Tran Thanh Va Mam Ruoc

Page 1 of 13 PGHN From:

[email protected]

Sent:

Wednesday, May 20, 2009 2:59 AM

To:

undisclosed recipients:

Subject: Fw: Trần Thanh và mắm ruốc

http://forums.vietbao.com/

Trần Thanh và mắm ruốc Nói về đặc sản mắm thì cả ba miền Nam, Trung, Bắc đều có chỗ đứng “một góc trời” mà “không đụng hàng” nhau trong giới ẩm thực sành điệu. Bắc thì có mắm Tôm, Trung (Huế), Nam thì có mắm Ruốc, đó là loại gia vị không thể thiếu trong danh mục sách kỷ lục về ẩm thực Việt nam. Lại còn một loại mắm đặc sản của người Campuchia cũng nỗi tiếng không kém được dân miền Nam làm quen đó là mắm Bồ hóc. “Liên Thành và mắm Tôm” thì đã nghe “chào hàng” trong cộng đồng người Việt tự do chống cộng đến nay đã 21 số rồi. Là khách ẩm thực “sành điệu” với hương vị quê Mẹ Việt nam, tôi rất tận tụy với “Liên Thành và Mắm Tôm” đến độ nghiện nặng nếu như thường kỳ mà thiếu nó trong món ăn tinh thần; thiếu “Liên Thành và Mắm Tôm” là cuộc đấu tranh giải thể cộng sản trở nên vô vị lắm hỉ. Thank you cái ông bạn Bảo Quốc Kiếm (biết tên mà chưa biết mặt) rất là nhiều. Nay tui xin nói về Trần Thanh và mắm ruốc. Nhân chuyến về Việt nam, cùng bạn bè đi du lịch dã ngoại để qua đó đánh giá bộ mặt sinh hoạt 5/20/2009

Page 2 of 13

XHCNVN ngày nay, sau cái gọi là 30 năm đánh cướp miền Nam: “Vào, Vơ vét Về miền Bắc. Theo dòng Sông nước Cửu Long về đến Châu Đốc thì nghe tiếng rằng có mắm Ruốc (mắm các loại) hiệu Bà Giáo Khỏe là đứng nhứt nhì vùng Năm non Bảy núi hỉ. Vừa qua, nhân đọc bài “Phong trào kháng chiến chống giặc Tàu tại gia” của Trần Thanh (tinparis.net) mà mùi mắm Ruốc rữa (thúi) lại nồng nực lên đến… chết người. Bởi vì người xưa “ngửi văn” Phong Thần Diễn Nghĩa thì nghe mùi thần kỳ; “ngưởi văn” Lương Sơn Bạc thì nghe mùi Hảo hán; “ngửi văn” Hồng lâu Mộng thì nghe mùi phấn son. Ở đây giới “sành điệu” đấu tranh giải thể cộng sản khi “ngửi văn” Trần Thanh (qua bài viết của ông) lại nghe thoang thoảng mùi mắm ruốc thúi! Cho nên khi đọc xong văn Trần Thanh, người đọc vội vàng súc miệng 3 ngày mà chưa hết…ói. Lại càng ói hơn nữa khi có phường “Binladen” Tuan Phan với nickname đpghh@... lại đi hăm dọa cả pham hoaiviet khi người nầy “cổ vũ” phổ biến “Liên Thành và mắm Tôm” cho bàng dân thiên hạ thưởng thức. Toàn bài, tách riêng ra ngoài lời giới thiệu của Trang nhà tinparis.net thì bài của Trần Thanh có 07 trang A4 kể cả phụ lục (gồm 3586 chữ). Ông Trần Thanh dẫn một lô danh sách tên người mà Trần Thanh xếp vào loại nhà trí thức và dùng từ bọn nầy để gọi họ (“Bọn này đa số cũng là trí thức, cũng toàn là "sư" với "sĩ" cả đấy!”). Sao mà xài “bạc chẳn, giấy lớn” thế kia! Kế đến Trần Thanh 5/20/2009

