Aale Muhammad (pbuh) Kon Hain

‫ص فحہ ‪1‬‬

‫‪Answering-Ansar.org‬‬

‫آل محمد سے ک یا مراد ہے؟‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫© تمام 'جملہ حفوق محفوظ ہیں‬

‫ص فحہ ‪2‬‬

‫فہرست مضامین‬ ‫آل محمد سے کیا مراد ہے؟ ‪1..............................................................‬‬ ‫=‬ ‫صبی دعوی کہ آل محمد سے مراد پ‪:‬وری امت ہے ‪3..............................................‬‬ ‫نا '‬ ‫‪K‬‬ ‫‪#‬‬ ‫قران میں آل سے مراد اولد‪ /‬نسل‪/‬خاندان ہے ‪3..............................................‬‬ ‫‪#‬‬ ‫قران میں آل کی مزند ‪P‬میالیں ‪4.........................................................‬‬ ‫‪P‬‬ ‫خدیث میں آل محمد کا ث 'بوت ‪9..........................................................‬‬

‫آل عمر کون ہیں؟ ‪10...............................................................‬‬

‫‪P‬‬ ‫تماز میں آل محمد کا ث 'بوت ‪10...........................................................‬‬ ‫‪P‬‬ ‫درود میں آل محمد کا ث 'بوت ‪11...........................................................‬‬

‫حضرت مہدی (ع) آل محمد سے ہیں ‪11...................................................‬‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫© تمام 'جملہ حفوق محفوظ ہیں‬

‫ص فحہ ‪3‬‬

‫=‬ ‫نا '‬ ‫صبی دعوی کہ آل محمد سے مراد پ‪:‬وری امت ہے‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ے افضل اور اعلی‬ ‫چ‪ :‬ونکہ درود سے 'بھی آل محمد کی فضی یلت نای' ت ہوتی ہے ج'س سے ہر انسان کے ذہن میں یہ سوال ‪:‬ی یدا ہونا ہے کہ 'جب ا ثن‬ ‫‪# #‬‬ ‫‪P‬‬ ‫‪= ##‬‬ ‫‚‬ ‫لوگ '‬ ‫ے 'بیس فی‬ ‫ے پو ‪:‬بھر امت نے انہیں خکومت کبوں یہ دی؟ 'ج 'یکہ علم ش'جاعت‪ ،‬زہد‪ ،‬تفوی اور عدل کے علوہ خکومت ‪:‬خلنے کے لن‬ ‫موچود بھ‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫صدی خمس لین‬ ‫ے کے حقدار 'بھی نہی ہیں‪' ،‬جس سے خکومت کا خرچ ‪:‬خلیا۔‬ ‫‪P‬ک ‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫وجہ سے انہیں ل فظ آل میں مغالطہ ‪:‬ی یدا کرنا لزمی ہو گیا اور انہوں‬ ‫جایہ کے لن‬ ‫ے یہ انسا مش ل پرین اور ‪:‬پرنسان کن سوال ہے 'جس کی '‬ ‫مکتب ص '‬ ‫‪P‬‬ ‫‪P‬‬ ‫نے یہ کہیا شروع کر دنا کہ آل محمد سے مراد پ‪:‬وری امت ہے۔ اور ث 'بوت کے طور ‪:‬پر یہ دلیل دی کہ‪:‬‬ ‫‪#‬‬ ‫• قران میں ل فظ مومن آل قرعون آنا ہے۔‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫• مگر قرعون کی کوتی اولد نہیں بھی‬ ‫‪P‬‬ ‫‪P‬‬ ‫‪Ë‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫ش ‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪Í‬‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫• اس سے نای' ت ہوا کہ وہ خص قرعون کا ب' ی یا ہیں بھا‪' ،‬نلکہ اس کی قوم کا انک خص بھا۔‬ ‫‪P‬‬ ‫‪# Ë‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫‚‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ے آل کا فظ لگا کر نای' ت کر دنا ہے کہ آل سے مراد پ‪:‬وری امت ہے۔‬ ‫• اور قران نے اس قوم کے خص کے لن‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫=‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫صبی دعوی میں کیبی صداقت ہے۔‬ ‫ے ہیں کہ اس نا '‬ ‫ے ال کے 'نا 'پرکت نام سے ای' ‪ #‬یدا ک نرے ہیں اور دیکھن‬ ‫آ ثن‬

‫‪K‬‬ ‫‪#‬‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫قران میں آل سے مراد اولد‪ /‬ل‪/‬خاندان ہے‬

‫‪#‬‬ ‫ب‬ ‫ہے۔‬ ‫قران میں آل سے مراد کہیں ' ھی پ‪:‬وری امت نہیں ہے‪' ،‬نلکہ صرف اور صرف اولد‪/‬نسل‪/‬خاندا ن‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫'جہاں ‪#‬نک مومن آل قرعون کا تغلق ہے‪ ،‬پو یہ 'نائیں ذہن نشین قرمائیں کہ‪:‬‬ ‫‪Ë‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫• اس وقت مضر کے تمام کے تمام حکمراپوں کا لقب قرعون بھا۔‬ ‫‪#‬‬ ‫ے۔‬ ‫ے اولد نہیں بھ‬ ‫• اور سارے قرعون ن '‬ ‫‪# #‬‬ ‫‪#‬‬ ‫• اور انہیں قرعوپوں کی نسلوں سے مل کر انک خاندان 'ین گیا بھا 'چو کہ آل قرعون کے نام سے 'خانا 'خانا بھا۔‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫© تمام 'جملہ حفوق محفوظ ہیں‬

‫ص فحہ ‪4‬‬ ‫‪P‬‬ ‫• ال نے اسی آل قرعون کے خاندان کے انک شخص کو مومن آل قرعون کہا ہے۔‬

‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫=‬ ‫‪#‬‬ ‫'تعض ‪#‬‬ ‫مری 'بہ حکمران مخ یلف القاب اجی یار ک نرے ہیں‪' ،‬جیس‬ ‫ے کہ سعودی عرب ‪:‬پر کون حکمران‬ ‫ے قیضر‪ ،‬کسری‪ ،‬سیزر وغیرہ۔ آج اگر ہم سے کوتی پ‪:‬و ‪:‬چھ‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ہے پو ہم نہی کہیں گے کہ آل سعود حکمران ہیں‪ ،‬اور انکا لقب ملک ہے‪.‬‬ ‫ب‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫'‬ ‫‪P‬‬ ‫‪P‬‬ ‫س‬ ‫ھ‬ ‫ل‬ ‫'‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ای‬ ‫ز‬ ‫عزپ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫عی‬ ‫اد‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫عید الرجمان 'ین قیضل السعود‬ ‫ن‬ ‫رار‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫عی‬ ‫ے‬ ‫ج‬ ‫'‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫عہد‬ ‫لی‬ ‫بی ' ل '‬ ‫'‬ ‫'‬ ‫سعودیہ میں ساہ فہد 'نادساہ اور ان کے 'ی '‬ ‫‪:‬‬ ‫ط‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ے ہیں کہ ولیعہد‬ ‫نے رکھی بھی۔ اس وقت سے ان کے 'خانشین‪' ،‬نلکہ تما م خاندان کو آل سعود کے نام سے 'خانا 'خانا ہے۔ پو ہم یہ پو کہہ سکن‬ ‫‪#‬‬ ‫'‪P #‬‬ ‫ے شہزادے ہیں وہ سب 'بھی آل سعود کے نام سے 'خ ناے‬ ‫عیدال کا تغلق آل سعود سے ہے اور انہی کی خکومت ہے اور اسی طرح اور جین‬ ‫'‬ ‫‪#‬‬ ‫'خ ناے ہیں۔‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫مگر یہ سعودی عرب کے ہر شہری کے میغلق نہیں کہا 'خا سکیا کہ اس کا تغلق 'بھی آل سعود سے ہے۔‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫حکمراپوں کا ملک ہونا ہے‪،‬قوم ہوتی ہے مگر امت نہیں۔ امت پو صرف ابی' یاء کی ہوتی ہے۔ 'ج 'یکہ قرعون 'ثبی اور رسول نہیں بھا‪' ،‬نلکہ کاقر‬ ‫‪K‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ا خاندان‬ ‫ے ہیں اور ان ہی سے خاندان کا 'وچود ہے۔ قران میں آل سے مراد ہی اولد‪،‬‬ ‫حکمران بھا۔ اولد کی اولد کے سلسلہ کو نسل کہن‬ ‫ہے۔‬

‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫قران میں آل کی مزند م یالیں‬ ‫‪#‬‬ ‫‪# #‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫ے وہ پوڑ مڑوڑ کر ا ‪:‬ثبی چواہسات کے م طاپ'ق ڈھال سکیں‪ ،‬اور 'نافی قران کو یکسر‬ ‫نا '‬ ‫ے ہیں 'جس‬ ‫صبی حضرات جسب عادت قران کا صرف انک حصہ لین‬ ‫‪Í‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ے ہیں۔‬ ‫بھکرا د ثن‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫قران میں ل فظ آل کے استعمال کے سابھ 'بھی انہوں نے نہی رویہ اجی یار کیا ہے۔‬ ‫‪Í‬‬ ‫‪#‬‬ ‫صبی حضرات نے بھکرانا ہوا ہے۔‬ ‫ذنل میں ہم قران کی وہ آنات ب‪ :‬یش ک نرے 'خا رہے ہیں 'جن ہیں نا '‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ان آنات کا اردو پر 'خمہ و تفسیر سعودی عرب کے ‪P‬سا تع کردہ قران سے دنا 'خا ر ‪/‬ہا ہے۔ (اس قران کو سعودی خکومت نے لکھوں کی تغداد میں‬ ‫‪##‬‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ت‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪:‬چ ب‪:‬ھ وا کر ‪:‬ناک ‪#‬سیان میں مقت فسیم کرانا ہے۔ اس قران کے مقدمہ میں اس کے می 'رخم اور مفسر کا تغارف کر ناے ہ نوے لکھا ہے‪:‬‬ ‫‚‬ ‫‪P‬‬ ‫ل‬ ‫‪P‬‬ ‫'م‬ ‫لطیاعۃ ا مصحف السرتف‬ ‫خادم خرمین السرت فین کی انہی ہدانات اور وزارت 'پر ناے مذ 'ہبی امور کے اسی اجساس کے ب‪ :‬یش ن ظر جمع الملک فھد '‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪‚ #‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ے قران 'مخ ید کا یہ اردو پر 'خمہ ب‪ :‬یش کرنے کی سغادت خاصل کر ر ‪/‬ہا ہے۔‬ ‫المدیبہ المبورہ اردو دان قارئین کے است قادہ کے لن‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫© تمام 'جملہ حفوق محفوظ ہیں‬

‫ص فحہ ‪5‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫‪P‬‬ ‫‪#‬‬ ‫'‬ ‫‪Í‬‬ ‫یہ پر 'خمہ مولنا 'چوناگڑہی کے قلم سے ہے اور تفسیری چواسی مولنا صلح الدین پوسف کے تحرپرکردہ ہیں۔ مجمع کی 'خایب سے ن ظر ناتی کا کام ڈاکیر‬ ‫‪#‬‬ ‫‪# Í‬‬ ‫عیاس اور ڈاکیر اخیر 'جمال لقمان نے ات'جام دنا ہے۔)‬ ‫وصی ال 'ین محمد '‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ے ہیں کہ یہ سعودی عالم آل قرعون کا پر 'خمہ اردو میں کیا کر ر ‪/‬ہا ہے۔‬ ‫آ ثن‬ ‫ے دیکھن‬

‫وقال رجل‪ 1‬م‪3‬ؤمن‪ 1‬من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجل&ا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من‬ ‫ر‪6‬بكم‬

‫‪P‬‬ ‫‪P‬‬ ‫‪##‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫(القران ‪ )٤٠:٢٨‬اور انک مومن شخص نے‪' ،‬چو کہ قرعون کے خاندان سے بھا‪ ،‬کہا کہ کیا تم انک شخص کو مخض اس 'نات ‪:‬پر ق یل ک نرے ہو کہ وہ‬ ‫‪#‬‬ ‫ک ‪#‬ہیا ہے کہ میرا رب ال ہے؟ اور ت مہارے رب کی طرف سے دلیلیں لے کر آنا ہے۔‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫•اردو پر 'خمہ از سعودی م طب'وعہ قران‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#P P‬‬ ‫'این کثیر دمشقی '‬ ‫(چو کہ نا '‬ ‫صبی حضرات کے پزدنک سب سے 'پڑا مفسر ہے) اس آیت کی تفسیر کےذنل میں لک ‪#‬ھیا ہے‪:‬‬

‫الشهور أن هذا الرجل الؤمن كان قبطيا من آل فرعون قال السدي ‪ :‬كان ابن عم فرعون ويقال إنه الذي نا مع‬ ‫موسى عليه الصلة والسلم واختاره ابن جرير ورد قول من ذهب إل أنه كان إسرائيليا‬ ‫‪#‬‬ ‫پر 'خمہ‪:‬‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫'‬ ‫ق‬ ‫ے۔ امام سدی نے قرمانا ہے کہ یہ قرعون کے چ‪:‬جا زاد‬ ‫ے اور قرعون کے خاندان کے ھ‬ ‫انک مرد مومن کی قرعون کو نصیحت‪ :‬یہ مومن طی ھ‬ ‫‚ ‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫'بھاتی بھ‬ ‫ے۔۔۔ اور امام ط 'یری نے 'بھی اسی قول کی ن ‚ای ید کی ہے۔‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫صرف نہیں انک 'خگہ نہیں‪' ،‬نلکہ 'جہاں 'جہاں قران میں آل کا ل فظ آنا ہے‪ ،‬و ‪/‬ہاں ‪:‬پر انک دفعہ 'بھی ان سعودی علماء نے اس کا پر 'خمہ ک 'بھی قوم نا‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ے خاندان والے نا گھر والے استعمال کیا ہے۔‬ ‫امت نہیں کیا ہے 'نلکہ ہمی ‪P‬شہ پر 'خمہ کے لن‬ ‫‪#‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪= #‬‬ ‫‪P‬میل سورہ پوسف میں ال 'سیجایہ تغالی آل تعفوب استعمال کر ر ‪/‬ہا ہے‪:‬‬

‫وكذلك يجتبيك رب‪3‬ك ويعل?مك من تأويل الحاديث ويتم‪ 3‬نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتم‪6‬ها‬

‫على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن رب‪6‬ك عليم‪ D‬حكيم‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ف‬ ‫'‬ ‫'‬ ‫'‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫‪:‬‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫'‬ ‫ہ‬ ‫ے ھرپ‪:‬ور‬ ‫ے 'پرگزندہ کرے گا اور ھ‬ ‫(القران ‪ )١٢:٦‬اور اسی طرح تیرا ‪:‬پروردگار ھ‬ ‫ے مغاملہ می (نا چوا 'پوں کی تع 'ثیر) سکھانے گا اور اثبی عمت ھ‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫نہ ‪#‬‬ ‫ے تیرے دادا اور ‪:‬پردادا تعبی ا 'پراہیم و اشجاق کو 'بھی 'بھرپ‪:‬ور ا ‪:‬ثبی‬ ‫ے کہ اس نے اس سے ‪ :‬ل‬ ‫ع طا قرمانے گا۔ اور تعفوب کے گھر والوں کو 'بھی۔ 'جیس‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫© تمام 'جملہ حفوق محفوظ ہیں‬

‫ص فحہ ‪6‬‬ ‫تعمت سے پوازا۔‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫•پر 'خمہ از سعودی م طب'وعہ قران‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫'ب ‪#‬‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫اور آل تعفوب کے ذنل میں ان سعودی علماء نے 'چو فسیر کی ہے‪ ،‬وہ ھی قا ' ل عور ہے‬

‫‚‬ ‫‚‬ ‫ے۔‬ ‫اس (تعمت) سے مراد ث 'بوت ہے‪' ،‬چو پوسف (ع) کو ع طا کی گبی۔ نا وہ اتغامات ہیں 'جن سے پوسف علیہ السلم مضر میں پوازے گن‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫=‬ ‫ے۔‬ ‫اور آل تعفوب سے مراد پوسف علیہ السلم کے 'بھاتی اور ان کی اولد وغیرہم ہیں‪' ،‬چو 'تغد میں اتغامات الہی کے مسیحق 'ثن‬ ‫‪#‬‬ ‫‪# #‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫آل سے مراد قوم نا امت ہرگز نہیں ہے کبونکہ ال نے قران میں آل کے ل فظ کے سابھ قوم کا ل فظ استعمال کر کے آل اور قوم دوپوں کو الگ‬ ‫الگ کر دنا ہے۔‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫ے آل اور قوم میں قرق کر ر ‪/‬ہا ہے‪:‬‬ ‫آ ثن‬ ‫ے ہیں کہ قران کیس‬ ‫ے دیکھن‬

‫كذبت قوم لوط‪ L‬بالن‪K‬ذر‬

‫ط نج‪6‬يناهم بسحر‬ ‫إنا أرسلنا عليهم حاصب‪N‬ا إلا آل لو ‪L‬‬

‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫'ب‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫(القران ‪ )٥٤:٣٤‬قوم لوط نے 'بھی ڈر ناے والوں کی نکذیب کی۔ 'بیسک ہم نے ان ‪:‬پر ‪:‬ثبھر 'پرس ناے والی ہوا ھ 'یجی‪ ،‬سوانے لوط (علیہ السلم)‬

‫‪#‬‬ ‫کے گھر والوں کے‪ ،‬انہیں ہم نے شحر کے وقت ت'جات دے دی۔‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫•پر 'خمہ از سعودی م طب'وعہ قران‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫‪:‬بھر ملح طہ قرمائیں کہ کس طرح سعودی م طب'وعہ قران آل کا پر 'خمہ قوم نا امت کرنے کی 'ت'جانے گھر والوں کر ر ‪/‬ہا ہے۔‬ ‫‚ ‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪# #‬‬ ‫ب‬ ‫‪/‬‬ ‫اگر آل سے مرادامت نا قوم ہوتی پو ‪:‬بھر حضرت لوط (ع) کی امت پو اسی رات عذاب سے دفن ہو گبی ھی 'ج 'یکہ ال کہہ رہا ہے کہ اس نے آل‬ ‫لوط کو 'ت‪:‬جا لیا ہے۔‬

‫‪#‬‬ ‫انک اور 'خگہ ال قران میں کہہ ر ‪/‬ہا ہے‪:‬‬

‫قالوا إنا أرسلنا إلى قوم‪ L‬م‪3‬جرمين‬

‫إل آل لوط‪ L‬إنا لمنج‪3‬وهم أجمعين‬

‫ل امرأته قد‪6‬رنا إنها لمن الغابرين‬ ‫فلم‪6‬ا جاء آل لوط‪ L‬المرسلون‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫© تمام 'جملہ حفوق محفوظ ہیں‬

‫ص فحہ ‪7‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪#P‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ب‬ ‫‚‬ ‫(القران‪ ،‬سورہ ‪ ،١٥‬آنات ‪ ٥٨‬ن ا‪( )٦١‬قرستوں) نے کہا کہ ہم انک 'محرم قوم کی طرف ' ھ 'یج‬ ‫ے ہیں۔ سوانے خاندان لوط کے (آل لوط)‬ ‫ے گن‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫ے اور 'نافی رہ 'خ ناے والوں میں مقرر کر دنا ہے۔ 'جب‬ ‫کے کہ ان سب کو 'ت‪:‬جا لیں گے۔ مگر سوانے (لوط ) کی 'ثبوی کے‪ ،‬کہ اسے ہم نے ر کن‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪:‬ن ‪#‬‬ ‫‚‬ ‫ب‬ ‫‪#P‬‬ ‫ے پو لوط (علیہ السلم) نے کہا کہ تم لوگ پو ات'جان مغلوم ہو رہے ہو۔‬ ‫ے آل لوط کے ‪:‬ناس ‪:‬ہیج‬ ‫' ھ 'یج‬ ‫ے ہ نوے قر سن‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫پر 'خمہ از سعودی م طب'وعہ قران‬ ‫اور دوشری 'خگہ ال قرما ر ‪/‬ہا ہے‪:‬‬

