Temple

Log in / create account    article

 

discussion  

edit this page  

history    

Temple in Jerusalem  From Wikipedia, the free encyclopedia

navigation Main page Contents Featured content Current events Random article

              

search   Go

   Search  

interaction About Wikipedia   Community portal   Recent changes   Contact Wikipedia   Donate to Wikipedia   Help   toolbox What links here   Related changes   Upload file   Special pages    Printable version   Permanent link  Cite this page   languages ‫ﺔﻴﺑﺮﻌﻟﺍ‬   Български   Català   Česky   Dansk   Deutsch   Eesti   Español    Esperanto   Euskara   ‫ﯽﺳﺭﺎﻓ‬   Français   Furlan   Galego   한국어   Bahasa Indonesia    Italiano   ‫תירבע‬   Kiswahili    Latviešu   Lietuvių   Македонски   Nederlands    日本語     orsk (bokmål)    N  Norsk (nynorsk)    Polski   Português   Русский   Shqip   Simple English    Slovenčina   Srpskohrvatski /  Српскохрватски   Svenska   Tiếng Việt   Türkçe   Українська    ‫שידִיי‬   中文  

The Temple in Jerusalem or Holy Temple (Hebrew: ‫תיב‬ ‫שדקמה‬, Bet HaMikdash ; "The Holy House"), refers to  a series of structures located on the Temple Mount (Har HaBayit) in the old city of Jerusalem. Historically, two  temples were built at this location, and a future Temple features in Jewish eschatology. According to classical  Jewish belief, the Temple (or the Temple Mount) acts as the figurative "footstool" of God's presence (Heb.  "shechina") in the physical world. 

Coordinates: 31.77765, 35.23547

Part of  a series of articles on

Jews and Judaism  

The First Temple was built by King Solomon in seven years during the 10th century BCE, culminating in 960  BCE. [1] It was the center of ancient Judaism. [2] The Temple replaced the Tabernacle of Moses and the  Tabernacles at Shiloh, Nov, and Givon as the central focus of Jewish faith. This First Temple was destroyed by  the Babylonians in 587 BCE. Construction of a new temple was begun in 537 BCE; after a hiatus, work resumed  520 BCE, with completion occurring in 516 BCE and dedication in 515. As described in the Book of Ezra,  rebuilding of the Temple was authorized by Cyrus the Great and ratified by Darius the Great. Five centuries later,  this Second Temple was renovated by Herod the Great in about 20 BCE. It was subsequently destroyed by the  Romans in 70 CE (see The Siege of Jerusalem in 70 CE). All of the outer walls still stand, although the Temple  itself has long since been destroyed, and for many years it was believed that the western wall of the complex was  the only wall standing. An Islamic shrine, the Dome of the Rock, has stood on the site of the Temple since the late 7th Century CE, and  the al­Aqsa Mosque, from roughly the same period, also stands on the Temple courtyard. 

Who is a Jew? ∙ Etymology ∙ Culture Religion Texts Ethnicities Population Denominations Languages History Politics v   • d  • e 

Jewish eschatology envisions the construction of The Third Temple in Jerusalem associated with the coming of  The Messiah, and thus, adherents of Orthodox and Conservative Judaism anticipate a Third Temple.  On August 30, 2007, what appears to be the remains of the Second Temple were discovered during the installation of pipes in the compound. [3]  Then, in October 2007, archaeologists confirmed the discovery of First Temple artifacts. [4]  Contents  1 Etymology   2 First and Second Temples   3 Building a Third Temple   4 Physical layout   5 The Temple in the writings of the prophets   6 Temple services   7 The Temple as the Garden of Eden   8 Role in Jewish services  8.1 Orthodox Judaism   8.2 Conservative Judaism   8.3 Reform and Reconstructionist Judaism   9 Archaeological evidence  9.1 2004 artifact controversy   10 The Temple in Islam   11 See also   12 References   13 External links   14 Further reading  

Etymology 

[edit]

The Hebrew name given in Scripture for the building is Beit HaMikdash or "The Holy House",  and only the Temple in Jerusalem is referred to by this name. The temple is also called by a  variety of other names in the Hebrew Bible, such as Beit Adonai (House of God) or simply  Beiti (My house) or Beitechah (Your House). The Temple of Solomon was constructed based on specific plans given to King David, by  God. David had hoped to build it, but was told by God that his son would be the one to  assemble the first temple. During his reign, David began to collect most of the raw materials  used in the construction, from the wood, to the huge foundation stones, to the gold, silver,  bronze and other metals used. The Temple was designed to house the Ark of the Covenant,  and to serve all nations, particularly the Hebrew nation of Israel, as a place where any man  could worship the God of Israel. The First Temple, referred to as the Temple of Solomon, was likely constructed by members  of all 12 tribes of Israel, since all the tribes were united under David and then Solomon.  Following Solomon's reign, his son Rehoboam, due to his arrogance, caused 10 of the  A drawing of  Ezekiel's Visionary Temple from the Book of  tribes of Israel split off to form the Northern Kingdom of Israel, while the tribes of Judah,  Ezekiel 40­47  Benjamin and much of Levi, remained in what was known as the Kingdom of Judah. The  second temple was subsequently built by the remnant of Judah only who were taken in exile  by Nebuchadnezzar in the 6th century BCE The other 10 tribes had already been dispersed a few centuries earlier, when their kingdom was torn  apart by the Kingdom of Assyria.

 

First and Second Temples 

[edit]

Main articles: Solomon's Temple and Second Temple  Two distinct Temples stood in succession on the Temple Mount in Jerusalem:  Solomon's Temple was built in the 10th century BCE and has been dated astronomically to 957 

 

BCE [5] to replace the Tabernacle. It was destroyed by the Babylonians under Nebuchadnezzar  in 586 BCE, and thus stood for about 375 years; Talmudic tradition gives the number as 410  years. The building of the Temple of Solomon plays a prominent role in Masonic tradition, as  well. The Second Temple was built after Cyrus allowed the Jews to return from the Babylonian  captivity. The return took place around 537 BCE, and, after a number of delays, the Temple was  completed in 516 BCE. The dimensions of the Temple Mount were then 150 metres x 50  metres. [6] 

A model of Herod's Temple adjacent to the Shrine of  the Book exhibit at the Israel Museum, Jerusalem. 

The Second Temple was destroyed by Roman Empire troops under general Titus in 70 CE. This  second Temple had been desecrated by Pompey, when he entered it after taking Jerusalem in  63 BCE. According to Josephus (living at the Court of the Roman Emperor), Pompey did not  remove anything from the Temple or its treasury. He did, however, massacre the Priests who attempted to block his entry to the sanctuary.  Pompey subsequently lost all his power and died as a hunted  fugitive. This is seen by many Jewish people as Divine  punishment. (See article on Pompey in the Encyclopaedia  Judaica). Around 19 BCE, King Herod began a renovation of the  Temple Complex in order to conceive a larger and grander version.  Scarcely had the Temple's renovations been completed, however,  when it was completely destroyed ­­ down to the foundations ­­ by  the Roman Empire. [7] 

 

During the last revolt of the Jews against the Romans in 132­135  CE, Simon bar Kokhba and Rabbi Akiva wanted to rebuild the  Temple, but bar Kokhba's revolt failed and the Jews were banned  from Jerusalem by the Roman Empire. A further effort at rebuilding the Temple took place in 363 CE  when Julian the Apostate ordered the restoration of the Jewish  sanctuary in Jerusalem, but this project failed.

Sack of the Second Temple depicted on the inside wall of the Arch of Titus in Rome. 

Building a Third Temple 

[edit]

Main article: The Third Temple  Ever since the Second Temple's destruction, a prayer for the construction of a new Third Temple has been a formal part of the thrice­daily Jewish  prayer services. However, the question of whether and when to construct the Third Temple is disputed both within the Jewish community and without;  groups within Judaism argue both for and against construction of a new Temple, while the expansion of Abrahamic religion since the 1st century CE  has made the issue contentious within Christian and Islamic thought as well. Furthermore, the complicated political status of Jerusalem makes  initiation of reconstruction presently difficult, while the traditional physical location of the historic Temple is presently occupied by the Al­Aqsa  Mosque and the Dome of the Rock. 

Physical layout 

[edit]

According to the Talmud, the Temple had an Ezrat Nashim (Women's Court) to the east and main  area to the west. The main area contained the butchering area for the sacrifices and the Mizbaeach  (Outer Altar) on which portions of most offerings were burned and blood was poured or dashed. An  edifice contained the Ulam (antechamber), the Heichal, and the Kodesh Kodashim (Holy of Holies).  The Heichal and the Kodesh Kodashim were separated by a wall in the First Temple and by two  curtains in the Second Temple. The Heichal contained the Menorah, the table of Showbread and the  Incense Altar. The main courtyard had thirteen gates. On the south side, beginning with the southwest corner,  there were four gates: Shaar Ha'Elyon (the Upper Gate)   

Shaar HaDelek (the Kindling Gate), where wood was brought in  Shaar HaBechorot (the Gate of Firstborn), where people with first­born animal offerings entered  and fathers and children entered for the Pidyon HaBen ceremony   Shaar HaMayim (the Water Gate), where the Water Libation entered on Sukkot.   On the north side, beginning with the northwest corner, there were four gates: Shaar Yechonyah (The Gate of Yechonyah), where kings of the Davidic line enter and  Yechonyah/Yehoyachin left for the last time to captivity   Shaar HaKorban (The gate of the Offering), where priests entered with kodshei kodashim  offerings  Shaar HaNashim (The Women's Gate), where women entered into the Azara or main courtyard to  perform offerings [8]    Shaar Hashir (The Gate of Song), where the Levites entered with their musical instruments  

Excavated steps on the South side of the  Temple Mount

On the east side was Shaar Nikanor, between the Women's Courtyard and the main Temple  Courtyard, which had two minor doorways, one on its right and one on its left. On the western wall, which was relatively unimportant, there were two  gates that did not have any name.

The Temple in the writings of the prophets 

[edit]

The Biblical prophets describe visions of a mysterious presence of God occupying the Temple.  Isaiah wrote "I saw the Lord sitting upon a throne high and lifted up, and his train filled the Temple." (Isaiah 6:1). Jeremiah implored "Do not dishonor  the throne of your glory" (Jeremiah 14:21) and referred to "Thou throne of glory, on high from the beginning, Thou place of our sanctuary" (Jeremiah  17:12). Ezekiel spoke of "the glory of the God of Israel was there [in the Sanctuary], according to the vision that I saw in the plain."  Isaiah spoke of the importance of prayer as well as sacrifice in Temple, and of a universal purpose: Even them will I bring to my My holy mountain, and make joyful in My house of prayer,  Their burnt­offerings and their sacrifices shall be acceptable upon Mine altar   For my house shall be called a house of prayer for all peoples. (Isaiah 56:7, JPS translation).   "My House shall be a house of prayer for all peoples." (Isaiah 56:7) 

Temple services 

[edit]

The Temple was the place where offerings described in the course of the Hebrew Bible were carried out, including daily morning and afternoon  offerings and special offerings on Shabbat and Jewish holidays. Levites recited Psalms at appropriate moments during the offerings, including the  Psalm of the Day, special psalms for the new month, and other occasions, the Hallel during major Jewish holidays, and psalms for special sacrifices  such as the "Psalm for the Thanksgiving Offering" (Psalm 100).  As part of the daily offering, a prayer service was performed in the Temple which was used as the basis of the traditional Jewish (morning) service  recited to this day, including well­known prayers such as the Barchu, the Shema, and the Priestly Blessing. The Mishna describes it as follows: 

“

The superintendent said to them, recite the Barchu, and they read the Ten Commandments, and the Shema, "And it shall come to  pass if you will hearken", and "And [God] spoke...". They pronounced three benedictions with the people present: "True and firm",  and the "Avodah" {"Accept, Lord our God, the service of your people Israel, and the fire­offerings of Israel and their prayer receive  with favor. Blessed is He who receives the service of His people Israel with favor" (similar to what is today the 17th blessing of the  Amidah), and the Priestly Blessing, and on the Sabbath they recited one blessing; "May He who causes His name to dwell in this  House, cause to dwell among you love and brotherliness, peace and friendship" on behalf of the weekly Priestly Guard that  departed.

”

—Mishna  Tamid  5:1  

The Temple as the Garden of Eden 

[edit]

The Temple courtyards were full of trees, flowers, and fountains, because the  Temple was meant to be a model and re­creation of the Garden of Eden. (See  "Jerusalem as Eden," by Lawrence Stager, Biblical Archaeology Review, May/June  2000).

