. අ. ෙලන
රාජය 1919 ූ ජල මස 11 වැ න ස්ෙවදෙල ශව දලෙයහ ඉපත කරන ලද ෙදශනය. අන වාදය :- උ. ම. අබයරතන ස ි ංහල අන වාදය, ප ග පකාශක මනරය, ෙමාස්ක 1981 සෙහදරවරැ, ඔබ සමතකරෙගන ෙබන සහ මාෙවත දනවා ඇ වැඩප ිළ ෙවල අන ව අදට යත කතාෙවහ මාතෘකාව රාජය යනනය. ඔබ නටමත ෙමම මාතෘකාව ගැන ෙකාතර රට දනෙන ද යන මා දනෙන නැත. මා කලපනාකරන හැයට ඔෙ පාඨමාලාවන ආරභව ූෙය් ෙ මෑතය. ඒ අන ව ඔබ ෙමම ෂයගැන ක මාන කල ෙලස උෙගන ගැමට ආරභ කරන අවස්ථාව ෙමය වනනට ප ිළ වන. එය එෙස්න, ෙමම අමාරැ මාතෘකාව ගැන මා කරන ප ථම ෙදශනෙයන මා කරන ස්තරය මෙග අසනනන ෙබාෙහ ෙදෙනකට අවශතර පැහැළ සහ වටහාගත හැ ආකාරෙයන මට මට න ු පවන වනනට ඉඩ ෙ. එය එෙස් ු වවෙහාත, එන කැළමට පත ෙනාවන ෙලස මම ඔබට ය. එෙස් යනෙන රාජ ප ිළ බඳ ප ශනය ඉතාමත සංණ හා ෂ්කර මාතෘකාවක බැ. සමහර ට ධනප උගතන, ෙලඛකන ශකන ස ි න අනකවර ප ශනයකටත වඩා වකළ කරන ලදෙද ෙමය. එසා, එක ෙක ෙදශනයන, එක සැස ි වාරයන ෙමම මාතෘකාව ගැන ෙහාඳ අවෙබධයක ලබාගත හැයැ අෙප්කෂා කළ යත ෙනාෙ. ෙමම ව, ඔබට ෙනාවැටහ මාතෘකාව ගැන ප ථම කතාෙවන පස ණ, නැතෙහාත ඔබට පැහැළ යතය. අනතරැව, එම ෙනාවන ෙදයන ගැන සටහන තබා ගැම ඔබ කළ ෙනාවැටහණ කරැණ ගැන යම සහ ෙදශන සහ කතාවලට සවන ම යන ෙදෙයනම ඒවා ප ිළ බඳව වැර ස්තර සහ පැහැළ ලබා ගැම ප ි ස ෙදවැ, තනවැ හා හතරවැ වරටත ඔබ නැවතත ඒ ෙකෙරහ ෙයාම ය යතය. අපට නැවත වරක හම ය හැයැ මම බලාෙපාෙරාතත ෙව. එට අෙක ප ශන ස ි යලල ගැන අදහස් හවමා කර ගැමටත, වඩාත ෙනාපැහැළ ූ ව කරැණ ෙමානවා බැල මටත, අපට හැවන ඇත. කතා හා ෙදශනවගට කන මට අමතරව මාකස්ෙග හා එංගලස්ෙග කෘ අතෙරන යටත ප ි ෙසන ඉතාමත වැදගත ඒවා ස්වලපයක ෙහ යමටද ඔබ කාලය ඩංග කරන ඇතැ මම තවරටත ෙව. ෙසය හා පකෂ පාසල ශ බලාෙපාෙරාතත ෂන සඳහා ූ ව ඔබෙග ු පස්තකාලෙයන ලබාගත හැ ෙපාත සහ අතෙපාත අතර ෙමම ඉතාමත වැදගත කෘ ඇතැ යන මම සැකව ශවාස කර. නැවතත, වරණය වටහා ගැෙ තාවයන සා ඔබ ල යත බව යනෙන. අපහස ම වරම එන මයට පත ෙනාය මලවර යෙ පැහැළ ෙනාවන ෙදය ෙදවනවර යවන ට පැහැළ වන ඇත. ශනය ෙවත සප වන කළ ඔබට එෙස් නැතෙහාත පස ව තරමක ෙවනස් පැතතන ප එය වැටෙහන ඇත. ෙමම ප ශනය ඉතාමත සංණ සා සහ ධනප උගතන හා ෙලඛකයන එය ෙබාෙහ ෙස් වකල කර ෙබන සා, එය ගැන බරපතල ෙලස අධයනය මට සහ ස්වාන ෙලස එය අවෙබධ කර ගැමට අෙප්කෂා කරන
අෙයක, එය ගැන පැහැළ සහ ෙහාඳ වැටහ මක ලබා ගන සඳහා ප ශනයට හ පවරකම පහරය යත බවත, නැවත නැවතත එය ෙවත හැෙරන ධ පැවල න එය සලකා බැල ය යත බවත, මම නැවතත ය. එය ස ි යම ෙදශපාලනයට පදන වන ල ම ක ප ශනයක වන සා සහ වතමානය වැ කණාට ු සහ ත හා ප්ලය කාළ වල පමණක ෙනාව ඉතාමත සාමකා කාළවල පවා, ඕනෑම ආක හා ෙදශපාලන ප ශනයක සබනධෙයන ඕනෑම ප වෘත පත යන සෑම නකම ඔබට හම වන ඇ ප ශනයක වන සා, එය ෙවත ආපස හැ ඒම වඩාත පඑස ෙ. සෑම නකම එක ෙහ ෙවනත කරැණක සබනධෙයන ඔබ ෙමම ප ශනය ෙවත ආපස එන ඇත. රාජ යන කමකද? එහ ඇ වැදගතකම කමකද? අපෙග පකෂය, එන, ධනප ක මය ෙපරළා මට සටන කරන පකෂය වන ෙකාය ස් පකෂය එය ෙකෙරහ දකව ආකලපය කමකද? ඒහා සබනධෙයන ප ධාන වන ෙදය ෙමය.ඉතාමත ධාකාර අවස්ථාවල, ඉතාමත අවෙශෂ ි ත කරැණ ප ශනවලට අළව, ඉතාමත අනෙප්කෂ වලට අළව සහ ප පාකෂ ි කයන සමඟ කරන සාකඡා වල හා වාද වල ඔබට ෙමම ප ශනය ඔබට ෙමම ප ශනය හම වන ඇ සා ඔබ ඒ ගැන යවන ෙදන සහ අසන කතා හා ෙදශන වල න, එය ෙවත ස්වාන ෙලස සප ෙ හැයාවක ඔබ ඇකර ගත යතය. ඔබෙග අවෙබධය ස්ර එකකැ ද, ඕනෑම ෙකෙනකට රැදධව ඕනෑම ටක සාථක ෙලස එය ආරකෂා ෙමහ ෙයමට ඔබට හැවන ඇතැද, ඔබට ස ි තාගත හැකෙක ෙමම ප ශනය හා සබනධෙයන ස්වාන ෙලස ඔබෙග මඟ ෙසායා ගැමට ඔබ උෙගනගත පස පමෙණ. ි ප්ත අදහස් පය ඔබ හම ෙ තැෙමන පස ව ප ෙමම සකෂ ධාන ප ශනය ගැන කණ ඉපත මට කැමැතෙත. රාජ යන කමකද? එය උදගත ූෙ ව ය් ෙකෙස්ද? ධන ක මය සප ූණෙයනම ෙපරළා මට සටන කරන කකරැ පංෙය් පකෂය වන ෙකාය කය ම ක වශෙයන කමක ස් පකෂය රාජ ෙකෙරහ යත ආකලපය ල ය යතද? ිළ බඳ ප රාජ ප ශනය තර, ධනප දව, දශනය, දව, ෙදශපාලන අථ ශාස්ත ය හා ුව ප තපත කලාව ස ි න ස ි තාමතාම සහ ෙනාන වතවද වකල කරන ලද ෙවනත ප ශනයක ඔබට ෙසායාගත ෙනාහැවන ඇතැ මම මල න ෙව. අද දකවාම ෙබාෙහාට එය ආග ප ශනය සමඟ පටලවන ලැෙ. ආගක ධමය අදහන අය (ඔව ුන එෙස් ම බලාෙපාෙරාතත ය හැය.) පමණක ෙනාව, තමන ආගක මත වල න දහස් යැ ස ි තන අය පවා, රාජ ෙදවතවයට අයත ෙදයකැද, අදභත ෙදයකැද, එය මන ෂ අථයට අයත නැ හා සාට ප ි ටස්තන ෙදන ලද ස ි ය ෙදයක ජනතාවට පධානය කරන, නැතෙහාත, ප ධානය මට ෙබන එෙස්ත නැතෙහාත, ෙගන එන ෙදව සභවයක ඇ බලෙගයකැද, යන ධමයක හ මට උතසාහ කරන රාජ හා සබනධ ශත ප ශනය වකල කර. ඔව ුන හ මට උතසාහ කරන එම ධමය ෙබාෙහට ෂ්මය, ශක ප ෙශයක සහ තක සහ ත සංණ එක. ෙමම ධමය සරාකන පංවල, ඉඩ හ යනෙග සහ ධනපයනෙග උවමනාවන සමඟ ඉතාමත තන බැ ෙබන බවත, එය ඔව ුනෙග උවමනාවන ඉට ු මට ඉට ු මට කැප ෙබන බවත, ව යතය. ධනප ක මය ෙයජනය කරන මහතවරැනෙග ස ි ත, අදහස් සහ දව ෙමම ධමය ස ි ය ලඟම පාරගමනය ෙකාට ඇත. එම සා එම ධමෙය් සටහන ලකණ ඔබට සෑම අනම මණ ගැෙසන ඇත. රාජ ගැන තමනට බදමත ෂ්යක අන සහ එස්එවරැන* ව සැලය හැයැ ෙමනෙෂකවරැන (ෙමනෙෂකවරැ - රැස ි යාන සමාජ ප ජාතනත වාදෙයහ ූ ව ස ධනප අවස්ථාවා
