Terjemahan Qadha Final 2

‫حتَاج‬ ‫مُ ْغنِي ال ُم ْ‬ ‫ال معرفة معان ألفاظ النهاج‬ ‫تأليف‬

‫شمس الدّين محمد بن الخطيب‬ ‫الشربيني‬

‫كتاب القضاء‬

‫‪1‬‬

‫كتاب القضاء‬ ِ‫] َفصْلٌ ] ُجنّ قَاضٍ أَوْ ُأ ْغمِيَ عَلَ ْيهِ أَ ْو َعمِيَ أَوْ ذَهَبَتْ أَهْلِّيةُ اجِْتهَادِهِ َوضَبْ ِطه‬ ِ‫ فَِإنْ زَالَتْ َهذِه‬, ّ‫صح‬ َ َ‫سقَ فِي ال‬ ّ ‫ وَ َكذَا لَوْ ُف‬, ُ‫ِب َغفْ َلةٍ أَوْ ِنسْيَانٍ َلمْ يَ ْنفُذْ حُ ْك ُمه‬ . ّ‫صح‬ َ َ‫الَحْوَالُ َلمْ َت ُعدْ وِلَيَُتهُ فِي ال‬ ْ‫[فَصْلٌ] فِيمَا يَعْرِضُ لِلْقَاضِي ِممّا يَقَْتضِي عَ ْزلَهُ َأوْ انْعِزَالَهُ ( ُجنّ قَاضٍ) أَطَْبقَ جُنُونُهُ َأو‬ ّ‫ب الْبُغَاةِ عَنْ اْلمَاوَرْ ِديّ أَن‬ ِ ‫ َوفِي ال ّروْضَةِ كَأَصِْلهَا فِي بَا‬, ْ‫لُقهُم‬ َ ْ‫تَقَطّعَ كَمَا يَقَْتضِيه إط‬ َ‫الِمَا مَ َلوْ تَقَطّ عَ جُنُونُ هُ َوزَمَ ُن الِفَاقَةِ َأكْثَرُ ِبحَيْ ثُ ُيمْكِنُ ُه فِي ِه الْقِيَا مُ بِالُمُورِ أَنّ هُ ل‬ ‫ وَسَيَأْتِي الْفَرْقُ بَيْنَ الِمَامِ وَالْقَاضِي‬, َ‫ َوقِيَاسُ ُه فِي الْقَاضِي َكذَلِك‬:َ‫ قِيل‬. ُ‫يَنْعَ ِزل‬ [Fasal] pada menyatakan perkara yang boleh menyebabkan pemecatan seseorang Qadhi atau terpecat. (Qadhi menjadi gila) Keadaan gila itu sama ada berterusan gilanya atau terputus-putus sepertimana yang dinyatakan (diitlakkan) oleh para Fuqaha’. Di dalam kitab Raudhah seperti yang disebut di dalam kitab asalnya dalam bab ‘Bughot’ yang dinaqalkan oleh al Mawardi: Bahawasanya seseorang Imam jika terputus-putus gilanya dan masa siumannya lebih banyak sekiranya dia boleh dalam keadaan itu menjalankan

2

kerja-kerjanya (urusan), maka dia tidak boleh dipecat. Dikatakan (qiila) dikiaskan (disamakan) keadaan Imam ini dengan Qadhi seperti demikian, dan akan disebutkan kemudian perbezaan antara Imam dan Qadhi

ُ‫ص َممُ (َأوْ ذَهَبَ تْ أَهْلِيّة‬ ّ ‫ (َأوْ أُ ْغمِ يَ عَلَيْ هِ َأوْ َعمِ يَ) وَفِي مَعْنَى الْعَمَى اْلخَرَ سُ وَال‬: َ‫اجِْتهَا ِدهِ َوضَبْطِ هِ بِغَفْلَةٍ َأوْ نِسْيَانٍ) ُمخِلّ بِالضّبْطِ (لَمْ يَنْ ُفذْ حُ ْكمُ هُ) فِي حَالٍ مِمّا ُذكِر‬ ‫ فَاْلحَا ِكمُ َأ ْولَى‬, ِ‫ َوِلَنّ َهذِ ِه الُمُورَ َتمَْنعُ مِنْ ِولَيَ ِة الَب‬, َ‫ِلنْعِزَالِهِ ِبذَلِك‬ (atau pitam (koma) atau menjadi buta) sama maksud menjadi buta itu ialah menjadi bisu dan menjadi pekak (atau hilang keahlian ijtihad dan ketepatan ingatannya dengan sebab lalai atau lupa) yang boleh mencacatkan ketepatan ingatan (seperti nyanyuk) (tidak sah hukumannya (Qadhi tersebut) pada keadaan sebagaimana yang disebutkan yang boleh membawa kepada terpecatnya dengan demikian, dan sebab-sebab tersebut juga menghalang daripada hak pengurusan seorang bapa ( Wilayah al-Ab), jika keadaan ini berlaku pada qadhi maka lebih utama (Qadhi tersebut terpecat).

3

ٌ‫ تَنْبِيهَات‬. َ‫ َأ َحدُهَا يُ سْتَثْنَى مِ نْ َعدَ مِ نُفُوذِ قَضَاءِ الَ ْعمَى مَا لَوْ َسمِ َع الْبَيّنَةَ وَتَعْدِيَلهَا ُثمّ َعمِ ي‬: ‫فَإِنّ َقضَا َءهُ يَنْ ُف ُذ فِي تِ ْلكَ اْلوَاقِعَةِ إنْ لَمْ َيحْتَجْ إلَى إشَارَةٍ فَكَأَنّهُ إّنمَا انْعَزَلَ بِالّنسْبَةِ إلَى‬ ّ‫ بَلْ َلوْ عَادَ بَصَرُهُ تَبَيّ نَ أَنّ هُ لَمْ يَنْعَزِلْ ِلَنّ هُ َلوْ َذهَ بَ ِلمَا عَادَ َكمَا مَر‬, ِ‫غَْيرِ َهذِ هِ اْلوَاقِعَة‬ ِ‫َذلِكَ فِي اْلجِنَايَات‬ Beberapa Peringatan Dikecualikan bagi tidak sah penghakiman Qadhi buta jika sekiranya telah mendengar keterangan dan mengesahkannya (ta’dil) kemudian menjadi buta maka bahawasanya penghakimannya sah dalam keadaan tersebut sekiranya dia tidak memerlukan kepada bahasa isyarat, maka hanya dalam keadaan kes ini Qadhi buta tidak terpecat, bahkan jika kembali penglihatannya jelas bahawasanya Qadhi tersebut tidak terpecat kerana seperti demikian jugalah jika sesuatu yang telah hilang kemudian didapati kembali sebagaimana yang berlaku dalam kes jenayah (tidak dihukum)

4

. ِ‫ ذَهَبَ تْ أَ ْهلِيّةُ اجِْتهَا ِد هِ ظَاهِ ٌر فِي أَنّ الْكَلَ َم فِي الْ ُمجَْتهِ ِد الْمُطَْل ق‬: ُ‫ َقوْلُ ه‬: ‫ الثّانِي‬. ِ‫ فَإِذَا خَرَ جَ عَ نْ أَهْلِيّةِ اِلجِْتهَادِ فِي ه‬, ِ‫أَمّ ا اْلمُقَّلدُ ِل َمذْهَ بٍ مُعَيّ نٍ إذَا كَا نَ ُمجَْت ِهدًا فِي ه‬ َ‫ِهه الرّتْبَةَ وَ ُهو‬ ِ ‫ُغه َهذ‬ ْ ‫َمه يَبْل‬ ْ ‫َنه ل‬ ْ ‫ وَم‬: َ‫ قَال‬. ‫ِكه وََأ ْولَى‬ َ ‫ُهه كَ َذل‬ ُ ‫ َفحُ ْكم‬: ّ ‫قَا َل الَ ْذرَعِي‬ ْ‫حوِ هِ لَ م‬ ْ ‫ وَُيشْبِ هُ أَنّ هُ إذَا حَ صَلَ لَ هُ أَدْنَى تَغَفّلٍ وََن‬, ‫الْ َموْجُو ُد الَْيوْ مَ غَالِبًا فَلَ مْ َأ َر فِي هِ شَيْئًا‬ ِ‫ط رُتْبَتِهِ فَيُقْ َدحُ فِي ِولَيَتِهِ مَا َعسَاهُ يُغْتَفَرُ فِي حَقّ غَيْرِه‬ ِ ‫يَنْ ُفذْ حُ ْكمُهُ ِلْنحِطَا‬ Kedua : Khatib Syarbini telah berkata : Perbincangan berkaitan Qadhi hilang keahlian ijtihad adalah berkaitan dengan Qadhi bertaraf Mujtahid Mutlak. Bagi Qadhi yang mengikut (Muqallid) pada mazhab tertentu apabila ia berijtihad pada mazhab tertentu, apabia ia telah hilang kelayakan ijtihad mengikiut pandangan Imam Azraie : maka hukumnya sama seperti Mujtahid Mutlak dan lebih utama. Kata Khatib Syarbini : Qadhi yang tidak mencapai martabat tersebut sebagaimana kebayakan Qadhi pada hari ini, saya tidak ada pandangan tentang perkara ini. Dan hampir sama Qadhi yang mencapai tahap yang paling rendah, lalai dan seumpamanya tidak lulus hukumannya kerana rendah martabatnya maka dicela pada perlantikannya kecuali boleh dimaafkan pada hak yang selainnya (selain dari perlantikan Qadhi)

5

ُ‫ اْلمَرَضُ اْلمُعْجِزُ لَهُ عَ ْن الّنهْضَةِ وَالْحُكْمِ يَنْعَ ِزلُ بِهِ إذَا كَانَ لَ يُ ْرجَى َزوَالُه‬: ُ‫ الثّالِث‬. . ّ‫ قَالَ ُه الْمَا َورْ ِدي‬. ْ‫ فَإِنْ رُجِيَ َأوْ َعجَزَ َع ْن النّ ْهضَةِ دُو َن اْلحُكْمِ َلمْ يَنْعَ ِزل‬, Ketiga : Sakit yang melemahkan daripada bangun dan menjatuhkan hukuman, terpecat dengan sebab sakit itu, apabila tiada harapan untuk sembuh. Sekiranya ada harapan sembuh atau lemah (tidak boleh bangun) selain boleh menghukum, maka tidak terpecat. Kata Al Mawardi.

‫ إذَا‬: ّ‫ وَمَحِلّهُ كَمَا قَالَ ال ّزرْ َكشِي‬, ُ‫ فَفِي الَْبحْرِ يَنْعَ ِزل‬, ‫ الرّابِعُ َلوْ أَنْ َكرَ َكوْنَ هُ قَاضِيًا‬. ِ‫تَ َع ّمدَ َولَ غَ َرضَ لَ ُه فِي الِخْفَاء‬

Keempat : Kalau engkar atau menafikan menjadi Qadhi, menurut Kitab al-Bahri oleh Imam al-Ruyaani; berpendapat maka ia boleh terpecat. Keadaan terpecat ini seperti kata al Zarkasyi, jika dia sengaja menafikan sebagai Qadhi dan tanpa tujuan tertentu dalam menyembunyikan dirinya (untuk menjaga keselamatan).