Page 3 of 13

dẫn lời Ông Nguyễn Phúc Liên, Bùi Tín, Đỗ Thái Nhiên rồi phân tích văn từ của 3 vị nầy và đi đến nhận định kiểu “núp sau cánh gà” khán giả mà cho cách đấu tranh của bọn (dùng từ của Trần Thanh) Nguyễn Phúc Liên là “kháng chiến tại gia” để đi đến đánh đồng cách đấu tranh của Ông Nguyễn Phúc Liên với Lời kêu gọi “Bất tuân dân sự” – “biểu tình tại gia” của Hòa thượng Thích Quảng Độ hàm ý đánh đồng Hòa thượng Thích Quảng Độ với Nguyễn Phúc Liên, Bùi Tín, Đỗ Thái Nhiên là một … Trần Thanh nói: (“Ðã có "biểu tình tại gia" thì tại sao không thể có "kháng chiến tại gia"???!!!”). Những dẫn cứ trên của Trần Thanh đó là kiểu đem “râu ông nầy cắm càm bà nọ” với ý đồ xấu, hay dùng “bạc chẳng, giấy lớn” một chút thì đó là ác ý của Trần Thanh. Việc của những nhà đấu tranh dân chủ trong - ngoài nước với sự khen, chê một cá nhân , đoàn thể hay tổ chức nào, thì đó là quyền tự do ngôn luận của họ, nó có dính dự gì với phương cách đấu tranh của Hòa thượng Thích Quảng Độ chi mô. Mần răng mà Trần Thanh, nhà “tạo model chính trị” lại quá hồ đồ khi đem 2 loại hình đấu tranh khác nhau giữa Loại hình Nguyễn Phúc Liên, Bùi Tín với Loại hình Thích Quảng Độ mà “xâu chung một chùm” thế kia, chẳng khác nào đem ông Tây mặc đồ vét mà cho đội nón lá, một kiểu “tạo model chính trị” “lẫu thập cẩm” như thế hỉ Trần Thanh.

5/20/2009

Page 4 of 13

Đấu tranh giải thể cộng sản thì cũng có “năm ba bảy đường, có khi biến có khi thường”. Cũng thế, là dân chơi sành điệu thì “36 kiểu chơi”, “chơi” kiểu nào tùy thích chứ anh Trần Thanh, mần răng mà bảo em phải chơi kiểu … chó như anh thì em không sao chịu được hỉ. Sông Thương bên đục, bên trong, mần răng chừ bên trong anh không tắm, cứ bên đục mà anh ngâm, trầm, lặn, hụp, cho vẫn đục cả nhóm Thành – Thành thế mổ. “Anh sai đường … là em không chịu được, rằng giận thì giận… mà thương thì thương…”. Thương là bởi mắm ruốc Trần Thanh đã rữa (thối) đến thế mô, mà lâu nay Trần Thanh cứ vỗ ngực, vênh váo rằng ta đây thuộc loại đấu tranh … ngoại hạng hay hạng ngoại cũng rứa. Chưa thấy đó đây trên diễn đàn đấu tranh của người Việt tỵ nạn cộng sản về một Trần Thanh có kế sách đấu tranh cho quang phục quê hương hay của Liên danh mắm tôm thúi (của Liên Thành) với mắm ruốc rữa (của Trần Thanh) mà chỉ thấy Nhóm liên danh THÚIRỮA Thanh – Thành nầy chỉ ngồi lê đôi mách đầu sông cuối bãi, đầu phố cuối phường, đầu đường xó chợ, đầu voi đít khỉ … chỉ để chực chờ bàng dân thiên hạ trong đấu tranh chống cộng sản mà tung ra chiêu thức gì thì liên danh THÚI-RỮA Thanh – Thành nầy liền sựt ngay, ngấu nghiến một cách nhiệt tình có dư như rứa. Giận là bởi “xú phương cũng một tiếng đồn”; Giận mà Thương là bởi mùi thúi - rữa của Nhóm Thanh 5/20/2009

Page 5 of 13

Thành đã bị cộng đồng vạch mặt từ lâu qua những HAI MƯƠI MỐT (21) bài rùi. Ấy thế mà Trần Thanh cứ ngở mình là thuộc hàng KINH BOONG TÁI DẤM (kinh bang tái thế) mà vênh váo ngồi bên lề công cuộc đấu tranh quang phục quê hương Việt nam trước hoạ XHCNVN mà đấu mồm kiểu chè chén, chia chác, chi cho, chém chưởi… đời. Ôi! Thương biết mấy nghe Anh… tập chưởi Tiếng đầu lòng, Thanh “bốc mùi”… mắm (ruốc) thúi! Ba yếu tố THỜI, XỨ, VỊ trong đấu tranh Chính nghĩa đấu tranh phải lấy dân làm gốc, phàm làm tướng cầm quân phải xem binh sĩ như sinh mạng chính mình. Do vậy trong đấu tranh, ba yếu tố Thời thế (thời), Nơi chốn (xứ) và Con người (vị) cần phải hội đủ. Yếu tố Thời thế (thời) XHCNVN hiện nay, có cả một rừng luật về tự do, dân chủ, nhân quyền… thế nhưng hơn 80 triệu người dân trong nước luôn bị luật rừng XHCNVN áp chế đủ mọi hình thức. Luật rừng XHCNVN thì từ “5 người tụ họp ngoài đường phố” là đã vi phạm luật rồi, còn nói đến biểu tình là “vi phạm an ninh quốc gia”. Vừa qua sinh viên học sinh biểu tình chống Trung Quốc rước đuốc Thế Vận Hội 2008 tại Việt nam, ấy thế mà người dân đã bị nhà nước XHCNVN 5/20/2009

