Tafsir Tarbawi

‫‪LEMBAR KAJIAN‬‬ ‫‪I. LANGKAH-LANGKAH‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫‪KEMUKAKAN TEMA UMUM AYAT‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪KEMUKAKAN TEMA KEPENDIDIKAN YANG TERKANDUNG DI DALAM AYAT‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪KEMUKAKAN SUB TEMA KEPENDIDIKAN YANG TERKANDUNG DI DALAM AYAT TERSEBUT‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪KEMUKAKAN PENDAPAT AHLI TENTANG AYAT TERSEBUT‬‬ ‫‪5.‬‬ ‫‪KEMUKAKAN OPINI/PENDAPAT ANDA‬‬

‫‪II. TEMA KAJIAN‬‬ ‫‪A. AL-QURAN PEDOMAN HIDUP MANUSIA‬‬ ‫)‪(Q.S. al-An’am:92‬‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْذر ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ذا كَِ‬ ‫َ‬ ‫نون‬ ‫ُِ‬ ‫ؤم‬ ‫َ ي‬ ‫ذين‬ ‫وال‬ ‫ْل‬ ‫َنْ حَو‬ ‫وم‬ ‫م ال‬ ‫لت‬ ‫ْه‬ ‫َي‬ ‫َد‬ ‫َ ي‬ ‫ْن‬ ‫َي‬ ‫ذي ب‬ ‫ّق ال‬ ‫ُصَد‬ ‫ٌ م‬ ‫َك‬ ‫بار‬ ‫ُ م‬ ‫ناه‬ ‫َْ‬ ‫ْزَل‬ ‫َن‬ ‫ب أ‬ ‫وه‬ ‫َ أّ‬ ‫وِ‬ ‫ِّ‬ ‫ها َ‬ ‫رى َ‬ ‫ُنِ‬ ‫ِ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫قَ‬ ‫تاٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ )‪92‬‬ ‫ِظون‬ ‫حاف‬ ‫َُ‬ ‫م ي‬ ‫ِه‬ ‫َلت‬ ‫َلى ص‬ ‫م ع‬ ‫وه‬ ‫ِه‬ ‫َ ب‬ ‫نون‬ ‫ُِ‬ ‫ؤم‬ ‫ِ ي‬ ‫َة‬ ‫بالخِر‬ ‫ِ َ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫)ِ‬ ‫‪MUFRODAT & MAKSUD AYAT‬‬ ‫ٌ {‬ ‫َك‬ ‫بار‬ ‫} م‬ ‫َُ‬ ‫ّ‬ ‫كثير المنافع والفوائد‬ ‫كثير خيره دائم بركته ومنفعته‬ ‫‪ .‬كثير الفائدة والنفع لشتماله على منافع الدارين وعلوم الولين والخرين صفة بعد صفة‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫م القرى {‬ ‫أّ‬

‫مكة لنها مكان أول بيت وضع للناس ‪ ،‬ولنها قبلة أهل القرى كلها ومحجهم ‪{ .‬‬ ‫ً لبعض المجاورين‬ ‫لنها أعظم القرى شأنا‬ ‫ُْ‬ ‫َ بالخرة { يص ّ‬ ‫دقون بالعاقبة ويخافونها {‬ ‫نون‬ ‫ُِ‬ ‫ؤم‬ ‫والذين ي‬ ‫َ { بهذا الكتاب {‬ ‫نون‬ ‫ُِ‬ ‫ْم‬ ‫ُؤ‬ ‫‪ .‬ي‬ ‫ّ أصل الدين خوف العاقبة ‪ ،‬فمن خافها لم يزل به الخوف حتى يؤمن‬ ‫‪ .‬وذلك أن‬ ‫‪ .‬وخصّ الصلة لنها عماد الدين‬ ‫ً في المحافظة على أخواتها‬ ‫‪ .‬ومن حافظ عليها كانت لطفا‬

‫المقصود منه التنبيه على أن الصلة أشرف العبادات بعد اليمان بالله وأعظمها خطرً‬ ‫ا ‪ ،‬أل‬ ‫‪ :‬ترى أنه لم يقع اسم اليمان على شيء من العبادات الظاهرة إل على الصلة كما قال تعالى‬

‫ما َ‬ ‫َ إيمانكم { ] البقرة ‪{ 143 :‬‬ ‫ضيع‬ ‫لي‬ ‫كان‬ ‫َ الله ِ‬ ‫ُِ‬ ‫] َ‬ ‫وَ‬ ‫‪ .‬أي صلتكم ‪ ،‬ولم يقع اسم الكفر على شيء من المعاصي إل على ترك الصلة‬ ‫» قال عليه الصلة والسلم ‪ » :‬من ترك الصلة متعمدً‬ ‫ا فقد كفر‬ ‫فلما اختصت الصلة بهذا النوع من التشريف ‪ ،‬ل جرم خصها الله بالذكر في هذا المقام ‪.‬‬ ‫‪ .‬والله أعلم‬ ‫يحتمل أن يراد بالصلة مطلق الطاعة مجازً‬ ‫ا أو اكتفى ببعضها الذي هو عماد الدين وعلم‬ ‫اليمان‬ ‫ولذا أطلق على ذلك اليمان مجازً‬ ‫َ‬ ‫ما َ‬ ‫َ إيمانكم {‬ ‫ضيع‬ ‫لي‬ ‫كان‬ ‫َ الله * ِ‬ ‫ُِ‬ ‫ا كقوله تعالى ‪ّ } :‬‬ ‫] ] البقرة ‪341 :‬‬ ‫‪B. AL-QURAN SUMBER BELAJAR‬‬ ‫)‪(Q.S. AL-BAQOROH : 31‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫َُ‬ ‫ُِ‬ ‫ََ‬ ‫قين‬ ‫صاد‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ْ ك‬ ‫ِن‬ ‫ِ إ‬ ‫َُلء‬ ‫َؤ‬ ‫ِ ه‬ ‫ماء‬ ‫ِأس‬ ‫ني ب‬ ‫ْب‬ ‫َن‬ ‫قاَل أ‬ ‫ِ ف‬ ‫َة‬ ‫ِك‬ ‫مَلئ‬ ‫لى ال‬ ‫م ع‬ ‫َضَه‬ ‫َر‬ ‫م ع‬ ‫ها ث‬ ‫ء ك‬ ‫ماَ‬ ‫م اْلَس‬ ‫م آد‬ ‫وع‬ ‫ََ‬ ‫ِِ‬ ‫ئوِ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫م َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫لَ‬ ‫َ‬ ‫لَ‬ ‫))‪31‬‬ ‫‪MUFRODAT & MAKSUD AYAT‬‬ ‫‪،‬هذا مقام ذكر الله تعالى فيه شرف آدم على الملئكة‬ ‫ّ شيء دونهم‬ ‫علم أسماء كل‬ ‫‪،‬بما اختصه به من ِ‬ ‫‪،‬وهذا كان بعد سجودهم له‬ ‫وإنما قدم هذا الفصل على ذاك‪ ،‬لمناسبة ما بين هذا المقام وعدم علمهم بحكمة خلق‬ ‫‪،‬الخليفة‬ ‫حين سألوا عن ذلك‪ ،‬فأخبرهم ]الله[ )‪ (3‬تعالى بأنه يعلم ما ل يعلمون؛ ولهذا ذكر تعالى‬ ‫‪ (4)،‬هذا المقام عقيب هذا ليبين لهم شرف آدم بما فضل به عليهم في العلم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ها {‬ ‫ء ك‬ ‫ماَ‬ ‫م الس‬ ‫م آد‬ ‫وع‬ ‫ََ‬ ‫} َ‬ ‫َْ‬ ‫لَ‬ ‫لَ‬ ‫نا‪،‬‬ ‫نا إنساً‬ ‫وقال السدي‪ ،‬عمن حدثه‪ ،‬عن ابن عباس‪ :‬قال‪ :‬عرض عليه أسماء ولده إنساً‬ ‫‪،‬والدواب‬ ‫‪.‬فقيل‪ :‬هذا الحمار‪ ،‬هذا الجمل‪ ،‬هذا الفرس‬ ‫وقال الضحاك عن ابن عباس‪ :‬قال‪ :‬هي هذه السماء التي يتعارف بها الناس‪ :‬إنسان‪ ،‬ودابة‪،‬‬ ‫‪.‬وسماء‪ ،‬وأرض‪ ،‬وسهل‪ ،‬وبحر‪ ،‬وجمل ‪ ،‬وحمار‪ ،‬وأشباه ذلك من المم وغيرها‬ ‫‪.‬وقال مجاهد‪:‬علمه اسم كل دابة‪ ،‬وكل طير‪ ،‬وكل شيء‬ ‫‪،‬وروي عن سعيد بن جبير وقتادة وغيرهم من السلف‪ :‬أنه علمه أسماء كل شيء‬ ‫‪.‬وقال الربيع في رواية عنه‪ :‬أسماء الملئكة‬ ‫‪.‬وقال حميد الشامي‪ :‬أسماء النجوم‬ ‫‪.‬وقال عبد الرحمن بن زيد‪ :‬علمه أسماء ذريته كلهم‬

‫واختار ابن جرير أنه علمه أسماء الملئكة وأسماء الذرية‬ ‫‪.‬قال ابن عباس‪ :‬علمه أسماء كل شيء حتى الجفنة والمحلب‬ ‫وروى شيبان عن قتادة قال‪ :‬علم آدم من السماء أسماء خلقه ما لم يعلم الملئكة‪ ,‬وسمي كل‬ ‫‪.‬شيء باسمه وأنحى منفعة كل شيء إلى جنسه‬ ‫‪.‬قال النحاس‪ :‬وهذا أحسن ما روي في هذا‬ ‫‪.‬والمعنى علمه أسماء الجناس وعرفه منافعها‪ ,‬هذا كذا‪ ,‬وهو يصلح لكذا‬ ‫‪.‬وقال الطبري‪ :‬علمه أسماء الملئكة وذريته‪ ,‬واختار هذا ورجحه‬ ‫;اختلف أهل التأويل في معنى السماء التي علمها لدم عليه السلم‬ ‫فقال ابن عباس وعكرمة وقتادة ومجاهد وابن جبير‪ :‬علمه أسماء جميع الشياء كلها جليلها‬ ‫‪.‬وحقيرها‬ ‫َُ‬ ‫م { وهذا عبارة عما يعقل {‬ ‫َضَه‬ ‫َر‬ ‫م ع‬ ‫‪.‬ث‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫وهذا الذي رجح به ليس بلزم‪ ،‬فإنه ل ينفي أن يدخل معهم غيرهم‪ ،‬ويعبر عن الجميع بصيغة‬ ‫‪.‬من يعقل للتغليب‬ ‫َ َََ َُ‬ ‫لى رجَْ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫والّ‬ ‫َ‬ ‫ْن‬ ‫لي‬ ‫شي ع‬ ‫َم‬ ‫َنْ ي‬ ‫م م‬ ‫ْه‬ ‫ِن‬ ‫وم‬ ‫ِه‬ ‫َطْن‬ ‫لى ب‬ ‫شي ع‬ ‫َم‬ ‫َنْ ي‬ ‫م م‬ ‫ْه‬ ‫ِن‬ ‫َم‬ ‫ٍ ف‬ ‫ماء‬ ‫ة م‬ ‫داب‬ ‫ُ خلق كل‬ ‫له‬ ‫ّ َ‬ ‫ٍّ‬ ‫ِْ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ َ‬ ‫كما قال‪َ } :‬‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ِنْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ { ]النور‪45 :‬‬ ‫دير‬ ‫ّ شَيْء‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫لى‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ء‬ ‫ُ‬ ‫شا‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫لى‬ ‫ع‬ ‫شي‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ْه‬ ‫ِن‬ ‫وم‬ ‫ِ‬ ‫ٍ قَِ‬ ‫َ‬ ‫‪َ] .‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ٍ‬ ‫وقد قرأ عبد الله بن مسعود‪" :‬ثم عرضهن" وقرأ أبي بن كعب‪" :‬ثم عرضها" أي‪ :‬السماوات[ )[‬ ‫‪3) .‬‬ ‫والصحيح أنه علمه أسماء الشياء كلها‪ :‬ذواتها وأفعالها؛‬ ‫‪.‬كما قال ابن عباس حتى الفسوة والُ‬ ‫سية‬ ‫فَ‬ ‫يعني أسماء الذوات والفعال المكبر والمصغر؛‬ ‫قال البخاري في تفسير هذه الية من كتاب التفسير من صحيحه‪ :‬حدثنا مسلم بن إبراهيم‪،‬‬ ‫حدثنا مسلم‪ ،‬حدثنا هشام‪ ،‬حدثنا قتادة‪ ،‬عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه‬ ‫ريع‪ ،‬حدثنا سعيد‪ ،‬عن قتادة عن أنس‪ ،‬عن النبي صلى‬ ‫وسلم‪ ،‬وقال لي خليفة‪ :‬حدثنا يزيد بن ز‬ ‫َُ‬ ‫الله عليه وسلم قال ‪" :-‬يجتمع المؤمنون يوم القيامة‪ ،‬فيقولون‪ :‬لو استشفعنا إلى ربنا؟‬ ‫فيأتون آدم فيقولون‪ :‬أنت أبو الناس‪ ،‬خلقك الله بيده‪ ،‬وأسجد لك ملئكته‪ ،‬وعلمك أسماء كل‬ ‫م‪ ،‬ويذكر ذنبه‬ ‫ناك‬ ‫َُ‬ ‫ُ ه‬ ‫ْت‬ ‫َس‬ ‫شيء‪ ،‬فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا‪ ،‬فيقول‪ :‬ل‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫فيستحي؛ ائتوا نو ً‬ ‫ناكم‪.‬‬ ‫َُ‬ ‫حا فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الرض‪ ،‬فيأتونه فيقول‪ :‬لست ه‬ ‫ويذكر سؤاله ربه ما ليس له به علم فيستحي‪ .‬فيقول‪ :‬ائتوا خليل الرحمن‪ ،‬فيأتونه‪ ،‬فيقول‪:‬‬ ‫دا َ‬ ‫بً‬ ‫كلمه الله‪ ،‬وأعطاه التوراة‪ ،‬فيأتونه‪ ،‬فيقول‪ :‬لست‬ ‫ناكم؛ فيقول‪ :‬ائتوا موسى ع‬ ‫َُ‬ ‫لست ه‬ ‫َْ‬ ‫َ الله ورسوَ‬ ‫َ‬ ‫له‬ ‫بد‬ ‫ع‬ ‫عيسى‬ ‫ائتوا‬ ‫فيقول‪:‬‬ ‫ربه؛‬ ‫من‬ ‫فيستحي‬ ‫َ النفس بغير نفس‪،‬‬ ‫ْل‬ ‫م‪ ،‬ويذكر قَت‬ ‫ناك‬ ‫َُ‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫نا ُ‬ ‫َ‬ ‫دا غََ‬ ‫دا عب ً‬ ‫كم‪ ،‬ائتوا محم ً‬ ‫فر الله له ما تقدم‬ ‫َُ‬ ‫َ الله وروحه‪ ،‬فيأتونه‪ ،‬فيقول‪ :‬لست ه‬ ‫لمة‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫يؤذن لي‪ ،‬فإذا رأيت ربي وقعت‬ ‫ُ‬ ‫من ذنبه وما تأخر‪ ،‬فيأتوني‪ ،‬فأنطلق حتى أستأذن على ربي‪ ،‬فُ‬ ‫َ‬ ‫ُشَّ‬ ‫ساج ً‬ ‫فع‪،‬‬ ‫مع‪ ،‬واشفع ت‬ ‫ُس‬ ‫دا‪ ،‬فيدعني ما شاء الله‪ ،‬ثم يقال‪ :‬ارفع رأسك‪ ،‬وسل تعطه‪ ،‬وقل ي‬ ‫َْ‬ ‫فأرفع رأسي‪ ،‬فأحمده بتحميد‬ ‫َ {‬ ‫قين‬ ‫صاد‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ْ ك‬ ‫ِن‬ ‫} إ‬ ‫ِِ‬ ‫م َ‬ ‫ُْ‬ ‫‪.‬وقال الضحاك عن ابن عباس‪ :‬إن كنتم تعلمون لم أجعل في الرض خليفة‬ ‫وقال السدي‪ ،‬عن أبي مالك وعن أبي صالح‪ ،‬عن ابن عباس ‪-‬وعن مرة عن ابن مسعود‪ ،‬وعن ناس‬ ‫‪.‬من الصحابة‪ :‬إن كنتم صادقين أن بني آدم يفسدون في الرض ويسفكون الدماء‬ ‫وقال ابن جرير‪ :‬وأولى القوال في ذلك تأويل ابن عباس ومن قال بقوله‪ ،‬ومعنى ذلك فقال‪:‬‬ ‫َضُْ‬ ‫ته عليكم أيها الملئكة القائلون‪ :‬أتجعل في الرض من يفسد فيها‬ ‫َر‬ ‫أنبئوني بأسماء من ع‬ ‫‪.‬ويسفكالدماء‬

‫َ‬ ‫َّ‬ ‫م { أي‪ :‬العليم بكل شيء‪ ،‬الحكيم {‬ ‫م ال‬ ‫َْ‬ ‫َ ال‬ ‫ْت‬ ‫َن‬ ‫َ أ‬ ‫َك‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫ََ‬ ‫ْت‬ ‫لم‬ ‫ما ع‬ ‫ََ‬ ‫م ل‬ ‫ِل‬ ‫َ ل ع‬ ‫َك‬ ‫حان‬ ‫َْ‬ ‫ُب‬ ‫س‬ ‫عِ‬ ‫ْحَ ِ‬ ‫كيُ‬ ‫ليُ‬ ‫إل َ‬ ‫َْ‬ ‫نا ِ‬ ‫نا ِ‬ ‫‪.‬في خلقك وأمرك وفي تعليمك من تشاء ومنعك من تشاء‪ ،‬لك الحكمة في ذلك‪ ،‬والعدل التام‬ ‫‪C. MANUSIA DIDALAM AL-QURAN‬‬ ‫‪Q.S. AL-NISA:1‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ها الَ‬ ‫وخََ‬ ‫ذي خََ‬ ‫ُ‬ ‫لَ‬ ‫ُّ‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫جاًل‬ ‫ما ر‬ ‫ْه‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫َث‬ ‫وب‬ ‫ها ز‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫لق‬ ‫َة‬ ‫واحِد‬ ‫ِنْ ن‬ ‫م م‬ ‫قك‬ ‫م ال‬ ‫َك‬ ‫َب‬ ‫قوا ر‬ ‫س ات‬ ‫ّ‬ ‫َي‬ ‫يا أ‬ ‫َِ‬ ‫ناُ‬ ‫ها َ‬ ‫َْ‬ ‫ٍ َ‬ ‫فسٍ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫َُ‬ ‫ُْ‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬ ‫وجََ‬ ‫َْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫با )‪1‬‬ ‫قي‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫كا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫حا‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫لو‬ ‫ء‬ ‫َ‬ ‫سا‬ ‫ت‬ ‫ذي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫قوا‬ ‫ت‬ ‫وا‬ ‫ء‬ ‫ً‬ ‫سا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ثي‬ ‫ك‬ ‫)‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ ً ََِ‬ ‫ْ ْ َِ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِِ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫‪MUFRODAT & MAKSUD AYAT‬‬ ‫وخََ‬ ‫ها {‬ ‫ها ز‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫لق‬ ‫َْ‬ ‫} َ‬ ‫وجََ‬ ‫َْ‬ ‫ضلعه اليسر )‪ (1‬من خلفه وهو نائم‪ ،‬فاستيقظ فرآها‬ ‫وهي حواء‪ ،‬عليها السلم‪ ،‬خلقت من ِ‬ ‫‪.‬فأعجبته‪ ،‬فأنس إليها وأنست إليه‬ ‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ،‬حدثنا محمد بن مقاتل‪ ،‬حدثنا وكيع‪ ،‬عن أبي هلل‪ ،‬عن‬ ‫خلَ‬ ‫ََ‬ ‫قتادة‪ ،‬عن ابن عباس قال‪ُ :‬‬ ‫تها في الرجل‪ ،‬وخلق الرجل من‬ ‫ْم‬ ‫َه‬ ‫قت المرأة من الرجل‪ ،‬فجعل ن‬ ‫‪.‬الرض‪ ،‬فجعل نهمته في الرض‪ ،‬فاحبسوا نساءكم‬ ‫وفي الحديث الصحيح‪" :‬إن المرأة خلقت من ضلع‪ ،‬وإن أعوج شيء في الضلع أعله‪ ،‬فإن ذهبت‬ ‫وج" )‪2‬‬ ‫‪) .‬تقيمه كسرته‪ ،‬وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها ع‬ ‫َِ‬ ‫ّ‬ ‫ء {‬ ‫ساً‬ ‫ون‬ ‫جال ك‬ ‫ما ر‬ ‫ْه‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫َث‬ ‫وب‬ ‫َِ‬ ‫َِ‬ ‫َِ‬ ‫را َ‬ ‫} َ‬ ‫َُ‬ ‫ثي ً‬ ‫ََ‬ ‫شرهم في أقطار العالم على‬ ‫رأ منهما‪ ،‬أي‪ :‬من آدم وحواء رجال كثيرا ونساء‪ ،‬ون‬ ‫أي‪ :‬وذ‬ ‫ََ‬ ‫‪.‬اختلف أصنافهم وصفاتهم وألوانهم ولغاتهم‪ ،‬ثم إليه بعد ذلك المعاد والمحشر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قوا الّ‬ ‫ءُ‬ ‫َُ‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫م {‬ ‫والر‬ ‫ِه‬ ‫َ ب‬ ‫لون‬ ‫ساَ‬ ‫ذي ت‬ ‫َ ال‬ ‫له‬ ‫وات‬ ‫حاَ‬ ‫ِ َ‬ ‫ََ‬ ‫ِّ‬ ‫} َ‬ ‫َ‬ ‫ءُ‬ ‫ه‬ ‫َ ب‬ ‫لون‬ ‫ساَ‬ ‫ذي ت‬ ‫} أي‪ :‬واتقوا الله بطاعتكم إياه‪ ،‬قال إبراهيم ومجاهد والحسن‪ } :‬ال‬ ‫ِِ‬ ‫ََ‬ ‫ِّ‬ ‫حم‬ ‫‪.‬أي‪ :‬كما يقال‪ :‬أسألك بالله وبالر‬ ‫َِ‬ ‫ّ‬ ‫وقال الضحاك‪ :‬واتقوا الله الذي به تعاقدون وتعاهدون‪ ،‬واتقوا الرحام أن تقطعوها‪ ،‬ولكن‬ ‫‪.‬بروها وصُِ‬ ‫لوها‪ ،‬قاله ابن عباس‪ ،‬ومجاهد‪ ،‬وعكرمة‪ ،‬والحسن‪ ،‬والضحاك‪ ،‬والربيع وغير واحد‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫والّ‬ ‫ََ‬ ‫َ الّ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ {‬ ‫له‬ ‫م ر‬ ‫ْك‬ ‫لي‬ ‫َ ع‬ ‫كان‬ ‫له‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫َِ‬ ‫با { أي‪ :‬هو مراقب لجميع أعمالكم وأحوالكم كما قال‪َ } :‬‬ ‫قيً‬ ‫ُْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ { ]البروج‪9 :‬‬ ‫هيد‬ ‫ش‬ ‫ٍ‬ ‫ء‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫لى‬ ‫ع‬ ‫]‬ ‫‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫وفي الحديث الصحيح‪" :‬اعبد الله كأنك تراه‪ ،‬فإن لم تكن تراه فإنه يراك" )‪ (4‬وهذا إرشاد‬ ‫وأمر بمراقبة الرقيب؛‬ ‫ولهذا ذكر تعالى أن أصل الخلق من أب ]واحد[ )‪ (5‬وأم واحدة؛ ليعطَ‬ ‫ف بعضهم على بعض‪،‬‬ ‫‪،‬ويحننهم )‪ (1‬على ضعفائهم‪ ،‬وقد ثبت في صحيح مسلم‬ ‫جلي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه‬ ‫بَ‬ ‫رير بن عبد الله الَ‬ ‫من حديث جَِ‬ ‫َخَ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫طب الناس بعد صلة‬ ‫قرهم ‪-‬قام ف‬ ‫يهم وف‬ ‫عر‬ ‫من‬ ‫أي‬‫نمار‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫جتابو‬ ‫م‬ ‫وهم‬‫ضر‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫أولئك النفر من‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ّ َ‬ ‫ها الَ‬ ‫ذي خََ‬ ‫ُ‬ ‫لَ‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ { حتى ختم‬ ‫َة‬ ‫واحِد‬ ‫ِنْ ن‬ ‫م م‬ ‫قك‬ ‫م ال‬ ‫َك‬ ‫َب‬ ‫قوا ر‬ ‫س ات‬ ‫ّ‬ ‫َي‬ ‫يا أ‬ ‫ناُ‬ ‫فسٍ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫ُْ‬ ‫ُُ‬ ‫الظهر فقال في خطبته‪َ } :‬‬ ‫َّ‬ ‫)الية )‪2‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قوا الّ‬ ‫ُ‬ ‫لَ‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫غد‬ ‫َت‬ ‫َم‬ ‫ما قَد‬ ‫فس‬ ‫ْ ن‬ ‫ْظُر‬ ‫َن‬ ‫ْت‬ ‫ول‬ ‫له‬ ‫نوا ات‬ ‫َُ‬ ‫َ آم‬ ‫ذين‬ ‫ها ال‬ ‫َي‬ ‫يا أ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ٌ َ‬ ‫وقال‪َ } :‬‬ ‫َّ‬

‫َ‬ ‫قوا الّ‬ ‫َُ‬ ‫ّ‬ ‫ه[ )‪{ (3‬‬ ‫وات‬ ‫َ‬ ‫لَ‬ ‫] ]الحشر‪18:‬‬

‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫ع‬ ‫ع ب‬ ‫ْه‬ ‫ِر‬ ‫ناره‪ ،‬من د‬ ‫ديَ‬ ‫ق رجُل‬ ‫َصَد‬ ‫ضهم )‪ (4‬على الصدقة فقال‪" :‬ت‬ ‫ثم حَ ّ‬ ‫ٌ من ِ‬ ‫ره‪َ ،‬‬ ‫مه‪ ،‬من َ‬ ‫َِ‬ ‫ُّ‬ ‫صاِ‬ ‫ِ‬ ‫صاِ‬ ‫َ‬ ‫مره ‪ "...‬وذكر تمام الحديث )‪5‬‬ ‫ت‬ ‫)‬ ‫‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫بة الحاجة )‪ (7‬وفيها ثم يقرأ‬ ‫وهكذا رواه )‪ (6‬المام أحمد وأهل السنن عن ابن مسعود في خ‬ ‫َُطَْ‬ ‫ها الَ‬ ‫ذي خََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫لَ‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫ة[ )‪{ (8‬‬ ‫واحِد‬ ‫ِنْ ن‬ ‫م م‬ ‫قك‬ ‫م ]ال‬ ‫ّك‬ ‫َب‬ ‫قوا ر‬ ‫س ات‬ ‫ّ‬ ‫َي‬ ‫يا أ‬ ‫ناُ‬ ‫ٍَ‬ ‫فسٍ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُْ‬ ‫ُُ‬ ‫ثلث آيات هذه منها‪َ } :‬‬ ‫َّ‬ ‫‪.‬الية‬

‫‪AL-AN’AM:2‬‬ ‫َ‬ ‫م قَ َ َ‬ ‫ذي خََ‬ ‫َُ‬ ‫َُ‬ ‫لَ‬ ‫َ )‪2‬‬ ‫رون‬ ‫ْت‬ ‫َم‬ ‫م ت‬ ‫ْت‬ ‫َن‬ ‫م أ‬ ‫ُ ث‬ ‫َه‬ ‫ْد‬ ‫ِن‬ ‫مى ع‬ ‫ُس‬ ‫ٌ م‬ ‫َجَل‬ ‫وأ‬ ‫ٍ ث‬ ‫طين‬ ‫م م‬ ‫قك‬ ‫َ ال‬ ‫ُو‬ ‫)ه‬ ‫ِنْ ِ‬ ‫ضى أجًَل َ‬ ‫ِّ‬ ‫ًَ‬ ‫ّ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُْ‬ ‫َُ‬ ‫‪& MAKSUD AYAT‬‬ ‫َ‬ ‫ذي خََ‬ ‫لَ‬ ‫م‬ ‫قك‬ ‫َ ال‬ ‫ُو‬ ‫} ه‬ ‫ِّ‬ ‫ُْ‬ ‫‪.‬يعني‪ :‬أباهم آدم الذي هو أصلهم ومنه خرجوا‪ ،‬فانتشروا في المشارق‬

‫‪MUFRODAT‬‬ ‫ٍ {‬ ‫طين‬ ‫م‬ ‫ِنْ ِ‬ ‫والمغارب‬

‫َُ‬ ‫ُ {‬ ‫َه‬ ‫ْد‬ ‫ِن‬ ‫مى ع‬ ‫ُس‬ ‫ٌ م‬ ‫َجَل‬ ‫وأ‬ ‫ضى أ‬ ‫م قَ َ‬ ‫} ث‬ ‫ََ‬ ‫جل َ‬ ‫ًَ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫جل { يعني‪ :‬الموت {‬ ‫م قَ َ‬ ‫ث‬ ‫ضى أ َ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ { يعني‪ :‬الخرة‪{ 4) .‬‬ ‫َه‬ ‫ْد‬ ‫ِن‬ ‫مى ع‬ ‫ُس‬ ‫ٌ م‬ ‫َجَل‬ ‫وأ‬ ‫)َ‬ ‫ًَ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫جل {‬ ‫م قَ َ‬ ‫} ث‬ ‫ضى أ َ‬ ‫ّ‬ ‫ما بين أن يخلق إلى أن يموت‬ ‫ُ {‬ ‫َه‬ ‫ْد‬ ‫ِن‬ ‫مى ع‬ ‫ُس‬ ‫ٌ م‬ ‫َجَل‬ ‫وأ‬ ‫} َ‬ ‫ًَ‬ ‫ّ‬ ‫‪،‬ما بين أن يموت إلى أن يبعث‪-‬هو يرجع إلى ما تقدم‬ ‫وهو تقدير الجل الخاص‪ ،‬وهو عمر كل إنسان‪ ،‬وتقدير الجل العام‪ ،‬وهو عمر الدنيا بكمالها‬ ‫‪.‬ثم انتهائها وانقضائها وزوالها‪] ،‬وانتقالها[ )‪ (5‬والمصير إلى الدار الخرة‬ ‫‪:‬وعن ابن عباس ومجاهد‬ ‫َُ‬ ‫جل { يعني‪ :‬مدة الدنيا {‬ ‫ضى أ‬ ‫م قَ َ‬ ‫ث‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫ُ {‬ ‫َه‬ ‫ْد‬ ‫ِن‬ ‫مى ع‬ ‫ُس‬ ‫ٌ م‬ ‫َجَل‬ ‫وأ‬ ‫} َ‬ ‫ًَ‬ ‫ّ‬ ‫‪،‬يعني‪ :‬عمر النسان إلى حين موته‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َو َ‬ ‫عَ‬ ‫بالّ‬ ‫ّ‬ ‫م‬ ‫َحْت‬ ‫ما جَر‬ ‫َْ‬ ‫وي‬ ‫ْل‬ ‫لي‬ ‫فاك‬ ‫ذي ي‬ ‫َ ال‬ ‫ُو‬ ‫وه‬ ‫ِ َ‬ ‫ِّ‬ ‫وكأنه مأخوذ من قوله تعالى بعد هذا‪َ } :‬‬ ‫ُْ‬ ‫م َ‬ ‫لُ‬ ‫ُْ‬ ‫َتَ‬ ‫م ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫م[ )‪ { (6‬الية ]النعام‪60 :‬‬ ‫عك‬ ‫ُِ‬ ‫ْج‬ ‫َر‬ ‫ِ م‬ ‫ْه‬ ‫َي‬ ‫إل‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫مى‬ ‫ُس‬ ‫ٌ م‬ ‫َجَل‬ ‫ضى أ‬ ‫َْ‬ ‫ُق‬ ‫لي‬ ‫فيه‬ ‫ُك‬ ‫عث‬ ‫بَ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ِ ث‬ ‫هار‬ ‫بالن‬ ‫ِ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ًَ‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫‪ِ].‬‬ ‫ِ‬

