Voyage Visite Tombeau
This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA
Overview
Download & View Voyage Visite Tombeau as PDF for free.
More details
- Words: 2,484
- Pages: 12
كَ ْ ش ُ ما وََرد َ ف ال ّ ست ْرِ ع َ ّ ى ال َ س َ ي ال ّ قب ْرِ ف ِ فرِ ِإل َ دث المدينة النبوية لمح ّ الشيخ حماد بن محمد النصاري رحمه الله تعالى
بسم ال الرحمن الرحيم الحمد ل رب العالمين ،والصلللة والسلللم علللى نبينللا محمللد وآللله وصحبه أجمعين. ي سؤال صورته: وبعد فقد ورد إل ّ وقع بين شخصين نزاع ،هل يجوز لشخص أن ينوي السفر لمجرد زيارة قبر النبي دون المسجد أفتونا وال يحفظكم؟ والجواب: إن زيارة القبور كان منهيا عنهًا في أول السلم لقرب الناس ت نهيتكم عن آنذاك من عبادة الصنام ،ثم نسخ ذلك بقوله )) : كن ُ زيارة القبور ،فزوروها فإنها تذكركم الخرة (().(1 وأبيحت الزيارة للرجال دون النساء وبقيت في حق النساء محرمة إلى يوم القيامة لحديث ابن عباس) (2رضي ال عنهما عند أبي داود والترمذي وغيرهما: ))لعن رسول ال زائرات القبور(( الحديث).(3 ()1أخرجه مسلم )رقم ،(977وأبو داود )رقم ،(3235والترمذي )رقم ،(1054 والنسائي ) ،(4/89وأحمد ) ،(5/356وغيرهم من حديث بريدة. ()2قال الشيخ :حديث صحيح من طريق أبي صالح عن ابن عباس ،وأبو صالح هذا؛ قيل :باذام مولى أم هانئ ،وقيل :ميزان البصري ،فعلى كل من القولين فالحديث صحيح ،لن باذام إذا روى عنه محمد بن جحادة فحديثه صحيح ،وهذه الرواية من روايته عنه ،بخلف ما إذا روى عنه الكلبي وأمثاله ،وأما على القول بأن أبا صالح هذا هو ميزان البصري فل خلف في صحة هذه الرواية ،لنه ثقة، وليس في سنده انقطاع ،ول تدليس ،ول إرسال) .كذا في هامش الطبعة السابقة(. ()3أخرجه أبو داود )رقم ،(3236والترمذي )رقم ،(320والنسائي ) ،(4/95وابن ماجه )رقم ،(1575من طريق أبي صالح عن ابن عباس مرفوعا. وأبو صالح هذا :قيل :هو باذام مولى أم هانئ. وله شاهدان أحدهما حديث أبي هريرة :أخرجه الترمذي )رقم ،(1056وابن ماجه )رقم (1576عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عنه مرفوعا) :لعن ال زوارات القبور(. وحديث حسان بن ثابت :أخرجه ابن ماجه )رقم ،(1574والبخاري في التاريخ الكبير ) ،(3/29وأحمد )3/442ل ،(443وابن أبي شيبة ) (3/345من طريق عبد الرحمن بن بهمان عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أبيه) :لعن رسول ال 2
كما أن شّد الرحل إلى قبر مخصوص محّرم لحديث أبي هريرة في الصحيحين )) :ل تشّد الرحال إل إلى ثلثة مساجد …(() (1الحديث. وفي هذا الحديث الخير مشروعية شد الرحل إلى أحد المساجد الثلثة :المسجد الحرام ،والمسجد النبوي ،والمسجد القصى. وأما ما سوى هذه المساجد الثلثة فقد دل هذا الحديث الصحيح على أنه ل يجوز شّد الرحل إليه بمجرده ،وذلك إذا كان يقصد الزائر مجرد زيارة قبر النبي دون المسجد ،وأما إذا قصد المسجد ثم زار القبر الشريف فهذا مشروع لما تقدم من مشروعية زيارة القبر للرجال. ولم يرد عن النبي نص صحيح في جواز شد الرحال إلى قبر مخصوص سواء كان قبره أو قبر غيره ،فمن َثّم لم ينقل عن أحد من أصحابه رضي ال عنهم ،ول عن أحد من التابعين لهم ل لمجرد قصد زيارة قبره ول لمجرد زيارة بإحسان أنه شد رح ً قبر غيره. وعن عائشة رضي ال عنها مرفوعا )) :من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد(() ،(2فالخير في اتباع السلف والشر في ابتداع الخلف. هذا وقد اسللتدل بعللض المتللأخرين ممللن ينتمللي إلللى العلللم علللى مشللروعية مجللرد قصللد زيللارة القللبر الشللريف أو غيللره لل بأدلللة إمللا موضوعة أو ضعيفة جللدًا ل تثبللت بمثلهللا الحكللام الشللرعية كمللا هللو معلوم عند أهل التحقيق والمعرفة بالحديث ،أذكرها ملع بيلان بطلنهلا أو ضعفها بما قاله أئمة الشأن ،فأقول بعد الستعانة بال:
أدلة المجيزين لشد الرحل وعدم قابليتها للستدلل بها على دعواهم أربعة عشر حديثا زوارات القبور(. ()1أخرجه البخاري )رقم ،(1189ومسلم )رقم .(1397 ()2أخرجه مسلم )رقم .(1718 3
1ـ )) من زار قبري وجبت له شفاعتي ((. أخرجه أبو الشيخ وابن أبي الدنيا ،عن ابن عمر ،وهو في صحيح ابن خزيمة ،وأشار إلى تضعيفه) ،(1وقال" :في القلب من سنده شيء ،وأنا أبرأ إلى ال من عهدته").(2 قلت :فيه مجهولن: أ ل عبد ال بن عمر العمري ،قال أبو حاتم :مجهول. ب ل موسى بن هلل البصري العبدي ،قال أبو حاتم :مجهول).(3 وقال العقيلي :ل يصح حديثه ،ول يتابع عليه ،يعني هذا الحديث).(4 وقال الذهبي :وأنكر ما عنده حديثه عن عبد ال بن عمر عن نافع عن ابن عمر … فذكر هذا الحديث).(5 وفي رواية) )) :من زار قبري حلت له شفاعتي ((. 2ـ )) من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي ((. أخرجه الطبراني والبيهقي) ،(6عن ابن عمر. وفيه حفص بن سليمان القاري: وقال المام أحمد بن حنبل :متروك الحديث).(7 وقال البخاري :تركوه).(8 وقال ابن خراش :كذاب يضع الحديث.
