Sociedades Secretas Y Redes De Poder

Sociedades secretas y Redes de Poder: Apuntes para su Entendimiento Quiénes somos y qué queremos El grupo de Estudios de Liberacción se gesta luego de la primera marcha Anti Nuevo orden Mundial, llevada a cabo en el mes de octubre de 2009 en Santiago de Chile. Desde el momento de su creación nos reunimos periódicamente, generando distintas instancias para compartir información, opiniones, y organizando proyectos de investigación. El grupo está conformado —al menos en el núcleo que asiste regularmente— de personas de un rango etario más bien homogéneo, donde hay estudiantes universitarios de sectores afines al área humanista, estudiantes secundarios y compañeros trabajadores con igual disposición a adentrarse en temas que, generalmente, son de una complejidad que los videos y las informaciones de internet tienden a simplificar y a veces, a errar. Nuestro grupo de estudios tiene ciertas premisas y modos de funcionar que son básicos y, a la vez, muy claros, entendidos y aceptados por todos los que participan en él. -La seriedad en los temas: Una de las características fundamentales de nuestro grupo es la seriedad en la metodología y enfoque del tema, como en la bibliografía que se utiliza en cada parte de los mismos. Fuentes como Wikipedia están sencillamente descartadas (incluso si tiene respaldo bibliográfico, es mejor ver los libros que se consultan) y los videos de Youtube también (cuando no tienen referencias). La idea de nuestro grupo es utilizar el conocimiento académico en nuestro beneficio. -Los temas mismos: Nosotros como grupo de investigación no tenemos sectores a estudiar en especial, sino que vamos viendo temas según las contingencias y nuestras propias capacidades. Dentro de las cosas que podemos eventualmente hacer, es desarrollar trabajos sobre política internacional, economía, historiografía, estudios sobre política sanitaria y (ahora muy en boga) a nivel climatológico. También tratamos sobre simbología y mitología, ocultismo y sociedades secretas. Un tema delicado es, por ejemplo, el concerniente a la temática extraterrestre o lo de los cuestionamientos a la Filosofía Nueva Era. Nosotros no podríamos hacer un trabajo con la misma metodología que los demás, debido a que la “evidencia extraterrestre” es subjetiva en cuanto a sus interpretaciones y no tendría el mismo peso que otras investigaciones como Calentamiento Global o sobre Salud. Lo mismo pasa con los cuestionamientos a la Filosofía Nueva Era, dado que aún las pruebas que nosotros manejamos no son concluyentes y no permiten hacer un trabajo de calidad frente a tales disyuntivas. -Diferenciación entre lo Esotérico y lo Exotérico: El grupo de estudios en primera instancia nace como un colectivo donde algunos temas se tratan con más minuciosidad, pero siempre pensando en que nuestra información puede ser utilizada por todos los miembros de Liberacción, como para personas que hace muy poco se enteran y reflexionan sobre el Nuevo Orden Mundial; pero a la vez hay temas que hemos decidido que son sólo de exclusividad de Liberacción, dada la delicadeza de los mismos, como lo relativo al Sionismo relacionado con el Holocausto judío, Presencia Extraterrestre, Nueva Era, entre otros, ya que la exposición de ellos sin la debida forma y con las referencias que

correspondan, es mejor no „llevarlo hacia afuera‟ (Exotéricamente) dado los prejuicios y malas interpretaciones. Introducción El término de „Sociedad Secreta‟ ha sido usado y a veces manoseado especialmente en la segunda mitad del Siglo XX, donde se ha proliferado el estudio de distintas agrupaciones de carácter iniciático y/o selectivo. Lo que se pretende en este pequeño trabajo recopilatorio, es dar una panorámica lo más básica posible entorno al origen de las sociedades secretas (para la antigüedad, específicamente son cofradías de misterios), la diversidad de sus simbologías y principios, y su evolución hasta la actualidad. Este pequeño trabajo no significa una visión definitiva de las llamadas Sociedades Secretas (de hecho, cada una de las sociedades está tratada de una manera muy breve, lo que no dice relación con su importancia), sino más bien un punto de partida a la discusión relacionada con sus funciones y reflexionar acerca de la legitimidad de éstas. Debido a las diferentes versiones existentes respecto a las influencias externas de las sociedades secretas, nos remitiremos exclusivamente a los hechos concretos y documentados, sin dar espacio a conjeturas, esto es, debido a que podríamos interpretar de infinitas maneras algunos detalles concernientes a la historia y el simbolismo, los cuales están sujetos a discusión, mientras que este informe se aboca a lo concreto y pragmático. Sobre el presente trabajo, quisimos dar como hecho historiográfico que marca un antes y un después la Fundación de los Iluminados de Baviera por Adam Weishaupt en 1776, ya que desde esos momentos hacia adelante las sociedades secretas tienden a dividirse en dos clases, siendo antes una mezcla espiritual y temporal. Las primeras cofradías de misterios, Según Mircea Eliade, son tan remotas—y desconocidas—como el hombre mismo, pero de lo que sí se puede estar seguro es que todas las cofradías de misterios eran tan conocidas y comunes que no había problema en identificar a sus integrantes, no así sus rituales y secretos. Otro punto importante en estas cofradías de misterios en la antigüedad era que ellas estaban directamente ligadas a las clases de poder y gobernaban con plena confianza. Tal es la necesidad de la gente por un líder con la sabiduría que poseían ellos, que por ejemplo en Egipto, se le interpelaba a los Faraones con poca decisión, y que no supiesen manejar las situaciones, tanto así que clamaban por un faraón que los pudiese contener. Paulatinamente, durante la edad media, las distintas cofradías de misterios comienzan a desaparecer, o al menos, a hacerse mucho más desconocidas. Esto ocurre específicamente desde la época tardía del imperio romano, donde las distintas religiones, creencias místicas y filosofías eran tantas y tan comunes que uno puede asombrarse, comienzan a verse mermadas por la consolidación del cristianismo como religión oficial, siendo así toda clase de esoterismo milenario, conocimientos mágicos y cofradías de misterios reducidas a un paulatino anonimato. Aun así, hay referencias de que algunos conocimientos iniciáticos—al menos los de la masonería actual—se fueron refugiando en

los mismos monasterios cristianos,1 donde albañiles y monjes compartían inquietudes intelectuales y espirituales. Esto puede ayudarnos a entender un poco el simbolismo oculto en las hermosas catedrales construidas posteriormente. Luego de esta pequeña reseña de cómo se gestan estas cofradías de misterios en la antigüedad, corresponde hablar de la parte actual de las sociedades secretas donde se gesta la división. Al menos con los pocos registros historiográficos atendibles que poseemos, se puede observar un quiebre en las sociedades que trabajan en conjunto para un fin común, he aquí (desde la fundación de los Iluminados de Baviera) donde las cofradías de misterios se dividen de lo que nosotros denominamos “redes de poder”. Las funciones de estas dos son bastante claras: las cofradías de misterios son la dimensión “religiosa” de las elites, de las cuales se hablan muchas cosas: rituales satánicos, contacto con extraterrestres, infanticidios, pero a nosotros no nos consta ninguna de ellas (con una bibliografía contundente), salvo que tienen ciertos nexos con cultos „paganos‟ egipcios, sumerios, fenicios, entre otros. La otra parte es lógica: las redes de poder se encargan de ejercer gran influencia para que las decisiones políticas sean siempre a favor de sus fines, y si algún personaje en particular se revela ante sus ideas (no necesariamente con la bandera anti nuevo orden mundial), no hay ningún problema en orquestar un atentado que parezca lo que ellos estimen conveniente. Algunos de los grupos (especialmente los del apartado final) ni siquiera son "sociedades secretas", pues se trata de organizaciones registradas, con personalidad jurídica, casa central, oficinas, funcionarios y sitio web, y que se puede acceder a sus archivos con mediana facilidad, salvo los que ellos consideren, deben mantenerse en secreto Importante es destacar como funcionan estas redes de poder. Daniel Estulin explica bastante bien en algunas ocasiones la metodología que se utiliza. Como el liderazgo es influencia, lo que se hace es poner gente en cargos específicos que tengan un alcance tal que las demás personas tomen lo que “el influyente” dice como una verdad, lugares específicos son las relaciones exteriores de países importantes como EEUU, el presidente de la Reserva Federal de EEUU, presidente del Banco Mundial, presidentes de la Unión Europea, de la ONU, gerentes de bancos y empresas importantes, entre otros cargos. Lo destacable de este método es que con pocas personas puedes mover una gran masa. Esperamos que el presente trabajo pueda cumplir las expectativas que hemos puesto en él, y que podamos avanzar, aunque sea de a poco, en la investigación historiográfica sólida, de un sector de la sociedad poco comentado, poco reflexionado, y muchas veces manoseado.