Role in Jewish services 

 

[edit]

Main article: Jewish services  El Escorial, in Spain, was constructed from a plan based on the 

As noted above, the heart of the traditional Jewish morning service, the part  descriptions of Solomon's temple. [9]   surrounding the Shema prayer, is essentially unchanged from the daily worship  service performed in the Temple. In addition, recitation of the Amidah prayer, which  traditionally replaces the Temple's daily tamid and special­occasion Mussaf (additional) offerings, must be recited today during the times that the  offerings they substitute for were performed in the days of the Temple, in both Orthodox and Conservative Judaism.  The Temple is mentioned extensively in Orthodox services, and, to a lesser degree, in Conservative ones as well. 

Orthodox Judaism 

[edit]

Mentions in Orthodox Jewish services include: A daily recital of Biblical and Talmudic passages related to the korbanot (sacrifices) performed in the Temple. (See korbanot in siddur).   References to the restoration of the Temple and sacrificial worships in the daily Amidah prayer, the central prayer in Judaism.   A traditional personal plea for the restoration of the Temple at the end of private recitation of the Amidah.  A prayer for the restoration of the "house of our lives" and the shekhinah (divine presence) "to dwell among us" is recited during the Amidah  prayer.  Recitation of the Psalm of the day; the psalm sung by the Levites in the Temple for that day) during the daily morning service.   Numerous psalms sung as part of the ordinary service make extensive references to the Temple and Temple worship.  Recitation of the special Jewish holiday sacrifices, and prayers for the restoration of the Temple and their offering, during the Mussaf services on  Jewish holidays.  An extensive recitation of the special Temple service for Yom Kippur during the service for that holiday.   Special services for Sukkot (Hakafot) contain extensive (but generally obscure) references to the special Temple service performed on that day.   The destruction of the Temple is mourned on the Jewish fast day of Tisha B'Av. Three other minor fasts (Tenth of Tevet, 17th of Tammuz, and Third of  Tishrei), also mourn events leading to or following the destruction of the Temple.

Conservative Judaism 

[edit]

Conservative Judaism retains mentions of the Temple in Jerusalem, but removes references to the restoration of sacrifices. The study session of  Temple sacrifices is removed or replaced, the passages in the daily  Amidah, the weekday Torah service, and elsewhere referring to restoration of the  Temple are retained ­ but references to sacrifices are removed. References to sacrifices on holidays are retained, but made in the past tense, and  petitions for their restoration are removed. Special holiday services, such as special prayers at Yom Kippur and Sukkot, are retained, but are often  abbreviated or omitted by Conservative congregations. Siddur Sim Shalom, the prayer book(s) used in most Conservative synagogues, has alternate versions of the Amidah prayer: a version mentioning  sacrifices in the past tense and one without reference to sacrifices at all. Conservative Judaism has retained the four fasts relating to the destruction of the Temple, although only Tisha B'Av is widely observed. 

Reform and Reconstructionist Judaism 

[edit]

Reform and Reconstructionist Judaism have removed all direct references to the Temple, although some indirect or ambiguous references (e.g.  "Happy are those who dwell in your House", Psalm 84:5) are retained. For a number of years the Reform movement in the United States called its places of worship not synagogues or shuls but temples. This is due to  their belief that prayer replaced sacrifice as the main mode of Jewish worship, and that in a world where that is the case, there is no need for The  Temple, only temples. Reform Judaism has, in fact, repudiated animal sacrifice, and now refers to a "sacrifice of the heart." [citation needed]. Now,  however, the Reform movement does refer to its main places of worship as synagogues. Temple has come to be used strictly as a term referring to  the first and second Temples.

Archaeological evidence 

[edit]

 

Archaeological excavations have found one hundred mikvaot (ritual immersion pools)  surrounding the Temple Mount or Har HaBayit. This is strong evidence that this area was  considered of the utmost holiness in ancient times and could not possibly have been a  secular area. However, it does not establish where exactly within the area was the Temple  located. [citation needed] There are basically three theories:   The Temple was where the Dome of the Rock is now located. 

A stone (2.43×1 m) with Hebrew writing "To the  Trumpeting Place" excavated by Benjamin Mazar at the  southern foot of the Temple Mount is believed to be a part of  the Second Temple.

The Temple was located a little to the north of the Dome of the Rock (Professor Asher  Kaufman).   The Temple was located a little to the east of the Dome of the Rock (Professor Joseph  Patrich of the Hebrew University. See article in the World Jewish Digest, April 2007).  

Other theories have the Temple either to the north or to the south of the Temple Mount.  Scholars generally reject more outlandish theories that claim the Temple was located  somewhere else than Jerusalem or even outside the Land of Israel.

2004 artifact controversy 

[edit]

On December 27, 2004, it was reported in the Toronto­based The Globe and Mail that the Israel Museum in Jerusalem concluded that the ivory  pomegranate that everyone believed had once adorned a scepter used by the high priest in Solomon's Temple was a fake. This artifact was the most  important item of biblical antiquities in its collection. It had been part of a traveling exhibition at the Canadian Museum of Civilization in 2003. Experts  fear that this discovery is part of an international fraud in antiquities. The thumb­sized pomegranate, which is a mere 44 mm in height, bears an  inscription incised around the shoulder of the pomegranate in small paleo­Hebrew script. Only 9 characters remained complete, and were incomplete  – if any sense were to be made of the inscription, it seemed likely that several more were missing. The surviving part of the inscription was  transcribed  ‫ה‬ ‫שדק‬ ‫ םנהכ‬... ‫ יבל‬ (Only the lower horizontal stroke of the yod and the upper horizontal stroke of the ‫ה‬ he remain.)  The following restoration of missing letters was proposed: ‫תיבל‬ ‫הוהי‬ ‫שדק‬ ‫םנהכ‬  This reconstruction resulted in the following transliteration, now accepted by the vast majority of scholars: lby[t yhw]h qdš khnm, which led to the  translation: "[Belonging] to the Temp[le of YaHW]eH, holy [or, consecrated] to the priests." The notion that the artifact is fake derives from the conclusion that it belongs to the  Bronze Age rather than the Iron Age. Also, strokes of the  inscribed letters do not continue directly into a broken­off section of the piece, suggesting that the inscription was added after the piece was broken.  However, there are theories that the Temple of Solomon was built in the Bronze Age. If this is correct, there is no reason to doubt the authenticity of  the ivory pomegranate. By the end of 2008, Professor Yitzhak Roman of the Hebrew University of Jerusalem concluded that the inscription on the ivory pomegranate is  authentic. [10] 

The Temple in Islam 

[edit]

This article does not cite any references or sources. Please help improve this article by adding  citations to reliable sources. Unverifiable material may be challenged and removed.  (May 2008) The Last Prophet of Islam, Muhammad originally ordered Muslims to pray and prostrate toward the Temple Mount in Jerusalem (and it is therefore  called the First of the Two Qiblahs). It is also mentioned in the Qur'an] as 'Bayt Al­Maqdes' which is an Arabic version of the Hebrew word 'Beit  HaMikdash' (meaning 'The Holy House'). Since at least Mishnaic times (200 CE), Jews face the temple mount in Jerusalem while praying. The Mishnah speaks about this in Berakhot  (Talmud) chapter 4, Mishnahs 5 and 6 and this practice is even found as early as I Kings 8:35­36. In Islam, this only lasted for seventeen months  after Muhammad's arrival in Medina, [11] after which the Qiblah became oriented towards the Kaaba in Mecca. According to historical accounts from  the prophet Muhammad's companions contained in the Hadith, the change happened very suddenly during the noon prayer in a mosque in Medina.  Muhammad was leading the prayer when he received a revelation from Allah instructing him to take the Kaaba as the Qiblah as in the Qur'anic verse  2:144 which reads, "We see the turning of thy face (for guidance) to the heavens: now Shall We turn thee to a Qibla that shall please thee. Turn then  Thy face in the direction of the sacred Mosque: Wherever ye are, turn your faces in that direction. The people of the Book know well that that is the  truth from their Lord. Nor is God unmindful of what they do.". According to the accounts, Muhammad, who had been facing Jerusalem during the 

prayer, upon receiving this revelation, immediately turned around to face Mecca, and those praying behind him also did so. After this, the mosque in  which this incident occurred came to be known as Masjid al­Qiblatain (i.e. 'Mosque of the Two Qiblahs').  For some hundreds of years after the Muslim conquest, Jerusalem was still known to the Arabic speakers as 'Illya' which is the Arabic version of its  Roman name 'Aelia Capitolina'. Bayt Al­Maqdes later became synonymous with Jerusalem and was eventually shortened to simply 'al Quds' ('The  Holy'). When Khalif Omar ibn al­Khattāb (Umar) came to Jerusalem he asked the Patriach of Jerusalem to lead him to the site of the Temple. The  area was filled with debris because it was considered the quarry and the dump site of the city during Christian times. A Jewish rabbi turned Muslim was with Umar: "Ka'ab al­Ahbar". He, armed with his religious knowledge, led Umar first to the site of the Temple (The  area where Israelites used to pray) where indeed Umar discovered the foundations' ruins, where Umar built a mosque made of reed on the example of  The Mosque of the Prophet in Medina (roof was also made of reed). Umar prayed with 10,000 people for the first time since the fall of the temple in 70  CE. Umar prohibited offering sacrifices in the temple. Then while Umar was searching for "the Rock" that Muhammad ascended atop of, with Angel Gabriel, to Heaven in his night journey to Heaven "Isra  and Mi'raj" just less than 20 years ago (as the prophet related), Ka'ab was also searching for the site of the Holy of Holies. While removing the debris  from the expected site of the Holy of Holies, to everybody's amazement, a large rock was revealed, then more of it was exposed by more cleaning.  Umar built a fence around the rock because he saw Ka'ab walking on it barefoot ("to see how it felt," as Kaab related later). A later Khalif built The  Dome of the Rock over the Rock. The Dome was a monumental engineering project that lasted decades in construction, hiring the best architects  and master masons in the world (from Byzantium) because the Umayyad Khalif and Muslims in his territories were unable to go to Mecca for  pilgrimage because another anti­Umayyad Khalif declared himself in Mecca for decades "Abd­Allah ibn al­Zubayr", and they needed an alternative  pilgrimage destination so his subjects wouldn't riot if he did not allow them to go to Mecca where his rival Khalif resided. 

See also 

[edit]

Great Jewish Revolt   Siege of Jerusalem   Leontopolis  

References 

[edit]

1. ^ Dolphin, Lambert. "The Temple of Solomon

". Retrieved on 2008­11­12.  

2. ^ Books of Chronicles, 1 Chronicles, chapter 22 ­ 29   3. ^ Possible remains of second temple found in Jerusalem 4. ^ Finds on Temple Mount from First Temple

  

  

5. ^ Erwin Reidinger: "The Temple Mount Platform in Jerusalem from Solomon to Herod: An Archaeological Re­Examination." In Assaph,  Studies in Art of History, Volume 9, Tel Aviv 2004, 1­64.  6. ^ Hecateus of Abdere or pseudo­Hecateus of Abdere, transmitted by Josephus and Eusebius of Caesarea (Contra Appium : 1/22 ;  Evangelic. Preparation : 9/4)  7. ^ Josephus, Judaic Antiquities : 15/14   8. ^ Sheyibaneh Beit Hamikdash:Women in the Azarya?

