Sidartha Gautama Buda

Sidartha Gautama El Buda

Por Karma Wangchuk Sengue

Según cuenta la tradición el Buda Siddartha Gautama (Sakyamuni) nació, se iluminó y murió en las noches de luna llena de los meses de mayo que corresponden a los años -563aC, -528aC y -480aC respectivamente. De ser así y de acuerdo a los cálculos sobre las fases lunares de la página www.tutiempo.net. El Buda habría nacido el 21 de mayo, se iluminó un 24 de mayo y murió un 10 de mayo. A continuación se muestran los calendarios lunares correspondientes de esos años. De acuerdo a la información de esa página el 24 de mayo de 528aC también ocurrió un eclipse total, cuya fase máxima se registró a las 4:32 UT que coincide cuando el Buda estaba luchando precisamente contra las fuerzas de oscuridad de Mara.

Fuente: http://www.tutiempo.net/index.php?pagina=fases&mes=5&year=2008

La iluminación del Buda se habría dado el 24 de mayo del año 528 aC. El Buda habría pasado por tres etapas o vigilias: 1. Los 4 grados del yoga 2. La lucha contra el torbellino del Samsara y 3. Cómo poner fin al sufrimiento Tal como se ve en esta tabla

http://www.unmundomejortv.com.ar/buda/Buda.htm

Conocido como el Buda o el Buda Histórico, también como el Sakyamuni, porque pertenecía a la tribu de los Sakyas, prestigiados guerreros. Se le conoce como el Príncipe Sidartha. También se refieren a él como “El despierto” 3/ o “El Iluminado” o el Tataghata. Su nombre Siddartha Gotama (o Gautama), que es una forma abreviada de Sarvasthasiddha, que quiere decir “el que alcanza todas sus metas” Biografía Nació en Kapilavastu (actual sur de Nepal y frontera con India y anterior reino indio de Maghadha), en el norte de la India en el año 563 aC y muere en el 480 aC en Kusinagara o Kusinagar (Udh). Vivió 83 años. Su padre era el Rey de los Sakyas, Suddhodana y su madre la Reina Maya, Mayadevi o Mahamaya, hija de

Suprabuddha, rey de la ciudad de Devadaha. Su familia real pertenecia a la casta noble de los kshaltriya. La leyenda cuenta que después de su nacimiento, el Rishi o asceta llamado Asita llegó a la corte del rey Suddhodana y al ver al niño observó en él las marcas que caracterizan a un Chakravartin o rey universal, aunque también predijo que tenía otra posibilidad, la de convertirse en un Tathagatha, es decir, un guía espiritual. Su padre, que quería que su hijo fuese rey y no monje, le organizó una vida de placeres y lo alejó de todo tipo de sufrimientos, para que no tuviera inquietudes espirituales 1/. Su padre, siguiendo las costumbres de la época, lo casa a la edad de los 16 años*/ con la princesa Yasodhara, con quien tuvo a su único hijo, Rahula. A la edad de 29 años abandona el Palacio, a su mujer y a su hijo, que acababa de nacer. ¿Porqué?

- Al darse cuenta de lo vacía de su vida, a pesar de estar rodeado de grandes riquezas y placeres, - Al darse cuenta que cualquier cosa que tuviera: familia, amigos, fama, placer, posesiones o riqueza, poder, todo desaparecería tarde o temprano, todo era perecedero, impermanente, por lo que no podría confiar en nada de ello. Sólo le darían felicidad temporal y luego sufrimiento cuando los perdiera. - Al tener las cuatro visitaciones de la noche, aunque algunos hablan de que se escapó de Palacio y otros que su padre le organizó un viaje fuera de palacio donde ve a un viejo, un enfermo, un cadáver y un sraman o renunciante 2/ y eso lo confronta (porque se da cuenta que nadie puede escapar de envejecer, de enfermar y de morir), por lo que decide abandonar esa vida y dedicarse a la meditación (convertirse en un renunciante) porque no podía vivir sin resolver la causa del sufrimiento, de la enfermedad y de la muerte.

