Shia Kon Hain

‫ے ھیں‬ ‫شیعہ کون ھیں اور ا پت‬ ‫ے آپ کو شیعہ کیو ں کہت‬ ‫پیشکش‪ :‬شیعۃ اھل البیت‬

‫‪http://groups.msn.com/shiaofahlulbayt‬‬

‫ص فحہ ‪1‬‬

‫کتا اسلم میں کسی گروہ سے وابستگی ممیوع ھے؟‬

‫ہرست مضامین‬ ‫ف ‪5‬‬ ‫‪3.............................................‬‬

‫ل فظ شیعہ کی اصل قرآن پاک اور اخادیث متارکہ سے اخذ کردہ ھے ‪4.........................................‬‬ ‫ح ‪d‬جۃالوداع ‪20.....................................................................‬‬ ‫آیت ‪ 5:67‬کا نزول ‪20...............................................................‬‬ ‫خ طتہ ‪22........................................................................‬‬

‫آیت ‪ 5:3‬کا نزول ‪24................................................................‬‬ ‫عہد پیعت ‪24.....................................................................‬‬ ‫آیت ‪1 :70‬۔‪ 3‬کا نزول ‪26.............................................................‬‬ ‫‪u‬‬ ‫جن موا قع نر امام علی علیہ سلم نے یہ خدیث پاد دلئی ‪27.............................................‬‬ ‫پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے پارہ خابشین کون ھیں؟ ‪32........................................‬‬

‫ے ھیں؟ ‪32.............................................‬‬ ‫سنی علماء ان پارہ سرداروں کے میعلق کتا کہت‬ ‫ابن العرئی ‪32..................................................................‬‬ ‫قاضی عتاض ‪33.................................................................‬‬

‫‪d‬‬ ‫خلل الدبن السی‪d‬وطی ‪33.............................................................‬‬ ‫ابن الجوزی ‪34..................................................................‬‬ ‫الیووی ‪34....................................................................‬‬ ‫ب‬ ‫ال ہیقی ‪34....................................................................‬‬ ‫ابن حجر العسقلئی ‪35...............................................................‬‬

‫ابن کثبر ‪35....................................................................‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے؟ ‪35...................................................‬‬ ‫کتا آپ ذ ‪±‬ہنی طور نر نربشان تو نہیں ‪±‬ہو گت‬ ‫رخلت رسول ال کے بعد حضرت عمر ابن خ ط‪d‬اب کے کارپامے ‪55........................................‬‬ ‫الزہر کا فیوی ‪86............................................‬‬ ‫شیعہ مکتیہء قکر کے پارے میں خامعۃ ‪±‬‬

‫ص فحہ ‪2‬‬

‫ک تا اسلم میں کسی گروہ سے وابس تگی ممیوع ھے؟‬ ‫ے ھیں‬ ‫ے وہ قرآن پاک کی ان آپات کا حوالہ د پت‬ ‫ے مشلمان کا ل فظ ‪±‬ہی اشیعمال کرپا خا ‪±‬ہت‬ ‫ے لت‬ ‫کچھ حضرات دعوی کرنے ھیں کہ اپک مشلمان کو ا پت‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کسی خاص گروہ سے وابستگی خانز نہیں‬ ‫حو قرقہ واریت کی مذمت کرئی ھیں اور اس طرح پبیحہ اخذ کرنے ھیں کہ اپک مشلمان کے لت‬ ‫ی ہ سچ ھے کہ اسلم قرقہ واریت کی اخازت نہیں دی تا ۔ پ ‪±‬اہم کسی گروہ سے وابستگی کا م طلب اس وقت پک قرقہ واریت‬

‫نہیں ھے جب پک وہ گروہ پذات حود اپک قرقہ یہ ھو ۔‬

‫حود کو مشلمان کے علوہک چھ یہ کہت‬ ‫ے کا ن ظریہ قرآن پاک سے متضادم ھے درحقیقت بعض مقامات نر ال بعالی نے مشلماتوں کے کسی ذپلی قرقہ‬ ‫‪õ‬‬ ‫ے ھو‏‪‎‬ۓ مشلما پک‬ ‫ے علوہ کچھ دوسری اص طلخات اشیعمال کی ھیں۔ متل قرآن پاک میں چ تد اپک مقامات نر ال بعالی نے مشلماتوں‬ ‫کا حوالہ د پت‬

‫عم‬ ‫ے اور‬ ‫کے اپک گروہ کا ذکر ک نرے ھو‪‎‬ۓ حزب ا للہکا ل فظ اشیعمال کتا ھے جس کا م طلب ھے ال کا گروہ۔ اگر کسی گروہ کا رکن ھوپا پابستدپدہ ل ہ ‪±‬‬

‫ے گروہ کا نرخار کرنے کی وجہ سے قرقہ نرست بن خاۓ گا (بعوذپاال) حقیقت یہ‬ ‫صرف اور صرف مشلمانکہلواپا ‪±‬ہی اجسن ھے تو پھر ال بعالی ا پت‬

‫ھے کہ ال بعالی اپک مخ تلف پام اشیعمال کرپا ھے کیوپکہ وہ مشلماتوں کے اپک پلتد مریبہ طیقہ کو مجاطب کرپا خ ‪±‬اہ تا ھے۔ دراصل ال کے گرو ‪±‬ہکا‬ ‫‪±‬ہر قرد مشلمان ھے اس کے نر عکس صروری نہیں کہ ‪±‬ہر مشلمان ال کے گرو ‪±‬ہمیں سامل ھو کچھ مشلماتوں کا ایمان کم‪‌‍‎‬زور ھوپا ھےک چھ صرف نرا‪‎‬ۓ‬ ‫ے جن کے پارے میں ال بعالی قرماپا ھے‪:‬‬ ‫ے لوگ ال کے گروہ سے بعلق نہیں ر کھت‬ ‫پام ‪±‬ہی مشلمان ھ نوے ھیں لہزا ا بس‬ ‫ح‬ ‫نے سک ال کا گروہ ‪±‬ہی قیقی طور نر کامران ھے(القرآن۔‪) 58:22‬‬

‫اس سے یہ پایت ھوپا ھے کہ کسی پھی اسلمی گروہ کی مذم‪d‬ت نہیں کی گن‪u‬ی۔ در ح یقت ل فظ مش ما کا اصل ضرت ان ‪±‬‬ ‫راہیم علیہ سلم سے خا ملتا‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ل ن‬ ‫ھے قرآن پاک ی تان قرماپا ھے کہ ضرت ان ‪±‬‬ ‫ے۔‬ ‫راہیم علیہ سلم اپک مشلمان پھ‬ ‫ح‬

‫‪u‬‬ ‫ان ‪±‬‬ ‫ے اور یہ عیشانی پلکہ وہ راہ راست نر خلت‬ ‫ے اور وہ یت نرشیوں میں سے‬ ‫ے والے مشلمان پھ‬ ‫راہیم (علیہ سلم) یہ نہودی پھ‬ ‫ے۔(القرآن ۔‪) 3:67‬‬ ‫نہیں پھ‬

‫اپک اور آیت متارکہ میں ال عالی ارساد قرماپا ھے کہ ضرت ان ‪±‬‬ ‫راہیم علیہ سلم نے ‪±‬ہی ‪±‬ہمیں مشلمان کا پام دپا‪:‬‬ ‫ب‬ ‫ح‬

‫یہ مہارے پاپ ان ‪±‬‬ ‫ے پھی اور اس (قرآن) میں پھی مشلمان‬ ‫راہیم (علیہ سلم) کا دبن ھے اس نے ت مہارا پام نہل‬ ‫ت‬ ‫رکھا۔۔۔۔۔۔(القرآن ۔ ‪)22:78‬‬

‫‪3‬‬ ‫اپک اور آیت میں ضرت ان ‪±‬‬ ‫ے ی تیوں کو نصیحت قرمانے ھیں کہ مرپا تو مشلمان ‪±‬ہی مرپا‬ ‫راہیم علیہ سلم ا پت‬ ‫ح‬

‫اور اسی پات کی ان ‪±‬‬ ‫راہیم علیہ سلم اور بعقوب علیہ سلم نے اپنی اولد کو وصی‪d‬ت کی کہ اے مبرے قرزپدو! ال نے ت مہارے‬

‫‪u‬‬ ‫م‬ ‫لت‬ ‫ے اب اس وقت پک اس دی تا سے یہ خاپا جب پک واق عی مشلمان یہ ‪±‬ہو خاؤ‬ ‫ے دبن کو بیحب کر دپا ہ ‪±‬‬ ‫ص فحہ ‪3‬‬

‫(القرآن ‪)2:132‬‬

‫اب حبرت کی پات یہ کہ قرآن پاک اپک اور آیت میں ضدتق کرپا ھے کہ ضرت ان ‪±‬‬ ‫راہیم علیہ سلم پذات حود حضرت توح علیہ سلم کے شیعہ‬ ‫ح‬ ‫ن‬

‫ے‬ ‫(پبروکار‪ ،‬گروہ کے رکن) پھ‬

‫اور یقبنی طور نر ان ‪±‬‬ ‫ے(القرآن ‪)37:83‬‬ ‫راہیم (علیہ سلم) ان (توح علیہ سلم) کے شیعوں (پبروکاروں) میں سے پھ‬

‫سوال یہ ی تدا ھوپا ھے کہ ضرت ان ‪±‬‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ے کی پل قین ک نرے پھ‬ ‫راہیم علیہ سلم حو مشلمان کہلو ناے پھ‬ ‫ے اور دوسروں کو پھی موت پک مشلمان ر ‪±‬ہت‬ ‫ح‬

‫انہیں ش عہ یوں کہا گتا؟ اس سے یہ ح یقت عتاں ھوئی ھے کہ ان (ان ‪±‬‬ ‫راہیم علیہ سلم) کا شیعہ ھوپا ان کے مشلمان ھونے سے متضادم‬ ‫ق‬ ‫ی ک‬ ‫نہیں ھے۔‬

‫چ تابحہ ‪±‬ہم یہ پبیحہ اخذ ک نرے ھیں کہ کسی گروہ کا رکن ھوپا اس وقت پک بخ یبیت مشلمان ھماری ش تاجت یہ انراپداذ نہیں ھوپا جب پک اس گروہ کا‬ ‫‪u‬‬ ‫‪±‬‬ ‫راہبر ال بعالی کا مق ‪d‬ر‪d‬ر کردہ ھو پا کم از کم یہ کہ اس کا کوئی خکم خدا اور اس کے رسول کے خکم کے متافی یہ ھو‬ ‫‪u‬‬ ‫قرض کربں اپک گروہ ھے جس کے سرنراہ کا پام امام قلں ھے کوئی پھی سخص اس وقت پک اس گروہ کا حزو بن سکتا ھے جب پک وہ امام‬

‫قلں کے احکامات کو پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے احکامات نر نر جیح نہیں دی تا۔ اپک گروہ کب اپک قرقہ میں پدل کر ال بعالی کا‬ ‫پابستدپدہ قرار پاپا ھے؟ حواب یہ ھے کہ یہ اس وقت اپک قرقہ ھو گا جب امام قلں ال بعالی اور پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے‬

‫ا کامات کے خلفک چھ ک‬ ‫سے امام قلں کے خکم کو ال اور اس کے رسول صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے خکم نر نر جیح‬ ‫ہے اور ھم پبروکار کی چ یبیت‪‍‌‎‬‬ ‫ح‬ ‫‪u‬‬ ‫ے پبروکاروں کو خدا کے‬ ‫دبں قرآن پاک میں اس کی خسنی سے مذم‪d‬ت کی گنی ھے اور ابشا گروہ ‪±‬ہر گز اسلمی مکتت قکر نہیں ھے پلکہ اس نے ا پت‬ ‫دبن سے ‪±‬ہ ‪3‬تا دپا اور انہیں اپک قرقہ میں پایٹ دپا۔ ال بعالی ‪±‬ہمیں ابسی گروہ ی تدتوں سے بجا‏‪‎‬ۓ ۔‬

‫ل فظ شیعہ کی اصل قرآن پاک اور اخادیث م تارکہ سے اخذ کردہ ھے‬

‫‪u‬‬ ‫ے اپک ‪V‬ہادی ‪±‬‬ ‫(رہبر)‬ ‫۔۔۔۔۔۔(اے پیغمبر) آپ صرف ی یببہہ ک نرے والے (حبردار کرنے والے) ہ‪ ±‬یں اور ‪±‬ہر قوم کے لت‬

‫ے(القرآن ۔ ‪)7 :13‬‬ ‫ہ ‪±‬‬

‫ے طور نر ذکر کرپا ھے‬ ‫ے تو یہ کہ شب‪d‬تاپک قرآئی اص طلح نہیں ھے اس کے نر عکس قرآن پاک اپب تا‍‌‪‎‬ء کے ساپھیونکا شیعہک‬ ‫سب سے نہل‬

‫ے ہ‪ ±‬یں کہ‬ ‫ابن من ظور اپنی مشہور لعت لشان ا لعرب (خلد ‪ 8‬ص فحہ ‪ )189‬میں لکھت‬

‫شیعہکا م طلب ھے وہ لوگ حو ‪±‬ہر اس حبز سے خمی‪d‬ت ک نرے ہ‪ ±‬یں جس سے حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی آل خمی‪d‬ت کرئی ھے‬

‫اور ان کی آل سے وقاداری ک نرے ہ‪ ±‬یں‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں‪:‬‬ ‫سن‪d‬ی عالم حمتدال خان لکھت‬

‫ص فحہ ‪4‬‬

‫شیعہء علی (علیہ سلم) پالخضوص وہ گروہ ھے جس نے حضور اکرم (ص) کے بعد حود کو حضرت علی (علیہ سلم) سے‬

‫وابسیہ کر لتا۔ ۔ ۔اور انہیں (علی علیہ سلم کو) دپنی و دی تاوی معاملت میں حضور اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کا خابشیں‬ ‫سمچھا۔‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪ :‬مکتیہ ‪V‬ہا‪‎‬ۓ اسلمی فقہ‪ ،‬حمتدال خان ص فحہ ‪121‬‬

‫اص طلح شیعہ‪ ،‬در حقیقت‪ ،‬قرآن پاک سے سروع ھوئی ھے جس میں ال بعالی انراھیم علیہ سلم کو توح علیہ سلم کا شیعہ کہتا ھے‬

‫وإن من شیعته لإبراهیم‬

‫اور یقبنی طور نر ان ‪±‬‬ ‫ے(القرآن ‪)37:83‬‬ ‫راہیم (علیہ سلم) ان (توح علیہ سلم) کے شیعوں (پبروکاروں) میں سے پھ‬

‫‪u‬‬ ‫اپک اور آیت میں ال بعالی ‪±‬ہمیں دو آدمیوں کے درم تان لڑائی کے پارے میں ی تاپا ھے جن میں سے اپک موسی علیہ سلم کا شیعہ پھا اور‬

‫دوسرا ان کا دسمن پھا‬

‫ودخل المدینة على حی غفلة‪ %‬م‪$‬ن أ هلها فوجد فیها رجلین یقتتلان هذا من شیعته وهذا‬ ‫من عدو‪$‬ه فاستغاثه الذی من شیعته على الذی من عدو‪$‬ه ف وكزه موسى فقضى علیه قال‬

‫هذا من عمل الشیطان إنه عدو‪ B‬م‪A‬ضل‪ B‬م‪A‬بی(القرآن – ‪)28:15‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے تو انہوں نے دو آدمیوں کو لڑنے‬ ‫اور (موسی علیہ سلم) شہر میں اس وقت داخل ‪±‬ہ نوے جب لوگ غ قلت کی پب تد میں پھ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪±‬ہ نوے دنکھا اپک ان کے شیعوں میں سے پھا اور اپک دسمیوں میں سے ۔ حو ان کےشیعوں میں سے پھا اس نے دسمن‬ ‫‪õ‬‬ ‫کے ظلم کی قرپاد کی تو موسی نے اسے اپک گھوبسہ مار کر اس کی زپدگی کا فتضلہ کر دپا اور کہا کہ یہ یقب تاش ی طان کے عمل سے پھا‬ ‫‪õ‬‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫‪±‬‬ ‫ھ‬ ‫ے(القرآن – ‪)28:15‬‬ ‫ہ‬ ‫وال‬ ‫ے‬ ‫وا‬ ‫د‬ ‫ان‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫مراہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫اور‬ ‫من‬ ‫ش‬ ‫گ‬ ‫اور یقب ی‬ ‫‪±‬‬

‫واہد قرآن پاک ‪ ،‬لعت اور غبر شیعہ اخادیث (جن کا ذکر ھم خلد ک نرے والے ھیں) میں موحود ھیں۔‬ ‫چ تابحہ ‪±‬ہم دنکھت‬ ‫ے ھیں کہ اص طلح شیعہک‬ ‫ےس ‪±‬‬

‫ش‬ ‫ے بعد میں یعہکی اص طلح ان لوگوں کے لبت‬ ‫ے پھی اپب تاء علتم سلم کے شیعہ پھ‬ ‫نکیہ یہ ھے کہ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م سے نہل‬ ‫‪u‬‬ ‫ے۔‬ ‫اشیعمال کی گنی حو امام علی علیہ سلم کے پبروکار پت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اور یہ ‪±‬ہی اس حوالے سے‬ ‫ے پھ‬ ‫ے آپ کو ش ‪d‬بیکہت‬ ‫اسلم کی ای تدائی پار بخ میں حضرت اتوپکر‪ ،‬حضرت عمر اور حضرت عثمان کے ساپھی یہ تو حود ا پت‬ ‫ش‬ ‫ے۔ اص طلح شب‪d‬تکا م طلب ھے شی‪d‬ت کایمام م لمین حواہ شیعہ ھوں پا غبر شیعہ‪ ،‬ق طع ن ظر اس پات کے کہ وہ کس مکتیہء قکر سے‬ ‫خ ناے خ ناے پھ‬ ‫ے ھیں پا پام نہاد ش ‪d‬بتکا ل فظ اشیعمال‬ ‫شب تکو واوءبن میں لکھت‬ ‫بعل‪d‬ق ر کھت‬ ‫ے ھیں‪ ،‬ا ‪±‬ہل شی‪d‬ت ھ نوے کا دعوی کرنے ھیں چ تابحہ جب ھم اص طلح ‪d‬‬ ‫‪u‬‬ ‫شب تکی پب تاد پذات حود ان پامتاسب اور حود بستد دعووں نر مبنی ھے کہ شیعہء علی علیہ سلم شی‪d‬ت کی‬ ‫ے کہ اس اص طلح ‪d‬‬ ‫ک نرے ھیں تو اس لبت‬ ‫شب تکی اص طلح کلتائی کی مری‪d‬ب کردہ شیعہ اخادیث کی مشہور کتاب اصول ا لکافی میں کبرت سے درج ھے‬ ‫پبروی نہیں ک نرے اس کے نرعکس ‪d‬‬ ‫ص فحہ ‪5‬‬

‫نہاں اپک متال دی خا ‪±‬رہی ھے‬

‫ے شتا کہ رسول صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ :‬ال بعالی نے‬ ‫اتو حمزہ نے کہا‪ :‬میں نے امام اتو جعقر (علیہ سلم) کو یہ کہت‬

‫قرماپا‪ ،‬مبری حح‪d‬ت ت مہاری ام‪d‬ت کے پد نصیب لوگوں کے لت‬ ‫ے حو ت مہارے بعد علی (علیہ‬ ‫ے یمام ھو خکی ھے‪ ،‬ان لوگوں کے لت‬ ‫‪õ‬‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے ا یب تاء کی شی‪d‬ت ھے وہ ت مہارے بعد‬ ‫سلم) اور ان کے خابسبیوں کو نرک کر خک‬ ‫ے ھیں یقب تاان میں ت مہاری اور تم سے ل‬

‫ے ان کے اور ان کے‬ ‫مبرے علم کے حز ناے ھیں پھر رسول ا ل صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ :‬حب ‪u‬رای تل (ع) نے مچھ‬ ‫آپاء کے پام ی تا دنے ھیں۔‬

‫شیعہ حوالہ‪ :‬اصول ا لکافی‪4-508 ،‬‬

‫‪ u‬عی‬ ‫چ تابحہ ھم یمام اپب تاء (علتم سلم) کے شیعوں(گروہ) کی پبروی کرنے ھیں اور اپب تاء اور آ ت م‪d‬ہ ل ھم سلم کی شی‪d‬ت اور ت مویہ کو ای ت ناے ھیں ھم تو‬ ‫‪u‬‬ ‫‪ d‬عی‬ ‫صرف اس حقیقت کے قا‪‎‬پل ھیں کہ اھل ا لبیت خاتوادہء پیوت ل ھم سلم ‪±‬ہی سب سے زپادہ اس شی‪d‬ت کی پبروی کرنے والے ھیں لہزا‬ ‫‪u‬‬ ‫ح‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے نزپد کی بجا‪‎‬ۓ ان‬ ‫ھم قیقی شی‪d‬ت کی طرف ر ‪±‬ہثمائی خاصل کرنے کے لت‬ ‫ے حضرت اتوپکر‪ ،‬حضرت عمر‪ ،‬حضرت عثمان‪ ،‬معاویہ اور اس کے پبت‬ ‫عی‬ ‫ے ھیں‬ ‫(اھل ا لبیت ل ھم سلم) کا دامن پھا مت‬ ‫ے ھیں اسی حقیقت کے سا پھ ھم پات کو خاری ر کھت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اسی طرح خدوجہد کرے‬ ‫حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ :‬تم میں سے اپک سخص قرآن پاک کی بشر بح و یفسبر کے لت‬ ‫‪u 3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کتاردگرد موحود لوگوں نے سر اپھانے اور سوالیہ ن ظروں سے حضور (ص) کی خایب‬ ‫گا جس طرح میں نے اس کی وحی کے لت‬ ‫ے حضرت اتوپکر نے توچھا کتا ‪±‬وہی (اتوپکر)‬ ‫اور پھر اپک دوسرے کی خایب دنکھا حضرت اتوپکر اور حضرت عمر پھی و ‪V‬ہاں موحود پھ‬

‫ص‬ ‫دہراپا اور حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م‬ ‫وہ سخص ہ‪ ±‬یں حضور ل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے انکار کتا پھر حضرت عمر نے نہی سوال ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫نے دوپارہ انکار ک نرے ھونے قرماپا‪ :‬نہیں! وہ سخص وہ ھے حو مبرے حونے گاپیھ ر ‪V‬ہا ھے (بعنی امام علی علیہ سلم) اتو سعب تد‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اور یہ حو خسبری انہیں شتائی انہوں نے ای تا سر پک یہ اپھاپا‬ ‫ے ھیں‪:‬پھر ھم علی (علیہ سلم) کے پاس گت‬ ‫خدری (رض) کہت‬

‫اور ا بس‬ ‫ے ‪±‬ہی سے یہ سب رسول خدا صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م سے سن رکھا‬ ‫ے پھ‬ ‫ے گوپا انہوں نے نہل‬ ‫ے ھی مضروف رھے جیس‬ ‫پھا‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ المستدرک الحکیم خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪( 122‬جہاں اس خدیث کو الیجاری اور المشلم کی پب تار نر خ‬ ‫صیح قرار دپا گتا)‬

‫پ‬ ‫‪2‬۔ الذھنی‪ ،‬اسے خلتص المستدرک میں پھی ی تان کتا گتا اور اغبراف کتا گتا کہ یہ سیخین کے معتار کے م طاتق خ‬ ‫صیح ھے‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬۔حضانص الیشائی ص فحہ ‪40‬‬ ‫‪4‬۔ مستد احمد ابن جب تل‪ ،‬خلد ‪ ،3‬ص فجات ‪33-32‬‬

‫ص فحہ ‪6‬‬

‫ل‬ ‫‪5‬۔ کبزالعم‪d‬ال‪ ،‬ا می‪d‬قی الہتدی‪ ،‬خلد ‪ ،6‬ص فحہ ‪155‬‬ ‫‪ u d‬ل‬ ‫‪6‬۔ مجمع الزواپد‪ ،‬ا ھبیمی‪ ،‬خلد ‪ ،9‬ص فحہ ‪133‬‬

‫‪±‬ہ ش عہ ‪d‬‬ ‫ای تداء میں ھم نے دنکھا کہ قرآن پاک کی حونضورت آپات‪ ،‬خدا بعالی کے نے عیب اور پاقاپل نرمیم القاظ میں ی ک‬ ‫ے نضور اور اس کے قلسقہ‬ ‫‪u‬‬ ‫ے قرآن پاک کے عرئی مین نر عور کربں تو حرف بجرف ل فظ شیعہکبرت سے اشیعمال کتا گتا‬ ‫سے میعارف کرو ناے ھیں (اگر آپ اونر دنے گت‬

‫ھے)‬

‫‪u‬‬ ‫اونر دی گنی اپک آیت قرآئی میں اپک سخص کو موسی (علیہ سلم) کے شیعہ کا پام دپا گتا ھے اور دوسرے کو ان کے دسمن کا۔ اس طرح‬

‫‪d‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اشیعمال کتا ھے کتا حضرت‬ ‫شیعہ اپک ابشا ل فظ ھے حو ال بعالی نے اپنی مقدس کتاب میں پلتد مریبہ پیغمبروں اور ان کے پبروکاروں کے لت‬

‫ان ‪±‬‬ ‫راہیم علیہ سلم کو قرقہ نرست کہا خا سکتا ھے پا حضرت توح علیہ سلم اور حضرت موسی علیہ سلم کے پارے میں ابسی پات سو حی خا سکنی‬ ‫ھے؟ (بعوذ پال)‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اشیعمال کی‬ ‫حود کو شیعہ کہتا یہ تو قرقہ نرسنی ھے اور یہ ‪±‬ہی کوئی پدعت ھے کیوپکہ حود قرآن پاک نے یہ ل فظ ال بعالی کے نہبربن ی تدوں کے لت‬

‫‪u‬‬ ‫ے حق میں اشیعمال سدہ درج پال آپات میں یہ اص طلح واخد شکل میں اشیعمال کی گنی ھے جیشا کہ‪ :‬توح علیہ سلم کے شیعہ‪ ،‬موسی‬ ‫ھے شیعہک‬

‫ے اشیعمال ھوا ھے وہ نہلی ‪±‬ہسنی جبہوں نے یہ‬ ‫ے لت‬ ‫علیہ سلم کے شیعہ۔ اسلمی پار بخ میں شیعہ کا ل فظ پالخضوص علی علیہ سلم کے پبروکارو پک‬

‫ل فظ اشیعمال کتا حود پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م ھیں‬ ‫رسول ال (ص) نے قرماپا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫مبرے بعد لوگ فتیہ میں مب تل ھو خائیں گے‪ ،‬تم لوگ گروھوں میں یٹ خا‪‎‬ؤ گے‪ ،‬پھر آپ صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے علی‬ ‫مس ت‬ ‫علیہ سلم کی طرف اسارہ کتا اور قرماپا علی علیہ سلم اور ان کے سا پھی صراط قیم نر ھوں گے‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪ :‬کبزالعم‪d‬ال خدیث تمبر ‪33016‬‬

‫اور‪:‬‬

‫جس نے علی علیہ سلم کی اظاعت کی اس نے مبری اظاعت کی‪ ،‬جس نے مبری اظاعت کی اس نے ال کی اظاعت کی‪،‬‬

‫جس نے علی علیہ سلم کی پاقرمائی کی اس نے مبری پا قرمائی کی جس نے مبری پا قرمائی کی اس نے ال کی پاقرمائی کی‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪ :‬کبزالعم‪d‬ال‪ ،‬خدیث تم بر ‪32973‬‬

‫اور‪:‬‬

‫علی علیہ سلم بجات کا دروازہ ہ‪ ±‬یں‪ ،‬حو اس میں داخل ھوپا ھے مومن ھے‪ ،‬حو اسے چھوڑ دی تا ھے کاقر ھے‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪ :‬کبزالعم‪d‬ال‪ ،‬خدیث تم بر ‪32973‬‬ ‫ص فحہ ‪7‬‬

‫اور‪:‬‬

‫ے چھوڑا اس نے ال بعالی کو چھوڑا‬ ‫ے چھوڑا‪ ،‬جس نے مچھ‬ ‫جس نے علی(علیہ سلم) کو چھوڑا اس نے مچھ‬

‫س‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪ :‬کبزالعم‪d‬ال‪ ،‬خدیث تم بر ‪ ،32976 –32974‬عتدال ابن عمر (دو مخ تلف لشلوں سے) اور اتو ذر غ قاری رضی ا ل عیہ راوپان ھیں‬ ‫‪u‬‬ ‫یہ علی علیہ سلم کے سیعہ ‪±‬ہی ہ‪ ±‬یں جن کی مدح میں درج ذپل آیت پازل ھوئی‪:‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‪± ،‬وہی حبر البری‪d‬ہ (نہبربن خلتق) ہ‪ ±‬یں(القرآن ۔ ‪)98:7‬‬ ‫اور نے سک حو لوگ ایمان نلے اور انہوں نے ی تک اعمال کت‬ ‫حمم‪d‬د بن علی‪ ،‬یفسبر ابن حرنر ال طبری خلد ‪ 33‬ص فحہ ‪( 146‬طیع مضر) ی تان ک نرے ھیں کہ پیغمبر اکرم (ص) نے قرماپا‪:‬‬ ‫اے علی (علیہ سلم) آپ اور آپ کے شیعہ ‪±‬ہی حبرا لبری‪d‬ہ (مجلوقات میں افضل) ھیں‬

‫‪d‬‬ ‫خلل ا لدبن شی‪d‬وطی (‪ 911 –849‬ھ) نہت پامور سن‪d‬ی علماء میں سے اپک ھیں اس آیت کی یفسبر میں وہ ئین مخ تلف اشتاد سے روایت ی تان‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اصجا ب کو ی تاپا کہ یہ آیت علی علیہ سلم اور ان کے ش تعوں کے پارے میں پازل ھوئی‪:‬‬ ‫ک نرے ھیں کہ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے ا پت‬ ‫ے قسم ھے اس ذات کی جس کے قتضہء قدرت میں مبری خان ھے کہ یہ سخص (علی علیہ سلم) روز ق تامت ذربعہء‬ ‫مچھ‬

‫بجات ‪±‬ہو گا‬

‫‪d‬‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪ :‬یفسبر در مبیور خلد ‪ 6‬ص فحہ ‪( 379‬ظیع مضر)‬

‫وہ ئین صجایہ جبہوں نے یہ خدیث ی تان کی (‪ )1‬حود علی علیہ سلم (‪ )2‬خانر بن عتدال انضاری رضی ا ل عیہ (‪ )3‬عتدال ابن عت‪d‬اس رضی ا‬

‫ل عیہ ھیں‬

‫ش‬ ‫اکبر مکایب قکر انہیں سچ‬ ‫‪d‬ے راوپان خدیث ب لیم ک نرے ھیں۔ اگر یہ خدیث کسی شیعہ کتاب میں ھوئی تو اسے اپک من گھڑت روایت قرار دپا خا‬ ‫سکتا پھا ل تکن سن‪d‬ی کیب میں اس کی موحودگی نے حود سن‪d‬ی علماء کو نربشان کر دپا ھے‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫کوئی خدیث ابسی نہیں جس میں حضور (ص) نے سوانے علی علیہ سلم اور ان کے ش تعوں (پبروکاروں) کے کسی اور صجائی‬ ‫اور ان کے پبروکاروں کو جی‪d‬ت کی ضمایت دی ھو‬

‫دوسرے سن‪d‬ی علماء نے پھی درج پال آیت کی ی قاسبر میں خانر بن عتدال انضاری رضی ا ل عیہ کے حوالے سے یہ خدیث ی تان کی ھے‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪ :‬یفسبر فیح ا لب تان خلد ‪ 10‬ص فحہ ‪( 333‬ظیع مضر)‪ ،‬یفسبر فیح ا لقدنر خلد ‪ 5‬ص فحہ ‪477‬‬ ‫‪u‬‬ ‫حضرت عتدال ابن عت‪d‬اس رضی ا ل عیہ ی تان قرمانے ھیں کہ جب یہ آیت پازل ھوئی حضور پاک صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪:‬‬ ‫اے علی (علیہ سلم)! ق تامت کے روز آپ اور آپ کے شیعہ حوسجال ھوں گے‬

‫‪d‬‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪ :‬یفسبر در مبیور خلد ‪ 6‬ص فحہ ‪( 379‬ظیع مضر)‬

‫ص فحہ ‪8‬‬

‫ل‬ ‫ے ھیں‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪ :‬احمد ابن حجر مک‪d‬ی اپنی صواعق ا لمجر‪d‬قہ ص فحہ ‪( 159‬طیعء مضر) میں امام الدار ا ق طنی کے حوالے سے لکھت‬ ‫اے اتوالحسن! آپ اور آپ کے شیعہ جی‪d‬ت خاصل کربں گے‬

‫پامور سن‪d‬ی عالم ابن حجر المک‪d‬ی اپنی شیعہ مجالف کتاب صواعق ا لم ‪d‬جرقہم یں امام طبرائی کے حوالے سے درج ذپل روایت ی تان ک نرے ھیں‪:‬‬ ‫عی‬ ‫اے علی (علیہ سلم)! خار لوگ سب سے نہل‬ ‫ے جی‪d‬ت میں داخل ھوں گے‪ ،‬میں‪ ،‬آپ‪ ،‬جسن اور جشین ( ل ھم سلم)‪ ،‬آپ‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ھوں گی اور ھمارے شیعہ ‪±‬ہمارے دائیں اور‬ ‫ے ھوں گے اور ھماری پیوپاں ھمارے خابسبیوں کے ی تچھ‬ ‫کے خابشین ‪±‬ہمارے ی تچھ‬ ‫‪u‬‬ ‫پائیں اطراف میں ‪±‬ہوں گے‬

‫‪d‬‬ ‫یفشبر در مبیور خلد ‪ 6‬ص فحہ ‪( 379‬طیع مضر) میں حضرت علی علیہ سلم سے روایت ھے کہ رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے ان سے‬ ‫قرماپا‪:‬‬

‫ے‬ ‫ے والے پاعات ھوں گے‪ ،‬جن کے پیچ‬ ‫کتا آپ نے یہ آیت نہیں سنی‪ ،‬ان کے نروردگار کی طرف سے ان کا احر ‪±‬ہمیسہ ر ‪±‬ہت‬

‫‪u‬‬ ‫ے ھے میں آپ سے وعدہ کرپا ھوں‬ ‫نہربں رواں ھوں گی‪ ،‬وہ ھمیسہ و ‪V‬ہاں رہ‪ ±‬یں گے؟ یہ آیت آپ اور آپ کے شیعوں کے لت‬

‫کہ میں آپ کو حوض کونر نر ملوں گا‬

‫پامور ساق عی عالم المعازلی ابس بن مالک سے اپک روایت ی تان کرنے ھیں‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫سب‪d‬ر ‪±‬ہزار لوگ ب غبر سوالت کے جی‪d‬ت خائیں گے‪ ،‬اور پھر حضور علی علیہ سلم کی طرف میوج‪d‬ہ ھ نوے اور قرماپا‪ :‬وہ آپ کے شیعوں‬ ‫میں سے ھوں گے اور آپ ان کے امام ھوں گے‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪ :‬متاقب علی مرنضی‪ ،‬ص فحہ ‪ 184‬از المعازلی الشاقعی‬

‫پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ :‬حو توح علیہ سلم کا عزم‪ ،‬آدم علیہ سلم کا علم‪ ،‬انراھیم علیہ سلم کا خلم‪ ،‬موسی‬

‫ے‬ ‫علیہ سلم کی ذ ‪V‬ہایت اور عیسی علیہ سلم کی دبن نرسنی دنکھتا خاھے وہ علی ابن ائی ظالب علیہ سلم کو د نکھ‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫خ ب‬ ‫صیح ال ہیقی‬ ‫‪1‬۔‬

‫‪2‬۔ مستد ابن جب تل‬

‫‪3‬۔ سرح ابن ائی ا لجدپد‪ ،‬خلد ‪ ،2‬ص فحہ ‪449‬‬

‫‪d‬‬ ‫الدبن الرازی‪ ،‬آیہء ن طہبر کی یفسبر میں خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪ 288‬نر ی تان کتا گتا‪ ،‬انہوں نے اس روایت کو مکم‪d‬ل خ‬ ‫صیح قرار دپا ھے‬ ‫‪4‬۔ یفسبرالکثبر ازفجر‬

‫‪5‬۔ ابن نطۃ نے اسے ابن عت‪d‬اس رضی ا ل عیہ کی روایت کردہ خدیث کے طور نر ی تان کتا ھے جیشا کہ کتاب فیح الملک العلی نصجاح خدیث‬ ‫‪d‬‬ ‫پاب مدیبۃالعلم از احمد ابن حمم‪d‬د ابن صدتق الحسنی المعرئی میں ی تان کتا گتا‬

‫ص فحہ ‪9‬‬

‫‪d‬‬ ‫جن لوگوں نے امام علی علیہ سلم کو یمام پیغمبروں کے اسرار کا حزایہ کہا ان میں سل طان العارفین محی ا لدبن العرئی ھیں جن سے العارف‬

‫الشعرائی نے اپنی کتاب الیوافیت الجواھر (ص فحہ ‪ 172‬بعیوان ‪ )32‬میں ی قل کتا ھے‬

‫‪d‬‬ ‫احمد ابن جب تل نے مضدقہ ذربعوں سے اتو سعتد الجدری رضی ا ل عیہ سے روایت ی تان کی ھے کہ رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے علی‬ ‫علیہ سلم سے قرماپا‪:‬‬

‫‪d u‬‬ ‫‪d u‬‬ ‫ے خدوجہد کی‬ ‫ے خدوجہد کرو گے جیس‬ ‫ے میں نے اس کی وحی کے لت‬ ‫نے سک تم قرآن پاک (کی بعلثمات) کے لت‬

‫‪d‬‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪ :‬پار بخ الجلقاء از خلل ا لدبن شی‪d‬وطی ص فحہ ‪173‬‬

‫الحکیم نے ی تان کتا ھے کہ ابس بن ملک نے روایت ی تان کی کہ رسول خدا صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے علی علیہ سلم سے ی تان قرماپا‪ :‬تم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے والے فبیوں میں مبری ام‪d‬ت کی‪ ،‬حق کی خایب ر ‪±‬ہثمائی کرو گے‬ ‫مبرے بعد ا پھت‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫المستدرک از ال حکیم خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪ 112‬جبہوں نے اسے دو سیخین (الیجاری اور المشلم) کی شتد نر خ‬ ‫صیح قرار دپا [بعنی بجاری اور مشلم کے معتار کے‬ ‫م طاتق درست سلشلہء اشتاد قرار دپا ھے]‬

‫‪u‬‬ ‫ے حو خسبری ھے نے‬ ‫پیغمبر خدا صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے علی علیہ سلم سے قرماپا‪ :‬اے علی (علیہ سلم)! آپ کے لت‬ ‫سک آپ اور آپ کے ساپھی اور آپ کے شیعہ (پبروکار) جی‪d‬ت میں ھوں گے‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪1‬۔ فضاپل ا لصجایہ از احمد بن جب تل خلد ‪ ،2‬ص فحہ ‪655‬‬ ‫‪2‬۔ خلیۃالولتاء از اتو بعیم خلد ‪ ،4‬ص فحہ ‪329‬‬

‫‪3‬۔ پار بخ از الخ طیب الیعدادی‪ ،‬خلد ‪ ،12‬ص فحہ ‪289‬‬ ‫‪4‬۔ الوسط از الطبرائی‬ ‫‪ u d‬ل‬ ‫‪ 5-‬مجمع الزوا‪‎‬پد از ا ھبیمی خلد ‪ 10‬ص فجات ‪22-21‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪6‬۔ الدارفنطی‪ ،‬جبہوں نے ی تاپا کہ یہ روایت نہت سی اشتاد سے مبی قل ھوئی ھے‬ ‫ل‬ ‫‪d‬‬ ‫‪7‬۔ الضواعق المجرقہ از ابن حجر ا ھبیمی‪ ،‬خلد ‪ 11‬حض‪d‬ہ اول ص فحہ ‪247‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے یہ کوئی بعد میں ابجاد کتا گتا ل فظ نہیں ھے‬ ‫اس طرح رسول خدا صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م شیعہء علی (علیہ سلم)کا ل فظ اکبر اشیعمال کتا ک نرے پھ‬

‫‪u‬‬ ‫ے پبروکار جی‪d‬ت میں خائیں گے اور یہ اپک ع طیم حوسخبری ھے خانر بن عتدال انضاری‬ ‫حضور (ص) نے قرماپا کہ امام علی (علیہ سلم) کےس ‪d‬چ‬

‫رضی ا ل عیہ نے ی تان کتا ھے کہ‬

‫ص فحہ ‪10‬‬

‫پیغمبر خدا (ص) نے قرماپا‪:‬‬

‫ح‬ ‫روز ق تامت شیعہء علی (علیہ سلم) قیقی قا بح ھوں گے‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪d‬‬ ‫‪1‬۔ المتاقب احمد‪ ،‬جیشا کہ ی تاپیع المؤدۃ از الق تدوزی ا خلیقی ص فحہ ‪62‬‬

‫‪d‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪2‬۔ یفسبر الدرالمبیور‪ ،‬از الجافظ خلل الدبن شی‪d‬وطی جبہوں نے اس روایت کو اس طرح سے لکھا ھے‪:‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے کہ علی علیہ سلم ھماری خایب نآے حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ‬ ‫ھم حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے پاس پبیھ‬ ‫ے ھ نوے پھ‬ ‫‪3‬‬ ‫ے کے دن (روز ق تامت) بجات خاصل ک نرے والے ہ‪ ±‬یں‬ ‫وسل‪d‬م نے قرماپا‪ :‬یہ (علی علیہ سلم) اور ان کے شیعہ ا پھت‬ ‫‪3‬‬ ‫ے مراد امام مہدی (علیہ سلم) کے ظہور کا دن پھی ‪±‬ہو سکتا ھے ل تکن زپادہ نر اس سے مراد ق تامت کا دن ‪±‬ہی لتا خاپا ھے مزپد یہ‬ ‫ے کے د بس‬ ‫ا پ ھت‬ ‫ی تان کتا گتا ھے کہ‪:‬‬

‫پیغمبر خدا صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫اے علی (علیہ سلم)! ق تامت کے دن میں ال بعالی پک رسائی خاصل کروں گا اور تم مچھ پک رسائی خاصل کرو گے اور‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫پ‬ ‫‪±‬‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ت مہاری اولد تم پک رسائی خا ل کرے گی اور شیعہ (پبروکار) ان پک رسائی خا ل کربں گے ھر تم د ھو گے کہ میں‬ ‫کہاں لے خاپا خاپا ھے (بعنی جی‪d‬ت میں)‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫‪d‬‬ ‫رپیع النرار از الزمحشری‬

‫مزپد یہ ی تان کتا گتا ھے کہ‪:‬‬

‫پیغمبر خدا صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ :‬اے علی (علیہ سلم)! (ق تامت کے روز) آپ اور آپ کے شیعہ ال بعالی‬ ‫‪u‬‬ ‫کے پاس اس طرح آئیں گے کہ وہ ال بعالی سے راضی اور ال بعالی ان سے راضی اور آپ کے دسمن اس کی خایب توں‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫آئیں گے کہ وہ پاراض اور اکڑی ھوئی گردتوں کے ساپھ ھوں گے (بعنی وہ میکب‪d‬ر ‪±‬ہوں گے)‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ الطبرائی‪ ،‬امام علی علیہ سلم کی شتد نر‬ ‫ل‬ ‫‪d‬‬ ‫‪2‬۔ الضواعق الم ‪d‬جرقہ از ابن حجر ا ھبیمی پاب ‪ 11‬حض‪d‬ہ اول ص فحہ ‪236‬‬

‫‪u‬‬ ‫اپک اور روایت حو زپادہ مکم‪d‬ل طور نر ی تان کی گنی اور سن‪d‬ی علماء نے پھی ی تان کی‪،‬ک چھ توں ھے‪:‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ھیں اور ی تک اعمال بجا لنے‬ ‫ابن عت‪d‬اس رضی ال عیہ ی تان ک نرے ھیں‪ :‬جب یہ آیت متارکہ پازل ھوئی وہ حو ایمان ر کھت‬ ‫ص فحہ ‪11‬‬

‫ھیں ‪±‬وہی مجلوقات میں نہبربن ھیں (القرآن ‪)98:7‬رسول خدا صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ :‬وہ تم اور ت مہارے شیعہ‬ ‫‪u‬‬ ‫ھبیمزپد قرماپا‪ :‬اے علی (علیہ سلم)! (ق تامت کے روز) آپ اور آپ کے شیعہ ال بعالی کے پاس اس طرح آئیں گے کہ‬ ‫‪u‬‬ ‫وہ ال بعالی سے راضی اور ال بعالی ان سے راضی اور آپ کے دسمن اس کی خایب توں آئیں گے کہ وہ پاراض اور اکڑی‬ ‫‪u‬‬ ‫ھوئی گردتوں کے ساپھ ھوں گے (بعنی وہ میکب‪d‬ر ‪±‬ہوں گے) علی علیہ سلم نے توچھا‪ :‬مبرے دسمن کون ھیں؟حضور صل‪d‬ی ا ل‬ ‫ے ھیں اور آپ نر پبر‪d‬ا ک نرے ھیں اور حوش حبری ھے ان لوگوں‬ ‫علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے حواب دپا‪ :‬وہ حو حود کوآپ سے خدا کر لبت‬

‫ن‬ ‫‪u‬‬ ‫ے حو ق تامت کے روز سب سے نہل‬ ‫ے زنر عرش ہیخیں گےعلی علیہ سلم نے توچھا‪ :‬اے رسول خدا! وہ کون لوگ‬ ‫کے لت‬

‫ھیں؟حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے حواب دپا‪ :‬اے علی (علیہ سلم)! آپ کے شیعہ اور وہ حو آپ سے خمی‪d‬ت ک نرے‬

‫ھیں‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪d‬‬ ‫‪1‬۔ الجافظ حمال ا لدبن الضارپدی‪ ،‬ابن عت‪d‬اس کی شتد نر ی تان ک نرے ھیں‬ ‫‪d‬‬ ‫‪ 2-‬الضواعق المجرقہ از ابن حجر‪ ،‬پاب ‪ ،11‬حض‪d‬ہ اول ص فجات ‪247-246‬‬

‫ے خار لوگ میں‪ ،‬آپ‪ ،‬جسن‬ ‫پیغمبر خدا صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے علی علیہ سلم سے قرماپا‪ :‬جی‪d‬ت میں داخل ھ نوے والے نہل‬

‫‪u‬‬ ‫ے ھوں گی اور ھمارے شیعہ ھمارے دائیں‬ ‫ے ھو گی اور ھماری پیوپاں ھماری اولد کے پیچھ‬ ‫اور جشین ھیں اور ھماری اولد ھمارے پیچھ‬ ‫صیت میں ھوں گے‬ ‫خایب اور ھماری خ‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ المتاقب از احمد‬

‫‪d‬‬ ‫‪ 2-‬الطبرائی بجوالہ الضواعق المجرقہ از ابن حجر ھبیمی پاب ‪ 11‬حض‪d‬ہ اول ص فحہ ‪246‬‬

‫ح‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ھیں آ پت‬ ‫جیشا کہ ھم شیعہ مکتیہء قکر کے آعاز کی وصاجت کر خک‬ ‫ے‬ ‫ے اب دنکھیں کہ ا ‪±‬ہل الشت‪d‬ت قیقی شیعہ اور اس کے مقام کی بشاپ ‪±‬دہی کیس‬

‫ک نرے ھیں‬

‫‪d‬‬ ‫ے پارے میں کی ھے‪:‬‬ ‫اس سے نہبر وصاجت کتا ھو سکنی ھے حو المجدث ساہ عتد ا لعزنز دہ‪±‬لوی نے اپنی اپک شیعہ مجالف کتاب میں شیعہک‬ ‫ے ان مہاحربن و انضار کو دپا گتا جبہوں نے حضرت علی کرم ال وجہہ کی پیعت کی رہ ان (علی) کی‬ ‫شیعہ کا لقب سب سے نہل‬

‫خلقت کے دوران ان کے وقادار اور پایت قدم پبروکار رھے وہ ان کے قریب رھے ھمیسہ ان کے دسمیوں سے چ تگ کی‬ ‫‪u‬‬ ‫ح‬ ‫ے رھے قیقی شیعہ نہی ھیں حو ‪ 37‬ھجری میں نآے(‪ 37‬ھجری۔ جب امام‬ ‫اور ان کے احکامات نر کاری تد اور ممیوعات سے بخت‬ ‫علی (علیہ سلم) نے ص قین کے مقام نر معاویہ سے چ تگ گی)‬

‫ص فحہ ‪12‬‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪ :‬بحقہ ای تا عشریہ (قارسی طتاعت‪ ،‬ص فحہ ‪ ،18‬پاسر شہتل اکتڈمی‪ ،‬لھور‪ ،‬پاکستان)‬

‫‪±‬‬ ‫ے چ تابحہ یہ پات جیمی طور نر پایت سدہ ھے کہ شیعہ غق تدہ کا آعاز حضور (ص) کے ہمعضروں سے ‪±‬ہوا‬ ‫مہاحربن و انضار (صجایہ) شیعہء علی پھ‬

‫م‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اشیعمال کتا‬ ‫ے پیغمبروں اور ان کے پبروکاروں کے لت‬ ‫واہد سے یہ یبہ خلتا ھے کہ ال بعالی نے قرآن پاک ییسیعہکا ل فظ ا پت‬ ‫اونر دنے گت‬ ‫ےس ‪±‬‬ ‫ھے مزپد نرآں حود اس کے پیغمبر رحمت صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے یہ ل فظ پار پار امام علی علیہ سلم کے پبروکا روں کے لت‬ ‫ے اشیعمال کتا‬

‫ے (گروھوں) کے طور نر نہیں ھے پلکہ درج پال آپات اور رواپات‬ ‫نہاں ل فظ شیعہ اپک مخضوص معنی میں اشیعمال ھوا ھے یہ حمع کے صی غ‬ ‫‪u‬‬ ‫ے نرگزپدہ پیغمبروں کے لت‬ ‫ے اسے اشیعمال کرپا اور یہ‬ ‫ے مراد کوئی قرقہ ھوپا تو یہ ‪±‬ہی ال بعالی ا پت‬ ‫اپک مخضوص گروہ کا حوالہ دے ‪±‬رہی ھیں اگر شیعہس‬ ‫‪±‬ہی حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م توصتقی القاظ میں ان (شیعہ) کا ذکر قرمانے‬

‫ش‬ ‫پاھم‪ ،‬ھمیں اص طلخات ا ‪±‬ہل السی‪d‬ت والحماعت‪ ،‬الو ‪V‬ہایبہ‪ ،‬ال لقبہوغبرہ یہ تو قرآن پاک میں ک ہیں ملنی ھیں اور یہ ھی اخادیث پیوی میں۔ ھم م ‪d‬یقق‬

‫ح‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ل تکن ھم نہاں خاھیں گے کہ ان اص طلخات کے قیقی‬ ‫ھیں کہ ھمیں پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی شی‪d‬ت کی پبروی ھی کرپا خا ھبت‬

‫آعاز کو درپاقت کرنے کی کوشش کربں ھم شیعہ فجر کرنے ھیں کہ ھم حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی شی‪d‬ت کی پبروی ک نرے ھیں ل تکن سوال یہ‬ ‫ش‬ ‫ح‬ ‫ی تدا ھوپا ھے کہ کون سی شی‪d‬ت قیقی ھے اور کون سی نہیں صرف ل فظ ‪d‬بیمفہوم کو واصح نہیں کرپا یمام مشلمان قطع ن ظر اپنی مذ ‪±‬ہنی وابسیگیوں کے‬

‫ی‬ ‫حضور (ص) کی شی‪d‬ت کی پبروی کرنے کا دعوی ک نرے ھیں اور یہ ‪±‬ذہن میں رھے کہ رسول خدا (ص) نے ‪±‬ہر گز مشلماتوں کو فسیم کرپا نہیں خا ‪V‬ہا‬ ‫حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے یمام لوگوں کو خکم دپا کہ ان (حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م) کی زپدگی کے دوران ان کے سا پھی کے طور نر‬

‫اور ان کے بعد ان کے خلیقہ کے طور نر امام علی علیہ سلم کی پبروی کربں آپ صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے ھر سخص سے نہی خا ‪V‬ہا ل تکن جبہوں‬ ‫‪u‬‬ ‫ے یہ شیعہء علی (علیہ سلم) کہلنے رحمت عالم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی وقات‬ ‫نے اس نصیحت نر عمل کتا پدقسمنی سے چ تد اپک ھی پھ‬ ‫‪u‬‬ ‫کے بعد سے ھی ان کے ساپھ نے خد سخب تاں نرئی گئیں اور میعص ‪d‬تایہ سلوک کتا گتا اگر یمام مشلمان پا مشلماتوں کی اکبریت حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ‬ ‫‪u‬‬ ‫وسل‪d‬م کی نصیحت نر عمل پبرا ھوئی تو اسلم میں کوئی گروہ ی تدی اور یقر‪d‬قہ پازی یہ ھوئی ال بعالی نے قرآن پاک میں قرماپا‪:‬‬ ‫ال کی رس‪d‬ی کو مصیوطی سے پھام لو اور آبس میں یق ‪d‬رقہ یہ کرو(القرآن ‪)3:103‬‬

‫ع‬ ‫ے ھم نے مصیوطی سے پھامتا ھے‪ ،‬ا ‪±‬ہل البیت لبہم الشلم ھیں۔ کچھ سن‪d‬ی علماء نے حضرت امام جعقر صادق علیہ سلم سے یہ‬ ‫ال کی رس‪d‬ی جس‬ ‫روایت ی تان کی ھے‪:‬‬

‫ھم ھی وہ ال کی رس‪d‬ی ھیں جس کے پا رے میں اس نے ارساد قرماپا‪ :‬ال کی رس‪d‬ی کو مصیوطی سے پھام لو اور آبس میں یق ‪d‬رقہ یہ‬

‫کرو(القرآن ‪)3:103‬‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫ل‬ ‫‪d‬‬ ‫‪1‬۔ الضواعق المجرقہ از ابن حجر ا ھبیمی‪ ،‬پاب ‪ ،11‬حض‪d‬ہ اول‪ ،‬ص فحہ ‪233‬‬ ‫ص فحہ ‪13‬‬

