یومِ قراردادِپاکستان 23 مارچ 1940ء

‫﷽‬ ‫یومِِقراردادِپاکستانِ‪ِ23‬مارچِِ‪1940‬ءِِ‬ ‫پسِمنظر‬ ‫قوموں کی زندگی میں کچھ دن نہایت اہم ہوتے ہیں۔ چونکہ یہ ہرسال باربار آتے ہیں لہذا ہر زندہ قوم ان دنوں میں اپنی‬ ‫تاریخ ‪ ،‬اپنے اسالف ‪ ،‬اپنے محسنوں اور اپنے شہیدوں کو یاد کر کے اس جذبے‪ ،‬اس نظریہ اور اس ولولے کو برقرار‬ ‫ت محرکہ کا کام دیتے ہیں۔ ‪ 23‬مارچ کا دن بھی انہی دنوں میں سے‬ ‫رکھتی ہے جو اس کے اتحاد اور اس کی ترقی میں قو ِ‬ ‫ایک ہے۔ یہ ہی وہ دن ہے جب عملی طور پر پاکستان کی بنیاد کی پہلی اینٹ رکھی گئی ۔ یہ ہی وہ اساس ہے جو آگے‬ ‫قیام پاکستان کا باعث بنی۔‬ ‫چل کر ِ‬ ‫آل انڈیا مسلم لیگ کا قیام ‪1906‬ء میں ڈھاکہ میں عمل میں آیا ۔ اس سیاسی تنظیم کا بنیادی مقصد مسلمانوں کے سیاسی‪،‬‬ ‫سماجی‪ ،‬ثقافتی اور مذہبی حقوق کا تحفّظ تھا۔ شروع میں یہ ہندوستان میں ہندوؤں کی غالب اکثریت کے مقابلے میں‬ ‫صرف مذکورہ باال حقوق کا تح ّفظ چاہتی تھی اور ایک الگ وطن کا حصول اِس کا مطمع نظر نہ تھا مگر وقت گزرنے‬ ‫برصغیر میں پختہ ہوتا گیا کہ انگریز‬ ‫کے ساتھ ساتھ پہلے فکری اور بعد ازاں عملی طور پر یہ احساس‬ ‫مسلمانان ّ‬ ‫ِ‬ ‫حکمرانوں کے چلے جانے کے بعد مسلمانوں کو ایک مغلوب اقلیت کے طور پر رہنا پڑے گا۔ اگرچہ بہت سے مسلمان‬ ‫مفکرین اور سیاسی زعماء اِس حقیقت سے واقف ہونے کے باوجود ایک متحدہ ہندوستان میں مسلمانوں کے سیاسی حقوق‬ ‫جناح بھی ان ہی لیڈروں میں شمار کئے جا سکتے‬ ‫سرگرم عمل تھے۔ ابتداء میں قائدِاعظم محمد علی‬ ‫کے تحفّظ کے لئے‬ ‫ؒ‬ ‫ِ‬ ‫ہیں جنہیں معاہدۂ لکھنؤ میں اہم کردار ادا کرنے کی وجہ سے"ہندومسلم اتحاد کا سفیر" بھی قرار دیا گیا تھا۔‬ ‫قیام پاکستان کی راہ میں سب سے بڑا موڑ اس وقت آیا جب ‪1937‬ء میں ہندوستان میں ‪1935‬ء کے ایکٹ کے تحت‬ ‫ِ‬ ‫صوبائی اسمبلیوں کے انتخابات ہوئے ۔ اِن اِنتخابات میں آل انڈیا مسلم لیگ کو بدترین شکست ہوئی۔ وہ ‪ 482‬مسلم نشستوں‬ ‫میں سے صرف ‪ 102‬نشستیں حاصل کر سکی۔ اِس طرح آل انڈیا کانگریس نے ہندوستان کے گیارہ صوبوں میں سے‬ ‫سات صوبوں میں اپنی وزارتیں بنا لیں ۔ یہ ہی وہ وقت تھا جب کانگریس کا اصل چہرہ بے نقاب ہو گیا ۔ کیونکہ کانگریس‬ ‫نےاپنی دوسالہ وزارتوں کے دوران کھل کر ہندو راج کو عملی جامہ پہنایا۔ اِن دو سال کی کانگریسی وزارتوں کے‬ ‫دوران مسلمانوں سے جس طرح کا سلوک کیا گیا اور حکومتی سطح پر جو مسلم دشمن اقدامات کئے گئے اس نے یہ‬ ‫واضح کر دیا کہ انگریزوں کی موجودگی میں کانگریس یہ سب کر سکتی ہےتو ان کے چلے جانے کے بعد کیا کچھ نہ‬ ‫کرے گی؟۔ یہ ہی وجہ ہے کہ جب اِن کانگریسی وزارتوں نے جنگِ عظیم دوم کے دوران انگریزوں پر دباؤ ڈالنے کے‬ ‫"یوم‬ ‫جناح کی ہدایت پر ‪22‬دسمبر ‪1939‬ء کو‬ ‫لئے اپنی وزارتوں سے استعفے دئیے تو مسلمانوں نے قائدِاعظم محمد علی‬ ‫ؒ‬ ‫ِ‬ ‫نجات" منایا۔‬ ‫جناح ‪ ،‬مسلم لیگ اور ہندوستان کے عام مسلمانوں کو یہ فیصلہ‬ ‫‪1937‬ء سے ‪1939‬ء کے دوران قائدِاعظم محمد علی‬ ‫ؒ‬ ‫کرنے پر مجبور ہونا پڑا کہ ہندو‪-‬مسلم سیاسی تنازع کا اب ایک ہی حل ہے اور وہ ہے ہندوستان کی تقسیم!۔‬ ‫پس منظر جس کی موجودگی میں فروری ‪1940‬ء میں آل انڈیا مسلم لیگ کی ورکنگ کمیٹی اور کونسل کا‬ ‫یہ ہے وہ ِ‬ ‫اجالس دہلی میں منعقد ہوا ۔ اِس اِجالس میں یہ فیصلہ کیا گیا کہ مسلمانوں کے لئے ایک علیحدہ‪ ،‬آزاد اور خودمختار‬ ‫جناح نے وائسرائے ہند الرڈ ِلن ِلتھگو‬ ‫مملکت کا مطالبہ کیا جائے۔ ورکنگ کمیٹی کے اجالس کے بعد قائدِاعظم محمد علی‬ ‫ؒ‬ ‫مجوزہ اِجالس الہور میں ہندوستان کی تقسیم کا مطالبہ‬ ‫سے مالقات کی اور اس پریہ واضح کردیا کہ مسلم لیگ اپنے ّ‬ ‫کرے گی۔‬

