Sharh Nuktaa Iraab
This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA
Overview
Download & View Sharh Nuktaa Iraab as PDF for free.
More details
- Words: 41,218
- Pages: 198
مختصر قواعد العراب
مختصر قواعد العراب
أهمية علم اللغة بسم الله الرحمن الرحيم السلم عليكم ورحمة الله وبركاته ،إن الحمد لله ،نحمششده ونسششتعينه ونسششتغفره ،ونعششوذ بششالله مششن شششرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ،من يهده الله فل مضل له ومششن يضششلل فل هادي له ،وأشهد أن ل إله إل الله وحده ل شريك له ،وأشششهد أن محمدا عبده ورسوله ،اللهم صش ّ ل وسششلم علششى هششذا النششبي الكريششم، ونسألك اللهم أن ترضى عن الصششحابة والتششابعين ،وأن تعمنششا معهششم بمغفرتك ورحمتك يا أرحم الراحمين. أما بعد: فإن علم اللغة علم له أهميششة كششبرى وصشلة عظمششى بكتششاب اللششه
تعالى وسنة رسوله
وعلى جانب كبير من هذا العلم يقششوم فهششم
النص واستنباط الحكم. فإن علم اللغة -وأعني به علم النحو -يعصم اللسششان مششن الخطششأ في كتاب الله تعالى ،ويعصم اللسان من الخطأ في لغة التخششاطب، ويعصم اللسان من الخطأ في لغة الكتابة ،أضف إلى هششذا مششا قلششت لك أول إنه ينبني عليه فهم النص واستنباط الحكم؛ ولهذا ذكر شششيخ السلم ابشن تيميشة -رحمشه اللشه تعشالى -فششي كتشابه القيشم "اقتضشاء الصراط المستقيم" ،ذكر أن اللغة العربيششة مششن الششدين ،وأن تعلمهششا فرض؛ لن فهم نصوص الكتششاب والسششنة فششرض ،ول يتششم إل باللغششة، وما ل يتم الواجب إل به فهو واجب ،ثم ذكر أن من اللغة مششا تعّلمششه
1
مختصر قواعد العراب
فرض عين ،ومنها ما تعلمششه فششرض كفايششة ،ولعلكششم علششى علششم بمششا يذكره الصوليون في أبواب الجتهاد عندما يذكرون أن من شششروط المجتهد أن يكون عالما بالنحو. لكن مع هذا ،ومما يؤسششف عليششه -وأقششول" :عليششه"؛ لن هششذا هششو الصواب ،أما قولهم :يؤسف له ،هذا خطأ ،قال -تعالى -فششي سششورة يوسف:
)(1
-
مما يؤسف عليه أن كثيرا من الطلب زهدوا في هذا العلششم ورغبششوا عنه ،وصشارت دراسشتهم لشه قائمشة علشى حفشظ القواعشد وترديشدها، مهمليششن الجششانب المهششم وأعنششي بششه الجششانب التطششبيقي والجششانب العرابي؛ ولهذا صار الضعف في النحو ظاهرة بادية على كششثير مششن الطلب ،حتى ممن تخرجوا من الجامعة. ول بد لطالب العلم من النحششو شششاء أم أبششى ،لكششن فششي رأيششي أن طالب النحو ل بد له من أمرين أساسششيين لجششل أن يسششتفيد ويتقششن هذه المادة: المششر الول :العنايششة بالجششانب التطششبيقي والجششانب العرابششي؛ فالعراب أمر ل بد منه؛ ولهذا من يعرف يعرب يعرف النحو ،فششأنت ل بد أن تعنى بموضوع العراب ،والعراب يحتششاج منششك إلششى ضششبط قواعد النحو من جهة وإلى كثرة العراب مششن جهششة أخششرى ،وهنششاك كلمة يرددونها يقولون :كثرة المران -يعني التمرن -يحيل العششاجز ذا قدرة ،وانظر للطفل أول ما يقوم وأول ما يمشي. - 1سورة يوسف آية .84 :
2
مختصر قواعد العراب
الجانب الثششاني أو المششر الثششاني لمششن أراد دراسششة النحششو :العنايششة بالضوابط النحوية ،يا أخواني الضوابط النحوية مهمة جدا ،في النحو قواعد ثابتة ل تتغير ،هذه القواعد ل بد أن تسششتفيدها ممششن يدرسششك النحو؛ لن هذه الضشوابط إمشا أن تكشون وليشدة فهشم مدرسشك ،ولشو فتشت في كتب النحو ما وجدت هششذا الضششابط الششذي أعطششاك إيششاه، وقد تكون أو يكششون هششذا الضشابط موجششودا فششي كتششب النحششو ،ولكششن يصششعب وصششولك إليششه ،أو تصششل إليششه ولكششن ل تسششتطيع صششياغته ول فهمه. فأنا أوصيكم بالعناية بهذين المريششن والسششتفادة ممششا يقششال لكششم في درس النحو ،سواء في هذه الدورة أو في غيرهششا ،والنحششو لمششن يعرفه سهل ولذيذ أيضا ،ومن ل يعرفه ثقيششل وصششعب ،وليششس أمششام النسان الذي شرفه الله -تعالى -بالعقل والعلششم شششيء صششعب ،ول سيما علم اللغة. وقد أحسن القائمون على هذه الدورة -جزاهم الله خير الجششزاء- عندما قرروا -من تلقششاء أنفسششهم ابتششداء -تقريششر شششرح هششذه النبششذة المختصرة التي ألفها عالم جليل ضرب في علم النحو بسهم وافششر، وهو ابن هشام النحوي ،والكتاب الذي معكم كتب عليه عششن طريششق ملحة العراب" ،وما هو بملحة العراب ،إنمششا هششو مختصششر الخطأُ " : قواعد العراب لبن هشام كما هو معلن عنه. هششذه الرسششالة يبششدوا أن ابششن هشششام مششا وضششع لهششا عنوانششا؛ لن المخطوطة ...الكتاب هذا له مخطوطتان محفوظتششان فششي المكتبششة
3
مختصر قواعد العراب
الظاهرية بدمشق ،واستفدنا من هششاتين المخطوطششتين فششي تصششحيح بعض الخطاء الموجودة في المطبوعة ،أما المطبوعة هذه فأنا لششم أرها إل الن ،ول أدري هششل فيهششا أخطششاء أو ل ،ولكششن تصششححون مششا تسمعون مني؛ لن النسخة التي معي هي نسششخة مطبوعششة ولكنششي قابلتها على النسختين المخطوطتين. ومن حسن الحظ أن هذه الرسالة قصششيرة جششدا ،حيششث تقششع فششي ثلث ورقات تقريبا ،وهذه عادتي أنني أحب أن أشرح متنا في خلل سششتة أيششام فقششط ،فأنششا -إن شششاء اللششه تعششالى ومنششه أسششتمد العششون والتوفيق لي ولكم -سنشرح هذه الرسالة الصششغيرة وفششي نيششتي أن أتوج كل درس بثلث فوائد ،ويكششون المجمششوع فششي خلل سششتة أيششام حوالي ثماني عشرة فششائدة ،هششذه الفششوائد مششا هششي يعنششي ليششس لهششا ضابط معين ولكنك تستفيد منها؛ لنها إمششا ضششبط قاعششدة أو إشششكال في آية أو غير ذلك مما سيمّر -إن شاء الله تعالى- مقدمة المؤلف ونبدأ الن بعون الله تعالى ،فيقول المؤلف :بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي هذه نكتة يسيرة اختصرتها من) :قواعد العراب( تسهيل على الطلب ،وتقريبا على أولي اللباب ،وتنحصر في ثلثة أبواب
المؤلف ما بدأ الكتاب بالحمدلششة ول بالصششلة علششى الرسششول ويبدو أنه ترك ذلك اختصارا ،وإن كان هششذا ل يششؤثر علششى الختصششار، يقول:
4
مختصر قواعد العراب
" هذه نكتة يسيرة " النكتة معناها المسألة العلمية الدقيقة الششتي تحتاج إلى فكر وإمعان ،هذا معنى النكتة ،إذا قال العالم هششذه نكتششة أو هذه نكت ،ولعل بعضششكم أو أكششثركم أو كلكششم يعششرف كتششاب ابششن حجر )النكت على ابن الصلح( اربطوا هذا بهذا ) ،النكت علششى ابششن الصلح ( ،يعني جمع نكتة وهي المسألة العلمية الدقيقة التي تحتاج إلى تفكير. وقوله رحمه الله :اختصرتها من قواعد العششراب ابششن هشششام لششه كتاب اسمه )العششراب عششن قواعششد العششراب( ،وهششذا الكتششاب كتششاب مطبوع ،وهو كتاب قيم ل يستغني عنه طالب العلم ،جمششع فيششه ابششن هشام مسائل جيدة من مسائل النحو ل توجد في كتششاب آخششر علششى هذا النسق ،ل توجد في أي كتاب آخر على هذا النسق؛ ولهذا خششدم العلماء هذا الكتاب )العراب عن قواعد العراب( وشششرحوه ،ومششن صل الطلب إلى قواعششد العششراب ( ،موصششل مو ِ شروحه مطبوعةُ ) : بالصاد واللم )موصششل الطلب إلششى قواعششد العششراب( ،هششذا للشششيخ خالد الزهري المتوفى في أول القرن العاشر. يقول :تسهيل على الطلب ،وتقريبا على أولي اللبششاب ،وتنحصششر في ثلثة أبواب يعني أن رسالتنا هذه في ثلثة أبششواب ،وتبحششث فششي ثلث موضوعات: الموضوع الول في الجملة ،بحث في الجملة ،والموضوع الثاني: بحششث فششي الجششار والمجششرور والظششرف ،والموضششوع الثششالث :فششي مجموعة من الدوات يكثر دورانها في الكلم ،فأراد ابششن هشششام أن
5
مختصر قواعد العراب
يعطيك ضابطا لها حيث مششا وجششدتها تعربهششا بهششذا العششراب ،وعششددها خمس وعشرون أداة ،هذا مجمل الكتاب الذي معنا.
الباب الول تعريف الجملة الباب الول :الجملة سنسلط الضواء تسليطا ل بأس به علششى الجملششة ،أول :مششا هششي الجملة؟ لك أن تعّرف الجملة بتعريفين ،إن شششئت تعريفششا مختصششرا موجزا ،وإن شئت أن تعّرفها تعريفا مبسطا موضششحا ،أنششت بالخيششار، فلك أن تقول :الجملة" :ما تكونت مششن مسششند ومسششند إليششه" ،فششإذا قلت مثل :أخوك أو جاء أخوك ،فجاء مسند ،وأخوك مسند إليه ،إذن هذه جملة؛ لنه وجد فيها مسند ومسند إليه. لك أن تعّرفها بتعريف أوضششح فتقششول :الجملششة" :مششا تكششونت مششن فعل وفاعل ،أو من مبتدأ وخبر ،أو ما ُينّزل منزلتهمششا"؛ فششإذا قلششت: حضر أخوك هذه جملة؛ لنها تكونت مششن فعششل وهششو حضششر ،وأخششوك وهو الفاعل ،أو من مبتدأ وخبر ،لو قلششت مثل :أخششوك حاضششر ،أو مششا ُينشّزل منزلتهمششا ،المششراد بششذلك الفعششل المبنششي للمجهششول مششع نششائب الفاعل ،مثل لو قيلُ : كتب الدرس ،أو اسم الفاعل مع مرفششوعه إذا كششان مبتششدأ ،مثششل أقششائم أخششوك؛ لن أقششائم أخششوك هششل هششي فعششل وفاعل ؟ ما هي فعل وفاعل ،هل هي مبتششدأ وخششبر؟ مششا هششي مبتششدأ
6
مختصر قواعد العراب
وخبر ،إذن ينطبق عليها قولنا :أو ما ينزل منزلتششه؛ لن قششائم مبتششدأ، م قائم مبتدأ وزيد فاعل سد مسد الخبر. أقائ ٌ هذا هو معنى الجملة ،ومن خلل هششذا العششرض يتششبين أن الجملششة نوعان -كما ذكر المؤلف :-إما جملة اسمية وهي ما ُبدئت باسششم ،أو جملة فعلية وهي ما ُبدئت بفعل ،هذا واضح. مما تتكون الجملة وفيها أربع مسششائل ،المسششألة الولششى :أن اللفششظ المفيششد يسششمى كلما وجملة اللفظ المفيد يسمى كلما ويسمى جملشة ،إذا قلشت :جشاء محمشد هذا لفظ ،ومعنى لفظ يعني صوت ،ومعنى صوت يعنششي أنششه مكششون من حروف ،مفيد ،حصل إفادة لما قلششت لششك :حضششر أخششوك أو جششاء أخوك ،إذن يسمى كلما ويسمى جملششة ،لمششاذا يسششمى كلمششا؟ لنششه أفاد؛ لن الشرط الساسي فششي اللغششة بالنسششبة للكلم هششو الفششادة، ويسمى جملة لنه تكون من مسند ومسند إليه. لكن ظاهر كلم ابن هشام أن الكلم والجملة بمعنى واحششد؛ لنششه قال :يسمى كلما ويسمى جملة ،وهذا رأي لبعض النحششويين ،يقششول الكلم والجملة بمعنى واحششد ،إمششا تسششميها جملششة أو تسششميها كلمششا، د ،هذا رأي لبعض النحويين ،وهششو الزمخشششري ذكششره فششي كتششابه واح ٌ المفصل ،لكن الصواب خلف ذلك ،وأن الجملة غير الكلم ،الجملششة غير الكلم.
7
مختصر قواعد العراب
فإذا قلششت :جششاء أخششوك هششذا كلم؟ نعششم؛ لنششه أفششاد ،وجملششة لنششه مركب من مسند ومسششند إليششه ،طيششب لششو قلششت :إن قششام زيششد قششام عمرو ،إيش رأيك في جملة "قام زيد" بنفس التركيب ،إن قام زيد، جملة؟ جملة؛ لنه مكون من مسند ومسند إليه ،لكن هل هي كلم؟ ليست بكلم ،لمشاذا؟ لنهشا لشم تفشد ،لشو قلششت لنسششان إن قششام زيششد وسكت ،ما استفاد. إذن دل على أن كل كلم جملة وليس كل جملة كلما ،خذوا هذه القاعدة كل كلم فهو جملة لزم ،لكن هل كل جملششة تكششون كلمششا؟ متى تكون الجملة كلما ،ومششتى ل تكششون كلمششا؟ إذا أفششادت الجملششة فهي كلم ،وإذا ما أفادت ما هي كلم؛ ولهذا ابن هشام إيششش قششال؟ هل عندكم في الكتاب قششال :اللفشظ المفيششد يسشمى كلمششا ويسششمى جملة اللفظ غير المفيد يسمى جملة ول يسششمى كلمششا ،هششذا معنششى كلمه. ثم ذكر بعد هذا :أن الجملة تسمى اسمية إن ُبدئت باسششم ،نحششو: زيد قائم ،وفعلية إن ُبدئت بفعل ،نحو :قام زيد والمر واضح. تقسيم الجملة إلى صغرى وكبرى انتقل إلى تقسيم آخر للجملة وهو ،أن الجملششة قسششمان :صششغرى وكبرى ،يقول الصغرى إن بنيت على غيرها طيب نجيب المثال ،لششو قلنششا) :السششلم آدابششه عاليششة( ،العششراب: السلم :مبتدأ مرفوع بالبتداء وعلمة الرفع الضمة الظششاهرة علششى ن ،عاليششة خششبر المبتششدأ الثششاني ،والمبتششدأ الثششاني آخره ،آدابه :مبتدأ ثا ٍ
8
مختصر قواعد العراب
وخبره خبر المبتدأ الول ،طيب) ،السلم آدابه عالية( عندنا جملتان الن في هذا التركيب: الجملة الولى يسميها النحويششون الجملششة الصششغرى ،وهششي جملششة آدابه عالية ،ما قلنا إن آدابه مبتدأ ثان وعاليششة خششبر المبتششدأ الثششاني؟ إذن عندي مبتدأ وخبر الن هذه جملة صغرى ،لمششاذا صششغرى؟ لنهششا وقعت خبرا عن مبتدأ الذي هو السلم؛ ولهششذا كنششت أتمنششى أن ابششن هشام قال في تعريف الجملة الصغرى -بدل ما قال هي التي بنيششت على غيرها -كنت أتمنى أنه قال :هي المخبر بها عن مبتدأ. وعلى هذا نأخذ قاعشدة :إذا جششاء خشبر المبتششدأ جملشة فهششي جملشة صغرى ،وخبر المبتدأ كما يجيء مفردا مثل نقول :زيد قششائم ،يجيششء جملة أيضا ،إذا جاء جملة فالجملة هششذه تسششمى جملششة صششغرى ،مششع المبتدأ اللي هي جاءت خبرا له تكون جملششة كششبرى؛ ولهششذا لششو كششان عندنا وسيلة اليضاح لوضعنا على جملة السششلم آدابششه عاليششة خششط، دائرة ،هذه الجملة الكبرى ،ثم جئنا لدابه عالية ووضعنا عليها دائرة داخلية ،هذه جملة صغرى؛ ولهذا الجملة الصغرى تكون داخل جملة كبرى ،إذن ما هي الجملة الصغرى؟ هي التي أخششبر بهششا عششن مبتششدأ، واضح ؟ ما هي الجملة الكبرى؟ هي المبتدأ الذي أخبر عنه بجملششة ،يعنششي أقّرب لكم أكثر ،إذا أردت أن تعرف الجملة الصغرى تنظر للخبر أو المبتششدأ؟ الخششبر ،وإذا أردت أن تنظششر للجملششة للكششبرى انظششر إلششى المبتدأ ،طيب ،الجملة الصغرى هي المبتدأ الذي أخششبر عنششه بجملششة،
9
مختصر قواعد العراب
والجملة الكبرى هي الجملة الششتي أخششبر بهششا الصششغرى ،هششي الجملششة التي أخبر بها عن مبتدأ. الجملة الصغرى قد تكون اسمية ،مثششل مششا مثلششت لكششم :السششلم رايته عالية ،وقد تكون جملة فعلية ،مثل لششو قلششت :السششلم سششمت تعاليمه ،مثل أو علت أحكامه أو استقامت تشششريعاته ،جملششة فعليششة، طيب إذا كان المبتدأ خبره جملة اسمية فخششذ قاعششدة :أنششه ل بششد أن يكون في الجملة أكثر من مبتدأ ،هذه قاعدة ،إذا كان المبتششدأ خششبره جملة اسمية ل بد يكون بالجملة كلها أكثر من مبتدأ ،قد يكون فيهششا مبتدأين وقد يكون فيها أكثر من مبتدأين. مثاله أكثر من مبتدأين :قول الله -تعالى -في سششورة الكهششف:
)(1
هذه الجملة ذكر
أهل العلم أن أصل الجملة :لكن أنا هو الله ربشي ،هشذا أصشلها ،ذكشر ذلك مكي في "الكشف عن القراءات السبعة" غيششره :لكششن أنششا هششو الله ربي ،لكن حصل حذف للهمزة -همزة أنا -ثم أدغمت النون في نون لكن ،فصارت )لكّنا( ،طيب لو قيل لك أعرب )لكن أنا هو اللششه ن) ،الله ( مبتششدأ ثششالث) ،ربششي ( ربي ( )أنا( مبتدأ أول) ،هو( مبتدأ ثا ٍ خبر المبتدأ الثالث) ،اللششه ربششي( جملششة مسششتقلة ،هششذه الجملششة مششن المبتدأ الثالث وخبره خبر المبتدأ الثاني )هششو اللششه ربششي ( كلم تششام، كدا وّل ل؟ المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتششدأ الول اللششي هششو )أنششا (، هذا هو إعراب الية ،إذا مرت عليك في القرآن قف عندها وأعربها، - 1سورة الكهف آية .38 :
10
مختصر قواعد العراب
ستستفيد إن شاء الله من العراب إذا أنشك مشششيت علششى الطريقششة هذه. طيب انتهينا الن من تقسششيم الجملششة إلششى جملششة صششغرى ،قششال: وصغرى إن بنيت على غيرها عطيتكم تعريفا آخر ،قلنا الصغرى هي المخبر بها عن المبتدأ كش)قام أبوه( من قولك) :زيد قششام أبششوه( زيششد مبتدأ وجملة قام أبوه خبر ،وكبرى إن كان في ضششمنها جملششة يعنششي الجملة الكبرى هي التي خبرها جملة ،أو قل هو المبتدأ الذي خششبره جملة ،هذه تصير جملة كبرى ،كمجموع زيد قام أبوه. تقسيم الجملة من حيث العراب طيب المسألة الثانية وهي المهمششة ،قششال :فششي الجمششل الششتي لهششا محل من العراب يقسم النحويون الجمل من حيث العراب إلى قسمين: القسم الول :جمل لها محل من العراب. والثاني :جمل ليس لها محل من العراب. وقبل أن ندخل في أخذ الجمل اللي لها محل لهششا مششن العششراب، وهي درس الليلششة ،وغششدا -إن شششاء اللششه -يششأتي القسششم الثششاني وهششو الجمل التي ليس لها محل من العراب ،وهذه سبع وهذه سبع على ما ذكر ابن هشام ،والمجموع أربع عشرة جملة. هذه الجمل يا أخوان بقسميها لها ضابط يحددها ،الضابط هششو إن كانت الجملة واقعة موقع مفرد فلها محل مششن العششراب ،إن كششانت الجملششة حالششة محششل مفششرد ،واقعششة موقششع مفششرد ،فلهششا محششل مششن
11
مختصر قواعد العراب
العراب ،وإذا كانت الجملة ما وقعت موقع مفرد فليششس لهششا محششل من العراب ،هذا هو الضابط. مرة أخيرة ،الضابط هو :إن كانت الجملة واقعة موقع مفرد فلها محل من العراب نعم ،ما محلها؟ محلها محل المفرد اللششي وقعششت موقعه ،لو ترفع الجملة وتجيششب بششدال الجملششة؛ إعششراب الجملششة هششو إعراب المفرد ،ما يتغير ،أما إذا كانت الجملة ما وقعت موقع مفرد، ولو رفعتها ووضعت بدالها مفرد ما أمكششن ،هششذه مششا محششل لهششا مششن العراب؛ لنه كيف يكون لهششا محششل مششن العششراب وهششي مششا وقعششت موقع مفرد؟ ولعله بالعرض يتبين هذا الضابط. أنواع الجمل التي لها محل من العراب والجمل التي لها محل من العراب سبع :إحداها :الواقعششة خششبرا، ن زيششدا ن ،نحو :زيششد قششام أبششوه ،وإ ّ وموضعها رفع في بابي المبتدأ وإ ّ أبوه قائم ،ونصب في بابي كان وكاد ،نحو كان زيد أبوه قششائم وكششاد زيد يفعل ،الجملشة الواقعشة حشال ،الجملشة الواقعشة مفعشول ،الجملشة المضافة. الجملة الولى التي لها محل من العراب هششي الجملششة الخبريششة، لماذا كانت الجملة الخبريششة لهششا محششل؟ لنهششا وقعششت موقششع الخششبر، والصل في الخبر أن يكون مفردا ،فإذا قلت مثال ابن هشششام :زيششد أبوه قائم ،أنت أعرب؟
12
مختصر قواعد العراب
ما إعراب أبو؟ إعرابه يعنششي مششوقعه مششن العششراب ،رفششع نصششب، مرفوع بماذا؟ ل ل ،زيد أبوه قائم .زيد مبتدأ. وأبو مبتدأ بعده ،وقائم خبر. ما أعربت أبوه إلى الن. أبوه مبتدأ ثاني مرفوع بالبتششداء وعلمششة رفعششه الششواو لنششه مششنالسماء الخمسة- . نعم من السماء الخمسة ،طيب وهو مضاف- .. والهاء مضاف إليه. طيب وقائم؟ قائم خبر للمبتدأ الثاني. أي نعم والجملة؟ -والجملة في محل رفع خبر المبتدأ الول. نعم إذن لها محل من العراب لنها خبريششة ،لششو رفعششت الجملششةالخبرية هذه وأتيت بمفرد ،وقلت :زيد قائم أبوه ،وين الخبر؟ قائم أبوه- .قائم أبوه؟ ل ،غلط ،الخبر قائم فقط) ،زيد( مبتششدأ و)قششائم( خششبر مرفوع وعلمة رفعه الضمة ،أبوه فاعششل لسششم الفاعششل ،إذن الخششبر هنا أيش نوعه؟ مفرد ،فالجملة الولى لها محششل مششن العششراب لنششه وقعت موقع المفرد ،أيش محلها الجملة هنا؟ في محششل رفششع؛ لنهششا خبر عن مبتدأ ،طيب فيه جملششة ثانيششة فششي محششل رفششع؟ خبريششة فششي
13
مختصر قواعد العراب
محل رفع غير جملشة خشبر المبتشدأ؟ اللشي عنشدك فشي الكتشاب ،خشبر )إن( :إن زيدا أبوه قائم ،أيش إعراب ) إن (؟ اللي دارج على اللسان يقول) :إن ( حرف توكيششد ونصششب ،وهششذا غلط ،كيف تقول حرف توكيد ونصب؟ طيب والخبر ما عملت فيششه؟ هي عاملة بالسم وعاملة بالخبر ،إذن العراب الجيششد أن تقششول :إن حرف مشبه بالفعششل ينصششب السششم ويرفششع الخششبر ،أو تقششول حششرف توكيد مشّبه بالفعل ينصب السم ويرفع الخبر ،زيدا اسمها ) أبششوه ( مبتدأ ) قائم ( خبر المبتدأ ،والجملة من المبتدأ والخبر خبر )إن(. طيب ،متى تكون الجملة الخبرية في موضع رفع؟ أنششت يششا أخششي أنت لو سششمحت ،ل اللششي جنبششك :مششتى تكششون الجملششة الخبريششة فششي موضع رفع؟ بنسألكم ،خليكششم كششدا بششس نحركششم شششوية ،أه مششا فششي مانع ...هه متى تكون الجملة الخبرية في موضع رفع؟ إذا كانت خبرا لمبتدأ.أحسنت! إذا كانت خبرا لمبتدأ ،أو خبرا لش)إن( ،أحسششنت! طيششب، متى تكون الجملة الخبريشة فشي موضشع نصشب ؟ فشي موضشعين :إذا كانت خبرا لكان ،مثل) :كان زيششد أبششوه قششائم( ،أو خششبرا لكششاد ،إيششش ض مششن مثال المؤلف) :كاد زيد يفعل( ،فجملة يفعششل ،كششاد فعششل مششا ٍ أفعال المقاربة يرفع السم وينصب الخبر) ،زيد( اسم كششاد) ،يفع ش ُ ل( فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضششمير مسششتتر جششوازا تقششديره )هو( يعود على زيد ،والجملة من الفعل والفاعششل فششي محششل نصششب خبر كاد.
14
مختصر قواعد العراب
النوع الثاني من الجمل التي لها محل :الجملة الواقعة حال :جملة الحال فششي محششل نصششب؛ لن أصششل الحششال ل تكششون إل منصوبة ،فإذا قلت) :جاء خالد يضششحك( ،فعنششدي جملششة يضششحك لهششا محل من العراب؛ لن لو رفعتها وضعت بدلها المفرد وقلششت :جششاء زيد أو )جاء خالد ضاحكا( ،استقام الكلم ،فتكون جملة يضحك مششن الفعل والفاعل في محل نصب حال. مثلها قول الله -تعششالى:-
)(1
)يبكون( فعل مضشارع
مرفوع وعلمة رفعه ثبششوت النششون لنشه مششن المثلششة الخمسشة ،وواو الجماعة فاعل ،والجملة من الفعل والفاعل في محششل نصششب حششال
من واو الجماعة في قوله) :جاءوا( ،ومنه أيضشا قششول الرسشول أقرب ما يكون العبد من ربششه وهششو سششاجد الششواو واو الحششال) ،هششو( مبتدأ) ،ساجد( خبر ،والجملة مششن المبتششدأ والخششبر فششي محششل نصششب حال ،حال من )العبد( "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد". جملة الحال ،وجملة الخبر ل بد فيهما من شششرط أساسششي ،وهششو أن يشتمل على رابط ،جملة الخششبر رابششط يربطهششا بالمبتششدأ ،وجملششة الحال رابط يربطها بصاحب الحال ،والبحث في الرابط مششدون فششي بششاب المبتششدأ والخششبر بالنسششبة للخبريششة وفششي بششاب الحششال بالنسششبة للحالية. النوع الثالث :الجملة الواقعة مفعول :ينبغي لطالب العلم أن يعرف متى تكون الجملة مفعول به؛ لن الصل في المفعول بششه - 1سورة يوسف آية .16 :
15
مختصر قواعد العراب
س، أن يكون مفششردا ،هششذا هششو الصششل تقششول مثل :كتششب خالششد الششدر َ مفعول به منصوب ،لكششن الجملششة تششأتي مفعششول بششه ،والجملششة تششأتي مفعول به في أربعة مواضع ،وقد ُوجدت هذه المواضع الربعة علششى إحدى النسختين المخطوطتين لهذه الرسالة. الجملششة الولششى :الواقعششة بعششد القششول ،كقششول اللششه -تعششالى:-
)(1 ض ) قال ( فعششل مششا ٍ مبني على الفتح) ،إني( إن حرف توكيد مشبه بالفعل ينصب السششم
ويرفع الخبر ،وياء المتكلم ضمير متصششل مبنششي علششى السششكون فششي محل نصب اسم إن ،و)عبد( خبر إن مرفوع ومضاف ،ولفظ )اللششه( مضاف إليه ،والجملة من )إن ( واسششمها وخبرهششا فششي محششل نصششب مفعول )قال( ،وإن شئت قلت في محل نصب مقول القول ،مقول القول والمفعول بمعنى واحد. وعلى هذا خذ قاعدة :إذا جاء الفعل )قششال( فالجملششة الششتي بعششده تكون في محل نصب مفعول به. الجملة الثانية التالية للمفعول الول في باب ظششن ،مثششل :ظننششت ض مبني على زيدا يعرف النحو ،أعرب ،من يعرب؟ ) -ظن( فعل ما ٍ السكون لتصاله بتاء الفاعل ،والتاء ضششمير مبنششي علششى الضششم فششي محل رفع فاعششل) ،زيششدا( مفعششول أول للفعششل ظششن) ،يعششرف( فعششل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مسششتتر جششوازا تقششديره هششو) ،النحششو( ن للفعل ظن- . مفعول به ،وجملة )يعرف النحو( مفعول ثا ٍ - 1سورة مريم آية .30 :
16
مختصر قواعد العراب
أحسنت جميل إذن )زيششدا( هششذا مفعششول أول لظششن؛ لنهششا تنصششب مفعششولين ،وجملششة )يعششرف النحششو( مششن الفعششل والفاعششل المسششتتر ن؛ لن ظششن تنصششب مفعششولين، والمفعول في محل نصب مفعول ثششا ٍ فصار المفعول الثاني هنا جملة؛ ولهذا يقولون :النوع الثاني الجملششة التالية للمفعول الول بعد ظن ،أو في باب ظن. طيب ،النوع الثششالث :الجملششة التاليششة للمفعششول الثششاني فششي بششاب أعلم ،تقول أعلمت زيدا عمروا أبوه قائم) ،أعلمششت( فعششل وفاعششل، )زيدا( مفعول أول ،و)عمروا( مفعششول ثششان) ،أبششوه( مبتششدأ) ،وقششائم( خبر ،والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب مفعول ثالث. النوع الرابع من الجمل التي تقع مفعول به ،الجملة الواقعششة بعششد فعشششل معلشششق عشششن العمشششل ،كمشششا فشششي قشششول اللشششه -تعشششالى:-
)(1
قششد يطششول
الكلم هنا ،لكن بما أننا ذكرناه تتميما فنشير إليه ،الفعل )علم( هنششا أصله ينصب مفعولين ،لكن هنا لن ينصب مفعولين بسبب اللم في قوله) :لنعلم(؛ فاللم معلقة للفعششل عششن العمششل فششي اللفششظ ل فششي المحل؛ ولهذا ما عندنا مفعول أول هنا لعلم ،ول فششي مفعششول ثششاني لعلم ،في جملة واحدة سدت مسد المفعولين ،فالفعشل )نعلشم( هنشا يسمى عند النحويين معلقا عن العمل ،يعني ممنوع من العمل ،في اللفظ لكن في المحل له عمل؛ ولهذا نقول )أي( مبتدأ) ،الحزبيششن( مضاف إليه) ،أحصى( خبر المبتدأ ،والجملة من المبتدأ والخششبر فششي - 1سورة الكهف آية .12 :
17
مختصر قواعد العراب
محل نصب سدت مسشد مفعشولي علشم ،هشذه مواضشع أربعشة تكشون الجملة فيها مفعول به. الجملة الرابعة من الجمل التي لها محل من العععراب: هي الجملة المضافة :المضاف إليها ،ومحلها الجر ،الجملة اللي محلها الجر لها ضابط عند النحويين ،كل جملة وقعششت بعششد إذ أو إذا أو حيث أو بينما أو يوم ،فهششي فششي محششل جششر ،شششوف كيششف قواعششد النحو؟ اضبط القاعدة تعرف ،يعنششي :إذا جششاءت )إذا( وبعششدها جملششة تعرب الجملة أنها في محل جر ،أو بعد يوم أو بعد حيث. طيب ،نشتغل بالمثلة اللي ذكرها ابن هشام ،المثال الول :قول الله -تعالى:-
)(1
أيش
إعراب )يوم(؟ ) يوم ( بدل من ) يوم( الذي قبلهششا ،وهششو قششول اللششه -تعشششالى -فشششي سشششورة غشششافر:
).(2
إذن )يوم( بشدل مشن )يشوم( الشتي قبلهشا ،وبشدل المنصشوب منصشوب وعلمة نصبه الفاتحة) ،هم( مبتدأ) ،بارزون( خبر مرفوع بالواو؛ لنه جمع مذكر سالم ،والجملة من المبتدأ والخبر في محل جر بإضششافة )يوم( إليها .أيش معنى بإضافة ) يوم ( إليها؟ يعني كأنك قلششت يششوم مضاف وجملة )هششم بششارزون( مضششاف إليششه ،ولتعششرف القاعششدة فششي النحو أن المضاف إليه ما حكمه؟ الجر ،المضاف إليه مجرور دائما، فهذه جملة لها محل من العراب وهو الجر. - 1سورة غافر آية .16 : - 2سورة غافر آية .16-15 :
18
مختصر قواعد العراب
الجملششة الثانيششة الششتي مثششل بهششا ابششن هشششام:
)(1
وكان
الولى أنه يأتي باسم الشارة هذا ،حتى ما يخطئ أحد في القراءة؛ لن يوم خبر المبتدأ ،هششذا مبتششدأ ويششوم خششبر ،اليششة فششي آخششر سششورة المائدة:
)(2
طيب )هذا يششوم(
أيش محلها من العراب؟ - مقول القول- . صحيح لنها حال يا أخوان وين أنتم رحتم عنا؟ نقول :الجابة فششي محل نصب مقول القول؛ لنه أعطيناكم قاعششدة أن مششا بعششد قششال أو يقول أيش تكون الجملة؟ في محششل نصششب ،مششاذا قششال اللششه؟ )هششذا يوم( إذن في محل نصششب مفعششول بششه ،أو فششي محششل نصششب مقششول القششول ،طيششب )هششذا يششوم ينفششع الصششادقين صششدقهم( جملششة )ينفششع الصادقين صدقهم( ينفششع فعششل مضششارع ،والصششادقين مفعششول مقششدم منصششوب باليششاء لنششه جمششع مششذكر سششالم ،وصششدقهم فاعششل مششؤخر، والجملة في محل جر بإضافة يوم إليها ،هذه الجملة الرابعة. الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم الخامسة :الجملة الواقعة جوابا لشششرط جششازم بشششرط أن تكششون مقرونة إما بالفاء أو بإذا الفجائية
- 1سورة المائدة آية .119 : - 2سورة المائدة آية .119 :
19
مختصر قواعد العراب
مثششال ابششن هشششام:
)(1
)من( اسم شرط جازم مبني علششى
السكون في محششل نصششب مفعششول يضششلل ،و)يضششلل( فعششل مضششارع مجزوم بالسكون وحرك بالكسر للتقاء الساكنين) ،من يضلل الله( و)الله( فاعل مرفوع بالضمة) ،فل( الفاء واقعة في جواب الشرط، ول نافية للجنس) ،هادي( اسم ل مبني على الفتح في محل نصششب، )له( جار ومجرور خبر )ل( ،والجملة في محل جزم جواب الشششرط، وقد تحقق الشرط وهو أنها اقترنت بالفاء ،واقتران جشواب الششرط بالفاء هذا له مواضع ذكرها النحويون في كلمهم على الشرط. أمششا النششوع الثششاني فهششو إذا الفجائيششة ،أول إذا الفجائيششة سششميت بالفجائية لنها تدل عل المفاجششأة والمباغتششة؛ ولهششذا مثششال النحششويين يقولون :خرجت فإذا السبع ،يعني طالع من عنششد البششاب ،إذا السششبع فيه مفاجأة هنا ،فيه مباغتة ،يسششمونها إذا الفجائيششة ،إذا الفجائيششة يششا أخوان أول أنها مختصة بالجمل السمية ،انتبهوا لهذا ،مششا لهششا علقششة بالجمل الفعلية ،المششر الثششاني أن الراجششح فششي إعرابهششا أنهششا حششرف، وكلمة حرف تريح دائما ،هذه حرف يعني ماله محشل مشن العشراب، انتهى أمره ،وهذا هو رأي ابن مالك كما ذكره ابن هشام في مغنششي اللبيب ،أن إذا الفجائية حششرف دال علششى المفاجششأة ل محششل لشه مششن العراب. فالية التي مثل بها المؤلف ،وهي قششوله -تعششالى:-
- 1سورة العراف آية .186 :
20
مختصر قواعد العراب
)(1
)إذا( فجائية ،حرف مبني على السكون ل محل له من العششراب،
وهم مبتششدأ ،وجملششة )يقنطششون( خششبر ،الجملششة فعليششة ،والجملششة مششن المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشششرط ،ويششن الشششرط؟ )إن ( و)إن( هذه أداة شرط) ،تصبهم( هذا فعل الشرط. وعلى هذا نقول إذا جاء جواب الشرط -يعنششي -إذا كششان الشششرط جازما من أدوات الشرط الجازمة ،مقترنا بإذا أو بالفاء فششإن جششواب الشرط يكون في محل جزم ،وتكون الجملة دي من ضششمن الجمششل التي لها محل من العراب. الجملة التابعة لمفرد الجملة السادسة :التابعة لمفرد التابعة لمفرد يعني التي تقع صفة لمفرد ،يعني الجملة التي تقششع نعتا لمفرد ،وإنما قال لمفرد لن الجملة ما تكون صششفة إل للمفششرد، ل بششد أن يكششون الموصششوف مفششردا ،والصششل فششي النعششت أن يكششون مفردا ،لكن قد يكون النعت جملة. والفرق بين جملة النعششت يششا أخششواني وجملششة الحششال -وهششذا ينفششع الطالب دائما -إن كان اللي قبل الجملة معرفة فهي حال ،وإن كان الذي قبل الجملة نكرة فهي صششفة ،وأظششن أن ابششن هشششام سيشششير إلى هذه القاعدة ،فإذا قلت) :جاء خالد يضحك( ،أيش إعراب جملة )يضحك(؟ حال ،لكن لو قلت) :جاء طالب يضحك( تكون صفة ،إذن - 1سورة الروم آية .36 :
21
مختصر قواعد العراب
جملة )يضحك( لها محل مششن العششراب ،لمششاذا؟ لنهششا تابعششة لمفششرد، طب أيش معنى تابعة لمفرد؟ يعني صفة لمفرد. طيب لو أنك أردت ترفع الجملة -الضابط الششذي أعطيتششه لششك أول للتفريق بين الجمل التي لها محشل والشتي مشا لهشا محشل -وأردت أن تضع بدل الجملة مفردا ،أيش تقول؟ جاء رجل ضاح ٌ ك ،ورأيت رجل ضاحكا ،ومررت برجل ضاحك. طيب ،أيش موقع جملة الصفة؟ أيش محلها من العراب؟ علششى حسب الموصوف )جششاء رجششل يضششحك( رفششع) ،رأيششت رجل يضششحك( نصب) ،مررت برجل يضحك( في محشل جشر ،إذن تكشون فشي محشل رفع ونصب وجر ،وقد تأتي الجملة التابعة للمفرد غير جملة الصششفة لكن ما أريد أن أطول عليكم وأكثر من التفريعات. الجملة التابعة لجملة لها محل من العراب الجملة الخيرة السابعة التي لها محل من العراب :هشي الجملشة التابعة لجملة لها محل من العراب وهذا أكثر ما يكون بالعطف ،إذا جاءت جملة لها محششل وعطفششت عليها جملة ثانية ،أيش تصير الجملة المعطوفة؟ تصير لها محل من العششراب ،كششد وّل ل؟ لششو قلتششم مثالنششا السششابق) :جششاء رجششل يضششحك ويجري() ،يضحك( لها محل لنهششا صششفة ،و)يجششري( لهششا محششل لنهششا تابعة لجملة لها محل. إذن هذه الجملة الخيرة مششا هششي جملششة جديششدة ،مششا فيهششا شششيء جديد؛ لنها أصلها يمكن أن نتصورها على الجمل السابقة ،يمكن أن
22
مختصر قواعد العراب
نتصورها في جميع الجمل السابقة ،لو قلت زيد يكتب ويقششرأ ،أيششش موقع جملة يكتب؟ خبر أم ل؟ خبر ،ويقرأ معطوفة لهششا محششل؟ لهششا محل ،لو قلت :جاء زيد يضحك ويجششري ،يضششحك حششال ،ويجششري لهششا محل؛ لنه معطوفة على جملة لها محل. وأرجو أن تكونوا قشد اسششتفدتم مشن الجمشل الشتي لهشا محششل مشن العراب ،وأرجو منكم أنكم تفتحون صدوركم لمعلومششات النحششو ،ول تستعجلوا بالتضايق أو التبرم من هذه المادة ،فما هي إل أيام قلئل وينتهي المتن وأنا واثق -إن شاء الله تعالى -أنكم ستستفيدون بإذن الله. انتهى الوقت؟ الفوائد هذه غير واجبة ،هذه نفل ،إن كان الششوقت فيه بقية أم ننتهي. طيب نختصر هاهنا فائدتان: الفائدة الولى :هل تقول :عساكم طيبششون ،وّل عسششاكم طيششبين؟ الدارج على ألسنة الناس :عساكم طيبين وّل ل؟ وهذا وجه مرجششوح فششي العربيششة ،وأنششا أريششد منكششم بالششذات أنكششم مششا تتكلمششون بششالوجه المرجوحة في العربية ،وعلى هذا نقول الحسن أن تقول :عسششاكم طيبون ،وهذا رأي شيخ النحويين سيبويه ،يقششول سششيبويه فششي كتششابه ونقله عنه ابن هشام في مغني اللبيب. قبل مقدمة بسيطة ،عسى أصلها تعمل عمششل كشان ترفششع السشم وتنصب الخبر ،كما قال ابن مالك: ككعععان كععاد وعسععععى.........
23
...........................
مختصر قواعد العراب
لكن يقول سيبويه :إذا اتصل بششش)عسششى( ضششمير عششوملت معاملششة لعل ،أيش فرق لعل عن كان؟ في العمل؟ عكسها ،إذن الذي يقول عساكم طيبين ألحاقها بعسى في الصل ؛ وّل ل؟ لنه نصششب الخششبر مثل ما ينصب خبر عسششى وكششاد وكششان ،لكششن لعششل لششو قلنششا :لعلكششم طيبون وّل طيبين؟ طيبون إذن سيبويه يقول إن عسى إذا اتصل بها ضششمير تصششير مثششل لعششل ،تنصششب السششم وترفششع الخششبر ،وعلششى هششذا عساكم طيبون أحسن من عساكم طيبين. وفيه مرجح آخر ،هل تأخذونه؟ الكاف هل هي من ضششمائر الرفششع أو من ضمائر النصب؟ أو من ضمائر الجر؟ الكاف عمرها ما صارت من ضمائر الرفع ،أبششدا ،الكششاف إمششا مششن ضششمائر النصششب وإمششا مششن ضمائر الجر واضششح ،طيششب لششو قلنششا عسششاكم طيششبين أيششش سششتكون الكاف هنا؟ ما تكون اسم عسى واسم عسى يكون مرفوع؟ تششأملوا شوية لو سمحتم ،يعني لو قلنا طيبين ،والكاف هنا اسم عسششى ،مششا يصير أن جعلناه في محل رفع الن؟ وهي ما تصير في محل الرفع، لكن إذا قلنا عساكم طيبون فقلنا إن عسى حرف ترٍج بمعنى لعششل، والكاف اسمها منصوب ،ماشين على القاعدة ،وطيبون خبر عسى، التي هي بمعنى لعل مرفوع وعلمة رفعه الضششمة الظششاهرة .واضششح هذا؟
24
مختصر قواعد العراب
طيب ،الفششائدة الثانيششة والخيششرة :القاعششدة يششا إخششوان فششي مششا إذا التقى سشاكنان ،أنشه يكسشر الول ،هششذه قاعشدة ،يشرد عليكششم دائمشا: ت وحرك بالكسر للتقاء الساكنين ،كما في قول الله -تعالى) :-قششال ِ ت ،هششا؟ ومششر علينششا قبششل قليششل امرأة العزيز( قال ِ ت وهي أصلها قششال ْ التحريك بالكسر للتقاء الساكنين .وين؟
)(2
)(1
أحسششنتم،
لكششن هششذه القاعششدة ليسششت مطششردة فيحششرك
بالكسر للتقاء الساكنين ،إل إن وجد مانع ،فأنت إذا قرأت قول الله -تعششالى -فششي سششورة البقششرة:
ن النششون سششاكنة ،مششا حركششت ن أصششلها و ِ ،(3) و ِ مش ْ مش َ بالكسر هنا ،حركت بششأيش؟ بالفتششح ،لمششاذا؟ يقششول لنششه لششو حركششت مششن مكسششورة ،فكنششت تقششول: بالكسر لتوالى كسششرتان؛ لن الميششم ِ ن الناس( هذا فيششه صششعوبة ،فحركششت بالفتششح فششرارا مششن تششوالي )و ِ م ِ كسرتين. ومنششه أيضششا قششول اللششه -تعششالى:-
)(4 م الميششم سششاكنة؟ فحركششت م ،مششا هششي هش ْ هُش ُ بالضم للتقاء الساكنين ،لماذا ما حركت بالكسر ،قال :لن النتقششال
من الضم التي على الهاء إلى كسششرة تحششت الميششم فيششه ثقششل ،كششان تقول) :هُم ِ الذين( فحركت بالضم الميم اتباعا للهاء لن هذا أسششهل - 1سورة العراف آية .186 : - 2سورة العراف آية .186 : - 3سورة البقرة آية .8 : - 4سورة المنافقون آية .7 :
25
مختصر قواعد العراب
في النطق ،وبهذا يا إخوان نأخذ قاعدة :أن التحريك بالكسر للتقششاء الساكنين غالب وليس بمطرد. والله أعلم ،وصلى الله على نبينا محمد .فيه أسئلة بالنحو؟ بسم الله الرحمن الرحيم هذا سششائل يقششول :فضششيلة الشششيخ ،أنششا طالب ل أفهم شيئا في النحو ،وهذا هو الدرس الول لي في النحو، فهل تنصحوني بالستمرار في هششذا الششدرس أم مششاذا؟ وكيششف ُيتعلششم النحو؟ نعم ،أنصحك وغيششرك أن يسششتمر فششي حضششور هششذا الششدرس ،هششذا الدرس سيستفيد منششه -إن شششاء اللششه -الطششالب المبتششدئ والطششالب المتمكن ،وأرجو أن يجد كل واحد منهما بغيتششه ،لكششن هششذا مشششروط بشرط أساسي -خصوصا بالنسبة للطششالب المبتششدئ -أن يراجششع مششا شرح له ،وهششذا شششرط عششام فششي جميششع الششدروس ،أنكششم كششل درس تأخذونه تحاولون استعادته مرة أخرى قبل أن يلقى عليكم الششدرس ضح الذي يليه؛ لن الغالب أن المعلومات في جميع الفنون بعضها يو ّ بعضا ،ويكمل بعضا ،فأنا أنصح هذا الخ السائل أن يواظب على هذا الدرس ،وهي ستة أيام راح منها يوم ،فيستفيد إن شاء الله. وهذا سائل يقول :أيهما أعلم وأسلم وأحكم :مذهب البصريين أم الكوفيين؟ والله البصريون -يعني -بالنسبة للرواية والسماع وتقعيد القواعششد أحسن من الكوفيين ،لكن مع هذا للكوفيين قواعد جيدة أحسن من قواعد البصريين ،وغدا -إن شاء الله -مع قاعششدة نخششرم بهششا مششذهب
26
مختصر قواعد العراب
البصريين ونشيد فيها بمذهب الكششوفيين ،وهششي -لمششر اللششه -قاعششدة
يؤيدها كتاب الله -تعالى -في آيات كثيرة ،وسنة الرسول
وشعر
العرب. فالبصريون قواعدهم متينة وقوية ،لكن يقول عنهم بعض العلماء إنهم متشددون معاندون ،أمششا الكوفيششون فمتسششامحون متسششاهلون؛ ولهذا برز مذهب الكوفيين في بعض المسائل النحوية ،وكنت أتمنى أنه يبرز مذهب الكوفيين في هذه المسششائل لششو تحصششر فششي مؤلششف مستقل وتطبع كان يكون فيها خيششر كششثير ،حششتى ابششن مالششك -رحمششه الله -في بعض كتبه مثل )الكافية الشافية( تششرك مششذهب البصششريين ونص على مذهب الكوفيين ،وكونه إنه يقششول إن مششذهب البصششريين أحسن هذه قاعدة عامة ،لكن للكششوفيين مسششائل هششي مششن الجششودة بمكان ،نعم. أحسن الله إليكم! يقول :فضيلة الشيخ ،مششا الفششرق بيششن قششولهم: المسند والمسند إليه ،والمحكم والمحكم به ،والمبتدأ والخبر؟ ما فيه المحكم والمحكم به ،بل المحكوم به والمحكوم عليه ،أما محكم به ما فيه هذا ،ما هو عند النحويين ،همشا بمعنشى واحشد ،لكشن قولهم :المسند والمسند إليه نظروا إلى ناحية السششناد فقششط ،لكششن قولهم :المحكوم والمحكوم عليه نظروا إلى ناحية المعنى ،إذا قلت مثل :زيد قائم ،فزيد مسند إليه وقششائم مسششند ،يعنششي القيششام مسششند إلى من؟ إلى زيد.