‫‪2‬۔ یفسبر الکثبر از التعلنی ‪ ،‬آیت ‪ 3:103‬کی یفسبر کے بحت ی تان کتا گتا‬

‫چ تاپحہ جب ال بعالی قرقہ نرسنی کی مذم‪d‬ت کرپا ھے تو در حقیقت یہ ان لوگوں کی مذم‪d‬ت ھے جبہوں نے اس کی رس‪d‬ی کو چھوڑ دپا یہ کہ ان لوگوں کو‬

‫جبہوں نے اسے مصیوطی سے پھامے رکھا کچھ لوگوں نے یہ پھی کہا کہ ال کی رس‪d‬ی سے مراد قرآن پاک ھے یہ پھی سچ ھے ل تکن حضرت ام‬ ‫س‬ ‫‪d‬‬ ‫لمی کی روایت کردہ درج ذپل خدیث پھی مد ن ظر رھے‪:‬‬

‫رسول ا ل صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪:‬‬

‫علی علیہ سلم قرآن کے ساپھ ھیں اور قرآن علی علیہ سلم کے ساپھ ھیں وہ اپک دوسرے سے خدا نہیں ھوں گے جن‪d‬ی کہ‬ ‫دوتوں مبرے پاس (نہشت کے) حوض نر نہتخیں گے‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪d‬س‬ ‫‪1‬۔ المستدرک از ال حکیم خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪ 124‬حضرت ام لمی کی روایت نر ی تان کتا گتا‬ ‫‪2‬۔ الضواعق المجرقہ از ابن حجر پاب ‪ 9‬حض‪d‬ہ دوم ص فجات ‪194 ،191‬‬ ‫‪3‬۔ الوسط از طبرائی‬

‫‪d‬‬ ‫‪4‬۔ الص غبر پار بخ ا لجلقاء از خلل ا لدبن شی‪d‬وطی ص فحہ ‪173‬‬

‫ے ھیں کہ امام علی علیہ سلم پاطق قرآن ھیں اس طرح وہ ال کی مصیوط رس‪d‬ی پھی ھیں کیوپکہ وہ دوتوں (قرآن اور‬ ‫اس طرح ھم یہ پبیحہ اخذ کر سکت‬

‫علی علیہ سلم) لزم و ملزوم ھیں در حقیقت سن‪d‬ی کتاتوں میں پھی کثبر بعداد میں ابسی رواپات موحود ھیں جن میں حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م‬

‫ع‬ ‫مس ت‬ ‫متضل‬ ‫نے قرآن اور ا ‪±‬ہل البیت لبہم الش‪d‬لم کو لزم و ملزوم قرار دپا ھے اور اگر مشلمان صراط قیم نر ‪±‬رہ تا خا ‪±‬ہت‬ ‫ے ھیں تو انہیں ان دوتوں سے ‪d‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ع‬ ‫ے ھیں کہ ا ‪±‬ہل البیت لبہم الش‪d‬لم سے دور ھونے والے ھی‬ ‫‪±‬رہ تا ھو گا (نرانے مہرپائی قرآن اور ا ‪±‬ہل ال یبتکا م طا لعہ کربں) اس طرح ھم یہ کہہ سکت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اس ابجراف کی وجہ سے ال اور اس کے رسول صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی طرف‬ ‫درحقیقت قرقہ نرست ھیں حو قرقوں میں یٹ گت‬ ‫ے اور ا پت‬ ‫‪u u‬‬ ‫ے‬ ‫سے مسبرد کت‬ ‫ے گت‬

‫ال بعالی نے قرآن پاک میں یہ پھی قرماپا‪:‬‬

‫اے ایمان والو! ال سے ڈرو اور صادفین کے ساپھ ھو خا‪‎‬ؤ (القرآن ‪)9:119‬‬

‫ے مراد امام علی علیہ سلم ھیں‬ ‫ک چھ سن‪d‬ی مفش‪d‬ربن کے نزدپک صادق ییس‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫‪d‬‬ ‫‪d‬‬ ‫یفسبر الدر المبیور‪ ،‬از الجافظ خلل الدبن شی‪d‬وطی‪ ،‬دو روایئیں ملنی ھیں‪ )1( ،‬ابن مردویہ نے ابن عت‪d‬اس سے روایت ی تان کی ھے (‪)2‬اور ابن‬

‫ے‬ ‫عشاکر نے اپا جعقر (علیہ سلم) سے روایت کی ہ ‪±‬‬

‫ص فحہ ‪14‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے پھا کہ وہ ال سے ڈ نرے اور حضور (ص) کے بعد امام علی علیہ سلم سے خدا یہ ھ نوے پد قسمنی سے اپک‬ ‫لہزا لوگوں کو خا ھبت‬ ‫‪u‬‬ ‫نڑی اکبریت نے اس پات کو ن ظر اپداز کتا اور پبیحہ یہ نکل کہ گروہ ی تدپاں ھو گئیں پار بخ کے اس دور میں امام علی علیہ سلم سے‬

‫بعص‪d‬ب اور یقرت اس خد پک نہیجا کہ لوگوں نے حضور (ص) کے امام علی علیہ سلم کو ع طا کردہ القاپات حرا کر دوسروں کو دی تا‬ ‫سروع کر دنے متال کے طور نر جہاں پک ل فظ الض‪d‬ادفبتکا بعل‪d‬ق ھے‪ ،‬نہت سی سن‪d‬ی رواپات میں حضور (ص) کا یہ ارساد ی قل‬

‫کتا گتا ھے‬

‫الض‪d‬ادفین ( سچ‬ ‫ے (بجوالہ القرآن‪ )40:28 :‬اور جبیب‬ ‫‪d‬ے) ئین لوگ ھیں‪± :‬ہزق تل حو قرعون کے خاپدان کے اپک مومن پھ‬

‫ے (بجوالہ‪ :‬القرآن ‪ )36:20‬اور علی ابن ائی ظالب علیہ سلم حو ان میں سب سے‬ ‫الی‪d‬جار حو خاپدان بشین کے اپک مومن پھ‬ ‫زپادہ می‪d‬قی ھیں (بجوالہ‪ :‬القرآن ‪)9:119‬‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ اتو بعیم اور ابن عشاکر‪ ،‬اتو ل تلی کی شتد نر‬ ‫‪2‬۔ ابن الی‪d‬جار‪ ،‬ابن عت‪d‬اس کی شتد نر‬

‫‪u‬‬ ‫‪3‬۔ الضواعق المجرقہ‪ ،‬از ابن حجر‪ ،‬پاب ‪ ،9‬حض‪d‬ہ دوتم‪ ،‬ص فجات ‪193-192‬‬

‫‪u‬‬ ‫ش‬ ‫ھم اس مختضر بحث میں یہ پایت کر خک‬ ‫ے اشیعمال‬ ‫ے ھیں کہ یعہکی اص طلح قرآن پاک میں ال بعالی کے مجلص ی تدوں کے پبروکاروں کے لت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اشیعمال ھوئی ھے ۔ جس نے خدا‬ ‫ھوئی ھے اور پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی اخادیث میں امام علی علیہ سلم کے پبروکاروں کے لت‬ ‫ے ھادی کی پبروی کی وہ دبن میں فبیوں سے محقوظ ھو گتا اور اس نے ال بعالی کی مصیوط رس‪d‬ی کو پھام لتا اور‬ ‫بعالی کی طرف سے مق ‪d‬رر کردہ ا بس‬ ‫اسے جی‪d‬ت کی حو خسبری دے دی گن‬

‫اپک نرادر ا ‪±‬ہل السی‪d‬ت نے لکھا‪ :‬ش ‪d‬بتکا م طلب ھے حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی شی‪d‬ت نر عمل کرنے وال اور قرآن پاک کی درج ذپل آیت‬

‫اس کی حمایت میں ھے‬

‫‪u‬‬ ‫عم‬ ‫ے حو ال اور آحرت سے ام‪d‬تدبں‬ ‫نے سک تم میں سے اس کے لت‬ ‫ے رسول ال (ص) کی زپدگی میں نہبربن ت مویہء ل ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے(القرآن ۔ ‪)33:21‬‬ ‫وابسیہ کت‬ ‫ے اور ال کو نہت زپادہ پاد کرپا ہ ‪±‬‬ ‫ے ‪±‬ہ نوے ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے ھیں کہ ال بعالی نے‬ ‫ددرج پال آیت میں یہ تو ل فظ شب‪d‬تاور یہ ھی اس سے اخذ کردہ القاظ اشیعمال ھونے ھیں جیشا کہ ھم ای تداء میں ذکر کر خک‬ ‫‪u‬‬ ‫آیت ‪ 22:78‬میں مش ماپکی اص طلح حرف بجرف اشیعمال کی ھے اسی طرح آیت ‪ 37:83‬میں ضرت ان ‪±‬‬ ‫ے ل فظ‬ ‫راہیم علیہ سلم کے لت‬ ‫ل‬ ‫ح‬

‫‪u‬‬ ‫ے ش ی‪d‬ب تا ا ‪±‬ہل السب‪d‬تکا ل فظ اشیعمال نہیں کتا‬ ‫شیعہاشیعمال کتا گتا پا ھم ال بعالی نے کہیں پھی حضور(ص) کے پبروکاروں کے لت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اسوہ ھیں تو حواب یہ ‪±‬ہو گا‬ ‫اگر یہ کہا خانے کہ اگرجہ ھمیں ابسی کو ئی اص طلح تو نہیں ملنی ل تکن ‪±‬ہمیں معلوم ھے پیغمبر اکرم (ص) ھی ھمارے لت‬ ‫ص فحہ ‪15‬‬

‫‪u‬‬ ‫کہ قرآن پاک یہ ضدتق پھی کرپا ھے کہ ضرت ان ‪±‬‬ ‫ے اپک اسوہ ھیں‬ ‫راہیم علیہ سلم پھی ھمارے لت‬ ‫ح‬ ‫ن‬

‫‪u‬‬ ‫ے نہبربن ت مویہء عمل ہے ان ‪±‬‬ ‫راہیم (ع) میں۔ ۔ ۔ ۔(القرآن ۔ ‪)60:4‬‬ ‫نے سک ت مہارے لت‬ ‫‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ھے‪،‬‬ ‫ے حو اس سے بچھلی آیت حو حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے لت‬ ‫عور کربں اونر دی گنی آیت میں حرف بجرف ‪±‬وہی ل فظ اشیعمال ‪±‬ہوا ہ ‪±‬‬

‫میں اشیعمال کتا گتا اور نہی پات درج ذپل آیت یہ صادق آئی ھے‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫عم‬ ‫‪±‬‬ ‫ے اس سخص کے‬ ‫نے سک ت مہارے لت‬ ‫ے ان لوگوں (انراہیم علیہ سلم اور ان کے پبروکاروں) میں نہبربن ت مویہء ل ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫ے(القرآن ۔‬ ‫لت‬ ‫ے اور حو اس سے ابجراف کرے گا ال اس سے نے ی تاز اور قا ل حمد و ی تا ہ ‪±‬‬ ‫ے حو ال اور روز آحرت کا ام‪d‬تدوار ہ ‪±‬‬ ‫‪)60:6‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫اب نرانے مہرپائی ھمیں یہ ی تاپا خا‪‎‬نے کہ آپا انراھیم علیہ سلم کی بعلثمات کی پبروی کرنے نر ھم سن‪d‬ی کہلوائیں گے؟ پل شیہ حضرت محمد صل‪d‬ی ا ل‬

‫راہیم کی ش ‪d‬یوں نر ھی عمل کتا ل تکن حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کو کیھی سن‪d‬ی نہیں کہا گتا اسی طرح ضرت ان ‪±‬‬ ‫علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے ضرت ان ‪±‬‬ ‫راہیم‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫علیہ سلم نے ضرت توح علیہ سلم کی ش ‪d‬یوں نر عمل کتا ل تکن انہیں کیھی سن‪d‬ی نہیں کہا گتا قرآن پاک ی تاپا ھے کہ وہ (ان ‪±‬‬ ‫راہیم علیہ سلم) توح‬ ‫ب‬ ‫ح‬

‫ے‬ ‫علیہ سلم کے شیعہ پھ‬

‫قرآن پاک نے شی‪d‬ت کا ل فظ ال عالی کے امور اور طام ‪u‬‬ ‫کای تات کے حوالے سے اشیعمال کتا ھے (شی‪d‬ت ال) ل تکن ھم نہاں نر‪ ،‬ل فظ شی‪d‬ت‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫لل‬ ‫حضور (ص) کے حوالے سے زنر حث ل رھے ھیں یہ کہ طام ‪u‬‬ ‫کای تات کے حوالے سے ۔ چ تابحہ ھم شی‪d‬ت رسول ا ہخیسی کسی اص طلح کی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫پلش میں ہ‪ ±‬یں‬

‫معیوی اعب تار سے سب مشلمان سن‪d‬ی ھیں ل تکن صرف اپک گروہ حو اس پام سے مشہور ھے۔ حود نر سن‪d‬ی ھ نوے کی مہر لگا حکا ھےآحر اس نے یہ‬ ‫‪u‬‬ ‫ے لگائی؟ یہ بحقیق ظلب ھے‬ ‫مہر کیس‬ ‫‪u‬‬ ‫یمام مشلمان معیویت کے اعب تار سے اظاعت گزارھیں ل تکن مشلماتوں کا کو‪‎‬ئی گروہ ابشا نہیں ھے حو اظاعت گزارکہلپا ھو اس سے ظ ‪±‬اہر ھوپا ھے‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اونر چھاپ لگا دبں پالغموم (اگرجہ ھمیسہ نہیں) یہ‬ ‫کہ معیوی اعب تار سے کوئی خاص وصف ر کھت‬ ‫ے کا م طلب یہ نہیں کہ ھم اس وصف کی ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫چھاپ مخض پام نہاد ھی ھوئی ھے اور دعوی داروں میں اس وصف کی حقیقت دکھائی نہیں دپنی بعض اوقات کوئی حبز مخ تلف ت موتوں میں‬ ‫ح‬ ‫ے ت م نوے کے قیقی ھ نوے کا دعوی کرپا ھے اور لوگوں کو کسی مخضوص ت م نوے کی طرف راعب ک نرے‬ ‫ے ا پت‬ ‫دشب تاب ھوئی ھے اور ‪±‬ہر گروہ ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اپک خاص پام اشیعمال کر لتا خاپا ھے چ تابحہ یہ کوئی دابسمتدی نہیں ھو گی کہ کسی حبز کی اصلی‪d‬ت کو اس کے مخض پام سے نہجاپا خانے‬ ‫کے لت‬

‫پل شیہ معیوی لجاظ سے حضور (ص) کے پبروکاروں کو ان کی شی‪d‬ت ھی کی پبروی کرپا ھے ل تکن کتا انہیں اس وقت پھی سن‪d‬ی کہا خاپا پھا جب‬ ‫‪u‬‬ ‫ے؟ پا ان کے وصال کے چ تد سال پک پھی ابسی کوئی اص طلح اشیعمال ھوئی پھی؟ ا ‪±‬ہل السی‪d‬ت‬ ‫حضور (ص) اس دی تا میں بشریف قرما پھ‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اور اس شی‪d‬ت پنی (ص) پک رسائی خاصل کرنے کا‬ ‫والحماعت یہ دعوی کرنے ھیں کہ یمام اصجاب پنی راہ راست نر اور شتاروں کی مای تد پھ‬ ‫ص فحہ ‪16‬‬

‫ے ھیں‬ ‫ذربعہ ھیں جس کی پب تاد نر وہ حود کو سن‪d‬ی کہت‬

‫ال کی ن ظر میں یمام صجایہ نرانر نہیں ہ‪ ±‬یں نرادران ا ‪±‬ہل السی‪d‬ت سے ھمارا سوال ھے کہ وہ کس پب تاد نر یمام صجایہ کے راہ راست نر ‪±‬ہونے کا‬

‫ش‬ ‫دعوی ک نرے ہ‪ ±‬یں جب ال بعالی حود ب لیم کرپا ھے کہک چھ صجایہ راہ راست نر نہیں ہ‪ ±‬یں تو سن‪d‬ی نرادران صجایہ کے پارے میں شیعہ ن ظرپات نر‬

‫کیوں اغبراض ک نرے ھیں کبنی مصجکہ حبز پات ھے کہ ال بعالی حو ‪±‬ہمارا خالق ھے اور ‪±‬ہمیں سب سے زپادہ خای تا ھے حود اپنی مجلوقات کے‬ ‫‪u‬‬ ‫ش‬ ‫ے ھوں‬ ‫پارے میںک چھ قرماپا ھے اور سن‪d‬ی نرادران اس قرمان کو ب لیم ک نرے سے انکار کرنے ھ نوے توں دعوی ک نرے ھیں جیس‬ ‫ے وہ نہبر خا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫ش‬ ‫دہرائی خا ‪±‬رہی ھے ل تکن ھم پھر یہ وصاجت خاہ‪ ±‬یں گے کہ جب ال بعالی نے صجایہ کرام میں اپک خط امب تاز کھتتچ دپا تو سن‪d‬ی اسے ب لیم‬ ‫اگرجہ پات ‪±‬‬

‫ے ھیں کہ یہ آپات حضرت اتوپکر اور حضرت عمر کے علوہ کچھ‬ ‫ک نرے سے انکار کیوں کرنے ھیں؟ مزپد نرآں ھمارے سن‪d‬ی نرادران جب یہ کہت‬

‫ے حوپکہ حود ال‬ ‫دوسرے صجایہ کے پارے میں ھے تو دراصل حود اس شیعہ ن ظریہ کو یقویت نہتجانے ھیں کہ یمام صجایہ راہ راست نر نہیں پھ‬ ‫‪u‬‬ ‫بعالی کچھ اصجاب کا پلتد مقام ی تان قرماپا ھے اور کچھ کا نہیں لہذا شیعہ پھی نہی لبحہء عمل ای ت ناے ھیں کتا نہی قربن غقل نہیں کہ ھم صجایہء‬

‫کرام میں خط امب تاز رکھیں؟ کتا حضرت عیسی علیہ سلم کے زنر نرپیت اقراد نے انہیں دھوکا نہیں دپا؟ کتا حضرت موسی علیہ سلم کو نہودتوں‬

‫ے‬ ‫نے دھوکا نہیں دپا؟ اسی طرح ۔۔۔۔۔۔۔۔کتا حضور اکرم (ص) کے صجایہ مخ تلف ھیں؟ کتا وہ ابشان نہیں ھیں حو خ طاکار اور گتا ‪±‬ہگار ھو سکت‬ ‫‪d‬‬ ‫ے ھیں؟‬ ‫ھیں؟ کتا آپ ال بعالی کی مجلوقات میں پیوع نہیں دنکھت‬ ‫ے؟ کتا یمام مومئین ‪ ،‬حواہ اس دور کے ھوں پا ماضی کے‪ ،‬اپک ‪±‬ہی مقام ر کھت‬

‫ش‬ ‫ے کہ کچھ مجلص مومئین اور کچھ متاقق ھونے ھیں؟ پھر سن‪d‬ی نرادران اس حقیقت کو ب لیم کیوں نہیں کرنے؟ اگر شیعہ حضرت اتوپکر‬ ‫کتا ھم نہیں دنکھت‬ ‫اور حضرت عمر کو اس زمرے سے خارج پھی کر دبں پھر پھی سن‪d‬ی اس پات نر م ‪d‬یقق نہیں ھ نوے کہ حضور (ص) کے کچھ صجایہ راہ راست نر‬

‫‪d‬‬ ‫ے کتا ال بعالی نے اپنی مقدس کتاب میں اپک مکم‪d‬ل سورہ متاف قین کے پارے میں پازل نہیں کتا؟ اور کتا ال بعالی یہ‬ ‫نہیں پھ‬ ‫ے اور متاقق پھ‬

‫نہیں قرماپا‪:‬‬

‫ے(القرآن ۔ ‪)3:163‬‬ ‫ال کے ‪V‬ہاں ان (سب) کے مخ تلف درخات ہ‪ ±‬یں اور ال سب کے اعمال سے پا حبر ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے دلپل کا دقاع ک نرے ھونے سن‪d‬ی نرادران اپک اور نکیہ حو پیش کرنے ھیں وہ یہ ھے کہ درج پال آیت میں پا سورہء متافقون میں صجایہ‬ ‫ا پت‬

‫کرام مجاطب نہیں ھیں‬

‫ابسی صورت میں ‪±‬ہمارا حواب یہ ھو گا‪ :‬سن‪d‬ی مک تیہء قکر کے م طاتق ‪±‬ہر وہ سخص حو حضور (ص) کو دپکھ حکا ھے صجاپیکہلپا ھے اور حضور (ص)کے‬ ‫بعد کی بشل پابعون(پبروکار) کہلئی ھے اس طرح متذکرہ چھگڑا طے پا خاپا ھے‬

‫ے اور قرآن و خدیث کے‬ ‫اگر ھمارے سن‪d‬ی نرادران یہ ک ہیں کہ ل فظ صجانہضرف ان مجلص مومئین کے لت‬ ‫ے ھے حو حضور (ص)کے قریب پھ‬

‫ے لہذا اس‬ ‫حق‪d‬اظ پھ‬ ‫ے کی کوشش کرنے رھے ھیں یمام صجایہ راہ راست نر نہیں پھ‬ ‫ے تو یہ در حقیقت ‪±‬وہی ھو گا حو شیعہ کہت‬ ‫ے اور عتادت گزار پھ‬

‫قاتون کے بحت شیعہ حضرت اتوپکر اور حضرت عمر کو (وہ سب ک چھ دپکھ کر حو انہوں نے حضور (ص)کے ا ‪±‬ہل البیت کے ساپھ کتا) مومن کامل‬ ‫ص فحہ ‪17‬‬

‫ے کو ی ت‪d‬ار نہیں۔‬ ‫ما پت‬

‫‪d‬‬ ‫الزمحشری ع طیم سن‪d‬ی عالم اور ساعر نے ان القاظ میں یہ پبیحہ اخذ کتا ھے‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫سکوک اور سبہات کی کبرت ھو گنی ‪±‬ہر کوئی دعوی کرپا ھے کہ وہ حق نر ھے میں نے تو اسی ایمان کہ ال کے سوا کوئی معیود نہب تاور‬ ‫احمد ( حمم‪d‬د) (ص)اور علی (ع) کے ساپھ خمی‪d‬ت کے دامن کو مصیوطی سے پھام لتا ھے اپک کت‪d‬ا اصجاب کھف سے خمی‪d‬ت‬

‫ےک چھ پھی کھو سکتا ھوں؟‬ ‫کر کے ع طیم احر و ابعام خاصل کر حکا ھے تو میں حضور (ص)کے ا ‪±‬ہل البیت سے مجی‪d‬ت کر کے کیس‬

‫‪u‬‬ ‫اس کے نرعکس صجایہ حود اغبراف کر خک‬ ‫ے ھیں کہ انہوں نے کنی پار پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی شی‪d‬ت کو پدل‪:‬‬ ‫خ‬ ‫صیح بجاری خلد ‪ ، 3‬ص فحہ ‪ 32‬نر خدپتی‪d‬ہ کی چ تگک‬ ‫ے عیوان کے بحت یہ ی تان کتا گتا ھے کہ‬

‫علء ابن المسیب نے کہا‪ :‬میں البراء ابن العازب سے مل اور کہا خدا آپ کو حوش ر کھ‬ ‫ے آپ اصجاب پیغمبر (ص) میں سے‬

‫پ‬ ‫ے! تم‬ ‫عاہدہ (پیعت) کی اس نر البراء نے کہا‪ :‬اے مبرے ھبیچ‬ ‫ھیں اور آپ نے ان کی معی‪d‬ت میں درجت کے ی تچ‬ ‫ے اپک م ‪±‬‬

‫ے ھم نے ان (حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م) کے بعد کتا کتا ی تدپلتاں کیں‬ ‫نہیں خا پت‬

‫یہ اپک قرپنی صجائی کا واصح اغبراف ھے کہ انہوں نے ال کے دبن کو پدل دپا اور اس کے احکامات کی نے حرمنی کی سوال نہی ھے کہ خدا‬

‫ے کا صجایہ کو کتا حق نہتخ تا ھے؟ نہی اصل وجہ ھے کہ ام‪d‬ت مشلمہ اپھی پک اس قدر زوال کا شکار ھے کہ نہاں پب تادی ابشائی‬ ‫کے دبن کو پد لت‬

‫ے ھیں‬ ‫حقوق پھی میش‪d‬ر نہیں یہ بشای تاں ھیں ان لوگوں کے لت‬ ‫ے حو سو جت‬

‫خ‬ ‫صیح بجاری‪ ،‬خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪ 201‬میں اپک لمنی روایت ی تان کرنے کے بعد لکھا گتا ھے‪:‬‬ ‫‪u u‬‬ ‫ے نآے تو انہوں نے کہا‪:‬‬ ‫جب حضرت عمر کو جیجر گھوی تا گتا اور ابن عت‪d‬اس اظہار اقسوس کے لت‬

‫‪u‬‬ ‫ے کی خاطر اس ر‪‎‬ونے زمین کے نرانر سوپا پھی‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔خدا کی قسم میں اس (ال) سے ملقات ک نرے سے نہل‬ ‫ے اس کی سزا سے خبت‬ ‫دے سکتا تو دے دی تا‬

‫ے کی ح ‪±‬‬ ‫واہش کیوں ظ ‪±‬اہر کی؟ کتا ابشا اس وجہ‬ ‫ے کے لت‬ ‫ے ای تا پاوان د پت‬ ‫ے تو انہوں نے ال بعالی سے خبت‬ ‫ے ‪±‬ہی وقادار صجائی پھ‬ ‫اگر حضرت عمر ا بس‬ ‫‪3‬‬ ‫سے نہیں کہ انہوں نے نہت پاانضاق تاں کی ھوں گی اور روز ق تامت وہ ان کے ذم‪d‬ے دار پھہربں گے؟ حود سے توچھیں! حضرت اتوپکر کی‬ ‫خالت پھی مخ تلف یہ پھی‬

‫پار بخ الطبری ص فحہ ‪ 41‬نر ی تان کتا گتا ھے کہ ‪:‬‬

‫ے آسودہ خال ھو تم پھل کھانے ھو اور درجیوں نر بسبرا ک نرے‬ ‫اتوپکر نے کسی درجت نر اپک نرپدہ دپکھ کر کہا‪ :‬اے نرپدے! تم کبت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کھاپا اور‬ ‫ھو ت مہارے لت‬ ‫ے یہ سزا ھے یہ احر! کاش میں پھی کسی سڑک کے کتارے اگا ھوا کوئی درجت ھوپا پا کہ کوئی اویٹ مچھ‬ ‫خارج کر دی تا اور میں ابشان کی چ یبیت سے ی تدا یہ ھوا ھوپا!‬

‫ص فحہ ‪18‬‬

‫جس طرح سے سن‪d‬ی حضرت اتوپکر کے پلتد روخائی مقام کا ذکر ک نرے ھیں اگر واقعی اس میں حقیقت ھوئی تو کتا وہ (بخ یبیت ابشان) ی تدا ھی یہ‬ ‫ھ نوے کی ح ‪±‬‬ ‫واہش کا اظہار کرنے؟‬

‫ال بعالی قرآن پاک میں ارساد قرماپا ھے‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے اور یہ وہ ربخ تدہ ‪±‬ہ نوے ہ‪ ±‬یں؛ یہ وہ لوگ ہ‪ ±‬یں حو ایمان لنے اور خدا سے‬ ‫آگاہ ‪±‬ہو خاؤ! نے سک اولتاء خدا نر یہ حوف ظاری ‪±‬ہوپا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اور کلمات خدا میں کوئی ی تدپلی نہیں ہو‪±‬‬ ‫ے؛ ان کے لت‬ ‫ے دی تا اور آحرت دوتوں مقامات نر بجات اور حو خسبری ہ ‪±‬‬ ‫ڈ نرے ہر ‪±‬‬

‫ع‬ ‫ح‬ ‫ے(القرآن ۔ ‪)10:62،64‬‬ ‫سکنی اور نہی در قیقت طیم کامتائی ہ ‪±‬‬

‫‪3‬‬ ‫مست‬ ‫ے انرنے ھیں‪:‬‬ ‫ال بعالی ی تاپا ھے کہ جبہوں نے کہا ‪±‬ہمارا معیود ال ھےاور پھر صراط قیم نر ڈنے رھے ان نر قر ست‬ ‫‪3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ملپکہ یہ پیعام لے کر پازل ‪±‬ہونے ہ‪ ±‬یں کہ ڈرو‬ ‫ے ان نر‬ ‫ے اور اسی نر ڈنے ہر ‪±‬‬ ‫نے سک جن لوگوں نے یہ کہا کہ ال ‪±‬ہمارا رب ہ ‪±‬‬ ‫پ‬ ‫ے ‪±‬ہم دی تاوی زپدگائی میں پھی ت مہارے‬ ‫نہیں اور ربخ تدہ ھی یہ ‪±‬ہو اور اس جی‪d‬ت سے مشرور ‪±‬ہو خاؤ جس کا تم سے وعدہ کتا خا ر ‪V‬ہا ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫راہم ہ‪ ±‬یں جن کی ت مہارا دل ح ‪±‬‬ ‫ے وہ یمام حبزبں ق ‪±‬‬ ‫ے‬ ‫ساپھی ہ‪ ±‬یں اور آحرت میں پھی اور و ‪V‬ہاں (جی‪d‬ت میں) ت مہارے لت‬ ‫واہش کرپا ہ ‪±‬‬

‫ے(القرآن ۔‬ ‫اور جب ہیں تم ظلب کرو گے؛ یہ نہت زپادہ بحست‬ ‫ے والے مہرپان نروردگار کی طرف سے ت مہاری ض تاقت کا سامان ہ ‪±‬‬ ‫‪)41:30،32‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اور‬ ‫سوال یہ ی تدا ھوپا ھے کہ ال بعالی کی طرف سے یہ حو خسبری اگر یمام مومئین کے لت‬ ‫ے ھے اور انہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔یہ کوئی حوف ھوپا خا ‪±‬ہت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے تو انہیں ھم میں سے سب سے کم حوقزدہ‬ ‫ے اگر وہس ‪d‬چ‬ ‫یہ کوئی حزن۔۔۔۔۔۔۔۔تو پھر حضرت اتوپکر اور حضرت عمر حوقزدہ کیوں پھ‬ ‫ے مومئین پھ‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ل تکن ال بعالی حو سب سے زپادہس ج‪d‬ا ھے‪ ،‬قرماپا‬ ‫ھوپا خا ھت‬ ‫ے کیوپکہ وہ تو پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے صجاپیوں میں سے اپک پھ‬ ‫ھے‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے مل خائیں تو وہ اس دن کے عذاب کے پدلے میں دے دے گا اور‬ ‫اگر ‪±‬ہر ظلم ک نرے والے یفس کو ساری زمین کے حز پت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کے بعد پادم ‪±‬ہو گا ل تکن ان کے درمتان انضاف سے فتضلہ کر دپا خانے گا اور ان نر کسی طرح کا ظلم یہ کتا‬ ‫عذاب کو دنکھت‬ ‫‪u‬‬ ‫خانے گا(القرآن ۔ ‪)10:54‬‬

‫مزپد ارساد قرماپا ھے‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫اور اگر ظلم ک نرے والوں کو زمین کی یمام ‪u‬‬ ‫کای تات مل خانے اور ای تا ‪±‬ہی اور پھی مل خ ناے تو پھی یہ روز ق تامت کے پدنربن عذاب‬

‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫ے خدا کی طرف سے وہ سب نہر خال ظ ‪±‬اہر ‪±‬ہو گا جس کا یہ مذاق اڑاپا کرنے پھ‬ ‫کے پدلے میں دے دبں گے ل تکن ان کے لت‬ ‫(القرآن ۔ ‪)39:47،48‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے روخائی پاکبزگی اور ر ‪±‬ہثمائی کا اپک اعلی ت مویہ ھیں پلشیہ ان یمام زماتوں میں مشلماتوں کو دھوکا‬ ‫یہ وہ پام نہاد صجایہ ھیں حو سن‪d‬ی نرادران کے لت‬ ‫ص فحہ ‪19‬‬

‫ے اور حق کو چھتانے نر انہیں حواب دہ ھوپا ھو گا‬ ‫د پت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے تو خ یقہء سوتم ضرت ثمان بن غق‪d‬ان (جبہوں نے اسلم کو سدپد ی ضان نہ جاپا)کو ق ت‬ ‫پ‬ ‫ے کہ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫اد‬ ‫پ‬ ‫ا؟‬ ‫گت‬ ‫ا‬ ‫کت‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫اگر یہ صجایہ ا پت‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫‪±‬‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫ے پلتد مریبہ ھ ل‬ ‫‪u‬‬ ‫حضرت عابسہ زوجہء رسول صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے پذات حود ق تل عثمان نر اپھارا‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ پار بخ الطبری‪ ،‬خلد ‪ ،4‬ص فحہ ‪407‬‬ ‫‪2‬۔ پار بخ ابن کثبر ‪ ،‬خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪206‬‬

‫ے کہ ق تل کے بعد ان کو اسی علقہ میں نہیں‬ ‫ے ھیں کہ حضرت عثمان کے دور خکومت میں مشلمان ان سے اس قدر ی تگ آ خک‬ ‫کتا آپ خا پت‬ ‫ے پھ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے سے پدفین ھوئی پھر حضرت عابسہ زوجہء رسول‪ ،‬جبہیں‬ ‫ے یہ ‪±‬ہی عشل دپا گتا اور یہ ‪±‬ہی اسلمی طر یق‬ ‫دق تاپا گتا جہاں دوسرے صجایہ دفن پھ‬

‫دوسری ازواج رسول صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے ساپھ یہ خکم دپا گتا پھا‪:‬‬ ‫‪u‬‬ ‫پ‪3‬‬ ‫ے گھروں میں بیھی ‪±‬رہو اور نہلی خا ‪±‬ہلی‪d‬ت جیشا ی تاؤ شنگار یہ کرو اور یماز قاتم کرو اور زکو ادا کرو اور ال اور اس کے رسول کی‬ ‫اور ا پت‬ ‫اظاعت کرو۔ ۔ ۔ (القرآن ۔ ‪)33:33‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫تو پھر وہ (حضرت عابسہ) کیوں اپک اویٹ نر سوارھوئیں اور امام علی ابن ائی ظالب علیہ سلم کے خلف‪ ،‬جبہیں انہوں نے (حضرت عابسہ‬

‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫نے) کیھی بستد نہیں کتا‪ ،‬چ تگ کے لت‬ ‫ے گھر‬ ‫ے اپھ کھڑی ھوئیں چ تکہ انہیں خکم دپا گتا پھا کہ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی وقات کے بعد ا پت‬ ‫‪3‬‬ ‫میں پھہری رہ‪ ±‬یں (یہ چ تگ‪ ،‬چ تگ حمل کے پام سے مشہور ھے)‬ ‫ے حو عور ک نرے ھیں‬ ‫یہ بشائی ھے ان لوگوں کے لت‬

‫حج‪d‬ۃالوداع‬

‫‪u‬‬ ‫ے ‪±‬ہر خگہ‬ ‫ے قرپنی ساپھیوں کو خکم دپا کہ اس آحری حج میں سمولی‪d‬ت کے لت‬ ‫‪±‬ہجرت کے دسوبں سال‪ ،‬رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے ا پت‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫سے لوگوں کو اکیھا کربں اس حج میں حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے انہیں اجثماعی طور نر پھتک پھتک حج کرنے کا طریقہ سکھاپا‬ ‫م‬ ‫ے مک‪d‬ہ رواپگی کے وقت سب‪d‬ر ‪±‬ہزار سے زپادہ‬ ‫ے اپنی کثبر بعداد میں خیمع پھ‬ ‫ے ر ‪±‬ہثما کے سا مت‬ ‫ے ‪V‬ہادی ا پت‬ ‫یہ نہل مو قع پھا جب مشلمان نہلی مریبہ ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے روز اپک لکھ مشلمان مک‪d‬ہ میں داخل ھ نوے‬ ‫ے ذوالحح‪d‬ہ کے حو پھ‬ ‫لوگ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے ‪±‬ہمراہ پھ‬

‫آیت ‪ 5:67‬کا نزول‬ ‫‪ 18‬ذوالحح‪d‬ہ کو آحری حج (حج‪d‬یہ الوداع) کے بعد‪ ،‬مک‪d‬ہ سے مدیبہ رواپگی کے دوران حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م اور ان کے ساپھیوں کا مجمعء کثبر‬ ‫ص فحہ ‪20‬‬

‫اپک عدنر حم پامی مقام (حو آج جہقہ کے قریب ھے) نر نہتجا یہ وہ مقام پھا جہاں مخ تلف علقوں کے لوگ اپک دوسرے کو الوداع کہہ کر اپنی‬

‫ے اس مقام نر درج ذپل آیت کا نزول ھوا‪:‬‬ ‫اپنی راہ لبت‬

‫‪u‬‬ ‫ے اور اگر آپ نے یہ یہ کتا تو گوپا اس‬ ‫اے پیغمبر! آپ اس خکم کو نہیجا د خبت‬ ‫ے حو آپ نر آپ کےمالک کی طرف سے پازل ‪±‬ہوا ہ ‪±‬‬ ‫کے پیعام کو ‪±‬‬ ‫ے گا۔ ۔ ۔(القرآن ۔ ‪)5:67‬‬ ‫(ہی) نہیں نہیجاپا اور خدا آپ کو لوگوں کے سر سے محقوظ ر کھ‬

‫پ‬ ‫ے ھیں حو نضدتق کرنے ھیں کہ درج پال آیت عدنر حم میں حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے خطیہ‬ ‫ذ ل میں کچھ سن‪d‬ی حوالہ خات دنے خا رہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے پازل ھوئی‬ ‫سے عین نہل‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪d‬‬ ‫‪1‬۔ یفسبر الکثبر‪ ،‬از فجرالرازی ‪ ،‬آیۃ ‪ 5:67‬کی یفسبر میں خلد ‪ ،12‬ص فجات ‪ 50-49‬نر ابن عت‪d‬اس‪ ،‬البراء ابن العازب اور حمم‪d‬د ابن علی کی شتد نر ی تان کتا‬ ‫گتا‬

‫‪2‬۔ اشتاب الب‪d‬زول‪ ،‬از الوچتدی‪ ،‬ص فحہ ‪ ،50‬عطی‪d‬ہ اور اتو سعتد خدری کی اشتاد نر ی تان کتا گتا‬ ‫‪3‬۔ نزول القرآن‪ ،‬از الجافظ اتوبعیم‪ ،‬اتو سعتد خدری اور اتو را قع کی اشتاد نر ی تان کتا گتا‬ ‫‪4‬۔ ال قضول المھم‪d‬ۃ‪ ،‬از ابن ضت‪d‬اغ المالکی المک‪d‬ی‪ ،‬ص فحہ ‪24‬‬

‫‪d‬‬ ‫‪5‬۔ درالمبیور‪ ،‬از الجافظ السی‪d‬وطی‪ ،‬آیۃ ‪ 5:67‬کی یفسبر میں ی تان کتا گتا‬ ‫‪6‬۔ فیح القدنر‪ ،‬از السوکائی ‪ ،‬آیۃ ‪ 5:67‬کی یفسبر میں ی تان کتا گتا‬

‫‪7‬۔ فیح الب تان‪ ،‬از جسن خان ‪ ،‬آیۃ ‪ 5:67‬کی یفسبر میں ی تان کتا گتا‬ ‫‪d‬‬ ‫‪8‬۔ سیخ محی الدبن الی‪d‬واوی ‪ ،‬آیۃ ‪ 5:67‬کی یفسبر میں ی تان کتا گتا‬ ‫‪d‬‬ ‫‪9‬۔ السبر الجل تی‪d‬ہ‪ ،‬از تور الدبن الجلنی‪ ،‬خلد ‪ ،3‬ص فحہ ‪301‬‬ ‫‪10‬۔ عمد القاری فی سرح خ‬ ‫صیح الیجاری‪ ،‬از العبنی‬ ‫‪11‬۔ یفسبر ال ییشاتوری‪ ،‬خلد ‪ ،6‬ص فحہ ‪194‬‬

‫ے نہت سے دوسرے راوپان‬ ‫‪12‬۔ اور ابن مردویہ وغبرہ جیس‬

‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے‬ ‫اونر دی گنی آیت میں آحری حملہ بشاپ ‪±‬دہی کرپا ھے کہ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م اس پیعام کے نہیجانے نر لوگوں کے ردعمل سے آگاہ پھ‬

‫‪u‬‬ ‫ے گا‬ ‫ے پیغمبر صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کو لوگوں سے محقوظ ر کھ‬ ‫ل تکن ال بعالی نے آپ کو بشل‪d‬ی دی کہ گھبرائیں نہیں‪ ،‬وہ ا پت‬

‫ص فحہ ‪21‬‬

‫خ طتہ‬

‫اس آیت کے پازل ھ نوے ھی حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م اسی مقام (عدنر حم) نر رکے یہ خگہ نےخد گرم پھی پھر آپ نے آگے نڑھ‬

‫ن‬ ‫ے رہ خ ناے والے یمام حج‪d‬اج کے و ‪V‬ہاں ہیچ خانے کا اپن طار کتا پھر آپ نے حضرت سلمان قارسی کو خکم دپا‬ ‫خ ناے والے یمام لوگوں کو پلواپا اور ی تچھ‬

‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫کہ پیھر اور اوپیوں کے پالن مل کر مثبر ی تائیں پا کہ آپ صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م اعلن قرما سکیں یہ یقری تآ دونہر کا وقت پھا اور وادی میں سدپد‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے اس روز حضور صل‪d‬ی ا‬ ‫ے پھ‬ ‫ے اور مثبر کے گرد گرم چ تاتوں نر پبیھ‬ ‫ے ھ نوے پھ‬ ‫ے قدموں اور پاپگوں کے گرد اپنی پگڑپاں ل یبت‬ ‫گرمی کی وجہ سے لوگ ا پت‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے پک آپ مثبر نر رھے آپ صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے یقری تآ‬ ‫ے اس خگہ گزارے جس میں سے ئین گھبت‬ ‫ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے یقری تآ پاپچ گھبت‬

‫ے میں حبردار کتا پھر آپ نے اپک طوپل خطیہ دپا ذپل‬ ‫اپک سو آپات قرآئی کی پلوت کی اور نہب‪d‬ر مریبہ لوگوں کو ان کے اعمال اور آحرت کے سلشل‬

‫میں اس خطیہ کا اپک حض‪d‬ہ دپا خا ر ‪V‬ہا ھے حو سن‪d‬ی راوپان خدیث کی اپک نڑی بعداد نے ی تان کتا ھے‬ ‫پیغمبر خدا صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے ارساد قرماپا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے (ال بعالی کی طرف) پل لتا خانے گا اور مچھ‬ ‫ے اس پلوے نر لب‪d‬تک کہتا ھو گا میں ت مہارے‬ ‫یہ وہ وقت آن نہتجا ھے جب مچھ‬

‫‪u‬‬ ‫ے دو گراں قدر حبزبں چھوڑے خا ر ‪V‬ہا ھوں اگر مبرے بعد تم نے ان دوتوں کا دامن مصیوطی سے پھامے رکھا تو کیھی گمراہ یہ ھو‬ ‫لت‬

‫ع‬ ‫گے اور وہ ھیں‪ :‬کتاب خدا اور مبری غبرت حو مبرے ا ‪±‬ہل البیت ( لبہم الش‪d‬لم) ھیں یہ دوتوں کیھی اپک دوسرے سے خدا‬ ‫ن ‪u‬‬ ‫نہیں ھوں گے جن‪d‬ی کہ مبرے پاس (جی‪d‬ت کے) حوض نر ہیچ خائیں گے‬

‫رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے مزپد ارساد قرماپا‪:‬‬

‫ے مومیوں نر ان کے یفسوں سے زپادہ حق خاصل نہیں؟ لوگوں نے ی تک زپان کہا‪ :‬حی ‪V‬ہاں! اے رسول خدا (نے سک‬ ‫کتا مچھ‬

‫ھے)پھر رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے حضرت علی علیہ سلم کا ‪V‬ہاپھ پلتد کتا اور قرماپا‪ :‬جس کا میں مول اس کے علی‬ ‫ے ھیں اور ان سے دسمنی رکھ حو ان‬ ‫(علیہ سلم) مول۔ اے خدا! ان سے مجی‪d‬ت رکھ حو ان (علی علیہ سلم) سے خمی‪d‬ت ر کھت‬

‫ے ھیں‬ ‫سے دسمنی ر کھت‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ خ‬ ‫صیح نرمذی‪ ،‬خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪ ،298‬خلد ‪ 5‬ص فحہ ‪63‬‬ ‫‪2‬۔ سین ابن ماجہ‪ ،‬خلد ‪ 1‬ص فجات ‪12،43‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬۔ حضانص‪ ،‬از الی‪d‬شائی‪ ،‬ص فجات ‪21 ،4‬‬

‫‪4‬۔ المستدرک‪ ،‬از الحکیم‪ ،‬خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪ ،129‬خلد ‪ 3‬ص فجات ‪109‬۔‪371 ،116 ،110‬‬

‫‪5‬۔ مستد احمد ابن جب تل‪ ،‬خلد ‪ 1‬ص فجات ‪ ،330 ،152 ،119 ،118 ،84‬خلد ‪ 4‬ص فجات ‪ ،372 ،370 ،368 ،281‬خلد ‪ ،5‬ص فجات ‪،347 ،35‬‬ ‫ص فحہ ‪22‬‬

‫‪ 40( ،419 ،366 ،361 ،358‬سلشلہء اشتاد سے روایت کتا گتا)‬ ‫‪u‬‬ ‫‪6‬۔ فضاپل الصجایہ‪ ،‬از احمد جب تل‪ ،‬خلد ‪ ،2‬ص فجات ‪572 ،563‬‬ ‫ل‬ ‫‪u d‬‬ ‫‪7‬۔ مجمع الزواپد‪ ،‬از ا ھبیمی‪ ،‬خلد ‪ ،9‬ص فحہ ‪( 103‬نہت سے راوپان سے ی قل کتا گتا)‬ ‫‪d‬‬ ‫‪8‬۔ یفسبر الکثبر‪ ،‬از فجرالرازی‪ ،‬خلد ‪ ،12‬ص فجات ‪50-49‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪9‬۔ یفسبر الدر المبیور‪ ،‬از الجافظ خلل الدبن السی‪d‬وطی خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪19‬‬ ‫‪10‬۔ پار بخ الجلقاء‪ ،‬از السی‪d‬وطی‪ ،‬ص فجات ‪169،173‬‬

‫‪11‬۔ التدایہ والب‪d‬ہایہ‪ ،‬از ابن کثبر‪ ،‬خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪ ،213‬خلد ‪ 5‬ص فحہ ‪208‬‬ ‫‪12‬۔ اسدالعایہ‪ ،‬از ابن اپبر‪ ،‬خلد ‪ 4‬ص فحہ ‪114‬‬

‫‪13‬۔ مشکل النر‪ ،‬از ال طہاوی‪ ،‬خلد ‪ 2‬ص فجات ‪307‬۔‪308‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪14‬۔ جبیب الست‪d‬ار‪ ،‬از مبر کھتڈ‪ ،‬خلد ‪ ،1‬حض‪d‬ہ سوتم‪ ،‬ص فحہ ‪144‬‬ ‫ل‬ ‫‪15‬۔ صواعق المجرقہ ‪ ،‬از ابن الحجر ا ھبیمی‪ ،‬ص فحہ‪ ،‬ص فحہ ‪26‬‬

‫‪d‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪16‬۔ الصایہ‪ ،‬از ابن الحجر العسقلئی‪ ،‬خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪ ،509‬خلد ‪ 1‬حض‪d‬ہ اول ص فحہ ‪ 319‬خلد ‪ 2‬حض‪d‬ہ اول ص فحہ ‪ ،57‬خلد ‪ 3‬حض‪d‬ہ اول ص فحہ ‪ ،29‬خلد ‪ 4‬حضہ‬ ‫‪d‬‬ ‫اول ص فجات ‪143 ،14،16‬‬

‫ے‬ ‫‪17‬۔ طبرائی جس نے ابن عمر ‪ ،‬مالک ابن الھونرث‪ ،‬جیسی ابن چ تدہ‪ ،‬حری ‪،‬سعد ابن ائی وقاص‪ ،‬ابس ابن مالک‪ ،‬ابن عت‪d‬اس‪ ،‬عم‪d‬ارہ اور نرپدہ جیس‬ ‫صجایہ سے ی قل کتا‬

‫‪18‬۔ پار بخ از الخ طیب بعدادی خلد ‪ 8‬ص فحہ ‪290‬‬

‫‪19‬۔ خلیۃ الولتاء از الجافظ اتو بعیم خلد ‪ 4‬ص فحہ ‪ ،23‬خلد ‪ 5‬ص فجات ‪26‬۔‪27‬‬ ‫‪20‬۔ الشبیعاب از ابن عتد البر ‪،‬پاب ل فظ عین(علی) خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪462‬‬ ‫ل‬ ‫‪21‬۔ کبزا لعم‪d‬ال از ا می‪d‬قی الہتدی خلد ‪ 6‬ص فجات ‪154،397‬‬ ‫‪22‬۔ المرقات خلد ‪ 5‬ص فحہ ‪568‬‬

‫ل ‪d d‬‬ ‫‪d‬‬ ‫حب الدبن الطبری خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪172‬‬ ‫‪23‬۔ الرپاض الت‪d‬اطرہ از ا م‬ ‫‪24‬۔ ذخ ‪u‬انر الع تاء از ال ‪d‬‬ ‫حب الطبری ص فحہ ‪68‬‬ ‫ق‬ ‫م‬

‫‪25‬۔ فتض القدنر از المتاوی خلد ‪ 6‬ص فحہ ‪217‬‬

‫‪d‬‬ ‫‪26‬۔ ی تاپیع المؤدۃ از الق تدوزی الخیقی ص فحہ ‪297‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے حض‪d‬ہ سوتم ملخ طہ قرمائیں‬ ‫اور شب تکڑوں مزپد حوالہ خات ھیں۔ مزپد پامور اور مضدقہ حوالہ خات‪ ،‬راوپان‪ ،‬موءرخین اور متض‪d‬ربن کے لت‬ ‫ص فحہ ‪23‬‬

‫ی‬ ‫‪d‬ے کے آحر میں پیش کربں گے‬ ‫اونر حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے خطیہ کا صرف اپک حض‪d‬ہ دپا گتا ھے ھم اسے قص تلی طور نر اسص ح‬

‫آیت ‪ 5:3‬کا نزول‬

‫‪u‬‬ ‫حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے خطیہ کے قوری بعد قرآن پاک کی درج ذپل آیت پازل ھوئی‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے دبن اسلم کو بستد قرماپا‬ ‫آج میں نے ت مہارا دبن مکم‪d‬ل کر دپا اور تم نر اپنی بغمت یمام کر دی اور ت مہارے لت‬ ‫(القرآن ‪)5:3‬‬

‫ے کے بعد پازل‬ ‫ک چھ سن‪d‬ی حوالہ خات حو نضدتق ک نرے ھیں کہ درج پال آیت قرآئی عدنر حم کے مقام نرحضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے خ طت‬ ‫‪u‬‬ ‫ھوئی‪ ،‬ذپل میں درج ھیں‬ ‫‪d‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪1‬۔ الدر المبیور ‪ ،‬از الجافظ خلل الدبن السی‪d‬وطی‪ ،‬خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪19‬‬

‫‪2‬۔ پار بخ از خ طیب الیعدادی خلد ‪ 8‬ص فجات ‪( 596 ،290‬اتو ‪±‬ہرنرہ سے روایت کتا گتا)‬ ‫‪3‬۔ متاقب از ابن معزلی ص فحہ ‪19‬‬

‫‪4‬۔ پار بخ دمسق‪ ،‬ابن عشاکر خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪75‬‬ ‫‪5‬۔ الی‪d‬قان از السی‪d‬وطی خلد ‪ 1‬ص فحہ ‪13‬‬

‫‪6‬۔ متاقب از حوارزمی ا خلیقی ص فحہ ‪80‬‬

‫‪7‬۔ التدایہ والب‪d‬ہایہ از ابن کثبر خلد ‪ ،3‬ص فحہ ‪213‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪8‬۔ ی تاپیع المؤدۃ از الق تدوزی ا خلیقی ص فحہ ‪115‬‬

‫‪9‬۔ نزول القرآن از الجافظ اتو بعیم (اتو سعتد خدری کی شتد نر ی قل کتا گتا‬ ‫اور نہت سے دوسرے‬

‫درج پال آیت واصح طور نر ی تائی ھے کہ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے بعد ق تادت کا معاملہ خل کت‬ ‫ے ب غبر اسلم مکم‪d‬ل نہیں پھا اور دبن کی‬ ‫ن‬ ‫‪u‬‬ ‫کمتل حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے پایب ‪ /‬خلیقہ کی پامزدگی سے میعل‪d‬ق پھی‬

‫عہد پیعت‬

‫ے کے بعد پیغمبر خدا صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے ‪±‬ہر اپک کو خکم دپا کہ حضرت علی علیہ سلم کی پیعت کربں اور انہیں متارکتاد دبں۔ متارکتاد‬ ‫خ طت‬

‫ے حضرت اتوپکر اور حضرت عمر سے یہ روایت کتا گتا ھے‪:‬‬ ‫ے والوں میں حضرت عمر‪ ،‬حضرت اتوپکر اور حضرت عثمان پھی پھ‬ ‫د پت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫مرچتا اے ابن ائی ظالب! آج آپ یمام مومئین مردوں اور عورتوں کے مول بن گت‬ ‫ص فحہ ‪24‬‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ مستد احمد ابن جب تل خلد ‪ 4‬ص فحہ ‪281‬‬