‫‪23‬مارچِ‪ِ1940‬ءِکاِاجالس‬ ‫جناح کی ولولہ انگیز قیادت میں یہ فیصلہ کیا کہ الہور کے ِمنٹو پارک (جو کہ‬ ‫آل انڈیا مسلم لیگ نے قائدِاعظم محمد علی‬ ‫ؒ‬ ‫بعد ازاں اقبال پارک اور اب گریٹر اقبال پارک کہالتا ہے) میں اپنا اِجالس ‪ 22‬مارچ سے ‪ 24‬مارچ ‪1940‬ء کو منعقد‬ ‫کرے گی۔‬

‫خاکسارِالمیہِ‬ ‫مارچ ‪1940‬ء میں آل انڈیا مسلم لیگ کے مذکورہ اِجالس سے صرف چار روز پہلے الہور میں ایک بڑا المیہ پیش آیا جس‬ ‫ت پنجاب نے نیم فوجی‬ ‫کی وجہ سے اِس تاریخی اِجالس کے ملتوی ہونے کا شدید خدشہ پیدا ہو گیا ۔ ہوا یوں کہ حکوم ِ‬ ‫جماعتوں کو غیر قانونی قرار دے کرمخصوص وردی پہننے اور پریڈ کرنے پر پابندی عائد کر دی۔ خاکسار جماعت نے‬ ‫اِن اِحکامات کی خالف ورزی کا فیصلہ کیا اور ‪ 19‬مارچ کو وہ پریڈ کرتے ہوئے الہور کی سڑکوں پر نکل آئے ۔ لیکن‬ ‫پولیس کے ساتھ ایک خونی تصادم میں ‪ 50‬کے قریب خاکسار مارے گئے اور متعددزخمی ہوگئے ۔ الہور شہر میں‬ ‫جناح کو اپنا اِجالس ملتوی‬ ‫صورتِحال بے حد کشیدہ ہو گئی ۔ سر سکندر حیات کی حکومت نے قائدِاعظم محمد علی‬ ‫ؒ‬ ‫کرنے پر قائل کرنے کی بھرپور کوشش کی ۔ اِس مقصد کے لئے انہوں نے وائسرائے کی انتظامی کونسل کے رکن سر‬ ‫‪1‬‬

