Wala Wa Brah

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫الولء والبراء‬

‫إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ‪ ،‬ونعوذ بالله تعالى من شرور‬ ‫أنفسنا وسيئات أعمالنا‬ ‫من يهده الله فل مضل له ومن يضلل فل هادى له‬ ‫وأشهد أن ل إله إل الله وحده ل شريك له ‪ ..‬وأشهد أن محمد عبده‬ ‫ورسوله اللهم صلى وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه‬ ‫وأتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم‬ ‫الدين ‪.‬‬

‫أما بعد‬

‫‪:‬‬

‫فحياكم الله جميعا أيها الحبة الكرام وطبتم جميعا وطاب ممشاكم وتبوأتم‬ ‫من الجنة منزل ‪ .‬وأسأل الله جل وعل أن يجمعني وإياكم في هذه الدنيا‬ ‫دائما وأبدا ً على طاعته وفى الخرة مع سيد الدعاة المصطفى )ص( في‬ ‫جنته ودار كرامته إنه ولى ذلك والقادر عليه ‪.‬‬

‫‪:‬‬

‫)) الولء والبراء ((‬

‫أحبتي في الله‬ ‫هذا هو موضوعنا اليوم بإذن الله تعالى ‪ ،‬وحتى ل ينسحب بساط الوقت‬ ‫من تحت أقدامنا فسوف أركز الحديث مع حضراتكم في العناصر التالية ‪:‬‬ ‫أول ً ‪ :‬انفصام نكد ‪.‬‬ ‫ثانياً ‪ :‬الدلة القرآنية والنبوية على تحريم موالة الكافرين ووجوب موالة‬ ‫المؤمنين ‪.‬‬ ‫ثالثاً ‪ :‬صور مشرقة من التطبيق العملي لمفهوم الولء والبراء ‪.‬‬ ‫رابعاً ‪ :‬استثناءا ُُ‬ ‫ض أصل البراء ‪.‬‬ ‫ت ل تنق ُ‬ ‫وأخيرا ً ل تهنوا ول تحزنوا ‪..‬‬

‫‪30‬‬

‫خطب الشيخ محمد حسان‬ ‫فأعيروني القلوب والسماع فإن هذا الموضوع من الهمية بمكان ‪.‬‬

‫أوًل ‪ :‬إنفصام ُ َنِكد‬ ‫أحبتي في الله ‪:‬‬ ‫ض نورهُ إلى يومنا هذا – لزال‪-‬‬ ‫لزال السلم منذ أن بزغ فجرهُ واستفا َ‬ ‫محاربا من قَِبل أعداء السلم الذين لم يتفقوا على شيء قدر اتفاقهم‬ ‫على السلم واستئصال شأفة المسلمين!!‬ ‫ولقد علم أعداء السلم يقينا أن أعظم أسباب القوة في الدين السلمي‬ ‫يتمثل في العقيدة الصحيحة ‪ ،‬فراحوا بخبث ودهاء يشوهون نقاءها ‪،‬‬ ‫ويعكرون صفوها ‪ ،‬ويضعون الحواجز والسدود بين المة وبين عقيدتها‬ ‫الخالصة !!‬ ‫ولقد أعلنوا ذلك صراحة إذ يقول اللورد كرومر ‪ :‬لبد من المحافظة على‬ ‫المظاهر الزائفة للسلم منعا ًَ من إثارة الشكوك وحتى ل ينتسب‬ ‫المسلمون إلى الكيد المدبر لهم ويظلوا في اطمئنان خادع إلى أن‬ ‫إسلمهم ما زال بخير فل يهبوا لنجدة العقيدة التي ُتقتلع من جذورها ‪.‬‬ ‫مس جانبها سمعت‬ ‫نعم أيها الحبة … إن العقيدة كانت بالمس إذا ُ‬ ‫ديق يتوعد ‪ ،‬ويتوعد عمر ويهدد ‪ ،‬وخالد يزمجر ‪ ،‬ورأيت المؤمنين‬ ‫الص ّ‬ ‫الصادقين يبذلون من أجلها النفس والولد والمال !!‬ ‫أما اليوم فإن العقيدة ُتقتلع من الجذور بمسخها وتشويهها وتنحيتها عن‬ ‫الواقع المر الليم !!‬ ‫إن العقيدة تذبح شر ذبحة على أيدي الكثيرين ممن ينتسبون إليها !!!‬ ‫ممن ل يعرفون معناها ‪ ،‬ول يحققون مقتضاها فوقعوا في هذا النفصام‬ ‫النكد والخلط العجيب والواقع الكئيب ‪.‬‬ ‫فكم من الناس يردد كلمة التوحيد ‪ ،‬وهو ل يعرف لها معنى ‪ ،‬ول يفهم لها‬ ‫مضمونا ‪ ،‬ول يحقق لها مقتضى ‪ ،‬بل وقد صرف كثيرا ً كثيرا ً من صور‬ ‫العبادة لغير الله جل وعل ‪!! ..‬‬ ‫وكم من الناس اليوم يردد كلمة التوحيد وقد انطلق حرا غير مكره ليختار‬ ‫لنفسه من القوانين الوضعية والنظم الرضية والمناهج البشرية ما يناقض‬ ‫منهج رب البرية ‪.‬‬ ‫وكم من الناس اليوم يردد كلمة التوحيد وهو يوالى أعداء الله ويخذل‬ ‫أولياء الله !!!‬ ‫وكم من الناس اليوم يردد كلمة التوحيد بلسانه !! وقد ترك الصلة وضّيع‬ ‫الزكاة ‪ ،‬وأكل الربا ‪ ،‬وشرب الخمر ‪ ،‬ومارس الزنا ‪ ،‬بل ويأمر بالمنكر‬ ‫وينهى عن المعروف ‪ ،‬ومع ذلك فهو يعتقد أنه مؤمن كامل اليمان مادام‬ ‫يردد كلمة التوحيد ‪.‬‬ ‫انفصام نكد ‪ ..‬وتناقض رهيب ‪ ..‬وواقع كئيب‬ ‫وكم يعتصر القلب كمدا ً وغيظا ً على غياب المفهوم الصحيح الكامل لعقيدة‬ ‫التوحيد عن حس كثير من المسلمين ومن ثم غاب معها هذا الصل الكبير‬ ‫وهذا المفهوم الضخم أل وهو مفهوم الولء والبراء ‪.‬‬ ‫فلقد تبدلت المعايير ‪ ..‬وانقلبت الموازين ‪ ..‬وانتكست القلوب – إل من‬ ‫رحم علم الغيوب – فصار الولء والحب لعداء الله عز وجل ‪ ،‬ووضع كثير‬