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Jaqc, Christian, Masonería: Historia e iniciación, Mr Editores, PP.41-42

Parte I: Cofradías de Misterios y Grupos Herméticos En la Era Mesopotámica Las cofradías de misterios son casi tan antiguas como el hombre mismo. Hay numerosas pruebas de numerosos rituales de iniciación en distintas sociedades agrícolas desde mucho antes del surgimiento de las primeras civilizaciones consolidadas en su totalidad. De manera muy somera se tratarán dos aspectos fundamentales en la consolidación de Mesopotamia —en sus distintos periodos— como algunas muestras iniciáticas y algunos conceptos importantes de su religión. Cabe mencionar que en un contexto de las sociedades de la antigüedad, las cofradías de misterios (en esta época no podría llamarse „sociedad secreta‟ ya que para el común de la gente eran agrupaciones visibles en su vida cotidiana) son numerosas, no identificables según la evidencia histórica en cuanto a un nombre que los afilie, por tanto sólo se tomarán elementos y no cofradías como tal. El Melammu y la Tablilla de los destinos Jean Botteró, en su libro La religión más antigua: Mesopotamia, nos da cuenta de dos ideas o conceptos religiosos de la época que podrían ser útiles para entendimiento de las actuales sociedades secretas y redes de poder actuales: El melammu y el Tuppi Simätí o tablilla de los destinos. En la concepción sumeria/acadia de religiosidad es muy distinta a los demás, donde los seres humanos somos prácticamente servidores de los Dioses. Desde este sentimiento de pánico y temor de los seres humanos a los Dioses nace el concepto de melammu, que significa literalmente „Poder incandescente‟. La idea de melammu está expresada en un “Modelo de una luminosidad prodigiosa, que residía en ellos, o que llevaban sobre sí como una vestimenta de luz, o que había colocado sobre su cuerpo o sobre su cabeza, como joya resplandeciente que irradiaba a su alrededor, iluminando y hechizando todo con un resplandor sobrenatural, maravilloso y a la vez terrible, como todo lo que es fascinante”2. Las interpretaciones que se podrían dar a este concepto son numerosas: desde la concepción de los dioses como grandes manipuladores de objetos y prácticas mágicas, hasta la creencia de que es tecnología altamente avanzada de extraterrestres. El tema extraterrestre no está considerado ya que merece más espacio y cuidado en su tratamiento, por tanto no podemos extendernos más sobre ello. Otra idea religiosa —incluso mucho más importante que la del melammu— es sobre el destino en cuanto los individuos y como sociedad. En base a eso, Jean Botteró presenta, 2

Botteró, Jean, La religión más antigua: Mesopotamia, Madrid: Editorial Trotta, 2001. P.33

dentro del ideario Mesopotámico, “una asamblea de los dioses, en cuya sesión, bajo la presidencia del Rey de los Dioses, donde se debatían y decidían los destinos de universo, los dioses y los hombres.”3 Estas decisiones después son escritas por el secretario de este consejo, creándose la Tablilla de los Destinos. Se supone que quien posea esta tablilla de los destinos —cuyo contenido al menos no se presenta en la bibliografía consultada— tendrá el poder sobre los dioses y sobre todo lo creado. Las interpretaciones de este concepto también son variadas, y de un carácter similar al del melammu: o este grupo de dioses es una proyección de una sociedad iniciática que define los destinos de su civilización, o esta tablilla de los destinos realmente vienen desde seres extraterrestres que nos dominan. Las interpretaciones siempre son múltiples y complejas. Simbología y Esoterismo Egipcio Hablar de Egipto es sin duda hablar de una vasta tradición y compleja teología mística. La gran ventaja que tuvieron éstos en relación a Mesopotamia es la cantidad de años sin intervención de otras culturas, lo que permitió un desarrollo religioso importante. Si bien hay muchos aspectos importantes en la religiosidad y los misterios egipcios, atenderemos dos elementos esenciales que podrían ayudarnos al entendimiento de conceptos de sociedades secretas posteriores como la masonería, los Illuminati y Rosacruces, que son el significado y simbolismo del ojo de Ra y algunos significados de la Iniciación egipcia. Udjat: El simbolismo del Ojo de Ra El udjat es tal vez uno de los simbolos más populares dentro la mitología y la teología Egipcia. El udjat tiene distintas significancias dependiendo del momento en que se evoca, desde aplicaciones míticas relacionadas con la eterna lucha entre Horus y Seth, como forma expresiva de justicia u ordenamiento mundial, tambien tiene aplicaciones míticas en relación al Sol como el Ojo divino que todo lo ve. Una apreciación interesante es la que Hace Christian Jacq —reconocido Egiptólogo e iniciado en la masonería— es la de que en “La tradición egipcia nos enseña que Dios ha levantado el cielo para recorrerlo con sus ojos, la tierra para convertirla en el área de su esplendor y todo ello para que todos los hombres reconozcan a su hermano”4. Esta es una muy buena apreciación relacionada con la forma en que las fraternidades se conforman, tomando en cuenta que la luz del dios sol como Ojo divino hace que conozcamos a nuestro hermano y seamos todos uno, a modo de fraternidad. Una apreciación más relacionada con la Magia, es la del Udjat como un símbolo de justicia, expresado en un ejercicio notable: “Según un texto grecoegipcio analizado por Derchain, existe un medio infalible de detener al ladrón: se dibuja un ojo completo (el Udjat) en una pared, se lo golpea con un martillo tallado en la madera de un cadalso y se ordena al ojo que entregue al ladrón. El ojo habla y así se puede restablecer la justicia. El 3 4

Botteró, Jean, La religión más antigua: Mesopotamia, Madrid: Editorial Trotta, 2001. P.69 Jacq, Christian, Poder y Sabiduría en el Antiguo Egipto, Barcelona: Editorial Planeta. P.67

tema, según explica Derchain {ZAS 83, pp. 75-76), está tratado a dos niveles: el del ojo divino al que nada se le escapa y el ojo identificado con el ladrón cegado por los golpes”5. El significado de un „ojo que todo lo ve‟ queda explicado en términos mágicos dentro del esoterismo egipcio, que será ocupado a menudo por los Illuminati y por otras personas— como Hildegard Von Bingen en la Edad Media— que buscan esa idea del ojo “vigilante” y sapiente de todo lo que ocurre. Iniciaciones y transfiguraciones Egipcias Las iniciaciones como transformaciones dentro de la civilización son las primeras que se tienen conocimiento escrito. Donde iniciación equivale a la palabra kheper, que significa «venir a la existencia, advenir, tomar forma, actuar, ser en devenir, llegar a existir (en el más allá), nacer, hallar su origen en», y se refiere esencialmente al pasaje de un estado a otro6. Las iniciaciones que se señalan en este pequeño trabajo hacen alusiones a procesos espirituales y psíquicos de gran importancia, donde nuestro ser “muere” para renacer nuevamente, por supuesto que esta “muerte” (muy similar a la muerte iniciática de la masonería, y de prácticamente todas las sociedades secretas) no es tal, ya que en Egipto el Alma es eterna. Christian Jacq afirma que en el libro de los muertos dice: «Transfigurar al bienaventurado en el corazón de Ra, hacer que se sienta fuerte junto a Atum y magnífico junto a Osiris [...] abrir su rostro al mismo tiempo que el gran dios. Todo bienaventurado por quien esto se recita podrá salir a la luz en cuantas transformaciones pueda desear.»7. Finalmente esta cita señala el ascenso ontológico que representa la iniciación, en cuanto uno está presente y tiene contactos directos con los dioses. Sobre el estado de ánimo del iniciado, es conveniente tener en cuenta el manejo que hace del Verbo, que significaba poder real de dominación de la cosa nombrada. “Soy un seguidor de Ra, alguien que ha tomado posesión de su firmamento. He venido a ti, mi padre Ra. Recorrí el espacio [shu], invoqué a esta grande [el cielo], di la vuelta al Verbo, atravesé a solas la tiniebla que se encuentra en el camino de la Luz [Ra] [...] y llegué hasta el primordial situado en los límites del lugar de luz. Lo aparté y tomé posesión del cielo.»8