‫جناح کے پاس بھیجا ۔ لیکن قائدِاعظم نے تمام مشوروں کوسختی سے رد کرتے‬ ‫ظفرہللا خان کو بھی قائدِاعظم محمد علی‬ ‫ؒ‬ ‫جناح ‪ 21‬مارچ‬ ‫مقررہ وقت پر الہور میں ہی ہو گا۔ قائدِاعظم محمد علی‬ ‫ہوئےواضح اعالن کیا کہ مسلم لیگ کا اِجالس‬ ‫ّ‬ ‫ؒ‬ ‫‪1940‬ء کودہلی سے بذریعہ ٹرین الہور تشریف الئے ۔ انہوں نے سیاسی بالغ نظری کا مظاہرہ کیا اور الہور کے ریلوے‬ ‫سٹیشن سے سیدھے میو ہسپتال پہنچے جہاں انہوں نے زخمی خاکساروں کی عیادت کی اور بعد ازاں اعالن کیا کہ مسلم‬ ‫لیگ اپنے اِجالس میں اِنقالب آفریں فیصلہ کرے گی۔‬

‫اجالسِکاِآغاز‬ ‫الہور کے ِمنٹو پارک میں آل انڈیا مسلم لیگ کا یہ تاریخی اِجالس ‪ 22‬مارچ ‪1940‬ء کو شروع ہوا۔ ہندوستان بھر سے آئے‬ ‫ہوئے مسلم لیگ کے نمائندہ وفود اور سیاسی زعماء نے اِس میں شرکت کی۔ایک محتاط اندازے کے مطابِق تقریبا" ‪50‬‬ ‫ہزار افراد نے اِس اِجالس میں شرکت کی ۔ جو مشہورمسلم لیگی لیڈراس اِجالس میں شریک ہوئے ان میں مولوی اے‬ ‫۔کے فضل الحق‪ ،‬شاہنواز ممدوٹ ‪ ،‬چوہدری خلیق ّ‬ ‫الزماں ‪ ،‬موالنا ظفر علی خان‪ ،‬سر عبدہللا ہارون‪ ،‬نواب محمد اسمعیل‬ ‫ناظم الدین‪ ،‬سردار‬ ‫خان‪ ،‬قاضی محمد عیسی‪ ،‬آئی آئی چندریگر‪ ،‬نواب بہادر یار جنگ‪،‬سردار‬ ‫عبدالرب نشتر‪ ،‬خواجہ ِ‬ ‫ّ‬ ‫شامل ہیں۔‬ ‫اورنگ زیب‪ ،‬ابوالہا ِشم‪،‬میاں بشیر احمد اور ملک برکت علی وغیرہ ِ‬