‫‪d‬‬ ‫‪2‬۔ یفسبر الکثبر از فجر الرازی خلد ‪ 12‬ص فجات ‪49‬۔‪50‬‬

‫‪3‬۔ مشکوۃ المضا پیح از الخ طیب الث‪d‬برنزی ص فحہ ‪557‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪4‬۔ جبیب الست‪d‬ار از مبر کھتڈ خلد ‪ 1‬حض‪d‬ہ سوتم ص فحہ ‪144‬‬ ‫‪5‬۔ کتاب الولیہ از ابن حرنر ال ط‪d‬بری‬ ‫‪6‬۔ المصت‪d‬ف از ابن ائی شتیہ‬ ‫‪7‬۔ المستد از اتو بعلی‬

‫‪8‬۔ خدیث الولیہ از احمد ابن غقدہ‬

‫‪9‬۔ پار بخ از خ طیب الیعدادی خلد ‪ 8‬ص فجات ‪( 596 ،290‬اتو ‪±‬ہرنرہ سے مروی ھے)‬ ‫اور نہت سے دوسرے‬

‫عدنر حم میں لوگوں کی بعداد‬ ‫‪3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے پذربعہ کثبر راوپان زپان زد عام ھو خ ناےپا کہ امام کامل کا پھوس پیوت‬ ‫یہ رص نا‪‎‬ے نروردگار پھی کہ یہ روایت آنے والے یمام زماتوں کے لت‬

‫‪u‬‬ ‫ے یہ پیعام نہتجائیں پاکہ سب اس خدیث کے‬ ‫ے پیغمبر صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کو خکم دپا کہ وہ ن ‪±‬رہجوم مجمع کے سا مت‬ ‫موحود ھو ال بعالی نے ا پت‬ ‫ے‬ ‫راوی اور گواہ بن سکیں چ تکہ وہ لوگ لکھوں کی بعداد میں پھ‬ ‫ط‬ ‫زپد ابن ارقم ی تان کرنے ھیں‪ :‬اتو ق تل نے کہا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫میں نے رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م سے یہ شتا اور و ‪V‬ہاں یہ کوئی ابشا نہیں پھا جس نے یہ سب اپنی آنکھوں سے دنکھا‬

‫اور کاتوں سے شتا یہ ھو‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪1‬۔ الخضانص از الی‪d‬شائی ص فحہ ‪21‬‬

‫‪2‬۔ الذھائی (نے کہا یہ خ‬ ‫صیح خدیث ھے)‬ ‫‪3‬۔ پار بخ ابن کثبر خلد ‪ 5‬ص فحہ ‪208‬‬ ‫یہ پھی ی تان کتا گتا ھے کہ‪:‬‬

‫رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م اپنی توری آواز سے نکارے‬ ‫ص فحہ ‪25‬‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫متاقب الجوارزمی از الجوارزمی ص فحہ ‪94‬‬

‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے ساپھ اصجاب میں عرب پاش تدے‪ ،‬مک‪d‬ہ و مدیبہ اور گردوپیش کے ر ‪V‬ہابسی یقری تآ اپک لکھ یس‬

‫‪±‬ہزار لوگ سامل پھ‬ ‫ے اور انہوں نے یہ خطیہ شتا‬ ‫ے اور یہ وہ لوگ ھیں حو حح‪d‬ۃ الوداع میں موحود پھ‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫متاقب از ابن حوزی‬

‫آیت ‪1 :70‬۔‪ 3‬کا نزول‬

‫‪u‬‬ ‫کچھ سن‪d‬ی مفش‪d‬ربن کہت‬ ‫ے ھیں کہ سورہء المعراج کی نہلی ئین آپات (‪1 :70‬۔‪ )3‬اس وقت پازل ھوئیں جب حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے‬

‫ے نر اپک ی تازعہ کھڑا ھو گتا یہ ی تان کتا گتا ھے کہ عدنر کے دن رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے لوگوں کو علی علیہ سلم کی طرف‬ ‫مدیبہ نہتخت‬ ‫پلپا اور قرماپا‪:‬‬

‫پ‬ ‫جس جس کا میں مول اس اس کے علی (علیہ سلم) مولیہ حبر نڑی پبزی سے یمام شہری اور دنہائی علقوں میں ھتل گن‬

‫ن‬ ‫ے اویٹ نر سوار ھوا اور مدیبہ ہیچ کر‬ ‫جب خارث ابن بعمان الفہری (پا اپک اور روایت کے م طاتق پذر ابن خارث) کو یبہ خل وہ ا پت‬

‫ے لگا‪ :‬آپ نے ھمیں خکم دپا کہ نضدتق کربں کہ ال کے‬ ‫شتدھا رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی خدمت میں خاصر ھوا اور کہت‬ ‫‪u‬‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ے کا کم‬ ‫سوا کوئی عیود ہیں اور یہ کہ آپ ال کے رسول ھیں ھم نے آپ کا کم ماپا آپ نے میں دن میں پاپچ مریبہ یماز نڑ ھت‬

‫ے میں روزے ر کھت‬ ‫دپا اور ھم نے ماپا آپ نے ھمیں رمضان کے مہبت‬ ‫ے کا خکم دپا ھم نے لب‪d‬تک کہا آپ نے مک‪d‬ہ میں حج ک نرے‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ش‬ ‫ے‬ ‫ے حجا زاد کو پامزد کرکے یہ کہت‬ ‫کا خکم دپا ھم نے سر ب لیم حم کتا لتکن آپ اس سب نر پھی م طمین نہیں ھونے اور اب ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫ھونے انہیں ھم نر سردار مقر‪d‬ر کر دپا کہ جس جس کا میں مول اس اس کے علی مولکتا یہ خکم ال کی طرف سے ھے پا آپ کی‬ ‫‪u‬‬ ‫طرف سے؟پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے حواب دپا‪ :‬ال کی قسم جس کے سوا کوئی معیود نہیں! یہ ال کی طرف سے‬ ‫ھے حو سب سے زپادہ قدرت و اجب تار اور سان وال ھے‬

‫‪3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ھ نوے اپنی اوپبنی کی خایب نڑھا‪:‬‬ ‫یہ سن کر خارث وابس مڑا اور یہ کہت‬

‫اے ال! حمم‪d‬د (صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م ) نے حو کہا اگر خ‬ ‫صیح ھے تو ھم نر آسمان سے پیھر گرا اور ھم نر سدپد نکلیف اور اذی‪d‬ت‬ ‫پازل کر دے‬

‫‪3‬‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫اپھی وہ ت مشکل اپنی او بنی پک یچ پاپا ھا کہ ال بعالی (حو پاک ھے ھر قص سے) نے اس نر اپک پ ھر گراپا حو اس کے سر نر آ لگا ‪ ،‬اس کے‬ ‫ص فحہ ‪26‬‬

‫جسم کو حبرپا ھوا خارج ھو گتا اور اسے مار ڈال اسی مو قع نر ال بعالی نے درج ذپل آیت کا نزول کتا‪:‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ن‬ ‫ے؛ یہ پلتدتوں‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫وال‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ع‬ ‫دق‬ ‫ی‬ ‫ے والے نے وا قع ‪±‬ہونے والے عذاب کا سوال کتا؛ جس کو کاقروں سے کوئ‬ ‫اپک ما نگت‬ ‫‪±‬‬ ‫ے(القرآن ۔ ‪)70:1،3‬‬ ‫والے خدا کی طرف سے ہ ‪±‬‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ یفسبر الیعلنی از اسجاق الیعلنی ‪ ،‬آیت ‪ 30 -1 :70‬کی یفسبر کے بحت (دو سلشلہء اشتاد سے)‬ ‫شت‬ ‫‪2‬۔ تورا لنضار از لیحی ص فحہ ‪4‬‬

‫‪3‬۔ ال قضول المھم‪d‬ۃ از ابن ضت‪d‬اغ المالکی ال ‪d‬مکی ص فحہ ‪25‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪4‬۔ السبرۃ الجل تی‪d‬ہ از تورالدبن الجلنی خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪214‬‬ ‫‪5‬۔ ار حح الم طالب‬

‫‪6‬۔ نزھۃ المجالس القرطنی‬

‫‪u‬‬ ‫جن موا قع نر امام علی علیہ سلم نے یہ خدیث پاد دلئی‬

‫امام علی علیہ سلم ذائی طور نر پھی ان لوگوں کو پاد د ‪V‬ہائی کروانے رھے حو مقام عدنر نر رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی اس خدیث کے جسم‬ ‫ے خا رھے ھیں‪:‬‬ ‫ے موا قع درج کت‬ ‫ے نہاں چ تد ا بس‬ ‫دپد گواہ پھ‬

‫٭ سوری کے دن (اپیجاب عثمان کے دن)‬ ‫٭ عثمان کے دور حکمرائی میں‬

‫راہیہ کے دن (‪ 35‬وبں سال) جب حوپیس صجایہ نے کھڑے ‪±‬ہو کر خلفیہ طور نر ‪±‬‬ ‫گواہی دی کہ انہوں نے حود حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م‬ ‫٭ ‪±‬‬ ‫ے‬ ‫سے یہ خدیث سنی ان میں سے پارہ اصجاب چ تگ پدر کے مج ‪±‬اہد پھ‬

‫٭ حمل کے دن (چ تگ حمل ‪ 36‬وبں سال)جب انہوں نے ظلحہ کو پاد دلپا‬

‫٭ گھڑ سواروں کے دن جب تو ‪±‬‬ ‫گواہوں نے نضدتق کی‬

‫چ تگ حمل کے پارے میں الحکیم ‪ ،‬ابن جب تل اور دوسروں نے یہ روایت ی تان کی ھے‪:‬‬

‫ے) پات جیت‬ ‫ے جہاں علی (علیہ سلم) نے ظلحہ کو (چ تگ سے نہل‬ ‫ے میں پھ‬ ‫چ تگ حمل کے دن ھم علی علیہ سلم کے جیم‬

‫ے پلواپا ظلحہ آگے نڑھا اور علی (علیہ سلم) نے قرماپا‪ :‬میں ت مہیں خدا کی قسم دے کر توچھتا ھوں کتا تم نے پیغمبر‬ ‫کرنے کے لت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ھ نوے نہیں شتا پھا‪ :‬جس جس کا میں مول اس اس کے علی (علیہ سلم) مول۔ اے خدا! ان سے مجی‪d‬ت رکھ‬ ‫(ص) کو یہ کہت‬ ‫ص فحہ ‪27‬‬

‫ے ھبن طلحہ نے حواب دپا‪ :‬حی ‪V‬ہاں‬ ‫ے ھیں اور ان سے دسمنی رکھ حو ان سے دسمنی ر کھت‬ ‫حو ان (علی علیہ سلم) سے خمی‪d‬ت ر کھت‬

‫علی (علیہ سلم) نے توچھا‪ :‬پھر تم مچھ سے چ تگ کیوں کرنے ھو؟‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ المستدرک از ال حکیم خلد ‪ 3‬ص فجات ‪371 ،169‬‬ ‫‪2‬۔ مستد احمد ابن جب تل ‪ ،‬التاس الذھنی کی شتد نر‬

‫‪3‬۔ مروج الذھب از المشعودی خلد ‪ 4‬ص فحہ ‪321‬‬ ‫‪ u‬ل‬ ‫‪4‬۔ مجمع الزواپد از ا ھبیمی خلد ‪ 9‬ص فحہ ‪107‬‬

‫احمد ابن جب تل نے اپنی مستد میں روایت ی تان کی ھے‪:‬‬

‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫راہیہ کے متدان (‪ 35‬ھجری میں) میں لوگوں کو اکیھا کتا اور و ‪V‬ہاں موحود‬ ‫اتو ق تل نے ی تان کتا کہ انہوں (علی علیہ سلم) نے ‪±‬‬

‫‪±‬ہر مشلمان سے ال کی قسم دے کر توچھا کہ جس جس نے حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کا اعلن عدنر شتا ‪±‬ہو وہ کھڑا ھو اور اس‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫خدیث کی نضدتق کرے حو حضور (ص) نے عدنر کے مقام نر ارساد قرمائی اس نر پیس لوگ کھڑے ھونے اور ‪±‬‬ ‫گواہی دی کہ حضور‬ ‫(ص) نے حضرت علی علیہ سلم کا ‪V‬ہاپھ پھاما اور سامعین سے ارساد قرماپا‪ :‬جس نے مچھ‬ ‫ے یفس نر حود سے زپادہ حقدار‬ ‫ے ا پت‬

‫سمچھا اس نر علی (علیہ سلم) (پھی) حود اس سے زپادہ حقدار ھیں اے ال اس سے خمی‪d‬ت کر حو ان سے خمی‪d‬ت کرے اور اس‬

‫ط‬ ‫راہیہ کے متدان سے روایہ ھوا‬ ‫سے یقرت کر حو ان سے یقرت کرے اتو ق تل کہتا ھے کہ وہ نہت نے جبنی کی خالت میں ‪±‬‬

‫‪d‬‬ ‫کیوپکہ عام مشلماتوں نے اس خدیث کے مضدقہ ‪±‬ہ نوے نر پھروسہ نہیں کتا چ تابحہ اس نے زپد بن ارقم کو پلپا اور وہ سب کچھ‬ ‫‪u‬‬ ‫ی تان کتا حو اس نے امام علی علیہ سلم سے شتا پھا زپد نے ی تاپا کہ اسے اس خدیث یہ کوئی شیہ نہیں کیوپکہ اس نے حود رسول‬ ‫خدا صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کو یہ ی تان کرنے ھوۓ شتا پھا‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫مستد احمد ابن جب تل خلد ‪ 4‬ص فحہ ‪370‬‬ ‫اور‬

‫‪d‬‬ ‫عتدالرحمان ابن اتو ل تلی نے کہا‪:‬‬

‫ے شتا علی (علیہ سلم) نے قرماپا‪ :‬جبہوں نے‬ ‫میں نے ‪±‬رہیہ کے متدان میں حضرت علی (علیہ سلم) کو لوگوں سے خلف لبت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ھ نوے شتا ‪ ،‬علی (علیہ سلم) ‪±‬ہر اس سخص کے مول ھیں جس کا میں مول ھوں وہ کھڑا ھو اور‬ ‫عدنر کے دن رسول ال کو یہ کہت‬

‫پ پ ‪3‬‬ ‫ے اپھ‬ ‫اس پات کی نضدتق کرے ل تکن حو اس کا جسم دپد گواہ یہ ھو وہ مت کھڑا ھواس نر پارہ اصجاب حو چ تگ پدر کے مج ‪±‬اہد ھی ھ‬ ‫ص فحہ ‪28‬‬

‫‪u‬‬ ‫کھڑے ھ نوے یہ وا قع اپھی پھی مبری پادوں میں پازہ ھے‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ مستد احمد ابن جب تل خلد ‪ 1‬ص فحہ ‪ ،119‬خلد ‪ 5‬ص فحہ ‪366‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪2‬۔ حضانص از الی‪d‬شائی ص فجات ‪21،103‬۔۔۔۔۔۔۔۔امی‪d‬ہ ‪ ،‬ابن سعد ‪،‬زپد ابن پبیغ اور سعتد ابن ‪±‬وہب کی اشتاد نر پھی نہی ی تان کتا گتا‬ ‫یہ پھی روایت ملنی ھے‪:‬‬

‫جب علی (علیہ سلم) نے ابس سے کہا‪ :‬تم کھڑے ھو کر اس خدیث کی نضدتق کیوں نہیں کرنے حو تم نے عدنر کے روز‬

‫ے کچھ پاد نہب تاس نر علی (علیہ سلم)‬ ‫رسول سے سنی پھی؟اس نے حواب دپا‪ ،‬اے امبرالمومئین! میں توڑھا ھو حکا ھوں اور مچھ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ھونے سج‪d‬ائی کو چھتا رھے ھو تو خدا کرے کہ تم سق تد خذام (کوڑھ) کے مرض میں مب تل ھو خاؤ‬ ‫ے تو چھت‬ ‫نے حواب دپا‪ :‬اگر تم خا پت‬

‫‪3‬‬ ‫ےاور ابس اپنی خگہ سے اپھ پھی یہ پاپا پھا کہ اس کے جہرے نر اپک نڑا سق تد داغ ت مودار ھوا اس‬ ‫جس‬ ‫ے ت مہاری دشتار پھی یہ چھتا سک‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫کے بعد ابس کہا کرپا پھا میں ال کے ن ‪±‬رہبزگار ی تدے کی لعیت کی زد میں ھوں‪ :‬سب کھڑے ھونے سوانے ان ئین لوگوں‬ ‫‪u‬‬ ‫کے حو حضرت علی (علیہ سلم) کی لعیت کی زد میں آنے‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫خلیۃالولتاء از اتو بعیم خلد ‪ 5‬ص فحہ ‪27‬‬

‫ی‬ ‫ے کی قصتل‬ ‫عدنر حم کے مقام نر حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے خ طت‬

‫رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪:‬‬

‫یمام حمد ال کے لت‬ ‫ے‬ ‫ے ھے ھم اسی سے مدد ما نگت‬ ‫ے ھیں اور اسی نر پھروسہ ر کھت‬ ‫ے ھیں ھم ا پت‬ ‫ے یفسوں کے سر سے اور ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ال گ ‪±‬‬ ‫مراہی میں چھوڑ دے‬ ‫ے کوئی ھدایت نہیں جس‬ ‫اعمال کی پدی سے اسی کی ی تاہ کے حواشنگار ھیں نے سک اس کے لت‬ ‫‪u‬‬ ‫اور جس‬ ‫ے ال ھدایت دے اسے کوئی گمراہ نہیں کر سکتا‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اسی مقام نر رک کر‬ ‫اے لوگو! خان لو کہ حبرای تل مبرے پاس ال رجیم و کرتم کی طرف سے اپک خکم لے کر پار پار آنے کہ مچھ‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اس نکار نر لب ت‪d‬ک‬ ‫ے( ال کی طرف) پل لتا خانے گا اور مچھ‬ ‫تم لوگوں پک نہیجاپا ھے دنکھو! ساپد وہ وقت آن نہیجا ھے جب مچھ‬ ‫کہتا ھو گا‬

‫‪u‬‬ ‫اے لوگو! کتا تم نے ‪±‬‬ ‫گواہی نہیں دی کہ ال کے سوا کوئی معیود نہیں‪ ،‬محم‪d‬د صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م اس کے ی تدے اور اس‬

‫کے رسول ھیں‪ ،‬جی‪d‬ت اپک حقیقت ھے‪ ،‬دوزخ پھی اپک حقیقت ھے‪ ،‬موت اپک حقیقت ھے آحرت اپک حقیقت‬ ‫‪u 3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ھے اور وہ وقت یقب تا نآے گا جب ال بعالی لوگوں کو قبروں سے اپھ ناے گا؟لوگوں نے حواب دپا‪ :‬حی ‪V‬ہاں‪ ،‬ھم ان یمام پاتوں نر‬ ‫ص فحہ ‪29‬‬

‫ے ھیں‬ ‫تورا ایمان ر کھت‬

‫آپ (ص) نے پات توں خاری رکھی‪:‬‬

‫ے ھو؟انہوں نے حواب دپا‪ :‬حی ‪V‬ہابخضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪:‬‬ ‫اے لوگو! کتا تم مبری آواز (واصح طور نر) سن سکت‬

‫فی‬ ‫ے تو کیھی گمراہ یہ ھو‬ ‫دنکھو! میں تم لوگوں میں دو گراں نہا اور منی حبزبں چھوڑے خا ر ‪V‬ہا ھوں اور اگر تم ان دوتوں سے وابسیہ رہ ‪±‬‬

‫گے عظمت کے لجاظ ان میں سے ‪±‬ہر اپک دوسری سے شتقت لے خ ناے والی ھے‬

‫اپک سخص نے توچھا‪ :‬اے رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م وہ دو فیمنی حبزبں کتا ھیں؟‬ ‫حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے حواب دپا‪ :‬ان میں سے اپک ال کی کتاب اور دوسری مبری غبرت‪ ،‬مبرے ا ‪±‬ہل البیت‬ ‫ے م طلع کتا ھے کہ یہ دوتوں‬ ‫ھیں مبرے بعد ان کے ساپھ ا پت‬ ‫ے سلوک کے پارے میں حبردار ‪±‬رہ تا کیوپکہ ال کرتم نے مچھ‬

‫(قرآن اور ا ‪±‬ہل البیت) اپک دوسرے سے خدا نہیں ھوں گے جن‪d‬ی کہ دوتوں مبرے پاس جی‪d‬ت میں حوض (الکونر) پک‬ ‫‪u‬‬ ‫عی‬ ‫ے ا ‪±‬ہل البیت ( ل ھم الش‪d‬لم) کی پادد ‪V‬ہائی کرواپا ھوں‪ ،‬میں ت مہیں ال کے پام نر‬ ‫نہتچ خائیں گے میں ت مہیں ال کے پام نر ا پت‬ ‫عی‬ ‫عی‬ ‫ے ا ‪±‬ہل البیت ( ل ھم‬ ‫ا پت‬ ‫ے ا ‪±‬ہل البیت ( ل ھم الش‪d‬لم) کی پادد ‪V‬ہائی کرواپا ھوں اپک مریبہ پھر! میں ت مہیں ال کے پام نر ا پت‬

‫الش‪d‬لم) کی پادد ‪V‬ہائی کرواپا ھوں‬

‫نہ ن‬ ‫ے وال ھوں اور میں ت مہارے خلف گواہ ھوں گا لہذا مبرے بعد ان دوتوں فیمنی حبزوں‬ ‫ے ہیخت‬ ‫دنکھو! میں حوض کونر نر تم سے ل‬

‫‪3‬‬ ‫ے نرپا‪‎‬ؤ کے سلشل‬ ‫ے میں مختاط ‪±‬رہ تا ان دوتوں سے آگے یہ نڑھتا اور یہ ‪±‬ہی ان سے دور ہ‪ ±‬ب تا وریہ تم ی تاہ ھو خاؤ گے‬ ‫کے ساپھ ا پت‬

‫ل‬ ‫ے کہ میں تم نر ت مہارے یقوس سے زپادہ حق رکھتا ھوں؟لوگوں نے پآواز پلتد کہا‪ :‬حی ‪V‬ہاں پا رسول ا لہیھر‬ ‫اے لوگو! کتا تم نہں خا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫ص‬ ‫دہرانے ھ نوے قرماپا‪ :‬کتا میں مومئین نر ان کے یقوس سےزپادہ حق نہیں رکھتا؟لوگوں‬ ‫حضور ل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے ‪±‬‬ ‫‪õ‬‬ ‫ل‬ ‫نے دوپارہ کہا‪ :‬حی ‪V‬ہاں! پا رسول ا لہیھر حضور نے قرماپا‪ :‬اے لوگو! یقب تاال بعالی مبرا مالک ھے اور میں یمام مومئین کا‬ ‫مول‪/‬سردار ھوپیھر آپ نے حضرت علی علیہ سلم کا ‪V‬ہاپھ پکڑا اسے پلتد کتا اور قرماپا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫ع‬ ‫دہرائی) اے ال اس سے خمی‪d‬ت کر حو ان سے خمی‪d‬ت‬ ‫جس کا میں مول اس کے لی (علیہ سلم) مول (ئین مریبہ نہی پات ‪±‬‬

‫ے ان کی مدد قرما حو ان کی مدد ک نرے ھیں انہیں مجروم کر حو انہیں مجروم‬ ‫کرے اور اس سے دسمنی رکھ حو ان سے دسمنی ر کھ‬ ‫کرنے ھیں اور انہیں حق کا مجور ی تا دے‬

‫‪u‬‬ ‫علی (علیہ سلم) مبرے پھائی‪ ،‬مبرے وضی‪ ،‬مبرے خابشیں (خلیقہ) اور مبرے بعد ر ‪±‬ہثما (امام) ھوں گے ان کو مچھ سے‬ ‫‪u‬‬ ‫‪±‬وہی بسیت ھے حو ‪V‬ہارون (علیہ سلم) کو موسی (علیہ سلم) سے مگر یہ کہ مبرے بعد کوئی پنی نہیں ال اور اس کے رسول‬ ‫ص فحہ ‪30‬‬

‫کے بعد یہ آپ کے مول‪/‬سردار ھیں‬

‫اے لوگو! نے سک ال نے انہیں ت مہارے امام اور حکمران کے طور نر مق ‪d‬رر کتا ھے ان کی اظاعت یمام مہاحربن و انضار‪،‬‬

‫ے والے‪ ،‬عرب اور غبرعرب‪ ،‬آزاد اور علم‪ ،‬حوان اور توڑھے‪ ،‬نڑے اور‬ ‫یقوی میں ان کے پبروکار‪ ،‬شہروں اور دنہاتوں میں ر ‪±‬ہت‬ ‫‪3‬‬ ‫چھونے اور گورے اور کالے سب نر واجب ھے‬

‫ے ان کی پات حح‪d‬ت ھے اور ان کا خکم قرض ھے ‪±‬ہر اس سخص نر حو ال نر ایمان رکھتا‬ ‫ان کے احکامات کی پبروی ھوئی خا ‪±‬ہت‬

‫ے‬ ‫ھے پدبحت ھے وہ سخص حو ان کی پاقرمائی کرپا ھے اور حوش نصیب ھے وہ حو ان کی اظاعت کرپا ھے اور حو ان نر ایمان ر کھت‬

‫وال ‪±‬ہی سج‪d‬ا مومن ھے ان کی ولیت (ان کے مول ھونے نر ایمان) کو ال سیجایہ و بعالی نے واجب قرار دپا ھے‬

‫اے لوگو! قرآن کا م طالعہ کرو اس کی واصح آپات نر عور کرو اور میشانہہ آپات کے م طالب حود سے قرض یہ کرو کیوپکہ ال کی قسم!‬ ‫‪u‬‬ ‫ے پلتد کر ر ‪V‬ہا ھوں اس (قرآن پاک) کی ی یببہات‬ ‫ے سا مت‬ ‫سو ناے مبرے اور اس سخص (علی علیہ سلم) کے جس کا ‪V‬ہاپھ میں ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫ح‬ ‫اور مق ‪±‬اہیم کی بشر بح قیقی نربن اپداز میں کوئی نہیں کر سکتا‬ ‫‪u‬‬ ‫ے مبری پات عور سے شیو اور مالک کے احکامات کی اظاعت کرو‬ ‫اے لوگو! میں آحری مریبہ اس مجمع سے مجاطب ھوں اس لت‬ ‫ش‬ ‫اور سرب لیم حم کر دو نےسک ال ‪±‬ہی ت مہارا مالک اور خدا ھے اس کے بعد‪ ،‬ال کے خکم کے م طاتق‪ ،‬اس کا پیغمبر (صل‪d‬ی ا ل‬ ‫علیہ و آلہ وسل‪d‬م) حو تم سے مجاطب ھے ت مہارا مول ھے اور پھر علی (علیہ سلم) ت مہارا مول اور پیسوا (امام) ھے پھر اس کے‬ ‫‪u‬‬ ‫بعد امامت کا سلشلہ مبری اولد کے کچھ مبیحب سدہ اقراد میں خاری رھے گا جن‪d‬ی کہ وہ دن آ خ ناے گا جب تم ال اور اس کے‬ ‫رسول سے آ ملو گے‬

‫‪õ‬‬ ‫ے گا حبردار رھو مبرے بعد اپک‬ ‫ے مالک سے ملو گے اور وہ تم سے ت مہارے اعمال کے پارے میں تو چھ‬ ‫دنکھو! تم یقب تاا پت‬

‫‪u‬‬ ‫دوسرے کی گردئیں کاٹ کر کقر اجب تار یہ کرپا حو لوگ نہاں موحود ھیں ان نر لزم ھے کہ مبرا پیعام ان لوگوں پک پھی نہیجائیں حو‬

‫نہاں نہیں ھیں ساپد بعد میں م طلع ھونے والے لوگ اس پیعام کو موحودہ سامعین سے نہبر طور نر سمچھ سکیں دنکھو! کتا ابشا نہیں‬

‫کہ میں نے ال کا پیعام تم پک نہیجا دپا؟ کتا ابشا نہیں کہ میں نے ال کا پیعام تم پک نہیجا دپا؟‬

‫لوگوں نے حواب دپا ‪ :‬حی ‪V‬ہاں! (نہیجا دپا)پیغمبر صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نےحواب دپا‪ :‬اے خدا! گواہ ‪±‬رہ تا‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫اعلم الورع ص فجات ‪133 –132‬‬

‫‪2‬۔ پذکرۃ الجواص الم‪d‬ۃ‪ ،‬شبط ابن الجوزی ا خلیقی ص فجات ‪33 –28‬‬ ‫ص فحہ ‪31‬‬

‫‪d‬‬ ‫السبرۃالجل تی‪d‬ۃ از تورالدبن الجلنی خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪273‬‬

‫پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے پارہ خابشین کون ھیں؟‬

‫‪u‬‬ ‫‪ u‬ع‬ ‫‪d‬‬ ‫ے سب سے نہل‬ ‫آ پت‬ ‫ے بجزیہ کربں کہ قرآن پاک اور سن‪d‬ی اخادیث آت م‪d‬ہ ( لبہم الش‪d‬لم)‪ ،‬نضور امامت اور دی تا اور آحرت میں اس (امامت) کے‬

‫ے ھیں‬ ‫کردار و ا ‪±‬ہمی‪d‬ت کے پارے میں کتا کہت‬

‫‪u‬‬ ‫اس دن ‪±‬ہم ‪±‬ہر گروہ ابشائی کو اس کے امام (پیسوا) کے ساپھ پلئیں گے(القرآن ۔ ‪)17:71‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے کہ‬ ‫ے حو ‪±‬ہمارے امر سے (لوگوں کی) ‪±‬ہدایت کرنے ہ‪ ±‬یں اس لت‬ ‫اور ‪±‬ہم نے ان میں سے کچھ لوگوں کو امام (پیسوا) قرار دپا ہ ‪±‬‬

‫ے(القرآن ۔ ‪)32:24‬‬ ‫ے پھ‬ ‫انہوں نے صبر کتا اور ‪±‬ہماری آپیوں نر ی قین ر کھت‬ ‫خانر ابن سمرۃ نے ی تان کتا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫میں نے حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کو یہ کہت‬ ‫ے ھونے شتا‪ :‬پارہ پیسوا ھوں گےپھر انہوں نے کوئی حملہ کہا حو میں یہ سن شکا‬

‫مبرے والد نے ی تاپا کہ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا پھا‪ :‬وہ سب قربش سے ھوں گے‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ خ‬ ‫صیح الیجاری (اپگرنزی) خدیث‪ 329، 9:‬کتاب الحکام‬ ‫‪2‬۔ خ‬ ‫صیح الیجاری (عرئی) ‪ ،165 :4‬کتاب الحکام‬

‫رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ :‬دبن (اسلم) آحری دور (روز حزاوسزا) پک پافی رھے گا اور اس میں ت مہارے‬

‫ے پارہ خلقاء ھوں گے حو سب قربش سے ھوں گے‬ ‫لت‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ خ‬ ‫صیح مشلم (اپگرنزی) پاب ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪ 1010‬خدیث ‪4483‬‬

‫‪2‬۔ خ‬ ‫صیح مشلم (عرئی) کتاب المارہ ‪ 1980‬طتاعت سعودی عرب‪ ،‬خلد ‪ ،3‬ص فحہ ‪ 1453‬خدیث ‪10‬‬

‫ے ھیں؟‬ ‫سنی علماء ان پارہ سرداروں کے میعلق ک تا کہت‬ ‫ابن العرئی‬

‫ے ھیں‪ :‬اتوپکر‪ ،‬عمر‪،‬‬ ‫ے ھیں حو ھمیںک چھ توں ملت‬ ‫ھم نے حضور اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے بعد پارہ امبر (پیسوا) سمار کت‬ ‫ص فحہ ‪32‬‬

‫عثمان‪ ،‬علی‪ ،‬جسن‪ ،‬معاویہ‪ ،‬نزپد‪ ،‬معاویہ ابن نزپد‪ ،‬مروان‪ ،‬عتدالملک ابن مروان‪ ،‬نزپد بن عتدالملک‪ ،‬مروان بن محم‪d‬د بن مروان‪،‬‬ ‫‪u‬‬ ‫الصق‪d‬ہ۔۔۔۔ اس کے بعد شتاپیس خلقاء پنی عت‪d‬اس سے ھیں اگر ھم ان میں سے پارہ نر عور کربں تو ھم صرف سلثمان پک‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ہیخیں گے اگر ھم قطی م طلب دنکھیں تو ھمیں ان میں سے صرف پا بچ ملیں گے اور پھر ان میں ھم خار خلقاء راسدبن کو سامل‬ ‫کربں اور عمر بن عتدالعزنز۔۔۔۔۔۔۔۔۔ میں اس خدیث کا م طلب نہیں سمچھ شکا‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫ابن العرئی‪ ،‬سرح سین نرمذی ‪69 - 68 :9‬‬

‫قاضی ع تاض‬ ‫خلقاء کی بعداد اس سے زپادہ ھے ان کی بعداد کو پارہ پک مجدود کرپا علط ھے پیغمبر اکرم (ص) نے یہ نہیں قرماپا کہ خلقاء‬ ‫‪u‬‬ ‫صرف پارہ ھوں گے اور مزپد کی گیجابش نہیں ھے چ تابحہ ان کا زپادہ ھوپا ممکن ھے‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫الیواوی‪ ،‬سرح خ‬ ‫صیح مشلم ‪ 201 :12‬۔ ‪202‬؛ ابن حجر العسقلئی‪ ،‬فیح التاری‪16:339 ،‬‬

‫‪d‬‬ ‫خلل الدبن السی‪d‬وطی‬ ‫ے ھیں کہ پارہ میں سے خار خلقاء راسدبن‬ ‫روز ق تامت پک خلقاء صرف پارہ ھوں گے اور وہ حق نر پایت قدم رہ‪ ±‬یں گے ‪±‬ہم دنکھت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ھیں پھر جسن (علیہ سلم)‪ ،‬معاویہ‪ ،‬ابن زپبر اور پھر عمر بن عتدالعزنز یہ کل آپھ ھونے اپھی خار پافی ھیں ساپد مہدی۔۔۔۔۔۔‬

‫عت‪d‬اشیوں کو پھی سامل کتا خا سکتا ھے کیوپکہ وہ (المہدی)اپک عت‪d‬اسی ‪±‬ہوں گے جس طرح عمر بن عتدالعزنز اپک اموی پھا اور‬

‫ظاہر عت‪d‬اسی پھی سامل ھو گا کیوپکہ وہ اپک متصف حکمران پھا اس طرح مزپد دو کی آمد اپھی پافی ھے ان میں سے اپک مہدی‬ ‫‪±‬‬ ‫ھیں کیوپکہ وہ ا ‪±‬ہل البیت (علیہ سلم) میں سے ھیں‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬ ‫ل‬ ‫السی‪d‬وطی‪ ،‬پار بخ الجلقاء ص فحہ ‪12‬؛ ابن حجر ا ھبیمی‪ ،‬الضواعق المجرقہ ص فحہ ‪19‬‬

‫ص فحہ ‪33‬‬

‫ابن الجوزی‬ ‫پنی امی‪d‬ہ کا نہل خلیقہ نزپد ابن معاویہ اور آحری مروان الحمار پھا ان کی کل بعداد پبرہ ھے عثمان‪ ،‬معاویہ اور ابن زپبر سامل نہیں ھیں‬ ‫‪u‬‬ ‫کیوپکہ وہ اصجاب رسول ھیں اگر ھم مروان بن الجکم کو سمار یہ کربں کیوپکہ نہاں اچ تلف ر ناے پاپا خاپا ھے کہ وہ اپک صجائی پھا پا‬

‫ن‬ ‫ے‬ ‫اجب تارات رکھتا پھا اگرجہ عتدال ابن زپبر کو پھی لوگوں کی حمایت خاصل پھی اس طرح ھم پارہ کی بعداد پک ہیچ سکت‬

‫ے اس طرح‬ ‫ھیں۔۔۔۔۔۔۔جب خلقت پیوامی‪d‬ہ کے ‪V‬ہاپھ سے نکلی تو نہت اپیشار پھتل جن‪d‬ی کہ پنی عت‪d‬اس نے قدم حما لت‬

‫خالت کی توعی‪d‬ت مکم‪d‬ل طور نر پدل خکی پھی‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫ل‬ ‫ابن الجوزی ‪ ،‬کسف ا مشکل‪ ،‬جیشا کہ فیح التاری از ابن حجر العسقلئی (‪ )16:340‬میں شبط ابن الجوزی سے ی قل کتا گتا‬

‫الیووی‬

‫‪u‬‬ ‫اس کا یہ م طلب پھی ھو سکتا ھے کہ اسلم کے دور عروج میں پارہ امام ھوں گے جب اسلم اپک عالب دبن بن خانے گا تو‬ ‫ے دور میں اس دبن کی خدمت کربں گے‬ ‫یہ خلقاء ا پت‬ ‫ے ا پت‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫الی‪d‬ووی‪ ،‬سرح خ‬ ‫صیح مشلم‪ 202 :12 ،‬۔ ‪203‬‬

‫ب‬ ‫ال ہیقی‬

‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫یہ بعداد (پارہ) ولتد ابن عتدالملک کے دور پک پبنی ھے اس کے بعد اپیشار اور نے جبنی ھتل گنی پھر عت‪d‬اشیوں کا دور‬

‫‪u‬‬ ‫خکومت آپا اور اس روایت کے نآے پک آت م‪d‬ہ کی بعداد نڑھ خکی پھی اگر ھم اس اپیشار کے بعد ی تدا ھونے والی ان کی کچھ‬ ‫‪u‬‬ ‫حضوضتات کو ن ظر اپداز کر دبں تو ان کی بعداد نہت زپا دہ ھو خانے گی‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫ابن کثبر‪ ،‬پار بخ ‪6:249‬؛ السی‪d‬وطی پار بخ الجلقاء ص فحہ ‪11‬‬

‫ص فحہ ‪34‬‬

‫ابن حجر العسقلئی‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫صیح بجاری کی اس خدیث کے پارے میں کوئی پھی زپادہ علم نہیں رکھتا یہ کہتا پھی خ‬ ‫خ‬ ‫صیح نہیں کہ یہ آت م‪d‬ہ اپک ‪±‬ہی وقت میں موحود ھوں گے‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫ابن حجر العسقلئی‪ ،‬فیح التاری ‪ 338 : 16‬۔ ‪341‬‬

‫ابن کثبر‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫حو کوئی نہی‬ ‫‪±‬‬ ‫ے عاصب کے‬ ‫ہ‬ ‫ضر‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫پ‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫ے کہ حماعت سے مراد وہ خلقاء ہ‪ ±‬یں حو ولتد ابن نزپد ابن عتدالملک جیس‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫اق‬ ‫‪d‬ق‬ ‫ق‬ ‫ای‬ ‫م ‪±‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫یق‬ ‫پ‬ ‫ے اور اگر ‪±‬ہم‬ ‫ے حو ‪±‬ہم نے ا بس‬ ‫ے لوگوں نر پیق تد اور مذم‪d‬ت کے طور نر ل کی ہ ‪±‬‬ ‫دور پک عدم توانر سے آنے‪ ،‬اسی روایت کا مضداق ھرپا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ش‬ ‫ے‬ ‫ے ابن زپبر کی خلقت کو ب لیم کر لیں تو کل بعداد سولہ ‪±‬ہو خانے گی چ تکہ عمر بن عتدالعزنز سے نہل‬ ‫عتدالملک سے نہل‬ ‫ے ان کی بعداد پارہ ‪±‬ہوئی خا ‪±‬ہبت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ح‬ ‫پ‬ ‫م‬ ‫ے کہ علماء کی اکبری‪d‬ت عمربن عتدالعزنز کو‬ ‫اس طریقہ سے عمر بن عتدالعزنز کی بجانے نزپد ابن معاویہ سا ل ‪±‬ہو خانے گا پ ‪±‬اہم یہ ھی اپک قی ققت ہ ‪±‬‬ ‫بش‬ ‫ے‬ ‫اپک سج‪d‬ا اور متصف خلیقہ لیم کرئی ہ ‪±‬‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫پار بخ ابن کثبر ‪6:249،250‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے؟‬ ‫ک تا آپ ذ ‪±‬ہنی طور نر نربشان تو نہیں ‪±‬ہو گت‬ ‫مبرے بعد پارہ خابشیں (تم نر حکمران) ھوں گے حو سب پنی ‪V‬ہاسم سے ھوں گے‬

‫‪d‬‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪ :‬ی تاپیع المؤدۃ خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪104‬‬

‫ے‬ ‫الشعنی نے مشروق سے روایت ی تان کی ھے کہ اس نے کہا‪ :‬جب ھم ابن مشعود کے گھر میں ا پت‬ ‫ے مضاحف پیش کر رہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ھ نوے ت مہیں م طلع نہیں کتا پھا کہ‬ ‫ے لگا‪ :‬کتا ت مہارے پیغمبر نے تم سے عہد لبت‬ ‫ے تو اپک لڑکا اس سے مجاطب ھوا اور کہت‬ ‫پھ‬

‫ے خابشین ھوں گے؟ اس نے حواب دپا‪ :‬تم اپھی کم عمر ھو اور ت مہارے علوہ کسی نے مچھ سے یہ سوال نہیں‬ ‫ان کے بعد کبت‬ ‫‪u‬‬ ‫توچھا۔۔۔اس کا حواب ھے‪V :‬ہاں! ھمارے پیغمبر (ص) نے ھمیں ی قین د ‪V‬ہائی کروائی پھی کہ ان کے بعد پارہ خلقاء ھوں گے‬ ‫‪u‬‬ ‫بعنی عین ‪±‬وہی بعداد ھو گی حو پنی اسرای تل کے سرداروں کی پھی‬

‫‪d‬‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪ :‬ی تاپیع المؤدۃ خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪104‬‬

‫ص فحہ ‪35‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے کچھ اور سن‪d‬ی علماء کا حوالہ دبں گے‬ ‫ھم ان پارہ خابشین‪ ،‬خلقاء‪ ،‬امبر اور آت م‪d‬ہ کی وصاجت ک نرے کے لت‬

‫‪d‬‬ ‫صدرالدبن ان ‪±‬‬ ‫راہیم بن حمم‪d‬د‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں کہ‬ ‫مشہور سن‪d‬ی عالم الذھنی‪ ،‬پذکرۃ الحق‪d‬اظ خلد ‪ 4‬ص فحہ ‪ 298‬میں اور ابن حجر العسقلئی الدررالکامیۃ خلد ‪ 1‬ص فحہ ‪ 67‬میں کہت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے نہی الجوپنی عتدال ابن عت‪d‬اس سے روایت پیش کرنے ہ‪ ±‬یں کہ حضور (ص) نے قرماپا‪:‬‬ ‫الجمویہ الجواپنی الشاق عی اپک ع طیم مجدث پھ‬

‫‪u‬‬ ‫میں پیغمبروں کا سردار ‪±‬ہوں اور علی ابن ائی ظالب (علیہ سلم) خابسبیوں‪/‬آت م‪d‬ہ کے سردار ہ‪ ±‬یں اور مبرے بعد مبرے خابشین‬ ‫ے علی ابن ائی ظالب (علیہ سلم) اور آحری المہدی (علیہ سلم) ھوں گے‬ ‫پارہ ھوں گے جن میں سے نہل‬

‫الجوپنی نے عتدال ابن عت‪d‬اس کے حوالے سے اپک اور روایت پیش کی ھے کہ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫نےسک مبرے بعد مبرے خلقاء‪ ،‬مبرے وارث اور مجلوق خدا نر ال کی حح‪d‬ت کی بعداد پارہ ھے ان میں سے نہل مبرا پھائی‬ ‫‪u‬‬ ‫اور آحری مبرا قرزپد ھےآپ سے توچھا گتا‪ :‬پا رسول ال! آپ کا پھائی کون ھے؟آپ نے حواب دپا‪ :‬علی ابن ائی ظالب (علیہ‬ ‫سلم)پھر توچھا گتا‪ :‬اور آپ کا قرزپد کون ھے؟حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے حواب دپا‪ :‬المہدی‪ ،‬وہ حو اس زمین نر عدل و‬

‫پ‬ ‫ے چ تگ کرے گا جب یہ زمین ظلم و حور سے پھر خکی ھو گی اور اس کی قسم جس نے مچھ‬ ‫ے بسبر و پذنر ی تا کر ھیجا کہ‬ ‫انضاف کے لت‬ ‫‪u‬‬ ‫اگر اس دی تاوی زپدگی کا اپک پھی دن پافی رہ خ ناے تو ال بعالی اس دن کو مبرے قرزپد مہدی کے ظہور پک طوپل کر دے گا‬

‫ے یماز ادا کربں گے اور یہ زمین اس کی یب و‬ ‫پھر وہ روح ال عیسی ابن مرتم (علیہ سلم) کو اپارے گا حو اس (مہدی) کے پیچھ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫پاب سے روسن ھو خ ناے گی اور اس کی ظاقت و اجب تارات مشرق و معرب پک ھتل خائیں گے‬

‫‪u‬‬ ‫الجوپنی نے یہ پھی ی تان کتا ھے کہ رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪:‬‬

‫ع‬ ‫‪d‬‬ ‫میں‪ ،‬علی‪ ،‬جسن‪ ،‬جشین اور جشین ( لبہم الش‪d‬لم) کی آل میں سے تو مبیحب سدہ) اقراد پاک و پاکبزہ اور خ طا سے مبزہ ھیں‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪ u‬ل‬ ‫‪1‬۔ الجوپنی قراپذ ا سمئین‬

‫ل‬ ‫‪2‬۔ مؤششات ا مجمودی ل طیع‪ ،‬پبروت ‪ 1978‬ص فحہ ‪160‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے‪،‬‬ ‫اسی طرح فص تل بن عتاض(صوفی طریقت میں پھی اپک یماپاں سخصیت)‪ ،‬جبہوں نے نراہ راست امام جعقر صادق (ع) سے دروس لت‬ ‫‪u‬‬ ‫مصتاح الشربعۃ میں ص فحہ ‪ 35‬۔ ‪ 38‬نر ا ‪±‬ہل البیت (ع) کے معضوم آت م‪d‬ہ کے پارے میں بجرنر کرنے ہ‪ ±‬یں‪:‬‬ ‫‪d‬‬ ‫سلمان قارسی سے مضدقہ سلشلہء اشتاد سے یہ ی تان کتا خاپا ھے‪ ،‬میں رسول ال (ص) کی خدمت میں خاصر ھوا انہوں نے‬ ‫پ‬ ‫مبری طرف دنکھا اور قرماپا‪ :‬اے سلمان! ال بعالی کسی پیغمبر کو نہیں ھیخ تا جب پک اس کے ساپھ پارہ سردار یہ ھوں(سلمان‬ ‫نے کہا) پا رسول ال! میں یہ حقیقت دو ا ‪±‬ہل کتاب قوموں کے حوالے سے خای تا ھوں(حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے‬

‫ے ھو جبہیں ال نے مبرے بعد سردار‪/‬امام کے طور نر چ تا ھے؟‬ ‫قرماپا) اے سلمان! کتا تم مبری قوم کے پارہ سرداروں کو خا پت‬ ‫ص فحہ ‪36‬‬

‫ے ہ‪ ±‬یں‬ ‫(سلمان نے کہا) ال اور اس کا رسول نہبر خا پت‬

‫ے نکارا چ تابحہ میں نے‬ ‫ے تور کے خلوہ سے ی تدا کتا اور مچھ‬ ‫(حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا) اے سلمان! ال نے مچھ‬

‫اس کی اظاعت کی پھر اس نے علی (علیہ سلم) کو مبرے تور سے خلق کتا اور اسے نکارا جس نر اس (علی ) نے لب‪d‬تک کہا‬

‫پھر مبرے اور علی کے تور سے قاطمہ (ع) کو خلق کتا پھر اسے نکارا اور اس نے اظاعت کی پھر مبرے علی اور قاطمہ کے تور‬

‫ع‬ ‫ے پا بچ پاموں نر‬ ‫سے جسن اور جشین ( لبہم الش‪d‬لم) کو خلق کتا پھر اس نے انہیں نکارا اور انہوں نے لب‪d‬تک کہا ال نے ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪±‬ہمیں پام دنے‬

‫ل‬ ‫ال بعالی ا مجمود (بعریف کتا گتا) ھے اور میں حمم‪d‬د (قاپل بعریف) ھوں ال بعالی العلی (اعلی‪/‬پلتد) ھے اور یہ ھے علی (اعلی‬ ‫مرپیت) ال بعالی القاطر (عدم سے خلق ک نرے وال) ھے اور یہ قاطمہ ھے ال بعالی اجشان قرمانے وال ھے اور یہ جسن ھے‬

‫ال بعالی محس‪d‬ن (حونضورت) ھے اور یہ جشین ھے اس نے جشین (علیہ سلم) کے تور سے تو امام ی تدا کت‬ ‫ے اور انہیں نکارا‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اور‬ ‫ے یہ یہ زمین پھتلئی پھی یہ ‪±‬ہوا‪ ،‬یہ قر ست‬ ‫جس نر انہوں نے لب‪d‬تک کہا اور اس وقت ال بعالی نے یہ پلتد آسمان خلق کت‬ ‫ے پھ‬ ‫‪u‬‬ ‫ے جبہوں نے اسے شتا اور اس کی اظاعت کی‬ ‫ے ‪±‬ہم وہ تور پھ‬ ‫ے پھ‬ ‫یہ ابشان خلق کت‬ ‫ے کتا (احر) ھے حو انہیں اس طرح‬ ‫(سلمان نے کہا) پا رسول ال! مبرے ماں پاپ آپ نر قدا ‪±‬ہوں اس سخص کے لت‬

‫ے کا حق ھے؟‬ ‫نہج ناے جس طرح انہیں نہجا پت‬

‫ے کا حق ھے‬ ‫(حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا) اےسلمان! حو سخص انہیں اس طرح نہج ناے جیس‬ ‫ے ان کے نہجا پت‬

‫ے اور ان کے دسمیوں سے پبزاری اجب تار کرے خدا کی قسم وہ ھم میں سے‬ ‫اور ان کے اسوہ کی پبروی کرے ان سے دوسنی ر کھ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ھے وہ ادھر ‪±‬ہی لونے گا خدھر ھم لوئیں گے اور وہ‪ ±‬یں ھو گا خدھر ھم ھوں گے‬ ‫(سلمان نے کہا) پا رسول ال( صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م)! کتا یہ ایمان ان کے پام وبشب کو خ ناے ب غبر ‪±‬ہو گا؟‬

‫(حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا)‪ :‬نہیں سلمان!‬ ‫(سلمان نے کہا)‪ :‬میں انہیں کہاں پا‪‎‬ؤں گا؟‬

‫ے ‪±‬ہی ھو اس کے بعد عاپدبن کا سردار علی ابن جشین‬ ‫(حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا)‪ :‬تم الحشین (ع) کو تو خا پت‬ ‫‪3‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے وال (التاقر) ھو گا؛ پھر جعقر ابن حمم‪d‬د‬ ‫(ع) (زبن العاپدبن) ھو گا؛ پھر اس کا پب تا حمم‪d‬د ابن علی (ع) اول و آحر کے علم کا پا پبت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے نر‬ ‫ے عم و غص‪d‬‬ ‫(ع)‪،‬س ج‪d‬ا لشان ال (الضادق) ھو گا؛ پھر موسی ابن جعقر (ع)‪ ،‬ال کی ذات نر پھروسہ کرنے ھ نوے ا پت‬

‫ے وال (الرصا)؛ پھر حمم‪d‬د ابن‬ ‫خاموسی اجب تار ک نرے وال (الکاطم) ھو گا؛ پھر علی ابن موسی (ع)‪ ،‬ال کے راز واسرار نر راضی ر ‪±‬ہت‬ ‫ص فحہ ‪37‬‬

‫علی (ع)‪ ،‬ال کی مجلوقات میں سے مبیحب سدہ (المخ تار) ھو گا؛ پھر علی ابن حمم‪d‬د (ع)‪ ،‬خدا کی طرف ھدایت ک نرے وال‬

‫‪d‬‬ ‫(الھادی) ھو گا؛ پھر الحسن ابن علی (ع)‪ ،‬ال کے اسرار کا خاموش قاپل اعثماد مجافظ (العشکری) ھو گا؛ پھر م۔ح۔م۔د ابن‬ ‫‪u‬‬ ‫الحسن‪ ،‬ال بعالی کی حح‪d‬ت کو قاتم ک نرے وال داعی ھو گا‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫سلمان نے کہا‪ :‬پھر میں ر نوے لگا اور کہا‪ :‬پا رسول ال! مبری زپدگی ان کے ادوار پک نڑھوا دبخبت‬ ‫آپ (ص) نے قرماپا‪ :‬اے سلمان! اس (آیت) کی پلوت کرو‬

‫د فجاسوا خلل الد‪$‬یار و كان وعد‪G‬ا‬ ‫فإذا جاء وعد أ ولهما بعثنا علیكم عباد‪G‬ا لنا أ ولی بأس‪ %‬شدی ‪%‬‬

‫مفعول‪ .‬ثم رددنا لكم الكرة علیهم (القرآن ۔ ‪ )17:5،6‬وأمددناكم بأموال‪ %‬وبنی وجعلناكم أ كثر نفی‪G‬ا‬

‫ے اور انہوں نے‬ ‫ے ان ی تدوں کو مشل‪d‬ط کر دپا حو نہت سحت قسم کے جیگجو پھ‬ ‫ے وعدہ کا وقت آ گتا تو ‪±‬ہم نے ت مہارے اونر ا پت‬ ‫اس کے بعد جب نہل‬ ‫ت مہارے دپار میں جن جن کر ت م ہیں مارا اور یہ ‪±‬ہمارا ‪±‬ہونے وال وعدہ پھا اس کے بعد ‪±‬ہم نے ت مہیں دوپارہ ان نر علیہ دپا اور اموال و اولد سے‬

‫ت مہاری مدد کی اور ت مہیں نڑے گروہ وال ی تا دپا(القرآن ۔ ‪)17:5،6‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں اور مبری ظلب و ح ‪±‬‬ ‫واہش سدپد ھو گنی میں نے کہا‪ ،‬پا رسول ال! کتا یہ عہد آپ کی طرف سے‬ ‫میں نہت روپا سلمان کہت‬