Siddartha renuncia al mundo, a las distracciones diarias y elimina todo aquello que era placentero en su vida. Primero escuchó las enseñanzas de los grandes brahamanes en Behar (estudios Aradakalama y Uddakabrahmaputra), pero cuando vio que no le podían resolver sus dudas, se retiró al monte Gaya para entregarse a una vida ascética (Ascesis) en compañía de 5 renunciantes o Bikkus. Después de llevar una vida de privaciones extremas al grado de que se dice que estuvo a punto de morir de innanición, cuenta la leyenda que un día mientras tomaba agua de un río, oyó una música que provenía de una barca y entendió que las cuerdas no podían tocar si estaban demasiado tensas o demasiado flojas y tuvo la visión del Camino Medio (ver), que es la base de toda la filosofía budista. Fue entonces que decide abandonar la vida ascética de penurias y acepta por primera vez de una campesina un plato de arroz. Cuando los bikkus o ascetas lo ven

comer, se decepcionan de él y lo abandonan. El se retira a meditar bajo una higuera a orillas del río Neranjara, en Boddgaya, conocida como el árbol Bodhi o “árbol de sabiduría” y se propone no levantarse hasta iluminarse, lo cual logra en una noche (ver más adelante), en la luna llena de mayo del año 528 aC. Al principio considera que será difícil transmitir esas enseñanzas porque son muy complejas y difícilmente los seres comunes lo entenderán, pero luego tiene la visión de los lotos en un estanque, algunos de los cuales no salen del agua, pero en cambio otros, a pesar de estar en aguas estancadas y podridas, logran florecer inmaculadamente. Entonces decide ir en busca de sus anteriores compañeros para darles a conocer sus enseñanzas. Estos al principio lo rechazan, pero después de oír su primer discurso (”primera puesta en movimiento de la rueda de la Verdad o Dharma”, en el Parque de Los Venados o Ciervos en Sarnath, se

convierten en sus primeros discípulos. Se habla de que llegó a tener más de mil 500 discípulos y miles de seguidores en toda la India. De esa manera, luego de 6 años de vida ascética por el valle del Ganges, alcanza la Iluminación a los 35 años y el resto de su vida se dedicó a propagar sus enseñanzas. No escribió, pero sus discípulos memorizaban sus enseñanzas y las escriben a su muerte en una colección de textos que se conoce como el Canon Pali (ver) A lo largo de su vida fundó muchos monasterios y una comunidad monástica que recibió el nombre de Sangha (ver). Recorrió todo el norte de la India dando enseñanzas durante 48 años desde su iluminación (Paranirvana) hasta su muerte.

Se iluminó cuando logró: - La retrocognición de sus infinitas vidas pasadas - El entendimiento de la naturaleza de la mente - El entendimiento del Karma - Las tres características de la existencia - El Gran Despertar - El Espíritu altruista del Bodhisattva Su prédica fue poner en movimiento la Triple Rueda del Dharma: - El Vehículo Nikaya o Hinayana, que se refiere a las Cuatro Nobles Verdades - El Vehículo Mahayana o Paramitayana que se refiere a los 4 Fundamentos de la Atención - El vehículo Vajrayana, Tantrayana, Mantrayana, con el que se accede al Paranirvana y que se refiere al Entendimiento Correcto.

Su primer sermón fue el Dharmachakrapravatana, donde enseñó las 4 nobles verdades: 1. La vida acaba en dolor y sufrimiento 2. La causa del sufrimiento es la ignorancia y el deseo 3. Si suprimimos la causa suprimimos el efecto 4. El Método para lograrlo es el Octuple Noble Sendero (correcta atención, correcta visión, correcto esfuerzo, correcto pensamiento, correcta palabra, correcta acción, corecto modo de vivir y correcto despertar). Las recomendaciones que daba a sus discípulos, Bikkus, eran: - ”Monjes, sean lámparas para con ustedes mismos, trabajen por su liberación con diligencia” - “El Buda, el Dharma y la Sangha están en su interior”

La Leyenda de la Gran Renuncia del Buda se refiere a su vida ascética, cuando deja el Palacio y la vida mundana al lado de su mujer y su hijo para dedicarse a la meditación y al análisis de las causas del sufrimiento, por su infinito amor hacia todos los seres. Hay que advertir que no deja desprotegida a su mujer, la cual vivía en un Palacio y que era un matrimonio arreglado por su padre. Años después regresa a visitar a su padre y su familia y todos ellos también se convierten al budismo. Entre sus discípulos estaban: - Sariputra - Ananda - Devadata