‫قائداعظمِمحمدِعلیِجناحِِکاِخطبہِصدارت‬ ‫پہلے دن یعنی ‪ 22‬مارچ ‪ 1940‬ء کو چونکہ مولوی اے ۔کے فضل الحق اِجالس میں بوجوہ نہ پہنچ سکے تھے اِس لئے‬ ‫جناح کا صدارتی خطاب‬ ‫اس دن قرارداد پیش نہ کی جاسکی۔ لیکن ‪ 22‬مارچ کے دن کی خاص بات قائدِاعظم محمد علی‬ ‫ؒ‬ ‫تھا ۔ اپنے اِس تاریخی خطاب میں انہوں نے دوقومی نظریہ اور ہندومسلم سیاسی تنازعے پر فی البدیہہ تفصیل سے‬ ‫روشنی ڈالی۔‬ ‫جناح نے اپنے خطاب میں فرمایا‪:‬‬ ‫قائدِاعظم محمد علی‬ ‫ؒ‬ ‫٭ "ہندوستان کا مسئلہ فرقہ ورانہ نہیں بلکہ بین االقوامی ہے اور اِس مسئلہ کو بین االقوامی مان کر ہی حل کرنا‬ ‫چاہیے ۔ اگر برطانوی حکومت ہندوستان میں امن و سکون چاہتی ہے تو اس کی صرف ایک صورت ہے کہ ہندوستان‬ ‫کو تقسیم کر کے جداگانہ قومی وطن قائم کئے جائیں ۔"‬ ‫٭ ہندوؤں اور مسلمانون کے درمیان تہذیبی‪ ،‬مذہبی اور ثقافتی اِختالفات کی نشاندہی کرتے ہوئے قائدِاعظم محمد علی‬ ‫جناح نے فرمایا‪:‬‬ ‫ؒ‬ ‫"ہندو اور مسلمان کبھی ایک قوم نہیں بنے ۔ نہ دونوں قوموں کے درمیان شادیاں ہوتی ہیں ‪ ،‬نہ ہی وہ ایک دوسرے کے‬ ‫ساتھ بیٹھ کر کھاتے ہیں۔ دونوں ایسی تہذیبوں سے تعلق رکھتے ہیں جن کی بنیاد متصادم افکار اورتصورات پر ہے۔ اِن‬ ‫کے کارنامے مختلف ہیں۔ اکثراوقات ایک کا ہیرو ‪ ،‬دوسرے کا دشمن ہوتا ہے۔ ایک کی فتح‪ ،‬دوسرے کی شکست ہے۔‬ ‫ایسی متضاد قوموں کو ایسے نظام میں باندھنا جس میں ایک اقلّیت اور دوسری اکثریت میں ہو‪ ،‬اِس کا نتیجہ صرف یہ‬ ‫ہوگا کہ اِن میں بے چینی بڑھے گی اور وہ نظام باآلخر تباہ وبرباد ہو کر رہ جائے گا۔"‬ ‫جناح نے اپنے اِس صدارتی خطاب میں اِس مفروضے کو سختی سے َرد کر دیا کہ مسلمان ایک‬ ‫٭ قائدِاعظم محمد علی‬ ‫ؒ‬ ‫اقلّیت ہیں ۔ آپ نے فرمایا‪:‬‬ ‫" مسلمان ایک اقلّیت نہیں بلکہ وہ قومیت کی ہر تعریف کی رو سے ایک قوم ہیں لہذا ان کا ایک علیحدہ وطن ہونا چاہئے ۔‬ ‫"‬

‫قراردادِالہورِ‪ِ23‬مارچِِ‪1940‬ء‬ ‫شیر ِِبنگال مولوی اے ۔کے فضل‬ ‫آل انڈیا مسلم لیگ کے اِس تاریخی اِجالس کے دوسرے دن یعنی ‪ 23‬مارچ ‪1940‬ء کو ِ‬ ‫الحق نے "قراردا ِد الہور" پیش کی ۔ جس کی تائید ‪ ،‬چوہدری خلیق ّ‬ ‫الزماں ‪ ،‬موالنا ظفر علی خان‪ ،‬سر عبدہللا ہارون‪،‬‬ ‫نواب محمد اسمعیل خان‪ ،‬قاضی محمد عیسی‪ ،‬سردار اورنگ زیب اور بیگم موالنا محمد علی جوہر نے کی۔‬ ‫چار سو الفاظ اور چار مختصر پیراگراف پر مشتمل قراردا ِد الہورمیں کہا گیا کہ‪:‬‬ ‫٭ آل انڈیا مسلم لیگ کا یہ اجالس گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ ‪1935‬ء کے تحت ہندوستان میں قائم کی گئی فیڈریشن کو‬ ‫مسترد کرتا ہے۔‬ ‫٭اِس اِجالس کی یہ مسلّمہ رائے ہے کہ کوئی بھی آئینی منصوبہ اِس ملک میں قاب ِل عمل اور مسلمانوں کے لئے قاب ِل قبول‬ ‫نہیں ہو گا تا وقتیکہ وہ مندرجہ ذیل بنیادی اصول پر نہ وضع کیا گیا ہو یعنی جغرافیائی طور پر متصلہ عالقوں کی حد‬ ‫بندی ایسے ِخطوں میں کی جائے (مناسب عالقائی ردوبدل کے ساتھ) کہ جن عالقون میں مسلمانوں کی اکثریت ہے‬ ‫صے۔ اِن کی تشکیل ایسی "آزاد ریاستوں" کی صورت میں کی جائے جن‬ ‫مثال" ہندوستان کے شمال مغربی اور مشرقی ح ّ‬ ‫شامل وحدتیں خودمختار اور مقتدر ہوں۔ اِن ریاستوں میں اقلیتوں کے حقوق کے لئے دستوری ضمانتیں فراہم کی‬ ‫میں ِ‬ ‫جائیں ۔‬