‫وقال عطية‪ ،‬عن ابن عباس‬ ‫َُ‬ ‫جل { يعني‪ :‬النوم‪ ،‬يقبض فيه الروح‪ ،‬ثم يرجع )‪ (7‬إلى صاحبه عند اليقظة {‬ ‫ضى أ‬ ‫م قَ َ‬ ‫ث‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫ُ { يعني‪ :‬أجل موت النسان‪ ،‬وهذا قول غريب {‬ ‫َه‬ ‫ْد‬ ‫ِن‬ ‫مى ع‬ ‫ُس‬ ‫ٌ م‬ ‫َجَل‬ ‫وأ‬ ‫‪َ.‬‬ ‫ًَ‬ ‫ّ‬ ‫ُجَّ‬ ‫ِْ‬ ‫ها‬ ‫بي ل ي‬ ‫َ ر‬ ‫ْد‬ ‫ِن‬ ‫ها ع‬ ‫ما ع‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫ُ { أي‪ :‬ل يعلمه إل هو‪،‬‬ ‫َه‬ ‫ْد‬ ‫ِن‬ ‫ومعنى قوله‪ } :‬ع‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫لُ‬ ‫ََ‬ ‫لي َ‬ ‫مَ‬ ‫َِ‬ ‫كقوله تعالى‪ِ } :‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫في‬ ‫ها‬ ‫َ‬ ‫سا‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫يا‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫سا‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫لو‬ ‫أ‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫}‬ ‫وكقوله‬ ‫[‪،‬‬ ‫‪187‬‬ ‫]العراف‪:‬‬ ‫{‬ ‫ُو‬ ‫إل ه‬ ‫َقْت‬ ‫لو‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫ْ‬ ‫ها ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ها { ]النازعات‪44- 42 :‬‬ ‫ها َ‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫َ م‬ ‫ّك‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫لى‬ ‫إ‬ ‫ها‬ ‫َ‬ ‫را‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫‪].‬‬ ‫ِ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫َُ‬ ‫َ {‬ ‫رون‬ ‫ْت‬ ‫َم‬ ‫م ت‬ ‫ْت‬ ‫َن‬ ‫م أ‬ ‫} ث‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫َُ‬ ‫ّ‬ ‫دي وغيره‪ :‬يعني تشكون في أمر الساعة‬ ‫‪.‬قال الس‬ ‫ُِ‬ ‫ّ‬

‫‪AL-HIJR:28‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ني َ‬ ‫ٍ )‪28‬‬ ‫نون‬ ‫ُْ‬ ‫َس‬ ‫إ م‬ ‫ٍ م‬ ‫صال‬ ‫َل‬ ‫ِنْ ص‬ ‫را م‬ ‫ٌ ب‬ ‫لق‬ ‫ّ‬ ‫ِك‬ ‫مَلئ‬ ‫لل‬ ‫ُك‬ ‫َب‬ ‫قاَل ر‬ ‫إذ‬ ‫خاِ‬ ‫إِ‬ ‫َِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ّ‬ ‫)َ‬ ‫ِنْ حََ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َشًَ‬ ‫مٍ‬ ‫ة ِ‬ ‫وِ‬ ‫‪MUFRODAT & MAKSUD AYAT‬‬

‫حتده‬ ‫َْ‬ ‫ومقصود الية‪ :‬التنبيه على شرف آدم‪ ،‬عليه السلم‪ ،‬وطيب عنصره‪ ،‬وطهارة م‬

‫‪D. TUJUAN HIDUP MANUSIA‬‬ ‫)‪(Q.S. AL-DZARIYAT: 56, AL-AHL: 36‬‬ ‫‪Q.S. AL-DZARIYAT: 56‬‬ ‫َ‬ ‫ما خََ‬ ‫بُ‬ ‫ِ )‪56‬‬ ‫دون‬ ‫َْ‬ ‫لي‬ ‫ْس‬ ‫واْلِن‬ ‫ِن‬ ‫ْج‬ ‫ُ ال‬ ‫ْت‬ ‫لق‬ ‫إّل ِ‬ ‫َ َ‬ ‫)َ‬ ‫عُ‬ ‫وَ‬ ‫ّ‬ ‫َ ِ‬ ‫‪MUFRODAT & MAKSUD AYAT‬‬ ‫‪.‬إنما خلقتهم لمرهم بعبادتي‪ ،‬ل لحتياجي إليهم‬ ‫بُ‬ ‫ن {‬ ‫َْ‬ ‫لي‬ ‫إل ِ‬ ‫عُ‬ ‫دوِ‬ ‫} ِ‬ ‫قال علي بن أبي طلحة‪ ،‬عن ابن عباس‪:‬‬

‫إل ليقروا بعبادتي طوعا أو كرها وهذا اختيار ابن‬ ‫‪.‬جرير‬ ‫يج‪ :‬إل ليعرفون‬ ‫‪.‬وقال ابن جُر‬ ‫َْ‬ ‫‪.‬وقال الربيع بن أنس‪ :‬إل للعبادة‬

‫َ‬ ‫م‬ ‫َه‬ ‫ْت‬ ‫َأل‬ ‫ئنْ س‬ ‫ول‬ ‫وقال السدي‪ :‬من العبادة ما‬ ‫َِ‬ ‫ينفع ومنها ما ل ينفع‪َ } ،‬‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ الّ‬ ‫َُ‬ ‫ُ { ] لقمان‪ [ 25 :‬هذا منهم عبادة‪،‬‬ ‫له‬ ‫ُن‬ ‫قول‬ ‫َي‬ ‫‪.‬ل‬ ‫ّ‬ ‫‪.‬وقال الضحاك‪:‬‬

‫َنْ خََ‬ ‫والر‬ ‫َ الس‬ ‫لق‬ ‫م‬ ‫ْضَ‬ ‫ت َ‬ ‫واِ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫مَ‬ ‫وليس ينفعهم مع الشرك‬ ‫المراد بذلك المؤمنون‬

‫‪AL-AHL: 36‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫بوا ال ّ‬ ‫دى الّ‬ ‫دوا الّ‬ ‫طا ُ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫بُ‬ ‫م‬ ‫ْه‬ ‫ِن‬ ‫وم‬ ‫له‬ ‫َنْ ه‬ ‫م م‬ ‫ْه‬ ‫ِن‬ ‫َم‬ ‫ت ف‬ ‫َن‬ ‫واجْت‬ ‫له‬ ‫ِ اع‬ ‫َن‬ ‫سوًل أ‬ ‫ة ر‬ ‫ُم‬ ‫ّ أ‬ ‫ُل‬ ‫في ك‬ ‫َْ‬ ‫عث‬ ‫ََ‬ ‫ْ ب‬ ‫قد‬ ‫ول‬ ‫ٍَ‬ ‫غوَ‬ ‫َُ‬ ‫نا ِ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُِ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َنْ حَّ‬ ‫َْ‬ ‫بُ‬ ‫ِ الضّللُ‬ ‫َ )‪36‬‬ ‫بين‬ ‫مكذ‬ ‫ف كان‬ ‫روا كي‬ ‫ض فان‬ ‫في الر‬ ‫ْه‬ ‫َلي‬ ‫ْ ع‬ ‫قت‬ ‫)م‬ ‫روا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ة فِ‬ ‫ة الُ‬ ‫عاقَِ‬ ‫ِْ‬ ‫ْظ ُ‬ ‫سي ُ‬ ‫ِّ‬ ‫‪MUFRODAT & MAKSUD AYAT‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫بوا ال ّ‬ ‫دوا الّ‬ ‫ِ ُ‬ ‫طا ُ‬ ‫ََ‬ ‫بُ‬ ‫ت {‬ ‫َن‬ ‫واجْت‬ ‫له‬ ‫اع‬ ‫َن‬ ‫سول أ‬ ‫ة ر‬ ‫ُم‬ ‫ّ أ‬ ‫ُل‬ ‫في ك‬ ‫َْ‬ ‫عث‬ ‫ََ‬ ‫ْ ب‬ ‫قد‬ ‫ول‬ ‫ٍَ‬ ‫غوَ‬ ‫َُ‬ ‫نا ِ‬ ‫َ َ‬ ‫} َ‬ ‫ُِ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ء الّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ٍ {‬ ‫ِنْ شَيْء‬ ‫ِ م‬ ‫ِه‬ ‫دون‬ ‫نا م‬ ‫َْ‬ ‫بد‬ ‫ما ع‬ ‫له‬ ‫شاَ‬ ‫َو‬ ‫فكيف يسوغ لحد من المشركين بعد هذا أن يقول‪ } :‬ل‬ ‫ِنْ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ َ‬ ‫فمشيئته تعالى الشرعية منتفية ؛ لنه نهاهم عن ذلك على ألسنة رسله‪ ،‬وأما مشيئته‬ ‫الكونية‪ ،‬وهي تمكينهم من ذلك قدرا‪ ،‬فل حجة لهم فيها لنه تعالى خلق النار وأهلها من‬ ‫‪.‬الشياطين والكفرة‪ ،‬وهو ل يرضى لعباده الكفر‪ ،‬وله في ذلك حجة بالغة وحكمة قاطعة‬

‫ثم إنه تعالى قد أخبر أنه عير عليهم‪ ،‬وأنكر عليهم بالعقوبة في الدنيا بعد إنذار‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫دى الّ‬ ‫َنْ حَّ‬ ‫ََ‬ ‫ض‬ ‫في الر‬ ‫ُ ف‬ ‫َة‬ ‫ضلل‬ ‫ِ ال ّ‬ ‫ْه‬ ‫لي‬ ‫ْ ع‬ ‫قت‬ ‫م م‬ ‫ْه‬ ‫ِن‬ ‫وم‬ ‫له‬ ‫َنْ ه‬ ‫م م‬ ‫ْه‬ ‫ِن‬ ‫َم‬ ‫الرسل؛ فلهذا قال‪ } :‬ف‬ ‫روا ِ‬ ‫َِ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ِْ‬ ‫سي ُ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫بُ‬ ‫َ { أي‪ :‬اسألوا عما كان من أمر من خالف الرسل وكذب الحق‬ ‫بين‬ ‫َذ‬ ‫مك‬ ‫ة ال‬ ‫كان‬ ‫َي‬ ‫روا ك‬ ‫فان‬ ‫ِ‬ ‫ُْ‬ ‫عاقَِ‬ ‫ْظُُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫له‬ ‫َ م‬ ‫ذين‬ ‫ولقد كذب‬ ‫َ أم‬ ‫رين‬ ‫للكاف‬ ‫ْه‬ ‫ُ علي‬ ‫َ الله‬ ‫ّر‬ ‫َم‬ ‫كيف } د‬ ‫وِ‬ ‫بِ‬ ‫َ الِ‬ ‫ها { ]محمد‪َ } ، [10 :‬‬ ‫م َ‬ ‫ِنْ قْ‬ ‫ِْ‬ ‫ِْ‬ ‫ْثال َ‬ ‫ِِ‬ ‫ف َ‬ ‫َْ‬ ‫كيرِ { ]الملك‪18 :‬‬ ‫َ ن‬ ‫كان‬ ‫َي‬ ‫َك‬ ‫‪] .‬ف‬ ‫َِ‬ ‫ثم أخبر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أن حرصه على هدايتهم ل ينفعهم‪ ،‬إذا كان‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫ه‬ ‫َ ال‬ ‫ِن‬ ‫ُ م‬ ‫َه‬ ‫َ ل‬ ‫لك‬ ‫َم‬ ‫لنْ ت‬ ‫ُ ف‬ ‫َه‬ ‫َت‬ ‫ْن‬ ‫ِت‬ ‫ُ ف‬ ‫له‬ ‫ِ ال‬ ‫ُرِد‬ ‫َنْ ي‬ ‫وم‬ ‫لِ‬ ‫ِْ‬ ‫الله قد أراد إضللهم‪ ،‬كما قال تعالى‪َ } :‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ًْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫كان‬ ‫ِن‬ ‫م إ‬ ‫َ لك‬ ‫ْصَح‬ ‫ْ أن‬ ‫ت أن‬ ‫َد‬ ‫ْ أر‬ ‫ِن‬ ‫حي إ‬ ‫م ن‬ ‫عك‬ ‫فُ‬ ‫َن‬ ‫ول ي‬ ‫شَي‬ ‫ُْ‬ ‫ُصِْ‬ ‫ئا { ]المائدة‪ ، [41 :‬وقال نوح لقومه‪َ } :‬‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬

‫َ‬ ‫]الّ‬ ‫ُْ‬ ‫م { ]هود‪34 :‬‬ ‫َك‬ ‫ِي‬ ‫غو‬ ‫ْ ي‬ ‫َن‬ ‫ُ أ‬ ‫ريد‬ ‫ُ ي‬ ‫له‬ ‫ُْ‬ ‫ُِ‬

‫‪: 200‬‬

‫‪AL-BAQOROH‬‬

‫‪      •          ‬‬ ‫‪                       ••            ‬‬ ‫‪                 ‬‬ ‫"اختلف أهل التأويل في معنى"الحسنة‬ ‫‪.‬فقال بعضهم‪ .‬يعني بذلك‪ :‬عافية في الدنيا وعافية في الخرة‬ ‫‪.‬قال قتادة‪ :‬في الدنيا عافيً‬ ‫ة‪ ،‬وفي الخرة عافية‬ ‫وقال آخرون‪ :‬بل َ‬ ‫م‬ ‫عنى الله عز وجل بـ "الحسنة" ‪ -‬في هذا الموضع‪ -‬في الدنيا‪ ،‬العلَ‬ ‫‪.‬والعبادة‪ ،‬وفي الخرة‪ :‬الجنة‬ ‫م في كتاب الله والعلم‬ ‫‪.‬قال الحسن‪ :‬الحسنة في الدنيا‪ :‬الفهُ‬ ‫م والرزق الطيب‪ ،‬وفي الخرة َ‬ ‫حسنة الجنة‬ ‫‪.‬قال سفيان الثوري‪ :‬الحسنة في الدنيا‪ :‬العلُ‬ ‫‪.‬وقال آخرون‪":‬الحسنة" في الدنيا‪ :‬المال‪ ،‬وفي الخرة‪ :‬الجنة‬ ‫‪.‬قال السدي‪ :‬أما حسنة الدنيا فالمال‪ ،‬وأما َ‬ ‫حسنة الخرة فالجنة‬ ‫ة" من الله عز وجل العافيَ‬ ‫وقد تجمع"الحسنُ‬ ‫ة في الجسم والمعاش والرزق وغير ذلك‪ ،‬والعلم‬ ‫‪.‬والعبادة‬ ‫َ‬ ‫ينلها يومئذ فقد ُ‬ ‫حرم جميع الحسنات‪ ،‬وفارق‬ ‫وأما في الخرة‪ ،‬فل شك أنها ال ّ‬ ‫جنة‪ ،‬لن من لم َ‬ ‫معاني العافية‬ ‫‪.‬جميع َ‬

‫‪E. KELEBIHAN MANUSIA‬‬ ‫)‪(Q.S. AL-BAQOROH: 30-39‬‬ ‫قاُ‬ ‫ُ‬ ‫ة َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ليَ‬ ‫فً‬ ‫فك‬ ‫َس‬ ‫وي‬ ‫فسِد‬ ‫َنْ ي‬ ‫ها م‬ ‫عل‬ ‫َجَْ‬ ‫َت‬ ‫لوا أ‬ ‫في الر‬ ‫ِل‬ ‫جاع‬ ‫ّ‬ ‫ِك‬ ‫ملئ‬ ‫لل‬ ‫ُك‬ ‫َب‬ ‫قاَل ر‬ ‫إذ‬ ‫ني َ‬ ‫ِْ‬ ‫إِ‬ ‫َِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ض خَِ‬ ‫ٌ ِ‬ ‫ها َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫في َ‬ ‫في َ‬ ‫ِْ‬ ‫ة ِ‬ ‫وِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ها‬ ‫ء ك‬ ‫ماَ‬ ‫م الس‬ ‫م آد‬ ‫وع‬ ‫مون‬ ‫َْ‬ ‫ما ل ت‬ ‫ني أع‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫قا‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ء‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫الد‬ ‫ََ‬ ‫إِ‬ ‫ُ‬ ‫َ )‪َ (30‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َْ‬ ‫علُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َلَ‬ ‫م َ‬ ‫ْلُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُل َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫ََ‬ ‫قاُ‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ )‪َ (31‬‬ ‫ُِ‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ َل‬ ‫َك‬ ‫حان‬ ‫َْ‬ ‫ُب‬ ‫لوا س‬ ‫قين‬ ‫صاد‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ْ ك‬ ‫ِن‬ ‫ِ إ‬ ‫ؤَلء‬ ‫ِ ه‬ ‫ماء‬ ‫ِأس‬ ‫ني ب‬ ‫ْب‬ ‫َن‬ ‫قاَل أ‬ ‫ة ف‬ ‫ِك‬ ‫مَلئ‬ ‫لى ال‬ ‫م ع‬ ‫َضَه‬ ‫َر‬ ‫م ع‬ ‫ث‬ ‫ِِ‬ ‫ئوِ‬ ‫َِ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫م )‪َ (32‬‬ ‫ما‬ ‫م ف‬ ‫ِه‬ ‫مائ‬ ‫ِأس‬ ‫م ب‬ ‫ْه‬ ‫ِئ‬ ‫ْب‬ ‫َن‬ ‫م أ‬ ‫يا آد‬ ‫م ال‬ ‫َْ‬ ‫َ ال‬ ‫ْت‬ ‫َن‬ ‫َ أ‬ ‫َك‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫نا‬ ‫ََ‬ ‫ْت‬ ‫لم‬ ‫ما ع‬ ‫ََ‬ ‫م ل‬ ‫ِل‬ ‫ع‬ ‫َُ‬ ‫عِ‬ ‫ْحَ ِ‬ ‫لّ‬ ‫َْ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫كيُ‬ ‫ليُ‬ ‫إّل َ‬ ‫َْ‬ ‫قاَل َ‬ ‫ِ‬ ‫نا ِ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫بُ‬ ‫ما‬ ‫دون‬ ‫ما ت‬ ‫م‬ ‫وأعل‬ ‫والر‬ ‫َ الس‬ ‫ْب‬ ‫م غي‬ ‫ني أعل‬ ‫ّ‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫م أقل لك‬ ‫م قال أل‬ ‫ِه‬ ‫مائ‬ ‫ِأس‬ ‫م ب‬ ‫ُ‬ ‫بأه‬ ‫ْ‬ ‫أن‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ت َ‬ ‫واِ‬ ‫ماَ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫وَ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫َُ‬ ‫ُِ‬ ‫ََ‬ ‫ماِ‬ ‫ء‬ ‫ِأس‬ ‫ني ب‬ ‫ْب‬ ‫َن‬ ‫قاَل أ‬ ‫ِ ف‬ ‫َة‬ ‫ِك‬ ‫مَلئ‬ ‫لى ال‬ ‫م ع‬ ‫َضَه‬ ‫َر‬ ‫م ع‬ ‫ها ث‬ ‫ء ك‬ ‫ماَ‬ ‫م اْلَس‬ ‫م آد‬ ‫وع‬ ‫مون‬ ‫ْت‬ ‫َك‬ ‫م ت‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ك‬ ‫ََ‬ ‫ئوِ‬ ‫َ )‪َ (33‬‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫ُُ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫لَ‬ ‫ُْ‬ ‫لَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫َ الَ‬ ‫ْت‬ ‫ّك أن‬ ‫إن‬ ‫نا‬ ‫ْتَ‬ ‫ما علم‬ ‫نا‬ ‫م لَ‬ ‫ِل‬ ‫َك ل ع‬ ‫حان‬ ‫َْ‬ ‫ُب‬ ‫َ )‪ (31‬قالوا س‬ ‫قين‬ ‫صاد‬ ‫ْت‬ ‫ْ كن‬ ‫ِن‬ ‫ِ إ‬ ‫َُلء‬ ‫َؤ‬ ‫ه‬ ‫ِِ‬ ‫عِ‬ ‫م الحَ ِ‬ ‫م َ‬ ‫كيُ‬ ‫ليُ‬ ‫إل َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫م َ‬ ‫)‪َ (32‬‬ ‫ْب‬ ‫م غَي‬ ‫َع‬ ‫ني أ‬ ‫ّ‬ ‫م‬ ‫َك‬ ‫ْ ل‬ ‫َقُل‬ ‫م أ‬ ‫َل‬ ‫قاَل أ‬ ‫ِه‬ ‫مائ‬ ‫ِأس‬ ‫م ب‬ ‫بأه‬ ‫ما أن‬ ‫ِه‬ ‫مائ‬ ‫ِأس‬ ‫م ب‬ ‫ْه‬ ‫ِئ‬ ‫ْب‬ ‫َن‬ ‫م أ‬ ‫يا آد‬ ‫َُ‬ ‫إِ‬ ‫َْ‬ ‫م فلّ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫لُ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫قاَل َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫بُ‬ ‫وجُك‬ ‫َ َز‬ ‫ْت‬ ‫َن‬ ‫ُنْ أ‬ ‫ْك‬ ‫م اس‬ ‫يا آد‬ ‫َْ‬ ‫وقُل‬ ‫مون‬ ‫ْت‬ ‫َك‬ ‫م ت‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ما ك‬ ‫دون‬ ‫ما ت‬ ‫َع‬ ‫وأ‬ ‫واْلَر‬ ‫الس‬ ‫َُ‬ ‫وَْ‬ ‫َ )‪َ (33‬‬ ‫َ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ت َ‬ ‫واِ‬ ‫ماَ‬ ‫ّ‬ ‫ُُ‬ ‫ََ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫وَ‬ ‫م َ‬ ‫لُ‬ ‫نا َ‬ ‫ِْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ف‬ ‫(‬ ‫‪35‬‬ ‫)‬ ‫ن‬ ‫مي‬ ‫ل‬ ‫ظا‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫كو‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫با‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ما‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ث‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫دا‬ ‫غ‬ ‫ر‬ ‫ها‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ّ‬ ‫ْجَن‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫أَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫َِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫في‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ُ‬ ‫ض‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫طوا‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫في‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫كا‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫ه‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ها‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫طا‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ال ْ‬ ‫ِْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م ) ‪(37‬‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫تا‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫آ‬ ‫قى‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫(‬ ‫‪36‬‬ ‫)‬ ‫ن‬ ‫حي‬ ‫لى‬ ‫إ‬ ‫ع‬ ‫تا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫حيُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُِ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ٌْ‬ ‫َُ‬ ‫ًُ‬ ‫َ‬ ‫نون‬ ‫َحْزَُ‬ ‫م ي‬ ‫وَل ه‬ ‫ْه‬ ‫لي‬ ‫ف ع‬ ‫ََل خَو‬ ‫ي ف‬ ‫َ ه‬ ‫ِع‬ ‫َب‬ ‫منْ ت‬ ‫دى ف‬ ‫ني ه‬ ‫ّ‬ ‫م م‬ ‫ّك‬ ‫َن‬ ‫ِي‬ ‫َأت‬ ‫ما ي‬ ‫عا ف‬ ‫ميً‬ ‫ِن‬ ‫طوا م‬ ‫ْب‬ ‫نا اه‬ ‫َْ‬ ‫قُل‬ ‫داَ‬ ‫ِِ‬ ‫م َ‬ ‫ََ‬ ‫ُْ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫إّ‬ ‫ها جَِ‬ ‫َْ‬ ‫َِ‬

‫َ‬ ‫نا ُ‬ ‫َ‬ ‫حاب الَ‬ ‫ََ‬ ‫ها َ‬ ‫لُ‬ ‫َ ) ‪39‬‬ ‫دون‬ ‫ِ ه‬ ‫نار‬ ‫ّ‬ ‫َص‬ ‫َ أ‬ ‫ئك‬ ‫أول‬ ‫َِ‬ ‫يات‬ ‫بوا ب‬ ‫َذ‬ ‫وك‬ ‫َ ك‬ ‫ذين‬ ‫وال‬ ‫خاِ‬ ‫م ِ‬ ‫َِ‬ ‫ُّ‬ ‫روا َ‬ ‫ِّ‬ ‫))‪َ (38‬‬ ‫ُْ‬ ‫ِآَ‬ ‫في َ‬ ‫فُ‬ ‫َْ ُ‬

‫‪MUFRODAT & MAKSUD AYAT‬‬ ‫دوا إل إبليس َ‬ ‫َْ‬ ‫وَ‬ ‫َجَُ‬ ‫ْجُُ‬ ‫َ )‪34‬‬ ‫رين‬ ‫كاف‬ ‫َ ال‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫كان‬ ‫بر‬ ‫َك‬ ‫ْت‬ ‫واس‬ ‫َس‬ ‫م ف‬ ‫دوا لد‬ ‫ة اس‬ ‫ِك‬ ‫ملئ‬ ‫لل‬ ‫َْ‬ ‫ْ قُل‬ ‫إذ‬ ‫ََ‬ ‫َِ‬ ‫نا ِ‬ ‫ِ ِ ِْ‬ ‫َ َ‬ ‫بى َ‬ ‫َ أَ‬ ‫‪َ).‬‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫وِ‬ ‫ِِ‬ ‫ليس‬ ‫إب‬ ‫ِْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وهذه كرامة عظيمة من الله تعالى لدم امتن بها على ذريته‪ ،‬حيث أخبر أنه تعالى أمر‬ ‫‪.‬الملئكة بالسجود لدم‬ ‫وقد دل على ذلك أحاديث ‪-‬أيضا‪-‬كثيرة منها حديث الشفاعة المتقدم‪ ،‬وحديث موسى‪ ،‬عليه‬ ‫سه من الجنة‬ ‫‪" ،‬السلم‪" :‬ر‬ ‫ب‪ ،‬أرني آدم الذي أخرجنا ونف َ‬ ‫َِ‬ ‫ّ‬ ‫فلما اجتمع به قال‪" :‬أنت آدم الذي خلقه الله بيده‪ ،‬ونفخ فيه من روحه وأسجد له‬ ‫‪.‬ملئكته"‪ .‬قال‪ ...‬وذكر الحديث كما سيأتي‬ ‫شر بن ُ‬ ‫ريب‪ ،‬حدثنا عثمان بن سعيد‪ ،‬حدثنا ب ْ‬ ‫عمارة‪ ،‬عن أبي‬ ‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو ك‬ ‫َُ‬ ‫ن‪،‬‬ ‫روق‪ ،‬عن الضحاك‪ ،‬عن ابن عباس قال‪ :‬كان إبليس من حَيّ من أحياء الملئكة يقال لهم‪ :‬الج‬ ‫ِّ‬ ‫خلقوا من نار السموم‪ ،‬من بين الملئكة‪ ،‬وكان اسمه الحارث‪ ،‬وكان خازنا من خزان الجنة‪،‬‬ ‫قال‪ :‬وخلقت الملئكة كلهم من نور غير هذا الحي‪ ،‬قال‪ :‬وخلقت الجن الذين ذكروا في القرآن‬ ‫‪،‬من مارج من نار‬ ‫وهو لسان النار الذي يكون في طرفها إذا لهبت[‬ ‫قال‪ :‬وخلق النسان من طين[ ‪ .‬فأول من سكن الرض الجن فأفسدوا فيها وسفكوا الدماء‪ ،‬وقتل‬ ‫‪.‬بعضهم بعضا‬ ‫قال‪ :‬فبعث الله إليهم إبليس في جند من الملئكة ‪-‬وهم هذا الحي الذي يقال لهم‪ :‬الجن‬ ‫ّ‬ ‫فقتلهم إبليس ومن معه‪ ،‬حتى ألحقهم بجزائر البحور وأطراف الجبال‪ ،‬فلما فعل إبليس ذلك‬‫ّ في نفسه‬ ‫َر‬ ‫‪،‬اغت‬ ‫فقال‪ :‬قد صنعت شيئا لم يصنعه أحد‪ .‬قال‪ :‬فاطلع الله على ذلك من قلبه‪ ،‬ولم يطلع عليه‬ ‫‪،‬الملئكة الذين كانوا معه‬ ‫ليَ‬ ‫ً { فقالت الملئكة مجيبين‬ ‫فة‬ ‫في الر‬ ‫ِل‬ ‫جاع‬ ‫ّ‬ ‫ني َ‬ ‫إِ‬ ‫ض خَِ‬ ‫ٌ ِ‬ ‫ِْ‬ ‫فقال الله تعالى للملئكة الذين معه‪ِ } :‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ء‬ ‫ماَ‬ ‫فك الد‬ ‫َس‬ ‫وي‬ ‫فسِد‬ ‫َنْ ي‬ ‫ها م‬ ‫َجَْ‬ ‫َت‬ ‫} له‪} :‬أ‬ ‫ِْ‬ ‫ُ ِ‬ ‫عل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ها َ‬ ‫َّ‬ ‫في َ‬ ‫في َ‬ ‫كما أفسدت الجن وسفكت الدماء‪ ،‬وإنما بعثتنا عليهم‬

‫‪،‬يقول‪ :‬إني قد اطلعت من‬

‫َْ‬ ‫ما ل‬ ‫َع‬ ‫ني أ‬ ‫ّ‬ ‫إِ‬ ‫م َ‬ ‫لُ‬ ‫لذلك؟ فقال‪ِ } :‬‬ ‫عَ‬ ‫َ‬ ‫مون‬ ‫َْ‬ ‫} ت‬ ‫لُ‬

‫قلب إبليس على ما لم تطلعوا عليه من كبره واغتراره‬

‫قال‪ :‬ثم أمر بتربة آدم فرفعت‪ ،‬فخلق الله آدم من طين لزب ‪-‬واللزب‪ :‬اللزج الصلب من حمإ‬ ‫مأ مسنونا بعد التراب‬ ‫‪.‬مسنون منتن‪ ،‬وإنما كان حََ‬

