Violencia Y La Etica.pptx

“Año del Dialogo y la Reconciliación nacional”

Docente: 

Mejia Escalante Flor.

Alumnos: 

Alcala Heredia jeremmy Gregory Uchuya Maldonado Alvaro Ramos Aroni Marlin Lavarello Bermejo Miguel A. Villanueva Polanco Miguel A.

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Ciclo: 

II

Tema: 

La Violencia y la Ética

Concepto: 

La palabra ética proviene del griego ethos cuyo significado es costumbre y tiene como objeto de estudio la moral y la acción humana. El estudio de la etica se remonta a los orígenes de la filosofía moral en la Grecia clásica y su desarrollo histórico ha sido diverso. Para comenzar debemos tener presentes las diferencias entre ética y moral por lo tanto: la ética; es la forma en que cada persona interpreta las normas morales, es decir, es la forma en la que se cumple una norma que está dispuesta por el mundo exterior, de tal forma que una persona es ética si cumple con las reglas o normas morales impuestas por la sociedad. Por otro lado, la moral es un conjunto de normas, reglas, valores y creencias que orientan la conducta del ser humano en una determinada sociedad.

VIOLENCIA: HISTORIA Y PERCEPCIÓN 

En la narrativa griega, la idea de violencia está asociada al concepto de que tiene varios sentidos íntimamente vinculados a la idea de lo "desmedido" y al movimiento de la "venganza", como queda aún hoy demostrado en la expresión "la violencia genera violencia". Una distinción (de hecho pre-moral) en el concepto de violencia es introducida por Homero en la Ilíada, al hablar de "violencia del cuerpo" y "violencia de la palabra", idea que se conserva en la expresión "las palabras son piedras".

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En la narrativa judaica, la palabra, además de un contenido descriptivo, tiene un primer contenido moral, pues la idea de violencia está asociada al concepto de éxodo, incluido en el Pentateuco bíblico, en el Libro de Isaías, en el Libro de los Profetas y en la narración talmúdica, bajo el mismo sentido de "salida" y "camino", referidos a una población que resiste a una violencia, con evidente connotación moral.

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Por lo tanto, la cultura occidental construye sus narrativas sobre la violencia en dos direcciones conceptuales diferentes y tendencialmente opuestas:

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a) El sentido de acción contra los esclavos, prisioneros y vencidos b) el sentido de salida de la esclavitud (éxodo).

LA ÉTICA PRÁCTICA Y LA MORALIDAD DE LA VIOLENCIA: 

A pesar de no existir una producción bioética consistente sobre la violencia, hay algunos indicios de que es posible una aplicación de las herramientas de la ética práctica a la violencia, es decir, que sería posible hablar de la moralidad de la violencia, a partir de la propia historia de la filosofía moral.

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La expresión "moralidad de la violencia" se refiere a los actos humanos voluntarios que involucran a terceros y que pueden tener efectos negativos o positivos sobre ellos. Se trata, por lo tanto, de un término descriptivo referido a hechos que involucran al menos a un agente moral (autor o causa del acto) y a un paciente moral (o destinatario del acto).

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La ética práctica es la forma del saber que se ocupa de tales actos y de sus efectos (o consecuencias), atribuyendo a la razón un papel importante en la toma de decisiones y en su justificación, por medio de juicios llamados "juicios morales".

EXISTEN DISTINTAS FORMAS DE VIOLENCIA:

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Física: es una invasión del espacio físico de la otra persona y puede hacerse de dos maneras: una es el contacto directo con el cuerpo de la otra persona mediante golpes, empujones y jalones; la otra manera es limitar sus movimientos encerrándola, provocándole lesiones con armas de fuego, forzándola a tener relaciones sexuales y produciéndole la muerte.

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Económica: es toda acción efectuada por un individuo que afecta la supervivencia económica de otro. Se presenta a través de limitaciones, orientadas a controlar el ingreso obtenido; así como la percepción de un salario más bajo por igual trabajo, dentro de un mismo centro laboral.

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Moral: es aquella que irrumpe el silencio de nuestra conciencia y la carga de imágenes y contenidos contrarios a los valores, a la auténtica libertad y el amor. Escenas donde desfilan las pasiones desordenadas y la desesperanza. Situaciones donde la fuerza bruta se propone como la única solución a las injusticias.

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Racial: es una de las muchas formas de la violencia que se manifiestan en grupos humanos (violencia social) y entre individuos (violencia interpersonal). Quien haga algo que provoque daño en otros debido a su origen étnico, expresado en sus características físicas, costumbres, etc. ejerce violencia racial. Esto es, cuando un grupo o persona dañan a otros porque el último tiene, por ejemplo, una apariencia física externa que difiere de la primera. Por cierto, el daño motivado racialmente también podría estar acompañado de otras clases de daño, o sea, económico, psicológico, físico, etc. Pero ahora estamos tratando el aspecto racista de la violencia sufrida o ejercida.

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Religiosa: es un concepto que cubre todos los fenómenos en los cuales la religión, en cualquiera de sus formas es sujeto u objeto de comportamiento violento e incluye violencia motivada por preceptos religiosos, textos o doctrinas, lo que incluye violencia motivada por los aspectos religiosos del objetivo de la violencia. La violencia religiosa tiende a poner el énfasis sobre el aspecto simbólico del acto y su actor puede ser individual o colectivo.

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Psicológica: Se le llama violencia psicológica a toda agresión realizada sin la intervención del contacto físico entre las personas. Es un fenómeno que se origina cuando una o más personas arremeten de manera verbal a otra u otras personas, ocasionando algún tipo de daño a nivel psicológico o emocional en las personas agredidas.

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Macrosocial: el maltrato o abuso se produce con más frecuencia en las clases bajas, pero puede producirse de manera similar en otros estratos, sucede que sólo se conocen y detectan los de los más desfavorecidos porque son los que acuden a los servicios sociales. Dado que pertenecen a clase baja, hay una serie de correlatos como hacinamiento, falta de acceso a la cultura y los medios de información. Estado civil de la madre: se demuestra una mayor presencia de familias con una única figura parental o con una grave inestabilidad de pareja; predominan madres solteras, separadas, concubinato. Situación laboral: dentro de este se considera:

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Desempleo: las relaciones paternofiliales se ven afectadas por sentimientos de inseguridad, impotencia, depresión; todo esto agudiza la tensión.

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Insatisfacción: a medida que aumenta el sentimiento de insatisfacción se utilizan más los castigos físicos y menos los razonamientos verbales.

COMPONENTES ETICOS ESCENCIALES EN LA VIOLECIA : EL RECONOCIMIENTO DE LA DIGNIDAD DE LAS PERSONAS Kant propone que las personas tienen valor en si mismas y valen por sí mismas. 

RESPETO:

el respeto, como segundo componente ético considerado esencial en el problema de la violencia, sugiere la expresión de conductas profesionales basadas en actos morales. 

LOS VALORES:

Un tercer componente esencial y preventivo en la violencia corresponde a los valores, estos constituyen también un fundamento central en la humanización del cuidado.