ප වනතාවෙයහ අන ගාකෙයය. ඔව ු හ කකරැ පංය මත ධනප බලපෑමක ඇ කළහ. / එස්එවරැ - 1901 – 1902 හ ූ ව, ස ධෙනශවර පකෂයක ූ ව සමාජ ප්ලවවා පකෂෙය් සාමාකෙය ූ වහ. 1917 ප ප්ලවෙය් පැතත ගතහ. සංස්කාරක) ශවාස කරතත හා ඔව ුන ආගක මතවල බලපෑමට හස ව ඇතැ යන අදහස ඔව ුන ෙකාපෙයන ඉවත ලතත, ඔව ුන පවා රාජ සබනධෙයන දරණ අදහෙසහ ද, ඔබට එම ධමෙය් සටහන ලකණ හම වනෙනය. ෙමම ප ශනය අනකවර ප ශනයකටත වඩා පාලක පංවල උවමනාවන ෙකෙරහ බලපාන සා (ඒ අන එය ෙදවැ වනෙන ආක දෙ අතවාරවලට පමණ.) එය වකල කර සහ සංණකර ෙ. සමාජ වරප සාදයන ම, සරාකෑම පැවම සහ ධනප ක මෙය් පැවැතම යක යකත බවක ෙපනම සඳහා රාජ ප ිළ බඳ ධමයක ප ෙයජනවත වනෙනය. ෙමම ප ශනෙය් අපකෂපාතවය අෙප්කෂා මත, තමන දතමක යැ යාගනනා අය ෙමම ෂය ගැන ප ි ස ි දතමක අදහසක බවට ප කාශ ෙමහ සමත ෙවතැ ස ි මත, බලවත වරදක වනෙන එබැ. රාජ ගැන, රාජ ප ිළ බඳව නය ගැන ූ ව ෙමම ප ශනය සබනධෙයන ඔබට වඩාත ෙහාඳ අවෙබධයක ලැබ ණ පස හා ඔබ ඒ ගැන වඩාත ගැඹ රට අධයනය කළ පස ධ පං අතර ෙකෙරන අරගලය ඔබට තරම එතළ න ෙපෙණන ඇත. එම අරගලය ප ිළ ඹ වනෙන, නතෙහාත ප කාශ වනෙන රාජ ප ිළ බඳ අදහස් මලෙකාටෙගන, රාජෙය් කාය ෙකාටස සහ එහ වැදගතකම ගැන කරන තකෙස්රැව ල ම ෙකාටෙගන ස ි වන ඝටනෙය. හැතාක රට දතමක ෙලස ෙමම ප ශනය ෙවත ලඟාවන ප ි ස, රාජෙය් උදගමනය හා සංවධනය යටත ප ි ෙසන ඉකමන බැ ෙහ ඉහාසය, එහ ෙහළ ය ශනයක ඉතාමත ශවාසය ෙදයද, ෙමම ප ශනය ෙවත යතය. සමාජ ද ප රාශ යක අතර, නැතෙහාත, ඝටනය වැර ෙලස සප ෙ සහ ස්තර කරැණ ලතවය සා මංම ලා ෙනාෙ ු පරැදධ ඇකර ගන ප ි ස වන මතවල ඇ බහ ඉතාමත අවශ ෙදයද වනෙනත, අෙයක ෙමම ප ශනය ෙවත දතමක ෙලස ඇ ඓහාස ි ක සබනධය සඟාමට න ඉතාමත වැදගත වනෙනත, පතෙලහ පංචයක ඉහාසෙය් උදගත ූ වෙය් ෙකෙස්ද? එහ අමතක ෙනාමය. යත ප සංවධන අව ෙමානවාද යන ස්ථාවරෙයන සෑම ප ශනයකම පකෂා ම හා අද සංවධෙයහ ස්ථාවරෙයන පකෂා මය. එය ෙගන ෙබන ස්වරෑපය එහ ෙමම ප ශනය අධයනය කරන ටඔබ එංගලස්ෙග “පව ුල පෟදගල ක ෙදපළ සහ රාජ ඇව ූ හැ” යන කෘය යවා වටහා ගන ඇතැ මම අෙප්කෂා කර. ෙමය නන සමාජවාදෙය් මල කෘනෙගන එක. එහ සෑම වගනයකම ඓහාස ි ක හා ෙදශපාලන කරැණ සභාරයක මත පදන ඇතැද, ෙනාසැලලෙලන ෙනායන ලද යන ශවාසෙයන යතව ප ිළ ගත හැව ෙ. ෙමම කෘෙයහ සෑම සමාන ෙස් සමාන ෙස් සරල හා ෙකාටසකම සෙබධ ආකාරෙයන ස්තර කර නැතැද යනන ගැන සැකයක නැත. පාඨකයාට ඉහාසය සහ ආක දව ගැන ෙකෙ. නම එකතරා න මක ඇතැ එම ෙකාටස් සමහරන අෙප්කෂා ත ෙමම කෘය යව ූ ට ඔබට එකවරම එය ෙනාවැටෙහන, ඒ ගැන කැළලලට පත ෙනාවන ෙලස මම නැවතත ඔබට මතකකර. එය එකවරම වටහාගත හැකෙක ඉතා ස්වලප ෙදෙනකට පමණ. නම ත ඔබෙග උනනව කැව ුන පස , නැවතත ඒ ෙවත ෙයාම ු වණ පස එම කෘයම ෙනාෙන, ඉන වැෙකාටසක ඔබට වටහා ගන හැවන ඇත. මා ෙමම කෘය ගැන සඳහන කරනෙන, එය, ඉහත සඳහන අථෙයන ප ශනය ෙවත වැර සපමක ෙපනන කරන ෙහ. එය ආරභ වනෙන රාජ ඇව ූ සැ ඉපත කරන ෙක ඓහාස ීය ස්තරය.
අන සෑම ප ශනයක ෙමනම - දස න ෙලසට ධනප ක මෙය්, සා ස ි න නසා සරාකෑෙ ආරභයත, සමාජවාදය, එය උදගතව ූ ආකාරය හා එය උදගතමට ෙහත ූ ව ෙකානෙදස ි ත, ප ිළ බඳ ප ශන වල ෙමනම - ෙමම ප ශනයට ද බදමත ෙලස හා ශවාසෙයන යතව සප මට අපට හැවනෙන එහ සමස්ත සංවධනෙය් ඉහාසය ෙදස ආපස න පමණ. ෙමම ප ව හැ බලනෙනම ශනය සබනධෙයන ූ කළ රාජ සැම පැව ෙදයක ෙනාවන බව සටහන කරගත යතෙතය. රාජ ෙනාපැව කාලයක ය. සමාජ පංවලට ෙබම දකනට ලැෙබන සෑම තැනකම, සරාකනනන හා සරාක න ලබනනන දකනට ලැෙබන සෑම තැනකම, එය දකනට ලැෙ. සා ස ි න සා සරාක න ලැෙ ප ථම ආකෘය මතමට ෙපර, පං ෙබෙ මලක ප ථම ආකෘ වලට - වහල හ යන හා වහන - ෙපර ප ීතෘ පවල ු , නැතෙහාත, එය සමහර ට හනවන ෙලසට, වංශ පව ුල පැවැතෙතය. (වංශ -ෙගතය ; එකළ එක පරප ුෙ ජනයා එකට ස හ) ෙමම ආකලප ි ක කාලවලට අළ ූ ව ෙබාෙහ රට පැහැළ සටහන ආකලප ි ක ජනතාවනෙග තෙයහ ඉය. එසා ඔබ ආකලප ික ශ ෂ්ටාචාරය ගැන ඕනෑම කෘයක ගනෙන න, සමාජ වහල හ යන හා ස් කමයට වහන ෙලසට බැ ෙනාපැව, අඩ වැ වශෙයන ආකලප ි ක ෙකාය සමාන ක මයක බ ණ බව යන, අඩ වැ වහෙයන පැහැළ ස්තර, සලකණ හා වන ඇත. එම කාලවල රාජයක ෙනා. මතක සටහන ෙනාවරදවාම ඔබට හම ක මාන කළ ෙලස බලහතකාරය ෙයම සහ ජනතාව බලහතකාරෙයන යටපත ම යක එකළ ෙ◌නාබ ෙවන හනවන ලබනෙන සඳහා ෙශෂ යනත .