27
مختصر قواعد العراب
طيب ،أين المحكوم عليه؟ المبتدأ ،قاعدة خششذوها :المبتششدأ دائمششا محكوم عليه ،وأين المحكوم به؟ هو الخبر؛ ولهذا تجششد أن النحششويين في باب المبتدأ والخبر ما يعبرون بالمسند والمسششند إليششه ،يعششبرون بالمحكوم والمحكوم عليه ،يقولششون :الخششبر حكششم والمبتششدأ محكششوم عليه ،هكذا يقولون ،العبارة الثالثة المبتدأ والخششبر ،العبششارات الثلث هذه مؤداها واحد ،لكن ينبغي أن نعلم من كلمة محكششوم و محكششوم عليه ومسند ومسند إليه ما هي خاصة ببششاب المبتششدأ والخششبر ،حششتى في باب الفعل والفاعل ،إذن الجمل الثلث تجتمع في بششاب المبتششدأ والخبر ،وينفرد الفعل والفاعل بالمسند والمسششند إليششه أو المحكششوم والمحكوم عليه. أحسن الله إليكششم! يقششول :فضششيلة الشششيخ ،حفظكششم اللششه! كيششف نقول :اللفظ غير المفيششد جملششة ،مششع أن غيششر المفيششد يحتمششل لعششدم وجود السناد ،وبالتالي ل يكون جملة؟ أفل يقال اللفظ غيششر المفيششد بحسبه؟ هم بالنسبة للسناد ما ينظرون إلى الفششادة ،السششناد يقولششون إذا وجد عندنا مسند ومسند إليه هذه جملة ،فأنت إذا قلت :إن قام زيد جملة؛ لنه وجد مسند ومسند إليه ،ووجششد محكششوم ومحكششوم عليششه، لكن قضية الفادة هذه قضية خارجة عن السناد ،وعلى هذا السناد قد يكون مفيدا وقد ل يكون مفيدا ،فعلى هذا ما يلزم ما ذكششره الخ من أنه يقول غير المفيد بحسبه ،ما يلزم.
28
مختصر قواعد العراب
م( بالنصششب سؤال آخر يقول السائل :ما تششوجيه قششراءة) :هششذا يششو َ في آية المائدة؟ م( يصير منصوب على الظرفية في محششل هذا فيه قراءة )هذا يو َ رفع خبر المبتششدأ ،هششو يصششير منصشوب علشى الظرفيشة ،وفششي قشراءة سبعية -فيما أذكر -لكن قراءتنا نحن -قراءة حفص عن عاصم -هششي بالرفع علششى أنششه خششبر ،واللششه أعلششم وصششلى اللششه علششى نبينششا محمششد والسلم عليكم. الجمل التي ليس لها محل من العراب الجمل التي ليس لهشا محشل مششن العششراب سششبع ،فقشال :الجملشة الولى :البتدائية ،وتسششمى المسششتأنفة أيضششا ،نحششو:
).(1
بسم الله الرحمن الرحيم السلم عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين ،وأصلي وسلم على خاتم النششبيين وإمششام المتقين ،نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد الكلم الن فششي القسششم الثششاني مششن أقسششام الجمششل مششن حيششث العراب ،وقد قلنا الليلششة الماضششية :إن الضششابط لكششون الجملششة لهششا محل من العراب أو ليس لها محل هششو هششل الجملششة وقعششت موقششع المفرد أو ل ،فكل جملة وقعت موقع مفرد أعطيت من العراب ما يعطاه هذا المفرد ،وكل جملة ل يصششح أن تقششع موقششع المفششرد فهششي - 1سورة القدر آية .1 :
29
مختصر قواعد العراب
جملة ليس لها محل من العراب؛ والسبب واضششح ،اللششي لهششا محششل من العراب وقعت موقع مفرد ،والمفردات في اللغششة العربيششة لهششا إعراب غير الحروف. أما الجملة التي ما وقعت موقع المفرد كيف يكون لها محل مششن العراب؟ ذكر ابن هشام أن الجمل التي ليس لها محل من العراب سششبع، فقال :الجملة الولى :البتدائية ،وتسمى المسششتأنفة أيضششا ،نحششو:
).(1
ولششو قششال :المسششألة الثالثششة فششي الجمششل الششتي ل محششل لهششا مششن العششراب ،وهششي أيضششا سششبع قششوله" :أيضششا" تششدور فششي الكلم ،وهششي مصدر :آض يئيض أيضا ،كباع يبيع بيعا ،وإعرابها أنهششا منصششوبة علششى المفعوليششة المطلقششة ،يعنششي هششي مفعششول مطلششق منصششوب بفعششل محذوف وجوبا. الولششى قششال :البتدائيششة ،وتسششمى المسششتأنفة أيضششا نحششو:
).(2
الجملة البتدائية هششي الششتي يبتششدأ بهششا الكلم كمششا فششي قششول اللششه تعششالى:
)(3
فش) إن (- :كما قلت لكم -حرف توكيد
مشبه بالفعل ينصب السم ويرفع الخبر ،و) نا ( :اسمها؛ اسم مبني ض مبنششي على السكون في محل نصب ،و) أنزلنا ( أنششزل :فعششل مششا ٍ - 1سورة القدر آية .1 : - 2سورة القدر آية .1 : - 3سورة القدر آية .1 :
30
مختصر قواعد العراب
على السكون لتصاله بش) نا ( :الفاعل ..و) نا ( ضمير متصششل مبنششي على السكون في محل رفع فاعل ..إنا أنزلنا ،والهاء ضششمير متصششل مبني على الضم فششي محششل نصششب مفعششول بشه .مششا موقششع جملشة
)(1
مشن العشراب؟ خبريشات ،نعشم الجملشة فشي
محل رفع خبر ) إن ( .هذا درس أمس. درس اليوم :ما موقع جملة
)(2
؟ل
محل لها من العراب لنها ابتدائيششة ،وهششذا واضششح أنهششا ابتدائيششة؛ لن السورة ابتدئت بهذه الجملة ،وهششي ل يمكششن أن يقششع موقعهششا اسششم مفرد يؤدي معناها. ضششا .ظششاهر يقول ابن هشام -رحمشه اللشه :وُتسششمى المسششتأنفة أي ً كلمه أن الجملة البتدائية والمستأنفة بمعنى واحد ،وهذا قششول فششي المسألة ،بينما يرى آخرون أن البتدائيششة غيششر المسششتأنفة ،البتدائيششة على اسمها ،هي التي يبتدأ بها الكلم ،يعني :هي التي تقع فششي أول الكلم ،هذه البتدائية. وأما المستأنفة فهي التي تقع فششي أثنششاء الكلم ،ولكنهششا منقطعششة عما قبلها مشن ناحيششة العشراب ل مششن ناحيششة المعنششى ...مشرة ثانيشة: الجملة المستأنفة هي الجملة الششتي تقششع فششي أثنششاء الكلم منقطعششة عما قبلها من جهة العراب ل من جهة المعنى؛ وعلى هذا فالجملششة المستأنفة تختلف عن الجملة البتدائية ،وهذا الرأي رأيٌ جيد.
- 1سورة القدر آية .1 : - 2سورة القدر آية .1 :
31
مختصر قواعد العراب
بالنسبة للجملة البتدائية انتهينا منها ليس لنا فيهششا بحششث ،عرفنششا أنها الجملة التي تقع في أول الكلم ،فلو جاء إنسان وقال ) :محمد حاضر ( ،نقول :محمد :مبتدأ ،وحاضششر :خششبر ،والجملششة مششن المبتششدأ والخبر ل محل لها من العراب؛ لنها جملة ابتدائيششة ،لكششن سنسششلط الضششواء -قششدر السششتطاعة -فششي الجملششة المسششتأنفة؛ لن الجملششة المسششتأنفة يحتششاج إليهششا المفسششرون ،وقششد وقعششت فششي كتششاب اللششه تعالى -في آيات كثيرة.كيف نستدل على الجملة المستأنفة؟ لنا على الجملة المستأنفة دليلن أو طريقان: الطريششق الول :التأمششل فششي المعنششى وفششي السششياق؛ لن الجملششة المستأنفة تحتاج إلى تأمل ونظر في الكلم؛ ومن أمثلتها قول اللششه تعالى:
)(1
فششي سششورة "يششس" فقششوله تعششالى:
)(2
جملة مستأنفة ،هل نقول :إنها ابتدائية على التعريششف
الذي مر؟ ليست ابتدائية؛ لنها لم تقع في أول الكلم ،إنمششا هششي فششي أثنششاء الكلم ،بل إن الظاهر لغير المتأمل يظن أنها مقششول القششول ،يعنششي:
- 1سورة يس آية .76 : - 2سورة يس آية .76 :
32
مختصر قواعد العراب
)(1
ولو كانوا يقولون :إن الله يعلم ما يسرون ومششا
يعلنون ،هل ينهى الرسول
)(2
)(4
بقوله:
؟ إذن قوله:
)(3
هشششذا كلم ،وقشششوله:
هذا كلم مستأنف جديد ،ما له علقة بالكلم الول ،ما
وجه ذلك؟ لو كانوا هم الذين يقولون :إن الله يعلم ما يسرون ومششا يعلنششون، تصير مقولتهم صحيحة أم خطششأ؟ صششحيحة ،إذن ليششس لششه معنششى أن الله يقول لنبيه: )(5
لكششن
الذي قالوا ،ما موجود باليششة ،وقششوله:
)(7
)(6
مششا ذكششر
هشششذا كلم مسشششتأنف جديشششد؛ ولهشششذا
تلحظون في المصاحف أنه كتبت علمة للوقف اللزم. ويمكن هنا أن نربط بين التجويد والنحو ،هششو أن كششل موضششع فيششه ضشا قششول اللشه -تعششالى -فشي وقف لزم فالجملشة مسشتأنفة ،ومنشه أي ً سورة "يونس":
- 1سورة يس آية .76 : - 2سورة يس آية .76 : - 3سورة يس آية .76 : - 4سورة يس آية .76 : - 5سورة يس آية .76 : - 6سورة يس آية .76 : - 7سورة يس آية .76 :
33
مختصر قواعد العراب
)(1
هل هذا من
مقولهم؟ ليس من مقولهم ،هذا كلم مستأنف ،فإذا قيل :مششا موقششع جملشششة
)(2
مشششن العشششراب؟
تقول :جملة مستأنفة ليس لها محل من العراب. ومن الجمل المستأنفة في القرآن الكريششم قششول اللششه تعششالى:
)(3
فقوله
)(4
صفة لشيطان ،هشل يصشلح قشوله:
)(5
أن يكون صفة ثانية لشيطان؟ ل،
لماذا ؟ لنهم لو كانوا ل يسمعون هل لششه معنششى أن السششماء تحفششظ عنهم؟ هه؟ ليس له معنى ،الشيطان الذي ل يسششتطيع أن يسششمع ل تحفششششظ منششششه السششششماء ،إذن دل علششششى أن قششششوله:
)(6
ليششس صششفة للشششيطان ،إنمششا هششو كلم
مسشششتأنف ،فتكشششون جملشششة
)(7
جملشششة
مستأنفة ل محل لها من العراب. هذه العلمششة الولششى الششتي يسششتدل بهششا علششى الجملششة المسششتأنفة وهي :التأمل في المعنى والسياق؛ لن بعض الجمل المسششتأنفة قششد - 1سورة يونس آية .65 : - 2سورة يونس آية .65 : - 3سورة الصافات آية .7 : - 4سورة الصافات آية .7 : - 5سورة الصافات آية .8 : - 6سورة الصافات آية .8 : - 7سورة الصافات آية .8 :
34
مختصر قواعد العراب
تكون خفية. العلمششة الثانيششة للجملششة المسششتأنفة :أن تقششع الجملششة بعششد حششرف عطف للستئناف ..أن تقع الجملة بعد عششاطف للسششتئناف ،يعنششي ل يصلح أن يكون للعطف ،من أمثلته قششول اللششه -تعششالى -فششي سششورة "الحج"
فقوله تعالى:
)(2
)(1
هذه جملة مستأنفة ليسششت
ن ( اللم هنششا :للتعليششل، معطوفة على ما قبلهششا ،وعلششى هششذا ) :ل ِن ُب َي ّش َ ن :فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعششد لم التعليششل جششواًزا، ون ُب َي ّ َ والفاعل ضمير مستتر وجوًبا تقديره نحن ،والجار والمجرور ) لكم ( متعلق بش) ن ُب َّين ( ) ،ونقر ( الواو حرف دال على الستئناف ،ما فيششه عطششف هنششا ،حششرف دال علششى السششتئناف ) ،ونقششر ( فعششل مضششارع مرفوع بالضمة ،والفاعل ضمير مسششتتر ,والجملششة ل محششل لهششا مششن العراب جملة مستأنفة؛ لنها جملة مسششتأنفة يعنششي مقطوعششة عمششا قبلها. ضشششششا -قشششششول اللشششششه تعشششششالى: ومنشششششه -أي ً
)(3
هنششا اجتمششع عنششدنا
الجملششة البتدائيششة والجملششة المسششتأنفة ،أيششن الجملششة البتدائيششة؟
)(4
- 1سورة الحج آية .5 : - 2سورة الحج آية .5 : - 3سورة الكوثر آية .2-1 : - 4سورة الكوثر آية .1 :
35
مختصر قواعد العراب
للستئناف ،وجملة
ص ّ ل َ
)(2
)(1
الفششاء
ل محل لها من العراب مستأنفة.
وعلى هذا ننتهي إلى أن الجملششة قششد تكششون ابتدائيششة ،وقششد تكششون اسششتئنافية ،وهششذا يسششمى السششتئناف النحششوي ،وأمششا البلغيششون فلششم يخضعوا للنحويين ،بل إن الستئناف عنششدهم بمعنششى آخششر ول داعششي للدخول على البلغيين ،فنحن نحويون فقط ،الن يعني. الجملة الواقعة صلة النوع الثاني من الجمل التي ليس لها محل من العراب :الجملة الواقعة صلة ،نحو )جاء الذي قام أبوه(. جملة الصلة ليس لها محل من العراب؛ لنها غيششر واقعششة موقششع المفرد ،ومثال ابن هشام) :جاء الذي قششام أبششوه( ،فششش) جششاء ( :فعششل ض مبني على الفتح ) ،الذي ( :اسم موصول مبني على السكون ما ٍ ض مبني على الفتح ،و) أبو (: في محل رفع فاعل ) ،قام ( :فعل ما ٍ فاعل مرفوع بالواو لنه من السماء الخمسة ،وهششو مضششاف والهششاء مضاف إليه ،ضمير متصل مبني على الضم في محل جششر ،والجملششة من الفعل والفاعل ل محل لها من العراب صلة الموصول. الجملة العتراضية رضة الثالثة -قال -:المعت ِ ويقال الجملة العتراضية هششي الششتي تقششع بيششن شششيئين متلزميششن؛ كالمبتدأ والخبر ،أو كالفعل والفاعل ،أو كالصششفة والموصششوف ،إلششى - 1سورة الكوثر آية .2 : - 2سورة الكوثر آية .2 :
36
مختصر قواعد العراب
غير ذلك من مواقعها ،والغرض من الجملة العتراضششية هششو التوكيششد ن كثيرة ،لكن هذا هششو وتقوية الكلم وتحسينه ،ويندرج تحت هذا معا ٍ المقصود الصلي أن الجملة العتراضية يؤتى بهششا للكلم وتحسششينه، ومن أمثلتها مثال ابن هشام وهششو قششول اللششه تعششالى:
)(1
الجملششة العتراضششية عنششد
الملئيين تكتششب بيششن شششرطتين إشششارة إلششى العششتراض ،فجملششة
)(2
معترضة ،بيششن مششاذا ومششاذا؟ بيششن فعششل
الشرط وبين جششواب الشششرط ،لن أصششل الكلم ) :فششإن لششم تفعلششوا فاتقوا (. لماذا هذا العتراض؟ هذا العششتراض وقششع هنششا موقعًششا بششديًعا؛ لن الغرض منه تأكيد عجزهم عن محاكاة القرآن أو التيان بسورة مششن مثل القرآن مدى الزمان؛ ولهذا قششال العلمششاء :إن اللششه -جششل وعل- أتششى بششش) لششن ( دون ) ل ( لنهششا أبلششغ منهششا وأقششوى فششي النفششي فششي دا ،صحيح أنها ما تقتضششي التأبيششد مثلمششا المستقبل ،فش) لن ( قوية ج ّ يقول الزمخشري المعتزلي ،لكنها قوية في نفششي المسششتقبل أقششوى من ) ل ( ،وهذا هو السر -والله أعلم -في مجيئها في هذا الموضششع، فششإن قششوله تعششالى
- 1سورة البقرة آية .24 : - 2سورة البقرة آية .24 : - 3سورة البقرة آية .24 :
37
)(3
هششذا فششي
مختصر قواعد العراب
دا بشششديًعا بقشششوله: المسشششتقبل ،لكنشششه أكشششده تأكيششش ً
)(1
العراب :وأرجو أن تنتبهوا لما يمر من القواعد في العششراب،
)(2
الن الفعششل المضششارع ) تفعلششوا (
مجششزوم ،فمششا الششذي جزمششه؟ هششل هششو ) إن ( الشششرطية ،أو ) لششم ( الجازمششة؟ بعششض النحششويين يقششول الجششازم هششو ) لششم ( ،لمششاذا؟ لنهششا شديدة التصال بالفعل المضارع ) ،لشم ( مشا تشدخل إل علشى الفعشل المضارع ،لكششن ) إن ( تششدخل علششى الفعششل المضششارع وتششدخل علششى الفعل الماضي ،بل قد يقشع بعشدها اسشم؛ كمشا فشي قشوله تعشالى:
)(3
إذن أيهما ألصق بالمضارع ) تفعلوا (؟
) إن ( أم ) لم (؟ ) لم ( فبعضهم يقشول :هشي الجشازم ،إضشافة إلشى أنها متصلة بالفعل ،ما بينها وبين الفعل فاصل. بينما يرى آخرون أن ) إن ( هي الجازمة لنهششا تششؤثر علششى الفعششل ظا ومعنى ،على الفعل لف ً لف ً ظا الجزم يعني ،ومعنششى ..أيششش معنششى دا وهششي سششتأتي إن شششاء اللششه ) معنى (؟ نقطة -يا أخوان -مهمة جش ّ لكن هذا موضعها ،أنتم تعرفون أن ) لم ( حرف نفي وجزم وقلششب؛ يعنششي إذا دخلششت ) لششم ( علششى الفعششل المضششارع اللششي هششو للحاضششر والمستقبل قلبت معناه إلى الماضي ،إذا قلت مثل ) :لم يحضر زيد ( أيش تقصد بش) لم يحضر زيد (؟ الزمن الماضي ،إذا جششاءت ) إن ( - 1سورة البقرة آية .24 : - 2سورة البقرة آية .24 : - 3سورة التوبة آية .6 :
38
مختصر قواعد العراب
جعت الفعل المضارع لحالته ،يكششون للحاضششر أبطلت تأثير ) لم ( ور ّ وللمستقبل ،هذا معنى قولهم :إن ) إن ( تؤثر على المضششارع لفظ ًششا ومعنى. وهششذه النقطششة سششتأتينا إن شششاء اللششه عنششدما يجيششء الكلم علششى ) لم ( الجازمة للمضارع ،هذا الخلف ما ينبني عليه كبير فائدة؛ لن المضارع مجزوم سواء جزمته ) إن ( أو جزمته ) لم (.
)(1
فعششل مضششارع
مجششزوم وعلمششة جزمششه حششذف النششون؛ لنششه مششن المثلششة الخمسششة، والتعبير -يششا أخششوان -بالمثلششة الخمسششة أحسششن مششن التعششبير الششدارج الفعال الخمسة ،والفرق أننا لو قلنا الفعششال الخمسششة يعنششي تصششير أفعال معينة ما تتغير ،مع أن الفعال الخمسة تتغيششر؛ تكششون مضششارع اقترنت بششه ألششف الثنيششن ،أو واو الجماعششة أو يششاء المخاطبششة ،ولهششذا نقول من المثلة الخمسة ،والواو ضمير متصل مبني على السششكون في محل رفع فاعل ،واللف فارقة ،طيب.
)(2
) ولن تفعلوا ( ) :الواو ( :واو العشتراض،
و) لن ( :حرف نصب واستقبال ،و) تفعلوا ( :فعل مضارع منصششوب بش) لن ( ،وعلمة نصبه حذف النون ،والواو فاعل ،والجملششة ل محششل لها من العراب معترضة.
- 1سورة البقرة آية .24 : - 2سورة البقرة آية .24 :
39
مختصر قواعد العراب
) فاتقوا ( :الفاء واقعة في جواب الشششرط ) ،اتقششوا ( :فعششل أمششر مبني على حذف النون ،يعني عندهم قاعد يقولون :فعل المر ُيبنى على ما ُيجزم به مضارعه ،قاعدة دي ،إذا أشكل عليششك فعششل المششر جعه إلى المضارع وانظر بما يبنى فهو بناء المر، مبني على ماذا؟ ر ّ خلنا عليشه جازمششا ) :لششم يتقششوا (، ) فاتقوا ( المضارع ) يتقون ( ،لو د ّ إذن مجزوم بحذف النششون ،إذن هششو الن مبنششي علششى حششذف النششون، و) الواو ( :واو الجماعة ،والجملة فششي محششل جششزم جششواب الشششرط، مرت علينا أمس. ضششا غيششر هذا النوع الثالث وهو الجملة العتراضية ،مششن أمثلتهششا أي ً مثششال المصششنف قششول اللششه تعششالى:
)(1
أيششن
)(2
هذه الجملشة اعتراضشية،
)،(3
الجواب: )(4
بين ماذا وماذا؟ بين القسم وجواب القسم ،القسم:
الجملشششششششششة العتراضشششششششششية؟
هذا الصل ،يعني أصششل الكلم ) :فل أقسششم بمواقششع النجششوم إنششه
- 1سورة الواقعة آية .77-75 : - 2سورة الواقعة آية .76 : - 3سورة الواقعة آية .75 : - 4سورة الواقعة آية .77 :
40
مختصر قواعد العراب
لقشششرآن كريشششم ( ،لكشششن جشششاء العشششتراض فشششي قشششوله تعشششالى:
)(1
يعنششي تأكيششد أهميششة هششذا القسششم
)(2
إذن هششذه الجملششة اعتراضششية -كششذا يششا أخششوان؟ -فششي
وسششطها جملششة اعتراضششية ثانيششة؛ لن قششوله:
)(3
) قسم ( موصوف ،وأيششن الصششفة؟ ) عظيششم (؛
لن الصششل ) :وإنششه لقسششم عظيششم ( ،فجششاءت جملششة:
)(4
معترضة بين الصفة وبين الموصوف.
الجملة التفسيرية النوع الرابع من الجمل التي ليس لها محل مششن العششراب -قششال: التفسششيرية ،نحششو:
).(5 سششرة لمششا الجملة التفسيرية :هي الجملة الفضلة الكاشششفة والمف ّ قبلها ،هذه هي الجملة التفسيرية ،هي الجملة الفضلة؛ يعنششي خلف العمدة ،الكاشفة والمفسرة لما قبلها. - 1سورة الواقعة آية .76 : - 2سورة الواقعة آية .76 : - 3سورة الواقعة آية .76 : - 4سورة الواقعة آية .76 : - 5سورة البقرة آية .214 :
41
مختصر قواعد العراب
مثششال ابششن هشششام وهششو قششول اللششه -تعششالى:
)(1
فقوله تعالى ) :مثل ( يحتاج إلششى تفسششير؛
لن اللششه -جششل وعل -لششو قششال:
)(2
مششن قبلنششا ،إذن عنششدنا ما ندري وجه المماثلة ،ومششا هششي صششفة َ
ششششيء يحتشششاج إلشششى تفسشششير وبيشششان؛ فقشششال اللشششه تعشششالى:
)(3
فتكششون جملششة:
)(4
جملشششة تفسشششيرية ل محشششل لهشششا مشششن
ما قبلها. العراب؛ لنها كشفت وو ّ ضحت كل ً ومششششن أمثلششششة الجملششششة التفسششششيرية قششششول اللششششه تعششششالى:
بش) الية ( هنا ،فلمششا قششال:
هشششي اليشششة؟
)(5
)(6
فش) آيششة لهششم ( مششا نششدري مششا المششراد
عرفنا مششا هششي ) اليششة ( دي ،إذن مششا
- 1سورة البقرة آية .214 : - 2سورة البقرة آية .214 : - 3سورة البقرة آية .214 : - 4سورة البقرة آية .214 : - 5سورة يس آية .33 : - 6سورة يس آية .33 :
42
مختصر قواعد العراب
) ،(1وعلشششى هشششذا ) الرض ( :مبتشششدأ ،وجملشششة ) أحييناهشششا ( :خشششبر، مي َْتشة ( :صشفة ،والجملشة مشن المبتشدأ والخشبر ل محششل لهشا مششن و) ال َ العراب تفسيرية ،تفسيرية ليه؟ لقوله ) :آية (. وهنششاك نششوع مششن الجمششل التفسششيرية يششذكره النحويششون فششي بششاب ف ضشي ْ َ الشتغال ،إذا جاء السم السابق منصششوًبا مثششل لششو قلششت ) :ال ّ َ ف ( :مفعول بششه منصششوب لفعششل محششذوف يفسششره ه ( ) ،الضي َ مت ُ ُ أك َْر ْ ف أكرمُته ( ،إذن ما موقع جملة ) ت الضي َ المذكور ،والتقدير ) :أكرم ُ أكرمت ُششه ( ..الضششيف أكرمت ُششه ،ليششس لهششا محششل مششن العششراب؛ لنهششا در؛ لنشه لشول كلمشة سششرت مشاذا؟ فسششرت العامششل المقش ّ تفسيرية ،ف ّ ف (؟! مششا أدري، ت الضششي َ ) أكرمُته ( ،كيف أعرف أن التقدير ) أكرم ُ ف إذن الذي فسششر الكلم المحششذوف هششو قششوله ) :أكرمت ُششه ( ..الضششي َ أكرمُته ،فتكون جملة ) أكرمته ( مفسرة ل محل لها من العراب. هششذه هششي الجملششة التفسششيرية ،واعتبششار الجملششة التفسششيرية مششن الجمل التي ليس لها محششل مششن العششراب ،هششذا هششو المشششهور عنششد ي لبعششض النحششويين يقششول :الجملششة التفسششيرية النحششويين ،وفششي رأ ٍ سششر سر ،فإن كششان المف ّ حكمها حكم ما جاءت تفسيًرا له ،يعني المف ّ له محل من العراب فالجملة التفسششيرية لهششا محششل مششن العششراب، سر ما له محل من العششراب فالجملششة التفسششيرية مششا وإن كان المف ّ لها محل من العراب.
- 1سورة يس آية .33 :
43
مختصر قواعد العراب
ف( ف أكرمُته ( ) ،الضششي َ المثال الذي قلت لكم الخير هذا ) الضي َ ف (، ت الضششي َ ما قلنا إنششه مفعششول لفعششل محششذوف فالتقششدير ) أكرمش ُ طيب جملة ) أكرمت الضيف ( أيش محلها من العراب؟ أحسنتم ابتدائية ،ما لها محل من العراب ،إذن أيش موقع جملة ف أكرمت ُششه ( التفسششيرية؟ ) أكرمت ُششه ( الموجششودة فششي الكلم ) الضششي َ على الرأي الثاني ما لها محل من العراب؛ لنها مفسششرة لجملششة ل محل لها من العراب ،واضح الكلم. نريد أن نششأتي بجملششة تفسششيرية فسششرت جملششة ل محششل لهششا مششن ب العراب على الششرأي الثششاني ،مثششل لششو قلنششا ) :المخلصششون الششواج َ يؤدونه ( ،أيش إعراب ) الواجب (؟ مثل ما قلنا منذ قليششل ،مفعششول ب به منصوب لفعل محذوف ،والتقدير ) :المخلصششون يششؤدون الششواج َ يؤدونه ( ،إذن الجملة الخيرة ) يششؤدون ( هششي التفسششيرية ،والجملششة سرة ،طيب الجملة التفسيرية لها محل؟ ننظششر اللي قدرنا هي المف ّ سرة ) ،المخلصون يؤدون الواجب ( ،أيششش جملششة ) يششؤدون (؟ للمف ّ خبر المبتدأ وّل ل؟ في محل رفع ،فعلى الرأي الثاني جملة ) يؤدونه ( الخيرة -دي -تفسيرية في محل رفع خبر. أما على رأي ابن هشام تستريحون من التفاصيل هششذه وتأخششذون على أن الجملة التفسيرية ليس لها محل من العراب. بقششي نقطششة :نحششن قلنششا فششي التفسششيرية أيششش؟ أنهششا هششي؟ قبششل الكاشفة؟ الفضلة ،فيه نوع من الجمششل التفسششيرية مششا هششي فضششلة، هي عمدة ،وهي الجملة التي تقع بعض ضمير الشأن ،كما في قششول
44
مختصر قواعد العراب
اللششه تعششالى:
فيقولشششون :إن جملشششة
الشأن ،يعني كلمة هو تحتاج إلى تفسششير،
)(2
)(1
سشششرة لضشششمير مف ّ
)(3
مفسرة ،المفسرة هذه عمدة في الكلم؛ لنها في محششل رفششع خششبر هو مبتدأ أول ) ،الله ( :مبتششدأ ثششان ،و) أحششد ( :خششبر المبتششدأ الثششاني، المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الول. وبهذا يتبين لنا أن الجملة التفسيرية نوعان ،فضلة مششا لهششا محششل من العراب ،وعمدة لها محل من العششراب ،مششا الضشابط؟ الضشابط للعمدة فقط هي اللي أنا ضبطها ،ما هششي الجملششة التفسششيرية الششتي لها محل من العراب؟ هي المفسرة لضمير الشأن ،وما عداها من الجمل التفسيرية فليس لها محل من العراب. جملة جواب القسم الجملة التي تليها وهي الخامسة ،هي جملة جواب القسم :كقول اللششششششه تعشششششششالى:
).(4
نعم الجملة الواقعة جواًبا للقسم ليس لهششا محششل مششن العششراب؛ َ خي ْشَر ( ،العششراب ) :الششواو ( :حششرف ن ال ْ َ فإذا قلت مثل ) :واللهِ لفْعَل َ ّ قسم وجر ،واسم اللششه مقسششم بششه مجششرور وعلمششة جششره الكسششرة، - 1سورة الخلص آية .1 : - 2سورة الخلص آية .1 : - 3سورة الخلص آية .1 : - 4سورة ص آية .82 :
45
مختصر قواعد العراب
ن ( ) اللم ( :واقعششة فششي جششواب القسشم ،و) أفعششل ( :فعششل ) لفعلش ّ مضارع مبني على الفتح لتصاله بنون التوكيد ،ونون التوكيششد حششرف ل محل له من العراب ،والفاعل ضمير مسششتتر وجوب ًششا تقششديره أنششا، والجملة من الفعل والفاعل ل محل لها من العراب جواب القسم، أيش معنى ل محل لها من العراب؟ يعني ما يمكن أن المفرد يقششع موقعها ،ما يمكن. مثال ابن هشام )قال فبعزتك( الفاء للترتيب ،يعني ترتيب الكلم اللحششق علششى السششابق ،والبششاء حششرف قسششم وجششر ،و) عششزة ( اسششم مجششرور مقسششم بششه مجششرور ،وعلمششة جششره الكسششرة ) ،فبعزتششك (، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محششل جششر مضششاف إليششه، وجملششة ) لغششوينهم ( -علششى العششراب السششابق :-ل محششل لهششا مششن العراب؛ لنها جواب القسم. جملة جواب الشرط غير الجازم الجملة السادسة جواب الشرط غير الجازم أدوات الشششرط غيششر الجازمششة ) :إذا ،ولششو ،ولششول ،ولومششا ( ،هششذه أدوات شرط ولكنها ل تؤثر في الفعششل ،ل فعششل الشششرط ول جششواب الشرط؛ ولهذا جملة جواب الشرط غير الجازم ليس لها محششل مششن العراب. مثششششششال المؤلششششششف نكتفششششششي بششششششه
)(1
) الواو ( :بحسب ما قبلها ،وأحششب
- 1سورة العراف آية .176 :
46
مختصر قواعد العراب
أنبه على قاعدة هنا يا أخوان :إذا ُ طلب منك تعرب آيششة أولهششا الششواو مثل أو بيت شعر أوله الواو ،ول تدري ما الذي قبله ،فالذي يخلصششك من العتراض أن تقشول :الشواو بحسشب مشا قبلهشا ،نعشم بحسشب مشا قبلها ،فالن أعطيتنا قاعدة عندما قلت :بحسب ما قبلها ،يعنششي :إذا كان اللي قبلها يصلح للعطف فهي عاطفة ،وإن كان اللي قبلهششا مششا يصلح للعطششف فهششي مثل مسششتأنفة ،وإن كششان اللششي قبلهششا مثل أداة شرط فهي واقعة في جواب الشرط ،فهذه عبارة سليمة تسلم بهششا من المآخذ أو العتراض فهنا نقول :الواو بحسب ما قبلها. و) لو ( :حرف شرط غير جششازم ،وسششيأتي -إن شششاء اللششه -الكلم عليها وما معناها ،وأن العبارة المشهورة "حرف امتناع لمتناع" أنها عبارة فاسدة وغير صحيحة ،ولو كانت اللسن قد تعودت عليها. ض مبني على السكون لتصاله بنا ) ولو شئنا ( ) :شاء ( :فعل ما ٍ الفاعلين ،و) نا ( :ضمير متصل مبني على السكون فشي محشل رفشع فاعل ) ،لرفعناه ( :اللم واقعة في جواب لو و) رفع ( :فعششل مششاض مبني على السكون لتصاله بش) نا ( الفاعلين ،و) نا ( :ضمير متصششل مبني على السكون في محل رفع فاعل ،والهاء ضمير متصل مبنششي على الضم في محل نصب مفعول به ،والجملة من الفعل والفاعششل ل محل لها من العراب؛ لنها جواب شرط غير جازم. إذن الجملة إذا وقعت جواًبا لشرط غير جششازم فليششس لهششا محششل مششن العششراب ،ومثششل إذا لششو قلششت مثل ) :إذا جششاء محم شد ٌ جئت ُش َ ك (،
47
مختصر قواعد العراب
فجملة ) جئت ُ َ ك ( ليس لها محل من العراب؛ لنه جواب لشرط غير جازم. طيب مر علينا الليلة الماضية أن جواب الشرط الجازم له محششل من العراب ،وأنه في محل جزم ،لكششن هنششاك قيششد وهششو أن تقششترن ضششا -تششابع للجملششة الششتي بش) الفاء ( أو بش) إذا ( الفجائية ،هنا نقششول أي ً معنا :-وجملة جواب الشرط الجازم إذا لم تقترن بش) الفاء ( ول بش) إذا ( الفجائية ،ما لها محل من العراب ،مثاله :لو قلت ) :إن تجتهد ْ ن ( :أداة شرط جازم ) ،تجتهد ْ ( :فعل مضارع مجشزوم ح ( ،فش) إ ْ تنج ْ ح ( :فعششل مضششارع مجششزوم جششواب الشششرط، فعششل الشششرط ،و) تنجش ْ والفاعل ضمير مسششتتر تقششديره أنششت -وجوب ًششا -والجملششة مششن الفعششل ح أنت ( ليس لها محل من العراب. والفاعل ) تنج ُ ولهذا تلحظون إن الجزم ارتبط بالجملة وّل ارتبط بالفعل فقط؟ ها الجزم وقع على الفعل فقط ) تنجح ( وّل ل؟ ها؟ ل .اللي مر أمس المثال اللي مششر أمششس
)(2
)(1
ويششن جششواب الشششرط؟
أين المجزوم؟ ما فيه شيء مجششزوم الن،
الجملة كلها في محل جزم لكن ) إن تجتهد تنجح ( ،أين المجششزوم؟ الفعل فقط ،إذن انتهينشا مشن موضشوع الجشزم ،أداة الششرط أخشذت الجواب ،سمة الجواب ،إذن تصير جملة ) تنجح أنت ( ..هششل نقششول:
- 1سورة العراف آية .186 : - 2سورة العراف آية .186 :
48
مختصر قواعد العراب
إنها في محل جزم؟ ل ،تصير أداة الشششرط عملششت مرتيششن ،بالفعششل وبالجملة ،وهذا هو الصحيح. فأنششششا أريششششد أن تفرقششششوا بيششششن
)(1
أيششن الجششزم هنششا؟ كششل الجملششة فششي محششل
ح ( :الجششزم وقششع جزم؛ لنها اقترنت بش) الفاء ( ،لكن ) إن تجتهد ْ تنج ْ ضششا بالجملششة بأكملهششا، على الفعل المضارع فقط فل يكون الجزم أي ً هل فهمتم؟ وبهذا نقول ،يعني يصلح سؤال لو كان فيه اختبششار… ،حطششوا هششذا السؤال لكن داروا الجواب لكن اللي يجاوب عليششه مششا يخششالف ،هششا، هل جملة جواب الشرط الجازم لها محل من العراب ،أو ل؟ جملة جواب الشرط الجازم -ها -هل لها محل مششن العششراب ،أو ل ؟ فيششه تفصيل :إن اقترنت بالفاء أو بإذا الفجائية لهششا محششل مششن العششراب، وإذا لم تقترن بش) الفاء ( ول بش) إذا ( الفجائية فليس لهششا محششل مششن العراب ،واضح هذا ؟ لو أردنا نعمم هل جملششة الشششرط لهششا محششل مششن العششراب أو ل؟ تقول فيه تفصششيل :إن كششان الشششرط غيششر جششازم فل محششل لهششا مششن ما ففيششه تفصششيل :إن اقششترنت بالفششاء العراب ،وإن كان الشرط جاز ً لها محل من العراب ،الجزم ،وإن لم تقترن بش) الفاء ( فليششس لهششا محل من العراب. الجملة التابعة لما ل محل له من العراب الجملة الخيرة :التابعة لما ل محل له من العراب - 1سورة العراف آية .186 :
49
مختصر قواعد العراب
الجملة دي يا إخوان مثل السابقة الشتي مشرت أمشس ،هشا ،أمشس قلنا :إن الجملة السابعة من الجمل التي لهششا محششل الجملششة التابعششة لجملة لها محل مشن العشراب ،وهنششا عكششس ،وقلشت لكشم أمششس إن الغالب فيها أن تكون الجملة المعطوفة. إذن خذ قاعششدة الن :الجملششة المعطوفششة علششى جملششة لهششا محششل يكون لها محل ،المعطوفة ،والجملة المعطوفة علششى جملششة مششا لهششا محل ما يكون لها محل ،المعطوفة ،ها ،الجملة المعطوفة إن كانت معطوفة على جملة لها محشل لهششا محشل هشي ،وإن كشانت معطوفشة على جملة ليس لها محل فهي ليس لها محل ،منين يجيها المحل؟ فمثل إذا قلنششا ) :قششام محمششد ( ،أيششش رأيكششم بالجملششة ) قششام محمد (؟ ليس لها محل من العراب؛ لنها ابتدائية ،لو قلنا ) :وقعششد علي (؟ ما لها محل من العراب؛ لنها معطوفششة علششى جملششة ليششس لها محل من العراب. وبهذا نكون قد أنهينا الكلم على الجمل التي ليس لها محل مششن العراب ،بقي نقطة في الموضوع ،حتى ننتهي من موضوع الجمل: الجملة الخبرية قال ابن هشام :الجملة الخبرية بعششد النكششرات المحضششة صششفات، مششل وبعد المعارف المحضة أحششوال ،وبعششد غيششر المحششض منهمششا محت ِ لهما"
50
مختصر قواعد العراب
هذه قاعدة من قواعد النحو ،لكن القاعدة ُتشاب أحياًنا بنوع من التساهل فيقال الجمل بعد النكرات صفات ،وبعد المعشارف أحشوال، وهذه الجملة ليست دقيقة ،إنما الدقيقة مثشل مشا قشال ابشن هششام: الجملة بعد النكرة المحضة صفة ،و الجملة بعششد المعرفششة المحضششة ضا تحتمل الحالية والوصفية. حال ،وبعد المفرد الذي ليس هو مح ً نحن مششر علينششا أمششس إن مششن بيششن الجمششل الششتي لهششا محششل مششن العراب الجملة الواقعششة صششفة ،وشششرط الجملششة الواقعششة صششفة أن يكون الموصوف نكرة ،هذا شرط أساسي يا أخششوان ،الجملششة الششتي ضششا ،فمثل لششو تكون صفة ل بششد يكششون الموصششوف نكششرة ومحضششة أي ً ب ( ) ،رجل ( :نكرة ،ومعنى نكرة يعني ما ل يكت ُ قلت ) :مرر ُ ت برج ٍ فيها أي شيء يقربها من المعرفة ،هششذا معنششى محضششة يعنششي بعيششدة دا من التعريف ،إذن نقول :إن جملة ) يكتب ( :صفة؛ لنها وقعششت ج ّ بعد نكرة محضة ..يتضح لكم بعد شوية بس ما تستعجلوا. ب ( ،شوف الن كلمة ) رجل س يكت ُ إذا قلت ) :مرر ُ ت برج ٍ ل جال ٍ ( قربت شوية من المعرفة ليش؟ بوصفها بششش) جششالس ( كششدا وّل ل؟ إذن هل نقول :إن كلمة ) رجل ( هنشا نكشرة محضشة وّل فيهشا ششائبة تعريف؟ ورائحة تعريف؟ فيها ،هذا معنى قششول ابششن هشششام :الجمششل بعد النكرات المحضة صفات ،ما معنى المحضة؟ علق في نسششختك اكتششب :المحضششة هششي النكششرة الششتي ليششس فيهششا شششيء يقربهششا مششن المعرفة ،ما مثال الذي يقربها من المعرفة؟ الصفة ..مثاله الصفة.
51
مختصر قواعد العراب
مّثل للنكرة المحضة؟ مررت برجل يكتب ..من المثلة :مثال مر علينا أمس ونسينا أن نعربه وأنا حريص علششى إعششراب اليششات الششتي تمر بالمتن ،مششع المثلششة ،إن شششاء اللششه كششل مششا يمششر علينششا نريششد أن نعربه ،تأخذون يعني مران بالعراب ،الية اللششي مششرت علينششا أمششس فششي الجملششة التابعششة لمفششرد ،هششي قششول اللششه تعششالى:
)(1
فش) مششن (8 :حششرف جششر ،و) قبششل ( :اسششم مجششرور بششش) مششن (،
والجار والمجرور متعلق بالفعل بأول الية في سورة "البقرة" قول اللششه تعششالى:
)(2
المنشششششششافقون .أيشششششششوة
آه هذه آية
)(3
آية "البقرة" هذه ،طيب قششوله:
)(4
) أن ( :حششرف
مصدري ونصششب ،و) يششأتي ( :فعششل مضششارع منصشوب وعلمشة نصششبه م ) ،ل ( :نافيششة الفتحة ) ،يوم ( :فاعل مرفوع بالضمة ،أي يششأتي يششو ٌ عاملششة عمششل ليششس ترفششع السششم وتنصششب الخششبر ) ،بيششع ( :اسششم ل،
- 1سورة البقرة آية .254 : - 2سورة البقرة آية .254 : - 3سورة البقرة آية .254 : - 4سورة البقرة آية .254 :
52
مختصر قواعد العراب
) فيه ( ،خبر ) ل ( ،والجملة من ل واسمها وخبرهششا فششي محششل رفششع صفة لش) يوم (. ومثششل قششول اللششه تعششالى:
)(1
أيش إعراب
جملة ) ترجعون (؟ في محل نصب صفة لش) يوم ( ،ومنه قششول اللششه تعشششالى:
)(3
)(2
جملة
في محل جر صفة لش) يوم ( ،إذن مّثلنششا ) يششوم (
عا ومنصوًبا ومجروًرا ،وهو من قبيل النكرة المحضة ،طيب. مرفو ً قال هنششا :نحششو
)(4
) حتى ( :حششرف غايششة ونصششب ،و) ت ُن َشّز َ ل (:
فعل مضارع منصوب وعلمة نصبه الفتحة ،والفاعل ضششمير مسششتتر وجوًبا تقششديره أنششت ،تنششزل أنششت ،و) علينششا ( :جششار ومجششرور متعلششق بش) تنزل ( ) ،كتاًبا ( :مفعول به منصششوب ) ،نقششرؤه ( :فعششل مضششارع مرفوع وعلمششة رفعششه الضششمة الظششاهرة ،والهششاء مفعششول ،والفاعششل ضمير مستتر وجوًبا تقديره نحن ،والجملششة فششي محششل نصششب صششفة لش) كتاًبا (. قال :وبعششد المعششارف أحششوال يعنششي بعششد المعششارف المحضششة ،مششا المراد بالمعرفة المحضة؟ اعكس الكلم الول ،ما قلته لششك النكششرة - 1سورة البقرة آية .281 : - 2سورة آل عمران آية .25 : - 3سورة البقرة آية .2 : - 4سورة السراء آية .93 :
53
مختصر قواعد العراب
المحضة التي ليس فيها رائحة تعريف ،المعرفة المحضة التي ليششس ب ( ،جملششة دا يكت ش ُ ت زي ش ً فيها رائحة تنكير ،مثل العلم ،لو قلت ) :رأي ُ يكتب أيش؟ حال منين؟ من زيد ،وزيد معرفة محضة ،طيب. قال :وبعد غير المحض منهما محتمل لهمششا الضششمير الول منهمششا يعود على المعرفششة و النكششرة وقششوله :محتمششل لهمششا ،يعنششي للحاليششة ل صالٍح يصلي ( ) ،يصششلي ( الجملششة والوصفية ،مثاله ) :مرر ُ ت برج ٍ هل هي صششفة أو حششال؟ محتمششل؛ لنششك إن نظششرت لكلمشة ) رجششل ( أصلها فهي نكرة والجمششل بعششد النكششرات صششفات ،وإن نظششرت إلششى الصفة اللي بعدها وأنها قربت من المعرفة فجملة ) يصششلي ( حششال؛ ولهذا مششن يعربهششا صششفة إعرابششه صششحيح ،ومششن يعربهششا حششاًل إعرابششه صحيح ،لماذا؟ لن لكل منهما وجهة نظر. هذا مثال أيش؟ مثال للنكرة غير المحضة ،المعرفة غير المحضة كمشششا فشششي قشششول اللشششه تعشششالى:
)(2
)(1
جملششة
هل هششي صششفة للحمششار أو حششال؟ إن نظرنششا إلششى
) ال ( الداخلششة علششى كلمششة ) الحمششار ( ) ال ( فششي أصششلها تفيششد التعريف ،إذن تصير جملة ) يحمل ( حششال؛ لنششه دخلششت عليششه ) ال (
- 1سورة الجمعة آية .5 : - 2سورة الجمعة آية .5 :
54
مختصر قواعد العراب
قرب من المعرفششة ،لكششن إن نظرنششا إلششى أن ) الحمششار ( ل ي ُششراد بششه حماًرا معيًنا؛ فهو إذن نكرة فتصير جملة ) يحمل ( صفة. مثششال المؤلششف :
)(1
جملة ) نسلخ ( إما
صفة لّليل أو حال ،لمششاذا؟ الليششل إن نظششرت إلششى أل الداخلششة عليششه يمكن تقول إنه معرفة الن؛ لن الصششل فششي ) ال ( أنهششا للتعريششف، فتصير جملة ) نسلخ ( وقعت بعششد معرفششة ،والجمششل بعششد المعششارف أحوال ،لكن هل هي معرفششة محضششة؟ غيششر محضششة لمشاذا؟ لنششه قششد يقول قائل )ال( هنا ما أفادت كلمشة الليششل تعريًفششا ،يسششمونها ) ال ( الجنسية و) ال ( الجنسية ل تفيششد التعريشف ،فيبقششى ) الليشل ( علشى تنكيره. وعلى هذا نقول :الجملة إن وقعت بعد معرفة غير محضة أو بعد نكرة غير محضة ،فلك أن تعربها حال ولك أن تعربها صفة؛ لنششك إن أعربتها حال فباعتبار ،وإن أعربتها صفة فباعتبار آخششر ،واللششه أعلششم. وصلى الله على نبينا محمد. الفوائد ضاق الوقت اليوم -نعم. فيششه فششائدة واحششدة اليششوم ،أنششا وعششدتكم بهششا الليلششة الماضششية ،لششم تسألوني أمس عن البصريين والكوفيين ،لكششن تحتششاج وقت ًششا أطششول، ويبدو أن الدرس العام سيأخذ مبششدأ القلششة مششن الليلششة القادمششة فمششا فوق ،يعني نحن الن أردنا أننا نأخذ درسين الليلششة الماضششية واليششوم - 1سورة يس آية .37 :
55
مختصر قواعد العراب
أطول قدر ممكن أما الدروس الباقية إن شاء اللششه فسششيكون هنششاك نصيب أوفر من الفوائد التي أعطيكم إياها. الفائدة التي نقولها الن وهي قد مرت تقريًبا في العراب ،وهششي مهمة يقع فيها بعض الطلب بالغلط هي يذكرها النحويون مششن بششاب التطفل على الملئيين :متى ُتكتب اللف بعد الواو ،ومتى ُتترك؟ تكتب اللف بعد الواو في حالة واحدة وهي ما إذا كانت الواو واو الجماعششة ،تقششول مثل ) :الطلب خرجششوا ولششم ينتظششروا ( ،فهنششا فششي الكتابة تكتب اللف ،ومر في العراب أعربتهششا لكششم ،قلششت :واللششف فارقة ،ليش يقولون فارقة؟ يعني تفرق بيششن واو الجماعششة وغيرهششا، اللي غيرها هو إيه؟ اللي غيره واوان: الششواو الولششى :الششواو الصششلية اللششي هششي مششن بنيششة الفعششل ،مثششل: ) محمد يدعو ( ،إذا كتبت ) محمد يدعو ( ما تكتب اللف بعد الواو. والواو الثانية :واو جمع المذكر السالم إذا حششذفت النششون ،وإل إذا كانت النون موجودة أصل ما فيه مجششال لللششف ،لكششن إذا قيششل مثل: ) أولو العلم هم أولو الفضل ( ،تكتب اللششف بعششد الششواو؟ مششا تكتبهششا ويخطئ من يكتبها. إذن صارت اللف تكتشب فشي موضشع واحشد وهشو أيشش؟ بعشد واو الجماعة ،وتترك في موضششعين :بعششد الششواو الصششلية اللششي مششن بنيششة الفعل ،يعني إذا كان الفعل معتل بالواو ،مثل يدعو يسمو ينمششو ،واو جمع المذكر السالم إذا حذفت أيش؟ النون.