‫ھے؟‬

‫ے میعوث کتا یہ عہد مبری‪ ،‬علی (ع)‪ ،‬قاطمہ (ع)‪ ،‬الحسن (ع)‪ ،‬الحشین (ع) اور‬ ‫‪V‬ہاں‪ ،‬اس ذات کی قسم جس نے مچھ‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے والوں‬ ‫الحشین (ع) کی اولد سے تو آت م‪d‬ہ کی طرف سے ت مہارے لت‬ ‫ے‪± ،‬ہماری اور ‪±‬ہم میں سے م طلوموں کی معی‪d‬ت میں ر ‪±‬ہت‬

‫پ‬ ‫ے ایمان میں سج‪d‬ا اور مجلص ھو گا تو بجدا اے سلمان! ا لیس اور اس کے یمام نر لشکروں کو آنے دو (وہ اس کا‬ ‫کے ساپھ ھے حو ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے) حو اس ایمان سے میجرف ‪±‬ہو گا‪ ،‬وہ اپی قام‪ ،‬اذی‪d‬ت اور ورایت (بعنی ان کی بجانے دوسرے لوگ اس کے‬ ‫ک چھ نگاڑ نہیں سکت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ھ‬ ‫وارث ‪±‬ہو خائیں گے) کی سزا میں د کتل دپا خ ناے گا ت مہارا خدا کسی نر ظلم نہیں کرپا اس آیت میں ‪±‬ہماری ‪±‬ہی طرف اسارہ کتا گتا‬ ‫ھے‬

‫‪u‬‬ ‫ے ان نر اجشان کربں اور انہیں لوگوں کا پیسوا ی تائیں اور زمین کا‬ ‫اور ‪±‬ہم یہ خا ‪±‬ہت‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں کہ جن لوگوں کو زمین نر کمزور ی تا دپا گتا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ک‬ ‫ھ‬ ‫‪V‬‬ ‫ن‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں(القرآن ۔‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ڈر‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫وہ‬ ‫کو‬ ‫امان‬ ‫دب‬ ‫دار‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫زمی‬ ‫ے‬ ‫لئ‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫رعون‬ ‫ق‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫وارث قرار دبں؛ اور اپھی کو ر نو‬ ‫اق‬ ‫م‬ ‫‪±‬‬ ‫‪)5،6 :28‬‬

‫ے ہ‪ ±‬یں‪ ،‬میں نے رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م سے اخازت خ ‪±‬اہی چ تکہ اپک نے ی تازی کی سی کیقی‪d‬ت میں پھا‬ ‫سلمان کہت‬ ‫ے حملہ آور ‪±‬ہوئی ھے‬ ‫ے کرپا ھے پا موت سلمان نر کیس‬ ‫کہ سلمان موت کا سامتا کیس‬

‫ص فحہ ‪38‬‬

‫‪u‬‬ ‫اسلم کے یمام مکتیہ ‪V‬ہانے قکر میں سے صرف شیعہ امامیہ ای تاء عشریہ ‪±‬ہی ان حضرات نر حضور (ص) کے پارہ خابشیں‪/‬خلقاء راسدبن کی‬

‫ے ہ‪ ±‬یں اور یمام نر اسلمی بعلثمات (سربعت‪/‬شی‪d‬ت‪/‬فقہ‪/‬یفسبر‪/‬خدیث) انہی سے خاصل ک نرے ہ‪ ±‬یں نہی پارہ یقوس‬ ‫چ یبیت سے ایمان ر کھت‬

‫ح‬ ‫‪d‬‬ ‫مقدسہ درحقیقت خلقاء راسدبن اور ام‪d‬ت مشلمہ کے قیقی خلقاء‪/‬امام‪V /‬ہادی ہ‪ ±‬یں سومیءقسمت کہ مشلماتوں کی اکبریت نے انہیں چھوڑ دپا اور‬

‫ع‬ ‫‪u‬‬ ‫ص‬ ‫ا بس‬ ‫زہراء اور امام علی ( لبہم الش‪d‬لم) کے پاکبزہ حون‪ ---‬خدا بعالی‬ ‫ے لوگوں سے وابسیہ ‪±‬ہو گت‬ ‫ے حو حضور ل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م‪ ،‬حضرت قاطمہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫کی طرف سے مقر‪d‬ر کردہ آت م‪d‬ہ کے قدموں کی خاک کے نرانر پھی نہیں پھ‬

‫‪u‬‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫قت‬ ‫ش‬ ‫زہر دپا‪ ،‬اذی‪d‬ئیں نہیجائیں‪ ،‬ق تد خاتوں میں ڈال‬ ‫یہ حضور ل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے پاکبزہ ا ‪ ±‬ل البیت (ع) ہ‪ ±‬یں جبہیں ام‪d‬ت م لمہ نے ل کتا‪± ،‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫اور نڑی نے رحمی سے توہ‪ ±‬ین آموز سلوک کتا ان میں سے کوئی پھی طیعی موت کا شکار نہیں ‪±‬ہوا (پلکہ سیھی ظالموں کے ‪V‬ہاپھوں شہتد ‪±‬ہ نوے ) یہ‬ ‫پ‬ ‫ے جن نر (یماز میں اور اس کے علوہ پھی) درود و سلم ھیخ تا یمام مشلماتوں نر واجب ھے ل تکن انہی‬ ‫سب آل محم‪d‬د صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م پھ‬

‫ے سرداروں کے ساپھ مل کر ان پاکبزہ نربن اقراد کو ق تل کر دپا اور ان کا حق خلقت چھین لتا اور ان کے وقادار اور پبروکار ‪ ،‬اپنی‬ ‫مشلماتوں نے ا پت‬ ‫‪3‬‬ ‫ے‬ ‫ے اور کاقر‪ ،‬رافضی‪ ،‬شیعہء نہود جیس‬ ‫ے نرے القاپات پانے ہر ‪±‬‬ ‫خائیں‪ ،‬حون‪ ،‬آنرو اور خاپدان لتانے ہر ‪±‬‬

‫ے پیغمبر صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کا سامتا اس خالت میں کرپا خاہ‪ ±‬یں گے کہ آپ ان مجرموں اور ان کے سرداروں کے‬ ‫کتا آپ روز ق تامت ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪ d‬ہ‬ ‫قت‬ ‫ے اور ان نر صعویئیں‬ ‫ساپھ ‪±‬ہوں حو ا پت‬ ‫ے ذائی و ق تاپلی مقادات کے لت‬ ‫ے آپ (ص) کے مقدس ا ‪ ±‬ل البیت اور آل پاک کو ل کرنے رہ ‪±‬‬

‫ے پا آپ یہ بستد کربں گے کہ عور و قکر کربں اور اس حوق تاک پار بخ سے شیق خاصل کربں جس‬ ‫ے ی تدپلیء قکر کے حوف سے عوام کی‬ ‫ڈھانے رہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ن ظروں سے توش تدہ رکھا گتا؟ اپیجاب آپ کو کرپا ھے! یہ خان لیں کہ کوئی صجائی پا حود سے مق ‪d‬رر سدہ خار خلقاء کا ن طام آپ کی بجات کا صامن نہیں‬ ‫‪d‬‬ ‫ے کسی ن طام کا وحود یہ تو قرآن پاک میں ملتا ھے اور یہ مضدقہ اخادیث میں۔ حضور (ص) کے ا ‪±‬ہل البیت (ع) میں سے‬ ‫بن سکتا کیوپکہ ا بس‬

‫‪u‬‬ ‫پارہ آت م‪d‬ہ کی پبروی ‪±‬ہی بجات کا ذربعہ ھے جن کے پارے میں قرآن پاک میں ارساد ھے‪:‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ہ‬ ‫ے حو پاک و‬ ‫ے کہ تم سے ‪±‬ہر رجس (پاپاکی‪ /‬نرائی) کو دور ر کھ‬ ‫ے اور اس طرح پاک و پاکبزہ ر کھ‬ ‫اے ا ‪ ±‬ل البیت! ال کا ارادہ یہ ہ ‪±‬‬ ‫ے(القرآن ۔ ‪)33:33‬‬ ‫پاکبزہ ر کھت‬ ‫ے کا حق ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫جب پا کبزہ نربن اقراد آپ کے درمتان موحود ہ‪ ±‬یں اور قرآن پاک نضدتق کرپا ھے کہ اس کے م طالب ومعائی‪ /‬بشر بح‪ /‬احکام کی گہرائی اور شی‪d‬ت‬

‫س‬ ‫ے والے نہی لوگ ہ‪ ±‬یں‪:‬‬ ‫ے سے مچھت‬ ‫رسول (ص) کو نہبربن طر یق‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫اسے ( قرآن پاک کے مق ‪±‬اہیم و م طالب کی گہرائی کو) پاک و پاکبزہ اقراد کے سوا کوئی چھو نہیں سکتا(القرآن ۔ ‪)56:79‬‬

‫ے جن کی پار بخ حون کے پازار گرم‬ ‫اے ابن آدم! پھر کیوں ت مہاری اکبریت نے انہیں نرک کر دپا اور ان میجرف پاصبیوں کی پبروی ک نرے لگ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ک نرے‪ ،‬چ تگ اور فتیہ و قشاد پھتلنے سے پھری ھوئی ھے؟ چ تابحہ کوئی حبرت کی پات نہیں اگر آج ت مہارے یمام مقدس مقامات نر اسی قسم کی‬ ‫‪3‬‬ ‫آمرایہ‪ ،‬خانر اور پد نہذیب خکومئیں مشل‪d‬ط ہ‪ ±‬یں جیسی حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے قوری بعد اق تدار شبیھال پبیھیں۔ تم کب ی تدار ‪±‬ہو گے؟ تم‬ ‫ص فحہ ‪39‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے مخبرم آمروں اور عاصیوں کی اپدھادھتد توخا ک نرے ‪±‬رہو گے؟ تم کب ذائی طور یہ بحقیق کرو گے؟ اور کب‬ ‫کب پک سنی شتائی پاتوں کی پب تاد نر ا پت‬ ‫اک ‪u‬‬ ‫ضایب گزرے اور آج تورے عالم میں مشلماتوں کی‬ ‫غے یہ حقیقت پاؤ گے کہ کیس‬ ‫ے اپ ‪±‬‬ ‫حود اپنی پار بخ سے اور اپنی ‪±‬ہی کتاتوں کے م طا ل‬ ‫دوہ ت م‬

‫خالت اس قدر اپبر کیوں ھے؟‬

‫اے ایمان والو! تم کق‪d‬ار اور متاف قین کی ‪±‬‬ ‫راہوں نر کیوں خل دنے چ تکہ ال نے حضرت حمم‪d‬د صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے گھر ناے میں ‪±‬وہی‬

‫خاک ی‪d‬ت اور نرنری رکھ دی حو ان ‪±‬‬ ‫ے ئین خلقاء کو بعد از رسول نرنر پایت ک نرے میں مشعول‬ ‫راہیم اور ان کی ذری‪d‬ت میں رکھی اے لوگو! حو ‪±‬ہر وقت نہل‬ ‫م‬

‫ع‬ ‫ے کی زحمت کی کہ احر رسالت (حضور کی رسالت کا احر) حود سے مقر‪d‬ر سدہ خلقاء کی ظمئیں نڑھانے میں‬ ‫ھو‪ ،‬کتا تم نے قرآن پاک میں کیھی نڑ ھت‬ ‫نہیں پلکہ حضرت حمم‪d‬د صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے قرایت داروں‪ /‬آل کی خمی‪d‬ت میں ھے نہی حضور (ص) کے گھر ناے کے پاکبزہ نربن‪،‬‬

‫اعلی نربن اور معضوم عن الخ طا اقراد ہ‪ ±‬یں جن کے پارے میں قرآن پاک ارساد قرماپا ھے‪:‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫یت‬ ‫ے کہ میں تم سے اس لیغ رسالت کا کوئی احر نہیں خ ‪±‬اہ تا سوانے اس کے کہ مبرے اقرپاء سے خمی‪d‬ت کرو اور حو‬ ‫آپ کہہ دبخبت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے وال اور قدردان‬ ‫سخص پھی کوئی ی تکی خاصل کرے گا ‪±‬ہم اس کی ی تکی میں اصاقہ کر دبں گے نے سک ال نہت زپادہ بحست‬ ‫ے(القرآن ۔ ‪)42:23‬‬ ‫ہ ‪±‬‬

‫حمم‪d‬د صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے ت مہیں کامل نربن دبن اور ال کی آحری الہامی کتاب ع طا کی اور ال بعالی ت م ہیں خکم دی تا ھے کہ درج پال طریقہ‬

‫سے پیغمبر اکرم(ص) کو صلہ دو ل تکن تم نے ان کی آل کو مار ڈال‪ ،‬انہیں کاقر‪ ،‬ملجد شیعہ اور رافضی کہا‪ ،‬ان سے خلقت وخکومت چھین کر اسے‬ ‫‪u‬‬ ‫شتاسی و ق تاپلی حرص کے آلہ کے طور نر اشیعمال کتا‪ ،‬ا ‪±‬ہل السی‪d‬ت کے پدکردار اموی اور عت‪d‬اسی حکمراتوں کے ق تد خاتوں میں انہیں اذی‪d‬ئیں دبں‪،‬‬ ‫‪u‬‬ ‫خدا بعالی کی طرف سے ع طا کردہ ان کے حق سے انہیں مجروم کتا اور پالآحر نے رحمی کے ساپھ ق تل کر دپا اور انہیں دانرہ اسلم سے خارج قرار‬

‫ع‬ ‫ے بج‪d‬وں کو ان سے یقرت کی ب لیم دی‬ ‫دے کر ا پت‬

‫حضور (ص) اور ان کی آل سے ت مہاری خمی‪d‬ت اس وقت کہاں پھی؟ اس وقت خذیہء جہاد کہاں پھا؟ تم معاویہ‪ ،‬نزپد‪V ،‬ہارون رش تد‪ ،‬مامون اور ان‬ ‫‪3‬‬ ‫کی پدبحت آل کے درپاروں میں دولت اکیھی کرنے میں مشعول پھ‬ ‫ے چ تکہ آل پنی صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کو ق تدخاتوں میں اذی‪d‬ئیں دی خا ‪±‬رہی‬ ‫پھیں‪ ،‬خل وطن کتا خا ر ‪V‬ہا پھا اور مسجدوں کے مثبروں سے ملمت کا بشایہ ی تاپا خا ر ‪V‬ہا پھا اے پد نصیب! تم روز ق تامت پیغمبر اکرم(ص) کا سامتا‬ ‫‪u‬‬ ‫کیس‬ ‫ے کا کوئی مو قع نہیں ھو گا نے سک‬ ‫ے مالک کے حضور پیش ‪±‬ہو گے جب کسی کے پاس چھوٹ تو لت‬ ‫ے کرو گے؟ اس دن کس طرح ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫ت مہاری شتاہ صجایہ اور اس کا پاصنی روی‪d‬ہ ت مہیں واصل جہی‪d‬م کرے گا کیوپکہ اس نے یہ تو ت م ہیں کوئی ی فع دپا اور یہ ‪±‬ہی دبن خدا کو۔ تم نے ان کی‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫‪±‬‬ ‫‪±‬‬ ‫ت‬ ‫پبروی کی جن کی حوپیوں اور علم کے پارے میں یہ قرآن پاک اور یہ مضدقہ اخادیث میں کوئی ضمایت اور یہ ہی کوئی خدیث لنی ھے چ کہ ا ل‬

‫‪u‬‬ ‫ے قرآن پاک کا یہ قرمان ‪±‬ہی کافی ھے‪:‬‬ ‫البیت رسول (ص) کے لت‬

‫‪u‬‬ ‫ے قرزپد‪ ،‬اپنی‬ ‫(اے پیغمبر) علم کے آخانے کے بعد حو لوگ آپ سے کٹ حخ‪d‬نی کربں ان سے کہہ دبخبت‬ ‫ے ا پت‬ ‫ے کہ آؤ ‪±‬ہم لوگ ا پت‬ ‫ص فحہ ‪40‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے یفسوں کو پلئیں اور پھر خدا کی پارگاہ میں دعا کربں اور چھوتوں نر خدا کی لعیت قرار دبں(القرآن ۔‬ ‫ے ا پت‬ ‫اپنی عورتوں اور ا پت‬

‫‪)3:61‬‬

‫سعد ابن ائی وقاص نے ی تان کتا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫ع‬ ‫جب آیت ‪ 3:61‬پازل ‪±‬ہوئی حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے علی‪ ،‬قاطمہ‪ ،‬جسن اور جشین ( لبہم الش‪d‬لم) کو پلپا پھر آپ صل‪d‬ی‬

‫ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ :‬اے خدا! یہ مبرے ا ‪±‬ہل البیت (گھر کے اقراد) ہ‪ ±‬یں‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ خ‬ ‫صیح مشلم‪ ،‬پاب اوصاف صجایہ‪ ،‬حض‪d‬ہ اوصاف علی (ع)‪ ،‬اپڈبسن ‪ 1980‬طتاعت سعودی عرب‪ ،‬عرئی طیع خلد ‪ 4‬ص فحہ ‪ 1871‬روایت ت مبر ‪32‬‬ ‫(کا آحر)‬

‫‪2‬۔ خ‬ ‫صیح الب‪d‬رمذی‪ ،‬خلد ‪ ،5‬ص فحہ ‪654‬‬

‫ل‬ ‫ش‬ ‫‪3‬۔ المستدرک از ال حکیم خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪ 150‬جہاں یہ ب لیم کتا گتا کہ یہ روایت دوتوں سیخین الیجاری اور ا مشلم کے مق ‪d‬رر کردہ معتار کے م طاتق صخیح ھے‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d d‬‬ ‫حب الدبن الطبری ص فحہ ‪25‬‬ ‫‪4‬۔ ذخانر العق تاء از م‬

‫ے کا ت م ہیں خکم دپا گتا پھا‬ ‫نہی (ا ‪±‬ہل البیت محم‪d‬د) ال کی وہ رس‪d‬ی ہ‪ ±‬یں جس‬ ‫ے پھا مت‬

‫ال کی رس‪d‬ی کو مصیوطی سے پھام لو اور آبس میں یق ‪d‬رقہ مت کرو(القرآن ۔ ‪)3:103‬‬

‫ے؛ نزپد اور ‪V‬ہارون رش تد جیسوں کے ورپاء اور اخداد کی خکومیوں کے خاشیہ نردار‬ ‫ل تکن تم نے ان کو مبیحب کتا حو حود ان (آل حمم‪d‬د) کے پاعی ساگرد پھ‬ ‫‪u‬‬ ‫پھ‬ ‫ے‬ ‫ے وہ پد بحت حو ابشاپی‪d‬ت‪ ،‬ساپھی مشلماتوں اور پالخضوص آل محم‪d‬د (ص) کے خلف حراتم اور چ تگوں کی وجہ آبش جہی‪d‬م کے مسیجق پھ‬ ‫ال سے ڈرو اور صادفین کے ساپھ ‪±‬ہو خاؤ(القرآن ۔ ‪)9:119‬‬

‫ال نے پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے ا ‪±‬ہل ال یت (ع) کو پھی ضرت ان ‪±‬‬ ‫راہیم علیہ سلم کے گھرانے کی طرح صاجب امر ی تاپا کتا‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫‪u‬‬ ‫ح‬ ‫ے ھو؟ تم ان ‪±‬‬ ‫راہیم (ع) کے قیقی وارتوں کی خلقت و امامت سے اس قدر جشد کیوں ک نرے‬ ‫تم کسی اور بشل میں کوئی پیغمبر‪ ،‬امام پا رسول دنکھت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے؟‬ ‫ے) کی قوم کی طرح پاعی کیوں ھو گت‬ ‫ے پھ‬ ‫ے؟ اوران کی اظاعت ک نرے کی بجانے موسی علیہ سلم (حو سامری خادوگر کے بعاقب میں گت‬ ‫لگ‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کہ ال بعالی نے قرآن پاک میں قرماپا ھے‪:‬‬ ‫کتا پھول گت‬

‫ے درمتان صاچتان امر کی اظاعت کرو(القرآن ۔ ‪)4:59‬‬ ‫اے ایمان والو! ال کی اظاعت کرو ؛رسول اور ا پت‬

‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫کتا ت مہارے کسی خلیقہ پا امام کو ال بعالی پا رسول کی طرف سے کوئی امر پا اجب تار ل؟ ہیں‪ ،‬بجدا ہیں! لکہ ا ہوں نے تو خدا کی طرف سے قرر کردہ‬ ‫‪u‬‬ ‫ے مالک کو کتا‬ ‫صاچتان امر سے انکار کتا اور مجدود پثمانے نر ذائی ر ناے اور احماع کا طریقہء اپیجاب ای تاپا۔ تم پیغمبر صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م اور ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫حواب دو گے جب تم سے سوال کتا خ ناے گا‬ ‫ص فحہ ‪41‬‬

‫علی ابن ائی ظالب علیہ سلم کی خلقت نر عتدال ابن مشعود ی تان ک نرے ہ‪ ±‬یں‪:‬‬

‫ے خل دپا جن‪d‬ی کہ ‪±‬ہم مک‪d‬ہ کی‬ ‫سب جن‪ ،‬پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے مچھ‬ ‫ے آنے کا خکم دپا میں ان کے ی تچھ‬ ‫ے پیچھ‬ ‫ے ا پت‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ :‬مچھ سے وعدہ کتا گتا پھا کہ جن و ابس مچھ نر ایمان لئیں گے جہاں‬ ‫پلتدتوں پک نہتچ گت‬ ‫‪u‬‬ ‫ےمزپد آپ (ص) نے قرماپا‪ ،‬میں‬ ‫پک ابشاتوں کی پات ھے وہ مچھ نر ایمان لنے جہاں پک جیوں کی پات ھے تم دپکھ خک‬

‫‪u‬‬ ‫محسوس کرپا ھوں کہ مبرا ابجام قریب ھےمیں نے توچھا‪ ،‬پا رسول ال! کتا آپ اتوپکر کو ای تا خلیقہ نہیں ی تائیں گے؟آپ نے رخ‬ ‫‪u‬‬ ‫موڑ لتا میں نے محسوس کتا کہ آپ م ‪d‬یقق نہیں ہ‪ ±‬یں پھر میں نے توچھا‪،‬پا رسول ال! کتا آپ عمرکو خلیقہ نہیں ی تائیں گے؟ آپ‬

‫نے دوپارہ رخ موڑ لتا میں نے محسوس کتا کہ آپ اس نر پھی م ‪d‬یقق نہیں میں نے توچھا‪ :‬پا رسول ال! کتا آپ علی (ع) کو ای تا‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫خلیقہ نہیں ی تائیں گے؟ آپ نے حواب دپا‪ :‬اسی کو!‪ ،‬اس ذات کی قسم جس کے سوا کوئی معیود نہیں اگر تم نے اسی (علی‬ ‫علیہ سلم) کو مبیحب کتا اور اس کی اظاعت کی تو ال بعالی تم سب کو جی‪d‬ت میں داخل کرے گا‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪ u d‬ل‬ ‫‪1‬۔ مجمع الزواپد از ا ھبیمی خلد ‪ 8‬ص فحہ ‪314‬‬ ‫‪2‬۔ الطبرائی نے پھی حوالہ دپا‬

‫‪u‬‬ ‫ے کے علوہ کوئی دوسرا‬ ‫حو سخص پھی ‪±‬ہدایت کے واصح ‪±‬ہو خ ناے کے بعد رسول سے اچ تلف کرے گا اور مومئین کے را ست‬ ‫پ‬ ‫ے اور عیقریب اسے جہی‪d‬م میں چھوپک دبں گے حو‬ ‫راشیہ اجب تار کربں گے ‪±‬ہم اسے ادھر ‪±‬ہی پھبر دبں گے خدھر وہ ھر گتا ہ ‪±‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے(القرآن ۔ ‪)4:115‬‬ ‫پدنربن پھکایہ ہ ‪±‬‬

‫‪õ‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ‪±‬ہوں گے تو ت مہارا رب ت مہیں وہ قرپای تاں دکھانے گا حو حمم‪d‬د صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے ا ‪±‬ہل‬ ‫یقب تااس دن جب جہرے شتاہ اور ماتوس ھو خک‬ ‫‪3‬‬ ‫البیت‪ /‬غبرت نے دبں اور تم اور ت مہارے چھونے ر ‪±‬ہثماؤں کو سرمتدہ کرے گا ال بعالی قرآن پاک میں قرماپا ھے‪:‬‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫ے گا جن نر خدا نے غمئیں پازل کی ہ‪ ±‬یں اپب تاء‪،‬‬ ‫اور حو ھی ال اور رسول کی اظاعت کرے گا وہ ان لوگوں کے ساپھ ہر ‪±‬‬ ‫‪d‬‬ ‫صدی قین‪ ،‬شہداء اور صالخین۔۔۔اور نہی نہبربن رف قاء ہ‪ ±‬یں(القرآن ۔ ‪)4:69‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ا ‪±‬ہل البیت (ع) کی صورت‬ ‫تم سے اس بغمت ع طیم کے پارے میں سوال توچھا خانے گا حو ت مہیں اس دی تا میں ت مہاری ‪±‬ہی قلح کے لت‬

‫‪u‬‬ ‫ی‬ ‫ے آپ کو جیقی‪ ،‬مالکی‪ ،‬جب تلی اور ساقعی میں فسیم کر لتا‪:‬‬ ‫میں ملی پھی ل تکن تم نے انہیں آت م‪d‬ہ کی چ یبی‪d‬ت سے مسبرد کر دپا اور ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫پھر اس دن تم سے بغمت کے پارے میں سوال کتا خ ناے گا(القرآن ۔ ‪)4:54‬‬

‫پا وہ ان لوگوں سے شد ک نرے ہ‪ ±‬یں جبہیں ال نے ا ت ض‬ ‫ے؟۔ ۔ ۔(القرآن ۔ ‪)4:54‬‬ ‫ے ف ل سے نہت کچھ ع طا کتا ہ ‪±‬‬ ‫پ‬ ‫ج‬

‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫ے آحری خطیہ میں بجات کی واخد راہ کے طور نر ی تانے پھ‬ ‫ال کے جبیب حمم‪d‬د صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے ان القاظ کو پاد کرو حو انہوں نے ا پت‬ ‫ص فحہ ‪42‬‬

‫ع‬ ‫ے) کی ظمئیں ی تان کرپا پا ان کی وجہ سے قشاد کھڑا کرپا بجات کا صامن نہیں ‪±‬ہو‬ ‫ے ا چھ‬ ‫صجایہ پا سیخین (قطع ن ظر اس کے کہ وہ کبت‬ ‫ے پا نرے پھ‬ ‫ے خکومت کے مق ‪d‬رر کردہ امام کی اظاعت پاعث بجات ھے (یہ سب کے‬ ‫سکتا اور یہ ‪±‬ہی اتوجبیقہ‪ ،‬مالک‪ ،‬احمد ابن جب تل پا ادربس ساق عی جیس‬

‫‪±‬‬ ‫ے اور انہیں امام وقت کے طور نر پیش کتا خاپا ھے بعوذ پال!) اگر تم واقعی بجات کی را ‪±‬ہئیں پلش‬ ‫سب ا ‪±‬ہل البیت حمم‪d‬د (ص) کے ہمعضر پھ‬

‫ے ‪±‬ہو تو آؤ ت مہاری اپنی پار بخ و خدیث کی کتاتوں سے نڑھیں‪:‬‬ ‫کرپا خا ‪±‬ہت‬

‫رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ :‬میں تم میں دو فیمنی اور گراں قدر حز ناے چھوڑے خا ر ‪V‬ہا ‪±‬ہوں اگر تم نے ان‬

‫دوتوں کو مصیوطی سے پھامے رکھا تو مبرے بعد ‪±‬ہر گز گمراہ نہیں ‪±‬ہو گے اور یہ کتاب ال اور مبری ذری‪d‬ت‪ ،‬مبرے ا ‪±‬ہل البیت‬

‫ہ‪ ±‬یں ال رحمن و رجیم نے مچھ ط‬ ‫ے کہ یہ دوتوں اپک دوسرے سے کیھی خدا نہیں ‪±‬ہوں گے جن‪d‬ی کہ دوتوں مبرے‬ ‫ے م لع کر دپا ہ ‪±‬‬ ‫ن ‪u‬‬ ‫پاس (جی‪d‬ت میں) حوض کونر میں ہیچ خائیں گے‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪1‬۔ خ‬ ‫صیح الب‪d‬رمذی‪ ،‬خلد ‪ ،5‬ص فجات ‪ 30 ،328 –663 –662‬سے زاپد اصجاب کی روایت حو نہت سے سلشلہء اشتاد سے ی قل کی گنی‬

‫‪2‬۔ المستدرک از ال حکیم‪ ،‬پاب فہم (اوصاف) صجایہ خلد ‪ ،3‬ص فجات ‪ 533 ،148 ،110 ،109‬جہاں اس روایت کو دو سیخین (الیجاری اور مشلم)‬ ‫کے معتار کی پب تاد نر مسب تد قرار دپا گتا‬

‫‪3‬۔ سین از دارمی خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪432‬‬

‫‪4‬۔ مستد از احمد ابن جب تل‪ ،‬خلد ‪ ،3‬ص فجات ‪ ، 59 ،26 ،14،17‬خلد ‪ 4‬ص فجات ‪ ،372 ،370 ،366‬خلد ‪ 5‬ص فجات ‪419 ،366 ،350 ،189 ،182‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪5‬۔ فضاپل الصجایہ از احمد ابن جب تل خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪ 585‬روایت ت مبر ‪990‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪6‬۔ الخضانص از الی‪d‬شائی ص فجات ‪21،30‬‬ ‫ل‬ ‫‪d‬‬ ‫‪7‬۔ الضواعق المجرقہ از ابن حجر ا ھبیمی پاب ‪ 11‬حض‪d‬ہ اول ص فحہ ‪230‬‬ ‫ل‬ ‫‪9‬۔ کبز العم‪d‬ال از ا می‪d‬قی الہتدی پاب العتضام بختل ال خلد ‪1‬‬

‫‪8‬۔ الکثبر از الطبرائی خلد ‪ 3‬ص فجات ‪137 ،63 ،62‬‬ ‫ص فحہ ‪44‬‬

‫‪10‬۔ یفسبر ابن کثبر (مکم‪d‬ل طتاعت) خلد ‪ 4‬ص فحہ ‪ 113‬قرآن پاک کی آیۃ ت مبر ‪ 23 :42‬کے بحت (خار رواپات)‬ ‫‪11‬۔ ال طی قات الکبری از ابن سعد خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪ 194‬طتاعت از دار الض‪d‬در لب تان‬ ‫ل‬ ‫‪u d‬‬ ‫‪12‬۔ الجامع الص‪d‬غبر از السی‪d‬وطی‪ ،‬خلد ‪ 1‬ص فحہ ‪ ،353‬مجمع الزواپد خلد ‪ ،2‬ا ھبیمی خلد ‪ 9‬ص فحہ ‪163‬‬ ‫ل‬ ‫‪13‬۔ ا قیح الکثبر خلد ‪ 1‬ص فحہ ‪451‬‬

‫‪14‬۔ اسد العایہ فی معرقت الصجایہ از ابن الپبر خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪15‬۔ خامع الصول از ابن الپبر خلد ‪ 1‬ص فحہ ‪16‬۔ پار بخ ابن عشاکر خلد ‪ 5‬ص فحہ ‪17‬۔ التاج‬ ‫ص فحہ ‪43‬‬

‫‪d‬‬ ‫‪d‬‬ ‫الجامع للصول خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪18‬۔ الدر المبیور از الجافظ السی‪d‬وطی خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪19‬۔ ی تاپیع الموءدہ از الق تدوذی ا خلیقی ص فجات ‪20 ،38‬۔ عی قات التوار خلد‬

‫‪ 1‬ص فحہ اور دپگر نہت سے‬

‫حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے یہ پھی قرماپا‪:‬‬

‫دنکھو! مبرے ا ‪±‬ہل البیت (ع) کی متال کسنیء توح کی سی ھے حو اس میں سوار ‪±‬ہوا بجات پا گتا اور حو اس سے میہ موڑ گتا نرپاد‬ ‫‪±‬ہو گتا‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ المستدرک از ال حکیم خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪ ،343‬خلد ‪ 3‬ص فجات ‪150‬۔‪ ، 151‬اتوذر (رض) کی روایت نر۔ الحکیم نے اس روایت کو خ‬ ‫صیح قراردی‬ ‫‪u‬‬ ‫‪2‬۔ فضاپل الصجایہ از احمد ابن جب تل خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪786‬‬ ‫‪3‬۔ یفسبر الکثبر از فجر ال‪d‬رازی‪ ،‬آیۃ ‪ 42:23‬کی یفسبر کے عیوان سے ی تان گتا حض‪d‬ہ ‪ 27‬ص فحہ ‪167‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪4‬۔ البزار‪ ،‬ابن عت‪d‬اس اور ابن زپبر کی شتد نر نرپادکی خگہ ل فظ ڈوب گتای تان کتا گتا‬

‫ل‬ ‫‪d‬‬ ‫ش‬ ‫‪5‬۔ الضواعق المجرقہ از ابن حجر ا ھبیمی پاب ‪ ،11‬حض‪d‬ہ ‪ 1‬ص فحہ ‪ 234‬آی ‪ 8:33‬کے عیوان سے ی تان کتا گتا حض‪d‬ہ دوم ص فحہ ‪ 282‬۔ جہاں ب لیم کتا گتا‬ ‫‪u‬‬ ‫کہ یہ خدیث ان گیت سلشلہء اشتاد سے مبی قل کی گنی‬

‫‪6‬۔ پار بخ الجلقاء اور خامع الص غبر از السی‪d‬وطی‪ ،‬الکثبر از الطبرائی خلد ‪ 3‬ص فجات ‪ 38 ،37‬الص غبر از الطبرائی خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪22‬‬ ‫‪7‬۔ خلیۃ الولتاء از اتو بعیم خلد ‪ 4‬ص فحہ ‪306‬‬ ‫‪8‬۔ الکنی والسماء از الدولئی خلد ‪ ،1‬ص فحہ ‪76‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪9‬۔ ی تاپیع الموءد‪d‬ۃ از الق تدوذی ا خلیقی ص فجات ‪370 ،30‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪10‬۔ اصعف الراعئین از الصین‬ ‫‪õ‬‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫‪±‬‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫‪±‬‬ ‫‪±‬‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ے کہ خدیث رسول ل‪d‬ی ا‬ ‫یقب تاتم غمبر اکرم ل‪d‬ی ا ل لیہ و آلہ و ل‪d‬م کی شی‪d‬ت کے پبروکار ہونے کا دعوی کرنے ہو تو یہ ق قت ذہن شین رہ ‪±‬‬ ‫ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کا ای‪d‬تاع مشلماتوں کی یمام بشلوں کے ساپھ ساپھ صجایہ اور پابعین نر پھی نکشاں طور نر واجب ھے پھر کیوں ت مہاری مخبرم‬

‫ے انہیں دھمکتاں‬ ‫‪±‬ہسبیوں نے ا ‪±‬ہل البیت (ع) کو ‪±‬ہ ‪3‬تا کر اپک طرف تو حود ظاقت و اق تدار شبیھال اور دوسری طرف ان کے اپ ناے چھین لت‬ ‫ص فحہ ‪44‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے کہ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا پھا‪:‬‬ ‫دبں اور پھول گت‬

‫‪3‬‬ ‫ان سے آگے مت نڑھو وریہ تم ی تاہ ‪±‬ہو خا‪‎‬ؤ گے ان سے دور مت ‪±‬ہیو وریہ نرپاد ‪±‬ہو خاؤ گے اور انہیں سکھانے کی کوشش مت کرو‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں‬ ‫کیوپکہ وہ تم سے زپادہ خا پت‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪d‬‬ ‫‪1‬۔ الدر المبیور از السی‪d‬وطی خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪60‬‬ ‫‪2‬۔ الضواعق ال جرقہ از ابن جر الھبیمی پاب ‪ 11‬ض‪d‬ہ ‪d‬اول ص حہ ‪ 230‬الطبرائی سے حوالہ دپا گتا ض‪d‬ہ دوم ص حہ ‪ 342‬میں پ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫موح‬ ‫ھی‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫‪±‬‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫‪d‬‬ ‫‪u d‬‬ ‫ل‬ ‫‪3‬۔ اسد العایہ از ابن الپبر خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪4‬۔ ی تاپیع الموءد‪d‬ۃ از الق تدوذی ا خلیقی ص فجات ‪5 ،41‬۔ کبز العم‪d‬ال از ا می‪d‬قی الہتدی خلد ‪ 1‬ص فحہ ‪6‬۔ مجمع الزواپد از‬ ‫ل‬ ‫ا ھبیمی خلد ‪ 9‬ص فحہ ‪7‬۔ عی قات التوار خلد ‪ 1‬ص فحہ ‪8‬۔ اعلم الوراع ص فجات ‪132‬۔ ‪133‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪9‬۔ پذکر الجواص الم‪d‬ۃ از شبط ابن الجوزی ا خلیقی ص فجات ‪10‬۔ الس‪d‬بر الجلتی‪d‬ہ از تور الدبن الجلنی خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪273‬‬ ‫مزپد قرماپا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫مبرے ا ‪±‬ہل البیت (ع) پنی اسرای تل کے تویہ کے دروازے کی طرح ہ‪ ±‬یں حو اس میں داخل ‪±‬ہوا معاف کر دپا گتا‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪ u d‬ل‬ ‫‪1‬۔ مجمع الزواپد از ا ھبیمی خلد ‪ 9‬ص فحہ ‪168‬‬ ‫‪2‬۔ الوسط از الطبرائی روایت ت مبر ‪18‬‬

‫‪3‬۔ اربعین از ی تا ‪V‬ہائی ص فحہ ‪216‬‬ ‫ل‬ ‫‪d‬‬ ‫‪4‬۔ الضواعق المجرقہ از ابن حجر ا ھبیمی پاب ‪ 11‬حض‪d‬ہ اول ص فجات ‪ 234 ،230‬اپک اور روایت حو نڑی خد پک اس سے مشایہ ھے الدرفنطی اور‬ ‫ص‬ ‫ے کہ حضور (ص) نے قرماپا‪:‬‬ ‫ابن حجر نے اپنی الضواعق المجرقہ پاب ‪ 9‬حض‪d‬ہ ‪ 2‬فحہ ‪ 193‬میں ی تان کی ہ ‪±‬‬

‫ع‬ ‫ک‬ ‫خ‬ ‫ے‬ ‫ے اور اس سے پ ‪±‬اہر ن ل گتا وہ کاقر ہ ‪±‬‬ ‫لی (ع) تویہ کا دروازہ ہ‪ ±‬یں حو اس میں دا ل ‪±‬ہوا وہ مومن ہ ‪±‬‬

‫درج پال روایت قرآن پاک کی آپات ‪ 2:58‬اور ‪ 7:161‬سے عل‪d‬قہ ہے جہاں پنی اسرا ‪u‬ی ت‬ ‫ے حضرت موسی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫گت‬ ‫ا‬ ‫کت‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫دروازہ‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫وی‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫می‬ ‫‪±‬‬ ‫‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫خ‬ ‫ے چ تکہ کسنیء توح علیہ سلم میں‬ ‫علیہ سلم کے وہ اصجاب حو تویہ کے دروازے میں دا ل یہ ‪±‬ہ نوے خالیس سال پک صجرا میں کھونے ہر ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫ن‬ ‫ے کہ‪:‬‬ ‫سوار یہ ‪±‬ہ نوے والے ڈوب گت‬ ‫ے ابن حجر اس پبیحہ نر ہیجا ہ ‪±‬‬

‫‪d‬‬ ‫ے والے اور ان سے‬ ‫ے کہ ا ‪±‬ہل البیت (ع) سے موءدت و غق تدت ر کھت‬ ‫کسنیء توح(ع) کی بستیہ اس پات کی علمت ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ر ‪±‬ہثمائی خاصل کرنے والے (مجالقیوں کی) یمام پارنکیوں سے بجات پا خائیں گے اور ان کی مجالقت ک نرے والے اجشان‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫پاش تاسی کے سمتدر میں ڈوب خائیں گے اور بعاوت اور سرکسی کے صجرا میں پ ‪3‬ھتک خائیں گے‬ ‫ص فحہ ‪45‬‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪ :‬الضواعق المجرقہ از ابن حجر ص فحہ ‪91‬‬

‫ابن عت‪d‬اس ی تان کرنے ہ‪ ±‬یں‪:‬‬ ‫‪u‬‬ ‫م‬ ‫قرآن پاک کی کوئی آیت ابسی نہیں جس میں مو یب تکی اص طلح میں علی (ع) سب سے پلتد نر درجہ کے خامل‪ ،‬ان سب‬

‫کے سردار اور سب سے زپادہ می‪d‬قی کے معیوں میں یہ ‪±‬ہوں نے سک ال بعالی نے قرآن پاک میں حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ‬

‫‪d‬‬ ‫وسل‪d‬م کے کچھ اصجاب کی سرزبش پھی کی ھے ل تکن علی (ع) کا حوالہ ‪±‬ہمیسہ عزت و احبرام کے ساپھ دپا گتا‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪1‬۔ فضاپل الصجایہ از احمد ابن جب تل خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪ 654‬روایت ت مبر ‪1114‬‬ ‫‪d d‬‬ ‫‪d‬‬ ‫حب الدبن الطبری خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪229‬‬ ‫‪2‬۔ الرپاض الت‪d‬اطرہ از م‬ ‫‪d‬‬ ‫‪3‬۔ پار بخ الجلقاء از الجافظ خلل الدبن السی‪d‬وطی ص فحہ ‪171‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪d d‬‬ ‫حب الدبن الطبری ص فحہ ‪89‬‬ ‫‪4‬۔ ذکانر العق تاء از م‬ ‫‪u‬‬ ‫ل‬ ‫‪d‬‬ ‫ے دپگر مورخ‬ ‫‪5‬۔ الضواعق المجرقہ از ابن حجر ا ھبیمی پاب ‪ 9‬حض‪d‬ہ سوتم ص فحہ ‪ 196‬اور طبرائی اور ابن ائی خاتم جیس‬

‫‪u‬‬ ‫ے ‪±‬ہو! ‪±‬ہمارا مذاق کیوں اڑ ناے ‪±‬ہو جب ‪±‬ہم امام علی علیہ سلم کی مدح سرائی اس طرح کرنے ہ‪ ±‬یں‬ ‫چ تابحہ اے لوگو حو حود کو ا ‪±‬ہل السی‪d‬ت والحماعت کہت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫م‬ ‫ے بجدا! امام علی علیہ سلم کی اس طرح مدح سرائی کرپا ت مہارے‬ ‫جس طرح آج پک کسی کی مدح نہیں کی گنی اور یہ ‪±‬ہی کوئی اس کا سیجق ہ ‪±‬‬

‫ے اسی ‪±‬ہسنی (پنی ) سے ‪±‬ہم نے امام علی علیہ سلم سے نے ی تاہ خمی‪d‬ت‪ ،‬ان کی حمایت‬ ‫ا پت‬ ‫ے خمیوب اور ممدوح نربن پنی(ص) کی شی‪d‬ت ہ ‪±‬‬

‫ے ہ‪ ±‬یں جب آپ کی اپنی کتاتوں سے حضور (ص) کی یہ‬ ‫اور ام‪d‬ت کے ‪±‬ہر قرد نر انہیں نر جیح دی تا سیکھا آپ کے جہرے مض ظرب کیوں ‪±‬ہونے لگت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ائ‬ ‫خدیث شتائ‬ ‫‪±‬‬ ‫ے پھی ی تا حکا ‪±‬ہوں ل تکن پھر ی تاپا ‪±‬ہوں کہ میں تم‬ ‫اے لوگو! میں خلد نہاں سے رحصت ‪±‬ہونے وال ‪±‬ہوں اور اگرجہ میں ت مہیں نہل‬

‫‪±‬ہ‬ ‫میں دو حبزبں چھوڑے خا ر ‪V‬ہا ‪±‬ہوں؛ کتاب ال اور مبرے خابشیں حو مبرے ا ‪±‬ہل البیت (ع) یبیھر آپ نے حضرت علی‬ ‫‪u‬‬ ‫(ع) کی طرف اسارہ کرنے ‪±‬ہ نوے قرماپا‪ :‬دنکھو! یہ علی علیہ سلم قرآن کے ساپھ ھیں اور قرآن ان کے ساپھ ھیں وہ اپک‬ ‫دوسرے سے خدا نہیں ھوں گے جن‪d‬ی کہ دوتوں مبرے پاس (نہشت کے) حوض نر نہتخیں گے‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫ل‬ ‫الضواعق المجرقہ از ابن حجر ا ھبیمی پاب ‪ 9‬حض‪d‬ہ دوتم‬ ‫‪d‬س‬ ‫حضرت ام لمی ی تان کرئی ہ‪ ±‬یں‪:‬‬

‫رسول ا ل صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪:‬‬ ‫ص فحہ ‪46‬‬

‫علی علیہ سلم قرآن کے ساپھ ھیں اور قرآن علی علیہ سلم کے ساپھ ھیں وہ اپک دوسرے سے خدا نہیں ھوں گے جن‪d‬ی کہ‬ ‫دوتوں مبرے پاس (نہشت کے) حوض نر نہتخیں گے‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪d‬س‬ ‫‪1‬۔ المستدرک از ال حکیم خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪ 124‬حضرت ام لمی کی روایت نر ی تان کتا گتا‬ ‫‪2‬۔ الضواعق المجرقہ از ابن حجر پاب ‪ 9‬حض‪d‬ہ دوم ص فجات ‪194 ،191‬‬ ‫‪3‬۔ الوسط از طبرائی‬

‫‪d‬‬ ‫‪4‬۔ الص غبر پار بخ ا لجلقاء از خلل ا لدبن شی‪d‬وطی ص فحہ ‪173‬‬

‫س‬ ‫و ‪V‬ہائی‪ /‬لقی‪ /‬پاصنی اور اپنی ‪±‬ہی طرز کے سن‪d‬ی دعوی ک نرے ہ‪ ±‬یں کہ شیعہ پیغمبر اکرم (ص) کی شی‪d‬ت کی پبروی نہیں ک نرے کیوپکہ یہ (شی‪d‬ت)‬ ‫‪u‬‬ ‫غے ‪±‬ہی مبی قل ‪±‬ہوئی یہ پاصنی ای تا عور پھی نہیں ک نرے کہ شیعہ امام علی (ع) کا ای‪d‬تاع کرنے ہ‪ ±‬یں حو حضور (ص) کے اصجاب‬ ‫صجایہ کے ذر ب‬

‫مست‬ ‫میں افضل نربن‪ ،‬ان کے سردار‪ ،‬ان میں عالم نربن‪ ،‬ال کی مصیوط رس‪d‬ی (القرآن ‪ )103 :3‬اور اس کی صراط قیم (القرآن ‪ )1:6‬ہ‪ ±‬یں یہ تو‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اور بعل‪d‬ق میں کوئی ان سے شتقت لے خا شکا اور یہ ‪±‬ہی اس دبن کی اظاعت میں (القرآن ‪10 :56‬۔‪± )11‬ہم‬ ‫حضور (ص) کے ساپھ ر ست‬ ‫ا ‪±‬ہل البیت (ع) کی ‪±‬ہداپات سے وابسیہ ہ‪ ±‬یں حو قرآن و خدیث کے م طاتق پاک و پاکبزہ اور معضوم ہ‪ ±‬یں لہذا ‪±‬ہمیں ان صجایہ کے ای‪d‬تاع کی ‪±‬ہرگز‬ ‫صرورت نہیں جبہوں نے ا ‪±‬ہل البیت (ع) کی مجالقت کی اور ان سے چ تگ کی‬

‫‪u‬‬ ‫س‬ ‫غے مبی قل ‪±‬ہوئی پ ‪±‬اہم و ‪V‬ہائی‪ /‬پاصنی‪ /‬لقی ان‬ ‫اس طرح شیعہ اس شی‪d‬ت کی پبروی کرنے ہ‪ ±‬یں حو حضور (ص) کے افضل نربن صجائی کے ذر ب‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ‪ ،‬اسی کی مدح سرائی ک نرے ہ‪ ±‬یں اور اسی کی شی‪d‬ت کی پبروی کرنے ہ‪ ±‬یں جس کا درحقیقت‬ ‫میں سے پد نربن کاای‪d‬تاع کرنے ہ‪ ±‬یں حو معاویہ ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫حضور(ص) کی شی‪d‬ت سے کوئی سروکار نہیں‬ ‫پ‬ ‫ے‪:‬‬ ‫چ تگ اخد کے بعد حضور(ص) کا درج ذ ل ارساد الیجاری میں ی تان کتا گتا ہ ‪±‬‬

‫خ‬ ‫صیح الیجاری خدیث‪8 :‬۔‪434‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے اور (عزوہ) اخد کے شہتدوں کی یماز چ تازہ ادا کی پھر مثبر نر بشریف‬ ‫غفیہ بن عامر نے ی تان کتا‪ :‬حضور (ص) پ ‪±‬اہر بشریف لے گت‬

‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫ے حوض کونر کو دپکھ ر ‪V‬ہا ‪±‬ہوں اور مچھ‬ ‫ے اور قرماپا‪ :‬میں ت مہارا پیش رو ‪±‬ہوں اور میں تم نر گواہ ‪±‬ہوں گا خدا کی قسم! اب میں ا پت‬ ‫لے گت‬ ‫‪u‬‬ ‫لت‬ ‫جی‪d‬ت کے حزاتوں کی کیخ تاں ع طا کی گنی ہ‪ ±‬یں خدا کی قسم! مچھ‬ ‫ے کہ تم‬ ‫ے ا پت‬ ‫ے بعد ت مہارے مشرک ‪±‬ہو خ ناے کا ڈر نہیں کن ڈر ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے) مقاپلہ ‪u‬‬ ‫آرای تاں سروع کر دوگے‬ ‫(دی تاوی آسابسوں کے لت‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اپک دوسرے‬ ‫ے کہ حضور (ص) کے بعد ان کے کچھ صجایہ دبن کو چھوڑ کر اس عارضی دی تا کی آسابسوں کے لت‬ ‫یہ روایت واصح بشاپ ‪±‬دہی کرئی ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫ے کہ پلواربں نکل آئیں اور متدان چ تگ سج گت‬ ‫سے مقاپلہ نر انر آئیں گے یہ پیش گوئی توری ‪±‬ہوئی اور حقی قتآ وہ اس خد پک مقاپلہ آرائی کرنے لگ‬ ‫ص فحہ ‪47‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫ے نے پاب ‪±‬ہونے لگ‬ ‫کچھ پامور اصجاب سوپا اور خاپدی اکیھا کرنے کے لت‬

‫‪d‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں کہ زپبر کی ملکی‪d‬ت میں ‪ 50000‬دی تار‪1000 ،‬گھوڑے ‪ 1000 ،‬علم اور‬ ‫مشعودی‪ ،‬طبری اور دوسرے ع طیم موءرخین لکھت‬ ‫‪u 3‬‬ ‫نضرہ ‪ ،‬کوقہ‪ ،‬مضر اور نہت سی دوسری حگہوں نر نہت سا اپایہ پھا یہ نے ی تاہ دولت اکیھی گنی چ تکہ نہت سے مشلمان قاقوں‬

‫ے‬ ‫ے پھ‬ ‫سے مر ہر ‪±‬‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬ ‫‪d‬‬ ‫موروج الذھب از المشعودی‪ ،‬خلد ‪ ،2‬ص فحہ ‪341‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫ے ‪±‬ہر روز ‪ 1000‬دی تار نآے پھ‬ ‫عراق کی صرف زرعی ی تداوار سے ‪±‬ہی ظلحہ کے لت‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬ ‫‪d‬‬ ‫مروج الذھب از المشعودی‪ ،‬خلد ‪ ،2‬ص فحہ ‪341‬‬

‫‪d‬‬ ‫عتد الرحمن بن عوف کی ملکی‪d‬ت میں ‪ 100‬گھوڑے‪ 1000 ،‬اویٹ اور ‪ 10000‬پھبڑبں پھیں اس کے مرنے کے بعد اس کی‬ ‫‪u‬‬ ‫ی‬ ‫‪u‬‬ ‫دولت کا اپک حوپھائی حض‪d‬ہ ‪ 84000‬دی تار اس کی پیوتوں میں فسیم کت‬ ‫ے‬ ‫ے گت‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬ ‫‪d‬‬ ‫مروج الذھب از المشعودی‪ ،‬خلد ‪ ،2‬ص فحہ ‪341‬‬

‫عثمان بن غق‪d‬ان نے م نرے نر زمین‪ ،‬موبسی اور دنہاتوں کے اپیوہ کثبر کے علوہ ‪ 150000‬دی تار چھوڑے‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬ ‫‪d‬‬ ‫مروج الذھب از المشعودی‪ ،‬خلد ‪ ،2‬ص فحہ ‪341‬‬

‫زپد بن پایت نے سونے و خاپدی کے وہ ڈھبر چھوڑے جبہیں ‪±‬ہیھوڑوں سے توڑپا نڑپا پھا اس کے علوہ ‪ 100000‬دی تار کی‬

‫مالی‪d‬ت کے نرانر زرعی اپایہ اور دولت پھی‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬ ‫‪d‬‬ ‫مروج الذھب از المشعودی‪ ،‬خلد ‪ ،2‬ص فحہ ‪341‬‬

‫یہ تو کچھ صجایہ کی اس دی تاوی زپدگی سے وابستگی کی صرف چ تد اپک متالیں پھیں اس وقت کے عوام کی عریت سے اگر (ان کی دولت کا)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اکیھی کی چ تکہ عام لوگ عریت و ی تگدسنی کی خالت میں‬ ‫موازیہ کتا خ ناے تو ابشان یہ سو جت‬ ‫ے کہ ان لوگوں نے اس قدر دولت کیس‬ ‫ے نر خمیور ‪±‬ہو خاپا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کہ یہ لوگ امام علی علیہ سلم کے خلف آمادہء چ تگ کیوں ‪±‬ہ نوے اپایہ و خ ‪u‬ای تداد کی نے صانطگیوں میں امام‬ ‫پھ‬ ‫ے اس سے بجوئی اپدازہ ‪±‬ہوپا ہ ‪±‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے کہ جب یہ پام نہاد می‪d‬قی اصجاب دولت دی تا اکیھی ک نرے اور اپک‬ ‫علی (ع) ان کی راہ میں اپک نڑی رکاوٹ پھ‬ ‫ے اب سوال یہ ی تدا ‪±‬ہوپا ہ ‪±‬‬ ‫ص فحہ ‪48‬‬

