عليه من حديث أب ذر و قال أيضا أفضل السلمي من سلم السلمون من لسانه ويده حديث أفضل السلمي‬ ‫من سلم السلمون من لسانه ويده متفق عليه من حديث أب موسى و قال صلى ال عليه وسلم أتدرون من السلم فقالوا ال ورسوله أعلم‬ ‫قال السلم من سلم السلمون من لسانه ويده قالوا فمن الؤمن قال من أمنه الؤمني على أنفسهم وأموالم قالوا فمن الهاجر قال من هجر‬ ‫السوء واجتنبه حديث اتدرون من السلم قالوا ال ورسوله اعلم قال السلم من سلم من لسانه ويده أخرجه الطبان و الاكم وصححه من‬ ‫حديث فضالة بن عبيد إل أخبكم بالؤمن من أمنه الناس على أموالم وانفسهم و السلم من سلم السلمون من لسانه ويده و الجاهد من‬ ‫جاهد نفسه ف طاعة ال و الهاجر من هجر الطايا و الذنوب ورواه ابن ماجه مقتصرا على الؤمن و الهاجر و للحاكم من حديث انس‬ ‫قال على شرط مسلم و الهاجر من هجر السوء ولحد بإسناد صحيح من حديث عمر بن عبسة قال رجل يا رسول ال ما السلم قال أن‬ ‫تسلم قلبك ل ويسلم السلمون من لسانك ويدك و قال رجل يا رسول ال ما السلم قال أن يسلم قلبك ل ويسلم السلمون من لسانك‬ ‫ويدك و قال ما هد ي سلط على أ هل النار الرب فيحتكون ح ت يبدو ع ظم أحد هم من جلده فينادي يا فلن هل يؤذ يك هذا فيقول ن عم‬ ‫فيقول هذا با كنت تؤذي الؤمني و قال صلى ال عليه وسلم لقد رأيت رجل يتقلب ف النة ف شجرة قطعها عن ظهر الطريق كانت‬ ‫تؤذي السلمي حديث لقد رأيت رجل ف النة يتقلب ف شجرة قطعها عن ظهر الطريق كانت تؤذي السلمي أخرجه مسلم من حديث‬ ‫أب هريرة و قال أبو هريرة رضي ال عنه يا رسول ال علمن شيئا انتفع به قال اعزل الذى عن طريق السلمي حديث أب هريرة يا رسول‬ ‫ال علمن شيئا انتفع به قال اعزل الذى عن طريق السلمي أخرجه مسلم من حديث أب برزة قال قلت يا بن ال فذكره و قال صلى ال‬ ‫عليه وسلم من زحرج عن طريق السلمي شيئا يؤذيهم كتب ال له به حسنة ومن كتب ال له حسنة أوجب له با النة حديث من زحزح‬ ‫عن طريق السلمي شيئا يؤذيهم كتب ال له با حسنة ومن كتب له با حسنة أوجب له با النة رواه احد من حديث أب الدرداء بسند‬ ‫ضعيف وقال صلى ال عليه وسلم ل يل لسلم أن يشي إل أخيه بنظرة تؤذيه وقال ل يل لسلم أن يروع مسلما حديث ل يل لسلم أن‬ ‫ينظر إل أخيه بنظر يؤذيه أخرجه ابن البارك ف الزهد من رواية حزة بن عبيد مرسل بسند ضعيف وف الب و الصلة له من زيادات السي‬ ‫الروزى حزة بن عبد ال بن أب سى وهو الصواب و قال صلى ال عليه وسلم أن ال يكره أذى الؤمني حديث أن ال تعال يكره أذى‬ ‫الؤمني أخرجه ا بن البارك ف الزهد من رواية عكر مة بن خالد مرسل بإ سناد جيد و قال الربيع ابن خيثم الناس رجلن مؤمن فل تؤذه‬

‫وجاهل فل تاهله ومنها أن يتواضع لكل مسلم ول يتكب عليه فإن ال ل يب كل متال فخور قال رسول ال صلى ال عليه وسلم أن ال‬ ‫تعال أوحى إل أن تواضعوا حت ل يفخر أحد على أحد حديث أن ال أوحى إل أن تواضعوا حت ل يفجر أحد على أحد أخرجه أبو داود‬ ‫وابن ماجه و اللفظ له من حديث عياض بن جاز ورجاله رجال الصحيح ث أن تفاخر عليه غيه فليحتمل قال ال تعال لنبيه صلى ال عليه‬ ‫وسلم خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الاهلي وعن ابن أب أوف كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يتواضع لكل مسلم ول يأنف‬ ‫ول يتكب أن يشي مع الرملة و ال سكي فيق ضى حاجته حديث ابن أب أوف كان ل يأنف ول يستكب أن يشي مع الرملة و السكي‬ ‫فيقضي حاجته أخرجه النسائي بإسناد صحيح والاكم وقال على شرط الشيخي ومنها أن ل يسمع بلغات الناس بعضهم على بعض ول‬ ‫يبلغ بعضهم ما يسمع من بعض قال صلى ال عليه وسلم ل يدخل النة قتات حديث ل يدخل النة قتات متفق عليه من حديث أب أيوب‬ ‫وقال الليل بن احد من ن لك ن عليك ومن أخبك بي غيك أخب غيك ببك ومنها أن ل يزيد ف الجر لن يعرفه على ثلثة أيام مهما‬ ‫غ ضب عل يه قال أ بو آيوب الن صاري قال صلى ال عل يه و سلم ل ي ل ل سلم أن يه جر أخاه فوق ثلث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا‬ ‫وخيها الذي يبدأ بالسلم ل يل لسلم أن يهجر أخاه فوق ثلث الديث متفق عليه وقد قال صلى ال عليه وسلم من أقال مسلما عثرته‬ ‫أقاله ال يوم القيامة حديث من أقال مسلما عثرته أقاله ال يوم القيامة أخرجه أبو داود و الاكم وقد تقدم قال عكرمة قال ال تعال ليوسف‬ ‫بن يعقوب بعفوك عن إخوانك رفعت ذكرك ف الدارين قالت عائشة رضي ال عنها ما انتقم رسول ال صلى ال عليه وسلم لنفسه قط إل‬ ‫أن تنتهك حرمة ال فينتقم ل حديث عائشة ما انتقم رسول ال صلى ال عليه وسلم لنفسه قط إل أن تصاب حرمة ال فينتقم ل متفق عليه‬ ‫بلفظ إل أن تنتهك وقال ابن عباس رضي ال عنهما ما عفا رجل عن مظلمة إل زاده ال با عزا و قال صلى ال عليه وسلم ما نقص مال‬ ‫من صدقة وما زاد ال رجل بعفو إل عزا وما من أحد تواضع ل إل رفعه ال حديث ما نقص مال من صدقة وما زاد ال بعفو رجل إل عزا‬ ‫وما تواضع أحد ل إل رفعه ال أخرجه مسلم من حديث أب هريرة ومنها أن يسن إل كل من قدر عليه منهم ما استطاع ل ييز بي الهل‬ ‫وغي الهل روى علي بن السي على أبيه عن جده رضي ال عنهم قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم اصنع العروف ف أهله وف غي‬ ‫أهله فإن أصبت أهله فهو أهله وإن ل تصب أهله فأنت من أهله حديث علي بن السي عن أبيه عن جده اصنع العروف إل أهله فإن ل‬ ‫تصب أهله فأنت أهله ذكره الدارقطن ف العلل وهو ضعيف ورواه القضاعي ف مسند الشهاب من رواية جعفر بن ممد عن أبيه عن جده‬ ‫مرسل بسند ضعيف وعنه بإسناده قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم رأس العقل بعد الدين التودد إل الناس واصطناع العروف إل‬ ‫كل بر وفا جر حد يث علي بن ال سي عن أب يه عن جده رأس الع قل ب عد اليان التودد إل الناس وا صطناع العروف إل كل بر وفا جر‬ ‫أخرجه الطبان ف الوسط والطاب ف تاريخ الطالبي وعند أبو نعيم ف اللية دون قوله واصطناع إل آخره و قال الطبان التحبب قال أبو‬ ‫هريرة كان رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يأخذ أحد بيده فينع يده حت يكون الرجل هو الذي يرسلها ول تكن ترى ركبته خارجة‬ ‫عن ركبة جليسه ول يكن أحد يكلمه إل أقبل عليه بوجهه ث ل يصرفه عنه حت يفرغ من كلمه حديث أب هريرة كان ل يأخذ أحد بيده‬ ‫فينع يده حت يكون الرجل هو الذي يرسلها الديث أخرجه الطبان ف الوسط بإسناد حسن ولب داود و الترمذي وابن ماجه نوه من‬ ‫حديث انس بسند ضعيف ومنها أن ل يدخل على أحد منهم إل بإذنه بل يستأذن ثلثا فإن ل يؤذن له انصرف قال أبو هريرة رضي ال عنه‬ ‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم الستئذان ثلث فالول يستنصتون و الثانية يستصلحون و الثالثة يأذنون أو يردون حديث أب هريرة‬ ‫السقتئذان ثلث فالول يسقتنصتون و الثانيقة يسقتصلحون و الثالثقة يأذنون أو يردون أخرجقه الدارقطنق فق الفراد بسقند ضعيقف وفق‬ ‫الصحيحي من حديث أب موسى الستئذان ثلث فإن أذن لك و إل فارجع ومنها أن يالق الميع بلق حسن ويعاملهم بسب طريقته فإنه‬ ‫إن أراد لقاء الاهل بالعلم و المي بالفقه و العيي بالبيان آذى وتآذى ومنها أن يو قر الشايخ ويرحم ال صبيان قال جابر رضى ال عنه قال‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ليس منا من ل يوقر كبينا ول يرحم صغينا حديث جابر ليس منا من ل يوقر كبينا ويرحم صغينا رواه‬ ‫الطبان ف الوسط بسند ضعيف وهو عند أب داود و البخاري ف الدب من حديث عبد ال بن عمرو بسند حسن و قال صلى ال عليه‬ ‫و سلم من إجلل ال إكرام ذي الشي بة ال سلم حد يث من إجلل ال إكرام ذي الشي بة ال سلم أخر جه أ بو داود من حد يث أ ب مو سى‬ ‫الشعري بإسناد حسن ومن تام توقي الشايخ أن ل يتكلم بي أيديهم إل بالذن و قال جابر قدم وفد جهينة على النب صلى ال عليه وسلم‬ ‫فقام غلم ليتكلم فقال صلى ال عليه وسلم مه فأين الكبي حديث جابر قدم وفد جهينة على النب صلى ال عليه وسلم فقام غلم ليتكلم‬ ‫فقال صلى ال عليه وسلم مه فأين الكبي أخرجه الاكم وصححه وف الب وما وقر شاب شيخا إل قيض ال له ف سنه من يوقره حديث‬

‫ما وقر شاب شيخا لسنه إل قيض ال له ف سنه من يوقره أخرجه الترمذي من حديث انس بلفظ ما اكرم ومن يكرمه وقال حديث غريب‬ ‫وف بعض النسخ حسن وفيه أبو الرجال وهو ضعيف وهذه بشارة بدوام الياة فليتنبه لا فل يوفق لتوقي الشايخ إل من قضى ال له بطول‬ ‫الع مر و قال صلى ال عل يه و سلم ل تقوم ال ساعة ح ت يكون الولد غي ظا و ال طر قي ظا وتف يض اللئام في ضا وتغ يض الكرام غي ضا ويتر يء‬ ‫الصغي على الكبي و اللئيم على الكري حديث ل تقوم الساعة حت يكون الولد غيظا والطر قيظا الديث رواه الرائطي ف مكارم الخلق‬ ‫من حديث عائشة والطبان من حديث ابن مسعود وإسنادها ضعيف و التلطف بالصبيان من عادة رسول ال صلى ال عليه وسلم حديث‬ ‫التلطف بالصبيان أخرجه البزار من حديث انس كان من أفكه الناس مع صب وقد تقدم ف النكاح وف الصحيحي يا أبا عمي ما فعل النعي‬ ‫وغي ذلك كان صلى ال عليه وسلم يقدم من السفر فيتلقاه الصبيان فيقف عليهم ث يأمر بم فيفعون إليه فيفع منهم بي يديه ومن خلفه‬ ‫ويأمر أصحابه أن يملوا بعضهم حديث كان يقدم من السفر فتتلقاه الصبيان فيقف عليهم ث يأمر بم فيفعون إليه الديث رواه مسلم من‬ ‫حديث عبد ال بن جعفر كان إذا قدم من سفر تلقى بنا قال فيلقى ب وبالسن وقال فحمل أحدنا بي يديه و الخر خلفه وف رواية تلقى‬ ‫بصبيان أهل بيته وانه قدم من سفر فسبق ب إليه فحملن بي يديه ث جيء بأحد ابن فاطمة فأردف خلفه وف الصحيحي أن عبد ال بن‬ ‫جع فر قال ل بن الزب ي أتذ كر إذ تلقي نا ر سول ال صلى ال عل يه و سلم أ نا وأ نت وا بن عباس قال ن عم فحمل نا وتر كك ل فظ م سلم وقال‬ ‫البخاري أن ابن الزبي قال لبن جعفر فال اعلم فربا تفاخر الصبيان بعد ذلك فيقول بعضهم لبعض حلن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬ ‫بي يديه وحلك أنت وراءه ويقول بعضهم أمر أصحابه أن يملوك وراءهم وكان يؤتى بالصب الصغي ليدعو له بالبكة وليسميه فيأخذه‬ ‫فيضعه ف حجره فربا بال الصب فيصيح به بعض من يراه فيقول ل تزرموا الصب بوله فيدعه حت يقضي بوله ث يفرغ من دعائه له وتسميته‬ ‫ويبلغ سرور أهله ف يه لئل يروا ا نه تأذى ببوله فإذا ان صرفوا غ سل ثو به بعده حد يث كان يؤ تى بال صب ال صغي ليد عو له بالب كة وي سميه‬ ‫فيأخذه ويضعه ف حجره فربا بال الصب فيصبح به بعض من رآه الديث رواه مسلم من حديث عائشة كان يؤتى بالصبيان فيبك عليهم‬ ‫وينكهم فأتى بعصب فبال عليه فدعا باء فأتبعه بوله ول يغسله واصله متفق عليه وف رواية لحد فيدعو لم وفيه صبوا عليه الاء صبا و‬ ‫للدارقطن بال ابن الزبي على النب صلى ال عليه وسلم فأخذ به أخذا عنيفا الديث وفيه الجاج بن أرطاة ضعيف ولحد بن منبع من‬ ‫حديث حسن بن علي عن امرأة منهم بيننا رسول ال صلى ال عليه وسلم مستلقيا على ظهره يلعب صبيا إذ بال فقامت لتأخذه وتضربه‬ ‫فقال دعيه ائتون بكوز من ماء الديث وإسناده صحيح ومنها أن يكون مع كافة اللق مستبشرا طلق الوجه رفيقا قال صلى ال عليه وسلم‬ ‫أتدرون على من حر مت النار قالوا ال ور سوله أعلم قال على الل ي ال ي ال سهل القر يب حد يث أتدرون على من حر مت النار قالوا ال‬ ‫ورسوله اعلم قال على الي اللي السهل القريب أخرجه الترمذي من حديث ابن مسعود ول يقل اللي وذكرها الرائطي من رواية ممد بن‬ ‫أب معيقيب عن أمه قال الترمذي حسن غريب وقال أبو هريرة رضي ال عنه قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن ال يب السهل الطلق‬ ‫الوجه حديث أب هريرة أن ال يب السهل الطلق أخرجه البيهقي ف شعب اليان بسند ضعيف ورواه من رواية مورق العجلي مرسل و‬ ‫قال بعض هم يا ر سول ال دل ن على ع مل يدخل ن ال نة فقال إن من موجبات الغفرة بذل ال سلم وح سن الكلم حد يث أن من واجبات‬ ‫الغفرة بذل السلم وحسن الكلم أخرجه ابن أب شيبة ف مصنفه و الطبان والرائطي ف مكارم الخلق و اللفظ له والبيهقي ف شعب‬ ‫اليان من حديث هانء بن يزيد بإسناد جيد وقال عبد ال بن عمر إن الب شيء هي وجه طليق وكلم لي وقال صلى ال عليه وسلم اتقوا‬ ‫النار ولو بشق ترة فمن ل يد فبكلمة طيبة حديث اتقوا النار ولو بشق ترة الديث متفق عليه من حديث عدي بن حات وتقدم ف الزكاة‬ ‫و قال صلى ال عليه وسلم إن ف النة لغرفا يرى ظهورها من بطونا وبطونا من ظهورها فقال أعراب لن هي يا رسول ال قال لن أطاب‬ ‫الكلم وأط عم الطعام و صلى بالل يل و الناس نيام حد يث أن ف ال نة غر فا يرى ظهور ها من بطون ا وبطون ا من ظهور ها الد يث أخر جه‬ ‫الترمذي من حديث علي وقال حديث غريب قلت وهو ضعيف وقال معاذ بن جبل قال ل رسول ال صلى ال عليه وسلم أوصيك بتقوى‬ ‫ال وصدق الديث ووفاء العهد وأداء المانة وترك اليانة وحفظ الار ورحة اليتيم ولي الكلم وبذل السلم وخفض الناح حديث معاذ‬ ‫أوصيك بتقوى ال وصدق الديث أخرجه الرائطي ف مكارم الخلق و البيهقي ف كتاب الزهد وأبو نعيم ف اللية ول يقل البيه قي‬ ‫وخفض الناح وإسناد ضعيف و قال أنس رضي ال عنه عرضت لنب ال صلى ال عليه وسلم امرأة وقالت ل معك حاجة وكان معه ناس‬ ‫من أصحابه فقال اجلسي ف أي نواحي السكك شئت أجلس إليك ففعلت فجلس إليها حت قضت حاجتها حديث انس عرضت لرسول‬ ‫ال صلى ال عليه وسلم امرأة وقلت ل معك حاجة فقال اجلسي ف أي نواحي السكك شئت أجلس إليك الديث رواه مسلم وقال وهب‬