‫فخلق منه آدم بيده‪ ،‬قال‪ :‬فمكث أربعين ليلة جسدا ملقى‪ .‬فكان إبليس يأتيه فيضربه برجله‪،‬‬ ‫‪.‬فيصلصل‪ ،‬أي فيصوت‬ ‫َ‬ ‫ٍ َ‬ ‫َْ‬ ‫فّ‬ ‫ِ { يقول‪ :‬كالشيء المنفرج الذي ليس‬ ‫خار‬ ‫كال‬ ‫صال‬ ‫َل‬ ‫ِنْ ص‬ ‫قال‪ :‬فهو قول الله تعالى‪ } :‬م‬ ‫َْ‬ ‫مت‬ ‫مصَْ‬ ‫‪ ].‬الرحمن‪[ 14 :‬بُ‬ ‫قال‪ :‬ثم يدخل في فيه ويخرج من دبره‪ ،‬ويدخل من دبره‪ ،‬ويخرج من فيه‪ .‬ثم يقول‪ :‬لست شيئا‬ ‫ََ‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ علي ل ْ‬ ‫نك‪ .‬قال‪ :‬فلما نفخ‬ ‫ّ‬ ‫عصي‬ ‫ِطْت‬ ‫ل‬ ‫ُ عليك لهلكنك‪ ،‬ولئن س‬ ‫ِطْت‬ ‫ل‬ ‫للصلصلة‪-‬ولشيء ما خلقت‪ ،‬ولئن س‬‫ما‬ ‫الله فيه من روحه‪ ،‬أتت النفخة من قبل رأسه‪ ،‬فجعل ل يجري شيء منها في جسده إل صار لحً‬ ‫َ‬ ‫رته نظر إلى جسده فأعجبه ما رأى من جسده‪ ،‬فذهب لينهض‬ ‫ما‪ ،‬فلما انتهت النفخة إلى س‬ ‫ودً‬ ‫ُّ‬ ‫وَ‬ ‫جول { قال‪ :‬ضجر ل صبر له على سراء ول‬ ‫ُ ع‬ ‫سان‬ ‫َ الن‬ ‫كان‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫فلم يقدر‪ ،‬فهو قول الله تعالى‪َ } :‬‬ ‫ضراء‪ .‬قال‪ :‬فلما تمت النفخة في جسده عطس‪ ،‬فقال‪" :‬الحمد لله رب العالمين" بإلهام الله‪.‬‬ ‫تعالى للملئكة الذين‬ ‫"‪ .‬قال ثم قال ]الله[‬ ‫له‪" :‬يرحمك الله يا آدم‬ ‫فقال ]الله[‬ ‫كانوا مع إبليس خاصة دون الملئكة الذين في السماوات‪ :‬اسجدوا لدم‪ .‬فسجدوا كلهم أجمعون‬ ‫إل إبليس أبى واستكبر‪ ،‬لما كان حدث نفسه من الكبر والغترار‪ .‬فقال‪ :‬ل أسجد له‪ ،‬وأنا‬ ‫من نار وخلقته من طين‪ .‬يقول‪ :‬إن النار أقوى‬ ‫خير منه وأكبر سنا وأقوى خلقا‪ ،‬خلقتني‬ ‫من الطين‪ .‬قال‪ :‬فلما أبى إبليس أن يسجد أبلسه الله‪ ،‬أي‪ :‬آيسه من الخير كله‪ ،‬وجعله‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُُ‬ ‫لم آدم السماء كلها‪ ،‬وهي هذه السماء التي يتعارف بها‬ ‫قوبة لمعصيته‪ ،‬ثم ع‬ ‫شيطانا رجيما ع‬ ‫الناس‪ :‬إنسان ودابة وأرض وسهل وبحر وجبل وحمار‪ ،‬وأشباه ذلك من المم وغيرها‪ .‬ثم عرض‬ ‫هذه السماء على أولئك الملئكة‪ ،‬يعني‪ :‬الملئكة الذين كانوا مع إبليس‪ ،‬الذين خلقوا من‬ ‫َ‬ ‫ُِ‬ ‫َُ‬ ‫م‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ْ ك‬ ‫ِن‬ ‫ِ { يقول‪ :‬أخبروني بأسماء هؤلء } إ‬ ‫ؤلء‬ ‫ِ ه‬ ‫ماء‬ ‫ِأس‬ ‫ني ب‬ ‫ْب‬ ‫َن‬ ‫نار السموم‪ ،‬وقال لهم‪ } :‬أ‬ ‫ئوِ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ‬ ‫م أجعل في الرض خليفة‪ .‬قال‪ :‬فلما علمت الملئكة موجدة الله‬ ‫قين‬ ‫صاد‬ ‫َ { إن كنتم تعلمون ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َ‬ ‫لَ‬ ‫عليهم فيما تكلموا به من علم الغيب‪ ،‬الذي ل يعلمه غيره‪ ،‬الذي ليس لهم به علم قالوا‪:‬‬ ‫ما‬ ‫ََ‬ ‫م ل‬ ‫ِل‬ ‫سبحانك‪ ،‬تنزيها لله من أن يكون أحد يعلم الغيب غيره‪ ،‬وتبنا إليك } ل ع‬ ‫إل َ‬ ‫َْ‬ ‫ناَِ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫م‬ ‫ْه‬ ‫ِئ‬ ‫ْب‬ ‫م أن‬ ‫يا آد‬ ‫نا { تبريا منهم من علم الغيب‪ ،‬إل ما علمتنا كما علمت آدم‪ ،‬فقال‪} :‬‬ ‫ََ‬ ‫ْت‬ ‫لم‬ ‫ع‬ ‫َُ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م قال‬ ‫ِه‬ ‫مائ‬ ‫ِأس‬ ‫} ب‬ ‫م { ]يقول‪ :‬أخبرهم[‬ ‫بأه‬ ‫ما أن‬ ‫ِه‬ ‫مائ‬ ‫ِأس‬ ‫ب‬ ‫َْ‬ ‫م { يقول‪ :‬أخبرهم بأسمائهم } فلّ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫ِْ‬ ‫َْ‬ ‫ض { ول يعلم غيري‬ ‫والر‬ ‫َ الس‬ ‫ْب‬ ‫م غَي‬ ‫َع‬ ‫ني أ‬ ‫ّ‬ ‫َك‬ ‫ْ ل‬ ‫َقُل‬ ‫م أ‬ ‫َل‬ ‫أ‬ ‫إِ‬ ‫ت َ‬ ‫واِ‬ ‫ماَ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫لُ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ِْ‬ ‫م { أيها الملئكة خاصة } ِ‬ ‫َْ‬ ‫بُ‬ ‫َ { يقول‪ :‬أعلم السر كما أعلم‬ ‫مون‬ ‫ْت‬ ‫َك‬ ‫م ت‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ما ك‬ ‫دون‬ ‫ما ت‬ ‫َع‬ ‫وأ‬ ‫َ { يقول‪ :‬ما تظهرون } َ‬ ‫} َ‬ ‫ُُ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫وَ‬ ‫م َ‬ ‫لُ‬ ‫العلنية‪ ،‬يعني‪ :‬ما كتم إبليس في نفسه من الكبر والغترار‬ ‫‪.‬‬ ‫هذا سياق غريب‪ ،‬وفيه أشياء فيها نظر‪ ،‬يطول مناقشتها‪ ،‬وهذا السناد إلى ابن عباس يروى‬ ‫‪.‬به تفسير مشهور‬ ‫رة‪ ،‬عن ابن‬ ‫وقال السدي في تفسيره‪ ،‬عن أبي مالك وعن أبي صالح‪ ،‬عن ابن عباس ‪-‬وعن م‬ ‫ُّ‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪ :‬لما فرغ الله من خلق ما أحب‬ ‫مسعود‪ ،‬وعن أناس من أصحاب النبي‬ ‫ُْ‬ ‫لك السماء الدنيا‪ ،‬وكان من قبيلة من الملئكة يقال‬ ‫استوى على العرش‪ ،‬فجعل إبليس على م‬ ‫ُْ‬ ‫لكه خازنا‪ ،‬فوقع في صدره‬ ‫لهم‪ :‬الجن‪ ،‬وإنما سموا الجن لنهم خزان الجنة‪ ،‬وكان إبليس مع م‬ ‫كبر وقال‪ :‬ما أعطاني الله هذا إل لمزية لي على الملئكة‪ .‬فلما وقع ذلك الكبر في نفسه‬ ‫‪.‬اطلع الله على ذلك منه‬ ‫ليَ‬ ‫ً { قالوا‪ :‬ربنا‪ ،‬وما يكون ذلك الخليفة؟‬ ‫فة‬ ‫في الر‬ ‫ِل‬ ‫جاع‬ ‫ّ‬ ‫ني َ‬ ‫إِ‬ ‫ض خَِ‬ ‫ٌ ِ‬ ‫ِْ‬ ‫فقال الله للملئكة‪ِ } :‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫عل‬ ‫َجَْ‬ ‫قال‪ :‬يكون له ذرية يفسدون في الرض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضا‪ .‬قالوا‪ :‬ربنا‪ } ،‬أت‬ ‫عَ‬ ‫َْ‬ ‫َ ََ‬ ‫َُ‬ ‫َ {‬ ‫مون‬ ‫َْ‬ ‫ما ل ت‬ ‫َع‬ ‫ني أ‬ ‫ّ‬ ‫َك‬ ‫س ل‬ ‫قد‬ ‫ون‬ ‫ِك‬ ‫ْد‬ ‫ِحَم‬ ‫ُ ب‬ ‫ِح‬ ‫ب‬ ‫ُس‬ ‫ُ ن‬ ‫َحْن‬ ‫ون‬ ‫ماَ‬ ‫ُ الد‬ ‫فك‬ ‫َس‬ ‫وي‬ ‫ْسِد‬ ‫ُف‬ ‫َنْ ي‬ ‫ها م‬ ‫إِ‬ ‫ُّ‬ ‫ِْ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ء َ‬ ‫ِ‬ ‫ها َ‬ ‫لُ‬ ‫َّ‬ ‫م َ‬ ‫لُ‬ ‫َّ‬ ‫في َ‬ ‫في َ‬ ‫قال ِ‬ ‫‪.‬يعني‪ :‬من شأن إبليس‬ ‫َْ‬ ‫قبض‬ ‫فبعث الله جبريل إلى الرض ليأتيه بطين منها‪ ،‬فقالت الرض‪ :‬إني أعوذ بالله منك أن ت‬ ‫عاذت بك فأعذُ‬ ‫تها‪ ،‬فبعث ميكائيل‪ ،‬فعاذت‬ ‫مني أو تشينني فرجع ولم يأخذ‪ ،‬وقال‪ :‬رب مني‬ ‫ََ‬ ‫لك الموت فعاذت منه‪ .‬فقال‪ :‬وأنا أعوذ‬ ‫منه فأعاذها‪ ،‬فرجع فقال كما قال جبريل‪ ،‬فبعث م‬ ‫بالله أن أرجع ولم أنفذ أمره‪ ،‬فأخذ من وجه الرض‪ ،‬وخََ‬ ‫لطَ ولم يأخذ من مكان واحد‪ ،‬وأخذ من‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫تربة حمراء وبيضاء وسوداء‪ ،‬فلذلك خرج بنو آدم مختلفين‪َ ،‬‬ ‫بل التراب حتى عاد‬ ‫فصِ‬ ‫عد به فَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ن‬ ‫طي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫را‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫خا‬ ‫ني‬ ‫ّ‬ ‫إ‬ ‫}‬ ‫للملئكة‪:‬‬ ‫طينا لزبا ‪-‬واللزب‪ :‬هو الذي يلتزق بعضه ببعض ‪-‬ثم قال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫إَ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫َ { ]ص‪ [ 72 ، 71:‬فخلقه الله بيده لئل‬ ‫دين‬ ‫ساج‬ ‫َه‬ ‫عوا ل‬ ‫قُ‬ ‫حي ف‬ ‫ِ م‬ ‫فيه‬ ‫فخْت‬ ‫ون‬ ‫ُه‬ ‫ْت‬ ‫ّي‬ ‫َو‬ ‫ذا س‬ ‫* ف‬ ‫رو ِ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِنْ ُ‬ ‫َِ‬ ‫بشرا‪،‬‬ ‫يتكبر إبليس عنه‪ ،‬ليقول له‪ :‬تتكبر عما عملت بيدي‪ ،‬ولم أتكبر أنا عنه‪ .‬فخلقه‬ ‫فكان جسدا من طين أربعين سنة من مقدار يوم الجمعة‪ ،‬فمرت به الملئكة ففزعوا منه لما‬ ‫رأوه‪ ،‬وكان أشدهم فزعا منه إبليس‪ ،‬فكان يمر به فيضربه فيصوت الجسد كما يصوت الفخار‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ٍ َ‬ ‫َْ‬ ‫فّ‬ ‫ِ { ] الرحمن ‪ [ 14 :‬ويقول‪ :‬لمر ما‬ ‫خار‬ ‫كال‬ ‫صال‬ ‫ِنْ ص‬ ‫وتكون له صلصلة‪ .‬فذلك حين يقول‪ } :‬م‬ ‫لَ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ وهذا‬ ‫مد‬ ‫ص‬ ‫ربكم‬ ‫فإن‬ ‫هذا‪،‬‬ ‫من‬ ‫ترهبوا‬ ‫ل‬ ‫للملئكة‪:‬‬ ‫وقال‬ ‫خلقت‪ .‬ودخل من فيه فخرج من دبره‪،‬‬ ‫ََ‬ ‫أجوف‪ .‬لئن سلطت عليه لهلكنه‪ ،‬فلما بلغ الحين الذي يريد الله عز وجل أن ينفخ فيه‬ ‫الروح‪ ،‬قال للملئكة‪ :‬إذا نفخت فيه من روحي فاسجدوا له‪ ،‬فلما نفخ فيه الروح فدخل الروح‬ ‫س‪ ،‬فقالت الملئكة‪ :‬قل‪ :‬الحمد لله‪ .‬فقال‪ :‬الحمد لله‪ ،‬فقال له الله‪ :‬رحمك‬ ‫في رأسه‪ ،‬ع‬ ‫َطَِ‬ ‫ربك‪ ،‬فلما دخلت الروح في عينيه نظر إلى ثمار الجنة‪ .‬فلما دخل الروح في جوفه اشتهى‬

‫إلى ثمار الجنة‪ ،‬فذلك حين يقول تعالى‪:‬‬ ‫الروح رجليه عجلن‬ ‫الطعام‪ ،‬فوثب قبل أن تبلغ‬ ‫ُ‬ ‫َ * إل إبليس َ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َن‬ ‫بى أ‬ ‫عون‬ ‫َُ‬ ‫َجْم‬ ‫م أ‬ ‫له‬ ‫ُ ك‬ ‫َة‬ ‫ِك‬ ‫ملئ‬ ‫َ ال‬ ‫َجَد‬ ‫َس‬ ‫ٍ { ]النبياء‪ }[ 37 :‬ف‬ ‫َجَل‬ ‫ِنْ ع‬ ‫ُ م‬ ‫سان‬ ‫َ الن‬ ‫لق‬ ‫ِ ِ ِْ‬ ‫} خُِ‬ ‫َ أَ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ { ]الحجر‪ [ 31 ،30 :‬أبى واستكبر وكان من الكافرين‪ .‬قال الله له‪ :‬ما‬ ‫دين‬ ‫ساج‬ ‫َع‬ ‫َ م‬ ‫كون‬ ‫ي‬ ‫ِِ‬ ‫َ ال ّ‬ ‫خلقته من‬ ‫منعك أن تسجد إذ أمرتك لما خلقت بيدي؟ قال‪ :‬أنا خير منه‪ ،‬لم أكن لسجد لمن‬ ‫ها َ‬ ‫ْ‬ ‫ُج‬ ‫فاخْر‬ ‫َر‬ ‫ب‬ ‫َك‬ ‫َت‬ ‫ْ ت‬ ‫َن‬ ‫طين‪ .‬قال الله له‪ :‬اخرج منها فما يكون لك‪ ،‬يعني‪ :‬ما ينبغي لك } أ‬ ‫َ ِ‬ ‫َّ‬ ‫في َ‬ ‫رين‬ ‫َ غ‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫َك‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫َ ال ّ‬ ‫َ‬ ‫} ِ‬ ‫صاِِ‬ ‫‪.‬العراف ‪ [13 :‬والصغار‪ :‬هو الذل[‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ُِ‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫ْ {‬ ‫ِن‬ ‫ِ إ‬ ‫ؤلء‬ ‫ِ ه‬ ‫ماء‬ ‫ِأس‬ ‫ني ب‬ ‫ْب‬ ‫َن‬ ‫قاَل أ‬ ‫ها { ثم عرض الخلق على الملئكة } ف‬ ‫ء ك‬ ‫ماَ‬ ‫م الس‬ ‫م آد‬ ‫وع‬ ‫ََ‬ ‫ئوِ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫لَ‬ ‫لَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫نا‬ ‫ََ‬ ‫م ل‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫حا‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫}‬ ‫فقالوا‬ ‫الدماء‪،‬‬ ‫ويسفكون‬ ‫الرض‬ ‫في‬ ‫يفسدون‬ ‫آدم‬ ‫بني‬ ‫أن‬ ‫{‬ ‫ن‬ ‫قي‬ ‫د‬ ‫صا‬ ‫م‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫لَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫م ف‬ ‫ِه‬ ‫مائ‬ ‫ِأس‬ ‫م ب‬ ‫ْه‬ ‫ِئ‬ ‫ْب‬ ‫َن‬ ‫م أ‬ ‫يا آد‬ ‫م ال‬ ‫َْ‬ ‫َ ال‬ ‫ْت‬ ‫َن‬ ‫َ أ‬ ‫َك‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ما‬ ‫إل‬ ‫َُ‬ ‫عِ‬ ‫ْحَ ِ‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫كيُ‬ ‫ليُ‬ ‫َ‬ ‫م { قال الله‪َ } :‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ َِ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫م َ‬ ‫بُ‬ ‫ما‬ ‫دون‬ ‫ما ت‬ ‫َع‬ ‫وأ‬ ‫والر‬ ‫َ الس‬ ‫ْب‬ ‫م غَي‬ ‫َع‬ ‫ني أ‬ ‫ّ‬ ‫َك‬ ‫ْ ل‬ ‫َقُل‬ ‫م أ‬ ‫َل‬ ‫قاَل أ‬ ‫ِه‬ ‫مائ‬ ‫ِأس‬ ‫م ب‬ ‫بأه‬ ‫أن‬ ‫إِ‬ ‫َ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ت َ‬ ‫واِ‬ ‫ماَ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ‬ ‫وَ‬ ‫م َ‬ ‫لُ‬ ‫لُ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫ِْ‬ ‫م ِ‬ ‫ُْ‬ ‫ها { فهذا الذي أبدوا "وأعلم ما‬ ‫فسِد‬ ‫َنْ ي‬ ‫ها م‬ ‫عل‬ ‫َجَْ‬ ‫َت‬ ‫َ { قال‪ :‬قولهم‪ } :‬أ‬ ‫مون‬ ‫ْت‬ ‫َك‬ ‫م ت‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ك‬ ‫ُ ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ُُ‬ ‫ُْ‬ ‫في َ‬ ‫في َ‬ ‫‪.‬تكتمون" يعني‪ :‬ما أسر إبليس في نفسه من الكبر‬ ‫ّ‬ ‫دي ويقع فيه إسرائيليات كثيرة‪ ،‬فلعل‬ ‫فهذا السناد إلى هؤلء الصحابة مشهور في تفسير الس‬ ‫ُِ‬ ‫ّ‬ ‫ليس من كلم الصحابة‪ ،‬أو أنهم أخذوه من بعض الكتب المتقدمة‪ .‬والله أعلم‪.‬‬ ‫رج‬ ‫ُد‬ ‫بعضها م‬ ‫َْ‬ ‫على شرط البخاري‬ ‫‪.‬والحاكم يروي في مستدركه بهذا السناد بعينه أشياء‪ ،‬ويقول‪] :‬هو[‬ ‫والغرض أن الله تعالى لما أمر الملئكة بالسجود لدم دخل إبليس في خطابهم؛ لنه ‪-‬وإن لم‬ ‫َ‬ ‫به بهم وتوسم بأفعالهم؛ فلهذا دخل في الخطاب لهم‪،‬‬ ‫نصرهم ‪-‬إل أنه كان قد‬ ‫ُْ‬ ‫يكن من ع‬ ‫تشَّ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫كا‬ ‫س‬ ‫لي‬ ‫ب‬ ‫إ‬ ‫إل‬ ‫}‬ ‫قوله‪:‬‬ ‫تعالى‪-‬عند‬ ‫الله‬ ‫شاء‬‫إن‬ ‫المسألة‬ ‫وسنبسط‬ ‫المر‪.‬‬ ‫مخالفة‬ ‫وذم في‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ { ] الكهف‪50 :‬‬ ‫ّه‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫‪].‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ َِ‬ ‫ِِ‬

‫إبليس‬ ‫عطاء‪ ،‬عن طاوس‪ ،‬عن ابن عباس قال‪ :‬كان إبليس قبل أن‬ ‫قال‪ :‬محمد بن إسحاق‪ ،‬عن خلد‪ ،‬عن‬ ‫‪ ،‬وكان من سكان الرض‪ ،‬وكان من أشد الملئكة‬ ‫يركب المعصية من الملئكة اسمه عزازيل‬ ‫نا‬ ‫ًِ‬ ‫ّ‬ ‫‪.‬اجتهادا‪ ،‬وأكثرهم علما؛ فذلك دعاه إلى الكبر‪ ،‬وكان من حي يسمون ج‬

‫وفي رواية عن خلد‪ ،‬عن عطاء‪ ،‬عن طاوس ‪-‬أو مجاهد ‪-‬عن ابن عباس‪ ،‬أو غيره‪ ،‬بنحوه‪ .‬وقال‬ ‫بن سليمان‪ ،‬حدثنا عباد ‪-‬يعني‪ :‬ابن العوام ‪-‬عن‬ ‫ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ،‬حدثنا سعيد‬ ‫بير‪ ،‬عن ابن عباس قال‪ :‬كان إبليس اسمه‬ ‫سفيان بن حسين‪ ،‬عن يعلى بن مسلم‪ ،‬عن سعيد بن جَُ‬ ‫‪ ،‬وكان من أشراف الملئكة من ذوي الجنحة الربعة‪ ،‬ثم أبلس بعد‬ ‫‪.‬عزازيل‬

‫الملئكة‬ ‫إبليس من أشراف‬ ‫يد‪ ،‬عن حجاج‪ ،‬عن ابن جريج‪ ،‬قال‪ :‬قال ابن عباس‪ :‬كان‬ ‫ُن‬ ‫وقال س‬ ‫َْ‬ ‫وأكرمهم قبيلة‪ ،‬وكان خازنا على الجنان‪ ،‬وكان له سلطان سماء الدنيا‪ ،‬وكان له سلطان‬

‫‪.‬الرض‬ ‫َ‬ ‫وأمة‪ ،‬عن ابن عباس‪ :‬إن من الملئكة َ‬ ‫قبيل يقال لهم‪ :‬الجن‪ ،‬وكان إبليس‬ ‫وقال صالح مولى الت‬ ‫ّْ‬ ‫‪.‬منهم‪ ،‬وكان يسوس ما بين السماء والرض‪ ،‬فعصى‪ ،‬فمسخه الله شيطانا رجيما‪ .‬رواه ابن جرير‬

‫‪.‬وقال قتادة عن سعيد بن المسيب‪ :‬كان إبليس رئيس ملئكة سماء الدنيا‬

‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا محمد بن بشار‪ ،‬حدثنا عدي بن أبي عدي‪ ،‬عن عوف‪ ،‬عن الحسن‪ ،‬قال‪ :‬ما‬ ‫كان إبليس من الملئكة طرفة عين َ‬ ‫قط‪ ،‬وإنه لصل الجن‪ ،‬كما أن آدم أصل النس‪ .‬وهذا إسناد‬ ‫‪.‬صحيح عن الحسن‪ .‬وهكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم سواء‬

‫َْ‬ ‫شب‪ :‬كان إبليس من الجن الذين طردتهم الملئكة‪ ،‬فأسره بعض الملئكة فذهب‬ ‫هر بن حَو‬ ‫وقال شَْ‬ ‫‪.‬به إلى السماء‪ ،‬رواه ابن جرير‬ ‫َُ‬ ‫شيم‪ ،‬أنبأنا عبد الرحمن بن يحيى‪ ،‬عن موسى بن نمير وعثمان‬ ‫يد بن داود‪ :‬حدثنا ه‬ ‫ُن‬ ‫وقال س‬ ‫َْ‬ ‫بن مسعود‪ ،‬قال‪ :‬كانت الملئكة تقاتل الجن‪ ،‬فسبي إبليس وكان‬ ‫بن سعيد بن كامل‪ ،‬عن سعد‬ ‫صغيرا‪ ،‬فكان مع الملئكة‪ ،‬فتعبد معها‪ ،‬فلما أمروا بالسجود لدم سجدوا‪ ،‬فأبى إبليس‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫ّ { ]الكهف‪50 :‬‬ ‫ِن‬ ‫ْج‬ ‫َ ال‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫كان‬ ‫ليس‬ ‫إب‬ ‫ِْ‬ ‫إل ِ‬ ‫‪ ].‬فلذلك قال تعالى‪ِ } :‬‬ ‫ِ‬

‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا محمد بن سنان القزاز‪ ،‬حدثنا أبو عاصم‪ ،‬عن شريك‪ ،‬عن رجل‪ ،‬عن‬ ‫‪،‬عكرمة‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬إن الله خلق خلقا‬

‫فقال‪ :‬اسجدوا لدم‪ .‬فقالوا‪ :‬ل نفعل‪ .‬فبعث الله عليهم نارا فأحرقتهم‪ ،‬ثم خلق خلقا آخر‪،‬‬ ‫فقال‪" :‬إني خالق بشرا من طين‪ ،‬اسجدوا لدم‪ .‬قال‪ :‬فأبوا‪ .‬فبعث الله عليهم نارا‬ ‫فأحرقتهم‪ .‬ثم خلق هؤلء‪ ،‬فقال‪ :‬اسجدوا لدم‪ ،‬قالوا‪ :‬نعم‪ .‬وكان إبليس من أولئك الذين‬ ‫أبوا أن يسجدوا لدم‬ ‫‪29-10-2009 M./05 Dzul Qo’dah 1430 H.‬‬

‫لْ‬ ‫ْجُُ‬ ‫م { فكانت الطاعة لله‪ ،‬والسجدة أكر‬ ‫دوا لد‬ ‫ة اس‬ ‫ِك‬ ‫ملئ‬ ‫َْ‬ ‫ْ قُل‬ ‫إذ‬ ‫ََ‬ ‫َِ‬ ‫نا ِ‬ ‫وقال قتادة في قوله‪َ } :‬‬ ‫لَ‬ ‫وِ‬ ‫‪.‬الله آدم بها أن أسجد له ملئكته‬ ‫دوا إل إبليس َ‬ ‫َْ‬ ‫وَ‬ ‫َجَُ‬ ‫َ { حسد عدو الله‬ ‫رين‬ ‫كاف‬ ‫َ ال‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫كان‬ ‫بر‬ ‫َك‬ ‫ْت‬ ‫واس‬ ‫َس‬ ‫وقال في قوله تعالى‪ } :‬ف‬ ‫ِ ِ ِْ‬ ‫َ َ‬ ‫بى َ‬ ‫َ أَ‬ ‫َْ‬ ‫ِِ‬ ‫ي‪،‬‬ ‫طين‬ ‫وهذا‬ ‫ي‬ ‫نار‬ ‫أنا‬ ‫وقال‪:‬‬ ‫الكرامة‪،‬‬ ‫من‬ ‫الله‬ ‫أعطاه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫السلم‪،‬‬ ‫م‪ ،‬عليه‬ ‫إبليس‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ آدَ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫و الله أن يسجد لدم‪ ،‬عليه السلم‬ ‫‪.‬وكان بدء الذنوب الكبر‪ ،‬استكبر عدّ‬ ‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبو سعيد الشج‪ ،‬حدثنا أبو أسامة‪ ،‬حدثنا صالح بن حيان‪ ،‬حدثنا‬ ‫َْ‬ ‫وَ‬ ‫َ { من الذين أبوا‪ ،‬فأحرقتهم النار‬ ‫رين‬ ‫كاف‬ ‫َ ال‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫كان‬ ‫‪.‬عبد الله بن ب‬ ‫ريدة‪ :‬قوله تعالى‪َ } :‬‬ ‫َُ‬ ‫ِِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ { يعني‪ :‬من العاصين‬ ‫رين‬ ‫َ الكاف‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫وكان‬ ‫‪.‬وقال أبو جعفر‪ ،‬عن الربيع‪ ،‬عن أبي العالية‪َ } :‬‬ ‫ِِ‬ ‫َْ‬ ‫وَ‬ ‫َ { الذين لم يخلقهم الله يومئذ يكونون بعد‬ ‫رين‬ ‫كاف‬ ‫َ ال‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫كان‬ ‫‪.‬وقال السدي‪َ } :‬‬ ‫ِِ‬ ‫وقال محمد بن كعب الُ‬ ‫ُ‬ ‫ي‪ :‬ابتدأ الله خلق إبليس على الكفر والضللة‪ ،‬وعمل بعمل‬ ‫ظ‬ ‫ر‬ ‫ق َ ِّ‬ ‫َْ‬ ‫وَ‬ ‫رين‬ ‫كاف‬ ‫َ ال‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫كان‬ ‫الملئكة‪ ،‬فصيره إلى ما أبدى عليه خلقه من الكفر‪ ،‬قال الله تعالى‪َ } :‬‬ ‫َ‬ ‫ِِ‬ ‫}‬ ‫ََ‬ ‫لى‬ ‫ِ ع‬ ‫ْه‬ ‫َي‬ ‫َو‬ ‫َب‬ ‫َ أ‬ ‫َع‬ ‫َف‬ ‫ور‬ ‫وقال بعض الناس‪ :‬كان هذا سجود تحية وسلم وإكرام‪ ،‬كما قال تعالى‪َ } :‬‬ ‫ْ‬ ‫عَ‬ ‫ُ‬ ‫وَ‬ ‫ََ‬ ‫بي حًَ‬ ‫ّ‬ ‫ُْ‬ ‫ًَ‬ ‫قا { ] يوسف ‪:‬‬ ‫ها ر‬ ‫ْ جََ‬ ‫ُ قَد‬ ‫بل‬ ‫ي م‬ ‫ُ ر‬ ‫ويل‬ ‫ذا ت‬ ‫ِ ه‬ ‫َت‬ ‫َب‬ ‫يا أ‬ ‫ُ س‬ ‫َه‬ ‫روا ل‬ ‫عر‬ ‫َْ‬ ‫ال‬ ‫ياَ‬ ‫ُجّ‬ ‫ّ‬ ‫دا َ‬ ‫ش َ‬ ‫ِنْ قَْ‬ ‫ؤَ‬ ‫قاَل َ‬ ‫لَ‬ ‫وخَّ‬ ‫َِ‬ ‫ِْ‬ ‫َأِ‬ ‫‪ [100‬وقد كان هذا مشروعا في المم الماضية ولكنه نسخ في ملتنا‪ ،‬قال معاذ ‪ :‬قدمت الشام‬ ‫فرأيتهم يسجدون لساقفتهم وعلمائهم‪ ،‬فأنت يا رسول الله أحق أن يسجد لك‪ ،‬فقال‪" :‬ل لو‬ ‫ورجحه‬ ‫كنت آمرا بشرا أن يسجد لبشر لمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها"‬ ‫َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬ ‫لوك‬ ‫لد‬ ‫صلة‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫م ال ّ‬ ‫الرازي‪ ،‬وقال بعضهم‪ :‬بل كانت السجدة لله وآدم قبلة فيها كما قال‪ } :‬أقِِ‬ ‫الشَ‬ ‫ْسِ { ]السراء‪ [ 78 :‬وفي هذا التنظير نظر‪ ،‬والظهر أن القول الول أولى‪ ،‬والسجدة لدم‬ ‫ّم‬ ‫ما‪ ،‬وهي طاعة لله‪ ،‬عز وجل؛ لنها امتثال لمره تعالى‪ ،‬وقد‬ ‫ما وسلً‬ ‫ما واحتراً‬ ‫ما وإعظاً‬ ‫إكراً‬ ‫قواه الرازي في تفسيره وضعف ما عداه من القولين الخرين وهما كونه جعل قبلة إذ ل يظهر‬ ‫فيه شرف‪ ،‬والخر‪ :‬أن المراد بالسجود الخضوع ل النحناء ووضع الجبهة على الرض وهو ضعيف‬ ‫‪.‬كما قال‬ ‫وقد‬ ‫قلت‪ :‬وقد ثبت في الصحيح‪" :‬ل يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة خردل من كبر"‬ ‫كان في قلب إبليس من الكبر ‪-‬والكفر ‪-‬والعناد ما اقتضى طرده وإبعاده عن جناب الرحمة‬ ‫وحضرة القدس؛ قال بعض المعربين‪ :‬وكان من الكافرين أي‪ :‬وصار من الكافرين بسبب امتناعه‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫مْ‬ ‫َ { ] البقرة ‪:‬‬ ‫مين‬ ‫َ ال‬ ‫ِن‬ ‫نا م‬ ‫كوَ‬ ‫َت‬ ‫َ { ] هود ‪ [43 :‬وقال } ف‬ ‫قين‬ ‫غر‬ ‫َ ال‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫كان‬ ‫كما قال‪ } :‬ف‬ ‫ظاِ‬ ‫َِ‬ ‫ُْ‬ ‫لِ‬ ‫‪ [ 35:‬وقال الشاعر‬ ‫‪ ...‬بتيهاء قفر والمطي كأنها قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها‬ ‫أي‪ :‬قد صارت‪ ،‬وقال ابن فورك‪ :‬تقديره‪ :‬وقد كان في علم الله من الكافرين‪ ،‬ورجحه‬ ‫القرطبي‪ ،‬وذكر هاهنا مسألة فقال‪ :‬قال علماؤنا من أظهر الله على يديه ممن ليس بنبي‬ ‫كرامات وخوارق للعادات فليس ذلك دال على وليته‪ ،‬خلفا لبعض الصوفية والرافضة هذا لفظه‪.‬‬ ‫ثم استدل على ما قال‪ :‬بأنا ل نقطع بهذا الذي جرى الخارق على يديه أنه يوافي الله‬ ‫‪.‬باليمان‪ ،‬وهو ل يقطع لنفسه بذلك‪ ،‬يعني والولي الذي يقطع له بذلك في نفس المر‬ ‫قلت‪ :‬وقد استدل بعضهم على أن الخارق قد يكون على يدي غير الولي‪ ،‬بل قد يكون على يد‬ ‫الفاجر والكافر‪ ،‬أيضا‪ ،‬بما ثبت عن ابن صياد أنه قال‪ :‬هو الدخ حين خبأ له رسول الله‬ ‫ْ‬ ‫صلى الله تعالى عليه وسلم‪َ } :‬‬ ‫َُ‬ ‫ٍ { ]الدخان ‪، [ 10 :‬‬ ‫بين‬ ‫ٍ م‬ ‫خان‬ ‫ِد‬ ‫ء ب‬ ‫ماُ‬ ‫تي الس‬ ‫م ت‬ ‫َو‬ ‫ْ ي‬ ‫قب‬ ‫ْت‬ ‫فار‬ ‫َْ‬ ‫َأِ‬ ‫َِ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫ُِ‬ ‫وبما كان يصدر عنه أنه كان يمل الطريق إذا غضب حتى ضربه عبد الله بن عمر‪ ،‬وبما ثبتت‬ ‫به الحاديث عن الدجال بما يكون على يديه من الخوارق الكثيرة من أنه يأمر السماء أن‬ ‫تمطر فتمطر‪ ،‬والرض أن تنبت فتنبت‪ ،‬وتتبعه كنوز الرض‬ ‫مثل اليعاسيب‪ ،‬وأنه يقتل ذلك الشاب ثم يحييه إلى غير ذلك من المور المهولة‪ .‬وقد قال‬ ‫يونس بن عبد العلى الصدفي‪ :‬قلت للشافعي‪ :‬كان الليث بن سعد يقول‪ :‬إذا رأيتم الرجل يمشي‬ ‫على الماء ويطير في الهواء فل تغتروا به حتى تعرضوا أمره على الكتاب والسنة‪ ،‬فقال‬ ‫الشافعي‪ :‬قصر الليث‪ ،‬رحمه الله‪ ،‬بل إذا رأيتم الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء‬ ‫فل تغتروا به حتى تعرضوا أمره على الكتاب والسنة‪ ،‬وقد حكى فخر الدين وغيره قولين‬ ‫للعلماء‪ :‬هل المأمور بالسجود لدم خاص بملئكة الرض‪ ،‬أو عام بملئكة السماوات والرض‪ ،‬وقد‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َُ‬ ‫َ *‬ ‫عون‬ ‫َُ‬ ‫َجْم‬ ‫م أ‬ ‫له‬ ‫ة ك‬ ‫ِك‬ ‫ملئ‬ ‫َ ال‬ ‫َجَد‬ ‫َس‬ ‫رجح كل من القولين طائفة‪ ،‬وظاهر الية الكريمة العموم‪ } :‬ف‬ ‫َْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ { ] الحجر ‪ ، 31 ، 30 :‬ص ‪ ،[ 74 ، 73 :‬فهذه أربعة أوجه مقوية للعموم‪ ،‬والله‬ ‫ليس‬ ‫إب‬ ‫ِْ‬ ‫إل ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪.‬أعلم‬