  

9. ^ Juan Rafael de la Cuadra Blanco (2005). «King Philip of Spain as Solomon the Second. The origins of Solomonism of the Escorial in the  Netherlands», en The Seventh Window. The King's Window donated by Phillip II and Mary Tudor to Sint Janskerk (1557), p. 169­180  (concept & editing Wim de Groot, Verloren Publishers, Hilversum ed.). ISBN 90­6550­822­8.   10. ^ Biblical Archaeology Review Special News Report, December 16, 2008, "Leading Israeli Scientist Declares Pomegranate Inscription  Authentic ".   11. ^ In the Lands of the Prophet, Time­Life, p. 29  

External links 

[edit]

Seek Out the Welfare of Jerusalem  Analytical studies by the Lubavitcher Rebbe, Rabbi Menachem M. Schneerson on the Rambam's rulings  concerning the construction and the design of the Beis HaMikdosh.  visit of the Temple Institute Museum in Jerusalem conducted by Rav Israel Ariel

  

Video tour of a model of the future temple described in Ezekiel chapters 40­49 from a Christian perspective. The Bible Unearthed: Archaeology’s New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts

  

  

Further reading 

[edit]

Biblical Archaeology Review, issues: July/August 1983, November/December 1989, March/April 1992, July/August 1999, September/October  1999, March/April 2000, September/October 2005  Ritmeyer, Leen. The Quest: Revealing the Temple Mount in Jerusalem. Jerusalem: Carta, 2006. ISBN 965­220­628­8   Hamblin, William and David Seely, Solomon's Temple: Myth and History (Thames and Hudson, 2007) ISBN 0500251339   Yaron Eliav, God's Mountain: The Temple Mount in Time, Place and Memory (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2005)  Jews and Judaism

v   • d  • e 

Denominations

Philosophy

Religious texts

Jewish leadership

Schisms ∙ Intra­Jewish relations ∙ Orthodox ∙ (Haredi ∙ Hasidic ∙ Modern Orthodox) ∙ Conservative ∙ Reform ∙ Reconstructionist ∙ Jewish Renewal ∙  Rabbinic ∙ Karaite ∙ Samaritan ∙ Humanistic  Principles of faith ∙ Chosen people ∙ Eschatology ∙ Ethics ∙ Halakha ∙ Holocaust theology ∙ Kabbalah ∙ Kashrut ∙ Messianism ∙ Minyan ∙  Mussar Movement ∙ Names of God ∙ Seven Laws of Noah ∙ Tzedakah ∙ Tzniut  Tanakh (Torah ∙ Nevi'im ∙ Ketuvim) ∙ Arba'ah Turim ∙ Chumash ∙ Kuzari ∙ Midrash ∙ Mishnah Berurah ∙ Mishneh Torah ∙ Piyyut ∙ Rabbinic works ∙  Shulchan Aruch ∙ Siddur ∙ Talmud ∙ Tosefta ∙ Zohar  Abraham ∙ Isaac ∙ Jacob ∙ Sarah ∙ Rebecca ∙ Rachel ∙ Leah ∙ Moses ∙ Deborah ∙ Ruth ∙ David ∙ Solomon ∙ Elijah ∙ Hillel ∙ Shammai ∙ Judah haNasi ∙  Saadia Gaon ∙ Rashi ∙ Isaac Alfasi ∙ Abraham ibn Ezra ∙ Tosafists ∙ Rambam ∙ Nahmanides ∙ Asher ben Jehiel ∙ Gersonides ∙ Joseph Albo ∙  Yosef Karo ∙ Baal Shem Tov ∙ Shneur Zalman of Liadi ∙ Vilna Gaon ∙ Leopold Zunz ∙ Israel Jacobson ∙ Abraham Geiger ∙ Ben Ish Chai ∙ 

Avrohom Mordechai Alter ∙ Ovadia Yosef ∙ Moshe Feinstein ∙ Elazar Shach ∙ Menachem Schneerson  Life and culture

Who is a Jew? ∙ Bar and Bat Mitzvah ∙ Bereavement ∙ Brit milah ∙ Etymology of the word Jew ∙ Marriage ∙ Wedding ∙ Niddah ∙ Pidyon HaBen ∙  Secular Jewish culture ∙ Hiloni ∙ Shidduch ∙ Zeved habat 

Roles and places

Four Holy Cities (Jerusalem ∙ Safed ∙ Hebron ∙ Tiberias) ∙ Beth din ∙ Gabbai ∙ Hazzan ∙ Kohen ∙ Maggid ∙ Mashgiach ∙ Mikvah ∙ Mohel ∙ Rabbi ∙ Rebbe ∙  Rosh yeshiva ∙ Synagogue ∙ Temple  ∙ Tabernacle ∙ Western Wall 

Religious articles

Aleinu ∙ Amidah ∙ Four Species ∙ Gartel ∙ Hallel ∙ Havdalah ∙ Kaddish ∙ Kittel ∙ Kol Nidre ∙ Ma Tovu ∙ Menorah (Hanukiah) ∙ Mezuzah ∙ Prayer ∙  Sefer Torah ∙ Services ∙ Shema Yisrael ∙ Shofar ∙ Tallit ∙ Tefillin ∙ Tzitzit ∙ Yad ∙ Kippah/Yarmulke 

Other religions Languages

Jewish views of religious pluralism ∙ Abrahamic religions ∙ Christianity (Catholicism ∙ Christian­Jewish reconciliation ∙ Judeo­Christian ∙ Mormonism) ∙  Islam ∙ Jewish Buddhist ∙ Judeo­Paganism ∙ Others  Hebrew ∙ Judeo­Arabic ∙ Judeo­Aramaic ∙ Judeo­Persian ∙ Ladino ∙ Yiddish 

History

Ancient ∙ Temple in Jerusalem  ∙ Babylonian captivity ∙ Jerusalem (Significance ∙ Timeline) ∙ Hasmonean ∙ Herod ∙ Sanhedrin ∙ Pharisees ∙  Saducees ∙ Essenes ∙ First Jewish­Roman War ∙ Bar Kokhba revolt ∙ Diaspora ∙ Middle Ages ∙ Muslim rule ∙ Sabbateans ∙ Haskalah ∙ Emancipation ∙  The Holocaust ∙ Aliyah ∙ Israel (History) ∙ Arab­Israeli / Israeli­Palestinian conflicts ∙ Land of Israel ∙ Baal teshuva movement ∙  History of the Jews in Jamaica 

Politics

Zionism (General ∙ Labor ∙ Religious ∙ Revisionist) ∙ Political movements (Jewish left ∙ Jewish right ∙ Jewish anarchism) ∙ General Jewish Labor Union ∙  World Agudath Israel ∙ Feminism ∙ Politics of Israel 

Antisemitism

History ∙ Persecution ∙ New ∙ Racial ∙ Religious ∙ Secondary 

  Categories: Christian cosmology | Christian eschatology | Jewish history | Jewish theology | Tabernacle and Jerusalem Temples | Temple Mount 

This page was last modified on 11 January 2009, at 20:50.  All text is available under the terms of the GNU Free Documentation License. (See  Copyrights for details.)   Wikipedia® is a registered trademark of the Wikimedia Foundation, Inc., a U.S. registered 501(c)(3) tax­deductible nonprofit charity.  Privacy policy  About Wikipedia  Disclaimers   

Log in / create account    article

 

discussion  

edit this page  

history    

Al­Aqsa Mosque  From Wikipedia, the free encyclopedia

For other uses see al­Aqsa (disambiguation) or the Dome of the Rock.  navigation Main page Contents Featured content Current events Random article

              

search   Go

   Search  

interaction About Wikipedia   Community portal   Recent changes   Contact Wikipedia   Donate to Wikipedia   Help   toolbox What links here   Related changes   Upload file   Special pages    Printable version   Permanent link  Cite this page   languages Македонски   Afrikaans   ‫ﺔﻴﺑﺮﻌﻟﺍ‬      Česky   Dansk   Deutsch   Español    Euskara   ‫ﯽﺳﺭﺎﻓ‬   Français   Frysk   Bahasa Indonesia    Italiano   ‫תירבע‬   Magyar   Македонски      Bahasa Melayu   Nederlands    日本語    Norsk (bokmål)    Polski   Português   Русский   Simple English    Slovenčina   Српски / Srpski   Suomi    Svenska        Türkçe   ‫ﻭﺩﺭﺍ‬   中文  

Al­Aqsa Mosque (Arabic: ‫ﺪﺠﺴﻤﻟﺍ‬ ‫ ﻰﺼﻗﻻﺍ‬, [IPA /æl'mæsʒɪd æl'ɑqs ˁɑ/,   al­Masjid al­Aqsa  (help ∙info ) translit: "the Farthest Mosque"), also known as al­Aqsa, is an  Islamic holy place in the Old City of Jerusalem. The mosque itself forms part of the al­Haram  ash­Sharif or "Sacred Noble Sanctuary", a site also known as the Temple Mount and  considered the holiest site in Judaism, since it is believed to be where the Temple in 

al­Aqsa Mosque Masjid al­Aqsa

Jerusalem once stood. [2][3] Widely considered, mainly by Sunni Muslims, as the third holiest  site in Islam, Muslims believe that prophet Muhammad was transported from the Sacred 

 

Mosque in Mecca to al­Aqsa during the Night Journey. [4] Islamic tradition holds that  Muhammad led prayers towards this site until the seventeenth month after the emigration,  when he turned towards the Ka'aba. [5]  The al­Aqsa Mosque was originally a small prayer house built by the  Rashidun caliph Umar,  but was rebuilt and expanded by the Ummayad caliph Abd al­Malik and finished by his son al­ Walid in 705 CE. [6] After an earthquake in 746, the mosque was completely destroyed and  rebuilt by the Abbasid caliph al­Mansur in 754, and again rebuilt by his successor al­Mahdi in  780. Another earthquake destroyed most of al­Aqsa in 1033, but two years later the Fatimid  caliph Ali az­Zahir built another mosque which has stood to the present­day. During the  periodic renovations undertaken, the various ruling dynasties of the Islamic Caliphate  constructed additions to the mosque and its precincts, such as its  dome, facade, its minbar,  minarets and the interior structure. When the Crusaders captured Jerusalem in 1099, they  used the mosque as a palace and church, but its function as a mosque was restored after its  recapture by Saladin. More renovations, repairs and additions were undertaken in the later  centuries by the Ayyubids, Mamluks, the Supreme Muslim Council, and Jordan. Today, the  Old City is under Israeli sovereignty, but the mosque remains under the administration of the  Palestinian­led Islamic waqf. 

Eastern view of the al­Aqsa Mosque and the  Fakhariyyah Minaret Basic information Location

Temple Mount, Jerusalem

Geographic 

31°46′35″N 35°14′8″E

coordinates Religious 

Islam

affiliation District

Old City

Ecclesiastical 

Mosque

status Leadership

Contents  1 Etymology  

Waqf Architectural description

2 History  2.1 Pre­construction  

Architectural type Mosque

2.2 Construction  

Architectural 

2.3 Later constructions  

style

2.4 Modern era  

Direction of 

3 Architecture 

Early Islamic

north

facade

3.1 Dome   

Groundbreaking

3.2 Minarets  

685 CE (First construction) 1033 CE (Second construction)

3.3 Facade and porch   Year completed

3.4 Interior  

705 CE (First construction) 1035 CE (Second construction)

3.5 Ablution fountain   4 Religious significance 

Specifications

4.1 Islam  

Capacity

4.1.1 First qibla  

5,000 (inside); 400,000  (precincts) [1]

4.1.2 Third holiest site  Length

83 meters (272 ft)

Width

56 meters (184 ft)

Dome(s)

1

5.3 Al­Aqsa Intifada  

Minaret(s)

4

5.4 Excavations  

Minaret height

37 meters (121 ft) (Tallest 

4.2 Judaism    5  Current situations  5.1 Administration   5.2 Access  

6 See also  

minaret)

7 References  

Materials

8 External links  

Etymology 

Limestone (external walls,  minaret, facade) stalactite  (minaret), lead (dome), white 

[edit]

marble (interior columns)

Masjid al­Aqsa translates from Arabic into English as "the farthest mosque", Its name refers to  a chapter of the Qu'ran called "The Night Journey" in which it is said that prophet Muhammad traveled from Mecca to "the farthest mosque", and then  up to Heaven on a flying horse called al­Buraq al­Sharif. [1][7] "Farthest" as used in this content means the "farthest from Mecca." [8] 

History 

[edit]

Pre­construction 

[edit]

Jewish tradition holds that the site upon which al­Aqsa Mosque was constructed originally housed the Temple of Jerusalem. The destruction of the  First Temple, known as the Temple of Solomon, is attributed to the Babylonians in 587 B.C., and there are no physical remains attesting to its 

presence or structure. [9] Building of the Second Temple began during the rule of the Persian king Cyrus the Great, but this temple was destroyed by  the Roman Emperor (then general) Titus in 70 CE. All that remains of it is the Western Wall, which is thought to be a remnant of this second  temple's platform. [10] Emperor Justinian built a Christian church on the site in the 530s which was consecrated to the Virgin Mary and named  "Church of Our Lady". The church was later destroyed by Khosrau II, the Sassanian empror in the early 7th century and left in ruins. [11] 

Construction 

[edit]