Notas: 1/ Otras leyendas dicen que: Poco después de su nacimiento, tres yoguis les dijeron a sus padres: "Definitivamente es un ser especial. Si no se confronta con el sufrimiento del mundo, se convertirá en todo lo que ustedes quieran: un poderoso rey que conquistará todos los reinos vecinos y que satisfará todos sus deseos. Sin embargo, si percibe el sufrimiento inherente de la existencia condicionada, renunciará a sus posesiones y le dará al mundo una visión iluminada de la naturaleza de las cosas". Sus padres deseaban que heredara el reino y no que se hiciera poeta, soñador o filósofo, por lo que decidieron ser muy cuidadosos al respecto de su educación. Lo rodearon con todo aquello que agradaría a un joven sano: mujeres hermosas, oportunidades deportivas, placeres y los mejores maestros.

A partir de las predicciones de los yoguis, todo lo desagradable fue apartado del futuro Buda. Por lo tanto sólo fue testigo del sufrimiento tarde en su vida. (checar la fuente) 2/ A la mañana siguiente pasó por donde estaba un yogui sumido en meditación profunda y sus mentes se encontraron. El futuro Buda se dio cuenta de que había encontrado algo que sí podía ser un refugio verdadero. Al parecer, este hombre podía experimentar algo real y no dependiente de condiciones temporales. No sólo era consciente de sus propios pensamientos y sentimientos, sino también de las diferentes condiciones externas y de su propia capacidad de darse cuenta. El estado mental del yogui hizo que el príncipe despertara a la esencia verdadera de todos los seres: el espacio omnisciente que todo lo hace posible, su radiante claridad que juguetonamente expresa la riqueza de la mente como

manifestación interna y externa, y su amor sin límites que en nada encuentra obstáculos. Entonces, ¡de eso se trataba! En un instante, el príncipe entendió que la verdad absoluta que había estado buscando no era otra cosa que la mente misma. 3/ Se dice que, poco después de su iluminación, el Buda se cruzó con un hombre, y este, impresionado por la presencia extraordinaria, radiante y pacífica del Bienaventurado, se detuvo ante él y le preguntó: "Amigo, ¿quién eres? ¿Eres un ser celestial, o tal vez un dios?". "Ni lo uno ni lo otro", respondió Buda. "Entonces, ¿eres un mago o un hechicero?". "No", contestó Buda de nuevo. "Entonces ¿qué eres?". Buda replicó: "Un ser despierto".

Fuentes: - Seminario de Introducción a la Teoría y Práctica del Budismo Tibetano. Casa Tibet México (2003) - Página Web de Casa del Tibet México. http://www.casatibet.org.mx - Diccionario Enciclopédico Universal. Credsa. - Diccionario Enciclopédico Ilustrado. Ramón Sopena, Barcelona - http://www.camino-deldiamante.org/verarticulo.asp?cod=27 */ Otras versiones hablan de que lo casaron a los 19 años.

LA ILUMINACIÓN Más tarde, al caer la noche , Sakhya Muni va a sentarse bajo una higuera que allí se llama el árbol Bo. Ha llegado la noche santa. Sakhya Muni se halla sentado. Sólo volverá a levantarse convertido en el Buda. ¿Qué sucedió durante esa noche? Los más antiguos textos palíes la dividen en tres vigilias. Durante la primera, mientras la luna llena de Mayo ascendía por el cielo, sentado en meditación, pasa por los cuatro grados del yoga: 1º)dominio de los sentidos; 2º) dominio de pensamiento; 3º) supresión de la sensibilidad; 4º) estado de vacío absoluto que permite alcanzar el samadhi . Durante la segunda vigilia, cuando la luna se hallaba en lo más alto del cielo, "abolida toda conciencia de su personalidad y elevándose por el espíritu sobre el mundo, entonces se le apareció el torbellino de Samsara. Era el mecanismo mismo de la vida que se ofrecía a él. Veía a los seres nacer de los seres; los pecados, de los pecados; las virtudes, de las virtudes. Y, poco a poco, se dibujaba la ley de ese vértigo" . Al fin de la tercera vigilia, cuando la luna desapareció del cielo y se volvió rosado el Oriente, se desgarró el velo y se produjo la Iluminación. En una intuición creyó reconocer "el extravio de las almas sumidas en el ciclo de los renacimientos sin fin. Creyó descubrir la fuente de la cual fluía todo el sufrimiento del mundo y porqué vía se llegaba a la extinción de ese sufrimiento." http://www.unmundomejortv.com.ar/buda/Buda.htm