()1انظر :المقاصد الحسنة )رقم .(1125 ()2انظر :التلخيص الحبير ) ،(2/267لسان الميزان ).(6/135 ()3الجرح والتعديل ).(8/166 ()4الضعفاء ).(4/170 ()5ميزان العتدال ).(4/226 ()6الطبراني في معجمه الكبير ) ،(12/406والبيهقي في السنن الكبرى )،(5/246 وشعب اليمان )8/92ل .(93 ()7العلل ).(2298 ()8التاريخ الكبير ).(2/363 4
وذكر الذهبي هذا الحديث من منكراته بما لفظه " :وفي ترجمته في كتاب "الضعفاء" للبخاري تعليقًا :ابن أبي القاضي حدثنا سعيد بن منصور حدثنا حفص بن سليمان عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا )) :من حج وزارني بعد موتي…(( الحديث").(1 3ـ )) من زارني بالمدينة محتسبًا كنت له شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة((. أخرجه البيهقي عن أنس).(2 وفيه أبو المثنى سليمان بن يزيد الكعبي: قال الذهبي :متروك. وقال أبو حاتم :منكر الحديث).(3 وقال ابن حبان :ل يجوز الحتجاج به).(4 4ـ )) من حج ولم يزرني فقد جفاني ((. قال السخاوي في "المقاصد")" :(5ل يصح ،أخرجه ابن عدي في "الكامل" ،وابن حبان في "الضعفاء" ،والدارقطني في "العلل"، و"غرائب مالك" ،عن ابن عمر مرفوعًا. وقال الذهبي في "الميزان")" :(6بل هو موضوع". 5ـ )) من زار قبري ـ أو قال :من زارني ـ كنت له شفيعًا أو شهيدًا ،ومن مات بأحد الحرمين بعثه ال من المنين يوم القيامة ((. أخرجه أبو داود الطيالسي) (7في مسنده عن عمر بن الخطاب. وفيه مجهول ،وسنده كما يلي: ()1ميزان العتدال ).(1/559 ()2أخرجه البيهقي في شعب اليمان ) ،(8/95من طريق سليمان بن يزيد عن أنس. ()3الجرح والتعديل ).(4/149 ()4المجروحين ).(3/151 ()5المقاصد الحسنة )رقم .(1178 ()6ميزان العتدال ).(4/265 ()7مسند أيي داود الطيالسي )رقم .(65 5
قال أبو داود :حدثنا سوار بن ميمون أبو الجراح العبدي ،قال: حدثني رجل من آل عمر ،عن عمر ،قال :سمعت رسول ال يقول… الحديث. 6ـ )) من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي ،ومن مات بأحد الحرمين بعث من المنين يوم القيامة ((. أخرجه الدارقطني في سننه ،وابن عساكر عن حاطب).(1 وفيه هارون أبو قزعة أو ابن أبي قزعة: )(2 قال البخاري :ل يتابع على هذا الحديث . وشيخ أبي قزعة أيضًا مجهول. وقد ذكر الذهبي في "الميزان") (3حديث حاطب هذا ،وحديث عمر الذي قبله من منكرات هارون بن أبي قزعة. 7ـ )) من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة ((. قال النووي في المجموع)" :(4حديث موضوع ،ل أصل له ،ولللم يروه أحد من أهل العلم بالحديث". 8ـ )) من جاءني زائرًا لم تنـزعه حاجة إل زيارتي كان حقًا ي أن أكون له شفيعًا يوم القيامة ((. عل ّ أخرجه ابن النجار في "الدرة الثمينة في تاريخ المدينة")،(5 والدارقطني).(6 وفيه مسلمة بن سالم: ()1أخرجه الدارقطني في سننه ) ،(2/278والبيهقي في شعب اليمان )،(2/278 من طريق هارون أبي قزعة عن رجل من آل حاطب عن حاطب. ()2انظر :الضعفاء للعقيلي ) ،(4/363الكامل لبن عدي ).(7/2577 ()3ميزان العتدال ).(4/285 ()4المجموع شرح المهذب ).(8/261 ()5الدرة الثمينة )ص ،(143من طريق مسلمة بن سالم عن عبد ال بن عمر عن نافع عن سالم عن أبيه مرفوعا. ()6في الفراد والغرائب )كما في أطرافه .(3/376 6