‫َ‬ ‫وُ‬ ‫ِ الشّ‬ ‫َْ‬ ‫َّ‬ ‫َغًَ‬ ‫َ {‬ ‫َة‬ ‫َجَر‬ ‫َذه‬ ‫با ه‬ ‫قر‬ ‫ول ت‬ ‫ْت‬ ‫ُ شِئ‬ ‫ْث‬ ‫دا حَي‬ ‫ها ر‬ ‫ِن‬ ‫كل م‬ ‫ْجَن‬ ‫َ ال‬ ‫وجُك‬ ‫َ َز‬ ‫ْت‬ ‫َن‬ ‫ُنْ أ‬ ‫ْك‬ ‫م اس‬ ‫يا آد‬ ‫َْ‬ ‫وقُل‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫ما َ‬ ‫ة َ‬ ‫وَْ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫نا َ‬ ‫َْ‬ ‫َِ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ )‪35‬‬ ‫مين‬ ‫ِن‬ ‫نا م‬ ‫َكوَ‬ ‫َت‬ ‫} )ف‬ ‫َ الظاِ‬ ‫لِ‬ ‫بالسجود له‪ ،‬فسجدوا إل‬ ‫يقول الله تعالى إخبارا عما أكرم به آدم‪ :‬بعد أن أمر الملئكة‬ ‫دا‪ ،‬أي‪ :‬هنيً‬ ‫َغًَ‬ ‫ئا‬ ‫ر‬ ‫إبليس‪ :‬إنه أباحه الجنة يسكن منها حيث يشاء‪ ،‬ويأكل منها ما شاء‬ ‫با‬ ‫‪.‬واسً‬ ‫عا طيً‬ ‫ويه‪ ،‬من حديث محمد بن عيسى الدامغاني‪ ،‬حدثنا سلمة بن‬ ‫ْد‬ ‫َر‬ ‫وروى الحافظ أبو بكر بن م‬ ‫َُ‬ ‫الفضل‪ ،‬عن ميكائيل‪ ،‬عن ليث‪ ،‬عن إبراهيم التيمي‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن أبي ذر‪ :‬قال‪ :‬قلت‪ :‬يا‬ ‫بل‬ ‫يا كان؟ قال‪" :‬نعم‪ ،‬نبيا رسول كلمه الله قَِ‬ ‫رسول الله؛ أريت آدم‪ ،‬أنبً‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ة {‬ ‫ْجَن‬ ‫َ ال‬ ‫وجُك‬ ‫ز‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫}‬ ‫"‬ ‫وَ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫وقد اختلف في الجنة التي أسكنها آدم‪ ،‬أهي في السماء أم في الرض؟ والكثرون على الول‬ ‫]وحكى القرطبي عن المعتزلة والقدرية القول بأنها في الرض[ ‪ ،‬وسيأتي تقرير ذلك في‬ ‫سورة العراف‪ ،‬إن شاء الله تعالى‪ ،‬وسياق الية يقتضي أن حواء خلقت قبل دخول آدم الجنة‪،‬‬ ‫وقد صرح بذلك محمد بن إسحاق‪ ،‬حيث قال‪ :‬لما فرغ الله من معاتبة إبليس‪ ،‬أقبل على آدم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫م‬ ‫َْ‬ ‫َ ال‬ ‫ْت‬ ‫َن‬ ‫َ أ‬ ‫َك‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫ِه‬ ‫مائ‬ ‫ِأس‬ ‫م ب‬ ‫ْه‬ ‫ِئ‬ ‫ْب‬ ‫َن‬ ‫م أ‬ ‫يا آد‬ ‫وقد ع‬ ‫َُ‬ ‫عِ‬ ‫َْ‬ ‫ليُ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫لمه السماء كلها‪ ،‬فقال‪َ } :‬‬ ‫م { إلى قوله‪ِ } :‬‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫} الحَ ِ‬ ‫كيُ‬ ‫َُ‬ ‫ة على آدم ‪-‬فيما بلغنا عن أهل الكتاب من أهل التوراة وغيرهم من أهل‬ ‫ِّن‬ ‫قال‪ :‬ثم ألقيت الس‬ ‫شقه اليسر‪ ،‬ولم مكانه لحما‪ ،‬وآدم‬ ‫ضلً‬ ‫عا من أضلعه من ِ‬ ‫العلم‪ ،‬عن ابن عباس وغيره ‪-‬ثم أخذ ِ‬ ‫نائم لم يهب من نومه‪ ،‬حتى خلق الله من ضلعه تلك زوجته حواء‪ ،‬فسواها امرأة ليسكن‬ ‫َ‬ ‫ُشَِ‬ ‫ّ من نومه‪ ،‬رآها إلى جنبه‪ ،‬فقال ‪-‬فيما يزعمون والله‬ ‫نة وهب‬ ‫َِّ‬ ‫ف عنه الس‬ ‫إليها‪ .‬فلما ك‬ ‫َ‬ ‫جه الله‪ ،‬وجعل له سكنا من نفسه‪ ،‬قال له‬ ‫ز‬ ‫فلما‬ ‫إليها‪.‬‬ ‫فسكن‬ ‫‪.‬‬ ‫وروحي‬ ‫أعلم‪ :-‬لحمي ودمي‬ ‫وَ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ الشّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َة‬ ‫َجَر‬ ‫ِه‬ ‫َذ‬ ‫با ه‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ول‬ ‫ما‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ث‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫دا‬ ‫غ‬ ‫ر‬ ‫ها‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫كل‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫يا آد‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وَ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫بل } َ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫مي‬ ‫ل‬ ‫ظا‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫كو‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫}‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ويقال‪ :‬إن خلق حواء كان بعد دخوله الجنة‪ ،‬كما قال السدي في تفسيره ‪ ،‬ذكره عن أبي‬ ‫مالك‪ ،‬وعن أبي صالح‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬وعن مرة‪ ،‬عن ابن مسعود‪ ،‬وعن ناس من الصحابة‪ :‬أخرج‬ ‫إبليس من الجنة‪ ،‬وأسكن آدم الجنة‪ ،‬فكان يمشي فيها وحشا ليس له زوج يسكن إليه‪ ،‬فنام‬ ‫نومة فاستيقظ‪ ،‬وعند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه‪ ،‬فسألها‪ :‬ما أنت؟ قالت‪:‬‬ ‫امرأة‪ .‬قال‪ :‬ولم خلقت؟ قالت‪ :‬لتسكن إلي‪ .‬قالت له الملئكة ‪-‬ينظرون ما بلغ من علمه‪ :-‬ما‬ ‫اسمها يا آدم؟ قال‪ :‬حواء‪ .‬قالوا‪ :‬ولم سميت حواء؟ قال‪ :‬إنها خلقت من شيء حي‪ .‬قال الله‪:‬‬ ‫َ‬ ‫وُ‬ ‫َغًَ‬ ‫ما‬ ‫ْت‬ ‫ُ شِئ‬ ‫ْث‬ ‫دا حَي‬ ‫ها ر‬ ‫ِن‬ ‫كل م‬ ‫ّة‬ ‫ْجَن‬ ‫َ ال‬ ‫وجُك‬ ‫َ َز‬ ‫ْت‬ ‫َن‬ ‫ُنْ أ‬ ‫ْك‬ ‫م اس‬ ‫يا آد‬ ‫َُ‬ ‫َ َ‬ ‫وَْ‬ ‫َُ‬ ‫} } َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ {‬ ‫َة‬ ‫ِ الشّجَر‬ ‫ِه‬ ‫َذ‬ ‫با ه‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ول‬ ‫}‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫فهو اختبار من الله تعالى وامتحان لدم‪ .‬وقد اختلف في هذه الشجرة‪ :‬ما هي؟‬ ‫رم‪.‬‬ ‫فقال السدي‪ ،‬عمن حدثه‪ ،‬عن ابن عباس‪ :‬الشجرة التي نهي عنها آدم‪ ،‬عليه السلم‪ ،‬هي الك‬ ‫َْ‬ ‫بيرة‪ ،‬ومحمد بن قيس‬ ‫عدة بن ه‬ ‫‪.‬وكذا قال سعيد بن جبير‪ ،‬والسدي‪ ،‬والشعبي‪ ،‬وجَْ‬ ‫َُ‬ ‫وقال السدي ‪-‬أيضا‪-‬في خبر ذكره‪ ،‬عن أبي مالك وعن أبي صالح‪ ،‬عن ابن عباس ‪-‬وعن مرة‪ ،‬عن‬ ‫‪:‬ابن مسعود‪ ،‬وعن ناس من الصحابة‬ ‫ِ الشّ‬ ‫َْ‬ ‫َ { هي الكرم‪ .‬وتزعم يهود أنها الحنطة {‬ ‫َة‬ ‫َجَر‬ ‫ِه‬ ‫َذ‬ ‫با ه‬ ‫قر‬ ‫ول ت‬ ‫ََ‬ ‫‪َ.‬‬ ‫وقال ابن جرير وابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الحمسي‪ ،‬حدثنا أبو يحيى‬ ‫َ‬ ‫هي‬ ‫رمة‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬الشجرة التي ن‬ ‫ِك‬ ‫ماني‪ ،‬حدثنا النضر أبو عمر الخراز‪ ،‬عن ع‬ ‫الحِّ‬ ‫ُِ‬ ‫ِْ‬ ‫‪.‬عنها آدم‪ ،‬عليه السلم‪ ،‬هي السنبلة‬ ‫وقال عبد الرزاق‪ :‬أنبأنا ابن عيينة وابن المبارك‪ ،‬عن الحسن بن عمارة‪ ،‬عن المنهال بن‬ ‫‪.‬عمرو‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬هي السنبلة‬ ‫وقال محمد بن إسحاق‪ ،‬عن رجل من أهل العلم‪ ،‬عن حجاج‪ ،‬عن مجاهد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬هي‬ ‫‪.‬البر‬ ‫وقال ابن جرير‪ :‬وحدثني المثنى بن إبراهيم‪ ،‬حدثنا مسلم بن إبراهيم‪ ،‬حدثنا القاسم‪،‬‬ ‫حدثني رجل من بني تميم‪ ،‬أن ابن عباس كتب إلى أبي الجلد يسأله عن الشجرة التي أكل منها‬ ‫هي‬ ‫آدم‪ ،‬والشجرة التي تاب عندها آدم‪ .‬فكتب إليه أبو الجلد‪ :‬سألتني عن الشجرة التي ن‬ ‫ُِ‬ ‫عنها آدم‪ ،‬عليه السلم‪ ،‬وهي السنبلة‪ ،‬وسألتني عن الشجرة التي تاب عندها آدم وهي‬ ‫‪ .‬الزيتونة‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫ثار‪،‬‬ ‫عوفي‪ ،‬وأبو مالك‪ ،‬ومحارب بن د‬ ‫به‪ ،‬وعطية الَ‬ ‫ُن‬ ‫وكذلك فسره الحسن البصري‪ ،‬ووهب بن م‬ ‫َّ‬ ‫‪.‬وعبد الرحمن بن أبي ليلى‬ ‫بر‪ ،‬ولكن‬ ‫وقال محمد بن إسحاق‪ ،‬عن بعض أهل اليمن‪ ،‬عن وهب بن منبه‪ :‬أنه كان يقول‪ :‬هي الُ‬ ‫َُ‬ ‫لى البقر‪ ،‬ألين من الزبد وأحلى من العسل‬ ‫‪.‬الحبة منها في الجنة كك‬ ‫ِ الشّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ { قال‪ :‬النخلة‬ ‫َة‬ ‫َجَر‬ ‫ِه‬ ‫َذ‬ ‫با ه‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ول‬ ‫}‬ ‫مالك‪:‬‬ ‫‪.‬وقال سفيان الثوري‪ ،‬عن حصين‪ ،‬عن أبي‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ِ الشّ‬ ‫َْ‬ ‫َ { قال‪ :‬تينة‪ .‬وبه قال قتادة وابن‬ ‫َة‬ ‫َجَر‬ ‫ِه‬ ‫َذ‬ ‫با ه‬ ‫قر‬ ‫ول ت‬ ‫ََ‬ ‫وقال ابن جرير‪ ،‬عن مجاهد‪َ } :‬‬ ‫‪.‬جريج‬ ‫وقال أبو جعفر الرازي‪ ،‬عن الربيع بن أنس‪ ،‬عن أبي العالية‪ :‬كانت الشجرة من أكل منها‬ ‫ٌ‬ ‫َث‬ ‫‪،‬أحدث‪ ،‬ول ينبغي أن يكون في الجنة حَد‬ ‫قال‪ :‬سمعت وهب بن منبه يقول‪ :‬لما‬ ‫رب‬ ‫ُه‬ ‫وقال عبد الرزاق‪ :‬حدثنا عمر بن عبد الرحمن بن م‬ ‫ِْ‬

‫أسكن الله آدم وزوجته الجنة‪ ،‬ونهاه عن أكل الشجرة‪ ،‬وكانت شجرة غصونها متشعب بعضها من‬ ‫‪.‬بعض‪ ،‬وكان لها ثمر تأكله الملئكة لخلدهم‪ ،‬وهي الثمرة التي نهى الله عنها آدم وزوجته‬ ‫‪.‬فهذه أقوال ستة في تفسير هذه الشجرة‬ ‫‪ :‬والصواب في ذلك أن يقال‪ :‬إن الله‬ ‫قال المام العلمة أبو جعفر بن جرير‪ ،‬رحمه الله‬ ‫‪،‬‬ ‫جل ثناؤه نهى آدم وزوجته عن أكل شجرة بعينها من أشجار الجنة‪ ،‬دون سائر أشجارها‬ ‫فأكل منها‪ ،‬ول علم عندنا بأي شجرة كانت على التعيين؟ لن الله لم يضع لعباده دليل على‬ ‫‪.‬ذلك في القرآن ول من السنة الصحيحة‬ ‫‪.‬وقد قيل‪ :‬كانت شجرة البر‬ ‫‪،‬وقيل‪ :‬كانت شجرة العنب‬ ‫ِْ‬ ‫م به‬ ‫وقيل‪ :‬كانت شجرة التين‪ .‬وجائز أن تكون واحدة منها‪ ،‬وذلك ع‬ ‫م‪ ،‬إذا علم ينفع العالَ‬ ‫لٌ‬ ‫َ‬ ‫ره جهله به‪ ،‬والله أعلم‪] .‬وكذلك رجح المام فخر الدين الرازي‬ ‫مه‪ ،‬وإن جهله جاهل‬ ‫علُ‬ ‫ٌ لم يض ّ‬ ‫‪] .‬في تفسيره وغيره‪ ،‬وهو الصواب‬ ‫ََ َ‬ ‫َْ‬ ‫ما الشّ‬ ‫ها { عائدا إلى الجنة‪{ ،‬‬ ‫َن‬ ‫ها { يصح أن يكون الضمير في قوله‪ } :‬ع‬ ‫َن‬ ‫ُ ع‬ ‫طان‬ ‫َي‬ ‫ّه‬ ‫أَل‬ ‫ف ز‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫جود‪ ،‬فأزالهما‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫هدلة‪ ،‬وهو ابن أبي الن‬ ‫فيكون معنى الكلم كما قال حمزة و عاصم بن ب‬ ‫ُّ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫جاهما‬ ‫‪.‬فن ّ‬ ‫ويصح أن يكون عائدا على أقرب المذكورين‪ ،‬وهو الشجرة‪ ،‬فيكون معنى الكلم كما قال الحسن‬ ‫َ‬ ‫َهما الشَ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫طان‬ ‫ّي‬ ‫أَل‬ ‫َ ز‬ ‫ُ } فأزلهما { أي‪ :‬من قبيل الزلل‪ ،‬فعلى هذا يكون تقدير الكلم } ف‬ ‫وقتادة‬ ‫ّ َُ‬ ‫َ { ]الذاريات‪ [ 9 :‬أي‪ :‬يصرف‬ ‫ِك‬ ‫ُف‬ ‫َنْ أ‬ ‫ُ م‬ ‫ْه‬ ‫َن‬ ‫ُ ع‬ ‫َك‬ ‫ْف‬ ‫ُؤ‬ ‫ها { أي‪ :‬بسببها‪ ،‬كما قال تعالى‪ } :‬ي‬ ‫ْ‬ ‫َن‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ما َ‬ ‫ِ { أي‪ :‬من اللباس‬ ‫فيه‬ ‫كاَ‬ ‫ما م‬ ‫َجَه‬ ‫َأخْر‬ ‫بسببه من هو مأفوك؛ ولهذا قال تعالى‪ } :‬ف‬ ‫نا ِ‬ ‫ِّ‬ ‫َُ‬ ‫‪.‬والمنزل الرحب والرزق الهنيء والراحة‬ ‫ُِ‬ ‫ٌ إَ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫ٍ { أي‪ :‬قرار وأرزاق {‬ ‫حين‬ ‫وم‬ ‫قر‬ ‫ْت‬ ‫ُس‬ ‫ض م‬ ‫في الر‬ ‫َك‬ ‫ول‬ ‫َد‬ ‫عضٍ ع‬ ‫بْ‬ ‫عضُك‬ ‫َْ‬ ‫طوا ب‬ ‫ْب‬ ‫نا اه‬ ‫َْ‬ ‫وقُل‬ ‫لى ِ‬ ‫م ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ّ َ‬ ‫و َ‬ ‫ٌُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫لَ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ِْ‬ ‫ٌ‬ ‫تاع ِ‬ ‫‪.‬وآجال } إَ‬ ‫ٍ { أي‪ :‬إلى وقت مؤقت ومقدار معين‪ ،‬ثم تقوم القيامة‬ ‫حين‬ ‫لى ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫به وغيرهم‪،‬‬ ‫ُن‬ ‫دي بأسانيده‪ ،‬وأبي العالية‪ ،‬ووهب بن م‬ ‫وقد ذكر المفسرون من السلف كالس‬ ‫ُِ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫هاهنا أخبارا إسرائيلية عن قصة الحََ‬ ‫ية‪ ،‬وإبليس‪ ،‬وكيف جرى من دخول إبليس إلى الجنة‬ ‫ّ‬ ‫ووسوسته‪ ،‬وسنبسط ذلك إن شاء الله‪ ،‬في سورة العراف‪ ،‬فهناك القصة أبسط منها هاهنا‪،‬‬ ‫‪.‬والله الموفق‬ ‫وقد قال ابن أبي حاتم هاهنا‪ :‬حدثنا علي بن الحسن بن إشكاب‪ ،‬حدثنا علي بن عاصم‪ ،‬عن‬ ‫روبة‪ ،‬عن قتادة‪ ،‬عن الحسن‪ ،‬عن أبي بن كعب‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬ ‫سعيد بن أبي ع‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫حوق‪ ،‬فلما ذاق‬ ‫َُ‬ ‫وال كثير شعر الرأس‪ ،‬كأنه نخلة س‬ ‫عليه وسلم‪" :‬إن الله خلق آدم رجل طَ‬ ‫َشَْ‬ ‫تد في‬ ‫الشجرة سقط عنه لباسه‪ ،‬فأول ما بدا منه عورته‪ ،‬فلما نظر إلى عورته جعل ي‬ ‫ُ‬ ‫ره شجرٌ‬ ‫ر! فلما سمع كلم‬ ‫ة‪ ،‬فنازعها‪ ،‬فناداه الرحمن‪ :‬يا آدم‪ ،‬مني ت‬ ‫الجنة‪ ،‬فأخذت شَْ‬ ‫َِ‬ ‫فّ‬ ‫عَ‬ ‫‪" .‬الرحمن قال‪ :‬يا رب‪ ،‬ل ولكن استحياء‬ ‫قال‪ :‬وحدثني جعفر بن أحمد بن الحكم القومشي سنة أربع وخمسين ومائتين‪ ،‬حدثنا سليم بن‬ ‫منصور بن عمار‪ ،‬حدثنا علي بن عاصم‪ ،‬عن سعيد‪ ،‬عن قتادة‪ ،‬عن أبي بن كعب‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول‬ ‫َ‬ ‫ّ هاربا؛ فتعلقت شجرة بشعره‪،‬‬ ‫َر‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم‪" :‬لما ذاق آدم من الشجرة ف‬ ‫ياء منك‪ ،‬قال‪ :‬يا آدم اخرج من جواري؛ فبعزتي ل‬ ‫فنودي‪ :‬يا آدم‪ ،‬أ ِ‬ ‫را مني؟ قال‪ :‬بل حََ‬ ‫فرا ً‬ ‫َْ‬ ‫ًْ‬ ‫قا ثم عصوني لسكنتهم دار العاصين‬ ‫لك ملء الرض خَل‬ ‫ِث‬ ‫‪".‬يساكنني فيها من عصاني‪ ،‬ولو خلقت م‬ ‫‪ .‬هذا حديث غريب‪ ،‬وفيه انقطاع‪ ،‬بل إعضال بين قتادة وأبي بن كعب‪ ،‬رضي الله عنهما‬ ‫باُ‬ ‫لويه ‪ ،‬عن محمد بن أحمد بن النضر‪ ،‬عن معاوية بن‬ ‫وقال الحاكم‪ :‬حدثنا أبو بكر بن َ‬ ‫َ‬ ‫جلي‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬ما‬ ‫عمرو‪ ،‬عن زائدة‪ ،‬عن ع‬ ‫بَ‬ ‫َّ‬ ‫مار بن معاوية الَ‬ ‫أسكن آدم الجنة إل ما بين صلة العصر إلى غروب الشمس‪ .‬ثم قال‪ :‬صحيح على شرط الشيخين‪،‬‬ ‫‪.‬ولم يخرجاه‬ ‫روح‪ ،‬عن هشام‪ ،‬عن الحسن‪ ،‬قال‪ :‬لبث آدم في الجنة‬ ‫وقال عبد بن حميد في تفسيره‪ :‬حدثنا َ‬ ‫‪.‬ساعة من نهار‪ ،‬تلك الساعة ثلثون ومائة سنة من أيام الدنيا‬ ‫وقال أبو جعفر الرازي‪ ،‬عن الربيع بن أنس‪ ،‬قال‪ :‬خرج آدم من الجنة للساعة التاسعة أو‬ ‫نا من شجر الجنة‪ ،‬على رأسه تاج من شجر الجنة وهو الكليل من‬ ‫العاشرة‪ ،‬فأخرج آدم معه غصً‬ ‫‪.‬ورق الجنة‬ ‫ُِ‬ ‫عا { فهبطوا فنزل آدم بالهند‪ ،‬ونزل معه‬ ‫ميً‬ ‫ِن‬ ‫طوا م‬ ‫ْب‬ ‫وقال السدي‪ :‬قال الله تعالى‪ } :‬اه‬ ‫ها جَِ‬ ‫َْ‬ ‫من ورق الجنة فبثه بالهند‪ ،‬فنبتت شجرة الطيب‪ ،‬فإنما أصل ما يجاء‬ ‫الحجر السود‪ ،‬وقبضة‬ ‫به من الهند من الطيب من قبضة الورق التي هبط بها آدم‪ ،‬وإنما قبضها آدم أسفا على‬ ‫‪ .‬الجنة حين أخرج منها‬ ‫وقال عمران بن عيينة‪ ،‬عن عطاء بن السائب‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬أهبط‬ ‫َْ‬ ‫حنا‪ ،‬أرض الهند‬ ‫ِد‬ ‫‪.‬آدم من الجنة ب‬ ‫َْ‬ ‫عة‪ ،‬حدثنا عثمان بن أبي شيبة‪ ،‬حدثنا جرير‪ ،‬عن عطاء‪،‬‬ ‫ُر‬ ‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبو ز‬ ‫َْ‬ ‫حنا‪ ،‬بين مكة‬ ‫عن سعيد عن ابن عباس قال‪ :‬أهبط آدم‪ ،‬عليه السلم‪ ،‬إلى أرض يقال لها‪ :‬د‬ ‫‪.‬والطائف‬ ‫ميسان من البصرة على‬ ‫ْت‬ ‫َس‬ ‫وعن الحسن البصري قال‪ :‬أهبط آدم بالهند‪ ،‬وحواء بجدة‪ ،‬وإبليس بد‬ ‫ُِ‬ ‫‪.‬أميال‪ ،‬وأهبطت الحية بأصبهان‪ .‬رواه ابن أبي حاتم‬

‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا محمد بن عمار بن الحارث‪ ،‬حدثنا محمد بن سعيد بن سابق‪ ،‬حدثنا‬ ‫عمرو بن أبي قيس‪ ،‬عن ابن عدي ‪ ،‬عن ابن عمر‪ ،‬قال‪ :‬أهبط آدم بالصفا‪ ،‬وحواء بالمروة‬ ‫وقال رجاء بن سلمة‪ :‬أهبط آدم‪ ،‬عليه السلم‪ ،‬يداه على ركبتيه مطأطً‬ ‫ئا رأسه‪ ،‬وأهبط إبليس‬ ‫‪.‬مشبكا بين صابعه رافعا رأسه إلى السماء‬ ‫سامة بن زهير‪ ،‬عن أبي موسى‪ ،‬قال‪ :‬إن الله‬ ‫مر‪ :‬أخبرني ع‬ ‫َْ‬ ‫وقال عبد الرزاق‪ :‬قال م‬ ‫وف عن قََ‬ ‫عَ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫لمه صنعة كل شيء‪ ،‬وزوده من ثمار الجنة‪ ،‬فثماركم هذه‬ ‫حين أهبط آدم من الجنة إلى الرض‪ ،‬ع‬ ‫‪ .‬من ثمار الجنة‪ ،‬غير أن هذه تتغير وتلك ل تتغير‬ ‫وقال الزهري عن عبد الرحمن بن هرمز العرج‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬ ‫‪:‬عليه وسلم‬ ‫خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة‪ ،‬فيه خلق آدم‪ ،‬وفيه أدخل الجنة‪ ،‬وفيه أخرج منها""‬ ‫‪ .‬رواه مسلم والنسائي‬ ‫وقال فخر الدين‪ :‬اعلم أن في هذه اليات تهدي ً‬ ‫دا عظيما عن كل المعاصي من وجوه‪ :‬الول‪ :‬أن‬ ‫من تصور ما جرى على آدم بسبب إقدامه على هذه الزلة الصغيرة كان على وجل شديد من‬ ‫المعاصي‬ ‫قال فخر الدين عن فتح الموصلي أنه قال‪ :‬كنا قوما من أهل الجنة فسبانا إبليس إلى‬ ‫الدنيا‪ ،‬فليس لنا إل الهم والحزن حتى نرد إلى الدار التي أخرجنا منها‪ .‬فإن قيل‪ :‬فإذا‬ ‫كانت جنة آدم التي أسكنها في السماء كما يقوله الجمهور من العلماء‪ ،‬فكيف يمكن إبليس‬ ‫يا‪ ،‬والقدري ل يخالف ول يمانع؟ فالجواب‪ :‬أن‬ ‫من دخول الجنة‪ ،‬وقد طرد من هنالك طر ً‬ ‫دا قدرً‬ ‫ّ‬ ‫هذا بعينه استدل به من يقول‪ :‬إن الجنة التي كان فيها آدم في الرض ل في السماء‪ ،‬وقد‬ ‫بسطنا هذا في أول كتابنا البداية والنهاية‪ ،‬وأجاب الجمهور بأجوبة‪ ،‬أحدها‪ :‬أنه منع من‬ ‫دخول الجنة مكرما‪ ،‬فأما على وجه الردع والهانة‪ ،‬فل يمتنع؛ ولهذا قال بعضهم‪ :‬كما جاء‬ ‫في التوراة أنه دخل في فم الحية إلى الجنة‪ ،‬وقد قال بعضهم‪ :‬يحتمل أنه وسوس لهما وهو‬ ‫خارج باب الجنة‪ ،‬وقال بعضهم‪ :‬يحتمل أنه وسوس لهما وهو في الرض‪ ،‬وهما في السماء‪ ،‬ذكرها‬ ‫الزمخشري وغيره‪ .‬وقد أورد القرطبي هاهنا أحاديث في الحيات وقتلهن وبيان حكم ذلك‪،‬‬ ‫‪ .‬فأجاد وأفاد‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫لّ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫م )‪{ 37‬‬ ‫ُ الر‬ ‫واب‬ ‫َ الت‬ ‫ُو‬ ‫ُ ه‬ ‫َه‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫ْه‬ ‫لي‬ ‫َ ع‬ ‫تاب‬ ‫ت ف‬ ‫ِ ك‬ ‫ّه‬ ‫َب‬ ‫ِنْ ر‬ ‫م م‬ ‫قى آد‬ ‫َت‬ ‫} )ف‬ ‫َُ‬ ‫َِ‬ ‫َِ‬ ‫ماٍ‬ ‫لَ‬ ‫حيُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ‬ ‫نا‬ ‫ْ لَ‬ ‫فر‬ ‫م ت‬ ‫ِن‬ ‫وإ‬ ‫ََ‬ ‫فس‬ ‫نا أن‬ ‫َْ‬ ‫نا ظلم‬ ‫َّ‬ ‫َب‬ ‫قيل‪ :‬إن هذه الكلمات مفسرة بقوله تعالى‪ } :‬قال ر‬ ‫غِ‬ ‫نا َ‬ ‫ْ لْ‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫َ { ] العراف ‪ [ 23 :‬روي هذا عن مجاهد‪ ،‬وسعيد بن جبير‪ ،‬وأبي‬ ‫رين‬ ‫َ ال‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫َن‬ ‫كون‬ ‫َن‬ ‫نا ل‬ ‫َْ‬ ‫ْحَم‬ ‫َر‬ ‫وت‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫خاسِِ‬ ‫ُ‬ ‫عدان‪،‬‬ ‫َْ‬ ‫رظي‪ ،‬وخالد بن م‬ ‫العالية‪ ،‬والربيع بن أنس‪ ،‬والحسن‪ ،‬وقتادة‪ ،‬ومحمد بن كعب الق َ‬ ‫بيعي‪ ،‬عن رجل من بني‬ ‫وعطاء الخراساني‪ ،‬وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم‪ ،‬وقال أبو إسحاق الس‬ ‫ّ‬ ‫َِ‬ ‫تميم‪ ،‬قال‪ :‬أتيت ابن عباس‪ ،‬فسألته‪] :‬قلت[ ‪ :‬ما الكلمات التي تلقى آدم من ربه؟ قال‪:‬‬ ‫علم ]آدم[ َ‬ ‫‪ُ.‬‬ ‫َ الحج‬ ‫شأن‬ ‫َُ‬ ‫مير‪ ،‬وفي رواية‪:‬‬ ‫فيع‪ ،‬أخبرني من سمع عبيد بن ع‬ ‫وقال سفيان الثوري‪ ،‬عن عبد العزيز بن ر‬ ‫َُ‬ ‫]قال[ ‪ :‬أخبرني مجاهد‪ ،‬عن عبيد بن عمير‪ ،‬أنه قال‪ :‬قال آدم‪ :‬يا رب‪ ،‬خطيئتي التي أخطأت‬ ‫شيء كتبُ‬ ‫ته علي قبل أن تخلقني‪ ،‬أو شيء ابتدعته من قبل نفسي؟ قال‪ :‬بل شيء كتبته عليك‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫لّ‬ ‫ِن‬ ‫م م‬ ‫قى آد‬ ‫َت‬ ‫لي‪ .‬قال‪ :‬فذلك قوله تعالى‪ } :‬ف‬ ‫قبل أن أخلقك‪ .‬قال‪ :‬فكما كتبته علي فاغفر‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫ِ ك‬ ‫ّه‬ ‫َب‬ ‫} ر‬ ‫َِ‬ ‫ماٍ‬ ‫لَ‬ ‫ِ‬ ‫وقال السدي‪ ،‬عمن حدثه‪ ،‬عن ابن عباس‪ :‬فتلقى آدم من ربه كلمات‪ ،‬قال‪ :‬قال آدم ‪ ،‬عليه‬ ‫له‪ :‬بلى‪.‬‬ ‫السلم‪ :‬يا رب‪ ،‬ألم تخلقني بيدك؟ قيل له‪ :‬بلى‪ .‬ونفخت في من روحك؟ قيل‬ ‫تك َ‬ ‫وَ‬ ‫ت‪ :‬يرحمك الله‪ ،‬وسبقت رحمُ‬ ‫بك؟ قيل له‪ :‬بلى‪ ،‬وكتبت عليّ أن أعمل هذا؟ قيل‬ ‫عطست‬ ‫ُ فقلَ‬ ‫غضَ‬ ‫ُ هل أنت راجعي إلى الجنة؟ قال‪ :‬نعم‬ ‫‪.‬له‪ :‬بلى‪ .‬قال‪ :‬أفرأيت إن تبت‬ ‫بد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬بنحوه‪ .‬ورواه الحاكم‬ ‫َْ‬ ‫وهكذا رواه العوفي‪ ،‬وسعيد بن جبير‪ ،‬وسعيد بن م‬ ‫عَ‬ ‫في مستدركه من حديث سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬وقال‪ :‬صحيح السناد‪ ،‬ولم يخرجاه وهكذا‬ ‫وفي‬ ‫‪.‬فسره السدي وعطية الَ‬ ‫عْ‬ ‫ها بهذا فقال‪ :‬حدثنا علي بن الحسين بن إشكاب‪،‬‬ ‫وقد روى ابن أبي حاتم هاهنا حديثا شبي ً‬ ‫روبة‪ ،‬عن قتادة‪ ،‬عن الحسن‪ ،‬عن أبي بن كعب‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫حدثنا علي بن عاصم‪ ،‬عن سعيد بن أبي ع‬ ‫َُ‬ ‫ت‪،‬‬ ‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪" :‬قال آدم‪ ،‬عليه السلم‪ :‬أرأيت يا رب إن تبت‬ ‫ُ ورجعُ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫لّ‬ ‫ت‬ ‫ِ ك‬ ‫ّه‬ ‫َب‬ ‫ِنْ ر‬ ‫م م‬ ‫قى آد‬ ‫َت‬ ‫} أعائدي إلى الجنة؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬فذلك قوله‪ } :‬ف‬ ‫‪.‬‬ ‫َُ‬ ‫َِ‬ ‫ماٍ‬ ‫لَ‬ ‫ِ‬ ‫‪.‬وهذا حديث غريب من هذا الوجه وفيه انقطاع‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫لّ‬ ‫م‬ ‫قى آد‬ ‫َت‬ ‫وقال أبو جعفر الرازي‪ ،‬عن الربيع بن أنس‪ ،‬عن أبي العالية‪ ،‬في قوله تعالى‪ } :‬ف‬ ‫َُ‬ ‫ت { قال‪ :‬إن آدم لما أصاب الخطيئة قال‪ :‬يا رب‪ ،‬أرأيت إن تبت وأصلحت؟ قال‬ ‫ِ ك‬ ‫ّه‬ ‫َب‬ ‫ِنْ ر‬ ‫م‬ ‫َِ‬ ‫ماٍ‬ ‫لَ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫نا‬ ‫ََ‬ ‫ْفس‬ ‫نا أن‬ ‫َْ‬ ‫نا ظلم‬ ‫َّ‬ ‫َب‬ ‫الله‪ :‬إذن أرجعك إلى الجنة فهي من الكلمات‪ .‬ومن الكلمات أيضا‪ } :‬ر‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ { ]العراف‪23 :‬‬ ‫رين‬ ‫َ ال‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫َن‬ ‫كون‬ ‫َن‬ ‫نا ل‬ ‫َْ‬ ‫ْحَم‬ ‫َر‬ ‫وت‬ ‫ََ‬ ‫ْ ل‬ ‫فر‬ ‫م ت‬ ‫ْ ل‬ ‫ِن‬ ‫وإ‬ ‫غِ‬ ‫نا َ‬ ‫‪َ].‬‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫خاسِِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫آ‬ ‫قى‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫}‬ ‫تعالى‪:‬‬ ‫الله‬ ‫قول‬ ‫في‬ ‫يقول‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫مجاهد‬ ‫جيح‪ ،‬عن‬ ‫وقال ابن أبي ن‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ ْ َِ‬ ‫َِ‬ ‫َ‬ ‫ت { قال‪ :‬الكلمات‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ماٍ‬ ‫َ‬ ‫‪DOA NABI ADAM KETIKA BARU TURUN DI BUMI‬‬