‫من المسلمين أيديهم بأيدي الكفار ومنحوهم غاية المحبة ‪ ،‬والمودة ‪،‬‬ ‫والموالة ‪ ،‬ودافعوا عنهم وعن مناهجهم ‪ ،‬وأفكارهم ‪ ،‬وقوانينهم في الوقت‬ ‫الذي خذلوا فيه أهل التوحيد واليمان ‪ ،‬ومع ذلك فهم يعتقدون أنهم حماة‬ ‫السلم وخاصته !!!‬ ‫حبا له ما ذا َ‬ ‫ك في المكان‬ ‫دعى‬ ‫أتحب أعداء الحبيب وت ّ‬ ‫أين المحبة يا أخل الشيطان‬ ‫وكذا تعادى جاهدا ً أحبابه‬ ‫شر ُ‬ ‫على محبته بل نقصان‬ ‫ب‬ ‫ط المحبة أن توافق من تح ّ‬ ‫ب فأنت ذو بهتان‬ ‫فإن اّدعيت له المحبة مع‬ ‫خلفك ما يح ُ‬ ‫لعاديت من بالله ويحك يكفر‬ ‫نعم ‪ .‬لو صدقت الله فيما زعمته‬ ‫ولما تهاجيهم وللكفر تنصر‬ ‫وواليت أهل الحق سرا ً وجهرة‬ ‫ط هنا لك تذكر‬ ‫فما كل من قال ما قلت مسلم‬ ‫ولكن بأشرا ٍ‬ ‫بذا جاءنا النص الصحيح المقرر‬ ‫مباينة الكفار في كل موطن‬ ‫وتضليلهم فيما أتوه وأظهرو‬ ‫وتكفيرهم جهرا ً وتسفيه رأيهم‬ ‫وتدعو هموا سرا ً لذاك وتجهُر‬ ‫وتصدعُ بالتوحيد بين ظهورهم‬ ‫وملة إبراهيم لو كنت تشعُر‬ ‫فهذا هو الدين الحنيفى والهدى‬ ‫وقد انقسم الناس في هذا الزمان في تعاملهم مع الكفار إلي ثلثة‬ ‫أقسام ‪ ..‬وهي ‪:‬‬ ‫القسم الول ‪ :‬قسم ناص ُُر لدين الله مجاهد ُُ في سبيل الله يحب الله‬ ‫ورسوله والمؤمنين ‪ ،‬ويعادى الشرك والمشركين وهؤلء هم القلون عددا ً‬ ‫العظمون أجرا ً عند الله جل وعل‬ ‫القسم الثاني ‪ :‬قسم خاذل لهل السلم تارك لمعونتهم وإن كان معتزل‬ ‫عن الكفار ‪.‬‬ ‫القسم الثالث ‪ :‬قسم خارج عن السلم بموالة الكفار ومناصرتهم بالقول‬ ‫والعمل والعتقاد ومعاداة أهل الخير ومحاربتهم !!‬ ‫ولخطورة المر فلقد تضافرت الدلة القرآنية والنبوية على تجليته‬ ‫وتوضيحه بصورة حاسمة وهذا هو عنصرنا الثاني من عناصر هذا اللقاء‬ ‫ثانيا ‪ :‬الدلة القرآنية والنبوية على تحريم موالة‬

‫الكافرين‬

‫وسأكتفي بذكر بعض الدلة لكمل الحديث عن بقية العناصر إن شاء الله‬ ‫جل وعل‬ ‫الدليل الول ‪ :‬قول الله تعالي ‪:‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫خ ُ‬ ‫ول َِياءَ‬ ‫مُنوا ل ت َت ّ ِ‬ ‫ها ال ّ ِ‬ ‫ذوا ال ْي َ ُ‬ ‫)َيا أي ّ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫نآ َ‬ ‫والن ّ َ‬ ‫صاَرى أ ْ‬ ‫هودَ َ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫ن‬ ‫ع ُ‬ ‫ه ِ‬ ‫م ِ‬ ‫م إِ ّ‬ ‫ول َِياءُ ب َ ْ‬ ‫بَ ْ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ول ّ ُ‬ ‫ض ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫فإ ِن ّ ُ‬ ‫من ْك ُ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫و َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ن ي َت َ َ‬ ‫ض َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ع ٍ‬ ‫م ال ّ‬ ‫دي ال ْ َ‬ ‫ن(‬ ‫ظال ِ ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫و َ‬ ‫ه ل يَ ْ‬ ‫مي َ‬ ‫الل ّ َ‬ ‫ق ْ‬ ‫)المائدة‪(51:‬‬ ‫يقول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه معلقا ً على هذه الية ‪ ..‬فيحذر‬ ‫أحدكم أن يكون يهوديا أو نصرانيا وهو ل يشعر بهذه الية ‪.‬‬ ‫ويعلق شيخ المفسرين المام ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى‬

‫‪32‬‬

‫خطب الشيخ محمد حسان‬

‫فيقول ‪ )) :‬إن من تولهم ونصرهم علي المؤمنين فهو من أهل دينهم‬ ‫وملتهم ‪(( ..‬‬ ‫م َ‬ ‫ه‬ ‫م ِ‬ ‫ول ّ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫فإ ِن ّ ُ‬ ‫من ْك ُ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫و َ‬ ‫ن ي َت َ َ‬ ‫وقال المام القرطبي في قوله سبحانه ) َ‬

‫م(‬ ‫ِ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ه ْ‬

‫قال‪ :‬أي من يناصرهم على المسلمين فحكمه حكمهم في الكفر والجزاء‬ ‫عن ْ َ‬ ‫ول‬ ‫ضى َ‬ ‫ن ت َْر َ‬ ‫ك ال ْي َ ُ‬ ‫ول َ ْ‬ ‫هودُ َ‬ ‫الدليل الثاني ‪ :‬قال تعالي ‪َ ) :‬‬