‫دوسرے سے شتقت لے خ ناے میں اس قدر مضروف پھ‬ ‫ے ‪ ،‬تو ان اصجاب کا وہ یقوی اور‬ ‫ے پھ‬ ‫ے چ تکہ نہت سے مشلمان عریت سے مر ہر ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے حو عور کرنے ہ‪ ±‬یں‬ ‫ے ان لوگوں کے لت‬ ‫خذیہء ای تار کہاں پھا حو سن‪d‬ی حضرات کے یقول ان میں پدرجہء اتم پاپا خاپا پھا؟ اس میں بشائی ہ ‪±‬‬

‫حضور پاک صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪:‬‬

‫ع‬ ‫ے‬ ‫ے اور ان سے یقرت ی قاق کی علمت ہ ‪±‬‬ ‫لی علیہ سلم سے خمی‪d‬ت ایمان کی بشائی ہ ‪±‬‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫ص ش‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫یہ روایت خیح م لم میں خلد ‪ 1‬فحہ ‪ 61‬نر ی تان کی گنی ہ ‪±‬‬

‫حود ملخ طہ کربں صخیح الیجاری خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪ 76‬اور صخیح الب‪d‬رمذی خلد ‪ 5‬ص فحہ ‪ 300‬نر ی قل کتا گتا کہ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے علی علیہ سلم‬

‫سے قرماپا‪:‬‬

‫تم مبرا اپک حزو (حض‪d‬ہ) ‪±‬ہو اور میں ت مہارا حزو ‪±‬ہوں‬

‫خ‬ ‫صیح الب‪d‬رمذی خلد ‪ 5‬ص فحہ ‪ 201‬یہ ی قل کتا گتا کہ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪:‬‬ ‫میں علم کا شہر ‪±‬ہوں اور علی اس کا دروازہ ہ‪ ±‬یں‬

‫ے ہ‪ ±‬یں بعنی حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م (شہر علم) کے علم سے‬ ‫غے ‪±‬ہی داخل ‪±‬ہو سکت‬ ‫ے کہ آپ کسی شہر میں اس کے دروازے کے ذر ب‬ ‫پاد رہ ‪±‬‬

‫ع‬ ‫ے‬ ‫اشت قادہ ان کے داماد علی ابن ائی ظالب (ع) (دروازہء لم) کےذر ب‬ ‫غے ‪±‬ہی کتا خا سکتا ہ ‪±‬‬

‫مزپد‪ ،‬مستد امام ابن جب تل خلد ‪ 5‬ص فحہ ‪ 25‬نر حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کا یہ ارساد ی قل کتا گتا‪:‬‬ ‫مبرے بعد علی (ع) ‪±‬ہر مومن کے مول ہ‪ ±‬یں‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫م‬ ‫ے قاتم مقام اور معاملت کے بنظم کے طور نر ‪±‬ہمیسہ کوئی خابشیں مق ‪d‬رر کرپا‬ ‫‪±‬ہر سرنراہ رپاست‪ ،‬حواہ آج پا عہد گزشیہ میں‪ ،‬اپنی عدم موحودگی میں ا پت‬

‫ے ہ‪ ±‬یں کہ خالق ‪u‬‬ ‫ے بعد کے امور کی دپکھ پھال‬ ‫ے تو کتا آپ ی قین کر سکت‬ ‫کای تات کی طرف سے میعوث ‪±‬ہ نوے والے آحری پیغمبر (ص) نے ا پت‬ ‫ہ ‪±‬‬ ‫‪u u‬‬ ‫ے کوئی خابشیں مق ‪d‬رر نہیں کتا ‪±‬ہو گا؟ اپک ابشا خابشیں حو ال بعالی کا خمیوب اور قاپل اعثماد ‪±‬ہو؟ کتا آپ ی قین کربں گے کہ ال‬ ‫اور اپن طامات کے لت‬ ‫پ‬ ‫‪u‬‬ ‫بعالی نے ۔۔۔۔ابشاپی‪d‬ت کی طرف ھیحی گنی نہبربن قوم۔۔۔۔(القرآن‪ )3:110 :‬کے معاملت کو عوام الت‪d‬اس کی مرضی اور حکمرائی نر چھوڑ‬ ‫ے‬ ‫دپا نہیں‪ ،‬بجدا! ال اور اس کے رسول نے اپک خابشیں مقر‪d‬ر کتا اور وہ خابشیں امام علی ابن ائی ظالب (ع) پھ‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ے کہ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪:‬‬ ‫خیح نرمذی‪ ،‬خلد ‪ 2‬فحہ ‪ 298‬میں روایت لنی ہ ‪±‬‬

‫ے والوں‬ ‫جس جس کا میں مول اس اس کے علی مول! اے ال‪ ،‬ان کے خامیوں کو اپنی حمایت میں رکھ اور ان سے ت مش‪d‬ک ر کھت‬

‫سے ت مش‪d‬ک رکھ‬

‫ے پیغمبر (ص) اور ان کی‬ ‫ے والے۔ ال بعالی اپنی رحمئیں اور نرکئیں پازل کرے ا پت‬ ‫یہ ہ‪ ±‬یں وہ علی‪ ،‬پڈر جیگجو اور قربسی سرداروں کو سکشت د پت‬ ‫ص فحہ ‪49‬‬

‫آل پاک (ع) نر‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‪ :‬چ تکہ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے اس طرح سے امام علی (ع) کی مدح سرائی کی تو پھر صجایہ‪ ،‬پاالخضوص معاویہ‪،‬‬ ‫اب حود سے توچھبت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے حو مستد احمد ابن‬ ‫امام علی (ع) کو ملمت ک نرے والے کون ‪±‬ہونے ہ‪ ±‬یں؟ کتا آپ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے اس قرمان کو پھول گت‬

‫جب تل میں ی تان کتا گتا‪:‬‬

‫جس نے علی (ع) نر دش تام طرازی کی ( گالی دی) اس نے مچھ نر دش تام طرازی کی‪ ،‬جس نے مچھ نر دش تام طرازی کی اس نے‬

‫ے گا‬ ‫ال نر دش تام طرازی کی‪ ،‬اور جس نے ال نر دش تام طرازی کی اسے ال بعالی دوزخ میں پھب تک‬

‫ع‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫ے کہ لی علیہ سلم کی سان اقدس میں گستاحی کر کے صجایہ حضور ل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی سان اقدس میں گستاحی کر ہر ‪±‬‬ ‫اس سے واصح ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫پھ‬ ‫ے اور ال بعالی سے پبرد آزمائی کرنے والے‬ ‫ے اور حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی سان میں گستاحی کر کے دراصل ال بعالی سے پبرد آزما پھ‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ک‬ ‫ے وہ کیھی نہیں توڑے گا۔‬ ‫ے جس‬ ‫جہی‪d‬م کا ای تدھن ‪±‬ہوں گے وہ ا پت‬ ‫ہے ‪±‬ہونے القاظ نر حواب دہ ‪±‬ہوں گے یہ عہد خدا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کہ بعد میں آنے والے‬ ‫ے پھ‬ ‫ے خلقاء حود سے مق ‪d‬رر سدہ آمر پھ‬ ‫ے اور پذات حود کوئی خدائی حح‪d‬ت پا پیوی دلتل نہیں ر کھت‬ ‫آپ کے ی ت ناے گت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں؟ اے سج‪d‬ائی کے متلسی ا ‪±‬ہل‬ ‫ے کی حراءت کر لبت‬ ‫ے کو احماع پا فتضلہء حماعت کا پام د پت‬ ‫ے مر خل‬ ‫خلقاء کو مقر‪d‬ر کرنے ل تکن پھر پھی آپ ا بس‬ ‫‪3‬‬ ‫م ثم‬ ‫ک‬ ‫ے ‪±‬ہو کر آبس‬ ‫ے حو اس وقت اپک چھت کے پیچ‬ ‫ے ا کیھ‬ ‫ے؟ کتا یہ صرف ان خار لوگوں یہ س ل حماعت ہ ‪±‬‬ ‫السی‪d‬ت والحماعت! یہ یسی حماعت ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫میں سازسیں کرنے میں مضروف پھ‬ ‫ے؟ پا کتا یہ کسی مرنے ‪±‬ہ نوے (خلیقہ)‬ ‫ے جب پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م مدیبہ میں نےدفن پھ‬ ‫‪u‬‬ ‫ے! آپ‬ ‫کی وصی‪d‬ت پھی کہ اس کے بعد اسی سخص کو مقر‪d‬ر کتا خ ناے جس نے اس سایقہ خلیقہ کے اق تدار میں اس کی مدد کی؟ کبت‬ ‫ے دکھ کی پات ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫نے یمام صوابط‪ ،‬جن‪d‬ی کہ حمہوری‪d‬ت اور اخلق تات کے پب تادی اصولوں کو پھی توڑ دپا اور اپک متاسب رانے ‪±‬دہی پا عادلیہ حق چ تاؤ کا ن طام پیش‬ ‫‪d‬‬ ‫پ‬ ‫ے ان یمام اوقات میں‬ ‫ے چ تکہ امام علی (ع) کو خدا کی طرف سے مبیحب خلیقۃ الرسول ما پت‬ ‫ے پھ‬ ‫ے سے انکار تو کر ‪±‬ہی خک‬ ‫ک نرے میں ھی پاکام رہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ‪±‬ہی حود ساخیہ ن طام‬ ‫مشلماتوں کی اکبری‪d‬ت آپ کے ان کارپاموں سے آگاہ نہیں پھی عوام الت‪d‬اس کی آواز کو خکومت کا حزو ی تانے کی بجانے ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ق تاپل‪ ،‬شتاسی مقاصد‪ ،‬عرور اور جیوائی صقات کو بسکین نہیجا سکیں آپ‬ ‫خلقت کو اپک آمرایہ وراپنی و س ‪±‬اہی ن طام میں ڈھال کر ی تاہ کر دپا پا کہ ا پت‬ ‫پ‬ ‫ے بعنی احماع نر مبنی خلقت راسدہ۔ کتا آپ نے قرآن پاک میں نہیں نڑھا‬ ‫نے تو حود اس ن طام کی ھی دھخ ت‪d‬اں نکھبر دبں جس نر آج آپ کو فجر ہ ‪±‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے اور مخض ق تاس‪ ،‬بستدپدگی پا چ تد صجایہ کی آراء سے اس کا فتضلہ نہیں کتا خا سکتا‬ ‫کہ خلقت خدا کی طرف سے مقرر کردہ ہ ‪±‬‬ ‫اے داؤد (ع)‪± ،‬ہم نے ت مہیں زمین نر خلیقہ (خابشین) کے طور نر مقر‪d‬ر کتا۔۔۔‬

‫(القرآن ‪)26 :38‬‬ ‫مزپد قرماپا‪:‬‬

‫۔۔۔ہم نے ت مہیں (ان ‪±‬‬ ‫‪±‬‬ ‫راہیم علیہ سلم کو) لوگوں کا امام (پیسوا) مقر‪d‬ر کتا۔۔۔‬ ‫ص فحہ ‪50‬‬

‫(القرآن ‪)124 :2‬‬

‫ے القرآن [‪( ]2:30‬آدم علیہ سلم کے پارے میں) پھی‬ ‫جیشا کہ ‪±‬ہم دنکھت‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں کہ ابشاپی‪d‬ت کا امام‪ /‬خلیقہ ال بعالی کی طرف سے پامزد ‪±‬ہوپا ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫نک ‪u u‬‬ ‫ے اسی حوالے سے خ‬ ‫صیح بجاری میں موحود درج ذپل دلحشپ خدیث یہ اپک ن ظر دوڑائیں‪:‬‬ ‫ے آ پت‬ ‫د ھت‬

‫ص‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ے حو ‪V‬ہارون علیہ سلم کو موسی علیہ‬ ‫رسول ال ل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے لی (ع) سے قرماپا‪ :‬ت ہیں مچھ سے ‪±‬وہی بسیت ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫سلم سے پھی مگر یہ کہ مبرے بعد کوئی پنی نہیں‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ خ‬ ‫صیح الیجاری‪ ،‬عرئی‪ -‬اپگرنزی طیع رواپات ‪5‬۔‪5 ،56‬۔‪700‬‬ ‫‪2‬۔ خ‬ ‫صیح مشلم‪ ،‬عرئی‪ ،‬خلد ‪ ،4‬ص فجات ‪1870‬۔‪71‬‬ ‫‪3‬۔ سین ابن ماجہ ص فحہ ‪12‬‬

‫‪4‬۔ مستد احمد ابن جب تل‪ ،‬خلد ‪ ،1‬ص فحہ ‪174‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪5‬۔ الخضانص از الی‪d‬شائی ص فجات ‪15‬۔‪16‬‬

‫‪6‬۔ مشکل النر از الطھاوی‪ ،‬خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪309‬‬

‫ع‬ ‫ے سے آگاہ ‪±‬ہوں تو پھر اس معجزائی‬ ‫اگر آپ کی غ قلت آپ کو اپنی مہلت دے کہ آپ موسی و ‪V‬ہارون ( لبہم الش‪d‬لم) کے درمتان بسیت‪ /‬ر ست‬ ‫ے میں اسے مسبرد کر دپا‬ ‫ے ل تکن آپ نے حضرت علی (ع) کے سلشل‬ ‫ر ست‬ ‫ے کو صرور خائیں حو حود قرآن پاک میں ی تان کتا گتا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫نہ ح‬ ‫ے قیقی خلیقہ کے طور نر مسبرد کر کے آپ نے کوئی ی تا کام نہیں کتا قوم موسی (ع) نے پھی‬ ‫پ ‪±‬اہم حضرت علی (ع) کو مشلماتوں کے ل‬

‫ے کہ حضرت موسی (ع) نے اپنی قوم کو اخازت نہیں دی پھی کہ غبر معضوم لوگوں‬ ‫حضرت ‪V‬ہارون (ع) کے ساپھ نہی وطبرہ اجب تار کتا پاد رہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے سوری نرپیب دی خ ناے‬ ‫کے احماع کی پب تاد نر خلیقہ مقر‪d‬ر ک نرے کے لت‬ ‫ے‪:‬‬ ‫قرآن پاک ‪±‬ہمیں ی تاپا ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫(موسی علیہ سلم نے کہا‪ :‬اے ال!) مبرے ا ‪±‬ہل (خاپدان) میں سے مبرا وزنر قرار دے؛ ‪V‬ہارون (ع) کو حو مبرا پھائی پھی‬

‫ے۔ ۔ ۔ ارساد ‪±‬ہوا‪ ،‬موسی ‪±‬ہم نے ت مہیں ت مہاری مراد دی(القرآن ۔ ‪)20:29،36‬‬ ‫ہ ‪±‬‬ ‫ال بعالی نے مزپد ارساد قرماپا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫اور ‪±‬ہم نے موسی (ع) کو کتاب ع طا کی اور ان کے پھائی ‪V‬ہارون (ع) کو ان کا وزنر ی تا دپا(القرآن ۔ ‪)25:35‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے پھائی ‪V‬ہارون (ع) سے کہا کہ تم مبری قوم میں مبری ی تایت (خلقت) کرو(القرآن ۔‬ ‫۔ ۔ ۔ اور موسی (ع) نے ا پت‬

‫‪)7:142‬‬

‫ص فحہ ‪51‬‬

‫‪u‬‬ ‫خلیفہ ص‬ ‫خ‬ ‫ے‬ ‫عور کیخبت‬ ‫ے اخلقب تاور کی ا ل اپک ‪±‬ہی ہ ‪±‬‬ ‫ے! اس آیۃ متارکہ میں ا لقبتکا ل فظ اشیعمال ‪±‬ہوا ہ ‪±‬‬

‫ے) نر خ ناے وقت حضرت‬ ‫چ تابحہ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی مراد نہی پھی کہ جس طرح حضرت موسی علیہ سلم می قات (ال سے ملت‬

‫‪u‬‬ ‫ے بعد اسلم کے امور کی دپکھ پھال اور‬ ‫ے پھ‬ ‫‪V‬ہارون علیہ سلم کو اپنی قوم کی ‪±‬رہبری اور پگرائی نر مامور کر کے گت‬ ‫ے اسی طرح وہ (حضور) پھی ا پت‬

‫ق تادت کے لت‬ ‫ے یہ پاد د ‪V‬ہائی پاکبزہ دل اور روسن چ تال ‪±‬ذہن کے خامل اقراد کے‬ ‫ے پھ‬ ‫ے پیچھ‬ ‫ے امام علی ابن ائی ظالب علیہ سلم کو ا پت‬ ‫ے چھوڑ ہر ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے اپک قکر انگبز درپحہ کھولے گی‬ ‫لت‬

‫حضرت ‪V‬ہارون علیہ سلم سے میعل‪d‬ق درج پال قرآئی آپات ظ ‪±‬اہر کرئی ہ‪ ±‬یں کہ پیغمبر حود پھی ای تا پا ‪u‬یب اور خابشین مقر‪d‬ر ک نرے کا اجب تار نہیں رکھتا پلکہ‬ ‫‪u‬‬ ‫ے پیغمبر موسی علیہ سلم نے ال بعالی سے دعا قرمائی اور الیجا کی کہ حضرت ‪V‬ہارون (ع) کو ان کا‬ ‫یہ فتضلہ صرف اور صرف ال بعالی کرپا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے پیغمبر موسی (ع) کی اس دعا کو فیول قرماپا‪:‬‬ ‫خابشین ی تا دپا خ ناے اور ال بعالی نے ا پت‬ ‫‪3‬‬ ‫ے‪ ،‬اپک چھوئی‬ ‫ل تکن اے مشلماتو! تم نے کتا کتا؟ تم نے امام علی (ع) اور پیت پنی صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے خلف مجاذ کھڑے کت‬ ‫ے سے انکار کتا اور‬ ‫ے کی دھمکتاں دبں انہیں ان کا وراپنی حق د پت‬ ‫خلقت نر ان کی پیعت کے حضول کی خاطر ان کے گھر کو اقراد سمیت خل د پت‬

‫‪d‬‬ ‫ظلم و بشدد کی اس اپبہا نر نہیچ‬ ‫ے اور کس‬ ‫ے کہ چ تاب شت‪d‬دہ نے کب اپی قال کتا؟ کیس‬ ‫ے کہ خاتون جی‪d‬ت کے اسقاط حمل کا پاعث پت‬ ‫ے کتا آپ کو حبر ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫گ‬ ‫ے اے لوگو کہ ا ‪±‬ہل السی‪d‬ت ‪±‬ہ نوے کا دعوی ک نرے ‪±‬ہو اور صجایہ‬ ‫خالت میں وہ اس دی تا سے بشریف لے کے ئیں؟ کس قدر قا ل اقسوس پات ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫کے واقعات ی تان کرنے ‪±‬ہ نوے زپائیں نہیں ھکئیں ل تکن ا ‪±‬ہل البیت الب‪d‬نی سے مکم‪d‬ل نے حبر ‪±‬ہو بجدا آپ کی اکبری‪d‬ت ان کے پام‪ ،‬بعداد اور‬ ‫‪u‬‬ ‫قرآن و خدیث میں درج ان کے فضاپل نہیں خاپنی‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے! اب آپ کو درج پال سرمتاک واقعات کی خمتضر چھلک آپ کی خ‬ ‫آ پت‬ ‫ے! اب آپ کے‬ ‫صیح نربن خدیث و پار بخ کی کیب سے دکھائیں آ پت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ع‬ ‫چ‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫آ‬ ‫ے‬ ‫ھت‬ ‫صدت‬ ‫ماء‬ ‫کرب‬ ‫ی‬ ‫ردہ‬ ‫ن‬ ‫سے‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫سے‬ ‫آپ‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫کے‬ ‫آپ‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ں‬ ‫ائ‬ ‫ش‬ ‫رات‬ ‫اسلف کے ح‬ ‫ل‬ ‫‪±‬‬ ‫ک‬ ‫رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪:‬‬

‫دی تا کی یمام عورتوں میں سے نہبربن جبہیں ال بعالی نے یمام عورتوں میں مبیحب کتا یہ ہ‪ ±‬یں‪ :‬آشیہ (ع) زوجہء قرعون‪ ،‬مرتم‬ ‫(ع) پیت عمران‪ ،‬خدبحہ (ع) پیت حوپلد‪ ،‬اور قاطمہ (ع) پیت حمم‪d‬د‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ خ‬ ‫صیح الب‪d‬رمذی‪ ،‬خلد ‪ ،5‬ص فحہ ‪702‬‬

‫بش‬ ‫ش‬ ‫ص‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫‪2‬۔ المستدرک از ا حکیم خلد ‪ 3‬فحہ ‪ 157‬جہاں لیم کتا گتا کہ یہ روایت دو سیخین (الیجاری اور م لم) کے معتار نر خیح ہ ‪±‬‬ ‫‪3‬۔ مستد احمد ابن جب تل‪ ،‬خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪135‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪4‬۔ فضاپل الصجایہ از احمد ابن جب تل‪ ،‬خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪ 755‬روایت ت مبر ‪1325‬‬

‫ص فحہ ‪52‬‬

‫‪5‬۔ خلیۃ الولتاء از اتو بعیم‪ ،‬خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪344‬‬ ‫‪ u d‬ل‬ ‫‪6‬۔ مجمع الزواپد از ا ھبیمی‪ ،‬خلد ‪ 9‬ص فحہ ‪377‬‬

‫‪7‬۔ الشبیعاب از ابن عتد البر‪ ،‬خلد ‪ 4‬ص فحہ ‪377‬‬ ‫‪8‬۔ الوسط از الطبرائی ‪ ،‬ابن چتان وغبرہ‬ ‫مزپد‪ ،‬ابن عت‪d‬اس نے ی تان کتا‪:‬‬

‫رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ :‬خار عورئیں (زپان) عالم کی سردار ہ‪ ±‬یں‪ :‬مرتم (ع)‪ ،‬آشیہ (ع) [زوجہء‬

‫قرعون]‪ ،‬خدبحہ (ع) اور قاطمہ (ع) اور ان میں سب سے زپادہ پلتد مریبہ قاطمہ (ع) ہ‪ ±‬یں‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫‪d‬‬ ‫ابن عشاکر‪ ،‬یفسبر الدر المبیور میں ی تان کتا گتا‬

‫‪u‬‬ ‫زہراء ای تدائی عمر میں ‪±‬ہی مشلماتوں کے اس اکبرپ‪d‬نی گروہ کے ‪V‬ہاپھوں سدپد عم و آلم اور ظلم شہہ‬ ‫جب ‪±‬ہم نڑ ھت‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں کہ شت‪d‬دہء بشاء العالمین قاطمہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫کر جہان قائی سے کوچ کر گ‬ ‫‪±‬‬ ‫ے جبہوں نے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫‪d‬ت‬ ‫ے تو آنکھیں پھر آئی ہ‪ ±‬یں یہ انہیں کے مق ‪d‬رر کردہ لوگ پھ‬ ‫ی‬ ‫کرپ‬ ‫دعوی‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫روکار‬ ‫شی‬ ‫آج‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ں‬ ‫ئ‬ ‫‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ا ‪±‬ہل السی‪d‬ت والحماعت کا بعرہ پلتد کتا اور ان کے ‪±‬رہبروں کی اپک کثبر بعداد‬ ‫پدعیوائی اور آمری‪d‬ت کے اپک دات می ن طام کی راہ ‪±‬ہموار ک نرے کے لت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے) نے بعد میں امام علی (ع) پا امام جسن (ع) اور امام‬ ‫(جس میں اول درجہ کے صجایہ‪ ،‬بسمول حضرت عابسہ زوجہء رسول سامل پھ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫جشین (ع) اور ان کی پاکبزہ ذریت کے خلف مجاذ چ تگ سج ناے‪ ،‬انہیں نے رحمی سے ق تل کتا‪ ،‬ان کا حق خلقت چھب تا‪( ،‬اموی دور خکومت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫میں) نرسر مثبر ان کی سان اقدس میں گستاحی کی گنی اور عرب کے دارالجکومیوں کی گلیوں میں ان کے بج‪d‬وں اور حوائین سے گستاچ تاں کی گئیں‬ ‫‪u‬‬ ‫ے حو نے سک ان لوگوں کی گھڑی ‪±‬ہوئی اور بجریف سدہ شی‪d‬ت پھی‬ ‫یہ سب ی ت ‪±‬اہی و اپیشار ‪±‬ہوپا ر ‪V‬ہا چ تکہ تم ن ط ‪±‬اہر پام نہاد شی‪d‬ت رسول نر عمل پبرا پھ‬ ‫‪õ‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫اڑا‬ ‫مذاق‬ ‫کا‬ ‫‪d‬ت‬ ‫شی‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫لوگ‬ ‫وہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ے اور مجل‪ ،‬دولت‪ ،‬سراب اور عورت کی لذتوں میں کھونے ‪±‬ہ نوے پھ‬ ‫حو بحت حکمرائی نر نراحمان پھ‬ ‫ے یقب‬ ‫‪±‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے کہ آپ ان کا مذاق اڑ ناے ہ‪ ±‬یں جبہیں آپ کے اولین کے ‪V‬ہاپھوں‬ ‫ے پھ‬ ‫پھ‬ ‫ے اور آپ ان کی اپدھی ی قلتد کر رہ ‪±‬‬ ‫ے کس قدر سرمتاک پات ہ ‪±‬‬

‫‪d‬‬ ‫ظ‬ ‫ص‬ ‫ے آپ کے علماء آپ کو نہی نصیحت ک نرے‬ ‫پیغمبر اکرم ل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے خاپدان نر ‪±‬ہونے والے لم و بشدد کی پاد دلئی اور نڑپائی ہ ‪±‬‬

‫ے‬ ‫ے جبہیں وہ رضی ال بعالی عیہ کہت‬ ‫ہ‪ ±‬یں کہ ان معاملت یہ عور یہ کرو کیوپکہ وہ ان لوگوں کے قاپل یقرت جہروں کو نے ی قاب ‪±‬ہونے نہیں دپکھ سکت‬ ‫‪d‬‬ ‫ہ‪ ±‬یں حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے وصال کے بعد‪ ،‬خلیقہء اول نے‪ ،‬ا ‪±‬ہل البیت (ع)‪ ،‬انضار اور دوسرے صجایہ کی مجالقت کے پاوحود‬

‫ے پامور اصجاب کی کثبر بعداد نے تو حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و‬ ‫عہدہء خلقت شبیھال لتا حضرت عمر‪ ،‬حضرت اتوپکر‪ ،‬حضرت عثمان‪ ،‬معاویہ اور اتوسق تان جیس‬ ‫‪u‬‬ ‫آلہ وسل‪d‬م کی پدفین میں پھی سرکت نہیں کی حضور (ص) کی یماز چ تازہ میں سرپک ‪±‬ہونے اور آحری و پاکبزہ نربن پیغمبر سے خدائی نر ر بج و عم کا‬ ‫‪u‬‬ ‫اظہار ک نرے کی ج ناے یہ ضرات کہیں اور ضروف پھ چ‬ ‫ے اس ی تازعہ نر کہ اب عرب کا حکمران کون ‪±‬ہو گا!‬ ‫ے پھ‬ ‫ب‬ ‫ے‪ ،‬ھگڑ ہر ‪±‬‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ص فحہ ‪53‬‬

‫‪d‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اور قاطمہ پیت‬ ‫ے‪± ،‬ہم سے الگ ‪±‬ہو گت‬ ‫حضرت عمر نے کہا‪ :‬علی ابن ائی ظالب (ع)‪ ،‬زپبر ابن عوام اور وہ حو ان کے ساپھ پھ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے‬ ‫ے ‪±‬ہو گت‬ ‫رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے گھر میں ا کھت‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ احمد ابن جب تل خلد ‪ 1‬ص فحہ ‪55‬‬

‫‪2‬۔ سبر الب‪d‬یوی‪d‬ہ از ابن ‪±‬ہش‪d‬ام‪ ،‬خلد ‪ 4‬ص فحہ ‪309‬‬

‫‪3‬۔ پار بخ طبری (عرئی) خلد ‪ 1‬ص فحہ ‪1822‬‬

‫‪4‬۔ پار بخ طبری (اپگرنزی طیع) خلد ‪ 9‬ص فحہ ‪192‬‬ ‫اور‪:‬‬

‫لت ع‬ ‫ے زپبر نے (ی تام سے ) پلوار نکالی اور کہا‪ ،‬میں اسے وابس نہیں رکھوں گا جب‬ ‫انہوں نے پیعت کا م طالیہ کتا کن لی (ع) اور زپبر دور رہ ‪±‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ن‬ ‫پک عہد پیعت علی (ع) کو نہیں دپا خاپاجب یہ حبر اتوپکر اور عمر پک ہیحی تو موءح‪d‬ر الذکر نے کہا‪ ،‬اسے پیھر مارو اور اس کی پلوار چھین لوی تان کتا گتا‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ‪±‬ہ نوے ان لوگوں کو زنردسنی لے کے آپا کہ انہیں رصامتدی سے پا حبرآ پیعت کا‬ ‫ے کہ عمر (پیت قاطمہ کے دروازہ ) کی طرف پھاگا اور یہ کہت‬ ‫ہ ‪±‬‬ ‫عہد دی تا ‪±‬ہی نڑے گا‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫پار بخ طبری (اپگرنزی طیع) خلد ‪ 9‬ص فجات ‪188‬۔ ‪189‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے عور کربں علماء ا ‪±‬ہل السی‪d‬ت والحماعت مضر ہ‪ ±‬یں کہ حضرت اتوپکر کومسبرکہ اکبرپ‪d‬نی ر ناے اورلوگوں کی آزاد‬ ‫عزنز نہن پھاپیو! آ پت‬ ‫ے کچھ دنر کے لت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اور ‪±‬ہر مشلمان کے پاس پامزد اقراد‬ ‫مرضی کی پب تاد نر مبیحب کتا گتا یہ کس قسم کا اپیجاب پھا؟ اپیجاب میں تو رانے ‪±‬دہی کا حق اور آزادی ‪±‬ہوئی خا ‪±‬ہبت‬

‫‪u‬‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں!‬ ‫کے چ تاؤ کا حق ‪±‬ہوپا خا ‪±‬ہبت‬ ‫ے جس میں پیغمبر اکرم (ص) کے پاکبزہ نربن ا ‪ ±‬ل البیت (ع) مجالقت کر رہ ‪±‬‬ ‫ے یہ کس قسم کا اپیجاب ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے سخص کو یہ خدا اور یہ اس کے‬ ‫ابشاتوں کے ی تانے ‪±‬ہونے اپنی ‪±‬ہی طرز کے خلیقہ کو مسبرد کرپا خدا اور اس کے رسول کی مجالقت نہیں کیوپکہ ا بس‬ ‫رسول نے مقر‪d‬ر کتا اپیجاب پذات حودکسی مشلمان کو مخیور نہیں کرپا کہ کسی مخضوص پامزد کردہ قرد کو مبیحب کرے وریہ اپیجاب تو درحقیقت حبر ‪±‬ہو گا‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫خ‬ ‫ے کہ‪:‬‬ ‫بعنی اپیجاب ای تا اعثماد کھو پبیھ‬ ‫ے گا اور اپک آمرایہ کم بن کر رہ خ ناے گا پیغمبر اکرم (ص) کا یہ ارساد مشہور ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫کسی پالخبر پیعت کی کوئی ا ‪±‬ہمی‪d‬ت نہیں‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‪:‬‬ ‫اور یہ سارا حبر امام علی (ع) جیس‬ ‫ے ابشان کے خلف نرپا گتا جن کے لت‬ ‫ے قرآن پاک کہتا ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے اور اس کا رسول اور وہ صاچتان ایمان حو یماز قاتم کرنے ہ‪ ±‬یں اور خالت رکوع‬ ‫(اے ایمان والو!) نے سک ت مہارا ولی ال ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫میں زکو د پت‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں؛ اور حو ھی ال رسول اور صاچتان ایمان کو ای تا سرنرست ی تانے گا تو ال ‪±‬ہی کی حماعت عالب آنے والی ہ ‪±‬‬ ‫ص فحہ ‪54‬‬

‫(القرآن ۔ ‪)5:55،56‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫‪±‬‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫اچ‬ ‫آی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫لی‬ ‫ت امام لی ہ لم کے پارے میں پازل ہوئی جب ا ہوں نے یماز کے دوران خالت رکوع میں اپنی‬ ‫اس یہ کوئی لف‬ ‫‪3‬‬ ‫اپگوپھی حبرات میں دے دی اور اس کی ضدتق مشلشل پارہ آ ‪ u‬م‪d‬ہ نے پ‬ ‫چ‬ ‫ن‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ات‬ ‫خ‬ ‫حوالہ‬ ‫عہ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ہاں‬ ‫کی۔‬ ‫ھی‬ ‫ش‬ ‫‪±‬‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫‪ d‬ج‬ ‫‪1‬۔ بجارالتوار از علمہ م لسی‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪2‬۔ یفسبر المبزان از علمہ طتاطتائی‬ ‫‪d‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪3‬۔ یفسبر الکسف از علمہ محم‪d‬د حواد معتیہ‬ ‫‪d‬‬ ‫‪4‬۔ العدنر از علمہ عتدالحشین احمد المبنی‬ ‫‪d‬‬ ‫‪5‬۔ ای تات الھدی از علمہ حمم‪d‬د ابن جسن عاملی‬

‫رخلت رسول ال کے بعد حضرت عمر ابن خ ط‪d‬اب کے کارپامے‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اب اپک خمتضر خانزہ لیں کہ حضرت عمر ابن خ طاب نے رخلت رسول ال کے بعد کتا وطبرہ ای تاپا‬ ‫آ پت‬

‫‪d‬‬ ‫سن‪d‬ی مورخ ی تان کرنے ہ‪ ±‬یں‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے‪:‬اگر آپ نے پ ‪±‬اہر آ کر (اتوپکر کی) پیعت کا عہد یہ دپا تو‬ ‫ے لگ‬ ‫جب عمر‪ ،‬قاطمہ (ع) کے گھر کے دروازے کے پاس نآے تو کہت‬

‫بجدا میں (اس گھر کو) خل کر رکھ دوں گا‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ پار بخ طبری (عرئی) خلد ‪ 1‬ص فجات ‪1118‬‬ ‫‪2‬۔ پار بخ ابن اپبر خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪325‬‬

‫‪3‬۔ الشیعتاب از ابن عتد البر خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪975‬‬ ‫‪4‬۔ پار بخ الجلقاء از ابن قط تیہ خلد ‪ 1‬ص فحہ ‪20‬‬

‫‪5‬۔ المامہ والس ‪d‬تاسۃ از ابن قطتیہ خلد ‪ 1‬ص فجات ‪19‬۔‪20‬‬ ‫اور‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے عمر نے خ نلے ‪±‬ہ نوے کہا‪ :‬خدا کی‬ ‫عمر ابن خ طاب علی (ع) کے گھر پک آنے ظلحہ زپبر اور کچھ مہاحربن پھی گھر میں موحود پھ‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ‪±‬ہی وہ (کسی حبز‬ ‫ے پ ‪±‬اہر آئیں پا میں اس گھر کو آگ لگا دوں گازپبر اپنی پلوار نکالے پ ‪±‬اہر آپا جیس‬ ‫ے کے لت‬ ‫قسم پا تو آپ عہد پیعت د پت‬

‫‪3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے اور اسے پکڑ لتا‬ ‫سے) پکراپا پلوار اس کے ‪V‬ہاپھ سے نکل کر گر گنی چ تابحہ وہ لوگ اس نر چھبت‬ ‫ص فحہ ‪55‬‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫پار بخ طبری اپگرنزی طیع خلد ‪ 9‬ص فجات ‪186‬۔‪187‬‬

‫پار بخ طبری کی اپگرنزی طتاعت میں اسی ص فحہ (‪ )187‬نر مبرحم نے کچھ توں لکھا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫لت‬ ‫ے کہ علی (ع) اور ان کے ساپھیوں کو سقیقہ کی کاروائی عمل میں‬ ‫اگرجہ وقت کچھ زپادہ واصح طور نر معلوم نہیں کن ابشا لگتا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے ‪±‬ہ نوے علی (ع) کے دعوی‬ ‫ے کے بعد معلوم ‪±‬ہوئی اس مو قع نر ان کے خامی حضرت قاطمہ (ع) کے گھر میں ا کیھ‬ ‫آ حکت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اور ان کے خامیوں کی طرف سے سیگین ی تا بج سے حوقزدہ‬ ‫(خلقت) سے حضرت اتوپکر اور حضرت عمر مکم‪d‬ل طور نر آگاہ پھ‬ ‫‪u‬‬ ‫پھ‬ ‫ے پلپا علی (ع) نے انکار کر دپا اور (ان کے) گھر کو ان‬ ‫ے چ تابحہ انہیں (علی علیہ سلم) کو مسجد میں عہد پیعت کے لت‬

‫ش‬ ‫حضرات (اتوپکر و عمر) ق تادت میں اپک م ل‪d‬ح گروہ نے گھبر لتا جبہوں نے دھمکی دی کہ اگر علی (ع) اور ان کے خامیوں نے‬

‫پ ‪±‬اہر آ کر حضرت اتوپکر کی پیعت کرنے سے انکار کتا تو اسے (گھر کو) آگ لگا دبں گے معاملہ سدپد ‪±‬ہو گتا اور قاطمہ (ع) غصب تاک‬

‫‪u‬‬ ‫‪±‬ہوئیں‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔البشاب السراف از التلذری خلد ‪ 1‬ص فجات ‪586-582‬‬ ‫‪2‬۔پار بخ بعقوئی خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪116‬‬

‫‪3‬۔ المامۃ والس ‪d‬تاسۃ از ابن قطتیہ خلد ‪ 1‬ص فجات ‪19‬۔ ‪20‬‬

‫‪d‬‬ ‫ے تو علی (ع) اور زپبر مشاورت‬ ‫اپک مضدقہ پب تان کی شتد نر حضرت اتوپکر نے کہا کہ حضورکی(ص) رخلت کے بعدجب لوگ اپکی پیعت کر خک‬ ‫‪u‬‬ ‫ے جب عمر کو اس حقیقت کا علم ‪±‬ہوا تو وہ قاطمہ‬ ‫ے قاطمہ زھراء (ع) پیت رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے گھر خاپا ک نرے پھ‬ ‫کے لت‬

‫‪u‬‬ ‫ے اور کہا‪:‬‬ ‫(ع) کے پاس گت‬

‫ے ان کے بعد‬ ‫ے آپ کے والد سے زپادہ خمی‪d‬ت کسی سے نہیں اور یہ ‪±‬ہی مچھ‬ ‫اے پیت رسول صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م! مچھ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے ‪±‬ہونے تو مبری یہ‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫عزن‬ ‫ی‬ ‫ے ل تکن میں ال کی قسم کھا کر کہتا ‪±‬ہوں کہ اگر یہ لوگ نہاں آپ کے پاس ا کیھ‬ ‫آپ سے زپادہ کوئ‬ ‫‪±‬‬ ‫خمی‪d‬ت آپ کے گھر کو آگ لگانے سے ما بع نہیں ‪±‬ہو گیسن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ پار بخ طبری ‪11‬ھجری کے واقعات میں‬

‫‪2‬۔ المامۃوالس ‪d‬تاسۃ از ابن قطتیہ خلد ‪ 1‬کتاب کے آعاز میں اور ص فجات ‪19‬۔‪ 20‬میں‬ ‫‪d‬‬ ‫‪3‬۔ ازالۃ الجلقۃ از ساہ ولی ال مجدث دہ‪±‬لوی خلد ‪ 2‬ص فحہ ‪362‬‬ ‫‪4‬۔ غقد القرپد از ابن عتد ریہ الملک خلد ‪ 2‬پاب سقیقہ‬

‫ص فحہ ‪56‬‬

‫پ‬ ‫ے‪:‬‬ ‫یہ ھی ی تان کتا گتا ہ ‪±‬‬

‫ے پھیں)‪ :‬میں خای تا ‪±‬ہوں کہ رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و‬ ‫ے گھر کے دروازے کے پیچھ‬ ‫حضرت عمر نے قاطمہ (ع) سے کہا (حو ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے نر عملدرآمد سے نہیں روکے گی اگر یہ لوگ آپ‬ ‫ے فتضل‬ ‫آلہ وسل‪d‬م کو آپ سے زپادہ کوئی عزنز نہیں پھا ل تکن یہ حقیقت مچھ‬ ‫ے ا پت‬ ‫‪3‬‬ ‫پ‬ ‫گ‬ ‫ے یہ دروازہ خل دوں گا‬ ‫ے تو میں آپ کے سا مت‬ ‫کے ھر میں ھرے ہر ‪±‬‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫کبز العم‪d‬ال خلد ‪ 3‬ص فحہ ‪140‬‬

‫شت‬ ‫ح‬ ‫ے‬ ‫در قیقت لی بعمائی نےپذات حود ان القاظ میں درج پال وا قع کی نضدتق کی ہ ‪±‬‬ ‫عمر کے پبز اور ی تد حو مزاج سے ابشا عمل بعتد از ق تاس نہیں پھا‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫القاروق از ش تلی بعمائی ص فحہ ‪44‬‬ ‫ے کہ‪:‬‬ ‫ی تان کتا گتا ہ ‪±‬‬

‫ے بسبر مرگ نر) کہا‪ :‬کاش میں نے چ تاب قاطمہ (ع) کے گھر کا بعاقب یہ کتا ‪±‬ہوپا اور ان کو حوقزدہ‬ ‫حضرت اتوپکر نے (ا پت‬

‫پ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے آدمی یہ ھیچ‬ ‫ے میں چ تگ ‪±‬ہی چھڑ‬ ‫ے خانے کے پبیچ‬ ‫کرنے کے لت‬ ‫ے ‪±‬ہ نوے‪ ،‬حواہ ان کے گھر کو ی تاہ گاہ کے طور نر اشیعمال کت‬ ‫خائی‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ پار بخ بعقوئی خلد ‪ 2‬ص فجات ‪115‬۔ ‪116‬‬

‫‪2‬۔ ابشاب السراف از التلذری خلد ‪ 1‬ص فجات ‪582‬۔ ‪586‬‬

‫اگر چ تاب قاطمہ (ع) یمام حوائین کی سردار ہ‪ ±‬یں اور توری ام‪d‬ت مشلمہ میں ‪±‬وہی واخد خاتون ہ‪ ±‬یں جبہیں ال بعالی نے پاکبزہ و م طہ‪d‬ر رکھا (جیشا کہ اونر‬ ‫‪u‬‬ ‫ص‬ ‫ے کہ‪:‬‬ ‫دی گنی بحث میں پایت ‪±‬ہو حکا) تو ان کی پارا گی حق نر ‪±‬ہی مبنی ‪±‬ہو گی نہی وجہ ہ ‪±‬‬

‫حضرت اتوپکر نے کہا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اپنی اور قاطمہ (ع) کی پاراصگی سے بج ناے(الیجاری میں پھی نہی القاظ ی قل کت‬ ‫ے) پھر وہ پھوٹ پھوٹ‬ ‫ال بعالی مچھ‬ ‫ے گت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے جب انہوں نے (قاطمہ علیہ سلم) نے کہا‪ ،‬خدا کی قسم میں ‪±‬ہر یماز میں تم نر لعیت کروں گبیھر وہ خ نلے ‪±‬ہ نوے‬ ‫کر ر نوے لگ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے مبرے قرانض سے قارغ کر دو‬ ‫ے تم لوگوں کے عہد پیعت کی کوئی صرورت نہیں‪ ،‬مچھ‬ ‫ے ‪ :‬مچھ‬ ‫ے لگ‬ ‫پ ‪±‬اہر نآے اور کہت‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬ ‫ص فحہ ‪57‬‬

‫پار بخ الجلقاء از ابن قط تیہ خلد ‪ 1‬ص فحہ ‪120‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں جبہوں نے قاطمہ (ع) کے گھر نر حملہ کتا پاکہ ان لوگوں کو م ییشر کر سکیں حو و ‪V‬ہاں ی تاہ لت‬ ‫ے‬ ‫ے ‪±‬ہ نوے پھ‬ ‫مورخین نے درج ذپل پام ی تان کت‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ے پھ‬ ‫اور حضرت علی (ع) کی پیعت کر خک‬

‫۔ عمر ابن الخ طاب‬ ‫۔ خالد بن ولتد‬

‫۔ عتدال‪d‬رحمن بن عوف‬ ‫۔ پایت ابن سمس‬

‫۔ زپاد ابن لب تد‬

‫۔ حمم‪d‬د ابن مشلمہ‬

‫۔ سلم ابن سالم ابن وقاص‬

‫۔ سلم ابن اسلم‬ ‫۔ اشتد ابن ‪±‬ہزنر‬

‫۔ زپد ابن پایت‬

‫ش‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں‪:‬‬ ‫ے میں لکھت‬ ‫مخبرم سن‪d‬ی محق‪d‬ق اتو حمم‪d‬د عتدال ابن م لم ابن قطتیہ دپیوری خلقاء کی پار بخ میں حو المامۃ والس ‪d‬تاسۃکے پام سے مشہور ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫عمر نے لکڑی متگوائی اور گھر میں موحود اقراد سے کہا‪:‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کہ اگر آپ لوگ پ ‪±‬اہر یہ آنے تو میں اس گھر کو آگ لگا‬ ‫میں ال کی قسم کھا کر کہتا ‪±‬ہوں جس کے فتضہءقدرت میں مبری خان ہ ‪±‬‬ ‫ے اس سے عرض نہیں کہ گھر میں‬ ‫دوں گاکسی نے عمر کو ی تاپا کہ قاطمہ (ع) پھی گھر کے اپدر موحود ہ‪ ±‬یں عمر نے حواب دپا‪ :‬مچھ‬

‫ے‬ ‫کون کون موحود ہ ‪±‬‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫المامۃ والس ‪d‬تاسۃ از ابن قطتیہ خلد ‪ 1‬ص فجات ‪19 ،3‬۔‪20‬‬

‫‪d‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں‪:‬‬ ‫اپک اور سن‪d‬ی موءرخ التلذری لکھت‬

‫‪u‬‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫اتوپکر نے علی علیہ سلم سے حمایت خ ‪±‬اہی ل تکن علی (ع) نے انکار کر دپا پھر عمر اپک خلنی ‪±‬ہوئی ل لے کر لی (ع) کے‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ‪±‬ہو؟عمر نے‬ ‫ے دروازے نر انکا سامتا قاطمہ (ع) سے ‪±‬ہوا جبہوں نے ان سے قرماپا‪ :‬کتا تم مبرے گھر کا دروازہ خلپا خا ‪±‬ہت‬ ‫گھر گت‬ ‫‪u‬‬ ‫حواب دپا‪ :‬حی ‪V‬ہاں! کیوپکہ یہ عمل اس دبن کو یقوی‪d‬ت دے گا حو آپ کے والد ‪±‬ہم پک لے کے آنے‬

‫ص فحہ ‪58‬‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫البشاب السراف از التلذری خلد ‪ 1‬ص فجات ‪586 ،582‬‬ ‫ح ‪±‬وہری نے پھی اپنی کتاب میں لکھا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے پا کہ اسے اور اپنی مجالقت کرنے والے اقراد کو خل سکب تابن س ‪±‬اہیہ نے نہی حملہ گھر‬ ‫عمر اور چ تد مشلمان قاطمہ (ع) کے گھر گت‬

‫‪u‬‬ ‫ےکے اص فاے کے ساپھ بجرنر کتا‬ ‫اور اس کے پاش تدوں کو خلنے کے لت‬ ‫مزپد ی تان کتا گتا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے اتوپکر نے عمر سے کہا‪ :‬خاؤ! اور انہیں لے کر آؤ؛ اگر وہ انکار کربں تو انہیں‬ ‫علی اور عت‪d‬اس قاطمہ (ع) کے گھر پبیھ‬ ‫ے ‪±‬ہ نوے پھ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے لگیں‪ :‬اے ابن خ طاب! کتا‬ ‫ے آگ لے آپا قاطمہ(ع) دروازے کے پاس آ گئیں اور کہت‬ ‫ق تل کر دوعمر گھر کو آگ لگ ناے کے لت‬ ‫‪u‬‬ ‫تم مبرے اور مبرے بج‪d‬وں کی موحودگی میں مبرے گھر کو خلنے نآے ‪±‬ہو؟عمر نے حواب دپا‪ :‬حی ‪V‬ہاں! بجدا میں ابشا کروں گا اگر‬

‫ان لوگوں نے پ ‪±‬اہر آ کر پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے خلیقہ کی پیعت یہ کی‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪1‬۔ غقد القرپد از ابن عتدالرب حض‪d‬ہ سوتم ص فحہ ‪63‬‬

‫‪2‬۔ العرراز ابن حزابن‪ ،‬زپد ابن اسلم سے ی تان کتا گتا‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫امام علی علیہ سلم کے سوا ہر کوئی پاہر آ گتا انہوں (ع‬ ‫ق‬ ‫ک‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ے کہ میں قرآن پاک‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫می‬ ‫ا‪:‬‬ ‫رماپ‬ ‫لی‬ ‫ھائ‬ ‫سم‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫لم)‬ ‫ہ‬ ‫لی‬ ‫‪±‬‬ ‫‪±‬‬ ‫‪±‬‬

‫‪3‬‬ ‫ے‬ ‫ے پک گھر سے پ ‪±‬اہر نہیں نکلوں گاعمر نے انکار کر دپا ل تکن چ تاب قاطمہ (ع) کی سرزبش سے وابس خل‬ ‫مکم‪d‬ل طور نر اکیھا کر لبت‬

‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے علم فی قض کو کنی مریبہ ھیجا ل تکن ‪±‬ہر دقعہ اسے میقی‬ ‫ے اتوپکر کو اکشاپا اور انہوں نے ا پت‬ ‫ے اور معاملہ آگے نڑھ ناے کے لت‬ ‫گت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے جب انہوں (قاطمہ) نے ان کی آواز سنی تو پلتد آواز سے‬ ‫حواب مل پالحر عمر کچھ لوگوں کے ساپھ قاطمہ (ع) کے گھر گت‬ ‫نکاربں‪:‬‬

‫اے والد نزرگوار! اے ال کے رسول صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م! آپ کے بعد عمر ابن الخ طاب اور اتوپکر ابن ائی فجاقہ ‪±‬ہمارے‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ‪±‬ہ نوے ہ‪ ±‬یں‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں اور کیشا سلوک روا ر کھ‬ ‫ساپھ کس طرح پیش آ ہر ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫سی‬ ‫‪d d‬‬ ‫حب الدبن محم‪d‬د الش ‪±‬اہیہ ا خلیقی اپنی کتاب روضۃ المتاطر فی اچ تار الواپل‬ ‫سن‪d‬ی مح ق‪d‬قین‪ ،‬احمد ابن عتدالعزنز الج ‪±‬وہری اپنی کتاب ق فہمیں‪ ،‬اتو ولتد م‬

‫ب‬ ‫‪d‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں‬ ‫والواحرمیں‪ ،‬ابن عتدالجدپد اپنی سرح ا ل حہمیں اور دوسرے موءرخین نے اسی قسم کے واقعات قلمب تد کر خک‬

‫‪u‬‬ ‫ی‬ ‫‪d‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں‪:‬‬ ‫پامور سن‪d‬ی موءرخ اتوالحسن‪ ،‬علی ابن الحشین المشعودی اپنی کتاب ای تات الوص ‪d‬بہمیں قصتل سے یہ واقعات ی تان کرنے ‪±‬ہونے لکھت‬ ‫‪u‬‬ ‫ک‬ ‫انہوں نے علی علیہ سلم کو گھبر لتا ‪ ،‬ان کے گھر کا دروازہ خل دپا اور ان کی مرضی کے خلف انہیں پ ‪±‬اہر ھبیچ لنے اور زپان‬ ‫ص فحہ ‪59‬‬

‫عالمین کی سردار (حضرت قاطمہ علیہ سلم) کو دتوار اور دروازہ کے درمتان اس طرح دپا دپا کہ محسن (حو چھے ماہ سے رحم مادر‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫ے) شہتد ‪±‬ہو گت‬ ‫میں پھ‬

‫‪d‬‬ ‫الدبن خلتل ا صقدی اپنی کتاب وافی الوق ت‪d‬ایمیں اپگرنزی حرف اےکے بحت‪ ،‬ان ‪±‬‬ ‫راہیم ابن شت‪d‬ار ابن ‪V‬ہائی التضری (حو‬ ‫اپک اور سن‪d‬ی مقک‪d‬ر صلح‬ ‫ل‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں‪:‬‬ ‫ن طام کے پام سے مشہور ہ‪ ±‬یں) کے حوالے سے لکھت‬

‫‪u‬‬ ‫ے) کے دن‪ ،‬عمر نے قاطمہ (ع) کے سکم نر ابسی صرب لگائی کہ ان کے رحم میں بح‪d‬ہ شہتد ‪±‬ہو گتا‬ ‫پیعت (عہد د پت‬

‫‪3‬‬ ‫ے نر خمیور ‪±‬ہو خائیں؟ ظلم و حبر کے پاقاپل ی قین واقعات نے‬ ‫وریہ کتا صرورت پھی کہ اپک اپھارہ سالہ توحوان خاتون چھڑی کے شہارے سے خلت‬

‫حضرت قاطمہ (ع) کو یہ گریہ کرنے یہ خمیور کر دپا کہ‪:‬‬

‫‪3‬‬ ‫ے ع ‪u‬ایب ‪±‬ہونے والے سے کہ کاش تو مبری آہ زاری و پالہ شب تا‬ ‫‪ )1‬کہہ دے من‪d‬ی کی نہوں کے پیچ‬ ‫ے مض ‪u‬ایب نڑے کہ اگر روسن دتوں نر ن نڑے تو وہ شتاہ راتوں میں پدل خانے‬ ‫‪ )2‬مبرے اونر ا پت‬

‫ے‬ ‫‪ )3‬میں محم‪d‬د (ص) کے سایہ میں محقوظ پھی میں کسی ظلم اور ظالم سے نہیں ڈرئی پھی وہ مبری م طیوط ڈھال پھ‬

‫ے ظالم سے ڈرئی ‪±‬ہوں اس کے ظلم کو اپنی ردا سے دقع کرنے‬ ‫‪ )4‬اب میں ‪±‬ہر اپک ذلتل کی می‪d‬ت سماجت کرئی ‪±‬ہوں اور ا پت‬