ෙරාජ යන ය. එවැ යනත ස න ෙලඡතවයට සමව ූ - වතමාණ ශ ෂ්ටාචාර ස් සමාජෙයන අව ුරැ දහස් ගණනකට ඉහත යගයක- තවමත සංවධනෙය් ඉතාමත පහළ අවවල ූ ව කඩා පව ුල කණඩාය වශෙයන ෙවෙසන ස ි ආකලප ි ක සමාජය වන ට, තවමත ඇව බ ෙණ නැත. චාත ෙය් රාජයක පැවැතම හඟවන සලකණ බලවතකම, වංශෙය් වැහ යන සතව බ ණ අකාරය, ෙගෟරවය සහ බලය අපට දකනට ලැෙ. සමහර ට ෙමම බලය ස්නට ෙදන ලද බව අපට දකනට ලැෙ. එකළ ස්නෙග තතවය අද ෙමන පෑග මට පත සහ ප ීත තතවයක ෙනාය. නම ත, පාලනය ම සඳහා ෙවන ස ි නනා ූ වද, පාලනය සලකා හා ඒ උෙදසා තමනෙග පහරණය සඳහා ස ි ය බලෙ යනත යක, නැතෙහාත, වතමානෙය් ඔබ කව ුරැත දනනා ෙලසට අය ධ සනනදධ හම ෙස්නාංක වල න, ස ි රෙගවල වල න හා අනයනෙග කැමැතත බලහතකාරය ෙයා යටපත කරන ෙවනත අවයව වල න කාටස් වල චනඩතවෙය් යනත සෑන රාජෙය් පධාෙන න ෙයජනය වන වැ ප යක ක මාන කල ෙලස හා ස්ථාවර ෙලස පවතවා ගනනා ූ වද, ෙශෂ ජන ෙකාඨාශයක අපට ෙකාතැනක වත දකනට ෙනාලැෙ. ආගක උගැන ෙලසට හැනෙවන ෙදනද, ධනප උගතන ස ි න ඉපත කරන ස ි ය වචනයන, දශනවා තක හා ධ මමතානතර ෙකෙරනද, අප ි බැහැර න, අප වනෙනම ි ෙවාන ඉවතව කාරණෙයහ යම හරය ෙවත ලඟාමට ම න, රාජ යන උතසාහ කරනෙන ඇතත වශෙයනම සමස්තමය සමාජෙයන හෙදකම පබාහ රව පවන එවැ පාලනය යනත යක වන බව අපට ෙපෙනන ඇත. ආණඩ ම ප ි ස ෙවනව ුණ සහ පාලනය ම සඳහා අනයනෙග කැමැතත බලහතකාරෙයන යටපත ◌ ීමට ෙශෂ බලෙ යනත යක, එන ස ි රෙගවල,
ෙශෂ බලප ි ස්, යදධ හම ආය ප ිළ බඳ අවශතාවය ඇ, එවැ ෙශෂ ස න කණඩායමක දකනට ලැෙබන කළ - එට රාජ දකනා ලැෙ. . එකළ ෙපා බැම හා ජාවත, නම ත රාජයක ෙනාපැව කාලයක බ ෙණය ම ප නය හා වැඩකටය ත වල ක මවත කමත, පවතවා ගනනා ලදෙද ස ි ෙතහ හා සප ධාෙයහ බලයද, වංශෙයහ වැහ යන, නැතෙහාත, ස්න - (එකළ ස්න ු පරැෂයන සමඟ සමාන තතවෙයන ගත අවස්ථා ෙබාෙහ ූ වවා පමණක ෙනාව, ස්න ු පරැෂයනට වඩා උසස් තතවයන ගත අවස්ථාද ලබ ෙනාය.) - සතව බ අකාරය, නැතෙහාත, ගරැතවයද මග . සමාජය පංවලට ෙබමක, එන, එක ෙකාටසක අනයනෙග ශ මය අතපත කර ගැෙ ස්ර හැයාවක ලබන ප, ජනතාව කණඩායවලට ෙබමක දකනා ලද සෑම ෙටකම සහ සෑම තැෙනකම, ජනතාවට බලම සඳහා ූ ව ෙශෂ යනත යක ෙලස ි න රාජ උදගත ය. තවද, සමාජය ෙමෙස් පංවලට ෙබම ඉහාසෙය් මල ක ප ශනයක ෙලසට තරම පැහැළ ෙලස ස ි තහ දරාගත යත ෙ. ස ි යම රටවල ස ි යම ස් සමාජවල අව ුරැ දහස් ගණනක සංවධනය ෙපා වශෙයන යාම අන කල බවක, ක මාන කල බවක හා සසංගත බවක ෙපනන කර. ඒ අන ව ප ථමෙයන අපට දකනට ලැෙබනෙන පං රහ ත සමාජය. ප ීතෘ ආකලප ි ක සමාජයය. එහ ප ි ෙය් ාථක, ප මලක භවරැන ස . එය වහල නැත. ඊළගට වහල කමය මත පදන ූ ව සමාජයක අපට දකනට ලැබ හ සමාජයක ය. ම මහත ශ ෂ්ටාචාර යෙරපයම ෙමම අවය ගත කෙළය. අව ුරැ ෙදදහසකට ෙපර වහල ක මය ඉතාමත ප භලව පැවැතෙත ය. ෙලකෙය් අන ෙකාටස්වල ජනතාවෙගන අ බහ තරයද ෙමම අවය ෙගවා ඇත. ය ණෙවන අඩ ජනතාවන අතර වහල ක මෙය් සටහන අද දකවාම ඉ ඇතෙතය. දස නක ි ෙලසට වථමාන අපකාෙ වහල ආයතනය පවන බව ඔබට කක හැය. වහල හ යන සහ වහන වශෙයන ෙබම ප ථම වැදගත පං ෙබම ය. ෙමන න මල සඳහන පං කණඩායමට ස ි යම ෂ්පාදන මාග -ඉඩ සහ එකළ ඉතාමත ෙනාය ණ හා ආකලප ි ක තතවෙයන ු වව පැව උපකරණ - පමණක ෙනාව ජනයාද අයත ය. ෙමම කණඩායම වහල හ යන වශෙයන හැන ු ව. ඒ අතර ශ මකා ූ ව අය වහන ෙලසට හැන. සහ අනයන සඳහා ශ මය සැපය ඉහාසෙය් ෙමම ආකෘයට අනතරැව තවත ආකෘයක, එන වැඩවස ක මය ඇය. රටවල ෙබාෙහමයකම වැඩවස කමය සංවධනය ෙ එය පෙ ස ක මය ෙලසට පණාම ය. එට සමාජය මල ක වශෙයන ෙබෙන වැඩවස සයන යන අපයන සහ ෙගා පෙ ෙව. ජනතාව අතර සබනධක ප ිළ බඳ ආකෘය ෙවනස් ු වෙනය. වහල හ ෙය වහන තමනෙග ෙදපලක ෙස් සැලකහ. ය ස ි න ෙමම අදහස ස්ර කරන ලද අතර, වහලා වහල හ යාට සප ූණ ෙලසට සලකන ල. ෙගා ප වශෙයන අයත භාණඩයක ෙ සයා හා සබනධෙයන ව කළ, පං ප ීඩනය සහ යටහත බව ඔහ ෙකෙරහ පැව නම ත, වැඩවස අපයනෙග භාණඩ ෙමන ෙගා ජනයා ඔව ුනට අයත ෙස් ෙනාසලකන ල. වැඩවස අපයාට බ ෙන ෙගා ජනයාෙග ශ මය ලබාගැම සඳහා නැතෙහාත, ඔව ුන ලවා ස ි ය ෙස්වාවන අවාය ෙලස කරවා ගැම සඳහා අයය. වවහාක වශෙයන ගත කළ, ඔබ දනනා ප වැඩවස ක මය වැම කාලයක ආරකෂා පැවතන සහ ඉතාමත ෙගාරහැ ආකෘ ගත රැස ි යාෙ එය, වඩා ස හවමාරැව වහල කමයට ි ෙස්ත ෙවනස් ෙනාය. ෙවළඳ භාණ, ෙවළඳ භාණඩ සහ මදෙල බලය වධනය ම ෙහතෙකාටෙගන ප ාගධනෙය් බලය උපත ලැබ ෙය. දහ අටවැ ශතවෂය තළ, නැතෙහාත දහ අටවැ වෂය අග භාගෙය් පටන හා
දහ නවවැ ශතවෂය තළ ෙලකය මලෙලම ප්ලව ඇය. බටහ ර රටවල ස ි යලෙලහ ම වැඩවස ක මය අෙහස ි කරන ල. ෙමය ස ි ව ූ අවසාන රට රැස ි යාව ය. 1861 වෂෙය් රැස ි යාෙද ල ම ක ෙවනසක ස ි ය. ෙමහ ප ඵලයක වශෙයන එක සමාජ ක මයක ෙවවට න තවත එකක ආෙදශ ය. වැඩවස ක මය ෙවන වට ධනප ක යටෙතද පං ෙබමත, එෙමනම, ප ෙ මය ආෙදශ ය. ධනප කමය ස ක ය. නම මෙය ධ ලකෂණ සහ නෂ්ටාවෙශෂයන ත පැවැතෙත ත පං ෙබම මල ක වශෙයන ෙවනස් ආකෘයක ගතෙතය. ධනප රටවල ස ි යලෙලහ ම ප ාගධන හ ෙය, එන ඉඩ හ ෙය සහ පැකට හ මෙය, ජනගහනෙයන ඉතා කඩා අලපතරයක ූ වහ. න එෙස්මය. ඔව ු හ ම ජනතාවෙගම ශ මය හැස ි රෙ ූ පණ බලතල ඇව ස ි . ඒ අන ව ඔව ු හ ශ මකරැවන ම සමස්තයම හස රැව. ප ීඩනයට පත කර සහ ර ස ාක. ඒ අතර එම ශ මකරැවනෙගන බහ තරය, ෂ්පාදන යාමෙය් තමනෙග කකරැ අත, එන ස්වය ශ මශකය ෙමන පමණක වෙනපාය ලබා ගනනා ධනෙය, මයට සංක මණය මත සමග, වැඩවස ෙතන කකරැෙව ෙව. ධනප ක මට පත ෙගා ජනයාෙගන ෙකාටසක (වැ ප ි ස) ධනයන බවට කාලවල පෑග හා ෙකාටසක (අඩ ප ි ස) තමනම ශ මකරැවන කල