It is unknown exactly when the al­Aqsa Mosque was first constructed and who ordered its construction, but it is  certain that it was built in the early Ummayad period of rule in Palestine. Contemporary Muslim and Jewish  sources record that the site was covered with garbage dumped there by Byzantine Christians, and that the two  communities participated in cleaning it up as Umar watched on, until the rock upon which the Temples of  Jerusalem were said to have been erected was revealed. [12]  Architectural historian K. A. C. Creswell, referring to a testimony by the Gallic monk, Arculf, of his pilgrimage to  Palestine in 679­82, notes that it is possible that Umar erected a primitive quadrangular building for a capacity of  3,000 worshipers somewhere on the Haram ash­Sharif or Temple Mount. Arculf, however, visited Palestine during  the reign of Mu'awiyah I, and it is possible that Mu'awiyah ordered the construction, not Umar. This latter claim is  explicitly supported by the early Muslim scholar al­Muthannar bin Tahir. [13] 

 

The mosque along the southern  wall of the Temple Mount 

According to several Muslim scholars, including Mujir ad­Din, al­Suyuti, and al­Muqaddasi, the mosque was reconstructed and expanded by the  caliph Abd al­Malik in 690 along with the Dome of the Rock. [14][13] Guy le Strange claims that Abd al­Malik used materials from the destroyed  Church of Our Lady to build the mosque and points to possible evidence that substructures on the southeast corners of the mosque are remains of  the church. [14] In contrast, Creswell, while referring to the Aphrodito Papyri, claims that Abd al­Malik's son, al­Walid I, reconstructed the Aqsa  Mosque over a period of six months to a year, using workers from Damascus. Most Muslim and Western scholars agree that the mosque's  reconstruction was started by Abd al­Malik, but that al­Walid oversaw its completion. In 713­14, a series of earthquakes ravaged Jerusalem,  destroying the eastern section of the mosque, which was subsequently rebuilt during al­Walid's rule. In order to finance its reconstruction, al­Walid  had gold from the dome of the Dome of the Rock minted to use as money to purchase the material. [13] 

Later constructions 

[edit]

In 746, the al­Aqsa Mosque was damaged in an earthquake, four years before as­Saffah overthrew the  Ummayads and established the Abbasid Caliphate. The second Abbasid caliph Abu Ja'far al­Mansur declared his  intent to repair the mosque in 753, and he had the gold and silver plaques that covered the gates of the mosque  removed and turned into dinars and dirhams to finance the reconstruction which ended in 771. A second 

 

earthquake damaged most of al­Mansur's repairs, excluding those made in the southern portion in 774. [14][15] In  780, the successor caliph Muhammad al­Mahdi had it rebuilt, but curtailed its length and increased its breadth. [14][16]

 Al­Mahdi's renovation is the first known to have written records describing it. [17] In 985, Jerusalem­born  Arab geographer al­Muqaddasi recorded that the renovated mosque had "fifteen naves and fifteen gates". [15]  In 1033, there was another earthquake, severely damaging the mosque. The Fatimid caliph Ali az­Zahir rebuilt  and completely renovated the mosque between 1034­36. The number of naves was drastically reduced from  fifteen to seven. [15] Az­Zahir built the four arcades of the central hall and aisle, which presently serve as the  foundation of the mosque. The central aisle was double the width of the other aisles and had a large gable roof  upon which the dome — made of wood — was constructed. [13] 

The facade and porch of the  mosque were constructed and  expanded by the Fatimids, the  Crusaders, the Mamluks and the  Ayyubids 

Jerusalem was captured by the Crusaders in 1099, during the First Crusade. Instead of destroying the mosque, the Crusaders used the mosque —  which they called "Solomon's Temple" — as a palace. In 1119, it was transformed into the headquarters for the Templar Knights. During this period,  the mosque underwent some structural changes, including the expansion of its northern porch, and the addition of an apse and a dividing wall. A new  cloister and church were also built at the site, along with various other structures. [18] The Templars constructed vaulted western and eastern annexes  to the building, the western currently serving as the women's mosque and the eastern as the Islamic Museum. [15]  After the Ayyubids under the leadership of Saladin reconquered Jerusalem in 1187,  several repairs were undertaken at al­Aqsa Mosque. [20] Saladin's predecessor — the  Zengid sultan Nur al­Din — had commissioned the construction of a new minbar or  "pulpit" of ivory and wood in 1168­69 but it was completed after his death; Nur ad­Din's  minbar was added to the mosque in November, 1187 by Saladin. [21] The Ayyubid sultan  of Damascus, al­Mu'azzam, built the northern porch of the mosque with three gates in  1218. In 1345, the Mamluks under al­Kamil Shaban added two naves and two gates to  the mosque's eastern side. [15]  After the Ottomans seized power in 1517, they did not undertake any major renovations  or repairs to the mosque itself, but they did to the Temple Mount as a whole. This  included the building of the Fountain of Qasim Pasha (1527), the restoration of the Pool  of Raranj, and the building of the three free­standing domes — the most notable being  the Dome of the Prophet built in 1538. All construction was ordered by the Ottoman 

The Haram Area (Noble Sanctuary) lies in the eastern part of the city; and through the bazaar of this (quarter) you enter the Area  by a great and beautiful gateway (Dargah)... After passing this  gateway, you have on the right two great colonnades (Riwaq),  each of which has nine ­and­twenty marble pillars, whose  capitals and bases are of colored marbles, and the joints are set  in lead. Above the pillars rise arches, that are constructed, of  masonry, without mortar or cement, and each arch is  constructed of no more than five or six blocks of stone. These  colonnades lead down to near the Maqsurah. Nasir Khusraw 's description of mosque in 1047 C.E. (Safarnama, translated by Guy Le Strange)  [19]

governors of Jerusalem and not the sultans themselves. [22] The sultans did make additions to existing minarets, however. [22] 

Modern era  The first renovation of the 20th century occurred in 1922, when the Supreme Muslim Council under Amin al­ Husayni hired Ahmet Kemalettin Bey — a Turkish architect — to restore al­Aqsa Mosque and the monuments in  its precincts. The council also commissioned British architects, Egyptian experts and local officials to contribute  to and oversee the repairs and additions which were carried out in 1924­25 under Kemalettin's supervision. The  renovations included reinforcing the mosque's ancient Ummayad foundations, rectifying the interior columns,  replacing the beams, erecting a scaffolding, conserving the arches and drum of the dome interior, rebuilding the  southern wall, and replacing timber in the central nave with a slab of concrete. The renovations also revealed  Fatimid­era mosaics and inscriptions on the interior arches that had been covered with plasterwork. The arches 

[edit]

 

The dome of the mosque in 1982.  It was made of aluminum, but 

were decorated with green­tinted gypsum and gold and their timber tie beams were replaced with brass. A  quarter of the stained glass windows also were carefully renewed so as to preserve their original Abbasid and  Fatimid designs. [23] Severe damage was caused by the 1927 and 1937 earthquakes, but the mosque was  repaired in 1938 and 1942. [15] 

It was made of aluminum, but  replaced with its original lead plating  in 1983

On August 21, 1969, there was a fire inside al­Aqsa Mosque that gutted the southeastern wing of the mosque. 

 

Among other things the fire destroyed was Salahuddin Ayubi's minbar. [21] Initially, Palestinians blamed Israel for  the fire, and some Israelis blamed Fatah, alleging they had started the fire so as to blame Israel and provoke  hostility. However, the fire was started by neither Fatah nor Israel. The arsonist turned out to be a tourist from  Australia named Michael Dennis Rohan. Rohan was a member of an evangelical Christian sect known as the  Worldwide Church of God. [24] He hoped that by burning down al­Aqsa Mosque he would hasten the Second  Coming of Jesus, making way for the rebuilding of the Jewish Temple on the Temple Mount. Rohan was 

The mosque seen from the  former area of the Moroccan  Quarter, 1991 

hospitalized in a mental institution, found to be insane and was later deported from Israel. [25] The attack on al­ Aqsa is cited as one of the catalysts for the formation of the Organization of the Islamic Conference in 1971,  which brought together dozens of Islamic countries. [26] 

In the 1980s, Ben Shoshan and Yehuda Etzion, both members of the  Gush Emunim Underground, plotted to  blow up the al­Aqsa mosque and the Dome of the Rock. Etzion believed that blowing up the two mosques would cause a spiritual awakening in  Israel, and would solve all the problems of the Jewish people. They also hoped the Third Temple of Jerusalem would be built on the location of the  mosque. [27][28] On January 15, 1988, during the First Intifada, Israeli troops fired rubber bullets and tear gas at protesters outside the mosque  wounding 40 worshipers. [29][30] On October 8, 1990, 22 Palestinians were killed and over 100 others injured by Israeli Border Police during riots that  were triggered by the announcement of the Temple Mount Faithful, a fringe group of religious Jews, to lay the cornerstone of the Third Temple. [31][32] 

Architecture 

[edit]

The rectangular al­Aqsa Mosque and its precincts are 144,000 square meters (1,550,003.1 sq ft), with a capacity of 400,000 worshipers, although the  mosque itself is about 35,000 square meters (376,736.9 sq ft) and could hold up to 5,000 worshipers. [33][34] It is 272 feet (83 m) long, 184 feet (56 m)  wide. [33] 

Dome 

[edit]

The dome of the al­Aqsa Mosque, unlike the Dome of the Rock which reflects classical Byzantine architecture,  is strictly early Islamic architecture. [35] Nothing remains of the original dome built by Abd al­Malik. The present­ day dome was built by az­Zahir and consists of wood plated with lead enamelwork. [13] In 1969, the dome was  reconstructed in concrete and covered with anodized aluminum instead of the original ribbed lead enamel work  sheeting. In 1983, the aluminum outer covering was replaced with lead to match the original design by az­Zahir. [36]  Al­Aqsa's dome is one of the few domes to be built in front of the mihrab during the Umayyad and Abbasid  periods, the others being the Umayyad Mosque in Damascus (715) and the Great Mosque at Sousse (850). [37]  The interior of the dome is painted with 14th century­era decorations. During the 1969 burning, the paintings were  assumed to be irreparably lost, but were completely reconstructed using the trateggio technique, a method that  uses fine vertical lines to distinguish reconstructed areas from original ones. [36] 

Minarets 

 

The silver­colored dome consists  of lead sheeting

[edit] [34]

The mosque has four minarets on the southern, northern and western sides.  The first minaret, known as al­Fakhariyya Minaret, was built in 1278  on the southwestern corner of the mosque, on the orders of the Mamluk sultan Lajin. The minaret was built in the traditional Syrian style, with the  base and shaft square and divided by moldings into three floors above which two lines of muqarnas decorate the muezzin's balcony. The niche is  surrounded by a square chamber that ends in a lead­covered stone dome. [38]  The second, known as the Ghawanima minaret, was built at the northwestern corner of the Temple Mount in  1297­98 by architect Qadi Sharaf al­Din al­Khalili, also on the orders of the Sultan Lajin. Thirty­seven meters in  height, [38] it is almost entirely made of stone, apart from a  timber canopy over the muezzin's balcony. Because  of its firm structure, the Ghawanima minaret has been nearly untouched by earthquakes. The minaret is divided  into several stories by stone molding and stalactite galleries. The first two stories are wider and form the base of  the tower. The additional four stories are surmounted by a cylindrical drum and a bulbous dome. The stairway is  externally located on the first two floors, but becomes an internal spiral structure from the third floor until it  reaches the muezzin's balcony. [39] 

 

In 1329, the Tankiz — the Mamluk governor of Syria — ordered the construction of a third minaret called the Bab  al­Silsila Minaret located on the western border of the al­Aqsa Mosque. This minaret, possibly replacing an  earlier Umayyad minaret, is built in the traditional Syrian square tower type and is made entirely out of stone. [40]  It is an old Muslim tradition that the best muezzin ("reciter") of the adhan (the call to prayer), is assigned to this  minaret because the first call to each of the five daily prayers is raised from it. [38]  The last and most notable minaret was built in 1367, and is known as Minarat al­Asbat. It is composed of a  cylindrical stone shaft (built later by the Ottomans), which springs up from a rectangular Mamluk­built base on 

General view of the Ghawanima  Minaret, 1900

top of a triangular transition zone. [41] The shaft narrows above the muezzin's balcony, and is dotted with circular windows, [38] ending with a bulbous  dome. The dome was reconstructed after the 1927 earthquake. [41]  There are no minarets in the eastern portion of the mosque because historically there were very few inhabitants on that side and so there was little  reason to have an additional minaret to call Muslims to prayer. [34] However, in 2007, it was announced that King Abdullah II of Jordan was planning to  build a fifth minaret named after his father King Hussein and has been granted permission to do so from Israel. The King Hussein Minaret is planned  to be the tallest structure in the Old City of Jerusalem. [42] 

Facade and porch  The facade of the mosque was built in 1065 CE on the instructions of the Fatimid caliph al­Mustansir. It was 

[edit]

crowned with a balustrade consisting of arcades and small columns. The Crusaders damaged the facade during  their era of rule in Palestine, but it was restored and renovated by the Ayyubids. One addition was the facade's  covering with tiles. [15] The second­hand material of the facade's arches includes sculpted ornamental material  from taken from Crusader structures in Jerusalem. [43] There are fourteen stone arches along the facade, [1] most  of which are of a Romanesque style. The outer arches added by the Mamluks follow the same general design.  The entrance to the mosque is through the facade's central arch. [44]  The porch is located at the top of the facade. The central bays of the porch were built by the  Knights Templar  during the First Crusade, but Saladin's nephew al­Mu'azzam ordered the construction of the porch itself in 1217. [15] 

 

The facade and porch of the  mosque

Interior 

[edit]

The al­Aqsa Mosque has seven aisles of hypostyle naves with several additional small halls to the west and east  of the southern section of the building. [16] There are 121 stained glass windows in the mosque from the Abbasid  and Fatimid eras. About a fourth of them were restored in 1924. [23]  The mosque's interior is supported by 45 columns, 33 of which are white  marble and 12 of stone. [33] The column rows of the central aisles are heavy  and stunted, having a circumference of 9 inches (23 cm) by 3 inches  (7.6 cm) and a height of 16 inches (41 cm) by 5 inches (13 cm). The  remaining four rows are better proportioned. The capitals of the columns are  of four different kinds: those in the central aisle are heavy and primitively   

designed, while those under the dome are of the Corinthian order, [33] and  made from Italian white marble donated to the mosque by Benito Mussolini.