‫‪2‬‬

‫٭یہ اِجالس مسلم لیگ کی ورکنگ کمیٹی کو یہ اختیار دیتا ہے کہ وہ اِس اصول کی روشنی میں ایک دستور کا خاکہ‬ ‫تجویز کرے۔‬ ‫جناح اپنی نشست سے اٹھ کر آگے تشریف الئے اور انہوں نے عالمہ‬ ‫یہ قرار داد پیش ہونے کے بعدقائدِاعظم محمد علی‬ ‫ؒ‬ ‫اقبال ؒ کے مزار کی طرف دیکھ کر کہا‪:‬‬ ‫"اقبال آج اگر زندہ ہوتے تو وہ خوش ہوتے کہ ہم نے وہی کچھ کر دکھایا کہ جو وہ چاہتے تھے ۔"‬

‫قراردادِالہورِ–ِایکِریاستِیاِدوِریاستیںِ‬ ‫قرادا ِد الہور سے متعلق ایک مخصوص مکتبۂ فکر کے حامل لوگ یہ ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ قرارداد میں‬ ‫ضمن میں مندرجہ ذیل نکات قاب ِل تو ّجہ ہیں‪:‬‬ ‫ایک کی بجائے دو ریاستوں کا تصور موجود ہے ۔ اِس ِ‬ ‫٭ اِس سلسلے میں پہلی بات یہ ہے کہ بالشبہ قردا ِد الہور میں سٹیٹس (ریاستوں) کا لفظ موجود ہے لیکن سوال یہ ہے کہ‬ ‫کیا یہ ریاستیں ایک دوسرے سے جدا ہوں گی یا ایک مسلم مملکت کی دو ریاستیں ہوں گی؟‬ ‫٭‪1941‬ء میں آل انڈیا مسلم لیگ کے اِجالس منعقدہ مدراس میں ایک قرارداد منظور کی گئی جس میں کہا گیا کہ‪:‬‬ ‫"ہر شخص کو یہ بات غور سے سن لینی چاہئے کہ ہم ایک آزاد اور خود مختار مسلم ریاست کے قیام کی کوششیں کر‬ ‫رہے ہیں۔ "‬ ‫جناح نے پاکستان کے بارے میں ہر قسم کے‬ ‫٭‪1944‬ء میں گاندھی‪-‬جناح مذاکرات کے موقع پر قائدِاعظم محمد علی‬ ‫ؒ‬ ‫شکوک و شبہات کو دور کر دیاکہ یہ دونوں ایک مملکت کے صوبے ہوں گے نہ کہ علیحد ہ مملکتیں ۔‬ ‫٭‪ 7‬اپریل ‪1946‬ء کو دہلی کنونشن میں جہاں آل انڈیا مسلم لیگ کونسل‪ ،‬ورکنگ کمیٹی‪ ،‬صوبائی اسمبلیوں‪ ،‬کونسل آف‬ ‫جناح کی‬ ‫اسٹیٹ اور مرکزی اسمبلی کے منتخب شدہ ‪ 700‬سے زائد ارکان موجود تھے ‪ ،‬قائدِاعظم محمد علی‬ ‫ؒ‬ ‫وزیراعظم بھی بنے) نے ایک قرارداد‬ ‫زیرصدارت بنگالی رہنما حسین شہید سہروردی (جو بعدازاں پاکستان کے پانچویں‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫کے ذریعے تمام شبہات دور کرکے "ایک مملکت" کے حصول کا اعالن کیا۔‬