قال الذهبي في "ديوان الضعفاء")" :(1فيه تجهم". وقال ابن عبد الهادي :مجهول الحال لللم يعللرف بنقللل العلللم ،ول يحل الحتجاج بخبره ،وهو شبيه موسى بن هلل العبدي المتقدم).(2 9ـ )) من لم يزر قبري فقد جفاني ((. رواه ابن النجار في "تاريخ المدينة" بل سند بصيغة التمريض، ولفظه" :وُروي عن علي قال :قال رسول ال … : الحديث").(3 قال ابن عبد الهادي :هذا الحديث من الموضوعات المكذوبة على علي بن أبي طالب).(4 قلت :وفي سنده النعمان بن شبل الباهلي ،كان متهمًا. وقال ابن حبان :يأتي بالطامات).(5 وذكره الذهبي في "الميزان").(6 وفي سنده أيضًا :محمد بن الفضل بن عطية المديني ،كذاب مشهور بالكذب ،ووضع الحديث. قال الذهبي في "الميزان") :(7قال أحمد :حديثه حديث أهل الكذب).(8 وقال ابن معين :الفضل بن عطية ثقة ،وابنه محمد كذاب).(9 وقال الذهبي :مناكير هذا الرجل كثيرة ،لنه صاحب حديث).(10 وقال أيضًا :قال الفلس :كذاب).(11 ()1ديوان الضعفاء )ص .(385 ()2الصارم المنكي )ص .(36 ()3الدرة الثمينة )ص .(144 ()4الصارم المنكي )ص .(151 ()5المجروحين ).(3/73 ()6ميزان العتدال ).(4/65 ()7ميزان العتدال ).(4/6 ()8العلل ).(2/549 ()9انظر :الجرح والتعديل ).(8/75 ()10ميزان العتدال ).(4/7 ()11ميزان العتدال ).(4/6 7
وقال البخاري :سكتوا عنه ،رماه ابن أبي شيبة بالكذب).(12 وقد ُروي هذا الحديث عن علي مرفوعًا) (2بسند فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة ،وهو متهم بالكذب ،ووضع الحديث. قال يحيى :كذاب).(3 وقال أبو حاتم :متروك ذاهب الحديث).(4 وقال السعدي :كذاب).(5 وقال الذهبي :واتهم بوضع حديث )) :من صام يومًا من أيام عِدل عشرة آلف سنة (( ).(6 البيض ُ ولهذا الكذاب ل أعني عبد الملك بن هارون ل له بليا كثيرة تراجع في "الميزان") (7للذهبي. 10ـ )) من أتى زائرًا لي وجبت له شفاعتي … (( الحديث. أخرجه يحيى الحسيني عن بكير بن عبد ال مرفوعًا. وقال ابن عبد الهادي" :هذا حديث باطللل ،ل أصللل للله ،مللع أنلله ليس فيه دليل على محل النلزاع ،وهو السفر إلى القبر").(8 11ـ )) من لم تمكنه زيارتي فليزر قبر إبراهيم الخليل ((. قال ابن عبد الهادي" :هذا من الحاديث المكذوبة والخبار الموضوعة ،وأدنى من يعّد من طلبة العلم يعلم أنه حديث موضوع، وخبر مفتعل مصنوع ،وإن ذكر مثل هذا الكذب من غير بيان لحاله لقبيح بمن ينتسب إلى العلم").(9 ()12انظر :التاريخ الكبير ) ،(1/208ميزان العتدال ).(4/6 ()2انظر :الصارم المنكي )ص 151ل .(152 ()3تاريخ الدوري ).(2/376 ()4الجرح والتعديل ).(5/374 ()5انظر :ميزان العتدال ).(2/666 ()6ميزان العتدال ).(2/667 ()7ميزان العتدال )2/666ل .(667 ()8الصارم المنكي )ص .(153 ()9الصارم المنكي )ص .(53 8
12ـ )) من حج حجة السلم ،وزار قبري ،وغزا غزوة ،وصلى ي في بيت المقدس لم يسأله ال فيما افترض عليه (( ).(1 عل ّ رواه أبو الفتح الزدي في الجللزء الثلاني مللن فلوائده بسللنده إلللى أبي سهل بدر بن عبد ال المصيصي عن الحسن بن عثمان الزيادي. قال الذهبي :حديث بدر عن الحسن بن عثمان الزيادي باطل ل يعني هذا الحديث ل ،وقد رواه عنه النعمان بن هارون).(2 هذا مع أن أبا الفتح الزدي ضعيف. وقال ابن الجوزي :كان حافظًا ولكن في حديثه مناكير ،وكانوا يضعفونه).(3 وقال الخطيب :متهم بوضع الحديث).(4 ضعفه البرقاني ،وأهل الموصل ل يعدونه شيئًا).(5 13ـ )) من زارني حتى ينتهي إلى قبري كنت له يوم القيامة شهيدًا أو قال شفيعا ((. أخرجه العقيلي في "الضعفاء") (6عن ابن عباس مرفوعللا ،ومللن طريقه أخرجه ابن عساكر. هذا حديث موضوع على ابن جريج. قال ابن عبد الهادي" :قد وقع تصحيف في متنه وإسناده ،أما التصحيف في متنه فقوله )) :من زارني (( ،من الزيارة ،وإنما هو )) من رآني في المنام كان كمن رآني في حياتي (( ،هكذا في كتاب العقيلي في نسخة ابن عساكر )) من رآني(( ،من الرؤيا ،فعلى هذا يكون معناه صحيحًا لقوله )) :من رآني في المنام فقد رآني ،لن الشيطان ل يتمثل بي ((. ()1انظر :الصارم المنكي )ص 139ل .(141 ()2ميزان العتدال ).(1/300 ()3الضعفاء لبن الجوزي ).(2/53 ()4تاريخ بغداد ).(2/244 ()5انظر :ميزان العتدال ).(3/523 ()6الضعفاء للعقيلي).(3/457 9