 

Interior view of the mosque  showing the central naves and  columns

[44]

 The capitals in the eastern aisle are of a heavy basket­shaped design and those east and west of the dome  are also basket­shaped, but smaller and better proportioned. The columns and piers are connected by an  architectural rave, which consists of beams of roughly­squared timber enclosed in a wooden casing. [33]  A great portion of the mosque is covered with whitewash, but the drum of the dome and the walls immediately  beneath it are decorated with mosaics and marble. Some wretched paintings by an Italian artist were introduced  The doors of the Saladin Minbar,  early 1900s

when repairs were undertaken at the mosque after an earthquake ravaged the mosque in 1927. [33] The ceiling of  the mosque was painted with funding by King Farouk of Egypt. [44] 

The minbar ("pulpit") of the mosque was built by a craftsman named Akhtarini from Aleppo on the orders of the  Zengid sultan Nur ad­Din. It was intended to be a gift for the mosque when Nur ad­Din would liberate Jerusalem  and took six years to build (1168­74). Nur ad­Din died and the Crusaders held control of Jerusalem, but in 1187, Saladin captured the city and the  minbar was installed. The structure was made of ivory and carefully crafted wood. Arabic calligraphy, geometrical and floral designs were inscribed in  the woodwork. [45] After its destruction by Rohan in 1969, it was replaced by a much simpler minbar. In January 2007, Adnan al­Husayni — head of  the Islamic waqf in charge of al­Aqsa — stated that a new minbar would be installed; [20] it was installed in February 2007. [46] The design of the new  minbar was drawn by Jamil Badran based on an exact replica of the Saladin Minbar and was finished by Badran within a period of five years. [45] The  minbar itself was built in Jordan over a period of four years and the craftsmen used "ancient woodworking methods, joining the pieces with pegs  instead of nails, but employed computer images to design the pulpit [minbar]." [20] 

Ablution fountain 

[edit]

The mosque's main ablution fountain, known as al­Kas ("the Cup"), is located north of the mosque between it  and the Dome of the Rock. [38] It is used by worshipers to perform wudu, a ritual washing of the hands, arms,  legs, feet, and face before entry into the mosque. It was first built in 709 by the Ummayads, but in 1327­28  Governor Tankiz enlarged it to accommodate more worshipers. Although originally supplied with water from  Solomon's Pools near Bethlehem, it currently receives water from pipes connected to Jerusalem's water supply. [47]  In the 20th century, al­Kas was provided taps and stone seating. [48]  The Fountain of Qasim Pasha , built by the Ottomans in 1526 and located north of the mosque on the platform of  the Dome of the Rock, was used by worshipers for ablution and for drinking until the 1940s. Today, it stands as a  monumental structure. [38] 

 

The al­Kas ablution fountain 

Religious significance 

[edit]

Islam 

[edit]

In Islam, the term "al­Aqsa Mosque" is not restricted to the mosque only, but to the entire Temple Mount. [49] The mosque is known to be the second  house of prayer constructed after the Masjid al­Haram in Mecca. Imam Muslim quotes Abu Dharr as saying:  "I asked the beloved Prophet Muhammad which was the first "mosque" [i.e. house of prayer] on  Earth?"   "The Sacred House of Prayer (Masjid al­Haram), i.e. Kaaba )," he said.   "'And then which', I asked?"  "The Furthest House of Prayer (Masjid al Aqsa)", he said.  "I further asked, 'what was the time span between the two'?"   "Forty years," prophet Muhammad replied. [50]  

During his night journey toward Bayt al­Maqdis (Jerusalem), Muhammad rode on Buraq to Jerusalem and once there he prayed two raka'ah on the  Temple Mount. After he finished his prayers, the angel Gabriel took him to Heaven, where he met several of the prophets and upon encouragement  from Moses, negotiated with God via Gabriel that Muslims would be required to make five prayers daily. [5][51]  The al­Aqsa Mosque is known as the "farthest mosque" in sura al­Isra in the Qur'an. [52] It is traditionally interpreted by Muslims as referring to the  site at the Noble Sanctuary in Jerusalem on which the mosque of that name now stands. According to this tradition, the term used for mosque,  (Arabic: masjid), literally means "place of prostration", [53] and includes monotheistic places of worship such as Solomon's Temple, which in the 

Qur'an is described as a masjid. [54] Western historians Heribert Busse and Neal Robinson believe this is the intended interpretation. [55][56] [clarification needed] 

First qibla 

[edit]

The historical significance of the al­Aqsa Mosque in Islam is further emphasized by the fact that Muslims turned  towards al­Aqsa when they prayed for a period of sixteen or seventeen months after migration to Medina in 624,  thus it became the qibla ("direction") that Muslims faced for prayer. [57] According to Allame Tabatabayee, God  prepared for change of qibla, first by revealing the story of Abraham and his son, Ishmael, their prayers for the  Ka'bah and Mecca, their construction of the House (Ka'aba) and the order then received to cleanse it for the  worship of Allah. Then Quranic verses were revealed which ordered Muslims to turn towards Masjid al­Haram in  their prayers. [Qur'an 2:142–151 ][5] 

 

The altering of the qibla was precisely the reason the Rashidun caliph Umar, despite identifying the Rock —  which Muhammad used to ascend to Heaven — upon his arrival at the Temple Mount in 638, neither prayed  facing it nor built any structure upon it. This was because the significance of that particular spot on the Temple  Mount was superseded in Islamic jurisprudence by the Ka'aba in Mecca after the change of the qibla towards  that site. [58]  According to early Qur'anic interpreters and what is generally accepted as Islamic tradition, in 638 CE Umar,  Interior view of the mosque  upon entering a conquered Jerusalem, consulted with Ka'ab al­Ahbar — a Jewish convert to Islam who came with  showing the mihrab, indicating the  him from Medina — as to where the best spot would be to build a mosque. Al­Ahbar suggested to him that it  qibla   should be behind the Rock "... so that all of Jerusalem would be before you". Umar replied, "You correspond to  Judaism!" Nonetheless, immediately after this conversation, Umar began to clean up the site — which was filled  with trash and debris — with his cloak, and other Muslim followers imitated him until the site was clean. Umar then prayed at the spot where it was  believed that Muhammad had prayed before his night journey, reciting the Qur'anic sura Sad. [58] Thus, according to this tradition, Umar thereby  reconsecrated the site as a mosque. [59]  Because of the holiness of Temple Mount itself — being a place where Abraham, Solomon, and David had prayed — Umar constructed a small  prayer house in the southern corner of its platform, taking care to avoid allowing the Rock to come between the mosque and the direction of  Ka'aba  so that Muslims would face only Mecca when they prayed. [58] 

Third holiest site 

[edit]

Main article: Holiest sites in Islam  Mecca, Medina and Jerusalem are recognized as the three most important sites in Sunni Islam according to  interpretations of scriptures in the Qur'an and hadith. References to Jerusalem and events in it have been made  more than seventy times in the Qur'an, in various states of ambiguity, and many times in the hadith. [60]  Medieval scriptural references, as well as modern­day political tracts, tend to treat al­Aqsa Mosque as the third  holiest site in Islam. [61] For example, Sahih Bukhari quotes Abu al­Dardaa as saying: "the Prophet of Allah  Muhammad said a prayer in the Sacred Mosque (in Mecca) is worth 100,000 prayers; a prayer in my mosque (in  Medina) is worth 1,000 prayers; and a prayer in al­Masjid al­Aqsa is worth 500 prayers," more than in an any  other mosque. In addition, the Organization of the Islamic Conference, whose raison d'être is to "liberate al Aqsa  from the Zionist [Israeli] occupation", refers to the al­Aqsa Mosque (in a resolution condemning Israeli actions in  the city) as the third holiest site in Islam. [62] 

 

An exterior view of the mosque,  1856

According to the scholar Maimunah bint Sa'd on traveling to the al­Aqsa Mosque, he said, "the messenger of Allah [Muhammad] said, 'He should  make a gift of oil to be burnt therein, for he who gives a gift to the al­Aqsa Mosque will be like one who has prayed salaah (five daily ritual prayers in  Islam) therein.' [63][64]  Some Western scholars, such as Martin Gilbert, claim that the use of the term "third holiest" is driven by political motives and that the al­Aqsa  mosque is not the third holiest site in Islam. According to Gilbert, Jerusalem is not one of Islam's holiest cities, and points to the politicized nature of  construction on the Haram from the time of the building of the Dome of the Rock until present. He argues that this site is arguably the most  contested religious site in the world and that the emphasis on al­Aqsa today is due to its construction on the Temple Mount precinct, considered the  holiest site in Judaism. [65] Others, such as Ghada Hashem Talhami and Jonathan Silverman, point out that the term "third holiest city" would be  better translated as "third holy city," denoting the order of designation of the holy cities of Islam rather than order of importance. They point to the  literary genre al­Fadhail (history of cities), where the perceptions of the value of Jerusalem varied, with some scholars insisting on the superiority of  Jerusalem to Mecca or Medina. [66][67] 

Judaism 

[edit]

Main article: Temple Mount  The Al­Aqsa mosque takes up part of the Temple Mount. Solomon built the first permanent Jewish temple where the mosque is located. According to  tradition, this temple housed the Ark of the Covenant, and the Ten Commandments, both considered holy by the Jews. The temple also became the  only legal place to have sacrifices. It is also on the location where Herod built the Second Temple. [68]  Various traditions exist about the location in Judaism. In rabbinical tradition it is the place where Adam was born, and built an altar to God. It is  believed to be where Cain and Abel offered sacrifices to God, where Noah built an altar after the flood, and where Abraham intended sacrificing Isaac. [69] 

 Current situations 

[edit]

Administration 

[edit]

The Waqf Ministry of Jordan held control of the al­Aqsa Mosque until the 1967 Six­Day War. After Israel's victory in that war, instead of the  government taking control of the al­Aqsa Mosque, Israel transferred the control of the mosque and the northern Temple Mount to the Islamic waqf  trust who are independent of the Israeli government. However, Israeli Security Forces are permitted to patrol and conduct searches within the  perimeter of the mosque. After the 1969 arson attack, the waqf employed architects, technicians and craftsmen in a committee that carry out regular 

maintenance operations. In order to counteract Israeli policies and their escalating presence around the site since the al­Aqsa Intifada, the local Arab  leadership, in cooperation with the waqf, have attempted to increase Muslim control inside the Temple Mount. Some activities included refurbishing  abandoned structures and making renovations for the mosque. [70]  Muhammad Ahmad Hussein is the head imam and manager of the al­Aqsa Mosque and was assigned the role of Grand Mufti of Jerusalem in 2006  by Palestinian president Mahmoud Abbas. [71]  Ownership of the al­Aqsa Mosque is a contentious issue in the Israel­Palestinian conflict. Israel holds sovereignty over the mosque along with all of  the Temple Mount, but Palestinians hold unofficial custodianship of the site through the Islamic  waqf. During the negotiations at the 2000 Camp David  Summit, Palestinians demanded complete ownership of the mosque and other Islamic holy sites in  East Jerusalem. [72] 