56
مختصر قواعد العراب
لكن أحب أن أقول لكششم نقطششة لئل تقعششوا فيمششا وقششع فيششه بعششض المحققين للكتب ،من المتقدمين من يكتب اللششف بعششد واو الفعششل، مشن لشو مثل يكتشب ) محمشد يشدعو ( مشن المتقشدمين مشا هشم كلهشم َ يكتبون اللف ،وأنتم عندكم كتاب أظنششه "التسششهيل فششي الفقششه" لششو ترجع للمخطوطة تجد أن اللي كتب المخطوطششة يكتششب اللششف بعششد الواو في جميع الفعال ،ما ينظر الواو جماعة أو غيره. ولهذا بعض اللي حققششوا الكتششاب يكتبششون هكششذا فششي المخطوطششة يعني اللف ،والصواب حذفها ،وهذا غلط ما نقول والصواب حذفها، لن بعد المتقدمين -وقد نص على هذه بعششض المششؤلفين -أنششه يجششوز كتابة اللف بعد واو الفعل الصلية ،لكن الملئيين المتأخرين وكششثير مششن المتقششدمين مششا يكتبونهششا ،كمششا نششص علششى هششذا صششاحب كتششاب "المطالع النصرية" ،اكتبوا يا إخششوان الكتششاب ده واشششتروه ،الكتششاب دا في السواق ،وهششو يعتششبر مششن هذا كان مطبو ً ما وكان مفقو ً عا قدي ً أحسن الكتب في الملء على الطلق ،ل يدانيه كتششاب هششذا الكتششاب ور و ُ طبششع ،موجششود فششي "المطالع النصرية" من حسن الحظ إنششه ُ صش ّ المكتبات ،في مجلششد يقششع ،لكششن هششذا الكتششاب يغنيششك عششن أي كتششاب إملئي. فإذن إن رأيت إن مششن المتقششدمين مششن يكتششب اللششف بعششد الششواو الصلية فل تقل الفعل إنه خطششأ ،لكششن يمكششن أن تقششول الولششى هششو حذفها ،والله أعلم. وصلى على نبينا محمد ،والسلم عليكم ورحمة الله.
57
مختصر قواعد العراب
الكتاب مؤلفه اسمه نصر الهويلمي اسششمه "المطالعششة النصششرية" نعم يوجد أي أسئلة -نعم- س :أحسن الله إليكم! فضيلة الشيخ ،يقول :ما هو أفضل كتششاب في إعراب القرآن ؟ ج :الكتب في إعششراب القششرآن نوعششان :كتششب للمتقششدمين ،وكتششب للمتأخرين ،وكتب إعراب القرآن فيها صششعوبة؛ نظ شًرا لتعششدد الوجششه فششي العششراب ،وقششد ذكششر العلمششاء أن تعششدد أو كششثرة الختلف فششي إعراب اليات دليل على أن هذا القششرآن معجششز ،هششذا ذكششره الشششيخ عظْيمة -رحمه الله -في كتاب "دراسات لساليب القرآن"، محمد ُ دا ،لكن ذكر منها لمششاذا يكششثر ذكر في الجزء الول مقدمات رائعة ج ّ اختلف المتقدمين والمتأخرين في إعراب اليات؟ قال هذا يدلك على أن القرآن أنه معجز ،وإنه ما يمكن أن يكششون هناك اتفاق في الغالب علششى إعششراب واحششد ،لكششن مششن مزايششا كتششب المتششأخرين أنهششا تغنيششك عششن كششثرة الوجششه العرابيششة ،وأمششا كتششب المتقششدمين فل ريششب أننششا عيششال عليهششم ،ومنهششا كتششاب "التبيششان فششي ضا "المشششكل مششن ي ،هذا كتاب جيد ،وفيه أي ً إعراب القرآن" للعُك ْب َرِ ّ إعراب القرآن المكي" لبن أبششي طششالب القيسششي ،وكتششب التفسششير جمل على الجللين" يضربان للعراب "كالبحر المحيط" و"حاشية ال َ بسهم وافر ،أما بالنسبة للمتأخرين كتاب جيد مثششل إعششراب القششرآن لمحمود صافي هذا جيد وسهل التناول.
58
مختصر قواعد العراب
س :أحسن الله إليكم! هنا آية لششم تعششرب وهششي قششوله تعششالى:
)(1
؟
ن ( :فعششل الششواو أيششش؟ بحسششب مششا قبلهششا ) ،ل ( :ناهيششة ) ،ت َ ْ من ُش ْ مضارع مجششزوم بششش) ل ( وعلمششة جزمششه السششكون ،والفاعششل ضششمير مستتر وجوًبا تقديره أنت ،وسأعطيكم إن شاء الله قاعششدة تميششزون متى نقول :مستتر وجوب ًششا ،ومششتى نقششول :مسششتتر جششواًزا،
)(2
) تسششتكثر ( بعششض اللششي
يقرءون يغلطون فُيس ّ كن الفعل في حالششة الوصششل علششى أسششاس أن الفعال اللي قبله كلها مسكنة
)(3 ن ] تسششتكثْر [ ولربششك فاصششبر ( ..هششذا غلششط ) ول تمنشش ْ المفروض يقول) :ول تمنن ] تستكثُر [ ولربششك (..لنششه مرفششوع ،هششذا
في حالة الوصل أمششا فششي حالششة الوقششف معششروف إنششك تسششكن ،إذن نقول )تستكثُر( :فعل مضارع مرفوع وعلمة رفعه الضمة ،والفاعل ضمير مستتر وجوًبا تقديره أنت ،والجملة في محل نصب حال مششن ن .انتهت أسئلة؟ فيه هناك سؤال فاعل تمن ُ ْ س :يقول السائل ما معنى :ليس لها محل من العراب؟ ج :قلنا هذا في الليلششة الماضششية إن معنششى :ليششس لهششا محششل مششن العراب :الصل يا أخوان في العراب ما هششو للجمششل ،الصششل فششي - 1سورة المدثر آية .6 : - 2سورة المدثر آية .6 : - 3سورة المدثر آية .5-1 :
59
مختصر قواعد العراب
العراب أنه للمفرد ،يقال :مبتدأ ،خبر ،فاعل ،مفعششول ،الصششل فششي العراب أنه للمفردات ،إذا كان فيه جملة قائمة مقام مفرد وجاءت مكان مفرد أل يقال إن لها محل من العششراب ،مششا هششو محلهششا؟ هششو إعراب المفرد ،جاءت محله إذن تأخذ إعرابه ،أما الجملششة اللششي مششا وقعت أصل موقع مفرد منين نجيب لها محل من العراب؟! فهمتشم هذا؟ إذا سمعتم أنهم يقولون :جملة لها محل من العششراب يعنششي أنهششا جالسة مكان مفرد له محل من العراب وأخششذت إعرابششه ،لكششن إذا قالوا :جملة ما لها محل من العراب ،أصل ما وقعشت موقششع مفششرد، فمن أين يؤتى لهششا بمحششل مششن العششراب .هششذا المعنششى واللششه أعلششم وصلى الله على نبينا محمد ،والسلم عليكم ورحمة الله.
الباب الثاني الجار والمجرور والظرف بسم الله الرحمن الرحيم السلم عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله وأصلي وأسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ،أما بعد: معنششا الن البششاب الثششاني مششن البششواب الثلثششة لهششذه الرسششالة المختصرة وهو يتعلق بالجار والمجرور والظرف ،والكلم فيهما في أربع مسائل:
60
مختصر قواعد العراب
المسششألة الولششى :حاجتهمششا إلششى متعل ّششق ،الثانيششة :حكمهمششا بعششد المعرفة والنكرة ،المسألة الثالثة :حششذف المتعلششق وكيفيششة تقششديره، والمسألة الرابعة :حكم السم المرفوع بعدهما. الحقيقة أن هذه المسائل الربع -بعد توفيق اللششه تعششالى وإعششانته على شرحها -كفيلششة بإعطائنششا صششورة واضششحة بششل وكافيششة لكششل مششا يحتاجه الطالب فيما يتعلق بالظرف أو بالجار والمجرور من الناحية العرابية. فأوًل وهي المسألة الولى :حاجتهما إلى متعّلق ،ما هو المتعّلق؟ المتعّلق هو ما يعمل في الظرف أو في الجششار والمجششرور ويششبين معناهما والمراد بهما ،يمر في العراب يقال :جار ومجششرور متعلششق بكذا ،من الطلب من ل يعرف معنى متعلششق بكششذا ،فمششا هششو معنششى المتعّلق ،ما المتعّلق وما المتعّلق به. المتعّلق :هو الجار والمجرور أو الظرف ،والمتعّلق به ما ذكر ابن هشام عندما قال المسألة الولى ل بد من تعلقهما بفعل أو بما فششي مششن الششبيت ( هششذا ت ( ،فششش) ِ ت من البي ِ معناه ،المثال :إذا قلت ) :جئ ُ جار ومجرور ،أين الذي وضحه في الكلم وبّين المراد بششه؟ أنششت لششو ت مششن قلششت ) :مششن الششبيت ( مششا ُفهششم المقصششود ،فلمششا قلششت ) :جئ ُ ت(. البي ِ ت ( صار قولك ) :من البيت ( متعلًقا بالفعل ) جئ ُ فلو قيل :أعششرب تقششول ) :جئت ( :فعششل وفاعششل ) ،جششاء ( :فعششل ض مبني على الفتح والتاء ضمير متصششل مبنششي علششى الضششم فششي ما ٍ محل رفع فاعل ،و) من ( :حرف جر مبني على السكون ل محل له
61
مختصر قواعد العراب
مششن العششراب ،و) الششبيت ( :اسششم مجششرور بششش) مششن ( وعلمششة جششره ت (. الكسرة ،والجار والمجرور متعلق بالفعل ) جئ ُ إذن التعلق ارتباط بين الجار والمجرور وبين العامل ،سواء أكششان ت ( :فعششل ت يو َ م الخميس ( ،فش) صم ُ فعًل أم وصًفا ،لو قلت ) :صم ُ وفاعل ) ،يوم ( :ظرف زمان منصوب ،أين الناصب له؟ ) يوم ( أين ت ( ،إذن هششو متعلششق بششه ،لكششن الغششالب فششي الناصششب لششه؟ ) صششم ُ الظروف المنصوبة على الظرفية يكتفون بقولهم :منصششوبة بالفعششل صمت يعني أنه متعلق به وأنه هو العامل فيه. س أخوك في المسجد ( :الهمزة للسشتفهام، إذا قلت مثل ) :أجال ٌ و) جالس ( :مبتدأ ) ،أخوك ( :فاعل سد مسششد الخششبر ،مثششل مششا مششر مرفوع بششالواو ،والضششمير مضششاف إليششه ) ،فششي المسششجد ( ) :فششي (: حرف جر ،و) المسجد ( :اسم مجرور بش) فششي ( ،والجششار والمجششرور متعلق باسم الفاعل ) جالس ( .أليس اسم الفاعل هو الششذي وضششح الجار والمجرور ،وبين المراد به وعمل فيه؟ فيكون متعلًقا به. والمراد بالعمل هو أنهم يقولون :الجار والمجرور مفعول به فششي المعنى ،وأما بالنسبة للظرف -كما قلت لكششم -إن الظششرف يكششون منصوًبا ،والنصب له ما قبله من فعل أو غيره ،ولعله بهذا اتضششح لنششا أن المراد بالمتعلق هو ما يوضح الجار والمجرور ويبينه ويعمل فيه. جلششس ( :فعششل س فششي المسششجد (ُ ) ، مثال آخر :لششو قلششتُ ) : جل ِش َ مششاض مبنششي للمجهششول ،وأنششت تعششرف أن الفعششل المبنششي للمجهششول يستدعي نائب فاعل ،وليس في الكلم غيششر الجششار والمجششرور ،إذن
62
مختصر قواعد العراب
أكيد أنه هو نائب الفاعل ،وعلى هذا تقششول ) :فششي المسششجد ( :جششار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. مششن هششذا المثششال والشذي قبلشه نسششتفيد أن المتعلششق لشه وصشفان: الوصف الول أنه يبين ويحششدد المششراد بالجششار والمجششرور ،والوصششف الثاني أنه هو الذي يعمل في الجار والمجششرور ...نششائب فاعششل ،أيششن جلششس؟ جلششس ( إذن مششاذا نقششول عششن ُ الششذي عمششل فيششه؟ الفعششل ) ُ متعّلق ،وماذا نقول عن الجار والمجرور؟ متعّلق ،لعلكم فهمتم هششذا إن شاء الله. الجار والمجرور والظرف -كمششا ذكششر ابششن هشششام -يتعلقششان إمششا بالفعل وهذا هو الصل ،مثششل ) جئت مششن الششبيت ( ) ،سششافرت إلششى مكة ( ،أو يتعلق بوصف وهو ما فيه معنى الفعل ،مثل اسم الفاعل: ) أجالس أخوك في المسجد ( ،أو اسم المفعول كما في الية الششتي ذكرهشششششششششا المؤلشششششششششف
)(1
الجار والمجرور ) عليهششم ( متعلششق بششش) المغضششوب ( والمغضششوب
من أي الوصاف؟ اسم مفعول. المتعّلق نوعان: النوع الول :أن يكون مذكورا .وهذا هششو الصششل ،مثششل المثلششة جلشس فشي الشبيت ،أو اللي مرت علينا ،المتعّلشق مشذكور ،إذا قلشتُ : جلس في المسجد .المتعّلق مذكور. ُ - 1سورة الفاتحة آية .7 :
63
مختصر قواعد العراب
النوع الثاني :أن يكون المتعّلق محذوفا .ويحذف المتعّلق فششي أربعة مواضع ،وهو عنوان المسألة إيه؟ الثالثة اللي عطيتكم )حذف المتعّلق( ،إذن نترك موضوع الحذف .والصل هو أن يكون المتعل ّششق مذكورا في الكلم ،لكن هنا نقطة مهمة طرقها ابششن هشششام ،وهششي: هل كل حرف جششر مششع مجششروره يحتششاج إلششى متعل ّششق؟ أو فيششه بعششض المجرورات ما تحتاج إلى متعّلق؟ الجواب يقول :إنه ل بد من تعلقهما بفعل أو بما في معنششاه ،وقشد اجتمعا في قوله -تعششالى:-
)(1
اجتمع في هذه الية أن الجار والمجرور تعلق بفعششل ،وتعلششق بمششا فيشششه معنشششى الفعشششل ،فقشششوله -سشششبحانه:-
)(2
)علششى( حششرف جششر ،طبعششا )أنعمششت( فعششل
وفاعل) ،أنعششم( فعششل مششاض مبنششي علششى السششكون ل محششل لششه مششن العراب ،والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، )أنعمت() ،عليهششم() :علششى( حششرف جششر ،والهششاء ...الهششاء مششا نقششول: )هم( .انتبهوا! الهاء فقط؛ لن )هم( مششن ضششمائر الرفششع المنفصششلة، لكن الهاء هي اللي تيجي في محل جر ،فالهاء ضشمير متصشل مبنشي على الكسر في محل جر بش )على( ،والميششم علمششة الجمششع ،والجششار والمجرور متعلق بالفعل أنعمت ،إذن ما نوع المتعّلق؟ نوعه أيششش؟ فعل ،هذا النوع هو اللي يقصده ابن هشام عندما قال :وقد اجتمعا. - 1سورة الفاتحة آية .7 : - 2سورة الفاتحة آية .7 :
64
مختصر قواعد العراب
النوع الثاني :ما فيه معنى الفعل .واللي فيه معنششى الفعششل مثششل: اسششم الفاعششل ،اسششم المفعششول ،الصششفة المشششبهة مثل ،أو أفعششل التفضيل ،أو اسم التفضيل ،قال:
)(1
)غيششر( صششفة
للسم الموصول) ،صراط( مضاف ،و)الذين( مضاف إليه في محششل جر .إذن الموصول محله جر ،فتكون )غير( صششفة مجششرورة ،وصششفة المجرور مجرور) .غير(. غيششر :مضششاف و)المغضششوب عليهششم( مضششاف إليششه )المغضششوب(، )عليهم( مثلما قلنششا فششي )عليهششم( الولششى ،لكششن الفششرق بينهمششا فششي المحل العرابي ،الجار والمجرور الول في محل نصب؛ لنشي قلشت لكششم :إن الجششار والمجششرور فششي محششل نصششب مفعششول بششه مششن جهششة المعنى ،طيب )المغضوب عليهم( اسم المفعول ماذا يعمل؟ يعمششل عمل الفعل المبني للمجهول ،يعني :يرفع نششائب فاعششل ،وعلششى هششذا نقول )عليهم( :جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. حروف الجر التي ل تحتاج إلى متعّلق ويستثنى من حروف الجر أربعة ل تتعلق بشششيء هنششاك نششوع مششن حروف الجر ما تحتاج إلى متعّلق. قال :الباء الزائدة التعبير بالباء الزائدة فيه نظر ،ولو قال :الحروف الششزائدة كالبششاء، كان أشمل؛ لن هل الزيادة خاصة بالباء؟ ل ،الحششروف الششزائدة غيششر الباء مثل) :من( تأتي زائدة ،فلو قششال :الحششرف الششزائد كالبششاء ،كششان - 1سورة الفاتحة آية .7 :
65
مختصر قواعد العراب
أشمل .فالحرف الزائد ل يحتاج إلى متعّلق ،مثل قول الله -تعالى:-
)(1
)كفى( فعل ماض مبني على فتح مقدر ،ل محل له من العششراب )كفى() ،بالله( البششاء :حششرف جششر زائد إعرابششا مؤك ّششد معنششى .خششذوها القاعدة دي ،هذه طريقة إعراب الحروف الششزائدة فششي القششرآن ،مششا تقششول :حششرف جششر زائد وتمشششي ،ل؛ لن الحششرف الجششر الششزائد فششي الصل ،أو الزائد في الصل ليس له معنى ،لكن في القرآن ل يوجد فيه شيء ليس له معنى؛ ولهذا ذكششر ابششن هشششام نفسششه فششي كتششابه )قواعد العراب( ،وقششال) :ينبغششي لمششن يعششرب القششرآن أن يتحاشششى وصف الحرف بالزيادة؛ لن الزائد هو الذي ليس لششه معنششى ،وليششس في القرآن شيء ليس له معنششى( .ومثششل هششذا قششال الزركشششي فششي كتابه )البرهان في علوم القرآن(. إذن القاعدة في إعراب الحروف الزائدة فششي القششرآن أن تقششول: )زائد إعرابا مؤ ّ كد معًنى( .لفظ الجللة بششالله :فاعششل كفششى مرفششوع، وعلمة رفعه ضمة مقدرة ،منع من ظهورها اشتغال المحل بحركششة حرف الجر الزائد .ل تستطيلوا يا إخوان هذا العراب ،هذا العششراب مثابة ختم ،لكل حرف زائد تقول الكلم هذا ،إل أنك قد تقول فاعل مرفششوع ،أو مفعششول بششه منصششوب ،لكششن الكلم ل يتغيششر ،إذن لفششظ الجللة هنششا فاعششل مرفششوع ،وعلمششة رفعشه ضششمة مقششدرة ،منششع مششن ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجششر الششزائد) .حسششيبا( تمييششز منصوب وعلمة نصبه الفتحة. - 1سورة الرعد آية .43 :
66
مختصر قواعد العراب
فحرف ...ها؟ )شهيدا( كالثاني حسيبا ،هو حسيبا وشهيدا كلهمششا تمييز ،نعم من المتكلم؟ كفى فعل ماض مبني على فتح مقدر ،إذن حرف الجر الزائد هنششا مششع مجششروره مششا لششه متعل ّششق ،كششأني ببعضششكم يقول :لماذا حرف الجر الزائد ما له متعّلق؟ والجواب :أن أصل حششرف الجششر يششأتي للربششط فششي الكلم ،حششرف الجر الصلي يأتي للربط في الكلم ،مثل قولششك :جئت مششن الششبيت، أنت تريد إنك تربط بين المجيء وبين البيت ،صار الجششار والمجششرور يحتاج إلى متعّلق ،لكن حرف الجر الزائد ما جششاء للربششط ،إنمششا جششاء لغرض التوكيد ،ومن ثم فل يحتشاج إلشى متعّلشق ،فهمتشم الجشواب يشا إخوان؟ يعني الجواب مرة تاني :لماذا حرف الجر الششزائد مششا يحتششاج إلششى متعّلق؟ والجواب :أن حرف الجر الزائد جاء للتوكيششد ،بخلف حششرف الجر الصلي ،فقد جاء للربط ،ومششا جششاء للربششط -يعنششي ربششط الكلم بعضه ببعض -فهو بحاجة إلى متعل ّششق .ومششن الحششروف الششزائدة قششول الله -تعالى:- )(1
فهششل :حششرف اسششتفهام مبنششي علششى السششكون ل محششل لششه مششن
العراب) ،من( حشرف جشر زائد إعرابشا مؤكشد معنشى )مشن( ،خشالق: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة -مثل الكلم السابق -منششع مششن ظهورهششا اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد) ،غير( خبر المبتششدأ) ،غيششر( مضشششاف ،ولفشششظ الجللشششة مضشششاف إليشششه - 1سورة فاطر آية .3 :
67
مختصر قواعد العراب
)(1
مثششل أيضششا :قششول اللششه -تعششالى:-
)(2
الن حرف الجر الششزائد
)من( ما هو الباء ،كما في الية اللي قبل) ،من بشير( ،مششن :حششرف جششر زائد إعرابششا مؤكششد معنششى ،بشششير :فاعششل جششاء مرفششوع بضششمة مقدرة ...إلى آخره. طيب ،مثال أخير ،قد يكون تكثير المثلة فيششه فششائدة:
)(3
من :حرف جششر زائد إعرابششا مؤكششد معنششى،
تفاوت :مفعول به منصوب لترى ،وعلمة نصششبه فتحششة مقششدرة منششع من ظهورها اشتغال المحل بحركة جرف الجر الزائد. حرف الجر الشبيه بالزائد الثاني الذي ل يحتاج إلى متعّلق .قال) :لعل( ،نحو: لععل أبعي المغععوار منعك
...............................
قريعععععععععععععععععععععععععععب
النوع الثاني مما ل يحتاج إلى متعّلق :حرف الجر الشبيه بششالزائد. الشبيه بالزائد مثل :لعل .الصل فشي لعشل كمشا تعلمشون أنشه حشرف مشبه بالفعل ،ينصب السم ويرفع الخبر ،لكششن بعششض العششرب وهششم عقيششل يسششتعملونها حششرف جششر ،فيقولششون مثل :لعششل زيششدٍ يششأتي. - 1سورة فاطر آية .3 : - 2سورة المائدة آية .19 : - 3سورة الملك آية .3 :
68
مختصر قواعد العراب
فيعتبرونها حرف جر ،وهنا ساق ابن هشام هذا البيت من أشعارهم، يقول: ...............................
لععل أبعي المغععوار منعك
...........
قريعععععععععععععععععععععععععععب
لو كانت )لعششل( علششى أصششلها تنصششب السششم وترفششع الخششبر ،كششان يقول :لعل أبا .لما قال :أبي .دل على أنها حرف جر ،والعششراب أن تقول :لعل :حرف جر شبيه بالزائد ،أبي :مبتدأ ،مبتدأ مرفوع بالواو، والتي منع من ظهورها الياء التي جششاءت مششن أجششل الجششر؛ لن اليششاء منين جاءت؟ بسبب حرف الجر ،ونحن نريد الواو .فهنا نقول :أبششي: مبتدأ مرفوع بواو مقدرة منششع مششن مجيئهششا اشششتغال المحششل بحركششة حرف الجر الزائد ،ما هي بحركة هنا ،لكششن مششن بششاب التسششامح فششي العراب يقال حركة ما في مانع )لعل أبي( ،وعلى هذا كلمة )أبششي( من جهة اللفظ مجرورة ،لكن من جهة المحل مرفوعششة ،وتأخششذونها قاعدة في حروف الجر الزائدة :أن السم اللي يششدخل عليششه حششرف الجششر بششاللفظ مجششرور ،لكششن فششي المحششل علششى حسششب :قششد يكششون مرفوعا ،وقد يكون منصوبا ،فهكذا هنا كلمة )أبي( ،و)أبي( مضششاف، و)المغوار( مضاف إليه مجرور.
69
مختصر قواعد العراب
وقوله قريب :هذا هو خبر المبتدأ ،وهذا هو الدليل علششى أن أبششي، أنه مبتدأ ،وعلى هذا نقول :إن الجار والمجرور -لعل -ل يحتششاج إلششى متعّلق؛ لنه حرف جر زائد ،أو شبيه بالزائد ،ها؟ شبيه بالزائد. طيب ،هل تريدون أن تعرفششوا الفششرق بيششن حششرف الجششر الصششلي والزائد والشبيه بالزائد؟ الجواب :نعم .حرف الجر الصلي له صفتان :الصشفة الولشى :لشه معنى خاص .الصفة الثانية :له متعّلق. هذا حرف الجر الصلي ،لششه معنششى خششاص ،مثششل فششي :للظرفيششة، على :للستعلء ،إلى :انتهاء الغاية .إذن كل حروف الجششر الصششلية ل بد لها من معنى ،بعضها قد يكون له أكثر من معنى. الوصف الثاني وهو أيش؟ يحتاج إلى متعّلق ،كما قلششت لكششم فششي أول الكلم .حرف الجر الزائد ينعدم فيه الوصفان ،ليششس لششه معنششى خاص ،وليس له متعّلق ،نعم ،حرف الجر الزائد يا إخوان ،ما جاء إل لغرض التوكيد؛ ولهذا كشل حشروف الجشر الشزائدة مشا لهشا إل التوكيشد فقط ،إذن هل هذا معنى خاص؟ هذا معنى عام. الوصف الثاني العدمي :ل تحتاج إلى متعّلق ،حرف الجششر الشششبيه بالزائد ،خذ وصفا من الول ووصفا من الثاني ،خذ وصششفا مششن الول له معنى ،وخذ وصفا من الثاني ليس له متعّلق؛ ولهذا سموه )شبيه بالزائد( ،يعني :له علقة بحرف الجر الصلي أنششه يشششبهه مششن جهششة المعنى ،أن له معنى خاص ،ولهذا )لعل( اللي مرت علينششا دي أيششش معناها؟ ها؟ الترجي .إذن لها معنى خاص لكنها ل تحتاج إلى متعّلق.
70
مختصر قواعد العراب
والخلصة :أن حروف الجر من حيث الصالة وعدمها ثلثة أنششواع: حرف جر أصلي :وهو ما له معنى خاص ويحتاج إلى متعل ّششق ،حششرف جر زائد :ليس له معنى خاص ول يحتاج إلى متعّلق ،كذا؟ حرف جر شبيه بالزائد :له معنى خاص ول يحتاج إلى متعّلق. حرف الجر لول الثالث اللي ذكره ابن هشام :الذي ل يحتاج إلشى متعل ّششق) :لششول(، كقولك: لولك فعي ذا العام لم
.........................................
أحجععج
....
أظن عندكم بالنسخة المطبوعة) :كقولك( ،وّل ل؟ وهذا في الواقع وجد واحدة من المخطوطتين ،لكن المخطوطششة الثانية وهي الصواب قال) :كقوله( .هذا أصوب؛ لن هذا ششطر مششن بيت الشعر ينسب للعرجي ،إذن تكتب في نسششختك :لعششل الصششواب )كقوله( ،كما في المخطوطة الخرى لهذه الرسالة. )لول( إذا دخل عليها ،إذا اتصششلت بالضششمير فهششي حششرف جششر ،لششو قلت :لولك ،لولي ،لوله ،حرف جششر الن ،وهششي حششرف جششر شششبيه بالزائد ،ليششه شششبيه بششالزائد؟ لن لششه معنششى ،وهششو أنششه حششرف امتنششاع لوجود ،لكنها ل تحتاج إلى متعّلق. طيب ،كيف تعرب لولك؟ تقول :لول :حرف امتنششاع لوجششود وجششر شبيه بالزائد .وعلى هذا نقول :ل تكون )لول( من حششروف الجششر ،إل
71
مختصر قواعد العراب
إذا اتصلت بالضمير ،أما لو دخلت علشى السشم الظشاهر ،مثشل :لشول زيد لتيتك ،هنشا ليسشت بحشرف جشر ،لكشن إذا اتصشلت بضشمير فهشي حرف جر ،الكششاف :لهششا محلن مششن العششراب :فهششي فششي محششل جششر بش)لول( ،وهششي فششي محششل رفششع مبتششدأ ،هكششذا يقششول شششيخ النحششويين سيبويه ،يعربها هكذا ،يقول :الكاف لها محلن :بالنسبة للظاهر فششي محل جر؛ لنه دخل عليها حرف جر ،وبالنسبة للمحل في محل رفع ك مبتدأ ،والخبر محذوف وجوبا .والتقدير في البيت الذي معنا :لششول ِ موجودة في ذا العام لم أحجج. وقوله) :في ذا العام( ،في :حششرف جششر ،وذا :اسششم إشششارة مبنششي علششى السششكون فشي محشل جششر ،العششام هنششا قاعششدة ،اكتبوهشا عنششدكم مفيدة ،إذا جاء بعد اسم الشارة اسم محلى بش)أل( ،فلك أن تعربششه بدل ،أو عطف بيششان ،أو صششفة ،لكششن إن كششان مشششتقا ،فالحسششن أن يكون صفة ،مثل لو قلت :مررت بهششذا القششائم .القششائم مشششتق لنششه اسم فاعل ،أحسن أنك تعربه صفة ،وإن كششان جامششدا ،مثششل الكلمششة اللي معنا دي )العام( ،فالحسن أن تعربه بدل أو عطف بيششان ،هششذه قاعدة السم المحلى بش)أل( بعد إيه؟ بعد اسم الشارة. وقوله) :لم أحجج( ،لم -كما سششيأتي إن شششاء اللششه :-حششرف نفششي وجششزم وقلششب ،وأحجششج :فعششل مضششارع مجششزوم بلششم وعلمششة جزمششه السكون ،وحرك بالكسر لجل الروي. حرف التشبيه
72
مختصر قواعد العراب
الحرف الرابع الذي ل يحتاج إلى متعّلق :كاف التشبيه .نحو :زيششد كعمرو. حششرف التشششبيه كششونه مششا يحتششاج إلششى متعل ّششق ،هششذا رأي لبعششض النحويين ،وإل فإن ابن هشام رجششح فششي )مغنششي اللششبيب( أن حششرف الجر الدال على التشبيه حرف جر أصششلي ،حكمششه حكششم غيششره مششن الحروف ،يحتاج إلى متعّلق ،واضح؟ ابن هشام هنا جرى على قششول بعششض النحششويين ،والقششول الثششاني -وهششو الرجششح :-أن كششاف التشششبيه حرف جر أصلي ،وحروف الجر الصششلية تحتششاج إلششى متعل ّششق؛ ولهششذا تقول :زيد مبتدأ مرفوع بالبتششداء ،وعلمششة رفعششه الضششمة الظششاهرة، كعمرو :جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتششدأ .وننتهششي إلششى أن حرف الجر الذي يحتاج إلى متعل ّششق هششو حششرف الجششر الصششلي ،وأمششا حرف الجر الزائد والشبيه بالزائد ،فهذا ل يحتاج إلى متعل ّششق ،وبهششذا نكششون قششد أنهينششا المسششألة الولششى ،وهششي السششاس فششي الموضششوع، المسائل الباقية أمرها سهل. ما هي المسألة الولى؟ احتيششاج الجششار والمجششرور وكششذا الظششرف إلى متعّلق ،وبينا ما يحتاج إلى متعّلق ،وما ل يحتاج إلى متعّلق. حكم الجملة بعد المعرفة والنكرة المسألة الثانية :حكمهما بعد المعرفة والنكرة حكم الجملة هذه إحالة على ما تقدم ،مر علينا في الليلة الماضية :الجمل بعد النكرات المحضة صفات ،وبعد المعارف المحضة أحوال ،وبعد غيششر المحض محتمل ،هكذا الجار والمجرور ،والظرف أيضا.
73
مختصر قواعد العراب
طيب ،إذا قلت :مررت برجل ،مششررت بطششائر يغششرد .أيششش موقششع جملة يغرد؟ صفة .كذا؟ لن طائر نكرة محضششة ،لششو رفعششت الجملششة ووضعت بدلها جارا ومجرورا أو ظرفا ،ما يتغير العراب .لششو قلششت: مررت بطائر على غصن ،تقول) :على غصن( :جار ومجرور متعلششق بمحذوف صفة لطائر .لو وضعت بدله ظرفا ،وقلت :مششررت بطششائر فوق غصن .فششوق :ظششرف مكششان منصششوب متعلششق بمحششذوف صششفة لطائر .واضح هذا إن شاء الله. المعرفة :لو قلت :مررت بزيد يكتب .يكتب ،جملششة يكتششب مثلمششا مر في محل نصب حال من زيد؛ لنه معرفة ،لو قلت :مررت بزيششد على كرسي .على كرسي :جار ومجرور متعلق بمحذوف حششال مششن زيد ،والتقدير مررت بزيد كائنا على كرسي ،هششذا المحششذوف ،كيششف يتضح لكم؟ هذا المحذوف .ولعلكم تلحظون بهذا كأننا دخلنا بششالنوع الثاني من أنواع المتعّلق ،اللي هو أيش؟ المتعّلق المحششذوف .نحششن عملنششا الول بششالمتعّلق المششذكور ،لكششن الن المتعّلششق موجششود وّل محذوف؟ محذوف. طيب ،لو قلت :مررت بزيششد فششوق كرسششي .الظششرف هنششا متعلششق بمحذوف حال من زيد ،وّل ل؟ مررت بزيد كائنا على كرسي .طيب، ليش نقول كائنا؟ لنه حششال والحششال منصششوب ،طيششب الول :مششررت ن -أحسنتم-؛ لنه صفة. برجل على كرسي .أيش نقول :كائ ٍ طيب ،لو قلت :مررت برجل صالح يصلي .مثال أمششس) ،يصششلي( تصلح أن تكون صفة؛ لن رجششل نكششرة ،ويصششلح أن تكششون حششال؛ لن
74
مختصر قواعد العراب
رجل وصف ،لما وصف قرب من المعرفة ،طيب شيل الجملششة الن وضع بدلها جارا ومجرورا ،لو قلت مثل :مششررت برجششل صششالح علششى كرسي .على كرسي :متعلق بمحذوف صفة أو حال. طيب ،أل تلحظون أنششه سششيختلف التقششدير؟ لنششه إن كششان صششفة، سيكون التقدير :مررت برجل صالح كششائن علششى كرسششي ،وإن كششان حال ستقول :مششررت برجششل صششالح كائنششا علششى كرسششي .يبششدو أنكششم سلكتم الجادة ،وهذا هو الظن بكم ،هذا هو الظن بكم ،لكششن واضششح اليوم أنكم متجاوبون من خلل الدرس اللي مششر ،وهششذا دليششل علششى أنكم -إن شاء الله -تستفيدون ،نسأل الله أن ينفعنا وإياكم. حكم الجملة بعد الجار والمجرور يقول :فيتعين كونهما صفتين في نحو :رأيت طششائرا علششى غصششن. هذا الجار والمجرور ،أو فوق غصن ،هششذا أيششش؟ الظششرف .وكونهمششا حالين في نحو:
)(1
وقوُلششك أو وقوِلششك :رأيششت الهلل بيششن
السحاب. فقششوله
)(2
جششار ومجششرور متعلششق
بمحذوف حال ،وين صاحب الحال؟ فاعل )خرج( وهو معرفششة؛ لنششه يعود على قارون ،وزينة :مضاف ،والضششمير مضششاف إليششه ،والتقششدير
- 1سورة القصص آية .79 : - 2سورة القصص آية .79 :
75
مختصر قواعد العراب
والله أعلم :-فخرج على قومه كائنا فششي زينتششه ،خششرج علششى قششومهكائنا في زينته. أيش إعراب بين؟ نعم ،متعلق بمحذوف حال؛ لن الهلل معرفة. متى يحذف المتعلق وكيفية تقديره قال :ويحتملن الوجهين في نحو :هذا ثمر يانع على أغصانه الن ثمر نكرة ،لكنها وصفت ،فلما وصفت قربت من المعرفة. طيب ،النقطة الثالثة أو المسألة الثالثة :حششذف المتعل ّششق وكيفيششة تقديره .اعلم أن متعّلق الجار والمجرور وكششذا الظشرف يحشذف فشي أربع مسائل: المسألة الولى :إذا كان خبرا .يعني :الظرف والجار والمجرور. الثانية :إذا كان صفة. الثالثة :إذا كان حال. والرابع :إذا كان صلة. ففي هشذه المسشائل الربششع ل يوجشد المتعل ّششق فشي ظشاهر الكلم، وإنما هو محذوف ،فإذا قلت :خالد في الدار .هنششا مششن أي المسششائل الربع؟ خششبر .فتقششول :خالششد مبتششدأ مرفششوع بالبتششداء ،وعلمششة رفعششه الضمة الظاهرة على آخره ،في :حرف جششر ،والششدار :اسششم مجششرور بفي وعلمة جره الكسرة ،والجار والمجرور متعلششق بمحششذوف خششبر المبتدأ ،شبه متعلق بمحذوف ،لكن مسششألتنا الولششى نقششول :متعلششق بكذا ،يعني :باللي موجود عندنا بالكلم ،لكن إذا كان المجرور خبرا، يكون متعلق بمحذوف وجوبششا ،مششا هششي اسششتحبابا؟ ل ،وجوبششا ،يعنششي
76
مختصر قواعد العراب
يجب عليك أنك تحذف المتعّلق ،هذا المتعّلق لششك أن تقششدره اسششما، ولك أن تقدره فعل ،لك أن تجعل التقدير :زيد كششائن ،أو خالششد كششائن فششي الششدار ،ويششن الخششبر الن؟ كشائن هششو الخششبر .لن قلنششا :إن الجششار والمجرور متعلق بمحششذوف خششبر .إذن المحششذوف هششو الخششبر ،كششائن نوعه اسم ،اسم لنه اسم فاعل ،لك أن تقول :زيد أو خالششد اسششتقر في الدار .فتقدر المحذوف فعل ،ولهششذا تجششد ابششن مالششك يقششول فششي اللفية: نععععععاوين...........
وأخبروا بظرف أو بحرف جر
يعني :المتعّلق المقدر. نعاوين معنى
.............................
كائن............
هذا السم. أو استقععععر............
.............................
هذا الفعل.
77
مختصر قواعد العراب
الثاني :الصششفة .مثششل لششو قلششت :مششررت برجششل علششى كرسششي ،أو مررت برجل عنششدك .أيششش إعششراب )علششى كرسششي(؟ جششار ومجششرور متعلق بمحذوف صفة لرجل .أيش إعراب )عندك(؟ ظرف منصوب على الظرفية متعلق بمحذوف صفة لرجششل .لششك أن تقششول :مششررت ن في الدار ،أو كائن عندك ،أو استقر في الدار ،أو اسششتقر برجل كائ ٍ عندك ،يصلح. النوع الثالث :الحال .وكما مر علينا يا إخوان ،مششا فيششه فششرق بيششن الصفة والحال ،بالنسبة للظرف والجششار والمجششرور والجملششة ،إل أن الول يصير معرفة وّل يصير نكرة ،كذا؟ إن كان الول نكرة تشششتغل على أن المسششالة صششفة ،وإن كششان الول معرفششة ،تشششتغل علششى أن المسالة حال ،فتقول :مررت بزيد في الدار ،أو مررت بزيد عنششدك. ما متعّلشق الجشار والمجشرور أو الظشرف؟ حشال مشن زيشد ،والتقشدير: مررت بزيد كائنا في الدار ،أو مششررت بزيششد كائنششا عنششدك ،أو مششررت بزيد استقر في الدار ،أو استقر عندك. النششوع الرابششع والخيششر ممششا يحششذف فيششه المتعل ّششق :الصششلة )صششلة الموصول(. مثل لو قلت :جاء الذي في المسجد .جاء :فعل ماض مبني على الفتح ،الذي :اسششم موصششول مبنششي علششى السششكون فششي محششل رفششع فاعل ،في المسجد :جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصششول، والتقدير ...هنششا التقششدير يختلششف عششن التقششدير فششي المسششائل الثلثششة الَول ،نحن خيرناك في الثلث مسائل ،لكن فششي هششذه المسششألة مششا
78
مختصر قواعد العراب
فيه تخيير ،أنشت ملشزم بششأن تقشدر فعل ،ويكشون التقششدير :جشاء الششذي استقر في الششدار .ول يصششح عنششدهم تقششول :جششاء الششذي مسششتقر فششي الدار .لماذا؟ لنك إذا قلت :استقر .فيه ضششمير مسششتتر تقششديره هششو يعود على الذي ،اللي هششو العششائد ،إذن عنششدي جملششة الن مششن فعششل وفاعششل ،وهششم يقولششون :إن صششلة الموصششول ل بششد أن تكششون جملششة، فكيف أحصل علششى الجملششة إذا كششانت الصششلة جششار ومجششرور؟ منيششن أجيب الجملة؟ أقششدر المتعلششق فعل وّل ل؟ إذا قششدرت المتعلششق فعل، يطلع عندي جملششة؟ يطلششع عنششدي جملششة ،لكششن لششو قششدرت المتعلششق اسما ،ما يطلع عندي جملة؛ لني إذا قلت :جاء الذي مستقر هو في الدار .صحيح )مستقر( ما فيها ضششمير مسششتتر ،لكششن يقولششون :اسششم الفاعل مستقر ،وفاعلها المستتر ليس بجملششة ،مششا فيششه جملششة هنششا، إذن كيف أحصل على جملة؟ إذا قدرت المتعلق فعل ،أما إذا قدرت المتعلق اسما ،ما أحصل على جملة. ولهذا تجد ابن مالك في باب الموصول لما ذكششر الصششلة ،ذكششر إن الصلة ل بد تكششون جملششة ،أو شششبه جملششة ،وشششبه الجملششة :الظششرف، والجار والمجرور .والظرف والجار والمجرور راجعان إلششى الجملششة، كيف نرجعهما إلى الجملة؟ نقدر المتعلق فعل ،فنكون قد رجعناهما إلى الجملة ،يقول: وجملعة وشبهها العذي
به كمعن عند العذي ابنعه
وصعععع ْ ل ُ
كفعععل
79
مختصر قواعد العراب
فالخلصششة يششا إخششوان :أن الجششار والمجششرور والظششرف يحششذف متعلقهما في أربع مسائل ،وأنت مخير في أن تقدر المتعلششق اسششما أو تقششدره فعل إل فششي بششاب الصششلة فل بششد أن تقششدر المتعلششق فعل، والسبب في هذا أن الصلة ل بد أن تكون جملة ،فكيف أحصل على الجملة من المتعلق المحذوف؟ أقدره فعل ،لكن الخبر ،الخششبر لزم يصير جملة؟ ل ،الخبر يصير مفردا ويكون جملة ،الحال تكون مفردا وتكون جملة ،الصفة تكون مفردا وتكون جملة ،إذن النششواع الثلثششة دي لما كانت في الصل ،تأتي مفردا وتأتي جملة ،صرت مخيرا في المتعلق ،ها؟ لنك إن قدرته جملششة بالنسششبة للصششفة ،الصششفة تجيششء جملة إن قدرته اسششما ،يعنششي :مفششردا ،الصششفة تيجششي مفششردا وهكششذا الخبر ،وهكذا الحال ،لكن في الصلة ،لما كان الصل في الصششلة أن تكون جملة ،قالوا :إذا كانت الصلة ظرفا ،أو جارا ومجششرورا ،فل بششد أن يكون المتعلق فعل؛ لجل نرجع إلى الصل .وما هشو الصشل؟ مشا هو الصل؟ الجملة .الصل هو الجملة. طيب ،المسألة الرابعة والخيرة ،ما عنوانها؟ أيششش حكششم السششم المرفوع بعدهما؟ يأتي اسشم مرفشوع بعشد الظشرف ،أو بعشد الجشار والمجشرور .وقشد اختلف النحويون في إعراب السششم المرفششوع بعششد الظششرف ،أو بعششد الجار والمجرور في هششذه المواضششع الربعششة اللششي مششرت :أن يكششون خبرا ،أو صلة ،أو صفة ،أو صلة .وسنزيد عليهما موضعين كمششا ذكششر
80
مختصر قواعد العراب
ابن هشام ،وهما :أن يكون قبششل الظششرف أو المجششرور اسششتفهام ،أو نفي. المواضع التي يعمل فيها الظرف والجار والمجرور يقول :إذا وقع أحدهما -يعني الظرف أو الجار والمجششرور -صششفة، أو صلة ،أو خششبرا ،أو حششال ،قششال نحششو:
).(1
هذه هي المواضع الربعة ،أو معتمدا على نفي أو اسششتفهام ،جششاز رفعه للفاعل. طيب إذا قلششت مثل :زيششد فششي الششدار أخششوه .الن وقششع بعششد الجششار والمجرور اسم مرفوع ،علم مشى عليه ابششن هشششام؟ إن العششراب كالتي: زيد :مبتدأ مرفوع بالبتداء وعلمة الرفششع الضششمة الظششاهرة علششى آخره ،في الدار :جار ومجششرور متعلششق -الكلم اللششي مششر -بمحششذوف خبر المبتدأ) ،زيد في الدار( ،أبشوه أو أخشوه أو عمشه أو خشاله ،أبشوه: فاعل للجار والمجرور .شششوف الن الجششار والمجششرور رفششع الفاعششل، فاعل للجار والمجرور ،وعلمة رفعششه الششواو وهششو مضششاف والضششمير مضاف إليه ،ما الذي حصل؟ إن الجششار والمجششرور عمششل الرفششع ،وّل ل؟ عمل الرفع. أما العراب الثاني :زيد :مبتدأ ،وفششي الششدار :خششبر مقششدم ،وأبششوه: مبتدأ مؤخر ،والجملة من المبتدأ والخبر خبر المبتدأ الول زيد .لكن أي العرابين أحسن؟ - 1سورة البقرة آية .19 :
81
مختصر قواعد العراب
ابن هشام هنا في المختصر أعرض عن العراب الثاني ،أعطششاك العراب الول فقط ،وهو أيش؟ إن كل اسم مرفوع بعد الظرف أو الجار والمجرور ،تعربه على أنششه أيششش؟ فاعششل للجششار والمجششرور أو الظرف ،ترك العراب الثاني .ذكر هو العراب الثاني في المطششول )المغني اللبيب( ،لكن وصف العشراب هشذا بشأنه قشول الحشذاق مشن النحششويين ،كششابن مالششك وغيششره .إذن الحششذاق مششن النحششويين إذا رأوا السم المرفوع بعد الظرف أو الجار والمجششرور ،يعربششونه علششى أنششه أيش؟ فاعل ،ظاهر ،طيب. من المثلة ...كم المواضع اللي يعمل فيها الجار والمجرور الرفع على الفاعلية والظرف؟ المواضع كم هي؟ ستة مواضع وّل ل؟ طيب ،لو رجعنا إلى المواضع السابقة ومثلنششا لبعضششها ،لششو قلششت: مررت برجل معه كتاب .نحشن لشو قلنشا :مششررت برجششل .طبعششا )فششي الدار( هذه صفة ،لكن لششو قلششت :معششه كتششاب .مششن يعششرب؟ هششا مششن يعششرب؟ نعششم .مششررت برجششل :الجششار والمجششرور برجششل متعلششق بش)مششررت( ،إذن أيششش نششوع المتعلششق هنششا مششذكور وّل محششذوف؟ هششا مذكور هذا هو الصل ،وهنا بالمثششال اجتمششع نوعششا المتعلششق المششذكور والمحششذوف ،مششررت برجششل) ،معششه( مششع :ظششرف منصششوب علششى الظرفية ،صحيح لكن ل بد تقول :معه) :مع( ظششرف منصششوب علششى الظرفية متعلق بمحذوف صفة لرجل؛ لنه مر علينششا المسششألة الششتي قضينا ...إذن الظرف هنا أيش محله من العراب؟ متعلق بمحذوف صفة لرجششل .يعنششي :كأنششك قلششت :مششررت برجششل كششائن معششه كتششاب،
82
مختصر قواعد العراب
)معششه( .إذن الظششرف هنششا صششفة .كتششاب؟ بششالظرف يعنششي :فاعششل للظرف ،فاعل للظرف ،إذن الظرف اللششي معنششا الن أيششش مششوقعه من العراب؟ صفة عمل الرفع؟ عمل الرفع. وبهذا يتبين لنا أن الظرف أو الجار والمجششرور ،إذا وقششع صششفة ،أو حال ،أو خبرا ،أو صلة ،أو سبق بنفششي ،أو باسششتفهام ،فششإنه يجششوز أن يرفع ما بعدهما على الفاعلية .أما العراب الثاني في مثالنا الخيششر: معه :خبر مقدم ،كتاب :مبتدأ مششؤخر ،والجملششة مششن المبتششدأ والخششبر في محل جر ...ها؟ صفة لرجل. طيب ،شوف أمثلة المؤلف قال نحو:
).(1
أو كصششيب ...هنششا )أو( :حششرف عطششف للتقسششيم ،وكصششيب :هششذا متعلق بمحذوف يستفاد من سياق الية؛ لن اللششه -جششل وعل -قششال:
)(2
هذا المثل الول ،ثم قال) :أو
كصيب( إذن يصير التقدير :أو مثلهم كصششيب .وإن جرينششا علششى هششذا العراب ها؟ سيكون كصيب :جششار ومجششرور متعلششق بمحششذوف خششبر لمبتدأ مقدر ،التقدير :أو مثلهم كصيب .من السششماء :جششار ومجششرور متعلششق بمحششذوف صششفة لش ش )صششيب( .يعنششي :أو كصششيب نششازل مششن السماء .فيه :جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة ثانيششة لش ش )صششيب(، ظلمات :فاعل للجار والمجرور .العراب الثاني ما هو؟ - 1سورة البقرة آية .19 : - 2سورة البقرة آية .17 :
83
مختصر قواعد العراب
فيه :خبر مقدم ،وظلمات :مبتدأ مؤخر ،والجملة صفة ثانيششة ،إذن الجار والمجرور هنا عمل الرفع ،لماذا عمل الرفع؟ لنه وقششع صششفة، يقولون :الجار والمجرور إذا وقع صششفة يتقششوى ،وإذا تقششوى صششح أن يرفع غيره ،أو وقع خبرا ،أو وقع حششال ،أو اعتمششد علششى اسششتفهام ،أو اعتمد على نفي ،يتقوى ،مثال اللي يعتمد على اسششتفهام ،إذا قلششت: يقششول اللششه -تعششالى:-
)(1
فششالهمزة هنششا
للستفهام ،وفي الله :جار ومجرور متعلششق بمحششذوف ،شششك :فاعششل للجار والمجرور. العراب الثاني :في الله :خبر مقدم وشك مبتدأ مؤخر ،والجملششة مستأنفة ل محل لها من العراب ،وفاطر :صفة .ها ...نعششم؟ يعنششي: صفة لسم الجللة )لفظ اللششه( وهششو مضششاف ،والسششماوات مضششاف إليه ،والرض معطوف عليه. وبهششذا يتششبين لنششا أن السششم المرفششوع بعششد الجششار والمجششرور ،أو الظرف ،فيه إعرابان :إما أن يعشرب مبتششدأ ،أو نأخشذ العشراب الول اللششي مشششينا عليششه :إمششا أن يعششرب فششاعل ،وهششذا قششول الحششذاق مششن النحويين ،وإما أن يعرب مبتدأ مؤخرا ،والجار والمجرور أو الظششرف الذي قبله خبرا مقدما ،وبهذا نكون قد أنهينا هذه المسائل في بششاب الظرف والجار والمجرور. من الفوائد التي نريد أن نذكرها: - 1سورة إبراهيم آية .10 :
84
مختصر قواعد العراب
تعرفون القاعدة :أن حرف العلة في الفعششل المضششارع ل يحششذف إل لدخول جازم .مثل لو قلت مثل :محمد لم يدع ،ولم يششرض ،ولششم يرم .كيف تكتب لم يدع؟ عين فقط وعليها ضمة ،ولهششذا تقششول فششي العراب) :يشدع( :فعشل مضشارع مجشزوم بلشم وعلمشة جزمشه حشذف الواو ،والضمة قبلها دليل عليها ،ومثله لم يرض ،ومثله لم يرم. الذي أريد أن أقوله لكم :إنه قد يحذف حرف العلششة لغيششر جششازم، إما لقصد التخفيف ،أو لرعاية الفواصل ،وهذا وجد في القششرآن فششي مواضششع ،فمثل فششي سششورة هششود:
)(1
لششو
فتحت المصحف تجد )يشأت( تششاء فقشط وتحتهششا كسشرة ،ويششن حشرف العلة؟ حذف .هل فيه جازم هنا؟ ما فيه جازم .فيعلششل العلمششاء بششأن الحذف هنا للتخفيف .طيب كيف أعرب يأت؟ فعل مضششارع مرفششوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة رسما للتخفيف. ومثل أيضا قول الله -تعالى -في سورة الكهف:
)(2
أصله )نبغي( ،مع أنششه مششا فيششه
جازم هنا ،إذن نبغي :فعل مضارع مرفوع بضمة مقششدرة علششى اليششاء المحذوفة للتخفيف .مثال ثالث وأخير :قول الله -تعالى -في سورة الفجششر:
)(3
ر( ،ما فيها يششاء فششي المصششحف ،مششع أن بالوقف يعني ،وبالوصل )يس ِ أصلها )يسري( ،ول فيه جازم هنا ،فأين ذهبششت اليششاء؟ يقولششون :هنششا - 1سورة هود آية .105 : - 2سورة الكهف آية .64 : - 3سورة الفجر آية .4 :
85
مختصر قواعد العراب
حشششذفت اليشششاء رعايشششة للفواصشششل ،وهشششي )(1
إلى آخره ،كلها آخرها كسر ،فحذفت الياء رعاية للفواصل. الفائدة الثانية:
نسمع في أيام العشر )عشر ذي الحجة( قول النبي
من حج
فلم يرفث ولم يفسق ،رجع من ذنششوبه كيششوم ولششدته أمششه الخطبششاء م .فمششا الرجششح مششن هششذين بعضهم يقول :كيو َ م .وبعضهم يقول :كيو ِ العرابين؟ م ،تكون الكاف حرف جر ،ويششوم :ظششرف مبنششي علششى الرجح كيو َ الفتح في محل جر ،أما كيوم ِ الكاف :حرف جر ،ويوم :اسم مجرور بالكاف وعلمة جره الكسرة .لكششن العششراب الول أحسششن ،لمششاذا؟ د( ولششد :فعششل مششاض ،وتعششرف أن الفعل اللي بعد يششوم مششا هششو؟ )ولش َ الفعل الماضي حكمه إنه مبني ،فكونك تبنششي الظششرف يتناسششب مششع بناء الفعل ،هذا أحسن ،لكن لو كسششرت الظششرف صششار معربششا الن؛ لنه مجرور ،وبعده فعل مبني ما يصير فيه تناسب هنا ،ها ...ما فيششه م ولدته تناسب ،إذن الحسن أن الخطيب يقول :رجع من ذنوبه كيو َ أمه ،نكتفي بهاتين الفائدتين .والله أعلم. نعم؟ العراب الول تقول) :يوم( ظششرف مبنششي علششى الفتششح فششي محل جر ،هذا هو الرجح .يقول ابن مالك عن المسألة دي: ...........................