‫اللهم ل إله إل أنت سبحانك وبحمدك‪ ،‬رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الغافرين‪،‬‬ ‫اللهم ل إله إل أنت سبحانك وبحمدك‪ ،‬رب إني ظلمت نفسي فارحمني‪ ،‬إنك خير الراحمين‪.‬‬ ‫‪.‬اللهم ل إله إل أنت سبحانك وبحمدك‪ ،‬رب إني ظلمت نفسي فتب علي‪ ،‬إنك أنت التواب الرحيم‬

‫عَ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫موا {‬ ‫َْ‬ ‫م ي‬ ‫َل‬ ‫م { أي‪ :‬إنه يتوب على من تاب إليه وأناب‪ ،‬كقوله‪ } :‬أ‬ ‫ب الر‬ ‫َ الت‬ ‫ُو‬ ‫ُ ه‬ ‫َه‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫َِ‬ ‫لُ‬ ‫َْ‬ ‫حيُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫م‬ ‫و ي‬ ‫سوً‬ ‫مل‬ ‫َْ‬ ‫َنْ ي‬ ‫وم‬ ‫ِه‬ ‫باد‬ ‫َنْ ع‬ ‫ة ع‬ ‫ْب‬ ‫ّو‬ ‫ُ الت‬ ‫بل‬ ‫ق‬ ‫َ ي‬ ‫ُو‬ ‫َ ه‬ ‫ّ الله‬ ‫َن‬ ‫أ‬ ‫َظِ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ءا أْ‬ ‫ِ { ] التوبة‪ [104 :‬وقوله‪َ } :‬‬ ‫عَ‬ ‫َِ‬ ‫َ‬ ‫لْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ الّ‬ ‫فر الّ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ غَُ‬ ‫َْ‬ ‫َنْ َ‬ ‫ِل‬ ‫َم‬ ‫وع‬ ‫وم‬ ‫را ر‬ ‫له‬ ‫ِد‬ ‫َج‬ ‫َ ي‬ ‫له‬ ‫ْت‬ ‫َس‬ ‫م ي‬ ‫ُ ث‬ ‫َه‬ ‫فس‬ ‫ن‬ ‫َِ‬ ‫ب َ‬ ‫ما { ]النساء ‪ ،[11 :‬وقوله‪َ } :‬‬ ‫حيً‬ ‫ّ‬ ‫تاَ‬ ‫فو ً‬ ‫غِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫با { ] الفرقان ‪ [ 71 :‬وغير ذلك من اليات الدالة على أنه‬ ‫ِ م‬ ‫إلى الله‬ ‫ب‬ ‫تو‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫حا‬ ‫ً‬ ‫صال‬ ‫ِ‬ ‫تا ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تعالى يغفر الذنوب ويتوب على من يتوب وهذا من لطفه بخلقه ورحمته بعبيده‪ ،‬ل إله إل هو‬ ‫‪.‬التواب الرحيم‬ ‫وذكرنا في المسند الكبير من طريق سليمان بن سليم عن ابن بريدة وهو سليمان عن أبيه عن‬ ‫النبي صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬لما أهبط الله آدم إلى الرض طاف بالبيت سبعا‪ ،‬وصلى‬ ‫خلف المقام ركعتين‪ ،‬ثم قال‪ :‬اللهم إنك تعلم سري وعلنيتي فاقبل معذرتي‪ ،‬وتعلم حاجتي‬ ‫فأعطني سؤلي‪ ،‬وتعلم ما عندي فاغفر ذنوبي‪ ،‬أسألك إيمانا يباشر قلبي‪ ،‬ويقينا صادقا حتى‬ ‫أعلم أنه لن يصيبني إل ما كتبت لي‪ .‬قال فأوحى الله إليه إنك قد دعوتني بدعاء أستجيب‬ ‫لك فيه ولمن يدعوني به‪ ،‬وفرجت همومه وغمومه‪ ،‬ونزعت فقره من بين عينيه‪ ،‬وأجرت له من‬ ‫وراء كل تاجر زينة الدنيا وهي كلمات عهد وإن لم يزدها" رواه الطبراني في معجمه الكبير‬

‫‪F. KEKURANGAN MANUSIA‬‬ ‫)‪(Q.S. AL-AHZAB: 72, AL-MA’ARIJ: 19-27‬‬ ‫‪Q.S. AL-AHZAB: 72‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫مَ‬ ‫ََ‬ ‫فْ‬ ‫َشَْ‬ ‫ََ‬ ‫ها‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫قن‬ ‫وأ‬ ‫ْن‬ ‫ِل‬ ‫َحْم‬ ‫ْ ي‬ ‫َن‬ ‫َ أ‬ ‫ْن‬ ‫َي‬ ‫َأب‬ ‫ِ ف‬ ‫بال‬ ‫ْج‬ ‫وال‬ ‫واْلَر‬ ‫لى الس‬ ‫ة ع‬ ‫مان‬ ‫َضَْ‬ ‫َر‬ ‫نا ع‬ ‫إّ‬ ‫ها َ‬ ‫ها َ‬ ‫ض َ‬ ‫ت َ‬ ‫واِ‬ ‫ماَ‬ ‫ّ‬ ‫وحََ‬ ‫ََ‬ ‫َِ‬ ‫نا اْلَ‬ ‫لَ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫هول )‪72‬‬ ‫كان‬ ‫ّه‬ ‫إن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫سا‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫َ‬ ‫َ ظلوً‬ ‫ما جَُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫فْ‬ ‫َشَْ‬ ‫ََ‬ ‫ها {‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫قن‬ ‫وأ‬ ‫ْن‬ ‫ِل‬ ‫َحْم‬ ‫ْ ي‬ ‫َن‬ ‫َ أ‬ ‫ْن‬ ‫َي‬ ‫َأب‬ ‫ِ ف‬ ‫بال‬ ‫ْج‬ ‫وال‬ ‫والر‬ ‫لى الس‬ ‫ة ع‬ ‫مان‬ ‫َضَْ‬ ‫َر‬ ‫نا ع‬ ‫إّ‬ ‫ها َ‬ ‫ض َ‬ ‫ت َ‬ ‫واِ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫َِ‬ ‫نا الَ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫ِْ‬ ‫مَ‬ ‫}ِ‬

‫قال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن بشار‪ ،‬حدثنا محمد بن جعفر‪ ،‬عن أبي بشر ‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪،‬‬ ‫عن ابن عباس أنه قال في هذه الية قال‪ :‬عرضت على آدم فقال‪ :‬خذها بما فيها‪ ،‬فإن أطعت‬ ‫غََ‬ ‫صيت عذبتك‪ .‬قال‪ :‬قبلت‪ ،‬فما كان إل قدر ما بين العصر إلى الليل من ذلك‬ ‫فرت لك‪ ،‬وإن ع‬ ‫ََ‬ ‫‪.‬اليوم‪ ،‬حتى أصاب الخطيئة‬

‫وقد روى الضحاك‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قريبا من هذا‪ .‬وفيه نظر وانقطاع بين الضحاك وبينه‪،‬‬ ‫‪:‬والله أعلم‪ .‬وهكذا قال مجاهد‪ ،‬وسعيد بن جبير‪ ،‬والضحاك‪ ،‬والحسن البصري‪ ،‬وغير واحد‬

‫‪MAKNA MUFRODAT‬‬ ‫المانة‬ ‫‪.‬إن المانة هي الفرائض‬ ‫قال العوفي‪ ،‬عن ابن عباس‪ :‬يعني بالمانة‪ :‬الطاعة‪ ،‬وعرضها عليهم قبل أن يعرضها على آدم‪،‬‬ ‫ُ المانة على السموات والرض والجبال فلم يطقنها ‪،‬‬ ‫فلم يطقنها ‪ ،‬فقال لدم‪ :‬إني قد عرضت‬ ‫فهل أنت آخذ بما فيها؟ قال‪ :‬يا رب‪ ،‬وما فيها؟ قال‪ :‬إن أحسنت جزيت‪ ،‬وإن أسأت عوقبت‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ملها‬ ‫فأخذها آدم فتحّ‬ ‫وقال علي بن أبي طلحة‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬المانة‪ :‬الفرائض‪ ،‬عرضها الله على السموات والرض‬ ‫والجبال‪ ،‬إن أدوها أثابهم‪ .‬وإن ضيعوها عذبهم ‪ ،‬فكرهوا ذلك وأشفقوا من غير معصية‪ ،‬ولكن‬ ‫ما لدين الله أل يقوموا بها‪ ،‬ثم عرضها على آدم فقبلها بما فيها‬ ‫تعظيً‬ ‫‪.‬وقال آخرون‪ :‬هي الطاعة‬ ‫وقال العمش‪ ،‬عن أبي الضحى‪ ،‬عن مسروق ]قال[ ‪ :‬قال أبي بن كعب‪ :‬من المانة أن المرأة‬ ‫‪.‬اؤتمنت على فرجها‬ ‫‪.‬وقال قتادة‪ :‬المانة‪ :‬الدين والفرائض والحدود‬ ‫‪.‬وقال بعضهم‪ :‬الغسل من الجنابة‬ ‫‪.‬وقال مالك‪ ،‬عن زيد بن أسلم قال‪ :‬المانة ثلثة‪ :‬الصلة‪ ،‬والصوم‪ ،‬والغتسال من الجنابة‬ ‫متفقة وراجعة إلى أنها التكليف‪ ،‬وقبول الوامر‬ ‫وكل هذه القوال ل تنافي بينها‪ ،‬بل هي‬ ‫والنواهي بشرطها‪ ،‬وهو أنه إن قام بذلك أثيب‪ ،‬وإن تركها ُ‬ ‫ب‪ ،‬فقبلها النسان على ضعفه‬ ‫عوق‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َنْ وفق الّ‬ ‫ه‪ ،‬وبالله المستعان‬ ‫‪.‬وجهله وظلمه‪ ،‬إل م‬ ‫لُ‬ ‫قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ،‬حدثنا عبد العزيز بن المغيرة ]البصري[ ‪ ،‬حدثنا حماد بن‬ ‫يعني‪ :‬عون بن معمر ‪-‬يحدث عن الحسن‬‫واقد ‪-‬يعني‪ :‬أبا عمر الصفار ‪-‬سمعت أبا معمر‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ِ { قال‪:‬‬ ‫بال‬ ‫ْج‬ ‫وال‬ ‫والر‬ ‫لى الس‬ ‫َ ع‬ ‫َة‬ ‫مان‬ ‫َضَْ‬ ‫َر‬ ‫نا ع‬ ‫إّ‬ ‫البصري‬ ‫ض َ‬ ‫ت َ‬ ‫واِ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫َِ‬ ‫نا الَ‬ ‫ِْ‬ ‫مَ‬ ‫أنه تل هذه الية‪ِ } :‬‬ ‫عرضها على السبع الطباق الطرائق التي زينت بالنجوم‪ ،‬وحملة العرش العظيم‪ ،‬فقيل لها‪ :‬هل‬ ‫زيت‪ ،‬وإن أسأت‬ ‫تحملين المانة وما فيها؟ قالت‪ :‬وما فيها؟ قال‪ :‬قيل لها‪ :‬إن أحسنت جُِ‬ ‫عوقبت‪ .‬قالت‪ :‬ل‪ .‬ثم عرضها على الرضين السبع الشداد‪ ،‬التي شدت بالوتاد‪ ،‬وذللت بالمهاد‪،‬‬ ‫قال‪ :‬فقيل لها‪ :‬هل تحملين المانة وما فيها؟ قالت‪ :‬وما فيها؟ قال‪ :‬قيل لها‪ :‬إن أحسنت‬ ‫الشوامخ الصعاب الصلب‪،‬‬ ‫جزيت‪ ،‬وإن أسأت عوقبت‪ .‬قالت‪ :‬ل‪ .‬ثم عرضها على الجبال الشم‬ ‫قال‪ :‬قيل لها‪ :‬هل تحملين المانة وما فيها؟ قالت‪ :‬وما فيها؟ قال‪ :‬قيل لها‪ :‬إن أحسنت‬ ‫‪.‬جزيت‪ ،‬وإن أسأت عوقبت‪ .‬قالت‪ :‬ل‬ ‫وقال مقاتل بن حيان‪ :‬إن الله حين خلق خلقه‪ ،‬جمع بين النس والجن‪ ،‬والسموات والرض‬ ‫والجبال‪ ،‬فبدأ بالسموات فعرض عليهن المانة وهي الطاعة‪ ،‬فقال لهن‪ :‬أتحملن هذه المانة‪،‬‬ ‫ولكن على الفضل والكرامة والثواب في الجنة ‪...‬؟ فقلن‪ :‬يا رب‪ ،‬إنا ل نستطيع هذا المر‪،‬‬ ‫وليست بنا قوة‪ ،‬ولكنا لك مطيعين‪ .‬ثم عرض المانة على الرضين‪ ،‬فقال لهن‪ :‬أتحملن هذه‬ ‫؟ فقلن‪ :‬ل صبر لنا على هذا يا رب ول‬ ‫المانة وتقبلنها مني‪ ،‬وأعطيكن الفضل والكرامة‬ ‫نطيق‪ ،‬ولكنا لك سامعين مطيعين‪ ،‬ل نعصيك في شيء تأمرنا به‪ .‬ثم قرب آدم فقال له‪ :‬أتحمل‬ ‫هذه المانة وترعاها حق رعايتها؟ فقال عند ذلك آدم‪ :‬ما لي عندك؟ قال‪ :‬يا آدم‪ ،‬إن أحسنت‬ ‫وأطعت ورعيت المانة‪ ،‬فلك عندي الكرامة والفضل وحسن الثواب في الجنة‪ .‬وإن عصيت ولم‬ ‫َْ‬ ‫عها حق رعايتها‬ ‫تر‬ ‫َ ظَُ‬ ‫مَ‬ ‫ُ َ‬ ‫را بأمر الله {‬ ‫كان‬ ‫َه‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫سان‬ ‫ها الن‬ ‫َْ‬ ‫‪َ.‬‬ ‫وحََ‬ ‫لوً‬ ‫ما جَُ‬ ‫لَ‬ ‫هول { يعني‪ :‬غ ً‬ ‫ُ ِ‬

‫‪AL-MA’ARIJ: 19-27‬‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫نو ً‬ ‫إَ‬ ‫زو ً‬ ‫إَ‬ ‫لو ً‬ ‫ُ الشّ‬ ‫إّل‬ ‫َُ‬ ‫ُ م‬ ‫ْر‬ ‫ْخَي‬ ‫ُ ال‬ ‫ّه‬ ‫َس‬ ‫ذا م‬ ‫ُ جَُ‬ ‫َر‬ ‫ّه‬ ‫َس‬ ‫ذا م‬ ‫َ ه‬ ‫لق‬ ‫سان‬ ‫َ اْلِن‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫َ خُِ‬ ‫عا )‪َ (20‬‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫عا )‪ِ (21‬‬ ‫وِ‬ ‫عا )‪ِ (19‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫مصَّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫سا‬ ‫لل‬ ‫(‬ ‫‪24‬‬ ‫)‬ ‫م‬ ‫لو‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫في‬ ‫ن‬ ‫ذي‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫(‬ ‫‪23‬‬ ‫)‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫مو‬ ‫ئ‬ ‫دا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫لى‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ذي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫‪22‬‬ ‫)‬ ‫لين‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫فُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ )‪27‬‬ ‫قون‬ ‫م م‬ ‫ّه‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ذا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ذي‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫(‬ ‫‪26‬‬ ‫)‬ ‫ن‬ ‫دي‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫قو‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ذي‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫(‬ ‫‪25‬‬ ‫)‬ ‫م‬ ‫رو‬ ‫ْ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫)‬ ‫ُشِْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪MAKNA MUFRODAT‬‬ ‫زو ً‬ ‫إَ‬ ‫ُ الشّ‬ ‫عا {‬ ‫ُ جَُ‬ ‫َر‬ ‫َه‬ ‫َس‬ ‫ذا م‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫} ِ‬ ‫‪.‬أي‪ :‬إذا أصابه الضر فزع وجزع وانخلع قلبه من شدة الرعب‪ ،‬وأيس أن يحصل له بعد ذلك خير‬ ‫نو ً‬ ‫إَ‬ ‫عا {‬ ‫َُ‬ ‫ُ م‬ ‫ْر‬ ‫ْخَي‬ ‫ُ ال‬ ‫َه‬ ‫َس‬ ‫ذا م‬ ‫ّ‬ ‫} َ‬ ‫وِ‬ ‫‪.‬أي‪ :‬إذا حصلت له نعمة من الله بخل بها على غيره‪ ،‬ومنع حق الله فيها‬ ‫َُ‬ ‫رباح‪ :‬سمعت أبي يحدث عن‬ ‫ليّ بن‬ ‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو عبد الرحمن‪ ،‬حدثنا موسى بن ع‬ ‫ُ َ‬ ‫ريرة يقول‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬ ‫عبد العزيز بن مروان بن الحكم قال‪ :‬سمعت أبا ه‬ ‫َُ‬ ‫ٌ هالع‪ ،‬وجبن خالع‬ ‫‪".‬وسلم‪" :‬شر ما في رجل شُح‬ ‫ورواه أبو داود عن عبد الله بن الجراح‪ ،‬عن أبي عبد الرحمن المقري‪ ،‬به وليس لعبد‬ ‫‪.‬العزيز عنده سواه‬ ‫مصَّ‬ ‫َ {‬ ‫لين‬ ‫إل ال‬ ‫ِ‬ ‫ُْ‬ ‫} ِ‬ ‫أي‪ :‬النسان من حيث هو متصف بصفات الذم إل من عصمه الله ووفقه‪ ،‬وهداه إلى الخير ويسر‬ ‫له أسبابه‪ ،‬وهم المصلون‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ { قيل‪ :‬معناه يحافظون على أوقاتهم وواجباتهم‪ .‬قاله ابن {‬ ‫مون‬ ‫دائ‬ ‫ِه‬ ‫صلت‬ ‫م ع‬ ‫َ ه‬ ‫ذين‬ ‫ال‬ ‫م َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُِ‬ ‫لى َ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫‪.‬مسعود‪ ،‬ومسروق‪ ،‬وإبراهيم النخعي‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫نون‬ ‫ُِ‬ ‫ْم‬ ‫مؤ‬ ‫َ ال‬ ‫لح‬ ‫َف‬ ‫ْ أ‬ ‫قال عتبة بن عامر‪ :‬المراد بالدوام هاهنا السكون والخشوع‪ ،‬كقوله‪ } :‬قَد‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫َ { ]المؤمنون‪2 ،1 :‬‬ ‫عون‬ ‫خاشُِ‬ ‫ِه‬ ‫صلت‬ ‫َ ه‬ ‫ذين‬ ‫]ال‬ ‫م ِ‬ ‫ِّ‬ ‫في َ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫وقيل‪ :‬المراد بذلك الذين إذا عملوا عمل داوموا عليه وأثبتوه‪ ،‬كما جاء في الصحيح عن‬ ‫عائشة‪ ،‬عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‪" :‬أحب العمال إلى الله أدومها وإن‬ ‫قَّ‬ ‫ل" ‪ .‬وفي لفظ‪" :‬ما داوم عليه صاحبه"‪ ،‬قالت‪ :‬وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا‬ ‫‪.‬عمل عمل داوم عليه‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ {‬ ‫مون‬ ‫دائ‬ ‫ِه‬ ‫صلت‬ ‫م ع‬ ‫َ ه‬ ‫ذين‬ ‫} ال‬ ‫م َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُِ‬ ‫لى َ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫وقال قتادة‪ُ :‬‬ ‫ذكر لنا أن دانيال‪ ،‬عليه السلم‪ ،‬نعت أمة محمد صلى الله عليه وسلم فقال‪:‬‬ ‫يصلون صلة لو صلها قوم نوح ما غرقوا‪ ،‬أو قوم عاد ما أرسلت عليهم الريح العقيم‪ ،‬أو‬ ‫‪.‬ثمود ما أخذتهم الصيحة‪ .‬فعليكم بالصلة فإنها خُُ‬ ‫لق للمؤمنين حسن‬ ‫َ‬ ‫عُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫م حٌَ‬ ‫ّ‬ ‫م {‬ ‫والم‬ ‫ِل‬ ‫سائ‬ ‫َْ‬ ‫ق م‬ ‫له‬ ‫َم‬ ‫في أ‬ ‫ذين‬ ‫وال‬ ‫لوٌ‬ ‫م ِ‬ ‫واِ‬ ‫َ ِ‬ ‫روِ‬ ‫ِ َ‬ ‫لل ّ‬ ‫ِّ‬ ‫} َ‬ ‫ِْ‬ ‫َْ‬ ‫َحُْ‬ ‫‪".‬أي‪ :‬في أموالهم نصيب مقرر لذوي الحاجات‪ .‬وقد تقدم الكلم على ذلك في "سورة الذاريات‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ { أي‪ :‬يوقنون بالمعاد والحساب والجزاء‪ ،‬فهم يعملون عمل من {‬ ‫دين‬ ‫َو‬ ‫ِي‬ ‫َ ب‬ ‫قون‬ ‫ُصَد‬ ‫َ ي‬ ‫ذين‬ ‫وال‬ ‫م الِ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫يرجو الثواب ويخاف العقاب‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫فُ‬ ‫َ { أي‪ :‬خائفون وجلون {‬ ‫قون‬ ‫م م‬ ‫ّه‬ ‫َب‬ ‫ِ ر‬ ‫ذاب‬ ‫ِنْ ع‬ ‫م م‬ ‫َ ه‬ ‫ذين‬ ‫وال‬ ‫ُشِْ‬ ‫ِّ‬ ‫‪َ،‬‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫ِ‬

‫‪G. TUJUAN PENDIDIKAN‬‬ ‫)‪(Q.S. AL-FATH: 29‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫سوُل الّ‬ ‫ُحََ‬ ‫َُ‬ ‫ُّ‬ ‫ًَ‬ ‫َشِّ‬ ‫َضًْل‬ ‫َ ف‬ ‫غون‬ ‫بت‬ ‫دا ي‬ ‫عا س‬ ‫ًّ‬ ‫ُك‬ ‫م ر‬ ‫راه‬ ‫م ت‬ ‫َه‬ ‫ْن‬ ‫َي‬ ‫ء ب‬ ‫ماُ‬ ‫ِ ر‬ ‫فار‬ ‫ْك‬ ‫لى ال‬ ‫ء ع‬ ‫داُ‬ ‫ُ أ‬ ‫عه‬ ‫ََ‬ ‫َ م‬ ‫ذين‬ ‫وال‬ ‫له‬ ‫ٌ ر‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫ُجّ‬ ‫َُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ َ‬ ‫ُحََ‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ الّ‬ ‫ُ‬ ‫في‬ ‫َله‬ ‫َث‬ ‫وم‬ ‫راة‬ ‫ّو‬ ‫في الت‬ ‫َله‬ ‫َث‬ ‫َ م‬ ‫لك‬ ‫ِ ذ‬ ‫جود‬ ‫َرِ الس‬ ‫ِنْ أث‬ ‫م م‬ ‫ِه‬ ‫جوه‬ ‫ماه‬ ‫واً‬ ‫ور‬ ‫له‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫وُ‬ ‫ُّ‬ ‫َِ‬ ‫م ِ‬ ‫م ِ‬ ‫م ِ‬ ‫نا ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫في ُ‬ ‫ِ َ‬ ‫سيَ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫ِضَْ‬ ‫َْ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫غَ‬ ‫َُ‬ ‫لظَ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُّ‬ ‫فار‬ ‫ْك‬ ‫م ال‬ ‫ِه‬ ‫غيظَ ب‬ ‫لي‬ ‫راع‬ ‫ُ الزّ‬ ‫ِب‬ ‫عج‬ ‫ُْ‬ ‫ِ ي‬ ‫سوقِه‬ ‫وى ع‬ ‫ْت‬ ‫فاس‬ ‫ْت‬ ‫فاس‬ ‫َه‬ ‫آَر‬ ‫ز‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ف‬ ‫َ شَطْأه‬ ‫َج‬ ‫َخْر‬ ‫ع أ‬ ‫َزَر‬ ‫ِ ك‬ ‫جيل‬ ‫اْلِن‬ ‫َِ‬ ‫َ ِ‬ ‫لى ُ‬ ‫ُِ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِْ‬ ‫ٍْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ما ) ‪29‬‬ ‫را ع‬ ‫َة‬ ‫فر‬ ‫م م‬ ‫ْه‬ ‫ِن‬ ‫ت م‬ ‫َِ‬ ‫صال‬ ‫َم‬ ‫وع‬ ‫َُ‬ ‫َ آم‬ ‫ذين‬ ‫َ الله‬ ‫َد‬ ‫وع‬ ‫غِ‬ ‫َِ‬ ‫ً َ‬ ‫حاِ‬ ‫نوا َ‬ ‫ُ الِ‬ ‫)َ‬ ‫ظيً‬ ‫ُْ‬ ‫ِلوا ال ّ‬ ‫وأجًْ‬ ‫‪MUFRODAT & MAKNA AYAT‬‬ ‫َ‬ ‫سوُل الّ‬ ‫ه {‬ ‫ٌ ر‬ ‫َد‬ ‫م‬ ‫لِ‬ ‫َُ‬ ‫} محَّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫َشِّ‬ ‫ُ {‬ ‫تي الله‬ ‫ْف ي‬ ‫َو‬ ‫م { ‪ ،‬كما قال تعالى‪ } :‬فس‬ ‫َه‬ ‫ْن‬ ‫َي‬ ‫ء ب‬ ‫ماُ‬ ‫ِ ر‬ ‫فار‬ ‫ْك‬ ‫لى ال‬ ‫ء ع‬ ‫داُ‬ ‫ُ أ‬ ‫عه‬ ‫ََ‬ ‫َ م‬ ‫ذين‬ ‫وال‬ ‫َأِ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُحََ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َِ‬ ‫َ { ]المائدة ‪ [54 :‬وهذه صفة‬ ‫رين‬ ‫كاف‬ ‫لى ال‬ ‫ٍ ع‬ ‫َة‬ ‫ِزّ‬ ‫َ أع‬ ‫نين‬ ‫ْم‬ ‫مؤ‬ ‫لى ال‬ ‫ة ع‬ ‫ِل‬ ‫ُ أذ‬ ‫َه‬ ‫بون‬ ‫وي‬ ‫ُه‬ ‫ب‬ ‫م ي‬ ‫قو‬ ‫ب‬ ‫ِِ‬ ‫ٍّ‬ ‫م َ‬ ‫ٍْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُحِّ‬ ‫ُحِّ‬ ‫ُْ‬ ‫ِِ‬ ‫ً‬ ‫سا في‬ ‫عبو‬ ‫با‬ ‫غضو‬ ‫بالخيار‪،‬‬ ‫را‬ ‫ب‬ ‫رحيما‬ ‫الكفار‪،‬‬ ‫على‬ ‫فا‬ ‫عني‬ ‫شديدا‬ ‫أحدهم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫المؤمنين‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وجه الكافر‪ ،‬ضحوكا بشو ً‬ ‫نوا‬ ‫َُ‬ ‫َ آم‬ ‫ذين‬ ‫ها ال‬ ‫َي‬ ‫يا أ‬ ‫ِّ‬ ‫شا في وجه أخيه المؤمن‪ ،‬كما قال تعالى‪َ } :‬‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِْ‬ ‫َُ‬ ‫ُِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ً { ]التوبة ‪ ،[123 :‬وقال النبي صلى‬ ‫لظَة‬ ‫م غ‬ ‫ك‬ ‫في‬ ‫دوا‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫فا‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِن‬ ‫م م‬ ‫َك‬ ‫لون‬ ‫َ ي‬ ‫ذين‬ ‫لوا ال‬ ‫قات‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ َِ‬ ‫الله عليه وسلم‪" :‬مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد‪ ،‬إذا اشتكى منه‬ ‫مى وال َ‬ ‫عضو تداعى له سائر الجسد بالحَ‬ ‫سهر" ‪ ،‬وقال‪" :‬المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪.‬بعضا" وشبك بين أصابعه كل الحديثين في الصحيح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ الّ‬ ‫َُ‬ ‫ًَ‬ ‫نا { ‪ :‬وصفهم بكثرة العمل وكثرة الصلة‪{ ،‬‬ ‫واً‬ ‫ور‬ ‫له‬ ‫ِن‬ ‫ضل م‬ ‫َْ‬ ‫َ ف‬ ‫غون‬ ‫بت‬ ‫دا ي‬ ‫عا س‬ ‫ًّ‬ ‫ُك‬ ‫م ر‬ ‫راه‬ ‫ت‬ ‫ُجّ‬ ‫ِ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ‬ ‫ِضَْ‬ ‫ََ‬ ‫وهي خير العمال‪ ،‬ووصفهم بالخلص فيها لله‪ ،‬عز وجل‪ ،‬والحتساب عند الله جزيل الثواب‪ ،‬وهو‬ ‫الجنة المشتملة على فضل الله‪ ،‬وهو سعة الرزق عليهم‪ ،‬ورضاه‪ ،‬تعالى‪ ،‬عنهم وهو أكبر من‬ ‫َ‬ ‫َ الّ‬ ‫ُ { ]التوبة ‪72 :‬‬ ‫بر‬ ‫َك‬ ‫ِ أ‬ ‫له‬ ‫ِن‬ ‫ٌ م‬ ‫وان‬ ‫ور‬ ‫‪] .‬الول‪ ،‬كما قال‪َ } :‬‬ ‫َْ‬ ‫ِضَْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ {‬ ‫جود‬ ‫ِنْ أثرِ الس‬ ‫م م‬ ‫ِه‬ ‫جوه‬ ‫ماه‬ ‫وُ‬ ‫ُّ‬ ‫م ِ‬ ‫} ِ‬ ‫في ُ‬ ‫سيَ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫‪.‬قال علي بن أبي طلحة‪ ،‬عن ابن عباس يعني‪ :‬السمت الحسن‬ ‫‪.‬وقال مجاهد وغير واحد‪ :‬يعني‪ :‬الخشوع والتواضع‬ ‫ُ‬ ‫عفي‪ ،‬عن‬ ‫نافسي‪ ،‬حدثنا حسين الجَْ‬ ‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ،‬حدثنا علي بن محمد الطَّ‬ ‫زائدة‪ ،‬عن منصور عن مجاهد‪ :‬قال‪ :‬الخشوع قلت‪ :‬ما كنت أراه إل هذا الثر في الوجه‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫‪.‬ربما كان بين عيني من هو أقسى قلبا من فرعون‬ ‫‪.‬وقال السدي‪ :‬الصلة تحسن وجوههم‬ ‫‪.‬وقال بعض السلف‪ :‬من كثرت صلته بالليل حسن وجهه بالنهار‬ ‫وقد أسنده ابن ماجه في سننه‪ ،‬عن إسماعيل بن محمد الطّ‬ ‫َْ‬ ‫لحي‪ ،‬عن ثابت بن موسى‪ ،‬عن شريك‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ُر‬ ‫عن العمش‪ ،‬عن أبي سفيان‪ ،‬عن جابر قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪" :‬من كث‬ ‫َْ‬ ‫‪ .‬صلته بالليل حسن وجهه بالنهار" والصحيح أنه موقوف‬ ‫وقال بعضهم‪ :‬إن للحسنة نورا في القلب‪ ،‬وضياء في الوجه‪ ،‬وسعة في الرزق‪ ،‬ومحبة في قلوب‬ ‫‪.‬الناس‬ ‫حات وجهه‪ ،‬و َ‬ ‫ََ‬ ‫فلَ‬ ‫تات‬ ‫فَ‬ ‫وقال أمير المؤمنين عثمان‪ :‬ما أسر أحد سريرة إل أبداها الله على ص‬ ‫‪.‬لسانه‬ ‫والغرض أن الشيء الكامن في النفس يظهر على صفحات الوجه‪ ،‬فالمؤمن إذا كانت سريرته‬ ‫صحيحة مع الله أصلح الله ظاهره للناس‪ ،‬كما روي عن عمر بن الخطاب‪ ،‬رضي الله عنه‪ ،‬أنه‬ ‫‪.‬قال‪ :‬من أصلح سريرته أصلح الله علنيته‬ ‫‪،‬وقال أبو القاسم الطبراني‪ :‬حدثنا محمود بن محمد المروزي‪ ،‬حدثنا حامد بن آدم المروزي‬ ‫َْ‬ ‫دب بن‬ ‫يل ‪ ،‬عن جُن‬ ‫ُه‬ ‫زمي‪ ،‬عن سلمة بن ك‬ ‫حدثنا الفضل بن موسى‪ ،‬عن محمد بن عبيد الله الَ‬ ‫رَ‬ ‫َْ‬ ‫عْ‬ ‫جلي قال‪ :‬قال النبي صلى الله عليه وسلم‪" :‬ما أسر أحد سريرة إل ألبسه الله‬ ‫بَ‬ ‫سفيان الَ‬ ‫‪ .‬رداءها‪ ،‬إن خيرا فخير‪ ،‬وإن شرا فشر"‪ ،‬العرزمي متروك‬ ‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا حسن بن موسى‪ ،‬حدثنا ابن لهيعة‪ ،‬حدثنا دراج‪ ،‬عن أبي الهيثم‪ ،‬عن‬ ‫أبي سعيد‪ ،‬عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه قال‪" :‬لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء‬ ‫‪" .‬ليس لها باب ول كوة‪ ،‬لخرج عمله للناس كائنا ما كان‬ ‫يان‪ :‬أن أباه حدثه عن‬ ‫ُه‬ ‫وقال المام أحمد ‪ :‬حدثنا حسن‪ ،‬حدثنا ز‬ ‫ير‪ ،‬حدثنا قابوس بن أبي ظَْ‬ ‫بَ‬ ‫َْ‬ ‫ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪" :‬إن الهدي الصالح‪ ،‬والسمت الصالح‪،‬‬ ‫والقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة" ورواه أبو داود عن عبد الله بن محمد‬ ‫النفيلي‪ ،‬عن زهير‪ ،‬به‬ ‫فالصحابة رضي الله عنهم خلصت نياتهم وحسنت أعمالهم‪ ،‬فكل من نظر إليهم أعجبوه في سمتهم‬ ‫‪.‬وهديهم‬ ‫وقال مالك‪ ،‬رحمه الله‪ :‬بلغني أن النصارى كانوا إذا رأوا الصحابة الذين فتحوا الشام‬ ‫يقولون‪" :‬والله لهؤلء خير من الحواريين فيما بلغنا"‪ .‬وصدقوا في ذلك‪ ،‬فإن هذه المة‬ ‫معظمة في الكتب المتقدمة‪ ،‬وأعظمها وأفضلها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وقد‬ ‫نوه الله بذكرهم في الكتب المنزلة والخبار المتداولة‬ ‫َ‬ ‫ُ [ { أي‪ :‬فراخه {‬ ‫َ شَطْأه‬ ‫َج‬ ‫َخْر‬ ‫‪،‬أ‬ ‫غَ‬ ‫ُ { أي‪ :‬شده } َ‬ ‫َْ‬ ‫لظَ { أي‪ :‬شب وطال {‬ ‫ْت‬ ‫فاس‬ ‫َه‬ ‫فآَر‬ ‫‪ َ،‬ز‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ { أي‪ :‬فكذلك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم آزروه {‬ ‫راع‬ ‫ِب‬ ‫عج‬ ‫ُْ‬ ‫ِ ي‬ ‫سوقِه‬ ‫وى ع‬ ‫ْت‬ ‫فاس‬ ‫لى ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ الزّّ‬ ‫وأيدوه ونصروه فهم معه كالشطء مع الزرع‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ {‬ ‫فار‬ ‫ْك‬ ‫م ال‬ ‫ِه‬ ‫غيظَ ب‬ ‫لي‬ ‫َِ‬ ‫‪ِ } .‬‬ ‫ُِ‬ ‫ومن هذه الية انتزع المام مالك ‪-‬رحمه الله‪ ،‬في رواية عنه‪-‬بتكفير الروافض الذين يبغضون‬ ‫الصحابة‪ ،‬قال‪ :‬لنهم يغيظونهم‪ ،‬ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الية‪ .‬ووافقه طائفة من‬

‫العلماء على ذلك‪ .‬والحاديث في فضائل الصحابة والنهي عن التعرض لهم بمساءة كثيرة‪،‬‬ ‫‪.‬ويكفيهم ثناء الله عليهم‪ ،‬ورضاه عنهم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُِ‬ ‫َ الّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ً { أي‪ :‬لذنوبهم {‬ ‫َة‬ ‫فر‬ ‫م م‬ ‫ْه‬ ‫ِن‬ ‫ت م‬ ‫َِ‬ ‫صال‬ ‫َم‬ ‫وع‬ ‫َُ‬ ‫َ آم‬ ‫ذين‬ ‫ُ ال‬ ‫له‬ ‫َد‬ ‫وع‬ ‫غِ‬ ‫حاِ‬ ‫نوا َ‬ ‫ِّ‬ ‫‪َ.‬‬ ‫ُْ‬ ‫لوا ال ّ‬ ‫َ‬ ‫ما { أي‪ :‬ثوابا جزيل ورزقا كريما‪ ،‬ووعد الله حق وصدق‪ ،‬ل يخلف ول يبدل‪ ،‬وكل {‬ ‫را ع‬ ‫َِ‬ ‫َ‬ ‫ظيً‬ ‫وأجًْ‬ ‫من اقتفى أثر الصحابة فهو في حكمهم‪ ،‬ولهم الفضل والسبق والكمال الذي ل يلحقهم فيه أحد‬ ‫‪.‬من هذه المة‪ ،‬رضي الله عنهم وأرضاهم‪ ،‬وجعل جنات الفردوس مأواهم‪ ،‬وقد فعل‬ ‫قال مسلم في صحيحه‪ :‬حدثنا يحيى بن يحيى‪ ،‬حدثنا أبو معاوية‪ ،‬عن العمش‪ ،‬عن أبي صالح‪ ،‬عن‬ ‫أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪" :‬ل تسبوا أصحابي‪ ،‬فوالذي نفسي بيده‬ ‫ٍ ذهبا ما أدرك مد أحدهم ول نصيفه‬ ‫"لو أن أحدكم أنفق مثل أحد‬ ‫‪H. SUBJEK PENDIDIKAN‬‬ ‫)‪(Q.S. AL-NAHL :43-44‬‬ ‫َ َ َ‬ ‫عَ‬ ‫َُ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫َ )‪(43‬‬ ‫مون‬ ‫َْ‬ ‫م َل ت‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ْ ك‬ ‫ِن‬ ‫ْرِ إ‬ ‫ّك‬ ‫َ الذ‬ ‫ْل‬ ‫َه‬ ‫لوا أ‬ ‫ْأ‬ ‫فاس‬ ‫ْه‬ ‫َي‬ ‫إل‬ ‫جاًل ُ‬ ‫إّل ر‬ ‫نا م‬ ‫َْ‬ ‫َل‬ ‫ْس‬ ‫َر‬ ‫ما أ‬ ‫َِ‬ ‫نو ِ‬ ‫بِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫لُ‬ ‫ِنْ قْ‬ ‫ْ‬ ‫ِْ‬ ‫وَ‬ ‫حي ِ‬ ‫لك ِ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ )‪44‬‬ ‫رون‬ ‫م ي‬ ‫عله‬ ‫ولَ‬ ‫ْه‬ ‫إلي‬ ‫ل‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ما‬ ‫س‬ ‫نا‬ ‫ّ‬ ‫لل‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫ال‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ز‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫وال‬ ‫ت‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫با‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫م َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ِْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َتفك ُ‬ ‫َ‬ ‫)ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪MAKNA MUFRODAT‬‬ ‫عَ‬ ‫َُ‬ ‫م َ‬ ‫َ {‬ ‫مون‬ ‫َْ‬ ‫م ل ت‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ْ ك‬ ‫ِن‬ ‫ْرِ إ‬ ‫ّك‬ ‫َ الذ‬ ‫ْل‬ ‫َه‬ ‫لوا أ‬ ‫ْأ‬ ‫فاس‬ ‫ْه‬ ‫َي‬ ‫إل‬ ‫جال ُ‬ ‫إل ر‬ ‫لك‬ ‫نا م‬ ‫َْ‬ ‫َل‬ ‫ْس‬ ‫َر‬ ‫ما أ‬ ‫َِ‬ ‫نو ِ‬ ‫بِ‬ ‫ِ‬ ‫} َ‬ ‫لُ‬ ‫ِنْ قَْ‬ ‫ُْ‬ ‫ِْ‬ ‫وَ‬ ‫حي ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْر‬ ‫ّك‬ ‫َ الذ‬ ‫ْل‬ ‫أه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يعني‪ :‬أهل الكتب الماضية‬ ‫وهكذا روي عن مجاهد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬أن المراد بأهل الذكر‪ :‬أهل الكتاب‪ .‬وقاله مجاهد‪،‬‬ ‫‪.‬والعمش‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َه‬ ‫نا ل‬ ‫إّ‬ ‫ْر‬ ‫ّك‬ ‫نا الذ‬ ‫َْ‬ ‫ُ نزل‬ ‫َحْن‬ ‫نا ن‬ ‫إّ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫وِ‬ ‫وقول عبد الرحمن بن زيد ‪-‬الذكر‪ :‬القرآن واستشهد بقوله‪ِ } :‬‬ ‫ُِ‬ ‫َ { ]الحجر ‪- [9 :‬صحيح‪ ،‬و لكن ليس هو المراد هاهنا؛ لن المخالف ل يرجع في‬ ‫ظون‬ ‫حاف‬ ‫ََ‬ ‫ل‬ ‫‪.‬إثباته بعد إنكاره إليه‬ ‫وكذا قول أبي جعفر الباقر‪" :‬نحن أهل الذكر" ‪-‬ومراده أن هذه المة أهل الذكر‪-‬صحيح‪ ،‬فإن‬ ‫هذه المة أعلم من جميع المم السالفة‪ ،‬وعلماء أهل بيت الرسول‪ ،‬عليهم السلم والرحمة‪،‬‬ ‫منخير العلماء إذا كانوا على السنة المستقيمة‪ ،‬كعلي‪ ،‬وابن عباس‪ ،‬وبني علي‪ :‬الحسن‬ ‫والحسين‪ ،‬ومحمد بن الحنفية‪ ،‬وعلي بن الحسين زين العابدين‪ ،‬وعلي بن عبد الله بن عباس‪،‬‬ ‫وأبي جعفر الباقر ‪-‬وهو محمد بن علي بن الحسين‪-‬وجعفر ابنه‪ ،‬وأمثالهم وأضرابهم‬ ‫وأشكالهم‪ ،‬ممن هو متمسك بحبل الله المتين وصراطه المستقيم‪ ،‬وعرف لكل ذي حق حقه‪ ،‬ونزل‬ ‫‪.‬كل المنزل الذي أعطاه الله ورسوله واجتمع إليه قلوب عباده المؤمنين‬ ‫والغرض أن هذه الية الكريمة أخبرت أن الرسل الماضين قبل محمد صلى الله عليه وسلم‬ ‫َع‬ ‫َن‬ ‫ما م‬ ‫را ر‬ ‫إل ب‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ْ ك‬ ‫َل‬ ‫بي ه‬ ‫َ ر‬ ‫حان‬ ‫َْ‬ ‫ُب‬ ‫ْ س‬ ‫را كما هو بشر‪ ،‬كما قال تعالى‪ } :‬قُل‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫سول َ‬ ‫ّ‬ ‫وَ‬ ‫َشًَ‬ ‫كانوا بش ً‬ ‫َِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الَ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سول { ]السراء ‪، 93 :‬‬ ‫ر‬ ‫را‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫لوا‬ ‫قا‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫إل‬ ‫دى‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ء‬ ‫َ‬ ‫جا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫نوا‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫ؤ‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫َن‬ ‫س أ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ناَ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫في‬ ‫شون‬ ‫َم‬ ‫وي‬ ‫َ الطَ‬ ‫ُلون‬ ‫ّهم ليأك‬ ‫إل إن‬ ‫لين‬ ‫ْس‬ ‫مر‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫بلك‬ ‫َلَ‬ ‫ْس‬ ‫ما أر‬ ‫عاَ‬ ‫َ ِ‬ ‫َِ‬ ‫م َ‬ ‫‪ [94‬وقال تعالى‪َ } :‬‬ ‫َ الُ‬ ‫نا قَْ‬ ‫وَ‬ ‫ُُُِْ َ َ‬ ‫َ ِ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫نوا َ‬ ‫ًَ‬ ‫دين‬ ‫كاُ‬ ‫َ الطَّ‬ ‫َأكلون‬ ‫دا ل ي‬ ‫م جَس‬ ‫ناه‬ ‫َْ‬ ‫عل‬ ‫ما جََ‬ ‫واق‬ ‫الس‬ ‫عاَ‬ ‫خاِ‬ ‫لِ‬ ‫م َ‬ ‫ِ { ]الفرقان ‪ [20 :‬وقال } َ‬ ‫وَ‬ ‫ُْ‬ ‫وَ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫ن[ { ]النبياء ‪، [9 ، 8 :‬‬ ‫مس‬ ‫نا ال‬ ‫َْ‬ ‫لك‬ ‫َه‬ ‫وأ‬ ‫شاُ‬ ‫َنْ ن‬ ‫وم‬ ‫ناه‬ ‫َْ‬ ‫ْجَي‬ ‫َأن‬ ‫َ ف‬ ‫ْد‬ ‫َع‬ ‫ْو‬ ‫م ال‬ ‫ناه‬ ‫َقَْ‬ ‫َد‬ ‫م ص‬ ‫]ث‬ ‫ْرِِ‬ ‫ء َ‬ ‫م َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُُ‬ ‫ّ‬ ‫في َ‬ ‫ًْ‬ ‫َشَر‬ ‫نا ب‬ ‫ََ‬ ‫ما أ‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫ِ { ]الحقاف ‪ ، [9 :‬وقال تعالى‪ } :‬قُل‬ ‫ُل‬ ‫ُس‬ ‫َ الر‬ ‫ِن‬ ‫عا م‬ ‫ِد‬ ‫ُ ب‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ما ك‬ ‫وقال‪ } :‬قُل‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫إليَ‬ ‫يو َ‬ ‫ّ { ]الكهف ‪110 :‬‬ ‫‪].‬م‬ ‫ِثلكْ‬ ‫م ُ‬ ‫حى ِ‬ ‫را‪ ،‬إلى سؤال أصحاب الكتب المتقدمة عن‬ ‫ثم أرشد الله تعالى من شك في كون الرسل كانوا بش ً‬ ‫را أو ملئكة؟‬ ‫النبياء الذين سلفوا‪ :‬هل كان أنبياؤهم بش ً‬ ‫ت { أي‪ :‬بالدللت والحجج {‬ ‫َّ‬ ‫بي‬ ‫بال‬ ‫ناِ‬ ‫َْ‬ ‫‪ِ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ُرِ { وهي الكتب‪ .‬قاله ابن عباس‪ ،‬ومجاهد‪ ،‬والضحاك‪ ،‬وغيرهم {‬ ‫ُب‬ ‫والزّ‬ ‫‪َ.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫علوه‬ ‫ََ‬ ‫ٍ ف‬ ‫ُل شَيْء‬ ‫وك‬ ‫ُ‬ ‫والزبر‪ :‬جمع زبور‪ ،‬تقول العرب‪ :‬زبرت الكتاب إذا كتبته‪ ،‬وقال تعالى‪َ } :‬‬ ‫ََ‬ ‫ها‬ ‫َرِث‬ ‫ْضَ ي‬ ‫َ الر‬ ‫ّ‬ ‫َن‬ ‫ْرِ أ‬ ‫ّك‬ ‫ِ الذ‬ ‫عد‬ ‫َْ‬ ‫ِنْ ب‬ ‫ِ م‬ ‫بور‬ ‫في الزّ‬ ‫َْ‬ ‫َب‬ ‫َت‬ ‫ْ ك‬ ‫قد‬ ‫ول‬ ‫ُب‬ ‫في الزّ‬ ‫نا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َُ‬ ‫ُرِ { ]القمر ‪ [52 :‬وقال‪َ } :‬‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ { ]النبياء ‪105 :‬‬ ‫حون‬ ‫ُِ‬ ‫صال‬ ‫باد‬ ‫‪] .‬ع‬ ‫َِ‬ ‫َِ‬ ‫ي ال ّ‬ ‫‪،‬وَ‬ ‫َ { يعني‪ :‬القرآن {‬ ‫ْر‬ ‫ّك‬ ‫َ الذ‬ ‫ْك‬ ‫َي‬ ‫إل‬ ‫َْ‬ ‫أنزل‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫نا ِ‬ ‫للَ‬ ‫َ‬ ‫م { من ربهم‪ ،‬أي‪ :‬لعلمك بمعنى ما أنزل عليك‪ ،‬وحرصك عليه‪{ ،‬‬ ‫ْه‬ ‫َي‬ ‫إل‬ ‫ّ‬ ‫ّن‬ ‫بي‬ ‫لت‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َُ‬ ‫ِْ‬ ‫س َ‬ ‫ِ‬ ‫ناِ‬ ‫ما نزل ِ‬ ‫واتباعك له‪ ،‬ولعلمنا بأنك أفضل الخلئق وسيد ولد آدم‪ ،‬فتفصل لهم ما أجمل‪ ،‬وتبين لهم ما‬ ‫أشكل‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫عّ‬ ‫َ { أي‪ :‬ينظرون لنفسهم فيهتدون‪ ،‬فيفوزون بالنجاة في الدارين {‬ ‫رون‬ ‫َتفك‬ ‫م ي‬ ‫له‬ ‫ََ‬ ‫ول‬ ‫‪َ .‬‬ ‫ُْ‬ ‫ُّ‬

‫‪Q.S. Ali ‘Imron: 164‬‬ ‫‪                                         ‬‬ ‫‪                ‬‬ ‫‪                            ‬‬ ‫‪MUFRODAT & MAKNA AYAT‬‬ ‫رسول من أنفسهم‬ ‫أي من جنسهم ليتمكنوا من مخاطبته وسؤاله ومجالسته والنتفاع به كما قال تعالى "ومن‬ ‫آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها" أي من جنسكم وقال تعالى "قل إنما‬ ‫أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد" الية وقال تعالى "وما أرسلنا قبلك من‬ ‫المرسلين إل أنهم ليأكلون الطعام ويمشون في السواق" وقال تعالى "وما أرسلنا من قبلك‬ ‫إل رجال نوحي إليهم من أهل القرى" وقال تعالى "يا معشر الجن والنس ألم يأتكم رسل‬ ‫منكم" فهذا أبلغ في المتنان أن يكون الرسل إليهم منهم بحيث يمكنهم مخاطبته ومراجعته‬ ‫‪.‬في فهم الكلم عنه‬ ‫يتلو عليهم آياته" يعني القرآن"‬ ‫"ويزكيهم"‬ ‫أي يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر لتزكو نفوسهم وتطهر من الدنس والخبث الذي كانوا‬ ‫متلبسين به في حال شركهم وجاهليتهم‬ ‫" ويعلمهم الكتاب والحكمة" يعني القرآن والسنة"‬ ‫قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس يعني المعرفة بالقرآن ناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه‬ ‫‪.‬ومقدمه ومؤخره وحلله وحرامه وأمثاله‬ ‫وروى جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا الحكمة القرآن يعني تفسره‬ ‫قال ابن عباس فإنه قد قرأه البر والفاجر رواه ابن مردويه وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد‬ ‫يعني بالحكمة الصابة في القول‬ ‫وقال‪ :‬ليث بن أبي سليم عن مجاهد "يؤتي الحكمة من يشاء" ليست بالنبوة ولكنه العلم‬ ‫والفقه والقرآن‬ ‫وقال أبو العالية‪ :‬الحكمة خشية الله فإن خشية الله رأس كل حكمة‬ ‫وقد روى ابن مردويه من طريق بقية عن عثمان بن زفر الجهني عن أبي عمار السدي عن ابن‬ ‫مسعود مرفوعا رأس الحكمة مخافة الله‬ ‫وقال أبو العالية في رواية عنه الحكمة الكتاب والفهم‬ ‫وقال إبراهيم النخعي‪ :‬الحكمة الفهم‬ ‫وقال أبو مالك‪ :‬الحكمة السنة‬ ‫وقال ابن وهب عن مالك قال زيد بن أسلم‪ :‬الحكمة العقل قال مالك‪ :‬وإنه ليقع في قلبي أن‬ ‫الحكمة هو الفقه في دين الله وأمر يدخله الله في القلوب من رحمته وفضله ومما يبين ذلك‬ ‫أنك تجد الرجل عاقل في أمر الدنيا إذا نظر فيها وتجد آخر ضعيفا في أمر دنياه عالما‬ ‫بأمر دينه بصيرا به يؤتيه الله إياه ويحرمه هذا فالحكمة الفقه في دين الله‬ ‫وقال السدي‪ :‬الحكمة النبوة‬ ‫والصحيح أن الحكمة كما قاله الجمهور ل تختص بالنبوة بل هي أعم منها وأعلها النبوة‬ ‫والرسالة أخص ولكن لتباع النبياء حظ من الخير على سبيل التبع كما جاء في بعض الحاديث‬ ‫من حفظ القرآن فقد أدرجت النبوة بين كتفيه غير أنه ل يوحى إليه رواه وكيع بن الجراح‬ ‫في تفسيره عن إسماعيل بن رافع عن رجل لم يسمه عن عبدالله بن عمر‬ ‫‪.‬قال السدي‪ :‬هي النبوة‬ ‫‪.‬ابن عباس‪ :‬هي المعرفة بالقرآن فقهه ونسخه ومحكمه ومتشابهه وغريبه ومفدمه ومؤخره‬ ‫‪.‬وقال قتادة ومجاهد‪ :‬الحكمة هي الفقه في القرآن‬ ‫‪.‬وقال مجاهد‪ :‬الصابة في القول والفعل‬ ‫‪.‬وقال ابن زيد‪ :‬الحكمة العقل في الدين‬ ‫‪.‬وقال مالك بن أنس‪ :‬الحكمة المعرفة بدين الله والفقه فيه والتباع له‬ ‫وروى عنه ابن القاسم أنه قال‪ :‬الحكمة التفكر في أمر الله والتباع له‪ .‬وقال أيضا‪:‬‬ ‫‪.‬الحكمة طاعة الله والفقه في الدين والعمل به‬ ‫‪.‬وقال الربيع بن أنس‪ :‬الحكمة الخشية‬ ‫;وقال إبراهيم النخعي‪ :‬الحكمة الفهم في القرآن‬ ‫‪.‬وقال الحسن‪ :‬الحكمة الورع‬ ‫‪.‬قال مروان‪ :‬يعني بالحكمة القرآن‬ ‫وهذه القوال كلها ما عدا السدي والربيع والحسن قريب بعضها من بعض; لن الحكمة مصدر من‬

‫الحكام وهو التقان في قول أو فعل; فكل ما ذكر فهو نوع من الحكمة التي هي الجنس; فكتاب‬ ‫الله حكمة‪ ,‬وسنة نبيه حكمة‪ ,‬وكل ما ذكر من التفضيل فهو حكمة‪ .‬وأصل الحكمة ما يمتنع به‬ ‫من السفه; فقيل للعلم حكمة; لنه يمتنع به‪ ,‬وبه يعلم المتناع من السفه وهو كل فعل‬ ‫‪.‬قبيح‪ ,‬وكذا القرآن والعقل والفهم‬ ‫وإن كانوا من قبل" أي من قبل هذا الرسول‬ ‫‪.‬لفي ضلل مبين" أي لفي غي وجهل ظاهر جلي بين لكل أحد"‬ ‫الحكمة" المعرفة بالدين‪ ,‬والفقه في التأويل‪ ,‬والفهم الذي هو سجية ونور من الله تعالى"‬ ‫قال مالك‪ ,‬ورواه عنه ابن وهب‪ ,‬وقال ابن زيد‪ .‬وقال قتادة‪" :‬الحكمة" السنة وبيان‬ ‫الشرائع‪ .‬وقيل‪ :‬الحكم والقضاء خاصة; والمعنى متقارب‪ .‬ونسب التعليم إلى النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم من حيث هو يعطي المور التي ينظر فيها‪ ,‬ويعلم طريق النظر بما يلقيه الله‬ ‫‪.‬إليه من وحيه‬ ‫‪I. OBJEK PENDIDIKAN‬‬ ‫)‪(Q.S. AL-TAHRIM : 6‬‬ ‫َ‬ ‫ها الَ‬ ‫َِلظٌ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫وُ‬ ‫نوا ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ٌَ‬ ‫ة غ‬ ‫ِك‬ ‫ََلئ‬ ‫ها م‬ ‫لي‬ ‫ُ ع‬ ‫َة‬ ‫جار‬ ‫وال‬ ‫ّ‬ ‫َُ‬ ‫قود‬ ‫م َ‬ ‫ليك‬ ‫َه‬ ‫وأ‬ ‫َك‬ ‫فس‬ ‫َن‬ ‫قوا أ‬ ‫َُ‬ ‫َ آم‬ ‫ذين‬ ‫ها ال‬ ‫َي‬ ‫يا أ‬ ‫ْحَِ‬ ‫ناُ‬ ‫ِْ‬ ‫س َ‬ ‫را َ‬ ‫م َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َّ‬ ‫نا ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫عُ‬ ‫َ الّ‬ ‫ُْ‬ ‫)شَِ‬ ‫َ )‪6‬‬ ‫رون‬ ‫ؤم‬ ‫ما ي‬ ‫لون‬ ‫َْ‬ ‫َف‬ ‫وي‬ ‫َه‬ ‫َر‬ ‫ما أم‬ ‫له‬ ‫صون‬ ‫َْ‬ ‫ٌ َل ي‬ ‫داد‬ ‫م َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َ‬ ‫عُ‬ ‫َُ‬ ‫‪MAKNA MUFRODAT‬‬ ‫} ُ‬ ‫ُْ‬ ‫را {‬ ‫م َ‬ ‫ليك‬ ‫َه‬ ‫وأ‬ ‫َك‬ ‫فس‬ ‫َن‬ ‫قوا أ‬ ‫ِْ‬ ‫م َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫نا ً‬ ‫قال سفيان الثوري‪ ،‬عن منصور‪ ،‬عن رجل‪ ،‬عن علي‪ ،‬رضي الله عنه‪ ،‬في قوله تعالى‪ُ } :‬‬ ‫قوا‬ ‫را { يقول‪ :‬أدبوهم‪َ ،‬‬ ‫ُْ‬ ‫علموهم‬ ‫م َ‬ ‫ليك‬ ‫َه‬ ‫وأ‬ ‫َك‬ ‫فس‬ ‫َن‬ ‫‪.‬أ‬ ‫ِْ‬ ‫م َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫نا ً‬ ‫يقول‪ :‬اعملوا بطاعة الله‪ ،‬واتقوا معاصي الله‪،‬‬ ‫وقال علي بن أبي طلحة‪ ،‬عن ابن عباس‪:‬‬ ‫مروا أهليكم بالذكر‪ ،‬ينجيكم الله من النار‬ ‫‪.‬وُ‬ ‫‪. .‬وقال مجاهد ‪ :‬اتقوا الله‪ ،‬وأوصوا أهليكم بتقوى الله‬ ‫م عليهم بأمر الله‪،‬‬ ‫وقال قتادة‪ :‬يأمرهم بطاعة الله‪ ،‬وينهاهم عن معصية الله‪ ،‬وأن يقوَ‬ ‫‪.‬ويأمرهم به ويساعدهم عليه‪ ،‬فإذا رأيت لله معصية‪َ ،‬‬ ‫قدعتهم عنها وزجرتهم عنها‬ ‫وهكذا قال الضحاك ومقاتل‪ :‬حق على المسلم أن يعلم أهله‪ ،‬من قرابته وإمائه وعبيده‪ ،‬ما‬ ‫‪.‬فرض الله عليهم‪ ،‬وما نهاهم الله عنه‬ ‫وفي معنى هذه الية الحديث الذي رواه المام أحمد‪ ،‬وأبو داود‪ ،‬والترمذي‪ ،‬من حديث عبد‬ ‫رة‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن جده قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫الملك بن الربيع بن س‬ ‫َْ‬ ‫بَ‬ ‫‪"" .‬مروا الصبي بالصلة إذا بلغ سبع سنين‪ ،‬فإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها‬ ‫‪.‬هذا لفظ أبي داود‪ ،‬وقال الترمذي‪ :‬هذا حديث حسن‬ ‫وروى أبو داود‪ ،‬من حديث عمرو بن شعيب‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫‪ .‬مثل ذلك‬ ‫نا له على العبادة‪ ،‬لكي يبلغ وهو مستمر‬ ‫قال الفقهاء‪ :‬وهكذا في الصوم؛ ليكون ذلك تمريً‬ ‫‪.‬على العبادة والطاعة ومجانبة المعصية وترك المنكر‪ ،‬والله الموفق‬ ‫ها الَ‬ ‫وُ‬ ‫ُ {‬ ‫َة‬ ‫جار‬ ‫وال‬ ‫ّ‬ ‫َُ‬ ‫قود‬ ‫ْحَِ‬ ‫ناُ‬ ‫س َ‬ ‫} َ‬ ‫وُ‬ ‫جثث بني آدم {‬ ‫َُ‬ ‫قود‬ ‫ها { أي‪ :‬حطبها الذي يلقى فيها ُ‬ ‫‪َ.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫بُ‬ ‫َ‬ ‫ْ {‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫دون‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫}‬ ‫لقوله‪:‬‬ ‫تعبد‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫ُ { قيل‪ :‬المراد بذلك الصنام‬ ‫َة‬ ‫جار‬ ‫وال‬ ‫ْحَِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫م { ]النبياء‪98 :‬‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫دو‬ ‫]‬ ‫‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫وقال ابن مسعود ومجاهد وأبو جعفر الباقر‪ ،‬والسدي‪ :‬هي حجارة من كبريت ‪-‬زاد مجاهد‪ :‬أنتن‬ ‫‪.‬من الجيفة‬ ‫وروى ذلك ابن أبي حاتم‪ ،‬رحمه الله‪ ،‬ثم قال‪ :‬حدثنا أبي‪ ،‬حدثنا عبد الرحمن بن سنان‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫اود‪-‬قال‪ :‬بلغني أن رسول الله صلى الله عليه‬ ‫المنقري‪ ،‬حدثنا عبد العزيز ‪-‬يعني ابن أبي ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وُ‬ ‫نوا ُ‬ ‫ُْ‬ ‫س‬ ‫ها الّ‬ ‫َُ‬ ‫قود‬ ‫م َ‬ ‫وأه‬ ‫فس‬ ‫قوا أن‬ ‫َُ‬ ‫َ آم‬ ‫ذين‬ ‫ها ال‬ ‫َي‬ ‫يا أ‬ ‫ناُ‬ ‫ِْ‬ ‫را َ‬ ‫م َ‬ ‫ِّ‬ ‫ليكْ‬ ‫َكْ‬ ‫وسلم تل هذه الية‪َ } :‬‬ ‫َّ‬ ‫نا ً‬ ‫ُ { وعنده بعض أصحابه‪ ،‬وفيهم شيخ‪ ،‬فقال الشيخ‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬حجارة جهنم‬ ‫َة‬ ‫جار‬ ‫وال‬ ‫ْحَِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫صخرة من صخر جهنم‬ ‫كحجارة الدنيا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‪" :‬والذي نفسي بيده‪ ،‬ل َ‬ ‫يا عليه‪ ،‬فوضع النبي صلى الله عليه‬ ‫بال الدنيا كلها"‪ .‬قال‪ :‬فوقع الشيخ‬ ‫م من جَ‬ ‫أعظُ‬ ‫ُ مغشً‬ ‫َ حَيّ فناداه قال‪" :‬يا شيخ"‪ ،‬قل‪" :‬ل إله إل الله"‪ .‬فقالها‪،‬‬ ‫ُو‬ ‫وسلم يده على فؤاده فإذا ه‬ ‫فبشره بالجنة‪ ،‬قال‪ :‬فقال أصحابه‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬أمن بيننا؟ قال‪" :‬نعم‪ ،‬يقول الله‬ ‫خاَ‬ ‫خاَ‬ ‫ََ‬ ‫وَ‬ ‫منْ َ‬ ‫ِ { ]إبراهيم‪ [14 :‬هذا حديث مرسل غريب‬ ‫عيد‬ ‫ف م‬ ‫لك‬ ‫‪.‬تعالى‪ } :‬ذ‬ ‫وِ‬ ‫َ ِ‬ ‫َِ‬ ‫ف َ‬ ‫مي َ‬ ‫لَ‬ ‫قاِ‬ ‫ََ‬ ‫ٌَ‬ ‫غلظٌ شَِ‬ ‫ٌ { أي‪ :‬طباعهم غليظة‪ ،‬قد نزعت من قلوبهم الرحمة بالكافرين {‬ ‫داد‬ ‫ِك‬ ‫ملئ‬ ‫لي‬ ‫ع‬ ‫ة ِ‬ ‫ها َ‬ ‫َْ‬ ‫بالله‬ ‫‪.‬شَِ‬ ‫ٌ { أي‪ :‬تركيبهم في غاية الشدة والكثافة والمنظر المزعج {‬ ‫داد‬ ‫قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ،‬حدثنا سلمة بن شبيب‪ ،‬حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان‪،‬‬

