Trabajo Final Etica Social.docx

José Ramón Collado Osoria (2015-0988)

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA MADRE Y MAESTRA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, HUMANIDADES Y ARTES ESCUELA DE TEOLOGÍA Y FILOSOFÍA ÁREA DE HUMANIDADES CARRERA DE FILOSOFÍA

Trabajo final de ética social

Introducción: Como es bien sabido, las personas somos imparables, no nos detenemos, evolucionamos, así mismo también lo hacen las estructuras sociales, pensamientos, creencias, ideas propias de los seres humanos. En que se cambie de una idea a otra y de creencias o de una estructura a una nueva, no tiene nada de malo. Ahora bien, el problema surge cuando este cambio en contra del bienestar de la sociedad y de los individuos que propiamente la componen. Tal es el caso del proceso de cambio por el que ha ido pasando la sociedad humana. Los avances tanto tecnológicos como científicos han ido llevando la sociedad a un reduccionismo. La pérdida de interés de lo que es metafísico, de lo que trasciende, de lo que está más allá, llevando a un individualismo; esto provoca que las personas se centren en lo mero material he intenten llenarse con eso. En torno a esa situación de necesidad material, surge la cultura del consumo y del mercado para el individuo intentar llenarse y no sentirse inferior. La persona pasa a importar por lo que tiene y no por lo que es. Estas ideas la podemos agrupar en lo que es la pos-modernidad; no obstante, el proceso “evolutivo” no se ha detenido. Se dice que este término ya no agota la situación de la sociedad actual, por la evolución que ha ido teniendo la sociedad en cuanto a lo tecnológico y principalmente la del individualismo. Algunos autores, como el filósofo y sociólogo francés, Gilles Lipovetsky; han acuñado el término de híper-modernidad para referirse a la sociedad actual, el individuo ha “evolucionado”, un nuevo tipo de individualismo, un híper-individualismo, muy difícil de 1

José Ramón Collado Osoria (2015-0988) erradicar, es caracterizado por ser extremadamente indiferente. Según este autor, narciso es el modelo mitológico de esta época. Este pequeño ensayo va a versar sobre la problemática de la sociedad actual en cuanto al individualismo y su envergadura ética. Para ello nos enfocaremos de forma general en el autor mencionado anteriormente, específicamente en el capítulo tres de su libro, la era del vacío, publicado en 1986.

Concepción de sociedad que asume el autor: Para Lipovetsky, la sociedad actual se ha sumergido en un consumismo exagerado, fruto de un reduccionismo a lo meramente material. Marcadas por rasgos como, el individualismo, descuido de las instituciones políticas, poseedora de una cultura “abierta, flexible, buena” y poco respecto por la dignidad de la persona; acompañada es un exagerado permisivismo en la formación tanto académica como humana y social. Otros rasgos, además de los resaltados anteriormente, por lo cuales se destaca la sociedad actual son: la liberación sexual y el humor, no se toma nada enserio incluso la sexualidad, que junto a la razón es uno de las facultades más valiosas de la naturaleza humana, actualmente no se toma para nada enserio. Esta forma de sociedad da pie a un nuevo tipo de individualismo llamado por Lipovetsky, individualismo narcisista, que consiste en hacerse aséptico ante lo que pasa alrededor, o más bien indiferentes. La sociedad reducida a lo material, y desenfocada de todo lo que sea trascendente y metafísico. Hoy día se está ante una sociedad sin horizonte alguno, totalmente indiferente, narcisista. Por este cambio a la absoluta indiferencia de la sociedad, Lipovetsky postula una nueva época, la híper-modernidad, caracterizada principalmente por un individualismo narcisista; una sociedad totalmente indiferente, híper-individualista. No tiene contrapartida alguna, sin normas ni regulación, extendida por todo el globo terráqueo. Dicho de forma más práctica, la época actual viene con una manta de indiferencia que arropa.

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Concepción de hombre que esgrime la sociedad actual según el texto: La sociedad actual, caracterizada por los elementos destacados anteriormente, según Lipovetsky, da como fruto un individualismo extremo, más extremo que el de la postmodernidad. La sociedad de consumo ha llevado al individuo a un estado aséptico, que no le mueve nada, ni le interesa nada, como lo llama el filósofo francés, un individualismo narcisista. Se puede decir que el individuo ha evolucionado pasando del interés de poseer dinero y consumir, a un individuo reducido a lo psi, a la apariencia y sobre todo a un ansia desmedida de aceptación. El individuo actual se hace indiferente a lo que le rodea, se hace indiferente al otro, se separa de la esfera social, prefiere vivir solo para poder entrar en intimidad consigo mismo. Por este estado de ser indiferentes, encerrados en sí mismos, es que el autor de la era del vacío lo bautiza con en nombre de individualismo narcisista. Como la sociedad está materializada, también materializa a los individuos, los despoja de toda ansia de trascendencia, produce un individuo apartado de la esfera social, enfocado solo en el momento (indiferente de lo que pase a su alrededor). El individuo de la sociedad actual es incapaz de mirar el pasado y de proyectarse asía el futuro, por tales motivos, en muchos casos al individuo estar tan individualizado cae en el suicidio, a corto o largo plazo, como la ingesta de alcohol y drogas. El hombre es un ente consumidor, que ha evolucionado y se ha convertido en un ente indiferente, aséptico y apático, se solo se interesa por sí mismo. El individuo narcisista se centra en la superación propia, sin pensar en los demás indiferentes a los otros, apático totalmente, he aquí el problema para convivir con otros, y esto se expresa en las tan altas tasas de divorcios, principalmente en los grandes países.