යට ගනනා සහ ගබද ධනප පංයක වන ෙපාෙහාසත ෙගාන බවට පවතනය ය. ෙබම ප ිළ බඳ ස්ථාවරය අන ව ඔබ රාජ ගැන මසා බලනෙනහ න, මා ෙමම මලක නටමත යා ඇ ප, සමාජය පං වලට ෙබමට ෙපර රාජ ෙනාපැව බව ඇත. නම ත, සමාජෙය් පං ෙබම උදගත තන තහව ුරැ ම සමඟ, ඔබට ෙපෙනන ුරැ ය. වහල කමය පං සමාජය උදගත ම සමඟ, රාජයද උදගත තන තහව , මය හා ධනප ක මය පස කර ග ය, නැතෙහාත, තවමත පස කර යන වැඩවස ක ස ි න රටවල ස ි ගණන සහ ස ි යගණන ගැන ඉහාසය දනෙනය. ෙමම රටවල ීය ෙවනස්ද, ස් වගයාෙග ෙමම සෑම එකකම ඇ ඇ ඓහාස මෙය් සට ි . වැඩවස කමය සංවධනය සා, වහල ක ඔස්ෙස් ධනප කමය කරා සහ මයට රැදධව ෙකෙරන වථමාන ෙලක වප්ත අරගලය කරා ධනප ක සංක මණය ම සා, වහල ක මය් ස ි ට, වැඩවස කමය ඔස්ෙස් ධනප කමය කරා සහ ධනප ක මට රැදධව ෙකෙරන වතමාන ෙලක වප්ත අරගලය කරා සංක මනය ම සා, ඇව ූ ෙදශපාලන පයාසයන ස ි යලලම හා ප්ලව ස ි යලලමද, එෙස් ය, රාජ මත ඒම ඔබට කගත හැවන ඇත. සෑම ටම එය සමාජෙයන බාහ රව පවන ස ි ය අවයවයක ූ ව අතර, එය තකරම, නැතෙහාත, තකරම පාෙහ එෙස්ත නැතෙහාත, ප ධාන වශෙයන පාලනය ෙමහ යැල ජන කණඩායමන සමනත ය. ෙමම යනත ය, ෙමම කණඩායම, තරම බලෙමහ යැල ජන කණඩායමන සමනත ය. ෙමම යනත ය, ෙමම කණඩායම, තරම බලෙ, එන, ශාක හ ංසනෙය් මාධයන සතව ස ි නෙන ෙව. ජනතාව ෙකෙරහ පාන ෙමම හ ංසනය ප කාශ ත වනෙන ආකලප ික මගෙරනද, වහල යගෙය් වඩා ෙහාන තනාගත ආය , මධකාල ධ වග වල නද න සමෙය් මතව ූ තවකක වල නද, එෙස් නැතෙහාත, අවසාන වශෙයන, ස ි වැ ශතවශෙය් කාක ශ ලප ී ය ශමයන වන හා සප ූණෙයනම නන කාක ශ ලපෙය් ජයග හණයන මත පදනව ෙබන නන ආය ධ වල නද, ම සා ෙමහ ලා ෙශෂතවයක ඇ වනාකර. හ ංසනෙය් ක ම ෙවනස් ය. නම ත රාජයක පැව සෑම ටකම, සෑම සමාජයනම, පාලනය කරන ු පදගලයන කණඩායමක ය. ඔව ු හ ධාන කළහ. අපක කළහ. ඔව ුහ ඔව ුනෙග බලය පවතවා ගැම ප ි ස ශාක බලෙ යනත යක, හ ංසනෙය් යනත යක හ කරෙගන ස ි යහ. එම හ ංසනෙය් යනත ය අළ
යගෙය් තාකෂක මටමට ගැලෙපන ආය ධ වල න යකත එකක ය. රාජෙය් ස්වභාවය සහ වැදගතකම කමකද? යන ප ශනයට ප ිල තරක ෙසායා ගැමට අපට හැවනෙන ෙමම ෙපා ප පංචයන පකෂා ෙමනද, පං ෙනාමැ කළ, සරා කනනන හා සරාක න ලබනනන ෙනාමැ කළ, රාජයක ෙනාපැවෙය් මන අපෙගන අසා ගැෙමනද, පමණ.- ෙ මාගෙයන පමණ. රාජය යන එක පංයක අභ බවා ෙවනත පංයක පාලනය පවතවා ගැම ප ි ස වන යනත ය. සමාජෙය් පං නැව බ ණ කළ, ශම ඵලයකතවය ඉතාමත පහත මටෙ පැව කළ ඉතාමත අසංස්කෘක හා ඉතාමත ආකලප සඳහා ි ක පැවැතම ු වව අවශ ලබාගැම ආකලප ි ක සාට අපහස ව බ කළ, අන අය පාලනය ම හා ඔව ුනට අපකම ස්වය කා◌්ය ෙකාටගත ෙශෂ ු පදගල කණඩායමක මත බ ෙණ නැත. මතය හැව බ ෙණ නැත. රාජ උදගතම අවශ ූ වෙය්, සමාජය පං වලට ෙබෙ ප ථම ආකෘ මතව ූ කළ පමණ. වහල කමය මත ූ ව කළ, ඉතාමත ප ාථක ෙගාතැන ආකෘ ෙවත .සංෙකනනය ෙමන ස ි ය සමාජ පංයකට එකතරා අකතයක පදවා ගත හැව ූ කළ, ෙමම අකතය වහලාෙග ඉතාමත න පැවැතම ව සහ වහල හ යා අතට සඳහා නැතවම බැ ෙනාූ සරකෂ ව කළ පතව ු කළ, ෙ ආකාරෙයන වහල හ යනෙග ෙමම පංෙය් පැවැතම ිත ූ පමණ. වහල හ පංය තහව ුරැ ම ප ි ස රාජ උදගතම අවශ ය. ව එය, එන, වහල හ රාජ ඇ ය. වහන යටතෙකාට වහල හ යනට ඒ අන යක ය. එකල සමාජය හා රාජය යන බලය හා පාලනය ෙ හැයාව න යනත ෙදකම පැවෙය් ඒවා අද පවනවාට වඩා ෙබාෙහ කඩා පමාණය. එකළ ණ ගමනාගමන හා පවඩ හවමාරැ මාධයන සමාජය හා රාජ සතව බ ු ෙමෙතකැ ව ෙනාහැ තර අයහපත ය. වතමානෙය් ෙබන ෙමමඑම ම අදට වඩා අශන ෂ්කර මාධයන එකළ පැවෙය් නැත. ක, ගංඟා සහ හ ු භ ශාස්ත ස ී මාවන තළ රාජ බාදක ය. එස අදට වඩා ෙබාෙහ පට හැඩගැස ෙනය. තාකෂක ස ීමා තළ ෙකාට ු ූ ව සහ පට ු යාකාතව කෙෂ්ත යක සහ ත ූ ව ත, වහල ක මය යටෙත ස ි න ෙස් ව රාජයකට ෙස්වය කෙළය. එය එෙස් ුව වහනට බල කළ සහ සමාජෙය් එක ෙකාටසක එහ තවත ෙකාටසක ප ී ඩනයට යටත කළ යනත යක එහ පැවෙය්ය. බලෙ ස්ර යනත යක ෙනාමැව සමාජෙයන වැ ෙකාටසක එහ අක ෙකාටස සඳහා වැඩ කරන ෙස් එම වැ ෙකාටසට බල ම ස ි ෙස්ත කළ ෙනාහැය. පං ෙනාමැ ූ ව තාකකල ෙමම ස්වභාවෙය් යනත යකද ෙනාය. පං ඇව ූ කළ, ඒ සෑම ටම හා සෑම තැනම, ෙබ වධනය තහව ුරැ මත සමඟ, ෙශෂ ආයතනයක එන රාජයද, ඇ ය. රාජ ආකෘ ඉතාමත ධාකාර ය. වහල යගය තර ඈත කාලයක එකල තතවයන අන ව වඩාත ය ණ , සංකෘක හා ශ ෂ්ඨාචාර ූ ව, දස න ෙලසට ු පරාණ ග ස ි ය සහ ෙරමය වැ සප ූණෙයනම වහල ක මය මත පදන ූ ව රටවල ධාකාර රාජ ආකෘ පැව බව අපට කක හැය. ඒ කාලය වන ටම රාජාණඩ ව සහ ව අතරත ප සම හාණඩ භ තනත ය හා ප ජානතය අතරත ෙවනසක බ . ව යන ව යන රාජාණඩ ත ු පදගලෙයකෙග බලය. සම හාණඩ ෙතරා පත ෙනාකල ස ි ම අකායක ෙනාමය. ප භතනත ය යන සාෙප්කෂ වශෙයන ක=ඩා අලපතරයක බලයය. ප ජානත ය යන ජනතාවෙග බලයය. (ගක භාෂාෙ DEMOCRACY යනෙනහ පදගත අථය, ජනතා වෙග බලය ෙ. ) ෙ ස ි යම ෙවනස්ක උදගත වු ෙය් යගෙයහ වහල ක මෙය් ය. ෙමම ෙවනස්ක එෙස් ය වහල හ ජනයාෙග රාජ වකද, නැතෙහාත, සම වකද, රදළ තනත රාජාණඩ හාණඩ යකද, නැතෙහාත, ප ජානත යක ද යනන ෙනාතකාම, එය වහල හ රාජයක ය.