‫س يتطه‪6‬رون‬ ‫فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط‪ L‬من قريتكم إنهم أنا ‪D‬‬

‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫(القران ‪ )٢٧:٥٦‬پو ان کی قوم کا کوتی 'چواب نہیں بھا سوانے اس کے کہ لوط کے خاندان (آل لوط) کو ا ‪:‬ثبی 'نسبی سے نکال 'ناہر کرو کہ یہ لوگ‬ ‫‪#‬‬ ‫ے ہیں۔‬ ‫اکیاز 'بین‬ ‫ن' ہت ‪:‬ن '‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫پر 'خمہ از سعودی م ط 'بوعہ قران‬ ‫‪# #‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ے ہیں کہ آل سے مراد پ‪:‬وری امت ہے۔‬ ‫قوم پو چود کہہ رہی ہے کہ آل لوط کو اس 'نسبی سے نکال دو اور مولوی حضرات قران کی مجالقت میں کہن‬ ‫‪P‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ے کے لن‬ ‫آخر لوگوں کو آل محمد سے اثبی دشمبی کبوں ہے کہ قران کے احکامات ما ثن‬ ‫ے 'بھی ‪#‬ی یار نہیں۔‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫اور اس مقروضہ کو کہ آل سےمراد امت نا قوم ہے‪ ،‬قران نے کبی اور 'خگہ ‪:‬پر واصح طور ‪:‬پر رد کیا ہے۔ ال قران میں قرمانا ہے‪:‬‬

‫إن الل‪W‬ه اصطفى آدم ونوح‪N‬ا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين‬

‫ض والل‪W‬ه سميع‪ D‬عليم‬ ‫ذري‪6‬ة& بعضها من بع ‪L‬‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪= #‬‬ ‫ے ‪P‬سک ال تغالی نے تمام 'جہاپوں کے لوگوں میں سے آدم (علیہ السلم) اور پوح (علیہ السلم) کو‪ ،‬اور‬ ‫(القران‪ ،‬سورہ ‪ ،٣‬آنات ‪ ٣٣‬ن ا‪ )٣٤‬ن '‬ ‫‪#‬‬ ‫ا 'پراہیم (علیہ السلم) کے خاندان اور عمران کے خاندان کو مییحب قرما لیا۔کہ یہ سب آن‪:‬س میں انک دوشرے کی نسل (ذریت) سے ہیں اور‬ ‫‪# = #‬‬ ‫ال تغالی سی یا اور 'خای‪ #‬یا ہے۔‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫پر 'خمہ از سعودی م ط 'بوعہ قران‬ ‫‪P‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫ش‬ ‫میارکہ میں آل کا م طلب نسل کہہ کر اور قراتی آیت میں ذریت کا ل فظ استعمال کر کے آل محمد کے د مبوں کا میہ ہمیشہ‬ ‫ال نے چود اس آیت '‬ ‫‪#‬‬ ‫ے ی' ید کر دنا ہے۔ اب 'چو قران کو ہی یہ مانے اس کا کیا علج؟‬ ‫کے لن‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫قران پو کہہ ر ‪/‬ہا ہے کہ‪:‬‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫© تمام 'جملہ حفوق محفوظ ہیں‬

‫ص فحہ ‪8‬‬

‫اعملوا آل داوود شكر&ا‬

‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫سیا‪ ،‬آیت ‪)١٣‬اے اولد داؤد ال کا سکر ادا کرنے رہو۔‬ ‫(سورہ '‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫پر 'خمہ از سعودی م ط 'بوعہ قران‬ ‫اسی طرح دوشری 'خگہ کہہ ر ‪/‬ہا ہے کہ‬

‫يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضي^ا‬

‫‪P‬‬ ‫‪#‬‬ ‫(سورہ مرتم‪ ،‬آیت ‪' )٦‬چو میرا 'بھی وارث ہواور تعفوب علیہ السلم کے خاندان کا 'بھی 'خانشین ہو۔ اے میرے رب اسے ن‪:‬سیدندہ ی' یدہ ی' یانا‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫پر 'خمہ از سعودی م طب'وعہ قران‬ ‫‪#‬‬ ‫میارکہ کی تفسیر میں یہ سعودی عالم لک ‪#‬ھیا ہے کہ‪:‬‬ ‫اور اس آیت '‬ ‫‚‬ ‫=‬ ‫ع‬ ‫عب‬ ‫ابی' یاء ل ھم السلم کے خانداپوں میں دو عمران ہونے ہیں انک حضرت موسی و ‪/‬ہارون لبھما السلم کے والد دوشرے حضرت مرتم علنہا‬ ‫‪P‬‬ ‫ن‬ ‫درجہ حضرت مرتم علنہا السلم اور‬ ‫السلم کے والد۔ اس آیت میں اکیر مفسرین کے پزدنک ہی دوشرے عمران مراد ہیں اور اس خاندان کو 'نلید '‬ ‫‪#‬‬ ‫ع =‬ ‫‪Í‬‬ ‫وجہ سے خاصل ہوا اور حضرت مرتم علنہا السلم کی والدہ کا نام مفسرین نے حیۃ 'ثتت قاقوذ لکھا ہے‬ ‫ان کے 'بین‬ ‫ے حضرت یسی علیہ السلم کی '‬ ‫‪# #‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫‪= #‬‬ ‫‪= #‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ے‬ ‫(تفسیر قر 'طبی و 'این کثیر) اس آیت میں ال ‪#‬ی 'یارک و تغالی نے آل عمران کے علوہ مزند ئین خانداپوں کا نذکرہ قرمانا ہے 'جن کو ال تغالی نے ا ‪:‬ثن‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫وقت میں 'جہاپوں ‪:‬پر فض یلت ع طا قرماتی۔ ان میں ‪:‬نہل‬ ‫ے ‪/‬ہ ‪#‬ایہ سے ی' یانا اور اس میں ا ‪:‬ثبی طرف‬ ‫ے حضرت آدم علیہ السلم ہیں ‪' ،‬جنہیں ال نے ا ‪:‬ثن‬ ‫'ب‬ ‫سے روح ‪:‬بھونکی‪ ،‬انہیں م 'سحود م ‚لنک ی' یانا‪ ،‬اسما کا علم انہیں ع طا کیا اور انہییں 'جتت میں ر ‪/‬ہاش ‪:‬نذپر کیا‪' ،‬جس سے ‪:‬بھر انہیں زمین میں ھیج دنا گیا‬ ‫‪# #‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ب‬ ‫ج'س میں اس کی ن' ہت سی خمییں بھیں۔ دوشرے حضرت پوح علیہ السلم ہیں‪ ،‬انہیں اس وقت رسول ی' یا کر ' ھی'جا گیا 'جب لوگوں نے ال کو‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬ی ی‬ ‫‪:‬چھوڑ کر 'ثبوں کو مع 'بود ی' یا لیا‪ ،‬انہیں عمر طونل ع طا کی گبی‪ ،‬انہوں نے ا ‪:‬ثبی قوم کو ساڑھے پو سو سال ‪#‬نک ' لیغ کی‪ ،‬ل یکن ‪:‬ج ید اقراد کے سوا‪ ،‬کوتی آپ ‪:‬پر‬ ‫‪#‬‬ ‫اتمان نہیں لنا۔ 'نالآخر آپ کی 'نددعا سے اہل اتمان کے سوا‪ ،‬دوشرے تمام لوگوں کو عرق کر دنا گیا۔ آل ا 'پراہیم کو یہ فض یلت ع طا کی کہ ان میں‬ ‫‪‚ #‬‬ ‫‚‬ ‫‪: P‬‬ ‫ے۔ ب ‪= #‬ی کہ علی الطلق ‚‬ ‫کای یات میں سب سے افضل حضرت محمد‬ ‫ابی' یاء و سلطین کا سلسلہ قاتم کیا اور 'بیس ‪#‬یر ثیعم 'یر آپ ہی کی نسل سے ہون‬ ‫ج‬ ‫‚‬ ‫'ب ‪ Í‬ش‬ ‫ے‪ ،‬ا م=عیل (ع) کی نسل سے ہ نوے۔ ‪Ë‬‬ ‫(ص) 'بھی حضرت ا 'پراہیم (ع) کے ین‬ ‫صبی حضرات کس کس آیت کا انکار کریں گے؟‬ ‫اب یہ نا '‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫یک ‚ ‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫ے کہ قران کیا کہہ ر ‪/‬ہا ہے‪:‬‬ ‫اگر ہمیں اسلم کے داپرہ میں رہ یا ہے پو آل سے مراد 'چو قران میں ہے وہی ہمیں 'بھی قب'ول کرنا ‪:‬پڑے گا۔ مزند د ھن‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫© تمام 'جملہ حفوق محفوظ ہیں‬

