Una Venida - Una Mision - Dos Consequencias

Una Venida, Una Misión, Dos Consecuencias La Venida de Jesús profetizada en el Antiguo Testamento En el Antiguo Testamento hay normalmente una venida general del Mesías. Esta venida es sinónimo con la salvación y el juicio. El siguiente bosquejo de pasajes del Antiguo Testamento se presenta para demostrar que desde la perspectiva del escritor antiguo testamentario hay solamente una venida mesiánica. El Mesías iba a cumplir dos promesas hechas por Dios: la salvación de su pueblo y el juicio de sus enemigos. Así como la salvación de Noé fue acompañado por el juicio del mundo, y la salvación de los hebreos en el mar rojo fue acompañada por el juicio sobre Egipto, el acontecimiento simultáneo de salvación y juicio fue la expectación de los profetas en sus escritos mesiánicos. Las siguientes referencias del Antiguo Testamento no son las únicas que anuncian la venida del Mesías, pero combinan los siguientes elementos: La profecía Mesiánica: cada pasaje hace referencia a la primera venida de Jesús, cuando ministró en el mundo. Cada uno tiene por lo menos una referencia en los Evangelios, lo que indica que sea lo que sea el significado que podrían haber tenido en la historia cuando fueron escritos, son claramente inspirados por Dios para señalar su obra más excelente: el sacrificio de Jesús en la cruz y el establecimiento del Reino interminable. La profecía de Salvación: cada pasaje habla de emancipación. Las profecías fueron dadas para asegurar al Pueblo de Dios que aunque les sucediera algún mal, iban a ser liberados. De hecho serían bendecidos, victoriosos en el Señor y gozarían de descanso y restauración. La profecía de Juicio: cada pasaje habla de juicio. El Pueblo de Dios solamente sobreviviría, sino que también verían el castigo de sus enemigos. Sería incorrecto examinar los pasajes aislados. El contexto es lo que aclara el espíritu del mensaje. Sin embargo el propósito de este estudio es simplemente demostrar que la venida de Jesús tuvo el papel doble de salvación y juicio. Las dos cosas iban de la mano. Normalmente se habla de ellas como sucediendo simultáneamente. En la esfera física, una daba lugar a la otra, porque la salvación de que se habla es la de sobrevivir al juicio. Isaías 9:1-21 La profecía mesiánica: vv. 6 y 7. "un niño nos es nacido". Vea 7:23. Se refiere al niño en Mat.1:23. Hay referencia al v.7 en Luc.1:32. A Jesús le fue dado el Reino perpetuo. La profecía de salvación: vv.1-7 proclaman al Mesías. Su propósito es traer luz a una tierra en sombra de muerte (v.2); aumentar la alegría (v.3); quebrar el yugo, la vara y el cetro de su opresor (v.4); y establecer justicia para siempre (v.7). La profecía de Juicio: Inmediatamente después del v.7 está una palabra contra Jacob y esta se cae

sobre Israel (8). Por causa de su arrogancia, el Señor levantará ejércitos para castigar su maldad (v.8 hasta el capítulo 10). Luego Dios castigará a los que eran a la vez instrumentos de juicio Isaías 34,35 • • •

La profecía mesiánica: Jesús citó 35:5,6 como prueba de que él era el Mesías (Mat.11:4,5). La profecía de salvación: El capítulo 35 está repleto de ánimo y promesas de restauración. La profecía de Juicio: El capítulo 34 está repleto de juicio contra los enemigos de Zion. 35:4 liga esta venganza con la salvación de su pueblo. Es interesante que en estos capítulos, se da la impresión de que el juicio precede a la salvación. Sin embargo el cuadro de tiempo no es importante, siendo que el juicio y la salvación son el resultado de la venida de Jesús.

Isaías 61:1-9 1. La profecía mesiánica: Jesús mismo se refiere a esta profecía cuando se identificó como el Mesías (Luc.4:18-21) "—Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros". 2. La profecía de salvación: El v.1 habla de buenas nuevas para los afligidos. Todo el pasaje habla de salvación y restauración. 3. La profecía de Juicio: En el v.2 el profeta proclama " el día de la venganza del Dios nuestro". Eze. 34 La profecía mesiánica: Dios declara por Ezequiel que sabe que los pastores se apacientan a sí mismos en vez de cuidar las ovejas (vv.1-6). Por eso, él mismo va a buscar a sus ovejas y salvarlos de sus depredadores (v.11 y ss). Jesús usó la misma ilustración al condenar a los líderes religiosos, los falsos pastores (Jn.10:1-16 y ss). Compara las multitudes a ovejas sin pastor (Mat.9:36 comparar con Eze.34:5). Además, Jesús se refiere a la promesa de Dios cuando dice a Zaqueo "porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido"(Luc.19:10). El sentido más amplio de su declaración puede incluir a los gentiles, pero el contexto demuestra que Jesús se refiere a los perdidos entre los judíos (vea versículos anteriores). La profecía de salvación: Al buscar las ovejas perdidas, Dios les promete protección de los falsos pastores. "Yo apacentaré mis ovejas y les daré aprisco, dice Jehová, el Señor. 16Yo buscaré a la perdida y haré volver al redil a la descarriada, vendaré la perniquebrada y fortaleceré a la débil" (vv, 15,16). La profecía de Juicio: La sanción contra los falsos profetas es: "pero a la engordada y a la fuerte destruiré: las apacentaré con justicia" (v.16). Jesús enumera los pecados de los Escribas y Fariseos en una manera tal que son comparados con los pecados de los falsos pastores (Mat.23). Su sentencia es concisa: "¿cómo escaparéis de la condenación del infierno?" Zac.12, 13 La profecía mesiánica: 12:10 se cita en Jn.19:37 "Mirarán al que traspasaron". Otra vez es usado este versículo en Apoc.1:7 para identificar a Jesús como Dios. Es paralelo con Joel 2:28,29, que