‫م ُ‬ ‫ق ْ‬ ‫دى‬ ‫ه ُ‬ ‫ن ُ‬ ‫دى الل ّ ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ه َ‬ ‫حّتى ت َت ّب ِ َ‬ ‫صاَرى َ‬ ‫و ال ْ ُ‬ ‫مل ّت َ ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫الن ّ َ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ما ل َ َ‬ ‫جاءَ َ‬ ‫ك‬ ‫ن ال ْ ِ‬ ‫واءَ ُ‬ ‫تأ ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫عدَ ال ّ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫م بَ ْ‬ ‫ن ات ّب َ ْ‬ ‫ع َ‬ ‫م َ‬ ‫عل ْم ِ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ولئ ِ ِ‬ ‫ر(‬ ‫ول ن َ ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫ن الل ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م َ‬ ‫ي َ‬ ‫ن َ‬ ‫ول ِ ّ‬ ‫صي ٍ‬

‫)البقرة‪(120:‬‬ ‫انتبه أيها الحبيب ‪ :‬فإن الذي يخبر بذلك هو الله رب العالمين الذي يعلم‬ ‫خائنة العين وما تخفى الصدور ‪ ،‬والذي يعلم ما كان وما هو كائن وما‬ ‫َ‬ ‫خِبيُر(‬ ‫ف ال ْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫طي ُ‬ ‫و ُ‬ ‫و الل ّ ِ‬ ‫سيكون )أل ي َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫خل َ َ‬ ‫م َ‬ ‫عل َ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ق َ‬ ‫)الملك‪(14:‬‬ ‫والية كما تري أيها الحبيب ‪ :‬حاسمة واضحة ل تحتاج إلي أن نعلق عليها‬ ‫بكلمات هزيلة من عند أنفسنا ‪.‬‬ ‫وتحت هذا المعنى الواضح وردت آيات كثيرة ‪ :‬كقول الله جل وعل في‬ ‫سورة البقرة ‪:‬‬

‫م‬ ‫ن أَ ْ‬ ‫ع ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ودّ ك َِثيٌر ِ‬ ‫ن بَ ْ‬ ‫و ي َُر ّ‬ ‫م ْ‬ ‫م ْ‬ ‫مان ِك ُ ْ‬ ‫د ِإي َ‬ ‫دون َك ُ ْ‬ ‫ل ال ْك َِتا ِ‬ ‫ب لَ ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫) َ‬ ‫َ‬ ‫د أن ْ ُ‬ ‫كُ ّ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ن ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫عن ْ ِ‬ ‫سدا ً ِ‬ ‫ن بَ ْ‬ ‫فارا ً َ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ما ت َب َي ّ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ُ‬ ‫د َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ص َ‬ ‫ع ُ‬ ‫ق َ‬ ‫ه‬ ‫فا ْ‬ ‫ر ِ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫حوا َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ال ْ َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ه ب ِأ ْ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫وا ْ‬ ‫فوا َ‬ ‫حّتى ي َأت ِ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ء َ‬ ‫ل َ‬ ‫عَلى ك ُ ّ‬ ‫ديٌر(‬ ‫ي ٍ‬ ‫َ‬ ‫ق ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫)البقرة‪(109:‬‬ ‫وتدبر معي جيدا ً قول الله جل وعل في سورة آل عمران ‪:‬‬

‫َ‬ ‫ذوا ب ِ َ‬ ‫خ ُ‬ ‫مل‬ ‫طان َ ً‬ ‫مُنوا ل ت َت ّ ِ‬ ‫ة ِ‬ ‫ها ال ّ ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫)َيا أي ّ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫دون ِك ُ ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫ْ‬ ‫م َ‬ ‫ن‬ ‫ت ال ْب َ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ما َ‬ ‫غ َ‬ ‫ضاءُ ِ‬ ‫قدْ ب َدَ ِ‬ ‫و ّ‬ ‫م ْ‬ ‫عن ِت ّ ْ‬ ‫دوا َ‬ ‫ي َأُلون َك ُ ْ‬ ‫خَبال ً َ‬ ‫م أ َك ْب َُر َ‬ ‫أَ ْ‬ ‫ت‬ ‫ما ت ُ ْ‬ ‫دوُر ُ‬ ‫خ ِ‬ ‫م اْليا ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫ص ُ‬ ‫قدْ ب َي ّّنا ل َك ُ ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫و َ‬ ‫ه ْ‬ ‫في ُ‬ ‫م َ‬ ‫ف َ‬ ‫ه ِ‬ ‫ن(‬ ‫ع ِ‬ ‫قُلو َ‬ ‫إِ ْ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫ن ك ُن ْت ُ ْ‬ ‫وتدبر معي جيدا ً قول الله تعالى في سورة آل عمران ‪:‬‬

‫)آل عمران‪(118:‬‬

‫َ‬ ‫عوا َ‬ ‫ن ُأوُتوا‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫ريقا ً ِ‬ ‫ن تُ ِ‬ ‫ها ال ّ ِ‬ ‫مُنوا إ ِ ْ‬ ‫طي ُ‬ ‫)َيا أي ّ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫م َ‬ ‫ذي َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ف ِ‬ ‫م َ‬ ‫ف‬ ‫وك َي ْ َ‬ ‫كا ِ‬ ‫م بَ ْ‬ ‫ب ي َُر ّ‬ ‫ال ْك َِتا َ‬ ‫ري َ‬ ‫مان ِك ُ ْ‬ ‫عدَ ِإي َ‬ ‫دوك ُ ْ‬ ‫ن )‪َ (100‬‬ ‫ف ِ‬ ‫فرون َ‬ ‫ه‬ ‫م ت ُت َْلى َ‬ ‫و ِ‬ ‫ت الل ّ ِ‬ ‫م آَيا ُ‬ ‫م َر ُ‬ ‫سول ُ ُ‬ ‫فيك ُ ْ‬ ‫عل َي ْك ُ ْ‬ ‫وأن ْت ُ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫َ َ‬ ‫ت َك ْ ُ ُ‬ ‫ف َ‬ ‫ه َ‬ ‫م(‬ ‫ست َ ِ‬ ‫قدْ ُ‬ ‫صَرا ٍ‬ ‫ي إ َِلى ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫م ِبالل ّ ِ‬ ‫عت َ ِ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ط ُ‬ ‫د َ‬ ‫ص ْ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫قي ٍ‬ ‫)آل عمران‪(101:‬‬ ‫الدليل الثالث ‪ :‬هو قول الله جل وعل في سورة النفال ‪:‬‬