‫جدوا على الباب‬ ‫وَ‬ ‫حدثنا أبي‪ ،‬عن عكرمة أنه قال‪ :‬إذا وصل أول أهل النار إلى النار‪َ ،‬‬ ‫زنة جهنم‪ ،‬سود وجوههم‪ ،‬كالحة أنيابهم‪ ،‬قد نزع الله من قلوبهم‬ ‫أربعمائة ألف من خََ‬ ‫رة من الرحمة‪ ،‬لو طير الطير من منكب أحدهم لطار‬ ‫الرحمة‪ ،‬ليس في قلب واحد منهم مثقال ذ‬ ‫ََ‬ ‫شهرين قبل أن يبلغ منكبه الخر‪ ،‬ثم يجدون على الباب التسعة عشر‪ ،‬عرض صدر أحدهم سبعون‬ ‫خريً‬ ‫َ ما وجدوا‬ ‫فا‪ ،‬ثم يهوون من باب إلى باب خمسمائة سنة‪ ،‬ثم يجدون على كل باب منها مثل‬ ‫‪.‬على الباب الول‪ ،‬حتى ينتهوا إلى آخرها‬ ‫َ‬ ‫عُ‬ ‫َ الّ‬ ‫ُْ‬ ‫َ {‬ ‫رون‬ ‫ؤم‬ ‫ما ي‬ ‫لون‬ ‫َْ‬ ‫َف‬ ‫وي‬ ‫َه‬ ‫َر‬ ‫َم‬ ‫ما أ‬ ‫له‬ ‫صون‬ ‫َْ‬ ‫} ل ي‬ ‫م َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َ‬ ‫عُ‬ ‫َُ‬ ‫أي‪ :‬مهما أمرهم به تعالى يبادروا إليه‪ ،‬ل يتأخرون عنه طرفة عين‪ ،‬وهم قادرون على فعله‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ليس بهم عجز عنه‪ .‬وهؤلء هم الزبانية عيا ً‬ ‫ََ‬ ‫روا‬ ‫َ ك‬ ‫ذين‬ ‫ها ال‬ ‫َي‬ ‫يا أ‬ ‫ِّ‬ ‫ذا بالله منهم‪ .‬وقوله‪َ } :‬‬ ‫َّ‬ ‫فُ‬ ‫مُ‬ ‫َ { أي‪ :‬يقال للكفرة يوم القيامة‪ :‬ل تعتذروا‬ ‫لون‬ ‫َْ‬ ‫م ت‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ما ك‬ ‫ون‬ ‫ما ت‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫َو‬ ‫ْي‬ ‫روا ال‬ ‫َذ‬ ‫عت‬ ‫َْ‬ ‫ل ت‬ ‫َْ‬ ‫ُجْزَْ‬ ‫عَ‬ ‫ََ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُِ‬ ‫م ِ‬ ‫‪.‬فإنه ل يقبل منكم‪ ،‬وإنما تجزون اليوم بأعمالكم‬

‫‪J. METODE PENDIDIKAN‬‬ ‫)‪(Q.S. AL-BAQOROH: 32-33, AL-AHL: 125‬‬ ‫‪Q.S. AL-BAQOROH: 32-33‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِْ‬ ‫قاُ‬ ‫م )‪َ (32‬‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ْه‬ ‫ِئ‬ ‫ْب‬ ‫َن‬ ‫م أ‬ ‫يا آد‬ ‫م ال‬ ‫َْ‬ ‫َ ال‬ ‫ْت‬ ‫َن‬ ‫َ أ‬ ‫َك‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫ََ‬ ‫ْت‬ ‫لم‬ ‫ما ع‬ ‫ََ‬ ‫م ل‬ ‫َ َل ع‬ ‫َك‬ ‫حان‬ ‫َْ‬ ‫ُب‬ ‫لوا س‬ ‫َُ‬ ‫عِ‬ ‫ْحَ ِ‬ ‫ُْ‬ ‫كيُ‬ ‫ليُ‬ ‫إّل َ‬ ‫لَ‬ ‫قاَل َ‬ ‫نا ِ‬ ‫نا ِ‬ ‫َ‬ ‫َََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ما‬ ‫وأع‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫ت‬ ‫وا‬ ‫ما‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫غ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫ني‬ ‫ّ‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫قا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ئ‬ ‫ما‬ ‫س‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ئ‬ ‫ما‬ ‫س‬ ‫ِأ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ض َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫ْلُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بُ‬ ‫َ )‪33‬‬ ‫مون‬ ‫ْت‬ ‫َك‬ ‫م ت‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ما ك‬ ‫دون‬ ‫)ت‬ ‫َ َ‬ ‫ُُ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫وَ‬ ‫‪MUFRODAT & MAKSUD AYAT‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫قاُ‬ ‫} َ‬ ‫م {‬ ‫م ال‬ ‫َْ‬ ‫َ ال‬ ‫ْت‬ ‫َن‬ ‫َ أ‬ ‫َك‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫ََ‬ ‫ْت‬ ‫لم‬ ‫ما ع‬ ‫ََ‬ ‫م ل‬ ‫ِل‬ ‫َ ل ع‬ ‫َك‬ ‫حان‬ ‫َْ‬ ‫ُب‬ ‫لوا س‬ ‫عِ‬ ‫ْحَ ِ‬ ‫كيُ‬ ‫ليُ‬ ‫إل َ‬ ‫َْ‬ ‫نا ِ‬ ‫نا ِ‬ ‫هذا تقديس وتنزيه من الملئكة لله تعالى أن يحيط أحد بشيء من علمه إل بما شاء‪ ،‬وأن‬ ‫‪،‬يعلموا شيئا إل ما علمهم الله تعالى‬ ‫م {‬ ‫م ال‬ ‫َْ‬ ‫َ ال‬ ‫ْت‬ ‫َن‬ ‫} أ‬ ‫عِ‬ ‫ْحَ ِ‬ ‫كيُ‬ ‫ليُ‬ ‫أي‪ :‬العليم بكل شيء‪ ،‬الحكيم في خلقك وأمرك وفي تعليمك من تشاء ومنعك من تشاء‪ ،‬لك‬ ‫‪.‬الحكمة في ذلك‪ ،‬والعدل التام‬ ‫قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبو سعيد الشج‪ ،‬حدثنا حفص بن غياث‪ ،‬عن حجاج‪ ،‬عن ابن أبي‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫كة‪ ،‬عن ابن عباس‪ :‬سبحان الله‪ ،‬قال‪ :‬تنزيه الله نفسه عن السوء‪] .‬قال[ )‪ (2‬ثم قال‬ ‫لي‬ ‫م‬ ‫عمر لعلي وأصحابه عنده‪ :‬ل إله إل الله‪ ،‬قد عرفناها )‪ (3‬فما سبحان الله؟ فقال له علي‪:‬‬ ‫‪) .‬كلمة أحبها الله لنفسه‪ ،‬ورضيها‪ ،‬وأحب أن تقال )‪4‬‬ ‫ران‬ ‫ِه‬ ‫قال‪ :‬وحدثنا أبي‪ ،‬حدثنا ابن نفيل‪ ،‬حدثنا النضر بن عربي قال‪ :‬سأل رجل ميمون بن م‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫حا َ‬ ‫شى به من السوء‬ ‫َُ‬ ‫م الله به‪ ،‬وي‬ ‫َُ‬ ‫‪.‬عن "سبحان الله"‪ ،‬فقال‪ :‬اسم ي‬ ‫عظُّ‬ ‫َ‬ ‫َََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قاَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وقوله تعالى‪َ } :‬‬ ‫ني‬ ‫ّ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ئ‬ ‫ما‬ ‫س‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫بأ‬ ‫ما أن‬ ‫ِه‬ ‫مائ‬ ‫ِأس‬ ‫م ب‬ ‫ْه‬ ‫ِئ‬ ‫ْب‬ ‫َن‬ ‫م أ‬ ‫يا آد‬ ‫َُ‬ ‫إِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫م فلّ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫قاَل َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫بُ‬ ‫َ { قال زيد بن أسلم‪ .‬قال‪ :‬أنت‬ ‫مون‬ ‫َكت‬ ‫م ت‬ ‫ْت‬ ‫ما كن‬ ‫دون‬ ‫ما ت‬ ‫وأع‬ ‫والر‬ ‫َ الس‬ ‫ْب‬ ‫م غَي‬ ‫َع‬ ‫أ‬ ‫َ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ت َ‬ ‫واِ‬ ‫ماَ‬ ‫ّ‬ ‫ُُ‬ ‫ََ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫وَ‬ ‫م َ‬ ‫ْلُ‬ ‫لُ‬ ‫ِْ‬ ‫‪.‬جبريل‪ ،‬أنت ميكائيل‪ ،‬أنت إسرافيل‪ ،‬حتى عدد السماء كلها‪ ،‬حتى بلغ الغراب‬ ‫َ‬ ‫م { قال‪ :‬اسم الحمامة‪ ،‬والغراب‪ ،‬واسم‬ ‫ِه‬ ‫مائ‬ ‫ِأس‬ ‫م ب‬ ‫ْه‬ ‫ِئ‬ ‫ْب‬ ‫َن‬ ‫م أ‬ ‫يا آد‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫وقال مجاهد في قول الله‪َ } :‬‬ ‫‪.‬كل شيء‬ ‫‪.‬وروي عن سعيد بن جبير‪ ،‬والحسن‪ ،‬وقتادة‪ ،‬نحو ذلك‬ ‫فلما ظهر فضل آدم‪ ،‬عليه السلم‪ ،‬على الملئكة‪ ،‬عليهم السلم‪ ،‬في سرده ما علمه الله تعالى‬ ‫من أسماء الشياء‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫بُ‬ ‫َ {‬ ‫مون‬ ‫ْت‬ ‫َك‬ ‫م ت‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ما ك‬ ‫دون‬ ‫ما ت‬ ‫َع‬ ‫وأ‬ ‫والر‬ ‫َ الس‬ ‫ْب‬ ‫م غَي‬ ‫َع‬ ‫ني أ‬ ‫ّ‬ ‫َك‬ ‫ْ ل‬ ‫َقُل‬ ‫م أ‬ ‫َل‬ ‫} أ‬ ‫إِ‬ ‫َ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ت َ‬ ‫واِ‬ ‫ماَ‬ ‫ُُ‬ ‫َّ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫وَ‬ ‫م َ‬ ‫لُ‬ ‫لُ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ِْ‬ ‫م ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِن‬ ‫وإ‬ ‫أي‪ :‬ألم أتقدم إليكم أني أعلم الغيب الظاهر والخفي‪ ،‬كما قال ]الله[ )‪ (5‬تعالى‪َ } :‬‬ ‫عَ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َخَْ‬ ‫فى { وكما قال تعالى إخبارا عن الهدهد أنه قال‬ ‫وأ‬ ‫ِّر‬ ‫م الس‬ ‫َْ‬ ‫ُ ي‬ ‫َه‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫ِ ف‬ ‫ْل‬ ‫قو‬ ‫بال‬ ‫َر‬ ‫َجْه‬ ‫ت‬ ‫ّ َ‬ ‫لُ‬ ‫ْ ِ‬ ‫َِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُخُْ‬ ‫ْجُُ‬ ‫ما‬ ‫فون‬ ‫ما ت‬ ‫َْ‬ ‫وي‬ ‫والر‬ ‫في الس‬ ‫ء‬ ‫َْ‬ ‫ُ الخَب‬ ‫ُخْرِج‬ ‫ذي ي‬ ‫ِ ال‬ ‫لله‬ ‫دوا‬ ‫َس‬ ‫لسليمان‪ } :‬أل ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ت َ‬ ‫واِ‬ ‫ماَ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫وَ‬ ‫م َ‬ ‫علُ‬ ‫ِْ‬ ‫َ‬ ‫َ * الّ‬ ‫َُ‬ ‫م‬ ‫َْ‬ ‫ش ال‬ ‫عر‬ ‫َْ‬ ‫ب ال‬ ‫َ ر‬ ‫ُو‬ ‫إل ه‬ ‫َه‬ ‫إل‬ ‫له‬ ‫نون‬ ‫ُِ‬ ‫عل‬ ‫ُْ‬ ‫‪ } .‬ت‬ ‫عِ‬ ‫ظيِ‬ ‫ّ‬ ‫ِْ‬ ‫َ ِ‬ ‫ُ ل ِ‬ ‫} َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫بُ‬ ‫َ {‬ ‫مون‬ ‫َكت‬ ‫م ت‬ ‫ْت‬ ‫ما كن‬ ‫دون‬ ‫ما ت‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُُ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫وَ‬ ‫م َ‬ ‫وأعلُ‬ ‫ََ‬ ‫تم إبليس في‬ ‫فروى الضحاك‪ ،‬عن ابن عباس يقول‪ :‬أعلم السر كما أعلم العلنية‪ ،‬يعني‪ :‬ما ك‬ ‫بر والغترار‬ ‫‪.‬نفسه من الكِْ‬ ‫َ‬ ‫مون‬ ‫ْت‬ ‫َك‬ ‫م ت‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ما ك‬ ‫} وقال السدي‪ ،‬عن أبي مالك وعن أبي صالح‪ ،‬عن ابن عباس } َ‬ ‫ُُ‬ ‫ُْ‬ ‫وَ‬ ‫يعني‪ :‬ما أسر إبليس في نفسه من الكبر( وعن مرة‪ ،‬عن ابن مسعود‪ ،‬وعن ناس من الصحابة ‪:‬‬ ‫‪(.‬سعيد بن جبير‪ ،‬ومجاهد‪ ،‬والسدي‪ ،‬والضحاك‪ ،‬والثوري‪ .‬واختار ذلك ابن جرير‬ ‫وقال أبو العالية‪ ،‬والربيع بن أنس‪ ،‬والحسن‪ ،‬وقتادة‪ :‬هو قولهم‪ :‬لم يخلق ربنا خلقا إل‬ ‫‪ .‬كنا أعلم منه وأكرم‬ ‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا يونس‪ ،‬حدثنا ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم‪ ،‬في قصة‬

‫الملئكة وآدم‪ :‬فقال الله للملئكة‪ :‬كما لم تعلموا هذه السماء فليس لكم علم‪ ،‬إنما أردت‬ ‫أن أجعلهم ليفسدوا فيها‪ ،‬هذا عندي قد علمته؛ ولذلك )‪ (3‬أخفيت عنكم أني أجعل فيها من‬ ‫ناس َ‬ ‫والَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫بَ‬ ‫َ { قال‪ :‬ولم‬ ‫عين‬ ‫ّ‬ ‫ّة‬ ‫ِن‬ ‫ْج‬ ‫َ ال‬ ‫ِن‬ ‫م م‬ ‫َن‬ ‫َ جَه‬ ‫ّ‬ ‫ملن‬ ‫يعصيني ومن يطيعني‪ ،‬قال‪ :‬وس‬ ‫مِ‬ ‫ِ َ‬ ‫ِ أجَْ‬ ‫ََ‬ ‫َّ‬ ‫ق من الله } لْ‬ ‫تعلم الملئكة ذلك ولم يدروه قال‪ :‬ولما )‪ (4‬رأوا ما أعطى الله آدم من العلم أقروا له‬ ‫‪) .‬بالفضل )‪5‬‬ ‫َْ‬ ‫م‬ ‫َع‬ ‫وأ‬ ‫وقال ابن جرير‪ :‬وأولى القوال في ذلك قوُل ابن عباس‪ ،‬وهو أن معنى قوله تعالى‪َ } :‬‬ ‫لُ‬ ‫بُ‬ ‫َ { وأعلم ‪-‬مع علمي غيب السماوات والرض ‪-‬ما تظهرونه بألسنتكم وما كنتم تخفون )‬ ‫دون‬ ‫ما ت‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ليَ‬ ‫ّ شيء‪ ،‬سواء عندي سرائركم‪ ،‬وعلنيتكم‬ ‫‪ (6.‬في أنفسكم‪ ،‬فل يخفى ع‬ ‫والذي أظهروه بألسنتهم قولهم‪ :‬أتجعل فيها من يفسد فيها‪ ،‬والذي كانوا يكتمون ما كان‬ ‫‪.‬عليه منطويا إبليس من الخلف على الله في أوامره )‪ ، (7‬والتكبر عن طاعته‬ ‫‪AL-AHL: 125‬‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ إَ‬ ‫من‬ ‫م ب‬ ‫َع‬ ‫َ أ‬ ‫ُو‬ ‫َ ه‬ ‫َك‬ ‫َب‬ ‫َ ر‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫َن‬ ‫َحْس‬ ‫ِيَ أ‬ ‫تي ه‬ ‫بال‬ ‫ْه‬ ‫ِل‬ ‫جاد‬ ‫َن‬ ‫ْحَس‬ ‫ة ال‬ ‫ْع‬ ‫مو‬ ‫وال‬ ‫ْحِك‬ ‫بال‬ ‫ّك‬ ‫َب‬ ‫ِ ر‬ ‫بيل‬ ‫لى س‬ ‫اد‬ ‫وَ‬ ‫ِّ‬ ‫َِ‬ ‫ِظَِ‬ ‫مِ‬ ‫ّ‬ ‫ة َ‬ ‫ة َ‬ ‫َِ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫لُ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫مَ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِ‬ ‫َُِ‬ ‫ْع ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ )‪125‬‬ ‫دين‬ ‫ْت‬ ‫مه‬ ‫َ أع‬ ‫ُو‬ ‫وه‬ ‫له‬ ‫َنْ س‬ ‫)ضَل ع‬ ‫بيِ‬ ‫َِ‬ ‫ِ َ‬ ‫بالُ‬ ‫ْلُ‬ ‫م ِ‬ ‫َِ‬ ‫‪MUFRODAT & MAKSUD AYAT‬‬ ‫ة {‬ ‫ْحِك‬ ‫بال‬ ‫مِ‬ ‫َْ‬ ‫} ِ‬ ‫ة { أي‪ :‬بما‬ ‫َن‬ ‫ْحَس‬ ‫ة ال‬ ‫ْع‬ ‫مو‬ ‫وال‬ ‫َِ‬ ‫ِظَِ‬ ‫قال ابن جرير‪ :‬وهو ما أنزله عليه )‪ (3‬من الكتاب والسنة } َ‬ ‫َْ‬ ‫‪.‬فيه من الزواجر والوقائع بالناس ذكرهم )‪ (4‬بها‪ ،‬ليحذروا بأس الله تعالى‬ ‫َ‬ ‫ُ { أي‪ :‬من احتاج منهم إلى مناظرة وجدال‪ ،‬فليكن بالوجه الحسن {‬ ‫َن‬ ‫َحْس‬ ‫ِيَ أ‬ ‫تي ه‬ ‫بال‬ ‫ْه‬ ‫ِل‬ ‫جاد‬ ‫وَ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫م ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ذي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫إل‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫تي‬ ‫ل‬ ‫با‬ ‫إل‬ ‫ب‬ ‫تا‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫لوا‬ ‫د‬ ‫جا‬ ‫ت‬ ‫ول‬ ‫}‬ ‫قال‪:‬‬ ‫كما‬ ‫خطاب‪،‬‬ ‫وحسن‬ ‫ولين‬ ‫برفق‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫َِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ظََ‬ ‫م { ]العنكبوت ‪ [46 :‬فأمره تعالى بلين الجانب‪ ،‬كما أمر موسى وهارون‪ ،‬عليهما‬ ‫ْه‬ ‫ِن‬ ‫موا م‬ ‫لُ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َخَْ‬ ‫َُ‬ ‫شى { ]طه ‪:‬‬ ‫و ي‬ ‫ّر‬ ‫َك‬ ‫َذ‬ ‫َت‬ ‫ُ ي‬ ‫عله‬ ‫نا لَ‬ ‫ًّ‬ ‫ول لي‬ ‫قول له‬ ‫السلم‪ ،‬حين بعثهما إلى فرعون فقال‪ } :‬ف‬ ‫ُ أْ‬ ‫ُ قَْ‬ ‫ِ‬ ‫‪44] .‬‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ {‬ ‫دين‬ ‫ْت‬ ‫مه‬ ‫بال‬ ‫َع‬ ‫َ أ‬ ‫ُو‬ ‫وه‬ ‫له‬ ‫َنْ س‬ ‫ّ ع‬ ‫منْ ضَل‬ ‫م ب‬ ‫َع‬ ‫َ أ‬ ‫ُو‬ ‫َ ه‬ ‫َك‬ ‫َب‬ ‫َ ر‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫بيِ‬ ‫َِ‬ ‫ِ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُْ‬ ‫َِ‬ ‫لُ‬ ‫لُ‬ ‫م ِ‬ ‫َِ‬ ‫} ِ‬ ‫أي‪ :‬قدم علم الشقي منهم والسعيد‪ ،‬وكتب ذلك عنده وفرغ منه‪ ،‬فادعهم إلى الله‪ ،‬ول تذهب‬ ‫نفسك على من ضل منهم )‪ (5‬حسرات‪ ،‬فإنه ليس عليك هداهم إنما أنت نذير‪ ،‬عليك البلغ‪،‬‬ ‫َهدي م َ‬ ‫ََ‬ ‫َُ‬ ‫م {‬ ‫داه‬ ‫َ ه‬ ‫ْك‬ ‫لي‬ ‫َ ع‬ ‫ْس‬ ‫َي‬ ‫َ { ]القصص ‪ (6) ،[56 :‬و } ل‬ ‫بت‬ ‫َك‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫َ ل ت ِْ‬ ‫بْ‬ ‫َنْ أحَْ‬ ‫ُْ‬ ‫وعلينا الحساب‪ِ } ،‬‬ ‫‪]] .‬البقرة ‪272 :‬‬ ‫‪al-Nahl: 125‬‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ إَ‬ ‫من‬ ‫م ب‬ ‫َع‬ ‫َ أ‬ ‫ُو‬ ‫َ ه‬ ‫ّك‬ ‫َب‬ ‫َ ر‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫َن‬ ‫َحْس‬ ‫ِيَ أ‬ ‫تي ه‬ ‫بال‬ ‫ْه‬ ‫ِل‬ ‫جاد‬ ‫َن‬ ‫ْحَس‬ ‫ِ ال‬ ‫ِظَة‬ ‫ْع‬ ‫مو‬ ‫وال‬ ‫ْحِك‬ ‫بال‬ ‫ّك‬ ‫َب‬ ‫ِ ر‬ ‫بيل‬ ‫لى س‬ ‫اد‬ ‫وَ‬ ‫ِّ‬ ‫َِ‬ ‫مِ‬ ‫ة َ‬ ‫ة َ‬ ‫َِ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫لُ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫م ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ْع ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫دين‬ ‫ْت‬ ‫مه‬ ‫بال‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫بي‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ( يا محمد من أرسلك إليه ربك بالدعاء إلى طاعته (‬ ‫ْع‬ ‫اد‬ ‫إَ‬ ‫َ ( يقول‪ :‬إلى شريعة ربك التي شرعها لخلقه‪ ،‬وهو السلم (‬ ‫ّك‬ ‫َب‬ ‫ِ ر‬ ‫بيل‬ ‫لى س‬ ‫ِ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ة ( يقول بوحي الله الذي يوحيه إليك وكتابه الذي ينزله عليك (‬ ‫بال‬ ‫مِ‬ ‫ْحِكَ‬ ‫ِ‬ ‫ة ( يقول‪ :‬وبالعبر الجميلة التي جعلها الله حجة عليهم في كتابه ‪( ،‬‬ ‫َن‬ ‫ْحَس‬ ‫ة ال‬ ‫ْع‬ ‫مو‬ ‫وال‬ ‫َِ‬ ‫ِظَِ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫وذ ّ‬ ‫ّ‬ ‫كرهم بها في تنزيله‪ ،‬كالتي عدد عليهم في هذه السورة من حججه ‪ ،‬وذكرهم فيها ما ذكرهم‬ ‫من آلئه‬ ‫َ‬ ‫ُ ( يقول‪ :‬وخاصمهم بالخصومة التي هي أحسن من غيرها أن تصفح عما (‬ ‫َن‬ ‫َحْس‬ ‫ِيَ أ‬ ‫تي ه‬ ‫بال‬ ‫ْه‬ ‫ِل‬ ‫جاد‬ ‫وَ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫م ِ‬ ‫‪.‬نالوا به عرضك من الذى‪ ،‬ول تعصه في القيام بالواجب عليك من تبليغهم رسالة ربك‬ ‫‪K. MATERI PENDIDIKAN‬‬ ‫)‪(Q.S. AL-’ALAQ: 1-5‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫لق )‪ (2‬اقْرْ‬ ‫اقْرْ‬ ‫َّ‬ ‫ِنْ عَ‬ ‫ق )‪ (1‬خََ‬ ‫ذي خََ‬ ‫لَ‬ ‫لَ‬ ‫م‬ ‫ذي ع‬ ‫م )‪ (3‬ال‬ ‫ْر‬ ‫َ اْلَك‬ ‫ُك‬ ‫َب‬ ‫ور‬ ‫َ م‬ ‫سان‬ ‫ق اْلِن‬ ‫ّك ال‬ ‫َب‬ ‫م ر‬ ‫باس‬ ‫َُ‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫َأ َ‬ ‫َْ‬ ‫ِّ‬ ‫لَ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫َأ ِ‬ ‫َ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫بالَ‬ ‫م )‪5‬‬ ‫َْ‬ ‫م ي‬ ‫سان‬ ‫م الِن‬ ‫َْ‬ ‫علْ‬ ‫ما لْ‬ ‫َ َ‬ ‫م )‪ (4‬علَ‬ ‫قلِ‬ ‫)ِ‬ ‫رحم الله بها‬ ‫ُن‬ ‫وه‬ ‫من القرآن هذه اليات الكريمات المباركات‬ ‫فأول شيء‬ ‫ّ‬ ‫َ أول رحمة َ‬ ‫العباد‪ ،‬وأول نعمة أنعم الله بها عليهم‪ .‬وفيها التنبيه على ابتداء خلق النسان من‬ ‫َّ‬ ‫لم النسان ما لم يعلم‪ ،‬فشرفه وكرمه بالعلم‪ ،‬وهو القدر‬ ‫رمه تعالى أن ع‬ ‫علقة‪ ،‬وأن من ك‬ ‫ََ‬ ‫الذي امتاز به أبو البرية آدم على الملئكة‪ ،‬والعلم تارة يكون في الذهان‪ ،‬وتارة يكون‬ ‫في اللسان‪ ،‬وتارة يكون في الكتابة بالبنان‪ ،‬ذهني ولفظي ورسمي‪ ،‬والرسمي يستلزمهما من‬ ‫غير عكس‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫} اقْرْ‬ ‫عَ‬ ‫ّ‬ ‫قَ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫م {‬ ‫َْ‬ ‫م ي‬ ‫ما ل‬ ‫سان‬ ‫م الن‬ ‫م ع‬ ‫بال‬ ‫ذي ع‬ ‫م ال‬ ‫ْر‬ ‫َ الك‬ ‫ُك‬ ‫َب‬ ‫ور‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫َأ َ‬ ‫لْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫لَ‬ ‫لَ‬ ‫لِ‬ ‫م ِ‬ ‫وفي الثر‪ :‬قيدوا العلم بالكتابة ‪ .‬وفيه أيضا‪" :‬من عمل بما علم رزقه الله علم ما لم‬