6

َ‫ َلوْ أَنْكَ َر الِمَامُ َكوْنَ ُه قَاضِيًا َلمْ يَنْعَزِلْ َكمَا َبحََثهُ بَعْضُ اْلمُتَأَخّرِين‬: ُ‫ اْلخَامِس‬. Kelima : Kalau Imam menafikan dirinya sebagai Qadhi, tidak terpecat sebagaimana yang telah dibahaskan oleh sebahagian pendapat Mutaakhirin

. ِ‫ وَيَنْعَزِلُ (فِي ا َلصَحّ) لِوُجُو ِد اْلمُنَافِي لِ ْل ِولَيَة‬, ُ‫( َوكَذَا َل ْو ُفسّقَ) َلمْ يَنْفُذْ حُ ْكمُه‬ . ِ‫ث الْفِتَنِ وَاضْطِرَابِ الُمُور‬ ِ ‫حدُو‬ ُ ‫ق ا َلوّلُ ِب‬ َ ّ‫ َوفُر‬, ِ‫وَالثّانِي يَنْ ُفذُ كَالِمَا ِم الَعْ َظم‬ (Dan begitu juga sekiranya Qadhi itu menjadi Fasiq) tidak terlaksana hukuman yang dijatuhkannya dan terpecat (dalam satu pendapat yang lebih Asah) kerana wujud sebabsebab yang menafikan kelayakan Qadhi (wilayah Qadhi).

Pendapat kedua; Qadhi fasiq sama seperti Ketua Negara (Imam al-‘Azam) iaitu terlaksana hukumannya. Dibezakan pendapat pertama dan kedua dari segi terpecat akan berlaku kekacauan dan huru-hara dalam urusan negara sekiranya Ketua Negara terpecat (tetapi bagi hakim tidaklah sedemikian).

7

ٌ‫تَنْبِيه‬ ‫َاكه‬ َ ‫َته هُن‬ ْ ‫ ُذكِر‬: َ‫َنه يُقَال‬ ْ ‫ إلَ أ‬, ِ‫َصه ِل الِيصهَاء‬ ْ ‫َسهَألَةُ مُكَ ّررَةٌ لِتَ َقدّمِهَا فِي ف‬ ْ ‫ِهه اْلم‬ ِ ‫َهذ‬ ُ‫ت َقدّرْتُ ه‬ ُ ْ‫ َوإِ نْ كُن‬, ِ‫ َوِلهَذَا لَ مْ يَتَعَرّ ضْ لِِلنْعِزَال‬, ِ‫ وَهُنَا لِ َعدَ مِ نُفُو ِذ الْحُكْ م‬, ِ‫لِِلنْعِزَال‬ . ِ‫فِي كَلَمِه‬ Peringatan:

Masalah ini {Qadi dianggap fasiq} adalah perkara yang berulang-ulang dibincangkan dan telah diperbincangkan dalam fasal wasiat. Kecuali dalam masalah (Qadhi) (tidak dianggap berulang-ulang) tetapi dikatakan disebut di dalam bab wasiat untuk menyatakan terpecatnya Qadhi. Di sini (dalam bab Qada’) dinyatakan terpecatnya (Qadhi yang fasiq) tidak sah hukumannya. Walaupun saya menentukan (mentakdirkan) dalam syarahnya.

8

‫ أَمّ ا ُهوَ إذَا َولَ هُ ذُو َش ْوكَةٍ وَالْقَاضِي‬. ِ‫ك فِي غَيْ ِر قَاضِي الضّرُورَة‬ َ ِ‫ َمحِلّ َذل‬: ٌ‫تَنْبِي ه‬ ِ‫ فَاِقدُ ال ّطهُورَيْن‬: َ‫ فَإِ ْن قِيل‬. َ‫ض اْلمُتَأَخّرِين‬ ُ ْ‫ فَلَ يَنْعَزِلُ َكمَا َبحَثَهُ بَع‬, ُ‫فَاسِ ٌق فَزَا َد فِسْقُه‬ ‫إذَا أَ ْحدَثَ بَعْدَ إحْرَامِهِ تَْبطُ ُل صَلَُتهُ عَلَى الرّاجِ ِح َفهَلَ كَانَ هُنَا َك َذلِكَ ؟‬ Peringatan:

Masalah [Qadhi terpecat dengan sebab fasiq] berlainan dengan isu Qadhi dharurat (qadhi yang tidak cukup syarat kelayakan). Adapun Qadhi dharurat apabila dilantik oleh pihak berkuasa sedangkan Qadhi pada masa itu dalam keadaan fasiq, maka bertambah fasiqnya. Hukumnya tidak terpecat sebagaimana perbincangan sesetengah ulama’ Mutaakhiriin.

(Qiil); Jika seseorang hendak sembahyang tetapi tiada air untuk berwudu’ dan debu untuk tayammum bagi mengangkat hadas, kemudian dia berhadas selepas takbiratul ihram (sembahyang menghormati waktu) maka terbatal solatnya [mengikut pendapat Rajih]. Maka hendaklah ada ia [Qadhi dharurat fasiq bertambah fasiq] sepatutnya terpecatlah ia sebagaimana orang yang tidak mempunyai dua alat menyucikan (air dan debu).

9

َ‫سمَع‬ ْ َ‫ وَ ُهوَ حَتّ ى َيجِ َد رِيًا َأوْ ي‬, ‫أُجِي بَ ِبأَنّ صَلَتَهُ إنّمَا َبطَلَ تْ ِلشُمُو ِل النّ صّ لَهَا‬ ْ‫ ُثمّ َأشَارَ اْلمُصَنّفُ رحه ال تعال لِفَرْعٍ مِ ْن قَا ِعدَةٍ أَنّ الزّائِ َل الْعَائِدَ كََالّذِي لَم‬. ‫صوْتًا‬ َ ُ‫ت الَهْلِيّة‬ ْ ‫يَ ُعدْ بِ َقوْلِ هِ (فَإِ ْن زَالَ تْ َهذِ هِ الَ ْحوَالُ) ال سّابِقَةُ مِ نْ جُنُو نٍ وَمَا بَ ْعدَ هُ ُثمّ عَا َد‬ ْ‫ َوِلَنّ الشّيْءَ إذَا بَطَلَ لَ مْ يَنْقَلِ ب‬, ِ‫(لَ مْ تَ ُعدْ وِلَيَتُ هُ) بِلَ َت ْولِيَةٍ (فِي الَ صَحّ) كَاْلوَكَالَة‬ , ِ‫ وَإِنْ زَا َل اْلمَانِعُ كَالْبَْيعِ وََنحْوِه‬, ِ‫صحّةِ بِنَ ْفسِه‬ ّ ‫إلَى ال‬ Dijawab bahawa solat hendaklah diteruskan

sehingga berlaku keluar angin

atau

dengar suara (bunyi). Kemudian mengisyaratkan pengarang (Musannif) masalah ini melahirkan satu cabang qaedah iaitu sesuatu yang hilang yang kembali semula sama seperti sesuatu yang hilang yang tidak kembali lagi. (ْ‫)الزّائِلَ اْلعَاِئدَ كََاّلذِي َلمْ َيعُد‬

Pendapat pertama: (Jika seseorang Qadhi itu gila dan mengidap penyakit-penyakit lain [seperti pitam, buta, pekak, bisu atau hilang keahlian ijtihadnya] kemudian dia kembali sembuh dan berkelayakan sebagai qadhi, maka tidak kembali kelayakannya (Wilayahnya) tanpa perlantikan semula mengikut pendapat yang asah. Isu ini diqiaskan dengan isu wakalah. Apabila sesuatu yang batal tidak kembali sah dengan sendirinya sekalipun telah hilang penghalang seperti dalam bab jual beli dan seumpamanya. 10

‫وَالثّانِي ; تَعُودُ مِنْ غَيْرِ اسْتِئْنَافِ َت ْولِيَةٍ كَالَبِ إذَا ُجنّ ُثمّ َأفَاقَ ‪َ ,‬أ ْو َفسَقَ ُثمّ تَابَ ‪.‬‬ ‫)‪Pendapat ke-2: Qadhi tersebut tidak terpecat (kembali ia tanpa perlantikan semula‬‬ ‫‪seperti bapa gila kemudian dia siuman (sedar daripada gila ) atau fasiq kemudian dia‬‬ ‫‪bertaubat.‬‬

‫تَنْبِيهٌ‬ ‫‪َ :‬لوْ زَالَ تْ أَ ْهلِيّ ُة النّاظِرِ عَلَى اْلوَقْ فِ ُثمّ عَادَ تْ ‪ ,‬فَإِ نْ كَا نَ َنظَرُ هُ َمشْرُوطًا فِي أَ صْلِ‬ ‫اْلوَقْفِ عَا َدتْ ِولَيَتُهُ جَزْمًا كَمَا َأفْتَى ِب ِه اْلمُصَنّفُ لِ ُقوّتِ هِ ‪ ,‬إذْ لَيْسَ ِلَ َحدٍ عَ ْزلُهُ ‪َ ,‬وِإلَ‬ ‫فَلَ يَعُودُ إلَ بَِت ْولِيَةٍ َجدِيدَةٍ ‪.‬‬ ‫‪Peringatan:‬‬

‫‪11‬‬

Jika hilang kelayakan (keahlian) seorang pengurus (Nazir) dalam menguruskan harta wakaf, kemudian ia kembali berkelayakan semula. Ini berlaku jika disyaratkan kelayakan berlaku pada permulaan (asal) wakaf dilaksanakan. Kembalilah kelayakannya secara putus tanpa khilaf sepertimana yang telah difatwakan oleh Imam al Nawawi iaitu pengarang (Musanif) kerana pengurus (Nazir) itu mempunyai kekuatan menguruskan harta. Maka tidak harus bagi seseorang memecatnya. Jika tidak ada syarat tersebut maka tidaklah kembali sebagai seorang pengurus (Nazir) kecuali dengan perlantikan yang baru.

‫ وَهُنَا كَ أَ ْفضَلُ مِنْ هُ أَوْ مِثْلُ هُ وَفِي‬, ْ‫لمَا ِم َعزْلُ قَا ضٍ َظ َهرَ مِنْ هُ خَلَلٌ أَوْ لَ مْ يَ ْظ َهر‬ ِ ‫وَِل‬ . ّ‫صح‬ َ َ‫ وَإِلَ َفلَ لَ ِكنْ يَ ْن ُفذُ اْل َعزْلُ فِي ال‬, ٍ‫حةٌ كََتسْكِيِ فِتَْنة‬ َ ‫َعزِْلهِ ِبهِ َمصْ َل‬

ُ‫ وَيَكْفِي فِي هِ غَلَبَة‬, ُ‫(وَ) َيجُوزُ (ِللِمَا مِ) (عَ ْز ُل قَاضٍ َظهَرَ مِنْ هُ خََللٌ) لَ يَقَْتضِي انْعِزَالَ ه‬ ّ‫ وَمِ نْ الظّن‬, ِ‫ َوجَزَ مَ ِب ِه فِي الشّرْ حِ الصّغِي‬, ِ‫الظّنّ َكمَا فِي أَصْلِ ال ّروْضَةِ َع ْن اْلوَ سِيط‬