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Jacq, Christian, Poder y Sabiduría en el Antiguo Egipto, Barcelona: Editorial Planeta. P.69 Ibid. P.79 7 Ibid. P. 80 8 Jacq, Christian, Poder y Sabiduría en el Antiguo Egipto, Barcelona: Editorial Planeta. PP. 80-81 6

Pitágoras: La Tetraktys y el eterno retorno Pitágoras es reconocido por distintas afirmaciones y posiciones religiosas y filosóficas —probablemente extraídas de sus viajes a Babilonia, Egipto, y del encuentro con Zoroastro— que lo consagran como uno de los místicos de mayor importancia en la historia de Grecia. Su conocimiento Esotérico es de mucha significancia para la Francmasonería y para otras concepciones esotéricas, principalmente por el concepto de Τήτρακτύς o tétrada pitagórica. Lo que se quiere observar es la concepción del número como principio, que es uno de los aportes más destacables de Pitágoras y punto de partida del estudio de los números y su significancia. Esto no quiere decir que antes el número no tuviese significado, sino que Pitágoras sistematiza y los estudia de una manera más racional, y además quedan sus estudios (de manera indirecta) por escrito. “La verdadera Naturaleza del numero es 10. Todos los griegos y todos los bárbaros cuentan por igual hasta 10 y revierten después a la unidad” (Aecio I 3,8) Para explicarlo de mejor manera, Pitágoras señalaba que el número perfecto era el 10, y que este número se obtenía por la suma del uno, dos, tres y cuatro. Según algunas interpretaciones, cada número antes señalado significa algo en especial: El uno es lo eterno, la divinidad, el dos significa la Eterna dialéctica, la contradicción entre los opuestos, el tres significa las distintas trinidades de las concepciones religiosas, y el cuatro significa la extensión del cosmos en cuanto la materialidad de las cosas. Las distintas interpretaciones del significado de este concepto son variadas, pero lo se quiere recalcar es que lo uno es el principio de las cosas, y al sumar los distintos números da como resultado el Diez, que si se reduce (10= 1+0 = 1) da como resultado la vuelta al origen, el eterno retorno. Al parecer Pitágoras entendía muy bien que la vida en el mundo era más bien cíclica9, y es por eso que creía en la transmigración de las almas, ya que era el eterno retorno a la vida de cada uno de nosotros. Sociedades Secretas: Breve Reseña I.- Masonería La Masonería es, tal vez, una de las agrupaciones iniciáticas más conocidas en la actualidad, y con más registros históricos que revisar. Su característica básica es ser más discreta que secreta. A nivel histórico, la Masonería toma influencias de distintas culturas, principalmente concepciones egipcias, hebreas, griegas, entre otras, también tomando en cuenta su tradición alegórica relacionada con los arquitectos, el diseño y la construcción que fue tan fuerte y conocida que incluso la noción de gran arquitecto llegó a filósofos cristianos como Tomás de Aquino.

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Porfirio, Vida de Pitágoras, 10 = Dicearco fr. 33. Wehrli. Fragmento extraído de Enciclopedia Iberoamericana de la filosofía, Editorial Trotta, Madrid, 1997, P. 85

Uno de los temas que es necesario aclarar es diferenciar Masonería Operativa y Especulativa. La Masonería Operativa tiene que ver con lo material, con la expresión concreta y palpable de una idea o expresión ya concebida dentro de uno mismo. En un manual del Aprendiz Mexicano, se señala que el cuerpo humano representa un microcosmos y la obra ya creada es el macrocosmos de la misma esencia interior de quien la hace,10 por otro lado, la Masonería Especulativa hace alusión a la masonería “intelectual”, que nace en 1717 en Inglaterra, siendo esta misma la que unifica las distintas logias bajo un solo rito en Escocia e Irlanda. Dentro de los distintos rituales se tienen distintos orígenes, métodos de aceptación y lógicamente, variados rituales según el rito que se sigue. Los ritos más comunes son el Menphis-Misraim (13 grados), el Rito Escosés (33 grados) y el Rito de York (8 grados). Uno de los elementos importantes en la masonería, es el secretismo y el misterio que poseen. Según un texto de una revista masónica chilena de los años 40‟s, dice: “se ha dicho, muy acertadamente, que el primero y más importante propósito y el principal fundamento de nuestra Orden, sobre el cual descansa y que ningún poder humano puede destruir, es preservar un cierto misterio, para transmitirlo a la posteridad; Un misterio que nos ha llegado desde los tiempos más remotos, desde el primer hombre, y del cual depende quizá el porvenir de la raza humana. Pero este Misterio es de tal carácter, que no puede conocerlo ni utilizarlo quien no se haya preparado por medio de una prolongada y completa purificación de sí mismo; por tanto, no todos pueden esperar poseerlo.”11 La filosofía de la masonería es de profunda significancia espiritual, donde la iniciación es la clave para el entendimiento de todos los misterios que ellos ostentan, incluso en algunos grupos no les molesta que publiquen sus misterios y conocimientos, ya que sólo los verdaderos iniciados podrán comprenderlos a cabalidad. Es ahí donde el símbolo masónico tiene un profundo significado y poder dentro de esta sociedad discreta, ya que es un transportador y „recordatorio‟ de los conocimientos que le fueron entregados, que hicieron que el „muriera‟ y renaciese como un hombre nuevo con una perspectiva de vida absolutamente distinta. Una de las citas que Christian Jacq utiliza en su historia de la masonería es del Masón Pierre Martel que dice que “El símbolo es la esencia misma, la razón de ser de la masonería. Lo visible es reflejo de lo invisible. Ahora bien, nosotros, los masones, nos expresamos por símbolos no para distinguirnos de los demás seres humanos sino, simplemente, por una necesidad inherente a cualquier conocimiento verdadero… El objetivo de los símbolos no debe ocultarse. Su Objetivo es seleccionar a quienes, integrándolos, se muestran dignos de la verdad”. 12

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Magíster, Manual del aprendiz, Ediciones Cicerón, México D.F. P.45 Rev. Mas. De Chile. N°2 Abril, Año XX, 1943, Orden de Santiago. P.73 Jacq, Christian. Masonería: Historia e Iniciación, Mr Editores, 2004. P.120

Con la cita anterior queda claro que el Símbolo es un tema complejo en la masonería, donde, por ejemplo, en la imagen que se encuentra arriba, aparece el compás con la escuadra, incluyendo una letra “G” en el centro, el cual tiene una infinidad de significados probables, que pueden ser perfectamente compatibles. En este caso los significados pueden ser de una gran diversidad, desde significados alquímicos de la letra G, La sal, tal vez la representación de la Swastica, que significa la rueda del movimiento universal, incluso la Letra Gamma griega que forma un compás, o la letra fenicia Gimmel que tiene el mismo efecto, es por eso que los significados pueden ser de una inmensidad y universalidad que cualquier persona podría abrumarse13. En el caso del compás y la escuadra, estos tienen un significado per sé y también un significado en los ángulos que se forman el compás puesto en punta hacia arriba significará (entre una gran gama de significados) el oriente, y como ángulo es la expresión de la unidad de la dualidad. En cambio la escuadra como instrumento puesto hacia abajo significa la rectitud en la vida, y como la parte baja del ángulo donde se muestra lo material, lo que cambia. III.- Jesuitas (Orden de Jesús) Si existe una institución eclesiástica organizada al estilo de las sociedades secretas, esa es la Compañía de Jesús. Fundada por Iñigo (Ignacio) de Loyola, un hombre de poderosa personalidad, fue constituida por siete estudiantes de teología. Se organizó de acuerdo a una fuerte jerarquía y con un reglamento estricto, que incluía como uno de sus principales votos el de la obediencia, al servicio directo del Papa y no de otro escalón del Vaticano, y con clara vocación internacionalista, puesto que desde el primer momento envió sus misioneros a la conquista de todo el mundo conocido en aquel entonces. Su reglamento interno y su forma de actuar fueron copiados hasta la saciedad por diversos grupos, incluso por sociedades opuestas al catolicismo, como los Illuminati de Baviera. Ignacio, nacido en 1491 en el seno de una rica familia sirvió sus primeros años en el ejército donde perdió la pierna en una batalla contra los franceses. Mientras reposaba, dijo haber sido “iluminado” por la divinidad, lo que le motivó a entregar su vida a la Iglesia. Luego, en un monasterio de Monserrat, Loyola comenzó a reunir dineros para viajar a Tierra Santa, mientras escribía su famoso libro de “Ejercicios Espirituales”. Tras regresar de Jerusalén a España, fue encarcelado por los inquisidores por propagar algunas “doctrinas peligrosas”. Finalmente fue liberado y se retiró a la Universidad de París, donde en 1534, junto a seis estudiantes decidió crear una pequeña congregación con votos de pobreza y castidad (al que mas tarde se sumaría la obediencia al Papa) conocida como la Compañía de Jesús. Una vez en Roma, al Papa Paulo III le agradó la iniciativa y permitió la ordenación de todos los miembros de la compañía. Más tarde, el Papa aprobaría la formalización de la compañía como una orden en toda regla al servicio del Vaticano. Loyola fue elegido primer general de la orden. A partir de entonces los jesuitas se mostraron muy valiosos para Roma, sobre todo en labores misioneras en lugares lejanos. Y durante la Contrarreforma, la compañía desempeñó un papel central en la lucha contra los protestantes. Su estructura 13