Access 

[edit]

While all Arab and Muslim citizens of Israel are allowed to enter and pray at the al­Aqsa Mosque, Palestinian  Muslims living in the West Bank or Gaza Strip face several restrictions. Palestinian males must be married and  50 years of age and women must be married and 45 years of age to enter the mosque. Palestinian visits are  therefore rare during most of the year, except during the month of Ramadan. Israeli reasoning for the restrictions  is that older, married Palestinians are less likely "to cause trouble". [73]  The site of the mosque is not accessible to Jews due to a restriction placed on them by Israel's chief rabbinates  in 1967. Their position was that the Jewish people were "ceremonially unclean and might accidentally tread on 

 

[74]

the place."  Israeli governmental restrictions only forbid Jewish prayer on the Temple Mount, but allow Jews as  well as, other non­Muslims to visit for certain hours on certain days in the week. Several rabbis, and several  Zionist leaders have demanded the right of Jews to pray at the site on Jewish holidays. [75] 

Al­Aqsa Intifada 

[edit]

Main article: Al­Aqsa Intifada  On September 28, 2000, Ariel Sharon and members of the Likud Party, along with 1,000 armed guards, visited  the al­Aqsa compound; a large group Palestinians went to protest the visit. After Sharon and the Likud Party  members left, a demonstration erupted and Palestinians on the grounds of the Haram al­Sharif began throwing  stones and other missiles at Israeli riot police. Police fired tear gas and rubber bullets at the crowd, injuring 24 

Sign in Hebrew and English  outside the Temple Mount warning  Jews  not to enter the mosque  compound

people. The visit sparked a seven­year uprising by the Palestinians, commonly referred to as the al­Aqsa Intifada. [76] On September 29, the Israeli  government deployed 2,000 riot police to the mosque. When a group of Palestinians left the mosque after Friday prayers, they hurled stones at the  police. The police then stormed the mosque compound, firing both live ammunition and rubber bullets at the group of Palestinians, killing four and  wounding about 200. [77] 

Excavations 

[edit]

Main article: Excavations of Al­Aqsa Mosque  Several excavations of the al­Aqsa Mosque took place throughout the 1970s: In 1970, Israeli authorities commenced intensive excavations directly  beneath the mosque on the southern and western sides. In 1977, digging continued and a large tunnel was opened below the women's prayer area  and a new tunnel was dug under the mosque, going east to west in 1979. In addition, the Archaeological Department of the Israeli Ministry of  Religious Affairs dug a tunnel near the western portion of the mosque in 1984. [32]  In February 2007, the Israeli government started to excavate a site for archaeological remains in a location where they were going to build a  pedestrian bridge. This site was 60 meters away from the mosque. [78] The excavations provoked anger throughout the Islamic world, and Israel was  accused of trying to destroy the foundation of the mosque. Ismail Haniya — then Prime Minister of the Palestinian National Authority and Hamas  leader —[79] called on Palestinians to unite to protest the excavations, while Fatah said they would end their ceasefire with Israel. [80] Israel denied all  charges against them, calling them "ludicrous". [81] 

See also 

[edit]

Islamic architecture   List of mosques   Mosque of Omar   Islam in Israel and Palestinian territories   Masjid an­Nabawi   Palestinian nationalism  

References 

[edit]

1. 2. 3. 4.

  ^ a  b c  "Al­Aqsa Mosque, Jerusalem ". Atlas Travel and Tourist Agency. Retrieved on 2008­06­29.  ^ Barton, George (1901­1906). "Temple of Solomon" . Jewish Encyclopedia. Retrieved on 29 June 2008.   ^ Milstein, Mati (2007­10­23). "Solomon's Temple Artifacts Found by Muslim Workers ", National Geographic. Retrieved on 29 June 2008.   ^ Merriam­Webster's Encyclopedia of World Religions . Merriam­Webster. pp. 70.  

5. 6.

^ a  b c  Tabatabae, Sayyid Mohammad Hosayn.  AL­MIZAN:AN EXEGESIS OF THE QUR'AN, translation by S. Saeed Rizvi. WOFIS. ISBN 9646521142.   ^ Al­Aqsa Mosque , Noble Sanctuary Online Guide., retrieved on 7 September 2008  

7. 8. 9.

^ "Lailat al Miraj ", BBC News, BBC MMVIII. Retrieved on 29 June 2008.   ^ Chiffolo, Anthony F. Dome of the Rock and El­Aqsa Mosque  Divine Nature.   ^ John M. Lundquist (2007). The Temple of Jerusalem: Past, Present, and Future. Greenwood Publishing Group. p. 45. ISBN 0275983390,  9780275983390.   ^ Charles Gates (2003). Ancient Cities: The Archaeology of Urban Life in the Ancient Near East and Egypt, Greece and Rome. Routledge. p. 180. ISBN  0415121825 , 9780415121828.  

10. 11. 12.

^ "Jerusalem (A.D. 71­1099)" . Catholic Encyclopedia. Retrieved on 1 July 2008.   ^ Rivka Gonen (2003). Contested Holiness: Jewish, Muslim, and Christian Perspectives on the Temple Mount in Jerusalem . KTAV Publishing House,  Inc.. p. 85. ISBN 0881257990, 9780881257991.  

13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29.

30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39.

^ a  b c  d e  Elad, Amikam. (1995). Medieval Jerusalem and Islamic Worship Holy Places, Ceremonies, Pilgrimage 9004100105 .   ^ a  b c  d le Strange, Guy. (1890). Palestine under the Moslems, pp.80­98.  

 BRILL, pp.29­43. ISBN 

^ a  b c  d e  f g h Ma'oz, Moshe and Nusseibeh, Sari. (2000). Jerusalem: Points of Friction, and Beyond  BRILL. pp.136­138. ISBN 9041188436.   ^ a  b Al­Aqsa Mosque  Archnet Digital Library.   ^ Jeffers, H. (2004). Contested holiness: Jewish, Muslim, and Christian Perspective on the Temple . KTAV Publishing House. pp. 95–96.   ^ Boas, Adrian (2001). Jerusalem in the Time of the Crusades: Society, Landscape and Art in the holy city under Frankish rule . Routledge. p. 91.  ISBN 0415230004.   ^ The travels of Nasir­i­Khusrau to Jerusalem, 1047 C.E.    ^ a  b c  Jordan sending replacement for Al Aqsa pulpit destroyed in 1969 attack  Associated Press. International Herald Tribune. 2007­01­23.   ^ a  b Thomas F. Madden (2002). The Crusades: The Essential Readings ^ a  b Al­Aqsa Guide  Friends of Al­Aqsa 2007.  

. Blackwell Publishing. p. 230. ISBN 0631230238, 9780631230236 .  

^ a  b Necipogulu, Gulru. (1996). Muqarnas, Volume 13: An Annual on the Visual Culture of the Islamic World ^ "The Burning of Al­Aqsa ", Time Magazine  (1969­08­29), p. 1. Retrieved on 1 July 2008.  

. BRILL, pp.149­153. ISBN 9004106332.  

^ "Madman at the Mosque ", Time Magazine  (1970­01­12). Retrieved on 3 July 2008.   ^ About the OIC  Organization of the Islamic Conference.   ^ Dumper, Michael (2002). The Politics of Sacred Space: The Old City of Jerusalem in the Middle East . Lynne Rienner Publishers. p. 44. ISBN  158826226.  ^ Rapoport, David. Inside Terrorist Organizations . Routledge. pp. 98–99. ISBN 0714681792.   ^ Dated 18 January 1988 from the Permanent Observer for the Palestine Liberation Organization to the United Nations Office at Geneva Addressed to  the Under­Secretary­General for Human Rights  Ramlawi, Nabil. Permanent Observer of the Palestine Liberation Organization to the United Nations  Office at Geneva.  ^ Palestine Facts Timeline, 1963­1988  Palestinian Academic Society for the Study of International Affairs.   ^ Dan Izenberg, Jerusalem Post, July 19, 1991   ^ a  b Amayreh, Khaled. Catalogue of provocations: Israel's encroachments upon the Al ­Aqsa Mosque have not been sporadic, but, rather, a systematic  endeavor  Al­Ahram Weekly. February 2007.   ^ a  b c  d e  f Al­Aqsa Mosque  Life in the Holy Land.   ^ a  b c  Al­Aqsa Mosque, Jerusalem  Universal Tours.   ^ Gonen, Rivka. (2003) Contested Holiness

 KTAV Publishing House, p.95. ISBN 0881257990.  

^ a  b Al­Aqsa Mosque Restoration  Archnet Digital Library.   ^ Necipogulu, Gulru. (1999). Muqarnas, Volume 16: An Annual on the Visual Culture of the Islamic World ^ a  b c  d e  f Al­Aqsa Guide  Friends of al­Aqsa.   ^ Ghawanima Minaret

 BRILL, p.14. ISBN 9004114823.  

 Archnet Digital Library.  

40.

^ Bab al­Silsila Minaret

41. 42.

^ a  b Bab al­Asbat Minaret  Archnet Digital Library.   ^ Klein, Aaron. Prime Minister Ehud Olmert has given permission for Jordan to build a large minaret adjacent to a mosque on the Temple Mount to call  Muslims to prayer at the holy site, WND has learned  World Net Daily News. 2007­02­10.   ^ Hillenbrand, Carolle. (2000). The Crusades: The Islamic Perspective  Routeledge, p.382 ISBN 0415929148.   ^ a  b c  Al­Aqsa Mosque, Jerusalem  Sacred Destinations.   

43. 44. 45.

 Archnet Digital Library.  

46.

^ a  b Oweis, Fayeq S. (2002) The Elements of Unity in Islamic Art as Examined Through the Work of Jamal Badran  Universal­Publishers, pp.115 ­ 117. ISBN 1581121628.   ^ Mikdadi , Salwa D. Badrans: A Century of Tradition and Innovation, Palestinian Art Court  Riweq Bienalle in Palestine.   

47. 48.

^ Dolphin, Lambert. The Temple Esplanade .   ^ Gonen, Rivka. (2003) Contested Holiness  KTAV Publishing House, p.28. ISBN 0881257990.  

49. 50. 51.

^ Saed, Muhammad (2003). Islam: Questions and Answers ­ Islamic History and Biography ^ Masjid al­Aqsa: Second house of prayer established on Earth  World Press.   ^ Sahih Muslim 1:309    ^ [Qur'an  17:1 ]  

52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60.

. MSA Publication Limited. p. 12. ISBN 1861793235.  

^ Hillenbrand, R. "Masdjid. I. In the central Islamic lands". in P.J. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs.  Encyclopaedia of Islam Online. Brill Academic Publishers. ISSN 1573­3912 .   ^ [Qur'an  17:7 ]   ^ Busse, Heribert. (1991). Jerusalem in the Story of prophet Muhammad's Night Journey and Ascension . Jerusalem Studies in Arabic and Islam, 14  pp.1–40   ^ Robinson, Neal. (1996). Discovering The Qur'ân: A Contemporary Approach To A Veiled Text. SCM Press Ltd: London, p.192   ^ Allen, Edgar (2004), States, Nations, and Borders: The Ethics of Making Boundaries , Cambridge University Press, ISBN 0521525756, retrieved on 9  June 2008  ^ a  b c  Mosaad, Mohamed. Bayt al­Maqdis: An Islamic Perspective  pp.3­8   ^ The Furthest Mosque, The History of Al ­ Aqsa Mosque From Earliest Times  Mustaqim Islamic Art & Literature. 2008­01­05.   ^ el­Khatib, Abdallah (2001­05­01). "Jerusalem in the Qur' ān " (Abstract). British Journal of Middle Eastern Studies 28 (1): 25–53.  doi:10.1080/13530190120034549 . Retrieved on 17 November 2006.  

61. 62.

^ Doninger, Wendy (1999­09­01). Merriam­Webster's Encyclopedia of World Religions. Merriam­Webster. p. 70. ISBN 0­877­79044­2.   ^ "Resolution No. 2/2­IS ". Second Islamic Summit Conference. Organisation of the Islamic Conference (1974­02­24). Retrieved on 2006­11­17.  

63. 64. 65.

^ Virtues of al­Aqsa  Friends of Al­Aqsa.   ^ Hadith of Imam Ahmad and Majah   ^ Gilbert, Martin (1996). Jerusalem in the Twentieth Century. Chatto and Windus. LCCN 97­224015

66. 67.