Page 6 of 13

đàn áp thê thảm. Hình ảnh Cha Lý bị bịt miệng trước tòa chỉ vì nhà tôn giáo nầy hô to 4 chữ đả đảo cộng sản, thế mà Cha Lý phải chịu bản án “ngồi nhà đá” 8 năm thế kia. Trong khi đó từ trong nước đến hải ngoại không ngừng đấu tranh cho Cha Lý, thế mà bản án 8 năm kia có giảm được ngày nào mô, hải ngoại, nhóm Liên danh mắm thúi Thanh - Thành đã làm được gì giúp Cha Lý răng? Thời thế XHCNVN ngày nay như thế, hoàn cảnh như thế, thì thử hỏi có nhà lãnh đạo nào đi xúi dân biểu tình đường phố không? Yếu tố xứ sở (xứ) Hoàn cảnh đấu tranh của người Việt trong nước so với hải ngoại có khác. Suốt hơn 30 năm dài bị áp bức dưới bàn tay sắt máu công an trị của cộng sản, cho nên đấu tranh đường phố là làm mồi cho XHCNVN đàn áp người dân đưa đến tù tội. Xem bài học từ những cuộc biểu tình đường phố của Thái Lan, Miến Điện, Tây tạng gần đây để rút ra bài học kinh nghiệm. Yếu tố con người (vị) Trong hoàn cảnh nước mất, nhà tan trước họa Thái thú Việt bắt tay Tàu cộng xâm chiếm Việt nam như thế thì hoàn cảnh Hòa thượng Thích Quảng Độ, nhà tôn giáo luôn bị quản chế từng bước chân đi, từng cái ăn cái mặc, còn thành viên GHPGVNTN thì luôn bị bức hại trăm chiều như vụ nhà nước sách 5/20/2009

Page 7 of 13

nhiểu Hòa thương Thích Thiện Hạnh (ở Huế), Thượng tọa Thích Thanh Quang (Quảng Nam), công an đột nhập xét chùa Liên Trì ban đêm trong ngày Phật Đản 2009 và hiện nay những đợt khủng bố Dân oan còn lan khắp Bắc Nam, đó là những điển hình. Hơn 30 năm dài sống dưới chế độ công an trị sắt máu của XHCNVN, người dân chưa hết nỗi sợ hãi nhất là một khi kêu gọi người dân, phát động đấu tranh biểu tình đường phố. Cho nên “biểu tình tại gia” là “phát pháo” đầu tiên giúp người dân quen dần với không khí đấu tranh, bớt đi sự sợ hãi để rồi sẽ có những cuộc vận động tiếp theo sau đó. Trong đấu tranh có “hữu chiêu” và “vô chiêu”. “Hữu chiêu” là mặt “nổi” để đánh lừa đối phương, còn “vô chiêu” là mặt “chìm” là chiến lược chính. Qua Thông Điệp “Lời Kêu Gọi” của Hòa thượng Thích Quảng Độ thì “biểu tình tại gia” là “hữu chiêu”, là cái phụ, còn “Bất tuân dân sự” là “vô chiêu”, là cái chính, là đánh ngay tử huyệt XHCNVN. Điều nầy những nhà đấu tranh trong ngoài nước đều nghe, thấy, biết cả, chỉ có Liên danh mắm thúi Thanh - Thành là “giả vờ” không hiểu rồi lý giải càn dở “Lời Kêu Gọi” của Hòa thượng Thích Quảng Độ để chụp mũ, cho rằng Hòa thượng là Hòa giải hòa hợp cộng sản để nhóm Thanh - Thành đánh phá Phật giáo theo ý đồ riêng cho đảng phái mình. Nhóm mắm thúi ThanhThành đang “bơi ngược dòng” cộng đồng Người 5/20/2009

