10 Filosofos Griegos.docx

Tales de Mileto Tales nació cerca del año 640 antes de Cristo en Mileto, antigua ciudad griega de Jonia, en la costa oeste de Asia Menor (parte de la actual Turquía), aunque es posible que haya sido en alguna ciudad Fenicia, como dice el historiador griego Herodoto. Lo que sí es cierto es que desarrolló su actividad como legislador, matemático y astrónomo en esa ciudad, hasta su muerte acaecida alrededor del año 545 a. de C. Tales es considerado por Diógenes Laercio como el primero de los siete griegos, no sólo fue el primer filósofo, históricamente, si no el primero que intento explicar el mundo por causas naturales con los medios de un pensar independiente y adecuado a la razón. Antes de Tales las explicaciones del universo eran mitológicas. Tales también se destacó como astrónomo (predijo el eclipse de sol del año 585 a. de C.), como ingeniero y como matemático (formuló el famoso teorema que lleve su nombre). Al preguntarse por el origen de las cosas, por la causa del cambio, por el principio de toda la realidad, dio comienzo a la especulación filosófica propiamente dicha. Para Tales, el agua es el principio de todas las cosas. El agua es el sustrato esencial y primario del universo, del que se deriva todo lo demás. No se conserva hoy en día ningún escrito de Tales. Su pensamiento nos llegó a través de otros autores y filósofos griegos, como Aristóteles, y Diógenes Laercio. Aristóteles, en su metafísica dice lo siguiente sobre Tales: De los primeros que filosofaron, la mayoría pensó que los únicos principios de todas las cosas son los de naturaleza material. Y es que aquello de lo cual están constituidos todo los seres y a partir de lo cual primeramente se generan y en lo cual últimamente se descomponen, permaneciendo la entidad por más que cambie está en sus cualidades, eso dicen que es el elemento y eso el principio de los seres, y de ahí que piensen que nada se genera ni se destruye, puesto que tal naturaleza se conserva siempre, al igual que tampoco decimos que Sócrates se hace totalmente cuando se hace hermoso o músico, ni que se destruye cuando pierde tales disposiciones, ya que el sujeto, Sócrates mismo, permanece: del mismo modo tampoco podrá decirse al respecto de ninguna otra cosa.

Anaximandro: Anaximandro, discípulo y sucesor de Tales de Mileto, nació cerca del 610 y murió hacia el 550, a mediados el siglo VI a. de C. Al igual que Tales, cultivo la astronomía, la geometría y la geografía y escribió una obra, que no se conserva, titulada acerca de la naturaleza. Para Anaximandro, el principio originario del mundo no es una realidad concreta, sino algo indeterminado e ilimitado, ápeiron en griego. Esta realidad indefini9da es el fundamento de la generación de las cosas, que abraca todo lo existente como su sustrato inmortal e imperecedero. Del ápeiron surge todas las cosas: primero lo frio y lo caliente, como separación básicas de la sustancia primordial, luego lo seco y lo húmedo, es decir, la tierra y el agua, posteriormente el aire y el fuego, del que se derivan los astros. Estos elementos se organizan en el universo de acuerdo con el mayor o menor peso de sus componentes. Así, la tierra ocupa el centro; por encima, cubriéndola, se encuentra el agua; y rodeándolo todo, los elementos más ligeros, es decir, el aire y el fuego. Y este orden se mantiene y se renueva constantemente siguiendo leyes inmutables, como dice en el único fragmento que nos ha llegado de Anaximandro (a través del Simplicio, comentarista de Aristóteles): La generación de los seres que existen tiene lugar a partir de aquello mismo a que se conduce su destrucción, como es justo y necesario. Pues se indemnizan mutuamente y pagan su castigo unos a otros por su injusticia, de acuerdo con el orden del tiempo. Es decir para Anaximandro, el universo no es algo terminado para siempre, sino que constituye un proceso en el que, de forma infinita, la destrucción de unos seres da lugar al nacimiento de otros, de forma necesaria, según las leyes inmutables establecidas por el orden temporal. Anaxímenes vivió aproximadamente entre los años 590 y 525 a. de C. en Mileto, cuidad de griega del Asia Menor, en la que surgió y se desarrolló el primer intento de explicación filosófica de la naturaleza. De Anaxímenes sabemos muy poco. Según Diógenes Laercio fue discípulo de Anaximandro y escribió una obra que se ha perdido, sobre la naturaleza. Simplicio, discípulo de Aristóteles, dice lo siguiente: El milesio Anaxímenes, hijo de Eurístrato, discípulo de Anaximandro, dijo, como éste, que la naturaleza subyacente es una e infinita, pero no indeterminada, como dice Anaximandro, sino determinada, y la llamo aire.