‫بن منبه إن رجل من بن إسرائيل صام سبعي سنة يفطر ف كل سبعة أيام فسأل ال تعال انه يريه كيف يغوي الشيطان الناس فلما طال عليه‬ ‫ذلك ول يب قال لو اطلعت على خطيئت وذنب بين وبي رب لكان خيا ل من هذا المر الذي طلبته فأرسل ال إليه ملكا فقال له إن ال‬ ‫أرسلن إليك وهو يقول لك إن كلمك هذا الذي تكلمت به أحب إل ما مضى من عبادتك وقد فتح ال بصرك فانظر فنظر فإذا جنود‬ ‫إبليس قد أحاطت بالرض وإذا ليس أحد من الناس إل و الشياطي حوله كالذئاب فقال أي رب من ينجو من هذا قال الورع اللي ومنها‬ ‫أن ل يعد مسلما بوعد إل ويفي به قال صلى ال عليه وسلم العدة عطية حديث العدة عطية أخرجه الطبان ف الوسط من حديث فباث‬ ‫بن أشيم بسند ضعيف وقال العدة دين حديث العدة دين رواه الطبان ف معجميه الوسط و الصفر من حديث علي وابن مسعود بسند‬ ‫فيه جهالة ورواه أبو داود ف الراسيل وقال ثلث ف النافق إذا حدث كذب وإذا وعد اخلف وإذا ائتمن خان حديث ثلث ف النافق إذا‬ ‫حدث كذب وإذا وعد اخلف وإذا ائتمن خان متفق عليه من حديث أب هريرة ونوه وقال ثلث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى‬ ‫حديث ثلث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى رواه البخاري من حديث أب هريرة وأصله متفق عليه ولفظ مسلم وان صام وصلى‬ ‫وزعم أنه مسلم وهذا ليس ف البخاري وذكر ذلك ومنها أن ينصف الناس من نفسه ول يأت إليهم إل با يب أن يؤتى إليه قال صلى ال‬ ‫عليه وسلم ل يستكمل العبد اليان حت يكون فيه ثلث خصال النفاق من القتار و النصاف من نفسه وبذل السلم حديث ل يستكمل‬ ‫العبد اليان حت يكون فيه ثلث خصال النفاق من القتار و النصاف من نفسه وبذل السلم أخرجه الرائطي ف مكارم الخلق من‬ ‫حديث عمار بن ياسر ووقفه البخاري عليه وقال عليه السلم من سره أن يزحزح عن النار ويدخل النة فلتأته منيته وهو يشهد أن ل اله إل‬ ‫ال وان ممدا رسول ال وليؤت إل الناس ما يب أن يؤتى إليه حديث من سره أن يزحزح عن النار فلتأته منيته وهو يشهد أن ل اله إل ال‬ ‫وان ممدا ر سول ال وليأت إل الناس ما ي ب أن يؤ تى إل يه أخر جه م سلم من حد يث ع بد ال بن عمرو بن العاص نوه و الرائ طي ف‬ ‫مكارم الخلق بلفظه وقال صلى ال عليه وسلم يا أبا الدرداء احسن ماورة من جاورك تكن مؤمنا واحب للناس ما تب لنفسك تكن‬ ‫مسلما حديث يا أبا الدرداء احسن ماورة من جاورك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تب لنفسك تكن مسلما أخرجه الرائطي ف مكارم‬ ‫الخلق بسند ضعيف والعروف أنه قاله لب هريرة وقد تقدم قال السن أوحى ال تعال إل آدم صلى ال عليه وسلم بأربع خصال وقال‬ ‫فيهن جاع المر لك ولولدك واحدة ل وواحدة لك وواحدة بين وبينك وواحدة بينك وبي اللق فأما الت ل تعبدن ول تشرك ب شيئا‬ ‫وأما الت لك فعملك اجزيك به أفقر ما تكون إليه وأما الت بين وبينك فعليك الدعاء وعلي الجابة وأما الت بنيك وبي الناس فتصحبهم‬ ‫بالذي تب أن يصحبوك به وسأل موسى عليه السلم ال تعال فقال أي رب أي عبادك أعدل قال من أنصف من نفسه ومنها أن يزيد ف‬ ‫توقي من تدل هيئته وثيابه على علو منلته فينل الناس منازلم روى أن عائشة رضي ال عنها كانت ف سفر فنلت منل فوضعت طعامها‬ ‫فجاء سائل فقالت عائشة ناولوا هذا السكي قرصا ث مر رجل على دابة فقالت ادعوه إل الطعام فقيل لا تعطي السكي وتدعي هذا الغن‬ ‫فقالت أن ال تعال انزل الناس منازل ل بد لنا من أن ننلم تلك النازل هذا السكي يرضى بقرص وقبيح بنا أن نعطي هذا الغن على هذه‬ ‫اليئة قرصا وروى انه صلى ال عليه وسلم دخل بعض بيوته فدخل عليه أصحابه حت غص الجلس وامتل فجاء جرير بن عبد ال البجلي‬ ‫فلم ي د مكا نا فق عد على الباب فلف ر سول ال صلى ال عل يه و سلم رداءه فألقاه إل يه وقال له اجلس على هذا فأخذه جر ير ووض عه على‬ ‫وجهه وجعل يقبله ويبكي ث لفه ورمى به إل النب صلى ال عليه وسلم وقال ما كنت لجلس على ثوبك أكرمك ال كما أكرمتن فنظر‬ ‫النب صلى ال عليه وسلم يينا وشال ث قال إذا أتاكم كري قوم فأكرموه حديث إذا أتاكم كري قوم فأكرموه وف أوله قصته ف قدوم جرير‬ ‫بن عبد ال أخرجه الاكم من حديث جابر وقال صحيح السناد وتقدم ف الزكاة متصرا وكذلك كل من له عليه حق قدي فليكرمه روى‬ ‫أن ظئر رسول ال صلى ال عليه و سلم الت أرضعته جاءت إليه فب سط ل ا رداءه ث قال ل ا مرحبا بأ مي ث أجل سها على الرداء ث قال لا‬ ‫اشفعي تشفعي وسلي تعطي فقالت قومي فقال أما حقي وحق بن هاشم فهو ذلك فقام الناس من كل ناحية وقالوا وحقنا يا رسول ال ث‬ ‫و صلها ب عد وأخدم ها وو هب ل ا سهمانه بن ي حديث إن ظئر رسول ال صلى ال عليه و سلم ال ت أرضع ته جاءت إليه فب سط ل ا رداءه‬ ‫الديث أخرجه أبو داود و الاكم وصححه من حديث أب الطفيل متصرا ف بسط ردائه لا دون ما بعده فبيع ذلك من عثمان بن عفان‬ ‫رضي ال عنه بائة ألف درهم ولربا أتاه من يأتيه وهو على وسادة جالس ول يكون فيها سعة يلس معه فينعها ويضعها تت الذي يلس‬ ‫إليه فإن أب عزم عليه حت يفعل حديث نزعه صلى ال عليه وسلم وسادته ووضعها تت الذي يلس إليه أخرجه احد من حديث ابن عمرو‬ ‫انه دخل عليه صلى ال عليه وسلم فألقى إليه وسادة من أدم حشوها ليف الديث وإسناده صحيح و للطبان من حديث سلمان دخلت‬

‫على رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو متكئ على وسادة فألقاه إل الديث وسنده ضعيف قال صاحب اليزان هذا خب ساقط ومنها أن‬ ‫يصلح ذات البي بي السلمي مهما وجد إليه سبيل قال صلى ال عليه وسلم أل أخبكم بأفضل من درجة الصلة و الصيام و الصدقة قالوا‬ ‫بلى قال إصلح ذات الب ي وف ساد ذات الب ي هي الالقة حد يث أل أخبكم بأف ضل من در جة ال صيام و ال صلة و ال صدقة قالوا بلى قال‬ ‫إصلح ذات البي وفساد ذات البي هي الالقة رواه أبو داود و الترمذي وصححه من حديث أب الدرداء وقال صلى ال عليه وسلم أفضل‬ ‫الصدقة إصلح ذات البي حديث أفضل الصدقة إصلح ذات البي أخرجه الطبان ف الكبي و الرائطي ف مكارم الخلق من حديث عبد‬ ‫ال بن عمرو وفيه ع بد الرحن بن زياد الفري قي ضع فه المهور و عن ال نب صلى ال عليه و سلم في ما رواه ا نس ر ضي ال ع نه قال بين ما‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وسلم جالس إذ ضحك حت بدت ثناياه فقال عمر رضي ال عنه يا رسول ال بأب أنت وأمي ما الذي أضحك‬ ‫قال رجلن من أمت جثيا بي يدي رب العزة فقال أحدها يا رب خذ ل مظلمت من هذا فقال ال تعال رد على أخيك مظلمته فقال يا‬ ‫رب ل ي بق ل من حسنات ش يء فقال ال تعال للطالب ك يف ت صنع بأخ يك ول ي بق له من ح سناته ش يء فقال يا رب فليح مل عن من‬ ‫أوزاري ث فاضت عينا رسول ال صلى ال عليه وسلم بالبكاء فقال إن ذلك ليوم عظيم يوم يتاج الناس فيه إل أن يمل عنهم من أوزارهم‬ ‫قال فيقول ال تعال أي للمتظلم ارفع بصرك فانظر ف النان فقال يا رب أرى مدائن من فضة وقصورا من ذهب مكللة باللؤلؤ لي نب هذا‬ ‫أو لي صديق أو لي شهيد قال ال تعال هذا لن أعطى الثمن قال يا رب ومن يلك ذلك قال أنت تلكه قال باذا يا رب قال بعفوك عن‬ ‫أخيك قال يا رب قد عفوت عنه فيقول ال تعال خذ بيد أخيك فأدخله النة ث قال صلى ال عليه وسلم اتقوا واصلحوا ذات بينكم فإن ال‬ ‫تعال يصلح بي الؤمني يوم القيامة حديث انس بينما رسول ال صلى ال عليه وسلم جالس إذ ضحك حت بدت ثناياه فقال عمر يا رسول‬ ‫ال صلى ال عليه وسلم بأب وامي ما الذي أضحك قال رجلن من أمت جيثا بي يدي ال عز وجل فقال أحدها يا رب خذ ل مظلمت‬ ‫من هذا الديث أخرجه الرائطي ف مكارم الخلق و الاكم وقال صحيح السناد وكذا أبو يعلى الوصلي خرجه بطول وضعفه البخاري‬ ‫وابن حبان وقد قال صلى ال عليه وسلم ليس بكذاب من أصلح بي اثني فقال خيا حديث ليس بكذاب من أصلح بي اثني فقال خيا أو‬ ‫نى خيا متفق عليه من حديث أم كلثوم بنت عقبة بن أب معيط وهذا يدل على وجوب الصلح بي الناس لن ترك الكذب واجب ول‬ ‫ي سقط الوا جب إل بوا جب آ كد م نه قال صلى ال عل يه و سلم كل الكذب مكتوب إل أن يكذب الر جل ف الرب حديث كل الكذب‬ ‫مكتوب إل أن يكذب الرجل ف الرب الديث أخرجه الرائطي ف مكارم الخلق من حديث النواس بن سعان وفيه انقطاع وض عف‬ ‫ولسلم نوه من حديث أم كلثوم بنت عقبة فإن الرب خدعة أو يكذب بي اثني فيصلح بينهما أو يكذب لمرأته ليضيها ومنها أن يستر‬ ‫عورات السلمي كلهم قال صلى ال عليه وسلم من ستر على مسلم ستره ال تعال ف الدنيا والخرة حديث من ستر على مسلم ستره ال‬ ‫ف الدنيا والخرة أخرجه مسلم من حديث أب هريرة وللشيخي من حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره ال يوم القيامة وقال ل يستر عبد‬ ‫عبدا إل ستره ال يوم القيا مة حد يث ل ي ستر ع بد عبدا إل ستره ال يوم القيا مة رواه م سلم من حد يث أ ب هريرة أي ضا وقال أ بو سعيد‬ ‫الدري رضي ال عنه قال صلى ال عليه وسلم ل يرى الؤمن من أخيه عورة فيسترها عليه إل دخل النة حديث أب سعيد الدري ل يرى‬ ‫امرؤ من أخيه عورة فيسترها عليه إل دخل النة رواه الطبان ف الوسط والصغي والرائطي ف مكارم الخلق واللفظ له بسند ضعيف‬ ‫وقال صلى ال عليه وسلم لاعز لا أخبه لو سترته بثوبك كان خيا لك حديث لو سترته بثوبك كان خيا لك رواه أبو داود‬ ‫والنسائي من حديث نعيم بن هزال والاكم من حديث هزال نفسه وقال صحيح السناد ونعيم متلف ف صحبته فإذن على السلم أن‬ ‫ي ستر عورة نف سه ف حق إ سلمه وا جب عل يه ك حق إ سلم غيه قال أ بو ب كر ر ضي ال ع نه لو وجدت شار با لحب بت أن ي ستره ال ولو‬ ‫وجدت سارقا لحببت أن يستره ال وروى أن عمر رضي ال عنه كان يعس بالدينة ذات ليلة فرأى رجل وامرأة على فاحشة فلما أصبح‬ ‫قال للناس أرأيتم لو أن إماما رأى رجل وامرأة على فاحشة فأقام عليهما الد ما كنتم فاعلي قالوا إنا أنت إمام فقال علي رضي ال عنه‬ ‫ليس ذلك لك إذا يقام عليك الد إن ال ل يأمن على هذا المر أقل من أربعة شهود ث تركهم ما شاء ال أن يتركهم ث سألم فقال القوم‬ ‫مقالتهم الول فقال علي رضي ال عنه مثل مقالته الول وهذا يشي إل أن عمر رضي ال عنه كان مترددا ف أن الوال هل له أن يقضي‬ ‫بعلمه ف حدود ال فلذلك راجعهم ف معرض التقدير ل ف معرض الخبار خيفة من أن ل يكون له ذلك فيكون قاذفا بإخباره ومال رأى‬ ‫علي إل أنه ليس له ذلك وهذا من أعظم الدلة على طلب الشرع لستر الفواحش فإن أفحشها الزنا وقد نيط بأربعة من العدول يشاهدون‬ ‫ذلك منه ف ذلك منها كالرود ف الكحلة وهذا قط ل يتفق وإن علمه القاضي تقيقا ل يكن له أن يكشف عنه فانظر إل الكمة ف حسم‬

‫باب الفاح شة بإياب الر جم الذي هو أع ظم العقوبات ث انظر إل كث يف ستر ال ك يف أسبله على الع صاة من خل قه بتضييق الطريق ف‬ ‫كشفه فنرجو أن ل نرم هذا الكرم يوم تبلى السرائر ففي الديث إن ال إذا ستر على عبد عورته ف الدنيا فهو أكرم من أن يكشفها ف‬ ‫الخرة وإن كشفها ف الدنيا فهو أكرم من أن يكشفها مرة أخرى حديث إن ال إذا ستر على عبده عورة ف الدنيا فهو أكرم من أن يكشفه‬ ‫ف الخرة الديث أخرجه الترمذي وابن ماجه والاكم من حديث علي من أذنب ذنبا ف الدنيا فستره ال عليه وعفا عنه فال أكرم من أن‬ ‫يرجع ف شيء قد عفا عنه ومن أذنب ذنبا ف الدنيا فعوقب عليه فال أعدل من أن يثن العقوبة على عبده لفظ الاكم وقال صحيح على‬ ‫شرط الشيخي ولسلم من حديث أب هريرة ل ستر ال على عبد ف الدنيا إل ستره يوم القيامة وعن عبد الرحن ابن عوف رضي ال عنه‬ ‫قال خرجت مع عمر رضي ال عنه ليلة ف الدينة فبينما نن نشي إذ ظهر لنا سراج فانطلقنا نؤمه فلما دنونا منه إذا باب مغلق على قوم لم‬ ‫أصوات ولغط فأخذ عمر بيدي وقال أتدري بيت من هذا قلت ل فقال هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف وهم الن شرب فما ترى قلت‬ ‫أرى أنا قد أتينا ما نانا ال عنه قال ال تعال ول تسسوا فرجع عمر رضي ال عنه وتركهم وهذا يدل على وجوب الستر وترك التتبع وقد‬ ‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم لعاوية إنك إن تتبعت عورات الناس أفسدتم أو كدت تفسدهم حديث إنك إن اتبعت عورات الناس‬ ‫أفسدتم أو كدت تفسدهم قاله لعاو ية أخرجه أ بو داود بإسناد صحيح من حديث معاو ية وقال صلى ال عليه وسلم يا معشر من آ من‬ ‫بلسانه ول يدخل اليان ف قلبه ل تغتابوا السلمي ول تتبعوا عوراتم فإنه من يتبع عورة أخيه السلم يتبع ال عورته ومن يتبع ال عورته‬ ‫يفضحه ولو كان ف جوف بيته حديث يا معشر من آمن بلسانه ول يدخل اليان قلبه ل تغتابوا السلمي ول تتبعوا عوراتم الديث أخرجه‬ ‫أبو داود من حديث أب برزة بإسناد جيد وللترمذي من حديث ابن عمر وحسنه وقال أبو بكر الصديق رضي ال عنه لو رأيت أحدا على‬ ‫حد من حدود ال تعال ما أخذته ول دعوت له أحدا حت يكون معي غيي وقال بعضهم كنت قاعدا مع عبد ال بن مسعود رضي ال عنه‬ ‫إذ جاءه رجل بآخر فقال هذا نشوان فقال عبد ال بن مسعود استنكهوه فاستنكهوه فوجده نشوانا فحبسه حت ذهب سكره ث دعا بسوط‬ ‫فكسر ثره ث قال للجلد اجلد وارفع يدك وأعط كل عضو ح قه فجلده وعليه قباء أو مرط فلما فرغ قال للذي جاء به ما أنت م نه قال‬ ‫عمه قال عبد ال ما أدبت فأحسنت الدب ول سترت الرمة إنه ينبغي للمام إذا انتهى إليه حد أن يقيمه وإن ال عفو يب العفو ث قرأ‬ ‫وليعفوا وليصفحوا ث قال إن لذكر أول رجل قطعه النب صلى ال عليه وسلم أتى بسارق فقطعه فكأنا أسف وجهه فقالوا يا رسول ال‬ ‫كأنك كرهت قطعه فقال وما ينعن ل تكونوا عونا للشياطي على أخيكم فقالوا أل عفوت عنه فقال إنه ينبغي للسلطان إذا انتهى إليه حد‬ ‫أن يقيمه إن ال عفو ي ب العفو وقرأ وليعفوا وليصفحوا أل تبون أن يغفر ال لكم وال غفور رحيم حديث ابن مسعود إن لذكر أول‬ ‫ر جل قط عه النب صلى ال عل يه وسلم أ تى ب سارق فقط عه فكأن ا أ سف وجه رسول ال صلى ال عل يه و سلم الديث رواه الا كم وقال‬ ‫صحيح السناد وللخرائطي ف مكارم الخلق فكأنا سفي ف وجه رسول ال صلى ال عليه وسلم رماد الديث وف رواية فكأنا سفي ف‬ ‫وجه رسول ال صلى ال عليه وسلم رماد لشدة تغيه وروي أن عمر رضي ال عنه كان يعس بالدينة من الليل فسمع صوت رجل ف بيت‬ ‫يتغن فتسور عليه فوجده عنده امرأة وعنده خر فقال يا عدو ال أظننت أن ال يسترك وأنت على معصيته فقال وأنت يا أمي الؤمني فل‬ ‫تعجل فإن كنت قد عصيت ال واحدة فقد عصيت ال ف ثلثا قال ال تعال ول تسسوا وقد تسست وقال ال تعال وليس الب بأن تأتوا‬ ‫البيوت من ظهورها وقد تسورت علي وقد قال ال تعال ل تدخلوا بيوتا غي بيوتكم الية وقد دخلت بيت بغي إذن ول سلم فقال عمر‬ ‫رضي ال عنه هل عندك من خي إن عفوت عنك قال نعم وال يا أمي الؤمني لئن عفوت عن ل أعود إل مثلها أبدا فعفا عنه وخرج وتركه‬ ‫وقال رجل لعبد ال بن عمر يا أبا عبد الرحن كيف سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ف النجوى يوم القيامة قال سعته يقول إن‬ ‫ال ليدن منه الؤمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس فيقول أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا فيقول نعم يارب حت إذا قرره بذنوبه‬ ‫فرأى ف نف سه أ نه قد هلك قال له يا عبدي إ ن ل أ سترها عل يك ف الدن يا إل وأ نا أر يد أن أغفر ها لك اليوم فيع طى كتاب ح سناته وأ ما‬ ‫الكافرون والنافقون فتقول الشهاد هؤلء الذ ين كذبوا على رب م أل لع نة ال على الظال ي حد يث ا بن ع مر إن ال عز و جل ليد ن الؤ من‬ ‫في ضع عليه كنفه ويستره من الناس فيقول أتعرف ذنب كذا الديث متفق عليه وقال صلى ال عليه وسلم كل أمت معاف إل الجاهرين‬ ‫حديث كل أمت معاف إل الجاهرين الديث متفق عليه من حديث أب هريرة وإن من الجاهرة أن يعمل الرجل السوء سرا ث يب به وقال‬ ‫صلى ال عليه وسلم من استمع خب قوم وهم له كارهون صب ف أذنه النك يوم القيامة حديث من استمع من قوم وهم له كارهون صب‬ ‫ف أذنيه النك يوم القيامة رواه البخاري من حديث ابن عباس مرفوعا وموقوفا عليه وعلى أب هريرة أيضا ومن ها أن يت قي مواضع التهم‬