وابن........................... ..... - 1سورة الفجر آية .3-1 :
86
مختصر قواعد العراب
هذا البناء واخعتر بنعا متلعو فععل بنعي
..............أو أعرب ما كإذ قد أجري
اللي بعده فعل مبني يكون الراجح هو أيش؟ هو البناء. ...............................
واختعر بنا متلعو فععل بنعععي
...
نعم هل يوجد أسئلة. أحسن الله إليكششم فضششيلة الشششيخ .سششائل يقششول :مششا رأيكششم فششي منظومة "الدرة اليتيمة" في النحو للمبتدئ؟ ومششا هششو أفضششل شششرح لها؟ وهل شرحتها في إحدى دروسك؟ ج :لم أشرحها في أي درس من دروسي ،ولكنها جيدة ،هي مششن المنظومات الجيدة ،ولها شرح مطبوع ،لكني ل أذكششر مششن الشششارح، إن لها شرحا مطبوعا ما أذكششر الشششارح لششه ،لكنهششا هششي مششن النظششم الجيد في النحو .نعم. أحسن الله إليكم ،سائل يقول :يششذكر فشي كتشب اللغشة أن صششيغة أفعل التفضيل تدل على تفضيل شيء علششى آخششر ،وعلششى المقارنششة بينهما ،والمشاركة في أصل الصفة ،كيف إذن يوجه قششوله -تعششالى:-
87
مختصر قواعد العراب
؟ وقولنا:
)(1
"الله أكبر"؟ جزاكم الله خيرا. ج :نعم ،هي القاعششدة فششي بششاب اسششم التفضششيل :أن الصششل مششن مجيئه هو عقد مقارنة بين شيئين اشششتركا فششي صششفة ،وزاد أحششدهما على الخر فيها .لكن يقرر النحويششون مسششألة ،فيقولششون :قششد يخششرج أفعل التفضيل أو اسم التفضيل عششن أصششلة ،فل يششراد بششه التفضششيل، وإنما يكون بمنزلة الصفة المشبهة ،وهذا يا إخوان فيه أمثلشة كششثيرة في القرآن ،وقد تتبعها فضششيلة الشششيخ محمششد عبششد الخششالق عظيمششة عليششه رحمششة اللششه -فششي كتششابه القيششم "دراسششات لسششاليب القششرآنالكريم" ،تتبع اليات اللي في القرآن التي ما أريد بها اسم التفضيل حقيقة وسردها ،خذ مثل قول اللششه -تعششالى:-
)(2
هششل العبششد
المشرك فيه خيرية حتى يصير المؤمن خيرا منه؟ ل. انظششششر مثل إلششششى قششششول اللششششه -تعششششالى:-
)(3
هل يمكن
إن الرد ّ إلى غير الله والرسول يكون فيه خيرية؟ ل .فأنا أنصششح الخ السائل هذا؛ لجل أن يأخذ المسألة واضحة ويروي غليله منهششا ،أنششه - 1سورة المؤمنون آية .14 : - 2سورة البقرة آية .221 : - 3سورة النساء آية .59 :
88
مختصر قواعد العراب
يرجع لكتاب "دراسات لساليب القرآن" ،في بشاب أفعشل التفضشيل، وسيجد أمثلة كثيرة جدا ،ومنها المثال اللي ذكرت ،إذن قولنششا :اللششه أكبر .ما هو أفعل التفضيل هنا على بششابه ،يصششير المعنششى اللششه كششبير صفة مشبهة؟ نعم. س :أحسن الله إليكم ،يقششول :هششل يصششح أن نعششرب )بششالله( فششي قولنا) :كفى بالله( ،بأن )بششالله( شششبه جملششة الجششار ،والمجششرور فششي محل رفع برفع الفاعل؟ ج :هذا ما يصلح؛ لن اللي ييجي في محل رفششع فاعششل هششو يعنششي ما ...يعني ما في حرف جر أصلي ،لكن حرف الجر الزائد أصششل مششا له تأثير إل فششي اللفششظ فقششط ،إل فششي اللفششظ فقششط ،إذن هنششا لفششظ الجللة هو الفاعل قطعا ،لن حرف الجر يششؤثر بششاللفظ فقششط ،لكششن المحل باق على أصله ،فما دام أن لفظ الجللة هو الفاعل ،ل يششؤثر عليششه حششرف الجششر إل بالنسششبة للفششظ فقششط ،فعلششى هششذا مششا يصششح العراب .نعم. أحسن الله إليك ،سائل يقول :فضل ،لششو أعششدتم تششوجيه اليششة:
)(1
بكونها مستأنفة وليست وصفية؟ ج :نعم ،يعني قالوا :إنها مستأنفة؛ لنهششا لششو كششانت وصششفية لصششار
المعنششى:
- 1سورة الصافات آية .8 : - 2سورة الصافات آية .8-7 :
89
)(2
والشيطان اللي ما
مختصر قواعد العراب
يستطيع أن يتسمع ،ما له داعي أن السماء تحفظ منه ،إنما السماء تحفشششظ منيشششن؟ ممشششن يتسشششمع ،وعلشششى هشششذا تصشششير اليشششة:
)(1
انتهششششت الجملششششة،
)(2
هذا تصير جملة مستأنفة.
أحسن الله إليكم .يقول -أحسن الله إليكششم ،-سششائل يقششول :فششي قششوله -تعششالى:-
)(3
هل الخبر آية أم
الجار والمجرور؟ ج :الصل الجار والمجرور ،خششذوها قاعششدة يششا إخششوان ،وهششذه قششد تشكل علششى بعششض الطلب بششالعراب :الجششار والمجششرور ،أو السششم المجرور بحرف جر أصلي ما يصير مبتدأ أبدا ،ما يصششير مبتششدأ ،لزم يصير خبرا ،فهمتوا؟ يعني لو قلت مثل :في الدار زيد .ما يصلح تقول :الدار مبتدأ لنها هي الول؛ لن حرف الجششر الصششلي يمنششع مششن كششون الكلمششة مبتششدأ، وعلى هذا )في الدار( خبر مقدم ،وزيد مثل هو المبتدأ المؤخر ،فهنا قوله:
)(4
ما يصلح هنا أن يكون
)لهم( هو المبتشدأ ،بشل )آيشة( هنشا تكشون هشي المبتشدأ ،و)لهشم( :هششي الخبر .ويمكن أن يعرب )آية( :مبتدأ ،و)لهم( :صفة ،ويكون )الليششل( - 1سورة الصافات آية .7 : - 2سورة الصافات آية .8 : - 3سورة يس آية .37 : - 4سورة يس آية .37 :
90
مختصر قواعد العراب
هو الخبر على أحد العاريب .أما على العراب اللي مششر علينششا فهششو الليششل :مبتششدأ ،وجملششة نسششلخ منششه النهششار :هششي الخششبر ،والجملششة مستأنفة ...ما هي مستأنفة ،تفسيرية؛ لقوله) :الليل(. أحسن الله إليكششم سششائل يقششول :أرجششو إعششادة القاعششدة :إذا جششاء السم المحلى بعد اسم الشارة ماذا يكون؟ ج :السششم المحلششى بعششد اسششم الشششارة يصششح أن يعششرب بششدل ،أو عطف بيان ،أو صفة ،لكن إن كان مشتقا ،فالحسن أن يكون نعتششا، مثل لو قلت :مررت بهذا القائم ،القائم مشششتق )اسششم فاعششل( ،وإن كان جامدا ،مثل :رجششل ،غلم ،امششرأة ،فالحسششن أن يكششون بششدل ،أو عطف بيان ،مثل لو قلت :مررت بهذا الرجل. والله أعلششم ،وصشلى اللشه علشى نبينشا محمششد ،وعلششى آلشه وصشحبه أجمعين .والسلم عليكم. متى يحذف حرف العلة لغير جازم طيب ،شوف أمثلة المؤلف قال نحو:
)(1
أو كصششيب ...هنششا )أو( :حششرف عطششف للتقسششيم ،وكصششيب :هششذا متعلق بمحذوف يستفاد من سياق الية؛ لن اللششه -جششل وعل -قششال:
)(2
هذا المثل الول ،ثم قال) :أو
كصيب( إذن يصير التقدير :أو مثلهم كصششيب .وإن جرينششا علششى هششذا - 1سورة البقرة آية .19 : - 2سورة البقرة آية .17 :
91
مختصر قواعد العراب
العراب ها؟ سيكون كصيب :جششار ومجششرور متعلششق بمحششذوف خششبر لمبتدأ مقدر ،التقدير :أو مثلهم كصيب .من السششماء :جششار ومجششرور متعلششق بمحششذوف صششفة لش ش )صششيب( .يعنششي :أو كصششيب نششازل مششن السماء .فيه :جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة ثانيششة لش ش )صششيب(، ظلمات :فاعل للجار والمجرور .العراب الثاني ما هو؟ فيه :خبر مقدم ،وظلمات :مبتدأ مؤخر ،والجملة صفة ثانيششة ،إذن الجار والمجرور هنا عمل الرفع ،لماذا عمل الرفع؟ لنه وقششع صششفة، يقولون :الجار والمجرور إذا وقع صششفة يتقششوى ،وإذا تقششوى صششح أن يرفع غيره ،أو وقع خبرا ،أو وقع حششال ،أو اعتمششد علششى اسششتفهام ،أو اعتمد على نفي ،يتقوى ،مثال اللي يعتمد على اسششتفهام ،إذا قلششت: يقششول اللششه -تعششالى:-
)(1
فششالهمزة هنششا
للستفهام ،وفي الله :جار ومجرور متعلششق بمحششذوف ،شششك :فاعششل للجار والمجرور. العراب الثاني :في الله :خبر مقدم وشك مبتدأ مؤخر ،والجملششة مستأنفة ل محل لها من العراب ،وفاطر :صفة .ها ...نعششم؟ يعنششي: صفة لسم الجللة )لفظ اللششه( وهششو مضششاف ،والسششماوات مضششاف إليه ،والرض معطوف عليه. وبهششذا يتششبين لنششا أن السششم المرفششوع بعششد الجششار والمجششرور ،أو الظرف ،فيه إعرابان :إما أن يعشرب مبتششدأ ،أو نأخشذ العشراب الول اللششي مشششينا عليششه :إمششا أن يعششرب فششاعل ،وهششذا قششول الحششذاق مششن - 1سورة إبراهيم آية .10 :
92
مختصر قواعد العراب
النحويين ،وإما أن يعرب مبتدأ مؤخرا ،والجار والمجرور أو الظششرف الذي قبله خبرا مقدما ،وبهذا نكون قد أنهينا هذه المسائل في بششاب الظرف والجار والمجرور. من الفوائد التي نريد أن نذكرها: تعرفون القاعدة :أن حرف العلة في الفعششل المضششارع ل يحششذف إل لدخول جازم .مثل لو قلت مثل :محمد لم يدع ،ولم يششرض ،ولششم يرم .كيف تكتب لم يدع؟ عين فقط وعليها ضمة ،ولهششذا تقششول فششي العراب) :يشدع( :فعشل مضشارع مجشزوم بلشم وعلمشة جزمشه حشذف الواو ،والضمة قبلها دليل عليها ،ومثله لم يرض ،ومثله لم يرم. الذي أريد أن أقوله لكم :إنه قد يحذف حرف العلششة لغيششر جششازم، إما لقصد التخفيف ،أو لرعاية الفواصل ،وهذا وجد في القششرآن فششي مواضششع ،فمثل فششي سششورة هششود:
)(1
لششو
فتحت المصحف تجد )يشأت( تششاء فقشط وتحتهششا كسشرة ،ويششن حشرف العلة؟ حذف .هل فيه جازم هنا؟ ما فيه جازم .فيعلششل العلمششاء بششأن الحذف هنا للتخفيف .طيب كيف أعرب يأت؟ فعل مضششارع مرفششوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة رسما للتخفيف. ومثل أيضا قول الله -تعالى -في سورة الكهف:
)(2
أصله )نبغي( ،مع أنششه مششا فيششه
جازم هنا ،إذن نبغي :فعل مضارع مرفوع بضمة مقششدرة علششى اليششاء - 1سورة هود آية .105 : - 2سورة الكهف آية .64 :
93
مختصر قواعد العراب
المحذوفة للتخفيف .مثال ثالث وأخير :قول الله -تعالى -في سورة الفجششر:
)(1
ر( ،ما فيها يششاء فششي المصششحف ،مششع أن بالوقف يعني ،وبالوصل )يس ِ أصلها )يسري( ،ول فيه جازم هنا ،فأين ذهبششت اليششاء؟ يقولششون :هنششا حشششذفت اليشششاء رعايشششة للفواصشششل ،وهشششي
)(2
إلى آخره ،كلها آخرها كسر ،فحذفت الياء رعاية للفواصل. الفائدة الثانية:
نسمع في أيام العشر )عشر ذي الحجة( قول النبي
من حج
فلم يرفث ولم يفسق ،رجع من ذنششوبه كيششوم ولششدته أمششه الخطبششاء م .فمششا الرجششح مششن هششذين بعضهم يقول :كيو َ م .وبعضهم يقول :كيو ِ العرابين؟ م ،تكون الكاف حرف جر ،ويششوم :ظششرف مبنششي علششى الرجح كيو َ الفتح في محل جر ،أما كيوم ِ الكاف :حرف جر ،ويوم :اسم مجرور بالكاف وعلمة جره الكسرة .لكششن العششراب الول أحسششن ،لمششاذا؟ د( ولششد :فعششل مششاض ،وتعششرف أن الفعل اللي بعد يششوم مششا هششو؟ )ولش َ الفعل الماضي حكمه إنه مبني ،فكونك تبنششي الظششرف يتناسششب مششع بناء الفعل ،هذا أحسن ،لكن لو كسششرت الظششرف صششار معربششا الن؛ لنه مجرور ،وبعده فعل مبني ما يصير فيه تناسب هنا ،ها ...ما فيششه
- 1سورة الفجر آية .4 : - 2سورة الفجر آية .3-1 :
94
مختصر قواعد العراب
م ولدته تناسب ،إذن الحسن أن الخطيب يقول :رجع من ذنوبه كيو َ أمه ،نكتفي بهاتين الفائدتين .والله أعلم. نعم؟ العراب الول تقول) :يوم( ظرف مبني على الفتح في محل جر ،هذا هو الرجح .يقول ابن مالك عن المسألة دي: ...........................
وابن........................... .....
هذا البناء واخعتر بنعا متلعو فععل بنعي
..............أو أعرب ما كإذ قد أجري
اللي بعده فعل مبني يكون الراجح هو أيش؟ هو البناء. ...............................
واختعر بنا متلعو فععل بنعععي
...
نعم. أسئلة وردت على المحاضرة أحسن الله إليكششم فضششيلة الشششيخ .سششائل يقششول :مششا رأيكششم فششي منظومة "الدرة اليتيمة" في النحو للمبتدئ؟ ومششا هششو أفضششل شششرح لها؟ وهل شرحتها في إحدى دروسك؟
95
مختصر قواعد العراب
ج :لم أشرحها في أي درس من دروسي ،ولكنها جيدة ،هي مششن المنظومات الجيدة ،ولها شرح مطبوع ،لكني ل أذكششر مششن الشششارح، إن لها شرحا مطبوعا ما أذكششر الشششارح لششه ،لكنهششا هششي مششن النظششم الجيد في النحو .نعم. أحسن الله إليكم ،سائل يقول :يششذكر فشي كتشب اللغشة أن صششيغة أفعل التفضيل تدل على تفضيل شيء علششى آخششر ،وعلششى المقارنششة بينهما ،والمشاركة في أصل الصفة ،كيف إذن يوجه قششوله -تعششالى:-
)(1
؟ وقولنا:
"الله أكبر"؟ جزاكم الله خيرا. ج :نعم ،هي القاعششدة فششي بششاب اسششم التفضششيل :أن الصششل مششن مجيئه هو عقد مقارنة بين شيئين اشششتركا فششي صششفة ،وزاد أحششدهما على الخر فيها .لكن يقرر النحويششون مسششألة ،فيقولششون :قششد يخششرج أفعل التفضيل أو اسم التفضيل عششن أصششلة ،فل يششراد بششه التفضششيل، وإنما يكون بمنزلة الصفة المشبهة ،وهذا يا إخوان فيه أمثلشة كششثيرة في القرآن ،وقد تتبعها فضششيلة الشششيخ محمششد عبششد الخششالق عظيمششة عليششه رحمششة اللششه -فششي كتششابه القيششم "دراسششات لسششاليب القششرآنالكريم" ،تتبع اليات اللي في القرآن التي ما أريد بها اسم التفضيل حقيقة وسردها ،خذ مثل قول اللششه -تعششالى:-
المشرك فيه خيرية حتى يصير المؤمن خيرا منه؟ ل. - 1سورة المؤمنون آية .14 : - 2سورة البقرة آية .221 :
96
)(2
هششل العبششد
مختصر قواعد العراب
انظششششر مثل إلششششى قششششول اللششششه -تعششششالى:-
)(1
هل يمكن
إن الرد ّ إلى غير الله والرسول يكون فيه خيرية؟ ل .فأنا أنصششح الخ السائل هذا؛ لجل أن يأخذ المسألة واضحة ويروي غليله منهششا ،أنششه يرجع لكتاب "دراسات لساليب القرآن" ،في بشاب أفعشل التفضشيل، وسيجد أمثلة كثيرة جدا ،ومنها المثال اللي ذكرت ،إذن قولنششا :اللششه أكبر .ما هو أفعل التفضيل هنا على بششابه ،يصششير المعنششى اللششه كششبير صفة مشبهة؟ نعم. س :أحسن الله إليكم ،يقششول :هششل يصششح أن نعششرب )بششالله( فششي قولنا) :كفى بالله( ،بأن )بششالله( شششبه جملششة الجششار ،والمجششرور فششي محل رفع برفع الفاعل؟ ج :هذا ما يصلح؛ لن اللي ييجي في محل رفششع فاعششل هششو يعنششي ما ...يعني ما في حرف جر أصلي ،لكن حرف الجر الزائد أصششل مششا له تأثير إل فششي اللفششظ فقششط ،إل فششي اللفششظ فقششط ،إذن هنششا لفششظ الجللة هو الفاعل قطعا ،لن حرف الجر يششؤثر بششاللفظ فقششط ،لكششن المحل باق على أصله ،فما دام أن لفظ الجللة هو الفاعل ،ل يششؤثر
- 1سورة النساء آية .59 :
97
مختصر قواعد العراب
عليششه حششرف الجششر إل بالنسششبة للفششظ فقششط ،فعلششى هششذا مششا يصششح العراب .نعم. أحسن الله إليك ،سائل يقول :فضل ،لششو أعششدتم تششوجيه اليششة: )(1
بكونها مستأنفة وليست وصفية؟ ج :نعم ،يعني قالوا :إنها مستأنفة؛ لنهششا لششو كششانت وصششفية لصششار
المعنششى:
)(2
والشيطان اللي ما
يستطيع أن يتسمع ،ما له داعي أن السماء تحفظ منه ،إنما السماء تحفشششظ منيشششن؟ ممشششن يتسشششمع ،وعلشششى هشششذا تصشششير اليشششة:
)(3
انتهششششت الجملششششة،
)(4
هذا تصير جملة مستأنفة.
أحسن الله إليكم .يقول -أحسن الله إليكششم ،-سششائل يقششول :فششي قششوله -تعششالى:-
)(5
هل الخبر آية أم
الجار والمجرور؟ ج :الصل الجار والمجرور ،خششذوها قاعششدة يششا إخششوان ،وهششذه قششد تشكل علششى بعششض الطلب بششالعراب :الجششار والمجششرور ،أو السششم - 1سورة الصافات آية .8 : - 2سورة الصافات آية .8-7 : - 3سورة الصافات آية .7 : - 4سورة الصافات آية .8 : - 5سورة يس آية .37 :
98
مختصر قواعد العراب
المجرور بحرف جر أصلي ما يصير مبتدأ أبدا ،ما يصششير مبتششدأ ،لزم يصير خبرا ،فهمتوا؟ يعني لو قلت مثل :في الدار زيد .ما يصلح تقول :الدار مبتدأ لنها هي الول؛ لن حرف الجششر الصششلي يمنششع مششن كششون الكلمششة مبتششدأ، وعلى هذا )في الدار( خبر مقدم ،وزيد مثل هو المبتدأ المؤخر ،فهنا قوله:
)(1
ما يصلح هنا أن يكون
)لهم( هو المبتشدأ ،بشل )آيشة( هنشا تكشون هشي المبتشدأ ،و)لهشم( :هششي الخبر .ويمكن أن يعرب )آية( :مبتدأ ،و)لهم( :صفة ،ويكون )الليششل( هو الخبر على أحد العاريب .أما على العراب اللي مششر علينششا فهششو الليششل :مبتششدأ ،وجملششة نسششلخ منششه النهششار :هششي الخششبر ،والجملششة مستأنفة ...ما هي مستأنفة ،تفسيرية؛ لقوله) :الليل(. أحسن الله إليكششم سششائل يقششول :أرجششو إعششادة القاعششدة :إذا جششاء السم المحلى بعد اسم الشارة ماذا يكون؟ ج :السششم المحلششى بعششد اسششم الشششارة يصششح أن يعششرب بششدل ،أو عطف بيان ،أو صفة ،لكن إن كان مشتقا ،فالحسن أن يكون نعتششا، مثل لو قلت :مررت بهذا القائم ،القائم مشششتق )اسششم فاعششل( ،وإن كان جامدا ،مثل :رجششل ،غلم ،امششرأة ،فالحسششن أن يكششون بششدل ،أو عطف بيان ،مثل لو قلت :مررت بهذا الرجل. والله أعلششم ،وصشلى اللشه علشى نبينشا محمششد ،وعلششى آلشه وصشحبه أجمعين .والسلم عليكم. أدوات العراب - 1سورة يس آية .37 :
99
مختصر قواعد العراب
الكلم الن فشششي البشششاب الثشششالث والخيشششر فشششي هشششذه الرسشششالة المختصرة ،وموضوعه :ما يقال عند ذكر الدوات الششتي يكششثر دورهششا في الكلم يقول رحمه الله :وهي خمس وعشرون يقشال فشي الشواو :حشرف عطف لمطلق الجمع .الحرف الثاني) :حتى( حرف عطششف لمطلششق الجمع والغاية. بسم الله الرحمن الرحيم السلم عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلة والسلم على رسول الله وعلى آله وأصششحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد الكلم الن عن الباب الثالث والخير في هذه الرسالة المختصرة وموضوعه ما يقال عند ذكر الدوات التي يكثر دورها في الكلم ابن هشام -رحمه الله تعالى -رأى بسعة اطلعششه ومششا يحتششاجه الطششالب في العششراب ،فوجششد أن هنششاك أدوات يتكششرر ذكرهششا فششي العششراب، ويحتاجها الطالب في غالب ما يطلب من العراب ،فرأى أن يجمششع من هذه الدوات ما يحتاجه الطالب ،ويبين العبششارة الششتي تقششال فششي إعراب كل أداة ،والنحويششون عنششدما يعششبرون بششالدوات ،يريششدون مششا يشمل السماء والحششروف ،فمثل) :قششد( أداة ،وهششي حششرف ،و)مششن( الشرطية أداة ،وهي اسم. فقول ابن هشام هنا " :الدوات " .يشمل الحروف والسماء .ول بد أن تعلم أن هناك فرقا بين قولنا :هذه الداة اسم ،أو هششذه الداة حرف .إن كانت حرفا ،فليس لها محل من العششراب ،أمششا إن كششانت
100
مختصر قواعد العراب
اسما ،فأنت مطالب ببيان موقعها من العراب .وهذه الدوات الشتي ذكرها ابن هشام ،منها ما هو حروف ليس لششه محششل مششن العششراب، ومنها ما هو أدوات لها محل ،أو أسماء لها محل من العراب. يقول -رحمه الله :-وهي خمس وعشرون وفي المطبوع عندكم :خمسة وعشرون .والظششاهر أن هششذا خطششأ مطبعي موجود في بعض النسخ ،لكششن بششالرجوع للمخطوطششة ،فيهششا خمس وعشرون .ثم هذا هو الموافق للقاعدة :وهي أن العششدد مششن ثلثششة إلششى عشششرة عكششس المعششدود؛ لن التقششدير :وهششي خمششس وعشرون أداة .وإن كان للعلماء كلم في العششدد إذا حششذف تمييششزه، العدد إذا حذف تمييزه ،أنه يجوز فيه التذكير ويجوز فيه التششأنيث ،إذا كان التمييز غير موجود. المقصود أن الموجود في المخطوطة :وهششي خمششس وعشششرون. يقششال فششي الششواو :حششرف عطششف لمطلششق الجمششع .المششراد بششالجمع: التشريك بين المتعاطفين في الحكششم .هششذا مششراد النحششويين بششالجمع التشريك بين المتعاطفين في الحكم ،فإذا قلت :نجح خالد ومحمششد. فما الذي أفادته الواو؟ أفادت الجمششع بيششن المعطششوف وهششو محمششد، والمعطوف عليه وهو خالد في الحكم ،جمعششت بينهمششا فششي الحكششم، هذا معنى كونها لمطلق الجمع ،وهذا يدل علششى أن الششواو ليششس لهششا علقة بالترتيب ول عدم الترتيب ،الواو ما تدل على ترتيب ول علششى عدم ترتيب ،إل إن وجد قرينششة؛ لنششك إذا قلششت :جششاء خالششد وعمششرو.
101
مختصر قواعد العراب
الواو تدل على أنهما اشتركا في المجيء ،لكن هل تدل الششواو علششى أن خالدا هو الول؟ أو أن عمرا هو الول؟ أو أنهما جاءا معا؟ الششواو ل تدل على شيء من ذلششك؛ ولهششذا قششال العلمششاء :إن الششواو تعطششف المصاحب ،وتعطف اللحق ،وتعطف المتأخر. فشششششأنت مثل إذا نظشششششرت إلشششششى قشششششول اللشششششه -تعشششششالى:-
)(1
أين المعطوف؟ "أصحاب السفينة" .المعطوف عليه؟ الهاء ،فششي
قششوله:
)(2
عطفششت مششاذا؟ عطفششت
المصاحب؛ لن إنجاء نوح -عليه الصلة والسلم -وأصحاب السفينة، كان في آن واحد ،فيقال :إنها عطفت المصاحب. إذا مثل نظششرت إلششى قششول اللششه -تعششالى:-
)(3
المعطششوف )إبراهيششم( ،المعطششوف عليششه )نوحششا( .مششا زمششن إبراهيششم بالنسبة إلى نوح عليهما الصلة والسلم؟ متأخر وّل ل؟ إذن عطفت المتأخر ،عطفت المتأخر. إذا مثل نظششرت إلششى قششول اللششه -تعششالى:-
- 1سورة العنكبوت آية .15 : - 2سورة العنكبوت آية .15 : - 3سورة الحديد آية .26 : - 4سورة الشورى آية .3 :
102
)(4
مختصر قواعد العراب
(5) هذا هو المعطوف ،اللي من قبل الرسششول بالنسبة للرسول متقدمون ،إذن هنا عطفت المتقدم. والخلصة :أن الواو في أصل وضعها فششي اللغششة العربيششة لمطلششق الجمع ،أما الدللة على الترتيب أو عدم الششترتيب ،فهششذا يحتششاج إلششى قرينة. الثششاني :الحششرف الثششاني) :حششتى( حششرف عطششف لمطلششق الجمششع والغاية. حتى العاطفششة تفيششد شششيئين :تفيششد الجمششع بيششن المتعششاطفين فششي الحكم ،وتفيد معنى ثانيا ،وهو الدللة علششى الغايششة ،والمششراد بالغايششة النهاية ،مثل لو قلت :وصل الحجاج مزدلفة حتى المشاة ،فهنا حتى أفششادت شششيئين :أول الجمششع ،أنهششا جمعششت بيششن المعطششوف وهششو )المشاة( ،والحجاج والمقصششود بهششم الراكبششون ،جمعششت بينهمششا فششي الوصول ،يعني :كلهم وصلوا .المعنى الثاني :أنها دلششت علششى الغايششة والنهاية ،فإذا سمعت قائل يقول :وصل الحجششاج إلششى مزدلفششة حششتى المشاة .تستفيد أنه لم يبق في عرفة أحد؛ لنهششا دلششت علششى الغايششة وعلى النهاية ،وعلى هششذا نقششول فششي العششراب :وصششل :فعششل مششاض مبنششي علششى الفتششح والحجششاج فاعششل مرفششوع ،وعلمششة رفعششه الضششمة الظاهرة على آخششره ،حششتى :حششرف عطششف مبنششي علششى السششكون ل محششل لششه مششن العششراب ،المشششاة :معطششوف علششى )الحجششاج(، والمعطوف على المرفوع مرفوع ،وعلمششة رفعششه الضششمة الظششاهرة على آخره. - 5سورة الشورى آية .3 :
103
مختصر قواعد العراب
ولعل من باب الفائدة أن أقول لكم :إن )حتى( في اللغة العربية أربعة أنواع؛ حتى تعرف مواضعها عند العششراب ،وكششأن ابششن هشششام أراد الختصششار وإل لششذكرها ،النششوع الول :هششو حششتى العاطفششة الششتي سمعتم ،النوع الثاني :حتى الجارة للسششم الصششريح ،كمششا فششي قششول اللششه -تعششالى:-
)(1
فحششتى :حششرف جششر ،ومطلششع :اسششم
مجرور بش)حتى( وعلمة جره الكسرة الظاهرة .فحششتى مششن حششروف الجر ،لكنها هنا جرت السم الصريح ،يعني :غير المؤول. النوع الثالث) :حتى( الجارة للسششم المششؤول ،مششن أن المصششدرية والفعل المضارع ،والفرق بين حتى الثانية والثالثة :أن حششتى الثانيششة تذكر في باب حروف الجر ،لكن حتى الثالثة وإن كانت جارة ،لكنهششا تذكر مع نواصب الفعل المضششارع -مششع نواصششب الفعششل المضششارع ،- كما في قول الله -تعالى:-
)(2
فحششتى :حششرف غايششة وجششر ،يرجششع :فعششل
مضارع منصششوب بششأن المضششمرة بعششد حششتى ،وعلمششة نصششبه الفتحششة الظاهرة على آخره ،إلينا :جار ومجششرور متعلششق بششأيش؟ بششش)يرجششع(، موسى :فاعل مرفوع وعلمة رفعه ضمة مقششدرة علششى اللششف منششع من ظهورها التعذر ،وأن وما دخلت عليه في تأويششل مصششدر مجششرور
- 1سورة القدر آية .5 : - 2سورة طه آية .91 :
104
مختصر قواعد العراب
بش)حتى( ،ويكون التقدير -والله أعلم :-لن نبرح عليششه عششاكفين حششتى رجوع موسى. إذن حتى هنا صارت النهاية أنها جارة ،لكن ما فرقها عن الجششارة الثانيششة اللششي قبلششه؟ الثانيششة جششرت السششم الصششريح ،والثالثششة جششرت المصدر المؤول ،والتفريق بينهما :إذا رأيششت )حششتى( بحششروف الجششر، اعرف أنها هي الجارة للسم الصريح ،وإذا رأيتها مع نواصب الفعششل المضارع ،اعرف أنها هي الجارة للمصدر المؤول. النوع الرابع لش)حتى() :حتى( البتدائية .وحتى البتدائية هي الششتي تدخل على الجملة السمية ،وتكون الجملة التي بعششدها مسششتأنفة ل محل لها من العراب ،هذه تسمى )حششتى البتدائيششة( .ومششن أمثلتهششا
قول النبي
كما في الحديث الصحيح المتفق عليه:
ما يصششيب
ة يشششاكها، المؤمن من هم ول حزن ول نصب ول أذى ،حششتى الشششوك ُ إل كفر الله بها خطاياه . فحتى هنا ابتدائية ،الشوكة مبتششدأ ،إذا قيششل :ابتدائيششة معنششى اللشي بعدها مبتدأ مرفوع وعلمة رفع الضمة الظاهرة على آخره ،وجملششة يشششاكها خششبر المبتششدأ الجملششة ،صششغرى وّل كششبرى؟ هششا...؟ صششغرى، وجملششة الشششوكة )يشششاكها( كششبرى .ويشششاك :فعششل مضششارع مبنششي للمجهششول ،ونششائب الفاعششل ضششمير مسششتتر تقششديره هششو ،يعششود علششى المؤمن مستتر جوازا .والهاء مفعول ،والجملة من المبتششدأ ،والخششبر جملة مستأنفة ل محل لها من العراب ،وحتى كمششا قلنششا هششي حششتى البتدائية.
105
مختصر قواعد العراب
من أدوات العراب )الفاء( الحرف أو الداة الثالثة ،قال :وفي )الفاء( :حرف عطف للترتيب والتعقيب. يعني أن الفاء تفيد شيئين :الترتيب ،ومعنششاه :مجيششء الثششاني بعششد الول .هششذا معنششى الششترتيب :مجيششء الثششاني بعششد الول .والتعقيششب: مجيء الثشاني بعشد الول بل مهلشة .يعنشي :بل فاصشل زمنشي .تقشول: دخل محمد ٌ فعمرو .إذا كان دخول عمرو بعششد محمششد مباشششرة ،هششذا معنى أنها للترتيب والتعقيب. ويقول النحويون :إن التعقيب في كل شيء بحسبه ،فششأنت يصششح أن تقول ) :دخل محمد فعمرو ( إذا كان وراءه مباشششرة ،ويصششح أن تقول ) :دخلت المدينة فمكششة ( إذا لششم يكششن بيششن مكششة والمدينششة إل الطريق ،لكن لو فرض أنك جلست بالمدينة ما يصلح العطف بالفاء هنا ،لكن مع هذا أنت تقول :دخلت المدينة فمكششة ،فيششه فاصششل بيششن مكة والمدينة ،فيه فاصل الذي هو الطريق. طيب كيف أفادت الفاء الترتيب والتعقيششب مششع أنششه فيششه فاصششل؟ لنهم يقولون الفاصل في كششل شششيء بحسششبه ،ويقصششدون أنششه مثششل المثال ،هذا ل بد من الفاصششل؛ لنششه مششا فششي إنسششان يششدخل المدينششة فمكة إل بواسطة الطريق بينهما ،ومن أمثلتهم الششتي يقولونهششا إنهششا صحيحة ،يقولون :تزوج محمد فولد له ،مع أنه بين الششزواج والششولدة على أقل تقدير تسعة أشهر.