‫َ‬ ‫ض إ ِّل ت َ ْ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫ة‬ ‫فت ْن َ ٌ‬ ‫ن ِ‬ ‫ع ُ‬ ‫وال ّ ِ‬ ‫ف َ‬ ‫ول َِياءُ ب َ ْ‬ ‫فُروا ب َ ْ‬ ‫ض ُ‬ ‫عُلوهُ ت َك ُ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ْ‬ ‫مأ ْ‬ ‫) َ‬ ‫ع ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫و َ‬ ‫ر(‬ ‫ِ‬ ‫ف َ‬ ‫سادٌ ك َِبي ٌ‬ ‫ض َ‬ ‫في الْر ِ‬

‫)لنفال‪(73:‬‬ ‫أي إن لم تجانبوا الكفار وتتميزوا عن المشركين وتوالوا المؤمنين تقع فتنة‬ ‫في الرض بالتباس المر على كثير من الناس فيقعون في حيرة التمييز‬ ‫بين الحق والباطل ‪.‬‬ ‫الدليل الرابع ‪ :‬هو قول الله تعالي في سورة آل عمران ‪:‬‬

‫َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫كا ِ‬ ‫)ل ي َت ّ ِ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫ول َِياءَ ِ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫خ ِ‬ ‫مُنو َ‬ ‫ن ُ‬ ‫مِني َ‬ ‫م ْ‬ ‫ري َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫ذ ال ْ ُ‬ ‫دو ِ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ل ذَل ِ َ‬ ‫ن ت َت ّ ُ‬ ‫ك َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫في َ‬ ‫ع ْ‬ ‫قوا‬ ‫ي ٍ‬ ‫ه ِ‬ ‫ن الل ّ ِ‬ ‫س ِ‬ ‫ء إ ِّل أ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫م َ‬ ‫م ْ‬ ‫و َ‬ ‫فل َي ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ه نَ ْ‬ ‫م تُ َ‬ ‫صيُر(‬ ‫م ِ‬ ‫وإ ِلى الل ِ‬ ‫ِ‬ ‫وي ُ َ‬ ‫ف َ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ه ال َ‬ ‫س ُ‬ ‫م الل ُ‬ ‫حذُّرك ُ ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه َ‬ ‫قاةً َ‬ ‫)آل عمران‪(28:‬‬

‫يقول ابن جرير في قوله تعالي ‪) :‬ذَل ِ َ‬ ‫ك َ‬ ‫في َ‬ ‫ء‬ ‫ي ٍ‬ ‫ه ِ‬ ‫ن الل ّ ِ‬ ‫س ِ‬ ‫م َ‬ ‫فل َي ْ َ‬ ‫ش ْ‬ ‫( يعني قد بريء من الله وبريء الله منه بارتداده عن دينه ودخوله في‬ ‫الكفر ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫م تُ َ‬ ‫ن ت َت ّ ُ‬ ‫قاةً ( أي إل إذا كان المسلم مغلوبا ً على‬ ‫قوا ِ‬ ‫) إ ِّل أ ْ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫أمره مقهورا ً لهم ل يقدر علي إظهار عداوتهم فيضطر إلي أن يظهر لهم‬ ‫الرضا بلسانه أما قلبه فهو مطمئن باليمان ‪ ..‬ممتلئ بالعداوة والبغضاء‬ ‫لعداء الرحمن ‪.‬‬

‫وأختم بقول الله تعالي في سورة الممتحنة ‪:‬‬

‫عدوك ُ َ‬ ‫َ‬ ‫خ ُ‬ ‫ذوا َ‬ ‫ول َِياءَ‬ ‫مُنوا ل ت َت ّ ِ‬ ‫ها ال ّ ِ‬ ‫) َيا أي ّ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫و َ ُ ّ ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫وي َ‬ ‫عدُ ّ‬ ‫قو َ َ‬ ‫قدْ ك َ َ‬ ‫و َ‬ ‫ت ُل ْ ُ‬ ‫ق(‬ ‫م ِ‬ ‫ودّ ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ما َ‬ ‫م َ‬ ‫ح ّ‬ ‫جاءَك ُ ْ‬ ‫فُروا ب ِ َ‬ ‫م ِبال ْ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ة َ‬ ‫م َ‬ ‫ن إ ِلي ْ ِ‬ ‫)الممتحنة‪ :‬من الية‬

‫‪(1‬‬ ‫ومن الدلة النبوية علي تحريم موالة الكافرين ووجوب موالة المؤمنين‬ ‫عن ابن عباس أن النبي )ص( قال ‪ )) :‬أوثق عَُرى اليمان الموالة في الله‬ ‫‪1‬‬ ‫والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله ((‬ ‫وعن أبى أمامة مرفوعًا‪)):‬من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله‬ ‫‪2‬‬ ‫فقد استكمل اليمان ((‬ ‫وفي الحديث الصحيح أن جريرا ً رضى الله عنه قال ‪ )) :‬أتيت النبي )ص(‬ ‫ى‬ ‫وهو يبايع فقلت ‪ :‬يا رسول الله أبسط يدك حتى أبايعك واشترط عل ّ‬ ‫فأنت أعلم ‪ ،‬فقال النبي )ص( ‪ :‬أبايعك على أن تعبد الله وتقيم الصلة‬ ‫‪3‬‬ ‫المكتوبة وتؤتى الزكاة وتنصح لكل مسلم ‪ ،‬وتبرأ من الشرك((‬ ‫ولقد كان مفهوم الولء والبراء ناصعا ً واضحا ً في حس أصحاب النبي‬ ‫وحولوه على أرض الواقع إلى صورة مشرقة ل مثيل لها ‪ ،‬بل وقد تقف‬ ‫الكلمات أما وصفها خجلي !!‬ ‫‪ -1 1‬رواه الطبري في الكبير وصححه شيخنا اللباني في الصحيحة رقم )‪ (1728‬وهو في صحيح الجامع رقم )‪(2539‬‬ ‫‪- 2‬رواه أبو داود رقم )‪ (4681‬في السنة ‪ ،‬باب الدليل على زيادة اليمان ‪ ،‬وأخرجه أحمد في المسند )‪ (3/440,438‬وصححه شيخنا‬ ‫اللباني في الصحيحة رقم ‪ 380‬وهو في صحيح الجامع رقم )‪(5665‬‬ ‫‪ -3‬رواه أحمد والنسائي وصححه شيخنا اللباني في الرواء رقم )‪ (1207‬وهو في صحيح الجامع رقم )‪. (25‬‬