Implicaciones para la ética social: Ante este híper-individualismo, se producen una serie de implicaciones para la ética social. Cuando se cae en el individualismo extremo o narcisista, sale muy perjudicada la dimensión social que poseen los individuos, el hombre es un ser social por naturaleza (aunque la sociedad actual se afane por mostrar todo lo contrario) no obedecer a este principio natural (relacionarse) produce grabes secuela, podemos citar los suicidios y divorcios que atañen a las grandes sociedades híper-modernas. Como se ha expresado no

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José Ramón Collado Osoria (2015-0988) relacionarse tiene efectos negativos incluso para el propio individuo, por tanto, es una problemática que compete a la ética. En el mismo ámbito, como el híper-individuo o el individuo narcisista se hace indiferente ante las necesidades de los que los rodean, fabricando un tipo de círculo, para no entrar en contacto con todo lo que no sea él, una burbuja; es otra implicación para la ética social. De forma general, ante la sociedad actual, reduccionistamente materializada, se pueden destacar tres elementos que implican directamente a la ética social como hemos resaltado con anterioridad y que a su vez también son causa de otros elementos más; el primero es el individualismo, la indiferencia y el estancamiento en el momento, o más bien vivir del momento. Estos elementos los encontramos muy marcados en todas las sociedades de nuestro tiempo, tanto así que se puede llegar a pensar que lo correcto es actual siguiendo tales patrones, incluso en algunos casos pudiera parecer que lo eminentemente correcto debería ser comportarse y actuar conforme a este sistema de conducta. Es bien sabido que por naturaleza somos individuos, hasta los gemelos, aunque se formen juntos, al nacer son individuos particulares y en cierto sentido independientes unos de otros. Sin embargo, cuando se cae en el extremo, o sea que se absolutice el individuo por encima de la realidad social fundante a su alrededor se convierte en un grave problema, que afecta a toda la institución social. Caer en el absolutiza-miento del individuo, produce un abandono del renglón social, de relación con los demás, un estancamiento en sí mismo. Una sociedad fragmentada, dónde prima el individuo particular y sus intereses, sobre los demás, es una sociedad que se estanca, como un camión en un camino barroso, simplemente no puede avanzar. De esta forma se está atentando contra el principio ético de bienestar de la sociedad. El híper-individualismo, se puede decir que es una evolución del individualismo, es caracterizado una total indiferencia por todo aquello que no sea yo mismo. En individuo actual caracterizado por ser indiferente ante todo aquello que está más allá de su deseo de superación y de aceptación. Esto tiene grabes consecuencias éticas, ya que deja al otro varado en un abismo, incluso en ciertos momentos, puede de que se vea a los otros como una amenaza para la realización del individuo. Por tanto, se crea un clima de desconfianza asía los demás, incapacidad de establecer relaciones sanas, el híper-individualista, que es de corte narcisista, se hace indiferente ante el principio ético de alteridad y de reconocimiento del otro y de sus necesidades. 4

José Ramón Collado Osoria (2015-0988) Vivir solamente proyectados en el horizonte o resumidos en el pasado, nos impide crese y avanzar, asía una superación, pero vivir simplemente enfocados en el momento, elimina toda proyección del individuo. el que se enfoca solo en el momento presente no podrá nunca hacer un cambio en su vida, no podrá superarse, ya que no es capaz de entrar en conflicto, ni en analizar de las consecuencias de ciertas acciones, es un total arrojamiento ante el presente, y podemos escuchar frases como, “mente a ná” “vive bien vive el momento”. Quedarse en el momento atenta incluso hasta contra el propio bienestar de la persona, ya que no se miden las consecuencias de las decisiones tomadas y se puede terminar gravemente perjudicando a los demás incluso hasta al propio individuo.

Aspectos axiológicos: En la sociedad actual híper-modernidad, no podemos hablar de una pérdida de los valores, ya que estos son objetivos, como dice Scheler. Lo que sí se puede hacer alusión es a la estima que se les tiene por parte de la sociedad y los individuos. Como hemos expresado, en los párrafos anteriores, por medio de elementos características de la sociedad actual, se puede inferir sin ninguna dificultad que la estima por algunos valores se ha perdido. La híper-modernidad, con su narcisismo ha provocado la pérdida de valores imprescindibles para la convivencia y la sociedad, la empatía, el respeto, el amor, el compromiso; son algunos de los que han salido más abatidos ante la actualidad. Estamos inmersos en una sociedad que considera los valores como obstáculos para lograr su objetivo, los únicos valores útiles son, el consumismo, individualidad, la apariencia, vivir el momento y la autorrealización, lo demás está sumergido en un cuarto y quinto plano. De modo general, los valores tradicionales o al menos la estima por ellos, sea reducido de mil a una con relación a los valores que intenta presentar la sociedad actual como buenos, una sociedad sin estima por valores tradicionales, se encamina asía su propia perdición, ya que los valores regulan y armonizan la convivencia, organizan la sociedad en miras asía lo bueno, el bien.