106
مختصر قواعد العراب
لكن يقولون التعقيب في كل موضع بحسبه ،ويدل على هذا قول الله -تعالى:-
)(1
مع أنه ما هو على طول يموت؛ الميت يدفن ،يغسششل،
يكفن ويصلى عليه ،وقد يجلس مدة كمششا فششي هششذا الزمششن قبششل مششا عّلن ،لكن لماذا جاءت تلك؟ دليل علششى أنششه يدفن لنتظار ُفلن وَّل ِ ما في بعد الوفاة إل القبر ،هششذا معنششى قششولهم" :التعقيششب فششي كششل شيء بحسبه". من أدوات العراب )ثم( الداة الرابعة ثم :حرف عطف؛ للترتيب والمهلة. الترتيب مر معناه ،المهلة مجيء الثاني بعد الول بفاصل زمنششي، ولهشششششذا قشششششال -تعشششششالى:-
)(2
؛ لن الزمششن بيششن المششوت والبعششث
والنشور طويل ،فجاءت ) ثم ( ،فأنت تقول ) :دخل زيد ثم عمرو (، إذا كان بينهما فاصل زمني. من أدوات العراب )قد( الخامسة ) قد ( :قال :وفي ) قد ( حرف تحقيق وتوقع وتقليل. المراد بش ) قد ( هنا هي قد الحرفية ،وكأن ابن هشام أعرض عن ) قد ( السشمية لقلشة وجودهششا فشي الكلم ،الشتي يكششثر ورودهشا فششي الكلم هي ) قد ( الحرفية ) ،قد ( الحرفية على حسب السياق تفيد - 1سورة عبس آية .21 : - 2سورة عبس آية .22-21 :
107
مختصر قواعد العراب
واحدا من هذه المعاني الثلثة :إما أن تفيد التحقيق ،وهذا إذا دخلت على الفعل الماضي والمضششارع ،وأقششوى مششا تكششون إذا دخلششت علششى الفعششل الماضششي ،بششل هششذا أكششثر مواضششعها ،قششال اللششه -تعششالى:-
)(1
العراب ) :قد ( :حرف تحقيق مبني على السكون ل محل لششه مششن ض مبنششي علششى الفتششح ،و) المؤمنششون ( العراب ) ،أفلح ( :فعششل مششا ٍ فاعل مرفوع بالواو لنه جمع مششذكر سششالم ) ،والنششون ( عششوض عششن التنوين في السم المفرد. و) قد ( تكون في المضارع كما في قششول اللششه -تعششالى:-
)(2
وكما في قوله -تعالى:-
)(3
فقد ذكروا أن ) قد ( في
مثششل هششاتين اليششتين وإن كششانت داخلششة علششى فعششل مضششارع لكنهششا للتحقيق. الثاني ) :التوقع ( ،وهي تدخل على الفعل الماضي ،والتوقع فششي الفعل المضارع أكثر ،ومن التوقع في الفعل الماضي قول المقيششم: ) قشششد قشششامت الصشششلة (؛ لن الجماعشششة فشششي المسشششجد يتوقعشششون وينتظششرون ،فتكششون فششي قششوله ) :قششد قششامت الصششلة ( تفيششد مششاذا؟ التوقع ،يعنى ما كانوا يتوقعونه حصل ،وتكون في الفعششل المضششارع، - 1سورة المؤمنون آية .1 : - 2سورة الحزاب آية .18 : - 3سورة النور آية .64 :
108
مختصر قواعد العراب
وهذا هو الغالب والكثير ،للتوقششع ،تقششول مثل ) :قششد ينششزل المطششر (، ) قد يأتي محمد ( ،فهنا تفيد التوقع. المتكلم الششذي يقششول الكلم بهششا يتوقششع فتكششون حششرف ) قششد ( إذا أردت العراب ) قد ( حرف توقع ،و) قام ( فعل مششاض مبنششى علششى الفتششح ،و) التششاء ( للتششأنيث ،وحركششت بالكسششر للتقششاء السششاكنين و) الصلة ( فاعل. المعنى الثالث ) لقد ( قال إيش؟ التقليل ،التقليل خشاص بالفعشل المضارع ،خاص بالفعل المضششارع ،مثششاله ) :قششد يصششدق الكششذوب (، ) قد يجود البخيل ( ،فهنا ماذا تفيد ) قد (؟ تفيششد التقليششل؛ يعنششي أن الكذوب وإن صدق لكن صدقه في مقابل كذبه قليششل ،والبخيششل قششد يجود بشيء من المال ولكن جوده بمقابل بخله قليل. ونازع بعض النحويين فششي دللششة ) قششد ( علششى التقليششل ،وقششال إن ) قد ( ل تفيد التقليل ،وإنما التقليل مستفاد من السششياق ،فإنششك لششو قلت ) :يجود البخيل ( معلوم التقليل بدون قد ,ولو قلششت ) :يصششدق الكذوب ( معلوم التقليل بششدون قششد ،والخطششب فششي هششذا سششهل ،إن جشاءت قشد فهشي تشدل علشى التقليشل ،وإن مشا جشاءت فشالكلم يفيشد التقليششل ،وعنششد العششراب تقششول ) :قششد ( حششرف تقليششل مبنششي علششى السكون ل محل له من العششراب ) ،يجششود ( :فعششل مضششارع مرفششوع لتجرده من الناصب والجازم ) ،والبخيل ( فاعل. من أدوات العراب )السين وسوف(
109
مختصر قواعد العراب
الحششرف الششذي يليششه قششالوا :وفششي ) السششين ( و) سششوف ( حششرف استقبال ،وهو خير من قول كثير منهم :حرف تنفيس. أول :معنششى التنفيششس هششو التوسششيع؛ لن السششين وسششوف تنقلن المضارع من زمن الحششال الضششيق إلششى الزمششن المسششتقبل الواسششع، فأنت إذا قلت لزميلك) :أزورك إن شششاء اللششه ( هششذا قششد يششدل علششى الحال وعلى المستقبل ,لكششن إذا قلششت" :سششأزورك إن شششاء اللششه"، العرب في كلمهم -يششا إخششوان -عنششدهم تششذوق للسششاليب ،أمششا نحششن فسدت ألسنتنا وما صرنا نميز بين هذا اللفظ وهذا اللفظ ،بل صرنا ننتقد بعض الساليب اللغوية ونقول :كيف تدل على كذا ،كيف تششدل على كذا. والعيب فينا على حد قول الشاعر: قد تنكر العين ضوء
وينكعر الفعم طععم المعاء
د الشمس من رم ٍ
من سقم
فالعرب إذا قال الواحد منهششم ) :سششأزورك ( دل علششى أنششه فسششح المجال ،بل بعض النحويين إذا قال ) :سوف أزورك ( يدل على أنششه فسح المجال أكششثر؛ لن البصششريين يقولششون :دللششة ) سششوف ( علششى الستقبال أوسع من دللة ) السين ( على الستقبال. أمششا الكوفيششون يقولششون ل ) :همششا ( بمعنششى واحششد ،السششتقبال، المقصود -يا إخوان -أن ) السين ( و) سوف ( عند العششراب تقششول: حرف اسششتقبال ،فششإذا قلششت ) :سششأزورك ( السششين حششرف اسششتقبال
110
مختصر قواعد العراب
مبني على الفتح ل محل له مشن العشراب ،و) أزور ( فعشل مضشارع، ) سششوف أزورك ( ) سششوف ( حششرف اسششتقبال ،و) أزورك ( فعششل مضارع مرفوع. وابن هشام يقول :إن التعششبير بالسششتقبال خيششر مششن التعششبير فششي التنفيششس لمششاذا؟ لنششه أوضششح؛ لن بعششض النششاس فئة تقششول :حششرف تنفيس ،ما يدري إيش المعنى ،لكن إذا قلت :حششرف اسششتقبال فهششم المششراد ،وقششد علمتششم أن تششأثير ) السششين ( و)سششوف ( علششى الفعششل المضارع أنهما ينقلنه من زمن الحال الضيق إلششى زمششن السششتقبال الواسع. هناك فرق بين ) السين ( و) سوف ( من وجهين :فششرق مختلششف فيه ،قلته لكم ما هو؟ هششا؟ أنت هششا ..أحسنت ،وهششو أن ) سششوف ( أوسع في الستقبال من السين ،هذا مختلف فيه ،أما الفارق الثاني المجمع عليه فهو أن ) سوف ( تدخل عليها اللم كما في قول اللششه تعشششالى:-
)(1
وهي إما لم البتششداء ،أو واقعششة فششي
جواب قسم مقدر. أما السين فل تدخل عليهششا اللم ،وهنششا فششائدة ،يقولششون :ل يجمششع بين السششين وهششل؛ لن أصششل ) هششل ( تخلششص المضششارع للسششتقبال، ولهذا ما يصح أن تقول لزميلك ) :هل ستأتي ( ما دام أنك أتيت بش ) هل ( يكون الصواب فششي التعششبير أن تقششول هششششا ) ..هششل تششأتي ( ول - 1سورة الضحى آية .5 :
111
مختصر قواعد العراب
تأتي بش ) السين ( التي تدل على الستقبال؛ لنه وجود ) هل ( الششتي يقولون :إنها إذا دخلت على الفعل المضارع خلصته للستقبال. من أدوات العراب )لم( والداة الششتي تليهششا ) لششم ( حششرف جششزم لنفششي المضششارع وقلبششه ) ماضيا (. نعم ،يعنششي :إن ) لششم ( تششؤثر علششى المضششارع تششأثيرا لفظيششا ،وهششو الجزم ،وتأثيرا معنويا ،وهو النفي ،وقلب معناه ) من الستقبال إلى الماضي ( ،فششإذا قلششت ) :يحضششر الضششيف ( هششذا مضششارع يششدل علششى الحال ،يعنششي :يمكششن الن يحضششر ،ويششدل علششى السششتقبال ،لكششن إذا قلت ) :لم يحضششر الضششيف ( الششذي حصششل أن ) لششم ( قلبششت الفعششل المضارع من المستقبل إلى الماضي؛ لنك أنت عندما تقششول ) :لششم يحضر الضيف ( تقصد لم يحضر في الزمن الماضي. ولهذا يقولون في إعراب ) :لم يحضر الضششيف ( ) ،لششم ( :حششرف نفي وجزم وقلب ) ،يحضر ( :فعل مضارع مجزوم بشش )لششم( وعلمششة ر جزمششه السششكون ،وحششرك بالكسششر للتقششاء السششاكنين ) ،لششم يحض ش ِ ف ( ) والضيف ( فاعل مرفوع بالضمة ،هذه ) لم (. ضي ُ ال ّ من أدوات العراب )لما( الداة التي تليها ،قال :ويزاد في ) لمششا ( النافيششة ،ويقششال :متصش ٌ ل نفيه متوقعٌ ثبوته. ما ( يقول :النافية ،ليه قال :النافيشة؟ لن فيششه ) لمششا ( سششتأتي )ل ّ غششدا إن شششاء اللششه هششي ) لمششا ( الشششرطية الششتي تسششمى ) لمششا (
112
مختصر قواعد العراب
الوجودية ،أما التي معنا الن فهششي ) لمششا ( النافيششة ) ،لمششا ( النافيششة مثل ) لم ( حرف نفي وجزم وقلب ،لكششن تختلششف عششن ) لششم ( فششي شيئين: الول :قششال عنهششا ) :متصش ٌ ل نفيششه ( يعنششي أن المنفششي بشش ) لمششا ( متصل إلى زمان النطق ،يعني وأنت تنطق بالكلم المنفي موجششود، مثاله بل يوضحه ) :لما تشرق الشمس ( يعني :إذا كان باقي علششى الشراق مثل دقيقششة أو دقيقششتين ،وقلششت ) :لمششا تشششرق الشششمس ( يعني :عدم الشراق الذي هو النفي متصل إلششى وقششت النطششق إلششى زمن الحال. ) متوقعٌ ثبوته ( طبعا إذا كان متصل هذا النفي إلششى زمششن الحششال فمعنى هذا أن الثبوت متوقع ،ولهششذا يصششح أن تقششول ) :لمششا تشششرق الشمس ( وقد أشرقت ،فأنت نفيت إلى زمششن النطششق ثششم المنفششي انتهششى ،طلعششت الشششمس ،ولهششذا قششال -تعششالى -فششي سششورة ص:
)(1
يعني إلى
الن ،إلى زمن نزول الية ما ذاقوا العششذاب ،ولكششن ذوقهششم للعششذاب متوقع. ومنه أيضششا قششول اللششه -تعششالى:-
)(2
يعني إلى نزول
اليششة مششا دخششل اليمششان فششي قلششوبهم ،ولكنششه متوقششع ،فيقولششون :إن ) لما ( تدل على شيئين: - 1سورة ص آية .8 : - 2سورة الحجرات آية .14 :
113
مختصر قواعد العراب
الشيء الول :أن منفّيها متصل إلى زمن النطق ،هذا ل بد منه. ل بد وأنت تتكلم بش ) لما ( يصير الشيء اللي تريد تنفيششه مششا زال النفي ،يعني ل زال النفي مستمرا إلى نطقك. المر الثاني :أن الثبوت الذي هو زوال النفي أنششه إيششش؟ متوقششع؛ ولهذا يصششح أن تقششول ) :لمششا يحضششر الضششيف ( ،وقششد يحضششر ،يعنششي حضوره متوقع. ولهذا يقولون إنك ما تنفي بش ش ) لمششا ( إل شششيء متوقششع ،إذا كششان مجيء الضيف قريبا يصح أنك تقششول ) :لمششا يحضششر الضششيف ( ،وقششد يحضر ،هذان المعنيان زيادة على المعاني الثلثة في ) لششم ( ،وبهششذا تكون ) لما ( تدل على خمسة أشياء ) :الجزم -والنفي -والقلششب - واتصال نفيها إلى زمششن الحششال "يعنششي إلششى زمششن النطششق" -وتوقششع ثبوته (. من أدوات العراب )لن( وفي ) لن ( حرف نفي ونصب واستقبال. حرف نفي ،نعم تفيششد ) لششن ( النفششي ) ،ونصشب ( :تنصشب الفعشل المضارع بنفسها ) ،واستقبال ( :تخلص الفعل المضارع للمسششتقبل، بدل ما هو يصلح للزمن الحاضششر إذا دخلششت عليششه صششار للمسششتقبل، كمشششا فشششي قشششول اللشششه -تعشششالى:-
)(1
) لن ( حرف نفي ونصب واستقبال ) ،تنالوا ( فعل مضارع
منصششوب بش ش ) لششن ( وعلمششة نصششبه حششذف النششون لنششه مششن المثلششة - 1سورة آل عمران آية .92 :
114
مختصر قواعد العراب
الخمسة ) ،واو الجماعة ( ضمير متصششل مبنششي علششى السششكون فششي محل رفع فاعل ) ،واللف ( فارقة ،إشمعنا فارقة؟ أحسنتم ،يعنششي: تفرق بين الواو الصلية وبين واو الجماعة. ) لن تنالوا البر ( ) ،البر( -نعم -مفعول به منصوب وعلمة نصششبه الفتحة الظاهرة على آخره ) ،حتى ( رجعت علينا حششتى مششرة ثانيششة، أي الحتاءات هذا؟ هشششا ..نعم ،هذه حتى التي تجر المصدر المؤول، يششا إخششوان خششذوها قاعششدة ،إذا دخلششت حششتى علششى الفعششل المضششارع ونصبته -نعم -تعلم أنها جارة للمصدر المؤول ،ولهذا نقششول" :حششتى تنفقوا" :فعل مضشارع منصشوب بشأن المضشمرة بعشد ) حشتى ( ،وهشو منصوب بحذف النون كالذي قبله ،وأن وما دخلت عليششه فششي تأويششل مصدر مجرور بش ) حتى ( ،والتقششدير -واللششه أعلششم" -لششن تنششالوا الششبر حتى إنفاقكم مما تحبششون" يعنششي إلششى أن تنفقششوا ممششا تحبششون ،هششذا مثال ) لن (. من أدوات العراب )إذن( كم من الدوات أخذنا؟ العاشرة وَّل الحادية عشرة؟ هذا العاشر، ) إذن ( طيب. ب وجزاٍء ونصب. قال :وفي ) إذن ( حرف جوا ٍ ) إذن ( ل تذكر إل مع نواصب الفعل المضارع ،هذا ما كانت كتب النحو يذكرونه مع نواصب الفعل المضارع. فإذا قال لك زميلك ) :سشأزورك غشدا إن ششاء اللشه ( فقلشت لشه: ) إذن أكرمششك ( ،الششذي حصششل أول أنششك أجبتششه؛ لنششه لمششا قششال لششك:
115
مختصر قواعد العراب
ت ما يدري هل أنت وافقت علششى الزيششارة سأزورك غدا ،لو أنك سك ّ وَّل ل ،فلما قلت ) :إذن أكرمك ( كأنك أجبته بالموافقة؛ ولهذا يقول عندك إيش؟ حرف جواب. المششر الثششاني :أنششك جعلششت جششزاء مجيئه الكششرام ،ولهششذا يقششول: وجزاء. الثششالث :نصششب ،وهششي تنصششب المضششارع بنفسششها ،فتقششول فششي العراب ) :إذن ( حرف جواب وجزاء ونصب ) ،أكرم ( فعل مضارع منصششوب بش ش ) إذن ( وعلمششة نصششبه الفتحششة الظششاهرة علششى آخششره، ) والفاعل ( ضششمير مسششتتر وجوبششا تقششديره أنششا ) ،والكششاف ( ضششمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. ) إذن أكرمك ( لكن لعل من باب الفائدة أن نقول لكششم :إن إذن ما تنصب الفعششل المضششارع إل بثلثششة شششروط ،إذا اختششل واحششد منهششا ترفع الفعل المضارع الذي بعدها ول يجوز لك أن تنصبه: الشرط الول :أن تكون مصدرة ،ومعنى مصدرة يعنششي فششي أول جملتها ،أما لو تأخرت ما يصششلح ،ففششي المثششال الششذي مششر تصششدرت، يعني :صارت في أول جملتها ،فلو قلت في المثال السابق ) :أخششي إذن يكرمك ( ما يصلح النصب هنا؛ لنها لم تتصدر بل سبقت بكلم، مك (. مك ( ول تقل ) :يكر َ يرفع الفعل المضارع بعدها ،تقول ) :يكر ُ الشششرط الثششاني :الشششرط الثششاني مششن شششروط ) إذن ( أن يكششون المضارع بعدها مستقبل ،أما لو كشان للحشال يرفشع ،مثشل لشو إنسشان حدثك بحديث فلما انتهى من حششديثه قلششت ) :إذن أصششدقك ( تقصششد
116
مختصر قواعد العراب
إذن أصدقك الن ،ول إذن أصدقك غدا ،الن ،إذن الفعششل الششذي بعششد إذن هو مستقبل ول للحال؟ للحال ،ول يمكششن إنسششان يحششدثك بكلم وتقول :غدا إن شاء الله أصدقك هذا ما يصلح ،إنمششا الن تصششدقه أو تكشذبه .إذن مشا حكشم المضشارع بعشد إذن؟ ل بشد أن يرفشع لنشه غيشر مستقبل. الثالث :أل يفصل بينها وبين المضششارع بفاصششل ،فششإن فصششل بينهششا وبين المضارع بفاصل رفع المضارع ،فلو قلت مثل المثال السششابق: ) إذن أخششي يكرمششك ( ) ،إذن أخششي يكرمششك ( ،حصششل بينششه وبيششن ن مرفوعششا ،لكششن اسششتثنوا المضارع فاصل ،ل تؤثر في المضارع يكو ُ فاصل واحدا ل يشؤثر وهشو ) القسشم ( ،القسشم ل يشؤثر ،فتقشول فشي مك ( بالنصب؛ لن الفصششل بالقسششم المثال السابق ) :إذن والله أكر َ كل فصل. من أدوات العراب )لو( الداة الخيرة في درس الليلة ) لو ( وما أدراك ما لو. ف يقتضششي امتنششاع مششا يليششه واسششتلزامه يقول ابن هشام :لو :حششر ٌ لتاليه وهو خير من قول كثير منهششم ) حششرف امتنششاع لمتنششاع ( وأظننششي وعدتكم بهذا في ليلة مضت. الكلم على ) لو ( فيه نششوع مششن الدقششة ) ،فششألقي نحششو مششا أقششول السشمع وأجمششع حششواف الكلمشات جمعشا ( الن نحششن محتششاجون إلشى شيئين :إثبات صحة عبارة " :حرف امتناع لما يليه واستلزامه لتاليه
117
مختصر قواعد العراب
" ،وتفنيد عبارة " حرف امتناع لمتناع " ،ولكن يبدو لي أنششه أحسششن وسيلة هي عرض المثلة أوًل ،فسأعرض الن عدًدا من المثلة ومن خللها نستنتج القاعدة. لو قلت ) :لو جاء زيد ٌ لكرمته ( ،هنششا دلششت ) لششو ( علششى شششيئين: الشيء الول :امتناع الششرط ،أيشن ششرطها؟ يعنشي فعشل الششرط، ) جاء زيد ( هذا فعل الشرط ،طيب الذي يقول لك ) :لو جاء زيششد ( تفهم إن زيد جاء ول ما جاء؟ ما جاء ،ولهذا يقششول النحويششون -أقششول النقطة دي طالما أنها مهمششة -يقولششون :إن ) لششو ( تفيششد أن الشششرط ممتنع دائما ،الشرط ممتنع دائما ،ما وقع ،لن من قال لك :لو كششان كذا فهمت أنه ما وقع ،الظاهر -يا إخوان -الذي يقول لك ) :لو كششان كذا ( تفهم أنه ما وقع شيء ،فالذي يقول لك ) :لو جاء زيد ( معناه أنه ما جاء. إذن نقول ) لو ( دلت على ) شيئين (: الشيء الول :امتناع تاليها .ما المراد بتاليهششا عنششدك فششي المثششل؟ علق على قول تاليها ،اكتب المراد بتاليها هششو الشششرط ،أو مششا يليهششا امتناع ما يليها -تاليها -هشا ..طيب ،إذن ) لشو ( تششدل علششى أن فعششلالشرط الممتنع كذا ول ل ،طيب ،نجيء للجواب ،يا إخششوان الجششواب هو الذي فيه الشكال بالعبارة التي ذكرهششا ابششن هشششام ،الن مثالنششا هششذا الجششواب حاصششل ول ممتنششع؟ ممتنششع ول ل؟ إذن لششو مششا باللغششة العربية إل هذا المثال ،صح أن نقششول ) لششو ( حششرف امتنششاع لمتنششاع، امتنع الكرام لمتناع المجيء ،طيب.
118
مختصر قواعد العراب
لكن على عبارة ابن هشام المجيء يستلزم الكرام ،المجيء لششو حصل يسششتلزم الكششرام ,يسششتلزم وّل كششان يقششول الششذي يقششول ) لششو جئتني لكرمتك ( يصير يكذب! هذا المر الثاني الذي تدل عليه ) لو ( وهو أن شرطها يستلزمها جوابها ،يعني يستدعي جوابها ،يعني أن المجيء ماذا يستلزم؟ الكرام ،ويستدعي الكرام ويقتضي الكرام. الخلصة إذن ) :لو جاء زيد ٌ لكرمته ( دلت ) لو ( على شيئين: الشيء الول :أن شرطها ممتنع .واضح يا إخوان. الثششاني :أن شششرطها يسششتلزم جوابهششا؛ لن قششوله" :واسششتلزام مششا يليه" ،ما المراد بالذي يليه ،الجواب "الذي يليه" ،يلششي مششاذا؟ الششذي يلي فعل الشرط ،وجواب الشرط ،واضح هذا ،طيب. وعرفتششم أن بهششذا المثششال ل يصششح أن يقششول :إنهششا حششرف امتنششاع لمتناع ،طيب. مثال ثاني ) لو كانت الشمس موجودة كان النهار موجششودا ( الن نحن نقول ) لو كانت الشمس موجودة كان النهششار موجششودا ( اللششي يقول لك :لو كانت الشمس موجودة يدل علششى أنهششا غيششر موجششودة، هششا ..يدل على أنها غير موجودة. إذن ) لو ( حرف امتناع ،إذن وجود الشمس ممتنع ،ل تنسششوا -يششا إخوان -أن ) لو ( دائما تفيد أن الشرط ممتنع ،يعني ما وجد ،طيب. ) كان النهار موجشودا ( وجشود الشششمس يسششتلزم وجشود النهشار ،هشل يوجد نهار بدون شششمس؟ إذن المثششال ده مثششل المثششال الششذي قبلششه،
119
مختصر قواعد العراب
وجود الشمس يستلزم وجود النهار ،كما أن وجود المجيء يسششتلزم وجود الكرام. أما ظهر لكم ،إذن المثال الثاني يدل على أن ) لو ( تفيد شيئين: امتناع تاليها اللي هو الشرط واستلزامه لما ،لما يليها ،طيب. مثال ثالث ) :لو كانت الشمس موجششودة كششان الضششوء موجششودا ( الشرط حاصل ول ممتنع؟ ممتنع ،طيب. وجود الشمس يستلزم وجود الضوء ،واضح هذا؟ طيب. سنرجع الن مرة ثانية إلى المثلة. المثال الول :قلنا ) لو جاء زيشد ٌ لكرمتششه ( امتنششع الكششرام ،يمتنششع الكرام لمتناع المجيء؟ صح ول ل؟ طيب. المثال الثاني :يمتنع وجود النهار لعدم وجود الشمس ،صح؟ هششل يمتنع وجود الضوء لعدم وجششود الشششمس ،ول قششد ل توجششد الشششمس ويوجد ضوء؟ قد ل توجد الشمس ويوجد ضوء ،الن أنتم شوفوا مششا في ضوء الن ،في ضوء مع أن الشمس ما هي موجودة. إذن ،ل ما هو المقصود ضوء الشمس ،المقصود ضوء في الكون عموما ،ل ل ،الضمير الله يهديك ،الضمير الن ) لو جاء زيد ٌ لكرمته ( الن المتكلششم هششو الششذي يتكلششم بهششذا الكلم ،وقششول ) :لكرمتششه ( ) الضمير يعود على زيد ،هششا ..طيب. خذ الن الكلم وبعدين اللي يناقش ما فيه مانع ،يناقش ويسأل.
120
مختصر قواعد العراب
إذن صار المثال الخير ينقض القاعدة لمرات ،إن ) لو ( مششا هششي حرف امتناع لمتناع ،إل لو كان يمتنع الضوء لمتناع الشششمس ،لكششن قد يوجد ضوء مع أن الشمس ممتنعة واضح؟ طيب. مثششال آخششر يوضششح هششذه النقطششة بالششذات ) :لششو ركششب المسششافر الطائرة لبلغ غايته ( يعني قضى شغله. طيب ) لو ركب المسافر ( معنششاه مششا ركششب ،إذن حششرف امتنششاع، امتنع الشرط ،يستلزم أنه ما يبلغ غايته؟ هششا ..بنفششس المثششال ذاتششه بأنه ما يبلغ غايته ،لكن بل بالنسششبة للمثششال هششذا مثششل المثششال الششذي قبله ،هل المسافر يمتنع ببلوغ غايته لمتناع ركششوبه الطششائرة ،أو قششد يبلغ غايته بسبب آخر؟ قد يركب سيارة ويبلغ غايته. إذن نقول :إنه لو في المثال الخير ليست حرف امتنششاع لمتنششاع، لننا لو قلنا حرف امتناع لمتنششاع إيششش يصششير المعنششى؟ امتنششع بلششوغ المسافر غايته لمتناع ركوبه الطيارة ،وهششذا المسششافر إذا مششا ركششب الطائرة ما يبلغ غايته؟ ل ،قد يبلغ غايته بوسيلة أخرى ،مثل الضششوء، قد يوجد الضوء وبوسيلة أخرى غير الشمس. ف يقتضي امتناع وهذا معنى قولنا ،أو قول ابن هشام "إن لو حر ٌ تاليه -مششا يليشه -واسشتلزامه لتشاليه" وأنشه أحسششن ،بششل وأصشوب مششن قولهم" :حرف امتناع لمتناع" ،لنه أحيانا قد يمتنع الجواب ،وأحيانششا ما يمتنع ،طيب هل تريدون ضابطا لمتنششاع الجششواب أو عششدم امتنششاع الجواب؟ نعم ،الضابط إن كششان الجششواب مششا لششه سششبب إل الشششرط، امتنع ،مثل وجود النهار له سبب غير الشمس؟ يششا إخششوان ...مششا لششه
121
مختصر قواعد العراب
سبب غير الشمس ،إذن إذا كان الجواب ليس له سبب إل الشششرط امتنع الجواب مثل امتناع الشرط ،أما إذا كان الجواب له سبب آخر غير الشرط فقد يمتنع بالنسبة للشرط الموجششود ول يمتنششع بالنسششبة لسبب آخر ،الضوء قد يمتنع بالنسبة للشمس ،لكن قشد يوجشد ضشوء بسبب شيء آخر ،المسافر قد ما يبلغ غايته إذا مششا ركششب الطششائرة، لكن قد يبلغ غايته إذا ركب السيارة. إذن وجود الضوء له سبب غير الشششمس ول ل؟ لششه سششبب ول ل؟ وجششود النهششار لششه سششبب غيششر الشششمس ول ل؟ مششا لششه سششبب ،بلششوغ المسافر غايته له سبب غير ركوب الطائرة؟ له سبب. إذن خذوها قاعدة :إذا كان الجششواب ليششس لششه سششبب إل الشششرط امتنع ،ويصح تجيء العبارة "حرف امتناع لمتناع". أما إذا كان الجواب له سبب غير الشرط ،هنا ما يصح أن نقششول: حرف امتناع لمتناع ،وعلى هذا نششترك العبششارة هششذه "حششرف امتنششاع لمتناع" ونختار العبارة السليمة وهي" :إنه حرف يششدل علششى امتنششاع ما يليه واستلزامه لتاليه" وهذا هو الذي أيده النحششويين ومنهششم ابششن مالك ،كما في بعض نسخ التسهيل ،وابششن هشششام ،ومنهششم المششرادي في كتابه ) الجنى الداني في حروف المعاني (. سنكتفي بهذا القدر من الدوات. هل تنشطون لبعض الفوائد؟ طيب ،كششثير مششن الطلب مششا يششدري متى يكون الضمير مسششتترا وجوبششا ومسششتترا جششوازا ،وهنششاك قاعششدة جيدة وهي :أن الضمير إذا كان تقديره ) أنششا أو نحششن أو أنششت ( فهششو
122
مختصر قواعد العراب
مسشتتر وجوبشا ،إذا جئت تقشدر الضشمير ،تقشول مثل :الفاعشل ضشمير مستتر؛ هل تقول :وجوبا أو جوازا ،إن كان الضششمير الششذي سششتقدره تقديره ) أنا ( أو) نحن ( أو) أنت ( فهو مستتر وجوبا. أما إذا كان الضمير الذي ستقدره تقديره ) هو ( أو) هششي ( فهششذا يكون مستترا جوازا إل في مسائل يسيرة ،يكون مستترا جوازا مششع أن تقديره ) هششو ( أو) هششي ( وهششي ثلث مسششائل ،المسششألة الولششى: أفعال الستثناء مثل ) ما خل ( و) ما عدا ( و) ليششس ( و) ل يكششون ( فالضمائر مع هذه الفعال كلها تقديرها هو لكنها مستترة وجوبا. المسألة الثانية :مع فعل التعجب ،الضمير مع فعششل التعجششب ،إذا قلت ) :ما أجمل الصدق ( في )أجمل ( ضششمير مسششتتر تقششديره هششو مستتر وجوبا. المسألة الثالثة :فاعل نعم أو بئس ،إذا كان مفسرا بالتمييز مثششل ) نعم صديقا الكتاب ( ففاعل نعم هنا ضمير مسششتتر وجوبششا تقششديره هو يعود على التمييز. من الفوائد: العراب ثلثة أنواع :إعششراب ظششاهر ،وإعششراب تقششديري ،وإعششراب محلي ،هذه أنششواع العششراب فششي الكلم ،العششراب الظششاهر هششذا هششو الصل؛ حيث -يعني -ل داعي للعراب التقديري ول للمحلي ،يعنششي: إذا لششم يوجششد سششبب يكششون العششراب ظششاهرا ،مثششل لششو قلششت مثل: ) الصدق نششافعٌ ( هششذا إعششراب ظششاهر؛ لن )الصششدق( :مبتششدأ مرفششوع
123
مختصر قواعد العراب
بالضششمة الظششاهرة ،و)نششافع( :خششبر مرفششوع بالضششمة الظششاهرة .هششذا يسمى إعرابا ظاهرا ،والصل في العراب أن يكون ظاهرا. النوع الثاني :يسمى العششراب التقششديري ،العششراب التقششديري لششه أربعة مواضششع :السششم المتصششل بيششاء المتكلششم مثششل ) هششذا كتششابي (، والسم المقصور ،والسم المنقوص ،والفعل المعتششل إمششا بششالواو أو باللف أو باليششاء ،وهششذا الفعششل المعتششل فيششه اسششتثناءات ،مثششل حالششة النصششب تظهششر الفتحششة مششع المعتششل بششالواو والمعتششل باليششاء ،يعنششي أعطيكم قواعد وعليكم التفصيل. النششوع الثششالث :يسششمى العششراب المحلششي ،العششراب المحلششي لششه موضعان. الموضع الول في السماء المبنية ،كل اسم مبني ،فششإعرابه فششي المحل ،والموضع الثاني في الجمل التي مرت علينا ،الجملة التي ل محل لها من العراب ،ولهذا مر علينشا جمشل :فششي محشل رفشع ،فششي محل نصب ،في محل جزم ،في محل جر. والفرق بين العراب التقديري والمحلي أنهما يشششتركان ،أنششه مششا في حركة ظاهرة ،لكن العراب التقششديري يكششون علششى آخششر حششرف في الكلمة مقششدرة عليششه الحركششة علششى آخششر حششرف ،إذا قلششت مثل: ) جاء الفتى ( ،نقول ) :الفتى ( فاعل مرفششوع بضششمة مقششدرة علششى اللف لنها آخر شيء على اللف منع من ظهورها اشتغال المحل. وهكذا بالنسبة للمنقوص ،وهكذا بالنسبة للفعل المعتل في بعض أحواله ،وهكذا بالنسبة للسم المتصل بياء المتكلم ولهششذا يقششال :إن
124
مختصر قواعد العراب
المعتل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم ،يعنششي :علششى الحرف الخير من الكلمة. أما العششراب المحلششي مششا هششو علششى حششرف معيششن ،علششى الكلمششة بأكملها ،فلو قلت مثل ) :هذا مج شد ٌ ( ) ،هششاء ( :حششرف تنششبيه ) ،ذا (: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفششع ،الرفششع علششى الششذال وّل علششى اللششف وّل علششى الجميششع؟ علششى الجميششع ،وهكششذا بالنسششبة للجمل ،إذا قلت :والجملة فششي محششل رفششع ،هششل الرفششع واقششع علششى حرف معين ،على الجملة بأكملها ،والله أعلم. س :أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ،هذا سائل يقععول: أنععا طععالب أعجمععي ول أجععد صعععوبة فععي دراسععة النحععو والصرف وما يتعلععق بالقواعععد وفهععم السععاليب ،ولكنععي أحيانا ل أجد المفردات والساليب المناسبة للتعععبير عمععا أريد ،فما نصيحتك في تكوين هععذه الملكععة ،وجععزاك اللععه خيرا؟ ج :تكوين هذه الملكة ل بد أن يكون بالرجوع إلششى معششاجم اللغششة من جهة ،وبالنسششبة أيضششا إلششى الكتششب الششتي تبحششث فششي المفششردات والدوات من جهة أخرى -يا إخوان -الدوات التي درسنا بعضششا منهششا وسنكملها إن شاء الله في الليلتين القادمتين ،كانت فششي أول المششر مبثوثششة فششي كتششب التفسششير وفششي كتششب النحششو ،ثششم نهششض العلمششاء وأفردوها في مصنفات مستقلة ورتبوها ترتيبا بديعا ،مثل ابن هشام في ) مغني اللبيب ( ومثل المرادي في كتابه ) الجنششى الششداني فششي
125
مختصر قواعد العراب
حروف المعاني ( ،ومثل المششالقي فشي كتشابه ) رصششف المبشاني فششي حروف المعاني ( فهششذا الخ السششائل ل بششد وأن يكششون الملكششة الششتي يسأل عنها بواسطة الرجوع إلى هذين النوعين من الكتب ،نعم. س :وهشذا سشائل يقشول :مشا الفشرق بيشن ) إذن ( بشالنون و) إذا ( باللف؟ ج :هما بمعنى واحد ،لكن هم مجمعون على أن ) إذن ( إذا كانت ناصبة للفعل المضارع فإنها تكتب ) بالنون ( هذا سششؤال إملئي ،إذا عملت إذا بصفة الفعل المضارع يعني المثلششة الششتي مششرت علينششا يششا إخوان ،مر علينا أمثلة عملت فيها ) إذن ( ونصششبت المضشارع بتشوفر الشروط ،ومر علينا أمثلة مششا عملششت فيهششا ) إذن ( فمششن الملئييششن من يقول :إن عملت كتبششت بششالنون ،وإن أهملشت كتبشت بششاللف مشع التنوين ،وبعضهم يقول :ل ،تكتبها بالنون مطلقا سواٌء كششانت عاملششة أو غير عاملة. وقد فصل في المسألة كتاب ،صاحب كتاب ) المطالعة المصرية صل فششي ( الذي قلت لكم :إن هذا من أحسن الكتب في الملء ،فََف ّ ة للسششؤال كمششا قلنششا ،إن كششانت عاملششة تكتششب المسششألة ولكششن إجاب ش ً بالنون ،وإن كانت غير عاملة فخلف :بعضهم يقول :تكتششب بششالنون، وبعضهم يقول :ل ،تكتب باللف بدون نون .نعم. ما س :أحسن الله إليك ،هذا سائل يقششول :هششل تششذكرون لنششا سششل ً يترقى به طالب العلم في فن النحو ،مع ذكششر أجششود الشششروح الششتي تفيد الطالب لهذا السلم؟
126
مختصر قواعد العراب
ج :أظن أنكم في أعلى السلم ،كيف تسألون عششن سششلم تبششدءون به من الول ،الظن بكم أنكم إما في منتصف السششلم أو فششي أعلششى السلم ،وأنا ل أستبعد أن فيششه عششددا مششن الخششوان الششذين يحضششرون ويستفيدون أن عنشدهم مشن معلومشات النحشو الششيء الكشثير ،لكششن العلمششاء يششذكرون أنششه ينبغششي لطششالب العلششم عمومششا أن يتششدرج فششي التعلششم ،فيششذكرون ) المتششون لجميششع الفنششون ( ،وهششذا السششجع غيششر متكلف. ولهششذا قيششل لبعضششهم :مششا أحسششن السششجع؟ قششال :مششا خششف علششى السمع .قيل :مثل ماذا؟ قال :مثل هششذا ،لنششه جششاءه بمثششل لكنششه مششا يدرى هو بالمثششال وّل الجششواب الول هششو مثششال ،الجششواب الول فيششه مثال؟ فيه مثال ،أحسن السجع ما خف على السمع ،جششواب ومثششال في آن واحد ،لكن يبدو أن الشخص هذا عنده ثروة لغوية. يقوم يسأله قال :مثل ماذا؟ قال مثل هشذا .فالمقصشود أن النحششو يذكرون الجرومية .يعني تكاد أن تكون الجرومية محل إجماع ،إنششه أول مششا يبششدأ بهششا الطششالب ،لكششن الجروميششة فششي ظاهرهششا مششا فيهششا معلومات وافية في النحو إل إذا درست على شيخ متخصص ،وأذكر أن الشاطبي -رحمششه اللششه -فششي الموافقششات لمششا تكلششم علششى العلششم والتعلم ،قال" :إنه ينبغي لطالب العلم إذا أراد أن يششدرس متنششا مششن المتون أنه يكون على شيخ متخصص؛ لن المتخصششص يفيششدك مششا ل يفيدك غيره".
127
مختصر قواعد العراب
فالجرومية تعتبر في البداية ،بعدها فششي نظششري ) متششن القطششر ( لبن هشام ،أنششا درسششت متششن القطششر ودرسششت شششرح القطششر لبششن هشام ،وشرحت أيضا القطر وإنه مطبوع ،فتبين لي أن متن القطر دا وإذا جمعششت مششع متششن جش ّ هو الذي يلششي الجروميششة؛ لنششه مناسششب ِ القطر أو ما بعد متن القطر رسالة ابن هشام ) العراب عن قواعد العراب ( اللي مختصره الرسالة اللي معنا هذه ،يكششون هششذا جيششدا، وفششي رأيششي :إنششه إذا درس النسششان -يعنششي -القطششر مششع شششروحه المطبوعة فهذا خير كثير ،نعم. س :وهذه سائلة عبر النترنت تقول :هل الواو التي للعطف تفيد المغايرة؟ ج :هششذا هششو الصششل ،بششل إن النحششويين والمفسششرين إذا أرادوا أن يسششتدلوا علششى المغششايرة قششالوا :بششدليل العطششف والعطششف يقتضششي المغششايرة ،إذ هششذه قاعششدة عنششدهم ،لكششن لكششل قاعششدة فششي الغششالب استثناءات؛ قد تكون الواو ما تقتضي المغايرة ،أنت لو قلت ) :جششاء زيد ٌ وعمرو ( تقتضي المغايرة ،لكن إذا سمعت قول الشاعر: فقعددت الديعم لراه َ شْيه
وألفى قولها كذًبا وميًنا
الكذب والمين بمعنى واحد ،لكن نسششتطيع أن نقششول :إن الغششالب في الواو أنها للمغايرة ،لكن قد ل تقتضي المغايرة .نعم. س :أحسن الله إليك ،يقول السائل :هل كلمة ) أشياء ( ممنوعة من الصرف أم ل؟
128
مختصر قواعد العراب
ج :ممنوعششة مششن الصششرف ،أقششول :ممنوعششة مششن الصششرف لنهششا مختومة بألف التأنيث الممدودة؛ ولهششذا مششا تقششول" :أشششياًء" تقششول: "أشياَء" ،نعم. س:وهذا سائل يقول :ما الفرق بين الجملششة الصششغرى والكششبرى؛ لني لم أحضر هذا الدرس؟ ج :ما الفرق بين الجملة الكبرى والصغرى؟ الجملة الكبرى :هششي التي أخبر عنها بجملة .هذه الكبرى ،والجملة الصغرى :هششي الجملششة التي وقعت خبًرا عن مبتدأ .كذا وّل ل؟ الجملة الكبرى :هي الجملششة التي وقع الخبر فيها جملة ،والجملة الصغرى هي التي وقعششت خششبرا عن مبتدأ ،فإذا قلت مثل ،المثششال الششذي مششر علينششا ) :السششلم آدابششه عالية ( إذا وضعت عليها دائرة هششذه جملششة كششبرى ،إذا جئت بجملششة: ) آدابه عالية ( هذه جملة صغرى ،نعم. س :أحسن الله إليك ،سائل يقول :أرجششو إعطششاء نبششذة مختصششرة عن كتاب دراسات لسلوب القرآن وكيفية الستفادة منه. ج :هذا الكتاب كتاب قيم جدا ،وقد بذل فيه المؤلف -رحمه الله، وهو محمد عبد الخالق عظيمة -جهدا عظيما ،قد ل يقوم بهذا الجهد م الجهد في هذا الكتاب إل من تششردد فيششه وسششبر رجل واحد ،ول ُيقي ّ ُ غششوره ،هششذا الكتششاب درس فيششه المؤلششف أسششاليب القششرآن الكريششم عمومششا ،وقششد نسششتطيع أن نقششول :إن مششا فششي آيششة فششي القششرآن إل موجودة في الكتاب على أقل تقدير ،ول فيه آيات قد تكررت كثيرا.
129
مختصر قواعد العراب
المؤلف بدأ الكتاب أول بفوائد عظيمة جششدا موجششودة فششي مطلششع الجزء الول ،ومما ذكر أنه يجب الحتكام إلششى القششرآن الكريششم فششي قواعد اللغة ،وإن القرآن يجب أن يعول عليششه ،وإن مششا -يعنششي -يششرد من بعض النحويين أنهم يستدلون ببيت شعر ويأولون آية كريمششة أن هذا ل ينبغي. فينبغي أن يحتكم للقرآن في التقعيد ،قواعد اللغششة العربيششة ،ومششا جاء في القرآن فهو القاعدة وليس في بيششت لشششاعر جششاهلي قششد ل يعرف أصله من فصله ،ثم بعد هذا بدأ بالدوات مرتبة على حششروف المعجم ودرسها دراسة بديعة ،ونقل مششن جميششع كتششب اللغششة وكتششب التفسير وكتب الحديث ،ويسششرد اليششات ،ثششم بعششد هششذا فششي الجششزاء الباقيششة تطششرق لبششواب النحششو عمومششا ،ومششن مزايششا الكتششاب النقششول الموثقة بالجزء والصفحة ،وقد ينقل من كتب لم تصششل إلينششا ولكنهششا عنده هو ،والمقصود بهذا أن هذا الكتاب كتششاب قيششم جششدا ونششافع ول سيما للمتخصصين في النحو ،واللششه أعلششم ،وصششلى اللششه علششى نبينششا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. من أدوات العراب )لما الوجودية( بسم الله الرحمن الرحيم السششلم عليكششم ورحمششة اللششه وبركششاته، الحمد لله والصلة والسلم على رسول اللششه ،وعلششى آلششه وأصششحابه ومن اهتدى بهداه .أما بعد.
130
مختصر قواعد العراب
فل زال الكلم موصول فيما يتعلق بالدوات التي يكثر دورها فششي الكلم ،وقد مضششى فشي الليلشة الماضشية الكلم علشى إحششدى عششرة أداة ،والكلم يبدأ الن على الداة الثانية عشرة. يقول ابن هشام -رحمه الله تعالى ) :-وفي لمششا الوجوديششة ( فششي نحو ) لما ( جاء زيد أكرمته حرف وجود لوجود مر علينا في الليلة الماضية ) لما ( وهذه ) لمششا ( والفششرق بينهمششا أن التي مرت أمس هي ) لما ( الحرفية الجازمة للفعششل المضششارع، ة بالدخول على الفعششل المضششارع ولهششذا يششذكرونها التي مرت مختص ٌ في عداد جوازم الفعل المضششارع ،ويسششمونها ) لمششا ( الحرفيششة لنششه مجمع على أنها حرف ،تقول ) :لمششا تشششرق الشششمس ( ،فشش ) لمششا ( ي وجزم ٍ وقلب و) تشرق ( فعل مضارع مجزوم بشش ) لمششا ( حرف نف ٍ وعلمة جزمه السكون. أما ) لما ( التي معنا فهي من عداد أدوات الشششرط ،بعششدها فعششل شرط ثم الجواب ،ومثال ابن هشام قال ) :لما جاء زيد أكرمته ( ما معناها ،حرف وجود لوجششود ،يعنششيُ :وجششد الكششرام لوجششود المجيششء، فنقول في العراب ) :لما ( حششرف وجششود لوجششود ،وبعضششهم يقششول: حرف وجوب -بالباء -لوجوب ،والمعنشى واحشد ) .جشاء ( فعشل مشاض مبني على الفتح ،و) زيد ( فاعششل ،وهششذا فعششل الشششرط ) ،أكرمتششه ( أكرم فعل ماض و) التاء ( فاعل و) الهاء ( مفعول ،والجملة جششواب الشششرط ،و) لمششا ( مششن أدوات الشششرط غيششر الجازمششة ،فرقهششا عششن ) لما ( الحرفية كما قلت لكم :إن ) لما ( الحرفية ل تدخل إل علششى
131
مختصر قواعد العراب
الفعل المضششارع ،هششذه بششالعكس ل تششدخل إل علششى الفعششل الماضششي لفظا ومعنى ،أو معًنى فقط. ما هو الفعل الماضي لف ً ظا ومعنششى؟ مثششل ) كتششب -دخششل ( هششذا فعل ماض لف ً ظا ومعًنى ،لكن -يششا إخششوان -أحيانششا فششي كتششب النحششو، ٍ يقولششون :الفعششل الماضششي معنششى كششبير ،الفعششل الماضششي معنششى هششو المضارع الششذي دخلششت عليششه ) لششم ( ،مششر علينششا الليلششة الماضششية أن ) لم ( إذا دخلت على الفعل المضارع اللي هششو للحششال والسششتقبال، ماذا عملت فيه؟ قلبته إلششى الماضششي ،هششذا الششذي يششذكره النحويششون أحيانا ويقولون :الفعل الماضي معًنى ،إذن ) لما ( اللششي معنششا اللششي هي الوجودية تدخل على الفعل الماضي لفظا ومعنى وعلى الفعششل الماضي معنى ،إن شئت تتبدل كلمة الفعل الماضي معنششى بالفعششل المضارع الشذي دخلشت عليششه ) لشم ( يكششون المعنششى صششحيحا ،يكشون المعنى صحيحا ،مثاله تقششول ) :لششو لششم يششأت زيششد مششا أكرمتششه ( هششذا تلحظشون فرقشا بيشن هشذه الكلمشة والشتي قبلهشا مشن جهشة المعنشى، المعنى واحد ،ماذا نفهم مششن ) لششو لششم يششأتي زيششد مششا أكرمتششه(؟ إنششه حصل الكرام لمجيء زيد. من أدوات العراب )لول( الداة الثالثة عشرة ) :لول ( حرف امتناع لوجود ،نحو ) لول زيششد لكرمتك (.
132
مختصر قواعد العراب
معنى "حرف امتناع لوجود" يعني :امتنع الجواب لوجود الششرط، ولول هذه تدخل على الجمل السمية وما بعدها يكون مبتدأ والخششبر محذوف في الغالب وجوبا. إذن ) لول ( تدخل على الجملة السمية والذي بعدها يعرب مبتدأ وخبر هذا المبتدأ في غالب الحوال يكون محذوفا ،مثال ابن هشام: ) لششول زيششد لكرمتششك ( ) ،لششول ( حششرف امتنششاع لوجششود مبنششي علششى السكون ل محل لشه مششن العششراب ) ،زيشد ٌ ( مبتششدأ مرفششوع بالبتششداء وعلمة رفعه الضمة الظاهرة على آخششره ،والخششبر محششذوف وجوبششا، والتقدير ) لول زيد موجود لتيتك ( ) ،اللم ( واقعة في جواب لششول، ) وأتيتك ( ) أتى ( فعل ماض مبني علششى الفتششح المقششدر ،و) التششاء ( فاعل و) الكاف ( مفعول ،والجملة ل محل لها من العششراب جششواب شرط غير جازم. ومنه قول اللششه -تعششالى:-
)(1
إعراب الية مثل إعراب هذا المثال.
من أدوات العراب )نعم( ق ووعدٍ وإعلم. الداة الرابعة عشرة :وفي ) نعم ( حرف تصدي ٍ ) نعم ( لها في اللغة ثلثة معان :أن تكون حششرف تصششديق مششتى؟ بعد الخبر. الثانية :أن تكون حرف وعد متى؟ بعد الطلب. - 1سورة البقرة آية .251 :
133
مختصر قواعد العراب
الثششالث :أن تكششون حششرف إعلم مششتى؟ بعششد السششتفهام ،إذن إن جاءت نعم بعد الخبر فهي للتصديق مثل :لو قال لك إنسشان ) :جشاء محمششد ( فقلششت :نعششم ،مششاذا تريششد بقولششك :نعششم؟ تريششد تصششديق خبره،يعني :بدل ما تقول :صدقت فششي قولششك" :جششاء زيششد" اكتفيششت بقولك :نعم ،فنعم بعد الخبار تكون للتصديق ) ،فجاء ( فعششل مششاض ) وزيششد ( فاعششل ،هششذا كلم المتكلششم ،كلم المخششاطب مششاذا قششال؟ ) نعم ( حرف تصديق ل محل له من العراب. الثاني :أن تكون بعد الطلب ،إذا جاءت بعد الطلششب فهششي حششرف وعد ،إذا قيل ) :حافظ على الصلة ( فقلششت ) :نعششم ( معنششى نعششم؟ يعني تعده بأنك ستنفذ هذا المر وتحافظ على الصلة ،إذن ) نعششم ( بعد الطلب حرف وعد ،أو قال لك مثل أبوك ) :اذهب إلى السوق ( فقلت ) :نعم ( ماذا يفهم منك؟ أنك ستنفذ هذا المر ،إذن هي بعششد الطلب للوعد. الثالث :بعد الستفهام للعلم ،هل حضر أخوك؟ فتقول :نعم .ما الذي حصل بش) نعم (؟ العلم بالثبوت ،أعلمته بثبششوت حضششور أخيششه أو أخيك ،فهي إذن بعد الستفهام للعلم ،ولهششذا تجششد أن البلغييششن يعرفون الستفهام بأنه :طلب العلششم بشششيء لششم يكششن معلومششا مششن قبل .فأنت إذا قلت له ) :نعم ( أعلمته بشيء لششم يكششن يعرفششه مششن قبل ،إذ لو كان يعرف ما قال لك" :هل حضر أخوك" ،فإذا قال لك: هل حضر أخوك؟ وقلت :نعم ،مششا الششذي حصششل بششنعم ،حصششل إعلم السائل بأن الخ قد حضر ،أظنه ظاهرا.