12

‫كَثْرَةُ الشّكَاوَى مِنْهُه ‪ ,‬بَلْ قَالَ ابْنُه عَْبدِ السّهلَمِ ‪ :‬إذَا كَثُرَت ْه الشّكَاوَى مِنْهُه وَجَبَه‬ ‫َع ْزلُ هُ ا هه ‪ .‬وَ َهذَا ظَا ِهرٌ َوقَ ْد َروَى أَبُو دَاوُد {أَنّ النّبِيّ صلى ال عليه وسلم عَ َزلَ‬ ‫صلّي ِبهِ مْ بَ ْعدَهَا أََبدًا} وَإِذَا جَازَ َهذَا‬ ‫صلّي بِ َقوْ مٍ بَ صَقَ فِي الْقِبْلَةِ َوقَالَ ‪ :‬لَ يُ َ‬ ‫إمَامًا يُ َ‬ ‫فِي إمَا ِم ال صّلَةِ جَا َز فِي الْقَاضِي ‪ ,‬بَلْ َأ ْولَى ‪ .‬نَعَ مْ إ نْ كَا نَ مُتَعَيّنًا لِلْ َقضَاءِ لَ مْ َيجُزْ‬ ‫ج فِي هِ إلَى‬ ‫َع ْزلُ هُ ‪َ ,‬وَلوْ عَ َزلَ هُ لَ مْ يَنْعَ ِزلْ ‪ .‬أَمّ ا ُظهُورُ خَلَلٍ يَقْتَضِي انْعِزَالَ هُ ‪ ,‬فَلَ َيحْتَا ُ‬ ‫َنه ُهوَ (َأ ْفضَلُ مِنْههُ)‬ ‫ْهه خََللٌ (وَ) لَكِنّ (هُنَاكهَ) م ْ‬ ‫َمه َي ْظهَرْ) مِن ُ‬ ‫ِهه (َأوْ ل ْ‬ ‫ِهه ب ِ‬ ‫َعزْلٍ ِلنْعِزَال ِ‬ ‫جبُ َذلِكَ ‪ ,‬وَإِنْ قُلْنَا ‪ :‬إنّ ِولَيَةَ اْلمَفْضُولِ لَ‬ ‫حصِيلً لِتِ ْلكَ اْلمَزِيّةِ لِ ْل ُمسِْلمِيَ ‪َ ,‬ولَ َي ِ‬ ‫َت ْ‬ ‫حدُ ثُ (َأوْ) كَا نَ‬ ‫ح فِيهَا مَا َي ْ‬ ‫ت فَلَ يُ ْقدَ ُ‬ ‫تَنْعَ ِقدُ مَ عَ وُجُو ِد الْفَاضِلِ ; ِلَنّ اْل ِولَيَةَ قَدْ َتمّ ْ‬ ‫ي فِتْنَةٍ)‬ ‫هُنَا كَ (مِْثلُ هُ) أَ يْ َأوْ دُوَن هُ (وَ) لَكِ نْ (فِي َع ْزلِ هِ ِب هِ) لِ ْلمُسِْلمِيَ (مَصَْلحَةٌ كَتَ سْكِ ِ‬ ‫ِلمَا فِي هِ مِ ْن الْمَ صَْلحَةِ لِ ْلمُ سِْلمِيَ (وَِإلَ) ِبأَ نْ لَ مْ يَ ُك ْن فِي عَ ْزلِ هِ مَ صَْلحَةٌ (َفلَ) َيجُوزُ‬ ‫ف الِمَا مِ يُ صَانُ عَْن هُ ‪ .‬وَ َهذَا قَْيدٌ فِي الْمِثْلِ َل فِي الَ ْفضَلِ ‪,‬‬ ‫َع ْزلُ هُ ; ِلَنّ هُ عَبَ ثٌ وَتَ صَرّ ُ‬

‫‪13‬‬

‫َوقَّيدَهُه فِي اْلمُحَ ّررِ أَيْضًا بِ َعدَمِه الْفِتْنَ ِة فِي عَ ْزلِهِه ‪ ,‬فَقَالَ ‪َ :‬أوْ مِثْلُهُه ‪ ,‬وَفِي عَ ْزلِهِهبِهِه‬ ‫س فِي عَ ْزلِ هِ فِتْنَةٌ َولَ يُ سْتَغْنَى عَنْ هُ بِ َقوْلِ هِ ‪ ,‬وَفِي عَ ْزلِ هِ بِ هِ‬ ‫لِ ْلمُ سِْلمِيَ مَ صَْلحَةٌ ‪َ ,‬ولَيْ َ‬ ‫مَ صَْلحَ ٌة فَقَدْ يَكُو نُ الشّيْءُ مَ صَْلحَةً مِ نْ َوجْ هِ آ َخرَ ‪ ,‬وَ (لَ ِك نْ يَنْ ُف ُذ الْعَزْلُ فِي الَ صَحّ)‬ ‫مُرَاعَاةً لِطَاعَ ِة الِمَا مِ ‪ .‬وَالثّانِي ‪ :‬لَ ِلَنّ هُ لَ َخلَ َل فِي ا َلوّلِ َولَ مَ صَْلحَ َة فِي َع ْزلِ هِ ‪.‬‬ ‫صلُحُ لِلْ َقضَاءِ غَْيرُ هُ فَإِنّ هُ لَ يَنْعَزِلُ ‪ ,‬وَمَتَى كَا نَ الْعَزْ ُل فِي‬ ‫أَمّا إذَا لَ مْ يُو َجدْ هُنَا كَ مَ نْ يَ ْ‬ ‫هحَ ٌة فَلَ اعْتِرَاضَه عَلَى الِمَامِه فِيهِه وََيحْكُمُه‬ ‫َمحِ ّل النّظَرِ وَاحُْتمِلَ أَن ْهيَكُونَه فِيهِه مَص َْل‬ ‫بِنُفُوذِهِ ‪.‬‬ ‫وََلوْ َولّى الِمَامُ قَاضِيًا ظَانّا َموْتَ الْقَاضِي الَوّلِ َأ ْو فِسْقَ ُه فَبَانَ حَيّا َأوْ َعدْلً لَمْ يَ ْقدَحْ‬ ‫فِي ِولَيَ ِة الثّانِي َكذَا قَالَ هُ ‪َ ,‬وقَضِيّتُ هُ كَمَا قَا َل الَذْرَعِيّ انْعِزَالُ ا َلوّلِ بِالثّانِي ; ِلَنّ هُ‬ ‫ي فِي تَعْلِيقِ هِ ‪َ ,‬وقَضِيّةُ كَلَ ِم الْقَفّالِ‬ ‫ضمّ هُ إلَْي هِ ‪ ,‬وَِب هِ صَ ّرحَ الْبَ َغوِ ّ‬ ‫َأقَامَ هُ مَقَامَ هُ لَ أَنّ ُه َ‬ ‫َعدَ مُ انْعِزَالِ هِ ‪ ,‬وَا َلوّلُ َأوْجَ هُ ‪َ ,‬وفِي بَعْ ضِ الشّرُو حِ أَنّ َت ْولِيَ َة قَا ضٍ بَ ْعدَ قَا ضٍ َهلْ هِ يَ‬

‫‪14‬‬

‫لوّلِ ؟ وَ ْجهَا نِ َولِيَكُونَا مَبْنِيّيْ نِ عَلَى أَنّ هُ َهلْ َيجُوزُ أَ نْ يَكُو َن فِي َبَلدٍ قَاضِيَا نِ ا‬ ‫َعزْلٌ لِ َ‬ ‫ْسهتْ بِعَزْلٍ ‪َ ,‬وقَدْ َذكَ َر فِي الرّ ْوضَ ِة فِي‬ ‫ِحه أَنّهَا لَي َ‬ ‫ههه ‪ .‬قَالَ الزّ ْر َكشِيّ ‪ :‬وَالرّاج ُ‬ ‫لوّ ِل قَطْعًا مَ عَ أَنّ تَ صَرّفَ‬ ‫اْلوَكَالَةِ أَنّ هُ َلوْ َوكّلَ َشخْ صًا ‪ُ ,‬ثمّ َوكّلَ آخَ َر فَلَْي سَ بِعَزْلٍ لِ َ‬ ‫ف الْقَاضِي ‪ ,‬وَاحْتَ َرزَ اْلمُ صَنّفُ بِالِمَا مِ َع ْن الْقَاضِي مَ عَ‬ ‫اْلوَكِيلِ َأضْعَ فُ مِ نْ تَ صَرّ ِ‬ ‫خَلِيفَتِ ِه فََل هُ عَ ْزلُ هُ ِبلَ مُوجِ بٍ بِنَاءً َعلَى انْعِزَالِ هِ ِب َموْتِ هِ َكمَا قَالَ ُه اْلمَا َورْ ِديّ وَال سّبْكِيّ ‪,‬‬ ‫ف فِي ِه الْبُلْقِينِيّ وََأ ْفهَ َم َقوْلُ هُ ‪َ :‬ولِلِمَا مِ أَنّ هُ لَيْ سَ لِلْقَاضِي عَزْلُ نَفْ سِهِ ‪َ ,‬ولَيْ سَ‬ ‫وَإِ نْ خَالَ َ‬ ‫مُرَادًا بَلْ لَ هُ عَزْلُ نَفْ سِهِ كَاْلوَكِيلِ كَمَا جَزَ مَ ِب ِه فِي ال ّر ْوضَةِ وَأَ صِْلهَا ‪ .‬قَالَ الشّيْ خُ أَبُو‬ ‫َعلِيّ ‪ :‬إلَ أَنْ تَعَيّنَ عَلَْي ِه فَلَ يَعْزِلُ نَ ْفسَهُ ‪ .‬قَالَ ابْنُ عَْبدِ السّلَمِ ‪َ :‬ولَ يَنْعَزِلُ‬

‫تَنْبِيهٌ‬

‫‪15‬‬

‫‪ :‬مَا َذكَ َر ُه اْلمُ صَنّفُ مِ نْ َجوَازِ الْعَزْلِ َمحِلّ ُه فِي الَمْرِ الْعَامّ ‪ .‬أَمّ ا اْلخَا صّ ‪ .‬فَقَالَ‬ ‫َاصهةِ‬ ‫ِفه الْخ ّ‬ ‫َابه اْلوَظَائ ِ‬ ‫ِينه ‪َ :‬ولَ يَنْعَ ِزلُ َأرْب ُ‬ ‫ْعه مُتََأخّر َ‬ ‫َنه إفْتَاءِ َجم ٍ‬ ‫ال ّزرْ َكشِيّ نَقْلَ ع ْ‬ ‫ِنه غَيْرِ‬ ‫َبه ‪ ,‬وَالنّظَرِ بِالْعَزْلِ م ْ‬ ‫كَالِمَامَةِ ‪ ,‬وَالَذَان ِه ‪ ,‬وَالتّص َهرّفِ ‪ ,‬وَالّتدْرِيس ِه ‪ ,‬وَالطّل ِ‬ ‫سََببٍ إلَ أَ نْ يَكُو َن فِي شَرْ طِ اْلوَاقِ فِ مَا يَقَْتضِي هِ ‪ ,‬وَقَا سَهُ َعلَى الْجُْندِ اْلمُثْبَتِيَ فِي‬ ‫الدّيوَانِ ‪َ ,‬وفِيهِ كَلَمٌ لِلسّبْكِيّ َذكَرْتُ ُه فِي بَابِ اْل َوقْفِ‬ ‫وَاْل َمذْهَبُ أَّنهُ لَ يَ ْن َعزِلُ قَبْلَ بُلُو ِغهِ خََب َر َعزِْلهِ ‪.‬‬

‫ي الْقَاضِ يَ (لَ يَنْعَ ِز ُل قَبْلَ بُلُو ِغ هِ خَبَرَ عَ ْزلِ هِ) َوفِي َقوْلِ هِ ِم نْ الطّرِي قِ‬ ‫(وَاْلمَذْهَ بُ أَنّ هُ) أَ ْ‬ ‫الثّانِي أَنّهُهيَنْعَزِلُ كََأرْجَحِه الْ َقوْلَيْنِه فِي اْلوَكِيلِ ‪ ,‬وَالْفَرْقُه بَيَْنهُمَا عَلَى ا َلوّلِ ِعظَمُه‬ ‫الضّرَ ِر فِي نَقْ ضِ َأ ْقضِيَتِ هِ بَ ْعدَ الْعَزْلِ ‪َ ,‬وقَبْلَ بُلُو غِ اْلخَبَرِ ِبخِلَ فِ اْل َوكِيلِ ‪َ ,‬وَلوْ عَلِ مَ‬