Wirth, Oswald, El libro del Compañero, Gran Logia de Francia. PP. 44-45

jerárquica, casi militar, su cohesión interna, y la calidad humana y cultural de muchos de sus miembros la convirtieron en el ejército de choque para el Papa. A la muerte de Ignacio en 1556, había cerca de diez mil jesuitas repartidos por todo el mundo. La canonización de san Ignacio de Loyola, unida al trabajo monumental desarrollado desde su fundación, llevó a la Compañía a alcanzar tanta fuerza en el seno de la cristiandad que el general de la institución llegó a conocerse como el “Papa Negro”, debido a sus vestiduras siempre oscuras y a que según decían, nadie tenía mas poder que él en el Vaticano, excepto el Papa mismo. La historia de esta institución no ha estado libre de altibajos. Los recelos que despertaron algunas de sus obras los llevaron a ser expulsados de algunos países e incluso a la supresión de la orden en 1773, aunque fue restablecida de nuevo en 1814. El futuro fundador de los Illuminati no sólo estudiaría en un colegio jesuita, sino que se ordenó sacerdote de la compañía antes de optar por fundar su propia organización. IV.- Illuminati de Baviera Como cualquier grupo humano, los más altos líderes mundiales (públicos o tras las sombras) tienen sus creencias ¿Qué mueve a los globalistas? ¿Cuál es su fé? ¿Qué buscan?.... La elite debe tener su propia religión…y Adam Weishaupt fue el encargado de entregárselas. Los Perfectibilistas, Iluminados de Baviera, o simplemente los “Illuminati” representaron la condensación del conocimiento y creencias de numerosos grupos preexistentes (como la Orden Rosacruz, Jesuitas y Masones), adaptadas a los deseos personales del mismo Weishaupth y sus amigos, que dieron origen a la orden reunidos en un bosque de Baviera en 1776. Un 1º de Mayo, en Ingolstadt, Baviera, Weishaupt funda la llamada Orden de los Perfectibilistas. Profesor de derecho canónico en Ingolstadt (Baviera), Weishaupt tomó contactos con ideas masónicas y de los ilustrados franceses mediante gracias la biblioteca personal heredada de su abuelo, además de ser iniciado en antiguos ritos egipcios. Desarrolló amistad con Maximiliano de Robespierre, el responsable del Terror durante la etapa culmine de la Revolución Francesa. Cuando la iglesia descubrió estas actividades “heréticas” excomulgaron al jesuita y este decidió crear su propia orden, la cual como símbolo adoptaría la pirámide en cuya punta se sitúa el “Ojo que Todo lo Ve”. Una sociedad cerrada, donde solo se podría entrar por invitación de los miembros. Poco a poco, la orden se expandió por Alemania, Austria, Suiza, Hungría, Francia e Italia, cooptando a los mejores estudiantes universitarios y a otros influyentes en cada nación. Sin embargo, no se buscaba una organización numerosa, sino poderosa. “Pocos pero bien situados”, decía Weishaupt. Por esto tomó contacto, desde muy temprano, con Amschel Rothschild. A los iniciados se les decía que perseguían la sustitución del viejo orden reinante en el mundo por otro nuevo donde la orden se encargaría de guiar los destinos de la humanidad hacia una nueva era de paz y prosperidad nunca vista. Eso equivaldría a un gobierno mundial, donde todos sin importar nacionalidad, credo o raza, tendrían la absoluta igualdad. Todos, excepto los Illuminati. Claro, hasta cierto punto esto nos podrá parecer

muy loable si se mira con ligereza. Sin embargo otros se han atrevido a ver más allá y revelar la verdadera agenda sostenida por esta organización. Nesta Webster resume así, los planes de la orden. 

Abolición de la monarquía y de todo gobierno organizado según el Antiguo Régimen.

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Supresión de la propiedad privada de los medios de producción para individuos y sociedades.

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Abolición de los derechos de herencia en cualquier caso.

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Destrucción del concepto de patriotismo y nacionalismo y sustitución de este por un gobierno mundial.

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Abolición del concepto de la familia tradicional y clásica.

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Prohibición de cualquier tipo de religión tradicional.

¿Cómo conseguirlo? Según el mismo Weishaupt “infiltrando a nuestros iniciados en la Administración del Estado bajo la cobertura del secreto, al objeto de que llegue el día en que las cosas, aunque en apariencia sean las mismas, sean muy diferentes”. Sólo de esa manera se podría “establecer un régimen de dominación universal, una forma de gobierno que se extienda por todo el planeta. Para ello es preciso reunir a una legión de hombres infatigables en torno a las potencias de la tierra, para que extiendan por todas partes su labor, siguiendo el plan de la orden”. Tal como un virus, los Illuminati se infiltraron en la mayoría de las organizaciones y sociedades influyentes de la época (principalmente la Masonería), causando el temor del poder establecido. De esta forma los Illuminati fueron perseguidos, la orden oficialmente disuelta, y Weishaupt, el cabecilla, desterrado en 1785. El gobierno de Baviera expuso los planes de la orden, como forma de altera para los regentes de Europa. Sin embargo el plan ya estaba en marcha y muchas de las ideas Illuminati se pusieron en práctica una vez se desencadenada la Revolución Francesa, en la que tuvo una importancia capital el amigo de Weishaupt, Maximiliano de Robespierre. Si hoy existen o no los Illuminati, ya poco importa saberlo. Lo si que debemos tener más que presente, es cómo las ideas de Weishaupth han sido llevadas a la práctica por la élite globalista. V.- Skull and Bones Esta sociedad secreta, cuyo emblema es una calavera y dos huesos cruzados al estilo de la bandera pirata, existe desde mucho antes que Estados Unidos comenzara a ejercer el liderazgo mundial. Skull & Bones fue fundada en Estados Unidos en el año 1833, afincada en la súper elitista Universidad de Yale en Connecticut. Su carácter secreto es abrumador. Sus miembros ni siquiera pueden admitir que pertenecen a Skull & Bones. La Orden fue fundada, como hemos dicho, en 1833 como "Chapter" (o sea, "sucursal") de una sociedad secreta alemana. El mayor estudioso sobre La Orden, el economista, historiador y periodista Antony Sutton, logró identificar algunas conexiones importantes entre La Orden y sociedades secretas alemanas. Sin embargo, le faltó el "hilo