وأما التصحيف في سنده فقوله" :سعيد بن محمد الحضرمي"، والصواب "شعيب بن محمد" ،كما في رواية ابن عساكر. فعلى كل حال فهذا الحديث ليس بثابت ،سواء كان بلفظ الزيارة أو الرؤيا ،لن راويه فضالة بن سعيد ابن زميل المزني شيخ مجهول، ل يعرف له ذكر إل في هذا الخبر الذي تفرد به ،ولم يتابع عليه").(1 وقال الذهبي" :قال العقيلي :حديثه غير محفوظ ،حدثناه سعيد بن محمد الحضرمي ،حدثنا فضالة ،حدثنا محمد بن يحيى ،عن ابن جريج ،عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا )) :من زارني في مماتي كان كمن زارني في حياتي((. وقال الذهبي :هذا موضوع على ابن جريج").(2 14ـ )) ما من أحد من أمتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر((. أخرجه ابن النجار في "تاريخ المدينة" عن أنس).(3 وفيه سمعان بن المهدي: قال الذهبي :سمعان بن المهدي عن أنس بن مالك حيوان ل يعرف،ألصقت به نسخة مكذوبة رأيتها قّبح ال من وضعها).(4 قال ابن حجر في "اللسان") :(5وهذه النسخة من رواية محمد بن المقاتل الرازي ،عن جعفر بن هارون الواسطي ،عن سمعان ،فذكر النسخة ،وهي أكثر من ثلث مائة حديث اهل. قلت :هذه أربعة عشر حديثًا يستدل بها القائلون على جواز شّد الرحل إلى القبر ،وهذا جملة ما احتج به من أجاز شّد الرحل إلى زيارة القبر الشريف بمجرده.
()1الصارم المنكي )ص .(150 ()2ميزان العتدال )3/348ل .(349 ()3الدرة الثمينة لبن النجار )ص 143ل .(144 ()4ميزان العتدال ).(2/234 ()5لسان العتدال ).(3/114 10
فقد تبين لك أن جميع هذه الخبار ليس فيها حديث صحيح ،ول حسن ،بل كلها ضعيفة جدًا ،أو موضوعة ل أصل لها كما تقدم لك ل ،فل تغتر بكثرة طرقها وتعددها ،فكم من عن أئمة هذا الشأن مفص ً حديث له طرق أعاف هذه الطرق التي سردناها عليك ،ومع ذلك فهو موضوع عند أهل الباب ،لن الكثرة ل تفيد إذا كان مدارها على الكذابين ،أو المتهمين ،أو المتروكين ،أو المجهولين كما سمعت في هذه الحاديث ،فإنها ل تخلو من كذاب ،أو متهم ،أو متروك ،أو مجهول ل يعرف أبدًا ،ومثل هذا ل يصلح للتقوية كما هو معلوم عند أهل هذا الفن ،هذا إذا لم يكن من الصحيح ما ُيبطلها ،فكيف وهو ن منع شّد الرحل إلى غير موجود ومعلوم في الصحيح كما تقدم ِم ْ المساجد الثلثة. قال شيخ السلم ابن تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم"):(1 "لم يثبت عن النبي حديث واحد في زيارة قبر مخصوص، ول روى أحد في ذلك شيئًا ل أهل الصحيح ول السنن ول الئمة المصنفون في المسند كالمام أحمد وغيره ،وإنما روى ذلك من جمع الموضوع وغيره ،وأجل حديث روي في ذلك حديث رواه الدارقطني ،وهو ضعيف باتفاق أهل العلم بالحاديث المروية في زيارة قبره كقوله )) :من زارني وزار أبي إبراهيم الخليل في عام واحد ضمنت له على ال الجنة(( ،و )) من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي(( ،و )) من لم يحج ولم يزرني فقد جفاني (( ،ونحو هذه الحاديث مكذوبة موضوعة". قلت :هذا هو الصواب الذي يجب أن يدان ال به ،ومن كان عنده حديث صحيح في هذا الموضوع ل أعني في جواز شّد الرحل إلى قبر مخصوص ل فعليه البيان. وأما هذه الحاديث فهي كما قدمت إما أحاديث موضوعة مكذوبة ،وإما أحاديث ليست في شّد الرحل بل هي في الزيارة المشروعة المجمع عليها. ()1اقتضاء الصراط المستقيم )2/772ل .(773 11
وفي هذه الزيارة نصوص صحيحة صريحة تغني عن هذه البواطل ،التي ل يصح الحتجاج بها في ثبوت حكم من الحكام الشرعية كائنا ما كان ،بل ول تجوز روايتها إل مع بيان أنها موضوعة أو ضعيفة ل تصلح للحتجاج بها لئل يدخل في قوله : )) من حّدث عني بحديث ُيرى انه كذب فهو أحد الكاذبين(( عند مسلم وغيره عن المغيرة بن شعبة ،وسمرة بن جندب مرفوعا بألفاظ متعددة).(1 وال أعلم وصلى ال على نبينا محمد وآله وسلم.