ු පරාණ කාලෙය් ඉහාසය ගැන උගනවන සෑම පාඨමාලාව කම, ෙමම ෂය ගැන කරන ඕනෑම ෙදශනයකම රාජාණඩ සහ සම හාණඩ රාජයන අතර ෙකරැන අරගලය ගැන ඔබට අසනනට ලැෙබනවා ඇත. නම ත ෙමහ මල ක කාරණය න වහන ස න ෙලසට ගණන ෙනාගනනා ලද බව. ඔව ුන ු පරවැස ි යන ෙලසට ය අන ව ඔව ුන බඩ බාහ ර ෙලසට ගැන. ස න ඝාතනය ම ගැන ූ ව ය වහනට අළ ූ වෙය් නැත. ෙ අන ව අන ගැන ම අවශ ෙනාෙ. එම ෙයන ආරඣෂා ෙකෙන වහල හ යන පමණ. ඒ අන ව ූ පණ අවාස ි ක ඇ ු පරවැස ි යන ෙලසට සැලකෙන ඔව ුන පමණ. නම ත රාජාණඩ වක ප ිහ ට ු වා බ ණත සම හාණඩ වක එය වහල හ යනෙග රාජාණඩ වක ප ිහ ට ු වා බ ණත සම හාණඩ වක බ නත, එය වහල හ යනෙග රාජානඩ වක නැතෙහාත වහල හ×◌ ියනෙග සම හානඩ වක ය. ය හම ෙ වහලා භාණඩයක ූ ව අතර වහල හ ෙය ස ි ය අවාස ි ක භක නදහ. ඒ අන ව වහලා ඕනෑම ආකාරයක හ ංසනයකට හා හ ංසනයකට භාජනය මට හැ ය. එපමණක ෙනාව වහෙලක මැම ු වව අපරාධයක ෙස් ෙනාසලකන ල. වහල හ සම හාණඩ ඒවාෙය් අභනතර සංධාන අන ව ධාකාර ය. ඒවා අතර ප භතනත සම හාණඩ සහ ප ජාතනත වා සම හාණඩ ය. ප සම හාණඩ ූෙ ව ය් වරපසාද භ තනත වක මැවරණ වලට සහභාග ලත ු පදගලයන ස ප ි සක පමණ. ප ජාතනත වා සම හාණඩ වක ස ි ය ෙදනාම එයට සහභාග ය. නම ත ෙමහ ස ි ය ෙදනාම යන ෙවන අදහස් ූෙ ව ය් වහල හ යනය. ි ය ෙදනාමය. ෙමම ල ම ක කරැන මතක තබා ගත එන, වහන හැර ස යතය මනද යත, අන ස ි වක කණකට වඩා ෙහා එන රාජ ප ිළ බඳ ප බඳ පැහැල ශණය ප ිළ කරන ෙහ. වන හා රාජෙය් ස්භාවය පැහැල වකල , එකපනයක ස ි න හා තවත පනයක ප ී ඩනයට පතකරන ලැම රාජ ූ ව යනත ය එක පනයකට, අක, යටත ෙකණ පනය ක කර සඳහා ූ ව යනත ය. ෙමම යනත ෙය් ධ ආකෘ ඇත. වහල හ රාජ රාජ තැම සඳහා ූ ආණඩ වක, නැතෙහාත, ප සම හානඩ වක ය හැක. ඇතතවශෙයනම, ආණඩ භ තනත ත තරම, ඒවාෙය් සාරාථය ෙවනසක ය. ආකෘ ඉතාමත ධාකාර ය. නම වහල හ සමාජෙය් වහලාට හ ස ි අ වාස ි කමක ප ීත පංයක ය. ඔව ුන ස න ෙලසට ෙනාසලකන ල. වැඩවශ රාජෙයහ ද අපට එම කක හැය. සරා කෑෙ ආකෘය ෙවනස් ම උෙදසා වහල හ රාජය වැඩවස රාජයක බවට පවතනය ය. ෙමය ෙබෙහන වැදගත ෙවනසක ය. වහල හ රාජෙය් වහලාට හ අවාස ි කමක බෙන නැත. ඔහ ෙසක ෙලසට ෙනාසලකන ල. වැඩවස ෙ ස කරමය හනවන පධාන අංග සමාජෙය් ෙගායා ඉඩමට බැද තබන ල. ප ලකෂණය ූෙ ව ය් ෙගාන (එකල ෙගාජනයා බහ තර ය. නාගක ජනගහනය ඉතා ෙ ස ක කඩා ය.) ඉඩමට බැන ෙස් සැළමය. ප මෙය්* (*රැස ි යාන භාෂාෙහ , ප ෙස ක මය යනන බැම අථය ෙගන ෙදන වචනෙයන පැවත එ. සංස්කාරක) පදනමම ෙමය ූ වෙය්ය. ඉඩ හ යා ස ි න ෙගායාට ෙවන කරන ලද ඉඩ කැබැලෙලහ තමා සඳහාම ශත න ගණනක වැඩ මට ෙගායාට හැව ූ අතර, අක නවල ෙගා සයා ඔහ ෙග ස්වායා සඳහා වැඩ කෙළය. පං සමාජෙය් සාරාථය ඉව බ . සමාජය පං ර ෙණය ස ාකෑම මත පදන ය. මට හැ ූ වෙය් ඉඩ හ සප ූණ අවාස ි ක භක යනට පමණ. ෙගානට ස ි ම අවාස ි කමක බ ෙණ නැත. වවහාක වශෙයන ඔව ුනෙග තතවය වහල හ රාජෙය් වහනට වඩා ෙවනස් ූෙ ව ය් ඉතා ස්වලප වශෙය. එය එෙස් ු වවත ෙගා සයා එක එලෙලම ස්වායාට හ ෙදපලක ෙලසට ෙනාසලකන ලද සා
ඔව ුනෙග ම කය සඳහා ෙගා ජනයාෙග ම කය සඳහා වඩාත ු පල මාවතක වෘතත ය. තමාෙග කාලෙයන ෙකාටසක තමා සඳහාම වැඩ මට ඩංග= මට ෙගා සයාට හැ ූ ව සා, ඔහ එකතරා රකට ඔහ ටම අයත ූ ව බව ව හැය. තවද හවමාරැ සහ ෙවළඳ සබනධක සංවධනය ෙ අවස්ථා ු පල මත සමඟ වැඩ වස ක මය අනවරතෙයනම වල ම සා, ෙගා ජනතාවෙග සඳහා ඉඩකඩ ෙනානැවතම ු පල ය. වැඩවස සමාජය සෑම ටම වහල ම කය සමාජයට වඩා සංණ ය. ඒ අන ව එකළ පවා ධනප ක මට මග ෙහළ ය. මධකාල න සමෙය් වැඩ වස කමය ප භල ූ වෙය්ය. ෙමහ ද රාජ ආකෘ ධාකාර ව යන ෙදකම අපට දකනට ලැෙ. නම ය. රාජාණ ඩව සහ සම හාණඩ ත ඉන පස ආකෘය ෙබාෙහ වල ආකාරෙයන ප ිළ ඹ ූෙ ව ය් ය. නම ත සෑම ටම වැඩවස ස්වා වරයා එකම පාලකයා ෙලසට සලකන ල. ෙගා සයනට සෑම ස ි ය ෙදශපාලන අයකම අහ කර . වහල කමය යටෙත ඒවා එෙස් නැතෙහාත වැඩවස කමය යටෙත ෙවා බලම ෙනාමැ න අ මහත බහ තරය යටත ෙකාට අපක ෙ හැයාවක කඩා අලපතරයකට ෙනාණ. ප ීඩනය ඉවත ම සඳහා ප ී තයන රෑ රනතර ප යතනයනෙගන ඉසාහය ග හනය වහල ක මෙයන ම කය ලැම සඳහා දසක ගණන ස්ෙස් පැව ම ක ද ය ධ ප ිළ බඳ වැථා වහල ක මෙය් ඉහාසෙය් ඇත. ධනප ය ගසට දධව යම වශෙයන සටන කරන එකම ජමන පකෂය වන ජමන ෙකාය ස්වරැන “ස්පාටස ි ස්” යන නම ෙගන ෙබනෙන ස්පාටකස්, අව ුරැ 2000 කට පමණ ෙපර ඇව ූ ෙශෂඨතම වහල කැරැලලක ඉතාමත ප මඛ නායකයා ූ ව ෙ◌හන බව ෙමහ ලා ූණෙයනම වහල කමය , අමතර වශෙයන සඳහන කළ යතය. සප මත රැ පැවතණ න ෙරම අරාජ, ස්පාටකස්ෙග නායකතවය යටෙත ආය ධ සවබලධා ෙස් ෙපණ සනනදධ ූ ව සහ මහා හම වක ෙලසට එකසත ූ ව වහන, ශාල ෙලස පැග ය ආකාරෙයන ගැස කැලලන අවරැ ු ූ කපනයට හා ගණනාවකම යන ෙතක ඇව වැන පහරවලට ලක ය. අවසානෙය් ඔව ුන පරාජයට පත ූෙ ව යන, වහල හ යන ස ි න අලවා දරැණ වදයට භාජනය කරන ල. පං සමාජය පැවැතෙ ම ි ල ද ය ධ වල න ලකණ ෙ. වහල ව ෙමම ස ි ල ඉහාසයම එවැ ස යගෙය් ඇ ූ යදධ අතෙරන ශාලතම එකක ගැන මම න ඔබට සඳහන කෙළ. වැඩවස ක මෙය් ගැස ී වල න සලකණ ම යගයම, ෙගා ජනයාෙග එවැම රනතර කැරල නක ෙලසට මධකාල න සමෙය් ජමෙය් පං ෙදකක අතර, ඉඩ ෙ. දස හ යන හා ප ෙ සයන අතර ඇව ූ අරගලය ු පල ෙලස පැ ෙගාස් ඉඩ යදධයක බවට පවතනය ය. රැස හ යනට රැදධ ෙගා ජනයාෙග ස ි ල ි යාෙ වැඩවස ඉඩ හ යනට රැදධ ෙගා ජනයා නැවත නැවතත ගැස කැරළ ප ිළ බඳව දශන ඔබ දනෙනහ ය. වැඩවස අපයනෙග පාලනය පවතවා ගැම සහ බලය කගැම ප ි ස ඔව ුන වසෙ ශාල සංඛවක ජනයා එකසත කර, එම ජනය ය ය වලට හා ෙරගලාස ි වලට යටත කරන සඳහා උපෙයග කරගත හැ යනත යක වැඩවස අපනට ය යතය. අක අතට ෙමම ස ි යලලම මල ක වශෙයන එක අථයක රැෙය. ඒ ස ි යලලම ෙගා සයන යටත කර ස්වාවරැනෙග බලය පවතවා ගැම සඳහා සකස් . ෙමම යනත ය වැඩවස රාජය ය. දස නක ෙලසට රැස ි යාෙ නැතෙහාත ඉතාමත ෙනාය ණ ආස ි යාක රටවල (එම රටවල අද දකවාම වැඩවස ක මය පව) එය ආකෘෙයන ෙවනස් ය. එය වක, නැතෙහාත, රාජාණ වක වන ට, එකෙක සම හාණඩ ඩවක ය. රාජ රාජාණඩ වක වන ට ඉඩ හ එක ු පදගලෙයකෙග පාලනය ප ිළ ගනනා ල. එය සම හාණඩ සමාජෙය් ෙතාරා පතකළ ෙයතයනෙග සහභාග තවය එක ෙහ තවත
ප මාණයකට ප ිළ ගනනා ල. ෙමෙස් ූ වෙය් වැඩවස සමාජෙයහ ය. වැඩවස සමාජෙය් පං ෙබමක ෙයජනය ූ ව අතර, එය යටෙත අ බහ තරය, එන, ෙගා සෙය, ඉතා ස අලපතරයකට, එන, ඉඩ හ යනට සප ූණෙයනම යටත ස ි යහ. ෙවළම සංවධනය ම සා, ෙවළඳ භාණඩහ වමාරැව සංවධනය ම සා, නව පංයක වන ධනපයන මත ඒමට ෙහත ය. මධකාල න යගය අවසානෙය්, ඇමකාව ෙසායා ගැෙමන පස ව ෙලක ෙවළම ශාල වශෙයන සංවධනය ූ ව කළ, අගනා ෙලහ වගවල පමාණය වැව ූ කළ, හා රන හවමාරැ මාධ බවට පතව ූ කළ, මදල සංසරණය සා ු පදගලයනට ඉමහත ධන සභාරයක හ ෙකාට ගැමට හැයාව ලැබ ණ කළ, ප ාගධන යථාරෑපෙලස හැඩගැස ෙනය. හා රන ෙලකය මලෙලම ධනය ෙලසට ප ිළ ගනනා ල. ඉඩ හ පංෙය් ආක බලය ාගධනෙයහ හ න ග ය අතර, නව පංෙය් - ප ෙයතයනෙග - බලය වධනය ය. සමාජය ය ෙස් ප සංස්කරණය ද යත, ස ි යම ු පරවැස ි යන එක සමාන ෙස් ෙපන. වහල හ යන සහ වහන ෙලසට ූ ව පැර ෙබම අතරැදහන ය. එක එක ු පදගලයා සත ප ාගධන පමාණය කමක ුව ව ත, ය හම ෙ ස ි ය ෙදනා සමාන ෙස් ප ිළ ගනනා ල. ය සෑම ෙදනාටම සමෙස් ආරකෂාව ෙද. එය, ෙදපල හ නැ, තමනෙග ශ ම ශකය හැර අන ස ි වක හ නැ, තව තවත ප්පත ෙවන හා නාශයට පත ෙවන ද, ධනයන බවට පත ෙවනද ස ි න ෙපා ජනයාෙග ප හාරෙයන ෙදපල හ අයෙග ෙදපල ආරකෂා කර. ධනප සමාජය එෙස්ය. මට ෙ ගැන වැ ස්තර ඉපත මට ඉඩක නැත. පකෂෙය් වැඩ ප ිළ ෙවල වන ඇත. එට ඔබට ධනප සාකඡා කරන ට ඔබ නැවතත ෙමය ෙවත ෙයාම ිළ බඳ ස්තරයක අසනනට ලැෙබනවා ඇත. ප සමාජය ප ෙ ස කමයට රැදධව, ිළ බඳ සටනපාඨ යටෙතය. නම ත එය ෙදපල හ අය ෙමම සමාජය ඉපත වනෙන ප මල, සඳහා දහස ය. දහ අටවන ශතවෂය අග සහ දහ නවවන ශතවශය ය පස - රැස ි යාෙ එය ස ි ූ රටවලට පමාදව වැඩවස කමය ෙදදරා ග වෙය් අන , 1861 වට ආෙදශ ූ ම ජනතාවම සඳහා දහස තමනෙග ය. වැඩවස රාජ යවන වෙය්, සටනපාඨය බවට පත කරන, තමන ිළ ඹ කරන බව ම ජනතාවෙගම කැමැතත ප ිළ ගැම ප යන සහ තමන පං රාජයක බව ප කෙෂ්ප කරන, ධනප රාජ ය. ෙසයට සමාජවා සම ව ඇ මට මග ෙපනව හාණඩ ූෙයන, ෙලාකය මලෙලම ස ි ෙවන පවනෙනත, එම අරගලයය. ෙලක ප ාගධනයට රැදධව ආරභ කර ෙබන අරගලය ගැන අවෙබධ කර ගැමට, ධනප රාජෙය් ස්වභාවය ගැන අවෙබධ කර ගැමට, අප මතක තබාගත යත ෙදය. ධනප රාජ, වැඩවස රාජයට රැදධව ඉපත ෙවන සටනට අවරණ ූ වෙය් දහස ප ිළ බඳ සටන පාඨ යටෙත බව. ප ෙ ස ක මය ඳ වැයටන පැව සාත, ෙගා ජනයා වන ෙගෙමන ෙහ හ ලව ු බ ෙගාෙමන ෙහ ඔව ුන ස ි න ලට ගනනා ලද ඉඩ තමනට සප ූණෙයන අයත ෙදපල ෙලසට හ කර ගැෙ හැයාව ෙගානට ලැ බ ණ සාත, ෙමය රාජ හා සබනධ ෙදයක ෙනාය. වැඩවස ක මය අෙහස ි ම යනෙනන අදහස් ූ වෙය් ධනප රාජෙය් ෙයතයන සඳහා දහසය. එය ඔව ුනෙග උවමනාව ඉට ුකර ගැම සඳහා ප ෙයජනවත ය. ෙපෟදගල ක ෙදපල වල සබවය ගැන ෙනාතකාම රාජ එම ෙදපල ආරකෂා කෙළය. එෙස් ූෙ ව ය් රාජ ෙපෟදගල ක ෙදපල පදනෙකාට ප ිහ ටා බ ණ ෙහ. නන ශ ෂ්ටාර රාජයන ස ි යලලම තළ ෙගා ජනයා ෙපෟදගල ක අකරැෙව ූ වහ. ඉඩ හ යා ඔහ ෙග ඉඩෙමන ෙකාටසක ෙගායාට ෙදනකළ පවා, රාජ ෙපෟදගල ක ෙදපල ෙවන ෙවන ෙප ස ි න, ඉඩ හ යාට වන ලබා ෙමන,