‫قراردادِالہورِیاِِقراردادِپاکستان‬ ‫قراردادِالہور ‪ 23‬مارچ کو پیش کی گئی اور ‪ 24‬مارچ ‪1940‬ء کو منظور کی گئی۔ قراردادِالہور کا منظور ہونا تھاکہ‬ ‫ہندو لیڈروں اور اخبارات نے آسمان سر پر اٹھا لیا۔ پرتاب‪ ،‬مالپ‪ ،‬ٹریبیون‪ ،‬ہندوستان ٹائمز‪ ،‬ماڈرن ریویو اور دیگر ہندو‬ ‫اخبارات نے اگلے ہے روز " قراردادِالہور" کو " قراردا ِدپاکستان" کا نام دے دیا۔ حاالنکہ اِس قرارداد میں کسی بھی‬ ‫جگہ لفظ "پاکستان" استعمال نہیں کیا گیا۔ شاید مسلم لیگ اپنی کوششوں سے قراردادِالہور کو اِس قدر مقبول نہ بنا‬ ‫سکتی جس قدر ہندو پریس اور لیڈروں نے اِس کے خالف زہر اگل کر اِس کو مقبول بنا دیا ۔‬ ‫٭مسٹرگاندھی نے ‪ 6‬اپریل ‪1940‬ء کو اپنے اخبار "ہریجن" میں لکھا‪:‬‬ ‫"میرا خیال ہے کہ مسلمان اِس تقسیم کو قبول نہیں کریں گے ۔ ان کا مفادخود ان کو اِس تقسیم سے روکے گا۔ ان کا مذہب‬ ‫ان کو اِس قسم کی واضح خودکشی کی اجازت نہیں دے گا۔ دو قومی نظریہ ایک جھوٹ ہے ۔چونکہ میں اہمسا پر یقین‬ ‫مجوزہ تقسیم کو نہیں روک سکتا۔ لیکن میں اِس چیرپھاڑ مین فریق نہیں بنوں‬ ‫رکھتا ہوں اِس لئے میں تشدّدکے بَل پر ّ‬ ‫گاکیونکہ تقسیم کا مطلب ان بے شمار ہندوؤں اور مسلمانوں کے کام کو تباہ وبرباد کرنا ہے جنہوں نے صدیوں سے ایک‬ ‫قوم کی حیثیت سے ہندوستان میں رہنے کی کوشش کی ۔تقسیم ایک جھوٹ ہے۔ میری روح اِس نکتہ نظر کے خالف‬ ‫بغاوت کرتی ہے کہ ہندومت اور اِسالم دو مختلف عقیدوں اور متضاد تہذیبوں کا نام ہے ۔ ہم سب ایک ہی خدا کے‬ ‫بندےہیں۔ یقینا" میں اِس خیال سے بغاوت کروں گا کہ کروڑوں ہندوستانی جو کل تک ہندو تھے اپنا مذہب تبدیل کرنے‬ ‫کی وجہ سے اپنی قومیت بھی بدل سکتے ہیں ۔"‬ ‫٭راج گوپال اچاریہ نے کہا‪:‬‬ ‫"تقسیم ہندوستان سے متعلق مسٹر جناح کا یہ قدم اِس طرح کا ہے جیسے دو بھائیوں میں ایک گائے کی ملکیت پرجھگڑا‬ ‫ِ‬ ‫ہو اور وہ اِس گائے کو دو ٹکڑوں میں بانٹ لیں۔"‬

‫قراردادِالہورکیِاہمیت‬ ‫قراردادِالہورکی سب سے بڑی اہمیت یہ ہے اس کے ذریعے مسلمانوں نے ایک واضح نصب العین متعین کر لیا اور وہ‬ ‫تھا ــــ پاکستان۔ باآلخر سات برس کے مختصر عرصے میں مسلمان اپنی آزاد اور خودمختار مملکت کے حصول میں‬ ‫جناح کی ولولہ انگیز‬ ‫کامیاب ہو گئے ۔ اگرچہ اِس دوران سیاسی لحاظ سے کئی اتار چڑھاؤ آئے مگر قائدِاعظم محمد علی‬ ‫ؒ‬ ‫قیادت میں ہندوستان کے مسلمان اپنی راہ سے نہ بھٹکے ۔‬ ‫جناح کی ایک تقریر کے اقتباس پر ختم کرتا ہوں۔‬ ‫میں اپنی معروضات قائدِاعظم محمد علی‬ ‫ؒ‬ ‫"کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ ‪ 3‬جون پالن کو قبول کر لینا مسلم لیگ کی غلطی تھی ۔ میں ان کو بتانا چاہتا ہوں کہ کسی‬ ‫بھی دوسرے راستے کا انتخاب انتہائی نقصان دہ ہوتا۔ معصوم اور بے یارومددگار لوگوں کا اِس طرح سے من ّ‬ ‫ظم قت ِل عام‬ ‫‪3‬‬