134
مختصر قواعد العراب
من أدوات العراب )أجل( الداة التي تليها هي ) أجل ( حرف لتصديق الخبر. "حرف لتصديق الخبر" ،لو قششال :حششرف جششواب لتصششديق الخششبر، كان أوضح ،هنا ) أجل ( إذا كانت حششرف تصششديق مثششل ) نعششم ( بعششد الخبر ،هششا ..ابن هشام قال :إن ) أجل ( حرف لتصديق الخششبر ،إذن هي مثل ) نعم ( إذا وقعت بعد الخششبر ،فششإذا قششال لششك مثل ) :حضششر الضيف ( فقلت :نعم ،هششذا تصششديق مثششل مششا مششر ،إذا قششال ) :حضششر الضيف ( وقلت ) :أجل ( حصل التصششديق أيضششا ،إذن ) أجششل ( مثششل ) نعم ( تأتي لتصديق الخبر. من أدوات العراب )بلى( ف ليجاب النفي وفي ) بلى ( حر ٌ ما معني إيجاب النفي؟ إيجاب النفي يعني إثبات النفي ،لو شششلنا كلمة "إيجاب" ووضعنا بدلها "إثبششات" مششا تغيششر شششيء ،والمعنششى أن ) بلى ( ل تأتي إل بعد النفي ،هذه قاعدتها ) :بلششى ( ل تششأتي إل بعششد النفي ،سواء جاء مع النفي استفهام أم ل ،ماذا تفيد ) بلششى ( يقششول ابن هشام :ليجششاب النفششي .يعنششي لثبششات النفششي ،مششا معنششى لثبششات النفي؟ يعني :أن ) بلششى ( تبطششل النفششي وتلغيششه وتحششول الكلم إلششى إثبات ،مثاله لو قال إنسان ) :أليس زيد ٌ قائما ( فقلنا ) :بلى ( يعني إيه؟ يعني زيد قائم ،أين النفي اللي في السؤال؟ أزالته بلى؛ ولهششذا ابن هشام يقول ) :بلى ( ليجاب النفي ،معنى ليجاب النفي؟ يعني لبطال النفي ،تبطل النفي وتحششول الكلم إلششى إيششش؟ إلششى إثبششات،
135
مختصر قواعد العراب
أفهمتم؟ ها ..فيها غموض هي؟ ..وما هو بالعيب فيها هي ..في ماذا غموض؟ لكن العيب فينا وفي أفهامنا؛ هي واضششحة فششي حششد ذاتهششا، لكن بعدنا عن اللغة ،كل العرب القششدامى مششا يحتششاجون إلششى الكلم هذا كله. إذن نقول :إن بلى ليجاب النفي ،أصششل ) بلششى( مششن شششرطها أن تسبق بنفي ،فإذا قال لك إنسان ) :أليس زيد قائمششا ( الن السششؤال إثبات وّل نفي؟ السششؤال نفششي الن ،أليششس زيششد قائمششا ،فششإذا جششاءت ) بلششى ( ألغششت النفششي وحششولت الكلم إلششى إثبششات ،فششإذا قششال لششك: ) أليس زيد قائما ( وقلت ) :بلى ( ماذا يفهم من كلمششك ) :بلششى (؟ أن زيدا قائم. طيششب نوضششحه بششالقرآن ،قششال اللششه -تعششالى:-
)(1
هششذا نفششي الن
)(2
مشاذا عملشت ) بلشى ( أبطلشت النفشي ،أبطلشت النفشي السشابق
وألغتششه لنششه لمششا قششالوا:
مثال آخر:
)(3
صار النفي السابق قششد زال وقششد ألغششي،
)(4
تذكر كتب اللغة عن ابششن عبششاس أنششه قششال :لششو
قالوا ) :نعم ( لكفروا ،لماذا؟ لن ) نعم ( بعششد النفششي تبقششي النفششي، - 1سورة التغابن آية .7 : - 2سورة التغابن آية .7 : - 3سورة التغابن آية .7 : - 4سورة العراف آية .172 :
136
مختصر قواعد العراب
فإذا قلت ) :أليس زيد بقششائم ( فقششال لششك ) :نعششم ( إيششش المعنششى؟ ليس زيد بقائم؛ لنها تبقي النفي ) نعم ( ،لكن ) بلى ( تبطل النفي وتحول النفي إلى إيه؟ إلى إيجاب ،يعني :إلى إثبشات ،والشدليل هشذه الية الخيرة:
)(1
إذن هنا نأخذ قاعدة وهي أن ) بلى ( ل تأتي إل
بعد النفي ،سواء سششبق النفششي باسششتفهام مثششل:
الولى:
)(2
أمششا لششم يسششبق باسششتفهام مثششل اليششة
)(3
ما في استفهام هنا ،ماذا تفيد ) بلى (؟
تفيششد إيجششاب النفششي ،مششا معنششى إيجششاب النفششي؟ يعنششي إلغششاء النفششي وإبطال النفي وتحويل الكلم إلى إثبشات ،أمششا ) نعششم ( إذ لشو جشاءت في هذا الموضع لبقت النفي على ما هو عليه. من أدوات العراب )إذ( وفي ) إذ ( بالسكون ظرف لما مضي من الزمان. نعم ) إذ ( معدودة من الظششروف ،إذن إعرابهشا مشا يتغيشر ،تقشول: ) دخلششت المسششجد إذ أذن المششؤذن ( ،العششراب ) :دخلششت ( فعششل وفاعل ) ،المسجد ( مفعول به منصوب ) ،إذ ( ظرف لما مضى من الزمان مبني على السششكون فششي محششل نصششب علششى الظرفيششة ،هششذا إعراب ) إذ ( دائما مشا يتغيشر ،إل أنهشا أحيانشا قشد تجيشء للمسشتقبل، ولكن هذا قليل فيها ،الكثير فيها أنها لما مضى مششن الزمششان ،واللششي - 1سورة العراف آية .172 : - 2سورة العراف آية .172 : - 3سورة التغابن آية .7 :
137
مختصر قواعد العراب
وقعششت فششي القششرآن فششي بعششض اليششات للمسششتقبل ،كمششا فششي قششوله -تعششالى:-
)(1
هذا ماض
وّل مستقبل؟ مستقبل ،لكن الكثير فيها أنها لما مضى. فأنت مثل الية الكريمة تقول :ظرف لما يسششتقبل مششن الزمششان، في الية ،لكن بالمثال ) :دخلششت المسششجد إذ أذن المششؤذن ( تقششول: اسم مبني على السكون في محل نصششب علششى الظرفيششة ) ،وأذن ( فعل ماض ) ،والمؤذن ( فاعل ،طيب جملة ) أذن المؤذن ( أنتم مششا محلها من العراب؟ ها ..أحسنت ،في محل جر بالضافة ،هذا النوع مر علينا من ضمن الجمل التي ل محشل لهششا مشن العشراب ،الجملشة المضاف إليها هنا ) إذ ( مضاف وجملششة ) أذن المششؤذن ( فششي محششل جر مضافة إليها ) إذ (. من أدوات العراب )إذا الظرفية الشرطية( وفي ) إذا ( ظرف مستقبل خافض لشرطه منصوب بجوابه. ) إذا ( نوعان: النوع الول ظرفية ششرطية وهشي الشتي ذكرهشا ابشن هششام هنشا، وهي الكثيرة. والثانية ظرفية فقط ،وليست بشرطية ،والفرق بينهما واضح ،إذا كانت شرطية لها فعل شششرط ولهششا جششواب شششرط ،فلششو قلششت مثل: ) إذا جاء زيد أكرمتك ( هنا إيه؟ ظرفية وشششرطية أيضششا ،لنهششا فعششل شرط ولها جواب ،العراب ،ذكر العراب ابن هشششام ) إذا ( ظششرف - 1سورة غافر آية .71-70 :
138
مختصر قواعد العراب
لما يسششتقبل مششن الزمششان خششافض لشششرطه منصششوب بجششوابه ،وهششذا يحتاج إلى بيان قوله " :خافض لشرطه " أين أداة الشرط؟ ) إذا (، أين الشرط؟ ) جاء زيد ( ما مر علينا أن الجملة تكون في محل جر بعد ) إذا ( و) إذ ( و) لما ( و) بين ( ) وبينما (. إذن أي كلمة تقع بعد ) إذا ( فهي في محل جششر ،إذن الن ) إذا ( هو الخافض لشرطه ،معنى "الخافض لشرطه" يعني هو الششذي جششر الشرط ،جملة ) جاء زيد ( ما محلها من العششراب؟ فششي محششل جششر، أين الذي جرها؟ ) إذا ( ،إذن هذا معنششى قششول ابششن هشششام "خششافض لشرطه" يعني دائما ) إذا ( هششي الششتي تجششر فعششل الشششرط أو جملشة الشرط بمعنى أدق "منصوب بجوابه" وين جواب الشرط؟ أكرمتك. طيب نحتاج هنششا مقدمششة بسششيطة لشو سششمحتم حششتى نششدخل علششى الجزئية دي .إذا قلت )صمت يوم الخميششس( فيششوم ظششرف منصششوب على الظرفية .أين الناصب له )صمت( لماذا؟ لن الصيام وقع يششوم الخميس .ولهذا من قواعد النحششويين .إن الناصششب ل الظششرف اللششي وقع فيه الظرف .اللشي وقشع فيهشا الظشرف هشو الناصشب ل الظشرف )جئت يوم الخميس( ما الذي وقع في يوم الخميس؟ المجيششء .إذن الفعل جاء هو الذي نصب يوم) .صمت يوم الخميس( ما الذي وقششع في يوم الخميس؟ الصيام .إذن الذي نصششب يششوم هششو الفعششل صششام. قاعدة عندهم ،الذي ينصب الظرف هو اللي وقع بالظرف. نجيء لمثالنا ذا )إذا جاء زيد أكرمتششك( مششا الششذي وقششع فششي وقششت مجيء زيد؟ الكرام .الذي وقع في الظرف وهو المجيء هو الكرام
139
مختصر قواعد العراب
ول ل؟ إذن الناصب لذا هو أكششرم .وأكششرم إيششش محلششه مششن الكلم؟ أليس هو جواب الشرط؟ جواب الشرط .إذن هذا معنى قول )ابششن هشام( )إذا خافض لشرطه منصوب بجوابه(. ولعل من الطريف أن نقول :إن إذا عملت في الشرط والجششواب عمل بإذا كمششا تصششورت إذا عملششت فششي الشششرط وهششي الششتي جششرت الشرط في محل جر .والجواب هو الششذي نصششب إذا لنششه نقششول إنششه منصوب بجوابه فأنت تأمل في الجملة )إذا جاء زيد أكرمتك( جملششة جاء في محل جر والجار هششو )إذا( .إذن خششافض لشششرطه والخششافض معناها الجر. )إذا( ظرف منصوب .ما الذي نصبه؟ الجواب لماذا؟ لن الجواب وقع بالشششرط .الكششرام وقششع فششي وقششت المجيششء عسششى أن تكونششوا فهمتم. طيب هذه الظرفية الشششرطية .الظرفيششة الششذي مششا هششي شششرطية أمرها سهل .مثالها قول اللششه تعششالى
)(1
كيف نعرب
)(2
؟
)الواو( حرف قسم وجر) .والليل( اسم مقسشم بشه مجشرور وعلمشة جره الكسرة) .إذا( ظرف منصوب على الظرفيششة ول هششي شششرطية هنا .وهي مضاف وجملة )سجى( مضاف إليه. المقصود إذن أن )إذا( في اللغة العربية الششذي يعنششي ابششن هشششام نوعششان :إمششا ظرفيششة شششرطية ،وإمششا ظرفيششة فقششط يعنششي ليسششت - 1سورة الضحى آية .2 : - 2سورة الضحى آية .2 :
140
مختصر قواعد العراب
بشرطية .والفششرق واضششح
)(1
هل في فعل شرط وجواب شرط؟ ما في شيء. من أدوات العراب )كل( الداة التي تليها )كل( كل حرف ردع وزجر وبمعنى )حقا(. كل على حسب ما ذكر ابن هشام لها معنيان .المعنى الول :قال حرف ردع وزجر .متى تكون حرف ردع وزجر؟ إذا تقششدم عليهششا مششا يقتضي الردع والزجر .الثاني :قال وبمعنى )حقا(. مثشششال الولشششى
)(2
يعنششي ليششس
هو أساطير الولين .إذن هذا ردع وزجر عن الكلم السابق
)(3
إذن ردع عششششن الكلم السششششابق
وزجر وإبطال والمعنى أن القرآن ليس أساطير الولين. الثاني أن تكون بمعنى حقا وهذا في مقام الثبات كما فششي قششوله تعششششششششششالى
)(4
المعنى حقا إن النسششان ليطغششى أن رآه اسششتغنى ،وكمششا فششي قششوله تعششالى
)(5
يعنششي حقششا
والسياق والتأمل في المعنى هو الذي يحدد نوعية )كل( وتأتي )كل( - 1سورة الضحى آية .2 : - 2سورة المطففين آية .14-13 : - 3سورة المطففين آية .14-13 : - 4سورة العلق آية .6 : - 5سورة المدثر آية .54 :
141
مختصر قواعد العراب
لمعنى آخر ثالث وهو أنها تكون حششرف جششواب) .هششل حضششر أخششوك( فتقول )كل(. وقد عني العلماء ب )كل( وأفردوا فيها مصنفات مستقلة مثل ما فعل مكي ابن أبي طالب القيسششي ويقششول العلمششاء :إن )كل( وردت في القرآن في ثلثة وثلثين موضعا .في خمس عشرة سششورة كلهششا في النصف الخير يعني من سورة الكهف فما دون. ولهذا يقول الناظم. ..............................
وما نزلت كل بيثرب فاعلما
يقولون السور التي فيها كل كلها مكية ،ما نزلت كل في المدينة. يقول: ومعا نعزلت كعل بيعثرب
ول هي في النصف من
فاعلمعا
جزئه العلى
يعني من الكهف فما فوق للبقرة ما في كلمة كل إنما هي في النصف الثاني من القرآن. من أدوات العراب )ل(
142
مختصر قواعد العراب
فصشششل :وتكشششون )ل( نافيشششة نحشششو وناهية نحو
)(2
وزائدة للتوكيد نحششو
)(1
)(3
ل في اللغة أنواع أربعة :الول أن تكون نافية ،والنافية قد تكششون عاملة وقد تكون غير عاملة ،لكن خذ قاعدة أن )ل( ل تكون عاملششة إل إذا دخلت على اسم .فإن دخلت على الفعل فليسششت عاملششة ،إذ )ل( العاملة نوعان ل ثالث لهما :إما عاملة عمل إن الششتي تسششمى ل النافيششة للجنششس ،وإمششا عاملششة عمششل ليششس الششتي تسششمى ل النافيششة للواحد. مثال العاملة عمل )إن( المثال الششذي سششاقه )ابششن هشششام( وهششي كلمة التوحيششد )ل إلششه إل اللششه( فل نافيششة عاملششة عمششل )إن( تنصششب السم وترفع الخبر نافية للجنس )إله( اسمها مبني على الفتششح فششي محل نصب) .إل( أداة حصر وقبل )إل( خششبر )ل( محششذوف والتقششدير )ل إله معبود بحق إل الله( والنحويون -رحمهم اللششه -يتسششامحون أو يتساهلون في التقدير هنا فيقولون تقدير الخبر )ل إله موجود( وهذا ليس بصحيح .فما أكثر اللهششة الموجششودة الششتي تعبششد مششن دون اللششه تعالى بشتى صورها وأشكالها حتى من بني آدم. فالصواب إذن في التقدير إما أن يقال )ل إله حق( لنه الذي غير الله جل وعل باطل أو يقال )ل إله معبود بحق( هششذا الخششبر ،خششبر ل النافية للجنس و )إل( أداة حصر )واسم الجللة( بششدل مششن الضششمير - 1سورة الصافات آية .35 : - 2سورة التوبة آية .108 : - 3سورة الحديد آية .29 :
143
مختصر قواعد العراب
المستتر في الخبر لن معبود فيه ضمير معبود هو ،والضششمير محلششه رافع لنششه نششائب فاعششل لن المعبششود يسششمى مفعششول .فيكششون اسششم الجللة بدل من الضمير المرفوع وبششدل المرفششوع مرفششوع .هششذا هششو إعراب هذه الجملة. وفي رأي لبعض النحويين ولكنه معترض عليششه .يقششول :إن الكلم ما يحتاج إلى تقدير وأن قولنا )إل الله(هو الخبر .ولكن هذا منقوض يعني بأمور ل داعي للطالة بششذكرها .هششذا هششو إعششراب هششذه الكلمششة وهذه )ل( العاملة عمل )إن(. العاملة عمل )ليس( مرت علينا في قششول اللششه تعششالى )(1
)(2
فل نافية عاملة عمل )ليس( )وبيع(
اسمها )والجار والمجرور( هو خبرها. النوع الثاني )الناهية( قبل الناهية .ل النافية الداخلة على الفعال ل تعمششل .مششا تعمششل تششدخل علششى الفعششل المضششارع فل تعمششل تقششول )محمد ل يششؤدي واجبششه( )ل يششؤدي واجبششه( فل تعمششل .الفعششل بعششدها مرفوع والكثير الغالب أنها ما تدخل إل على المضارع .وقد تدخل ل النافية على الفعل الماضي بقلششة وقششد جششاء فششي القششرآن قششول اللششه تعالى
الماضي أقل من دخولها على المضارع. - 1سورة البقرة آية .254 : - 2سورة البقرة آية .254 : - 3سورة القيامة آية .31 :
144
)(3
دخولها علشى
مختصر قواعد العراب
إذن ما الفرق بين ل العاملة وغير العاملة؟ العاملششة هششي الداخلششة على السماء ،وغيششر العاملششة هششي الداخلششة علششى الفعششال طيششب )ل الناهية( واضحة مثل )ل تقم( وهي مختصة بالفعششل المضششارع وهششي تجزمه. أسقط )ابن هشام( )ل الدعائيششة( فلششم يششذكرها ل فششي المختصششر والرسالة التي معنا .ول في المطول وهو )قواعد العراب( ول فششي مطول المطول وهو )مغني اللبيب( ما تعرض لهششا وقششد تعششرض لهششا صاحب كتاب )رصف المباني( والحقيقة أن ذكرها مهم )ل الدعائية( لنششه وقعششت فششي القشششرآن الكريشششم بكششثرة مثشششل
)(2
)(1
ما تسمى ذي ناهية .من باب الدب مع الله
جل وعل .فيقال في إعراب
)(3
ل دعائية
جازمة للفعل المضارع )وتؤاخذ( فعل مضارع مجزوم. الثالثة باعتبار كلم )ابن هشام( والرابعششة باعتبششار مششا أضششفنا مششن الدعائية )ل الزائدة( والزائدة ل تكون إل لقصد التوكيد ويمثلون لهششا بقول اللششه تعششالى
)(4
فلئل )ل( هذه للتوكيد .يعني لتحقيق علم أهل الكتاب .لنها لو
لم تكن زائدة للتوكيد أين تروح؟ ها -تصير نافية .ولششو نفششت لفسششد
- 1سورة البقرة آية .286 : - 2سورة آل عمران آية .8 : - 3سورة البقرة آية .286 : - 4سورة الحديد آية .29 :
145
مختصر قواعد العراب
المعنى قطعا لو كانت نافية فسد المعنى لصار يعني يصششير المعنششى لجل أن أهل الكتاب ما يعلمون وهذا ليس هو المراد بالية؟ من أدوات العراب )إن( الداة قبل الخيرة )إن( ،إن أنواع :شرطية نحششو )إن تقششم أقششم(، الثانيشششة )نافيشششة( نحشششو
).(1
إن أنواع :شرطية نحو )إن تقم أقم( إن حرف شرط جازم مبني على السكون ل محل له من العراب )تقم( فعل مضششارع مجششزوم؛ لنه فعل الشششرط )والفاعششل( ضششمير مسششتتر وجوبششا تقششديره )أنششت( )أقم( فعل مضششارع مجششزوم؛ لنششه جششواب الشششرط والفاعششل ضششمير مسششتتر وجوبششا تقششديره )أنششا( والجملششة مسششتأنفة ل محششل لهششا مششن العراب. الثانيششة )نافيششة( نحششو
)(2
إن النافية في لغة جمهور العرب ليششس لهششا عمششل
ما تعمل ،ولو وقع بعدها جملة اسششمية ففششي هششذه اليششة الكريمششة
)(3
المعنشششى
والله أعلم )ما عندكم من سلطان( يعني من حجة ،فششإن هنششا نافيششة حرف مبني على السكون ل محل لششه مششن العششراب) .عنششد( ظششرف متعلق بمحذوف خبر مقششدم .وهششو مضششاف )والكششاف( مضششاف إليششه ضمير متصششل مبنششي علششى الضششم فششي محششل جششر) .والميششم( علمششة - 1سورة يونس آية .68 : - 2سورة يونس آية .68 : - 3سورة يونس آية .68 :
146
مختصر قواعد العراب
الجمع.
إعرابا مؤكد معنى.
)(2
)(1
مششن :حششرف زائد ِ
مبتدأ مؤخر.
طيب من يكمل لي هذا العراب .أنا أعطيتكشم القاعشدة بشإعراب حشششرف الجشششر الشششزائد .هشششا نعشششم .............أحسشششنت .يقشششول
)(3
مبتدأ مؤخر مرفوع وعلمة رفعه ضمة مقششدرة
منعششا مششن ظهورهششا اشششتغال المحششل بحركششة حششرف جششر الششزائد.
)(4
)الباء( حرف جر )وها( حرف تنبيه و)ذا( اسم إشارة مبنششي علششى
السكون في محل جر )والجششار والمجششرور( متعلششق بمحششذوف صششفة لسلطان) .صفة لسلطان( لنه مر علينا إن الجار والمجرور إذا وقع بعد نكرة يصير صفة. هذه هي )إن( النافية .ما حكمها؟ ل تعمل في لغة .نعم -في لغة جمهور العرب .إل أهل العالية على الخلف في المراد بهم .قيل إن أهل العالية قبائل في عوالي المدينة يرفعون بهششا السششم وينصششبون بها الخبر .ومما أثر عنهم من نثرهم أنهم قششالوا )إن أحششد خيششرا مششن أحد إل بالعافية( )إن أحد خيرا( لما قالوا خيرا دليل على أنها رفعت السششم )أحششد( ونصششبت الخششبر )خيششرا( )إن أحششد خيششرا مششن أحششد إل بالعافية(.
- 1سورة يونس آية .68 : - 2سورة يونس آية .68 : - 3سورة يونس آية .68 : - 4سورة يونس آية .68 :
147
مختصر قواعد العراب
المعنى الثششالث )لن( زائدة نحششو )مششا إن زيششد قششائم( زائدة ليششه؟ لتوكيد النفي .لن أصل )ما( نافية .إذ إن لتوكيد النفي فتقششول )مششا( نافية مهملة .مشا العمشل هنشا مشا؟ والشذي أبطشل عملشه مجيشء )إن( بعدها يبطل عملها كما قال )ابن مالك(: إعمععال ما إعمععال
أعملععععععت معععا دون إن
ليععس
يعني إذا جاءت )إن( أبطلت عمل )ما( .إذن )ما( هنا مالها عمل. فتقول )ما( حرف نفششي مهمششل )إن( زائدة للتوكيششد) .زيششد( مبتششدأ )قائم( خبر قائم خبر .متى زيدت هنا )إن( قبل ما ول بعدها؟ بعدها. طيب قد تزاد قبله وإذ زيدت قبلها يعنشي إذا جشاءت )إن( قبشل )مشا( قصدي تصير )إن( شرطية )وما( هي الزائدة .تنعكس المسألة .كما في قول الله تعالى
)(1
أصلها )وإن مششا(
أين الزائدة الن؟ )ما( وعلى هذا نأخذ قاعدة. إذا اجتمعت )إن وما( فششإن تقششدمت )إن( فششالزائد هششا ) -مششا( وإن تقدمت ما فالزائد )إن( ومخففة من الثقيلششة نحششو
)(2
ونحشششششششششششششو
ما عليها حافظ" في قراءة من خفف الميم. ل َ - 1سورة النفال آية .58 : - 2سورة هود آية .111 : - 3سورة الطارق آية .4 :
148
)(3
"إن كل نفششس
مختصر قواعد العراب
هنا تلحظون أن )ابن هشام( مع أن الرسالة مختصرة مثل )لن( المخففة بمثالين .وهذا يمكن مششاله نظيششر بالرسششالة .لمششاذا مثششل لشش )إن( المخففة بمثالين .والجششواب أن )إن( فششي اليششة الولششى عاملششة وفي الثانية غير عاملششة) .إن( المخففششة .أنتششم تعرفششون )إن( تنصششب السم وترفع الخششبر فتخفششف ومعنششى التخفيششف أنششه يششزال تشششديدها ويؤتى بدله بالسكون .فبدل ما تصششير إن .بششدل مششا هششي )إن( تصششير )إن(. إذا خففت ما الذي يحدث لها؟ يبطل عملهششا .يصششير الششذي بعششدها مبتدأ مرفوعا وخششبرا مرفوعششا .مششا العمششل؟ مثششل لششو قلششت )إن زيششد لقائم( فإن مخففة من الثقيلششة مهملششة )زيششد( مبتششدأ )اللم( فارقششة. )قائم( خبر. وقد تعمل تنصب السم كما فششي اليششة الثانيششة الششتي سششاقها ابششن هشام ولكن عملها إيش ؟ قليل .يقول )ابن مالك( وخففت )إن( فقل
............................
العمل
طيب الية الولى التي ساقها ابن هشام
)(1
هنا القراءة المشششهورة عنششدنا إن
الية في سورة هود )وإن كل( إذن علششى القششراءة المشششهورة ليششس في الية ششاهد لبحثنشا .لن بحثنشا فيششه إن المخففششة .وقراءتنششا هششذه - 1سورة هود آية .111 :
149
مختصر قواعد العراب
قراءة )حفص عن عاصم( هذه مشششددة المثقلششة .هششذه مششا لنششا فيهششا بحث. إنما البحث على قراءة التخفيف وهي قراءة )نافع المدني -وابن كثير المكي -وأبي بكر( فقرأ ثلثششة مششن السششبعة قرأوهششا بششالتخفيف يعني بالتسكين .فقالوا )وإن كل( العراب )إن( مخففة مششن الثقيلششة تنصب السم وترفع الخبر لنها عاملة )كل( اسمها منصوب وعلمششة نصبه الفتحة الظاهرة والجملة بعدها هي الخبر. ما عليها حافظ( ابن هشام يقششول في قوله تعالى )إن كل نفس ل َ في قراءة من خفف الميم .من خفف الميم) .عاصم وحمششزة وابششن عششامر( قششرءوا بالتثقيششل
)(1
لما لكن علششى قششراءة مششن عششدى هششؤلء وهششم
ما(. بقية السبعة )إن كل نفس ل َ العراب علششى كلمهششم) :إن( مخففششة مششن الثقيلششة مهملششة )كششل( مششا( مبتدأ مرفوع بالضمة )كششل( مضششاف) .ونفششس( مضششاف إليششه) .ل َ بالتخفيف مثل ابن هشام )لما( )اللم( صلة للتوكيد .يعني ما أقصششد يا إخششوان وأقششول لم )اللم( للتوكيششد )ومششا( الششتي بعششد )اللم( صششلة للتوكيد )عليها حششافظ( )عليهششا( خششبر مقششدم )وحششافظ( مبتششدأ مششؤخر والجملة في محل رفع إيش؟ خبر المبتدأ لنه لو قلنا )إن( هنششا غيششر عاملة .خبر المبتدأ الذي هو )كل( .يقولون والتقشدير )إن كشل نفشس لعليها حافظ( لعليها .ليه نقول لعليها؛ لنهم قالوا إن ما -إنهششا صششلة للتوكيد -هذه على قراءة من خفف وهي الششتي يتششم بهششا السششتدلل - 1سورة الطارق آية .4 :
150
مختصر قواعد العراب
على أن )إن( مخففة من الثقيلة .ومهملة وهششذا غششرض ابششن هشششام من الية. أما على قراءة عاصم وحمزة وابن عامر فليس في اليششة شششاهد لماذا؟ لن )إن( نافيششة .إن نافيششة مششا مششر علينششا قبششل قليششل أن )إن( تجيء نافية؟ هذا نافية على قراءة التثقيل .تثقيششل )لمششا( والعششراب )إن( نافية حرف مبني على السكون ل محل له من العراب )كششل( مبتششدأ )نفشس( مضشاف إليشه )لمشا( بمعنشى )إل( يعنششي حششرف إثبششات بمعنى )إل( )وعليها حافظ( خبر المبتدأ. إذن ما في فرق بين القراءتين إل هل )إن( نافية أو أنهششا مخففششة مششن الثقيلششة ،والششذي علششى كل القراءتيششن )كششل( مبتششدأ وعلششى كل القراءتين جملششة )عليهششا حششافظ( خششبر المبتششدأ هششذا معنششى كلم ابششن هشام. من أدوات العراب )أن( وتششرد )أن( حرفششا مصششدريا ينصششب المضششارع نحششو
ومخففششة مششن الثقيلششة نحششو
)(1
)(2
ومفسرة وهي الواقعة بعد جملة فيها معنى القول دون حروفه نحو
الخيرة زائدة للتوكيد
- 1سورة الشعراء آية .82 : - 2سورة المزمل آية .20 : - 3سورة المؤمنون آية .27 : - 4سورة يوسف آية .96 :
151
)(3
).(4
مختصر قواعد العراب
طيب وترد )أن( الحرف الخير في درس الليلة وتششرد )أن( حرفششا مصشششدريا ينصشششب المضشششارع نحشششو
)(1
هذا واضح وهو أن )أن(
من نواصشب الفعشل المضشارع بشل يقشول النحويشون إنهشا مشن أقشوى النواصب؛ لنها تعمل ظاهرة ومقدرة ،موجودة تعمششل .محذوفششة مششا هي موجودة في الكلم تعمل .وهذا يدل على إيه؟ على قوتها. العششراب )الششواو( هنششا عاطفششة .علششى أسششاس اليششة الششتي قبلهششا )والذي( اسششم موصششول نعششت لن اليششة الششتي قبلهششا
)(3
)(2
إلى أن قششال...
إذن كل السماء الموصولة نعت لرب العالمين.
هذا مثله )أطمع( فعششل مضششارع مرفششوع بالضششمة اختصششر العششراب. والفاعششل ضششمير مسششتتر وجوبششا تقششديره )أنششا( والجملششة مششن الفعششل والفاعششل ل محششل لهششا مششن العششراب صششلة الموصششول) .أن( حششرف مصدري ونصب )يغفر( فعل مضارع منصششوب )بششأن( وعلمششة نصششبه الفتحة الظاهرة على آخره .والفاعل ضششمير مسششتتر وجوبششا تقششديره )أنا(.
)(4
وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مجششرور بحششرف جششر محششذوف - 1سورة الشعراء آية .82 : - 2سورة الشعراء آية .78-77 : - 3سورة الشعراء آية .82 : - 4سورة الشعراء آية .82 :
152
مختصر قواعد العراب
لن الفعل أطمع يتعدى بأي شيء؟ بالباء تقول )أطمع بهذا الكتاب( إذن يصششير التقششدير واللششه أعلششم )والششذي أطمششع بمغفششرة خطيئتششي( )بمغفرة خطيئتي( خطيئة مفعول به منصششوب وعلمششة نصششبه فتحششه مقدرة على ما قبل ياء المتكلم .منع مششن ظهورهششا اشششتغال المحششل بحركة المناسبة .يا إخوان هذه قاعدة غائبة القاعدة هشذه :أي اسشم يتصل بياء المتكلم هذا إعرابه )مرفوع -منصوب -مجششرور( بفتحششة مقدرة على ما قبل ياء المتكلششم منششع مششن ظهششوره اشششتغال المحششل بحركة المناسبة. يقصدون بالحركة المناسبة .أننا نحن نريد الن آخر الكلمة ما هو التاء )خطيئة( المفروض أن التاء يصير عليها فتحة ،لكن ياء المتكلم تريد أن الذي قبلها يكون مكسششورا .إذن منششع مششن ظهورهششا الفتحششة حركة المناسبة .يعنششي مناسششبة يششاء المتكلششم .وخطيئة مضششاف ويششاء المتكلم مضاف إليه .ضمير متصل مبني علششى السششكون فششي محششل جر. هششذه الناصششبة ومخففششة مششن الثقيلششة نحششو )علششم أن سششيكون( أن تنصب السم وترفع الخبر لكنها تخفف ،إذا خففت تختلف عششن )إن( إذا خففت )أن( إذا خففت بقى عملها لزم .الثاني أن يكون اسششمها محذوفا دائما .ما لها اسم بششالكلم .اسششمها محششذوف ويكششون خبرهششا الجملة التي بعدها. الية التي معنا
)(1
طيششب .قششد
ن )أن( هشذه مخففشة ول ناصشبة للفعشل يقول قائل كيف أعرف أنشا أ ّ - 1سورة المزمل آية .20 :
153
مختصر قواعد العراب
المضارع؟ فهمت السؤال ،نقول :نعم أنت على حششق قششد تشششتبه أن الناصبة بأن المخففة ،لكن هناك علمات تميز أن المخففششة مششن أن الناصبة للمضارع .إذا رأيت )السين( بعد أن اعرف أنها مخففششة .إذا رأيت )سوف( بعششد )السششين( اعششرف أنهششا مخففششة .إذا رأيششت جملششة اسمية بعد )أن( اعرف أنها مخففة .إذن هنا مخففة من الثقيلة. فتقول في العششراب )علششم( فعششل مششاض ينصششب مفعششولين) .أن( مخففة من الثقيلة واسمها ضششمير الشششأن محششذوف .غايبششة الجملششة هذه .بانت المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محششذوف ،قششد يظهر اسمها في بعض التراكيب .لكن نسبة ظهور اسمها ما يقششارن بنسبة حذف اسمها إذن خذ القاعدة هذه أن )السششين( إيششش حششرف استقبال )يكون( فعل مضارع مرفششوع بالضششمة الظششاهرة وهششو فعششل ناقص يرفع السم وينصب الخششبر )أن سششيكون( منكششم :خششبر مقششدم نختصر )مرضشى( اسششم يكشون مششؤخرا مرفشوع بضشمة مقششدرة علششى اللف .والجملة ها الجملة في محل رفشع .يعنشي جملشة )يكشون( مشع اسمها وخبرها في محل رفع خبر أن المخففة. ومفسرة وهي الواقعة بعد جملة فيها معنى القششول دون حروفششه نحشششو
).(1 معنى )أن المفسرة( يعني التي تأتي للتوضيح والبيان هذا معنششى
المفسرة .يعني أن ما بعدها تفسير وتوضيح وبيان لشيء تقدم. - 1سورة المؤمنون آية .27 :
154
مختصر قواعد العراب
الية الكريمة )فأوحينا إليششه( الن إلششى هششذا الحششد هششل نعششرف مششا أوحى الله تعالى لنوح أو ما نعرفه؟ ما نعرفه ما نشدري مشا هشو نششوع المشششوحى بشششه .لكشششن لمشششا قشششال
)(1
حصل تفسير للموحى به ولهذا يقولششون :إن
ضابط )أن( المفسرة هي التي تسبق بجملة فيها معنى القششول دون حروفه فيها معنى القول دون حروفه. يعنششي قششول اللششه تعششالى
)(2
أليست تؤدي معنششى )قلنششا لششه( -هششا -إذن فيهششا معنششى القششول دون حروف القول ،فتكون أن مفسرة. ومثلهششا أيضششا قششول اللششه تعششالى
)(4
)(3
مشششششاذا
مفسرة .فالعراب )فأوحينششا( الفششاء بحسششب
ما قبلها )وأوحينا( فعل وفاعل )وإليه( جار ومجششرور متعلششق بأوحينششا )أن( مفسرة ،حرف مبني على السكون ل محششل لششه مششن العششراب )اصششنع( فعششل أمششر مبنششي علششى السششكون وحششرك بالكسششر للتقششاء الساكنين ،والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقششديره )أنششت ( يعششود علششى )نوح( عليه الصلة والسلم )والفلك( مفعول به منصوب )والجملة( من يكمل -أكمل ......-أين الذي يقول في محل رفع والذي يقششول َ في محل جر ...أحسنت .الجملة تفسيرية ل محل لها من العراب. - 1سورة المؤمنون آية .27 : - 2سورة المؤمنون آية .27 : - 3سورة طه آية .38 : - 4سورة طه آية .39 :
155
مختصر قواعد العراب
أليست جملة )اصنع الفلك( فسرت الموحى بششه إذن هششذه جملششة تفسششيرية .إذن نقششول وجملششة )اصششنع( ل محششل لهششا مششن العششراب تفسيرية واضح. الخيششرة زائدة للتوكيششد )(1
الزائدة يا إخوان لها موضعان :الموضشع الول أن تقشع بعشد )لمشا(
والموضع الثاني أن تقع قبل )لو( خذها قاعششدة .إذا رأيششت )أن( بعششد مششا( فهششي زائدة للتوكيششد ،وإذا رأيششت )أن( قبششل )لششو( فهششي زائدة )ل ّ للتوكيد. مششا( أول درس اليششوم حششرف العراب )الفاء( بحسب مششا قبلهششا )ل ّ مششا( مششاذا جششواب )لمششا( هنششا وجود لوجود )ل ّ
)(2
)ألقششاه( هششذا جششواب )لمششا( إذن مششاذا
نقول في )لما(؟ حششرف وجششود لوجششود) .فلمششا أن( )أن( حششرف زائد إعرابا مؤكد معنى
)(3
إلششى
آخره إعرابه واضح .وبهذا نكون قد أنهينا الكلم على مششا تيسششر مششن هذه الدوات. من الفوائد الششتي رأينششا أن نتحفكششم بهششا يمششر فششي كتششب التفسششير يقولون حال مقدرة. كتب التفسير أو في الكتششب الششتي تعششرب القششرآن .يقولششون حششال مقدرة وقد يكون بعض القراء يقرأ حال مقدرة ول يدري ما معناها. - 1سورة يوسف آية .96 : - 2سورة يوسف آية .96 : - 3سورة يوسف آية .96 :
156
مختصر قواعد العراب
فلهذا أقول لكم :اعلم أن الحال من الناحيششة الزمنيششة نوعششان :حششال مقارنة ،وحال مقدرة. الحال المقارنة :هي التي تقع مششع عاملهششا فششي زمششان واحششد .وإن شئت قل الحال المقارنة هي الشتي تقشارن عاملهشا .إذا قلشت )أقبشل خالششد يضششحك( مثل أو )أقبششل خالششد راكبششا( .الحششال راكبششا والعامششل. العامل في الحال )أقبل( وصاحب الحال )خالد( أليس زمششن الحششال وهو الركوب وزمن القبال واحششد؟ يعنششي الحششال حاصششلة فششي زمششان عاملها .ما تقدمت ول تأخرت. طيب ..بضدها تتبين الشياء .لو قيششل )ادخلششوا المسششجد سششامعين المحاضرة( )ادخلوا المسجد سامعين المحاضششرة( وبششدأوا يششدخلون. هل سماعهم المحاضرة وقت الدخول ول بعد ما يدخلون ويجلسون يستمعون؟ إذن الحششال الن .مقارنششة لعاملهششا أو متششأخرة .إذن هششذه تسمى حال إيش؟ حال مقدرة ،وهي التي يحصشل زمنهششا بعششد زمشن عاملها أو قل هي التي يتأخر زمنها عن زمن حاملها. أمثلتهششششا فششششي القششششرآن .قششششول اللششششه تعششششالى
)(1
خالدين :حال من الواو .ويششن العامششل بالحششال؟ ادخلششوا
هل هم وقت الدخول خالدين ول بعدما يشدخلون الجنششة .نسشأل اللشه أن يجعلنا جميعا من أهل الجنة .بعد ما يدخلون الجنششة يبششدأ الخلششود. إذن الحال مقدرة ول مقارنة ؟ مقدرة. - 1سورة الزمر آية .73 :
157
مختصر قواعد العراب
ومنها أيضا قول اللششه تعششالى
)(1
وقت النحششت تصششير بيششوت ول بعششد مششا يتششم النحششت
والتنسششيق والتنظيششم تصششير بيوتششا؟ إذن حششال مقارنششة ول مقششدرة؟ مقدرة. طيب ..من الفوائد التي يمكن أن نأخذها وهذه ذكرتنا أننششا نسششينا نقطة في العراب فششي اليششات الششتي مششرت .فششي يششا إخششوان قاعششدة مهمة جدا .ينبغي للطالب أن يسشتفيدها .يجهلهشا كشثير مشن الطلب. تعرفون أن مثل )علم -وظششن -وحسششب( تنصششب مفعششولين .نقششول )ظننت زيدا قائما( .زيدا مفعول أول .وقائما :مفعول ثان. لكن وقع في القرآن الكريم آيات كششثيرة وفششي كلم العششرب جششاء بعد )ظن أو حسب أو علم( )أن( مع اسمها وخبرها أو )أن( الناصبة للمضارع. فيقول العلماء :إنه إذا جاءت )أن( مع اسمها وخبرها بعششد الفعششل الذي ينصب مفعولين .ما فيها الن مفعولن .تصير )أن( مششع اسشمها وخبرها سدت مسد المفعولين .وإذا جاءت )أن( الناصششبة للمضششارع بعد )حسب أو ظن أو علم( تكون قد سدت مسد المفعولين. هذه قاعدة مهمة جدا يمكن أن تكتبوها .فتقول القاعششدة :إنششه إذا جاء فعل ينصب مفعولين أصشلهما المبتشدأ والخشبر -نعششم -فششي حشد تكلم .هذا الن شوية شوية هو الذي كتابته ضعيفة ما يصلح يمشششي
- 1سورة العراف آية .74 :
158
مختصر قواعد العراب
معي أنا .أنا الذي يمشي معي هششو الششذي يكتششب قبششل أن أنطششق هششو الذي يكتب قبل أن أنطق. إذن نقول القاعشدة :إنششه إذا جششاء فعشل ينصشب مفعشولين أصشلهما المبتدأ أو الخبر مثل )علم أو حسب أو ظن( وبعده )أن( مع اسششمها وخبرها أو )أن( الناصبة للمضارع .فششإن المصششدر المششؤول مششن )أن( مع اسمها وخبرها أو من )أن( يسد مسد المفعولين. طيب ..الية التي مرت علينا يا إخششوان .نبششدأ بهششا هششي الولششى.
)(1
أنا قلت لكششم فششي العششراب) :علششم( فعششل مششاض ينصششب مفعششولين. وأنهينا العراب ول بينا المفعولين .فعلى قاعدتنا هذه نقول :و )أن( يعني المخففة مشن الثقيلشة ول ل؟ و)أن( المخففشة مشن الثقيلشة مشع اسمها وخبرها في محل نصب سدت مسد مفعولي علم. مثششال آخششر
)(2
أيششن
مفعول )حسشب( المفعششول الول والثششاني؟ مششا فششي مفعششول أول ول )(3
أن وما دخلت عليه في
ثان.
تأويل مصدر سدت مسد مفعششولي حسششب
)(4
)أن( هنششا مخففششة مششن الثقيلششة وهششي مششع اسششمها
وخبرها سدت مسد مفعولي )ظششن( وأكتفششي بهششاتين القاعششدتين لئل أطيل عليكم .فيه أسئلة اليوم. - 1سورة المزمل آية .20 : - 2سورة العنكبوت آية .2 : - 3سورة العنكبوت آية .2 : - 4سورة التوبة آية .118 :
159
مختصر قواعد العراب
بسم الله .فضيلة الشيخ ،هذا السؤال تكرر وهو الطلب أو طلششب الدللة علششى دروسششكم والمداومششة عليهششا وهششل هششي مسششجلة وأيششن توجد؟ إيش يقول؟ يقول :طلب الدللششة علششى دروسششكم أيششن توجششد وهل هي مسجلة؟ ج :ليس هناك دروس تستحق أنه يسأل من .يعنششي هششذا السششؤال على المل .أنا لي دروس في اللغة وفي الحديث وفششي الفقششه وفششي الصول. أما الدروس بالنسبة للغة فلي شرح مسجل لقطششر النششدى )لبششن هشام( وهو شرح مطبوع ،وأظششن أن الشششرح المسششجل يوجششد عنششد تسجيلت الستقامة في عنيزة ،وأنا من بريدة ،الثاني شرح اللفيششة وهذا مع السف فيه سقط وخلل في التسجيل ،وإل شششرحنا اللفيششة مرتين ،المرة الولى وقفنا عند الصششرف ،والمششرة الثانيششة بششدأنا مششن أول بيت إلى آخر بيت ،وموجششودة أظششن عنششد تسششجيلت السششتقامة بعنيزة ولكنها مخرومة فيها سقط. وهنششاك شششرح لبلششوغ المششرام أول البلششوغ يعنششي إنششه درس جديششد. شرحنا ما يقرب من أربعمائة وثلثين حديثا .هذا أظنه موجششودا فششي تسجيلت المجتمع في بريدة ،وفي دروس أخرى ل داعششي لششذكرها. نعم. أحسن الله إليكم .هششذا سششؤال مكششرر أيضششا وهششو تقششدير أو كلمششة التوحيد إذا قدرنا الخبر فقلنا )ل إله حق( فمششاذا يكششون تقششدير لفششظ الجللة؟
160
مختصر قواعد العراب
أصششل حششق فيهششا ضششمير مسششتتر .فضششمير الجللششة مطلقششا فاسششم الجللششة مطلقششا بششدل مششن الضششمير المسششتتر فششي الخششبر؛ لن الخششبر سيكون مشتقا ،إما معبود أو حق أو نحو ذلك من المشتقات ،فعلى هذا يكون لفششظ الجللششة الششذي بعششد )إل( بششدل ،أو بششدل مششن الضششمير المستتر في الخبر .نعم وفي رسالة في المكتبة )لعلي بن سلطان القاري( مششن العلمششاء المتقدمين عنوانه )إعراب كلمة التوحيد( ولكن كششأنه يميششل إلششى أن الكلم ما فيه تقششدير .لكششن أذكششر أن )ابششن هشششام( أظششن فششي )ابششن هشام( أو غيره نسيت ،أبطل أنه ما في تقدير ،وقال :إنه ما يصششلح أن يكون ما بعد إل هو الخبر ما يصلح ،وذكر أوجها ل داعششي لششذكرها الن -نعم. أحسن الله إليكم فضيلة الشششيخ .يقششول هششل )بلششى( الششتي ذكرهششا المؤلف هي نفسها )بلى( الضرابية؟ ل ،هذه )بلى( وتلك )بل( التي يذكرون في باب العطف هي )بل( أما )بلى( هششذه مششا تسششمى للضششراب ،و )بششل( ثنائيششة )وبلششى( ثلثيششة وبينهما فرق؛ ولهذا )بلى( ما يتعششرض لهشا النحويششون؛ لن لهشا تشأثيرا في الكلم في الناحية العرابية أو الناحيششة يعنششي المربوطششة بغيرهششا مثل )بل( مربوطة بالعطف تفيد العطف. المقصود إن )بششل( غيششر )بلششى() ،بششل( هششي الششتي تششأتي للضششراب البطالي أو النتقالي ،أما )بلى( فهذه ل توصف بأنها حرف إضراب، إنما هي حرف جواب -نعم.
161
مختصر قواعد العراب
أحسن الله إليكم .وهذا سائل عبر الشبكة يقول .ذكششروا أن )كل( بمعنى )أل( الستفتاحية فهل هذا وجيه؟ وجزاكم الله خيرا. ذكروا هذا ،ذكروا بأن )كل( قد تأتي بمعنششى )إل( وذكششر هششذا ابششن هشام وغيره ،لكن اسشتعمال )كل( بمعنشى )إل( هشذا قليشل ،والكشثير فيها هو كما قلنا إما أنها للششردع والزجششر أو أنهششا بمعنششى حقششا ،واللششه أعلششم وصششلى اللششه علششى نبينششا محمششد وعلششى آلششه وصششحبه أجمعيششن والسلم عليكم. من أدوات العراب )من الشرطية( وتشششرد )مشششن( ششششرطية نحشششو
).(1
بسم الله الرحمن الرحيم .السلم عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله ،والصلة والسلم على رسول الله ،وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ،أما بعد. فقد بقي من الكلم على الدوات الششتي يكششثر دورهششا فششي الكلم. بقي الكلم على ثلث أدوات ،ومضى الكلم علششى ثنششتين وعشششرين. الكلم الن فششي )مششن( )وأي( بالتشششديد )ومششا( هششذه الدوات الثلث بالنسبة لمن ل تكون إل اسما .يعني ما تكون حرفا. وأنا قلت لكششم فششي بدايششة الكلم علششى الدوات :إن هششذه الدوات التي ذكرها )ابن هشام( منها ما هششو أسششماء ومنهششا مششا هششو حششروف،
- 1سورة النساء آية .123 :
162
مختصر قواعد العراب
والفرق ما كان حرفا فل محل له من العراب فيكششون أمششره سششهل، وما كان اسما فلبد أن يعرف محله من العراب. )فمن( ل تكون إل اسما) ،وأي( ل تكون إل اسما ،وأما )ما( فإنها تكون اسما وتكون حرفا. أما )من( فقد ذكر لها )ابن هشام( أربعة معان قال :وتششرد )مششن( شششرطية نحششو
)(1
فش )من( اسم شرط جازم مبني علششى السششكون فششي محششل رفششع مبتدأ )يعمششل( فعششل مضششارع فعششل الشششرط مجششزوم وعلمششة جزمششه السكون )والفاعل( ضمير مسششتتر جششوازا تقششديره )هششو( يعششود علششى )من( والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خششبر المبتششدأ .خششبر المبتدأ وهذا على أرجح القوال. وإل نحششن إذا قلنششا :إن )مششن( الشششرطية مبتششدأ وقششع الخلف بيششن علماء النحو في الخبر ،لكن كون الخبر هو فعل الشرط مششع فششاعله هذا أيسر القوال وأحسنها. )سوءا( مفعول به منصوب ليعمل وعلمة نصبه الفتحة الظششاهرة على آخره.
)(2
يجزى :فعل
مضششارع مجششزوم وعلمششة جزمششه حششذف حششرف العلششة وهششو اللششف، والفتحة قبلها دليششل عليهششا ،وهششذا جششواب الشششرط .والفاعششل ضششمير مستتر جوازا تقديره )هو( يعود علششى مششن ،والجششار والمجششرور )بششه( - 1سورة النساء آية .123 : - 2سورة النساء آية .123 :
163
مختصر قواعد العراب
متعلق بالفعل يجزى ،أو نقول )يجزى( لنه هنا )يجزى( فعل مضارع مبني للمجهول -نعم -وعلى هذا نقول نائب الفاعل ضمير مسششتتر جوازا تقديره )هو( يعود على من. )ومن( الشرطية قد تكون مبتدأ وقد تكون مفعول به .وهششذا ممششا يحتاجه الطالب .والقاعششدة :إن وقششع بعششد )مششن( فعششل لزم أو فعششل متعد أخذ مفعوله فهي مبتدأ ،وإن وقع بعششدها فعششل متعششد لششم يأخششذ مفعوله فإن أداة الشرط تكون في المفعول. ففي الفعل اللزم تقول العششرب )مششن يكششثر كلمششه يكششثر ملمششه( الفعل هنا يكثر من الفعال اللزمة ليس من الفعال المتعدية ،يعني ل ينصب مفعول في اللغة العربية. إذن تكون أداة الشرط محلها من العراب مبتدأ؛ لن أولها فعششل لزم ،فإن وليها فعل متعد فما الحكم؟ إن أخششذ مفعششوله مثششل اليششة التي أعربنا؛ فتكون أداة الشرط مبتدأ ،وإن وليها فعل متعد؛ ما أخذ مفعوله تكون هي المفعول ،مثل لو قلت )من تساعد أسششاعد( أيششن مفعششول تسششاعد؟ مششا أخششذ مفعششوله لكششن لششو فششرض أنششه قششال )مششن تساعده( يصير أخذ المفعول الن التي هي الهاء. إذن لما قال )من تسششاعد( مششا أخششذ المفعششول الفعششل .إذن تكششون أداة الشرط هي المفعول وتقول في العششراب )مششن( اسششم شششرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول )أساعد(. من أدوات العراب )من الستفهامية( واستفهامية نحو
- 1سورة يس آية .52 :
164
).(1
مختصر قواعد العراب
الداة الثانيششة واسششتفهامية نحششو
)(1
مششن
تكون استفهامية وإذا وقعت )من( استفهامية فهي مبتدأ؛ لنهششا مششن اللفششاظ الششتي لهششا الصششدارة) ،فمششن( اسششم اسششتفهام مبنششي علششى السكون في محل رفع مبتدأ وجملة )بعثنا( )بعث( فعل ماض مبنششي على الفتح )ونا( ضمير متصل مبني على السكون في محششل نصششب مفعول به .والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره )هو( والجملششة فششي محل خبر المبتدأ. من أدوات العراب )من الموصولة( الثالث قال )وموصولة( تأتي )من( اسما موصول بمعنى )الذي( وقد يعبر عنها في بعششض كتب النحو بالمعرفة الناقصة .إذا مر عليك معرفة ناقصششة اعلششم أن المششراد )مششن( الموصشولة .وإنمششا يقولشون لهشا معرفششة ناقصشة؛ لنهششا كسائر السماء الموصولة تحتاج إلشى صشلة لتكمشل معناهشا وتسشمى معرفة ناقصة. من أمثلة )من( قول اللششه تعششالى
)(2
التقشدير واللشه أعلشم )ومشن الششياطين
الذين يغوصون( )فمن( حرف جشر ،والشششياطين اسشم مجششرور بمشن وعلمة جره الكسرة؛ لنه جمششع تكسششير ،والجششار والمجششرور متعلششق بمحذوف خبر مقدم) ،من( اسم موصول مبني علششى السششكون فششي محل رفع مبتدأ مؤخر.
