Textos U3 Stotomas.doc

TEXTOS UNIDAD 3 EL CONOCIMIENTO EN PARTICULAR 3.3. I, 17, 2 La IMAGEN DE UNA COSA está en el sentido de tres maneras: Cuando está primeramente y totalmente y por sí y no accidentalmente Vgr: Así en la vista está la imagen de los colores y, en general, la de los sensibles propios

Cuando está por sí pero no primeramente Vgr: como en la vista están las imágenes de las figuras, las de lo extenso (y) las de los otros sensibles comunes

Cuando no está ni primeramente, (esto es, totalmente), ni por sí o directamente Vgr: Y así en la vista está la imagen de un hombre, no en cuanto figura coloreada que resulta ser un hombre

3.5 La FIGURA, la MAGNITUD y otros tales… son llamados SENSIBLES COMUNES: -Éstos ocupan un lugar intermedio entre los sensibles propios y los sensibles por accidente. (ambos? son objeto de los sentidos?) -Los sensibles comunes se reducen a la CANTIDAD (y es evidente que la magnitud y los números se reducen a la cantidad.)

3.6 I, q. 78, 3 EL SENTIDO es una POTENCIA PASIVA, susceptible por su naturaleza de ser inmutada por los objetos sensibles exteriores. Por lo tanto, lo que el sentido percibe por su naturaleza es el OBJETO EXTERIOR que lo inmuta, y según la diversidad de estos objetos, se distinguen las distintas potencias. Ahora bien, hay dos clases de inmutaciones:

Inmutación fisica

Inmutación espiritual

Cuando la forma de lo que es causa del cambio es recibida en el objeto inmutado según su ser físico

Cuando la forma de lo que motiva el cambio es recibida en el objeto inmutado según el ser espiritual

(como el calor en el objeto calentado)

(como la forma del color en la pupila que no por ello queda coloreada)

-Pues bien…

Para la OPERACIÓN DEL SENTIDO se requiere una INMUTACIÓN ESPIRITUAL en virtud de la cual se establezca en el órgano del sentido una representación intencional de la forma sensible.

De lo contrario, si para sentir bastase la sola alteración física todos los cuerpos físicos sentirían (al sufrir una alteración)

3.7 .I, q.87, a6 EL SENTIDO… No se engaña acerca de su OBJETO-PROPIO Si se engaña, es accidentalmente como ocurre en los calentamientos cuando el paladar juzga que es dulce lo amargo, debido a que su lengua está cargada de malos humores.

Se engaña con respecto de los SENSIBLES COMUNES Vgr: -como al formar juicio de la magnitud y de la figura

Se engaña (mucho más) c’respecto a lo ACCIDENTALMENTE SENSIBLE Vgr: -como al juzgar que la miel es hiel por la semejanza del color.

-cuando juzga que la dimensión del sol es de 1 pie no obstante, ser mayor que toda la tierra.

-La razón de esto es EVIDENTE: TODA POTENCIA, y en cuanto tal, está de suyo ORDENADA A SU OBJETO y lo que así está ordenado – obra siepre de la misma manera. -Por eso, mientras la potencia subsista, no yerra en su juicio sobre el objeto propio. 3.8. In Boeth. De Trinitate V, 3 TIPOS DE OPERACIÓN DE LA INTELIGENCIA (estas dos operaciones corresponden a dos aspectos de la realidad) LA SIMPLE APREHENSIÓN O inteligencia de lo indivisible Por ella se conoce lo que la cosa es Esta tiene en cuentaLa naturaleza misma de la realidad según la cual recibe una cierta clasificación entre los entes ya sea como algo total o algo incompleto a modo de parte o accidente

EL JUICIO Por lo cual se compone y divide formando una enunciación afirmativa o neg Tiene en cuenta el mismo ser de la realidad, que resulta de la agregación de los principios de la realidad en los compuestos o es concomitante a la nat. Simple de la cosa como en las substancias simples

3.9 -SUMA CONTRA GENTILES II, C.83 -EL OBJETO DEL ENTENDIMIENTO es el ENTE 1. Siempre la naturaleza...........................se ordena a una sola cosa -Por lo tanto, el objeto de una facultad ......debe ser uno. -vgr: la vista................................................con respecto al color el sonido.............................................con respecto al sonido 2. El entendimiento ...................................es un facultad -Por lo tanto, “............................................tiene un objeto natural suyo, ...................................................................algo que conoce naturalmente/de por sí. 3.