()1أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه ) (1/9من حديث المغيرة بن شعبة ،وسمرة بن جندب. 12
بسم ال الرحمن الرحيم الحمد ل رب العالمين ،والصلللة والسلللم علللى نبينللا محمللد وآللله وصحبه أجمعين. ي سؤال صورته: وبعد فقد ورد إل ّ وقع بين شخصين نزاع ،هل يجوز لشخص أن ينوي السفر لمجرد زيارة قبر النبي دون المسجد أفتونا وال يحفظكم؟ والجواب: إن زيارة القبور كان منهيا عنهًا في أول السلم لقرب الناس ت نهيتكم عن آنذاك من عبادة الصنام ،ثم نسخ ذلك بقوله )) : كن ُ زيارة القبور ،فزوروها فإنها تذكركم الخرة (().(1 وأبيحت الزيارة للرجال دون النساء وبقيت في حق النساء محرمة إلى يوم القيامة لحديث ابن عباس) (2رضي ال عنهما عند أبي داود والترمذي وغيرهما: ))لعن رسول ال زائرات القبور(( الحديث).(3 ()1أخرجه مسلم )رقم ،(977وأبو داود )رقم ،(3235والترمذي )رقم ،(1054 والنسائي ) ،(4/89وأحمد ) ،(5/356وغيرهم من حديث بريدة. ()2قال الشيخ :حديث صحيح من طريق أبي صالح عن ابن عباس ،وأبو صالح هذا؛ قيل :باذام مولى أم هانئ ،وقيل :ميزان البصري ،فعلى كل من القولين فالحديث صحيح ،لن باذام إذا روى عنه محمد بن جحادة فحديثه صحيح ،وهذه الرواية من روايته عنه ،بخلف ما إذا روى عنه الكلبي وأمثاله ،وأما على القول بأن أبا صالح هذا هو ميزان البصري فل خلف في صحة هذه الرواية ،لنه ثقة، وليس في سنده انقطاع ،ول تدليس ،ول إرسال) .كذا في هامش الطبعة السابقة(. ()3أخرجه أبو داود )رقم ،(3236والترمذي )رقم ،(320والنسائي ) ،(4/95وابن ماجه )رقم ،(1575من طريق أبي صالح عن ابن عباس مرفوعا. وأبو صالح هذا :قيل :هو باذام مولى أم هانئ. وله شاهدان أحدهما حديث أبي هريرة :أخرجه الترمذي )رقم ،(1056وابن ماجه )رقم (1576عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عنه مرفوعا) :لعن ال زوارات القبور(. وحديث حسان بن ثابت :أخرجه ابن ماجه )رقم ،(1574والبخاري في التاريخ الكبير ) ،(3/29وأحمد )3/442ل ،(443وابن أبي شيبة ) (3/345من طريق عبد الرحمن بن بهمان عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أبيه) :لعن رسول ال 2
كما أن شّد الرحل إلى قبر مخصوص محّرم لحديث أبي هريرة في الصحيحين )) :ل تشّد الرحال إل إلى ثلثة مساجد …(() (1الحديث. وفي هذا الحديث الخير مشروعية شد الرحل إلى أحد المساجد الثلثة :المسجد الحرام ،والمسجد النبوي ،والمسجد القصى. وأما ما سوى هذه المساجد الثلثة فقد دل هذا الحديث الصحيح على أنه ل يجوز شّد الرحل إليه بمجرده ،وذلك إذا كان يقصد الزائر مجرد زيارة قبر النبي دون المسجد ،وأما إذا قصد المسجد ثم زار القبر الشريف فهذا مشروع لما تقدم من مشروعية زيارة القبر للرجال. ولم يرد عن النبي نص صحيح في جواز شد الرحال إلى قبر مخصوص سواء كان قبره أو قبر غيره ،فمن َثّم لم ينقل عن أحد من أصحابه رضي ال عنهم ،ول عن أحد من التابعين لهم ل لمجرد قصد زيارة قبره ول لمجرد زيارة بإحسان أنه شد رح ً قبر غيره. وعن عائشة رضي ال عنها مرفوعا )) :من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد(() ،(2فالخير في اتباع السلف والشر في ابتداع الخلف. هذا وقد اسللتدل بعللض المتللأخرين ممللن ينتمللي إلللى العلللم علللى مشللروعية مجللرد قصللد زيللارة القللبر الشللريف أو غيللره لل بأدلللة إمللا موضوعة أو ضعيفة جللدًا ل تثبللت بمثلهللا الحكللام الشللرعية كمللا هللو معلوم عند أهل التحقيق والمعرفة بالحديث ،أذكرها ملع بيلان بطلنهلا أو ضعفها بما قاله أئمة الشأن ،فأقول بعد الستعانة بال:
أدلة المجيزين لشد الرحل وعدم قابليتها للستدلل بها على دعواهم أربعة عشر حديثا زوارات القبور(. ()1أخرجه البخاري )رقم ،(1189ومسلم )رقم .(1397 ()2أخرجه مسلم )رقم .(1718 3
1ـ )) من زار قبري وجبت له شفاعتي ((. أخرجه أبو الشيخ وابن أبي الدنيا ،عن ابن عمر ،وهو في صحيح ابن خزيمة ،وأشار إلى تضعيفه) ،(1وقال" :في القلب من سنده شيء ،وأنا أبرأ إلى ال من عهدته").(2 قلت :فيه مجهولن: أ ل عبد ال بن عمر العمري ،قال أبو حاتم :مجهول. ب ل موسى بن هلل البصري العبدي ،قال أبو حاتم :مجهول).(3 وقال العقيلي :ل يصح حديثه ،ول يتابع عليه ،يعني هذا الحديث).(4 وقال الذهبي :وأنكر ما عنده حديثه عن عبد ال بن عمر عن نافع عن ابن عمر … فذكر هذا الحديث).(5 وفي رواية) )) :من زار قبري حلت له شفاعتي ((. 2ـ )) من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي ((. أخرجه الطبراني والبيهقي) ،(6عن ابن عمر. وفيه حفص بن سليمان القاري: وقال المام أحمد بن حنبل :متروك الحديث).(7 وقال البخاري :تركوه).(8 وقال ابن خراش :كذاب يضع الحديث.