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Como podría usted juzgar la conducta del individuo descrito desde el utilitarismo: Partiendo de que el principio de utilidad establece que debe de hacerse lo que proporciono mayor bien a la mayor cantidad de personas y al más bajo costo; la conducta el individuo actual ha asumido en absoluto este principio, pero a la inversa negándolo. Los individuos de hoy se hacen indiferentes ante las necesidades de los demás, se ponen en función de sí mismos, sin importarle otra cosa más que ellos. Esto no es útil para que la sociedad pueda avanzar, puesto que ella necesita de la colaboración y el trabajo armónico de los individuos, para lograr su cometido. Para el híper-individualismo, se debe de hacer lo que proporcione mayor bien al individuo, lo que pueda aportar a su autorrealización, sin importar lo que pase con los demás. Como el individuo vuelve la espalda a la sociedad y se encierra en sí, buscando saciar sus deseos particulares, esta paga la consecuencia inmediatamente, sin embargo, a la larga esta acción por parte del individuo se le vuelve encima y termina perjudicándole fuertemente, con la frustración, por no alcanzar lo deseado. Así se perjudica la sociedad porque pierde un miembro y también el mismo individuo al no poder obtener su autorrealización. En definitiva, el individualismo es antónimo a la utilidad, ya que se hace indiferente a la sociedad; al servicio de la cual se encuentra este principio.

Valoración crítica: Teniendo en cuenta la época en la que se escribe este libro, década de los ochenta, Lipovetsky desde su realidad hace un diagnóstico de su sociedad, que se viene a convertir en algo profético para nuestra sociedad actual, vislumbró por donde se iba a encaminar la sociedad actual en cuanto al individualismo. El autor francés da en el clavo al bautizar al individuo actual con el nombre de la metáfora de narciso, que consiste en hacerse indiferentes a todo lo que está más allá de ellos y de lo que escapa al momento, solo se “preocupa por sí mismo”. La sociedad materializada, lleva al individuo lleva a este estilo de vida, que al final, solo le produce sufrimiento, ya que no se puede avanzar solo, se necesita de los demás. De forma general estoy de acuerdo con el autor, entorno a sus ideas expresadas en este capítulo. Sim embargo podemos criticar el otro extremo que el deja libre, nos referimos al comunitarismo. Tanto el individualismo como el comunitarismo, son extremos, posturas encontradas. Absolutizar una presupone el abandono de la otra. El comunitarismo, absorbe 6

José Ramón Collado Osoria (2015-0988) al sujeto como un retrete, lo aliena y lo despoja de su libertad, de ser diferente, de ser único. Respondiendo al autor, lo que debe de primar es, una analogía entre ambas posturas, un punto medio, que de fruto a una sociedad más estable; en la cual no se encuentre el individuo absorbido por el sistema social, pero que tampoco le dé la espalda a la misma, ni a los demás.

Conclusión: En síntesis, podemos decir que la sociedad con todos los avances que ha tenido en la actualidad, ha producido un individuo encerrado, incapaz de pensar en algo que no sea él o su ansia de autorrealización. Individuos incapaces de asumir algún compromiso o de empatizar con los demás, inválidos para establecer relaciones sanas con los demás. Esto se expresa en los tantos casos de suicidio y divorcios que afrontamos, principalmente en las grandes naciones del mundo estas cifras han aumentado significativamente. Esto significa que el híper-individualismo como dice Lipovetsky sigue creciendo y atrapando a todos las que se dejan alcanzar. La fragmentación que acaece la actualidad por parte de la masa humana conduce la sociedad asía un hoyo negro del cual no podrá retornar. Con Lipovetsky nos hemos quedado en la crítica de la híper-modernidad, pero los problemas no se resuelven con critica hay que buscar soluciones para frenar el avance masivos que va teniendo toda la ideología individualista entre la humanidad. Para resolver los problemas hay que ir les a su raíz, lo que los produce, eliminado esto eliminamos el problema. Sabemos que el problema tiene su raíz más profunda en el reduccionismo materialista, es lo que se tiene que afrontar. Por medio de la formación ética y de una educación integral, que le devuelvan el sentido de trascendencia al individuo y a la sociedad, que parece que vagan sin horizonte y que se encaminan a la perdición.

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Bibliografía

https://elpais.com/diario/1987/10/29/cultura/562460409_850215.html(9:42. 24-2-2018) LIPOVETSKY, G. La era del vacío. Edit. Anagrama, Barcelona, 1986 POVEDA, V. El individualismo narcisista de la sociedad pos-moral. Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, 2011. SCHELER, M; El formalismo en la ética y la ética material de los valores, Caparros, Madrid 2000

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