‫صيانة لقلوب الناس عن سوء الظن وللسنتهم عن العيبة فإنم إذا عصوا ال بذكره وكان هو السبب فيه كان شريكا قال ال تعال ول تسبوا‬ ‫الذي يدعون من دون ال فيسبوا ال عدوا بغي علم وقال صلى ال عليه وسلم كيف ترون من يسب أبويه فقالوا وهل من أحد يسب أبويه‬ ‫فقال نعم يسب أبوي غيه فيسبون أبويه حديث كيف ترون من سب أبويه فقالوا وهل من أحد يسب أبويه الديث متفق عليه من حديث‬ ‫عبد ال بن عمرو ونوه وقد روى عن أنس بن مالك رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كلم إحدى ن سائه فمر به ر جل‬ ‫فدعاه رسول ال صلى ال عليه وسلم وقال يا فلن هذه زوجت صفية فقال يا رسول ال من كنت أظن فيه فإن ل أكن أظن فيك فقال إن‬ ‫الشيطان يري من ابن آدم مرى الدم حديث أنس أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كلم إحدى نسائه فمر به رجل فدعاه فقال يا فلن‬ ‫هذه زوجت فلنة الديث وفيه إن الشيطان يري من ابن آدم مرى الدم رواه مسلم وزاد ف رواية إن خشيت أن يقذف ف قلوبكما شيئا‬ ‫وكانا رجلي فقال على رسلكما إنا صفية الديث حديث إن خشيت أن يقذف ف قلوبكما شرا وقال على رسلكما إنا صفية متفق عليه‬ ‫من حديث صفية وكانت قد زارته ف العشر الواخر من رمضان وقال عمر رضي ال عنه من أقام نفسه مقام التهم فل يلومن من أساء به‬ ‫الظن ومر برجل يكلم امرأة على ظهر الطريق فعله بالدرة فقال يا أمي الؤمني إنا امرأت فقال هل حيث ل يراك أحد من الناس ومنها أن‬ ‫يشفع لكل من له حاجة من السلمي إل من له عنده منلة ويسعى ف قضاء حاجته با يقدر عليه قال صلى ال عليه وسلم إن أوتى وأسأل‬ ‫وتطلب إل الا جة وأن تم عندي فاشفعوا لتؤجروا ويق ضي ال على يدي نبيه ما أ حب حد يث إ ن أو تى وأ سأل وتطلب إل الا جة وأن تم‬ ‫عندي فاشفعوا لتؤجروا الديث متفق عليه من حديث أب موسى نوه وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم اشفعوا إل لتؤجروا إن أريد‬ ‫المر وأؤخره كي تشفعوا إل فتؤجروا وقال صلى ال عليه وسلم ما من صدقة أفضل من صدقة اللسان قيل وكيف ذلك قال الشفاعة يقن‬ ‫با الدم وتر با النفعة إل آخر ويدفع با الكروه عن آخر حديث ما من صدقة أفضل من صدقة اللسان الديث أخرجه الرائطي ف مكارم‬ ‫الخلق واللفظ له ف الكبي من حديث سرة بن جندب ضعيف وروى عكرمة عن ابن عباس رضي ال عنهما أن زوج بريرة كان عبدا‬ ‫يقال له مغيث كأن أنظر إليه خلفها وهو يبكي ودموعه تسيل على ليته فقال صلى ال عليه وسلم للعباس أل تعجب من شدة حب مغيث‬ ‫لبيرة وشدة بغض ها له فقال ال نب صلى ال عل يه و سلم لو راجعته فإ نه أبو ولدك فقالت يا ر سول ال أتأمرن فأف عل فقال ل إن ا أ نا شا فع‬ ‫حديث عكرمة عن ابن عباس أن زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كأن أنظر إليه خلفها يبكي الديث رواه البخاري ومنها أن يبدأ كل‬ ‫م سلم منهم بال سلم ق بل الكلم وي صافحه ع ند ال سلم قال صلى ال عل يه و سلم من بدأ بالكلم قبل ال سلم فل تيبوه حت يبدأ بال سلم‬ ‫حديث من بدأ بالكلم قبل السلم فل تيبوه الديث أخرجه الطبان ف الوسط وأبو نعيم ف اليوم والليلة واللفظ له من حديث ابن عمر‬ ‫بسند فيه لي وقال بعضهم دخلت على رسول ال صلى ال عليه وسلم ول أسلم ول أستأذن فقال النب صلى ال عليه وسلم ارجع فقل‬ ‫السلم عليكم أأدخل حديث دخلت على رسول ال صلى ال عليه وسلم ول أسلم ول أستأذن فقال صلى ال عليه وسلم ارجع فقل السلم‬ ‫عليكم أأدخل أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه من حديث كلدة بن النبل وهو صاحب القصة وروى جابر رضي ال عنه قال قال رسول‬ ‫ال صلى ال عليه وسلم إذا دخلتم بيوتكم فسلموا على أهلها فإن الشيطان إذا سلم أحدكم ل يدخل بيته حديث جابر إذا دخلتم بيوتكم‬ ‫فسلموا على أهلها فإن الشيطان إذا سلم أحدكم ل يدخل بيته أخرجه الرائطي ف مكارم الخلق وفيه ضعف وقال أنس رضي ال عنه‬ ‫خدمت النب صلى ال عليه وسلم ثان حجج فقال ل يا أنس أسبغ الوضوء يزد ف عمرك وسلم على من لقيته من أمت تكثر حسناتك وإذا‬ ‫دخلت منلك ف سلم على أهل بي تك يك ثر خي بيتك حد يث أنس خد مت النب صلى ال عل يه و سلم ثا ن ح جج فقال ل يا أ نس أ سبغ‬ ‫الوضوء يزد من عمرك وسلم على من لقيته من أمت تكثر حسناتك وإذا دخلت بيتك فسلم على أهل بيتك يكثر خي بيتك أخرجه الرائطي‬ ‫ف مكارم الخلق والل فظ له والبيه قي ف الش عب وإ سناده ضع يف وللترمذي و صححه إذا دخلت على أهلك ف سلم يكون بر كة عل يك‬ ‫وعلى أ هل بي تك وقال أ نس قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم إذا الت قى الؤمنان فت صافحا ق سمت بينه ما سبعون مغفرة ت سع و ستون‬ ‫لحسنهما بشرا وقال تعال وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردو ها وقال صلى ال عليه وسلم والذي نفسي بيده ل تدخلوا النة‬ ‫حت تؤمنوا ول تؤمنوا حت تابوا أفل أدلكم على عمل إذا عملتموه تاببتم قالوا بلى يا رسول ال قال أفشوا السلم بينكم حديث والذي‬ ‫نفسي بيده ل تدخلو النة حت تؤمنوا ول تؤمنوا حت تابوا الديث أخرجه مسلم من حديث أب هريرة وقال أيضا إذا سلم السلم على‬ ‫السلم فرد عليه صلت عليه اللئكة سبعي مرة حديث إذا سلم السلم على السلم فرد عليه صلت عليه اللئكة سبعي مرة ذكره صاحب‬ ‫الفردوس من حديث أب هريرة ول يسنده ولده ف السند وقال صلى ال عليه وسلم إن اللئكة تعجب من السلم ير على السلم ول يسلم‬

‫عليه حديث اللئكة تعجب من السلم ير على السلم فل يسلم عليه ل أقف له على أصل وقال صلى ال عليه وسلم يسلم الراكب على‬ ‫الاشي وإذا سلم من القوم واحد أجزأ عنهم حديث يسلم الراكب على الاشي وإذا سلم من القوم أحد أجزأ عنهم رواه مالك ف الوطأ عن‬ ‫ز يد بن أ سلم مر سل ول ب داود من حد يث علي يزي عن الما عة إذا مروا أن ي سلم أحد هم ويزي عن اللوس أن يرد أحد هم و ف‬ ‫الصحيحي من حديث أب هريرة يسلم الراكب على الاشي الديث وسيأت ف بقية الباب وقال قتادة كانت تية من كان قبلكم السجود‬ ‫فأعطى ال تعال هذه المة السلم وهي تية أهل النة وكان أبو مسلم الولن ير على قوم فل يسلم عليهم ويقول ما ينعن إل أن أخشى‬ ‫أن ل يردوا فتلعنهم اللئكة والصافحة أيضا سنة مع السلم وجاء رجل إل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال السلم عليكم فقال عليه‬ ‫السلم عشر حسنات فجاء آخر فقال السلم عليكم ورحة ال فقال عشرون حسنة فجاء آخر فقال السلم عليكم ورحة ال وبركاته فقال‬ ‫ثلثون حديث جاء رجل إل النب صلى ال عليه وسلم فقال سلم عليك فقال صلى ال عليه وسلم عشر حسنات الديث أخرجه أبو داود‬ ‫والترمذي من حديث عمران ابن حصي قال الترمذي حسن غريب وقال البيهقي ف الشعب إسناده حسن وكان أنس رضي ال عنه ير على‬ ‫الصبيان فيسلم عليهم حديث أنس كان ير على الصبيان فيسلم عليهم ورفعه متفق عليه ويروى عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه فعل‬ ‫ذلك وروى عبد الميد ابن برام أنه صلى ال عليه وسلم مر ف السجد يوما وعصبة من الناس قعود فأومأ بيده بالسلم وأشار عبد الميد‬ ‫بيده إل الكاية حديث عبد الميد بن برام أنه صلى ال عليه وسلم مر ف السجد يوما وعصبة من الناس قعود فألوى بيده بالتسليم وأشار‬ ‫عبد الميد بيده أخرجه الترمذي من رواية عبد الميد بن برام عن شهر بن حوشب عن أساء بنت يزيد وقال حسن وابن ماجه من رواية‬ ‫ابن أب حسي عن شهر ورواه أبو داود وقال أحد ل بأس به فقال صلى ال عليه وسلم ل تبدءوا اليهود ول النصارى بالسلم وإذا لقيتم‬ ‫أحدهم ف الطريق فاضطروه إل أضيقه حديث ل تبدؤا اليهود والنصارى بالسلم الديث رواه مسلم من حديث أب هريرة وعن أب هريرة‬ ‫رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ل تصافحوا أهل الذمة ول تبدءوهم بالسلم فإذا لقيتموهم ف الطريق فاضطروهم إل‬ ‫أضيق الطرق قالت عائشة رضي ال عنها إن رهطا من اليهود دخلوا على رسول ال صلى ال عليه وسلم فقالوا السام عليك فقال النب صلى‬ ‫ال عليه وسلم عليكم قالت عائشة رضي ال عنها فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال عليه السلم يا عائشة إن ال يب الرفق ف كل شيء‬ ‫قالت عائشة أل تسمع ما قالوا قال فقد قلت عليكم حديث عائشة إن رهطا من اليهود دخلوا على رسول ال صلى ال عليه وسلم فقالوا‬ ‫السام عليك الديث متفق عليه وقال صلى ال عليه وسلم يسلم الراكب على الاشي والاشي على القاعد والقليل على الكثي والصغي على‬ ‫الكبي حديث يسلم الراكب على الاشي و الاشي على القاعد والقليل على الكثي والصغي على الكبي متفق عليه من حديث أب هريرة ول‬ ‫يققل مسقلم والصقغي على الكقبي وقال صقلى ال عليقه وسقلم ل تشبهوا باليهود والنصقارى فإن تسقليم اليهود بالشارة بالصقابع وتسقليم‬ ‫الن صارى بالشارة بال كف حد يث ل تشبهوا باليهود والن صارى فإن ت سليم اليهود الشارة بال صابع وت سليم الن صارى الشارة بال كف‬ ‫أخرجه الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وقال إسناده ضعيف قال أبو عيسى إسناده ضعيف وقال صلى ال عليه وسلم‬ ‫إذا انتهقى أحدكقم إل ملس فليسقلم فإن بدا له أن يلس فليجلس ثق إذا قام فليسقلم فليسقت الول بأحقق مقن الخية حديقث إذا انتهقى‬ ‫أحدكم إل ملس فليسلم فإن بدا له أن يلس فليجلس ث إذا قام فليسلم فليست الول بأحق من الخية أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه‬ ‫من حديث أب هريرة وقال أنس رضي ال عنه قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا التقى الؤمنان فتصافحا قسمت بينهما سبعون مغفرة‬ ‫تسعة وستون لحسنهما بشرا حديث أنس إذا التقى السلمان فتصافحا قسمت بينهما سبعون رحة الديث أخرجه الرائطي بسند ضعيف‬ ‫وللطبان ف الوسط من حديث أب هريرة مائة رحة تسعة وتسعون لبشهما وأطلقهما وأبرها وأحسنهما مسالة لخيه وفيه السن بن‬ ‫كثي بن يي بن أب كثي مهول وقال عمر رضي ال عنه سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول إذا التقى السلمان وسلم كل واحد منهما‬ ‫على صاحبه وتصافحا نزلت بينهما مائة رحة للبادئ تسعون وللمصافح عشرة حديث عمر بن الطاب إذا التقى السلمان فسلم كل واحد‬ ‫على صاحبه وتصافحا نزلت بينهما مائة رحة الديث أخرجه البزار ف مسنده والرائطي ف مكارم الخلق واللفظ له والبيهقي ف الشعب‬ ‫وف إسناده نظر وقال السن الصافحة تزيد ف الود وقال أبو هريرة رضي ال عنه قال رسول ال صلى ال عليه وسلم تام تياتكم الصافحة‬ ‫حديث أب هريرة تام تياتكم بينكم الصافحة أخرجه الرائطي ف مكارم الخلق وهو عند الترمذي من حديث أب أمامة وضعفه وقال‬ ‫صلى ال عليه وسلم قبلة السلم أخاه الصافحة حديث قبلة السلم أخاه الصافحة أخرجه الرائطي وابن عدي من حديث أنس وقال غي‬ ‫مفوظ ول بأس بقبلة يد العظم ف الدين تبكا به وتوقيا له وروي عن ابن عمر رضي ال عنهما قال قبلنا يد النب صلى ال عليه وسلم‬