‫خطب الشيخ محمد حسان‬

‫‪34‬‬

‫وهذا هو العنصر الثالث من عناصر اللقاء ‪.‬‬ ‫ثالثا ‪ :‬صو ُُر مشرقة في التطبيق العملي لمفهوم الولء والبراء‬ ‫أيها الحبة ‪ ..‬إذا كانت الحكمة العربية القديمة تقول ‪ :‬من أخصب تحير‬ ‫حّير ‪.‬‬ ‫ى !! فمن أخصب ت َ َ‬ ‫فإنى أجدها في هذا العنصر تنقلب عل ّ‬ ‫فالمواقف المشرقة أكثر من أن تحصى ويكفى أن نستشهد ببعضها ليتضح‬ ‫ول أصحاب النبي )ص( مفهوم الولء والبراء إلي واقع‬ ‫لنا إلى أى مدى َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ً‬ ‫عملي مشرق يتألق سموا وروعة وجلل ‪.‬‬ ‫من تلك الصور الرائعة ما حصل من المغيرة بن شعبة رضى الله عنه‬ ‫عندما نزل رسول الله )ص( بالحديبية ومنعته قريش من دخول مكة‬ ‫وأرسلت إليه رسل ً للمفاوضة وكان بينهم عروة بن مسعود الثقفي وكان‬ ‫م المغيرة فلما أقبل عروة وكان سيد ثقيف كان يمد يده خلل حديثه مع‬ ‫ع ّ‬ ‫رسول الله )ص( ليتناول لحية رسول الله )ص( وهو يكلمه ‪.‬‬ ‫فلما رأى المغيرة أن يد عروة تمتد إلى لحية الحبيب )ص( ماذا قال‬ ‫المغيرة ؟!‬ ‫لقد ضرب المغيرة يد عمه عروة بمؤخرة السيف ونظر إليه وهو يقول ‪:‬‬ ‫اكفف يدك عن لحية رسول الله )ص( قبل أل تصل إليك !! الله أكبر‬ ‫إنه الولء ‪ ..‬إنه الولء لله ولرسوله وللمؤمنين ‪ ..‬إنه البراء من الشرك‬ ‫مُنوا َ‬ ‫و ّ‬ ‫ن‬ ‫وال ّ ِ‬ ‫فإ ِ ّ‬ ‫وَر ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫سول َ ُ‬ ‫ل الل ّ َ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫ه َ‬ ‫ن ي َت َ َ‬ ‫والمشركين ) َ‬

‫ن(‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ِ‬ ‫ب الل ّ ِ‬ ‫غال ُِبو َ‬ ‫حْز َ‬ ‫ه ُ‬

‫)المائدة‪(56:‬‬ ‫ولما عاد عروة بعدما رأى هذه الصورة إلى قومه من قريش ‪..‬‬ ‫قال عروة ‪ :‬يا معشر قريش والله لقد أتيت كسري في ملكه ‪ ،‬وقيصر في‬ ‫ملكه ‪ ،‬والنجاشي في ملكه ‪ ،‬فما رأيت أحدا ً في ملكه كما رأيت محمد ً‬ ‫ومن أروع هذه الصور ما رواه ابن جرير الطبري وغيره بسند صحيح أن‬ ‫النبي )ص( قال ‪ :‬أدعوا لي عبد الله بن عبد الله بن أبى بن سلول ‪.‬‬ ‫فلما جاء قال له رسول الله )ص(‬ ‫)) أل ترى ما يقول أبوك يا عبد الله (( ؟‬ ‫فقال عبد الله ‪ :‬وماذا يقول أبى ‪ ،‬بأبى أنت وأمي يا رسول الله ؟‬ ‫فقال رسول الله )ص(‬ ‫بقول لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن العز منها الذل ‪ .‬فقال عبد الله ‪:‬‬ ‫لقد صدق والله يا رسول الله فأنت والله العز وهو الذل ‪.‬‬ ‫أما والله لقد قدمت المدينة يا رسول الله وإن أهل يثرب ل يعلمون أحدا ً‬ ‫قُر به عيُنك ‪.‬‬ ‫أب َّر بأبيه منى ‪ ،‬أما وقد قال فلتسمعن ما ت َ َ‬ ‫فلما قدموا المدينة قام عبد الله على بابها بالسيف لبيه ثم قال ‪ :‬أنت‬ ‫القائل لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن العز منها الذل ؟!‬ ‫أما والله لتعرفن هل العزة لك أم لرسول الله ‪ ،‬والله ل يأويك ظلها ‪ ،‬ول‬ ‫تبيتن الليلة فيها إل بإذن من الله ورسوله )ص(‬ ‫ُ‬ ‫ى ‪ :‬يا للخزرج ابني يمنعني بيتي ‪.‬‬ ‫فصرخ عبد الله بن أب ّ‬ ‫فقال ‪ :‬والله ل يدخل بيته إل بأذن من الله ورسوله ‪.‬‬ ‫فأتوا النبي فأخبروه فقال ‪ :‬اذهبوا إليه فقولوا له يقول لك رسول الله خلهّ‬ ‫مسكنه ‪.‬‬

‫فأتوه فقالوا له ذلك فقال ‪ :‬أما وقد جاء المر من رسول الله )ص( فنعم‬ ‫ليعلم من العز ومن الذل !!!‬ ‫إنه الولء لله ولرسوله‬ ‫جدُ َ‬ ‫وما ً ي ُ ْ‬ ‫د‬ ‫وم ِ اْل ِ‬ ‫ن ِبالل ّ ِ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫دو َ‬ ‫مُنو َ‬ ‫حا ّ‬ ‫ن َ‬ ‫وا ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫)ل ت َ ِ‬ ‫ر يُ َ‬ ‫وال ْي َ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ق ْ‬ ‫خ ِ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و َ‬ ‫و‬ ‫و إِ ْ‬ ‫و أ َب َْناءَ ُ‬ ‫كاُنوا آَباءَ ُ‬ ‫وان َ ُ‬ ‫وَر ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫سول َ ُ‬ ‫الل ّ َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫خ َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ول َ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ه َ‬ ‫م(‬ ‫َ‬ ‫ع ِ‬ ‫شيَرت َ ُ‬ ‫ه ْ‬