ඉඩ ෙවන වට මදල ලබා ගැමට ඔහ ට ඉඩ ෙමන ඔහ ට වාස ි සැලස ෙය. ස ි ය ෙපෟදගල ක ෙදපල සප ූණෙයනම ආරකෂා කරන බවට රාජ ස ි න ප කාශ කරන ලද කෙළක ෙමන ය. රාජ ෙපෟදගල ක ෙදපල සෑම ආකාරයකම හා ආරකෂාවකම නෙනය. රාජ සෑම ෙවෙළනෙදකෙගම, කමානතකරැෙවකෙගම සහ ෂ්පාදකයකෙගම ෙපෟදගල ක ෙදපල මත, ප ාගධනෙය් බලය මත, ෙදපල අහ ෙපා ජනතාව සප ව කකරැවන සහ ශමකරැ ූණෙයනම යටත ම මත පදන ූ ෙමම සමාජය එහ පාලනය දහස මත පදන ූ ව පාලනයක බව ප කාශයට පත කෙළය. වැඩවස කමයට රැදධව සටන ෙ ෙදපල ප ිළ බඳ දහස ප කාශයට පත කළ එය ස ි න යන ලද ප, රාජ පං රහ ත රාජයක ම ගැන එය ෙශෂෙයන උද ය. එෙස් ු වවත, රාජ තවරටත ප්පත ෙගාන හා කකරැ පංය යටතකර තබැ ගැමට ධනපයනට ආධාර කළ යනත ය. නම යක ෙලසටම පැවැතෙත ත ප ි ටන ෙපෙනන ෙලසට එය දහස් රාජයක ය. එය සවජන ඡනදය ප කාශයට පත කෙළය. එය පං රහ ත රාජයක ෙනාවන බව එහ ෙදශකයන, නයකයන, උගතන හා ධාශකයන ලවා ෙයෙය. න, ෙසය සමාජවා සම හාණඩ රාජයට රැදධව සටන මට පටනෙගන ෙබන ට පවා, ඔව ු හ අපට ෙයජනා කරන, ි සක තවත අය ස ි න අප දහස උලලංගනය කරන බවත, බල ම මත, එක ප ලැම මත පදන ූ ව රාජයක ෙගාඩනගන බවත, ඒ අතර ඔව ුන මධනය කරන ජාතනත වා රාජයක ෙයජනය කරන බවත, ය, න, ෙලක ෙපාජන ප සමාජවා ප්ලවය ආරභ ෙබන කළ, සමහර රටවල ප්ලවය සාථක ාගධනයට රැදධව කරන සටන ෙශෂෙයනම ය ණ ෙබන කළ, ෙලක ප ිළ බඳ ෙමම ප ෙබන කළ, රාජ ප ශනය ඉමහත ෙස් වැදගත ඇත. එය, අයකට ව ෙගන ලෙවන ප ශනයද, අද ෙදශපාලන ප ශන හා වාද හැ ෙලසට, වඩාතම ග ස ි යලෙලහ ම ෙයාම ලකෂයද වනෙනය. රැස ි යාෙ, නැතෙහාත, වඩාත ශෂ්ටාචාර රටවල අතෙරන ඕනෑම එකක කමණ ප ශනය ගතතත, ෙදශපාලන වාද හා අසමතයන හා මමතානතර ස ි යළලම න ිළ බඳ සංකලපය වටා ෙග ෙබන බව අපට ෙපෙන. ධන රටක රාජ ප ප ජාතනත වා සම හාණඩ වක ෙශෂෙයනම ස්ස්ටලනතෙය් නැතෙහාත ඇමකා එකසත ජනපදය වැ සම හාණඩ වක, දහස්තම ප ජාතනත වා සම හාණඩ වල රාජ ෙපා ජන කැමැතත එන ජනතාවෙග ෙපා රණෙය් එකත සමස්තය ප කාශ කරනනකද? ජාක කැමැතත යනාය ප කාශ කරනනකද, එෙස් නැතෙහාත රාජ යන කකරැ පංය සහ ෙගා ජනතාව යටතෙකාට එරටවල ධනපයනෙග බලය පවතවා ගැම සඳහා එම ධනපයනට ආධාර කරන යනත යකද? ෙලකය මලෙලම ස ි වන ෙදශපාලන වාද ස ි යලලම න ෙග ඇතෙත ෙමම ල ම ක ප ශනය නැම මධ ලකෂය වටාය. ඔව ුහ ෙබාලෙශක වාදය* (*ෙබාලෙශකවාදය - .අ. ෙලනෙග රැස ි යාන සමාජ ප ජාතනත වාදෙයහ ූ ව සසංගත ප්ලවවා ප වනතාවය - සංස්කාරක) ගැන කමක යතද? ධනප ු පවතපත ෙබාලෙශකවරැන ට බැණ ව. ෙබාලෙෂකවරැ ෙපාජන පාලනය උලලංඝනය කර යන වැහැල ූ ව ෙචදනාව නැවත ඉපත ෙනාකරන එක ද ප වෘ පත යකවත ඔබට ෙසායාගත ෙනාහැ වන ඇත. ෙමම ෙචදනාව පදවාගතෙත හා මාණය කර ගතෙත තමන ය අපෙග ෙමනෙෂකවරැ සහ සමාජවා ප්ලව වාහ ඔව ුනෙග වටකම සා (සමහර ට එය වට කම ෙනාෙ.) එෙස් නැතෙහාත එය ෙසාරකමට වඩා නරක යැ ප ස්තා ප ි රැෙලන යෙවන වට කමය) ස ි ත න ඔව ුනට ස ි ෙබනෙන හාස්සජනක වැරම. අද ඉතාමත ෙ◌පාෙහාසත රටවල ෙබන ඉතාමත
ෙපාෙහාසත ු පවතපත, ෙක ගණන මදල වැය කරන ඒවාෙය් ෙකා ගණන ප ි ටපත මග න ධනප ෙබාරැ සහ අරාජ වා ප පත පතරැවා හ. ෙමම ු පවතපත සෑම එකකම ෙබාලෙශක වාදයට රැදදව දමා ගසන ෙමම ල ම ක තක හා ෙචදනා එන ඇමකා එකසත ජනපද, තාන හා ස්ස්ටලනතය ෙපා ජන පාලනෙය් පදනම මත ප ිහ ය ණ රාජ ද ඒ අතර ෙබලෙශක රාජ ස ිම දහසක නැ ෙචෟර රාජයකැ එය ෙපා ජන පාලනය ප ිළ බඳ අදහස උලලංගණය කර ඇද, එෙස් ෙ ආණඩ ක ම සපාදක මණඩලය * (*1917 මාත 02 (15 ) තාවකාල ක ආණ ඩව ආණ ඩක ම සපාදක මණඩලයක කැඳම ගැන ප කාශ කෙළය. එම මණඩලයට ෙතරා පත ෙ මැවරණය 12 (25) නට යත කරන ල. ෙතරා පත ෙ මැවරණය ඔකෙතබ ආණ ඩක ම සපාදක මණඩලයට සමාජවා ප්ලවෙයන පස පවතවන ල. එය පවතවන ලැබ ෙ ඔකෙතබ ප්ලවයට ෙපර සකස් කරන ලද හා ප්ලවෙයන පස රෙ ඇව ූ නව ෙදශපාලන බලෙගයනෙග බල තලනය ප ිළ ඹ ෙනාකරනනාව ූ මැවරණ ලැස්ත අන වය. එම ඩක ම සපාදක මණඩලෙය් ආසන බහ තරය දකෂ ි ණ එස්එ වරැනට හා සා ආණ ෙමනෙෂක වරැනට ලැණ. එය 1918 ජනවා 5 වැ න වෘතත ය. ෙසය ආණ ඩව ස ි න ඉපත කරන ලද “වැඩකරන හා සරාකන ලබන ජනතාවෙග අවාස ි ක ප ිළ බඳ ප කාශනය” හා සාමය හා ඉඩ ප ිළ බඳ ආ පනත” සමත මට ආණ ් ප ඩක ම සපාදක මණඩලෙය ප්ලවවා බහ තරය ප කෙෂ්ප කළ පස සමස්ත රැස ි යා මධම ධායක කාරක සභාව එය ස රැවා හැමට රණය කෙළය. රැස ි යාෙ කකරැෙව හා ෙගා ජනතාව එම රණයට අන බල නහ) ස රැවා හැම තර රට ෙගාස් ඇතැද, යන ු පනරැඡාරණය කරනෙනය. ෙබාලෙශකවරැන ට රැදධව ෙලකය මලෙලම ෙමම ෙචදනා ු පනරැඡාරණය කරන ලැෙ. ෙමම ෙචදනා සා අප එක එලෙලම ෙයාම වනෙන, කමකද? යන ප ශනය ෙවතය. ෙමම ෙචදනා වටහා ගන ප ි ස, ඒවා රාජ යන සප ූණෙයන නානත ආකලපයක ඇකර අධයනය ම සහ ඒවා ෙකෙරහ ගන ප ි ස, ඒවාගැන ආරං මාත ෙයන පකෂා ෙනාකර අපෙගම අදහසක ඇව එෙස් ම ප ි ස, රාජ කමක අදහසක අපට ය යතය. අප හම ෙ සෑම වගයකම ධනප රාජයන සහ ඒවාට ආරකෂාව ෙදන නයයන ස ි යලලද ඇත. එම නයයන යදධයට ෙපර මාණය කරන ලද ඒවාය. ප ශනයට ස ි ෙලස ප ිල තරැ ෙදන සඳහා ෙමම නයයන ස ි යලලම ගැන ෙචනාතමක ෙලස මසා බැල ය ත ය ය. ආධාර ලබාගන ප ි ස එංගලස්ෙග “පව ුල, ෙපෟදගල ක ෙදපල සහ රාජ ඇව ූ සැ” යන කෘ ෙවත හැෙරන ෙලස මම ඔබට මළ න ෙව. ඉඩ සහ ෂ්පාදන මාග ප ිළ බඳ ෙපෟදගල ක අය පවන, ප ාගධනෙය් ආපත පවන සෑම රාජයකම, එය ෙකාතර ප ජාතනත වා ු වවත, ධනප රාජයක වන බවත, කකරැ පංය හා ප්පත ෙගා ජනයා යටතකර තබා ගැමට ධනප පංය ස ි න ෙයාගන ලබන , යනත යක වන බවත, ඒ අතර, සවජන ඡනදය, ආණඩ ක ම සපාදක මණඩලයක එකතරා ආකාරයක, එකතරා වගයක ෙපාෙරාන පාල ෙනතවක යන හෙදකම ෙනට ුවක පමණක බවත, එන පවන තතවය ෙවනස් ෙනාවන බවත, එම ෙපාෙතහ යා ඇත.