()1انظر :المقاصد الحسنة )رقم .(1125 ()2انظر :التلخيص الحبير ) ،(2/267لسان الميزان ).(6/135 ()3الجرح والتعديل ).(8/166 ()4الضعفاء ).(4/170 ()5ميزان العتدال ).(4/226 ()6الطبراني في معجمه الكبير ) ،(12/406والبيهقي في السنن الكبرى )،(5/246 وشعب اليمان )8/92ل .(93 ()7العلل ).(2298 ()8التاريخ الكبير ).(2/363 4
وذكر الذهبي هذا الحديث من منكراته بما لفظه " :وفي ترجمته في كتاب "الضعفاء" للبخاري تعليقًا :ابن أبي القاضي حدثنا سعيد بن منصور حدثنا حفص بن سليمان عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا )) :من حج وزارني بعد موتي…(( الحديث").(1 3ـ )) من زارني بالمدينة محتسبًا كنت له شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة((. أخرجه البيهقي عن أنس).(2 وفيه أبو المثنى سليمان بن يزيد الكعبي: قال الذهبي :متروك. وقال أبو حاتم :منكر الحديث).(3 وقال ابن حبان :ل يجوز الحتجاج به).(4 4ـ )) من حج ولم يزرني فقد جفاني ((. قال السخاوي في "المقاصد")" :(5ل يصح ،أخرجه ابن عدي في "الكامل" ،وابن حبان في "الضعفاء" ،والدارقطني في "العلل"، و"غرائب مالك" ،عن ابن عمر مرفوعًا. وقال الذهبي في "الميزان")" :(6بل هو موضوع". 5ـ )) من زار قبري ـ أو قال :من زارني ـ كنت له شفيعًا أو شهيدًا ،ومن مات بأحد الحرمين بعثه ال من المنين يوم القيامة ((. أخرجه أبو داود الطيالسي) (7في مسنده عن عمر بن الخطاب. وفيه مجهول ،وسنده كما يلي: ()1ميزان العتدال ).(1/559 ()2أخرجه البيهقي في شعب اليمان ) ،(8/95من طريق سليمان بن يزيد عن أنس. ()3الجرح والتعديل ).(4/149 ()4المجروحين ).(3/151 ()5المقاصد الحسنة )رقم .(1178 ()6ميزان العتدال ).(4/265 ()7مسند أيي داود الطيالسي )رقم .(65 5
قال أبو داود :حدثنا سوار بن ميمون أبو الجراح العبدي ،قال: حدثني رجل من آل عمر ،عن عمر ،قال :سمعت رسول ال يقول… الحديث. 6ـ )) من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي ،ومن مات بأحد الحرمين بعث من المنين يوم القيامة ((. أخرجه الدارقطني في سننه ،وابن عساكر عن حاطب).(1 وفيه هارون أبو قزعة أو ابن أبي قزعة: )(2 قال البخاري :ل يتابع على هذا الحديث . وشيخ أبي قزعة أيضًا مجهول. وقد ذكر الذهبي في "الميزان") (3حديث حاطب هذا ،وحديث عمر الذي قبله من منكرات هارون بن أبي قزعة. 7ـ )) من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة ((. قال النووي في المجموع)" :(4حديث موضوع ،ل أصل له ،ولللم يروه أحد من أهل العلم بالحديث". 8ـ )) من جاءني زائرًا لم تنـزعه حاجة إل زيارتي كان حقًا ي أن أكون له شفيعًا يوم القيامة ((. عل ّ أخرجه ابن النجار في "الدرة الثمينة في تاريخ المدينة")،(5 والدارقطني).(6 وفيه مسلمة بن سالم: ()1أخرجه الدارقطني في سننه ) ،(2/278والبيهقي في شعب اليمان )،(2/278 من طريق هارون أبي قزعة عن رجل من آل حاطب عن حاطب. ()2انظر :الضعفاء للعقيلي ) ،(4/363الكامل لبن عدي ).(7/2577 ()3ميزان العتدال ).(4/285 ()4المجموع شرح المهذب ).(8/261 ()5الدرة الثمينة )ص ،(143من طريق مسلمة بن سالم عن عبد ال بن عمر عن نافع عن سالم عن أبيه مرفوعا. ()6في الفراد والغرائب )كما في أطرافه .(3/376 6