‫)المجادلة‪ :‬من الية ‪(22‬‬ ‫الله أكبر هؤلء هم الذين حققوا الية وحولوها إلى أرض الواقع إلى منهج‬ ‫حياة ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وأختم بهذا المشهد الذي يتألق سموا وروعة وجلل ً ‪.‬‬ ‫إنه مشهد الصحابي الجليل عبد الله بن حذافة السهمي رضى الله عنه‬ ‫الذي وقع أسيرا ً في بلد الروم فقالوا لملكهم ‪ :‬ها هو رجل من أصحاب‬ ‫محمد ‪.‬‬ ‫ى فدخل عبد الله بن حذافة على ملك الروم فعرض عليه‬ ‫قال أدخلوه عل ّ‬ ‫ضت على كثير من الساقطين المجرمين المتآمرين في هذه‬ ‫صفق ً‬ ‫ة لو عُرِ َ‬ ‫اليام لباع الرض والعرض كما باعوا العقيدة فماذا عرض ملك الروم ؟!‬ ‫عرض على عبد الله بن حذافة نصف ملكه ويتنصر !!‬ ‫فقال عبد الله ‪ :‬والله لو أعطيتني جميع ما تملك وجميع ما ملكته العرب‬ ‫على أن أتخلى عن ديني طرفة عين ما فعلت !!‬ ‫قال ملك الروم ‪ :‬إذن أقتلك ‪ ،‬قال أنت وذاك !!‬ ‫قِتل أمام عبد الله بن‬ ‫فأمر ملك الروم بأسيرين من أسرى المسلمين فَ ُ‬ ‫حذافة لتختل قوته ‪ ،‬ويختل يقينه ‪ ،‬ولكن أنا ّ للقلوب التي امتلت بالخوف‬ ‫من علم الغيوب وحده أن تخشى طواغيت الرض ولو اجتمعوا ‪.‬‬ ‫ثم قال له الملك ‪ :‬تتنصر ؟‬ ‫قال عبد الله ‪ :‬ل ‪ ، .‬قال الملك ‪ :‬اقتلوه‬ ‫ى لعله بكى خوفا ً من الموت‬ ‫فأخذوه ليقتلوه فبكى !! قال الملك ردوه عل ّ‬ ‫ويريد أن يقبل ما عرضته عليه ‪ ،‬ثم سأله لماذا بكيت ؟!‬ ‫قال عبد الله ‪ :‬والله ما بكيت خوفا من الموت ‪ ،‬ولكنني علمت يقينا ً أنني‬ ‫سأقتل الن وكنت أتمنى أن تكون بعدد كل شعرة في جسدي نفس تقتل‬ ‫في سبيل الله ‪.‬‬ ‫م ُُ‬ ‫عليا وقدوات طيبة ‪ ..‬والله لو رأى العداء من أهل‬ ‫مُثل ُ‬ ‫ماء ‪ُ ..‬‬ ‫مش ّ‬ ‫قِ َ‬ ‫العقيدة الستعلء والعزة لتوا إليهم في غاية الذلة والصغار ولكنهم رأو‬ ‫أهل السلم في غاية المهانة والذلة والصغار فأذلوهم وساموهم سوء‬ ‫العذاب ‪.‬‬ ‫قّبل رأسي وأعفوا عنك ؟!‬ ‫قال ملك الروم ‪ :‬هل ت ُ َ‬ ‫قال عبد الله ‪ :‬أ ُقَب ّ ُ‬ ‫ل رأسك بشرط أن تعفوا عنى وعن جميع أسرى‬ ‫المسلمين ‪.‬‬ ‫فقال ملك الروم أفعل ‪ .. :‬فقام عبد الله بن حذافة فقّبل رأس ملك الروم‬ ‫فعفى عنه وعن جميع أسرى المسلمين وانطلق عبد الله بالسرى إلى‬ ‫المدينة فقابلهم فاروق المة عمر ‪ ،‬فلما علم عمر بالمر قال رضى الله‬ ‫عنه ‪ :‬حق على كل مسلم أن يقبل رأس عبد الله بن حذافة وأنا أولكم ‪..‬‬

‫خطب الشيخ محمد حسان‬

‫‪36‬‬

‫فقام عمر فقّبل رأس عبد الله وقام أصحاب رسول الله رضوان الله‬ ‫ً‪1‬‬ ‫عليهم جميعا‬ ‫أيها الحبة ‪:‬‬ ‫ول أصحاب النبي )ص(‬ ‫هذا العنصر قد يحتاج إلى لقاءات لنتعرف كيف َ‬ ‫ح ّ‬ ‫مفهوم الولء والبراء إلى واقع عملي يتألق سموا وروعة وجلل ‪.‬‬ ‫بقى أن أتحدث عن عنصرين آخريين من عناصر هذا اللقاء فأرجأ الحديث‬ ‫عنهما إلى ما بعد جلسة الستراحة وأقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم‬ ‫لي ولكم ‪.‬‬ ‫الخطبة الثانية ‪:‬‬ ‫إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره … ونعوذ بالله من شرور أنفسنا‬ ‫وسيئات أعمالنا من يهده الله فل مضل له ‪ ،‬ومن يضلل فل هادى له ‪..‬‬ ‫وأشهد أن ل إله إل الله وحده ل شريك له ‪ ..‬وأشهد أن محمدا ً عبده‬ ‫ورسوله وبعد ‪.‬‬ ‫مع عنصرنا الرابع من عناصر هذا اللقاء وهو ‪:‬‬

‫)) استثناءات ل تنقض أصل البراء ((‬ ‫وهذا عنصر هام أضيفه من باب المانة العلمية والنصاف في تحرير‬ ‫المسألة وحتى ل يتعامل بعض أحبابنا مع النصوص تعامل خاطئا ً بوضعها‬ ‫في غير موضعها أو بالستشهاد لها في غير محلها دون تحقيق المناطات‬ ‫الخاصة أو العامة ‪ ،‬للربط ربطا ً صحيحا ً بين دللة النصوص وحركة الواقع ‪.‬‬ ‫أهمها أول ً ‪ :‬اللين عند عرض الدعوة إلى السلم ‪.‬‬ ‫فالسلم يوجب على أهله أن يدعوا الناس جميعا ً إلى اليمان بالله جل‬ ‫وعل وهدايتهم إلى الخير ‪ .‬ولما كان هذا ل يمكن أن يتم إل بالدخول إلى‬ ‫النفوس واستمالتها وجلب رضاها فإن السلم من أجل ذلك قد جعل‬ ‫السبيل لدعوة الكفار وغيرهم هو الحكمة والموعظة الحسنة والجدال‬ ‫ل َرب ّ َ‬ ‫ك‬ ‫بالتي هي أحسن ‪ .‬كما قال سبحانه ‪ ) :‬ادْ ُ‬ ‫ع إ َِلى َ‬ ‫سِبي ِ‬