- 1سورة يس آية .52 : - 2سورة النبياء آية .82 :
165
مختصر قواعد العراب
)(1
)يغوصون( فعل مضارع مرفوع وعلمة رفعه ثبوت النون لنششه
من المثلششة الخمسششة و)واو الجماعششة( فاعششل ،وجملششة )يغوصششون( - أيش أخذنا من الجمل ،ل محل لها من العراب صلة الموصول. من أدوات العراب )من النكرة الموصوفة( )ونكرة موصوفة( نحو )مررت بمن معجب لك(. من( قال )ونكرة موصوفة( نحو الداة الرابعة أو المعنى الرابع )ل َ )مررت بمن معجب لك( )من( تأتي نكرة موصوفة ،يقصدون بنكرة موصوفة يعني وقع بعدها صفة لبد ،ما تسمى مششن نكششرة موصششوفة إل إذا كان بعدها صفة ،فإن لم يقع بعششدها صششفة تسششمى نكششرة غيششر مقصودة ،وعلى أي حال النكرة الموصوفة وغير الموصوفة كلهمششا له محل من العراب؛ لننا قلنا :إن )من( اسم وما كششان اسششما فلششه محل من العراب. مثال ابن هشام )مررت بمن معجب لششك( إذا كششانت )مششن( نكششرة موصوفة فإن معناها إنسان ،لو رفعتها ووضعت بدلها كلمة )إنسان( استقام الكلم ،فيصح أن تقول) :مررت بإنسان معجششب لششك( يعنششي أنه أعجبك )فمررت( فعل وفاعل )والبششاء( حششرف جششر )مششن( نكششرة موصوفة مبنية على السكون في محل جششر )معجششب ( صششفة لمششن؟ وصفة المجرور مجرور .والجششار والمجشرور بمشن متعلشق )بمشررت(. )لك( جار ومجرور متعلق )بمعجب(. ومن المثلة أيضا على من )رب مششن نصششحته اسششتفاد( فهنششا مششن ب نكرة .ما الدليل؟ موصوفة؟ ما الششدليل .أمششا كونهششا نكششرة؛ فلن ُر ّ - 1سورة النبياء آية .82 :
166
مختصر قواعد العراب
ب :ل تششدخل إل علششى نكششرة .وأمششا كونهششا موصششوفة؛ دخلت عليهششاُ .ر ّ فلنها وقع بعدها جملة نصحته )رب من نصحته( فهي صفة )لمن(. والعراب) :رب( حرف جر شبيه بالزائد مبني على الفتح ل محل له من العراب )من( مبتدأ هو مبني على السششكون فششي محششل جششر برب وفي محل رفع مبتدأ .وفي محل رفع مبتدأ مثل ما مر علينا بش )لولك( لولك :قلنا إن في محل جر بلششول وفششي محششل رافششع مبتششدأ هذه مثله. إذن )رب من( )مشن( نكششرة موصششوفة مبنيشة علششى السشكون فشي محل جر )برب( وفي محل رفع مبتدأ )نصحته( الجملة نختصر حتى نمشي .الجملة في محل رفع صفة )لمن( لن )من( مبتششدأ .فتكششون الجملة في محل رفع صفة )لمن() .رب من نصحته اسششتفاد( جملششة ن. ن ،المبتدأ هو َ استفاد في محل رفع خبر المبتدأ .أين المبتدأ؟ َ م ْ م ْ وهذا معنى قول )ابن هشام( هنششا )ونكششرة موصششوفة( نحششو )مششررت بمن معجب لك(. ول يشكل علينا إعراب جملة )رب من نصحته( إن صفة لن قلنششا لكم فيما مضى :إن الجمل بعد النكششرات صششفات .مششا دام إن )مششن( نكرة فتكون الجملة التي بعدها صفة لها. أما إذا لم يقع بعدها جملة فإنها تكون نكرة غيششر موصششوفة ،مثششل من زارنا( المعنشى إيشه؟ رب إنسشان زارنشا .فشالعراب لو قلت )رب َ
167
مختصر قواعد العراب
كما تقدم بالنسبة لرب وبالنسبة لمن ما تغير شششيء ،الششذي سششيتغير إنك تقول) :من( نكرة غير موصوفة؛ لن مالها صفة بالكلم. طيب جملششة زارنششا ،جملششة )زارنششا( خششبر المبتششدأ الششذي هششو )مششن( والحتياج إلى الخبر مقدم على الحتياج على الوصششفية .هششذه أنششواع )من( الواقعة نكرة .كم نششوع؟ نوعششان :نكششرة موصششوفة إن وصششفت بجملة أو بغيرها ،ونكرة غير موصوفة إن لم توصف. من أدوات العراب )أي( قششال :وتششرد )أي( شششرطية نحششو
السششششششتفهامية نحششششششو
) .(1الثششاني مششن أنششواع )أي() :أي(
)(2 ل .الثالث من أنواع )أي( :صفة ،نحو )مررت برج ٍ
أيّ رجل(. )أي( من أسماء الشرط الجازمة ،وإعرابها فششي اليشة )أيششا( اسششم شرط جازم منصوب وعلمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره )أيششا( لنه مفعول مقدم لتدعو) .أيا( )ما( حرف زائد إعرابا مؤكد معنى ،التنششوين يششا إخششوان فششي )أيششا( عوض عن المضششاف إليششه .التقششدير )أيّ اس شم ٍ تششدعوه فلششه السششماء الحسنى( .تدعو فعل مضارع مجششزوم )بششأي( وعلمششة جزمششه حششذف النون؛ لنه من المثلة الخمسة ،وواو الجماعة فاعل وهششو مجششزوم؛ لنه فعل الشرط
- 1سورة السراء آية .110 : - 2سورة التوبة آية .124 : - 3سورة السراء آية .110 :
168
)(3
مششر
مختصر قواعد العراب
علينا هذا لن الفاء واقعششة فششي جششواب الشششرط )ولششه( خششبر مقششدم. )والسماء( مبتششدأ مششؤخر )والحسششنى( صششفة .والجملششة مششن المبتششدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط؛ لنه مششر علينششا أن الجملششة إذا اقترنت )بالفاء( بعد شرط جازم فإنها تكون في محل جزم. وهذه الدوات فيها تفاصيل .ولكن بما أن )ابن هشام( لم يتعرض لها نتركها. الثششاني مششن أنششواع )أي() :أي( السششتفهامية نحششو
)(1
)فشششششأي( مبتشششششدأ.
مرفششوع وعلمششة رفعششه الضششمة الظششاهرة؛ لنششه أضششيفت هنششا و)أي( مضاف )والكششاف( مضششاف إليشه مبنششي علششى الضشم فششي محششل جشر. )والميم( علمة الجمع.
)(2
زاد
فعل ماض ،فعل ماض مبنششي علششى الفتششح ،انتبششه يعنششي تقششول فعششل ماض .بعض الطلب يقول فعل ماضي يثبت الياء وهذا غلط .تقششول فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتششأنيث) .والهششاء( ضششمير متصششل مبني على الضم في محششل نصششب مفعششول مقششدم) .زادتششه( مفعششول أول .مفعول أول )زادته( الهاء .هششذه )هششا( حششرف تنششبيه) .ذه( اسششم إشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل )زادته هذه( )إيمانششا(: هذا هو المفعول الثاني. ل أيّ رجششل( هششا - الثالث من أنواع )أي( :صفة ،نحو )مررت برج ش ٍ كيف؟ )أي( الموصششولة نعششم .الثالثششة هششي )أي( الموصششولة .ومثالهششا - 1سورة التوبة آية .124 : - 2سورة التوبة آية .124 :
169
مختصر قواعد العراب
قششششششول اللششششششه تعششششششالى
)(1
)ثم( عاطفة )واللم( واقعششة
في جواب قسم مقدر .ويا إخوان إذا مرت )اللم( مجششردة مششا قبششل قسم .إذ كيف أعرف أنها لم القسم؟ إذا أكد المضارع بالنون فهششي لم القسم .لن الصل المضارع ما يؤكششد بنششون التوكيششد إل إذا وقششع جوابا للقسم. إذن نقول هنا )اللم( واقعة في جواب قسم مقدر )وننزع( فعششل مضارع مبنششي علششى الفتششح لتصششاله بنششون التوكيششد) .ونششون التوكيششد( حرف مبني على الفتح ل محششل لششه مششن العششراب .والفاعششل ضششمير مسششتتر وجوبششا تقششديره )نحششن( ثششم لننزعششن )مششن كششل شششيعة( جششار ومجرور متعلق بننزع )وكل( مضاف )وشيعة( مضاف إليه) .من كل شيعة( )أيهم( )أي( اسم موصول مبني على الضم في محل نصششب مفعول ننزع )وأي( مضاف )والهششاء( مضششاف إليششه )والميششم( علمششة الجمع) .أيهم( )أشد( .خبر لمبتدأ محذوف؛ لن هذه صلة الموصششول والصلة ما تكون إل جملة )أشد( .خبر لمبتدأ محذوف تقديره )هششو(. )أيهم هو أشد(. الرابعة هي )أي( الوصفية :مثششل )مششررت برجششل أيّ رجششل( )أي( هنا صفة .يقولون والغرض من الوصف بششأي الدللششة علششى الكمششال. يعني كأنه قال )مررت برجل كامل في الرجال( هذه أي. ولهذا أبو داود -رحمه الله -في السنن ساق حديثا في قصششة نششذر أخت سعد بن عبادة لما أخت عقبششة بششن عششامر لمششا نششدرت أن تحششج - 1سورة مريم آية .69 :
170
مختصر قواعد العراب
وهي ماشية .ساق أبو داود الحديث من رواية عبيد الله بن زحر ثششم قال وكان أيما رجل قال العلماء :إن هذه العبششارة تعتششبر مششن أبششي داود توثيقا لهذا الرجل ؛ لنهششم ل يقولششون فلن) .أيمششا رجششل( إل إذا قصدوا المدح .فهكذا هنا إذا قلنا )مررت رجل أي رجل( فهذه صفة والمراد بها الدللة على الكمال) .فمششررت( فعششل وفاعششل )وبرجششل( جششار ومجششرور متعلششق بمششررت )أي( صششفة لرجششل وصششفة المجششرور مجرور وعلمة جره الكسرة الظاهرة على آخره. ليت )ابن هشام( أورد )أي( الحالية لنها قريبة من )أي( الوصفية إل أن الششذي قبششل )أي( الوصششفية نكششرة والششذي قبششل )أي( الحاليششة معرفة .وأي الوصششفية تتغيششر فششي العششراب) .وأي( الحاليششة لبششد أن تكون منصوبة؛ لن الحال حكمها النصب .فتقششول فششي )أي( الحاليششة )مررت بزيد( ها )أي رجششل( أيششا رجششل فل تتغيششر وتكششون )أيششا( حششال منصوبة. من أدوات العراب )أي الموصولة إلى نداء ما فيه أل( ووصششلة إلششى نششداء مششا فيششه )أل( نحششو قششول اللششه تعششالى
).(1
المعنى الخير )لي( :قال ووصلة إلى نداء ما فيه )أل( ،القاعششدة يا إخوان في باب النداء :أن )أي( ل تدخل على ما فيه أل .فل تقول )يا الطالب( أو تقول )يا الرجل( لكن العرب عملت واسششطة النششداء
- 1سورة النفطار آية .6 :
171
مختصر قواعد العراب
السماء التي فيها )أل( ما هي الواسطة؟ التيان )بششأي( ولهششذا )أي( قال ابن هشام :إنها واصلة .ما معنى واصلة؟ يعني وسيلة لنداء مششا فيه أل. لماذا يؤتي بهذه الوسيلة؟ لن )ياء( النداء ل تدخل على اسم فيه )أل( إل ما استثني كاسم الله تعالى ،فالمثششال الششذي مثششل بششه )ابششن هشام( قول الله تعالى
)(1
)فيا(
حششرف نششداء مبنششى علششى السششكون ل محششل لششه عششن العششراب) .أي( منادى .الن صار المنادى ما هو السم الذي فيه )أل( .صار المنادي هو )أي(. ويا إخوان العراب هذا ما يتغير .كل ما مر عليك فششي القششرآن
)(3
)(2
مثل فإن هذا هو العراب .دائما تأخذها قاعششدة
تقول )يا( حرف نداء) .أي( منادى مبني على الضم في محل نصب. )النسششان( نعششت )لي() .أي( مششا محلهششا؟ مبنيششة علششى الضششم .إذن النسان نعت مرفوع وعلمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. ومثله أيضا أيضششششششششششششا
)(4
)الناس( نعت ومثلششه
الكافرون :نعت ل يتغير هذا العراب أبدا. من أدوات العراب )ما الموصولة( - 1سورة النفطار آية .6 : - 2سورة البقرة آية .104 : - 3سورة البقرة آية .21 : - 4سورة البقرة آية .21 : - 5سورة الكافرون آية .1 :
172
)(5
مختصر قواعد العراب
وتششرد )مششا( اسششما موصششول ،نحششو:
).(1
الداة الخيششرة )مششا( ،والكلم علششى مششا طويششل؛ لن هنششاك )مششا( السمية و )ما( الحرفية ،فيقول :ترد )مششا( اسششما موصششول ،نحششو:
) ،(2لعلكشم تشذكرون أنششي
ن( الموصشولة تسشمى معرفشة أيشش؟ قلتم لكشم قبشل قليشل :إن ) َ مش ْ ناقصة ،لماذا؟ لنها تحتاج إلى صلة ،هكذا )ما( التي عندنا هذه) ،ما( الموصولة معرفة ناقصة؛ لنها تحتاج إلى صلة. مثالها
)(3
)ما( اسم موصول
بمعنى الذي؛ لن التقدير :الذي عندكم ينفششد ،مبنششي علششى السششكون في محل رفع مبتدأ ،ما عند ،من يعرب )عند( أنششت … ...مبنششي ولل منصوب؟ منصوب على الظرفية فششي محششل متعلششق بمحششذوف خششبر ولل صششلة؟ صششلة ،أيششش تقششدير المحششذوف؟ مسششتقر ولل اسششتقّر؟ استقر؛ لننا قلنا :المتعلق الجار والمجرور والظرف إن كان صششلة ل د( ظرف مكان منصششوب متعلششق بد أن يكون فعل ،إذا نقول هناِ ) : عن ْ َ بمحذوف صلة ،و)عند( مضاف ،والكاف مضاف إليه ،والميم علمششة الجمششع ،يعنششي متعلششق بمحششذوف صششلة الموصششول ل محششل لششه مششن العراب ،ما عندكم ينفد :فعل مضارع مرفوع لتجرده مششن الناصششب والجازم ،وعلمة رفعه الضمة ،والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره - 1سورة النحل آية .96 : - 2سورة النحل آية .96 : - 3سورة النحل آية .96 :
173
مختصر قواعد العراب
)هو( يعود على مششا الموصششولة ،والجملششة مششن الفعششل والفاعششل فششي محل رفع خبر المبتدأ ،يعني خبر )ما( الموصولة )ما عندكم ينفذ( من أدوات العراب )ما الشرطية( وشرطا نحو:
).(1
)ما( اسشم ششرط جشازم مبنشي علشى السشكون فشي محشل نصشب ن مفعششول مقششدم لتفعلششوا؛ لن -يششا إخششوان -مششا الشششرطية مثششل َ مش ْ الشرطية في العراب الذي قلته لكم ،يعني إن وقع بعششد فعششل لزم فهي مبتدأ ،إن وقع بعد فعل متعدٍ أخذ مفعوله فيششه مبتششدأ ،إن وقششع بعد فعل متعد ٍ ما أخذ مفعوله مثل الية هذه تكون هي المفعول. إ ً ذا ما هنششا مفعششول تفعلششون ،مششا تفعلششوا ،وتفعلششوا :فعششل مضششارع مجزوم ،فعل الشرط ،وعلمة جزمششه حششذف النششون ،والششواو فاعششل، ن( هنا بيانية ،وخيششر :اسششم مجششرور بمششن ،والجششار ن :حرف جرِ ) ، ِ م ْ م ْ والمجرور متعلق بمحذوف حال" ،من خير يعلمه الله" :يعلم جششواب الشرط فعل مضششارع مجششزوم وعلمششة جزمششه السششكون؛ لنششه فعششل الشرط ،والهاء مفعول ،ولفظ )الله( فاعل ،طيب.. من أدوات العراب )ما الستفهامية( واسششتفهامية
).(2
- 1سورة البقرة آية .197 : - 2سورة طه آية .17 :
174
مختصر قواعد العراب
)ما( :اسم استفهام مبني على السششكون فششي محششل رفششع مبتششدأ، ت" :اسم إشارة مبنششي علششى السششكون الظششاهر علششى اليششاء )تلك( " ِ المحذوفة؛ لن الصل اسم الشارة هذا هو )تي( بالتاء والياء ،ولهذا يقول ابن مالك: بععذي وذه تتعععا تعي تععاء
بععذا لمفععرد مذكعر أشعععر
إ ً ذا تي مكونششة مششن التششاء واليششاء ،أيششن اليششاء هنششا؟ حششذفت للتقششاء الساكنين؛ لن الياء ساكنة واللم في تلك ساكنة ،إ ً ذا قلبنا اللي هششو السكون على الياء المحذوفة فتقول) :تي( اسم إشارة مبنششي علششى السكون على الياء المحذوفة للتقاء الساكنين ،مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ. اليششوم الششدرس كلششه إعششراب ،لكششن يششا إخششوان مششا تسششمعونه مششن العراب معظمه قواعد ل تتغير ،وهذا اللي يجعلنا واللي كان نعششرب باختصار ونمشي ،لكن العراب أهم من الششدروس النظريششة ،وتعششداد المثلة وتعداد القواعد ،العراب أهم؛ لنه هو المقصود ،فل تضششيقوا بذلك ذرعا. إذن نقول :إن )تششي( مبنششي علششى السششكون فششي محششل رفششع خششبر المبتدأ ،وين المبتدأ؟ ما الستفهامية ،واللم حرف دال علششى البعششد، والكاف حرف دال على الخطششاب ل محششل لششه مششن العششراب" ،ومششا تلك") ،بيمينك( جار ومجرور متعلششق بمحششذوف حششال ،والعامششل فششي الحال اسم الشارة؛ لن النحويين يذكرون في باب الحششال أن اسششم
175
مختصر قواعد العراب
الشارة يصلح أن يعمل في الحال" ،وما تلك بيمينك") ،يششا موسششى( يا :حرف نداء ،و)موسى( منادى مبني على الضم المقدر في محششل نصب. من أدوات العراب )ما التعجبية( وتعجبا ،نحو) :ما أحسن زيدا(. )ما( التعجبية دائما تكون مبتدأ ،خششذوها قاعششدة) ،مششا( التعجبيششة ل تكون إل مبتدأ ،وهي نكرة تامة ،فنقول) :مششا( تعجبيششة مبتششدأ بمعنششى شيء ،يعني اسم مبني على السكون في محل رفع مبتششدأ ،وصششيغة التعجب -يا إخوان -ما تغير إعرابه أبدا ،هذا إعششراب صششيغة التعجششب في أي مكان تمر عليك ،احفظها) ،ما( تعجبيششة مبتششدأ ،أحسششن فعششل ض مبنششي علششى الفتششح ،والفاعششل ضششمير مسششتتر وجوبششا تقششديره، مششا ٍ القاعدة التي أعطيتكم ،يعني قلنا أن الضمير إذا كان تقديره يكششون مستتر جوازا ،لكن من ضمن المستثنيات مع التعجب ،إ ً ذا نقول هنششا فاعل أحسن ضمير مستتر وجوبا تقديره )هششو( يعششود علششى )مششا( ،و )زيششدا( مفعششول بششه منصششوب ،والجملششة فششي محششل رفششع خششبر )مششا( التعجبية. إذا ل زلنا الن في ما السمية فششي )مششا( السششمية ،لن جميششع مششا التي مرت علينا كلها ل محل لها من العراب. من أدوات العراب )ما النكرة الموصوفة( ونكرة موصوفة) ،مررت بما معجب لك(.
176
مختصر قواعد العراب
هنا مثل )من( اللي مرت علينششا إنهششا تكششون نكششرة موصششوفة ،لن معنى نكرة موصوفة أنه جاء بعدها صفة ،فمثال ابن هشام مششررت: فعل وفاعل ،وبما :ما حرف جششر ،ومششا نكششرة موصششوفة اسششم مبنششي على السكون في محل جر ،والجار والمجرور متعلق بمررت. ن( وإذا كانت -يا إخوان -ما تكون بمعنى شيء ،انتظر الفرقَ ) ، مش ْ ما معناها؟ إنسان) ،ما( معناها شيء ،وصيغة تقدير :مششررت بشششيء ن( تكششون للنسششان و)مششا( تكششون شششيئا؟ معجب لك ،طيب ليششش ) َ مش ْ ن( للعاقششل و)مششا( لغيششر العاقششل ،ومعجششب: أنششت...أحسششنت؛ لن ) َ مش ْ صفة؛ لنها نكرة موصوفة ،صفة لما ،والجار والمجرور )لك( متعلششق بمعجب. ب( ما توصل مع ب ما كرهته نفعك( ،انتبه لكتابة )ُر ّ مثال آخرُ) :ر ّ ب مششا كرهتششه نفعششك( طيششب )ما(؛ إنما تقول )رب( و)ما( وحدهاُ) ،ر ّ ب( نعم ،رب حرف جر ولل ما هششو حششرف جششر؟ ب ،واحد يعرب )ُر ّ ُر ّ ب( حششرف جششر ) ِ ن؟ نعششمُ) ،ر ّ ن( حرف جر ،و)في( حرف جر ،هاَ ، م ْ م ْ ن مّر علينا إعرابه فششي مثششال مششر ،طيششب رب) ،مششا( َ شبيه بالزائد َ مش ْ ما ،مر علينا ،نكششرة موصششوفة مبنيششة علششى السششكون يعرب )ما( ُر ّ ب َ في محل رفع مبتششدأ ،يعنششي فششي محششل جششر بششرب ،ولكششن المقصششود الصلي أنها في محششل رفششع مبتششدأ" ،رب مششا" ،كرهتششه :أيششش موقششع جملة كرهته؟ صفة لما ،ولل ل؟ ولهذا قلنا ما نكششرة موصششوفة ،أيششن خبر المبتدأ )ما(؟ أنت يا أخي ،أيش محله من العراب؟ محله رفع، ن( تكششون نكششرة فششي محششل رفششع خششبر ،وفششي هششذا يتششبين لنششا أن ) َ مش ْ
177
مختصر قواعد العراب
ما( تكشون نكشرة موصشوفة ،ليشس بينهمشا فشرق فشي موصوفة ،وأن ) َ ن( بمعنششى إنسششان ،و)مششا( العراب ،لكن الفرق في المعنى ،إن ) َ مش ْ بمعنى شيء .طيب. من أدوات العراب ) ما النكرة الموصوف بها( ونكرة موصوًفا بها ،نحو
).(1
ونكششرة موصششوفة ،قششال :ونكششرة موصششوًفا بهششا ،الن صششارت هششي الصفة ،انتبهوا ،صارت الن هي الصفة ،مثالها قششول اللششه تعششالى:
)(2
فش)مثل( مفعول به منصوب
مَثل مبنية على السكون في ليضرب" ،أن يضرب مثل") ،ما( صفة ل َ محل نصب ،إذا انعكست الن ،عكششس الششتي قبلهششا الششتي قبلهششا هششي التي تحتاج إلى صفة ،أحسنت ،أمششا الن هششي الششتي أصششبحت صششفة، ولهذا نقول في إعراب )مثل ما( ،مثل :مفعول يضششرب ،ومششا :صششفة لمثل ،بعوضة :بدل من مششا أو عطششف بيششان؛ لن المششراد بقششول اللششه -تعالى-
)(3
هو أيش؟ هو البعوضة ،يعنششي
المثل هو البعوضة. فإ ً ذا ما تكون نكرة ،صفة لسم قبلها ،إما للدللششة علششى التحقيششر، يعني على حقارة الشيء ،أو للدللة على التعظيم ،فهنا فيها معنششى الدللة على التحقير ،يعني :إن الله ل يستحي أن يضششرب مثل بالغششا - 1سورة البقرة آية .26 : - 2سورة البقرة آية .26 : - 3سورة البقرة آية .26 :
178
مختصر قواعد العراب
في الحقارة بعوضة فمشا فوقهششا ،وقششد تششأتي لفشادة التعظيشم ،يعنشي المعنى :لمر عظيم مثل قول الزباء) :لمششر مششا جششدع قصششير أنفششه(، أيش إعراب ما هنا؟ لمر ما ،صفة لمر ،والتقدير :لمر عظيم جدع قصير أنفه .فعلى هذا تكون )ما( نكرة موصوفا بها. من أدوات العراب ) ما معرفة تامة( ومعرفششششة تامششششة
).(1
المراد بالمعرفة التامة :هي التي يقع بعدها اسم مفرد ،يسمونها معرفة تامة؛ لن المعرفة الناقصة تحتاج إلى صلة ،والصلة ما تكون مفردا ،ولهذا قال المعرفة التامة هي التي يقشع بعشدها مفشرد ،مثشال ابشششن هششششام قشششول اللشششه تعشششالى:
)(2
إذا الفاء هنا
مششا ،لكششن م َ مششا( أصششلها ن ِعْش َ اتضح أنها واقعة في جششواب الشششرط) ،ن ِعِ ّ ض جامششد لنشششاء المششدح، حصل إدغام ،حصل إدغام ،فنعم :فعل مششا ٍ و)ما( :فاعل معرفة تامة ،والتقدير :فنعم الشششيء ،هششي :مخصششوص بالمدح مبتدأ مؤخر ،وجملة "نعشم" مشن الفعشل والفاعشل فششي محشل رفع خبر مقدم. وتعرفون أن إعراب المخصوص فيششه خلف بيششن النحششويين ،لكششن القاعدة عند العلماء أنه متى أمكن إعراب الكلم على وجه ل تحتاج فيه إلى تقدير فهو أولى ،فهو أولى ،وبعضهم يقول :إن المخصششوص - 1سورة البقرة آية .271 : - 2سورة البقرة آية .271 :
179
مختصر قواعد العراب
بالمدح يكون خبرا لمبتدأ محذوف ،لكششن كششونه يكششون مبتششدأ مششؤخرا والجملة التي قبله خبر مقدم هذا أحسن. م القششائد ُ خالششد( يعنششي أريششد طيششب لششو قلششت مثل ،لششو قلششت) :ن ِعْ ش َ ض، أعطيكم فائدة هنا الن حين آتي بالمثششال ،طبعششا نعششم :فعششل مششا ٍ والقائد فاعل ،وخالد هو المخصوص بالمدح ،على ما قلنا خالد مبتدأ مؤخر وجملة "نعم القائد" خبر مقششدم ،فششي العششراب الثششاني يكششون خالششد خششبر لمبتششدأ محششذوف تقششديره" :نعششم القششائد هششو خالششد" ،هششذا العراب الثاني فيه حذف ،والعراب الول فيه تقديم وتأخير ،ولهششذا فيششه إعشراب ثشالث ذكشره بعشض المتقششدمين ،واستحسشنه جمششع مششن المتأخرين ،وهو أن الكلم ما فيششه حششذف ول فيششه تقششديم ول تششأخير، فيكون قوله خالد بدل من الفاعل ،وبدل المرفوع مرفوع ،ول تقديم وتأخير ول حذف. من أدوات العراب ) ما النافية( قششال :وتششرد حرفًششا ،فتكششون نافيششة ،نحششو:
).(1
انتهينا -والحمد لله -من )ما( السمية ،جاءت )ما( الحرفية ،وهششي خفيفة الظل؛ لن مششا الحرفيششة لسششنا مسششئولين عششن إعرابهششا؛ لنهششا حرف والحرف ليس له محل من العراب ،ولهذا قششالوا وتششرد حرفششا هذا معطوف على قوله أيش؟ وترد )مششا( اسششما قششال :وتششرد حرفًششا، فتكون نافية ،نحو:
- 1سورة يوسف آية .31 : - 2سورة يوسف آية .31 :
180
) ،(2هنا )ما(
مختصر قواعد العراب
عملت ،فرفعت السم ونصبت الخبر على لغة الحجششازيين ،فتقششول: )ما( حجازية ترفع السم ،فهي نافيششة ترفششع السششم وتنصششب الخششبر، )هذا( هاء :حرف تنبيه ،وذا :اسم إشششارة مبنششي علششى السششكون فششي محل رفع اسم )ما( ،بشرا :خبر )ما( منصوب وعلمة نصبه الفتحششة الظاهرة على آخره ،ولغة الحجازيين هششي اللششي وردت فششي القششرآن صراحة في هذه اليششة وفششي قششوله تعششالى فششي سششورة المجادلششة:
)(1
فعملت هنشا ،رفعشت
السم ونصبت الخبر.
من أدوات العراب ) ما المصدرية( ومصدرية ،نحو:
).(2
عندكم )عنتم(؟ ها -ل -هذا يعتبر من النقششص ،أيششش الفششادة مششن )ودوا ما( ما نستفيد شيئا ،المفروض إن الناسخ ،والغريب إنه حششتى فششي المخطوطششة مششا هششي موجششودة ،المفششروض أن الناسششخ أتششى بش)عنتم( ،لمششا دام أن مششا مصششدرية سششنؤولها بمصششدر ،كيششف نؤولهششا بمصدر ونحن ل نعرف الذي بعدها؟ فهنا )ما( مصششدرية ،ودوا :فعششل وفاعل ،وَّد :فعششل مششاض مبنششي علششى الضششم والششواو فاعششل ،واللششف فارقة) ،ما( مصدرية ،حرف مصدري ل محل لششه مششن العششراب؛ لن ما تعمل )ما( ،عنتم :فعششل وفاعششل ،عنششت فعششل مششاض ،عنششت فعششل - 1سورة المجادلة آية .2 : - 2سورة آل عمران آية .118 :
181
مختصر قواعد العراب
ماض ،والميم علمة الجمع ،والفاعل ضمير مسششتتر وجوبششا تقششديره: )أنتم عنتششم( ،ومششا دخلششت عليششه فششي تأويششل مصششدر مفعششول )ودوا(، والتقدير :ودوا عنتكم. طيب ..لعل من باب الفائدة ،نعم ..أيش تقول؟ أيش يقول؟ أين الفاعل؟ التشاء مدغمشة صشحيح ،فشاتني الدغشام ،نعشم التشاء هنشا هشي الفاعششل؛ لن الفعششل عنششت أدغششم فيششه تششاء الفاعششل ،ولهششذا شششددت، ض مبنشي علشى السشكون لتصشاله بتشاء فنقول :إن )عنشت( فعشل مشا ٍ الفاعل ،والتاء ضمير متصل مبنششي علششى الضششم أو علششى الفتششح لنششه للمخاطبين ،والميم علمة الجمع ،والجملة -و )ما( وما دخلششت عليششه في تأويششل مصششدر مفعششول )عنششت( ،مفعششول )ودوا( ،والتقششدير :ودوا عنتكم ،إذا صححوا -يا إخوان -الفاعل إنه بدل ما هو ضششمير مسششتتر هو التاء المدغمة في تاء عنت. لعششل مششن بششاب الفششائدة هنششا أن نقششول لكششم :إن )مششا( المصششدرية نوعششان :مصششدرية ظرفيششة ،ومصششدرية غيششر ظرفيششة ،العششراب + مصدرية غير ظرفية؛ لنه مصدر ،هذا فقط ما فششي ظششرف زمششان أو َ صششاِني مكششان مثل ،لكششن فششي مثششل قششول اللششه تعششالى) :خطششأ(وَأوْ َ صَلةِ َوالّز َ حّيا (1) يقولششون :إن )مششا( هنششا مصششدرية ت َ م ُ ما د ُ ْ كاةِ َ ِبال ّ در بمصدر ،ظرفيششة لمششاذا؟ ظرفية مصدرية ،مصدرية لماذا؟ لنها ت َُق ّ لنه يقدر الظرف بعد المصشدر ،فتقشول فشي إعشراب )مشا( مصشدرية ظرفية) ،دمت( دام :فعل ماض يرفع السم وينصششب الخششبر ،والتششاء اسمها ،حيششا :خبرهششا ،و )مششا( ومششا دخلششت عليششه فششي تأويششل مصششدر، - 1سورة مريم آية .31 :
182
مختصر قواعد العراب
والتقدير :وأوصاني بالصلة والزكاة مدة دوامي ،مدة تدل على أنهششا ظرفية ،دوامي على أنهششا مصششدرية ،وعلششى هششذا فششش)مششا( المصششدرية نوعان. من أدوات العراب ) ما الكافة( قشششال :وكافشششة ،نحشششو:
).(1
)ما( الكافة هي الششتي تششدخل علششى الحششرف المشششبهة بالفعششل أو على بعض حروف الجر ،على بعض حروف الجر ،فششإذا دخلششت )مششا( على إن وأخواتها ك َّفتها عن العمل ،يقول ابن مالك: ووصعل معا بذي الحععروف
إعمالهععا وقعد ي ُب َ ّ قععى
مبطععل
العمعععل
ن :حرف مكفوف عن العمل) ،ما( طبعا يا فالية الكريمة )إنما( إ ِ ّ إخوان المعنى موجود اللي هو التوكيد ،إذن هو حرف يفيششد التوكيشد، ن العمل بطل) ,ما( كافة ،وقد تمر عليكم في بعشض كتشب النحششو لك ّ باسششم )مششا( المهيئة ،يقولششون لنهششا تهيششئ الدوات للششدخول علششى الفعال ،والصحيح ما تدخل إل علششى السششم ،علششى المبتششدأ والخششبر، لكن إذا دخلت عليها ما هيأتها للدخول على الفعال ،كمششا فششي قششول الله تعالى:
)(2
شوف كيششف
ن( على الفعل )يساقون( ،والسبب ما هو؟ وجود )ما(. دخلت )كأ ّ - 1سورة النساء آية .171 : - 2سورة النفال آية .6 :
183
مختصر قواعد العراب
فإلهنا ،إنما الله :مبتدأ ،إله :خبر ،واحششد صششفة ،وقششد تششدخل علششي بعض حششروف الجششر كمششا فششي قششول اللششه تعششالى :ربمششا -فششي قششراءة التخفيف-
)(1
ب( هنا ما لها عمل فش)ُر ّ
بسبب وجود )ما( ،ول ما لها عمل فقط ،دخلششت علششى أيششش؟ علششى فعل ،مع إنها حرف جر تجر السششماء ،لكششن لمششا دخلششت عليهششا )مششا( هيأتها للدخول على أيش؟ على الفعال. من أدوات العراب ) ما الزائدة للتوكيد( الخيشششششر :زائدة للتوكيشششششد
).(2
الفاء هنا بحسب ما قبلها ،وهي عند التأمل استئنافية ،الباء حرف جر) ،ما( حرف زائد إعراًبا مؤ ّ كد معًنى ،فبما ،رحمة :مجرور بالبششاء؛ جّرت بالباء ما صارت ما زائدة ،إذا جرت لنها زائدة ،لكن لنه لو ما َ لو كانت ما كافة كان ما تجر الباء ،فكونها جششرت دليششل علششى أن مششا زائدة ،يعنى زائدة إعرابا ،مؤكدة معنى "فبمشا رحمشة") ،مششن اللشه(: جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لرحمششة ،وجملششة )لنششت لهششم( :ل محل لها من العراب مستأنفة ل محل لها من العراب مستأنفة. ومثالها أيضا قول الله تعششالى:
)(3
الصل )عن ما( ،فش)عن( :حرف جار ،و )ما( حرف زائد إعرابا مؤكد معنى) ،قليل( :اسم مجرور بعن وعلمة جره الكسرة. خاتمة وفوائد - 1سورة الحجر آية .2 : - 2سورة آل عمران آية .159 : - 3سورة المؤمنون آية .40 :
184
مختصر قواعد العراب
كششر مششن هششذه القواعششد يقششول :فهششذا يعنششى الشششارة إلششى مششا ذ ُ ِ ف إن شششاء اللششه تعششالى، المختصرة ،يقول :فهششذا -مششع التوفيششق -كششا ٍ وصلى الله وسلم على من ل نبي بعده ،وعلى آله وأصحابه وتششابعيه وأحزابه ،صلة دائمة إلى يوم الدين) .آمين(. أحسن ابن هشام أنه ربط الكفاية بأمرين :المششر الول التوفيششق؛ لنه إذا وّفق الله -تعالى -واستفاد الطالب من هذه القواعششد حصششل المقصود ،والمر الثششاني أنششه ل اسششتفادة ول كفايششة إل بمشششيئة اللششه ف إن شاء اللششه تعششالى ،والحمششد تعالى ،فقال :فهذا -مع التوفيق -كا ٍ ده( حش ِ ده( ،ول فيهششا )وَ ْ ح ُ ده( ما فيها )وَ ْ ح َ ده يا إخوان ،كلمة )وَ ْ لله وح َ بالجر ،ملزمة للنصب على الحال حيثما وقعششت ،حششال دائمششا ،وهششي وإن كانت معرفة لكنها مؤولة بالنكرة. وصلى الله وسششلم علششى مششن ل نششبي بعششده وعلششى آلششه وأصششحابه وتابعيه وأحزابه قوله" :وعلى آله" هذا جمع ل مفرد له من لفظششه ،والمششراد بششآله هنا أهل بيته -صلى الله عليه وسلم-؛ لن العلماء يقولششون :إن ذكششر الل فقط فالمراد أتباعه على دينه إلى يششوم القيامششة ،وان ذكششر مششع
الل التباع والصحاب يكون المراد بششالل أهششل بيتششه
وعلششى آلششه
وأصحابه ،وتابعيه وأحزابه ،صلة دائمة إلى يوم الدين ،آمين و)آمين( اسم فعل أمر مبني على الفتششح ،اسششم فعششل أمششر مبنششي على الفتح معناه استجب. طيب ..أسئلة أم فوائد؟ ..ها .فوائد..ها ...طيب
185
مختصر قواعد العراب
من الفوائد ،بعض الطلب بين المصششدر والمفعششول المطلششق ،مششا يدري أيش الفرق بينهما ،المصششدر -يششا إخششوان -والمفعششول المطلششق بينهمششا عمششوم وخصششوص مششن وجششه ،يجتمعششان فششي شششيء ،وينفششرد المصدر في شيء ،وينفرد المفعششول المطلششق فششي شششيء ،مششا كششان مصدرا منصوبا فهو مصدر ومفعول مطلق فششي آن واحششد ،إذا قلششت ض مبنششي علششى الفتششح، مثل :ثارت البراكين ثورانا ،فثارت :فعششل مششا ٍ والتاء للتششأنيث ،والششبراكين فاعششل ،ثورانششا :إن قلششت مفعششول مطلششق صحيح ،منصوب على المفعولية المطلقة ،وإن قلت مصدر منصوب صحيح ،إ ً ذا يجتمعان في كل مصدر منصوب. جشّر يتعيششن أن يكششون جشّر ،مششا رفششع أو ُ ينفرد المصدر فيما ُرِفع أو ُ مصششدرا ،ول يجششوز أن يكششون مفعششول مطلقششا ،ليششه؟ لن المفعششول المطلششق ل يكششون إل منصششوبا ،فمثل لششو قلششت لشششخص :أعجبتنششي قراءتك) ،قراءة( هنا أيششش؟ مصششدر ،مصششدر مرفششوع ،هششل يصششح أن نقششول إنششه مفعششول مطلششق؟ ل ،لنششه غيششر منصششوب ،أو تقششول مثل: سررت من قراءتك ،مفعول مطلق؟ ل؛ لنه غير منصوب. ُ الثششالث ينفششرد المفعششول المطلششق فششي الشششياء الششتي تنششوب عششن المصدر ،التي يشذكرها النحشويين ،مثشل اللشة ،إذا قلشت مثل :ضشربته سوطا ،أيش إعراب سوطا؟ مفعول مطلق منصوب ،وعلمة نصششبه الفتحة ،ول يصح أن يكون مصدرا؛ لن أصله نائب عن المصدر؛ لن ف المصششدر وبقيششت اللششة. حشذِ َ أصششل الكلم :ضششربته ضششرب سششوطُ ،
186
مختصر قواعد العراب
فالنحويين يذكرون أشياء ،يقولون :الشياء التي تنوب عششن المصششدر ما إعرابها؟ مفعول مطلق ،مفعول مطلق منصوب. من الفوائد ،إنششه فششي فششرق بيششن علمششة العششراب وعلمششة البنششاء، تعرفون اللغة العربية فيها أسماء معربششة وفيهششا أسششماء مبنيششة ،عنششد د ،،خالششد :مرفششوع جاءَ َ خال ِ ٌ العراب تقول :مرفوعة بالضمة في مثل َ بالضمة ،لكن في البناء تقول :مبني على الضششم ،لششو قلششت مثل فششي ث ،يعني هي مبنية علششى الضششم مثل ،أو الفعششل الماضششي إذا مثل حي ُ اتصلت به واو الجماعة يكون مبنيا على الضم. إًذا في العشراب تقشول :مرفشوع -منصشوب -مجشرور ،لكشن فشي البناء تجيب كلمة مبنششي ،طيششب أيششش الفششرق بيششن مرفششوع ومبنششي؟ الفرق بينهما إن معنى مرفوع بالضمة أنه لو زال المر الذي أحششدث الرفع زالت الضمة ،لكن مبنى ،البناء يلزم الثبوت والدوام ،إذا قيششل مبني على الفتششح ،مبنششي علششى السششكون ،مبنششي علششى الضششم ،مهمششا تغيرت العوامل البناء ما يتغير ،ما يتغير ،ولهذا تقول مثل في السم ن زارنششا بششالمس ،مششررت ن زارنا بالمس ،رأيت َ الموصول :جاء َ م ْ م ْ ن زارنا بالمس ،فل يتغير. ب َ م ْ من الفوائد التي يمكن أن نأتي بها فيه نشوع مششن أنششواع المفعششول لجله ،تعرفون المفعول لجله؟ هششو المصششدر الششذي يكششون علششة لمششا ة في العلم مثل ،لكشن فيشه نشوع مشن المفعشول قبله ،مثل :جئت رغب ً َ ن المصدرية وما دخلت عليششه لجله وقع في القرآن الكريم مقدرا بأ ْ ف مضششاف ،مثششل قششول اللششه تعششالى: ح شذ ْ ِ على َ
187
مختصر قواعد العراب
)(1
)أن تضلوا( ،أن:
مصدرية ،وتضلوا :فعل مضارع منصوب بأن بحذف النششون ،هششذا مششر َ ن ومششا دخلششت عليششه فششي تأويششل مصششدر علينا وانتهينا منه وعرفناه ،أ ْ مفعول لجله على حذف مضاف ،والتقدير يبين الله لكم كراهششة أن تضلوا ،أو خشية أن تضلوا ،هذا نوع من أنواع المفعول لجله. مثششال آخششر :قششول اللششه تعششالى:
)(2
َ ن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مفعول أ ْ
لجله على حذف مضاف ،والتقدير -والله أعلششم :-فتششبينوا خشششية أن تصيبوا ،أو كراهة أن تصيبوا. نكتفي بهذا القدر ،وأسأل الله -تعالى -أن ينفعنا بما سمعنا. س :فضيلة الشيخ ،سائل يقول :فضيلة الشيخ ،أحسن الله إليكم ورفع درجاتكم ،هل هناك فرق بين قولنشا اسشم الجللشة وبيشن قولنشا لفظ الجللة؟ وكذلك قولنا في إعراب السم المجرور :علمة جششره م فششرق الكسرة الظاهرة على آخره أو قولنا تحت آخره ،وإن كان ث َ ّ فما الصواب في ذلك؟ ن ل يششرى كلمششة ج :أما بالنسبة للول فمن العلماء المتششأخرين َ مش ْ اسم الجللة ،ويقول أن كلمة الجللة هششذه كلمششة محدثششة ليششس لهششا أصل ،لكن من المشكل في هذا أنها مدسوسة في كتب النحو ،فقد يكون التخلص منها فيه نوع من العسر ،وإنه لو قيل اللششه مثل واللشه - 1سورة النساء آية .176 : - 2سورة الحجرات آية .6 :
188
مختصر قواعد العراب
يعني هذا اللفظ قد يكون أحسن من كلمششة ولفششظ الجللششة أو قولنششا اسم الجللة؛ لن كلمة الجللة هششذه -علششى حسششب مششا ذكششره بعششض العلماء -أنها كلمة محدثة وليس لها أصل ،يعنششي فششي الشششرع ،كششأنه يقول -يعني -وإن ذكرها النحويين في كتششب العششراب إل أنششه ينبغششي التخلي عنها ،ولكن يبدو لي أنا أن المر -إن شاء الله -يعني سششهل؛ مششت بشه البلششوى، لنها يعني يمكن نقول إنه بالنسبة للنحويين ممششا ع ّ إنه ل بد أن يقول النسان الكلم هذا في العششراب ،وأنتششم تعرفششون أن الشيء التي تعم به البلوى يدخله الخفيف ،نعم. أما قولك في بقية السؤال :تحت آخره أو علششى آخششره ،فل ريششب إنه عند التدقيق تحت آخره أحسن ،لكن جرت عبششارة المعربيششن أن يقول على آخره ،أيضا الخطب في هذا سهل .نعم. س :أحسن الله إليكم ،هذا سششائل يسششأل عششن ترجمتكششم وكيفيششة طلبكم للعلم ؟ ج :هذا سؤال ما يصلح؛ لنني أنا لم أصل أننششي ُأسششأل مثششل هششذا السؤال ،ولكن أمامكم كتب العلماء المتقدمين والعلماء المتششأخرين اقرءوا في سيرهم ،واعرفوا كيف طلبوا العلم ،أما مثلي أنا فلست من أئمة هشذا الششأن لقصشور بشاعي وعشدم نبشاهتي واطلعشي ،فأنشا أعتذر ،وأشكر الخ السائل ،أعتذر عن الجابة عن هذا السؤال. لكن يا شيخ لعل يعني هششذا السششائل ل نحرمششه مششا أراد ،فترجمششة الشيخ لعلهشا موجشودة فشي موقشع الجشامع علشى النشترنت ،فليراجشع الموقع ،نعم يا إخوان طلبوا مني بعد الدرس العام الماضششي -درس
189
مختصر قواعد العراب
الصول -لمحة موجزة ،فلّزموا علي وإل أنا ل أريد أن أكتب ترجمششة لنفسي؛ ول أذكر شيئا من هذا؛ لنششي أرى أننششي أقششل مششن أن أصششل إلى هذا المستوى .نعم. كذلك تكملة لهششذا تششرد أسششئلة تطلششب دروس الشششيخ فهششي الششتي أقيمت فششي هششذا الجششامع ،الششدروس الششتي أقيمششت فششي هششذا الجششامع موجودة على النترنت مفرغة ،يعني مكتوبة ومسموعة ،من أرادهششا سيجدها -إن شاء الله تعالى -في موقع الجامع. س :وهذا سائل أيضا يقول :ذكرتم -حفظكم اللششه -أن )لششو( فششي بعض سوره يجششوز أن يقششال فيششه حششرف امتنششاع لمتنششاع ،ففششي هششذا الحال هل يجوز أن يطبششق عليششه القاعشدة العامششة الشتي رجحهشا ابشن هشام ،وهي أن )لو( حرف يقتضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه؟ ج :نعم ،عبارة ابن هشام تنطبق على جميع المثلة ،لكششن عبششارة "حرف امتناع لمتناع" -مثل ما مّر علينا -تنطبق على بعششض المثلششة دون بعض ،وهل نحن نريد أن نضع قواعد لبعششض المثلششة أو قواعششد عامة؟ قواعد عامة ،ولهذا أكثر ابن هشام في "مغني اللبيب" قششال: ينبغي لمن يدّرس الطلب المبتدئين ،الطلب المبتدئين غيركم ،إنششه يختار لهم العبارات السهلة الموجزة؛ لنها هي العبششارة الششتي يمكششن حفظها ،فنحن ل نريششد أن نقششول بعششض المثلششة يقششال حششرف امتنششاع لمتناع وبعض المثلة يقال كذا وكششذا ،نريششد أن نضششع قاعششدةً واحششدة لجميع المثلة ،إ ً ذا عبارة "حرف يدل على امتناع ما يليه واسششتلزامه لتاليه" عليها مدخل؟ ما عليها مدخل ،إذا نختار العبارة هششذه ونششترك
190
مختصر قواعد العراب
العبارة الثانية ،ولنضرب مثل :لو كانت الشمس طالعششة كششان النهششار موجودا ،فقال في العراب :حرف امتناع لمتناع ،يصلح هنا؟ يصششلح هنا ،لكن عبارته هذه ما تطرد في جميع المثلة. س :هذا يقول :نحن ندرس اللغة العربية ،وأنت تتكلم أحيانا بلغة أهل القصيم ،فهل لغة أهل القصيم قريبة من اللغة الصحيحة؟ ج :أنا ما أدري مششاذا يقصششد ،كلمششي أنششا بأهششل القصششيم؟ إن كششان يقصد إلقائي الدرس فأنا هذه عادتي أن ل ألقي دروسششي إل باللغششة العربية ،مع إني ما أبرئ ساحتي من اللحششن ،لكششن أجتهششد أحيانششا أن يكون درسي باللغة العربية الفصحى ،لكششن إن كششان السششائل يقصششد الدرس الذي ألقيه باللغة العربية هو لغة أهششل القصششيم هششذا مششا هششو صحيح ،أهل القصيم اتغيروا اليوم ،ما يتكلمششوا باللغششة العربيششة ،الن حّلت اللهجة العاميشة محشل اللغشة العربيشة ،والحقيقيشة أنشا لقيششت + مجلة فرحت به وبعلمكم به ،فيه مجلششة المجمششع اللغششوي القششاهري، هذه مجلة تصدر في مصر ،مجلششة عظيمششة جششدا يكتششب فيهششا علمششاء متقدمون على درجة كبيرة من التمكن في اللغة العربية ،وقد صدر منها ثمانون عددا ،أذكر إنششه فششي بعششض أعششدادها تكلمششوا عششن اللغششة العربية ،لكن قال إنه ل يلزم في لغششة التخششاطب مششع عمششوم النششاس أنك تتكلششم باللغششة العربيششة ،يعنششي مششع عمششوم النششاس أيششش؟ تتكلششم
بلهجتهم ،وهذا قد يؤيده قول على
"حدثوا الناس بما يعرفون".