Heráclito: Heráclito nació en Éfeso, una antigua ciudad griega del Asia Menor que ahora pertenece a Turquía, hacia el año 540 antes de Cristo. Individualista, de la soledad y enemigo de las masas y de la democracia, Heráclito es un filósofo original y difícil, que plasmo sus pensamientos en una obra, De la Naturaleza de las cosa, de la que sólo se conservan algunos fragmentos. Esta obra está escrita en un estilo aforístico, rico imágenes y comparaciones, semejantes a la forma de expresarse de los oráculos, por ello Heráclito recibió el sobrenombre de “el oscuro”. Según se dice, en su vejez Heráclito se retiró por completo de la vida en sociedad y llevo una vida de ermitaño en las montañas, alimentándose de hierbas y plantas. Murió en el 475 a. de C. Heráclito afirma que todo cambia y que nada permanece, que no podemos bañarnos dos veces en el mismo rio, que el universo no es sino un continuo devenir en el que todas las cosas están sometidas a un cambio incesante. Pero este devenir no es algo caótico o irracional, sino que está regido por ciertas leyes internas, por el logos o razón que constituye el principio último de explicación del universo. El pensamiento de Heráclito es de inspiración milesia, al menos en parte. Como Tales de Mileto y sus sucesores, Heráclito busca un principio originario del universo, que él considera que es el fuego, sustancia sutil y casi incorpórea, que garantiza la unidad primordial del universo. El fuego es fuerza y vida, que impulsa un intercambio perpetuo de materia entre los cuerpos celestes y terrestres, intercambio que explica la formación de todos los seres del mundo. Pero, por otra parte, todas las cosas evolucionan hacia sus contrarios, y la lucha entre contrarios constituye, en última instancia, una unidad profunda, base de la armonía oculta que preside el universo, pero no de forma estática, sino dinámica, en un equilibrio tenso, siempre rompiéndose y siempre rehaciéndose. En este sentido, Heráclito echó las bases de la dialéctica. Frases Si no esperas lo inesperado no lo reconocerás cuando llegue.

Pitágoras: Nació en la isla de Samos hacia el año 580 a. de C. fue instruidos en las doctrinas de los primeros filósofos griegos, Tales, Anaximandro y Anaxímenes. Tras varios años dedicados a viajar por distintas partes del mundo antiguo (parece que visitó Egipto y otros países de Oriente), emigró a la Magna Grecia (sur de Italia), estableciéndose en Crotona, hacia 530 a. de C., donde desplegó su actividad como maestro y fundador de una escuela o, más bien, una especie comunidad filosófico-religiosa. Esta comunidad tenía sus propias ideas e intereses políticos, que finalmente terminaron ocasionando una rebelión en su contra, por lo que Pitágoras se vio obligado a huir de Crotona. Según algunos escritores antiguos, como Jámblico y Heráclides de Ponto, Pitágoras fue el primero en usar el nombre de “filosofía”, y se llamó a sí mismo filósofo o amante de la sabiduría, pues ningún hombre era sabio sino Dios. A Pitágoras, como matemático, se le atribuyen la invención de la tabla de multiplicar y el teorema que lleva su nombre. También se le atribuye el descubrimiento de que la suma de los ángulos de un triángulo equivale a dos ángulos rectos. Pero, para Pitágoras, las matemáticas no eran una disciplina científica bien delimitada, si no el centro de sus especulaciones filosóficas, en las que la teoría de los números ocupaba la parte central. Pitágoras no dejo nada escrito, por lo cual en muy difícil separar sus ideas personales de las de su escuela o comunidad. Murió en 500 a. de C. La escuela Pitágoras fue una comunidad singular de carácter científico, religioso y político. En lo científico, cultivaron especialmente la matemática, la música y la astronomía. En lo religioso, afirmaban la inmortalidad y la reencarnación, concediendo importancia fundamental a la purificación a través del conocimiento y de un sistema de vida que aconsejaba la obediencia y el silencio, la obediencia de consumir ciertos alimentos y la sencillez en cuanto a posesiones materiales. En lo político, apoyaban al partido dórico y ejercieron el poder prolongándose hasta fines del siglo V a. de C. se produjo una rebelión en que pereció la mayoría de los miembros de la escuela. Los Pitagóricos hicieron profundos estudios sobre los números, lo que les valió para realizar grandes avances en la definición de los números pares e impares, de los números primos y de los cuadrados. Permitieron de esa manera la existencia de la matemática y la geometría.