conductor" que uniera a La Orden con su antecesora germana, los Illuminati. La Orden fue fundada en 1833 y los iluminados habrían sido prohibidos y destruidos por el gobierno de Baviera en 1788, existiendo entonces casi medio siglo de diferencia entre la muerte de una y el nacimiento de la otra. Alguna organización debió ocupar ese período de años como usina de ideas iluministas. Phi Beta Kappa, al igual que los Illuminati de Baviera, fue fundada en el año 1776, pero en Estados Unidos. Sus miembros eran elegidos "a dedo" en las principales universidades norteamericanas. Pero hacia fines de los años 1820, hubo en Estados Unidos una fuerte presión social para que las sociedades secretas salieran a la luz, lo que obligó a Phi Beta Kappa a hacerse pública en 1830. De esta manera fue que se dio la necesidad de formar Skull & Bones. La Orden fue fundada en la Universidad de Yale por el magnate del opio estadounidense William Russell. El origen germano de La Orden se debe a que Russell habría estado en la Universidad de Ingolstadt (Baviera) en 1831 y 1832, habiendo tomado allí contacto con una sociedad secreta (¿los Illuminati?). Antes de comenzar el año durante el cual se gradúan los estudiantes de Yale, los quince (ni uno más, ni uno menos) miembros de La Orden recién graduados eligen "a dedo" quince miembros entre quienes los reemplazarán en el último año universitario. La Orden no es una fraternidad estudiantil más. La actividad de La Orden está bien alejada de las actividades estudiantiles de las fraternidades. De hecho, en Yale hay otras dos fraternidades. Se trata de una sociedad secreta con fines claramente postuniversitarios. Los miembros de La Orden permanecen en ella en forma vitalicia. Todo el tiempo hay entre 500 y 600 miembros vivos, de los cuales muchos se alejan de esta estructura de poder y no toman parte de las acciones de poder.

Parte II: Las Redes de Poder

La historia nos indica que en distintos tiempos han existido organizaciones discretas que ejercieron importante poder e influencia dentro de naciones y regiones, sin integrar ellas mismas el poder formal. La existencia a través de los siglos de logias, corporaciones, círculos y grupos de poder de la más variada naturaleza, operando de manera discreta, encubierta o secreta, son prueba de ello. Algunas de estas organizaciones han sido de carácter religioso, mientras que otras lo han sido de carácter político, económico o militar. Las filosofías políticas y económicas convencionales han abordado el concepto de gobierno mundial durante siglos. La noción de un gobierno mundial tiene entonces larga data, como las mismas fuerzas que impulsan al mundo hacia una estructura de ese tipo. En consecuencia, el proceso de conformación de un gobierno mundial impone ocuparnos de esta clase de organizaciones discretas y coordinadoras de intereses económicos y políticos. I.- Round Table (Mesa Redonda) El origen de las organizaciones contemporáneas impulsando la construcción de un gobierno mundial puede rastrearse hasta fines del Siglo XIX cuando se organiza en Inglaterra la Round Table, surgida a expensas del magnate del oro y cazador de diamantes en Sudáfrica, Cecil Rhodes quien, junto a sus socios, los Rothschild, ya por entonces soñaba con un "Nuevo Orden Mundial". Rhodes deseaba ver instaurado un verdadero gobierno mundial, tomando como modelo a la Compañía de Jesús y a la Masonería (Por cierto, el mismo Rhodes era masón) Durante 1891, tres elitistas británicos se reunieron con intención de crear una sociedad secreta: La “Sociedad de los Electos” Estos tres hombres fueron Cecil Rhodes, William T. Stead, un destacado periodista, y Reginald Brett, amigo y confidente de la reina de Inglaterra. Dentro de esta sociedad secreta, el poder real era ejercido por el líder, y una junta. Rhodes era el líder, y la Junta estaba compuesta por Stead, Brett, y Alfred Milner. En su testamento Rhodes legó todos sus bienes a Nathan Rothschild, quién era su financista en el negocio de minería, con la instrucción de que éste utilizara su herencia para la constitución de una organización coordinadora semejante. En 1901, Rhodes eligió a Alfred Milner (razón por la cual a partir de aquí también se le denomina Milner Group) y a Lionel Curtis como su sucesor dentro de la sociedad, de la cual sus propósitos eran, "La expansión del dominio británico en todo el mundo, el perfeccionamiento de un sistema de emigración desde el Reino Unido y de colonización por los súbditos británicos de todas las tierras donde estuvieran disponibles los medios de subsistencia para la energía, el trabajo, y las empresas. . . [Con] la recuperación definitiva de los Estados Unidos de América como parte integral del Imperio Británico, la

consolidación de todo el Imperio, la inauguración de un sistema de Representación Colonial en el Parlamento Imperial que pueda tender a fusionar a los miembros dispersos del Imperio, y finalmente la fundación una potencia tan grande que en lo sucesivo haga imposibles las guerras y promueva los mejores intereses de la humanidad." En 1910, Milner fundó el “The Round Table Journal” para difundir la ideología del grupo. Pocas décadas después, a poco de finalizar la Primer Guerra Mundial, se avanzó en la consolidación del Round Table, pues se fundaron filiales del Round Table en Inglaterra, en sus diversas colonias repartidas por todo el planeta e incluso en los Estados Unidos. En medio de la Primera Guerra Mundial, se gestó un grupo de académicos norteamericanos con la tarea de informar al Presidente Wilson sobre opciones para el mundo de posguerra. Este grupo se llamó, "The Inquiry" (La Encuesta). El grupo recomendaba a Wilson, principalmente a través de su asistente de confianza, el Coronel Edward M. House, que trabajó como enviado no oficial de Wilson a Europa y uno de los principales impulsores durante la administración Wilson detrás de la Reserva Federal. Con motivo de la victoria aliada en 1919, se realizaron importantes reuniones de miembros del Round Table con el Coronel House. El 30 de mayo de 1919, un grupo de académicos y diplomáticos de Gran Bretaña y EE.UU. se reunieron en el Hotel Majestic, donde propusieron un “Instituto Anglo-Americano de Asuntos Internacionales” de carácter permanente, con una sucursal en Londres, y otra en Nueva York. Los diplomáticos británicos que regresaron de París hicieron grandes avances con la fundación del Royal Institute of International Affairs en 1920. Cuando los estudiosos regresaron de París, se encontraron con los brazos abiertos de Wall Street, y juntos dieron origen al Council on Foreign Relations en 1921. El Institute Anglo-Americano propuesto en París, con dos ramas y de membresía conjunta no fue posible, por lo tanto los británicos y estadounidenses retuvieron membresías en ramas nacionales, que sin embargo, cooperan estrechamente entre sí. Ellas se refieren a si mismas, y continúan haciéndolo, como "Instituciones Hermanas” Aunque si bien la Round Table todavía existe, su influencia en la política y los líderes mundiales fue reduciéndose paulatinamente después de terminada la Primera Guerra Mundial. Este fenómeno se explica en parte porque su principal objetivo operativo, establecer una alianza entre las elites inglesa y norteamericana, se vio cumplido poco antes de las Conferencias de Paz de Versalles. Hoy en día, la Round Table también es conocida como “The Moot” (La Asamblea). Publica algunos informes y realiza diversas conferencias. Su página web oficial es: http://www.moot.org.uk/

II.- Royal Institute of International Affairs (RIIA) Esta organización, también conocida como "Chatham House" por el nombre del edificio de su sede, adopta cierta reserva en relación a sus actividades, al menos mayor a la que demuestra su par estadounidense, el Council on Foreign Relations. Según una publicación oficial del RIIA, su propósito y metas se describen como sigue: "El Royal Institute of International Affairs es un cuerpo independiente autogobernado, cuyas metas son las de promover el estudio y entendimiento de todos los aspectos de los asuntos internacionales a través de conferencias, seminarios, investigaciones y publicaciones. Unas 300 empresas participan activamente y algunas embajadas extranjeras son invitadas a tomar parte en las actividades del RIIA. Chatham House es principalmente una organización activa y los candidatos a ser miembros normalmente son activos en o detentan conocimientos especiales sobre asuntos internacionales. El RIIA.... es uno de los principales institutos para el análisis de asuntos internacionales del mundo. Las reuniones del Instituto reúnen a personalidades del gobierno, la política, la industria, las finanzas, el mundo académico y los medios de comunicación, de Gran Bretaña y de muchos otros países con el fin de examinar y desarrollar las ideas que dan forma a las políticas.” También publica monografías ("Chatham House Papers") y dos publicaciones periódicas: "International Affairs", una de las revistas más sobresalientes en asuntos internacionales publicada trimestralmente y el mensuario "The World Today". A igual que el Council on Foreign Relations, el RIIA brinda cierta información sobre algunas de sus actividades, pero mantiene reserva sobre la mayoría de sus miembros. Son miembros todos los primer ministros y presidentes del Reino Unido y de países de la Mancomunión Británica (British Commonwealth) en el poder y retirados. Sus vínculos con el mundo empresario y político británico la convierte en importante vehículo para la generación de políticas externas. De hecho, el Foreign Office, la cancillería británica, mantiene una participación formal y activa. A medida que fueron pasando los años y el Imperio Británico se extinguía, el objetivo de la institución adquirió un carácter mundialista. Para hacer honor a los deseos de unificación de todas las culturas del planeta, muchos de sus miembros se fueron enrolando en otras sociedades que surgieron con el paso de los años. Su sitio web oficial es: http://www.chathamhouse.org.uk/