‫ص فحہ ‪9‬‬

‫وقال لهم نبي‪3‬هم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكين ‪1‬ة من ر‪6‬بكم وبقي‪6‬ة‪ 1‬مم‪6‬ا ترك آل موسى وآل‬ ‫هارون تحمله الملئكة إن في ذلك لية& لكم إن كنتم م‪3‬ؤمنين‬

‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫(سورہ ت ‪'#‬قرہ ‪ )٢:٢٤٨‬ان کے ' بی نے ان سے کہا کہ اس کے ن ‪P‬‬ ‫آخ ناے گا 'جس میں‬ ‫دوق‬ ‫وہ‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫مہارے‬ ‫ادساہ ہونے کی ‪:‬نہ‪:‬جان یہ ہے کہ‬ ‫صی‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫'‬ ‫‪:‬‬ ‫'‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫'‬ ‫=‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫‪:‬‬ ‫ن‬ ‫'‬ ‫ے ہیں اور اس‬ ‫ت مہارے رب کہ طرف سے سکین دہ ‪:‬خیزیں اور ان ت 'یرکات سے ‪:‬تجی ہوتی ‪:‬کجھ ‪:‬خیزیں ہو گی چو آل موسی اور آل ‪/‬ہارون ھوڑ گن‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪‚ Í #P‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫ے ابھانے ہونے ہوں گے۔ اور اس میں ت مہارے لن‬ ‫ے نساتی پ‪:‬وری ہے اگر تم مومیین میں سے ہو۔‬ ‫صیدوق کو قر سن‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫ے 'جب کہ انسا نہیں ہے۔ قران میں ہی ہے کہ‪:‬‬ ‫اگر آل سے مراد امت ہو پو ‪:‬بھر صیدوق میں ساری امت کے ت 'یرکات ہونے ‪:‬خا ہن‬

‫فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم م‪3‬لك&ا عظيم‪N‬ا‬

‫‪#‬‬ ‫(سورہ الیساء ‪ )٤:٥٤‬ہم نے آل ا 'پراہیم کو کیاب و حکمت دی اور ہم نے ان کو ملک ع طیم ع طا قرمانا۔‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‚‬ ‫ے کہ کیا ال نے پ‪:‬وری قوم کو کیاب دی اور کیا پ‪:‬وری قوم کو حکیم ی' یانا (تعبی حکمت دی)۔ اور اسی طرح کیا پ‪:‬وری امت کو خکومت دی گبی؟‬ ‫سو ‪:‬جن‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫نا ‪:‬بھر صرف یہ ‪:‬خار کتب ز 'پور‪ ،‬پوریت‪ ،‬ا 'تخ یل اور قران دنا؟ اب اگر آل سے مراد اولد ہو گی پو 'جن کو کتب ملی وہ سب حضرت ا 'پراہیم (علیہ‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ے۔‬ ‫ے؟ اور اگر آل سے مراد قوم ہو گی پو ‪:‬بھر ال نے ‪:‬خار لکھ کتب آل ا 'پراہیم کو دی ہونگی۔ نلش ک 'جین‬ ‫السلم) کی نسل میں سے ہو نگ‬

‫‪P‬‬ ‫خدیث میں آل محمد کا ث 'بوت‬ ‫حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد ال بن وهب قال قال حيوة أخبرني أبو صخر عن يزيد بن‬ ‫قسيط عن عروة بن الزبير عن عائشة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أمر بكبش أقرن يطأ في‬ ‫سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها يا عائشة هلمي المدية ثم قال‬

‫اشحذيها بحجر ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم ال اللهم تقبل من محمد‬

‫وآل محمد ومن أمة محمد ثم ضحى به‬

‫‚‬ ‫‪Í‬‬ ‫‚‬ ‫رسول (ص) نے حضرت عان ‪P‬شہ کو خکم دنا کہ انک کالی نانگوں وال 'بھیڑ کا 'ت ‪:‬حہ لنا 'خانے‪ ،‬ج'س کا ‪:‬ثتٹ 'بھی کال ہو اور 'جس کی آیکھوں کے گرد کالے‬ ‫‪Ë‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫خلق‬ ‫ے انک 'پڑی ‪:‬چھری دو اور انک ‪:‬ثبھر ‪:‬پر اس کی دھار‬ ‫ے ہوں ناکہ وہ اس کی ق 'رناتی کر سکیں۔ ‪:‬بھر آپ (ص) نے حضرت عان ‪P‬شہ سے قرمانا‪' :‬مجھ‬ ‫‪' #‬‬ ‫‚‬ ‫‚ '‬ ‫‪#‬‬ ‫‪Í‬‬ ‫ے ہونے ذتح قرمانا‪' :‬نسم ال‪،‬‬ ‫لگاؤ۔ حضرت عان ‪P‬شہ نے یہ کر دنا۔ ‪:‬بھر رسول (ص) نے ‪:‬خاقو اور ‪:‬تجھڑے کو لیا‪ ،‬اسے زمین ‪:‬پر لیانا اور ‪:‬بھر یہ القاظ کہن‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫© تمام 'جملہ حفوق محفوظ ہیں‬