‫حديث ابن عمر قبلنا يد رسول ال صلى ال عليه وسلم أخرجه أبو داود بسند حسن وعن كعب بن مالك قال لا نزلت توبت أتيت النب‬ ‫صلى ال عليه و سلم فقبلت يده حديث ك عب بن مالك ل ا نزلت توب ت أت يت النب صلى ال عل يه و سلم فقبلت يده أخرجه أبو ب كر بن‬ ‫القري ف كتاب الرخ صة ف تقب يل ال يد ب سند ضع يف وروي أن أعراب يا قال يا ر سول ال ائذن ل فأق بل رأ سك ويدك قال فأذن له فف عل‬ ‫حديث أن أعرابيا قال يا رسول ال ائذن ل فأقبل رأسك ويدك فأذن له ففعل أخرجه الاكم من حديث بريدة إل أنه قال رجليك موضع‬ ‫يدك وقال صحيح السناد ولقي أبو عبيدة عمر بن الطاب رضي ال عنهما فصافحه وقبل يده وتنحيا يبكيان وعن الباء بن عازب رضي‬ ‫ال عنه أنه سلم على رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو يتوضأ فلم يرد عليه حت فرغ من وضوئه فرد عليه ومد يده إليه فصافحه فقال يا‬ ‫رسول ال ما كنت أرى هذا إل من أخلق العاجم فقال رسول صلى ال عليه وسلم ال إن السلمي إذا التقيا فتصافحا تاتت ذنوبما‬ ‫حديث الباء بن عازب أنه سلم على رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو يتوضأ فلم يرد عليه حت فرغ من وضوئه ومد يده إليه فصافحه‬ ‫الديث رواه الرائطي بسند ضعيف وهو عند أب داود والترمذي وابن ماجه متصرا ما من مسلمي يلتقيان فيتصافحان إل غفر لما قبل أن‬ ‫يتفرقا قال الترمذي حسن غريب من حديث أب إسحاق عن الباء وعن النب صلى ال عليه وسلم قال إذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم‬ ‫فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لنه ذكرهم السلم وإن ل يردوا عليه رد عليه مل خي منهم وأطيب أو قال وأفضل حديث إذا مر‬ ‫الر جل بالقوم ف سلم علي هم فردوا عل يه كان له علي هم ف ضل در جة ل نه ذكر هم ال سلم وإن ل يردوا عل يه رد عل يه مل خ ي من هم وأط يب‬ ‫أخرجه الرائطي والبيهقي ف الشعب من حديث ابن مسعود مرفوعا وضعف البيهقي الرفوع ورواه موقوفا عليه بسند صحيح والنناء عند‬ ‫السلم منهي عنه قال أنس رضي ال عنه قلنا يا رسول ال أينحن بعضنا لبعض قال ل قال فيقبل بعضنا بعضا قال ل قال فيصافح بعضنا‬ ‫بعضا قال نعم حديث أنس قلنا يا رسول ال أينحن بعضنا لبعض قال ل الديث أخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه وضعفه أحد والبيهقي‬ ‫واللتزام والتقبيل قد ورد به الب عند القدوم من السفر حديث اللتزام والتقبيل عند القدوم من السفر أخرجه الترمذي من حديث عائشة‬ ‫قالت قدم زيد بن حارثة الديث وفيه فاعتنقه وقبله وقال حسن غريب وقال أبو ذر رضي ال عنه ما لقيته صلى ال عليه وسلم إل صافحن‬ ‫وطلبن يوما فلم أكن ف البيت فلما أخبت جئت وهو على سرير فالتزمن فكانت أجود وأجود حديث أب ذر ما لقيته صلى ال عليه وسلم‬ ‫إل صافحن الديث أخرجه أبو داود وفيه رجل من عزة ل يسم وساه البيهقي ف الشعب عبد ال والخذ بالركاب ف توقي العلماء ورد به‬ ‫الثر فعل ابن عباس ذلك بركاب زيد بن ثابت حديث أخذ ابن عباس بركاب زيد بن ثابت تقدم ف العلم وأخذ عمر يغرز زيد حت رفعه‬ ‫وقال هكذا فافعلوا بز يد وأ صحاب ز يد والقيام مكروه على سبيل العظام ل على سبيل الكرام قال أ نس ما كان ش خص أ حب إلي نا من‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وسلم وكانوا إذا رأوه ل يقوموا لا يعلمون من كراهيته لذلك حديث أنس ما كان شخص أحب إليهم من رسول‬ ‫ال صلى ال عليه وسلم وكانوا إذا رأوه ل يقوموا لا يعلمون من كراهيته لذلك أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح وروي أنه صلى ال‬ ‫عليه وسلم قال مرة إذا رأيتمون فل تقوموا كما تصنع العاجم حديث إذا رأيتمون فل تقوموا كما يصنع العاجم أخرجه أبو داود وابن‬ ‫ماجه من حديث أب أمامة وقال كما يقوم العاجم وفيه أبو العديس مهول وقال صلى ال عليه وسلم من سره أن يثل له الرجال قياما‬ ‫فليتبوأ مقعده من النار حديث من سره أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار أخرجه أبو داود والترمذي من حديث معاوية وقال‬ ‫حسن وقال صلى ال عليه وسلم ل يقم الرجل الرجل من ملسه ث يلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا حديث ل يقم الرجل الرجل من‬ ‫ملسه ث يلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا متفق عليه من حديث ابن عمر وكانوا يترزون عن ذلك لذا النهي وقال صلى ال عليه وسلم‬ ‫إذا أ خذ القوم مال سهم فإن د عا أ حد أخاه فأو سع له فليأ ته فإن ا هي كرا مة أكر مه ب ا أخوه فإن ل يو سع له فلين ظر إل أو سع مكان يده‬ ‫فيجلس فيه حديث إذا أخذ القوم مالسهم فإن دعا رجل أخاه فأوسع يعن له فليجلس فإنه كرامة من ال عز وجل الديث أخرجه البغوي‬ ‫ف معجم الصحابة من حديث ابن شيبة ورجاله ثقات وابن شيبة هذا ذكره أبو موسى الدين ف ذيله ف الصحابة وقد رواه الطبان ف‬ ‫الكبي من رواية مصعب بن شيبة عن أبيه عن النب صلى ال عليه وسلم أخصر منه وشيبة بن جبي والد منصور ليست له صحبة وروي أنه‬ ‫سلم رجل على رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو يبول فلم يب حديث أن رجل سلم على رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو يبول‬ ‫فلم يب أخرجه مسلم من حديث ابن عمر بلفظ فلم يرد عليه فيكره السلم على من يقضي حاجته ويكره أن يقول ابتداء عليك السلم‬ ‫فإنه قاله رجل لرسول ال صلى ال عليه وسلم فقال صلى ال عليه وسلم إن عليك السلم تية الوتى قالا ثلثا ث قال إذا لقي أحدكم أخاه‬ ‫فليقل السلم عليكم ورحة ال حديث قال رجل لرسول ال صلى ال عليه وسلم عليك السلم فقال إن عليك السلم تية اليت الديث‬

‫أخر جه أ بو داود والترمذي والن سائي ف اليوم والليلة من حد يث ا بن جري الجي مي و هو صاحب الق صة قال الترمذي ح سن صحيح‬ ‫ويستحب للداخل إذا سلم ول يد ملسا أن ل ينصرف بل يقعد وراء الصف كان رسول ال صلى ال عليه وسلم جالسا ف السجد إذ‬ ‫أقبل ثلثة نفر فأقبل اثنان إل رسول ال صلى ال عليه وسلم فأما أحدها فوجد فرجة فجلس فيها وأما الثان فجلس خلفهم وأما الثالث‬ ‫فأدبر ذاهبا فلما فرغ رسول ال صلى ال عليه وسلم قال أل أخبكم عن النفر الثلثة أما أحدهم فأوى إل ال فآواه ال وأما الثان فاستحيا‬ ‫فاستحيا ال منه وأما الثالث فأعرض فأعرض ال عنه حديث كان صلى ال عليه وسلم جالسا ف السجد إذ أقبل ثلثة نفر فأقبل اثنان إل‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فأما أحدها فوجد فرجة فجلس فيها الديث متفق عليه من حديث أب واقد الليثي وقال صلى ال عليه‬ ‫وسلم ما من مسلمي يلتقيان فيتصافحان إل غفر لما قبل أن يتفرقا حديث ما من مسلمي يلتقيان فيتصافحان إل غفر لما قبل أن يتفرقا‬ ‫أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث الباء بن عازب وسلمت أم هانئ على النب صلى ال عليه وسلم فقال من هذه فقيل له أم‬ ‫هانئ فقال صلى ال عليه وسلم مرحبا بأم هانئ حديث سلمت أم هانئ عليه قال مرحبا بأم هانئ أخرجه مسلم من حديث أم هانئ ومنها‬ ‫أن ي صون عرض أخ يه ال سلم ونف سه وماله عن ظلم غيه مه ما قدر ويرد ع نه وينا ضل دو نه وين صره فإن ذلك ي ب عل يه بقت ضى أخوة‬ ‫السلم روى أبو الدرداء أن رجل نال من رجل عند رسول ال ??? ???? ???? ???? فرد عنه رجل فقال النب صلى ال عليه وسلم من‬ ‫رد عن عرض أخ يه كان له حجا با من النار حد يث أ ب الدرداء من رد عن عرض أخ يه كان له حجا با من النار أخر جه الترمذي وح سنه‬ ‫وقال صلى ال عليه وسلم ما من امرئ مسلم يرد عن عرض أخيه إل كان حقا على ال أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة حديث ما من‬ ‫امرئ مسلم يرد عن عرض أخيه إل كان حقا على ال أن يرد عنه نار جهنم يوم القيا مة أخر جه أح د من حديث أساء بنت يزيد بنحوه‬ ‫والرائطي ف مكارم الخلق وهو عند الطبان بذا اللفظ من حديث أب الدرداء وفيهما شهر بن حوشب وعن أنس رضي ال عنه أن النب‬ ‫صلى ال عل يه و سلم قال من ذ كر عنده أخوه ال سلم و هو ي ستطيع ن صره فلم ين صره أذله ال ب ا ف الدن يا والخرة و من ذ كر عنده أخوه‬ ‫السلم فنصره نصره ال تعال ف الدنيا والخرة حديث أنس من ذكر عنده أخوه السلم وهو يستطيع نصره فلم ينصره ولو بكلمة أذله ال‬ ‫عز وجل با ف الدنيا والخرة الديث أخرجه ابن أب الدنيا ف الصمت مقتصرا على ما ذكر منه وإسناده ضعيف وقال صلى ال عليه وسلم‬ ‫من حى عن عرض أخيه السلم ف الدنيا بعث ال تعال له ملكا يميه يوم القيامة من النار حديث من حى عرض أخيه السلم ف الدنيا بعث‬ ‫ال له ملكا يميه يوم القيامة من النار أخرجه أبو داود من حديث معاذ بن أنس نوه بسند ضعيف وقال جابر وأبو طلحة سعنا رسول ال‬ ‫صلى ال عليه وسلم يقول ما من امرئ مسلم ينصر مسلما ف موضع ينتهك فيه عرضه ويستحل حرمته إل نصره ال ف موطن يب فيه‬ ‫نصره وما من امرئ خذل مسلما ف موطن ينتهك فيه حرمته إل خذله ال ف موضع يب فيه نصرته حديث جابر وأب طلحة ما من امرئ‬ ‫ينصر مسلما ف موضع ينتهك فيه من عرضه ويستحل حرمته الديث أخرجه أبو داود مع تقدي وتأخي واختلف ف إسناده ومنها تشميت‬ ‫العا طس قال صلى ال عل يه و سلم ف العا طس يقول ال مد ل على كل حال ويقول الذي يشم ته يرح كم ال ويرد عل يه العا طس فيقول‬ ‫يهديكم ال ويصلح بالكم حديث يقول العاطس المد ل على كل حال ويقول الذي يشمته يرحك ال ويقول هو يهديكم ال ويصلح‬ ‫بالكم أخرجه البخاري وأبو داود من حديث أب هريرة ول يقل البخاري على كل حال وعن ابن مسعود رضي ال عنه قال كان رسول ال‬ ‫صلى ال عليه وسلم يعلمنا يقول إذا عطس أحدكم فليقل المد ل رب العالي فإذا قال ذلك فليقل من عنده يرحك ال فإذا قالوا ذلك‬ ‫فليقل يغفر ال ل ولكم حديث أب مسعود إذا عطس أحدكم فليقل المد ل رب العالي الديث أخرجه النسائي ف اليوم والليلة وقال‬ ‫حديث منكر ورواه أيضا أبو داود والترمذي من حديث سال بن عبد ال واختلف ف إسناده وشت رسول ال صلى ال عليه وسلم عاطسا‬ ‫ول يشمت آخر فسأله عن ذلك فقال إنه حد ال وأنت سكت حديث شت رسول ال صلى ال عليه وسلم عاطسا ول يشمت آخر فسأله‬ ‫عن ذلك فقال إنه حد ال وأنت سكت متفق عليه من حديث أنس وقال صلى ال عليه وسلم يشمت العاطس السلم إذا عطس ثلثا فإن‬ ‫زاد ف هو زكام حد يث شتوا ال سلم إذا ع طس ثل ثا فإن زاد ف هو زكام أخر جه أ بو داود من حد يث أ ب هريرة ش ت أخاك ثل ثا الد يث‬ ‫وإسناده جيد وروي أنه شت عاطسا ثلثا فعطس أخرى فقال إنك مزكوم حديث أنه شت عاطسا فعطس أخرى فقال إنك مزكوم أخرجه‬ ‫مسلم من حديث سلمة بن الكوع وقال أبو هريرة كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا عطس غض صوته واستتر بثوبه أو يده حديث‬ ‫أب هريرة كان إذا عطس غض صوته وستر بثوبه أو يده أخرجه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح وف رواية لب نعيم ف اليوم والليلة‬ ‫خ ر وج هه وفاه وروي خ ر وج هه وقال أ بو مو سى الشعري كان اليهود يتعاط سون ع ند ر سول ال صلى ال عل يه و سلم رجاء أن يقول‬

‫يرحكم ال فكان يقول يهديكم ال حديث أب موسى كان اليهود يتعاطسون عند رسول ال صلى ال عليه وسلم رجاء أن يقول يرحكم‬ ‫ال فكان يقول يهديكم ال أخرجه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح وروى عبد ال بن عامر بن ربيعة عن أبيه أن رجل عطس خلف‬ ‫النب صلى ال عليه وسلم ف الصلة فقال المد ل حدا كثيا طيبا مباركا فيه كما يرضى ربنا ويرضى والمد ل على كل حال فلما سلم‬ ‫النب صلى ال عليه وسلم قال من صاحب الكلمات فقال أنا يا رسول ال ما أردت بن إل خيا فقال لقد رأيت اثن عشر ملكا كلهم‬ ‫يبتدرونا أيهم يكتبها حديث عبد ال بن عامر بن ربيعة أن رجل عطس خلف النب صلى ال عليه وسلم ف الصلة فقال المد ل حدا‬ ‫كثيا طيبا مباركا فيه الديث أخرجه أبو داود من حديث عبد ال بن عامر بن ربيعة عن أبيه وإسناده جيد وقال صلى ال عليه وسلم من‬ ‫عطس عنده فسبق إل المد ل يشتك خاصرته حديث من عطس عنده فسبق إل المد ل يشتك خاصرته أخرجه الطبان ف الوسط وف‬ ‫الدعاء من حديث علي بسند ضعيف وقال صلى ال عليه وسلم العطاس من ال والتثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على‬ ‫فيه فإذا قال ها ها فإن الشيطان يضحك من جوفه حديث العطاس من ال والتثاؤب من الشيطان الديث متفق عليه من حديث أب هريرة‬ ‫دون قوله العطاس من ال فرواه الترمذي وحسنه والنسائي ف اليوم والليلة وقال البخاري إن ال يب العطاس ويكره التثاؤب الديث وقال‬ ‫إبراهيم النخعي إذا عطس ف قضاء الاجة فل بأس بأن يذكر ال وقال السن يمد ال ف نفسه وقال كعب قال موسى عليه السلم يا رب‬ ‫أقريب أنت فأناجيك أم بعيد فأناديك فقال أنا جليس من ذكرن فقال فإنا نكون على حال نلك أن نذكرك عليها كالنابة والغائط فقال‬ ‫اذكر ن على كل حال ومن ها أ نه إذا بلى بذي شر فينب غي أن يتحمله ويتق يه قال بعض هم خالص الؤ من مال صة وخالق الفا جر مال فة فإن‬ ‫الفاجر يرضى باللق السن ف الظاهر وقال أبو الدرداء إنا لنبش ف وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم وهذا معن الداراة وهي مع من ياف‬ ‫شره قال ال تعال ادفع بالت هي أحسن السيئة قال ابن عباس ف معن قوله ويدرءون بالسنة السيئة أي الفحش والذى بالسلم والداراة‬ ‫وقال ف قوله تعال ولول دفع ال الناس بعضهم ببعض قال بالرغبة والرهبة والياء والداراة وقالت عائشة رضي ال عنها استأذن رجل على‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ائذنوا له فبئس رجل العشية هو فلما دخل ألن له القول حت أن له عنده منلة فلما خرج قلت له لا‬ ‫دخل قلت الذي قلت ث ألنت له القول فقال يا عائشة إن شر الناس منلة عند ال يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه حديث عائشة‬ ‫استأذن رجل على رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ائذنوا له فبئس رجل العشية الديث متفق عليه وف الب ما وقى الرجل به عرضه‬ ‫فهو له صدقة حديث ما وقى الرء به عرضه فهو له صدقة أخرجه أبو يعلى وابن عدي من حديث جابر وضعفه وف الثر خالطوا الناس‬ ‫بأعمالكم وزايلوهم بالقلوب وقال ممد بن النفية رضي ال عنه ليس بكيم من ل يعاشر بالعروف من ل يد من معاشرته بدا حت يعل‬ ‫ال له م نه فر جا ومن ها أن يت نب مال طة الغنياء ويتلط بال ساكي وي سن إل اليتام كان ال نب صلى ال عل يه و سلم يقول الل هم أحي ن‬ ‫مسكينا وأمتن مسكينا واحشرن ف زمرة الساكي حديث اللهم أحين مسكينا وأمتن مسكينا واحشرن ف زمرة الساكي أخرجه ابن ماجه‬ ‫والاكم وصححه من حديث أب سعيد والترمذي من حديث عائشة وقال غريب وقال كعب الحبار كان سليمان عليه السلم ف ملكه إذا‬ ‫دخل السجد فرأى مسكينا جلس إليه وقال مسكي جالس مسكينا وقيل ما كان من كلمة تقال لعيسى عليه السلم أحب إليه من أن يقال‬ ‫له يا مسكي وقال كعب الحبار ما ف القرآن من يا أيها الذين آمنوا فهو ف التوراة يا أيها الساكي وقال عبادة بن الصامت إن للنار سبعة‬ ‫أبواب ثلثة للغنياء وثلثة للنساء وواحد للفقراء والساكي وقال الفضيل بلغن أن نبيا من النبياء قال يا رب كيف ل أن أعلم رضاك عن‬ ‫قال انظر كيف رضا الساكي عنك وقال صلى ال عليه وسلم إياكم ومالسة الوتى قيل ومن الوتى يا رسول ال قال الغنياء حديث إياكم‬ ‫ومالسة الوتى قيل وما الوتى قال الغنياء أخرجه الترمذي وضعفه والاكم وصحح إسناده من حديث عائشة إياك ومالسة الغنياء وقال‬ ‫موسى إلي أين أبغيك قال عند الكسره قلوبم وقال صلى ال عليه وسلم ل تغبطن فاجرا بنعمة فإنك ل تدري إل ما يصي بعد الوت فإن‬ ‫من ورائه طالبا حثيثا حديث ل تغبطن فاجرا بنعمة الديث رواه البخاري ف التاريخ والطبان ف الوسط والبيهقي ف الشعب من حديث‬ ‫أب هريرة بسند ضعيف وأما اليتيم فقال صلى ال عليه وسلم من ضم يتيما من أبوين مسلمي حت يستغن فقد وجبت له النة ألبتة حديث‬ ‫من ضم يتيما من أبوين مسلمي حت يستغن فقد وجبت له النة ألبتة أخرجه أحد والطبان من حديث مالك بن عمر وفيه علي بن زيد بن‬ ‫جدعان متكلم فيه وقال صلى ال عليه وسلم أنا وكافل اليتيم ف النة كهاتي وهو يشي بأصبعيه حديث أنا وكافل اليتيم كهاتي ف النة‬ ‫أخرجه البخاري من حديث سهل بن سعد ومسلم من حديث أب هريرة وقال صلى ال عليه وسلم من وضع يده على رأس يتيم ترحا‬ ‫كانت له بكل شعرة تر عليها يده حسنة حديث من وضع يده على رأس يتيم ترحا كانت له بكل شعرة تر عليها يده حسنة أخرجه أحد‬