Regla de Chatham House La regla de Chatham House es una norma que regula la confidencialidad de las fuentes de información durante una reunión. Desde su perfeccionamiento en 2002, la norma establece: “Cuando una reunión o parte de ella, se desarrolla bajo la regla de Chatham House, los participantes son libres de utilizar la información recibida, pero ni la identidad ni la afiliación de los expositores, ni la de los demás participantes, podrá ser revelada.” Las reglas de Chatham House son tradicionalmente utilizadas por los círculos de poder claves, como el Grupo Bilderberg.

III.- Council on Foreign Relations (CFR) Complementariamente al Royal Institute of International Affairs y como resultado de aquellas reuniones mantenidas en Europa tras la Conferencia de Paz de 1919, se creó otra organización análoga en los Estados Unidos que habría de mantener una relación muy estrecha con el RIIA: el Concejo de Relaciones Exteriores (CFR - Council on Foreign Relations). Formalmente, el CFR se establece en 1921 en Nueva York, con el apoyo de importantes banqueros, políticos e intelectuales, entre los que podemos mencionar a Paul M. Warburg, Jacob Schiff y Otto Kahn de la Kuhn Loeb & Company, y a J.P. Morgan. El CFR se auto-describe como una "organización de miembros, no-partidaria y sin fines de lucro, dedicada a mejorar el entendimiento de la política exterior estadounidense y los asuntos internacionales" Un de los miembros fundadores del CFR. Paul Warburg era el "cerebro de confianza" del Presidente Roosevelt. En 1950, su hijo, James, le dijo a la Comisión de Relaciones Exteriores del Senado: "Tendremos un gobierno mundial les guste o no, por conquista o consentimiento". Antes de los Estados Unidos entraran en la guerra, incluso a finales de 1941, el Council on Foreign Relations (CFR) estaba planeando hacer entrar a Estados Unidos a la guerra. El CFR había capturado firmemente la política exterior de EE.UU. en las garras de la elite internacional. Modificó el concepto norteamericano de su lugar en el mundo, desde una nación industrial aislacionista por el de motor un imperio al servicio de los banqueros internacionales y los intereses corporativos. Donde la Reserva Federal tomó el control del dinero y la deuda, el CFR tomó el control de los fundamentos ideológicos de este imperio.

El CFR tenía previsto la conformación de un Nuevo Orden Mundial antes de 1942, y las Naciones Unidas se gestaron en un grupo de miembros del CFR denominado “Grupo de Agenda Informal”. Redactaron la propuesta original de la ONU, presentada a Franklin Roosevelt, quien la anunció públicamente el día siguiente. En la fundación de la ONU en 1945, los miembros de CFR constituían la mayoría de los delegados estadounidenses. Muchas personalidades de renombre han sido y son miembros del CFR que actualmente cuenta con más de 3,000 miembros, entre altos directivos de transnacionales, periodistas, profesores de las principales universidades de los Estados Unidos, científicos, autores y políticos. Sus miembros son sólo estadounidenses. El CFR opera en pequeños grupos de veinticinco individuos, que reúnen a los líderes de seis categorías de conspiradores (industriales, financieros, ideólogos, militares, profesionales y líderes de trabajadores organizados) para discusiones detalladas de temas específicos del ámbito de las relaciones exteriores. En verdad, el CFR en sí no instrumenta acciones políticas, económicas o sociales de naturaleza alguna. El CFR es solo una mera organización que sirve de foro de coordinación para que personalidades muy influyentes puedan luego instrumentar las acciones políticas, económicas y sociales diseñadas en el CFR desde sus puestos naturales en las empresas, los bancos, el gobierno, los medios de difusión y los foros de estudios. Su sitio web oficial es: http://www.cfr.org/

IV.- El Club de Roma El Club de Roma fue fundado en abril de 1968 por Aurelio Peccei, un empresario italiano, y Alexander King, un científico escocés. Se formó cuando un grupo internacional de 108 personas de los ámbitos de la academia, la sociedad civil, la diplomacia, y la industria, se reunieron en una villa en Roma, Italia, de ahí viene su nombre. El Club de Roma alcanzó la atención de la opinión pública con su informe Los Límites al Crecimiento, que ha vendido 30 millones de copias en más de 30 traducciones, siendo el libro más vendido en la historia mundial del ambientalismo. En 1993, publicaron La Primera Revolución Global. Según este libro. "parece que los seres humanos necesitan de una causa común... ya sea una verdadera o inventada para cierta finalidad.... En la búsqueda de un nuevo enemigo para unirlos, se nos ocurrió la idea de que la contaminación, la amenaza del calentamiento global, la escasez de agua, el hambre y la escasez encajarían en el plan. Todos estos peligros son causados por la intervención humana, y es sólo a través de un cambio de actitud y de comportamiento que se pueden superar. El enemigo real, entonces, es la propia humanidad."

Después de la cumbre de Río, las ideas del Club de Roma son otra herramienta en la que se apoya el Establishment, para dictar órdenes al Tercer Mundo; utiliza el problema medioambiental para reforzar su derecho a decir lo que hay que hacer, todo en interés (supuestamente) del medio ambiente mundial, para seguir tiranizándoles con la idea de que “la protección medioambiental requiere una mayor flexibilidad con respecto a la soberanía nacional”. Ejemplos de lo anteriormente dicho son los acuerdos trans-nacionales como el Tratado de Biodiversidad, con los que se está cediendo el control de grandes zonas de tierra a la administración de las Naciones Unidas (en África los parques son administrados por organismos exteriores sobre los que las personas y los Estados no tienen control) o la determinación de impedir el desarrollo industrial de los países pobres, todo ello con la excusa de frenar el cambio climático. El candidato presidencial independiente para las elecciones de 1993, y actual director del Instituto de Economía de la Universidad Austral, Manfred Max-Neef, es el único miembro chileno del Club de Roma Su sitio web oficial es: http://www.clubofrome.org/ V.- Trilateral Comission (TC) En 1970, David Rockefeller se convirtió en Presidente del CFR, mientras que también era Presidente y Director General del Chase Manhattan. En 1970, un académico que se habia unido al CFR en 1965 escribió un libro llamado “Entre dos Edades: El Rol de América en la Era Tecnotrónica”. El autor, Zbigniew Brzezinski, hacía un llamado para la formación de "Una comunidad de las naciones desarrolladas", que consistía en Europa occidental, Estados Unidos y Japón. Brzezinski escribió acerca de cómo "la tradicional soberanía de los Estados Nacionales se está volviendo cada vez más insolvente mientras las fuerzas transnacionales como las empresas multinacionales, los bancos, y las organizaciones internacionales desempeñan un papel más y más grande en la configuración de la política mundial". Brzezinski enfatizaba que el desarrollo revolucionario en la computación, las telecomunicaciones y la informática irían generando una creciente 'conciencia planetaria' entre los pueblos del mundo que podrá entonces reinterpretarse como una suerte de 'aldea planetaria' con sus barrios ricos y pobres; sus centros comerciales, zonas industriales y sectores agropecuarios y hasta sus basureros para arrojar desperdicios. Para una correcta y eficiente administración de esta crecientemente compleja estructura, Brzezinski proponía avanzar hacia una coordinación centralizada y estandardizada de todos los macroprocesos económicos, políticos y socio-culturales a nivel mundial.