La Noche del Despertar

Dominio del pensamiento Dominio de los sentidos

1

Supresión de la sensibilidad Estado de vacío absoluto (samadhi)

2

3

Despertar

4

Meditación - Samadhi

Liberación del Samsara Abolición del ego y de la personalidad

1

2

Liberación Etica - Shila

Entendimiento de la naturaleza de la mente

El entendimiento del karma

Atención Unipunual (Shamata): pacificar la mente, lograr la plena atención y lograr la absoluta claridad.

El Camino Medio

Retrocognición de sus infinitas vidas pasadas (vipasana) Los cuatro fundamentos de la atención

Las Cuatro Nobles Verdades

Se desgarra el velo de la existencia cíclica

1 Iluminación Sabiduría y Amor - Prjna Las tres carácterísticas de la existencia (nada tiene existencia inherente, todo es dependiente e impermanente) El espíritu altruista del Bodhisatva (amor infinito e incondicional hacia todos los seres) El entendimiento correcto

SERMÓN DE BENARÉS, CREDO DEL BUDISMO "¡Oh, monjes!, hay dos extremos que debe evitar el que busca la vida del espíritu. Uno es una vida dedicada a los placeres y el goce, lo cual es bajo, innoble y sin provecho. El otro es una vida de mortificaciones, lo cual es odioso, indigno e igualmente sin provecho. "De esos dos extremos, el Perfecto se apartó y descubrió la Vía del Justo Medio que conduce al conocimiento, a la alta sabiduría , a la serenidad, a la iluminación y al Nirvana. ¿Y cuál es, esa Vía del Justo Medio? Es el sendero de las Ocho Ramas que conduce a la supresión del sufrimiento. "He aquí, la Noble Verdad sobre el sufrimiento. El nacimiento es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, la unión con lo que no se quiere es sufrimiento, las separación de lo que se quiere es sufrimiento, no obtener lo que se desea es sufrimiento. En resumen, las cinco formas del apego (es decir, los cinco agregados o Khandas que integran el Yo: el cuerpo, las sensaciones, las representaciones, las formaciones y el conocimiento), todo eso es sufrimiento. " He aquí, la Noble Verdad sobre el origen del sufrimiento: es la sed del placer, la sed de existencia, la sed de permanencia. "He aquí, la Noble Verdad sobre el camino que lleva a la supresión del sufrimiento; es la Vía del Justo Medio, es el Sendero de las Ocho Ramas que se llaman: fe pura, voluntad pura, lenguaje puro, acción pura, medios de existencia puros, aplicación pura, memoria pura, meditación pura. "He aquí la Noble Verdad que hay que comprender, como la comprendió el Perfecto. Hay un solo mal, la ignorancia. Quien alcanza el conocimiento alcanza a la vez la sabiduría , la serenidad , la liberación y el Nirvana ."

Buda estalló en risa al comprobar que ese ego que le causaba tanto tormento y angustias no tenia otra existencia que la que le daban sus deseos y sus temores, ¡Que ese ego no existía! "Todo lo que viene a ser debe desaparecer". "Haz estallar ese ego que es tu prisión, y quedarás libre. Sin deseo ni temor conocerás la paz y la serenidad, el Nirvana que es la extinción de todo deseo y de todo temor." Así habló Buda. Abandonó el mundo y quedó su alegría. http://www.unmundomejortv.com.ar/buda/Buda.htm

Más información en: www.dharmavskarma.blogspot.com http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/slideshows

Ultima modificación: 15 de mayo de 2008, 26 de noviembre de 2008