Platón: Platón, Nació en Atenas en le año428 a. de C. llamado originalmente Aristocles, fue conocido por su apodo de Platón, que significa el de las espaldas anchas. Hijo de una influyente familia ateniense, su padre Aristón, era, al parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas, mientras que su madre, Perictione, descendía de Dropides, pertenecientes a la familia del legislador Solón. Su padre falleció cuando el aún era un niño y su madre se volvió a cazar con Pirilampes, colaborador del estadista Pericles. Dos elementos influyeron en su vida y en su filosofía de forma decisiva: su vocación política y sus relaciones con Sócrates. De la primera se desilusiono por el comportamiento de los gobernantes de Atenas; la segunda lo influiría toda su vida. Platón tenía veinte años cuando conoció a Sócrates, quien influyó en su decisión de dejar los intentos literarios que había hecho hasta entonces y dedicarse a la filosofía. Fue discípulo de Sócrates, aceptó su filosofía y su forma dialéctica de debate: La obtención de la verdad mediante preguntas, respuestas y más preguntas Platón al parecer fue testigo de la muerte de Sócrates durante el régimen democrático atendiéndose en el año 399 a. de C. Aunque algunos estudiosos consideran este un episodio como una metáfora literaria sobre el poder. Profundamente impresionado por la condena y muerte de Sócrates, y tal vez temiendo por su vida, Platón se alejó de su cuidad y realizo largos viajes que lo llevaron hasta Egipto y, tal vez, hasta otros países de Oriente, estableciéndose, finalmente, algún tiempo en Megara y Siracusa. En Sicilia pasó una larga temporada, y allí recibió la influencia de los pitagóricos, influencia esta que quedara reflejada en su pensamiento posterior. De regreso a su cuidad, Platón fundó en Atenas la Academia, el 387 a de C. institución a menudo considerada como la primera universidad europea. Ofrecía un amplio plan de estudio, que incluía materias como Astronomía, Biología, Matemáticas, Teoría Política y Filosofía. No les cobraba nada a sus discípulos de los cuales el más destacado fue Aristóteles. Sus ideas políticas (su concepción del gobernante-filosofo) lo mueven a viajar a Sicilia en el año 367 a. de C., con la intención de conjugar la filosofía y la posibilidad de aplicar reformas políticas. Se convertiría así en tutor del nuevo tirano de Siracusa, Dionisio II el joven. Sin embargo, el experimento fracasó rotundamente.

Aristóteles: Aristóteles nació en Estagira, en el norte de la actual Grecia (hoy en día esta ciudad se conoce como Stavro), en el año 348 a. de C. a Aristóteles, más adelante, se le conocería como el Estagirita, haciendo alusión a su cuidad de origen. Su padre fue médico real de Macedonia, por lo que Aristóteles se crió en una familia que posibilitaba el estudio. Cuando tenía diecisiete años se trasladó a Atenas para formarse como filósofo en la Academia de Platón. Allí permaneció durante veinte años. Tras la muerte de Platón, acaecida en el 347 a. de C., Aristóteles dejó Atenas y vivió durante algún tiempo en la cuidad de Assos, Asia Menor, en la corte de un tirano que había sido condiscípulo suyo, Hermias de Atenas. Allí contrajo matrimonio con una pariente de éste (posiblemente su sobrina o su hija), llamada Patias. En el 345 a. de C. Hermias fue capturado y ejecutado por los persas, por lo que Aristóteles se trasladó a Pela, la antigua capital de Macedonia. Allí, Filipo, rey de Macedonia, lo llamo a su corte y le encargo la educación Alejandro, quien como rey sería llamado Alejandro Magno. Poco después de iniciar Alejandro su reinado, en el 336 a. de C., Aristóteles regresó a Atenas y fundo su propia escuela, el liceo donde desplegó una importante labor de investigación y enseñanza de las distintas ramas del saber. Allí maestros y alumnos caminaban, mientras se impartían las enseñanzas. Esta singular manera les valió el apelativo de peripatéticos. Con la temprana muerte de Alejandro, en el 323 a. de C., Aristóteles, protegido suyo, tuvo que hacer frente al sentimiento anti macedónico que estallo en Atenas. Acusado de ateísmo, Aristóteles tuvo que exiliarse y se refugió en Calcis, en la isla de Eubea, donde moriría al año siguiente, en el 322 a. de C., a los 62 años de edad. Aristóteles siempre conservó la influencia de su maestro, Platón, pero en su madurez se diferencia del platonismo para configurar su propio sistema de pensamiento, que se separa del de Platón en un punto fundamental: Aristóteles no acepta que las ideas sean entendidas subsistentes en un mundo separado de la realidad sensible; para él las ideas no son sino la esencia de las cosas, que se halla en las cosas mismas, cuya constitución explica mediante los conceptos de potencia y acto, materia y forma, o la teoría de las cuatro causas (material, formal, eficiente y final).