Page 8 of 13

Việt tỵ nạn cộng sản đấu tranh cho Việt nam tự do đang lên cao. Trong hoàn cảnh như thế, nơi đất nước XHCNVN như thế với những con người như thế thì việc gióng lên tiếng chuông qua Lời kêu gọi toàn dân “Bất tuân dân sự của GHPGVNTN là việc làm đấu tranh thiết thực trong tình thế hiện nay; là chiến lược khơi mào bước thứ nhứt của một nhà tôn giáo đang trong vòng bị quản chế. Còn như nói đến bước thứ 2, đấu tranh ra sao, chiến lược, chiến thuật thế nào thì đó là phần của chúng ta, người Việt trong và ngoài nước chứ không phải giao khoán “trọn gói” cho Hòa thượng Thích Quảng Độ. Cho nên, tiếp theo sau Lời kêu gọi của Hòa thượng Thích Quảng Độ, Thông Điệp “tháng năm bất tuân dân sự” đã được cộng đồng người Việt tỵ nạn cộng sản khắp các châu lục hưởng ứng, hội thảo, bàn luận phương sách cứu nguy đất nước. Trước cao trào đó, mần răng mà thấy bóng dáng Liên danh mắm thúi Thanh - Thành nơi, mổ chỉ thấy liên danh nầy vung vít chữ nghĩa hàm hồ, “múa gậy vườn hoang” đánh phá cộng đồng, chia rẽ tôn giáo. Ngay trong lúc nầy đây, chia rẽ cộng đồng, đánh phá tôn giáo là tiếp tay cho cộng sản, mắm thúi Thanh - Thành đã lao vào việc làm lợi cho cộng sản khi đánh phá GHPGVNTN. Giáo Hội Phật giáo Việt nam Thống nhất với Nhóm Già Lam “tứ ác điểu” là hai thực thể hoàn toàn 5/20/2009

Page 9 of 13

khác nhau. Trước 1975, Nhóm Già Lam "tứ ác điểu" gồm giáo gian Quang, Thủ, Tịnh, Châu (sư Trí Quang, Trí Thủ, Trí Tịnh, Minh Châu) vốn có mưu đồ riêng cho đảng phái họ, bọn nầy đã lợi dụng Phật giáo rồi len lõi, “lặn sâu, trèo cao” lên đến vị thế chủ chốt trong Viện Hóa Đạo. Bọn giáo gian nầy đã khuynh đảo “Phật giáo Ấn Quang” suốt gần 10 năm ròng (1964-1975) đưa Giáo hội nầy ngã theo hướng thân cộng, nhiều thành viên "Mặt trận giải phóng miền Nam" trá hình qua "nhiều màu áo" họ đã "núp bóng" chùa Ấn Quang hoạt động nội thành, đưa đến thảm cảnh biến động chính trường miền Nam Việt nam mà cao điểm là hội chứng “bàn Phật xuống đường” 1966, một sản phẩm của CÁ NHÂN sư Trí Quang, đó không là chủ trương của GHPGVNTN. Thế nhưng ảnh hưởng của sư Trí Quang bấy giờ quá lớn (bởi đàng sau, chung quanh Trí Quang là cả một quyền lực trong bóng tối giúp sức), cho nên một vài bộ phận nhỏ lẽ thành viên Viện Hóa Đạo như Thích Thiện Minh, Thích Thiện Hoa, Thích Thiện Hòa dù trung kiên với Dân tộc vẫn không xoay chiều được hoàn cảnh bi thương do từ sự khuynh loát của nhóm Già Lam "tứ ác điểu" nầy được. Sau ngày Quốc hận 30-04-1975 một mặt XHCNVN tâng bốc Phật giáo quốc doanh: nhóm Già Lam "tứ ác điểu" và mặt khác là thẳng tay triệt hạ GHPGVNTN Huyền Quang - Quảng Độ ... Cho nên 5/20/2009