‫والطبان بإسناد ضعيف من حديث أب أمامة دون قوله ترحا ولبن حبان ف الضعفاء من حديث ابن أب أوف من مسح يده على رأس يتيم‬ ‫رحه له الديث وقال صلى ال عليه وسلم خي بيت من السلمي بيت فيه يتيم يسن إليه وشر بيت من السلمي بيت فيه يتيم يساء إليه‬ ‫حديث خي بيت من السلمي بيت فيه يتيم يسن إليه وشر بيت من السلمي بيت فيه يتيم يساء إليه أخرجه ابن ماجه من حديث أب هريرة‬ ‫وفيه ضعف ومنها النصيحة لكل مسلم والهد ف إدخال السرور على قلبه قال صلى ال عليه وسلم الؤمن يب للمؤمن كما يب لنفسه‬ ‫حديث الؤمن يب للمؤمن ما يب لنفسه تقدم بلفظ ل يؤمن أحدكم حت يب لخيه ما يب لنفسه ول أره بذا اللفظ وقال صلى ال‬ ‫عليه وسلم ل يؤمن أحدكم حت يب لخيه ما يب لنفسه وقال صلى ال عليه وسلم إن أحدكم مرآة أخيه فإذا رأى فيه شيئا فليمطه عنه‬ ‫حديث إن أحدكم مرآة أخيه الديث رواه أبو داود والترمذي وقد تقدم وقال صلى ال عليه وسلم من قضى حاجة لخيه فكأنا خدم ال‬ ‫عمره حديث من قضى لخيه حاجة فكأنا خدم ال عمره أخرجه البخاري ف التاريخ والطبان والرائطي كلها ف مكارم الخلق من‬ ‫حديث أنس بسند ضعيف مرسل وقال صلى ال عليه وسلم من أقر عي مؤمن أقر ال عينه يوم القيامة وقال صلى ال عليه وسلم من مشى‬ ‫ف حاجة أخيه ساعة من ليل أو نار قضاها أو ل يقضها كان خيا له من اعتكاف شهرين حديث من مشى ف حاجة أخيه ساعة من ليل أو‬ ‫نار قضاها أو ل يقضها كان خيا له من اعتكاف شهرين أخرجه الاكم وصححه من حديث ابن عباس لن يشي أحدكم مع أخيه ف‬ ‫قضاء حاجته وأشار بأصبعه أفضل من أن يعتكف ف مسجدي هذا شهرين وللطبان ف الوسط من مشى ف حاجة أخيه كان خيا له من‬ ‫اعتكافه عشر سني وكلها ضعيف وقال صلى ال عليه وسلم من فرج عن مؤمن مغموم أو أعان مظلوما غفر ال له ثلثا وسبعي مغفرة‬ ‫حد يث من فرج عن مغموم أو أعان مظلو ما غ فر ال له ثل ثا و سبعي مغفرة أخر جه الرائ طي ف مكارم الخلق وا بن حبان ف الضعفاء‬ ‫وابن عدي من حديث أنس بلفظ من أغاث ملهوفا وقال صلى ال عليه وسلم انصر أخاك ظالا أو مظلوما فقيل كيف ينصره ظالا قال ينعه‬ ‫من الظلم حديث انصر أخاك ظالا أو مظلوما الديث متفق عليه من حديث أنس وقد تقدم وقال صلى ال عليه وسلم إن من أحب العمال‬ ‫إل ال إدخال السرور على قلب الؤمن أو أن يفرج عنه غما أو يقضي عنه دينا أو يطعمه من جوع حديث إن من أحب العمال إل ال‬ ‫إدخال السرور على الؤمن الديث أخرجه الطبان ف الصغي والوسط من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقال صلى ال عليه وسلم من‬ ‫حى مؤمنا من منافق يعنته بعث ال إليه ملكا يوم القيامة يمي لمه من نار جهنم وقال صلى ال عليه وسلم خصلتان ليس فوقهما شيء من‬ ‫الشر الشرك بال والضر لعباد ال وخصلتان ليس فوقهما شيء من الب اليان بال والنفع لعباد ال حديث خصلتان ليس فوقهما شيء من‬ ‫الشر الشرك بال والضر بعباد ال الديث ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ول يسنده ولده ف مسنده وقال صلى ال عليه وسلم من‬ ‫ل يهتم للمسلمي فليس منهم حديث من ل يهتم للمسلمي فليس منهم أخرجه الاكم من حديث حذيفة والطبان ف الوسط من حديث‬ ‫أب ذر وكلها ضعيف وقال معروف الكرخي من قال كل يوم اللهم أرحم أمة ممد كتبه ال من البدال وف رواية أخرى اللهم أصلح أمة‬ ‫ممد اللهم فرج عن أمة ممد كل يوم ثلث مرات كتبه ال من البدال وبكى علي بن الفضيل يوما فقيل له ما يبكيك قال أبكي على من‬ ‫ظلمن إذا وقف غدا بي يدي ال تعال وسئل عن ظلمه ول تكن له حجة ومنها أن يعود مرضاهم فالعرفة والسلم كافيان ف إثبات هذا‬ ‫الق ونيل فضله وأدب العائد خفة اللسة وقلة السؤال وإظهار الرقة والدعاء بالعافية وغض البصر عن عورات الوضع وعند الستئذان ل‬ ‫يقابل الباب ويدق برفق ول يقول أنا إذا قيل له من ول يقول يا غلم ولكن يمد ويسبح وقال صلى ال عليه وسلم تام عيادة الريض أن‬ ‫يضع أحدكم يده على جبهته أو على يده ويسأله كيف هو وتام تياتكم الصافحة وقال صلى ال عليه وسلم من عاد مريضا قعد ف مارف‬ ‫النة حت إذا قام وكل به سبعون ألف ملك يصلون عليه حت الليل حديث من عاد مريضا قعد ف مارف النة الديث أخرجه أصحاب‬ ‫السنن والاكم من حديث علي من أتى أخاه السلم عائدا مشى ف خرافة النة حت يلس فإذا جلس غمرته الرحة فإن كان غدوة صلى‬ ‫عليه سبعون ألف ملك حت يسي وإن كان مساء الديث لفظ ابن ماجه وصححه الاكم وحسنه الترمذي ولسلم من حديث ثوبان من‬ ‫عاد مري ضا ل يزل ف خر فة ال نة وقال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم إذا عاد الر جل الر يض خاض ف الرح ة فإذا ق عد عنده قرت ف يه‬ ‫حديث إذا عاد الر جل الريض خاض ف الرحة فإذا قعد عنده قرت فيه أخرجه الاكم والبيه قي من حديث جابر وقال انغمس في ها قال‬ ‫الاكم صحيح على شرط مسلم وكذا صححه ابن عبد الب وذكره مالك ف الوطأ بلغا بلفظ قرت فيه ورواه الواقدي بلفظ استقر فيها‬ ‫وللطبان ف الصغي من حديث أنس فإذا قعد عنده غمرته الرحة وله ف الوسط من حديث كعب بن مالك وعمرو بن حزم استنقع فيها‬ ‫وقال صلى ال عليه وسلم إذا عاد السلم أخاه أوزاره قال ال تعال طبت وطاب مشاك وتبوأت منل ف النة حديث إذا عاد السلم أخاه‬

‫أو زاره قال ال تعال ط بت وطاب مشاك وتبوأت منل ف النة أخرجه الترمذي و ابن ماجه من حد يث أب هريرة إل أ نه قال ناداه مناد‬ ‫قال الترمذي غريب قلت فيه عيسى بن سنان القسملي ضعفه المهور وقال صلى ال عليه وسلم إذا مرض العبد بعث ال تبارك وتعال إليه‬ ‫ملكي فقال انظرا ماذا يقول لعواده فإن هو إذا جاءوه حد ال وأثن عليه رفعا ذلك إل ال وهو أعلم فيقول لعبدي علي إن توفيته أن أدخله‬ ‫النة وإن أنا شفيته أن أبدل له لما خيا من لمه ودما خيا من دمه وأن أكفر عنه سيئاته حديث إذا مر ض العبد بعث ال تعال ملكي‬ ‫فقال انظرا ما يقوله لعواده الديث أخرجه مالك ف الوطأ مرسل من حديث عطاء بن يسار ووصله ابن عبد الب ف التمهيد من روايته عن‬ ‫أ ب سعيد الدري وف يه عباد بن كث ي الثق في ضع يف الد يث وللبيه قي من حد يث أ ب هريرة قال ال تعال إذا ابتل يت عبدي الؤ من فلم‬ ‫يشكن إل عواده أطلقته من أساري ث أبدله لما خيا من لمه ودما خيا من دمه ث يستأنف العمل وإسناده جيد وقال رسول ال صلى‬ ‫ال عليه وسلم من يرد ال به خيا ي صب منه حد يث من يرد ال به خيا ي صب منه أخر جه البخاري من حديث أب هريرة وقال عثمان‬ ‫رضي ال عنه مرضت فعادن رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال بسم ال الرحن الرحيم أعيذك بال الحد الصمد الذي ل يلد ول يولد‬ ‫ول يكن له كفوا أحد من شر ما تد قالا مرارا حديث عثمان مرضت فعادن رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال بسم ال الرحن الرحيم‬ ‫أعيذك بال الحد الصمد الديث أخرجه ابن السن ف اليوم والليلة والطبان والبيهقي ف الدعية من حديث عثمان بن عفان بإسناد حسن‬ ‫ودخل صلى ال عليه وسلم على علي بن أب طالب رضي ال عنه وهو مريض فقال له قل اللهم إن أسألك تعجيل عافيتك أو صبا على‬ ‫بليتك أو خروجا من الدنيا إل رحتك فإنك ستعطى إحداهن حديث دخل على علي وهو مريض فقال قل اللهم إن أسألك تعجيل عافيتك‬ ‫الديث أخرجه ابن أب الدنيا ف كتاب الرض من حديث أنس بسند ضعيف أن رسول ال صلى ال عليه وسلم دخل على رجل وهو‬ ‫يشتكي ول يسم عليا وروى البيهقي ف الدعوات من حديث عائشة أن جبيل علمها للنب صلى ال عليه وسلم وقال إن ال يأمرك أن تدعو‬ ‫بؤلء الكلمات ويستحب للعليل أيضا أن يقول أعوذ بعزة ال وقدرته من شر ما أجد وأحاذر وقال علي بن أب طالب رضي ال عنه إذا‬ ‫شكا أحدكم بطنه فليسأل امرأته شيئا من صداقها ويشتري به عسل ويشربه باء السماء فيجتمع له النء والرىء والشفاء والبارك وقال‬ ‫صلى ال عليه وسلم يا أبا هريرة أل أخبك بأمر هو حق من تكلم به ف أول مضجعه من مرضه ناه ال من النار قلت بلى يا رسول ال قال‬ ‫يقول ل إله إل ال ي ي وي يت و هو حي ل يوت سبحان ال رب العباد والبلد وال مد ل حدا كثيا طي با مبار كا ف يه على كل حال ال‬ ‫أكب كبيا إن كبياء ربنا وجلله وقدرته بكل مكان اللهم إن أنت أمرضتن لتقبض روحي ف مرضي هذا فاجعل روحي ف أرواح من‬ ‫سبقت لم منك السن وباعدن من النار كما باعدت أولياءك الذين سبقت لم منك السن حديث أب هريرة أل أخبك بأمر هو حق من‬ ‫تكلم به ف أول مضجعه من مرضه ناه ال من النار أخرجه ابن أب الدنيا ف الدعاء وف الرض والكفارات وروي أنه قال صلى ال عليه‬ ‫وسلم عيادة الريض بعد ثلث فواق ناقة حديث عيادة الريض فواق ناقة أخرجه ابن أب الدنيا ف كتاب الرض من حديث أنس بإسناد فيه‬ ‫جهالة وقال طاوس أف ضل العيادة أخف ها وقال ا بن عباس ر ضي ال عنه ما عيادة الر يض مرة سنة ف ما ازدادت فنافلة وقال بعض هم عيادة‬ ‫الريض بعد ثلث وقال صلى ال عليه وسلم أغبوا ف العيادة وأربعوا فيها حديث أغبوا ف العيادة وأربعوا رواه ابن أب الدنيا وفيه أبو يعلى‬ ‫من حد يث جابر وزاد إل أن يكون مغلو با وإ سناده ضع يف وجلة أدب الر يض ح سن ال صب وقلة الشكوى والض جر والفزع إل الدعاء‬ ‫والتوكل بعد الدواء على خالق الدواء ومنها أن يشيع جنائزهم قال صلى ال عليه وسلم من شيع جنازة فله قياط من الجر فإن وقف حت‬ ‫تدفن فله قياطان حديث من تبع جنازة فله قياط من الجر فإن وقف حت تدفن فله قياطان أخرجه الشيخان من حديث أب هريرة وف‬ ‫الب القياط مثل أحد حديث القياط مثل جبل أحد أخرجه مسلم من حديث ثوبان وأب هريرة وأصله متفق عليه ولا روى أبو هريرة هذا‬ ‫الديث وسعه ابن عمر قال لقد فرطنا إل الن ف قراريط كثية والقصد من التشييع قضاء حق السلمي والعتبار وكان مكحول الدمشقي‬ ‫إذا رأى جنازة قال اغدوا فإنا رائحون موعظة بليغة وغفلة سريعة يذهب الول والخر ل عقل له وخرج مالك بن دينار خلف جنازة أخيه‬ ‫وهو يبكي ويقول وال ل تقر عين حت أعلم إل ما صرت ول وال ل أعلم ما دمت حيا وقال العمش كنا نشهد النائز فل ندري لن‬ ‫نعزي لزن القوم كلهم ونظر إبراهيم الزيات إل قوم يترحون على ميت فقال لو ترحون أنفسكم لكان أول إنه نا من أهوال ثلث وجه‬ ‫ملك الوت قد رأى ومرارة الوت قد ذاق وخوف الاتة قد أمن وقال صلى ال عليه وسلم يتبع اليت ثلث فيجع اثنان ويبقى واحد يتبعه‬ ‫أهله وماله وعمله فيجع أهله وماله ويبقى عمله حديث يتبع اليت ثلثة فيجع اثنان ويبقى واحد أخرجه مسلم من حديث أنس ومنها أن‬ ‫يزور قبور هم والق صود من ذلك الدعاء والعتبار وترق يق القلب قال صلى ال عل يه و سلم ما رأ يت منظرا إل وال قب أف ظع م نه حد يث ما‬