‫‪16‬‬

‫اْلخَصْمُ أَنّهُ مَعْزُولٌ لَمْ يُنَ ّفذْ حُ ْكمَهُ لَهُ لِعِ ْلمِهِ أَنّهُ غَيْرُ حَاكِمٍ بَاطِنًا َذكَ َر ُه اْلمَا َورْ ِديّ فِي‬ ‫النّكَاحِ ‪ .‬نَ َعمْ َل ْو َرضِيَ ِبحُ ْكمِهِ كَانَ كَالتّحْكِيمِ ‪.‬‬ ‫تَنْبِيهٌ‬ ‫لَ مْ يَتَعَ ّرضُوا لِمَا َيحْ صُلُ بِ هِ بُلُو غُ خَبَ ِر الْعَزْلِ ‪ .‬قَالَ ال ّز ْركَشِيّ ‪ :‬يَنْبَغِي إْلحَا قُ َذلِ كَ‬ ‫ِبخَبَ ِر الّتوْلِيَةِ أَ يْ َتوْلِيَ ِة الْ َقضَاءِ ‪َ ,‬بلْ َأ ْولَى حَتّ ى يُعْتَبَرَ شَا ِهدَا نِ وَتَكْفِي اِل سْتِفَاضَةُ ‪,‬‬ ‫ب اْلمُجَرّ ُد فِي الَ صَحّ فِيهِمَا ‪َ .‬وقَالَ الَ ْذرَعِيّ ‪ :‬الظّاهِرُ أَنّ هُ يَكْفِي‬ ‫َولَ يَكْفِي الْكِتَا ُ‬ ‫ْنه الّت ْولِيَةِ‬ ‫ّقه بَي َ‬ ‫خَبَرُ َعدْلٍ وَا ِحدٍ ‪َ ,‬وَلوْ عَْبدًا وَامْرَأَةً ا ههه ‪ .‬وَ َهذَا ُهوَ الظّاهِرُ ‪ ,‬وَيُفَر ُ‬ ‫وَالْعَ ْزلِ ‪ِ ,‬بأَنّ الّتوْلِيَ َة فِيهَا إ ْقدَامٌ عَلَى الَحْكَامِ فَيُحْتَاطُ َلهَا ‪ ,‬وَالْعَزْ ُل فِيهِ َتوَقّفٌ عَْنهَا ‪,‬‬ ‫وَ ُهوَ َأ ْحوَ طُ ‪ .‬قَالَ الْبُلْقِينِيّ ‪َ :‬لوْ َبلَغَ ُه الْخَبَرُ ‪َ ,‬ولَ مْ يَبْلُ غْ ُنوّابَ هُ لَ يَنْعَ ِزلُو نَ حَتّى يَبْلُ َغهُ مْ‬ ‫اْلخَبَرُ وَتَبْقَى ِولَيَةُ أَ صِْل ِهمْ مُ سَْتمِرّةً حُ ْكمًا ‪َ ,‬وإِ نْ لَ مْ يَنْ ُفذْ حُ ْكمُ هُ ‪ ,‬وَيَ سْتَمِرّ مَا رَتّ بَ‬ ‫س فِي عَكْ سِهِ ‪ : -‬أَ يْ فِيمَا َلوْ بُلّ غَ‬ ‫سدّهَا بُِنوّابِ هِ ‪ .‬قَالَ ‪ :‬وَالْقِيَا ُ‬ ‫لَ هُ عَلَى َس ّد الْوَظِيفَةِ لِ َ‬

‫‪17‬‬

‫ب قَبْلَ أَ صْلِهِ أَنّ النّائِ بَ لَ يَنْعَ ِزلُ حَتّى يَبْلُ غَ أَ صْلَهُ خَبَ ُر الْعَزْلِ وَيَنْ ُفذُ حُ ْكمُ هُ َكمَا‬ ‫النّائِ ُ‬ ‫يَنْ ُفذُ حُكْ مُ أَ صِْلهِ ‪ .‬قَالَ ‪َ :‬ولَ مْ َأرَ مَ نْ تَعَرّ ضَ لَ هُ ا ه ه ‪ .‬وَمَا قَالَ هُ ظَاهِ ٌر فِي الَوّلِ‬ ‫صحَابِ حَتّى يَْبلُغَ هُ اْلخَبَرُ‬ ‫ع فِي الْعَكْ سِ ; ِلَنّ النّائِ بَ دَ َخ َل فِي ُعمُو مِ كَلَ مِ الَ ْ‬ ‫َممْنُو ٌ‬ ‫غ الْخَبَرِ َكمَا جَرَى َعلَيْهِ شَْيخُنَا فِي بَعْضِ كُتُبِهِ ‪.‬‬ ‫ب قَاضٍ فَيَنْعَزِلُ بُِبلُو ِ‬ ‫وَالنّائِ ُ‬ ‫َوَلوْ َولّى السّلْطَا ُن قَاضِيًا بِبََل ٍد َفحَكَمَ َذلِ كَ الْقَاضِي َولَمْ يَ ْعلَمْ أَنّ السّلْطَانَ َولَ هُ ‪ .‬قَالَ‬ ‫َصهرّفَ‬ ‫ْعه شَيْ ٍء فَت َ‬ ‫ُهه ‪ :‬كَمَا َلوْ َوكّلَ َوكِيلً بِبَي ِ‬ ‫َنه يَنْ ُفذَ حُ ْكم ُ‬ ‫ال ّزرْ َكشِيّ ‪ :‬فَُيحَْتمَلُ أ ْ‬ ‫َهه قَالُوا ‪ُ :‬هوَ عَلَى‬ ‫ْخهأَبَا حَا ِمدٍ وَغَيْر ُ‬ ‫ِمه بِاْل َوكَالَةِ ‪ ,‬فَإِنّ الشّي َ‬ ‫َهه ‪ ,‬ثُمّ َعل َ‬ ‫اْلوَكِيلُ وَبَاع ُ‬ ‫ف فِيمَا َلوْ بَاعَ مَالَ أَبِيهِ ظَانّا حَيَاتَ ُه فَبَانَ مَيّتًا ‪ .‬ا هه‬ ‫اْلخِلَ ِ‬ ‫ط قَبُولٍ مِ ْن الْقَاضِي وََأ ْخذًا ِممّا َبحَثَ ُه فِي قَاضٍ َأقْدَمَ‬ ‫وَالظّاهِرُ َعدَمُ نُفُوذِ حُ ْكمِهِ ِلشْتِرَا ِ‬ ‫َعلَى تَ ْزوِيجِ امْرَأَةٍ يَعْتَ ِقدُ أَّنهَا فِي غَيْرِ َمحِلّ وِلَيَتِهِ ‪ُ ,‬ثمّ َظهَرَ أَّنهَا ِب َمحِلّ ِولَيَتِهِ مِنْ أَنّهُ‬ ‫لَ َيصِحّ ‪ ,‬قَالَ ‪ِ :‬لَنّهُ بِالِ ْقدَامِ يَ ْفسُقُ وََيخْ ُرجُ عَنْ اْل ِولَيَةِ ‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫وَِإذَا كَتَ بَ ا ِلمَا مُ إلَيْ هِ إذَا َقرَأْ تَ كِتَابِي فَأَنْ تَ َم ْعزُولٌ َف َقرَأَ هُ اْنعَزَلَ ‪ ,‬وَ َكذَا إ نْ‬ ‫صحّ ‪.‬‬ ‫ئ عَلَ ْيهِ فِي الَ َ‬ ‫ُقرِ َ‬

‫( َوإِذَا) َعلّ قَ الِمَا مُ َعزْ َل الْقَاضِي بِقِرَا َءةِ كِتَا بٍ كَأَ نْ (كَتَ بَ الِمَا مُ إلَيْ هِ إذَا قَرَْأ تَ‬ ‫كِتَابِي فَأَنْ تَ مَعْزُو ٌل فَقَرَأَ هُ انْعَزَلَ) ِلوُجُودِ ال صّفَةِ ‪ ,‬وَ َكذَا َلوْ طَالَعَ هُ َوفَهِ مَ مَا فِي هِ َولَ مْ‬ ‫صدَ إعْلَ ُم هُ بِالْعَزْلِ لَ قِرَاءَُت هُ بِنَفْ سِهِ ‪,‬‬ ‫يََتلَفّ ظْ ( َو َكذَا إ ْن قُ ِرئَ عَلَيْ هِ فِي الَ صَحّ) ِلَنّ الْقَ ْ‬ ‫وَالثّانِي ‪ :‬لَ يَنْعَ ِزلُ نَظَرًا إلَى صُورَةِ اللّفْ ظِ ‪َ ,‬وَلوْ كَتَ بَ إلَيْ هِ عَ َزلْتُ كَ َأوْ أَنْ تَ مَعْزُولٌ‬ ‫مِنْ غَيْرِ تَعْلِيقٍ عَلَى الْقِرَاءَةِ َلمْ يَنْعَزِلْ مَا َلمْ يَأْتِ ِه الْكِتَابُ َكمَا قَالَ ُه الْبَغَ ِويّ وَغَيْرُهُ ‪.‬‬

‫تَنْبِيهٌ ‪:‬‬ ‫‪19‬‬

‫ل قِ أَنّ هُ إ نْ اْن َمحَى َم ْوضِ عُ الْعَزْلِ لَ‬ ‫ب فَقِيَا سُ مَا قَالُو ُه فِي الطّ َ‬ ‫ض الْكِتَا ِ‬ ‫َلوْ جَاءَ هُ بَعْ ُ‬ ‫يَنْعَ ِزلُ وَِإلَ انْعَزَلَ ‪.‬‬

‫صحّ‬ ‫وَيَ ْن َعزِلُ ِبمَوْتِ هِ وَاْن ِعزَالِ هِ مَ نْ َأذِ نَ لَ هُ فِي َشغْلٍ ُمعَيّ نٍ كَبَيْ عِ مَالِ مَيّ تٍ وَالَ َ‬ ‫ف عَنْ‬ ‫خلَفِ ‪ ,‬أَوْ قِيلَ لَهُ ‪ :‬اسَْتخْلِ ْ‬ ‫اْن ِعزَالُ نَائِبِهِ اْلمُطْلَقِ إنْ لَمْ يُ ْؤذَنْ لَهُ فِي اِلسِْت ْ‬ ‫ف عَنّي َفلَ ‪.‬‬ ‫َن ْفسِكَ أَوْ أَطْ َلقَ ‪ ,‬فَِإنْ قَالَ اسَْتخْلِ ْ‬

‫َيه الْقَاضِي‬ ‫ّابه الْقَاضِي ‪ .‬فَقَالَ (وَيَنْعَزِلُ ِبمَوْتِههِ) أ ْ‬ ‫َانه انْعِزَالِ ُنو ِ‬ ‫َعه فِي بَي ِ‬ ‫ثُمّ شَر َ‬ ‫(وَانْعِزَالِ هِ) نَائِبُ هُ اْلمُقَيّدُ ‪ ,‬وَ ُهوَ كُلّ (مَ نْ َأذِ نَ لَ ُه فِي شَ ْغلٍ مُعَيّ نٍ كَبَيْ عِ مَالِ مَيّ تٍ) َأوْ‬ ‫غَائِ بٍ وَ َسمَاعِ َشهَا َد ٍة فِي حَادَِثةٍ وَغَيْرِ َذلِ كَ ِم نْ الْ َقضَايَا اْلجُزْئِيّةِ كَاْلوَكِيلِ ‪ ,‬وَاْلمُرَادُ‬ ‫إذَا عَلِ مَ ِبذَلِ كَ كَمَا يُعْلَ مُ ِممّا مَرّ ‪ ,‬وَ صَ ّرحَ بِ هِ ابْ نُ ُسرَاقَةَ ‪َ ,‬وفِي ال ّر ْوضَةِ وَأَ صِْلهَا عَ نْ‬