රාජෙය් ආපත පවතවා ගනනා ආකාරයන ෙවනස් ය හැක; එක ආකෘයක ඇ තැනක එක ආකාරයනද, තවත ආකෘයක ඇ තැෙනක තවත ආකාරයනද, ප ාගධනය එහ බලය ෙපනන කර. නම ත, ඡනදය මස ීෙ සස ක, නැතෙහාත, ෙවනත අවාස ි ක බ නත නැතත, බලය ල ම ක වශෙයන ප ාගධනය අෙතහ පව. ඇතත වශෙයනම, ධනප ක මය වඩාත ප ජාතනත වා ූ ව තරමට එහ පාලනයය ස්වභාවයක ගනෙනය. ඇමකා එකසත ජනපදය වඩාත ෙගාෙරාස සහ කඩ ෙකඩ ෙලකෙය් ෙබන ඉතාමත ප ජානතවා සම හාණඩ ව. නම ත ම සමාජයම අභ බවා ග ය ප ාගධනෙය් බලය අතෙලාස්සක ෙකපයනෙග බලය අමකාෙ තර ව ෙවනත රටක නැත. (1905 පටන එරටට ග ෙගාෙරස හා වෘත ෙලසම ස ිත ූ ය අය ෙ බව සමහරට දනනවා ඇත.) ප ාගධනය පවන කලහ ය ම සමාජයම එහ ආපතයට යටත කර. ස ිම ප ජානත වා සම හාණඩ වකට ස ි ම ඡනද මස ීමකට එහ ස්භාවය ෙවනස් කළ හැ ෙනාෙ. වැඩවස ක මය සමග සසදන කල සම හාණඩ ව හා සවජන ඡනදය වැනත ප ගශ ල ඉ ගමනක ෙයජනය කෙළය. එසා ධන පංයට එහ වථමාන සමග ය සහ සහෙයග තාවය ඇ කර ගැමටත ප ාගධනයට රැදධව ක මාණ කල අරගලයක කරන ස ි න ඒ සහ නය සපනන ප ි ස් සංධානය කර ගැමටත හැ ය. ෙමයට ග ගණනනවත සමාන වන ස ි වක ෙගා සයන ව වහන අතර එවැනනක ෙනාබ බව වමනා ෙනාෙ. අප අතර ෙනාය. ඒ අන ණ දනනා ප වහල කැරළ ගස හ. පෙරධය ි ල ත පෑහ. ස යදධ ආරභ කළහ. නම ත බහ තරයක අ ම සහ අරගලයට නායකතවය මට පකෂ පං නය සහ ුනට ි කෙළකත කළ ෙනාහැ ය. තම නෙග ණ ෙමානවා අරම ඇ ම ඔව ස පැහැළ ව වටහා ගැමට ඔව ුන අෙපාෙහාසත ය. ඉහාසෙය් ඉතාමත ප්ලවවා අවස්ථා වල පවා ඔව ුන පාලක පංවල ඉතතන ය. ෙලකෙය් සමාජ සංවධනෙය් ස්ථාවරෙයන බලන කළ, ධනප සම හාණඩ ෙනතව, සවජන ඡනදය යන ව, පාල ි යලෙලන ෙයජනය වනෙන මහත ය ණ ව. ස් වගයා ධනප ක මය ෙ ස ීත ධන පංයට තමන ගැන අවෙබධ කර ගැමට සහ කරා ගමන ගතෙතය. ප මලෙලම පකෂ ෙලක කකරැ පං වපාරය ඇ මට, එන, ෙලකය වශෙයන සංධානය ූ ව ෙපා ජනතාවෙග අරගලයට :න නායකතවයක ෙදන සමාජවා පකෂය තළ සංධානය ු වන ෙකා සංඛත කකරැවනෙග වපාරය ඇ මට හැ ූ වෙය් ධනප ක මය සාම පමෙණ. ඔව ුනට එම හැයාව ලැබ ෙන නාගක සංස්කෘය ෙහතෙකාට ෙගනය. පාල ෙනතවාදය ෙනාමැව, ෙතාරා පත ෙ ක මයක ෙනාමැව, කකරැ පංෙය් ෙමම සංවධනය ස ි මට ඉඩක ෙනාය. ෙ ස ි යලල ු පල ජනතාවෙග ඇස් හම ෙ ෙමතර වැදගත තතවයකට පත ූෙ ව ය් එබැ. මලක ෙවනසක ම එතර අපහස ෙස් ෙපෙනනෙන එබැ. රාජ දහස්ය. එහ ෙමෙහය න ස ි ය ෙදනාෙගම උවමනාවන ආරකෂා මය යන ධනප ෙබාරැව ප ිළ ගනෙන සහ ආරකෂා කරනෙනත ත වල කාරෙයත, දඥෙය සහ ූ පජකවරැ පමණක ෙනාෙව. අවංකවම පැර මත ෙකාෙරහ තන එලබෙගන ස ි න හා හා පැර ධනප සමාජෙය් ස ි ට සමාජවාදයට සංක මණය ම ගැන වටහා ගත ෙනාහැ අය ෙබාෙහ ෙදෙනකද එයම කර. ෙනල නම ධනපයනෙගන යැෙපන අය පමණක ෙනාව, ප ාගධනෙය් යගස යටෙත ෙවෙසන අය හා ප ාගධනය ස ි න අලලස් ෙදන ලද අය (ප ාගධනයට ෙස්වය කරන ධාකාර දඥයන, කලාකරැවන, ූ පජකයන, ආන සක ඇත.) පමණක ෙනාව, ධනප දහස ප හෙදක වසඟ ූ ව අය ද පවා ෙලකය ිළ බඳ මතෙයන ම ලෙලම ෙබාලෙශක වාදයට රැදධව ආය ධ අතට ගතහ. එයට ෙහත ූ වෙය් ෙසයට ව ප සම හාණඩ ිහ ට ු වන කළ එය ෙමම ධනප ෙබාරැ ප කෙෂ්ප කරන ෙමෙස්
මය; න ඹලාෙග රාජ දහස් යැ න ඹලා යනනාහ ය. නම ත ෙපෟදගල ක ෙදපල ෙබන තාකකල, න ඹලාෙග රාජ ඉතාමත ප ජාතනත වා සම හාණඩ ව ු වවත, එය කකරැවන මධනය මට ධනපයන ස ි න ෙයා ගන ලබන යනතයක ස අන ස ි වක ෙනාෙ. එෙස්ම රාජ වඩා දහස් ූ ව තරමට ඒ බව වඩාත පැහැල ෙලස ප කාශ වනෙනය. යෙරපෙය් ස්ස්ටලනතයත, ඇමකාෙ එකසත ජනපදයත, ෙමයට දශන ෙව. ඒවා ප ුව ජාතනත වා සම හාණඩ ව ත, ඒවා ෙකතර රැවට සායකර බ ණත, ශ ම ප ජාතනත වාදය සහ ස ි යම ු පරවැස ි යනෙග සමානතවය ගැන ෙකාෙතක කතා කළත, ඒවාෙය් ප ාගධනෙය් පාලනය තර කඩ ෙකඩ සහ දය පාලනයක ෙවනත ස ි ම රටක නැත. ප ාගධනෙය් පාලනය එතර පැහැල ෙලස දකනට ලැෙබන ෙවනත රටකද නැත. සත කරැණ න ස්ස්ටලනතය සහ එකසත ජනපදය තළ ප ාතධනෙය් ආපතවය බලපවතවන බව. කකරැවන ස්වය වන තතවයනහ අලපමාත ෙහ සැබෑ ය ණ වක ඇකර ගැමට දරණ සෑම ප යතනයකම හම වට වහාම ස ි ල ද ය ධය පැෙණන බව. ෙමම රටවල ස ි න ෙසාලවන සංඛාව ෙනාවැය; ඒවාෙය් ෙබන ස්ර යදධ හම ෙනාශාලය. ස්ස්ටලනතෙය් ල ස ි යා හම වක ඇ අතර, සෑම ස්ස් ජාකයකටම ෙගදර තවකකවක ඇත. ඇමකාෙ මෑතක වන තරැම ස්ර යදධ හම වක ෙනාය. එසා වැඩ වජනයක ඇවන කළ ධනපෙය හට ප ි සක ආය ධ සනනධෙකාට හා කල යට ෙගන වැඩ වජනය කඩාකප්පල කර. කකරැ වපාරය මධනය ෙ ස්ස්ටලනතෙය සහ ඇමකා එකසත ජනපදෙය් තර ධය දරැණ ි ම රටක නැත. ෙමරටවල තර බලවත යා ෙයාගැම දකනට ලැෙබන ෙවනත ස ෙනතව තළ ප ගධනෙය් බලය ප ි ම රටක නැත. ෙලස පාල දශනය වන ෙවනත ස ස ි ය බලය ඇතෙත ප ය. ස ි ය බලය ඇතෙත වපාර ෙපාෙළහ ය. ඒ අතර ාගධනෙයහ පාල ෙනතව සහ මැවරණ කඩ සහ පඹෙය ෙව..... නම ත කකරැවනෙග ඇස් එනන එනනම පෑෙදනෙනය. ඒ සා ෙසය ආණඩ ව ප ිළ බඳ අදහස තව තවත යනෙනය. අප අතට ු සංහාරෙයන පස ව ෙශෂෙයනම එය පැ ඈතට හ යනෙනය. ධනපයනට රැදධව බරැලක ෙනාෙදන යදධයක ෙ අවශතාවය ෙවන පව. කකරැ පංයට වඩ වඩාත පැහැල සම හාණඩ ජාතනත වා ු වවත, එය ව කමණ ෙශයක ගතතත, එය ෙකාතර ප ධනප සම වක න එය ඉඩ හා පැකට වල ෙපෟදගල හාණඩ ක හ කම ගටම තබා ගනෙන න, එෙස්ම ෙපෟදගල ම සමාජයම ෙතන වහල ක ප ාගධනය ස ි න භාවෙය් තබාගන ලැෙන, ෙවනත වචන වල න යෙතාත, සම හාණඩ ව, අපෙග පකෂ වැඩ ප ිළ ෙවල න සහ ෙසය වවස්ථාෙවන පකාශකර ඇ ෙද යාතමක ෙනාකරනෙන න, එට රාජ සමහර අය ස ි න අත ජනයා මධනය ම සඳහා ූ ව යනත යක වනෙනය. අප ි ෙමම යනත ය ප ාගධනෙය් බලය ෙපරලා මට ස ි න පංෙය් අතට පත කරනෙනම . රාජෙයන අදහස් ෙකෙරනෙන ස ි යම ෙදනාෙග . එෙස් ම වංචාව. සමානතවයකැ යන සෑම පැර මතයකම ඉවත ලනෙනම සරාකෑම ෙබන තාකකල සමානතවය ය ෙනාහැය. ඉඩ හ යා කකරැවාෙග සමානෙයක ෙනාෙ. නැතෙහාත සාග නෙන ෙපෙලන සා, කස ු පරවාගත සාට සමාන ෙනාෙ. ෙමම යනත ය රාජ යන ෙවන හැනෙ. ෙපා ජන පාලනය ප ිළ බඳ පැර කතා ශවාස කළ ජනයා, එය හම ෙ ත යන යතව එයට ෙගෟරව කව ූහ. එම පැර කතා ධනප ෙබාරැවක බව ධන පංය ප කාශ කර. ධන පංය ෙමම යනත ය නාශ කරන සැකය. ෙ දකවා අප කර ෙබනෙන ධනපයනට ෙමම යනත ය අහ මය. අප ි එය අතපත කරෙගන ස ි ම . අප ි ෙමම . යනත ය, නැතෙහාත, මගරැ ස ි ය සරාකෑම නාශ ම සඳහා ෙයා ගනෙනම සරාකෑෙ හැයාව ම ෙලාෙවහ ම ස ි ම තැනක තවත ෙනාපවන කළ, ඉඩ
හ යන සහ පැකට හ යන තවත ෙනාමැ කළ, සමහරැන කස ග නෙන ස ි ද සමහරැන ග ලදමන තතවයක තවත ෙනාමැ කළ, එවැ ෙද සඳහා ඉඩකඩ තවත ෙනාමැ ූ ව කළ අප ෙමම යනත ය කසල ෙගාඩට දමනෙනම . එට රාජයක හා සරාකෑමක ෙනාපවන ඇත. අපෙග ෙකාය ස් පකෂෙය් අදහස එය. පස ව කරන ලබන ෙදශන වලඅපට නැවතත ෙමම මාතෘකාව ෙවත ආපස ඒමට, එය ෙවත නැවත නැවතත ඒමට ලැෙබතැ මම බලාෙපාෙරාතත ෙව.