‫يكن يعلم‬ ‫وقال ابن جرير أيضا‪ :‬حدثنا ابن حميد‪ ،‬حدثنا يحيى بن واضح‪ ،‬أخبرنا يونس بن أبي إسحاق‪،‬‬ ‫عن الوليد بن العيزار‪ ،‬عن ابن عباس قال‪ :‬قال أبو جهل‪ :‬لئن عاد محمد يصلي عند المقام‬ ‫َ َ‬ ‫لقتلنه‪ .‬فأنزل الله‪ ،‬عز وجل‪ } :‬اقْرْ‬ ‫ِنْ عَ‬ ‫َ ]خََ‬ ‫ذي خََ‬ ‫ق[ { حتى‬ ‫َ م‬ ‫سان‬ ‫َ الن‬ ‫لق‬ ‫لق‬ ‫ّك ال‬ ‫َب‬ ‫م ر‬ ‫باس‬ ‫َْ‬ ‫ِّ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫َأ ِ‬ ‫َل ٍ‬ ‫َ‬ ‫عنْ بالَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ة َ‬ ‫ََ‬ ‫ة { فجاء‬ ‫ِي‬ ‫بان‬ ‫َد‬ ‫َن‬ ‫ُ س‬ ‫َه‬ ‫ِي‬ ‫ناد‬ ‫ْع َ‬ ‫َد‬ ‫ٍ فلي‬ ‫خاطِئة‬ ‫ِب‬ ‫ة كاذ‬ ‫ناصِي‬ ‫ِ َ‬ ‫َة‬ ‫ناصِي‬ ‫ّ‬ ‫َس‬ ‫َن‬ ‫بلغ هذه الية‪ } :‬ل‬ ‫ٍَ‬ ‫ٍَ‬ ‫ْع الزَّ‬ ‫فَ ِ‬ ‫ّ ما بيني وبينه من‬ ‫النبي صلى الله عليه وسلم فصلى فقيل‪ :‬ما يمنعك؟ قال‪ :‬قد اسود‬ ‫‪ .‬الكتائب‪ .‬قال ابن عباس‪ :‬والله لو تحرك لخذته الملئكة والناس ينظرون إليه‬ ‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن عبد العلى‪ ،‬حدثنا المعتمر‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬حدثنا نعيم بن أبي هند‪،‬‬ ‫ريرة قال‪ :‬قال أبو جهل‪ :‬هل يعّ‬ ‫فر محمد وجهه بين أظهركم؟ قالوا‪:‬‬ ‫عن أبي حازم‪ ،‬عن أبي ه‬ ‫ِ‬ ‫َُ‬ ‫نعم‪ .‬قال‪ :‬فقال‪ :‬واللت والعزى لئن رأيته يصلي كذلك لطأن على رقبته ولعّ‬ ‫فرن وجهه في‬ ‫ِ‬ ‫صلي ليطأ على رقبته‪ ،‬قال‪ :‬فما َ‬ ‫فجأهم‬ ‫التراب‪ ،‬فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ي‬ ‫َُ‬ ‫منه إل وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه‪ ،‬قال‪ :‬فقيل له‪ :‬ما لك؟ فقال‪ :‬إن بيني وبينه‬ ‫وا‬ ‫ندقا من نار و َ‬ ‫خَْ‬ ‫هول وأجنحة‪ .‬قال‪ :‬فقال رسول الله‪" :‬لو دنا مني لختطفته الملئكة عضً‬ ‫َ‬ ‫َطَْ‬ ‫غى {‬ ‫َي‬ ‫َ ل‬ ‫سان‬ ‫َ الن‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫كل‬ ‫}‬ ‫ل‪:-‬‬ ‫أم‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫أدري‬ ‫ل‬‫الله‬ ‫وأنزل‬ ‫قال‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وا"‬ ‫عض‬ ‫َْ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫‪.‬إلى آخر السورة‬ ‫وقد رواه أحمد بن حنبل‪ ،‬ومسلم‪ ،‬والنسائي‪ ،‬وابن أبي حاتم‪ ،‬من حديث معتمر بن سليمان‪،‬‬ ‫‪.‬به‬

‫‪TUGAS MANDIRI‬‬ ‫)‪(MAKALAH INDIVIDUAL‬‬ ‫‪1. MANUSIA SEBAGAI HAMBA‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ها الَ‬ ‫عّ‬ ‫ذي خََ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫لَ‬ ‫بُ‬ ‫َ )‪21‬‬ ‫قون‬ ‫َت‬ ‫م ت‬ ‫لك‬ ‫ََ‬ ‫م ل‬ ‫لك‬ ‫َ م‬ ‫ذين‬ ‫وال‬ ‫قك‬ ‫م ال‬ ‫َك‬ ‫َب‬ ‫دوا ر‬ ‫س اع‬ ‫ّ‬ ‫َي‬ ‫يا أ‬ ‫ناُ‬ ‫بِ‬ ‫ِّ‬ ‫م َ‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫ِنْ قَْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُُ‬ ‫)َ‬ ‫َّ‬ ‫‪2. PENDIDIKAN KREATIVITAS‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫عَ‬ ‫َ الّ‬ ‫ََ‬ ‫ْحَّ‬ ‫عوضًَ‬ ‫ق‬ ‫ُ ال‬ ‫َه‬ ‫ّ‬ ‫َن‬ ‫َ أ‬ ‫مون‬ ‫َْ‬ ‫َي‬ ‫نوا ف‬ ‫َُ‬ ‫َ آم‬ ‫ذين‬ ‫ما ال‬ ‫َأ‬ ‫ها ف‬ ‫ْق‬ ‫َو‬ ‫ما ف‬ ‫ة ف‬ ‫َُ‬ ‫ما ب‬ ‫َث‬ ‫ب م‬ ‫ْ ي‬ ‫َن‬ ‫يي أ‬ ‫ْت‬ ‫َس‬ ‫َ َل ي‬ ‫له‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫ِّ‬ ‫لُ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫ًَل َ‬ ‫َََ‬ ‫َضْرَِ‬ ‫َحِْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ذا‬ ‫ِه‬ ‫ُ ب‬ ‫َ الله‬ ‫راد‬ ‫أ‬ ‫ذا‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫لو‬ ‫قو‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫روا‬ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ذي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ما‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ )‪26‬‬ ‫قين‬ ‫إّل ال‬ ‫ِه‬ ‫ّ ب‬ ‫ُضِل‬ ‫ما ي‬ ‫ِ ك‬ ‫ِه‬ ‫دي ب‬ ‫َه‬ ‫وي‬ ‫ِ ك‬ ‫ِه‬ ‫ّ ب‬ ‫ُضِل‬ ‫ًَل ي‬ ‫َث‬ ‫)م‬ ‫فاسِِ‬ ‫َِ‬ ‫َِ‬ ‫را َ‬ ‫ِْ‬ ‫را َ‬ ‫وَ‬ ‫ثي ً‬ ‫ثي ً‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪3. PENDIDIKAN KEIMANAN‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫بالّ‬ ‫َُ‬ ‫َُ‬ ‫َُ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ‬ ‫واً‬ ‫َ )‪28‬‬ ‫عون‬ ‫ْجَُ‬ ‫ُر‬ ‫ِ ت‬ ‫ْه‬ ‫َي‬ ‫إل‬ ‫م ث‬ ‫ييك‬ ‫م ي‬ ‫م ث‬ ‫ُك‬ ‫ميت‬ ‫م ي‬ ‫م ث‬ ‫ياك‬ ‫تا ف‬ ‫َم‬ ‫م أ‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫وك‬ ‫له‬ ‫رون‬ ‫َك‬ ‫ف ت‬ ‫َي‬ ‫)ك‬ ‫ِ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫ُْ‬ ‫ُِ‬ ‫ّ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫َأحَْ‬ ‫َْ‬ ‫فُ‬ ‫َ ِ‬ ‫ُحِْ‬ ‫م ِ‬ ‫‪4. PENDIDIKAN PSIKOLOGI/KEPRIBADIAN‬‬ ‫قاُ‬ ‫ُ‬ ‫ة َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ليَ‬ ‫فً‬ ‫فك‬ ‫َس‬ ‫وي‬ ‫ْسِد‬ ‫ُف‬ ‫َنْ ي‬ ‫ها م‬ ‫عل‬ ‫َجَْ‬ ‫َت‬ ‫لوا أ‬ ‫في اْلَر‬ ‫ِل‬ ‫جاع‬ ‫ّ‬ ‫ِك‬ ‫مَلئ‬ ‫لل‬ ‫ُك‬ ‫َب‬ ‫قاَل ر‬ ‫إذ‬ ‫ني َ‬ ‫ِْ‬ ‫إِ‬ ‫َِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ض خَِ‬ ‫ٌ ِ‬ ‫ها َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫في َ‬ ‫في َ‬ ‫ِْ‬ ‫ة ِ‬ ‫وِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ )‪30‬‬ ‫مون‬ ‫ما ل تْ‬ ‫ّ‬ ‫ِس‬ ‫ُقد‬ ‫ون‬ ‫ْد‬ ‫ِحَم‬ ‫ِح ب‬ ‫ب‬ ‫ُس‬ ‫ُ ن‬ ‫َحْن‬ ‫ون‬ ‫ماَ‬ ‫)الد‬ ‫إِ‬ ‫ِك َ‬ ‫ء َ‬ ‫علُ‬ ‫َّ‬ ‫م َ‬ ‫ني أعلُ‬ ‫َِ‬ ‫ُ لك قال ِ‬ ‫‪5. PROSES PEMBELAJARAN‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫َُ‬ ‫ُِ‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫قين‬ ‫صاد‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ْ ك‬ ‫ِن‬ ‫ِ إ‬ ‫ؤَلء‬ ‫ِ ه‬ ‫ماء‬ ‫ِأس‬ ‫ني ب‬ ‫ْب‬ ‫َن‬ ‫قاَل أ‬ ‫ة ف‬ ‫ِك‬ ‫مَلئ‬ ‫لى ال‬ ‫م ع‬ ‫َضَه‬ ‫َر‬ ‫م ع‬ ‫ها ث‬ ‫ء ك‬ ‫ماَ‬ ‫م اْلَس‬ ‫م آد‬ ‫وع‬ ‫ََ‬ ‫ِِ‬ ‫ئوِ‬ ‫َِ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫م َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫لَ‬ ‫َ‬ ‫لَ‬ ‫))‪31‬‬ ‫‪6. KESADARAN DIRI ILMUWAN‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫قاُ‬ ‫)َ‬ ‫م )‪32‬‬ ‫م ال‬ ‫َْ‬ ‫َ ال‬ ‫ْت‬ ‫َن‬ ‫َ أ‬ ‫َك‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫ََ‬ ‫ْت‬ ‫لم‬ ‫ما ع‬ ‫ََ‬ ‫م ل‬ ‫ِل‬ ‫َ َل ع‬ ‫َك‬ ‫حان‬ ‫َْ‬ ‫ُب‬ ‫لوا س‬ ‫عِ‬ ‫ْحَ ِ‬ ‫كيُ‬ ‫ليُ‬ ‫إّل َ‬ ‫َْ‬ ‫نا ِ‬ ‫نا ِ‬ ‫)‪(INTELLECTUAL QUESTION‬‬ ‫َ‬ ‫َََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬ ‫قاَل‬ ‫ِه‬ ‫مائ‬ ‫ِأس‬ ‫م ب‬ ‫بأه‬ ‫ما أن‬ ‫ِه‬ ‫مائ‬ ‫ِأس‬ ‫م ب‬ ‫ْه‬ ‫ِئ‬ ‫ْب‬ ‫َن‬ ‫م أ‬ ‫يا آد‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫م فلّ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ‬ ‫قاَل َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ما‬ ‫والر‬ ‫)الس‬ ‫ض َ‬ ‫ت َ‬ ‫واِ‬ ‫ماَ‬ ‫َّ‬ ‫م َ‬ ‫وأعلُ‬ ‫ِْ‬

‫‪7. KECERDASAN INTELEKTUAL‬‬ ‫َْ‬ ‫ْب‬ ‫م غَي‬ ‫َع‬ ‫ني أ‬ ‫ّ‬ ‫َك‬ ‫ْ ل‬ ‫َقُل‬ ‫م أ‬ ‫َل‬ ‫أ‬ ‫إِ‬ ‫لُ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫م ِ‬ ‫بُ‬ ‫َ )‪33‬‬ ‫مون‬ ‫ْت‬ ‫َك‬ ‫م ت‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ما ك‬ ‫دون‬ ‫ت‬ ‫َ َ‬ ‫ُُ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫وَ‬

‫)‪8. KECERDASAN SPIRITUAL (SPIRITUAL QUESTION‬‬ ‫َل إبليس َ‬ ‫لْ‬ ‫َْ‬ ‫وَ‬ ‫َجَُ‬ ‫ْجُُ‬ ‫َ )‪34‬‬ ‫رين‬ ‫كاف‬ ‫َ ال‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫كان‬ ‫بر‬ ‫َك‬ ‫ْت‬ ‫واس‬ ‫َس‬ ‫م ف‬ ‫دوا ِلَد‬ ‫ة اس‬ ‫ِك‬ ‫مَلئ‬ ‫َْ‬ ‫ْ قُل‬ ‫إذ‬ ‫ََ‬ ‫َِ‬ ‫نا ِ‬ ‫إّ ِ ِْ‬ ‫َ َ‬ ‫بى َ‬ ‫َ أَ‬ ‫)َ‬ ‫لَ‬ ‫َْ‬ ‫دوا ِ‬ ‫وِ‬ ‫ِِ‬ ‫‪9. PENDIDIKAN NILAI‬‬ ‫َ‬ ‫ِ الشّ‬ ‫َْ‬ ‫َّ‬ ‫َغًَ‬ ‫َ‬ ‫َة‬ ‫َجَر‬ ‫ِه‬ ‫َذ‬ ‫با ه‬ ‫قر‬ ‫وَل ت‬ ‫ْت‬ ‫ُ شِئ‬ ‫ْث‬ ‫دا حَي‬ ‫ها ر‬ ‫ِن‬ ‫َُل م‬ ‫وك‬ ‫ْجَن‬ ‫َ ال‬ ‫وجُك‬ ‫َ َز‬ ‫ْت‬ ‫َن‬ ‫ُنْ أ‬ ‫ْك‬ ‫م اس‬ ‫يا آد‬ ‫َْ‬ ‫وقُل‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫ما َ‬ ‫ة َ‬ ‫وَْ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫نا َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َُ‬ ‫َ )‪35‬‬ ‫مين‬ ‫ِن‬ ‫نا م‬ ‫كوَ‬ ‫َت‬ ‫)ف‬ ‫َ الظاِ‬ ‫لِ‬

‫‪10. INTEGRITAS PRIBADI‬‬ ‫َ‬ ‫عَ‬ ‫ْحَّ‬ ‫ْحَّ‬ ‫َ )‪42‬‬ ‫مون‬ ‫َْ‬ ‫م ت‬ ‫ْت‬ ‫َن‬ ‫وأ‬ ‫ق‬ ‫موا ال‬ ‫ْت‬ ‫َك‬ ‫وت‬ ‫باطِل‬ ‫بال‬ ‫سوا ال‬ ‫ْب‬ ‫َل‬ ‫وَل ت‬ ‫َ َ‬ ‫ِ َ‬ ‫ُِ‬ ‫)َ‬ ‫لُ‬ ‫ُُ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ‬ ‫ق ِ‬ ‫‪11. HIPOKRIT‬‬ ‫َ ْ‬ ‫َ الَ‬ ‫قُ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ْكَِ‬ ‫َ )‪44‬‬ ‫لون‬ ‫َْ‬ ‫ََل ت‬ ‫َف‬ ‫َ أ‬ ‫تاب‬ ‫َ ال‬ ‫لون‬ ‫َت‬ ‫م ت‬ ‫ْت‬ ‫َن‬ ‫وأ‬ ‫َك‬ ‫فس‬ ‫َن‬ ‫َ أ‬ ‫ْن‬ ‫َو‬ ‫ْس‬ ‫َن‬ ‫وت‬ ‫ِر‬ ‫ْب‬ ‫بال‬ ‫ّ‬ ‫رون‬ ‫َأم‬ ‫)أت‬ ‫عِ‬ ‫ناَ‬ ‫م َ‬ ‫ِ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫ُُ‬ ‫س ِ‬ ‫‪12. PEMELIHARAAN KESEHATAN‬‬ ‫)‪(MAKANAN HALAL, NATURAL DAN BERKULAITAS‬‬ ‫َ‬ ‫ما ظََ‬ ‫ُُ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫وظَّ‬ ‫َْ‬ ‫نا‬ ‫موَ‬ ‫ناك‬ ‫رَقَْ‬ ‫ما َز‬ ‫ِنْ طَي‬ ‫لوا م‬ ‫وى ك‬ ‫والس‬ ‫من‬ ‫م ال‬ ‫ْك‬ ‫لي‬ ‫نا ع‬ ‫َْ‬ ‫ْزَل‬ ‫َن‬ ‫وأ‬ ‫م ال‬ ‫ْك‬ ‫لي‬ ‫نا ع‬ ‫َْ‬ ‫لل‬ ‫ماَ‬ ‫م َ‬ ‫باِ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬ ‫لُ‬ ‫َْ‬ ‫غَ‬ ‫َّ‬ ‫وَ‬ ‫ُْ‬ ‫ت َ‬ ‫ُُ‬ ‫ُُ‬ ‫ّ‬ ‫لَ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ )‪57‬‬ ‫مون‬ ‫م ي‬ ‫ه‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫نوا‬ ‫ُ‬ ‫كا‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫)‬ ‫َظِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫لُ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫‪13. MENGELOLA LINGKUNGAN/ALAM‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ‬ ‫لَ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫ُل‬ ‫م ك‬ ‫ْ ع‬ ‫نا قَد‬ ‫ًْ‬ ‫َي‬ ‫َ ع‬ ‫َة‬ ‫َشْر‬ ‫تا ع‬ ‫ْن‬ ‫ُ اث‬ ‫ْه‬ ‫ِن‬ ‫ت م‬ ‫فجَر‬ ‫فان‬ ‫ْحَجَر‬ ‫َ ال‬ ‫صاك‬ ‫َِ‬ ‫ب ب‬ ‫َْ‬ ‫قل‬ ‫ِ ف‬ ‫ِه‬ ‫ْم‬ ‫قو‬ ‫َس‬ ‫ْت‬ ‫ِ اس‬ ‫إذ‬ ‫سى ِ‬ ‫َِ‬ ‫َْ‬ ‫موَ‬ ‫َ‬ ‫لَ‬ ‫عَ‬ ‫قى ُ‬ ‫نا اضْرِْ‬ ‫وِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ )‪60‬‬ ‫دين‬ ‫ض م‬ ‫في الر‬ ‫عث‬ ‫َْ‬ ‫ول ت‬ ‫ِ الله‬ ‫رْق‬ ‫ِنْ ِز‬ ‫بوا م‬ ‫واشْر‬ ‫م ك‬ ‫َه‬ ‫َب‬ ‫َشْر‬ ‫س م‬ ‫َُ‬ ‫)أ‬ ‫وا ِ‬ ‫فسِِ‬ ‫ِ َ‬ ‫َُ‬ ‫ُلوا َ‬ ‫ُْ‬ ‫ِْ‬ ‫َْ‬ ‫ناٍ‬ ‫‪14. MEMAHAMI PERINTAH/SOAL UJIAN‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫بالّ‬ ‫َ الّ‬ ‫قاُ‬ ‫وا َ‬ ‫ً َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫لَ‬ ‫ّ‬ ‫ه‬ ‫عوذ‬ ‫قاَل أ‬ ‫نا ه‬ ‫َُ‬ ‫َخِذ‬ ‫َت‬ ‫َت‬ ‫لوا أ‬ ‫َة‬ ‫قر‬ ‫حوا ب‬ ‫َُ‬ ‫ْب‬ ‫َذ‬ ‫ْ ت‬ ‫َن‬ ‫م أ‬ ‫ُك‬ ‫ُر‬ ‫َأم‬ ‫َ ي‬ ‫له‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫ِه‬ ‫ْم‬ ‫قو‬ ‫إذ‬ ‫سى ِ‬ ‫لِ‬ ‫موَ‬ ‫ُزًُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫قاَل ُ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ ل‬ ‫َة‬ ‫َقر‬ ‫ها ب‬ ‫ِن‬ ‫َقول إ‬ ‫ُ ي‬ ‫ّه‬ ‫ِن‬ ‫ِيَ قال إ‬ ‫ما ه‬ ‫ّنْ لَ‬ ‫بي‬ ‫ّك ي‬ ‫َب‬ ‫نا ر‬ ‫ُ لَ‬ ‫ْع‬ ‫َ )‪ (67‬قالوا اد‬ ‫لين‬ ‫جاه‬ ‫ِن‬ ‫َ م‬ ‫كون‬ ‫ْ أ‬ ‫َن‬ ‫أ‬ ‫َ ال َ‬ ‫ِِ‬ ‫َُ‬ ‫نا َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫عُ‬ ‫َ َ‬ ‫)َ‬ ‫َ )‪68‬‬ ‫رون‬ ‫ْم‬ ‫ُؤ‬ ‫ما ت‬ ‫َْ‬ ‫فاف‬ ‫ِك‬ ‫َل‬ ‫َ ذ‬ ‫ْن‬ ‫َي‬ ‫ٌ ب‬ ‫وان‬ ‫ٌ ع‬ ‫ْر‬ ‫ِك‬ ‫وَل ب‬ ‫فار‬ ‫ِضٌ َ‬ ‫لوا َ‬ ‫ََ‬ ‫َُ‬ ‫‪15. MEMANIPULASI DATA‬‬ ‫َ‬ ‫م الّ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُِ‬ ‫ُْ‬ ‫ريٌ‬ ‫َ‬ ‫َا‬ ‫ِ م‬ ‫عد‬ ‫َْ‬ ‫ِنْ ب‬ ‫ُ م‬ ‫َه‬ ‫فون‬ ‫ُحَر‬ ‫م ي‬ ‫ِ ث‬ ‫له‬ ‫َ ك‬ ‫عون‬ ‫َُ‬ ‫ْم‬ ‫َس‬ ‫م ي‬ ‫ْه‬ ‫ِن‬ ‫ق م‬ ‫َ ف‬ ‫كان‬ ‫وقَد‬ ‫َك‬ ‫نوا ل‬ ‫ُِ‬ ‫ؤم‬ ‫ْ ي‬ ‫َن‬ ‫َ أ‬ ‫عون‬ ‫َُ‬ ‫َطْم‬ ‫َت‬ ‫أف‬ ‫ََلَ‬ ‫م َ‬ ‫ّ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫َِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫قُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ذا‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫لو‬ ‫قو‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫دي‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫تا‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫بو‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ذي‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫(‬ ‫‪75‬‬ ‫)‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫مو‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫لوه‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ْ َ ُ‬ ‫َْ ِ ِ َ َ ُ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ َ ِ ِْ ِْ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ )‪79‬‬ ‫بون‬ ‫س‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫دي‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫لي‬ ‫ق‬ ‫نا‬ ‫ً‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫روا‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫)‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ِ‬ ‫ْ ِْ‬ ‫ُْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫‪16. KELEMAHAN MANUSIA‬‬ ‫‪TERGESAH-GESAH‬‬ ‫م َ‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫َ )‪92‬‬ ‫مون‬ ‫ْت‬ ‫َن‬ ‫وأ‬ ‫ِه‬ ‫عد‬ ‫َْ‬ ‫ِنْ ب‬ ‫َ م‬ ‫عجْل‬ ‫م ال‬ ‫ْت‬ ‫َخَذ‬ ‫م ات‬ ‫ت ث‬ ‫َّ‬ ‫بي‬ ‫بال‬ ‫ءك‬ ‫جاَ‬ ‫قد‬ ‫ول‬ ‫ْ َ‬ ‫ظاِ‬ ‫ِْ‬ ‫موَ‬ ‫ِ َ‬ ‫ناِ‬ ‫)َ‬ ‫لُ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُُ‬ ‫ّ‬ ‫م ُ‬ ‫ُْ‬ ‫سى ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ميَ‬ ‫ُِ‬ ‫نا‬ ‫عَ‬ ‫ِْ‬ ‫َم‬ ‫عوا قالوا س‬ ‫َُ‬ ‫ْم‬ ‫واس‬ ‫ّة‬ ‫قو‬ ‫م ب‬ ‫َْ‬ ‫َي‬ ‫ما آت‬ ‫م الطور‬ ‫نا فو‬ ‫عَ‬ ‫َفْ‬ ‫ور‬ ‫َْ‬ ‫َخَذ‬ ‫ْ أ‬ ‫إذ‬ ‫ٍ َ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬ ‫ناكْ‬ ‫َ خُذوا َ‬ ‫ْقكُ‬ ‫ثاقَكْ‬ ‫نا ِ‬ ‫وِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ )‬ ‫نين‬ ‫ُؤم‬ ‫م م‬ ‫ْت‬ ‫ْ كن‬ ‫ِن‬ ‫م إ‬ ‫مان‬ ‫ِه‬ ‫م ب‬ ‫ُر‬ ‫َأم‬ ‫ما ي‬ ‫ِئس‬ ‫م قل ب‬ ‫ِكفرِه‬ ‫عجْل ب‬ ‫ِه‬ ‫في قلوب‬ ‫َْ‬ ‫َصَي‬ ‫وع‬ ‫ِِ‬ ‫م الِ‬ ‫بوا ِ‬ ‫وأشرُِ‬ ‫نا َ‬ ‫َ‬ ‫إيَ‬ ‫ََ‬ ‫ُْ‬ ‫ُكْ‬ ‫ُكْ‬ ‫ِْ‬ ‫ُِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫)‪93‬‬ ‫‪17. MANUSIA PILIHAN ALLAH‬‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫والّ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫ْكَِ‬ ‫له‬ ‫ّك‬ ‫َب‬ ‫ِنْ ر‬ ‫ْرٍ م‬ ‫ِنْ خَي‬ ‫م م‬ ‫ْك‬ ‫لي‬ ‫ََل ع‬ ‫َزّ‬ ‫ُن‬ ‫ْ ي‬ ‫َن‬ ‫َ أ‬ ‫كين‬ ‫وَل ال‬ ‫ِ ال‬ ‫ْل‬ ‫َه‬ ‫ِنْ أ‬ ‫روا م‬ ‫َ ك‬ ‫ذين‬ ‫ّ ال‬ ‫َد‬ ‫َو‬ ‫ما ي‬ ‫مشْرِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ب َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫فُ‬ ‫ِ‬ ‫تاِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫م )‪105‬‬ ‫ظي‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ذو‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫وال‬ ‫ء‬ ‫ُ‬ ‫شا‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫)‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ َِ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪18. SUPRIORITAS‬‬ ‫َ‬ ‫ْك َ‬ ‫هو ً َ‬ ‫َ‬ ‫قاُ‬ ‫ُ‬ ‫َنْ َ‬ ‫وَ‬ ‫َّ‬ ‫هاُ‬ ‫م‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ْ ك‬ ‫ِن‬ ‫م إ‬ ‫َك‬ ‫هان‬ ‫َْ‬ ‫ُر‬ ‫توا ب‬ ‫ْ َ‬ ‫م قُل‬ ‫ّه‬ ‫ِي‬ ‫مان‬ ‫ِل‬ ‫رى ت‬ ‫و ن‬ ‫َ ُ‬ ‫كان‬ ‫إّل م‬ ‫ْجَن‬ ‫َ ال‬ ‫ْخُل‬ ‫َد‬ ‫َنْ ي‬ ‫لوا ل‬ ‫دا أْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ أَ‬ ‫ََ‬ ‫صا َ‬ ‫ة ِ‬ ‫َ )‪111‬‬ ‫قين‬ ‫صاد‬ ‫ِِ‬ ‫)َ‬ ‫‪19. MEMENEJ KECENDERUNGAN TERHADAP MATERI‬‬ ‫َ‬ ‫للَ‬ ‫ُ‬ ‫مَ‬ ‫َْ‬ ‫ّ الشّ‬ ‫ْل‬ ‫ْخَي‬ ‫وال‬ ‫فضّ‬ ‫وال‬ ‫َب‬ ‫ّه‬ ‫َ الذ‬ ‫ِن‬ ‫ِ م‬ ‫َة‬ ‫ْطَر‬ ‫قن‬ ‫طيرِ ال‬ ‫قَ‬ ‫وال‬ ‫نين‬ ‫وال‬ ‫ساء‬ ‫َ الن‬ ‫ِن‬ ‫ت م‬ ‫َه‬ ‫س حُب‬ ‫ّ‬ ‫ّن‬ ‫ُي‬ ‫ز‬ ‫َِ‬ ‫ِْ‬ ‫بِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫نا ِ‬ ‫ة َ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ َ‬ ‫َّ‬ ‫واِ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ناِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ب )آل عمران‪15:‬‬ ‫ْن‬ ‫ُ حُس‬ ‫َه‬ ‫ْد‬ ‫ِن‬ ‫ُ ع‬ ‫والله‬ ‫ّن‬ ‫ِ الد‬ ‫ياة‬ ‫لك م‬ ‫والحَر‬ ‫َْ‬ ‫والن‬ ‫ّم‬ ‫َو‬ ‫مس‬ ‫)ال‬ ‫ث ذِ‬ ‫َِ‬ ‫يا َ‬ ‫ِْ‬ ‫م َ‬ ‫عاِ‬ ‫ة َ‬ ‫ُ الَ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ‬ ‫تاع الحََ‬ ‫مآِ‬

‫;‪20. METODE TELADAN‬‬ ‫‪MENGIKUTI TELADAN NABI SAW‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُحُِ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ غَُ‬ ‫ّ‬ ‫م )‪(31‬‬ ‫ٌ ر‬ ‫فور‬ ‫له‬ ‫وال‬ ‫َك‬ ‫نوب‬ ‫ُُ‬ ‫م ذ‬ ‫َك‬ ‫ْ ل‬ ‫فر‬ ‫وي‬ ‫له‬ ‫م ال‬ ‫بك‬ ‫ُحْب‬ ‫ني ي‬ ‫ُِ‬ ‫َب‬ ‫فات‬ ‫له‬ ‫َ ال‬ ‫بون‬ ‫م ت‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ْ ك‬ ‫ِن‬ ‫ْ إ‬ ‫قُل‬ ‫َِ‬ ‫غِ‬ ‫عوِ‬ ‫م َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِْ‬ ‫ّ‬ ‫حيٌ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُُ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ )آل عمران‪32:‬‬ ‫رين‬ ‫ف‬ ‫كا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫وا‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫سو‬ ‫ر‬ ‫وال‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫عوا‬ ‫ُ‬ ‫طي‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫)‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)‪21. KOMPETENSI PENDIDIK (GURU‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ًَ‬ ‫ّ‬ ‫َ الّ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ‬ ‫فر‬ ‫ْت‬ ‫واس‬ ‫ْه‬ ‫َن‬ ‫ف ع‬ ‫فاع‬ ‫لك‬ ‫ِنْ حَو‬ ‫ضوا م‬ ‫فّ‬ ‫ِ َلن‬ ‫ْب‬ ‫قل‬ ‫ليظَ ال‬ ‫َ ف‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ْ ك‬ ‫َو‬ ‫ول‬ ‫َه‬ ‫َ ل‬ ‫ْت‬ ‫ِن‬ ‫ِ ل‬ ‫له‬ ‫ِن‬ ‫ة م‬ ‫ما ر‬ ‫َب‬ ‫ف‬ ‫غِ‬ ‫ِْ‬ ‫مٍ‬ ‫ظا غَِ‬ ‫م َ‬ ‫م َ‬ ‫َحَْ‬ ‫َِ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫إَ‬ ‫وَ‬ ‫َ )آل عمران‪159 :‬‬ ‫لين‬ ‫َو‬ ‫مت‬ ‫ُحِب‬ ‫َ ي‬ ‫ّ الله‬ ‫إن‬ ‫َلى الله‬ ‫َكل ع‬ ‫َو‬ ‫َ فت‬ ‫ْت‬ ‫َزَم‬ ‫ذا ع‬ ‫ْرِ ف‬ ‫في الم‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ْه‬ ‫ِر‬ ‫شاو‬ ‫م‬ ‫َه‬ ‫)ل‬ ‫َكِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ الُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُْ‬ ‫ََ‬ ‫َ الّ‬ ‫ََ‬ ‫ُْ‬ ‫م‬ ‫كيه‬ ‫وي‬ ‫ِه‬ ‫يات‬ ‫ْه‬ ‫لي‬ ‫لو ع‬ ‫َت‬ ‫م ي‬ ‫فسِه‬ ‫َن‬ ‫ِنْ أ‬ ‫سوًل م‬ ‫م ر‬ ‫فيه‬ ‫عث‬ ‫ََ‬ ‫ْ ب‬ ‫إذ‬ ‫نين‬ ‫ْم‬ ‫مؤ‬ ‫لى ال‬ ‫ُ ع‬ ‫له‬ ‫َن‬ ‫ْ م‬ ‫قد‬ ‫ل‬ ‫ُزَِّ‬ ‫ِِ‬ ‫َُ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ِْ‬ ‫ِْ‬ ‫ِْ‬ ‫ِْ‬ ‫م آَ‬ ‫ّ‬ ‫َ ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م الكَِ‬ ‫مَ‬ ‫ٍ )آل عمران ‪164:‬‬ ‫بين‬ ‫ٍ م‬ ‫في ضَلل‬ ‫نوا م‬ ‫ْ كاُ‬ ‫ِن‬ ‫وإ‬ ‫مه‬ ‫عل‬ ‫َُ‬ ‫وي‬ ‫بل لِ‬ ‫ة َ‬ ‫ب َ‬ ‫)َ‬ ‫والحِكَ‬ ‫ُِ‬ ‫ِنْ قْ‬ ‫ُُ‬ ‫ُِ‬ ‫تاَ‬