‫‪20‬‬

‫ت الْقَاضِي وَانْعِزَالِ هِ ‪.‬‬ ‫ال سّرَ ْخسِيّ أَنّ الِمَا مَ َلوْ نَ صّبَ نَائِبًا َع ْن الْقَاضِي لَ يَنْعَ ِزلُ ِب َموْ ِ‬ ‫قَالَ الرّافِعِيّ ‪ :‬وََيجُوزُ أَ نْ يُقَالَ إذَا كَا َن الِذْ نُ مُقَّيدًا بِالنّيَابَةِ َولَ مْ يَبْ قَ الَ صْلُ لَ مْ يَْب قَ‬ ‫ضهُ مْ أَنّ الْ َموْ تَ لَيْ سَ بِعَ ْزلٍ ‪ ,‬بَلْ يَنَْتهِي بِ هِ‬ ‫النّائِ بُ ‪ .‬ا هه وَ َهذَا ظَاهِرٌ ‪ ,‬وََبحَ ثَ بَ ْع ُ‬ ‫الْقَضَاءُ (وَالَص َهحّ انْعِزَالُ نَائِبِهِه اْلمُطْلَقهِ) بِمَا َذكَرَهُه ‪ ,‬وَ َهذَا (إن ْهلَم ْه ُيؤْذَن ْهلَهُه فِي‬ ‫اِلسِْتخْلَفِ) ِلَنّ اِلسِْتخْلَفَ فِي َهذِهِ لِ ْلمُعَاوَنَةِ ‪َ ,‬وقَ ْد زَاَلتْ ِولَيَتُ ُه فَبَ َطَلتْ اْلمُعَاوَنَةُ‬ ‫(َأوْ) إنْ (قِيلَ لَهُ) أَيْ قَالَ لَهُ الِمَامُ (اسَْتخْلِفْ عَنْ نَفْسِكَ ‪َ ,‬أوْ أَطْلَقَ) لَهُ اِلسِْتخْلَفَ‬ ‫لِ ُظهُورِ غَرَ ضِ اْلمُعَاوَنَةِ وَُبطْلَِنهَا بِبُ ْطلَ نِ ِولَيَتِ هِ ‪ .‬تَنْبِي هٌ ‪َ :‬محِلّ انْعِزَالِ هِ عِْن َد الِطْلَ قِ‬ ‫ف فُلَنًا فَ ُهوَ كَقَ ْولِ هِ ا سَْتخْلِفْ عَنّي فَلَ‬ ‫إذَا لَ مْ يُعَيّ نْ َم نْ يَ سَْتخْلِفُهُ ‪ ,‬فَإِ ْن قَالَ ‪ :‬ا سَْتخْلِ ْ‬ ‫يَنْعَ ِزلُ ; ِلَنّ ُه قَطَعَ نَ َظرَ هُ بِالتّعْيِيِ وَجَعََلهُ سَ ِفيًا ‪ ,‬أَشَارَ إلَْي ِه الْمَا َورْ ِديّ وَالرّويَانِيّ َكمَا‬ ‫ي قَا َل الِمَا مُ لَ هُ (ا سَْتخْلِفْ عَنّ ي فَلَ) يَنْعَ ِزلُ‬ ‫َذكَ َر هُ الَ ْذرَعِيّ وَغَيْرُ هُ (فَإِ ْن قَالَ ‪ ):‬أَ ْ‬ ‫اْلخَلِيفَةُ ِبمَا ُذكِرَ ; ِلَنّ هُ نَائِ بٌ َع نْ الِمَا مِ ‪ .‬وَا َلوّلُ سَفِ ٌي فِي الّتوْلِيَةِ ‪ .‬وَالثّانِي يَنْعَزِلُ‬

‫‪21‬‬

‫مُ ْطلَقًا كَاْلوَكِيلِ ِب َموْتِ اْل ُموَكّلِ ‪ .‬وَالثّالِثُ ‪ :‬لَ مُ ْطلَقًا رِعَايَةً ِلمَصَْلحَ ِة النّاسِ ‪ .‬تَنْبِيهٌ ‪:‬‬ ‫صحَابِ انْعِزَالُ ُنوّا بِ قَاضِي الِقْلِي مِ الْكَِبيِ ِبمَوْتِ هِ حَيْ ثُ لَ مْ يَقُلْ لَ هُ‬ ‫مُقَْتضَى كَلَ مِ الَ ْ‬ ‫ّابه الْقَاضِي الْكَِبيِ‬ ‫الصهمَ ِريّ ‪ُ :‬نو ُ‬ ‫ِكه ‪ ,‬فَقَ ْد قَالَ ّْي‬ ‫اسهخْلِفْ عَنّيه وَ ُهوَ كَ َذل َ‬ ‫َامه َْت‬ ‫الِم ُ‬ ‫ف ُقضَاةِ الِمَا مِ ‪ .‬قَالَ‬ ‫ل ِ‬ ‫صحِيحِ ِبخِ َ‬ ‫كَقَاضِي خُرَا سَانَ يَنْعَ ِزلُو نَ ِب َموْتِ هِ ‪ ,‬وَعَ ْزلُ هُ َعلَى ال ّ‬ ‫‪ :‬وَجَعَ َل الْقَاضِي حُ سَيْ ٌن ُقضَاةُ وَالِي ا ِلقْلِي مِ كَ ُقضَا ِة الِمَا مِ ‪َ ,‬محِلّ ُه فِيمَا إذَا صَ ّرحَ‬ ‫الِمَامُ لَهُ ِب َذلِكَ َأوْ اقَْتضَا ُه الْعُ ْرفُ ‪ ,‬وَحِينَِئ ٍذ فَيَكُونُ كَاْلمَْنصُوبِيَ ِمنْ ِجهَ ِة الِمَامِ ‪.‬‬ ‫وَلَ يَ ْن َعزِلُ قَاضٍ ِبمَوْتِ ا ِلمَامِ وَلَ نَا ِظرُ يَتِيمٍ َووَقْفٍ ِبمَوْتِ قَاضٍ ‪.‬‬

‫ت الِمَا مِ)‬ ‫ت الْمَالِ (ِب َموْ ِ‬ ‫( َولَ يَنْعَ ِز ُل قَا ضٍ) وَغَيْرُ هُ ِممّ نْ وَلِ يَ أَمْرًا عَامّ ا َك َوكِيلِ بَيْ ِ‬ ‫شدّةِ الضّ َررِ فِي تَ ْعطِي ِل اْلحَوَادِثِه ‪َ ,‬وفَرّقَه فِي اْلحَاوِي بَيْنَهُه وَبَيْنَه َخلِيفَةِ‬ ‫وَانْعِزَالِهِهِل ِ‬ ‫ي فَلَ مْ يَنْعَ ِزلُوا ِب َموْتِ هِ وَالْقَاضِي‬ ‫ق اْلمُسِْلمِ َ‬ ‫الْقَاضِي ِبأَنّ الِمَا مَ يَ سْتَنِيبُ الْ ُقضَا َة فِي حُقُو ِ‬

‫‪22‬‬

‫يَسْتَنِيبُ خَلِيفََت ُه فِي حَقّ نَفْسِهِ فَانْعَزَلَ ِب َموْتِهِ ‪ .‬قَالَ ‪ :‬وَعَلَى َهذَا الْفَ ْرقِ َيجُوزُ لِلْقَاضِي‬ ‫أَ نْ يَعْ ِزلَ َخلِيفَتَ هُ بِغَيْرِ مُوجِ بٍ ‪ ,‬وَلَ َيجُوزُ لِلِمَا مِ عَزْلُ الْقَاضِي بِغَيْرِ مُوجِ بٍ ا هه ‪.‬‬ ‫ض الْعَصْرِيّيَ بِانْعِزَالِ َوكِيلِ بَيْتِ‬ ‫وَتَ َقدّ َم الْكَلَ مُ عَلَى َذلِ كَ ‪ ,‬قَا َل الَ ْذرَعِيّ ‪ :‬وََأفْتَى بَعْ ُ‬ ‫ت الْ ُموَكّلِ ‪ ,‬وَ َهذَا‬ ‫الْمَالِ ِبمَوْ تِ ال سّلْطَانِ مَُتمَ سّكًا بِ َق ْولِهِ مْ ‪ :‬إنّ اْل َوكِيلَ يَنْعَزِلُ ِب َموْ ِ‬ ‫َطه ( َولَ) يَنْعَزِلُ‬ ‫ِصهوَابٍ بَلْ َغل ٌ‬ ‫ْسه ب َ‬ ‫َنه اْلمَعْنَى ‪َ ,‬ولَي َ‬ ‫َسهمَاءِ وَ ُذهُولٌ ع ْ‬ ‫ُجمُودٌ َعلَى ال ْ‬ ‫ب اْلمَصَالِحِ ‪.‬‬ ‫ت قَاضٍ) وَانْعِزَالِهِ لِئَلَ تَتَعَطّلَ أَْبوَا ُ‬ ‫(نَاظِرُ يَتِيمٍ ‪ ,‬وَ) نَاظِرُ ( َوقْفٍ ِب َموْ ِ‬

‫تَنْبِي هٌ ‪َ :‬لوْ شَرَ طَ اْلوَاقِ فُ النّظَرَ لِحَاكِ مِ اْلمُ سِْلمِيَ بِبََلدِ َكذَا فَ َفوّ ضَ النّظَ َر فِي هِ ِلوَا ِحدٍ ‪.‬‬ ‫ثُمّ َت َولّى قَا ضٍ َجدِيدٌ ‪ .‬قَا َل الَ ْذرَعِيّ ‪ :‬الظّاهِرُ انْعِزَالُ هُ قَطْعًا ; ِلَنّ هُ آلَ إلَى الْقَاضِي‬ ‫ب زَيْدٌ لِنَفْ سِهِ نَائِبًا‬ ‫ص َ‬ ‫ط اْلوَاقِ فِ َكمَا َلوْ شَرَ طَ النّ َظرَ لِزَْيدٍ ‪ُ .‬ثمّ لِ َعمْرٍو فَنَ ّ‬ ‫اْلجَدِيدِ ِبشَرْ ِ‬ ‫حمَلْ إذًا كَلَ مُ‬ ‫صيُ النّظَرُ لِ َعمْرٍو ‪ ,‬فَلُْي ْ‬ ‫ت زَْيدٌ فَإِنّ هُ يَنْعَزِلُ نَائُِب هُ لَ َمحَالَةَ وَيَ ِ‬ ‫فِي هِ ‪ُ .‬ثمّ مَا َ‬

‫‪23‬‬

‫ُطه نَاظِرًا ‪َ ,‬أوْ‬ ‫َمه َيشْر ْ‬ ‫ِفه ل ْ‬ ‫ْنه اْلوَاق ِ‬ ‫ُصهّفِ عَلَى مَا إذَا آ َل النّظَرُ إلَى الْقَاضِي لِ َكو ِ‬ ‫الْم َن‬ ‫انْقَرَ ضَ مَ نْ شَرَ طَ لَ هُ ‪َ ,‬أوْ خَرَ جَ عَ ْن الَهْلِيّةِ ‪ .‬قَالَ ابْ نُ ُشهْبَةَ ‪ :‬وَيَقَ عُ فِي كُتُ بِ‬ ‫ا َلوْقَا فِ كَثِيًا ‪ .‬فَإِذَا انْقَرَضَ تْ ال ّذرّيّةُ يَكُو نُ النّظَ ُر فِي هِ ِلحَاكِ مِ الْمُ سِْلمِيَ بَِبَلدِ كَذَا‬ ‫شخْ صٍ ‪َ ,‬فهَلْ‬ ‫ُي َولّي هِ مَ نْ شَاءَ ِم نْ نُقَبَائِ هِ وَُنوّابِ ِه فَإِذَا آلَ النّظَرُ إلَى قَا ضٍ فَ َولّى النّظَرَ لِ َ‬ ‫ك الْقَاضِي َأوْ انْعِزَالِهِ ‪ ,‬وَا َلقْرَبُ َعدَمُ انْعِزَالِهِ ‪.‬‬ ‫يَنْعَ ِزلُ ِب َموْتِ َذلِ َ‬ ‫وَلَ َيقْبَلُ قَوْلُ هُ َب ْعدَ اْن ِعزَالِ هِ ‪ :‬حَ َكمْت بِ َكذَا ‪ ,‬فَِإ نْ َش ِهدَ مَ عَ آ َخرَ ِبحُ ْكمِ هِ لَ مْ ُيقْبَلْ‬ ‫صحّ ‪.‬‬ ‫صحِيحِ ‪ ,‬أَوْ ِبحُ ْكمِ حَا ِكمٍ جَاِئزِ اْلحُ ْكمِ قُبِلَتْ فِي الَ َ‬ ‫عَلَى ال ّ‬