‫ص فحہ ‪10‬‬ ‫لل ‪# #‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ا ھم 'ل من محمد و آل محمد و من امبی محمد (تعبی اے ال! اس ق 'رناتی کو قب'ول قرما محمد کی طرف سے‪ ،‬اور آل محمد کی طرف سے اور امت محمد کی‬ ‫طرف سے)۔‬ ‫‪#‬‬ ‫ج‬ ‫صیح مسلم‪ ،‬کیاب الصاحی‬

‫‪#‬‬ ‫اگلی خدیث 'بھی امام مسلم نے ت قل کی ہے‪:‬‬

‫حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعني ابن أبي حازم عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال‬

‫استعمل على المدينة رجل من آل مروان قال فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم عليا قال فأبى‬

‫سهل فقال له أما إذ أبيت فقل لعن ال أبا التراب فقال سهل ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي‬ ‫التراب‬

‫‪P‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ع‬ ‫شہ‬ ‫ش‬ ‫ے‬ ‫ے ہیں کہ مدیبہ میں مروان کے خاندان میں سے انک خص خاکم ہوا پو اس نے ل کو 'نلنا اور مول لی علیہ السلم کو گالی د ثن‬ ‫شہل 'ین سغد کہن‬ ‫‪P #‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ع‬ ‫شہ‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫ے سے انکار کرنا ہے پو کہہ کہ ا 'پوپراب ‪:‬پر ال کی لعتت ہو۔ ل نے کہا کہ لی لیہ‬ ‫کا خکم دنا۔ شہل نے انکار کیا پو وہ خص 'پول کہ اگر پو گالی د ثن‬ ‫‪P‬‬ ‫‚‬ ‫‪# #‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫السلم کو ا 'پوپراب سے زنادہ کوتی نام ن‪:‬سید یہ ھا اور وہ اس نام کے سابھ ‪:‬نکا نرے والے خص سے چوش ہ نوے ھ‬ ‫‚‬ ‫‚‬ ‫ص س ‪#‬‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫جایہ‪ ،‬فضانل علی 'این ات'ی طالب‬ ‫جیح لم‪ ،‬کیاب فضا ل ص '‬ ‫‪P‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‚ ‪#‬‬ ‫ب‬ ‫'‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫اب مروان کی کوتی قوم نہیں بھی اور آل مروان سے مراد صرف اور صرف مروان کے خاندان کا انک خص ہے۔ گر نا '‬ ‫صبی حضرات ا ھی‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬نک آل کو قوم ی' یانے ‪:‬پر نلی ہوتی ہے۔‬

‫آل عمر کون ہیں؟‬ ‫‪#‬‬ ‫عمر 'این ح طاب کے میغلق روایت ہے‪:‬‬ ‫‪# #‬‬ ‫‪# #‬‬ ‫‪Í‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ک‬ ‫‪Í‬‬ ‫ے۔ انک صاع 'ھحور (ساڑھے ئین سیر) ڈال دی 'خاتی بھیں۔ وہ انہیں‬ ‫ے بھ‬ ‫عمر 'این ح طاب کی عذا انک نا دو پوکرے نڈپوں کے کھا لین‬ ‫‪# #‬‬ ‫‪# #‬‬ ‫‪# #‬‬ ‫‪# # : #‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ے۔ عمر ا ‪:‬ثن‬ ‫ے بھ‬ ‫ے اور اس میں خراب اور ردی 'بھی کھا لین‬ ‫کھ ناے بھ‬ ‫ے آل عمر کی‬ ‫ے بھ‬ ‫ے اور کہن‬ ‫ے بھ‬ ‫ے 'چ نوے سے کھانا کھانے کہ 'تغد ‪/‬ہابھ پ‪:‬وتجھن‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫© تمام 'جملہ حفوق محفوظ ہیں‬

‫ص فحہ ‪11‬‬ ‫‪Ë‬‬ ‫‪# # :‬‬ ‫‪# #‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫‪# #‬‬ ‫ے کہ یہ آل عمر کا رومال ہے۔‬ ‫ے بھ‬ ‫رومال ان کے 'چونے ہیں۔ عمر گوست کھا کر ‪:‬ای یا ‪/‬ہابھ قدم سے پ‪:‬و چھن‬ ‫ے اور کہن‬ ‫ے بھ‬ ‫‪P‬‬ ‫‪#‬‬ ‫•سبی چوالہ‪ :‬ط 'ب قات 'این سغد‪،‬اردو انڈنشن از تفیس اکیڈمی‪' ،‬خلد اول‪ ،‬ص فحۃ ‪75‬‬

‫‪P‬‬ ‫تماز میں آل محمد کا ث 'بوت‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫اس 'نات کا ث 'بوت قران میں 'بھی '‬ ‫موچود ہے کہ آل سے مراد قوم نا امت نہیں ہے کبونکہ ہر مسلمان تماز میں درود کے علوہ الگ سے السلم‬ ‫‪#‬‬ ‫‪# #‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ع‬ ‫عیاد ال الضالحین ‪:‬پڑھیا ہے۔ اگر آل سے مراد امت ہوتی پو الگ سے صالحین ‪:‬پر سلم یہ ہوناکبونکہ تمام صالحین پو چود رسول (ص)‬ ‫علی یا و لی '‬ ‫کی امت سے ہیں۔‬

‫‪P‬‬ ‫درود میں آل محمد کا ث 'بوت‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫'‬ ‫‪#‬‬ ‫اور اسی طرح اگر آل سے مراد امت ہو پو ‪:‬بھر مکتب صج 'ایہ والے درود میں ا ‪:‬ثبی طرف سے ازواج و اصجاب اخمعین کا اصافہ یہ ک نرے؟ ازواج‬ ‫‪#‬‬ ‫رسول اور اصجاب رسول امت سے 'ناہر پو نہیں؟ اس کا صاف م طلب ہے کہ آل سے مراد امت ہرگز نہیں ہے۔‬