‫کی کوشش کرئی ‪±‬ہوں‬

‫ے تو میں پھی اس کے ساپھ صیح پک پالے کرئی‬ ‫‪ )5‬بس جب رات کو قمری درجت کی ساخ نر اپدونگین ‪±‬ہو کر پالے کرئی ہ ‪±‬‬ ‫‪±‬ہوں‬

‫چ‬ ‫ے‬ ‫ے وہ مبری پلوار ہ ‪±‬‬ ‫ے اور آنکھوں سے حو آبسوؤں کی لڑی ھڑئی ہ ‪±‬‬ ‫‪ )6‬میں نے ت مہارے بعد عم و حزن کو ای تا موبس ی تا لتا ہ ‪±‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے کیوپکہ میں اگر اسے یہ سونگھوں تو ‪±‬ہلک خاؤں‬ ‫‪ )7‬احمد (ص) کی قبر کی من‪d‬ی سونگھتا قرض ‪±‬ہو گتا ہ ‪±‬‬ ‫حوالہ‪:‬‬

‫متاقب ابن شہر آسوب المجلد الولے ‪ ،‬ص فحہ ‪130‬۔‪131‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪u‬‬ ‫آپ علیہ سلم بسبر پک مجدود ‪±‬ہو گئیں جن‪d‬ی کہ ان مض ‪u‬ایب اور سداپد کی وجہ سے شہادت آپ (ع) کا مقدر پنی جب کہ آپ (ع) کی عمر صرف‬ ‫‪3‬‬ ‫اپھارہ سال پھی‬ ‫‪u‬‬ ‫ان (قاطمہ علیہ سلم) کے آحری اپ‪d‬ام میں جب حضرت اتو پکر و عمر‪ ،‬امام علی علیہ سلم کا وشتلہ ڈھوپ نڈے ‪±‬ہ نوے پثمار قاطمہ علیہ سلم کی‬ ‫‪u u‬‬ ‫ے تو جیشا کہ ابن قطتیہ نے بجرنر کتا‪:‬‬ ‫ے گت‬ ‫عتادت کے لت‬

‫چ تاب قاطمہ (ع) نے ان کے سلم کرنے نر ای تا میہ دتوار کی طرف موڑ لتا اور ان کی معافی کی درحواست کے حواب میں‬ ‫ص فحہ ‪60‬‬

‫‪u‬‬ ‫حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی یہ خدیث پاد دلئی کہ جس نے قاطمہ علیہ سلم کو پاراض کتا اس نے پیغمبر صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ‬

‫ے راضی نہیں کتا؛ پلکہ تم نے‬ ‫وسل‪d‬م کو پاراض کتا اور پالآحر قرماپا‪ :‬میں ال اور اس کے قرشیوں کو گواہ ی تائی ‪±‬ہوں کہ تم نے مچھ‬ ‫ے پاراض کتا جب میں پیغمبر صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م سے ملوں گی تو تم دوتوں کی شکایت کروں گی‬ ‫مچھ‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫المامۃ والس ‪d‬تاسۃ از ابن قطتیہ خلد ‪ 1‬ص فحہ ‪14‬‬

‫اسی وجہ سے ان (قاطمہ علیہ سلم) کی وصی‪d‬ت پھی کہ انہیں اذی‪d‬ت نہیج ناے والے ان کے چ تازہ میں سرپک یہ ‪±‬ہوں اور انہیں رات کی‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫پارپکی میں دفن کتا خ ناے بجاری نے اپنی خ‬ ‫صیح میں نضدتق کی کہ امام علی علیہ سلم نے چ تاب قاطمہ (ع) کی وصی‪d‬ت نر عمل کتا حضرت عابسہ‬ ‫پیت اتوپکر کی شتد نر بجاری نے ی تان کتا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫ع‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔قاطمہ (ع) اتوپکر نر غصب تاک ‪±‬ہوئیں اور ان سے قطع ب ل‪d‬قی اجب تار کی اور آحری وقت پک ان سے کلم یہ کتا حضور‬

‫ے ماہ پک زپدہ رہ‪ ±‬یں جب ان کا اپی قال ‪±‬ہوا تو ان کے س ‪±‬وہر علی علیہ سلم نے اتوپکر کو اظلع‬ ‫(ص) کی رخلت کے بعد وہ چھ‬

‫‪u‬‬ ‫ے ب غبر رات کے ‪±‬ہی وقت انہیں دفن کتا اور حود ‪±‬ہی ان کی یماز چ تازہ ادا کی‬ ‫کت‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫خ‬ ‫صیح الیجاری‪ ،‬پاب چ تگ خثبر‪ ،‬عرئی۔ اپگرنزی خلد ‪ 5‬روایت ت مبر ‪ ،546‬ص فجات ‪381‬۔‪ ،383‬خلد ‪ 4‬روایت ت مبر ‪ 325‬میں پھی ی تان کتا گتا‬

‫ح‬ ‫یہ لوگ کسی یہ کسی طرح ان (قا مہ علیہ سلم) کی قبر م طہ‪d‬ر کو پلش ک نرے کوشش کرنے رہ ل ت‬ ‫ے اس کا قیقی علم امام علی علیہ‬ ‫ط‬ ‫ے کن پاکام رہ ‪±‬‬ ‫‪±‬‬

‫‪3‬‬ ‫ص‬ ‫گ‬ ‫ے حو کچھ صجایہ سے ان کی‬ ‫سلم کے ھر ناے کے چ تد اقراد کو ‪±‬ہی پھا اور آج پک پیغمبر اکرم ل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی پبنی کی قبر گمتام ہ ‪±‬‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫پارا گی کا اپک اور پیوت ہ ‪±‬‬

‫رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے پار ‪V‬ہا قرماپا‪:‬‬

‫ے پاراض کتا‬ ‫ے جس نے اسے پاراض کتا اس نے مچھ‬ ‫قاطمہ (ع) مبرا ‪±‬ہی اپک حزو (حض‪d‬ہ) ہ ‪±‬‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫خ‬ ‫صیح الیجاری‪ ،‬عرئی۔اپگرنزی‪ ،‬خلد ‪ 5‬روایت ت مبر ‪ 61‬اور ‪ 111‬۔ صخیح مشلم حض‪d‬ہ اوصاف قاطمہ خلد ‪ 4‬ص فجات ‪1904‬۔‪5‬‬

‫الیجاری اور مشلم کے م طاتق رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے نضدتق کی کہ قاطمہ (ع) دی تا کی یمام عورتوں سے افضل ہ‪ ±‬یں‪:‬‬ ‫خمیح الیجاری خدیث‪4 :‬۔ ‪819‬‬

‫‪u‬‬ ‫حضرت عابسہ پیت اتوپکر نے ی تان کتا‪:‬‬

‫ے والد نزرگوار کے بسبر مرگ نر رو ‪±‬رہی پھیں)‪ :‬کتا تم اس‬ ‫رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قاطمہ (ع) سے کہا (حو ا پت‬ ‫ص فحہ ‪61‬‬

‫پات نر راضی نہیں کہ تم یمام مومتات اور جی‪d‬ت کی یمام حوائین کی سردار ‪±‬ہو؟‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ال بعالی قرماپا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے! میں تم سے کوئی احرت نہیں ماپگتا سو ناے اس کے کہ مبرے قرایت داروں‬ ‫(اے پیغمبر) ان (لوگوں) سے کہہ دبخبت‬ ‫سے خمی‪d‬ت کرو‬

‫(القرآن ۔ ‪)42:23‬‬ ‫مزپد ارساد قرماپا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے! میں تم سے حو احرت (احر رسالت) کے طور نر ماپگتا ‪±‬ہوں‪ ،‬وہ ت مہاری ‪±‬ہی نہبری کے‬ ‫(اے پیغمبر) (لوگوں سے) کہہ دبخبت‬

‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫لت‬ ‫ےہ ‪±‬‬

‫(القرآن ۔ ‪)34:47‬‬

‫ے‬ ‫درج پال دو آپات قرآئی واصح طور نر بشاپ ‪±‬دہی کرئی ہ‪ ±‬یں کہ پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے ال بعالی کے خکم سے واجب کے طور نر‪ ،‬ا پت‬ ‫ے کہ ‪±‬ہم ان‬ ‫ے مزپد یہ کہ ان سے خمی‪d‬ت حود ‪±‬ہمارے ‪±‬ہی مقاد میں ہ ‪±‬‬ ‫ے کیوپکہ سح‪d‬ی خمی‪d‬ت کا ی قاصا ہ ‪±‬‬ ‫قرای تداروں سے خمی‪d‬ت کرنے کی نصیحت کی ہ ‪±‬‬ ‫ح‬ ‫پاک و پاکبزہ اھل البیت (ع) کی پبروی اور اظاعت کربں حو آبخضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی قیقی شی‪d‬ت کے خامل ہ‪ ±‬یں‬

‫حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی رخلت کو ت مشکل اپک ‪±‬ہفیہ پھی یہ گزرا پھا کہ مجلص صجائی ‪±‬ہ نوے کا دعوی کرنے والے اقراد نے ان کے‬

‫خاپدان نر اذی‪d‬ئیں ڈھاپا سروع کر دبں کتا ال بعالی نے پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے اھل البیت (ع) سے ابسی ‪±‬ہی خمی‪d‬ت کا خکم‬ ‫دپا پھا؟‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اھل البیت (ع) کے یمام مالی وساپل کو پھی جیم کر دپا خ‬ ‫صیح الیجاری میں حضرت عابسہ سے یہ‬ ‫ان لوگوں نے مجالقت کو کجل د پت‬ ‫ے کے لت‬ ‫م‬ ‫ے‪:‬‬ ‫روایت لنی ہ ‪±‬‬

‫پ‬ ‫قاطمہ پیت رسول ال (ص) نے اتوپکر کے پاس (ان کی خلقت کے دوران) کسی کو ھیجا اور رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫وسل‪d‬م کی چھوڑی ‪±‬ہوئی ورایت [حو ال نے مدیبہ میں انہیں فنی (ب غبر چ تگ و خدال کے خاصل ‪±‬ہونے وال مال) کے طور نر‬

‫‪u‬‬ ‫ے والے حمس اور قدک کا م طالیہ کتا۔۔۔۔۔ل تکن اتوپکر نے اس میں سے کچھ پھی قاطمہ‬ ‫ع طا کی پھی]‪ ،‬خثبر کی فنی سے بخت‬ ‫‪u‬‬ ‫ع‬ ‫ے اپی قال پک ان سے کلم یہ کتا وہ‬ ‫(ع) کو د پت‬ ‫ے سے انکار کر دپا چ تابحہ وہ اتوپکر نر غصب تاک ‪±‬ہوئیں‪ ،‬ان سے قطع ب ل‪d‬قی کی اور ا پت‬ ‫ے ماہ پک زپدہ رہ‪ ±‬یں جب ان کا اپی قال ‪±‬ہوا تو ان کے س ‪±‬وہر علی علیہ‬ ‫پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی رخلت کے بعد چھ‬

‫‪u‬‬ ‫ے ب غبر انہیں رات کے وقت ‪±‬ہی دق تا دپا اور یماز چ تازہ پھی حود ‪±‬ہی ادا کی‬ ‫سلم نے اتوپکر کو اظلع کت‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬ ‫ص فحہ ‪62‬‬

‫خ‬ ‫صیح الیجاری ‪ ،‬پاب عزوہء خثبر‪ ،‬عرئی۔ اپگرنزی‪ ،‬خلد ‪ ،5‬روایت تمبر ‪ 546‬ص فجات ‪381‬۔‪ 383‬اور خلد ‪ 4‬روایت ت مبر ‪325‬‬ ‫‪3‬‬ ‫اب پا تو قاطمہ (ع) کا م طالیہ چھوپا پھا پا حضرت اتوپکر نے ان کے ساپھ پاانضافی نرئی اگر وہ (قاطمہ علیہ سلم) علط پھیں تو حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و‬ ‫ے پاراض کتا یہ‬ ‫ے جس نے اسے پاراض کتا اس نے مچھ‬ ‫آلہ وسل‪d‬م کے اس قرمان کی حق دار نہیں ہ‪ ±‬یں کہ قاطمہ (ع) مبرا ‪±‬ہی اپک حزو ہ ‪±‬‬

‫لت‬ ‫ے جیشا کہ حود‬ ‫خدیث پذات حود ان کی غصمت کی واصح د ل ہ ‪±‬‬ ‫ے قرآن پاک کی آیۃ ن طہبر (آیۃ ‪ )33:33‬ان کی معضومی‪d‬ت کا اپک اور پیوت ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫حضرت عابسہ نضدتق کر خکی ہ‪ ±‬یں ( خ‬ ‫ے)‬ ‫صیح مشلم‪ ،‬طیع ‪ ،1980‬عرئی‪ ،‬خلد ‪ 4‬ص فحہ ‪ ،1883‬روایت تمبر ‪ 61‬دنکھبت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اس حقیقت سے انکار ممکن نہیں کہ ان (قاطمہ علیہ سلم) کے ساپھ پا انضافی ‪±‬ہوئی عمر نے پآسائی‬ ‫اب کسی پھی ذی سعور ابشان کے لت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے‬ ‫ے سے انکار کر د پت‬ ‫انہیں چھوپا گردان لتا اور ان کا گھر خلنے نر ی ت‪d‬ار ‪±‬ہو گتا اگر گھر میں موحود اقراد اتوپکر کے حق میں ر ناے د پت‬ ‫‪u‬‬ ‫ص لش‬ ‫نط‬ ‫ص‬ ‫ے کہ قاطمہ (ع) کے ساپھ پاانضافی ‪±‬ہوئی اور وہ اتوپکر اور عمر نر غصب تاک‬ ‫چ تابحہ خیح الیجاری اور خیح ا م لم کی درج پال رواپات کا م قی پبیحہ نہی ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪±‬ہوئیں جس سے ال بعالی اور اس کا رسول صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م پھی ان نر غصب تاک ‪±‬ہونے جیشا کہ خ‬ ‫صیح الیجاری میں درج رواپات ظ ‪±‬اہر کرئی‬ ‫ہ‪ ±‬یں‬

‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے حو پدقماسی‪ ،‬پدکرداری اور غبر اخلفی حراتم میں‬ ‫ے معاویہ اور اس کے ت نوے نزپد جیس‬ ‫ان میں سے کچھ اتو سق تان‪ ،‬اس کے پبت‬ ‫ے متاقق پھی سامل پھ‬

‫‪3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ان کے اور ان کے گھب تا سرنرشیوں کے کارپاموں نر ‪±‬ہزاروں ص فجات لکھ‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں ل تکن ‪±‬ہم اپنی اصل بحث کو‬ ‫سب سے شتقت لے گت‬ ‫ے خا سکت‬

‫‪u‬‬ ‫ے کی عرض سے نہاں خمتضر خانزہ نر ‪±‬ہی اکی قاء کربں گے جب نزپد اس وقت کے مشلماتوں کی اکبری‪d‬ت اھل السی‪d‬ت والحماعت کا خلیقہ‬ ‫خاری ر کھت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪ u‬چ‬ ‫ے اور جن‪d‬ی کہ کاقر پک کہلوانے خانے‬ ‫ے‪ ،‬نہت سحت سزائیں ھتلت‬ ‫ے کہ شیعہ ‪±‬ہمیسہ سے لے کر اب پک اقلی‪d‬ت میں ہر ‪±‬‬ ‫بن گتا (پاد ہر ‪±‬‬ ‫ے رہ ‪±‬‬ ‫ے لگا‪:‬‬ ‫ے)تو کہت‬ ‫ہر ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬ک‬ ‫ے ھتل رخاپا درحقیقت یہ تو کوئی وحی پازل ‪±‬ہوئی اور یہ ‪±‬ہی کوئی سج‪d‬ا پیعام پھا‬ ‫‪V‬ہاسمیوں نے بحت (حکمرائی) خاصل ک نرے کے لت‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫پار بخ الطبری‪ ،‬عرئی ‪ ،13‬ص فحہ ‪2174‬‬

‫پذکرۃ الجواص‪ ،‬شبط ابن الجوزی ا خلیقی ‪ ،‬ص فحہ ‪261‬‬

‫‪u‬‬ ‫سم ی‬ ‫ص‬ ‫‪d‬ے پیغمبر نہیں‬ ‫ے کہا گتا کہ پیغمبر اکرم (ص) سچ‬ ‫ے کے لت‬ ‫ے اور یہ سعر ارادپآ یہ پان‪d‬ر د پت‬ ‫‪V‬ہا بیغمبر اکرم ل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے فب تلہ کا پام ہ ‪±‬‬ ‫‪3‬‬ ‫پل‬ ‫ے کو‬ ‫پلکہ معاذ ال چھ نوے پھ‬ ‫ے ‪V‬ہاپھ میں لے لبت‬ ‫ے حو مک‪d‬ہ اور گردوتواح کے تورے علفے کے معاملت کو ا پت‬ ‫ے بحت (حکمرائی)اپک میح ہ ‪±‬‬ ‫ے نے اسلم کے پیعام اور حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کو مبیحب سدہ پیغمبر ظ ‪±‬اہر کر کے تورے‬ ‫ے اس کا م طلب پھا کہ ‪V‬ہاسمی فب تل‬ ‫ظ ‪±‬اہر کرئی ہ ‪±‬‬

‫ے نزپد کا ن ظریہ ال‪ ،‬اسلم اور پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے پارے میں۔‬ ‫علفے کو ا پت‬ ‫ے زنر سرنرسنی کر لتا! یہ ہ ‪±‬‬

‫ے حضرت عثمان کے دور حکمرائی کی ای تداء میں جب اموتوں نے یماپاں‬ ‫اس کا پاپ معاویہ اور دادا اتوسق تان پھی کچھ اس سے نہبر نہیں پھ‬ ‫ص فحہ ‪63‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے تو اتو سق تان نے کہا‪:‬‬ ‫عہدے شبیھال لت‬

‫ک‬ ‫س‬ ‫م م خ‬ ‫ے تو اس کے ساپھ اس طرح کھتلو جیس‬ ‫ے بچ‬ ‫ے میں‬ ‫ے ف ب تل‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں اور اسے ا پت‬ ‫‪d‬ے گب تد سے ھتلت‬ ‫اے اولد امی‪d‬ہ! اب حوپکہ یہ ل طیت ت ہیں ل کی ہ ‪±‬‬ ‫لت‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫م یق‬ ‫ے‬ ‫ے پا نہیں کن یہ ل طیت نہرصورت اک قیقت ہ ‪±‬‬ ‫‪±‬ہی اپک سے دوسرے پک ب ل ک نرے ‪±‬رہو کچھ ی قین نہیں کہ جی‪d‬ت اور ہی‪d‬م کا وحود ہ ‪±‬‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ الشبیعاب از ابن عتد البر خلد ‪ 4‬ص فحہ ‪1679‬‬

‫‪u‬‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫سزا‬ ‫ی‬ ‫ے‪ ،‬یہ تو کوئ‬ ‫‪±‬‬ ‫ے‪ :‬اسی کے پام سے جس کی قسم اتوسق تان کھاپا ہ ‪±‬‬ ‫‪2‬۔ سرح ابن الجدپد‪ ،‬خلد ‪ ،9‬فحہ ‪ 53‬جس میں آحری حملہ توں لکھا گتا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫اور یہ کوئی جشاب کتاب‪ ،‬یہ پاعات یہ آگ‪ ،‬یہ روز حزا و سزا یہ ق تامت!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے) کی قبر نر پھوکر ما نرے ‪±‬ہ نوے‬ ‫پھر اتوسق تان اخد کی طرف گتا اور حمزہ (حضور کے حج‪d‬ا حو چ تگ اخد میں اتوسق تان سے لڑنے ‪±‬ہونے شہتد ‪±‬ہو گت‬ ‫ے پھ‬ ‫کہا‪:‬‬

‫ن‬ ‫اے اتوبعلی! جس سل طیت کی خاطر تم نے ‪±‬ہم سے چ تگ کی‪ ،‬پالآحر ‪±‬ہم پک آ ہیحی‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫سرح ابن ائی الجدپد‪ ،‬خلد ‪ ،16‬ص فحہ ‪136‬‬

‫ل‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے‪ ،‬پیسیوں مشلمان صجایہ جن میں امام جسن ا مخبنی علیہ سلم (حضور اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ‬ ‫آ پت‬ ‫ے اب دنکھیں اس کے اور خگر حوارہ ‪±‬ہ تدہ کے پبت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ‪±‬ہ نوے کتا کہا‪:‬‬ ‫وسل‪d‬م کے تواسے) پھی سامل ہ‪ ±‬یں‪ ،‬کے قاپل معاویہ نے خلقت شبیھا لت‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کرپا ‪±‬ہوں‬ ‫ے چ تگ نہیں کرپا پلکہ ت مہارا ‪±‬رہبر پبت‬ ‫ے اور تم نر اجب تار شبیھا لت‬ ‫میں تم سے یماز‪ ،‬روزہ اور زکو کے لت‬ ‫ے کے لت‬

‫‪u‬‬ ‫ے اس حقیقت کی معاویہ کو یہ تو اسلم کے اصولوں سے کوئی سروکار پھا اور یہ‬ ‫یہ (نہت سی دوسری علمیوں میں سے) اپک واصح علمت ہ ‪±‬‬

‫ے نر مبنی پھا لہذا اس میں‬ ‫ال بعالی کے احکامات سے؛ پلکہ اس ک چ تگ کا مجر‪d‬ک شتاسی مقادات اور تورے علفے کا اجب تار اور خلقت شبیھا لت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے امام جسن علیہ سلم‬ ‫ے سخص نے پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی پبنی قاطمہ علیہ سلم کے ع طیم پبت‬ ‫پھی کوئی حبرت نہیں اگر معاویہ جیس‬ ‫زہر دلوا کر شہتد کروادپا‬ ‫کو ‪±‬‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔پذکر الجواص‪ ،‬شبط ابن الجوزی ا خلیقی‪ ،‬ص فجات ‪ 191‬۔ ‪194‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں‬ ‫‪2‬۔ ابن عتدالبر‪ ،‬اپنی سبرمیں لکھت‬

‫ے راوپان نے پھی ی تان کتا‬ ‫‪3‬۔ اتو بعیم ۔ الشدی اور الشعنی جیس‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے نزپد نے عراق کے صجرانے کرپل میں امام الحشین علیہ سلم کو نے دردی سے شہتد کروا دپا اور خکم دپا کہ امام الحشین علیہ‬ ‫پھر معاویہ کے پبت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ص‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ے اس کی یمابش کی خ ناے خدا بعالی غمبر اکرم ل‪d‬ی ا ل لیہ و آلہ و ل‪d‬م‬ ‫سلم کا سر اقدس پبزہ نر پلتد کتا خانے اور شہروں میں لوگوں کے سا مت‬ ‫ص فحہ ‪64‬‬

‫کے خاپدان کا اپی قام لے! خدا بعالی پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے خاپدان کا اپی قام لے! خدا بعالی پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م‬

‫کے خاپدان کا اپی قام لے!‬

‫‪u‬‬ ‫اور اگر تم پھبر لو گے تو وہ ت مہارے پدلے دوسری قوم لے نآے گا حو (قوم) ت مہاری طرح یہ ‪±‬ہو گی(القرآن ۔ ‪)47:38‬‬ ‫‪u‬‬ ‫خدا کی قسم! یہ مجرم اور ان کا کذب نے ی قاب ‪±‬ہو گا ‪،‬سج‪d‬ائی کا دور دورہ ‪±‬ہو گا اور ان کی نے راہ روی نر تور خدا کا علیہ ‪±‬ہو گا لوگ شکایت ک نرے ہ‪ ±‬یں‬ ‫ے وحود میں آپا اور یہ لوگ (شیعہ) کیوں ماتم کرنے ہ‪ ±‬یں اور کیوں اجیجاج کرنے ہ‪ ±‬یں وغبرہ وغبرہ۔۔۔انہیں‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں کہ شیعہ مکتیہء قکر کیس‬ ‫اور تو چھت‬

‫‪d‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کہ شیعہ مکتیہء قکر کا وحود اور ان کی طرف سے بعاوت آپ کی پاع تایہ غبر اسلمی حکمرائی‪ ،‬من گھڑت شی‪d‬ت‪ ،‬اور نے ی تاہ بشدد کا‬ ‫خان لب تا خا ‪±‬ہبت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں‪:‬‬ ‫ے یہ کوئی غبر ق ظری پات نہیں ‪±‬ہم قرآن پاک میں ا بس‬ ‫ے ظالم لوگوں اور ان کے پبروکاروں کے پارے میں یہ ی یتیہ نڑ ھت‬ ‫پبیحہ ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے پبروں پلٹ‬ ‫ے نہت سے رسول گزر خک‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں کتا اگر وہ مر خائیں پا ق تل ‪±‬ہو خائیں تو تم ا لت‬ ‫اور حمم‪d‬د (ص) تو صرف اپک رسول ہ‪ ±‬یں جن سے نہل‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫خا‪‎‬ؤ گے؟ اگر کوئی ابشا کرے گا تو خدا کا کوئی ی قضان نہیں کرے گا اور خدا تو عیقریب سکر گزاروں کو ان کی حزا دے گا(القرآن ۔ ‪)3:144‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ال بعالی نے آپ کو پار پار حبردار کتا ل تکن پھر پھی آپ نے کوئی توج‪d‬ہ یہ دی اور گتاہ ‪± ،‬ہوس‪ ،‬دولت‪ ،‬ق تاپلی دسمنی اور نکب‪d‬ر کا وطبرہ خاری رکھا قرآن‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫ے حو دل و دماغ میں ی قاق پا لت‬ ‫ے سے موحود ‪±‬ہوپا کوئی بعح‪d‬ب کی پات نہیں حو اپک پیعام ہ‪ ±‬یں ان لوگوں کے لت‬ ‫پاک میں ان ی یببہات کا نہل‬ ‫‪u‬‬ ‫ے پھی اپک روسن ھدایت ہ‪ ±‬یں حو حق اور حق والوں کے متلسی ‪±‬ہوں نہی آپات مومئین کو‬ ‫ے یہ ‪u‬آی تدہ بشلوں میں سے ان لوگوں کے لت‬ ‫ہر ‪±‬‬ ‫ع‬ ‫اسلمی پار بخ یہ پار پار بحقیق و پلش کی طرف راعب کرئی ہ‪ ±‬یں؛ اپک ابسی پار بخ حو اھل البیت لبہم الش‪d‬لم کے معضوم پبروکاروں کے حون‬ ‫‪d‬‬ ‫ے؛ شہداء کا وہ مقدس حون حو ن ظر اپداز نہیں کتا خا سکتا‬ ‫سے داغ دار ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے کی پات نہیں کیوپکہ توہ‪ ±‬ین آمبز سلوک‪ ،‬گالتاں‪ ،‬سزائیں اور ظلم و بشدد صرف آل و خاپدان پنی (ص) کا ‪±‬ہی مقدر‬ ‫وہ سب حو اونر کہا خا حکا‪ ،‬اجبیھ‬ ‫نہیں پلکہ حود حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے ساپھ ان کی زپدگی میں ‪±‬ہی کچھ نہت قرپنی اصجاب نے ظالمایہ روش اجب تار کی پاوتوق سن‪d‬ی‬

‫ے اور مخ تلف موا قع نر ان‬ ‫ے پھ‬ ‫رواپات نضدتق کرئی ہ‪ ±‬یں کہ کچھ اصجاب ا بس‬ ‫ے حو حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے خکم کی مجالقت کتا کرنے پھ‬ ‫ے‬ ‫ے پھ‬ ‫سے چھگڑا کھڑا کر لبت‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے میں حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قدیہ کی ادای تگی کے پدلے ان کی ر ‪V‬ہائی کا خکم دپا چ تکہ ان اصجاب‬ ‫۔ چ تگ پدر کے ق تدتوں کے سلشل‬

‫نے مجالقت کی‬

‫‪u‬‬ ‫ے اویٹ ذبح ک نرے کا خکم دپا‪ ،‬اور‬ ‫۔چ تگ پیوک میں پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے حود انہی (صجایہ) کی زپدگتاں بج ناے کے لت‬ ‫انہیں لوگوں نے مجالقت سروع کر دی‬

‫ص‬ ‫ے اور اپک مدیبہ پھر انہیں صجایہ نے مجالقت کی جن‪d‬ی کہ وہ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ‬ ‫ے پھ‬ ‫عاہدہء خدپتی‪d‬ہ میں حضور (ص) ا ‪±‬ہل مک‪d‬ہ سے لح کرپا خا ‪±‬ہت‬ ‫۔م ‪±‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے‬ ‫و آلہ وسل‪d‬م کی پیوت نر سک کرنے لگ‬

‫ی‬ ‫ے میں حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نر پاانضافی کا الزام لگاپا‬ ‫۔ چ تگ چئین نے ان لوگوں نے مال عبیمت کی فسیم کے سلشل‬ ‫ص فحہ ‪65‬‬

‫ب‬ ‫۔ پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے اسامہ بن زپد کو اسلمی قوج کا سرنراہ مق ‪d‬رر کتا ل تکن ان صجایہ نے خکم کی غمتل میں پاقرمائی کی‬

‫ے کا‬ ‫ے اور انہی اصجاب نے آپ نر ‪±‬ہص تان تو لت‬ ‫۔ پھر وہ درد انگبز حمعرات جب رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م وصی‪d‬ت بجرنر قرماپا خا ‪±‬ہت‬ ‫ے پھ‬ ‫الزام لگاپا اور انہیں ابشا ک نرے سے روک دپا‬

‫ے ہ‪ ±‬یں‬ ‫اس کے علوہ پھی نہت سے ا بس‬ ‫ے واقعات ہ‪ ±‬یں حو ‪±‬ہمیں صخیح الیجاری میں پھی ملت‬ ‫ص ش‬ ‫م‬ ‫ے‪:‬‬ ‫خیح م لم میں روایت لنی ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ابن عت‪d‬اس نے کہا‪ :‬حمعرات! اور وہ حمعرات کبنی دردپھری پھی!پھر ابن عت‪d‬اس اس قدر سدت سے رونے کہ ان کے آبسو رجشاروں پک نہہ‬ ‫‪d 3‬‬ ‫ے اپک جبنی ‪±‬ہڈی پا اپک کبڑا اور شت ‪±‬اہی ل دو پا کہ میں اپک ابشا ی تان لکھ‬ ‫ے پھر انہوں نے ی تاپا کہ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ :‬مچھ‬ ‫نکل‬ ‫‪u‬‬ ‫پ ™‬ ‫ے سے بج ناے گاان لوگوں نے کہا‪ :‬نے سک رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م ‪±‬ہص تان (پد حواسی میں)‬ ‫دوں حو تم لوگوں کو مبرے بعد ھیکت‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں‬ ‫تول رہ ‪±‬‬

‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫خ‬ ‫صیح مشلم‪ ،‬پاب کتاب الوصی‪d‬ہ‪ ،‬حض‪d‬ہ پاب الب‪d‬رک الوصی‪d‬ہ‪ ،‬طیع ‪ ، 1980‬عرئی م طیوعہ (سعودی عرب)‪ ،‬خلد ‪ ، 3‬ص فحہ ‪ ،1259‬روایت تمبر ‪/1637‬‬

‫‪21‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ش‬ ‫ص‬ ‫ے‪:‬‬ ‫خیح بجاری اور م لم میں عمر کے کردار نر توں روسنی ڈالی گنی ہ ‪±‬‬ ‫خ‬ ‫صیح الیجاری اخادیث‪9 :‬۔‪ 468‬اور ‪7‬۔‪573‬‬

‫ابن عت‪d‬اس نے ی تان کتا‪:‬‬

‫ے حضور‬ ‫ے جن میں عمر ابن خ طاب پھی پھ‬ ‫جب رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی رخلت کا وقت آپا تو آپ (ص) کے گھر میں کچھ اقراد پھ‬

‫(ص) نے قرماپا‪ :‬آؤ! میں ت مہیں اپک بجرنر لکھ دوں جس کے بعد تم کیھی گمراہ نہیں ‪±‬ہو گےعمر نے کہا‪ :‬پیغمبر صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م سدپد پثمار‬ ‫‪u‬‬ ‫ے گھر میں موحود اقراد نے اچ تلف کتا اور ی تازعہ ی تدا ‪±‬ہو گتا ان میں‬ ‫ے چ تابحہ ال کی کتاب ‪±‬ہمارے لت‬ ‫ے کافی ہ ‪±‬‬ ‫ہ‪ ±‬یں اور ‪±‬ہمارے پاس قرآن موحود ہ ‪±‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اپک بجرنر لکھ دبں جس کے بعد تم نہیں پھتکو گےچ تکہ دوسروں‬ ‫سے کچھ نے کہا‪ :‬ادھر آؤ! پا کہ رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م ت مہارے لت‬

‫ے خاؤ اور‬ ‫ے تو آپ (ص) نے قرماپا‪ :‬خل‬ ‫ے چھگ نڑے لگ‬ ‫نے عمر کی پ ‪u‬ای تد کی جب ان کا سور نہت نڑھا اور حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے سا مت‬ ‫ے‪ ،‬یہ اپک نڑی آقت پھی کہ ان کے چھگڑے اور سور نے رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کو ان کے‬ ‫ے چھوڑ دوابن عت‪d‬اس کہا کرنے پھ‬ ‫مچھ‬

‫‪u‬‬ ‫ے سے روک دپا‬ ‫ے اپک بجرنر لکھت‬ ‫لت‬

‫درج پال روایت خ‬ ‫صیح مشلم‪ ،‬پاب کتاب الوصی‪d‬ہ‪ ،‬حض‪d‬ہ پاب الب‪d‬رک الوصی‪d‬ہ‪ ،‬طیع ‪ ، 1980‬عرئی م طیوعہ (سعودی عرب)‪ ،‬خلد ‪ ، 3‬ص فحہ ‪ ،1259‬روایت‬

‫پ نک‬ ‫ے‬ ‫ت مبر ‪ 22/1637‬نر ھی د ھی خا سکنی ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‪ ،‬نے حضور نر پدحواسی میں‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں کہ صجایہ میں سے اپک گروہ‪ ،‬جس کے سردار حضرت عمر پھ‬ ‫جیشا کہ آپ اونر دی گنی رواپات میں دپکھ سکت‬ ‫ص فحہ ‪66‬‬

‫ے کا الزام لگاپا درج پال روایت میں ابن عت‪d‬اس نے ی تاپا کہ حضرت عمر اور ان کے ساپھیوں نے پیغمبر صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کو وصی‪d‬ت‬ ‫تو لت‬

‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫ے سے روک دپا حو ان کے بعد لوگوں کو گ ‪±‬‬ ‫ے کہ یہ بجرنر یہ لکھی خاسکی ‪±‬ہم خ‬ ‫صیح‬ ‫ل ک ھت‬ ‫مراہی سے بجا سکنی ھی چ تابحہ اونر دی گنی روایت سے ظ ‪±‬اہر ہ ‪±‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں‪:‬‬ ‫بجاری میں درج اپک اور روایت میں کم و پیش نہی نڑ ھت‬

‫خ‬ ‫صیح الیجاری خدیث‪5 :‬۔‪716‬‬

‫ابن عت‪d‬اس نے ی تان کتا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫حمعرات! اور وہ حمعرات کبنی درد انگبز پھی! رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی پثماری سدت اجب تار کر گنی (حمعرات کے دن) اور آپ صل‪d‬ی‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کوئی حبز ل کر دو پا کہ میں ت م ہیں اپک ابسی حبز لکھ دوں جس کے بعد تم کیھی گمراہ نہیں ‪±‬ہو گے(و ‪V‬ہاں موحود)‬ ‫ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ :‬مچھ‬

‫ے اور پیغمبر اکرم (ص) کے سا ت چ‬ ‫لوگ اس سلشل‬ ‫ے؟ (ت مہارا کتا چ تال‬ ‫ے میں چھگڑنے لگ‬ ‫ے توں ھگڑپا درست یہ پھا انہوں نے کہا‪ ،‬انہیں کتا ‪±‬ہوا ہ ‪±‬‬ ‫م‬

‫ے ہ‪ ±‬یں؟‬ ‫ے) کتا حضور پدحواسی ( ‪±‬ہص تان) میں تول رہ ‪±‬‬ ‫ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ے مزپد سن‪d‬ی حوالہ خات دنکھت‬ ‫ابسی ‪±‬ہی رواپات کے لت‬

‫‪1‬۔ خ‬ ‫صیح الیجاری‪:‬‬

‫پاب کتاب العلم‬ ‫پاب کتاب الط‪d‬ب‬

‫پاب کتاب ال ‪d‬‬ ‫عتضام پالکتاب والسی‪d‬ت‬

‫‪2‬۔ مستد احمد ابن جب تل‪ ،‬خلد ‪ 1‬ص فجات ‪324 ،239 ،232‬ف‪335 ،336 ،‬‬ ‫اور نہت سے دپگر۔۔۔۔۔۔‬

‫‪u‬‬ ‫ے کیوپکہ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م اس‬ ‫ے پھ‬ ‫درحقیقت و ‪V‬ہاں موحود زپادہ نر لوگ بسمول حضرت عمر ابن خ طاب حضور (ص) کا ارادہ سمچھ گت‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے دو فیمنی علمئیں چھوڑے خا ر ‪V‬ہا ‪±‬ہوں کتاب ال‬ ‫ے پھی کنی مریبہ اس معا مل‬ ‫ے جیشا کہ قرماپا پھا‪ :‬میں ت مہارے لت‬ ‫ے پھ‬ ‫ے کی بشاپ ‪±‬دہی کر خک‬ ‫سے نہل‬

‫صیح الب‪d‬رمذی؛ خ‬ ‫اور مبری غبرت حو مبرے اھل البیت (ع) ہ‪ ±‬یں اگر تم ان کی پبروی کرو گے تو کیھی گمراہ نہیں ‪±‬ہو گے( خ‬ ‫صیح مشلم میں پھی ابسی‬

‫م‬ ‫ے جب حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ :‬جس کا میں مول اس کے علی‬ ‫ے) اور یہ حضرات عدنر حم میں موحو پھ‬ ‫‪±‬ہی روایت لنی ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے؛ خ‬ ‫صیح الب‪d‬رمذی‪ ،‬سین ابن ماجہ‪ ،‬مستد احمد ابن جب تل‪ ،‬المستدرک از ال حکیم‪ ،‬حضانص از الی‪d‬شائی) چ تابحہ جب حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م‬ ‫مول(دنکھت‬

‫نے پثماری کے دوران کہا کہ‪ :‬آؤ میں ت مہیں اپک ابسی بجرنر لکھ دوں کہ تم مبرے بعد ‪±‬ہر گز گمراہ نہیں ‪±‬ہو گےتو بسمول حضرت عمر و ‪V‬ہاں موحود لوگ‬

‫‪u‬‬ ‫ص‬ ‫ے مگر اس مریبہ بجرنری صورت میں۔ نہاں‬ ‫ے پھی قرما خک‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں حو نہل‬ ‫دہراپا خا ‪±‬ہت‬ ‫قوری طور نر سمچھ گت‬ ‫ے کہ حضور ل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م ‪±‬وہی پات ‪±‬‬ ‫ے‪:‬‬ ‫چ تد آپات قرآئی ی تان کرپا صروری ہ‪ ±‬یں ال بعالی قرآن پاک میں قرماپا ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫اے ایمان والو! حبردار اپنی آوازوں کو پنی کی آواز نر پلتد یہ کرپا۔ ۔ ۔ کہیں ابشا یہ ‪±‬ہو کہ ت مہارے اعمال صا بع ‪±‬ہو خائیں اور ت مہیں اس کا سعور پھی یہ‬ ‫ص فحہ ‪67‬‬

‫‪±‬ہو(القرآن ۔ ‪)49:2‬‬ ‫ال بعالی نے مزپد ارساد قرماپا‪:‬‬

‫پ‬ ‫‪±‬‬ ‫اور وہ اپنی ح ‪±‬‬ ‫ے (القرآن ۔ ‪)53:3،4‬‬ ‫واہش سے کلم ھی نہیں کرپا ہ ‪±‬‬ ‫ے (اس کا کلم) وحی ہ ‪±‬‬ ‫ے حو پازل ‪±‬ہوئی رہنی ہ ‪±‬‬ ‫پھر ارساد قرماپا‪:‬‬

‫۔ ۔ ۔اور حو کچھ پھی رسول ت م ہیں دے اسے لے لو اور جس حبز سے میع کرے اس سے رک خاؤ(القرآن ۔ ‪)59:7‬‬ ‫اپک اور خگہ ارساد قرماپا‪:‬‬

‫ے اچ تلقات میں خاکم (فتضلہ کرنے وال) یہ ی تا‬ ‫بس آپ کے نروردگار کی قسم کہ یہ ‪±‬ہرگز صاجب ایمان یہ بن سکیں گے جب پک آپ کو ا پت‬

‫ش‬ ‫ے سرب لیم حم کر‬ ‫ے دل میں کسی طرح کی ی تگی محسوس یہ کربں اور آپ کے فتضلہ کے سا مت‬ ‫لیں اور پھر جب آپ فتضلہ کر دبں تو ا پت‬ ‫دبں(القرآن ۔ ‪)4:65‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے اپنی ام‪d‬ت کو گ ‪±‬‬ ‫ے جب وصی‪d‬ت پامہ بجرنر کرپا‬ ‫ے ع طیم المرپیت پیغمبر (ص) اپنی وقات سے ئین دن نہل‬ ‫چ تابحہ ا بس‬ ‫مراہی سے بج ناے کے لت‬

‫ے‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں تو ان نر پدحواسی میں تو لت‬ ‫خا ‪±‬ہت‬ ‫ے کا الزام لگا دپا خاپا ہ ‪±‬‬

‫ص‬ ‫ے ‪±‬ہی آپ نر پدحواسی کا الزام لگا کر‬ ‫ے کہ آپ کے صجایہ نہل‬ ‫حضور ل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے اگر ای تا م طالیہ نہیں ‪±‬‬ ‫دہراپا تواس کی وجہ نہی ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے تا حہ اگر آپ چھ ک ت پ‬ ‫‪±‬‬ ‫آپ کی توہ‪ ±‬ین کر خک پ‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫کہہ‬ ‫ھ‬ ‫سب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫دحواسی‬ ‫پ‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫‪d‬ت‬ ‫ت‬ ‫ہی‬ ‫ک‬ ‫ک ہ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫‪±‬‬ ‫ے ھچ ب‬ ‫ے ھی‪ ،‬تو یہ لوگ کوئ م‬

‫(معاذال) لہذا حضرت عمر نے پات آسان کر دی اور حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نر پدحواسی کا الزام لگا کر پات جیم کر دی‬

‫ص‬ ‫ے کہ کس سخص کو ای تا خابشین مقر‪d‬ر کربں‬ ‫ے اور فتضلہ یہ کر سک‬ ‫چ تد سن‪d‬ی رواپات یہ پانر دپنی ہ‪ ±‬یں کہ حضور ل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م پذپذب میں رہ ‪±‬‬

‫ے ل تکن آپ نے‬ ‫ے پھ‬ ‫چ تابحہ یہ فتضلہ لوگوں نر چھوڑ دپا کچھ حضرات تو نہاں پک دعوی ک نرے ہ‪ ±‬یں کہ حضور (ص) حضرت اتوپکر کو مقر‪d‬ر کرپا خا ‪±‬ہت‬

‫اسے لوگوں کی مرضی نر ‪±‬ہی چھوڑ دپا‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں) سن رکھی ‪±‬ہوئی تو وہ‬ ‫اگر حضرت عمر نے ابسی کوئی پات (کہ پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م اتوپکر کو ای تا خلیقہ‪ /‬خابشین مقر‪d‬ر کرپا خا ‪±‬ہت‬

‫ے اور کیھی آپ نر پدحواسی کا الزام یہ لگانے پلکہ وہ تو مضر ‪±‬ہ نوے کہ حضور(ص) وصی‪d‬ت بجرنر‬ ‫حضور کو وصی‪d‬ت بجرنر قرمانے سے کیھی یہ رو کت‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں کہ س ققیقہ پنی ساعدہ میں خلقت اتوپکر کی حفیہ پامزدگی کے سب سے‬ ‫قرمائیں اور حضرت اتوپکر کو ای تا خلیقہ مقر‪d‬ر قرمائیں جیشا کہ ‪±‬ہم سب خا پت‬

‫ے‬ ‫نڑے خامی عمر پھ‬

‫‪u‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں) نہیں نی پ‬ ‫لہذا اگر ضرت مر نے ابسی کوئی روایت (کہ حضور(ص) ضرت اتوپکر کی پامزدگی کا ر جان ر ک‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫کان‬ ‫ا‬ ‫الب‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ھی‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫‪±‬‬ ‫ھ‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫‪u‬‬ ‫یہ روایت بعد میں گھڑ لی گئیں‬

‫مزپد نرآں‪ ،‬یہ حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کے خابشین کے طور نر علی ابن ائی ظالب علیہ سلم کی پامزدگی سے میعل‪d‬ق نہت سی سن‪d‬ی رواپات‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں کہ اپک کثبر بعداد میں ابسی من گھڑت اخادیث پائی خائی ہ‪ ±‬یں حو نہت سے معاوضہ حور علماء نے‬ ‫ے جیشا کہ آپ خا پت‬ ‫سے متضادم ہ ‪±‬‬ ‫ص فحہ ‪68‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے حود بجلیق کیں‬ ‫حکمراتوں کی حمایت اور ان کے کارپاموں کے حواز ی ت ناے کے لت‬

‫‪u‬‬ ‫‪±‬ہم خاہ‪ ±‬یں گے کہ نہاں اس سابحہ کی ا ‪±‬ہمی‪d‬ت اور سیگبنی کی طرف آپ کی توج‪d‬ہ متذول کروائیں‪:‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫ے تو اپنی ‪±‬اہم نربن حوا ‪±‬ہشات کا ‪±‬ہی اظہار کرپا‬ ‫‪1‬۔عور کیخت‬ ‫ے کہ کوئی ھی سخص اپنی زپدگی کے آحری لمجات میں جب اپنی وصی‪d‬ت بجرنر کرپا خ ‪±‬اہ تا ہ ‪±‬‬ ‫ے‬ ‫ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪±‬‬ ‫ے حو ال کے آحری پیغمبر (ص) اور افضل نربن ابشان ہ‪ ±‬یں‬ ‫‪2‬۔ اس ‪±‬ہسنی کی عظمت و ا ‪±‬ہمی‪d‬ت یہ عور ک خیت‬ ‫ے حو وصی‪d‬ت بجرنر ک نرے کی حواہسمتد ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫دی تا پھر میں کوئی ابشان ان سے زپادہ اپنی قوم کا حبر حواہ نہیں پھا وہ ابشان جن کی غبر مشروط پبروی کا خکم ال بعالی نے ‪±‬ہمیں دپا‬ ‫‪d‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‪ ،‬اونر درج سدہ رواپات کے م طاتق‪ ،‬پیغمبر اکرم (ص) نے ی تاپا کہ یہ بجرنر‪ /‬وصی‪d‬ت مشلماتوں کی ی قدنر میں رنڑھ کی ‪±‬ہڈی کی چ یبی‪d‬ت‬ ‫‪3‬۔ عور کتخت‬ ‫ی‬ ‫عم‬ ‫ے‬ ‫ر کھ‬ ‫ے گی وہ ک ھی گمراہ نہیں ‪±‬ہوں گے اگر اس نر ل پبرا ہر ‪±‬‬

‫ے پازک لمجات میں مجلص صجائی ‪±‬ہ نوے کا دعوی کرنے والے اقراد نے انہیں (پیغمبر اکرم(ص) کو ) روک دپا اور ان کی توہ‪ ±‬ین کی نہی‬ ‫ا بس‬ ‫اصجاب توری پار بخ اور آنے والی بشلوں میں مشلماتوں کو گمراہ کرنے کے ذم‪d‬ے دار ہ‪ ±‬یں‬ ‫خ‬ ‫صیح الیجاری خدیث‪8 :‬۔‪584‬‬

‫ابس نے روایت ی تان کی‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ ،‬مبرے کچھ اصجاب مبرے پاس حوض کونر نر آئیں گے اور جب میں انہیں نہجان لوں گا تو وہ مچھ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u u‬‬ ‫ے انہوں نے آپ کے بعد دبن‬ ‫ے) کہا خ ناے گا‪ ،‬آپ نہیں خا پت‬ ‫سے دور لے خ ناے خائیں گے جس نر میں کہوں گا‪ ،‬مبرے اصجاب!پھر ( مچھ‬

‫میں کتا کتا پدعئیں ی تدا کیں‬

‫پ‬ ‫ص ش‬ ‫ص‬ ‫ے)‬ ‫( خیح م لم‪ ،‬حض‪d‬ہ ‪ ،15‬فجات ‪53‬۔‪ 54‬نر ھی موحود ہ ‪±‬‬ ‫خ‬ ‫صیح الیجاری خدیث‪8 :‬۔ ‪585‬‬

‫اتو خازم نے شہل ابن سعد سے ی قل کتا‪:‬‬

‫نہ ن‬ ‫ے وال ‪±‬ہوں اور حو پھی و ‪V‬ہاں سے گزرے گا وہ اس سے سبراب ‪±‬ہو‬ ‫ے ہ خیت‬ ‫پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ :‬میں حوض کونر نر تم سے ل‬

‫‪u‬‬ ‫ے نہجائیں گے‬ ‫گا اور حو اس سے سبراب ‪±‬ہو گا وہ کیھی ی تاس محسوس نہیں کرے گا مبرے پاس کچھ لوگ آئیں گے جب ہیں میں نہجاتوں گا اور وہ مچھ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ل تکن مبرے اور ان کے درمتان اپک رکاوٹ خاپل کر دی خ ناے گتاتو خازم نے مزپد کہا‪ :‬بعمان بن ائی عتاش نے یہ سن کر مچھ سے توچھا‪ :‬کتا تم‬ ‫‪u‬‬ ‫نے یہ شہل سے شتا؟ میں نے حواب دپا‪V ،‬ہاں!اس نے کہا‪ ،‬میں ‪±‬‬ ‫ے ‪±‬ہ نوے شتا اس اص فاے‬ ‫گواہی دی تا ‪±‬ہوں کہ میں نے اتو سعتد الجدری کو نہی کہت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے انہوں نے آپ‬ ‫ے) کہا خانے گا‪ ،‬آپ نہیں خا پت‬ ‫کے ساپھ کہ پیغمبر اکرم (ص) نے مزپد قرماپا‪ :‬میں کہوں گا یہ مبرے اصجاب ہ‪ ±‬یں پھر ( مچھ‬ ‫‪u‬‬ ‫ے نآےاتو ‪±‬ہرنرہ‬ ‫کے بعد دبن میں کتا کتا پدعئیں ی تدا کیں اس نر میں کہوں گا‪ ،‬دور ‪±‬ہو خاؤ‪ ،‬دور ‪±‬ہو خا‪‎‬ؤ (مبری رحمت سے)‪ ،‬وہ سب حو مبرے پیچھ‬ ‫‪u‬‬ ‫نے ی تان کتا کہ پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ ،‬روز حزا کے دن اصجاب کا اپک گروہ مبرے پاس نآے گا ل تکن حوض کونر سے‬ ‫ص فحہ ‪69‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے آپ کے بعد ان لوگوں نے کتا پدعئیں‬ ‫ے گا آپ نہیں خا پت‬ ‫‪±‬ہ ‪3‬تا دپا خانے گا میں کہوں گا‪ ،‬اے مالک (یہ تو ) مبرے اصجاب ہ‪ ±‬یں‪ ،‬حواب مل‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫ی تدا کیں یہ حق سے میہ موڑ گت‬ ‫خ‬ ‫صیح الیجاری خدیث‪8 :‬۔ ‪586‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫مبرے اصجاب میں سے کچھ لوگ مبرے پاس حوض کونر نر آئیں گے اور انہیں اس سے دور ‪±‬ہ ‪3‬تا دپا خانے گا میں کہوں گا اے مالک‪ ،‬مبرے‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫ے انہوں نے آپ کے بعد کیسی پدعئیں ی تدا کیں یہ حق سے میہ موڑ گت‬ ‫اصجاب! کہا خ ناے گا‪ ،‬آپ نہیں خا پت‬

‫‪u‬‬ ‫( خ‬ ‫ے)‬ ‫صیح مشلم حض‪d‬ہ ‪ 10‬ص فحہ ‪ 64‬اور ‪ 59‬نر پھی دنکھت‬ ‫خ‬ ‫صیح الیجاری خدیث‪8 :‬۔‪587‬‬

‫ات ‪±‬وہرنرہ نے ی تان کتا‪ :‬پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ :‬جب کہ میں سو ر ‪V‬ہا پھا (مبرے پبروکاروں کا) اپک گروہ مبرے پاس لپا گتا‬ ‫‪u‬‬ ‫اور جب میں نے انہیں نہجان لتا کوئی (قرشیہ) مچھ اور ان ‪±‬‬ ‫ے لگا‪ ،‬ادھر آؤ! میں نے توچھا‪ ،‬کہاں؟‬ ‫(ہم) میں سے نکل کر آپا اور (ان سے) کہت‬

‫‪u‬‬ ‫ے پھر‬ ‫ے؟ اس نے ی تاپا‪ ،‬یہ آپ کے بعد حق سے میہ موڑ گت‬ ‫اس نے حواب دپا‪( ،‬دوزخ کی) آگ کی طرف‪ ،‬بجدا! میں نے توچھا‪ ،‬ان کا حرم کتا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫دنکھا (اپک اور) گروہ (مبرے پبروکاروں کا) مبرے قریب لپا گتا اور جب میں نے انہیں نہجاپا کوئی (قرشیہ) مچھ اور ان ‪±‬‬ ‫(ہم) میں سے‬

‫ے لگا‪ ،‬ادھر آؤ! میں نے توچھا‪ ،‬کہاں؟ اس نے حواب دپا‪( ،‬دوزخ کی) آگ کی طرف‪ ،‬بجدا! میں نے توچھا‪ ،‬ان کا حرم‬ ‫نکل کر آپا اور (ان سے) کہت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے نہیں دنکھا سوانے ان چ تد لوگوں‬ ‫ے؟ اس نے ی تاپا‪ ،‬انہوں نے آپ کے بعد حق سے ابجراف کتا چ تابحہ میں نے ان میں سے کسی کو خبت‬ ‫کتا ہ ‪±‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے‬ ‫کے حو کسی گڈرنے کے ب غبر اوپیوں کی طرح پھ‬ ‫خ‬ ‫صیح الیجاری خدیث‪8 :‬۔‪592‬‬