Page 10 of 13

GHPGVNTN Huyền Quang - Quảng Độ với Phật giáo Già Lam "tứ ác điểu" là hai "lộ đồ bay" hoàn toàn khác nhau. Thực tế nầy với người có chút lòng lắng nghe pháp nạn XHCNVN với tôn giáo là thấy biết ngay. Thế nhưng, Nhóm Liên Thành (Liên Thành, Biến Động miền Trung) cố tình làm như không biết. Rồi bọn Tú Gàn (Lữ Giang, Lissa Nguyễn…) đã xậu chung Nhóm Già Lam “tứ ác điểu” với GHPGVNTN Thích Huyền Quang – Thích Quảng Độ làm một để đánh phá vì tự ti, mặc cảm do vết hằn sâu trong tiềm thức chưa phai về sự cáo chung của một triều đại đã qua mà chính Nhóm Liên Thành là thành viên có "dây mơ rễ má" trong đó. Trong khi đó sự cáo chung của chế độ Diệm là hệ quả thương tâm của thời thế do chiến lược toàn cầu hóa của Hoa Kỳ tại Việt nam đưa đến mà không do một cá nhân, tổ chức chính trị, tôn giáo nào có thể làm được. Ấy vậy mà Nhóm mắm thúi Thanh - Thành "giả vờ" ngây ngô chính trị rồi đỗ trút hết hệ quả chính biến 01-11-63 cho GHPGVNTN gây ra để họ ra sức đánh phá GHPGVNTN, học theo vết chân bọn Tú Gàn "côn đồ văn hóa" và "đao phủ văn chương" gây chia rẽ tôn giáo, phân hóa cộng đồng hải ngoại hầu thủ lợi cho riêng phe nhóm mình. Giải thể XHCNVN hiện nay là công sức, tâm lực, của nhiều tổ chức, thành phần trong cộng đồng. Việc kêu gọi toàn dân "bất tuân dân sự" là BƯỚC MỘT của nhà tôn giáo đang trong vòng quản chế bởi cộng sản. Còn bước hai, bước ba đưa đến giải 5/20/2009

Page 11 of 13

thể cộng sản thành công đó là việc của người kế tiếp. Hơn "30 tuổi" lưu vong – tỵ nạn cộng sản đến nay Liên danh mắm thúi Thanh – Thành đã bước được bước nào trên lộ trình giải thể cộng sản chi mổ hay chỉ có ngồi chờ chực cộng đồng ra chiêu thức nào đánh phá cộng sản thì bọn nầy liền nhảy xổm ra sực ngay như chó gầu xương, vung bút “múa gậy vườn hoang” theo kiểu "chẻ tóc làm trăm" để đánh phá Thông Điệp "bất tuân dân sự" của Hòa thượng Thích Quảng Độ (nhà tôn giáo, không phải là nhà chính trị chuyên môn). Trong khi ý nghĩa "phát pháo" khai mào đầu tiên kia lại được cộng đồng hải ngoại đón nhận, Hội luận, bàn thảo, nghiên cứu bổ sung để tìm ra phương thức tối ưu hầu giải thể cộng sản hữu hiệu thì trái lại Liên danh mắm thúi Thanh – Thành đã "bơi ngược dòng" cao trào đấu tranh giải thể cộng sản của cộng đồng hải ngoại ngày nay. Người có lòng thì việc la làng "chửa cháy" dù tiếng kêu khàn giọng của một nhà tôn giáo cũng đủ làm khiếp đảm cả guồng máy bọn bán nước hại dân. Còn với người có dã tâm chia rẽ tôn giáo, phá hoại đoàn kết dân tộc cho mục đích riêng tư thì kẻ đó "lên thiên đường còn khó hơn con lừa chui qua lỗ kim nữa" (Lời Kinh Thánh). Hô hào đầu đội thánh kinh mà việc làm thì giúp sức cho cộng sản kéo dài sự thống trị dân tộc mình thì chân dung mắm thúi Thanh – Thành không bốc mùi mắm tôm thúi thì cũng bốc mùi mắm ruốc rữa 5/20/2009

Page 12 of 13

hay mắm bồ hóc úng mà thôi. Những đứa đánh phá tôn giáo, chia rẽ dân tộc như Trần Thanh là thuộc loại gì? Là loại đánh hôi chia phần hay do tự ti phe đảng trước cao trào Hải ngoại vùng lên đấu tranh cho tự do tôn giáo, dân chủ nhân quyền cho Việt nam mà Trần Thanh còn trong cảnh lạc đàn, lẽ bạn. Chỉ đánh phá mà không xây dựng thì bàng dân thiên hạ sẽ hỏi Trần Thanh là ai? Ngay lúc nầy đây, đánh phá cộng đồng người Việt tỵ nạn cộng sản đang đấu tranh giải thể cộng sản thì kẻ đó là loại người gì? Không phường trộm đạo cũng bầy đánh hôi. Chuyện còn dài, ngặc vì lẽ ba ngày nay, từ khi đọc bài “Trần Thanh, Phong trào "kháng chiến chống giặc Tàu tại gia"!” đến nay mà mùi Trần Thanh và mắm ruốc thúi cứ thoảng thoảng lại xông lên đến nổi người người không nở làm thinh, mần răng chừ: "giáo đa thành oán". Thôi thì Ba răn, bảy giáo, chín khuyên Đấu tranh cũng có “năm ba bảy đường” Cạn lời bộc bạch chân tình Giải thể cộng sản chung lòng tiến lên. Lý Hưng Long (Canada 2009) Nguồn : Motgocpho http://forums.vietbao.com/

5/20/2009