Agustín De Hipona: Agustín De Hipona nació en Tagaste (Numidia) Souk-Ahras, el año 345. Su padre, Patricio (fallecido el año 371), era pagano aunque se convertiría al cristianismo hacia el final de su vida. Su madre, Mónica, era devota cristiana que dedicó toda su vida la conversión de su hijo, siendo posteriormente canonizada por la iglesia católica, Agustín fue educado por ésta en el cristianismo, aunque pronto abandonó su práctica. Estudió gramática y literatura latinas en Tagaste, Madaura y en Cartago, donde, posteriormente, hasta los veintinueve años de edad, enseño retórica. Entre los 15 y los 30 años de edad vivió con una mujer cartaginesa cuyo nombre se desconoce, con lo que en el año 372 tuvo un hijo, Adeodatus, que en latín significa “regalo de Dios”. Tras una juventud algo disipada en Cartago, la lectura de un escrito de Marco Tulio Cicerón, el Hortensius, desapareció en la totalidad, lo llevó a la búsqueda de la verdad y emprendió, de esa manera el estudio de la filosofía. En un principio, creyó encontrar el camino en la doctrina de los maniqueos, filosofía dualista originaria de Persia y muy extendida en aquella época por el imperio romano de Occidente. Con su principio fundamental de conflicto entre el bien y el mal, el maniqueísmo le pareció una doctrina que podría corresponder a la experiencia diaria proporcionar las hipótesis más adecuadas sobre las que construir un sistema filosófico y ético. Además, su código moral no era muy estricto, lo que se adaptaba muy bien a su vida. Defendió esa doctrina durante casi diez años. Luego comenzaron las dudas. Las incertidumbres lo llevaron al escepticismo filosófico, del que solo se libraría mediante lectura de los neoplatónicos, en especial de Plotino, que seguiría influyendo en su pensamiento posterior. Hacia el 383 se trasladó de Cartago a Roma, pero un año más tarde fue enviado a Milán como maestro de Retórica se movió bajo la órbita del neoplatonismo y conoció también al obispo de la cuidad, San Ambrosio, uno de los eclesiásticos más distinguidos en aquel momento. Fue entonces cuando se sintió atraído de nuevo por el cristianismo. La posesión de la verdad únicamente la encontró Agustín en el cristianismo, al que se convirtió por influencia de obispo Ambrosio, en el año 387. Fue bautizado, con su hijo Adeodatus, por Ambrosio la víspera de pascua de ese año. Él mismo cuenta que creyó escuchar una voz, como la de un niño, que repetía: toma y lee. Interpretó esto como una exhortación divina conocer las Sagradas Escrituras.

Santo Tomás de Aquino: Santo Tomás de Aquino nació en el castillo de Roccasecca, entre Roma y Nápoles, a fines de 1224, hijo del Conde Landulfo de Aquino, que estaba emparentado con la familia imperial de Hohenstaunfen. A los cinco años fue entregado al cercano monasterio de Montecassino, para que los monjes cistercienses se ocuparan de su educación, y posteriormente, muy joven todavía, se trasladó a la Universidad de Nápoles, donde estudió artes liberales. Con 17 años de edad entró en la orden de los dominicos, en 1243, en año de la muerte de su padre. Su madre, que se oponía a la entrada de Tomás en una orden mendicante, lo confinó en el catillo familiar durante más de un año en un vano intento de hacerlo abandonar el camino que había elegido. Lo liberó en 1245, y entonces Tomás viajó a París para que completase y perfeccionase sus estudios. Allí conoció a San Alberto Magno, que se convirtió en su maestro, primero en esta ciudad y, más tarde, en Colonia, donde pasó cuatro años, desde 1248. Como Tomás era de poderosa constitución física y taciturno, sus compañeros novicios lo llamaban Buey Mudo, pero Alberto Magno había predicho que este buey un día llenará el mundo con sus bramidos. Tomás de Aquino fue ordenado sacerdote en 1250. En 1252 vuelve a París y en 1256 obtiene el doctorado en teología. Comienza allí su carrera docente como profesor de teología, actividad a la que se dedica con una entrega total. Sus primeros escritos, en particular sumarios y explicaciones de sus clases, aparecieron tres años más tarde. Su primera obra importante fue Scriptum super quatuor libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi (escrita aproximadamente entre 1254 y 1259), que consiste en comentarios sobre una obra influyente relacionada con las sacramentos de la iglesia, Sententiarum libri quautor (cuatro libros de sentencias) del teólogo italiano Pedro Lombardo. El papa Alejandro IV lo llamo a Roma en 1259, donde sirvió como consejero y profesor en la curia papal en Orvieto. Pasa así una larga temporada en Italia y regresó a París en 1268, para una segunda etapa de profesor en esta ciudad, la que duraría hasta 1272. Enseguida, Tomás participo en una famosa controversia con el filósofo francés Siger de Brabante y otros seguidores del filósofo islámico Averroes.