قال الذهبي في "ديوان الضعفاء")" :(1فيه تجهم". وقال ابن عبد الهادي :مجهول الحال لللم يعللرف بنقللل العلللم ،ول يحل الحتجاج بخبره ،وهو شبيه موسى بن هلل العبدي المتقدم).(2 9ـ )) من لم يزر قبري فقد جفاني ((. رواه ابن النجار في "تاريخ المدينة" بل سند بصيغة التمريض، ولفظه" :وُروي عن علي قال :قال رسول ال … : الحديث").(3 قال ابن عبد الهادي :هذا الحديث من الموضوعات المكذوبة على علي بن أبي طالب).(4 قلت :وفي سنده النعمان بن شبل الباهلي ،كان متهمًا. وقال ابن حبان :يأتي بالطامات).(5 وذكره الذهبي في "الميزان").(6 وفي سنده أيضًا :محمد بن الفضل بن عطية المديني ،كذاب مشهور بالكذب ،ووضع الحديث. قال الذهبي في "الميزان") :(7قال أحمد :حديثه حديث أهل الكذب).(8 وقال ابن معين :الفضل بن عطية ثقة ،وابنه محمد كذاب).(9 وقال الذهبي :مناكير هذا الرجل كثيرة ،لنه صاحب حديث).(10 وقال أيضًا :قال الفلس :كذاب).(11 ()1ديوان الضعفاء )ص .(385 ()2الصارم المنكي )ص .(36 ()3الدرة الثمينة )ص .(144 ()4الصارم المنكي )ص .(151 ()5المجروحين ).(3/73 ()6ميزان العتدال ).(4/65 ()7ميزان العتدال ).(4/6 ()8العلل ).(2/549 ()9انظر :الجرح والتعديل ).(8/75 ()10ميزان العتدال ).(4/7 ()11ميزان العتدال ).(4/6 7
وقال البخاري :سكتوا عنه ،رماه ابن أبي شيبة بالكذب).(12 وقد ُروي هذا الحديث عن علي مرفوعًا) (2بسند فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة ،وهو متهم بالكذب ،ووضع الحديث. قال يحيى :كذاب).(3 وقال أبو حاتم :متروك ذاهب الحديث).(4 وقال السعدي :كذاب).(5 وقال الذهبي :واتهم بوضع حديث )) :من صام يومًا من أيام عِدل عشرة آلف سنة (( ).(6 البيض ُ ولهذا الكذاب ل أعني عبد الملك بن هارون ل له بليا كثيرة تراجع في "الميزان") (7للذهبي. 10ـ )) من أتى زائرًا لي وجبت له شفاعتي … (( الحديث. أخرجه يحيى الحسيني عن بكير بن عبد ال مرفوعًا. وقال ابن عبد الهادي" :هذا حديث باطللل ،ل أصللل للله ،مللع أنلله ليس فيه دليل على محل النلزاع ،وهو السفر إلى القبر").(8 11ـ )) من لم تمكنه زيارتي فليزر قبر إبراهيم الخليل ((. قال ابن عبد الهادي" :هذا من الحاديث المكذوبة والخبار الموضوعة ،وأدنى من يعّد من طلبة العلم يعلم أنه حديث موضوع، وخبر مفتعل مصنوع ،وإن ذكر مثل هذا الكذب من غير بيان لحاله لقبيح بمن ينتسب إلى العلم").(9 ()12انظر :التاريخ الكبير ) ،(1/208ميزان العتدال ).(4/6 ()2انظر :الصارم المنكي )ص 151ل .(152 ()3تاريخ الدوري ).(2/376 ()4الجرح والتعديل ).(5/374 ()5انظر :ميزان العتدال ).(2/666 ()6ميزان العتدال ).(2/667 ()7ميزان العتدال )2/666ل .(667 ()8الصارم المنكي )ص .(153 ()9الصارم المنكي )ص .(53 8
12ـ )) من حج حجة السلم ،وزار قبري ،وغزا غزوة ،وصلى ي في بيت المقدس لم يسأله ال فيما افترض عليه (( ).(1 عل ّ رواه أبو الفتح الزدي في الجللزء الثلاني مللن فلوائده بسللنده إلللى أبي سهل بدر بن عبد ال المصيصي عن الحسن بن عثمان الزيادي. قال الذهبي :حديث بدر عن الحسن بن عثمان الزيادي باطل ل يعني هذا الحديث ل ،وقد رواه عنه النعمان بن هارون).(2 هذا مع أن أبا الفتح الزدي ضعيف. وقال ابن الجوزي :كان حافظًا ولكن في حديثه مناكير ،وكانوا يضعفونه).(3 وقال الخطيب :متهم بوضع الحديث).(4 ضعفه البرقاني ،وأهل الموصل ل يعدونه شيئًا).(5 13ـ )) من زارني حتى ينتهي إلى قبري كنت له يوم القيامة شهيدًا أو قال شفيعا ((. أخرجه العقيلي في "الضعفاء") (6عن ابن عباس مرفوعللا ،ومللن طريقه أخرجه ابن عساكر. هذا حديث موضوع على ابن جريج. قال ابن عبد الهادي" :قد وقع تصحيف في متنه وإسناده ،أما التصحيف في متنه فقوله )) :من زارني (( ،من الزيارة ،وإنما هو )) من رآني في المنام كان كمن رآني في حياتي (( ،هكذا في كتاب العقيلي في نسخة ابن عساكر )) من رآني(( ،من الرؤيا ،فعلى هذا يكون معناه صحيحًا لقوله )) :من رآني في المنام فقد رآني ،لن الشيطان ل يتمثل بي ((. ()1انظر :الصارم المنكي )ص 139ل .(141 ()2ميزان العتدال ).(1/300 ()3الضعفاء لبن الجوزي ).(2/53 ()4تاريخ بغداد ).(2/244 ()5انظر :ميزان العتدال ).(3/523 ()6الضعفاء للعقيلي).(3/457 9