‫حضرت مہدی (ع) آل محمد سے ہیں‬ ‫‪#‬‬ ‫عید ال 'این مسعود سے روایت ہے کہ آپ (ص) نے قرمانا کہ‪:‬‬ ‫سین ا 'پو داؤد‪ ،‬کیاب المہدی میں '‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪= #‬‬ ‫‪#‬‬ ‫اگر دی یا کی عمر میں ن'س صرف انک دن 'بھی 'نافی رہ 'خانے ‪#‬یب 'بھی ال تغالی اس دن کو اسقدر طولتی کرے گا کہ نہاں ‪#‬نک کہ میری نسل‬ ‫‪P‬‬ ‫ش‬ ‫سے انک خص کو طاہر کرے۔‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫اور سین ا 'پو داؤد‪ ،‬کیاب المہدی میں ا 'پو سعید خدری سے رسول ال کی خدیث ت قل کی ہے ج'س میں آپ (ص) نے قرمانا‪:‬‬ ‫مہدی 'مجھ سے ہے۔‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫صاجب پور ال 'نضار نے ا ‪:‬ثبی کیاب کے ص فحہ ‪: 376‬پر پرمذی سےانک انسی روایت ت قل کی ہے 'چو کہ ا 'پو سعید خدری سے مروی ہے۔ اور اس‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫© تمام 'جملہ حفوق محفوظ ہیں‬

‫ص فحہ ‪12‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫کے 'تغد امام پرمذی کا یہ قول 'بھی ت قل کیا ہے کہ‪:‬‬ ‫‪P‬‬ ‫یہ خدیث ج‬ ‫صیح اور نای' ت ‪P‬سدہ ہے۔‬

‫‪#‬‬ ‫تیز صاجب پور ال 'نضار کا کہیا ہے کہ اس خدیث کو ط 'یراتی اور ط 'یراتی کے علوہ دوشرے لوگوں نے 'بھی ت قل کیا ہے۔‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ص) کی اس خدیث کو ت قل ک نرے ہیں 'جس‬ ‫ے ط 'یراتی اور دوشرے مجدییین نے ت قل‬ ‫'این 'چحر ا ‪:‬ثبی کیاب صواعق محرفہ کے ص فحہ ‪: ٩٨‬پ ر ر س ول ا( ل‬

‫کیا ہے۔‬

‫آپ (ص ) نے قرمانا‪:‬‬ ‫مہدی میری اولد میں سے ہو گا۔‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫پور ال 'نضار ص فحہ ‪: 230‬پر 'این سیرویہ سے اور وہ خذتفہ 'ین الیمان سے اور وہ رسول ال سے اسی طرح کی خدیث ت قل ک نرے ہیں۔‬ ‫‪u‬‬ ‫‪#‬‬ ‫انضا اسی کیاب کے س فحہ ‪: 231‬پر حضرت علی 'این ات'ی طالب (ع) سے روایت ہے‪:‬‬ ‫‪#‬‬ ‫میں نے رسول ال سے پ‪:‬و ‪:‬چھا‪ :‬نا رسول ال! کیا مہدی ہم آل محمد میں سے ہے نا ہمارے علوہ کسی اور کی نسل سے؟ پو رسول ال (ص)‬

‫نے 'چواب دنا‪ :‬ہرگز نہیں! 'نلکہ ہم ہی سے ہے۔‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ق‬ ‫صاجب م طالب السؤل ا ‪:‬ثبی کیاب میں ر مظراز ہیں کہ‪:‬‬ ‫‪P‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫گ‬ ‫ش‬ ‫'‬ ‫ی‬ ‫آل کے کلمہ کی تعرتف کے 'نارے میں لوگوں کے اقوال مخ یلف ہیں۔ ‪:‬کجھ کا کہیا ہےکہ کسی کی آل ‪ ،‬اس خص کے ھر والے ہیں‪ ،‬ج ' کہ‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫'تعض نے یہ رانے دی ہے آل 'ثبی وہ لوگ ہیں 'جن ‪:‬پر زکوۃ خرام ہے۔ ل یکن اس کی 'ت'جانے خمس خلل ہےاور 'تعض نے یہ قول اجی یار کیا ہے‬ ‫‪P‬‬ ‫‪P‬‬ ‫ے اور ‪:‬تیروی کرے۔‬ ‫کہ کسی شخص کی آل تعبی 'چو اس شخص کے دین اور مسلک ‪:‬پر ‪:‬خل‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫عے ‪#‬‬ ‫اسیدلل ک نرے ہیں ج'س کو قاصی الحشین 'ین مسعود 'تعوی نے ا ‪:‬ثبی کیاب شرح سنت الرسول‬ ‫اب ‪:‬نہل‬ ‫ے ن ظ نرے کے خامی اس ‪:‬خیز کے ذر ت‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P#‬‬ ‫میں رقم کیا ہے اور انسی اخادیث کی نسر تح کی ہے کہ 'جن کی صحت مبفق علیہ ہے۔‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫=‬ ‫تق‬ ‫عید الرخمن 'ین ات'ی ل یلی سے میضل کیا ہے کہ‬ ‫مذکورہ مضتف نے 'جس خدیث کو ا ‪:‬ثبی کیاب میں ل کیا ہے اس کو ا ‪:‬ثبی سید کا ذکر کرنے ہونے '‬ ‫=‬ ‫'این ات'ی ل یلی نے کہا کہ‪:‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪# #‬‬ ‫م‬ ‫'‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫میں نے کعب 'ین 'عحرہ سے ملقات کی پو انہوں نے کہا کہ آنا میں تحفہ میں ہیں ا سی خدیث سیاؤں چو کہ میں نے جیم مرث 'تت سے سبی ہے؟‬ ‫‪#‬‬ ‫‚ ‪#‬‬ ‫'ب‬ ‫ے ھ 'یحیں؟ پو‬ ‫عید الرخم=ن نے کہا کہ 'نالکل سیا ثن‬ ‫ے۔ پو ‪:‬بھر کعب نے کہا کہ ہم نے رسول ال (ص) سے پ‪:‬و ‪:‬چھا کہ ہم آپ اہلی'تت ‪:‬پر درود کیس‬ ‫'‬ ‫آپ (ص) نے قرمانا کہ کہو‪:‬‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫© تمام 'جملہ حفوق محفوظ ہیں‬

‫ص فحہ ‪13‬‬ ‫لل‬ ‫ا ھم صل ‪ ،‬علی محمد وا علی آل محمد کما صلتت علی ا 'پراہیم و آل ا 'پراہیم و 'نارک علی محمد و علی آل محمد کما 'نارکت علی ا 'پراہیم و آل ا 'پراہیم انک خمید‬