‫کیا گیا کہ تاریخ کا جابر ترین حکمران بھی اِس ظلم وستم کو دیکھ کر شرما جائے۔ ہم خدا کا شکرادا کرتے ہیں کہ اس‬ ‫یقین محکم اور بہادری سے اِن ظالم طاقتوں کا مقابلہ کرنے کی توفیق دی۔ میں آپ سے پھر کہ رہا ہوں کہ اگر‬ ‫نے ہمیں ِ‬ ‫ہم قرآن کریم سے رہنمائی اور ہدایت لیں تو آخری فتح ہماری ہوگی۔ ایک لمحے کے لیے بھی مت سوچئے گا کہ ہمارے‬ ‫ت حال کو معمولی نہیں سمجھنا‬ ‫دشمن اپنے منصوبوں میں کامیاب ہو جائیں گے۔ لیکن اس کے ساتھ ساتھ ہمیں اِس صور ِ‬ ‫ت حال کا سامنا کرنا ہو گا۔ اِس بھاری ذمہ داری سے مت‬ ‫چاہئے کیوں کہ آپ کو بہت سنگین اور خطرناک صور ِ‬ ‫گھبرائیے۔ آپ ان نایاب لوگوں میں سے ہیں ِجن کا کوئی ثانی نہیں ہے‪ ،‬تو پھر آپ بھی اپنے اِسالف کی طرح کامیاب‬ ‫کیوں نہیں ہو سکتے؟ ۔ آپ وہ قوم ہیں جس کی تاریخ ایسے لوگوں سے بھری پڑی ہے جو باکردار‪ ،‬جرات مند اور بہادر‬ ‫تھے۔ اپنی اِن روایات کو قائم رکھیں اور اس میں ایک نئے شاندار باب کااِضافہ کریں۔ میں آپ سے یہ چاہتا ہوں کہ وہ‬ ‫سب لوگ جن تک میرا یہ پیغام پہنچ رہا ہے اِس بات کا عہد کریں کہ پاکستان کو اِسالم کا قلعہ بنانے کی خاطر اگر آپ کو‬ ‫اپنا سب کچھ قربان بھی کرنا پڑےتو اِس کے لئے تیار رہیں گے۔ پاکستان کو ایک ایسی عظیم ریاست بنائیں گے جس میں‬ ‫اندرونی اور بیرونی امن و امان ہو۔ اپنا حوصلہ بلند رکھیں ۔ موت سے نہ ڈریں۔ ہمارا مذہب ہمیں یہ سکھاتا ہے کہ ہر‬ ‫وقت موت کے لئے تیار رہیں۔ اِسالم اور پاکستان کے وقار کی خاطر ہمیں موت کا مردانہ وار سامنا کرنا ہے۔ مسلمان‬ ‫کے لئے ایک نیک مقصد کی خاطر شہادت حاصل کرنے سے بہتر انجام اور کوئی نہیں ۔ اگر ہم حق پر ہیں تو ہم ناکام‬ ‫نہیں ہوں گے۔ ہم امر ہوں گےاور مریں گےنہیں۔ اپنا فرض پورا کریں اور ہللا پر ایمان رکھیں۔ دنیا کی کوئی طاقت‬ ‫پاکستان کو ختم نہیں کر سکتی۔ انشاءہللا‬ ‫پاکستان ـ زندہ باد‬ ‫پاکستان ـ زندہ باد‬ ‫پاکستان ـ زندہ باد "‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫حوالہ جات‬ ‫‪https://sekho.com.pk/college-essays/23-march-1940-pakistan-day-essay-speech-in-urdu/‬‬ ‫‪https://hamariweb.com/articles/20758‬‬ ‫‪https://www.youtube.com/watch?v=Rib49SzxxrY‬‬ ‫‪https://www.youtube.com/watch?v=cQns8BsGXtg‬‬ ‫تخلیص وتدوین‪:‬‬ ‫ڈاکٹر خالد نسیم‬ ‫اسسٹنٹ پروفیسرتاریخ‬ ‫گورنمنٹ فقیر محمدفقیر پوسٹ گریجویٹ کالج‪ ،‬پیپلز کالونی گوجرانوالہ‬

‫‪4‬‬