‫( َولَ يَقْبَلُ) (َق ْولُهُ) أَيْ الْقَاضِي (بَ ْعدَ انْعِزَالِهِ) كُنْتُ (حَ َكمْت بِ َكذَا) لِفُلَنٍ إلَ بِبَيَّنةٍ ; ِ‬ ‫ك ا ِلقْرَارَ ‪ ,‬نَعَ مْ َلوْ انْعَزَلَ بِالْعَمَى قَبِلَ‬ ‫لَنّ هُ لَ َيمْلِ كُ إْنشَا َء اْلحُكْ مِ حِينَِئذٍ ‪ ,‬فَلَ َيمِْل ُ‬ ‫مِنْ هُ َذلِ كَ ; ِلَنّ هُ إنّمَا انْعَ َزلَ بِالْعَمَى فِيمَا َيحْتَا جُ إلَى الِبْ صَارِ ‪َ ,‬وَقوْلُ هُ ‪ :‬حَ َكمْ تُ‬

‫‪24‬‬

‫َعلَيْكَهبِ َكذَا لَ َيحْتَاجُه إلَى َذلِكَه ‪ ,‬قَالَهُه الْبُلْقِينِيّ ‪َ :‬وَل ْو قَالَ ‪ :‬صَهَرفْتُ مَا َل اْلوَقْفِه‬ ‫صدّقَ بِلَ َيمِيٍ (فَإِ نْ َش ِهدَ مَ عَ آخَرَ ِبحُ ْكمِ هِ‬ ‫جهَتِ هِ َأوْ ِعمَارَتِ هِ الّتِي يَقَْتضِيهَا اْلحَالُ ُ‬ ‫ِل ِ‬ ‫شهَدُ بِفِعْلِ نَفْ سِهِ ‪ ,‬وَالثّانِي ‪ :‬يُقَْبلُ كَمَا َلوْ َش ِهدَ تْ‬ ‫صحِيحِ) ; ِلَنّ هُ َي ْ‬ ‫لَ مْ يُقْبَلْ عَلَى ال ّ‬ ‫ق ا َلوّلُ بِأَنّ فِعْلَهَا غَيْرُ مَقْ صُودٍ‬ ‫الْمُ ْرضِعَةُ أَنّهَا َأرْضَعَ تْ وَلَ مْ تُطَالِ بْ ِبأُجْ َرةٍ ‪َ ,‬وفَرّ َ‬ ‫ف الْقَاضِي فِيهِمَا ‪,‬‬ ‫ل ِ‬ ‫بِالِثْبَا تِ ‪َ ,‬وِلَنّ َشهَادَتَهَا عَلَى فِعْلِهَا لَ تََتضَمّ نُ تَ ْزكِيَتُهَا ِبخِ َ‬ ‫وَاحْتُ ِرزَ ِبحُ ْكمِ هِ َعمّا َلوْ َش ِهدَ أَنّ فُلَنًا َأقَ ّر فِي َمجْلِ سِ حُ ْكمِ هِ بِ َكذَا ‪ ,‬فَإِنّ هُ يُقْبَ ُل قَطْعًا‬ ‫ش َهدُ عَلَى إقْرَارٍ َسمِعَهُ ‪ ,‬قَالَ ُه الْمَا َورْ ِديّ ‪.‬‬ ‫شهَدْ َعلَى فِعْلِ نَفْ سِهِ ‪ ,‬وَإِّنمَا َي ْ‬ ‫; ِلَنّ هُ لَ مْ َي ْ‬ ‫هفِ مَعَه آخَرَ يُوهِمُهأَنّهُهلَوْ َش ِهدَ ِبذَلِكَه وَ ْحدَهُهلَم ْه يُقْبَلْ قَطْعًا ‪,‬‬ ‫تَنْبِيهٌه ‪َ :‬قوْ ُل اْلمُصَنّ‬ ‫وَمُقَْتضَى كَلَ ِمهِمْ جَرَيَانُ اْلخِلَفِ فِي اْلحَالَيْنِ ‪َ ,‬وقَدْ يَكُو ُن الْحَقّ ِممّا يَثُْبتُ بِالشّاهِدِ‬ ‫وَالْيَمِيِ ‪ ,‬فََلوْ َح َذفَ هُ لَكَا نَ َأ ْولَى ‪ ,‬قَالَ هُ ال ّز ْركَشِيّ ‪َ( :‬أوْ) َش ِهدَ (ِبحُكْ مِ حَاكِ مٍ جَائِزِ‬ ‫اْلحُكْ مِ) َولَ مْ ُيضِفْ هُ إلَى نَفْ سِهِ (قُبِلَ تْ) َشهَادَُت هُ (فِي الَ صَحّ) كَالْمُ ْرضِعَةِ إذَا َش ِهدَ تْ‬

‫‪25‬‬

‫َكذَلِ كَ ‪ .‬وَالثّانِي ‪ :‬اْلمَنْ عُ ِلَنّ ُه َقدْ يُرِي ُد فِعْلَ نَفْ سِهِ ‪ .‬تَنْبِي هٌ ‪ :‬قَوْ ُل اْلمُ صَنّفِ " جَائِزِ‬ ‫اْلحُكْمِ " تَ ْأكِيدٌ كَمَا قَالَهُ بَ ْعضُهُمْ ‪ ,‬وَ َمحِلّ اْلخِلَفِ إذَا لَمْ يَعْلَمْ الْقَاضِي أَنّهُ حُ ْكمُهُ ‪,‬‬ ‫وَِإ َل فَلَ يُقَْبلُ جَزْمًا َنظَرًا لِبَقَاءِ الّت ْهمَةِ ‪ ,‬وَ َمحِلّ هُ أَْيضًا إذَا قُلْنَا ‪ :‬لَ يُعْتَبَرُ تَعْيِيُ الْحَاكِمِ‬ ‫شهَادَةِ عَلَى اْلحُكْ مِ ‪َ ,‬بلْ يَكْفِي أَ نْ تَقُو مَ الْبَيّنَةُ َعلَى حُكُومَةِ حَاكِ مٍ مِ ْن اْلحُكّا مِ‬ ‫فِي ال ّ‬ ‫ط التّعْيِيِ فَلَ يُقْبَ ُل قَطْعًا ‪.‬‬ ‫شهُورُ ‪ .‬أَمّا إذَا قُلْنَا بِاشْتِرَا ِ‬ ‫ب الْ َم ْ‬ ‫َكمَا ُهوَ اْلمَذْ َه ُ‬ ‫وَُيقْبَلُ ‪ ,‬قَوُْلهُ قَبْ َل َعزِْلهِ ‪ :‬حَ َكمْت بِ َكذَا ‪.‬‬

‫(وَيُقَْبلُ ‪َ( ),‬ق ْولُ ُه قَبْلَ عَ ْزلِ هِ ‪ :‬حَكَمْت بِ َكذَا) حَتّ ى َلوْ قَالَ عَلَى سَبِي ِل اْلحُكْ مِ نِ سَاءُ‬ ‫ل فِ‬ ‫الْقَرْيَةِ َطوَالِ قُ مِ نْ َأ ْزوَا ِجهِنّ قُبِلَ قَ ْولُ هُ بِلَ ُحجّةٍ لِقُ ْدرَتِ هِ عَلَى الِنْشَاءِ حِينَِئذٍ ‪ِ ,‬بخِ َ‬ ‫مَا َل ْو قَالَ هُ عَلَى سَبِي ِل الِخْبَارِ فَلَ يُقَْب ُل َقوْلُ هُ كَمَا صَ ّرحَ ِب ِه الْبَ َغوِ يّ ‪ ,‬وَ ُهوَ مُقْتَضَى‬ ‫كَلَ مِ أَ صْلِ ال ّر ْوضَةِ ‪ ,‬وَيَنْبَغِي أَ نْ يَكُو نَ َمحِلّ هُ َكمَا قَالَ شَْيخُنَا مَا َلوْ أَ سَْندَهُ إلَى مَا‬

‫‪26‬‬

‫قَبْلَ ِولَيَتِ هِ ‪ ,‬قَا َل الَذْرَعِيّ ‪ :‬وَمَا قَالُو هُ مِ نْ قَبُو ِل َق ْولِ هِ ظَاهِ ٌر فِي الْقَاضِي الْ ُمجَْتهَدِ‬ ‫مُ ْطلَقًا ‪َ ,‬أ ْو فِي َمذْ َهبِ إمَامِهِ ‪ .‬أَمّا غَيْرُ ُهمَا فَفِي قَبُولِهِ َوقْفَةٌ ‪.‬‬

‫ت فِيمَ نْ سُئِلَ مِ ْن ُقضَا ِة الْعَ صْرِ َع نْ مُ سْتَنَ ِد َقضَائِ هِ أَنّ هُ يَلْزَ ُم هُ‬ ‫َوَقدْ ا سَْتخَرْتُ اللّ هَ وََأفْتَيْ ُ‬ ‫بَيَاُن هُ ; ِلَنّ ُه َقدْ يُظَنّ مَا لَيْ سَ ِبمُ سْتََندٍ مُ سْتَنَدًا كَمَا ُهوَ كَِثيٌ َأوْ غَالِ بٌ ‪ .‬قَالَ ‪ :‬وَُيشْبِ هُ‬ ‫أَ نْ يَكُو نَ َمحِلّ مَا ُذكِ َر فِي قَرْيَةٍ َأهْلُهَا َمحْ صُورُونَ ‪ .‬أَمّا فِي بََلدٍ كَِبيٍ كَبَ ْغدَادَ فَلَ ِ‬ ‫شيُ تَعْبِيُ الشّْيخَيْنِ بِالْقَرْيَةِ ‪.‬‬ ‫لَنّا نَقْ َطعُ بِبُ ْطلَ ِن َقوْلِهِ َوِإلَى مَا قَالَهُ ُي ِ‬ ‫َفإِنْ كَانَ فِي غَ ْيرِ َمحِلّ وِلَيَِتهِ فَ َكمَ ْعزُولٍ ‪.‬‬

‫َوَلوْ قَالَ اْلحَاكِ مُ َشهِدَ عِْندِي فُلَ نٌ َوفُلَ نٌ بِ َكذَا وَأَنْكَرَا لَ مْ يَلْتَفِ تْ ِلَنْكَارِهِمَا كَمَا‬ ‫ي الْقَاضِي (فِي غَيْرِ َمحِلّ ِولَيَتِ ِه فَكَمَعْزُولٍ) فِي أَنّ هُ لَ‬ ‫قَالَ هُ ابْ ُن ال صّبّاغِ (فَإِ نْ كَا نَ) أَ ْ‬