‫اسماء پیت اتوپکر نے ی تان کتا‪:‬‬

‫ن‬ ‫ص‬ ‫ک‬ ‫ے؛ اور کچھ لوگ‬ ‫پیغمبر اکرم ل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ ،‬میں حوض کونر نر ھڑا ‪±‬ہوں گا پا کہ دپکھ سکوں کہ تم میں سے کون مچھ پک ہیچ پاپا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u u‬‬ ‫مچھ سے دور لے خ ناے خائیں گے میں کہوں گا‪ ،‬اے مالک! (یہ لوگ) مچھ سے اور مبرے پبروکاروں میں سے ہ‪ ±‬یں پھر یہ کہا خانے گا‪ ،‬کتا تم‬

‫‪u‬‬ ‫ے خدی ی ق ے والے ابن ائ ‪u‬‬ ‫ملپکہ نے کہا‪ ،‬اے ال ‪±‬ہم حق‬ ‫ی‬ ‫نے عورکتا کہ ان لوگوں نے ت مہارے بعد کتا کتا؟ بجدا یہ حق سے میہ موڑ گت ث ل کرن‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں‬ ‫سے میہ موڑنے اور دبن کے معا مل‬ ‫ے میں آزم ناے خ ناے سے پبری ی تاہ خا ‪±‬ہت‬ ‫خ‬ ‫صیح الیجاری خدیث‪9 :‬۔‪172‬‬

‫اسماء نے ی تان کتا‪:‬‬

‫ن‬ ‫ے والوں کا اپن طار کروں گا پھر کچھ لوگ مچھ سے دور‬ ‫پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ ،‬میں حوض کونر نر کھڑا ‪±‬ہوں گا اورا پت‬ ‫ے پاس ہیخت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u u‬‬ ‫ے ان لوگوں نے آپ کے بعد‬ ‫لے خ ناے خائیں گے میں کہوں گا‪ ،‬اے مالک! (یہ لوگ) مبرے پبروکار! پھر یہ کہا خانے گا‪ ،‬آپ نہیں خا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ملپکہ نے کہا‪ ،‬اے ال ‪±‬ہم حق سے میہ موڑنے اور دبن کے معا مل‬ ‫ے میں آزم ناے خانے سے‬ ‫ے (ابن ائی‬ ‫کتا کتا؟ بجدا یہ حق سے میہ موڑ گت‬ ‫ص فحہ ‪70‬‬

‫ے ہ‪ ±‬یں‬ ‫پبری ی تاہ خا ‪±‬ہت‬

‫خ‬ ‫صیح الیجاری خدیث‪9 :‬۔‪173‬‬

‫عتدال نے ی تان کتا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫نہ ن‬ ‫ے وال ‪±‬ہوں اور تم میں سے کچھ لوگ مبرے پاس لنے‬ ‫ے ہیخت‬ ‫پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ ،‬میں حوض کونر نر تم سب سے ل‬ ‫‪u‬‬ ‫ک‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کی کوشش کروں گا انہیں حبرآ مچھ سے دور ھبیچ لتا خانے گا جس نر میں کہوں گا اے مالک‪ ،‬مبرے‬ ‫خائیں گے اور جب میں انہیں کچھ پائی د پت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے انہوں نے آپ کے بعد کتا کتا‪ ،‬انہوں نے آپ کے بعد دبن میں پنی حبزبں میعارف‬ ‫اصجاب! پھر ال بعالی قرم ناے گا آپ نہیں خا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫کروائیں‬ ‫خ‬ ‫صیح الیجاری خدیث‪9 :‬۔‪174‬‬

‫شہل ابن سعد نے ی تان کتا‪:‬‬

‫نہ ن‬ ‫ے وال ‪±‬ہوں اور حو پھی و ‪V‬ہاں سے گزرے گا وہ اس سے سبراب‬ ‫پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ :‬میں حوض کونر نر تم سے ل‬ ‫ے ہ خیت‬

‫‪u‬‬ ‫ے نہجائیں‬ ‫‪±‬ہو گا اور حو اس سے سبراب ‪±‬ہو گا وہ کیھی ی تاس محسوس نہیں کرے گا مبرے پاس کچھ لوگ آئیں گے جبہیں میں نہجاتوں گا اور وہ مچھ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫گے ل تکن مبرے اور ان کے درمتان اپک رکاوٹ خاپل کر دی خانے گتاتو سعتد الجدری نے اس پات کا اصاقہ کتا کہ پیغمبر اکرم (ص) نے‬ ‫‪u‬‬ ‫ے انہوں نے آپ کے بعد دبن میں کتا کتا پدعئیں ی تدا‬ ‫ے) کہا خ ناے گا‪ ،‬آپ نہیں خا پت‬ ‫مزپد قرماپا‪ :‬میں کہوں گا یہ مبرے اصجاب ہ‪ ±‬یں پھر ( مچھ‬

‫کیں اس نر میں کہوں گا‪ ،‬دور ‪±‬ہو خاؤ‪ ،‬دور ‪±‬ہو خا‪‎‬ؤ (مبری رحمت سے)‪ ،‬پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے مزپد قرماپا‪ :‬میں کہوں گا یہ مبرے‬ ‫‪u‬‬ ‫ے انہوں نے آپ کے بعد دبن میں کتا کتا پدعئیں ی تدا کیں اس نر میں کہوں گا‪ ،‬دور ‪±‬ہو‬ ‫ے) کہا خ ناے گا‪ ،‬آپ نہیں خا پت‬ ‫اصجاب ہ‪ ±‬یں پھر ( مچھ‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫خاؤ‪ ،‬دور ‪±‬ہو خا‪‎‬ؤ (مبری رحمت سے)‪ ،‬وہ سب حو مبرے بعد پدل گت‬ ‫خ‬ ‫صیح الیجاری خدیث‪8 :‬۔‪434‬‬

‫غفیہ بن امبر نے ی تان کتا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اور‬ ‫پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م پ ‪±‬اہر بشریف لے گت‬ ‫ے اور (چ تگ ) اخد کے شہتدوں کی یماز چ تازہ ادا کی‪ ،‬پھر مثبر نر بشریف لے گت‬

‫ے زمین کے حزاتوں کی‬ ‫ے حوض (الکونر) کی طرف دپکھ ر ‪V‬ہا ‪±‬ہوں اور مچھ‬ ‫قرماپا‪ ،‬میں ت مہارا پیش رو ‪±‬ہوں اور تم نر گواہ ‪±‬ہوں گا خدا کی قسم! گوپا میں ا پت‬

‫‪u‬‬ ‫ے کہ تم اس (اس دی تا کی حوشیوں اور حزاتوں کی‬ ‫خای تاں دے دی گنی ہ‪ ±‬یں بجدا مچھ‬ ‫ے یہ ڈر نہیں کہ مبرے بعد تم مشرک ‪±‬ہو خاؤ گے پلکہ ڈر یہ ہ ‪±‬‬ ‫خاطر) مقاپلہ ‪u‬‬ ‫آرای تاں سروع کر دو گے‬ ‫خ‬ ‫صیح الیجاری خدیث‪3 :‬۔‪555‬‬

‫ات ‪±‬وہرنرہ نے ی تان کتا‪:‬‬

‫ص فحہ ‪71‬‬

‫‪d‬‬ ‫ص‬ ‫ے (مقدس)‬ ‫ے میں روز حزا ا پت‬ ‫پیغمبر اکرم ل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪ ،‬اس ذات کی قسم جس کے فتضہء قدرت میں مبری خان ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے او ی‪3‬وں کو ذائی کھرلی (خارہ کھلنے کی خگہ) سے ‪±‬ہ ‪3‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫دپ‬ ‫ا‬ ‫حوض سے کچھ لوگوں کو اس طرح ‪±‬ہ ‪3‬تا دوں گا جیس‬ ‫اپ‬ ‫ت‬ ‫ے نر نا‬ ‫پ‬ ‫‪±‬‬ ‫خ‬ ‫صیح الیجاری خدیث‪4 :‬۔ ‪375‬‬

‫ابس بن مالک نے ی تان کتا‪،‬‬

‫پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے انضار سے قرماپا‪ :‬تم مبرے بعد نڑی حودعرضی دنکھو گے یب اس نر صبر کرپا جن‪d‬ی کہ ال اور اس کے‬

‫لت‬ ‫ے‬ ‫رسول سے حوض کونر (جی‪d‬ت میں اپک حوض) نر خا ملو(ابس نے اصاقہ کتا) کن ‪±‬ہم صانر یہ رہ ‪±‬‬ ‫خ‬ ‫صیح الیجاری خدیث‪5 :‬۔‪488‬‬

‫المسی‪d‬ب نے ی تان کتا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫صیت سے فتص تاب ‪±‬ہونے‬ ‫میں البراء بن عاذب سے مل اور اسے کہا‪ ،‬خدا ت ہیں حوسجالتاں ع طا کرے تم پیغمبر اکرم ل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کی خ‬ ‫پ‬ ‫ے ‪±‬ہم نے ان کے بعد (بعنی ان کی‬ ‫ے (خدپتی‪d‬ہ کا) عہد پیعت دپا اس نر البراء نے کہا‪ ،‬اے مبرے ھبیچ‬ ‫اور درجت کے پیچ‬ ‫ے! تم نہیں خا پت‬ ‫رخلت کے بعد) کتا کتا‬

‫درج پال اخادیث‪ ،‬ب غبر کسی سک و شیہ کے‪ ،‬بشاپ ‪±‬دہی کرئی ہ‪ ±‬یں کہ پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م بجوئی آگاہ پھ‬ ‫ے کہ ان کے چ تد اصجاب ان‬

‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫ص ج‬ ‫ب‬ ‫ے کہ پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ‬ ‫ے حو شیعہ غق تدے کو یقوی‪d‬ت حسنی ہ ‪±‬‬ ‫کے بعد پدل خائیں گے اور وا ل ہی‪d‬م ‪±‬ہوں گے یہ ھی اپک وجہ ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے ‪±‬ہوں گے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اپک ابشا خابشین حو‬ ‫وسل‪d‬م نے لزمی طور نر ام‪d‬ت کے معاملت کسی خاص خابشین کے حوالے کت‬

‫ے‬ ‫ے خالق سے خا مل‬ ‫ے جن‪d‬ی کہ ا پت‬ ‫دبن کو نہہ و پال یہ ‪±‬ہ نوے دے اور پایت قدم ہر ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫یہ ح یقت کوئی ڈھکی چھنی نہیں کہ آبخضور (ص) کی رخلت کے عد ا جاب رسول آبس میں چ‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ے اور جیگیں لڑی گئیں ال بعالی‬ ‫ن‬ ‫گڑ‬ ‫ق‬ ‫ص‬ ‫‪±‬‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‪:‬‬ ‫نے درج ذپل آیت میں اسی حقیقت کو (کہ صجایہ فسیم ‪±‬ہو گت‬ ‫ے) کو عتاں کتا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے حو حبر کی دعوت دے‪ ،‬پیکیوں کا خکم دے نراپیوں سے میع کرے اور نہی لوگ بجات پافیہ ہ‪ ±‬یں؛ اور‬ ‫اور تم میں سے اپک گروہ کو ابشا ‪±‬ہوپا خا ‪±‬ہبت‬

‫‪u‬‬ ‫ے عذاب ع طیم‬ ‫حبردار ان لوگوں کی طرح یہ ‪±‬ہو خاؤ جبہوں نے یقر‪d‬قہ ی تدا کتا اور واصح بشاپیوں کے آ خ ناے کے بعد پھی اچ تلف کتا کہ ان کے لت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے؛ ق تامت کے دن جب بعض جہرے سق تد ‪±‬ہوں گے اور بعض شتاہ‪ ،‬جن کے جہرے شتاہ ‪±‬ہوں گے ان سے کہا خانے گا کہ تم ایمان کے بعد‬ ‫ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کقر کی ی تاء نر عذاب کا مزہ حکھو(القرآن ۔ ‪)3:104،106‬‬ ‫ے پھ‬ ‫ے اب ا پت‬ ‫کیوں کاقر ‪±‬ہو گت‬

‫ے کہ یہ ام‪d‬ت ان میں‬ ‫درج پال آیت صجایہ کے درمتان اپک ا بس‬ ‫ے گا آیت ظ ‪±‬اہر کرئی ہ ‪±‬‬ ‫ے حو حق نر ہر ‪±‬‬ ‫ے گروہ (ام‪d‬ت) کی بشاپ ‪±‬دہی کر ‪±‬رہی ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے حو حضور صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ‬ ‫ے چ تابحہ یہ ان سب کے لت‬ ‫ے نہیں ہ ‪±‬‬ ‫سےہ ‪±‬‬ ‫ے پ ‪±‬اہم آیت کا آحری حض‪d‬ہ اپک پیشرے گروہ کی بشاپ ‪±‬دہی کرپا ہ ‪±‬‬

‫‪d‬‬ ‫ے کہ روز ق تامت دو گروہ ‪±‬ہوں گے؛ اپک وہ سق تد روسنی سے میور ‪±‬ہو گا‪ ،‬اور اپک وہ‬ ‫وسل‪d‬م کی رخلت کے بعد ایمان سے میہ موڑ گتا یہ آیت ی تائی ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫جس نر شت ‪±‬اہی چھائی ‪±‬ہو گی؛ اور یہ صجایہ کے فسیم ‪±‬ہ نوے کا اپک اور اسارہ ہ ‪±‬‬ ‫ص فحہ ‪72‬‬

‫نہاں مزپد کچھ آپات قرآئی درج کی خا ‪±‬رہی ہ‪ ±‬یں حو صجایہ کے پیشرے گروہ اور ان کے کارپاموں کا ذکر کرئی ہ‪ ±‬یں‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں اور وہ ارادہ کتا پھا حو‬ ‫یہ اپنی پاتوں نر قسم کھانے ہ‪ ±‬یں کہ ابشا نہیں کہا خالپکہ وہ کلمہء کقر کہہ خک‬ ‫ے اسلم کے بعد کاقر ‪±‬ہو گت‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں اور ا پت‬

‫ے اور ان کا ض‪d‬ہ صرف اس پات نر ہے کہ ال اور اس کے رسول نے ا ت ض‬ ‫خاصل نہیں کر سک‬ ‫ے نہر‬ ‫ے ف ل و کرم سے مشلماتوں کو تواز دپا ہ ‪±‬‬ ‫پ‬ ‫‪±‬‬ ‫غ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫ے اور میہ پھبر لیں تو ال ان نر دی تا اور آحرت میں عذاب کرے گا اور ر نوے زمین نر کوئی‬ ‫خال یہ اب ھی تویہ کر لیں تو ان کے حق میں نہبر ہ ‪±‬‬

‫ان کا سرنرست اور مددگار یہ ‪±‬ہو گا(القرآن ۔ ‪)9:74‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کہ‬ ‫چ تابحہ اس نے‪ ،‬پبیچ‬ ‫ے جب یہ خدا سے ملقات کربں گے اس لت‬ ‫ے کے طور نر‪ ،‬ان کے دلوں میں ی قاق را سخ کر دپا اس دن پک کے لت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اور چھوٹ تولے ہ‪ ±‬یں(القرآن ۔ ‪)9:77‬‬ ‫انہوں نے خدا سے کت‬ ‫ے ‪±‬ہونے وعدے کی مجالقت کی ہ ‪±‬‬

‫‪d‬‬ ‫ے اس کے خدود اور احکام کو یہ نہجائیں‬ ‫یہ عرئی پدو کقر اور ی قاق میں پدنربن ہ‪ ±‬یں اور اسی قاپل ہ‪ ±‬یں کہ حو کتاب خدا نے ا پت‬ ‫ے رسول نر پازل کی ہ ‪±‬‬

‫ے(القرآن ۔ ‪)9:97‬‬ ‫اور ال حوب خا پت‬ ‫ے وال اور صاجب حکمت ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے پازل ‪±‬ہ نوے والی حبزوں نر ایمان لے نآے‬ ‫ے کہ وہ آپ نر اور آپ سے نہل‬ ‫کتا آپ نے ان لوگوں کے خال نر عور نہیں کتا جن کی چ تال یہ ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫خ‬ ‫ے کا انہیں‬ ‫اور یہ خا ‪±‬ہت‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں کہ سرکش لوگوں کے پاس فتضلہ کرائیں چ تکہ انہیں کم دپا گتا ہ ‪±‬‬ ‫ے کہ ظاعوت کا انکار کربں اور ش ی طان تو نہی خ ‪±‬اہ تا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ک‬ ‫گ ‪±‬‬ ‫مراہی میں دور پک ھبیچ کر لے خانے(القرآن ۔ ‪)2:10‬‬ ‫ے‬ ‫ے میں انہیں دردپاک عذاب مل‬ ‫ے اور خدا نے (ی قاق کی ی تاء نر) اسے اور پھی نڑھا دپا اب اس چھوٹ کے پبیچ‬ ‫ان کے دلوں میں پثماری ہ ‪±‬‬

‫گا(القرآن ۔ ‪)2:10‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫آ پت‬ ‫ے اب متدرجہ ذپل آیت نر ن ظر دوڑائیں‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے نرم ‪±‬ہو خائیں اور وہ‬ ‫ے کہ ان کے دل ذکر خدا اور اس کی طرف سے پازل ‪±‬ہ نوے والے حق کے لت‬ ‫کتا مومئین کے لت‬ ‫ے وہ وقت نہیں آپا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اور ان کی اکبری‪d‬ت پدکار ‪±‬ہو‬ ‫ان ا ‪±‬ہل کتاب کی طرح یہ ‪±‬ہو خائیں جبہیں کتاب دی گنی تو اپک عرضہ گزرنے کے بعد ان کے دل سحت ‪±‬ہو گت‬ ‫گن(القرآن ۔‪)57:16‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ح‬ ‫ے کیوپکہ اس صورت میں یہ پذات حود آیت‬ ‫ے کہ درج پال آیت نہودتوں اور عیشاپیوں کے لت‬ ‫کچھ نراحم میں یہ کہا گتا ہ ‪±‬‬ ‫ے یہ بعتد از قیقت ہ ‪±‬‬ ‫ےہ ‪±‬‬

‫سے ضادم ‪±‬ہو گا تداء میں ال عالی جایہ سے جاطب ہے اور پھر نہودتوں اور ع شا ‪ u‬یوں سے ان کا قاپل کرپا ہے یہ ک س مم‬ ‫ے‬ ‫ے کہ نہل‬ ‫ی‬ ‫ای‬ ‫ی‬ ‫ی پ‬ ‫م‬ ‫ب ص‬ ‫ے کن ہ ‪±‬‬ ‫‪±‬‬ ‫‪±‬‬ ‫مت‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫تو ال بعالی نہودتوں اور عیشاپیوں سے یہ ک‬ ‫ے کہ ان کے دل ذکر خدا اور اس کی طرف سے پازل‬ ‫ہے کہ کتا مومئین کے لت‬ ‫ے وہ وقت نہیں آپا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫ے جبہیں اس سے نہل‬ ‫ے نرم ‪±‬ہو خاپب تاور پھر انہیں ی ت ناے کہ ۔۔۔۔انہیں ان ا ‪±‬ہل کتاب کی طرح نہیں ‪±‬ہو خاپا خا ‪±‬ہبت‬ ‫‪±‬ہونے والے حق کے لت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫م‬ ‫پ‬ ‫ے؟ نہیں! ال بعالی کے‬ ‫کتاب دی گنی۔۔۔۔۔ال بعالی عیشاپیوں (پا نہودتوں) کا ی قا ل حود انہی سے کیوں کرے گا؟ کتا یہ کوئی فہوم پب تا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے پلکہ یہ آیت ال بعالی کی ظدف سے اپک سوال کے طور نر کچھ مہاحربن کے پارے میں پازل ‪±‬ہوئی حو قرآن‬ ‫القاظ حود سے متضادم نہیں ‪±‬ہو سکت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کے طور نر ال بعالی نے پاراصگی کا اظہار کتا آحر میں ال بعالی‬ ‫ے پبیچ‬ ‫پاک کے نزول کے سبرہ سال بعد پھی دلی طور نر کامل ایمان نہیں نلے پھ‬ ‫ص فحہ ‪73‬‬

‫پ‬ ‫ے‬ ‫ے کہ ان میں سے کچھ پاعی اور میجرف پھ‬ ‫اپک مریبہ ھر یہ واصح کرپا ہ ‪±‬‬

‫ے کہ قرآن پاک اور اھل البیت (ع) ‪±‬ہی وہ دو‬ ‫درج پال سن‪d‬ی اخادیث‪ /‬رواپات‪ ،‬پاربحی حوالہ خات اور قرآئی آپات سے یہ پبیحہ اخذ کتا خا سکتا ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اور ی تل دپا کہ اگر مشلمان ان دوتوں کی پبروی کربں گے تو ان‬ ‫ے چھوڑ گت‬ ‫فیمنی اپایہ خات ہ‪ ±‬یں حو پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م ‪±‬ہمارے لت‬

‫‪u‬‬ ‫ن ‪u‬‬ ‫کے بعد ‪±‬ہر گز گمراہ نہیں ‪±‬ہوں گے اور جی‪d‬ت پک ہیچ خائیں گے اور وہ جبہوں نے اھل البیت (ع) کو چھوڑ دپا‪± ،‬ہر گز قلح نہیں پائیں گے‬ ‫شبیح‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ے اور کوبشا گروہ غمبر اکرم‬ ‫درج پال اس خدیث سے پیغمبر اکرم ل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م کا م قضد ‪±‬ہی یہ وصاجت کرپا پھا کہ کوبسی ‪ d‬قی ہ ‪±‬‬

‫پ ™‬ ‫ح‬ ‫حی‬ ‫م‬ ‫ے یہ رہ‪ ±‬یں اس کے نرعکس اگر ‪±‬ہم صرف شب‪d‬تکا‬ ‫ے پا کہ حضور (ص) کے بعد مشلمان قیقی راہ کی پلش میں ھیکت‬ ‫(ص) کی ق قی شب‪d‬تکا خا ل ہ ‪±‬‬ ‫‪u u‬‬ ‫شب تکی بشر بح ک نرے‬ ‫ے اپداز میں قرآن اور ‪d‬‬ ‫ے ا پت‬ ‫ے کوئی راہ میعی‪d‬ن نہیں کرپا کیوپکہ ام‪d‬ت مشلمہ کے یمام گروہ ا پت‬ ‫ل فظ اشیعمال کربں تو یہ ‪±‬ہمارے لت‬

‫ہ‪ ±‬یں لہذا پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے واصح طور نر مشلماتوں کو ‪±‬ہدایت کر دی کہ قرآن پاک کی بشر بح و یفسبر اور پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و‬

‫ن‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫غے سے ‪±‬ہم پک ہیحی ۔۔۔۔۔۔۔۔ وہ اھل البیت لبہم الش‪d‬لم جن‬ ‫آلہ وسل‪d‬م کی اس قیقی ش ‪d‬بتکا ای‪d‬تاع کربں حو اھل البیت (ع) کے ذر ب‬

‫کی غصمت‪ ،‬پاکبزگی اور یقوی کی نضدتق قرآن پاک نے کی (آپ ت مبر ‪ 33 :33‬کا آحری حملہ دنکھیں)‬ ‫عتدال ابن جنطب نے ی تان کتا‪:‬‬

‫رسول ال صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے جہقہ کے مقام نر ‪±‬ہمیں یہ کہہ کر خ طاب کتا‪ :‬کتا میں تم نر ت مہارے یقوس سے زپادہ حق نضر‪d‬ف نہیں‬

‫ے حواب دہ ‪±‬ہو گے؛ اپک کتاب ال اور دوسرے مبری‬ ‫رکھتا؟سب تولے‪ ،‬حی ‪V‬ہاں! نے سکیھر آپ نے قرماپا‪ :‬تم دو حبزوں نر مبرے سا مت‬ ‫‪d‬‬ ‫ذریت‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪d‬‬ ‫‪1‬۔اچتاء المی‪d‬ت از الجافظ خلل الدبن السی‪d‬وطی‬ ‫‪d‬‬ ‫‪2‬۔ اربعین الربعین از علمہ الب‪d‬یھائی‬

‫پیغمبر اکرم صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م نے قرماپا‪:‬‬

‫مبری قوم کے پارہ خلقاء‪ /‬امام‪ /‬امبر ‪±‬ہوں گے‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ خ‬ ‫صیح الیجاری‪ ،‬عرئی۔انگلش‪ ،‬خلد ‪ ، 9‬روایت تمبر ‪329‬‬

‫‪2‬۔ خ‬ ‫صیح مشلم‪ ،‬اپگرنزی طیع‪ ،‬خلد ‪ ،3‬ص فجات ‪1009‬۔‪ ،1010‬رواپات ت مبر ‪4483>-- 4476‬‬ ‫‪3‬۔ سین ائی داؤد‪ ،‬خلد ‪ ، 2‬ص فحہ ‪( 421‬ئین رواپات)‬ ‫‪4‬۔ خ‬ ‫صیح الب‪d‬رمذی‪ ،‬خلد ‪ ،4‬ص فحہ ‪501‬‬

‫‪5‬۔ مستد احمد ابن جب تل‪ ،‬خلد ‪ ،5‬ص فحہ ‪106‬‬ ‫ص فحہ ‪74‬‬

‫ے دپگر‬ ‫‪6‬۔ الطتالسی اور ابن اپبر جیس‬

‫ص ش‬ ‫ے ان میں سے سب سے آحری امام المہدی (ع) ‪±‬ہوں گے حو آحری‬ ‫یہ پارہ امام روز ق تامت پک رہ‪ ±‬یں گے جیشا کہ خیح م لم نضدتق کرئی ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫دور میں ظ ‪±‬اہر ‪±‬ہوں گے اور درج پال خدیث کے م طاتق وہ پھی اھل البیت (ع) میں سے ‪±‬ہوں گے سن‪d‬ی ذرا بع میں ابسی رواپات پھی موحود‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ہ‪ ±‬یں جن میں پیغمبر اکرم (ص) ان مقدس یقوس کے پام پک ی ت ناے ہ‪ ±‬یں‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪d‬‬ ‫ی تاپیع الموءدہ از الق تدوذی ا خلیقی‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کی پبروی نہیں کر ‪±‬رہی کیوپکہ ‪±‬ہم خ‬ ‫کوئی حبرت کی پات نہیں اگر آج مشلماتوں کی اکبری‪d‬ت اھل البیت (ع) کے آت م‪d‬ہ کے سچ‬ ‫صیح الیجاری‬ ‫‪d‬ے را ست‬

‫ے ہ‪ ±‬یں‪:‬‬ ‫میں نڑ ھت‬

‫خ‬ ‫صیح الیجاری خدیث‪9 :‬۔‪422‬‬

‫اتوسعتد الجدری نے ی تان کتا‪:‬‬

‫ے گزر حکیں اپنی زپادہ (پبروی کرو گے) کہ اگر وہ‬ ‫پیغمبر اکرم (ص) نے قرماپا‪ :‬تم اپک اپک قدم ان اقوام کی پبروی کرو گے حو تم سے نہل‬ ‫‪u‬‬ ‫چ‬ ‫‪±‬‬ ‫ے) نہودی اور عیشائی؟آپ‬ ‫اپک ھتکلی کے پل میں داخل ‪±‬ہوں تو تم ان پھی کا ای‪d‬تاع کرو‬ ‫گےہم نے توچھا‪ ،‬پا رسول ال! (کتا آپ کی مراد ہ ‪±‬‬

‫نے حواب دپا‪ ،‬اور کون؟ (پلشیہ نہی)‬

‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫‪u‬ی ت‬ ‫ص‬ ‫دہرائی‬ ‫ے کہ مشلماتوں میں ھی پنی اسرا ل کی پار بخ ‪±‬‬ ‫خیح الیجاری میں موحود درج پال خدیث رسول اکرم (ص) کے اس ارساد کی نضدتق کرئی ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫‪u‬‬ ‫ے میں‬ ‫ے راہ ‪±‬ہموار کرنے ہ‪ ±‬یں اس سلشل‬ ‫ے میں ‪±‬ہمارے لت‬ ‫خ ناے گی قرآن پاک میں مذکور پنی اسرای تل کے واقعات‪ ،‬اسلم کی قیقی پار بخ کو مچھت‬

‫ے‪:‬‬ ‫نہت سی حونکا د پت‬ ‫ے والی بسببہات موحود ہ‪ ±‬یں ‪±‬ہم نہاں نر ان میں سے چ تد اپک کا ذکر ک نرے ہ‪ ±‬یں ال بعالی قرماپا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫ے(القرآن ۔ ‪)5:12‬‬ ‫اور نے سک ال نے پنی اسرای تل سے عہد لتا اور ‪±‬ہم نے ان میں پارہ ر ‪±‬ہثما‪ /‬پیسوا ھیچ‬ ‫آل حمم‪d‬د (ص) میں وہ پارہ امام‪ /‬ر ‪±‬ہثما کون ہ‪ ±‬یں؟ ال بعالی نے مزپد ارساد قرماپا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫ے میں پارہ جسم‬ ‫ے پائی کا م طالیہ کتا تو ‪±‬ہم نے کہا کہ ای تا غضا پیھر نر مارو جس کے پبیچ‬ ‫اور اس مو قع کو پاد کرو جب موسی (ع) نے اپنی قوم کے لت‬

‫‪u‬‬ ‫ے اور سب نے ای تا ای تا گھاٹ نہجان لتا(القرآن ۔ ‪)2:60‬‬ ‫خاری ‪±‬ہو گت‬

‫‪u 3 u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے (پدپاں) کون ہ‪ ±‬یں حو آحری دور پک مشلماتوں کی ی تاس کو اس طرح بچھائیں گے کہ ‪±‬ہر بشل ان سے قاپدہ اپھ ناے‬ ‫علم و حکمت کے وہ پارہ جسم‬

‫گی ال بعالی نے مزپد ارساد قرماپا‪:‬‬

‫ی‬ ‫‪±‬ہم نے انہیں پارہ اقوام میں فسیم کر دپا اور موسی (ع) کی طرف وحی کی جب ان کی قوم نے پائی کا م طالیہ کتا کہ زمین نر غضا مار دو انہوں نے‬

‫‪u‬‬ ‫ے اس طرح کہ ‪±‬ہر گروہ نے ای تا گھاٹ نہجان لتا اور ‪±‬ہم نے ان کے سروں نر انر کا سایہ کتا اور ان نر من و سلوی‬ ‫غضا مارہ تو پارہ جسم‬ ‫ے خاری ‪±‬ہو گت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ‪±‬ہی اونر‬ ‫جیسی بغمت پازل کی کہ ‪±‬ہمارے دنے ‪±‬ہونے پاکبزہ رزق کو کھاؤ اور ان لوگوں نے مجالقت کر کے ‪±‬ہمارے اونر ظلم نہیں کتا پلکہ یہ ا پت‬ ‫ص فحہ ‪75‬‬

‫ظ‬ ‫ے(القرآن – ‪)7:160‬‬ ‫ے پھ‬ ‫لم کر رہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے کہ حضور (ص) کی ام‪d‬ت‪ ،‬آپ کی‬ ‫نے سک ان پارہ آت م‪d‬ہ‪ /‬ر ‪±‬ہثماؤں کا ای‪d‬تاع یہ کرنے والوں نے حود ای تا ‪±‬ہی ی قضان کتا درج پال آیت ی تائی ہ ‪±‬‬ ‫ی‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے اگلی آیت میں ال بعالی‬ ‫رخلت سے روز ق تامت پک پارہ ادوار میں فسیم ‪±‬ہو گی جن میں سے ‪±‬ہر دور کے لت‬ ‫ے اپک امام‪ /‬ر ‪±‬ہثما مقرر کتا گتا ہ ‪±‬‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ارساد قرماپا ہ ‪±‬‬

‫اور اس وقت کو پاد کرو جب ان سے کہا گتا کہ اس قریہ میں داخل ‪±‬ہو خاؤ اور حو خ ‪±‬اہو کھاؤ ل تکن خ طہ کہہ کر داخل ‪±‬ہوپا اور داخل ‪±‬ہونے وقت سجدہ ک نرے‬ ‫‪u‬‬ ‫‪±‬ہونے داخل ‪±‬ہوپا پا کہ ‪±‬ہم ت مہاری خ طاؤں کو معاف کر دبں کہ ‪±‬ہم عیقریب ی تک عمل والوں کے احر میں اصاقہ پھی کر دبں گے(القرآن ۔‬

‫‪)7:161‬‬ ‫پا‬

‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫اور وہ وقت پھی پاد کرو جب ‪±‬ہم نے کہا کہ اس قریہ میں داخل ‪±‬ہو خاؤ اور جہاں خ ‪±‬اہو اطمب تان سے کھاؤ اور دروازہ سے سجدہ کرنے ‪±‬ہونے اور خ طہ کہت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں(القرآن ۔‬ ‫‪±‬ہونے داخل ‪±‬ہو خاؤ کہ ‪±‬ہم ت مہاری خ طائیں معاف کر دبں گے اور ‪±‬ہم ی تک عمل کرنے والوں کی حزا میں اصاقہ پھی کر د پت‬

‫‪)2:58‬‬

‫ع‬ ‫ے جس کا ذکر پیغمبر اکرم (ص) نے شہر‬ ‫درج پال آپات میں پاب‪ /‬درواز ‪V‬ہامام لی علیہ سلم کی اس صقت سے نہت واصح مشانہت رکھتا ہ ‪±‬‬

‫ع‬ ‫ے‬ ‫لم کا پاب‪ /‬درواز ‪±‬ہکہہ کر کتا ہ ‪±‬‬

‫رسول ال (ص) نے قرماپا‪:‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫میں علم کا شہر ‪±‬ہوں اور علی اس کا دروازہ ہ‪ ±‬یں چ تا حہ حو علم و داپائی کے شہر میں داخ‬ ‫‪±‬‬ ‫ے کہ وہ اس کے پاب‪/‬دروازہ سے‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ے اسے خا ‪±‬ہبت‬ ‫وپ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫‪±‬‬ ‫ب‬ ‫داخل ‪±‬ہو‬

‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪1‬۔ خ‬ ‫صیح الب‪d‬رمذی‪ ،‬خلد ‪ ، 5‬ص فجات ‪637 ،201‬‬

‫‪2‬۔ المستدرک از ال حکیم‪ ،‬خلد ‪ ،3‬ص فجات ‪226 ،127 –126‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬۔ فضاپل الصجایہ از احمد ابن جب تل‪ ،‬خلد ‪ ،2‬ص فحہ ‪ 635‬روایت ت مبر ‪1081‬‬ ‫اور نہت سے دپگر‬

‫ک‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫مزپد‪ ،‬رسول ال (ص) کی درج ذ ل خدیث درج پال دو آپات سے نڑی بستیہ ر ھنی ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫رسول ال (ص) نے قرماپا‪ :‬مبرے اھل البیت (ع) پنی اسرای تل کی تویہ کے دروازوں کی طرح ہ‪ ±‬یں حو نہاں داخل ‪±‬ہوا بجات پا گتا‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪ u d‬ل‬ ‫‪1‬۔ مجمع الزواپد از ا ھبیمی‪ ،‬خلد ‪ ،9‬ص فحہ ‪168‬‬ ‫ص فحہ ‪76‬‬

‫‪2‬۔ الوسط از الطبرائی‪ ،‬روایت ت مبر ‪18‬‬ ‫‪3‬۔ اربعین از البیھائی‪ ،‬ص فحہ ‪216‬‬

‫‪4‬۔ اپک اور روایت حو نڑی خد پک اس سے مشایہ ھے الدرفنطی اور ابن حجر نے اپنی الضواعق المجرقہ پاب ‪ 9‬حض‪d‬ہ ‪ 2‬ص فحہ ‪ 193‬میں ی تان کی‬ ‫ے کہ حضور (ص) نے قرماپا‪:‬‬ ‫ہ ‪±‬‬

‫ع‬ ‫ک‬ ‫خ‬ ‫ے‬ ‫ے اور اس سے پ ‪±‬اہر ن ل گتا وہ کاقر ہ ‪±‬‬ ‫لی (ع) تویہ کا دروازہ ہ‪ ±‬یں حو اس میں دا ل ‪±‬ہوا وہ مومن ہ ‪±‬‬

‫ال بعالی نے قرآن پاک میں ارساد قرماپا‪:‬‬

‫م‬ ‫ے مخبرم ہ‪ ±‬یں‬ ‫ے جب اس نے زمین اور آسماتوں کو ی تدا کتا ان میں سے خار مہبت‬ ‫نے سک ہبیوں کی بعداد ال کے نزدپک اس وقت سے پارہ ہ ‪±‬‬ ‫مس ج‬ ‫ے یقوس نر ظلم مت کرپا(القرآن ۔ ‪)9:36‬‬ ‫ے لہذا ان میں ا پت‬ ‫نہی ی کم دبن ہ ‪±‬‬

‫درج پال آیت کے حوالے سے خ‬ ‫صیح الیجاری میں موحود جشب ذپل روایت کا م طالعہ نہت مق تد ‪±‬ہو گا‬

‫خ‬ ‫صیح الیجاری خدیث‪5 :‬۔‪688‬‬

‫اتوپکر نے ی تان کتا‪:‬‬

‫حی ک‬ ‫ے جیسی زمین و آسمان کی بجلیق کے وقت پھی اپک سال پارہ ماہ نر‬ ‫پیغمبر اکرم (ص) نے قرماپا‪ :‬وقت وبسی ‪±‬ہی ق قی ش ل اجب تار کر حکا ہ ‪±‬‬

‫‪d‬‬ ‫م ثم‬ ‫ے گا‬ ‫ے رب سے ملو گے اور وہ تم سے ت مہارے اعمال کے پارے میں تو چھ‬ ‫ے جن میں سے خار مقدس ہ‪ ±‬یں۔۔۔۔ یقبنی طور نر تم ا پت‬ ‫س لہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے کہ (مبرا) یہ پیعام ان پک‬ ‫آگاہ ‪±‬رہو! مبرے بعد‪ ،‬اپک دوسرے کی گردئیں کا پت‬ ‫ے ‪±‬ہونے کاقر یہ ‪±‬ہو خاپا حو اس وقت موحود ہ‪ ±‬یں ان نر لزم ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫پھی نہیجا دبں حو اس وقت موحود نہیں ساپد وہ لوگ جن پک یہ پیعام نہیجاپا خ ناے گا‪ ،‬ان لوگوں سے نہبر اسے سمچھ سکیں حو اسے حود (نراہ‬ ‫راست) سن خک ‪±‬ہ ی‬ ‫دہراپا‪ ،‬نے سک! کتا میں نے تم پک (ال کا پیعام) نہیں نہیجاپا؟‬ ‫ے بیھر آپ (پیغمبر اکرم(ص)) نے دو مریبہ ‪±‬‬

‫ے‬ ‫ے کہ اس پیعام میں کتا پھا حو مک‪d‬ہ میں آحری حج کے دوران حضور کی یقرنر شبت‬ ‫ے والے صجایہ (نہبر طور نر) نہیں سمچھ سکت‬ ‫اب یہ سوال کتا خا سکتا ہ ‪±‬‬ ‫ے؟‬ ‫پھ‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے خ‬ ‫ے)‬ ‫صیح الیجاری خدیث‪2 :‬۔ ‪ 798‬دنکھت‬ ‫(وقت کی نضدتق کے لت‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ے اور خار ماہ ذوال فعدہ‪ ،‬ذوالحح‪d‬ہ‪ ،‬مجر‪d‬م اور رجب‬ ‫پیغمبر اکرم (ص) کا پیعام ‪±‬‬ ‫ے ن ط ‪±‬اہر اور طحی معیوں میں ہبیوں کی بعداد پارہ ہ ‪±‬‬ ‫دوہرے معنی رکھتا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪d‬‬ ‫س‬ ‫ے لہذا ن ط ‪±‬اہر اس پیعام میں کوئی ابسی پات یہ پھی حو سامعین‬ ‫ے پھی مقدس ‪±‬ہی مچھ‬ ‫ے خانے پھ‬ ‫ے اسلم سے نہل‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں درحقیقت یہ مہبت‬ ‫مقدس مہبت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے مزپد‪ ،‬اس ح یقت سے کہ ع شائی اور نہودی پ‬ ‫م‬ ‫ے پ‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫‪±‬‬ ‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫عت‬ ‫ات‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫س‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ے پھ‬ ‫کر‬ ‫ول‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫ھی‬ ‫نہیں سمچھ سکت‬ ‫وئ‬ ‫ہ‬ ‫اں‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫‪±‬‬ ‫ی‬

‫ے‬ ‫ے ‪±‬ہی اصلی دپبب ہیں ‪±‬ہو سکت‬ ‫صرف یہ مہبت‬ ‫ے‪ ،‬جیشا کہ آیہ متارکہ میں درج ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ع‬ ‫چ تابحہ ‪±‬ہمیں مزپد گہرائی میں خانے ‪±‬ہ نوے اس کے معنی پلش ک نرے خا ‪±‬ہئیں اس کے دوسرے معنی (جیشا کہ اھل البیت لبہم الش‪d‬لم نے‬ ‫ص فحہ ‪77‬‬

‫ی تان کت‬ ‫ے کہ ان‬ ‫ے پھ‬ ‫ے آحری حج (رخلت سے یقری تآ ئین ماہ ق تل) میں یہ حقیقت ‪±‬ہم پک نہیجاپا خا ‪±‬ہت‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں) یہ ہ‪ ±‬یں کہ پیغمبر اکرم (ص)ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے یقوس نر ظلم یہ کربں ان پارہ آت م‪d‬ہ میں سے خار کا‬ ‫ے دور میں ان کی پاقرمائی کرنے ‪±‬ہ نوے ا پت‬ ‫ے ا پت‬ ‫کے بعد پارہ امام ‪±‬ہوں گے اور لوگ ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ع‬ ‫ے در حقیقت آت م‪d‬ہ ا ‪±‬ہل البیت میں سے خار کا اسم گرامی علب‬ ‫ہے سبر ابن ‪±‬ہش‪d‬ام میں رسول‬ ‫ے حو ال بعالی کے پام سے اخذ کردہ ہ ‪±‬‬ ‫مقدس پام لی ہ ‪±‬‬

‫ح‬ ‫پ یق‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ے حو در قیقت آیہء قرآن ہ ‪±‬‬ ‫ال کا اپک اور حملہ ھی ل کتا گتا ہ ‪±‬‬

‫م‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں اور‬ ‫ے کہ وہ اپک سال اسے خلل ی تا لبت‬ ‫ے جس کے ذر ب‬ ‫غے کق‪d‬ار کو گمراہ کتا خاپا ہ ‪±‬‬ ‫مخبرم ہبیوں میں پاحبر کقر میں اپک قسم کی زپادئی ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اور حرام خدا خلل پھی ‪±‬ہو خانے (القرآن ۔ ‪ )9:37‬اور‬ ‫دوسرے سال حرام کر د پت‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں پا کہ اپنی بعداد نرانر ‪±‬ہو خانے جبنی خدا نے حرام کی ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے خدا‬ ‫ے جب ال نے زمین و آسمان خلق کت‬ ‫ے اور یہ اس دن سے ہ ‪±‬‬ ‫خدا کی طرف سے خلل کردہ حرام ‪±‬ہو خ ناے وقت اپنی گردش توری کر حکا ہ ‪±‬‬ ‫‪d‬‬ ‫م‬ ‫ے ان میں سے خار مقدس ہ‪ ±‬یں‬ ‫کے ‪V‬ہاں ہبیوں کی بعداد پارہ ہ ‪±‬‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ خات‪:‬‬

‫‪d‬‬ ‫ے آحر میں‪ ،‬ص فحہ ‪ 968‬نر‬ ‫‪1‬۔ سبر از ابن ‪±‬ہش‪d‬ام‪ ،‬پاب حج‪d‬ۃ الودا عک‬ ‫‪u‬‬ ‫گ ‪u‬‬ ‫‪2‬۔ دی لیف آف حمم‪d‬د(سبر ابن ‪±‬ہش‪d‬ام کا اپگرنزی نرحمہ) مبرحم اے۔ لبیم‪ ،‬طیع ‪ ،1955‬لتدن‪ ،‬ص فحہ ‪651‬‬

‫‪d‬‬ ‫بش‬ ‫ے جیشا کہ رسول ال(ص) نے قرماپا کہ حو ان کی امامت‪± /‬رہبری نر‬ ‫مقدس مہبت‬ ‫ے کے الیواء سے مراد ان کی امامت لیم کرنے میں الیواء ہ ‪±‬‬

‫ے ہ‪ ±‬یں اور اس (خدا) کی طرف سے خلل کردہ معاملت سے‬ ‫ے لوگ خدا کے ممیوعہ احکام کی اخازت د پت‬ ‫ایمان نہیں نلے گمراہ ‪±‬ہوں گے ا بس‬ ‫‪u‬‬ ‫میع کرنے ہ‪ ±‬یں وہ ان لوگوں کو سامل کر کے پارہ امام کی بعداد مکم‪d‬ل کرنے کی کوشش ک نرے ہ‪ ±‬یں جن کا ال کے ‪V‬ہاں کوئی مقام نہیں پار بخ میں‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ن‬ ‫دپ‬ ‫کر‬ ‫رد‬ ‫ی‬ ‫ا ہاں اس‬ ‫ے کہ انہوں نے ای تدائ چ تد آت م‪d‬ہ کو فیول کتا اور پافیوں کو مسب‬ ‫شیعہ مکتیہء قکر سے چ تد قرقوں کے الگ ‪±‬ہو خ ناے کی وجہ نہی ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫حقیقت کا پذکرہ دلحسنی سے خالی نہیں ‪±‬ہو گا کہ جس نے آت م‪d‬ہ میں خاروں عل تکو (بخ یبیت امام) ب لیم کتا اس نے پارہ آت م‪d‬ہ ‪±‬ہی کو ب لیم کتا کیوپکہ ابشا‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫کوئی قرقہ نہیں حو ان خار آت م‪d‬ہ (علی) نر ایمان ل حکا ‪±‬ہو اور پافیوں کو مسبرد کر حکا ‪±‬ہو‬ ‫خانر (رض) کی شتد نر ی قل کردہ اپک روایت میں امام محم‪d‬د التاقر (ع)‪ ،‬اھل البیت (ع) کے پابجوبں امام درج پال خدیث کی یفسبر توں ی تان‬

‫ے‪ :‬نے سک مہبیوں کی بعداد۔۔۔۔۔۔(‬ ‫ک نرے ہ‪ ±‬یں‪ :‬خانر (رض) نے کہا‪ :‬میں نے امام حمم‪d‬د التاقر علیہ سلم سے اس آپ کے معنی تو چھ‬ ‫‪)9:36‬انہوں نے اپک لمتا (دکھ پھرا) سابس لتا اور کہا‪ :‬اے خانر‪ ،‬سال سے مراد مبرے خد رسول ال (ص)ہ‪ ±‬یں اور ان کا خاپدان اس‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے) ہ‪ ±‬یں یہ ال بعالی کی مجلوق نر اس کی حح‪d‬ت‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں حو پارہ امام ہ‪ ±‬یں اور وہ ۔۔۔۔۔۔۔۔(اپک اپک کر کے آت م‪d‬ہ کے پام لت‬ ‫(سال کے) مہبت‬ ‫‪d‬‬ ‫ے) حو بجیہ دبن ہ‪ ±‬یں ‪ ،‬درحقیقت نہی خار ‪±‬ہسب تاں ہ‪ ±‬یں حو اپک ‪±‬ہی پام‬ ‫ہ‪ ±‬یں اور اس کی وحی اور اس کے علم کے امین ہ‪ ±‬یں اور وہ خار مقدس (مہبت‬

‫ک‬ ‫ر ھنی ہ‪ ±‬یں (بعنی) علی امبر المومئین (ع)‪ ،‬مبرے والد علی ابن الحشین (ع)‪ ،‬علی ابن موسی (ع) اور علی ابن حمم‪d‬د (ع) اس طرح ان‬

‫‪u‬‬ ‫بش‬ ‫ے ان سب نر ایمان لؤ‬ ‫ے چ تابحہ ان کے معا مل‬ ‫ے یقوس نر ظلم مت کرو اور ‪±‬ہدایت خاصل ک نرے کے لت‬ ‫ے میں ا پت‬ ‫خاروں کو لیم کرپا بجیہ دبن ہ ‪±‬‬ ‫ص فحہ ‪78‬‬

‫شیعہ حوالہ‪:‬‬

‫کتاب العتیۃ از سیخ طوسی‬

‫‪d‬‬ ‫ی تاپیع المودہ کے سن‪d‬ی مصت‪d‬ف اپنی کتاب میں درج ذپل واقعہ قلمب تد ک نرے ہ‪ ±‬یں‪ :‬اپک العتل پامی نہودی پیغمبر اکرم (ص) کے پاس آپا اور کہا‪،‬‬

‫ے ان کا‬ ‫اے حمم‪d‬د (ص) میں آپ سے کچھ خاص حبزوں کے پارے میں توچھتا خ ‪±‬اہ تا ‪±‬ہوں جب ہیں میں نے حود اپنی ذات پک رکھا اگر آپ مچھ‬

‫ے اسلم فیول کر لوں گا پیغمبر اکرم(ص) نے حواب دپا‪ ،‬توچھو‪ ،‬اے اتو امارہ!چ تابحہ اس نے نہت سی‬ ‫حواب دے دبں تو اپھی آپ کے سا مت‬

‫‪u‬‬ ‫ش‬ ‫ے وضی (خابشین) کے پارے‬ ‫حبزوں کے پارے میں توچھا جن‪d‬ی کہ وہ مظم ین ‪±‬ہو گتا اور ب لیم کتا کہ پیغمبر اکرم (ص) نرحق ہ‪ ±‬یں پھر توچھا ‪ ،‬مچھ‬ ‫ے ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے؟ کوئی پیغمبر پھی وضی کے ب غبر نہیں ‪±‬ہوپا؛ ‪±‬ہمارے پیغمبر موسی (ع) نے توسع ابن تون کو ای تا خابشین مق ‪d‬رر کتا پھا آپ‬ ‫میں ی تائیں؟ وہ کون ہ ‪±‬‬ ‫ع‬ ‫ے جس کے بعد مبرے تواسے الحسن (ع) اور الحشین (ع) ‪ ،‬اور ان کے بعد‬ ‫(ص) نے حواب دپا‪ ،‬مبرا وضی لی ابن ائی ظالب (ع) ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ان کے پام پھی ی تا پت‬ ‫ےپیغمبر اکرم (ص) نے حواب دپا‪،‬‬ ‫الحشین (ع) کی ذری‪d‬ت میں سے تو لوگ ‪±‬ہوں گےپھر اس نے کہا‪ ،‬اے محم‪d‬د! مچھ‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے محم‪d‬د‬ ‫ے علی (ع) ان کی خگہ لیں گے‪ ،‬جب علی (ع) رحصت ‪±‬ہوں گے تو ان کے پبت‬ ‫جب الحشین (ع) رحصت ‪±‬ہوں گے تو ان کے پبت‬

‫‪3‬‬ ‫ے جعقر (ع) ان کے خابشین ‪±‬ہوں گے جب جعقر (ع)‬ ‫(ع) ان کے خابشین ‪±‬ہوں گے جب حمم‪d‬د (ع) رحصت ‪±‬ہوں گے تو ان کے پبت‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے علی (ع) ان کی خگہ‬ ‫ے موسی(ع) ان کے خابشین ‪±‬ہوں گے جب موسی رحصت ‪±‬ہوں گے تو ان کے پبت‬ ‫رحصت ‪±‬ہوں گے تو ان کے ی یبت‬

‫‪3‬‬ ‫ے محم‪d‬د (ع) ان کے خابشین ‪±‬ہوں گے جب محم‪d‬د (ع) رحصت ‪±‬ہوں گے تو ان کے‬ ‫لیں گے جب علی (ع) رحصت ‪±‬ہوں گے تو ان کے پبت‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے الحسن (ع) ان کے خابشین ‪±‬ہوں گے اور جب‬ ‫ے علی (ع) ان کے خابشین ‪±‬ہوں گے جب علی (ع) رحصت ‪±‬ہوں گے تو ان کے پبت‬ ‫پب ت‬ ‫الحسن(ع) رحصت ‪±‬ہوں گے تو الحح‪d‬ۃ حمم‪d‬د المہدی (ع) ان کے خابشین ‪±‬ہوں گے نہی وہ پارہ (خابشین) ‪±‬ہب تاس نہودی نے اسلم فیول کر لتا‬ ‫ے نر ال بعالی کی حمد و ی تا ی تان کی‬ ‫اور ‪±‬ہدایت بحست‬ ‫سن‪d‬ی حوالہ‪:‬‬

‫‪d‬‬ ‫جیقی مصت‪d‬ف الق تدوذی نے ی تاپیع الموءد پاب ‪ 76‬ص فحہ ‪ 440‬نر ی قل کتا‬

‫اپک اور سن‪d‬ی مصت‪d‬ف الہموپائی نے پھی مج ‪±‬اہد اور ابن عت‪d‬اس کے حوالے سے ی قل کتا‬ ‫چ تد ممکیہ اغبراصات اور ان کے حواب‪:‬‬

‫ہ‬ ‫ے گی پھر پادساہ‬ ‫ے‪ ،‬مبرے بعد خلقت ‪ 30‬سال پک رہ ‪±‬‬ ‫ے جس میں ی تان کتا گتا ہ ‪±‬‬ ‫اغبراض ۔ اپک نرادر ا ‪ ±‬لسی‪d‬ت نے اپک روایت کا ذکر کتا ہ ‪±‬‬

‫ے ماہ پک خمیط‬ ‫‪±‬ہوں گےیہ پیس (‪ )30‬سال اتوپکر‪ ،‬عمر‪ ،‬عثمان اور علی ابن ائی ظالب (ع) کے ادوار خلقت اور الحسن ابن علی (ع) کے چھ‬

‫خ ‪u‬‬ ‫ے اور پ ‪±‬‬ ‫ارہوبں خلیقہ المہدی‬ ‫ہ‪ ±‬یں ان پیس سالوں کے بعد حکمرائی معاویہ کے پاس لی گنی پابجوبں خلیقہ سے گتاروبں پک ال بعالی نہبر خای تا ہ ‪±‬‬