‫أريت منظرا إل والقب أفظع منه أخرجه الترمذي وابن ماجه والاكم من حديث عثمان وقال صحيح السناد وقال الترمذي حسن غريب‬ ‫وقال عمر رضي ال عنه خرجنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فأتى القابر فجلس إل قب وكنت أدن القوم منه فبكى وبكينا فقال ما‬ ‫يبكيكم قلنا بكينا لبكائك قال هذا قب آمنة بنت وهب استأذنت رب ف زيارتا فأذن ل واستأذنته ف أن أستغفر لا فأب علي فأدركن ما‬ ‫يدرك الولد من الرقة حديث عمر خرجنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فأتى القابر فجلس إل قب الديث ف زيارته قب أمه أخرجه‬ ‫مسلم من حديث أب هريرة متصرا وأحد من حديث بريدة وفيه فقام إليه عمر ففداه بالب والم يقول يا رسول ال مالك الديث وكان‬ ‫عمر رضي ال عنه إذا وقف على قب بكى حت تبتل ليته ويقول سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إن القب أول منازل الخرة‬ ‫فإن ن ا م نه صاحبه ف ما بعده أي سر وإن ل ي نج م نه ف ما بعده أ شد حد يث عثمان بن عفان إن ال قب أول منازل الخرة الد يث أخر جه‬ ‫الترمذي وحسنه وابن ماجه والاكم وصحح إسناده وقال ماهد أول ما يكلم ابن آدم حفرته فتقول أنا بيت الدود وبيت الوحدة وبيت‬ ‫الغربة وبيت الظلمة فهذا ما أعددت لك فما أعددت ل وقال أبو ذر أل أخبكم بيوم فقري يوم أوضع ف قبي كان أبو الدرداء يقعد إل‬ ‫القبور فقيل له ف ذلك فقال أجلس إل قوم يذكرونن معادي وإن قمت عنهم ل يغتابون وقال حات الصم من مر بالقابر فلم يتفكر لنفسه‬ ‫ول يدع ل م ف قد خان نف سه وخان م وقال صلى ال عل يه و سلم ما من ليلة إل وينادي مناد يا أ هل القبور من تغبطون قالوا نغ بط أ هل‬ ‫الساجد لنم يصومون ول نصوم ويصلون ول نصلي ويذكرون ال ول نذكره حديث ما من ليلة إل ينادي مناد يا أهل القبور من تغبطون‬ ‫فيقولون نغبط أهل الساجد الديث ل أجد له أصل وقال سفيان من أكثر ذكر القب وجده روضة من رياض النة ومن غفل عن ذكره‬ ‫وجده حفرة من حفر النار وكان الربيع بي خيثم قد حفر ف داره قبا فكان إذا وجد ف قلبه قساوة دخل فيه فاضطجع فيه ومكث ساعة ث‬ ‫قال رب ارجعون لعلي أعمل صالا فيما تركت ث يقول يا ربيع قد أرجعت فاعمل الن قبل أن ل ترجع وقال ميمون بن مهران خرجت‬ ‫مع عمر بن عبد العزيز إل القبة فلما نظر إل القبور بكى وقال يا ميمون هذه قبور آبائي بن أمية كأنم ل يشاركوا أهل الدنيا ف لذاتم‬ ‫أما تراهم صرعى قد خلت بم الثلت وأصاب الوام من أبدانم ث بكى وقال وال ما أعلم أحدا أنعم من صار إل هذه القبور وقد أمن من‬ ‫عذاب ال وآداب العزي خفقض الناح وإظهار الزن وقلة الديقث وترك التبسقم وآداب تشييقع النازة لزوم الشوع وترك الديقث‬ ‫وملحظة اليت والتفكر ف الوت والستعداد له وأن يشي أمام النازة بقربا والسراع بالنازة سنة حديث السراع بالنازة متفق عليه من‬ ‫حديث أب هريرة أسرعوا بالنازة الديث فهذه جل آداب تنبه على آداب العاشرة مع عموم اللق والملة الامعة فيه أن ل تستصغر منهم‬ ‫أحدا حيا كان أو ميتا فتهلك لنك ل تدري لعله خي منك فإنه وإن كان فاسقا فلعله يتم لك بثل حاله ويتم له بالصلح ول تنظر إليهم‬ ‫بعي التعظيم لم ف حال دنياهم فإن الدنيا صغية عند ال صغي ما فيها ومهما عظم أهل الدنيا ف نفسك فقد عظمت الدنيا فتسقط من‬ ‫عي ال ول تبذل لم دينك لتنال من دنياهم فتصغر ف أعينهم ث ترم دنياهم فإن ل ترم كنت قد استبدلت الذي هو أدن بالذي هو خي‬ ‫ول تعادهم بيث تظهر العداوة فيطول المر عليك ف العاداة ويذهب دينك ودنياك فيهم ويذهب دينهم فيك إل إذا رأيت منكرا ف الدين‬ ‫فتعادي أفعالم القبيحة وتنظر إليهم بعي الرحة لم لتعرضهم لقت ال وعقوبته بعصيانم فحسبهم جهنم يصلونا فمالك تقد عليهم ول‬ ‫تسكن إليهم ف مودتم لك وثنائهم عليك ف وجهك وحسن بشرهم لك فإنك إن طلبت حقيقة ذلك ل تد ف الائة إل واحدا وربا ل‬ ‫تده ول تشك إليهم أحوالك فيكلك ال إليهم ول تطمع أن يكونوا لك ف الغيب والسر كما ف العلنية فذلك طمع كاذب وأن تظفر به‬ ‫ول تطمع فيما ف أيديهم فتستعجل الذل ول تنال الغرض ول تعل عليهم تكبا لستغنائك عنهم فإن ال يلجئك إليهم عقوبة على التكب‬ ‫بإظهار الستغناء وإذا سألت أخا منهم حاجة فقضاها فهو أخ مستفاد وإن ل يقض فل تعاتبه فيصي عدوا تطول عليك مقاساته ول تشتغل‬ ‫بوعظ من ل ترى فيه مايل القبول فل يسمع منك ويعاديك وليكن وعظك عرضا واسترسال من غي تنصيص على الشخص ومهما رأيت‬ ‫منهم كرامة وخيا فاشكر ال الذي سخرهم لك واستعذ بال أن يكلك إليهم وإذا بلغك عنهم غيبة أو رأيت منهم شرا أو أصابك منهم ما‬ ‫ي سوءك ف كل أمر هم إل ال وا ستعذ بال من شر هم ول تش غل نف سك بالكافأة فيز يد الضرر ويض يع الع مر بشغله ول ت قل ل م ل تعرفوا‬ ‫موضعي واعتقد أنك لو استحقيت ذلك لعل ال لك موضعا ف قلوبم فال الحبب والبغض إل القلوب وكن فيهم سيعا لقهم أصم عن‬ ‫باطلهم نطوقا بقهم صموتا عن باطلهم واحذر صحبة أكثر الناس فإنم ل يقيلون عثرة ول يغفرون زلة و ل يسترون عورة وياسبون على‬ ‫النقيق والقطميق ويسقدون على القليقل والكثيق ينتصقفون ول ينصقفون ويؤاخذون على الطقأ والنسقيان ول يعفون يغرون الخوان على‬ ‫الخوان بالنمي مة والبهتان ف صحبة أكثر هم خ سران وقطيعت هم رجحان إن رضوا فظاهر هم اللق وإن سخطوا فباطن هم ال نق ل يؤمنون ف‬

‫حنق هم ول يرجون ف ملق هم ظاهر هم ثياب وباطن هم ذئاب يقطعون بالظنون ويتغامزون وراءك بالعيون ويترب صون ب صديقهم من ال سد‬ ‫ريب النون يصون عليك العثرات ف صحبتهم ليواجهوك با ف غضبهم ووحشتهم ول تعول على مودة من ل تبه حق البة بأن تصحبه‬ ‫مدة ف دار أو موضع واحد فتجربه ف عزله ووليته وغناه وفقره أو تسافر معه أو تعامله ف الدينار والدرهم أو تقع ف شدة فتحتاج إليه فإن‬ ‫رضي ته ف الحوال فاتذه أ با لك إن كان كبيا أو اب نا لك إن كان صغيا أو أخاك إن كان مثلك فهذه جلة آداب العاشرة مع أ صناف‬ ‫اللق حقوق الوار اعلم أن الوار يقضي حقا وراء ما تقتضيه أخوة السلم فيستحق الار السلم ما يستحقه كل مسلم وزيادة إذ قال النب‬ ‫صلى ال عل يه و سلم اليان ثل ثة جار له حق وا حد وجار له حقان وجار له ثل ثة حقوق فالار الذي له ثل ثة حقوق الار ال سلم ذو‬ ‫الرحم فله حق الوار و حق السلم و حق الر حم وأما الذي له حقان فالار ال سلم له حق الوار و حق السلم وأ ما الذي له حق واحد‬ ‫فالار الشرك حديث اليان ثلثة جار له حق وجار له حقان وجار له ثلثة حقوق الديث أخرجه السن بن سفيان والبزار ف مسنديهما‬ ‫وأبو الشيخ ف كتاب الثواب وأبو نعيم ف اللية من حديث جابر و ابن عدي من حديث عبد ال بن عمر وكلها ضعيف فانظر كيف‬ ‫أثبت للمشرك حقا بجرد الوار وقد قال صلى ال عليه وسلم أحسن ماورة من جاورك تكن مسلما حديث أحسن ماورة من جاورك‬ ‫تكن مسلما تقدم وقال النب صلى ال عليه وسلم ما زال جبيل يوصين بالار حت ظننت أنه سيورثه حديث مازال جبيل يوصين بالار‬ ‫حت ظننت أنه سيورثه متفق عليه من حديث عائشة وابن عمر وقال صلى ال عليه وسلم من كان يؤمن بال واليوم الخر فليكرم جاره‬ ‫حديث من كان يؤمن بال واليوم الخر فليكرم جاره متفق عليه من حديث أب شريح وقال صلى ال عليه وسلم ل يؤمن عبد حت يأمن‬ ‫جاره بوائ قه حد يث ل يؤ من ع بد ح ت يأ من جاره بوائ قه أخر جه البخاري من حد يث أ ب شر يح أي ضا وقال صلى ال عل يه و سلم أول‬ ‫خصمي يوم القيامة جاران حديث أول خصمي يوم القيامة جاران أخرجه أحد والطبان من حديث عقبة بن عامر بسند ضعيف وقال‬ ‫صلى ال عليه وسلم إذا أنت رميت كلب جارك فقد آذيته حديث إذا أنت رميت كلب جارك فقد آذيته ل أجد له أصل ويروى أن رجل‬ ‫جاء إل ابن مسعود رضي ال عنه فقال له إن ل جارا يؤذين ويشتمن ويضيق علي فقال اذهب فإن هو عصى ال فيك فأطع ال فيه وقيل‬ ‫لرسول ال صلى ال عليه وسلم إن فلنة تصوم النهار وتقوم الليل وتؤذي جيانا فقال صلى ال عليه وسلم هي ف النار حديث إن فلنة‬ ‫تصوم النهار وتقوم الليل وتؤذي جيانا فقال هي ف النار أخرجه أحد والاكم من حديث أب هريرة وقال صحيح السناد وجاء رجل إليه‬ ‫صلى ال عليه وسلم يشكو جاره فقال له النب صلى ال عليه وسلم اصب ث قال له ف الثالثة أو الرابعة اطرح متاعك ف الطريق قال فجعل‬ ‫الناس يرون به ويقولون مالك فيقال آذاه جاره قال فجعلوا يقولون لعنه ال فجاءه جاره فقال له رد متاعك فوال ل أعود حديث جاء رجل‬ ‫إل رسول ال صلى ال عليه وسلم يشكو جاره فقال اصب ث قال له ف الثالثة أو الرابعة اطرح متاعك على الطريق الديث أخرجه أبو داود‬ ‫وا بن حبان والا كم من حد يث أ ب هريرة وقال صحيح على شرط م سلم وروى الزهري أن رجل أ تى ال نب صلى ال عل يه و سلم فج عل‬ ‫يش كو جاره فأمره ال نب صلى ال عل يه و سلم أن ينادي على باب ال سجد أل إن أربع ي دارا جار حد يث الزهري أل إن أربع ي دارا جار‬ ‫أخرجه أبو داود ف الراسيل ووصله الطبان من رواية الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه ورواه أبو يعلى من حديث أب هريرة وقال‬ ‫أربعون ذرا عا وكله ا ضع يف قال الزهري أربعون هكذا وأربعون هكذا وأربعون هكذا وأربعون هكذا وأو مأ إل أر بع جهات وقال صلى‬ ‫ال عليه وسلم اليمن والشؤم ف الرأة والسكن والفرس فيمن الرأة خفة مهرها ويسر نكاحها وحسن خلقها وشؤمها غلء مهرها وعسر‬ ‫نكاحها وسوء خلقها وين السكن سعته وحسن جوار أهله وشؤمه ضيقه وسوء جوار أهله وين الفرس ذله وحسن خلقه وشؤمه صعوبته‬ ‫وسوء خلقه حديث اليمن والشؤم ف الرأة والسكن والفرس فيمن الرأة خفة مهرها الديث أخرجه مسلم من حديث ابن عمر الشؤم ف‬ ‫الدار والرأة والفرس وف رواية له إن يك من الشؤم شيء حقا وله من حديث سهل بن سعد إن كان ففي الفرس والرأة والسكن وللترمذي‬ ‫من حديث حكيم بن معاوية ل شؤم وقد يكون اليمن ف الدار والرأة والفرس ورواه ابن ماجه فسماه ممد بن معاوية وللطبان من حديث‬ ‫أساء بنت عميس قالت يا رسول ال ما سوء الدار قال ضيق ساحتها وخبث جيانا قيل فما سوء الدابة قال منعها ظهرها وسوء خلقها قيل‬ ‫فما سوء الرأة قال عقم رحها وسوء خلقها وكلها ضعيف ورويناه ف كتاب اليل للدمياطي من رواية سال بن عبد ال مر سل إذا كان‬ ‫الفرس ضروبا فهو مشئوم وإذا كانت الرأة قد عرفت زوجا قبل زوجها فحنت إل الزوج الول فهي مشئومة وإذا كانت الدار بعيدة من‬ ‫السجد ل يسمع فيها الذان والقامة فهي مشئومة وإسناده ضعيف ووصله صاحبمسند الفردوس بذكر ابن عمر فيه واعلم أنه ليس حق‬ ‫الوار كف الذى فقط بل احتمال الذى فإن الار أيضا قد كف أذاه فليس ف ذلك قضاء حق ول يكفي احتمال الذى بل لبد من الرفق‬

‫وإسداء الي والعروف إذ يقال إن الار الفقي يتعلق باره الغن يوم القيامة فيقول يارب سل هذا ل منعن معروفه وسد بابه دون وبلغ ابن‬ ‫القفع أن جارا له يبيع داره ف دين ركبه وكان يلس ف ظل داره فقال ما قمت إذا برمة ظل داره إن باعها معدما فدفع إليه ثن الدار وقال‬ ‫ل تبعها وشكا بعضهم كثرة الفأر ف داره فقيل له لو اقتنيت هرا فقال أخشى أن يسمع الفأر صوت الر فيهرب إل دور اليان فأكون قد‬ ‫أحببت لم ما ل أحب لنفسي وجلة حق الار أن يبدأه بالسلم ول يطيل معه الكلم ول يكثر عن حاله السؤال ويعوده ف الرض ويعزيه‬ ‫ف ال صيبة ويقوم م عه ف العزاء ويهنئه ف الفرح ويظ هر الشر كة ف ال سرور م عه وي صفح عن زل ته ول يتطلع من ال سطح إل عورا ته ول‬ ‫يضايقه ف وضع الذع على جداره ول ف مصب الاء ف ميزابه ول ف مطرح التراب ف فنائه ول يضيق طرقه إل الدار ول يتبعه النظر فيما‬ ‫يمله إل داره وي ستر ما ينكشف له من عوراته وينعشه من صرعته إذا نابته نائبة ول يغ فل عن ملحظة داره عند غيبته ول يسمع عليه‬ ‫كلما ويغض بصره عن حرمته ول يدي النظر إل خادمته ويتلطف بولده ف كلمته ويرشده إل ما يهله من أمر دينه ودنياه هذا إل جلة‬ ‫القوق ال ت ذكرنا ها لعا مة ال سلمي و قد قال صلى ال عل يه و سلم أتدرون ما حق الار إن ا ستعان بك أعن ته وإن ا ستنصرك ن صرته وإن‬ ‫استقرضك أقرضته وإن افتقر عدت عليه وإن مرض عدته وإن مات تبعت جنازته وإن أصابه خي هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ول تستعل‬ ‫عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إل بإذنه وإذا اشتريت فاكهة فأهد له فإن ل تفعل فأدخلها سرا ول يرج با ولدك ليغيظ با ولده ول تؤذه‬ ‫بقتار قدرك إل أن تغرف له منها ث قال أتدرون ما حق الار والذي نفسي بيده ل يبلغ حق الار إل من رحه ال حديث عمرو بن شعيب‬ ‫عن أبيه عن جده أتدرون ما حق الار إن استعان بك أعنته وإن استقرضك أقرضته الديث أخرجه الرائطي ف مكارم الخلق وابن عدي‬ ‫ف الكامل وهو ضعيف هكذا رواه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النب صلى ال عليه وسلم قال ماهد كنت عند عبد ال بن عمر‬ ‫وغلم له يسلخ شاة فقال يا غلم إذا سلخت فابدأ بارنا اليهودي حت قال ذلك مرارا فقال له كم تقول هذا فقال إن رسول ال صلى ال‬ ‫عليه وسلم ل يزل يوصينا بالار حت خشينا أنه سيورثه حديث ماهد كنت عند عبد ال ابن عمر وغلم له يسلخ شاة فقال يا غلم إذا‬ ‫سلخت فابدأ بار نا اليهودي الديث أخرجه أبو داود والترمذي وقال ح سن غريب وقال هشام كان ال سن ل يرى بأسا أن تط عم الار‬ ‫اليهودي والنصران من أضحيتك وقال أبو ذر رضي ال عنه أوصان خليلي صلى ال عليه وسلم وقال إذا طبخت قدرا فأكثر ماءها ث انظر‬ ‫بعض أهل بيت ف جيانك فاغرف لم منها حديث أب ذر أوصان خليلي صلى ال عليه وسلم إذا طبخت فأكثر الرق ث انظر بعض أهل‬ ‫بيت من جيانك فاغرف لم منها رواه مسلم وقالت عائشة رضي ال عنها قلت يا رسول ال إن ل جارين أحدها مقبل على بابه والخر‬ ‫ناء ببابه عن وربا كان الذي عندي ل يسعهما فأيهما أعظم حقا فقال القبل عليك ببابه حديث عائشة قلت يا رسول ال إن ل جارين‬ ‫الديث رواه البخاري ورأى الصديق ولده عبد الرحن وهو يناصي جارا له فقال ل تناص جارك فإن هذا يبقى والناس يذهبون وقال السن‬ ‫بن عيسى النيسابوري سألت عبد ال بن البارك فقلت الرجل الجاور يأتين فيشكو غلمي أنه أتى إليه أمرا والغلم ينكره فأكره أن أضربه‬ ‫ولعله برىء وأكره أن أد عه في جد على جاري فك يف أ صنع قال إن غل مك لعله أن يدث حد ثا ي ستوجب ف يه الدب فاحف ظه عل يه فإذا‬ ‫شكاه جارك فأد به على ذلك الدث فتكون قد أرض يت جارك وأدب ته على ذلك الدث وهذا تل طف ف ال مع ب ي الق ي وقالت عائ شة‬ ‫رضي ال عنها خلل الكارم عشر تكون ف الرجل ول تكون ف أبيه وتكون ف العبد ول تكون ف سيده يقسمها ال تعال لن أحب صدق‬ ‫الد يث و صدق الناس وإعطاء ال سائل والكافأة بال صنائع و صلة الر حم وح فظ الما نة والتذ مم للجار والتذ مم لل صاحب وقرى الض يف‬ ‫ورأسهن الياء وقال أبو هريرة رضي ال عنه قال رسول ال صلى ال عليه وسلم يا معشر السلمات ل تقرن جارة لارتا ولو فرسن شاة‬ ‫حديث أب هريرة يا نساء السلمي ل تقرن جارة لرتا ولو فرسن شاة رواه البخاري قال صلى ال عليه وسلم إن من سعادة الرء السلم‬ ‫السكن الواسع والار الصال والركب الن حديث إن من سعادة الرء السلم السكن الواسع والار الصال والركب النء رواه أحد من‬ ‫حديث نافع بن عبد الارث وسعد بن أب وقاص وحديث نافع أخرجه الاكم وقال صحيح السناد وقال عبد ال قال رجل يا رسول ال‬ ‫كيف ل أن أعلم إذا أحسنت أو أسأت قال إذا سعت جيانك يقولون قد أحسنت فقد أحسنت وإذا سعتهم يقولون قد أسأت فقد أسأت‬ ‫حديث عبد ال قال رجل يا رسول ال كيف ل أن أعلم إذا أحسنت أو أسأت قال إذا سعت جيانك يقولون قد أحسنت فقد أحسنت‬ ‫رواه أحد والطبان وعبد ال هو ابن م سعود وإ سناده جيد وقال جابر ر ضي ال عنه قال النب صلى ال عل يه وسلم من كان له جار ف‬ ‫حائط أو شريك فل يبعه حت يعرضه عليه حديث جابر من كان له جار ف حائط أو شريك فل يبعه حت يعرضه عليه أخرجه ابن ماجه‬ ‫والاكم دون ذكر الار وقال صحيح السناد وهو عند الرائطي ف مكارم الخلق بلفظ الصنف ولبن ماجه من حديث ابن عباس من‬