‫َ‬ ‫ن(‬ ‫و ِ‬ ‫ِبال ْ ِ‬ ‫م ِبال ِّتي ِ‬ ‫سن َ ِ‬ ‫عظ َ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫يأ ْ‬ ‫و َ‬ ‫ة ال ْ َ‬ ‫ح َ‬ ‫جاِدل ْ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫س ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫وال ْ َ‬ ‫حك ْ َ‬ ‫ة َ‬ ‫م ْ‬ ‫ة َ‬ ‫ه َ‬ ‫)النحل‪ :‬من الية ‪(125‬‬ ‫وهذا ل يعارض قول الله تعالى ‪:‬‬

‫َ‬ ‫غل ُ ْ‬ ‫وا ْ‬ ‫د ال ْك ُ ّ‬ ‫ظ‬ ‫ف ِ‬ ‫مَنا ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫جا ِ‬ ‫ي َ‬ ‫) َيا أي ّ َ‬ ‫قي َ‬ ‫وال ْ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫فاَر َ‬ ‫ها الن ّب ِ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫)التوبة‪ :‬من الية ‪(73‬‬ ‫م(‬ ‫ه ْ‬ ‫علي ْ ِ‬

‫فهذا مقام قتال والول مقام الدعوة ‪ ،‬وعدم التفريق بين المقامين أوقع‬ ‫كثيرا ً من الشباب في الخطأ أو الحرج فانتبه لهذا التأصيل فإنه هام ‪.‬‬ ‫ثانيا ‪ :‬ل ينقض أصل البراء كذلك الزواج من أهل الكتاب أو أكل طعامهم ‪.‬‬ ‫والنص القرآني في ذلك واضح صريح في قول الله تعالى في سورة‬ ‫ح ّ‬ ‫ن ُأوُتوا‬ ‫م أُ ِ‬ ‫م ال ّ ِ‬ ‫وط َ َ‬ ‫عا ُ‬ ‫م الطّي َّبا ُ‬ ‫و َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ل َك ُ ُ‬ ‫ت َ‬ ‫المائدة ‪ ) :‬ال ْي َ ْ‬

‫ح ّ‬ ‫ح ّ‬ ‫ن‬ ‫م ِ‬ ‫ب ِ‬ ‫ت ِ‬ ‫م ْ‬ ‫وط َ َ‬ ‫ال ْك َِتا َ‬ ‫صَنا ُ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫م َ‬ ‫وال ْ ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫مك ُ ْ‬ ‫عا ُ‬ ‫ل ل َك ُ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫م َ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن‬ ‫ب ِ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫ت ِ‬ ‫مَنا ِ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫ن أوُتوا ال ْك َِتا َ‬ ‫م ْ‬ ‫صَنا ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫م َ‬ ‫وال ْ ُ‬ ‫ال ْ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ت َ‬ ‫ُ‬ ‫ن َ‬ ‫َ‬ ‫م إِ َ‬ ‫ن‬ ‫ف ِ‬ ‫سا ِ‬ ‫جوَر ُ‬ ‫مو ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬ ‫نأ ُ‬ ‫م َ‬ ‫حي َ‬ ‫صِني َ‬ ‫ه ّ‬ ‫ه ّ‬ ‫غي َْر ُ‬ ‫ن ُ‬ ‫ذا آت َي ْت ُ ُ‬ ‫قب ْل ِك ُ ْ‬

‫‪ – 1‬قال الشيخ شعيب الرناؤوط في تخريجه لسير أعلم النبلء )‪ : (14/2‬أخرجه ابن عساكر في تاريخه من طريق البيهقى ‪ ،‬وكذا‬ ‫الحافظ في الصابة ‪ ،‬وله شاهد من حديث ابن عباس ‪ ،‬موصول عند ابن عساكر ‪ ،‬وابن الثير في أسد الغابة ‪3/212‬‬

‫حب ِ َ‬ ‫ف َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن ي َك ْ ُ‬ ‫ه‬ ‫ذي أ َ ْ‬ ‫ط َ‬ ‫مت ّ ِ‬ ‫فْر ِبا ْ ِ‬ ‫خ ِ‬ ‫قدْ َ‬ ‫خ َ‬ ‫م ْ‬ ‫مل ُ ُ‬ ‫ع َ‬ ‫لي َ‬ ‫و َ‬ ‫ول ُ‬ ‫ما ِ‬ ‫ن َ‬ ‫دا ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ن(‬ ‫ن ال َ‬ ‫في ال ِ‬ ‫و ِ‬ ‫و ُ‬ ‫خا ِ‬ ‫ة ِ‬ ‫خَر ِ‬ ‫ري َ‬ ‫م َ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫س ِ‬ ‫وأخيرا ً ‪ :‬ل تهنوا ول تحزنوا‬

‫)المائدة‪(5:‬‬

‫مع كل هذه المؤامرات ‪ ..‬ومع كل هذه العقبات ‪ .‬أقول ‪ :‬إنني لعلى يقين‬ ‫و َ‬ ‫ح ّ‬ ‫عل َي َْنا‬ ‫قا ً َ‬ ‫كا َ‬ ‫ن َ‬ ‫جازم بموعود الله جل وعل في قوله سبحانه ) َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن()الروم‪ :‬من الية ‪(47‬‬ ‫ؤ ِ‬ ‫مِني َ‬ ‫صُر ال ْ ُ‬ ‫نَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن(‬ ‫ه ال ْ ِ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫سول ِ ِ‬ ‫ول ِل ّ ِ‬ ‫ول َِر ُ‬ ‫مِني َ‬ ‫ول ِل ْ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫عّزةُ َ‬ ‫وقال جل وعل ) َ‬ ‫)المنافقون‪ :‬من الية ‪(8‬‬ ‫مُلوا‬ ‫و َ‬ ‫و َ‬ ‫ع ِ‬ ‫مُنوا ِ‬ ‫ه ال ّ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫من ْك ُ ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫عدَ الل ّ ُ‬ ‫م َ‬ ‫وقال جل وعل ) َ‬

‫ْ َ‬ ‫خل ِ َ‬ ‫ن‬ ‫ست َ ْ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫خل َ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ف ال ّ ِ‬ ‫حا ِ‬ ‫صال ِ َ‬ ‫ما ا ْ‬ ‫فن ّ ُ‬ ‫ت ل َي َ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ض كَ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ال ّ‬ ‫في الْر ِ‬ ‫ن َ‬ ‫)النور‪ :‬من الية ‪(55‬‬ ‫م (‬ ‫ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫قب ْل ِ ِ‬