وأما التصحيف في سنده فقوله" :سعيد بن محمد الحضرمي"، والصواب "شعيب بن محمد" ،كما في رواية ابن عساكر. فعلى كل حال فهذا الحديث ليس بثابت ،سواء كان بلفظ الزيارة أو الرؤيا ،لن راويه فضالة بن سعيد ابن زميل المزني شيخ مجهول، ل يعرف له ذكر إل في هذا الخبر الذي تفرد به ،ولم يتابع عليه").(1 وقال الذهبي" :قال العقيلي :حديثه غير محفوظ ،حدثناه سعيد بن محمد الحضرمي ،حدثنا فضالة ،حدثنا محمد بن يحيى ،عن ابن جريج ،عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا )) :من زارني في مماتي كان كمن زارني في حياتي((. وقال الذهبي :هذا موضوع على ابن جريج").(2 14ـ )) ما من أحد من أمتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر((. أخرجه ابن النجار في "تاريخ المدينة" عن أنس).(3 وفيه سمعان بن المهدي: قال الذهبي :سمعان بن المهدي عن أنس بن مالك حيوان ل يعرف،ألصقت به نسخة مكذوبة رأيتها قّبح ال من وضعها).(4 قال ابن حجر في "اللسان") :(5وهذه النسخة من رواية محمد بن المقاتل الرازي ،عن جعفر بن هارون الواسطي ،عن سمعان ،فذكر النسخة ،وهي أكثر من ثلث مائة حديث اهل. قلت :هذه أربعة عشر حديثًا يستدل بها القائلون على جواز شّد الرحل إلى القبر ،وهذا جملة ما احتج به من أجاز شّد الرحل إلى زيارة القبر الشريف بمجرده.
()1الصارم المنكي )ص .(150 ()2ميزان العتدال )3/348ل .(349 ()3الدرة الثمينة لبن النجار )ص 143ل .(144 ()4ميزان العتدال ).(2/234 ()5لسان العتدال ).(3/114 10
فقد تبين لك أن جميع هذه الخبار ليس فيها حديث صحيح ،ول حسن ،بل كلها ضعيفة جدًا ،أو موضوعة ل أصل لها كما تقدم لك ل ،فل تغتر بكثرة طرقها وتعددها ،فكم من عن أئمة هذا الشأن مفص ً حديث له طرق أعاف هذه الطرق التي سردناها عليك ،ومع ذلك فهو موضوع عند أهل الباب ،لن الكثرة ل تفيد إذا كان مدارها على الكذابين ،أو المتهمين ،أو المتروكين ،أو المجهولين كما سمعت في هذه الحاديث ،فإنها ل تخلو من كذاب ،أو متهم ،أو متروك ،أو مجهول ل يعرف أبدًا ،ومثل هذا ل يصلح للتقوية كما هو معلوم عند أهل هذا الفن ،هذا إذا لم يكن من الصحيح ما ُيبطلها ،فكيف وهو ن منع شّد الرحل إلى غير موجود ومعلوم في الصحيح كما تقدم ِم ْ المساجد الثلثة. قال شيخ السلم ابن تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم"):(1 "لم يثبت عن النبي حديث واحد في زيارة قبر مخصوص، ول روى أحد في ذلك شيئًا ل أهل الصحيح ول السنن ول الئمة المصنفون في المسند كالمام أحمد وغيره ،وإنما روى ذلك من جمع الموضوع وغيره ،وأجل حديث روي في ذلك حديث رواه الدارقطني ،وهو ضعيف باتفاق أهل العلم بالحاديث المروية في زيارة قبره كقوله )) :من زارني وزار أبي إبراهيم الخليل في عام واحد ضمنت له على ال الجنة(( ،و )) من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي(( ،و )) من لم يحج ولم يزرني فقد جفاني (( ،ونحو هذه الحاديث مكذوبة موضوعة". قلت :هذا هو الصواب الذي يجب أن يدان ال به ،ومن كان عنده حديث صحيح في هذا الموضوع ل أعني في جواز شّد الرحل إلى قبر مخصوص ل فعليه البيان. وأما هذه الحاديث فهي كما قدمت إما أحاديث موضوعة مكذوبة ،وإما أحاديث ليست في شّد الرحل بل هي في الزيارة المشروعة المجمع عليها. ()1اقتضاء الصراط المستقيم )2/772ل .(773 11
وفي هذه الزيارة نصوص صحيحة صريحة تغني عن هذه البواطل ،التي ل يصح الحتجاج بها في ثبوت حكم من الحكام الشرعية كائنا ما كان ،بل ول تجوز روايتها إل مع بيان أنها موضوعة أو ضعيفة ل تصلح للحتجاج بها لئل يدخل في قوله : )) من حّدث عني بحديث ُيرى انه كذب فهو أحد الكاذبين(( عند مسلم وغيره عن المغيرة بن شعبة ،وسمرة بن جندب مرفوعا بألفاظ متعددة).(1 وال أعلم وصلى ال على نبينا محمد وآله وسلم.
()1أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه ) (1/9من حديث المغيرة بن شعبة ،وسمرة بن جندب. 12