‫كانت له أرض فأراد أن يبيعها فليعرضها على جاره ورجاله رجال الصحيح وقال أبو هريرة رضي ال عنه قضى رسول ال صلى ال عليه‬ ‫و سلم أن الار ي ضع جذ عه ف حائط جاره شاء أم أب حد يث أب هريرة ق ضى رسول ال صلى ال عل يه و سلم أن الار ي ضع جذ عه ف‬ ‫حائط جاره شاء أم أب رواه الرائطي ف مكارم الخلق هكذا وهو متفق عليه بلفظ ل ينعن أحدكم جاره أن يغرز خشبة ف حائطه رواه‬ ‫ابن ماجه بإسناد ضعيف واتفق عليه الشيخان من حديث أب هريرة وقال ابن عباس رضي ال عنهما قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ل‬ ‫ينعن أحدكم جاره أن يضع خشبة ف جداره وكان أبو هريرة رضي ال عنه يقول مال أراكم عنها معرضي وال لرمينها بي أكنافكم وقد‬ ‫ذهب بعض العلماء إل وجوب ذلك وقال صلى ال عليه وسلم من أراد ال به خيا عسله قيل وما عسله قال يببه إل جيانه حديث من‬ ‫أراد ال به خيا عسله رواه أحد من حديث أب عتبة الولن ورواه الرائطي ف مكارم الخلق والبيهقي ف الزهد من حديث عمرو بن‬ ‫المق زاد الرائطي قيل وما عسله قال حببه إل جيانه وقال البيهقي يفتح له عمل صالا قبل موته حت يرضى عنه من حوله وإسناده جيد‬ ‫حقوق القارب والرحم قال رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ال تعال أنا الرحن وهذه الرحم شققت لا اسا من اسي فمن وصلها‬ ‫وصلته ومن قطعها بتته حديث يقول ال أنا الرحن وهذه الرحم الديث متفق عليه من حديث عائشة وقال صلى ال عليه وسلم من سره‬ ‫أن ينسأ له ف أثره ويوسع عليه ف رزقه فليصل رحه حديث من سره أن ينسأ له ف أثره ويوسع له ف رزقه فليتق ال وليصل رحه متفق‬ ‫عليه من حديث أنس دون قوله فليتق ال وهو بذه الزيادة عند أحد والاكم من حديث علي بإسناد جيد وف رواية أخرى من سره أن يد‬ ‫له ف عمره ويوسع له ف رزقه فليتق ال وليصل رحه وقيل لرسول ال صلى ال عليه وسلم أي الناس أفضل قال أتقاهم ل وأوصلهم لرحه‬ ‫وآمرهم بالعروف وأناهم عن النكر حديث أي الناس أفضل فقال أتقاهم ل وأوصلهم للرحم رواه أحد والطبان من حديث درة بنت أب‬ ‫ل ب بإ سناد ح سن وقال أ بو ذر ر ضي ال ع نه أو صان خليلي عل يه ال سلم ب صلة الر حم وإن أدبرت وأمر ن أن أقول ال ق وإن كان مرا‬ ‫حد يث أ ب ذر أو صان خليلي صلى ال عل يه و سلم ب صلة الر حم وإن أدبرت وأمر ن أن أقول ال ق وإن كان مرا رواه أح د وا بن حبان‬ ‫وصححه وقال صلى ال عليه وسلم إن الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالكافئ ولكن الواصل الذي إذا انقطعت رحه وصلها حديث‬ ‫إن الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحه وصلها أخرجه الطبان والبيهقي من حديث عبد ال‬ ‫بن عمرو وهو عند البخاري دون قوله الرحم معلقة بالعرش فرواها مسلم من حديث عائشة وقال صلى ال عليه وسلم إن أعجل الطاعة‬ ‫ثوابا صلة الرحم حت إن أهل البيت ليكونون فجارا فتنموا أموالم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم حديث أعجل الطاعات ثوابا صلة‬ ‫الرحم الديث أخرجه ابن حبان من حديث أب بكرة والرائطي ف مكارم الخلق والبيهقي ف الشعب من حديث عبد الرحن بن عوف‬ ‫بسند ضعيف وقال زيد بن أسلم لا خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم إل مكة عرض له رجل فقال إن كنت تريد النساء البيض والنوق‬ ‫الدم فعليك ببن مدل فقال صلى ال عليه وسلم إن ال قد منعن من بن مدل بصلتهم الرحم حديث زيد بن أسلم لا خرج رسول ال‬ ‫صلى ال عليه وسلم إل مكة عرض له رجل فقال إن كنت تريد النساء البيض والنوق الدم فعليك ببن مدل فقال إن ال منعن من بن مدل‬ ‫بصلتهم الرحم رواه الرائطي ف مكارم الخلق وزاد وطعنهم ف لبات البل وهو مرسل صحيح السناد وقالت أساء بنت أب بكر رضي‬ ‫ال عنهما قدمت علي أمي فقلت يا رسول ال إن أمي قدمت علي وهي مشركة أفأصلها قال نعم حديث أساء بنت أب بكر قدمت علي‬ ‫أمي فقلت يا رسول ال قدمت علي أمي وهي مشركة أفأصلها قال نعم صليها متفق عليه وف رواية أفأعطيها قال نعم صليها وقال صلى ال‬ ‫عليه وسلم الصدقة على الساكي صدقة وعلى ذي الرحم ثنتان حديث الصدقة على السكي صدقة وعلى ذي الرحم صدقة وصلة أخرجه‬ ‫الترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه من حديث سلمان ابن عامر الضب ولا أراد أبو طلحة أن يتصدق بائط كان له يعجبه عمل بقوله‬ ‫تعال لن تنالوا الب حت تنفقوا ما تبون حديث لا أراد أبو طلحة أن يتصدق بائط له كان يعجبه عمل بقوله تعال لن تنالوا الب حت تنفقوا‬ ‫ما تبون الديث أخرجه البخاري وقد تقدم قال يا رسول ال هو ف سبيل ال وللفقراء والساكي فقال صلى ال عليه وسلم وجب أجرك‬ ‫على ال قسمه ف أقاربك وقال صلى ال عليه وسلم أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح حديث أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح‬ ‫أخرجه أحد والطبان من حديث أب أيوب وفيه الجاج بن أرطأة ورواه البيهقي من حديث أم كثلوم بنت عقبة وهو ف معن قوله أفضل‬ ‫الفضائل أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن ظلمك حديث أفضل الفضائل أن تصل من قطعك الديث أخرجه أحد من‬ ‫حد يث معاذ بن أ نس ب سند ضع يف ولل طبان نوه من حد يث أ ب أما مة و قد تقدم وروي أن ع مر ر ضي ال ع نه ك تب إل عماله مروا‬ ‫القارب أن يتزاوروا ول يتجاوروا وإناق قال ذلك لن التجاور يورث التزاحقم على القوق ورباق يورث الوحشقة وقطيعقة الرحقم حقوق‬

‫الوالدين والولد ل يفى أنه إذا تأكد حق القرابة والرحم فأخص الرحام وأمسها الولدة فيتضاعف تأكد الق فيها وقد قال صلى ال عليه‬ ‫وسلم لن يزى ولد والده حت يده ملوكا فيشتريه فيعتقه حديث لن يزي ولد والده حت يده ملوكا فيشتريه فيعتقه أخرجه مسلم من‬ ‫حديث أب هريرة وقد قال صلى ال عليه وسلم بر الوالدين أفضل من الصلة والصدقة والصوم والج والعمرة والهاد ف سبيل ال حديث‬ ‫بر الوالدين أفضل من الصلة والصوم والج والعمرة والهاد ل أجده هكذا وروى أبو يعلى والطبان ف الصغي والوسط من حديث أنس‬ ‫أتى رجل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال إن أشتهي الهاد ول أقدر عليه قال هل بقي من والديك أحد قال أمي قال قابل ال ف برها‬ ‫فإذا فعلت ذلك فأنت حاج ومعتمر وماهد وإسناده حسن وقد قال صلى ال عليه وسلم من أصبح مرضيا لبويه أصبح له بابان مفتوحان‬ ‫إل النة ومن أمسى فمثل ذلك وإن كان واحدا فواحدا وإن ظلما وإن ظلما وإن ظلما ومن أصبح مسخطا لبويه أصبح له بابان مفتوحان‬ ‫إل النار و من أم سى م ثل ذلك وإن كان واحدا فواحدا وإن ظل ما وإن ظل ما وإن ظل ما حد يث من أ صبح مرض يا لبو يه أ صبح له بابان‬ ‫مفتوحان إل النة الديث أخرجه البيهقي ف الشعب من حديث ابن عباس ول يصح وقال صلى ال عليه وسلم إن النة يوجد ريها من‬ ‫مسية خسمائة عام ول يد ريها عاق ول قاطع رحم حديث إن النة يوجد ريها من مسية خسمائة عام ول يد ريها عاق ول قاطع‬ ‫رحم أخرجه الطبان ف الصغي من حديث أب هريرة دون ذكر القاطع وهي ف الوسط من حديث جابر إل أنه قال من مسية ألف عام‬ ‫وإسنادها ضعيف وقال صلى ال عليه وسلم بر أمك وأباك وأختك وأخاك ث أدناك فأدناك حديث بر أمك وأباك وأختك وأخاك ث أدناك‬ ‫أدناك أخرجه النسائي من حديث طارق الحارب وأخرجه أحد والاكم من حديث أب رمثة ولب داود نوه من حديث كليب بن منفعة‬ ‫عن جده وله وللترمذي والاكم وصححه من حديث بز بن حكيم عن أبيه عن جده من أثر قال أمك ث أمك ث أمك ث أباك ث القرب‬ ‫فالقرب وف الصحيحي من حديث أب هريرة قال رجل من أحق الناس بسن الصحبة قال أمك ث أمك ث أمك ث أبوك لفظ مسلم ويروى‬ ‫أن ال تعال قال لوسى عليه السلم يا موسى إنه من بر والديه وعقن كتبته بارا ومن برن وعق والديه كتبته عاقا وقيل لا دخل يعقوب على‬ ‫يوسف عليهما السلم ل يقم له فأوحى ال إليه أتتعاظم أن تقوم لبيك وعزت وجلل ل أخرجت من صلبك نبيا وقال صلى ال عليه وسلم‬ ‫ما على أحد إذا أراد أن يتصدق بصدقة أن يعلها لوالديه إذا كانا مسلمي فيكون لوالديه أجرها ويكون له مثل أجورها من غي أن ينقص‬ ‫من أجورها شيء حديث ما على أحد إذا أراد أن يتصدق بصدقة أن يعلها لوالديه إذا كانا مسلمي الديث أخرجه الطبان ف الوسط‬ ‫من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بسند ضعيف دون قوله إذا كانا مسلمي وقال مالك بن ربيعة بينما نن عند رسول ال صلى‬ ‫ال عليه وسلم إذ جاءه رجل من بن سلمة فقال يا رسول ال هل بقي علي من بر أبوي شيء أبرها به بعد وفاتما قال نعم الصلة عليهما‬ ‫والستغفار لما وإنفاذ عهدها وإكرام صديقهما وصلة الرحم الت ل توصل إل بما حديث مالك بن ربيعة بينا نن عند رسول ال صلى‬ ‫ال عليه وسلم إذا جاءه رجل من بن سلمة فقال هل بقي علي من بر أبوي شيء الديث أخرجه أبو داود وابن حبان والاكم وقال صحيح‬ ‫السناد وقال صلى ال عليه وسلم إن من أبر الب أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يول الب حديث إن من أبر الب أن يصل الرجل أهل‬ ‫ود أب يه أخر جه م سلم من حد يث ا بن ع مر وقال صلى ال عل يه و سلم بر الوالدة على الولد ضعفان حد يث بر الوالدة على الولد ضعفان‬ ‫غريب بذا اللفظ وقد تقدم قبل هذا بثلثة أحاديث من حديث بز بن حكيم وحديث أب هريرة وهو معن هذا الديث وقال صلى ال عليه‬ ‫و سلم دعوة الوالدة أ سرع إجا بة ق يل يا ر سول ال ول ذاك قال هي أر حم من الب ودعوة الر حم ل ت سقط حد يث دعوة الوالدة أ سرع‬ ‫إجا بة الد يث ل أ قف له على أ صل و سأله ر جل فقال يا ر سول ال من أبر فقال بر والد يك فقال ل يس ل والدان فقال بر ولدك ك ما أن‬ ‫لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حق حديث قال رجل يا رسول ال من أبر قال بر والديك فقال ليس ل والدان فقال ولدك فكما‬ ‫أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حق أخرجه أبو عمر النوقات ف كتاب معاشرة الهلي من حديث عثمان بن عفان دون قوله‬ ‫فكما أن لوالديك إل وهذه القطعة رواها الطبان من حديث ابن عمر قال الدارقطن ف العلل أن الصح وقفه على ابن عمر وقال صلى ال‬ ‫عليه وسلم رحم ال والدا أعان ولده على بره حديث رحم ال والدا أعان ولده على بره أخرجه أبو الشيخ ابن حبان ف كتاب الثواب من‬ ‫حديث علي بن أب طالب وابن عمر بسند ضعيف ورواه النوقات من رواية الشعب مرسل أي ل يمله على العقوق بسوء عمله وقال صلى‬ ‫ال عليه وسلم ساووا بي أولدكم ف العطية وقد قيل ولدك ريانتك تشمها سبعا وخادمك سبعا ث هو عدوك أو شريكك وقال أنس رضي‬ ‫ال عنه قال النب صلى ال عليه وسلم الغلم يعق عنه يوم السابع ويسمى وياط عنه الذى فإذا بلغ ست سني أدب فإذا بلغ تسع سني عزل‬ ‫فراشه فإذا بلغ ثلث عشرة سنة ضرب على الصلة فإذا بلغ ست عشرة سنة زوجه أبوه ث أخذ بيده وقال قد أدبتك وعلمتك وأنكحتك‬