es citado por Pedro en el Pentecostés. 13:7 se refiere al herir al Pastor y dispersar a las ovejas. Con el desorden de las ovejas hay una gran prueba (v.9). Según 1Ped.1:6,7, esto es exactamente lo que estaba pasando a los cristianos justamente antes de su salvación, que estaba lista para ser revelada en "el tiempo final" (1Ped.1:5). Jesús mismo predijo esto citando este pasaje a sus discípulos (Mat.26:31; Mar.14:27). La profecía de salvación: En medio de la calamidad del Juicio, Dios promete proteger a su pueblo, representado por " los habitantes de Jerusalén" (12:6-9). Muchos serán destruidos, pero un remanente será refinado, clamará a Dios y serán salvos (v.9). La profecía de Juicio: El proceso de salvación mencionado arriba incluye sufrimiento para "refinar" a los elegidos del Señor (13:9). Jerusalén va a ser afligida pero más grande es la aflicción contra sus enemigos. Zacarías 14 •

La profecía mesiánica: El v.6 es citado por Pedro en el Pentecostés (Hech.2:20). El Monte de los Olivos era un lugar de especial significado para Jesús. Muchas veces él descansó allá y el Huerto de Getsemaní está en ese monte (Luc.22:39). Desde ese lugar él ascendió al cielo (Hech.1:12). Según 14:4 es el lugar desde el cual el Señor se parará para juzgar a Israel (Jn.4:13,14; Apoc.7:17; 22:1).

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La profecía de salvación: El v.11 está reflejada en Apoc.22, en el cual Jerusalén será restaurada y la condenación anulada.

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La profecía de Juicio: Los vv.2 y 3 hablan del juicio de las naciones que se oponen a Israel y su persecución de Israel. Joel 2:28-32

La profecía mesiánica: Este pasaje es citado en Hech.2:17-21 por Pedro en el Pentecostés, como ya cumplido. Noten las cinco referencias a "el día de Jehová" y "grande es el día de Jehová y muy terrible" que aparecen por todo el libro de Joel (1:15; 2:1, 11, 31; 3:14) y también las referencias al sol, la luna y las estrellas que se oscurecen o vuelven en sangre (2:10,31; 3:15). Y aún así "en aquellos días" tenemos la dádiva del Espíritu Santo en el Pentecostés. La profecía de salvación: En 2:32 explica que el pueblo del Señor será salvo del juicio. El Señor salva y bendice a su pueblo (2:21-17) y después de esto derrama su Espíritu. La profecía de Juicio: Esta profecía habla de guerra y de venganza, todo viene de la mano del Señor. 3:12 demuestra que Dios promete juzgar a sus enemigos. Mal.3:1-6 La profecía mesiánica: El v.1 es citado por Jesús en Mat.11:10 como referencia a Juan el Bautista. El mensaje es: "ya viene". La profecía de salvación: El v.3 indica que la venida del Señor refinará y purificará su pueblo porque "traerán a Jehová ofrenda en justicia..." Castiga a los malos para que los hijos de Jacob no sean destruidos. Por cierto, los hijos de Jacob son los verdaderos hijos de Abraham, los hijos de la promesa.

La profecía de Juicio: Vv. 2 y 5 anuncian el "tiempo de su venida" como una venida poderosa. "¿quién podrá soportar?" "Vendré a vosotros para juicio". Malquías 4 1. La profecía mesiánica: Otra vez Jesús usa este pasaje para identificar y explicar el papel de Juan el Bautista (Mat.11:14) 2. La profecía de salvación: El v.2 anuncia que el ese día que viene (v.1), los que temen su nombre encontrarán salud en vez de juicio. 4:3 sigue proclamando que el pueblo del Señor será victorioso. 3. La profecía de Juicio: Todo el capítulo se auto-explica. ¡Los enemigos del Señor serán juzgados! Conclusión: Los profetas del Antiguo Testamento hablaron de las promesas de Dios a su pueblo, que tuvo muchas oportunidades para arrepentirse, pero fallaron miserablemente. El viejo sacrificio era insuficiente y será sustituido por uno perfecto. Los juicios viejos y las salvaciones eran temporales y serían reemplazados por un juicio y una salvación eternos. Esto sería cumplido cuando viniera el Mesías.

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