En el plano ideológico, a través de su propuesta 'no-antimarxista' Brzezinski propugnaba una suerte de 'convergencia' con los regímenes comunistas, particularmente el soviético: una especie de hibridización o síntesis entre el capitalismo internacional que, a través de las décadas se fue 'socializando' y el marxismo internacional que debía 'capitalizarse', según la dialéctica marxista-hegeliana que Brzezinski hacía suya. En 1972, David Rockefeller y Brzezinski, “presentaron la idea de una agrupación trilateral en la reunión anual del Grupo Bilderberg". En julio de 1972, se reunieron diecisiete personas en la finca del poderoso David Rockefeller en Nueva York para planificar la creación de la organización. Así, en 1973, fue creada la Trilateral Comission. Originalmente, la Comisión Trilateral está compuesta de aproximadamente 330 individuos de Europa Occidental, Norte América y el Japón. De este grupo más amplio, se eligen los miembros del Comité Ejecutivo, incluyendo al Presidente y Vicepresidente y otros 35 miembros. Una vez al año, la Comisión en su totalidad se reúne en alguna de estas regiones. A poco pasar el tiempo, la Trilateral expandió su marco para alcanzar otras regiones y países. A partir de 2000, la Comisión Trilateral es ahora una organización mundial, con miembros procedentes de países tan diversos como Argentina, Chile (Alejando Foxley, Andrónico Luksic), Ucrania, Israel, Jordania, Brasil, Turquía, China y Rusia. Su sitio web oficial es: http://www.trilateral.org/ VI.- Club Bilberberg En 1954, un grupo de empresarios millonarios e influyentes políticos se reunieron gracias a la generosa invitación del Príncipe Bernardo de Holanda en la localidad holandesa de Oosterbeck, en el hotel Bilderberg, fundando así uno de los grupos más, si es que no el más, influyente de las últimas décadas. Cada año desde esa fecha, normalmente en el mes de mayo, entre 4 y 5 días, alrededor de 130 personas, desde personajes conocidos de la política como Hillary Clinton hasta desconocidos empresarios como Etienne Davignon, se dan cita para decidir qué ocurrirá en el ámbito económico y político mundial. Se dice que Joseph Rettinger, sacerdote jesuita y masón de grado 33, fue quien supuestamente indujo al principe de Holanda a fundar el Grupo Bilderberg. Otro ideólogo ha sido Jean Monnet, quien fundó el Comité de Acción por los Estados Unidos de Europa, una organización dedicada a promover la integración europea, y fue también un importante promotor y primer presidente de la Comunidad Europea del Carbón y del Acero (CECA), precursora del Mercado Común Europeo. Documentos desclasificados (publicados en 2001) pusieron de manifiesto que "la comunidad de inteligencia de los EE.UU. realizó una campaña durante los años cincuenta y sesenta para construir el impulso hacia la unidad de Europa. Financió y dirigió el movimiento federalista europeo." Los documentos revelaron

que, "Estados Unidos estuvo trabajando agresivamente en la sombra para empujar a Inglaterra hacia un Estado europeo”. Oficialmente, si es que esa puede ser la palabra, el club fue creado como “un foro de unión entre los pueblos del mundo y la política de alto vuelo, donde no se influye a nadie a tomar decisiones”, sin embargo, como dijo el editor del London Observer Will Hutton, que participó del encuentro en 1997, “el consenso al que se llega es el telón de fondo de la política que se hace en todo el mundo”. Miembros y reuniones Anualmente, son alrededor de 130 personas las que asisten a los encuentros. Estas personas pueden ir variando, pues muchos son representantes de transnacionales, así como hay otros miembros que son constantes, como David Rockefeller o Henry Kissinger. Nadie puede comprar una invitación a las conferencias, los invitados son elegidos con pinzas por un comité del grupo, entre los que destacan políticos, empresarios, hasta miembros de la realeza europea, como la Reina Isabel de Inglaterra. Para las reuniones se reserva un lujoso hotel completo, cada miembro lleva su propio contingente de seguridad y nadie puede llevar a su esposa, amante o hijos. Los participantes afirman que asisten en calidad de ciudadanos normales, despojándose “mágicamente” de sus cargos públicos, aunque es bastante cuestionable, por medio de la ley logan en Estados Unidos, al igual que en Canadá, donde está prohibido que miembros en cargos públicos elegidos por el pueblo tengan reuniones donde se discutan políticas públicas en privado. Secretismo Es curioso ver que, a diferencia de reuniones como el G-8 que son altamente cubiertas por los medios, las reuniones del club jamás salen a la vista pública por los medios “oficiales”, a pesar, e increíblemente, que asistan miembros de los periódicos y las cadenas más importantes del globo. ¿Cuál es el problema que se reúnan en secreto? El problema, es que se decide el rumbo político del mundo, de manera que nos influye a todos. Según las palabras “oficiales”, los medios de prensa del mundo no son invitados para que los asistentes no se sientan presionados por hablar en público, y así poder opinar tranquilos. ¿Qué temas tan horribles se podrían hablar entonces como para que sean después enjuiciados por la opinión pública? Los miembros del Club hacen un juramento de jamás revelar lo que dentro de las reuniones se pacta, al igual que en grupos como el CFR. Entonces, ¿Cómo se pudo acceder a la información del grupo? Gracias a que miembros que están en contra de los planes del

Bilderberg se reúnen secretamente con periodistas como Daniel Estulin o James P. Tucker, quienes llevan más 30 años en la persecución del grupo. Objetivos   

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Un solo Gobierno Planetario con un único mercado globalizado, con un solo ejército y una única moneda regulada por un banco mundial. Una Iglesia Universal que canalizará los deseos de un nuevo orden mundial. El resto de las religiones serán destruidas. Unos servicios internacionales que completarán la destrucción de cualquier identidad nacional a través de su subversión desde el interior. Solo se permitirá que florezcan los “valores universales”. El control de toda la humanidad a través de medios de manipulación mental. Este plan está descrito en el libro Technotronic Era (Era Tecnotrónica), de Zbigniew Brzezinski, miembro del Club. En el Nuevo Orden Mundial no habrá clase media, sólo sirvientes y gobernantes. Una sociedad postindustrial de "crecimiento cero", que acabará con la industrialización y la producción de energía eléctrica nuclear (excepto para las industrias de los ordenadores y servicios). Las industrias canadienses y estadounidenses que queden serán exportadas a países pobres como Argentina, Bolivia, Perú, Ecuador, Nicaragua, etc., en los que existe mano de obra barata. Se hará realidad, entonces, uno de los principales objetivos del TLCAN (Tratado de Libre Comercio de América de Norte). El crecimiento cero es necesario para destruir los vestigios de prosperidad y dividir a la sociedad en propietarios y esclavos. Cuando hay prosperidad, hay progreso, lo cual hace mucho más difícil la represión. La muerte de cuatro mil millones de personas, a las que Henry Kissinger y David Rockefeller llaman bromeando "estómagos inservibles", por medio de las guerras, el hambre y las enfermedades. Esto sucederá hacia el año 2050. "De los dos mil millones de personas restantes, 500 millones pertenecerán a las razas china y japonesa, que se salvarán gracias a su característica capacidad para obedecer a la autoridad", es lo que afirma John Coleman en su libro ¨Conspirators' Hierarchy: The Story of the Committee of 300. El doctor Coleman es un funcionario de inteligencia retirado que descubrió un informe encargado por el Comité de los 300 a Cyrus Vance "sobre cómo llevar a cabo el genocidio". Según la investigación de Coleman, el informe fue titulado "Global 2000 Report", "aprobado por el presidente Carter, en nombre del Gobierno de Estados Unidos y refrendado por Edwin Muskie, secretario de Estado". Según este informe, "la población de Estados Unidos se verá reducida a 100 millones hacia el año 2050". Crisis Artificiales para mantener a la gente en un perpetuo estado de desequilibrio físico, mental y emocional. Confundirán y desmoralizarán a la población para evitar

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que decidan su propio destino, hasta el extremo de que la gente "tendrá demasiadas posibilidades de elección, lo que dará lugar a una gran apatía a escala masiva". Un férreo control sobre la educación con el propósito de destruirla. Una de las razones de la existencia de la UE (y la futura Unión Americana y Asiática) es el control de la educación para "aborregar" a la gente. Aunque nos resulte increíble, estos esfuerzos ya están dando "buenos frutos". La juventud de hoy ignora por completo la Historia, las libertades individuales y el significado del mismo concepto de libertad. Para los globalizadores es mucho más fácil luchar contra unos oponentes sin principios. El control de la política exterior e interior de Estados Unidos (cosa ya conseguida a través del Gobierno de Bush), Canadá (controlada por Inglaterra) y Europa (a través de la Unión Europea). Una ONU más poderosa que se convierta, finalmente, en un Gobierno Mundial. Una de las medidas que conducirán a ello es la creación del impuesto directo sobre el "ciudadano mundial" La expansión del TLCAN (Tratado de Libre Comercio de América de Norte) por todo el hemisferio occidental como preludio de la creación de una Unión Americana similar a la Unión Europea. Una Corte Internacional de Justicia con un sólo sistema legal. Un estado del bienestar "socialista" donde se recompensará a los esclavos obedientes y se exterminará a los inconformistas y alborotadores.