^ Talhami, Ghada Hashem (February 2000). "The Modern History of Islamic Jerusalem: Academic Myths and Propaganda Journal. Blackwell Publishing. Retrieved on 2006 ­11­17.   ^ Silverman, Jonathan (2005­05­06). "The opposite of holiness ". Retrieved on 2006­11­17.  

68. 69.

^ "The Temple Mount, Jerusalem, Israel ", BBC News, BBC MMVIII (2001­01­18). Retrieved on 1 July 2008.   ^ "Temple in Rabbinical Literature" . Jewish Encyclopedia. Retrieved on 3 July 2008.  

70.

^ Social Structure and Geography

71. 72.

^ Yaniv Berman, "Top Palestinian Muslim Cleric Okays Suicide Bombings" , Media Line, 2006­10­23.   ^ Camp David Projections  Palestinian Academic Society for the Study of International Affairs. July 2000.  

73. 74. 75.

^ Ramadan prayers at al­Aqsa mosque  BBC News. 2008­09­05.   ^ Dolphin, Lambert. The Temple Mount Restored to Muslim Control    ^ Klein, Aaron. Jews Demand Right to Pray on the Temple Mount  The Temple Institute.  

. ISBN 0701130709.  

 Palestinian Academic Society for the Study of International Affairs.  

". Middle East Policy 

75.

^ Klein, Aaron. Jews Demand Right to Pray on the Temple Mount

76.

^ "Provocative' mosque visit sparks riots

 The Temple Institute.  

77.

^ Dean, Lucy (2003). The Middle East and North Africa 2004

78. 79.

^ Lis, Jonathan (2007­12­02). "Majadele: Jerusalem mayor knew Mugrabi dig was illegal ", Haaretz, Haaretz. Retrieved on 1 July 2008.   ^ "Profile: Hamas PM Ismail Haniya ", BBC News, BBC MMVIII (2006­12­14). Retrieved on 1 July 2008.  

80. 81.

^ Rabinovich, Abraham (2007­02­08). "Palestinians unite to fight Temple Mount dig ", The Australian. Retrieved on 1 July 2008.   ^ Friedman, Matti (2007­10­14). "Israel to resume dig near Temple Mount ", USA Today. Retrieved on 1 July 2008.  

", BBC News, BBC MMVIII (2000­09­28). Retrieved on 1 July 2008.   . Routledge. p. 560. ISBN 1857431847.  

External links 

[edit]

Noble Sanctuary: Al­Aqsa Mosque Al­Aqsa Mosque

  

Al­Aqsa Mosque

 MuslimWiki  

   Wikimedia Commons has media  related to: Al­Aqsa Mosque

History of Palestine mp3 lecture (listen or download) Al­Aqsa Mosque Architectural Review

  

 Islamic Architecture.  

360° view of the inside of the Mosque by Visual Dhikr Image Gallery of Masjid Al­Aqsa Al­Aqsa Mosque Photos History of Al­Aqsa Al­Aqsa Mosque

 Islamic Virtual Arts.  

 Muslim Ways.  

 Jerusalem Photos Archive.  

 hWeb.    Real facts about the Al­Aqsa Mosque.   Mosques in Israel and the Palestinian territories

v   • d  • e 

Israel East Jerusalem West Bank Gaza Strip

Hassan Bek Mosque • Jezzar Pasha Mosque • Mahmood Mosque • al­Muallaq Mosque • Sidna Ali Mosque •  White Mosque (Nazareth) • White Mosque (Ramla)  Abdeen Mosque • al­Aqsa Mosque  • Al­Khanqah al­Salahiyya Mosque • Marwani Mosque • Mosque of Omar  Great Mosque of Nablus • al­Hamadiyya Mosque • Jamal Abdel Nasser Mosque • al­Khadra Mosque • Ibrahimi Mosque •  an­Nasr Mosque • Mosque of Omar • Sultan Ibrahim Ibn Adham Mosque  Great Mosque of Gaza • Mosque of al­Sayed Hashem • Umm al­Naser Mosque • Weleyat Mosque 

Islamic structures on the Temple Mount

v   • d  • e 

Mosques

al­Aqsa Mosque  • Station of al­Buraq • Solomon's Stables  Dome of the Ascension • Dome of the Chain • Dome of al­Khidr • Dome of al­Khalili • Dome of Moses • 

Domes

Dome of the Muezzin • Dome of al­Nahawiyyah Dome of the Prophet • Dome of the Rock • Dome of Solomon •  Dome of the Spirits • Dome of Yusuf • Dome of Yusuf Agha 

Fountains Other structures

Fountain of Ibrahim al­Rumi • Fountain of Qasim Pasha • Fountain of Qayt Bay • Fountain of Sha'lan •  Fountain of Sultan Solomon • Pool of Raranj  Islamic Museum • Mihrab Ali Pasha • Minbar of Buran al­Din 

Categories: Temple Mount | Islamic architecture | 710s architecture | 1030s architecture | Aga Khan Award for Architecture winners | Islamic holy  places | Mosques in Jerusalem | Palestinian nationalism | Conversion of non­Christian places of worship into Churches | Ziyarat 

This page was last modified on 8 January 2009, at 21:54. 

All text is available under the terms of the GNU Free Documentation License. (See  Copyrights for details.)   Wikipedia® is a registered trademark of the Wikimedia Foundation, Inc., a U.S. registered 501(c)(3) tax­deductible nonprofit charity.  Privacy policy  About Wikipedia  Disclaimers   

Log in / create account    article

 

discussion  

edit this page  

history    

Dome of the Rock  Coordinates: 31.778, 35.2354

From Wikipedia, the free encyclopedia

Not to be confused with Mosque of Omar.  navigation Main page Contents Featured content Current events Random article

              

search

Contents  1 Location, construction and dimensions 

  Go

The Dome of the Rock (Arabic: ‫ﺪﺠﺴﻣ‬ ‫ﺔﺒﻗ‬ ‫ﺓﺮﺨﺼﻟﺍ‬ , translit.: Masjid Qubbat As­ Sakhrah, Hebrew: ‫תפיכ‬ ‫עלסה‬ , translit.: Kipat Hasela, Turkish: Kubbetüs Sahra) is  an Islamic shrine and a major landmark located on the Haram al­Sharif in  Jerusalem. It was completed in 691, making it the oldest extant Islamic building in  the world. [1] 

   Search  

interaction About Wikipedia   Community portal   Recent changes   Contact Wikipedia   Donate to Wikipedia   Help   toolbox What links here   Related changes   Upload file   Special pages    Printable version   Permanent link  Cite this page   languages Македонски   ‫ﺔﻴﺑﺮﻌﻟﺍ‬   Česky   Dansk   Deutsch   Español    Esperanto   Euskara   ‫ﯽﺳﺭﺎﻓ‬   Français   한국어   Hrvatski   Bahasa Indonesia    Italiano   ‫תירבע‬   Македонски   Bahasa Melayu   Nederlands    日本語     orsk (bokmål)    N Polski   Português   Român ă   Русский   Simple English    Slovenščina   Basa Sunda   Suomi    Svenska      Türkçe   ‫ﻭﺩﺭﺍ‬   中文  

 

1.1 The Dome   2 History  2.1 Crusaders    2.2 Ayyubids and Mamluks   2.3 Ottoman Empire 1517 ­ 1917   2.4 British Mandate 1917 ­ 1948   2.5 1948 to present   The Dome of the Rock on the Temple Mount 

3 Accessibility   4 Religious significance   5 See also   6 Notes   7 References   8 External links  

Location, construction and dimensions 

[edit]

The Dome of the Rock is located at the visual center of an ancient man­made platform known as the Temple Mount (Hebrew, ‫רַה‬ ‫תִיַבַּה‬ – Har haBayit;  literally, the Mountain of the House) to the Jews and the Haram al­Sharif (Noble Sanctuary) to the Muslims. The platform, greatly enlarged under the  rule of Herod the Great, is the site of the Second Jewish Temple which was destroyed during the Roman Siege of Jerusalem in 70 CE. In 637 CE,  Jerusalem was conquered by the Rashidun Caliphate army during the Islamic invasion of the Byzantine Empire.  The Dome of the Rock was erected between 685 and 691 CE. The names of the two engineers in charge of the project are given as: Yazid Ibn Salam  from Jerusalem and Raja Ibn Haywah from Baysan. Umayyad Caliph Abd al­Malik ibn Marwan who initiated construction of the Dome, hoped that it  would “house the Muslims from cold and heat”  [2] and intended the building to serve as a shrine for pilgrims and not as a mosque for public worship.  [3]  Historians contend that the Caliph wished to create a structure which would compete with the existing buildings of other religions in the city. al­ Maqdisi writes that he ”sought to build for the Muslims a masjid that should be unique and a wonder to the world. And in like manner, is it not evident that Caliph Abd al­Malik,  seeing the greatness of the martyrium of the Church of the Holy Sepulchre and its magnificence was moved lest it should dazzle the minds of Muslims  and hence erected above the Rock the dome which is now seen there. ” [4] 

Prof. Shlomo Dov Goitein of the Hebrew University states that the Dome of the Rock was intended to  remove the fitna, or 'annoyance,' constituted by the existence of the many fine buildings of worship of  other religions. The very form of a rotunda, given to the Qubbat as­Sakhra, although it was foreign to  Islam, was intended to rival the many Christian domes.  [6] A.C. Cresswell in his book Origin of the  plan of the Dome of the Rock notes that those who built the shrine made use of the measurements  of the Church of the Holy Sepulchre. The diameter of the dome of the shrine is 20m 20cm and its  height 20m 48cm, while the diameter of the dome of the Church of the Holy Sepulchre is 20m 90cm  and its height 21m 5cm. Mark Crinson, a scholar of the architecture of imperialism, sees the Dome  of the Rock as the "archetypal missionary and imperial building (with) its exterior covered with  decoration and inscriptions directed by the new Muslim rulers at the local Christian population." [7]  The structure is basically octagonal. It comprises a wooden dome, approximately 60 feet (20 m) in  diameter, which is mounted on an elevated drum consisting of a circle of 16 piers and columns.  [3]  Surrounding this circle is an octagonal arcade of 24 piers and columns. During his travels in  Jerusalem, Mark Twain wrote that: 

 

Print from 1887. (Architect Frederick  Catherwood was the first westerner known to have  made detailed drawings of the Dome of the Rock,  which he accomplished during a six­week period  in 1833) [5]  

”Every where about the Mosque of Omar are portions of pillars, curiously wrought altars, and fragments  of elegantly carved marble  ­ precious remains of  Solomon's Temple . These have been dug from all depths in the soil and rubbish of  Mount Moriah, and  the Moslems have always shown a disposition to preserve them with the utmost care. ”[8] 

The outer side walls are made of porcelain  [9] and mirror the octagonal design. They each measure  approximately 60 feet (18 m) wide and 36 feet (11 m) high. Both the dome and the exterior walls contain  many windows. [3] 

The Dome   

Exterior  The Dome is in the shape of a Byzantine martyrium, a structure intended 

[edit]

for the housing and veneration of saintly relics, and is an excellent  example of middle Byzantine art. al­Maqdisi reports that surplus funds  consisting of 100,000 gold dinar coins were melted down and cast on the  dome's exterior, “which at the time had a strong glitter that no eye could 

Exterior detail 

look straight at it.”  [10] During the reign of Suleiman the Magnificent the  exterior of the Dome of the Rock was covered with Iznik tiles. The work took seven years. Haj Amin Al­Husseini,  appointed Grand Mufti by the British, along with Yacoub Al Ghussein implemented restoration of Dome of the  Rock and Al Aqsa Mosque in Jerusalem.

 

The Dome of the Rock, in 1913. 