‫أعوذ بال من فتنتك ف الدنيا وعذابك ف الخرة حديث أنس الغلم يعق عنه يوم السابع ويسمى وياط عنه الذى فإذا بلغ ست سني أدب‬ ‫فإذا بلغ سبع سني عزل فراشه فإذا بلغ ثلثة عشر ضرب على الصلة والصوم فإذا بلغ ستة عشر زوجه أبوه ث أخذ بيده وقال قد أدبتك‬ ‫وعلمتك وأنكحتك أعوذ بال من فتنتك ف الدنيا وعذابك ف الخرة أخرجه أبو الشيخ ابن حبان ف كتاب الضحايا والعقيقة إل أنه قال‬ ‫وأدبوه لسبع وزوجوه لسبع عشرة ول يذكر الصوم وف إسناده من ل يسم وقال صلى ال عليه وسلم من حق الوالد على الولد أن يسن‬ ‫أدبه ويسن اسه حديث من حق الولد على الوالد أن يسن أدبه ويسن اسه أخرجه البيهقي ف الشعب من حديث ابن عباس وحديث‬ ‫عائشة وضعفهما وقال صلى ال عليه وسلم كل غلم رهي أو رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويلق رأسه حديث كل غلم رهي أو‬ ‫رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويلق رأسه أخرجه أصحاب السنن من حديث سرة قال الترمذي حسن صحيح وقال قتادة إذا ذبت‬ ‫العقيقة أخذت صوفة منها فاستقبلت با أوداجها ث توضع على يافوخ الصب حت يسيل عنه مثل اليط ث يغسل رأسه ويلق بعد وجاء‬ ‫رجل إل عبد ال بن البارك فشكا إليه بعض ولده فقال هل دعوت عليه قال نعم قال أنت أفسدته ويستحب الرفق بالولد رأى القرع بن‬ ‫حابس النب صلى ال عليه وسلم وهو يقبل ولده السن فقال إن ل عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال صلى ال عليه وسلم إن من‬ ‫ل ير حم ل ير حم حد يث رأى القرع بن حا بس ال نب صلى ال عل يه و سلم و هو يق بل ولده ال سن فقال إن ل عشرة من الولد ما قبلت‬ ‫واحدا منهم فقال من ل يرحم ل يرحم أخرجه البخاري من حديث أب هريرة وقالت عائشة رضي ال عنها قال ل رسول ال صلى ال‬ ‫عليه وسلم يوما اغسلي وجه أسامة فجعلت أغسله وأنا أنفة فضرب يدي ث أخذه فغسل وجهه ث قبله ث قال قد أحسن بنا إذ ل يكن‬ ‫جارية حديث عائشة قال ل رسول ال صلى ال عليه وسلم يوما اغسلي وجه أسامة فجعلت أغسله وأنا أنفة فضرب بيدي ث أخذه فغسل‬ ‫وجهه ث قبله ث قال قد أحسن بنا إذ ل يكن جارية ل أجده هكذا ولحد من حديث عائشة أن أسامة عثر بعتبة الباب فدمى فجعل النب‬ ‫صلى ال عليه وسلم يصه ويقول لو كان أسامة جارية لليتها ولكسوتا حت أنفقها وإسناده صحيح وتعثر السن والنب صلى ال عليه‬ ‫وسلم على منبه فنل فحمله وقرأ قوله إنا أموالكم وأولدكم فتنة حديث عثر السن وهو على منبه صلى ال عليه وسلم فنل فحمله وقرأ‬ ‫قوله تعال إنا أموالكم وأولدكم فتنة أخرجه أصحاب السنن من حديث بريدة ف السن والسي معا يشيان ويعثران قال الترمذي حسن‬ ‫غريب وقال عبد ال بن شداد بينما رسول ال صلى ال عليه وسلم يصلي بالناس إذ جاءه السي فركب عنقه وهو ساجد فأطال السجود‬ ‫بالناس حت ظنوا أنه قد حدث أمر فلما قضى صلته قالوا قد أطلت السجود يا رسول ال حت ظننا أنه قد حدث أمر فقال إن ابن قد‬ ‫ارتلن فكرهت أن أعجله حت يقضي حاجته حديث عبد ال بن شداد بينما رسول ال صلى ال عليه وسلم يصلي بالناس إذ جاء السن‬ ‫فركب عنقه رواه النسائي من رواية عبد ال بن شداد عن أبيه وقال فيه السن أو السي على الشك ورواه الاكم وقال صحيح على شرط‬ ‫الشيخي وف ذلك فوائد إحداها القرب من ال تعال فإن العبد أقرب ما يكون من ال تعال إذا كان ساجدا وفيه الرفق بالولد والب وتعليم‬ ‫لمته وقال صلى ال عليه وسلم ريح الولد من ريح النة حديث ريح الولد من ريح النة أخرجه الطبان ف الصغي والوسط وابن حبان ف‬ ‫الضعفاء من حديث ابن عباس وفيه مندل بن علي ضعيف وقال يزيد بن معاوية أرسل أب إل الحنف بن قيس فلما وصل إليه قال له يا أبا‬ ‫بر ما تقول ف الولد قال يا أمي الؤمني ثار قلوبنا وعماد ظهورنا ونن لم أرض ذليلة وساء ظليلة وبم نصول على كل جليلة فإن طلبوا‬ ‫فأعطهم وإن غضبوا فارضهم ينحوك ودهم ويبوك جهدهم ول تكن عليهم ثقل ثقيل فيملوا حياتك ويودوا وفاتك ويكرهوا قربك فقال‬ ‫له معاوية ل أنت يا أحنف لقد دخلت علي وأنا ملوء غضبا وغيظا على يزيد فلما خرج الحنف من عنده رضي عن يزيد وبعث إليه بائت‬ ‫ألف درهم ومائت ثوب فأرسل يزيد إل الح نف بائة ألف درهم ومائة ثوب فقاسه إياها على الش طر فهذه هي الخبار الدالة على تأكد‬ ‫حق الوالدين وكيفية القيام بقهما تعرف ما ذكرناه ف حق الخوة فإن هذه الرابطة آكد من الخوة بل يزيد ههنا أمران أحدها أن أكثر‬ ‫العلماء على أن طا عة البو ين واج بة ف الشبهات وإن ل ت ب ف الرام ال حض ح ت إذا كا نا يتنغ صان بأنفرادك عنه ما بالطعام فعل يك أن‬ ‫تأكل معهما لن ترك الشبهة ورع ورضا الوالدين حتم وكذلك ليس لك أن تسافر ف مباح أو نافلة إل بإذنما والبادرة إل الج الذي هو‬ ‫فرض السلم نفل لنه على التأخي والروج لطلب العلم نفل إل إذا كنت تطلب علم الفرض من الصلة والصوم ول يكن ف بلدك من‬ ‫يعلمك وذلك كمن يسلم ابتداء ف بلد ليس فيها من يعلمه شرع السلم فعليه الجرة ول يتقيد بق الوالدين قال أبو سعيد الدري هاجر‬ ‫رجل إل رسول ال صلى ال عليه وسلم من اليمن وأراد الهاد فقال صلى ال عليه وسلم هل باليمن أبواك قال نعم قال هل أذنا لك قال ل‬ ‫فقال صلى ال عليه وسلم فارجع إل أبويك فاستأذنما فإن فعل فجاهد وإل فبها ما استطعت فإن ذلك خي ما تلقى ال به بعد التوحيد‬

‫حديث أب سعيد الدري هاجر رجل إل رسول ال صلى ال عليه وسلم من اليمن وأراد الهاد فقال صلى ال عليه وسلم باليمن أبواك قال‬ ‫نعم الديث أخرجه أحد وابن حبان دون قوله ما استطعت إل وجاء آخر إليه صلى ال عليه وسلم ليستشيه ف الغزو فقال ألك والدة قال‬ ‫ن عم قال فالزم ها فإن ال نة ع ند رجلي ها حد يث جاء آ خر إل ال نب صلى ال عل يه و سلم ي ستشيه ف الغزو فقال ألك والدة فقال ن عم قال‬ ‫فالزمها فإن النة تت قدمها أخرجه النسائي وابن ماجه والاكم من حديث معاوية بن جاهة أن جاهة أتى النب صلى ال عليه وسلم قال‬ ‫الاكم صحيح السناد وجاء آخر يطلب البيعة على الجرة وقال ما جئتك حت أبكيت والدي فقال ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما‬ ‫حديث جاء آخر فقال ما جئتك حت أبكيت والدي فقال ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه‬ ‫والاكم من حديث عبد ال بن عمرو وقال صحيح السناد وقال صلى ال عليه وسلم حق كبي الخوة على صغيهم كحق الوالد عن‬ ‫ولده حديث حق كبي الخوة على صغيهم كحق الوالد على ولده أخرجه أبو الشيخ ابن حبان ف كتاب الثواب من حديث أب هريرة‬ ‫ورواه أبو داود ف الراسيل من رواية سعيد بن عمرو ابن العاص مرسل ووصله صاحب مسند الفردوس فقال عن سعيد بن عمرو بن سعيد‬ ‫بن العاص عن أب يه عن جده سعيد بن العاص وإ سناده ضع يف وقال صلى ال عل يه و سلم إذا ا ستصعبت على أحد كم داب ته أو ساء خلق‬ ‫زوجته أو أحد من أهل بيته فليؤذن ف أذنه حديث إذا استصعب على أحدكم دابته أو ساء خلق زوجته أو أحد من أهل بيته فليؤذن ف أذنه‬ ‫أخرجه أبو منصور الديلمي ف مسند الفردوس من حديث السي بن علي بن أب طالب بسند ضعيف نوه حقوق الملوك اعلم أن ملك‬ ‫النكاح قد سبقت حقوقه ف آداب النكاح فأما ملك اليمي فهو أيضا يقتضي حقوقا ف العاشرة ل بد من مراعاتا فقد كان من آخر ما‬ ‫أوصى به رسول ال صلى ال عليه وسلم أن قال اتقوا ال فيما ملكت أيانكم أطعموهم ما تأكلون واكسوهم ما تلبسون ول تكلفوهم من‬ ‫العمل ما ل يطيقون فما أحببتم فأمسكوا وما كرهتم فبيعوا ول تعذبوا خلق ال فإن ال ملككم إياهم ولو شاء للكهم إياكم حديث كان‬ ‫من آخر ما أوصى به رسول ال صلى ال عليه وسلم أن قال اتقوا ال فيما ملكت أيانكم أطعموهم ما تأكلون الديث إل وهو مفرق ف‬ ‫عدة أحاديث فروى أبو داود من حديث علي كان آخر كلم رسول ال صلى ال عليه وسلم الصلة الصلة اتقوا ال فيما ملكت أيانكم‬ ‫وف الصحيحي من حديث أنس كان آخر وصية رسول ال صلى ال عليه وسلم حي حضره الوت الصلة الصلة وما ملكت أيانكم‬ ‫ولما من حديث أب ذر أطعموهم ما تأكلون وألبسوهم ما تلبسون ول تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتوهم فأعينوهم لفظ رواية مسلم وف‬ ‫رواية لب داود من يليكم من ملوكيكم فأطعموهم ما تأكلون واكسوهم ما تلبسون ومن ل يليكم منهم فبيعوه ول تعذبوا خلق ال‬ ‫تعال وإ سناده صحيح وقال صلى ال عل يه و سلم للمملوك طعا مه وك سوته بالعروف ول يكلف من الع مل ما ل يط يق حد يث للمملوك‬ ‫طعامه وكسوته بالعروف ول يكلف من العمل ما ل يطيق أخرجه مسلم من حديث أب هريرة وقال صلى ال عليه وسلم ل يدخل النة‬ ‫خب ول متكب ول خائن ول سيئ اللكة حديث ل يدخل النة خب ول متكب ول خائن ول سيئ اللكة أخرجه أحد مموعا والترمذي‬ ‫مفرقا وابن ماجه مقتصرا على سيئ اللكة من حديث أب بكر وليس عند أحد منهم متكب وزاد أحد والترمذي البخيل والنان وهو ضعيف‬ ‫وحسن الترمذي أ‬ ‫حد طريقيه وقال عبد ال بن عمر رضي ال عنهما جاء رجل إل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال كم نعفو عن الادم‬ ‫فصمت عنه رسول ال ??? ???? ???? ???? ث قال اعف عنه ف كل يوم سبعي مرة حديث ابن عمر جاء رجل إل رسول ال صلى ال‬ ‫عليه وسلم فقال يا رسول ال كم نعفو عن الادم فصمت ث قال اعف عنه كل يوم سبعي مرة أخرجه أبو داود والترمذي وقال حسن‬ ‫صحيح غريب وكان عمر رضي ال عنه يذهب إل العوال ف كل يوم سبت فإذا وجد عبدا ف عمل ل يطيقه وضع عنه منه ويروى عن أب‬ ‫هريرة رضي ال عنه أنه رأى رجل على دابته وغلمه يسعى خلفه فقال له يا عبد ال احله خلفك فإنا هو أخوك روحه مثل روحك فحمله‬ ‫ث قال ل يزال العبد يزداد من ال بعدا ما مشى خلفه وقالت جارية لب الدرداء إن سمتك منذ سنة فما عمل فيك شيئا فقال ل فعلت ذلك‬ ‫فقالت أردت الراحة منك فقال اذهب فأنت حرة لوجه ال وقال الزهري مت قلت للمملوك أخزاك ال فهو حر وقيل للحنف بن قيس من‬ ‫تعلمت اللم قال من قيس بن عاصم قيل فما بلغ من حلمه قال بينما هو جالس ف داره إذا أتته خادمة له بسفود عليه شواء فسقط السفود‬ ‫من يد ها على ا بن له فعقره فمات فده شت الار ية فقال ل يس ي سكن روع هذه الار ية إل الع تق فقال ل ا أ نت حرة ل بأس عل يك وكان‬ ‫عون ابن عبد ال إذا عصاه غلمه قال ما أشبهك بولك مولك يعصي موله وأنت تعصي مولك فأغضبه يوما فقال إنا تريد أن أضربك‬ ‫اذهب فأنت حر وكان عند ميمون بن مهران ضيف فاستعجل على جاريته بالعشاء فجاءت مسرعة ومعها قصعة ملوءة فعثرت وأراقتها على‬

‫رأس سيدها ميمون فقال يا جار ية أحرقت ن قالت يا معلم ال ي ومؤدب الناس ار جع إل ما قال ال تعال قال و ما قال ال تعال قالت قال‬ ‫والكاظمي الغيظ قال قد كظمت غيظي قالت والعافي عن الناس قال قد عفوت عنك قالت زد فإن ال تعال يقول وال يب الحسني قال‬ ‫أنت حرة لوجه ال تعال وقال ابن النكدر إن رجل من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم ضرب عبدا له فجعل العبد يقول أسألك‬ ‫بال أسألك بوجه ال فلم يعفه فسمع رسول ال صلى ال عليه وسلم صياح العبد فانطلق إليه فلما رأى رسول ال صلى ال عليه وسلم‬ ‫أمسك يده فقال رسول ال سألك بوجه ال فلم تعفه فلما رأيتن أمسكت يدك قال فإنه حر لوجه ال يا رسول ال فقال لو ل تفعل لسفعت‬ ‫وجهك النار حديث ابن النكدر أن رجل من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم ضرب عبدا له فجعل العبد يقول أسألك بال أسألك‬ ‫بوجه ال فسمع رسول ال صلى ال عليه وسلم صياح العبد الديث أخرجه ابن البارك ف الزهد مرسل وف رواية لسلم ف حديث أب‬ ‫مسعود الت ذكره فجعل يقول أعوذ بال قال فجعل يضربه فقال أعوذ برسول ال فتركه وف رواية له فقلت هو حر لوجه ال فقال أما إنك‬ ‫لو ل تفعل للفحتك النار أو لستك النار وقال صلى ال عليه وسلم العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ال فله أجره مرتي حديث إذا نصح‬ ‫العبد لسيده وأحسن عبادة ال فله أجره مرتي متفق عليه من حديث ابن عمر ولا أعتق أبو رافع بكى وقال كان ل أجران فذهب أحدها‬ ‫وقال صلى ال عليه وسلم عرض علي أول ثلثة يدخلون النة وأول ثلثة يدخلون النار فأما أول ثلثة يدخلون النة فالشهيد وعبد ملوك‬ ‫أح سن عبادة ر به ون صح ل سيده وعف يف متع فف ذو عيال وأول ثل ثة يدخلون النار أم ي م سلط وذو ثروة ل يع طي حق ال وفق ي فخور‬ ‫حديث عرض علي أول ثلثة يدخلون النة وأول ثلثة يدخلون النار فأول ثلثة يدخلون النة الشهيد وعبد ملوك أحسن عبادة ربه ونصح‬ ‫لسيده الديث أخرجه الترمذي وقال حسن وابن حبان من حديث أب هريرة وعن أب مسعود النصاري قال بينا أنا أضرب غلما ل إذ‬ ‫سعت صوتا من خلفي اعلم يا أبا مسعود مرتي فالتفت فإذا رسول ال صلى ال عليه وسلم فألقيت السوط من يدي فقال وال ل أقدر‬ ‫عليك منك على هذا حديث أب مسعود النصاري بينا أنا أضرب غلما ل سعت صوتا من خلفي اعلم أبا مسعود مرتي الديث رواه‬ ‫م سلم وقال صلى ال عليه و سلم إذا ابتاع أحد كم الادم فلي كن أول ش يء يطعمه اللو فإنه أطيب لنفسه حد يث معاذ إذا ابتاع أحد كم‬ ‫الادم فليكن أول شيء يطعمه اللو فإنه أطيب لنفسه أخرجه الطبان ف الوسط والرائطي ف مكارم الخلق بسند ضعيف رواه معاذ‬ ‫وقال أبو هريرة رضي ال عنه قال رسول صلى ال عليه وسلم ال إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فليجلسه وليأكل معه فإن ل يفعل فليناوله‬ ‫لقمة حديث أب هريرة وليأكل معه فإن أبىفليناوله وف رواية إذا كفى أحدكم ملوكه صنعة طعامه الديث متفق عليه مع اختلف لفظ‬ ‫وهو ف مكارم الخلق للخرائطي باللفظي اللذين ذكرها الصنف غي أنه ل يذكر علجه وهذه اللفظة عند البخاري وف رواية إذا كفى‬ ‫أحدكم ملوكه صنعة طعامه فكفاه حره ومؤنته وقربه إليه فليجلسه وليأكل معه فإن ل يفعل فليناوله أو ليأخذ أكلة فليوغها وأشار بيده‬ ‫وليضعها ف يده وليقل كل هذه ودخل على سلمان رجل وهو يعجن فقال يا أبا عبد ال ما هذا فقال بعثنا الادم ف شغل فكرهنا أن نمع‬ ‫عليه عملي وقال صلى ال عليه وسلم من كانت عنده جارية فصانا وأحسن إليها ث أعتقها وتزوجها فذلك له أجران حديث من كانت‬ ‫عنده جارية فعالا وأحسن إليها ث أعتقها وتزوجها فذلك له أجران متفق عليه من حديث أب موسى وقد قال صلى ال عليه وسلم كلكم‬ ‫راع وكلكم مسئول عن رعيته حديث كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته متفق عليه من حديث ابن عمر وقد تقدم فجملة حق الملوك‬ ‫أن يشركه ف طعمته وكسوته ول يكلفه فوق طاقته ول ينظر إليه بعي الكب والزدراء وأن يعفو عن زلته ويتفكر عند غضبه عليه بفوته أو‬ ‫بنايته ف معاصيه وجنايته على حق ال تعال وتقصيه ف طاعته مع أن قدرة ال عليه فوق قدرته وروى فضالة بن عبيد أن النب صلى ال‬ ‫عليه وسلم قال ثلثة ل يسئل عنهم رجل فارق الماعة ورجل عصى إمامه فمات عاصيا فل يسأل عنهما وامرأة غاب عنها زوجها وقد‬ ‫كفاها مؤنة الدنيا فتبجت بعده فل يسأل عنها وثلثة ل يسأل عنهم رجل ينازع ال رداءه ورداؤه الكبياء وإزاره العز ورجل ف شك من‬ ‫ال وقنوط من رحة ال حديث فضالة بن عبيد ثلثة ل يسأل عنهم رجل فارق الماعة وعصى إمامه ومات عاصيا الديث أخرجه الطبان‬ ‫وصححه ت كتاب آداب الصحبة والعاشرة مع أصناف اللق‪.‬‬