Los consensos a los que el club llega cada año, serán siempre las principales noticias, o bien, las más ocultas, pero siempre un extremo, por lo que para descubrir cómo avanzan sus maquiavélicos planes hay que estar atentos a todo lo que sucede en el mundo de la política y la economía. Ejemplo de ello fueron las importantes noticias que este año desarrollaron. Por ejemplo, en el G8 se presentó la futura moneda mundial; en EEUU se ha avanzado en imponer Ley Marcial gracias a la supuesta “Pandemia de AH1N1”. La batalla por nuestra libertad está en un punto culmine, el Club lleva 55 años conspirando en contra de nosotros, y el tiempo de despertar no se nos puede pasar. Sin embargo, son cada vez mas los que ven el peligro del gobierno mundial, y los Bilderbergs se están asustando, comienzan a apresurarse en su trabajo, y hay que aprovecharse de cada rincón que se les olvide tapar. Para ello, hay que estar atento, y trabajar por la humanidad.

Anexo: Organizaciones a Nivel Latinoamericano

I.- Americas Society / Council Of The Americas (AS/COA) El Council of The Americas/Americas Society es un grupo de reflexión corporativo norteamericano cuyo objetivo oficial es la promoción del “libre comercio”, la “democracia” y la “apertura de los mercados” a través de todo el continente (Norte, Centro y Sudamérica). Fundada en 1965 por David Rockefeller y otros magnates norteamericanos, herederos del “Comité Norteamericano de Negocios” fundado en 1948. Desde entonces, la membresía ha ido creciendo y hoy incluye más de doscientas transnacionales norteamericanas que poseen inversiones a lo largo del continente. Regularmente, el consejo invita a presidentes, ministros, banqueros centrales, funcionarios de gobierno y expertos líderes de las Américas en economía, política y finanzas. Esta práctica le ofrece un acceso único a información y perspectivas en la evolución de la región entera. El Council argumenta que el “libre comercio” y las “fronteras abiertas” son el único camino para conseguir el desarrollo y el crecimiento de la región. David Rockefeller y el COA han sido grandes promotores de acuerdos como el NAFTA (TLC de América del Norte); el Área de Libre Comercio del Caribe, y en la década del 90‟ trataron infructuosamente de promover el Área de Libre Comercio de las Américas o ALCA. Siendo más específicos, respecto a sus actividades, el Council expresa lo siguiente: “El Council of the Américas es una organización de negocios cuyos miembros comparten un compromiso común con el libre comercio y los mercados abiertos a través de las Américas. Nuestros programas e intermediación tienden a informar, alentar y promover mercados libres e integrados para beneficio de las compañías que forman parte de nuestra membresía, así como de los Estados Unidos y de todos los pueblos de las Américas” Entre los miembros chilenos del Council encontramos a empresarios como Agustín Edwards (El Mercurio SA); Andrónico Luksic Craig (Grupo Luksic), Eliodoro Matte (Grupo Matte), Alvaro Saieh (COPESA), Fernando Léniz (Ex Ministro de Economía del Régimen Militar), y Karen Poniachik (Ex Ministra de Minería de Bachelet). Ricardo Lagos y Michelle Bachelet han sido condecorados con la Gold Insigne del Council of The Amércias, máxima distinción entregada a quienes promueven el “libre comercio” y la “integración panamericana”. Su página web oficial es: http://www.counciloftheamericas.org/ II.- Interamerican Dialogue

Interamerican Dialogue (Diálogo Interamericano) es un think tank con base en base en los Estados Unidos para el análisis de política, intercambios y discusiones en asuntos del Hemisferio Occidental. El diálogo reúne a figuras públicas y corporativas de todo el continente para el planeamiento y debate de oportunidades a nivel regional. 1982 marcó un punto de inflexión de cambio en Latinoamércia, fundamentalmente por la guerra de Malvinas y por la crisis económica mexicana. Anticipando los nuevos vientos que comienzan a soplar, David Rockefeller, Henry Kissinger y Cyrus Vance fundaron el 15 de octubre de 1982 el Diálogo Interamericano. Las actividades de ID se relacionan directamente con la generación de nuevas políticas y propósitos prácticos para ser implementados por los distintos líderes políticos y privados de Norte, Centro y Sudamérica. Ricardo Lagos es actualmente uno de los dos presidentes electos de la organización, mientras que David Rockefeller conserva el puesto de presidente honorario. Su página web oficial es: http://www.thedialogue.org/

III.- Consejo Chileno de Relaciones Internacionales (CCRI) Fundado en 1989, el Consejo Chileno de Relaciones Internacionales representa al “Hermano Chileno” del poderoso Council on Foreign Relations (CFR) de Estados Unidos. Se autodefine como una corporación privada sin fines de lucro, pluralista e independiente de partidos políticos y creencias religiosas. La labor del Consejo se efectúa principalmente en la preparación de reuniones, encuentros y foros de discusión, como también colaborando estrechamente con el Ministerio de Relaciones Exteriores. Algunos de sus directores y miembros, en calidad de ex cancilleres y expertos internacionales, forman parte del Consejo Asesor del Ministerio de Relaciones Exteriores. Dentro de su política a favor de la “integración” y la “cooperación regional”, el CCRI participa anualmente de la Reunión Hemisférica de los Consejos de Relaciones Internacionales, que coordina las actividades del Consejo Chileno con las del CFR norteamericano y de otros consejos a nivel panamericano. Actualmente, el CCRI es presidido por Hernán Felipe Errázuriz, y dentro del directorio encontramos a Fernando Léniz y al actual ministro Edmundo Pérez Yoma. Su sitio web es: http://www.consejochileno.cl/ Grupo de Estudios Liberación 2009

Bibliografía Utilizada | Recomendada                  

Adrián Salbuchi, World Government: Política y Poder en el Siglo XXI, 1994 Botteró, Jean, La religión más antigua: Mesopotamia, Madrid, Trotta, 2001 Eliade, Mircea, Historia de las creencias y de las Ideas Religiosas, Tomo I, Editorial Paidós Orientalia, 1999. Enciclopedia Iberoamericana de la filosofía, Editorial Trotta, Madrid, 1997. Jacq, Christian, Poder y Sabiduría en el Antiguo Egipto, Barcelona, Planeta W.K.C. Guthrie, Los filósofos Griegos: de Tales a Aristóteles, Brevarios FCE, 1994. Jacq, Christian, Masonería: Historia e Iniciación, Mr Editores, 2004 Rev. Mas. De Chile. N°2 y N°3 de Abril, Año XX, Orden de Santiago, 1943. Magíster, Manual del aprendiz, Ediciones Cicerón, México D.F, 1939. Wirth, Oswald, El libro del Compañero, Gran Logia de Francia. Adrián Salbuchi, El Cerebro del Mundo: La Cara Oculta de la Globalización Walter Graziano, Hilter Ganó la Guerra, 2004 Daniel Estulin, La Verdadera Historia del Club Bilderberg, Planeta, 2005 Paul H. Koch. Illuminati, Planeta, 2004 Cristina Martín, Club Bilderberg: Los Amos del Mundo, Arcopress, 2005 Zbigniew Brzezinski, La Era Tecnotrónica, Paidós, 1973 Andrew G. Marshall, Global Power and Global Government, 2009 Stephen Lendman, Daniel Estulin’s “True Story of the Bilderberg Group” and What They May Be Planning Now, 2009