‫‪27‬‬

‫يَنْ ُفذُ حُ ْكمُ هُ لِعَدَ مِ ُق ْدرَتِ هِ َعلَى الِنْشَاءِ َثمّ ‪ .‬تَنْبِي هٌ ‪ :‬اْلمُرَادُ ِبمَحِلّ وِلَيَتِ هِ بََل ُد َقضَائِ هِ ‪,‬‬ ‫وَظَنّ بَ ْعضُهُ مْ أَنّ هُ لَ يَنْ ُفذُ حُ ْكمُ هُ فِي غَْيرِ َمجْلِ سِ ِه الْمُ َعدّ لِ ْلحُكْ مِ وَ ُهوَ خَ َطأٌ صَرِيحٌ ‪,‬‬ ‫لحِ وَالْمُصَنّفُ فِي الطّبَقَاتِ ‪ .‬قَالَ ال ّزرْ َكشِيّ ‪ :‬وَظَاهِرُ كَلَ ِمهِمْ أَنّ‬ ‫نَبّهَ َعلَيْهِ ابْنُ الصّ َ‬ ‫الْمُرَا َد الْ ُمحِي طُ بِهَا ال سّ َورُ وَالْبِنَا ُء الْمُتّ صِلُ دُو َن الْبَ سَاتِيِ وَاْلمَزَارِ عِ ‪ ,‬فَعَلَى َهذَا َلوْ‬ ‫صحّ ; ِلَنّ هُ‬ ‫ج الْقَاضِي امْرََأ ًة فِي الْبََلدِ وَ ُهوَ بِاْلمَزَارِ عِ َأ ْو الْبَ سَاتِيِ َأوْ عَكْ سِهِ لَ مْ يَ ِ‬ ‫َزوّ َ‬ ‫س فِي َمحِلّ ِولَيَتِهِ ‪ .‬قَالَ ‪َ :‬وكَثِيٌ مِ ْن الْحُكّامِ يَتَسَاهَ ُل فِي َذلِ كَ ‪ .‬وَالَ ْحوَطُ تَ ْركُهُ‬ ‫لَيْ َ‬ ‫; ِلَ ّن اْلوِلَيَةَ َلمْ تَتَنَاوَلْ غَيْ َر الْبََلدِ ا هه وَ َهذَا إذَا َلمْ يَ ُكنْ عُ ْرفٌ كَمَا َقدّمْنَاهُ ‪.‬‬ ‫َفإِنْ كَانَ فِي غَ ْيرِ َمحِلّ وِلَيَِتهِ فَ َكمَ ْعزُولٍ ‪.‬‬

‫َوَلوْ قَالَ اْلمَعْزُولُ لِلَمِيِ ‪ :‬أَ ْعطَيْتُك الْمَالَ أَيّا َم َقضَائِي لَِتحْفَظَ هُ لِفُلَ نٍ ‪ ,‬فَقَا َل الَمِيُ‬ ‫َبلْ لِفُلَ نٍ صُدّقَ اْلمَعْزُولُ ‪ ,‬وَ َهلْ يَغْرَ مُ الَمِيُ ِلمَ نْ عَيّنَ هُ ُه َو قَ ْدرُ َذلِ كَ ؟ فِي هِ َو ْجهَا نِ‬

‫‪28‬‬

‫فِي تَ ْعلِي قِ الْقَاضِي َأ ْو َج ُههُمَا َكمَا قَالَ شَْيخُنَا الْمَنْ عُ ‪ ,‬فَإِ ْن قَالَ لَ هُ الَمِيُ ‪ :‬لَ مْ تُعْطِنِي‬ ‫شَيْئًا بَلْ ُهوَ لِفُلَنٍ ‪ ,‬فَالْ َقوْ ُل َقوْ ُل الَمِيِ ; ِلَنّ ا َلصْلَ َعدَمُ الِعْطَاءِ ‪.‬‬ ‫ق الْمُ صَنّفِ مَا َلوْ أَذِ َن الِمَا مُ لِلْقَاضِي أَ نْ َيحْكُ مَ بَيْ نَ أَ ْهلِ ِولَيَتِ هِ‬ ‫وَيُ سْتَثْنَى ِم نْ إطْلَ ِ‬ ‫حَيْثُمَا كَا نَ ‪ ,‬فَإِنّ هُ َيجُوزُ لَ ُه اْلحُكْ مُ بَيَْنهُ مْ ‪َ ,‬وَلوْ كَا نَ فِي غَيْرِ َمحِلّ ِولَيَتِ هِ ‪ .‬قَالَ‬ ‫صَا ِحبُ الْبَيَا نِ ‪َ :‬هذَا اّلذِي يَقَْتضِيهِه اْلمَذْهَ بُ ‪َ ,‬وقَالَ ُه فِي الذّخَاِئرِ أَيْضًا ‪ ,‬وَحِينَِئذٍ‬ ‫فَيُقْبَ ُل َق ْولُهُ عَلَى َمنْ ُهوَ مِنْ أَهْلِ َبَلدِهِ أَنّهُ حَ َكمَ َعلَيْهِ بِ َكذَا ‪.‬‬ ‫ْنن مَثَلً‬ ‫َهن ِبرِشْوَةٍ أَوْ َشهَادَ ِة عَبْدَي ِ‬ ‫ّهن أَ َخذَ مَال ُ‬ ‫ْصن عَلَى َمعْزُولٍ أَن ُ‬ ‫وََلوْ ادّع َى َشخ ٌ‬ ‫ضرَ وَ ُفصِلَتْ ُخصُومَُتهُمَا ‪.‬‬ ‫أُ ْح ِ‬

‫( َوَلوْ) (ادّعَى َشخْ صٌ عَلَى مَعْزُولٍ أَنّ هُ َأ َخذَ مَالَ هُ بِ ِر ْشوَةٍ) أَ يْ عَلَى سَبِيلِ الرّ ْشوَةِ َكمَا‬ ‫فِي الْ ُمحَ ّررِ ‪ ,‬وَهِ يَ بِتَثْلِي ثِ الرّاءِ َدفَ عَ ِلمَ نْ لَ مْ َيحْكُ مْ بِاْلحَقّ َأوْ َيمْتَنِ عْ َع ْن الْحُكْ مِ بِ هِ‬

‫‪29‬‬

‫َنه ‪,‬‬ ‫َاهه لِفُل ٍ‬ ‫ُهه َوأَعْط ُ‬ ‫ّنه لَ تُقَْبلُ َشهَادَت ُ‬ ‫َيه َأوْ غَيْرِهِم َا ِمم ْ‬ ‫ْنه مَثَلً) أ ْ‬ ‫(َأوْ َشهَادَةِ عَْبدَي ِ‬ ‫وَمُعْتَ َقدُ هُ أَنّ هُ لَ َتجُوزُ َشهَادَُتهُمَا (أُ ْحضِرَ َوفُ صَِلتْ خُ صُومَُت ُهمَا) كَمَا َلوْ ادّعَى عَلَْي هِ‬ ‫حضُرَ كَمَا قَالَ ُه فِي‬ ‫غَ صْبًا لِتَ َعذّرِ إثْبَا تِ َذلِ كَ بِغَيْرِ ُحضُورِ هِ ‪َ ,‬ولَ هُ أَ نْ ُي َوكّلَ وَلَ َي ْ‬ ‫الْمَ ْطلَ بِ ‪ ,‬وَإِذَا َحضَ َر فَإِ نْ ُأقِيمَ تْ َعلَيْ هِ بَيّنَةٌ َأوْ َأقَرّ حُكِ مَ عَلَْي هِ وَِإلَ صُدّقَ بَِيمِينِ هِ‬ ‫كَسَائِرِ الُمَنَاءِ إذَا ادّعَى عَلَْي ِهمَا جِنَاَيةً َولِ ُعمُومِ خَبَرِ {الْبَيّنَةِ عَلَى اْلمُدّعِي وَالْيَمِيُ َعلَى‬ ‫ع فَيُ صَانُ مَنْ صِبُهُ َع نْ الّتحْلِي فِ ‪ .‬قَالَ‬ ‫مَ نْ أَنْكَرَ} وَقِيلَ ‪ :‬بِلَ َيمِيٍ ; ِلَنّ هُ أَمِيُ الشّرْ ِ‬ ‫ال ّزرْ َكشِيّ ‪ :‬وَ َهذَا فِيمَ نْ عُ ِزلَ مَ عَ بَقَاءِ أَهْلِيِّت هِ ‪ .‬أَمّ ا مَ نْ َظهَ َر فِ سْقُهُ وَشَا عَ َجوْرُ هُ‬ ‫ف قَطْعًا ‪.‬‬ ‫وَخِيَانَُتهُ ‪ ,‬فَالظّاهِرُ أَنّهُ َيحْلِ ُ‬

‫جدِيدِ ‪ ,‬وَتَظَلّ مَ مِ نْ اْلمَعْزُولِ وَطَلَ بَ إ ْحضَارَ هُ‬ ‫تَنْبِي هٌ ‪َ :‬لوْ َحضَرَ إنْ سَانٌ إلَى الْقَاضِي الْ َ‬ ‫س اْلحُكْ مِ لَ مْ يُبَا ِدرْ بِِإ ْحضَارِ هِ َبلْ يَقُولُ مَا ُترِيدُ مِْن هُ ؟ ‪ .‬فَإِ نْ َذكَرَ أَنّ هُ َيدّعِي‬ ‫إلَى َمجِْل ِ‬

‫‪30‬‬

‫َعلَيْ هِ دَيْنًا َأوْ عَيْنًا َأ ْحضَرَ هُ ‪َ ,‬ولَ َيجُوزُ إ ْحضَارُ ُه قَبْلَ َتحَقّ قِ الدّ ْعوَى ‪ ,‬إ ْذ َقدْ لَ يَكُو نُ‬ ‫لَهُ حَقّ ‪ ,‬وَإِّنمَا َقصَدَ ابِْتذَالَهُ بِاْلحُضُورِ ‪.‬‬ ‫ضرَ ‪ .‬وَقِيلَ ‪ :‬لَ حَتّى ُيقِيمَ بَيَّنةً ِب َدعْوَاهُ‬ ‫وَِإنْ قَالَ حَكَمَ ِبعَ ْبدَيْنِ وَلَمْ َيذْ ُكرْ مَالً أُ ْح ِ‬ ‫صحّ بَِي ِميٍ ‪ ,‬وَاَللّ هُ‬ ‫صحّ ‪ .‬قُلْ تُ ‪ :‬الَ َ‬ ‫ص ّدقَ ِبلَ َي ِميٍ فِي الَ َ‬ ‫‪ ,‬فَإِ نْ أُ ْحضِرَ وَأَنْ َكرَ ُ‬ ‫َأعْ َلمُ‬

‫حوِهِمَا ِممّ ا لَ تُقَْبلُ‬ ‫شخْ صُ (حَكَ مَ) عَلَيّ الْقَاضِي (بِعَْبدَيْ نِ) َأوْ َن ْ‬ ‫( َوإِ نْ) (قَالَ) ال ّ‬ ‫َشهَادَُت هُ كَفَا سِقَيْنِ ‪ .‬قَالَ ابْ نُ ال ّرفْعَةِ ‪ :‬أَ يْ وَ ُهوَ يَعْلَ مُ َذلِ كَ ‪ ,‬فَإِنّ هُ لَ َيجُوزُ وَأَنَا أُطَالِبُ هُ‬ ‫بِالْغُرْ مِ ( َولَ مْ َي ْذكُرْ) رِ ْشوَةً َولَ (مَالً ُأ ْحضِرَ) الْمَعْزُولُ لُِيجِي بَ َع نْ دَ ْعوَا هُ ( َوقِيلَ ‪ :‬لَ‬ ‫حَتّى يُقِي مَ بَيَّنةً ِبدَ ْعوَا هُ) ِلَنّ هُ كَا نَ أَمِيَ الشّرْ عِ ‪ ,‬وَالظّاهِرُ مِ نْ َأحْكَا ِم الْ ُقضَاةِ جَرَيَاُنهَا‬ ‫صحّةِ فَلَ يَ ْعدِلُ عَ نْ الظّاهِرِ إلَ بَيَّنةً (فَإِ نْ أُ ْحضِرَ) عَلَى اْلوَ ْجهَيْ نِ وَادّعَى عَلَْي هِ‬ ‫َعلَى ال ّ‬ ‫صدّقَ بِلَ‬ ‫شهَادَةِ حُرّيْنِ ( ُ‬ ‫( َوأَنْكَرَ) بِأَ ْن قَالَ ‪ :‬لَمْ َأحْ ُكمْ عَلَْيهِ َأصْلً ‪َ ,‬أوْ َلمْ أَحْ ُكمْ إلَ ِب َ‬ ‫‪31‬‬