In 1955 an extensive program of renovation was begun by the government of Jordan, with funds supplied by the Arab governments and Turkey. The  work included replacement of large numbers of tiles dating back to the reign of  Suleiman the Magnificent, which had become dislodged by heavy rain.  In 1960, as part of this restoration, the dome was covered with a durable aluminum and bronze alloy made in Italy. The restoration was completed in  August 1964. In 1998 the golden dome covering was refurbished following a donation of $8.2 million by King Hussein of Jordan who sold one of his  houses in London to fund the 80 kilograms of gold required.  Interior  The interior of the dome is lavishly decorated with mosaic, faience and marble, much of which was added several centuries after its completion. It  also contains Qur'anic inscriptions. sura Ya­Seen is inscribed across the top of the tile work and was commissioned in the 16th century by Suleiman  the Magnificent. al­Isra is inscribed above this.  According to Prof. Shlomo Dov Goitein, the inscriptions decorating the interior clearly display a spirit of polemic against Christianity, while stressing  at the same time the Qur'anic doctrine that Jesus Christ was a true prophet. The formula  la sharika lahu 'God has no companion' is repeated five  times, the verses from sura Maryam 16:34­37, which strongly deny Jesus' sonship to God, are quoted together with the remarkable prayer:  Allahumma salli (with ya; read salli without ya) ala rasulika wa'abdika 'Isa bin Maryam ­ "In the name of the One God (Allah) Pray for your Prophet  and Servant Jesus son of Mary". He believes that this shows that rivalry with Christendom, together with the spirit of Islamic mission to the  Christians, was at the work at the creation of the famous Dome.  [6] 

History 

[edit]

Crusaders 

[edit]

During the Crusades the Dome of the Rock was given to the Augustinians, who turned it into a church,  and the Al­Aqsa Mosque became the royal palace of Baldwin I of Jerusalem in 1104. The Knights  Templar, who believed the Dome of the Rock was the site of the Temple of Solomon, set up their  headquarters in the Al­Aqsa Mosque adjacent to the Dome for much of the 12th  century. The "Templum  Domini," as they called it, was featured on the official seals of the Order's Grand Masters (such as Evrard  de Barres and Regnaud de Vichier), and it became the architectural model for Templar churches across  Europe.

Ayyubids and Mamluks 

 

The Dome of the Rock featured on the  Palestine Mandate banknote

[edit]

Jerusalem was recaptured by Saladin on Friday, 2 October 1187 and the Haram was reconsecrated as a Muslim sanctuary. The cross on top of the  Dome of the Rock was replaced by a golden crescent and a wooden screen was placed around the rock below. Salah al­Din's nephew al­Malik al­ Mu'azzam Isa (615­24/1218­27) carried out other restorations within the Haram and added the porch to the Aqsa mosque. The Haram was the focus of extensive royal patronage by the sultans during the Mamluk period, which lasted from 1250 until 1510. 

Ottoman Empire 1517 ­ 1917 

[edit]

Large­scale renovation was undertaken during the reign of Mahmud II in 1817. Adjacent to the Dome of the Rock,  the Ottomans built the free­standing Dome of the Prophet in 1620. 

British Mandate 1917 ­ 1948 

[edit]

The Dome of the Rock was badly shaken during an earthquake in Palestine on Monday, 11 July 1927 rendering  useless many of the repairs that had taken place over previous years.  

Dome of the Rock viewed  through the Old City's Cotton Gate  (Bab al­Qattanin)

1948 to present 

[edit]

Under Jordanian rule of Jerusalem, Jews were forbidden from entering the Old City. Israel took control of the  Dome of Rock during its victory in the Six­Day War in 1967. According to a posthumously­published interview  with Haaretz, General Uzi Narkiss reported that on June 7, 1967, a few hours after East Jerusalem fell into Israeli  hands, Rabbi Shlomo Goren had told him "Now is the time to put 100 kilograms of explosives into the Mosque of  Omar so that we may rid ourselves of it once and for all." His request was denied; according to Goren's aide  Menahem Hacohen, he had not suggested blowing up the mosque, but had merely stated that "if, during the  course of the war a bomb had fallen on the mosque and it would have – you know – disappeared – that would  have been a good thing." Later that year, in a speech to a military convention, he added: "Certainly we should  have blown it up. It is a tragedy for generations that we did not do so. […] I myself would have gone up there and 

wiped it off the ground completely so that there was no trace that there was ever a Mosque of Omar there." [11] Shlomo Goren also entered the Dome  of the Rock with a Torah book and the shofar. [12]  A few hours after the Israeli flag was hoisted over the Dome of the Rock in 1967, at the conclusion of the Six­Day War, Israelis lowered it on the  orders of General Moshe Dayan, and invested the Muslim Waqf (religious trust) with the authority to manage the Temple Mount­Haram al­Sharif in  order to "keep the peace". [13]  Groups such as the Temple Mount and Eretz Yisrael Faithful Movement wish to relocate the Dome to Mecca and replace it with a Third Temple.  Since Muslims consider the ground under the Dome to be sacred this would be a highly contentious move, and would provoke violence. Many Israelis  are ambivalent about the movement's wishes. Some religious Jews, following a rabbinic dictum, feel that the Temple should only be rebuilt in the 

messianic era, and that it would be presumptuous of people to force God's hand. However, some Evangelical Christians consider this a prerequisite  to Armageddon and the Second Coming. This view is steeped in the belief that there will be a prophetic rebuilding of the Temple in place of the Dome  of the Rock.

Accessibility 

[edit]  

It is formally owned and maintained by the Ministry of Awaqaf in Jordan. [14]

Until the mid­nineteenth century, non­Muslims were barred from the area. Since 1967, non­Muslims have been  allowed some entry, but non­Muslim prayers on the Temple Mount are not allowed. [15]  After Ariel Sharon, then opposition leader, visited the Temple Mount in 2000, in what was considered by some a  provocative gesture that set off Muslim rioting, non­Muslims were forbidden to enter the Temple compound. [16]   

In 2006, the compound was reopened to non­Muslim visitors free of charge, between 7:30­11:30 a.m. and 1:30­ 2:30 p.m. during Summer and 7:30­10:30 a.m. and 1:30­2:30 p.m. during Winter. Non­muslims may never enter on  Fridays, Saturdays, or Muslim holidays. Entry is through a covered wooden walkway next to the security entrance  to the Western Wall known as the Mugrabi or Maimonides Gate. Entry to the mosques themselves is prohibited to  non­Muslims, as is access to the Temple Mount through the Cotton Market. Visitors undergo strict security  screening, and items such as Hebrew prayerbooks or musical instruments are not allowed.

Sign at visitors entrance to  In addition to these restrictions put in place by the Muslim Council, many Orthodox rabbis regard entry to the  Temple Mount. compound as a violation of Jewish law. This restriction is based on the belief that since the Temple was destroyed  centuries ago, the precise location of the Holy of Holies, the sanctuary that was only entered by the High Priest, is  not known. Hence the restriction is applied to the entire compound. However, some rabbis believe that modern archeological and other evidence have  enabled them to identify areas that can be safely entered without violating Jewish law.  [17] 

Religious significance 

[edit]

The Dome of the Rock, being among a complex of buildings on the Temple Mount, (the other being the Al­ Aqsa Mosque) is one of the holiest sites in Islam. Its significance stems from the religious beliefs regarding  the rock at its heart. According to Islamic tradition, the rock is the spot from where Muhammad ascended to  Heaven accompanied by the angel Gabriel. In Judaism the location of the stone is venerated as the holiest  spot on Earth, the site of the Holy of Holies during the Temple Period. In Christianity it is believed that during  the time of the Byzantine Empire, the spot where the Dome was later constructed was where Constantine's  mother built a small church, calling it the Church of St. Cyrus and St. John, later on enlarged and called the 

 

Church of the Holy Wisdom. [18] On the walls of the Dome of the Rock is an inscription in a mosaic frieze that  includes the following words: "Bless your envoy and your servant Jesus son of Mary and peace upon him on the day of birth and on the day of  death and on the day he is raised up again. It is a word of truth in which they doubt. It is not for God to take a son.  Glory be to him when he decrees a thing he only says  be, and it is."[1] 

The Dome of the Rock illustrated  Jewish religious works as early as the  16th century

This appears to be the earliest extant citation (verses 3:45­47) from the Qur'an, with the date recorded as 72  after the Hijra (or 691­692 AD), which historians view as the year of the Dome's construction. [1] 

The dome of the rock in Jerusalem on the Temple Mount

See also 

[edit]

Al­Aqsa Mosque   Wikimedia Commons has media  related to: Dome of the Rock

Foundation Stone   Islamic architecture   Temple Mount   Well of Souls   Dome of the Chain  

Notes  1. 2. 3. 4. 5.

^ a  b c  Rizwi Faizer (1998). "The Shape of the Holy: Early Islamic Jerusalem ^ Abu­Bakr al­Wasiti, Fada'il Bayt al­Maqdis, pp. 80­81, vol 136   ^ a  b c  Encyclopædia Britannica: Dome of the Rock   

[edit]   ". Rizwi's Bibliography for Medieval Islam. 

^ Shams al­Din al­Maqdisi, Ahsan al­Taqasim fi Mar'rifat al­Aqalim, 2nd ed. (Leiden, 1967) pp. 159­171   ^ ""Drawings of Islamic Buildings: Dome of the Rock, Jerusalem." " (html). Victoria and Albert Museum. "Until 1833 the Dome of the Rock had not  been measured or drawn; according to  Victor von Hagen, ‘no architect had ever sketched its architecture, no antiquarian had traced its interior  design …’ On 13 November in that year, however, Frederick Catherwood dressed up as an Egyptian officer and accompanied by an Egyptian servant  ‘of  great courage and assurance ’, entered the buildings of the mosque with his drawing materials … ‘During six weeks, I continued to investigate every  part of the mosque and its precincts.’ Thus, Catherwood made the first complete survey of the Dome of the Rock, and paved the way for many other  artists in subsequent years, such as William Harvey, Ernest Richmond  and Carl Friedrich Heinrich Werner."  

6. 7.

^ a  b Goitein, Shlomo Dov; The Historication background of the erection of the Dome of the Rock, Journal of American Oriental Society, Vol. 70, No. 2,  1950  ^ Mark Crinson, Empire Building, Routledge,London, 1996, p.8   

8. 9. 10.

^ Mark Twain, The Innocents Abroad, Chapter LIV    ^ Dome of the Rock, The . Glass Steel and Stone.   ^ Abu­Bakr al­Wasiti, Fada'il Bayt al­Maqdis, pp. 80­81, vol 136  

11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

^ The Political Role Of The Israeli Chief Rabbinate In The Temple Mount Question by Yoel Cohen    ^ Photo of Shlomo Goren inside the Dome    ^ Letter from Jerusalem: A Fight Over Sacred Turf by Sandra Scham    ^ Hashemite Restorations of the Islamic Holy Places in Jerusalem  ­ kinghussein.gov.jo ­ Retrieved January 21, 2008    ^ Jerusalem's Holy Places and the Peace Process  Marshall J. Breger and Thomas A. Idinopulos, Washington Institute for Near East Policy, 1998.   ^ Eyewitness: Inside al ­Aqsa  (BBC) March 20, 2002   ^ http://web.israelinsider.com/Articles/Politics/4839.html    ^ Wilkinson, Jerusalem Pilgrims Before the Crusades, page 204  

References 

[edit]

Peterson, Andrew (1994). Dictionary of Islamic Architecture. London: Routledge. ISBN 0­415­06084­2  

External links 

[edit]

Dome of the Rock

 Sacred Destinations ­ includes photo tour

Dome of the Rock

 Public Domain Photos  

Dome of the Rock

 AutoCAD release 14, CAD drawing, 1995  

Dome of the Rock

 Bible places  

Dome of the Rock

 Interior picture  

Dome of the Rock

 Sacred sites  

Re­envisioning the Dome of the Rock Dome of the Rock

  

 The Hope  

 from Jerusalem photos portal  

16X zoomable panoramic view of Jerusalem from the Mount of Olives

  

Site surrounding the controversy over the excavations made by the Waqf A vision for the Temple Mount  

  

  

Photo Gallery of the Temple Mount and the Dome of the Rock

  

Islamic structures on the Temple Mount

v   • d  • e 

Mosques

al­Aqsa Mosque • Station of al­Buraq • Solomon's Stables  Dome of the Ascension • Dome of the Chain • Dome of al­Khidr • Dome of al­Khalili • Dome of Moses • 

Domes

Dome of the Muezzin • Dome of al­Nahawiyyah Dome of the Prophet • Dome of the Rock  • Dome of Solomon •  Dome of the Spirits • Dome of Yusuf • Dome of Yusuf Agha 

Fountains Other structures

Fountain of Ibrahim al­Rumi • Fountain of Qasim Pasha • Fountain of Qayt Bay • Fountain of Sha'lan •  Fountain of Sultan Solomon • Pool of Raranj  Islamic Museum • Mihrab Ali Pasha • Minbar of Buran al­Din 

Categories: Temple Mount | Islamic architecture | 690s architecture | Jerusalem shrines | Knights Templar | Shrines | Domes | Octagonal buildings |  Islam in Jerusalem 

This page was last modified on 11 January 2009, at 12:16.  All text is available under the terms of the GNU Free Documentation License. (See  Copyrights for details.)   Wikipedia® is a registered trademark of the Wikimedia Foundation, Inc., a U.S. registered 501(c)(3) tax­deductible nonprofit charity.  Privacy policy  About Wikipedia  Disclaimers