‫المبن ظر ‪±‬ہوں گے‬

‫‪u‬‬ ‫ے خابشین‪ /‬پ ‪u‬ایب۔ پیغمبر اکرم(ص) کے خابشین‬ ‫ے کیوپکہ خلیقہ کا م طلب ہ ‪±‬‬ ‫حواب ۔ درج پال م غبرضہ روایت نہت مصجکہ حبز دکھائی دپنی ہ ‪±‬‬ ‫ص فحہ ‪79‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے پا کہ ل فظ خابس یب تا‬ ‫ے کے آپا خا ‪±‬ہبت‬ ‫ے خلیقہ) کے قوری بعد ب غبر کسی توف‪d‬ف‪/‬قا صل‬ ‫ے خلیقہ کے پایب) کو حضور (ص) کی رخلت (پا بچھل‬ ‫(پا بچھل‬ ‫‪u u‬‬ ‫ے‬ ‫پای تکوئی معنی دے سک‬

‫مزپد یہ کہ (جیشا کہ خ‬ ‫صیح مشلم میں پھی ی تان کتا گتا) پیغمبر اکرم (ص) نے ی تاپا کہ یہ پارہ خلقاء روزق تامت پک کے ادوار کو مکم‪d‬ل کربں گے قرآن‬

‫پ‬ ‫‪u‬‬ ‫ے جس میں ال بعالی نے ی تاپا کہ پیغمبر اکرم (ص) کو پذنر (ی یتیہ ک نرے وال‪ /‬ڈر ناے وال) کے طور نر ھیجا گتا اور ‪±‬ہر دور‬ ‫پاک کی آیت ‪ 13:7‬کو دنکھت‬

‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫ے جس‬ ‫کے لوگوں کے لت‬ ‫ے وہ اولوالمر کون ہ ‪±‬‬ ‫ے تو ھر پابجوبں خلیقہ کے بعد ‪V‬ہادی کون پھا؟ آج کے دور کا ‪V‬ہادی کون ہ ‪±‬‬ ‫ے اپک ‪V‬ہادی (امام) ہ ‪±‬‬ ‫ے (یفیۃ ال)؟ جس کے‬ ‫ے جس‬ ‫کی اظاعت اپنی ‪±‬ہی واجب ہ ‪±‬‬ ‫ے ال بعالی نے پافی‪ /‬محقوظ رکھا ہ ‪±‬‬ ‫ے جبنی پیغمبر اکرم (ص) کی؟ وہ کون ہ ‪±‬‬ ‫ے‪:‬‬ ‫پارے میں ال بعالی ارساد قرماپا ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے اگر تم صاجب ایمان ‪±‬ہو(القرآن ۔ ‪)11:86‬‬ ‫وہ حو ال کی طرف سے پافی رکھا گتا (یفی‪d‬ۃ ال) ت مہارے لت‬ ‫ے نہبر ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪±‬‬ ‫ح‬ ‫ے ال بعالی اس رونے زمین نر امور دبن‬ ‫ے جس‬ ‫ے کہ ‪±‬ہر دور میں اپک ہسنی کا وحود صروری ہ ‪±‬‬ ‫درج پال خدیث اس قیقت کا اپک اور پیوت ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫ے کے لت‬ ‫نرقرار ر کھت‬ ‫ے اس طرح‪ ،‬جب پک اس رونے زمین نر اپک ھی ابشان پافی ہ ‪±‬‬ ‫ے اور وہ اس دور کا امام‪V /‬ہادی ‪±‬ہوپا ہ ‪±‬‬ ‫ے پافی رکھتا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫خدا کی طرف سے مقر‪d‬ر کردہ ق تادت کا مقام ‪±‬ہر گز خالی نہیں ‪±‬ہو سکتا آپ تو اپھی پک اس سوال کا حواب پھی نہیں دے پ ناے کہ ان پارہ آت م‪d‬ہ‬

‫‪u‬‬ ‫ے پا بچ خلقاء ہ‪ ±‬یں ل تکن آپ نے پافیوں‬ ‫میں سے پافی آت م‪d‬ہ کون ہ‪ ±‬یں آپ نے یہ دعوی تو کر دپا کہ اتوپکر‪ ،‬عمر‪ ،‬عثمان‪ ،‬علی (ع) ‪ ،‬الحسن (ع) نہل‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے وریہ کسی چ تالی خلیقہ کی اظاعت تو ‪±‬ہو نہیں سکنی چ تکہ حضور (ص)‬ ‫ے خلیقہ کے پارے میں علم ‪±‬ہوپا خا ‪±‬ہبت‬ ‫کا کوئی پذکرہ نہیں کتا پبروکاروں کو ا پت‬

‫خ‬ ‫مکم‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں؟ یہ خای تا‬ ‫ے ر ‪±‬ہثماؤں کے پارے میں علم ‪±‬ہی یہ ‪±‬ہو تو آپ ان کی اظاعت کیس‬ ‫ے اگر آپ کو ا پت‬ ‫ے کر سکت‬ ‫نے ان کی ‪d‬ل اظاعت کا کم دپا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کیوپکہ ال بعالی نے قرآن پاک میں اولوالمر کے طور نر ان کی غبر‬ ‫ے کہ کس (خلیقہ پا امام) کے قرمودات کی پبروی کی خائی خا ‪±‬ہبت‬ ‫نہت ‪±‬اہم ہ ‪±‬‬

‫خ‬ ‫خ‬ ‫ے کہ دو گرای قدر حبزوں میں سے اپک کے طور نر ان کی اظاعت‬ ‫مشروط پبروی ک نرے کا کم دپا ہ ‪±‬‬ ‫ے اور پیغمبر اکرم (ص) نے ‪±‬ہمیں کم دپا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے جیشا کہ پیغمبر (ص) اس حقیقت کی نضدتق کر خک‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں (نرانے مہرپائی قرآن اور اھل‬ ‫کربں ان کی پبروی کرپا ‪±‬ہی بجات کا واخد ذربعہ ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے)‬ ‫البیت (ع)ملخ طہ ک خیت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کچھ لوگوں کی‬ ‫ے اے نرادر! آحر کتا وجہ کہ پیس سال کے بعد پادس ‪±‬اہت را بج ‪±‬ہو گنی؟ کتا آپ ی قین نہیں کربں گے کہ معاویہ جیس‬ ‫اب ی تا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اگر ی ہ سچ‬ ‫ے ابسی ذل‪d‬ت کا پاعث یئیں؟ آحر کتا حرائی ی تدا ‪±‬ہوئی؟ آپ دعوی ک نرے ہ‪ ±‬یں کہ یہ لوگ نہبربن ابشان پھ‬ ‫پداعمالتاں مشلم ام‪d‬ت کے لت‬

‫ے تو انہوں نے خلقت کو وراپنی پادس ‪±‬اہت میں پدلتا کیس‬ ‫ے کہ انہی پادس ‪±‬اہوں نے پیس سالوالی روایت گھڑی ‪±‬ہو پا‬ ‫ے گوارا کر لتا؟ عالب امکان ہ ‪±‬‬ ‫ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے عاضتایہ طرز عمل اور پاخانز بشل‪d‬ط کا حواز پیش کر سکیں‬ ‫کہ عوام الت‪d‬اس کے ‪±‬ذہن سے پارہ آت م‪d‬ہ کا نضور نکال سکیں اور ا پت‬

‫‪u‬‬ ‫ے کہ شیعہ مکتیہء قکر کے پارہ آت م‪d‬ہ میں سے صرف امام علی علیہ سلم اور امام الحسن علیہ‬ ‫اغبراض ۔ اپک اور سن‪d‬ی نرادر نے یہ اغبراض کتا ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں کہ جب پیغمبر اکرم (ص) نے پارہ آت م‪d‬ہ کا ذکر کتا تو آپ‬ ‫سلم نے (ن ط ‪±‬اہر ) اق تدار شبیھال تو پھر شیعہ حضرات اس پات یہ کیس‬ ‫ے مضر ‪±‬ہو سکت‬ ‫ے؟‬ ‫کی مراد نہی حضرات پھ‬

‫ص فحہ ‪80‬‬

‫مس ت‬ ‫ے پا کہ وہ ‪±‬ہمیں حبردار کربں اور اور صراط قیم کی‬ ‫ے فضل و اجشان سے‪ ،‬پیغمبر (ص) اور ان کے خابشین مقر‪d‬ر کت‬ ‫حواب ۔ ال بعالی نے‪ ،‬ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪±‬‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ ‪±‬ہم اپنی غقل کو اشیعمال کرنے ‪±‬ہونے ان کی ‪±‬ہدایت کو فیول کرنے ہ‪ ±‬یں پا نہیں۔ ‪±‬ہم نر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫می‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اب‬ ‫ں‬ ‫کرب‬ ‫ی‬ ‫کرپ‬ ‫ں‬ ‫ضلہ‬ ‫طرف ‪±‬ہماری ر ‪±‬ہثمائ‬ ‫‪±‬‬ ‫فت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے کہ خ‬ ‫ے‬ ‫صیح را ست‬ ‫کوئی حبر نہیں کتا گتا کہ خدا بعالی کے مقرر کردہ امام کی اظاعت کربں اگرجہ ‪±‬ہم اس کے حواپدہ صرور ‪±‬ہوں گے یہ اپیجاب ‪±‬ہمیں کرپا ہ ‪±‬‬

‫کا اپیجاب کرنے ہ‪ ±‬یں پا علط کا۔‬

‫‪u‬‬ ‫ے کہ اس مقام کا خ‬ ‫صیح ا ‪±‬ہل‬ ‫ے کہ حوپکہ ال بعالی ‪±‬ہی نہبر خای تا ہ ‪±‬‬ ‫ے ‪±‬ہمارا ایمان ہ ‪±‬‬ ‫ے اپک نہلو قاپد سے میعل‪d‬قہ ہ ‪±‬‬ ‫ق تادت کا ابخضار دو نہلوؤں نر ‪±‬ہوپا ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے (القرآن ‪32:24 ،21:73 ،2:124‬‬ ‫ے لہذا وہ ‪±‬ہی ابشاپی‪d‬ت کے لت‬ ‫ے جیشا کہ قرآن پاک میں بشاپ ‪±‬دہی کی گنی ہ ‪±‬‬ ‫کون ہ ‪±‬‬ ‫ے قاپد‪/‬ر ‪±‬ہثما مقرر کرپا ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫ع‬ ‫ے‬ ‫وغبرہ دنکھت‬ ‫ے) امام کی پامزدگی کا لم پیغمبر پا سایقہ امام کے اعلن سے ‪±‬ہوپا ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ع‬ ‫ے حو قاپد‪ /‬ر ‪±‬ہثما‬ ‫ق تادت کا اظہار (ن ط ‪±‬اہر) حکمرائی کی صورت میں ‪±‬ہو نے کے لت‬ ‫ے دوسرا نہلو نے خد صروری ہ ‪±‬‬ ‫ے اور یہ پبروکاروں سے می ل‪d‬ق ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬پ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫گت‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ے ال بعالی نے ‪±‬ہمارے‬ ‫ے اس کے کچھ پبروکار پھی ‪±‬ہ نوے خا ‪±‬ہئیں اور پالآحر اس کی حکمرائی اور اق تدار قاتم ‪±‬ہوپا خا ‪±‬ہبت‬ ‫ر ‪±‬ہثمائ‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫‪±‬‬ ‫ل‬

‫ن‬ ‫‪u u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫مکم‬ ‫ے کہ دوسرے نہلو کی کمتل کربں حو پیغمبر اکرم (ص) اور ان‬ ‫لت‬ ‫ے قاپد‪ /‬ر ‪±‬ہثما مقرر کر کے اپنی بغمت ‪±‬ہم نر ‪d‬ل کر دی اب یہ ‪±‬ہم نر قرض ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫مم‬ ‫ہ‬ ‫ے اگر ‪±‬ہم ای تا قرض ادا کربں گے تو قاپد‪ /‬ر ‪±‬ہثما اس دی تاوی زپدگی میں حودبجود‬ ‫کے ا ‪ ±‬ل البیت (ع) کی ق تادت کی پبروی ک نرے سے ‪±‬ہی کن ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫مق تدر ‪±‬ہو خ ناے گا‬ ‫‪u‬‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ے گا اور وہ صرف چ تد وقادار پبروکاروں کا روخائی‬ ‫دار‬ ‫ت‬ ‫ارواق‬ ‫ب‬ ‫ل کن اگر ‪±‬ہم اس ر ‪±‬ہثما کی پاقرمائی کربں گے تو ن ط ‪±‬اہر اس کے پاس کوئ ج‬ ‫‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کہ پیغمبر (جن میں سے کچھ‬ ‫پیسوا‪/‬ر ‪±‬ہثما (امام المی‪d‬قین‪ /‬خدا سے ڈرنے والوں کا امام) ‪±‬ہی رہ خانے گا مشلمان اس حقیقت سے انکار نہیں کر سکت‬ ‫ے) خدا کی طرف سے پامزد ‪±‬ہ نوے ہ‪ ±‬یں اگر ‪±‬ہم ان کی زپدگیوں کا م طالعہ کربں‪ ،‬جن میں کچھ کی وصاجت قرآن پاک‬ ‫ا پت‬ ‫ے وقت کے امام پھی پھ‬

‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫ے‪ ،‬تو دنکھیں گے کہ ان کی اکبری‪d‬ت اپنی قوم کے ‪V‬ہاپھوں ظلم و سیم کا شکار ‪±‬ہوئی ‪±‬رہی حضرت خبنی علیہ سلم کی زپدگی نر ن ظر‬ ‫میں ھی کی گنی ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے اور لوگوں نر واجب پھا کہ ان کی اظاعت کربں ل تکن انہوں نے ان ( خبنی علیہ سلم) کا‬ ‫دوڑائیں وہ ال بعالی کی طرف سے مقر‪d‬ر کردہ پیغمبر پھ‬

‫ے پیغمبر کا‬ ‫ے کہ کتا وہ امام نہیں پھ‬ ‫ے؟ کتا ال بعالی نے ا پت‬ ‫ساپھ یہ دپا پلکہ انہیں ذبح کر کے ان کا سر اقدس الگ کر دپا اب سوال یہ ی تدا ‪±‬ہوپا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کہ اس (خدا) کی پامزد کردہ ق تادت کو‬ ‫ے کہ ال بعالی نے ابشاتوں کو ان کی مرضی نر چھو نڑے ‪±‬ہ نوے یہ اجب تار دپا ہ ‪±‬‬ ‫ساپھ یہ دپا؟ حواب نہی ہ ‪±‬‬ ‫‪d‬‬ ‫فیول کربں پا مسبرد کر دبں پیغمبر خبنی علیہ سلم کے معا مل‬ ‫ے میں لوگوں نے انہیں مسبرد کر دپا اور نے سک اس پاقرمائی نر جہی‪d‬م ‪±‬ہی ان کا مقدر‬

‫‪±‬‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ے حو امام پھی پھ‬ ‫پت‬ ‫ے قرآن پاک میں ارساد ہ ‪±‬‬ ‫ے گی نہی معاملہ حضرت انراہیم علیہ سلم کا ہ ‪±‬‬

‫غے ان ‪±‬‬ ‫راہیم کا امیجان لتا اور انہوں نے تورا کر دپا تو اس (خدا) نے کہا کہ ‪±‬ہم تم کو لوگوں کا‬ ‫اور اس وقت کو پاد کرو جب خدا نے چ تد کلمات کے ذر ب‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں(القرآن ۔ ‪)2:124‬‬ ‫امام ی تا ہر ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے ال بعالی نے پامزد کتا ل تکن وہ ان کے خلف اپھ کھڑے ‪±‬ہونے جن‪d‬ی کہ (اس‬ ‫ے امام کی پبروی و اظاعت کرنے جس‬ ‫لوگوں نر واجب پھا کہ وہ ا بس‬ ‫ن‬ ‫‪u‬‬ ‫‪±‬‬ ‫ے‬ ‫پاقرمائی میں) اس خد پک ہیچ گت‬ ‫ے کہ انہیں (حضرت انراہیم علیہ سلم کو) آگ میں پھب تک دپا اس طرح درج پال آیت واصح طور نر ی تائی ہ ‪±‬‬ ‫ص فحہ ‪81‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫ے ق تادت کے دو نہلو ‪±‬ہونے ہ‪ ±‬یں ال بعالی ا پت‬ ‫کہ صروری نہیں ال بعالی کی طرف سے مقر‪d‬ر کردہ امام ظ ‪±‬اہر ن ط ‪±‬اہر پھی حکمرائی کرے اسی لت‬

‫ب‬ ‫نکمت‬ ‫ع‬ ‫ے کہ ‪±‬ہم دی تا اور آحرت کی غمئیں خاصل ک نرے‬ ‫ے اب یہ اپیجاب ‪±‬ہمیں کرپا ہ ‪±‬‬ ‫کرم سے می ل‪d‬ق نہلو (پیغمبر اور امام کو پامزد کرپا) کی ل کرپا ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ے نہبربن اور ا ‪±‬ہل‬ ‫ے ا بس‬ ‫ے اگرجہ وہ ق تادت کے لت‬ ‫لت‬ ‫ے امام کا ای‪d‬تاع کر کے ای تا قرض پیھ ناے ہ‪ ±‬یں پا ہیں۔ جہاں پک ‪±‬ہمارے آت م‪d‬ہ کا ب ل‪d‬ق ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫نربن یقوس پھ‬ ‫ے‪ ،‬ل تکن لوگوں کی اکبری‪d‬ت نے ان کی پاقرمائی کی یہ کوئی حبرت کی‬ ‫ے اور ال بعالی اور پیغمبر اکرم (ص) کی طرف سے پامزد کردہ پھ‬ ‫ے‬ ‫پات نہیں کیوپکہ ابشائی پار بخ ا پت‬ ‫ے آپ کو ‪±‬‬ ‫دہرائی ہ ‪±‬‬

‫ے اور یہ حکمران‬ ‫ے ئین حکمراتوں (خلقاء) کے ادوار میں امام علی علیہ سلم ‪±‬ہی نرحق امام پھ‬ ‫اسی طرح‪ ،‬پیغمبر اکرم (ص) کی رخلت کے بعد نہل‬ ‫ے یہ کہ متصب امامت۔ پاالقاظ دپگر خدا بعالی کی طرف سے مق ‪d‬رر کردہ امام‬ ‫ان (امام علی علیہ سلم) سے زپادہ سے زپادہ حکمرائی چھین سکت‬ ‫ے پھ‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ا ‪±‬ہل نربن ا شان ‪±‬ہوپا ہ ل ت‬ ‫ے امام می‪d‬قین کا‬ ‫‪±‬ہی حکمرائی کے لت‬ ‫‪±‬‬ ‫ب‬ ‫ے کن متصب امامت مخض حکمرائی سے نڑھ سے کر نہت وشیع معنی رکھتا ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫مکم ع‬ ‫ے اور جب امور دبن میں اچ تلقات ی تدا ‪±‬ہو خائیں تو نہی امام محقوظ ی تاہ‬ ‫‪V‬ہادی ‪±‬ہوپا ہ ‪±‬‬ ‫ے‪ ،‬قرآن اور پیغمبر اکرم (ص) کی شی‪d‬ت کا ‪d‬ل لم رکھتا ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے پ ‪±‬اہم امام المہدی (ع) کا معاملہ مخ تلف ‪±‬ہو گا کیوپکہ جب وہ ظہور قرمائیں گے تو ال بعالی کی مدد سے اپنی حکمرائی اور اق تدار پاقذ‬ ‫گاہ ‪±‬ہوپا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫قرمائیں گے اسی لت‬ ‫ے انہیں القاتم (ق تام ک نرے وال) کا لقب ع طا ‪±‬ہوا ہ ‪±‬‬

‫اغبراض ۔ اپک سن‪d‬ی نرادر نے یہ کیہ ا ‪3‬پھاپا کہ قرآن پاک کے طاتق ان ‪±‬‬ ‫ے می‪d‬قین کا امام ی تا دےآپ ل فظ امام کا‬ ‫راہیم علیہ سلم نے کہا‪ :‬اور مچھ‬ ‫م‬ ‫ن‬

‫ے کہ امام سے مراد صرف ر ‪±‬ہثما ‪±‬ہی‬ ‫نرحمہ ر ‪±‬ہثما کے طور نر کرنے ہ‪ ±‬یں ل تکن اس میں شتاسی ق تادت کا مفہوم پھی سامل کر لبت‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں پ ‪±‬اہم یہ واصح ہ ‪±‬‬

‫ے وہ (ان ‪±‬‬ ‫ے (شتاسی ق تادت صروری نہیں) آپ اس پات کو توں ظ ‪±‬اہر کرنے ہ‪ ±‬یں کہ جیس‬ ‫ے پا عراق نر‬ ‫راہیم علیہ سلم) متصب ت مرود شبیھا لت‬ ‫ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے چ تکہ درح یقت ان ‪±‬‬ ‫ے کوساں پھ‬ ‫راہیم علیہ سلم کا م قضد نہی پھا کہ لوگوں کو خدا ش تاس ی ت ناے کے‬ ‫ے ‪±‬ہی کسی مقاد کے لت‬ ‫خکومت کرنے پا ا بس‬ ‫ق‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬ت ‪±‬‬ ‫ے اپب تاء میعوث ‪±‬ہ نوے‬ ‫ے جس کے لت‬ ‫ے راہ ہموار کربں اور نہی وہ م قضد ہ ‪±‬‬ ‫ل‬

‫حواب ۔ قطع ن ظر اس پات کے کہ پیغمبر ان ‪±‬‬ ‫راہیم علیہ سلم کی بعیت کا م قضد صرف اپک روخائی پیسوا پب تا پھا پا زمبنی حکمرائی اور ق تادت شبیھالتا‪،‬‬

‫‪±‬‬ ‫ے تو وہ‬ ‫انراہیم علیہ سلم خدا بعالی کی طرف سے پامزد کردہ امام ہ‪ ±‬یں‪ ،‬حواہ لوگ ان کا ای‪d‬تاع کربں پا نہیں۔ اگر لوگوں کی اکبری‪d‬ت ان کی پبروی کرئی ہ ‪±‬‬ ‫ے چ تد وقادار پبروکاروں (می‪d‬قین) کی روخائی ق تادت‬ ‫حودبجود اق تدار میں آ خانے ہ‪ ±‬یں اس کے نرعکس اگر لوگ ان کی پاقرمائی ک نرے ہ‪ ±‬یں تو پھی وہ ا پت‬

‫شبیھالیں گے‬

‫نرادر! آپ کا کتا چ تال ہے کتا ال عالی نے صرف می‪d‬قین کو ‪±‬ہی ان ‪±‬‬ ‫راہیم علیہ سلم کے ای‪d‬تاع کا خکم دپا پھا؟ اور دوسرے لوگ اس خکم سے‬ ‫‪±‬‬ ‫ب‬

‫‪d‬‬ ‫پ‬ ‫‪±‬‬ ‫ے مزپد نرآں‪،‬‬ ‫مس یبنی پھ‬ ‫ے اس دور کے ‪±‬ہر سخص نر انراہیم علیہ سلم کی اظاعت واجب ھی اور ان کی اظاعت یہ کرنے والوں کا مقدر دوزخ ہ ‪±‬‬

‫ے کہ ال بعالی نے انہیں ابشاپی‪d‬ت کا امام مق ‪d‬رر کتا یہ کہ کسی مخضوص گروہ نے۔ آپ کا یہ چ تال کہ‬ ‫قرآن پاک کی آیۃ ‪ 124 :2‬واصح طور نر ی تائی ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ح‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں‬ ‫پیغمبر کوئی شتاسی ابخ تڈا نہیں ر کھت‬ ‫ے اس چ تال خام سے آپ در قیقت غبر ارادی طور نر پیغمبر اکرم (ص) کی مجالقت کر رہ ‪±‬‬ ‫ے‪ ،‬علط ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ک‬ ‫نہ‬ ‫ے کہ پیغمبروں کی بعیت‬ ‫جبہوں نے حزنرہ یم ناے عرب کے اتوسق تان جیس‬ ‫ے کق‪d‬ار کے خلف جہاد کتا اور لی اسلمی خکومت کی پب تاد ر ھی ی ہ سچ ہ ‪±‬‬ ‫ص فحہ ‪82‬‬

‫‪u‬‬ ‫ش‬ ‫ے کا درس دبں ل تکن یہ م قضد ب غبر کسی شتاسی اجب تار و اق تدار کے‬ ‫کا م قضد نہی پھا کہ لوگوں کو خدا ش تاس ی تائیں اور اسی کے حضور سرب لیم حم کر د پت‬

‫‪d‬‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں کہ ابشا‬ ‫ے ‪±‬ہم تو یہ کہت‬ ‫خاصل نہیں کتا خا سکتا ‪±‬ہم ‪±‬ہر گز یہ نہیں کہت‬ ‫ے کہ خدا بعالی کی طرف سے پامزد ر ‪±‬ہثما کا اول و آحر م قضد خکومت کا حضول ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ش‬ ‫ے صب کے ‪u‬ت ہ‬ ‫ے اور اگر وہ‬ ‫ے ‪±‬ہ نوے اس (امام) کے احکام کو ب لیم کرپا خا ‪±‬ہبت‬ ‫ے لوگوں کو یہ حقیقت نہجا پت‬ ‫امام ‪±‬ہی ا بس مت‬ ‫ے ا ‪ ±‬ل نربن سخص ‪±‬ہوپا ہ ‪±‬‬ ‫ل‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ب غبر‪ ،‬حودبجود اس قوم کا سرنراہ ‪±‬ہو خانے گا‬ ‫ابشا کربں گے تو امام کسی ابخ تڈاکی صرورت محسوس کت‬ ‫ن‬ ‫نہاں اپک سن‪d‬ی نرادر کا یہ پذکرہ دلحسنی سے خالی نہیں ‪±‬ہو گا کہ ابن کثبر جیس‬ ‫ے کہ‬ ‫ے شیعہ پبزار سخص نے اپنی کتاب التدایہ والب‪d‬ہا ہمیں ی تان کتا ہ ‪±‬‬

‫الحشین (ع) ان پارہ خلقاء میں سمار ‪±‬ہ نوے ہ‪ ±‬یں اس سلشل‬ ‫ے میں ‪±‬ہم یہ کہتا خاہ‪ ±‬یں گے کہ اگر سن‪d‬ی نرادران واقعی امام الحشین (ع) کو ان خلقاء میں‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں تو وہ اس یقطہء ن ظر کی پ ‪u‬ای تد کر خک‬ ‫ے ہ‪ ±‬یں جس کا نرخار شیعہ کرنے ہ‪ ±‬یں بعنی‪ ،‬لزم نہیں کہ پیغمبر اکرم (ص) کے خلقاء‪/‬‬ ‫سے اپک ما پت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‪ ،‬کو پارہ خلقاء میں سمار نہیں کتا خا سکتا‬ ‫ے کا مو قع پھی میش‪d‬ر نآے وریہ امام الحشین (ع)‪ ،‬حو ن ط ‪±‬اہر حکمرائی یہ کر سک‬ ‫خابشین کو متصب اق تدار شبیھا لت‬

‫ے اشتاد ابن پیمی‪d‬ہ‬ ‫ے کہ انہوں نے یہ یقرت ا پت‬ ‫پھا ‪±‬ہم م ‪d‬یقق ہ‪ ±‬یں کہ ابن کثبر اور ابن فی‪d‬م الجوزی‪d‬ہ شیعوں سے یقرت ک نرے پھ‬ ‫ے اور عالب امکان ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫سے سیکھی ان میں سے کسی کو پھی کیھی کسی سن‪d‬ی عالم نے نہیں سرا ‪V‬ہا اگر جہ و ‪V‬ہاپیوں کی لپبرنرپاں ان کی کتاتوں سے پھری نڑی ہ‪ ±‬یں‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ع‬ ‫آت م‪d‬ہ اھل البیت لبہم الش‪d‬لم کے پارے میں چ تد حقاتق‬

‫‪d‬‬ ‫ے (‪ 600‬عیسوی) کعیہ کے اپدر‬ ‫ے امام‪ :‬امبرالمومئین‪ ،‬اتوالحسن‪ ،‬علی المرنضی (ع)‪ ،‬ابن اتوظالب پبرہ رجب‪ ،‬اعلن پیوت سے دس سال نہل‬ ‫نہل‬ ‫‪u 3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‪ ،‬مسجد کوقہ‬ ‫ی تدا ‪±‬ہ نوے۔ اپھاپیس (‪ )28‬صقر‪ ،‬گتارہ (‪± )11‬ہجری‪ /‬چھ‬ ‫ے سو ی ی‪d‬یس (‪ )632‬عیسوی کو پیغمبر اکرم (ص) کی رخلت نر امام پت‬ ‫‪u‬‬ ‫م‬ ‫ے سو اکسی‪3‬ھ (‬ ‫زہر آلود پلوار سے زحمی ‪±‬ہونے‪ ،‬دو دن بعد اک‪d‬یس (‪ )21‬رمضان‪ ،‬خالیس (‪± )40‬ہجری‪ /‬چھ‬ ‫(عراق) میں دوران یماز ابن لجم کی ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪ )661‬عیسوی کو شہتد ‪±‬ہونے اور الیحف (عراق) میں دفن ‪±‬ہونے‬ ‫‪u‬‬ ‫ل‬ ‫ے سو بخ‪d‬یس (‪ )625‬عیسوی کو مدیبہ میں ی تدا ‪±‬ہ نوے‪،‬‬ ‫دوسرے امام‪ :‬اتو محم‪d‬د‪ ،‬الحسن ا مخبنی (ع)‪ ،‬ابن علی ی تدرہ رمضان‪ ،‬ئین (‪± )3‬ہجری‪ /‬چھ‬ ‫‪u 3‬‬ ‫ے سو سب‪d‬ر (‪ )670‬عیسوی کو معاویہ ابن ائی سق تان کے خکم نر مدیبہ میں شہتد کر دنے‬ ‫سات (‪ )7‬پا اپھاپیس (‪ )28‬صقر بج‪d‬اس (‪± )50‬ہجری‪ /‬چھ‬

‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫گت‬

‫چ چ‬ ‫ے سو ھ ییس (‪ )626‬عیسوی کو مدیبہ میں ی تدا‬ ‫پیشرے امام‪ :‬اتو عتدال‪ ،‬الحشین(ع)‪ ،‬شت‪d‬دالش‪d‬ہداء‪ ،‬ابن علی ئین (‪ )3‬سعتان خار (‪± )4‬ہجری‪ /‬ھ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے سو اس‪d‬ی‬ ‫ے یمام پبیوں (ماسو ناے اپک کے)‪ ،‬رشیہ داروں اور اصجاب کے دس (‪ )10‬مجر‪d‬م (توم عاسور) اکس ‪3‬یھ (‪± )61‬ہجری‪ ،‬چھ‬ ‫‪±‬ہونے‪ ،‬ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے آپ اور آپ کے نڑے پھائی الحسن (ع) پیغمبر اکرم‬ ‫(‪ )680‬عیسوی کو کرپل (عراق) میں نزپد ابن معاویہ ( لع) کے خکم نر شہتد کر دنے گت‬ ‫‪3‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے‬ ‫(ص) کی پبنی شتدہ قاطمہ الز ‪±‬ہراء (ع) کے قرزپد پھ‬ ‫‪u‬‬ ‫ے سو ابسی‪3‬ھ (‪ )659‬عیسوی کو ی تدا ‪±‬ہونے‪،‬‬ ‫ے امام‪ :‬اتو محم‪d‬د‪ ،‬علی زبن العاپدبن (ع)‪ ،‬ابن الحشین ‪d‬پا بچ (‪ )5‬سعتان‪ ،‬اڑپیس (‪± )38‬ہجری‪ /‬چھ‬ ‫حو پھ‬ ‫‪d‬‬ ‫خ‬ ‫زہر سے شہتد کر دنے‬ ‫بخ‪d‬یس (‪ )25‬مجرم حوراتوے (‪± )94‬ہجری‪ /‬سات سو پبرہ (‪ )713‬عیسوی کو مدیبہ میں ‪±‬ہش‪d‬ام ابن عتدالملک کے کم نر ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫گت‬

‫ص فحہ ‪83‬‬

‫‪u‬‬ ‫پابجوبں امام‪ :‬اتو جعقر محم‪d‬د (ع) التاقر ابن علی‪ ،‬پکم رجب شتاون (‪± )57‬ہجری‪ /‬چھ‬ ‫ے سو شثب‪d‬ر (‪ )677‬عیسوی کو مدیبہ میں ی تدا ‪±‬ہ نوے‪ ،‬اور سات (‬

‫‪u‬‬ ‫ی یب‬ ‫‪±‬‬ ‫ے‬ ‫زہر سے شہتد کر وا دنے گت‬ ‫‪ )7‬ذوالحح‪d‬ہ اپک سے حودہ (‪± )114‬ہجری‪ /‬سات سو ییس (‪ )733‬عیسوی کو مدیبہ میں انراہیم کی سازش سے ‪±‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ے امام‪ :‬اتو عتدال جعقر (ع) الضادق ابن حمم‪d‬د‪ ،‬سبرہ (‪ )17‬رپیع الول نراسی (‪± )83‬ہجری‪ /‬سات سو دو (‪ )702‬عیسوی کو مدیبہ میں ی تدا‬ ‫چ ھت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ی ‪3‬‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫زہر سے شہتد‬ ‫‪±‬ہونے اور بخ‪d‬یس (‪ )25‬سوال اپک سو اڑپالیس (‪± )148‬ہجری‪ /‬سات سو ییسیھ (‪ )765‬عیسوی کو ا متضور کے کم نر مدیبہ میں ‪±‬ہی ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫کروا دنے گت‬ ‫‪d‬‬ ‫ساتوبں امام‪ :‬اتوالحسن الول موسی (ع) الکاطم ابن جعقر‪ ،‬سات (‪ )7‬صقر اپک سو ای ییس (‪± )129‬ہجری‪ /‬سات سو چھتالیس (‪ )746‬عیسوی‬ ‫‪u‬‬ ‫ے نر) ی تدا ‪±‬ہ نوے‪ ،‬بخ‪d‬یس (‪ )25‬رجب اپک سو نراسی (‪± )183‬ہجری‪ /‬سات سو ی تاوے (‪)799‬‬ ‫کو التوہ (مدیبہ سے سات متل کے قا صل‬

‫‪u‬‬ ‫ے اور بعداد (عراق) کے نزدپک الکاطمیہ کے مقام نر دفن ہ‪ ±‬یں‬ ‫زہر سے شہتد کروا دنے گت‬ ‫عیسوی کو بعداد میں ‪V‬ہارون الرش تد کے ق تد خانے میں ‪±‬‬ ‫‪3‬‬ ‫آپھوبں امام‪ :‬اتو الحسن الت‪d‬ائی علی (ع) ال‪d‬رصا ابن موسی گتارہ (‪ )11‬ذوال فعدہ اپک سو اڑپالیس (‪± )148‬ہجری‪ /‬سات سو ی ییس ‪3‬یھ (‪ )765‬عیسوی‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫کو مدیبہ میں ی تدا ‪±‬ہ نوے‪ ،‬اور سبرہ (‪ )17‬صقر دو سو ئین (‪± )203‬ہجری‪ /‬آپھ سو اپھارہ (‪ )818‬عیسوی کو مشہد (حراسان‪ ،‬انران) میں مامون کے‬

‫‪u‬‬ ‫خ‬ ‫ے‬ ‫زہر سے شہتد کر دنے گت‬ ‫کم نر ‪±‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪d‬‬ ‫توبں امام‪ :‬اتو جعقر الت‪d‬ائی محم‪d‬د (ع) الیقی الجواد ابن علی‪ ،‬دس (‪ )10‬رجب اپک سو بجاتوے (‪± )195‬ہجری‪ /‬آپھ سو گتارہ (‪ )811‬عیسوی کو مدیبہ‬ ‫‪u‬‬ ‫خ‬ ‫‪ 3‬ی یب‬ ‫م‬ ‫زہر سے شہتد کر‬ ‫میں ی تدا ‪±‬ہ نوے‪ ،‬پیس (‪ )30‬ذوال فعدہ دو سو پیس (‪± )220‬ہجری‪ /‬آپھ سو ییس (‪ )835‬عیسوی کو عتصم کے کم نر بعداد میں ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے خد کے قریب دفن ‪±‬ہ نوے‬ ‫دنے گت‬ ‫ے اور الکاطمیہ میں ا پت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫دسوبں امام‪ :‬اتو الحسن الت‪d‬الث علی (ع) الیقی الجادی ابن محم‪d‬د ‪ ،‬پا بچ (‪ )5‬رجب دو سو پارہ (‪± )212‬ہجری‪ /‬آپھ سو شتاپیس (‪ )827‬عیسوی کو‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪3‬‬ ‫خ‬ ‫زہر سے شہتد‬ ‫مدیبہ میں ی تدا ‪±‬ہونے‪ ،‬ئین رجب دو سو حون (‪± )254‬ہجری‪ /‬آپھ سو اڑسیھ (‪ )868‬عیسوی کو میوک‪d‬ل کے کم سے سمرہ (عراق) میں ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪±‬ہونے‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫گت ‪±‬‬ ‫ارہوبں امام‪ :‬اتو محم‪d‬د الحسن (ع) العشکری ابن علی‪ ،‬آپھ (‪ )8‬رپیع الت‪d‬ائی دو سو ی ی‪d‬یس (‪± )232‬ہجری‪ /‬آپھ سو چھتالیس (‪ )846‬عیسوی کومدیبہ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫زہر سے شہتد کر دنے گت‬ ‫میں ی تدا ‪±‬ہ نوے اور آپھ (‪ )8‬رپیع الول دو سو ساپھ (‪± )260‬ہجری‪ /‬آپھ سو ح ‪±‬وہب‪d‬ر (‪ )874‬عیسوی کو میعم‪d‬د کی سازش سے ‪±‬‬ ‫‪3‬‬ ‫پ ‪±‬‬ ‫ارہوبں امام‪ :‬اتوالقاسم حمم‪d‬د (ع) المہدی ابن الحسن‪ ،‬ی تدرہ (‪ )15‬سعتان دو سو بخین (‪± )255‬ہجری‪ /‬آپھ سو ابسی‪3‬ھ (‪ )859‬عیسوی کو سمرہ‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(عراق) میں ی تدا ‪±‬ہونے آپ (ع) ‪±‬ہمارے موحودہ اور پاچتات امام ہ‪ ±‬یں آپ (ع) دو سو ساپھ (‪± )260‬ہجری‪ /‬آپھ سو ح ‪±‬وہب‪d‬ر (‪ )874‬عیسوی کو‬

‫‪3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے حو ئین سو ای ییس (‪± )329‬ہجری‪ /‬آپھ سو حوالیس (‪ )844‬عیسوی پک خاری ‪±‬رہی پھر عبیت صعری‬ ‫عبیت صعری میں بشریف لے گت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے آپ (ع) اس وقت دوپارہ ظہور قرمائیں گے جب ال بعالی انہیں اس رونے زمین نر سل طیت الہی قاتم‬ ‫سروع ‪±‬ہو گنی حو پاخال خاری ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کا اذن دے گا چ تکہ یہ ظلم و حور سے پھر خکی ‪±‬ہو گی آپ (ع) القاتم (حو سل طیت الہی‬ ‫ک نرے اور اس (دی تا) نر حق و انضاف کا تول پال کر د پت‬ ‫‪d‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫ے کھڑے ‪±‬ہوں گے)؛ الحج‪d‬ۃ (مجلوق خدا نر ال بعالی کی حح‪d‬ت)؛ صاجب الزماں ‪±‬‬ ‫(ہمارے زمانے کے امام) اور صاجب المر‬ ‫کے ق تام کے لت‬ ‫ص فحہ ‪84‬‬

‫ے امر الہی کی حمایت خاصل ‪±‬ہو)‬ ‫( جس‬

‫‪d‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪ u‬ہ‬ ‫پ‬ ‫ے سب پیغمبر اکرم (ص) کی مقدس ذریت ہ‪ ±‬یں اور امام المہدی‬ ‫ذ ل میں ان پارہ آت م‪d‬ہ ا ‪ ±‬ل البیت کا طی‪d‬ب و ظ ‪±‬اہر سجرہء بشب دپا خا ر ‪V‬ہا ہ ‪±‬‬

‫(ع) کے سوا سب شہتد ہ‪ ±‬یں‪:‬‬ ‫عتدالم ط‪d‬لب‬ ‫ا‬

‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫اتوظالب‬

‫عتدال‬ ‫ا‬

‫ا‬

‫ا‬

‫ا‬

‫ا‬

‫ا‬

‫حمم‪d‬د مضطقی صل‪d‬ی ا ل علیہ و آلہ وسل‪d‬م‬ ‫قاطمہ‬ ‫(الزہراء علیہ سلم)‬ ‫‪±‬‬

‫علی (المرنضی علیہ سلم)‬

‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫ا‬

‫الحسن (مخبنی علیہ سلم) الحشین (شت‪d‬د الشہداء علیہ سلم)‬ ‫ا‬

‫علی (زبن العاپدبن علیہ سلم)‬ ‫ا‬

‫حمم‪d‬د (التاقر علیہ سلم)‬ ‫ا‬

‫جعقر (الضادق علیہ سلم)‬ ‫ا‬

‫موسی (الکاطم علیہ سلم)‬ ‫ا‬

‫علی (الرصا علیہ سلم)‬

‫ا‬ ‫ص فحہ ‪85‬‬

‫حمم‪d‬د (الیقی علیہ سلم)‬ ‫ا‬

‫علی (الیقی علیہ سلم)‬ ‫ا‬

‫جسن (العشکری علیہ سلم)‬ ‫ا‬

‫حمم‪d‬د (المہدی علیہ سلم)‬

‫الزہر کا فیوی‬ ‫شیعہ مکتیہء قکر کے پارے میں خامعۃ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ا ‪±‬ہلسی‪d‬ت کے خبرم نربن مقک‪d‬ر و محق‪d‬ق سیخ شت‪d‬د مجمود س‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫‪V‬‬ ‫ذپل میں علمان‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫دپ‬ ‫وی‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫می‬ ‫ارے‬ ‫پ‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫ہء‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫عہ‬ ‫ے سیخ سل ظوت‪،‬‬ ‫کا‬ ‫ظوت‬ ‫ش‬ ‫مک‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫‪±‬‬ ‫ی‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ u‬ہ‬ ‫ے نہاں یہ پذکرہ دلحسنی سے خالی‬ ‫ے‪ ،‬کے سرنراہ پھ‬ ‫مضر کی پامور توپیورسنی خامعۃ ‪±‬‬ ‫الزہر حو دی ت ناے ا ‪ ±‬لسی‪d‬ت کے معثبر نربن اداروں میں سے ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ت‬ ‫مذاہب السلمی‪d‬ہ (اسلم کے مخ تلف مکتیہ ‪V‬ہانے قکر کو قریب‬ ‫الزہر میں دارالیقریب ال ‪±‬‬ ‫نہیں ‪±‬ہو گا کہ چ تد د ‪V‬ہای تاں ق ل شیعہ اور سن‪d‬ی علماء نے ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‪ ،‬مخ تلف مک تیہ ‪V‬ہ ناے قکر کے درمتان اچ تلقات کو کم کرپا‪،‬‬ ‫لنے کا مرکز) کے پام سے اپک مرکز قاتم کتا اس کا م قضد ‪،‬جیشا کہ پام سے ظ ‪±‬اہر ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ‪±‬ہونے پا ‪±‬ہمی نگاپگت اور احبرام کو‬ ‫ے والے مح ق‪d‬قین اور علماء کے کردار کو سرا ‪±‬ہت‬ ‫اور اسلمی فقہ کے قروغ میں مخ تلف مکایب سے بعل‪d‬ق ر کھت‬ ‫‪u‬‬ ‫ے کی طرف ماپل کربں جیشا کہ مشہور آیۃ‬ ‫ے پبروکاروں کو توچتد کی جیمی مبزل اور ال بعالی کی رس‪d‬ی کو مصیوطی سے پکڑ لبت‬ ‫ے ا پت‬ ‫قروغ دی تا پھا پا کہ وہ ا پت‬ ‫ے کہ‪:‬‬ ‫قرآئی واصح طور نر مشلماتوں سے ی قاصا کرئی ہ ‪±‬‬

‫ال کی رس‪d‬ی کو مصیوطی سے پھام لو اور آبس میں یقر‪d‬قہ یہ کرو‪:‬‬ ‫‪u‬‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫پ‬ ‫ے یہ حقیقت کسی سک و شیہ‬ ‫یہ طیم کاوش اس وقت ت مرآور پایت ‪±‬ہوئی جب سیخ ل ظوت نے وہ اعلن کتا جس کا اردو نرحمہ ذ ل میں دپا گتا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫س‬ ‫الزہر کی سرکاری چ یبی‪d‬ت و رانے ‪ ،‬شیعہ امامیہ مک تیہءقکر سمیت کسی پھی‬ ‫ے کہ سیخ ل ظوت کے اعلن کے بعد سے پاخال ‪،‬خامعہ ‪±‬‬ ‫سے پالنر ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫مکتیہء قکر کے حوالے سے ی تدپل نہیں ‪±‬ہوئی پ ‪±‬اہم حجاز میں پام نہاد صاچتان علم کی پبروی کرنے والے کچھ حضرات اس سے اچ تلف ر کھت‬ ‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫ح‬ ‫ے پلکہ سن‪d‬ی علماء و مح ق‪d‬قین کی اکبری‪d‬ت پھی اسی‬ ‫ہ‪ ±‬یں پاوحود اس قیقت کے‪ ،‬کہ ذ ل میں دپا خانے وال فیوی یہ صرف خامعۃ ‪±‬‬ ‫الزہر کی ر ناے ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫م‬ ‫ے کہ ان کی کوششیں پاکام و پامراد رہ‪ ±‬یں گی‬ ‫ے یق ‪d‬رقہ پازی ک نرے والوں کو خان لب تا خا ‪±‬ہت‬ ‫ن ظریہ کی خا ل ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے حو‬ ‫ے مراد پارہ آت م‪d‬ہ نر ایمان ر کھت‬ ‫ے کہ السیعہ المامیہ الی تاء عشرنہس‬ ‫قارئین کی شہولت کے لت‬ ‫ے یہ وصاجت کی خا ‪±‬رہی ہ ‪±‬‬ ‫ے وال شیعہ مک تیہ ء قکر ہ ‪±‬‬ ‫ص فحہ ‪86‬‬

‫ش‬ ‫م ثم‬ ‫ے مب تادل کے طور نر الی تاء عشری یعہکی‬ ‫ے نہت سی بجرنروں اور ادب پاروں میں جعقری شیعہاور امامیہ شیعہک‬ ‫آج شیعہ اکبری‪d‬ت نر س ل ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫پ‬ ‫الزپد ‪d‬نہسیعوں میں اپک اقل‬ ‫ق‬ ‫‪±‬‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ے جن کی زپادہ نر‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ام‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫اپ‬ ‫سب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫‪d‬ن‬ ‫ق‬ ‫عہ‬ ‫پ‬ ‫لف‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫ہء‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‪±‬‬ ‫الس‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫مک‬ ‫‪±‬‬ ‫اص طلح ھی اشیعمال ‪±‬ہوئ ‪±‬‬ ‫ی‬ ‫ط‬ ‫‪u‬‬ ‫ی‬ ‫‪ d‬ن‬ ‫ش‬ ‫ے کا قصتل سے‬ ‫ے الی تاء عشری یعہمکتیہءقکر سے السیعہ الزپد ‪d‬ہ طیق‬ ‫بعداد حزنرہ یمانے عرب کے مشرفی حض‪d‬ہ میں وا قع ملک ت من میں آپاد ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے ع طیم شیعہ محق‪d‬ق علمہ طتاطتائی کی بجرنر کردہ معروف کتاب شیعہ اسلم(مبرحم‪ :‬شت‪d‬د جشین ی تار)‪ ،‬م طیوعہ؛ شبیٹ‬ ‫ے کے لت‬ ‫ی قاپلی خانزہ لبت‬ ‫‪3‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے‬ ‫توپیورسنی آف پیوپارک نربس‪ ،‬کا م طالعہ ک خیت‬

‫س‬ ‫پ‬ ‫ے‪:‬‬ ‫سیخ ل ظوت کا فیوی جشب ذ ل ہ ‪±‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الزہر توپیورسنی ق ‪±‬اہرہ مضر‬ ‫صدر دقبر ‪±‬‬

‫ے‬ ‫ے) ال بعالی کے پام سے حو رحمن و رجیم ہ ‪±‬‬ ‫(ای تداء ہ ‪±‬‬

‫‪3‬‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫الزہر توپیورسنی کے خاری کردہ فیوی کا مین‬ ‫السیعہ المام ہمکتیہء قکر ای ت ناے کی اخازت کے حوالے سے مخبرم سیخ الکبر مجمود ل ظوت‪ ،‬سرنراہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫ے کہ خار معروف مکتیہ‬ ‫ے کہ مذ ‪±‬ہنی امور اور معاملت میں درشتگی کے لت‬ ‫ے اپک مشلمان نر لزم ہ ‪±‬‬ ‫مخبرم سیخ سے توچھا گتا‪ :‬کچھ لوگوں کا چ تال ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫م‬ ‫ے اور یہ ‪±‬ہی السیعہ الذپد ‪d‬نہ‬ ‫ہے کتا آپ اس ن ظریہ سے ای‪d‬قاق‬ ‫‪V‬ہ ناے قکر میں سے کسی اپک کی پبروی کرے چ تکہ السیعہ المامبہان میں سا ل نہیں ہ ‪±‬‬

‫ک نرے ہ‪ ±‬یں اور السیعہ المامیہ الی تاء عشرنہمکتیہءقکر کی پبروی ک نرے سے میع قرم ناے ہ‪ ±‬یں؟‬ ‫انہوں نے حواب دپا‪:‬‬

‫مذہب (مک تیہء قکر) کی پبروی ک نرے کا ی قاصا نہیں کرپا پلکہ ‪±‬ہم تو توں ک ہیں گے کہ‪± :‬ہر مشلمان کو ان مک تیہ‬ ‫‪ )1‬اسلم مشلماتوں سے کسی خاص ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے قکر میں سے کسی پ‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫کی‬ ‫کر‬ ‫ے سے ی تان کر دپا گتا ‪±‬ہو اور اس کی کتاتوں میں اس‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ے درست طر یق‬ ‫ے جس‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫روی‬ ‫ہء‬ ‫ت‬ ‫‪V‬ہ نا‬ ‫مک‬ ‫ب‬ ‫‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫مذاہب (مکتیہ ‪V‬ہ ناے قکر) کی پبروی ک نرے وال کوئی پھی سخص کسی پھی دوسرے مکتیہءقکر میں‬ ‫کے ق تاوی درج کر دنے گت‬ ‫ے ‪±‬ہوں اور ان ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫م یق‬ ‫ے اور ابشا ک نرے میں ان نر کوئی حرم عاپد نہیں ‪±‬ہوپا‬ ‫ب ل ‪±‬ہو سکتا ہ ‪±‬‬

‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫ے جس‬ ‫ے‪ ،‬ابشا مکتیہءقکر ہ ‪±‬‬ ‫‪ )2‬جعقری مکتیہءقکر حو السیعہ المامیہ الی تاء عشریہ(پارہ آت م‪d‬ہ کی پبروی کرنے والے) کے پام سے ھی خاپا خاپا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے اور کسی پھی‬ ‫ے مشلماتوں کو یہ علم ‪±‬ہوپا خا ‪±‬ہبت‬ ‫دوسرے سن‪d‬ی مکتیہء ‪V‬ہ ناے قکر کی طرح دپنی امور اور عتادت کے معاملت میں ای تاپا خا سکتا ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ے سے گرنز کرپا خا ‪±‬ہبت‬ ‫ے کیوپکہ دبن الہی اور اس کے قوائین (سربعت) کسی مخضوص مکتیہء قکر‬ ‫مخضوص مکتیہء قکر کے خلف پاخانز بعص‪d‬ب پا لت‬ ‫‪d‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u u‬‬ ‫ے ان کی پبروی کرپا‬ ‫ے گت‬ ‫پک مجدود نہیں کت‬ ‫ے ان(جعقری مک تیہءقکر) کے خمبہدبن ال بعالی کے نزدپک قاپل فیول ہ‪ ±‬یں اور غبر مخبہدکے لت‬

‫‪u‬‬ ‫عم‬ ‫ے۔ دسیخط مجمود سل ظوت‬ ‫اور عتادت و معاملت میں ان کی بعلثمات نر ل پبرا ‪±‬ہوپا خانز ہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الزہر توپیورسنی کی طرف سے خاری کتا گتا اور مشرق وسطی میں اچ تار الشعب‬ ‫درج پال فیوی چھ‬ ‫ے (‪ )6‬حولئی اپیس صد ابسیھ (‪ )1959‬کو سرنراہ ‪±‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(مضر) اساعت سات (‪ )7‬حولئی اپیس صد ابسی‪3‬ھ (‪ ،)1959‬اچ تار الکقاء (لب تان) اساعت آپھ (‪ )8‬حولئی اپیس صد ابس ‪3‬یھ (‪ )1959‬سمیت‬ ‫‪u‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪3 u‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪u‬‬ ‫نہت سی م طیوعات میں سا بع ‪±‬ہوا۔ ‪ 1986‬میں ڈپ ‪3‬برایٹ‪ ،‬مسنگان میں سا بع ‪±‬ہونے والی حمم‪d‬د حواد حڑی‪( ،‬ڈانرنکبر آف دی اسلمک شث ‪3‬بر آف‬ ‫ص فحہ ‪87‬‬

‫‪u‬‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫امرپکہ)‪ ،‬کی کتاب اپکوانرنز اپاؤٹ اسلم(اسلم کے پارے میں درپا ئیں) میں ھی موحود ہ ‪±‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪u‬‬ ‫ے والے کسی سوال کی پلش میں پذربعہ ای‬ ‫ے‪ ،‬پا ‪±‬ذہن و قکر میں ا پھت‬ ‫(اس فیوی کا عرئی پا اپگرنزی زپان میں قیقی مین خاصل کرنے کے لت‬ ‫متل ‪±‬ہم سے ران طہ کربں)‬

‫‪[email protected]‬‬

‫ص فحہ ‪88‬‬