‫ِفه وَاِلبِْتذَالِ‬ ‫َنه اْلحَل ِ‬ ‫ْصهبُهُ ع ْ‬ ‫ْعه فَيُصهَانُ مَن ِ‬ ‫ّهه أَمِي ُ الشّر ِ‬ ‫َصهحّ) ; ِلَن ُ‬ ‫َيمِي ٍ ف ِي ال َ‬ ‫بِاْلمُنَازَعَا تِ (ُقلْ تُ ‪ :‬الَ صَحّ بَِيمِيٍ ‪َ ,‬واَللّ هُ أَ ْعلَ مُ) لِ ُعمُو مِ َق ْولِ هِ صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬ ‫{وَالْيَمِيُ عَلَى مَن ْهأَنْكَرَ} َوِلَنّ َأقْصهَى َدرَجَاتِه الْمَعْزُولِ أَن ْهيَكُونَه ُمؤْتَمَنًا ‪,‬‬ ‫صحِي ُح اْلمُصَنّفِ ‪ ,‬فَ َقدْ‬ ‫وَالْ ُمؤَْتمَ نُ كَالْمُودِعِ َيحْلِفُ ‪ .‬قَالَ ال ّز ْركَشِيّ ‪َ :‬وَقدْ اخَْتلَفَ تَ ْ‬ ‫صحّحَهُ هُنَا فَإِنّ ُه الْمَنْ صُوصُ ‪ ,‬قَالَ الْفَارِقِيّ‬ ‫صوَابُ مَا َ‬ ‫صحّ َح ا َلوّلَ فِي ال ّر ْوضَةِ ‪ ,‬وَال ّ‬ ‫َ‬ ‫‪ :‬وَ َمحِلّ اْلخِلَفِ ‪ ,‬إذَا َعلِمَ الشّا ِهدَانِ وَِإلَ فَيَنْظُ ُر فِيهِمَا لِيَعْرِفَ حَالَ ُهمَا ‪ .‬قَا َل الْغَ ّزيّ‬ ‫‪ :‬وَ ُهوَ مُّتجِ ٌه فِي الْعَْبدِ دُو َن الْفَ سَقَةِ ; ِلَنّ الْفِ سْقَ قَدْ يَ ْطرَأُ َعلَى الْعَْبدِ ا هه وَ ُهوَ‬ ‫ظَا ِهرٌ ‪.‬‬ ‫سمَعْ ذَِل كَ ‪ ,‬وَُيشَْترَ طُ بَيَّنةٌ ‪ ,‬وَإِ نْ لَ مْ‬ ‫وََلوْ ُادّعِ يَ عَلَى قَا ضٍ جَ ْورٌ فِي حُكْ مٍ لَ مْ يُ ْ‬ ‫تََتعَ ّلقْ ِبحُكْ ِمهِ حَ َكمَ بَيَْن ُهمَا خَلِيفَُتهُ أَ ْو غَ ْيرُهُ ‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫( َوَلوْ) (اُدّعِ يَ) بِالْبِنَاءِ لِ ْلمَفْعُولِ ( َعلَى قَا ضٍ) حَالَ ِولَيَتِ هِ ( َج ْو ٌر فِي حُكْ مٍ) َأوْ اُدّعِ يَ‬ ‫ِكه ‪,‬‬ ‫ُسه َمعْ َذل َ‬ ‫َمه ي ْ‬ ‫سهيَأْتِي ف ِي الدّعَاوَى (ل ْ‬ ‫ُهه كَم َا َ‬ ‫َعلَى شَا ِه ٍد زُورٌ ‪ ,‬وَُأرِيدَ َتحْلِيف ُ‬ ‫ف فِي هِ وَا ِحدٌ مِْن ُهمَا ; ِلَّنهُمَا أَمِينَا نِ َشرْعًا ‪َ ,‬وَل ْو فُتِ حَ بَا بُ‬ ‫وَُيشْتَرَ طُ بَيّنَةٌ) بِ هِ فَلَ َيحْلِ ُ‬ ‫شهَادَةِ ‪ .‬قَالَ ال ّز ْركَشِيّ ‪ :‬وَ َهذَا‬ ‫ب النّا سُ َع ْن الْ َقضَاءِ وَال ّ‬ ‫الّتحْلِي فِ لَشْتَ ّد الَمْرُ َورَغِ َ‬ ‫إذَا كَا نَ َموْثُوقًا ِب هِ وَِإلَ َحلَ فَ ‪َ ,‬وقَالَ الَ ْذرَعِيّ ‪ :‬قَ ْوُلهُ ْم فِي َتوْجِي هِ مَنْ ِع التّحْلِي فِ أَنّ هُ‬ ‫َلوْ حََل فَ إلَ خْ أَنّ َذلِ كَ مَبْنِيّ َعلَى كَمَا ِل الْقَاضِي َووُجُودِ أَ ْهلِيّتِ هِ التّامّةِ ‪ ,‬وََنحْ نُ نَ ْقطَ عُ‬ ‫بِأَنّ غَالِ بَ مَ نْ يَلِي الْ َقضَا َء فِي عَ صْرِنَا ‪َ ,‬لوْ َحلَ فَ اْلوَا ِحدُ كُلّ َيوْ مٍ سَبْعِيَ مَرّةً عَلَى‬ ‫َعدَمِ َج ْورِ ِه فِي اْلحُكْمِ وَارِْتشَائِهِ لَمْ يَ ُردّهُ َذلِكَ عَنْ اْلحِرْصِ َعلَى الْ َقضَاءِ وَ َدوَامِ ِولَيَتِهِ‬ ‫مَعَه َذلِكَه ‪ ,‬بَلْ َيشَْتدّ حِرْصُههُ وََتهَافُتُهُه َعلَيْهِه وَطَلَبُهُه ُهوَ وَغَيْرَهُه {فَإِنّاهلِلّهِه وَإِنّاه إلَيْهِه‬ ‫ط الْبَيّنَةَ‬ ‫رَاجِعُو نَ} ا هه ‪َ .‬هذَا فِي زَمَانِ ِه فََلوْ َأ ْدرَ كَ زَمَانَنَا ‪ .‬فَإِ نْ قِيلَ ‪ :‬كَيْ فَ َتشْتَرِ ُ‬ ‫س َمعْ الدّ ْعوَى لِقَصْدِ َتحْلِيفِ هِ َوإِ نْ‬ ‫مَعَ َعدَ مِ َسمَاعِ الدّ ْعوَى ؟ ‪ .‬أُجِيبَ بِأَنّ اْلمُرَادَ لَمْ تُ ْ‬

‫‪33‬‬

‫ُسمِعَتْ ِلَجْلِ الْبَيّنَةِ ‪ ,‬فَإِ نْ كَانَ تْ لَ هُ بَيّنَةٌ ُسمِعَتْ لَ َمحَالَةَ (وَإِ نْ لَ مْ تَتَ َعلّ قْ) تِ ْل كَ‬ ‫صمُهُ نَفْ سَهُ (حَكَ مَ بَيَْن ُهمَا) فِيهَا (خَلِيفَُت هُ ‪َ ,‬أوْ)‬ ‫الدّ ْعوَى عَلَى قَا ضٍ (ِبحُكْمِ هِ) َبلْ ُيخَا ِ‬ ‫قَا ضٍ آخَرُ (غَيْ ُر هُ) كَآحَادِ الرّعَايَا ‪ .‬قَالَ ال سّبْكِيّ ‪َ :‬هذَا إ نْ كَانَ تْ الدّ ْعوَى بِمَا لَ‬ ‫سمَعُ َولَ‬ ‫يَ ْقدَحُ فِيهِ َولَ َيخِلّ ِبمَنْصِبِهِ َولَ يُوجِبُ عَ ْزلُهُ ‪ ,‬وَِإ َل فَاقْطَعْ بِأَنّ الدّ ْعوَى لَ تُ ْ‬ ‫َيحِْلفُ َولَ طَرِيقَ لِ ْل ُمدّعِي حِينَِئذٍ إ َل الْبَيّنَةَ ‪ُ .‬ثمّ قَالَ ‪ :‬بَلْ َأقُولُ لِكُلّ مَ نْ ثَبَتَتْ َعدَالَتُهُ‬ ‫وَادّعَى عَلَيْ هِ ِبدَ ْعوَى يَنْبَغِي لِلْقَاضِي أَ نْ يَنْ ُظ َر فِيهَا َوفِي إنْكَارِ َذلِ كَ الْ َعدْلِ ِبهَا ‪ ,‬فَإِ نْ‬ ‫كَا نَ ُيمْكِ نُ أَ نْ يَكُو نَ عَ نْ َس ْهوٍ وَغَفَْلةٍ َأوْ اجِْتهَادٍ وَتَ ْأوِيلٍ وََنحْوِ هِ ِبحَيْ ثُ لَ َيخِلّ‬ ‫ت فَيَ ْدفَعُ هُ ‪,‬‬ ‫سمَعُهَا وَيَقْبَُلهَا بَِيمِيٍ كَغَيْرِهَا إلَ أَ نْ َي ْظهَرَ لَ هُ مِ نْ اْلمُدّعِي تَعَنّ ٌ‬ ‫بِ َعدَالَتِ ِه فَيَ ْ‬ ‫س َمعَ دَ ْعوَى‬ ‫وَإِ نْ كَا نَ إنْكَارُ هُ لَ ُيمْكِ نُ أَ نْ يَكُو نَ إ َل قَادِحًا فِي هِ ‪ ,‬فَيَنْبَغِي أَ نْ لَ يَ ْ‬ ‫الْ ُمدّعِي فِي َذلِكَ وَطََلبَ َتحْلِيفِهِ إلَ أَنْ يَأْتِيَ بِبَيَّنةٍ ‪ ,‬وَ َذلِكَ ِلَنّ مَا َيدّعِيه وَاْلحَالَةَ َهذِهِ‬ ‫ُمخَالِفٌ ِلمَا ثََبتَ مِنْ َعدَالَتِهِ ‪ ,‬وَلَهُ َطرِيقٌ وَ ُه َو الْبَيّنَةُ ‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫تَِتمّةٌ ‪ :‬لَيْ سَ ِلَ َحدٍ أَ نْ َيدّعِ يَ عَلَى مَُتوَلّ فِي َمحِلّ ِولَيَتِ هِ عِْندَ قَا ضٍ أَنّ هُ حَكَ مَ بِ َكذَا ‪,‬‬ ‫فَإِ نْ كَا َن فِي غَيْرِ َمحِّلهَا َأوْ مَعْزُولً ُسمِ َعتْ َولَ َيحْلِ فُ ‪َ ,‬ذكَرَ هُ فِي ال ّر ْوضَةِ وَأَ صِْلهَا‬ ‫صحّحَهُ هُنَا كَمَا مَرّ ‪.‬‬ ‫‪ ,‬فَمَا تَقَ ّر َر فِي اْلمَعْزُولِ ُمخَالِفٌ ِلمَا َ‬

‫‪35‬‬