‫'مخ ید۔‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪P#‬‬ ‫عے قرماتی۔ اس طرح تفسیر ‪P‬سدہ اور تفسیر کی یدہ ل فظ‬ ‫ن‪:‬س آتخضرت (ص) نے اس خدیث میں آل اور اہل کی تفسیر و نسر تح انک دوشرے کے ذر ت‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫م‬ ‫ے ہ نوے۔‬ ‫انک دوشرے کے ہم معبی ہیں۔ (تعبی آ ل اور اھل) ن‪:‬س ل فظ کو 'ندل گیا ہے مگر معبی کو لحوظ خاطر ر کھن‬ ‫‪# #‬‬ ‫‪#‬‬ ‫اس طرح آل ال 'یبی‪ ،‬اہل 'ثتت ہیں اور اہل 'ثتت آل ال 'یبی۔ اس جساب سے القاظ پو مخ یلف ہیں ل یکن معبی کے لجاظ سے میجد۔‬ ‫‪#‬‬ ‫‪# #‬‬ ‫ے آتی ہے وہ یہ ہے کہ عرتی 'زنان میں کلمہ آل کو کلمہ اہل سے لیا گیا ہے۔ اور کلمہ اہل میں '‬ ‫اس کے علوہ انک دوشری حقبقت '‬ ‫موچود‬ ‫سا‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫م‬ ‫'‬ ‫‚‬ ‫‚‬ ‫‪/‬ہ ناے ھوز‪ ،‬ھمزہ میں ‪#‬ی 'یدنل ہو گبی۔‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪P‬‬ ‫اس امر کی نساندہی اس وقت ہوتی ہے 'جب ہم کلمہ آل کی نص غیر ی' یائیں کبونکہ نص غیر کے وقت آل کی ھاء ‪:‬نلٹ آتی ہے اور آل کا نل فظ اھیل ہو‬ ‫‪#‬‬ ‫'خانا ہے۔‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫ے 'جن لوگوں نے دوشرے ق‪#‬ول کو اج‪#‬ی یار کیا ہے اور ا کا ‪#‬‬ ‫اسیدلل وہ روایت ہےکہ 'جس کو ات مہ خدیث نے ا ‪:‬ثبی‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫اب کلمہ آل کے معبی ک نر‬ ‫ن‬ ‫‚‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫مسای ید میں ذکر کہا ہے۔ اور امام مسلم 'ین چ'جاج‪ ،‬ا 'پو داؤود اور نساتی ان سب نے مذکورہ خدیث کی سید کو ا ‪:‬ثبی ج‬ ‫صیح میں ذکر کرنے ہونے لکھا ہے‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ض‬ ‫ے ہیں‪:‬‬ ‫عید الم طلب کہن‬ ‫اور آخر میں '‬ ‫عید الم طلب 'ین ر 'ثیعہ 'ین الجارث سےمی ل کیا ہے کہ '‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫میں نے رسول ال (ص) سے سیا کہ تمام صدقات میل ‪:‬کخ یل کی مای ید ہیں ۔ اور محمد اور آل محمد میں کسی ‪:‬پر خلل نہیں۔‬ ‫‚‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ل‬ ‫اور دوشرا ‪#‬‬ ‫عے ہے 'جس کو امام دارا 'ھحرۃ مالک 'ین انس ا ‪:‬ثبی کیاب میں سید کا ذکر ک نرے ہونے رسول ال سے‬ ‫اسیدلل اس خدیث کے ذر ت‬ ‫‪#‬‬ ‫روایت کرنے ہیں کی آپ (ص) نے قرمانا‪:‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫ے خلل نہیں ہے کبونکہ یہ لوگوں کے اموال کا میل ہے۔‬ ‫صدفہ آل محمد کے لن‬ ‫‪P‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫صدفہ خرام ہے‪' ،‬ثبو ‪/‬ہاشم‪ ،‬اور ‪:‬ب‬ ‫'‬ ‫'‬ ‫عید‬ ‫و‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫دن‬ ‫رار‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫لوگ‬ ‫وہ‬ ‫لہذا‬ ‫ا۔‬ ‫ق‬ ‫ن‪:‬س رسول ال نے خرمت صدقات کو ا ‪:‬ثبی آل کی حصوصیات میں سے‬ ‫ث‬ ‫‪:‬‬ ‫'‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫ع‬ ‫'‬ ‫ن‬ ‫'‬ ‫الم طلب ہیں۔ اور 'جب زند 'ین ارقم سے پ‪:‬و ‪:‬چھا گیا کہ وہ کون آل رسول ہیں کہ جن ‪:‬پر صدفہ خرام ہے؟ پو ا ہوں نے چواب دنا‪ :‬ول آل لی‪ ،‬آل‬ ‫‪#‬‬ ‫م ‪# #‬‬ ‫ع‬ ‫ے ہیں۔‬ ‫ے 'خلن‬ ‫ے معبی سے لن‬ ‫عیاس اور آل ق یل ہیں (تعبی خاندان والے)۔ اور آل کے یہ معبی ‪:‬نہل‬ ‫'جعقر‪ ،‬آل '‬ ‫‚‬ ‫ص س ‪#‬‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫جایہ‬ ‫• جیح لم‪ ،‬کیاب فضا ل الص '‬ ‫‚‬ ‫‪Í‬‬ ‫صیح مسلم‪# ،‬کیاب ضان‬ ‫ذنل میں ہم ج‬ ‫ل‬ ‫جایہ کی اس خدیث کا عرت'ی ثیکسٹ دے ہرے ہیں۔‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫ف‬ ‫'‬

‫‪6378‬‬

‫ حدثني زهير بن حرب‪ ،‬وشجاع بن مخلد‪ ،‬جميعا عن ابن علية‪ ،‬قال زهير حدثنا إسماعيل بن‬‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫© تمام 'جملہ حفوق محفوظ ہیں‬

‫ص فحہ ‪14‬‬

‫إبراهيم‪ ،‬حدثني أبو حيان‪ ،‬حدثني يزيد بن حيان‪ ،‬قال انطلقت أنا وحصين‪ ،‬بن سبرة وعمر بن مسلم إلى‬ ‫زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول ال صلى ال عليه‬

‫وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ -‬قال ‪ -‬يا ابن أخي وال لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي‬ ‫كنت أعي من رسول ال صلى ال عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما ل فل تكلفونيه ‪.‬‏ ثم قال قام رسول‬ ‫ال صلى ال عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد ال وأثنى عليه ووعظ‬

‫وذكر ثم قال ‏ أما بعد أل أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم‬

‫ثقلين أولهما كتاب ال فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب ال واستمسكوا به ‏ ‏‪.‬‏ فحث على كتاب ال ورغب‬

‫فيه ثم قال ‏ وأهل بيتي أذكركم ال في أهل بيتي أذكركم ال في أهل بيتي أذكركم ال في أهل بيتي ‏ ‏‪.‬‏‬

‫فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من‬

‫حرم الصدقة بعده ‪.‬‏ قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس ‏‪.‬‏ قال كل هؤلء حرم‬ ‫الصدقة قال نعم‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫‚‬ ‫ال محمد و آل محمد اور آپ ‪:‬پر ا ‪:‬ثبی رخمییں اور 'پرکییں نازل قرم ناے۔ امین۔‬

‫‪#‬‬ ‫‪#‬‬ ‫© تمام 'جملہ حفوق محفوظ ہیں‬