René Descartes: René Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en la Haye, llamada hoy Descartes, cerca de Touraine, (Indre-et-Loire), en el seno de una familia de la baja nobleza francesa, la cual había dado ya algunos hombres doctos. Cundo tenía ocho años de edad fue enviado al colegio de la Flèche (en Anjou) que pertenecía a los jesuitas, allí permaneció 10 años. Junto a las disciplinas clásicas tradicionales, también aprendió matemáticas y las principales doctrinas del escolasticismo, tendentes a orientar la razón humana hacia la comprensión de la doctrina cristiana. El catolicismo ejerció una gran influencia en Descartes a lo largo de toda su vida. Cursó estudios de derecho en la Universidad de Poitiers, donde se graduó en 1616. Sin embargo, nunca llegó a ejercer como abogado. En 1618 entró al servicio de príncipe Mauricio I de Nassau-Orange, con la intención de seguir la carrera militar; posteriormente sirvió en otros ejércitos. Pero su interés se centró siempre en los problemas de las matemáticas y la filosofía, a los que se dedicó el resto de su vida. Tras realizar numerosos viajes residió en París desde 1625 a 1628. Durante este período, después de participar durante una breve temporada en la vida social de París, se encerró por dos años en una vivienda de esa ciudad, oculto incluso de sus amigos, para entregarse por completo al estudio de las matemáticas y la filosofía y a realizar experimentos de óptica. Tras este retiro, se alistó como soldado y participó en loa Guerra de los Treinta Años, no porque se sintiera movido a ello por sentimiento patriótico, sino porque quería conocer a fondo el mundo y la naturaleza humana. A esta etapa militar siguieron varios viajes por Europa, tras los cuales decidió establecerse en los Países bajos. En 1628, después de vender las propiedades que poseía en Francia, se trasladó a las Provincias Unidas y vivió en diferentes ciudades, donde paso un largo período de casi veinte años, dedicado al retiro y a la investigación científica. Fue quizá durante los primeros año9s que pasó en Holanda cuando escribió su primera obra importante, ensayo filosóficos, publicada en 1637 y que estaba integrada por tres ensayos (Dióptrica, Geometría y Meteoros), a los que servía de prefacio el que luego sería su escrito más famoso, Discurso del método, en la que exponía sus especulaciones filosóficas. Ésta sugerida de otras obras, entre ellas Meditaciones Metafísicas (1641) y Los principios de la filosofía (1644).

Sócrates Nació el 470 a.C. en Alopece, un burgo de Atenas. Se cree que era poco agraciado y corto de estatura. Desde niño demostró facilidad de palabra y agudeza de razonamiento. Su padre fue un cantero o escultor llamado Sofronisco, y su madre fue Fainarate, comadrona. En principio recibió una educación ordinaria al no pertenecer a una familia de clase alta. Antes de convertirse en filósofo, trabajó como albañil y picapedrero durante varios años junto a su padre. Formado en literatura, música y gimnasia. Sócrates se casó con Xantipa, una joven con aproximadamente 30 años menos que él y que debido a su mal carácter y su trato despectivo hacía Sócrates, pasaría a la historia como insolente y cruel. Con una gran agudeza de razonamiento y facilidad de palabra, pasó la mayor parte de su vida en los mercados y plazas públicas de Atenas manteniendo discusiones y respondiendo mediante preguntas, un método denominado mayéutica, o conocimiento a través del cuestionamiento. No escribió ningún libro ni tampoco fundó una escuela regular de filosofía. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarán de manera justa. Pasó sus últimos días con sus amigos y seguidores, como queda recogido en la obra Fedón de Platón, y durante su noche final cumplió la sentencia bebiendo una copa de cicuta. Frase: "Habla para que yo te vea"