‫أحبتي في الله ‪ ..‬إن هذا الدين ل يمكن أبدا ً أن يقوم بآلف الكتب تكتب‬ ‫عن السلم ول بالخطب الرنانة والمواعظ المؤثرة فحسب ‪.‬‬ ‫وإنما يقوم على واقع حي متحرك تراه العيون وتلمسه اليدي وتلحظ‬ ‫آثاره جميع العقول ‪ ..‬ول يمكن أن يتم هذا أبدا ً إل على أيدي المؤمنين‬ ‫الصادقين الذين يتعلمون السلم ويفهمونه بشموله وكماله ‪ .‬ثم يحولونه‬ ‫في جميع شئون الحياة إلى واقع عملي وإلى منهج حياة ثم يتحركون بعد‬ ‫ذلك في خطوة ثالثة حتما ً أل وهى الدعوة إلى هذا السلم بشموله‬ ‫وتكامله وهم على يقين جازم بموعود الله جل وعل في قوله سبحانه‬ ‫) ول ت َهُنوا ول ت َحزُنوا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن(‬ ‫م اْل َ ْ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫ن إِ ْ‬ ‫و َ‬ ‫ْ َ‬ ‫مِني َ‬ ‫م ُ‬ ‫ن ك ُن ْت ُ ْ‬ ‫وأن ْت ُ ُ‬ ‫عل َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫)آل عمران‪(139:‬‬ ‫ة َ‬ ‫ة َ‬ ‫ن‬ ‫فئ َ ً‬ ‫ت ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫قِليل َ ٍ‬ ‫فئ َ ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫غل َب َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫وقال تعالى ‪ ) :‬ك َ ْ‬ ‫ة ك َِثيَرةً ب ِإ ِذْ ِ‬ ‫ن(‬ ‫الل ّ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ري َ‬ ‫ه َ‬ ‫والل ّ ُ‬ ‫ع ال ّ‬ ‫ه َ‬ ‫صاب ِ ِ‬ ‫)البقرة‪ :‬من الية‬ ‫‪(249‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ف ُ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫دوا‬ ‫فُروا ي ُن ْ ِ‬ ‫ن ال ِ‬ ‫قو َ‬ ‫وقال سبحانه ‪ ) :‬إ ِ ّ‬ ‫ص ّ‬ ‫وال ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ل ِي َ ُ‬ ‫م َ‬

‫ن َ َ‬ ‫م تَ ُ‬ ‫ف ُ‬ ‫ه َ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫سي ُن ْ ِ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫كو ُ‬ ‫م َ‬ ‫ح ْ‬ ‫قون َ َ‬ ‫ف َ‬ ‫ن َ‬ ‫ع ْ‬ ‫سَرةً ث ُ ّ‬ ‫ه ْ‬ ‫ها ث ُ ّ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫علي ْ ِ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ن(‬ ‫يُ ْ‬ ‫وال ّ ِ‬ ‫شُرو َ‬ ‫غل َُبو َ‬ ‫م يُ ْ‬ ‫فُروا إ َِلى َ‬ ‫ج َ‬ ‫ذي َ‬ ‫هن ّ َ‬ ‫ن َ‬ ‫)لنفال‪(36:‬‬

‫مُنوا َ‬ ‫و ّ‬ ‫ن‬ ‫وال ّ ِ‬ ‫فإ ِ ّ‬ ‫وَر ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫سول َ ُ‬ ‫ل الل ّ َ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫ه َ‬ ‫ن ي َت َ َ‬ ‫وقال سبحانه ‪َ ) :‬‬ ‫ن(‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ِ‬ ‫ب الل ّ ِ‬ ‫غال ُِبو َ‬ ‫حْز َ‬ ‫ه ُ‬ ‫)المائدة‪(56:‬‬

‫َ‬ ‫س َ‬ ‫ق‬ ‫وقال سبحانه ‪ُ ) :‬‬ ‫و ال ّ ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ه ِبال ْ ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ذي أْر َ‬ ‫ح ّ‬ ‫سول َ ُ‬ ‫دى َ‬ ‫ه َ‬ ‫وِدي ِ‬ ‫ْ‬ ‫ر ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن(‬ ‫هَرهُ َ‬ ‫ن ك ُل ّ ِ‬ ‫كو َ‬ ‫عَلى ال ّ‬ ‫رهَ ال ْ ُ‬ ‫ول َ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ش ِ‬ ‫و كَ ِ‬ ‫دي ِ‬ ‫ل ِي ُظ ِ‬ ‫)التوبة‪(33:‬‬ ‫وأختم بحديث الحبيب المحبوب )ص( الذي رواه البخاري ومسلم من‬ ‫حديث أبى هريرة رضى الله عنه قال )ص( )) ل تقوم الساعة حتى يقاتل‬ ‫المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر‬

‫خطب الشيخ محمد حسان‬

‫‪38‬‬

‫والشجر ‪ ،‬فيقول الحجر والشجر ‪ :‬يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي ‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫تعال فاقتله ‪ ،‬إل الغرقد ‪ ،‬فإنه من شجر اليهود ((‬ ‫هذا وعد الله وإننا على ثقة جازمة ويقين مطلق بموعود الله مهما انتفش‬ ‫الباطل في فترة من الفترات وظن أهل الحق أن الحق قد مات فليعلموا‬ ‫و ُ‬ ‫ق ْ‬ ‫ق‬ ‫وَز َ‬ ‫جاءَ ال ْ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ه َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ق َ‬ ‫جميعا ً أن الجولة في النهاية للحق ) َ‬ ‫هوق ً‬ ‫ل َ‬ ‫ن ال َْباطِ َ‬ ‫ال َْباطِ ُ‬ ‫ا( )السراء‪(81:‬‬ ‫ن َز ُ‬ ‫كا َ‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫اللهم أقر أعيننا بنصرة السلم والمسلمين …‪..‬‬ ‫…‪ ..‬الدعاء‬

‫‪ – 1‬رواه البخارى )‪ (6/75‬فى الجهاد ‪ ،‬باب قتال اليهود ‪ ،‬ومسلم رقم )‪ (2922‬فى الفتن ‪ ،‬باب ل تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر‬ ‫الرجل ‪ ،‬فيتمنى أن يكون الميت من البلء ‪.‬‬