أنا -مثل -أعرف اللغة العربية أعرف الفاعل والمفعول ،لو أطرق على إنسان الباب أليس من مقتضى اللغة العربيششة إنششي أقششول :نششاد
191
مختصر قواعد العراب
أباك ولل ل؟ ناد ِ أباك؛ لنه مفعول بشه منصشوب ،لشو أقشول نشادِ أبشاك يمكن يغلق الباب في وجهه ويروح.++ ، إ ً ذا أنا ملزم أن أقول له نادي أبششوك ،مششع أن "نششادي أبششوك" غلششط في اللغة العربية ،إ ً ذا نحن وإن كنشا نعشرف اللغشة العربيشة لكشن فشي مخاطبة العوام ننزل معهم في مستواهم ،لو تروح لسششوق الخضششار ولل سوق التمر ولل غيره ما تقدر مع صاحب الدكان ول غيششره أنششك تتكلم اللغة العربية ،كان يقولك ما عندنا شيء يباع ،ما نششبيع ،فششأنت تنزل معه وتتكلم معه على حسششب لهجتششه ،فأنششا -الحقيقششة -فرحششت بهذه الكلمة ،ويمكن أنا أقششول اللغششة العربيششة أسششتعملها فششي مجششال الكتابة ،في مجال مثل تلوة القرآن الكريم ،في مجال الخطابة من الخطيب والمحاضر والملقي للدروس يتكلم بالغة العربية الفصحى، هذا هو المطلوب. س :أحسن الله إليكم ،هذا طششالب يقششول :الطششالب مبتششدع ،لعلششه يقصششد مبتششدئ ،بششأي فششن يبششدأ الحششديث أو التوحيششد أو اللغششة ،أيهمششا أفضل؟ يعني عموم كلمه يقول بأي فن يبدأ في طلششب العلششم؟ هششو طالب مبتدئ. ج :ل ريب أن جميع العلوم مستندة إلشى اللغشة ،وهشذا إنمشا يقشال للنسان ليششس عنششده حصششيلة مششن اللغششة أصششل ،أمششا النسششان عنششده حصيلة ل بأس بهششا أو مقششدمات مبدئيششة ،هششذا ُيطلششب منششه إنششه يقششرأ باللغة ويدرس اللغة ،لكن يبدأ بالهم فششالهم ،أمششا إنسششان ل يعششرف
192
مختصر قواعد العراب
من اللغة شيئا كيف يعششرف كتششاب اللششه -تعششالى -وسششنة رسششوله لنهما بلسان عربي مبين. السؤال الخير س :يا فضيلة الشيخ ،نأسف لفراقششك ،مششا إعششراب كلمششة :المششرء يعجز ل محالة. ة :اسمها مبني على الفتششح، ج) :ل محالة( ل نافية للجنس ،ومحال َ والخبر محذوف دائما في مثل هذا التركيب ،مثل) :ل محالة( ،أو )ل بد( اسمها محذوف. وأنا أيضا أأسف لفراقكششم واللتقششاء بمثششل هششذه الوجششوه الطيبششة، ولكن في الختام أسأل الله -تعالى -الششذي جمعنششا فششي هششذا المكششان المبارك أن يجمعنا في جنات النعيم ووالدينا ،وأن ينفعنا بما سششمعنا من قواعد اللغة وبما تسمعون من المعلومات الخرى ،وأستودعكم اللشه -سشبحانه وتعشالى ،-وأسشأل اللشه -تعشالى -لشي ولكشم التوفيشق، وصلي الله على نبينا محمد وعلي آله وصحبه. أسئلة وردت على المحاضرة فيه أسئلة؟ س :فضيلة الشيخ ،سائل يقول :فضيلة الشيخ ،أحسن الله إليكم ورفع درجاتكم ،هل هناك فرق بين قولنشا اسشم الجللشة وبيشن قولنشا لفظ الجللة؟ وكذلك قولنا في إعراب السم المجرور :علمة جششره م فششرق الكسرة الظاهرة على آخره أو قولنا تحت آخره ،وإن كان ث َ ّ فما الصواب في ذلك؟
193
مختصر قواعد العراب
ن ل يششرى كلمششة ج :أما بالنسبة للول فمن العلماء المتششأخرين َ مش ْ اسم الجللة ،ويقول أن كلمة الجللة هششذه كلمششة محدثششة ليششس لهششا أصل ،لكن من المشكل في هذا أنها مدسوسة في كتب النحو ،فقد يكون التخلص منها فيه نوع من العسر ،وإنه لو قيل اللششه مثل واللشه يعني هذا اللفظ قد يكون أحسن من كلمششة ولفششظ الجللششة أو قولنششا اسم الجللة؛ لن كلمة الجللة هششذه -علششى حسششب مششا ذكششره بعششض العلماء -أنها كلمة محدثة وليس لها أصل ،يعنششي فششي الشششرع ،كششأنه يقول -يعني -وإن ذكرها النحويين في كتششب العششراب إل أنششه ينبغششي التخلي عنها ،ولكن يبدو لي أنا أن المر -إن شاء الله -يعني سششهل؛ مششت بشه البلششوى، لنها يعني يمكن نقول إنه بالنسبة للنحويين ممششا ع ّ إنه ل بد أن يقول النسان الكلم هذا في العششراب ،وأنتششم تعرفششون أن الشيء التي تعم به البلوى يدخله الخفيف ،نعم. أما قولك في بقية السؤال :تحت آخره أو علششى آخششره ،فل ريششب إنه عند التدقيق تحت آخره أحسن ،لكن جرت عبششارة المعربيششن أن يقول على آخره ،أيضا الخطب في هذا سهل .نعم. س :أحسن الله إليكم ،هذا سششائل يسششأل عششن ترجمتكششم وكيفيششة طلبكم للعلم ؟ ج :هذا سؤال ما يصلح؛ لنني أنا لم أصل أننششي ُأسششأل مثششل هششذا السؤال ،ولكن أمامكم كتب العلماء المتقدمين والعلماء المتششأخرين اقرءوا في سيرهم ،واعرفوا كيف طلبوا العلم ،أما مثلي أنا فلست
194
مختصر قواعد العراب
من أئمة هشذا الششأن لقصشور بشاعي وعشدم نبشاهتي واطلعشي ،فأنشا أعتذر ،وأشكر الخ السائل ،أعتذر عن الجابة عن هذا السؤال. لكن يا شيخ لعل يعني هششذا السششائل ل نحرمششه مششا أراد ،فترجمششة الشيخ لعلهشا موجشودة فشي موقشع الجشامع علشى النشترنت ،فليراجشع الموقع ،نعم يا إخوان طلبوا مني بعد الدرس العام الماضششي -درس الصول -لمحة موجزة ،فلّزموا علي وإل أنا ل أريد أن أكتب ترجمششة لنفسي؛ ول أذكر شيئا من هذا؛ لنششي أرى أننششي أقششل مششن أن أصششل إلى هذا المستوى .نعم. كذلك تكملة لهششذا تششرد أسششئلة تطلششب دروس الشششيخ فهششي الششتي أقيمت فششي هششذا الجششامع ،الششدروس الششتي أقيمششت فششي هششذا الجششامع موجودة على النترنت مفرغة ،يعني مكتوبة ومسموعة ،من أرادهششا سيجدها -إن شاء الله تعالى -في موقع الجامع. س :وهذا سائل أيضا يقول :ذكرتم -حفظكم اللششه -أن )لششو( فششي بعض سوره يجششوز أن يقششال فيششه حششرف امتنششاع لمتنششاع ،ففششي هششذا الحال هل يجوز أن يطبششق عليششه القاعشدة العامششة الشتي رجحهشا ابشن هشام ،وهي أن )لو( حرف يقتضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه؟ ج :نعم ،عبارة ابن هشام تنطبق على جميع المثلة ،لكششن عبششارة "حرف امتناع لمتناع" -مثل ما مّر علينا -تنطبق على بعششض المثلششة دون بعض ،وهل نحن نريد أن نضع قواعد لبعششض المثلششة أو قواعششد عامة؟ قواعد عامة ،ولهذا أكثر ابن هشام في "مغني اللبيب" قششال: ينبغي لمن يدّرس الطلب المبتدئين ،الطلب المبتدئين غيركم ،إنششه
195
مختصر قواعد العراب
يختار لهم العبارات السهلة الموجزة؛ لنها هي العبششارة الششتي يمكششن حفظها ،فنحن ل نريششد أن نقششول بعششض المثلششة يقششال حششرف امتنششاع لمتناع وبعض المثلة يقال كذا وكششذا ،نريششد أن نضششع قاعششدةً واحششدة لجميع المثلة ،إ ً ذا عبارة "حرف يدل على امتناع ما يليه واسششتلزامه لتاليه" عليها مدخل؟ ما عليها مدخل ،إذا نختار العبارة هششذه ونششترك العبارة الثانية ،ولنضرب مثل :لو كانت الشمس طالعششة كششان النهششار موجودا ،فقال في العراب :حرف امتناع لمتناع ،يصلح هنا؟ يصششلح هنا ،لكن عبارته هذه ما تطرد في جميع المثلة. س :هذا يقول :نحن ندرس اللغة العربية ،وأنت تتكلم أحيانا بلغة أهل القصيم ،فهل لغة أهل القصيم قريبة من اللغة الصحيحة؟ ج :أنا ما أدري مششاذا يقصششد ،كلمششي أنششا بأهششل القصششيم؟ إن كششان يقصد إلقائي الدرس فأنا هذه عادتي أن ل ألقي دروسششي إل باللغششة العربية ،مع إني ما أبرئ ساحتي من اللحششن ،لكششن أجتهششد أحيانششا أن يكون درسي باللغة العربية الفصحى ،لكششن إن كششان السششائل يقصششد الدرس الذي ألقيه باللغة العربية هو لغة أهششل القصششيم هششذا مششا هششو صحيح ،أهل القصيم اتغيروا اليوم ،ما يتكلمششوا باللغششة العربيششة ،الن حّلت اللهجة العاميشة محشل اللغشة العربيشة ،والحقيقيشة أنشا لقيششت + مجلة فرحت به وبعلمكم به ،فيه مجلششة المجمششع اللغششوي القششاهري، هذه مجلة تصدر في مصر ،مجلششة عظيمششة جششدا يكتششب فيهششا علمششاء متقدمون على درجة كبيرة من التمكن في اللغة العربية ،وقد صدر منها ثمانون عددا ،أذكر إنششه فششي بعششض أعششدادها تكلمششوا عششن اللغششة
196
مختصر قواعد العراب
العربية ،لكن قال إنه ل يلزم في لغششة التخششاطب مششع عمششوم النششاس أنك تتكلششم باللغششة العربيششة ،يعنششي مششع عمششوم النششاس أيششش؟ تتكلششم
بلهجتهم ،وهذا قد يؤيده قول على
"حدثوا الناس بما يعرفون".
أنا -مثل -أعرف اللغة العربية أعرف الفاعل والمفعول ،لو أطرق على إنسان الباب أليس من مقتضى اللغة العربيششة إنششي أقششول :نششاد أباك ولل ل؟ ناد ِ أباك؛ لنه مفعول بشه منصشوب ،لشو أقشول نشادِ أبشاك يمكن يغلق الباب في وجهه ويروح.++ ، إ ً ذا أنا ملزم أن أقول له نادي أبششوك ،مششع أن "نششادي أبششوك" غلششط في اللغة العربية ،إ ً ذا نحن وإن كنشا نعشرف اللغشة العربيشة لكشن فشي مخاطبة العوام ننزل معهم في مستواهم ،لو تروح لسششوق الخضششار ولل سوق التمر ولل غيره ما تقدر مع صاحب الدكان ول غيششره أنششك تتكلم اللغة العربية ،كان يقولك ما عندنا شيء يباع ،ما نششبيع ،فششأنت تنزل معه وتتكلم معه على حسششب لهجتششه ،فأنششا -الحقيقششة -فرحششت بهذه الكلمة ،ويمكن أنا أقششول اللغششة العربيششة أسششتعملها فششي مجششال الكتابة ،في مجال مثل تلوة القرآن الكريم ،في مجال الخطابة من الخطيب والمحاضر والملقي للدروس يتكلم بالغة العربية الفصحى، هذا هو المطلوب. س :أحسن الله إليكم ،هذا طششالب يقششول :الطششالب مبتششدع ،لعلششه يقصششد مبتششدئ ،بششأي فششن يبششدأ الحششديث أو التوحيششد أو اللغششة ،أيهمششا أفضل؟ يعني عموم كلمه يقول بأي فن يبدأ في طلششب العلششم؟ هششو طالب مبتدئ.
197
مختصر قواعد العراب
ج :ل ريب أن جميع العلوم مستندة إلشى اللغشة ،وهشذا إنمشا يقشال للنسان ليششس عنششده حصششيلة مششن اللغششة أصششل ،أمششا النسششان عنششده حصيلة ل بأس بهششا أو مقششدمات مبدئيششة ،هششذا ُيطلششب منششه إنششه يقششرأ باللغة ويدرس اللغة ،لكن يبدأ بالهم فششالهم ،أمششا إنسششان ل يعششرف
من اللغة شيئا كيف يعششرف كتششاب اللششه -تعششالى -وسششنة رسششوله لنهما بلسان عربي مبين. السؤال الخير س :يا فضيلة الشيخ ،نأسف لفراقششك ،مششا إعششراب كلمششة :المششرء يعجز ل محالة. ة :اسمها مبني على الفتششح، ج) :ل محالة( ل نافية للجنس ،ومحال َ والخبر محذوف دائما في مثل هذا التركيب ،مثل) :ل محالة( ،أو )ل بد( اسمها محذوف. وأنا أيضا أأسف لفراقكششم واللتقششاء بمثششل هششذه الوجششوه الطيبششة، ولكن في الختام أسأل الله -تعالى -الششذي جمعنششا فششي هششذا المكششان المبارك أن يجمعنا في جنات النعيم ووالدينا ،وأن ينفعنا بما سششمعنا من قواعد اللغة وبما تسمعون من المعلومات الخرى ،وأستودعكم اللشه -سشبحانه وتعشالى ،-وأسشأل اللشه -تعشالى -لشي ولكشم التوفيشق، وصلي الله على نبينا محمد وعلي آله وصحبه.
198
مختصر قواعد العراب
أهمية علم اللغة بسم الله الرحمن الرحيم السلم عليكم ورحمة الله وبركاته ،إن الحمد لله ،نحمششده ونسششتعينه ونسششتغفره ،ونعششوذ بششالله مششن شششرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ،من يهده الله فل مضل له ومششن يضششلل فل هادي له ،وأشهد أن ل إله إل الله وحده ل شريك له ،وأشششهد أن محمدا عبده ورسوله ،اللهم صش ّ ل وسششلم علششى هششذا النششبي الكريششم، ونسألك اللهم أن ترضى عن الصششحابة والتششابعين ،وأن تعمنششا معهششم بمغفرتك ورحمتك يا أرحم الراحمين. أما بعد: فإن علم اللغة علم له أهميششة كششبرى وصشلة عظمششى بكتششاب اللششه
تعالى وسنة رسوله
وعلى جانب كبير من هذا العلم يقششوم فهششم
النص واستنباط الحكم. فإن علم اللغة -وأعني به علم النحو -يعصم اللسششان مششن الخطششأ في كتاب الله تعالى ،ويعصم اللسان من الخطأ في لغة التخششاطب، ويعصم اللسان من الخطأ في لغة الكتابة ،أضف إلى هششذا مششا قلششت لك أول إنه ينبني عليه فهم النص واستنباط الحكم؛ ولهذا ذكر شششيخ السلم ابشن تيميشة -رحمشه اللشه تعشالى -فششي كتشابه القيشم "اقتضشاء الصراط المستقيم" ،ذكر أن اللغة العربيششة مششن الششدين ،وأن تعلمهششا فرض؛ لن فهم نصوص الكتششاب والسششنة فششرض ،ول يتششم إل باللغششة، وما ل يتم الواجب إل به فهو واجب ،ثم ذكر أن من اللغة مششا تعّلمششه
1
مختصر قواعد العراب
فرض عين ،ومنها ما تعلمششه فششرض كفايششة ،ولعلكششم علششى علششم بمششا يذكره الصوليون في أبواب الجتهاد عندما يذكرون أن من شششروط المجتهد أن يكون عالما بالنحو. لكن مع هذا ،ومما يؤسششف عليششه -وأقششول" :عليششه"؛ لن هششذا هششو الصواب ،أما قولهم :يؤسف له ،هذا خطأ ،قال -تعالى -فششي سششورة يوسف:
)(1
-
مما يؤسف عليه أن كثيرا من الطلب زهدوا في هذا العلششم ورغبششوا عنه ،وصشارت دراسشتهم لشه قائمشة علشى حفشظ القواعشد وترديشدها، مهمليششن الجششانب المهششم وأعنششي بششه الجششانب التطششبيقي والجششانب العرابي؛ ولهذا صار الضعف في النحو ظاهرة بادية على كششثير مششن الطلب ،حتى ممن تخرجوا من الجامعة. ول بد لطالب العلم من النحششو شششاء أم أبششى ،لكششن فششي رأيششي أن طالب النحو ل بد له من أمرين أساسششيين لجششل أن يسششتفيد ويتقششن هذه المادة: المششر الول :العنايششة بالجششانب التطششبيقي والجششانب العرابششي؛ فالعراب أمر ل بد منه؛ ولهذا من يعرف يعرب يعرف النحو ،فششأنت ل بد أن تعنى بموضوع العراب ،والعراب يحتششاج منششك إلششى ضششبط قواعد النحو من جهة وإلى كثرة العراب مششن جهششة أخششرى ،وهنششاك كلمة يرددونها يقولون :كثرة المران -يعني التمرن -يحيل العششاجز ذا قدرة ،وانظر للطفل أول ما يقوم وأول ما يمشي. - 1سورة يوسف آية .84 :
2
مختصر قواعد العراب
الجانب الثششاني أو المششر الثششاني لمششن أراد دراسششة النحششو :العنايششة بالضوابط النحوية ،يا أخواني الضوابط النحوية مهمة جدا ،في النحو قواعد ثابتة ل تتغير ،هذه القواعد ل بد أن تسششتفيدها ممششن يدرسششك النحو؛ لن هذه الضشوابط إمشا أن تكشون وليشدة فهشم مدرسشك ،ولشو فتشت في كتب النحو ما وجدت هششذا الضششابط الششذي أعطششاك إيششاه، وقد تكون أو يكششون هششذا الضشابط موجششودا فششي كتششب النحششو ،ولكششن يصششعب وصششولك إليششه ،أو تصششل إليششه ولكششن ل تسششتطيع صششياغته ول فهمه. فأنا أوصيكم بالعناية بهذين المريششن والسششتفادة ممششا يقششال لكششم في درس النحو ،سواء في هذه الدورة أو في غيرهششا ،والنحششو لمششن يعرفه سهل ولذيذ أيضا ،ومن ل يعرفه ثقيششل وصششعب ،وليششس أمششام النسان الذي شرفه الله -تعالى -بالعقل والعلششم شششيء صششعب ،ول سيما علم اللغة. وقد أحسن القائمون على هذه الدورة -جزاهم الله خير الجششزاء- عندما قرروا -من تلقششاء أنفسششهم ابتششداء -تقريششر شششرح هششذه النبششذة المختصرة التي ألفها عالم جليل ضرب في علم النحو بسهم وافششر، وهو ابن هشام النحوي ،والكتاب الذي معكم كتب عليه عششن طريششق ملحة العراب" ،وما هو بملحة العراب ،إنمششا هششو مختصششر الخطأُ " : قواعد العراب لبن هشام كما هو معلن عنه. هششذه الرسششالة يبششدوا أن ابششن هشششام مششا وضششع لهششا عنوانششا؛ لن المخطوطة ...الكتاب هذا له مخطوطتان محفوظتششان فششي المكتبششة
3
مختصر قواعد العراب
الظاهرية بدمشق ،واستفدنا من هششاتين المخطوطششتين فششي تصششحيح بعض الخطاء الموجودة في المطبوعة ،أما المطبوعة هذه فأنا لششم أرها إل الن ،ول أدري هششل فيهششا أخطششاء أو ل ،ولكششن تصششححون مششا تسمعون مني؛ لن النسخة التي معي هي نسششخة مطبوعششة ولكنششي قابلتها على النسختين المخطوطتين. ومن حسن الحظ أن هذه الرسالة قصششيرة جششدا ،حيششث تقششع فششي ثلث ورقات تقريبا ،وهذه عادتي أنني أحب أن أشرح متنا في خلل سششتة أيششام فقششط ،فأنششا -إن شششاء اللششه تعششالى ومنششه أسششتمد العششون والتوفيق لي ولكم -سنشرح هذه الرسالة الصششغيرة وفششي نيششتي أن أتوج كل درس بثلث فوائد ،ويكششون المجمششوع فششي خلل سششتة أيششام حوالي ثماني عشرة فششائدة ،هششذه الفششوائد مششا هششي يعنششي ليششس لهششا ضابط معين ولكنك تستفيد منها؛ لنها إمششا ضششبط قاعششدة أو إشششكال في آية أو غير ذلك مما سيمّر -إن شاء الله تعالى- مقدمة المؤلف ونبدأ الن بعون الله تعالى ،فيقول المؤلف :بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي هذه نكتة يسيرة اختصرتها من) :قواعد العراب( تسهيل على الطلب ،وتقريبا على أولي اللباب ،وتنحصر في ثلثة أبواب
المؤلف ما بدأ الكتاب بالحمدلششة ول بالصششلة علششى الرسششول ويبدو أنه ترك ذلك اختصارا ،وإن كان هششذا ل يششؤثر علششى الختصششار، يقول:
4
مختصر قواعد العراب
" هذه نكتة يسيرة " النكتة معناها المسألة العلمية الدقيقة الششتي تحتاج إلى فكر وإمعان ،هذا معنى النكتة ،إذا قال العالم هششذه نكتششة أو هذه نكت ،ولعل بعضششكم أو أكششثركم أو كلكششم يعششرف كتششاب ابششن حجر )النكت على ابن الصلح( اربطوا هذا بهذا ) ،النكت علششى ابششن الصلح ( ،يعني جمع نكتة وهي المسألة العلمية الدقيقة التي تحتاج إلى تفكير. وقوله رحمه الله :اختصرتها من قواعد العششراب ابششن هشششام لششه كتاب اسمه )العششراب عششن قواعششد العششراب( ،وهششذا الكتششاب كتششاب مطبوع ،وهو كتاب قيم ل يستغني عنه طالب العلم ،جمششع فيششه ابششن هشام مسائل جيدة من مسائل النحو ل توجد في كتششاب آخششر علششى هذا النسق ،ل توجد في أي كتاب آخر على هذا النسق؛ ولهذا خششدم العلماء هذا الكتاب )العراب عن قواعد العراب( وشششرحوه ،ومششن صل الطلب إلى قواعششد العششراب ( ،موصششل مو ِ شروحه مطبوعةُ ) : بالصاد واللم )موصششل الطلب إلششى قواعششد العششراب( ،هششذا للشششيخ خالد الزهري المتوفى في أول القرن العاشر. يقول :تسهيل على الطلب ،وتقريبا على أولي اللبششاب ،وتنحصششر في ثلثة أبواب يعني أن رسالتنا هذه في ثلثة أبششواب ،وتبحششث فششي ثلث موضوعات: الموضوع الول في الجملة ،بحث في الجملة ،والموضوع الثاني: بحششث فششي الجششار والمجششرور والظششرف ،والموضششوع الثششالث :فششي مجموعة من الدوات يكثر دورانها في الكلم ،فأراد ابششن هشششام أن
5
مختصر قواعد العراب
يعطيك ضابطا لها حيث مششا وجششدتها تعربهششا بهششذا العششراب ،وعششددها خمس وعشرون أداة ،هذا مجمل الكتاب الذي معنا.
الباب الول تعريف الجملة الباب الول :الجملة سنسلط الضواء تسليطا ل بأس به علششى الجملششة ،أول :مششا هششي الجملة؟ لك أن تعّرف الجملة بتعريفين ،إن شششئت تعريفششا مختصششرا موجزا ،وإن شئت أن تعّرفها تعريفا مبسطا موضششحا ،أنششت بالخيششار، فلك أن تقول :الجملة" :ما تكونت مششن مسششند ومسششند إليششه" ،فششإذا قلت مثل :أخوك أو جاء أخوك ،فجاء مسند ،وأخوك مسند إليه ،إذن هذه جملة؛ لنه وجد فيها مسند ومسند إليه. لك أن تعّرفها بتعريف أوضششح فتقششول :الجملششة" :مششا تكششونت مششن فعل وفاعل ،أو من مبتدأ وخبر ،أو ما ُينّزل منزلتهمششا"؛ فششإذا قلششت: حضر أخوك هذه جملة؛ لنها تكونت مششن فعششل وهششو حضششر ،وأخششوك وهو الفاعل ،أو من مبتدأ وخبر ،لو قلششت مثل :أخششوك حاضششر ،أو مششا ُينشّزل منزلتهمششا ،المششراد بششذلك الفعششل المبنششي للمجهششول مششع نششائب الفاعل ،مثل لو قيلُ : كتب الدرس ،أو اسم الفاعل مع مرفششوعه إذا كششان مبتششدأ ،مثششل أقششائم أخششوك؛ لن أقششائم أخششوك هششل هششي فعششل وفاعل ؟ ما هي فعل وفاعل ،هل هي مبتششدأ وخششبر؟ مششا هششي مبتششدأ
6
مختصر قواعد العراب
وخبر ،إذن ينطبق عليها قولنا :أو ما ينزل منزلتششه؛ لن قششائم مبتششدأ، م قائم مبتدأ وزيد فاعل سد مسد الخبر. أقائ ٌ هذا هو معنى الجملة ،ومن خلل هششذا العششرض يتششبين أن الجملششة نوعان -كما ذكر المؤلف :-إما جملة اسمية وهي ما ُبدئت باسششم ،أو جملة فعلية وهي ما ُبدئت بفعل ،هذا واضح. مما تتكون الجملة وفيها أربع مسششائل ،المسششألة الولششى :أن اللفششظ المفيششد يسششمى كلما وجملة اللفظ المفيد يسمى كلما ويسمى جملشة ،إذا قلشت :جشاء محمشد هذا لفظ ،ومعنى لفظ يعني صوت ،ومعنى صوت يعنششي أنششه مكششون من حروف ،مفيد ،حصل إفادة لما قلششت لششك :حضششر أخششوك أو جششاء أخوك ،إذن يسمى كلما ويسمى جملششة ،لمششاذا يسششمى كلمششا؟ لنششه أفاد؛ لن الشرط الساسي فششي اللغششة بالنسششبة للكلم هششو الفششادة، ويسمى جملة لنه تكون من مسند ومسند إليه. لكن ظاهر كلم ابن هشام أن الكلم والجملة بمعنى واحششد؛ لنششه قال :يسمى كلما ويسمى جملة ،وهذا رأي لبعض النحششويين ،يقششول الكلم والجملة بمعنى واحششد ،إمششا تسششميها جملششة أو تسششميها كلمششا، د ،هذا رأي لبعض النحويين ،وهششو الزمخشششري ذكششره فششي كتششابه واح ٌ المفصل ،لكن الصواب خلف ذلك ،وأن الجملة غير الكلم ،الجملششة غير الكلم.
7
مختصر قواعد العراب
فإذا قلششت :جششاء أخششوك هششذا كلم؟ نعششم؛ لنششه أفششاد ،وجملششة لنششه مركب من مسند ومسششند إليششه ،طيششب لششو قلششت :إن قششام زيششد قششام عمرو ،إيش رأيك في جملة "قام زيد" بنفس التركيب ،إن قام زيد، جملة؟ جملة؛ لنه مكون من مسند ومسند إليه ،لكن هل هي كلم؟ ليست بكلم ،لمشاذا؟ لنهشا لشم تفشد ،لشو قلششت لنسششان إن قششام زيششد وسكت ،ما استفاد. إذن دل على أن كل كلم جملة وليس كل جملة كلما ،خذوا هذه القاعدة كل كلم فهو جملة لزم ،لكن هل كل جملششة تكششون كلمششا؟ متى تكون الجملة كلما ،ومششتى ل تكششون كلمششا؟ إذا أفششادت الجملششة فهي كلم ،وإذا ما أفادت ما هي كلم؛ ولهذا ابن هشام إيششش قششال؟ هل عندكم في الكتاب قششال :اللفشظ المفيششد يسشمى كلمششا ويسششمى جملة اللفظ غير المفيد يسمى جملة ول يسششمى كلمششا ،هششذا معنششى كلمه. ثم ذكر بعد هذا :أن الجملة تسمى اسمية إن ُبدئت باسششم ،نحششو: زيد قائم ،وفعلية إن ُبدئت بفعل ،نحو :قام زيد والمر واضح. تقسيم الجملة إلى صغرى وكبرى انتقل إلى تقسيم آخر للجملة وهو ،أن الجملششة قسششمان :صششغرى وكبرى ،يقول الصغرى إن بنيت على غيرها طيب نجيب المثال ،لششو قلنششا) :السششلم آدابششه عاليششة( ،العششراب: السلم :مبتدأ مرفوع بالبتداء وعلمة الرفع الضمة الظششاهرة علششى ن ،عاليششة خششبر المبتششدأ الثششاني ،والمبتششدأ الثششاني آخره ،آدابه :مبتدأ ثا ٍ
8
مختصر قواعد العراب
وخبره خبر المبتدأ الول ،طيب) ،السلم آدابه عالية( عندنا جملتان الن في هذا التركيب: الجملة الولى يسميها النحويششون الجملششة الصششغرى ،وهششي جملششة آدابه عالية ،ما قلنا إن آدابه مبتدأ ثان وعاليششة خششبر المبتششدأ الثششاني؟ إذن عندي مبتدأ وخبر الن هذه جملة صغرى ،لمششاذا صششغرى؟ لنهششا وقعت خبرا عن مبتدأ الذي هو السلم؛ ولهششذا كنششت أتمنششى أن ابششن هشام قال في تعريف الجملة الصغرى -بدل ما قال هي التي بنيششت على غيرها -كنت أتمنى أنه قال :هي المخبر بها عن مبتدأ. وعلى هذا نأخذ قاعشدة :إذا جششاء خشبر المبتششدأ جملشة فهششي جملشة صغرى ،وخبر المبتدأ كما يجيء مفردا مثل نقول :زيد قششائم ،يجيششء جملة أيضا ،إذا جاء جملة فالجملة هششذه تسششمى جملششة صششغرى ،مششع المبتدأ اللي هي جاءت خبرا له تكون جملششة كششبرى؛ ولهششذا لششو كششان عندنا وسيلة اليضاح لوضعنا على جملة السششلم آدابششه عاليششة خششط، دائرة ،هذه الجملة الكبرى ،ثم جئنا لدابه عالية ووضعنا عليها دائرة داخلية ،هذه جملة صغرى؛ ولهذا الجملة الصغرى تكون داخل جملة كبرى ،إذن ما هي الجملة الصغرى؟ هي التي أخششبر بهششا عششن مبتششدأ، واضح ؟ ما هي الجملة الكبرى؟ هي المبتدأ الذي أخبر عنه بجملششة ،يعنششي أقّرب لكم أكثر ،إذا أردت أن تعرف الجملة الصغرى تنظر للخبر أو المبتششدأ؟ الخششبر ،وإذا أردت أن تنظششر للجملششة للكششبرى انظششر إلششى المبتدأ ،طيب ،الجملة الصغرى هي المبتدأ الذي أخششبر عنششه بجملششة،
9
مختصر قواعد العراب
والجملة الكبرى هي الجملة الششتي أخششبر بهششا الصششغرى ،هششي الجملششة التي أخبر بها عن مبتدأ. الجملة الصغرى قد تكون اسمية ،مثششل مششا مثلششت لكششم :السششلم رايته عالية ،وقد تكون جملة فعلية ،مثل لششو قلششت :السششلم سششمت تعاليمه ،مثل أو علت أحكامه أو استقامت تشششريعاته ،جملششة فعليششة، طيب إذا كان المبتدأ خبره جملة اسمية فخششذ قاعششدة :أنششه ل بششد أن يكون في الجملة أكثر من مبتدأ ،هذه قاعدة ،إذا كان المبتششدأ خششبره جملة اسمية ل بد يكون بالجملة كلها أكثر من مبتدأ ،قد يكون فيهششا مبتدأين وقد يكون فيها أكثر من مبتدأين. مثاله أكثر من مبتدأين :قول الله -تعالى -في سششورة الكهششف:
)(1
هذه الجملة ذكر
أهل العلم أن أصل الجملة :لكن أنا هو الله ربشي ،هشذا أصشلها ،ذكشر ذلك مكي في "الكشف عن القراءات السبعة" غيششره :لكششن أنششا هششو الله ربي ،لكن حصل حذف للهمزة -همزة أنا -ثم أدغمت النون في نون لكن ،فصارت )لكّنا( ،طيب لو قيل لك أعرب )لكن أنا هو اللششه ن) ،الله ( مبتششدأ ثششالث) ،ربششي ( ربي ( )أنا( مبتدأ أول) ،هو( مبتدأ ثا ٍ خبر المبتدأ الثالث) ،اللششه ربششي( جملششة مسششتقلة ،هششذه الجملششة مششن المبتدأ الثالث وخبره خبر المبتدأ الثاني )هششو اللششه ربششي ( كلم تششام، كدا وّل ل؟ المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتششدأ الول اللششي هششو )أنششا (، هذا هو إعراب الية ،إذا مرت عليك في القرآن قف عندها وأعربها، - 1سورة الكهف آية .38 :
10
مختصر قواعد العراب
ستستفيد إن شاء الله من العراب إذا أنشك مشششيت علششى الطريقششة هذه. طيب انتهينا الن من تقسششيم الجملششة إلششى جملششة صششغرى ،قششال: وصغرى إن بنيت على غيرها عطيتكم تعريفا آخر ،قلنا الصغرى هي المخبر بها عن المبتدأ كش)قام أبوه( من قولك) :زيد قششام أبششوه( زيششد مبتدأ وجملة قام أبوه خبر ،وكبرى إن كان في ضششمنها جملششة يعنششي الجملة الكبرى هي التي خبرها جملة ،أو قل هو المبتدأ الذي خششبره جملة ،هذه تصير جملة كبرى ،كمجموع زيد قام أبوه. تقسيم الجملة من حيث العراب طيب المسألة الثانية وهي المهمششة ،قششال :فششي الجمششل الششتي لهششا محل من العراب يقسم النحويون الجمل من حيث العراب إلى قسمين: القسم الول :جمل لها محل من العراب. والثاني :جمل ليس لها محل من العراب. وقبل أن ندخل في أخذ الجمل اللي لها محل لهششا مششن العششراب، وهي درس الليلششة ،وغششدا -إن شششاء اللششه -يششأتي القسششم الثششاني وهششو الجمل التي ليس لها محل من العراب ،وهذه سبع وهذه سبع على ما ذكر ابن هشام ،والمجموع أربع عشرة جملة. هذه الجمل يا أخوان بقسميها لها ضابط يحددها ،الضابط هششو إن كانت الجملة واقعة موقع مفرد فلها محل مششن العششراب ،إن كششانت الجملششة حالششة محششل مفششرد ،واقعششة موقششع مفششرد ،فلهششا محششل مششن
11
مختصر قواعد العراب
العراب ،وإذا كانت الجملة ما وقعت موقع مفرد فليششس لهششا محششل من العراب ،هذا هو الضابط. مرة أخيرة ،الضابط هو :إن كانت الجملة واقعة موقع مفرد فلها محل من العراب نعم ،ما محلها؟ محلها محل المفرد اللششي وقعششت موقعه ،لو ترفع الجملة وتجيششب بششدال الجملششة؛ إعششراب الجملششة هششو إعراب المفرد ،ما يتغير ،أما إذا كانت الجملة ما وقعت موقع مفرد، ولو رفعتها ووضعت بدالها مفرد ما أمكششن ،هششذه مششا محششل لهششا مششن العراب؛ لنه كيف يكون لهششا محششل مششن العششراب وهششي مششا وقعششت موقع مفرد؟ ولعله بالعرض يتبين هذا الضابط. أنواع الجمل التي لها محل من العراب والجمل التي لها محل من العراب سبع :إحداها :الواقعششة خششبرا، ن زيششدا ن ،نحو :زيششد قششام أبششوه ،وإ ّ وموضعها رفع في بابي المبتدأ وإ ّ أبوه قائم ،ونصب في بابي كان وكاد ،نحو كان زيد أبوه قششائم وكششاد زيد يفعل ،الجملشة الواقعشة حشال ،الجملشة الواقعشة مفعشول ،الجملشة المضافة. الجملة الولى التي لها محل من العراب هششي الجملششة الخبريششة، لماذا كانت الجملة الخبريششة لهششا محششل؟ لنهششا وقعششت موقششع الخششبر، والصل في الخبر أن يكون مفردا ،فإذا قلت مثال ابن هشششام :زيششد أبوه قائم ،أنت أعرب؟
12
مختصر قواعد العراب
ما إعراب أبو؟ إعرابه يعنششي مششوقعه مششن العششراب ،رفششع نصششب، مرفوع بماذا؟ ل ل ،زيد أبوه قائم .زيد مبتدأ. وأبو مبتدأ بعده ،وقائم خبر. ما أعربت أبوه إلى الن. أبوه مبتدأ ثاني مرفوع بالبتششداء وعلمششة رفعششه الششواو لنششه مششنالسماء الخمسة- . نعم من السماء الخمسة ،طيب وهو مضاف- .. والهاء مضاف إليه. طيب وقائم؟ قائم خبر للمبتدأ الثاني. أي نعم والجملة؟ -والجملة في محل رفع خبر المبتدأ الول. نعم إذن لها محل من العراب لنها خبريششة ،لششو رفعششت الجملششةالخبرية هذه وأتيت بمفرد ،وقلت :زيد قائم أبوه ،وين الخبر؟ قائم أبوه- .قائم أبوه؟ ل ،غلط ،الخبر قائم فقط) ،زيد( مبتششدأ و)قششائم( خششبر مرفوع وعلمة رفعه الضمة ،أبوه فاعششل لسششم الفاعششل ،إذن الخششبر هنا أيش نوعه؟ مفرد ،فالجملة الولى لها محششل مششن العششراب لنششه وقعت موقع المفرد ،أيش محلها الجملة هنا؟ في محششل رفششع؛ لنهششا خبر عن مبتدأ ،طيب فيه جملششة ثانيششة فششي محششل رفششع؟ خبريششة فششي
13
مختصر قواعد العراب
محل رفع غير جملشة خشبر المبتشدأ؟ اللشي عنشدك فشي الكتشاب ،خشبر )إن( :إن زيدا أبوه قائم ،أيش إعراب ) إن (؟ اللي دارج على اللسان يقول) :إن ( حرف توكيششد ونصششب ،وهششذا غلط ،كيف تقول حرف توكيد ونصب؟ طيب والخبر ما عملت فيششه؟ هي عاملة بالسم وعاملة بالخبر ،إذن العراب الجيششد أن تقششول :إن حرف مشبه بالفعششل ينصششب السششم ويرفششع الخششبر ،أو تقششول حششرف توكيد مشّبه بالفعل ينصب السم ويرفع الخبر ،زيدا اسمها ) أبششوه ( مبتدأ ) قائم ( خبر المبتدأ ،والجملة من المبتدأ والخبر خبر )إن(. طيب ،متى تكون الجملة الخبرية في موضع رفع؟ أنششت يششا أخششي أنت لو سششمحت ،ل اللششي جنبششك :مششتى تكششون الجملششة الخبريششة فششي موضع رفع؟ بنسألكم ،خليكششم كششدا بششس نحركششم شششوية ،أه مششا فششي مانع ...هه متى تكون الجملة الخبرية في موضع رفع؟ إذا كانت خبرا لمبتدأ.أحسنت! إذا كانت خبرا لمبتدأ ،أو خبرا لش)إن( ،أحسششنت! طيششب، متى تكون الجملة الخبريشة فشي موضشع نصشب ؟ فشي موضشعين :إذا كانت خبرا لكان ،مثل) :كان زيششد أبششوه قششائم( ،أو خششبرا لكششاد ،إيششش ض مششن مثال المؤلف) :كاد زيد يفعل( ،فجملة يفعششل ،كششاد فعششل مششا ٍ أفعال المقاربة يرفع السم وينصب الخبر) ،زيد( اسم كششاد) ،يفع ش ُ ل( فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضششمير مسششتتر جششوازا تقششديره )هو( يعود على زيد ،والجملة من الفعل والفاعششل فششي محششل نصششب خبر كاد.
14
مختصر قواعد العراب
النوع الثاني من الجمل التي لها محل :الجملة الواقعة حال :جملة الحال فششي محششل نصششب؛ لن أصششل الحششال ل تكششون إل منصوبة ،فإذا قلت) :جاء خالد يضششحك( ،فعنششدي جملششة يضششحك لهششا محل من العراب؛ لن لو رفعتها وضعت بدلها المفرد وقلششت :جششاء زيد أو )جاء خالد ضاحكا( ،استقام الكلم ،فتكون جملة يضحك مششن الفعل والفاعل في محل نصب حال. مثلها قول الله -تعششالى:-
)(1
)يبكون( فعل مضشارع
مرفوع وعلمة رفعه ثبششوت النششون لنشه مششن المثلششة الخمسشة ،وواو الجماعة فاعل ،والجملة من الفعل والفاعل في محششل نصششب حششال
من واو الجماعة في قوله) :جاءوا( ،ومنه أيضشا قششول الرسشول أقرب ما يكون العبد من ربششه وهششو سششاجد الششواو واو الحششال) ،هششو( مبتدأ) ،ساجد( خبر ،والجملة مششن المبتششدأ والخششبر فششي محششل نصششب حال ،حال من )العبد( "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد". جملة الحال ،وجملة الخبر ل بد فيهما من شششرط أساسششي ،وهششو أن يشتمل على رابط ،جملة الخششبر رابششط يربطهششا بالمبتششدأ ،وجملششة الحال رابط يربطها بصاحب الحال ،والبحث في الرابط مششدون فششي بششاب المبتششدأ والخششبر بالنسششبة للخبريششة وفششي بششاب الحششال بالنسششبة للحالية. النوع الثالث :الجملة الواقعة مفعول :ينبغي لطالب العلم أن يعرف متى تكون الجملة مفعول به؛ لن الصل في المفعول بششه - 1سورة يوسف آية .16 :
15
مختصر قواعد العراب
س، أن يكون مفششردا ،هششذا هششو الصششل تقششول مثل :كتششب خالششد الششدر َ مفعول به منصوب ،لكششن الجملششة تششأتي مفعششول بششه ،والجملششة تششأتي مفعول به في أربعة مواضع ،وقد ُوجدت هذه المواضع الربعة علششى إحدى النسختين المخطوطتين لهذه الرسالة. الجملششة الولششى :الواقعششة بعششد القششول ،كقششول اللششه -تعششالى:-
)(1 ض ) قال ( فعششل مششا ٍ مبني على الفتح) ،إني( إن حرف توكيد مشبه بالفعل ينصب السششم
ويرفع الخبر ،وياء المتكلم ضمير متصششل مبنششي علششى السششكون فششي محل نصب اسم إن ،و)عبد( خبر إن مرفوع ومضاف ،ولفظ )اللششه( مضاف إليه ،والجملة من )إن ( واسششمها وخبرهششا فششي محششل نصششب مفعول )قال( ،وإن شئت قلت في محل نصب مقول القول ،مقول القول والمفعول بمعنى واحد. وعلى هذا خذ قاعدة :إذا جاء الفعل )قششال( فالجملششة الششتي بعششده تكون في محل نصب مفعول به. الجملة الثانية التالية للمفعول الول في باب ظششن ،مثششل :ظننششت ض مبني على زيدا يعرف النحو ،أعرب ،من يعرب؟ ) -ظن( فعل ما ٍ السكون لتصاله بتاء الفاعل ،والتاء ضششمير مبنششي علششى الضششم فششي محل رفع فاعششل) ،زيششدا( مفعششول أول للفعششل ظششن) ،يعششرف( فعششل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مسششتتر جششوازا تقششديره هششو) ،النحششو( ن للفعل ظن- . مفعول به ،وجملة )يعرف النحو( مفعول ثا ٍ - 1سورة مريم آية .30 :
16
مختصر قواعد العراب
أحسنت جميل إذن )زيششدا( هششذا مفعششول أول لظششن؛ لنهششا تنصششب مفعششولين ،وجملششة )يعششرف النحششو( مششن الفعششل والفاعششل المسششتتر ن؛ لن ظششن تنصششب مفعششولين، والمفعول في محل نصب مفعول ثششا ٍ فصار المفعول الثاني هنا جملة؛ ولهذا يقولون :النوع الثاني الجملششة التالية للمفعول الول بعد ظن ،أو في باب ظن. طيب ،النوع الثششالث :الجملششة التاليششة للمفعششول الثششاني فششي بششاب أعلم ،تقول أعلمت زيدا عمروا أبوه قائم) ،أعلمششت( فعششل وفاعششل، )زيدا( مفعول أول ،و)عمروا( مفعششول ثششان) ،أبششوه( مبتششدأ) ،وقششائم( خبر ،والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب مفعول ثالث. النوع الرابع من الجمل التي تقع مفعول به ،الجملة الواقعششة بعششد فعشششل معلشششق عشششن العمشششل ،كمشششا فشششي قشششول اللشششه -تعشششالى:-
)(1
قششد يطششول
الكلم هنا ،لكن بما أننا ذكرناه تتميما فنشير إليه ،الفعل )علم( هنششا أصله ينصب مفعولين ،لكن هنا لن ينصب مفعولين بسبب اللم في قوله) :لنعلم(؛ فاللم معلقة للفعششل عششن العمششل فششي اللفششظ ل فششي المحل؛ ولهذا ما عندنا مفعول أول هنا لعلم ،ول فششي مفعششول ثششاني لعلم ،في جملة واحدة سدت مسد المفعولين ،فالفعشل )نعلشم( هنشا يسمى عند النحويين معلقا عن العمل ،يعني ممنوع من العمل ،في اللفظ لكن في المحل له عمل؛ ولهذا نقول )أي( مبتدأ) ،الحزبيششن( مضاف إليه) ،أحصى( خبر المبتدأ ،والجملة من المبتدأ والخششبر فششي - 1سورة الكهف آية .12 :
17
مختصر قواعد العراب
محل نصب سدت مسشد مفعشولي علشم ،هشذه مواضشع أربعشة تكشون الجملة فيها مفعول به. الجملة الرابعة من الجمل التي لها محل من العععراب: هي الجملة المضافة :المضاف إليها ،ومحلها الجر ،الجملة اللي محلها الجر لها ضابط عند النحويين ،كل جملة وقعششت بعششد إذ أو إذا أو حيث أو بينما أو يوم ،فهششي فششي محششل جششر ،شششوف كيششف قواعششد النحو؟ اضبط القاعدة تعرف ،يعنششي :إذا جششاءت )إذا( وبعششدها جملششة تعرب الجملة أنها في محل جر ،أو بعد يوم أو بعد حيث. طيب ،نشتغل بالمثلة اللي ذكرها ابن هشام ،المثال الول :قول الله -تعالى:-
)(1
أيش
إعراب )يوم(؟ ) يوم ( بدل من ) يوم( الذي قبلهششا ،وهششو قششول اللششه -تعشششالى -فشششي سشششورة غشششافر:
).(2
إذن )يوم( بشدل مشن )يشوم( الشتي قبلهشا ،وبشدل المنصشوب منصشوب وعلمة نصبه الفاتحة) ،هم( مبتدأ) ،بارزون( خبر مرفوع بالواو؛ لنه جمع مذكر سالم ،والجملة من المبتدأ والخبر في محل جر بإضششافة )يوم( إليها .أيش معنى بإضافة ) يوم ( إليها؟ يعني كأنك قلششت يششوم مضاف وجملة )هششم بششارزون( مضششاف إليششه ،ولتعششرف القاعششدة فششي النحو أن المضاف إليه ما حكمه؟ الجر ،المضاف إليه مجرور دائما، فهذه جملة لها محل من العراب وهو الجر. - 1سورة غافر آية .16 : - 2سورة غافر آية .16-15 :
18
مختصر قواعد العراب
الجملششة الثانيششة الششتي مثششل بهششا ابششن هشششام:
)(1
وكان
الولى أنه يأتي باسم الشارة هذا ،حتى ما يخطئ أحد في القراءة؛ لن يوم خبر المبتدأ ،هششذا مبتششدأ ويششوم خششبر ،اليششة فششي آخششر سششورة المائدة:
)(2
طيب )هذا يششوم(
أيش محلها من العراب؟ - مقول القول- . صحيح لنها حال يا أخوان وين أنتم رحتم عنا؟ نقول :الجابة فششي محل نصب مقول القول؛ لنه أعطيناكم قاعششدة أن مششا بعششد قششال أو يقول أيش تكون الجملة؟ في محششل نصششب ،مششاذا قششال اللششه؟ )هششذا يوم( إذن في محل نصششب مفعششول بششه ،أو فششي محششل نصششب مقششول القششول ،طيششب )هششذا يششوم ينفششع الصششادقين صششدقهم( جملششة )ينفششع الصادقين صدقهم( ينفششع فعششل مضششارع ،والصششادقين مفعششول مقششدم منصششوب باليششاء لنششه جمششع مششذكر سششالم ،وصششدقهم فاعششل مششؤخر، والجملة في محل جر بإضافة يوم إليها ،هذه الجملة الرابعة. الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم الخامسة :الجملة الواقعة جوابا لشششرط جششازم بشششرط أن تكششون مقرونة إما بالفاء أو بإذا الفجائية
- 1سورة المائدة آية .119 : - 2سورة المائدة آية .119 :
19
مختصر قواعد العراب
مثششال ابششن هشششام:
)(1
)من( اسم شرط جازم مبني علششى
السكون في محششل نصششب مفعششول يضششلل ،و)يضششلل( فعششل مضششارع مجزوم بالسكون وحرك بالكسر للتقاء الساكنين) ،من يضلل الله( و)الله( فاعل مرفوع بالضمة) ،فل( الفاء واقعة في جواب الشرط، ول نافية للجنس) ،هادي( اسم ل مبني على الفتح في محل نصششب، )له( جار ومجرور خبر )ل( ،والجملة في محل جزم جواب الشششرط، وقد تحقق الشرط وهو أنها اقترنت بالفاء ،واقتران جشواب الششرط بالفاء هذا له مواضع ذكرها النحويون في كلمهم على الشرط. أمششا النششوع الثششاني فهششو إذا الفجائيششة ،أول إذا الفجائيششة سششميت بالفجائية لنها تدل عل المفاجششأة والمباغتششة؛ ولهششذا مثششال النحششويين يقولون :خرجت فإذا السبع ،يعني طالع من عنششد البششاب ،إذا السششبع فيه مفاجأة هنا ،فيه مباغتة ،يسششمونها إذا الفجائيششة ،إذا الفجائيششة يششا أخوان أول أنها مختصة بالجمل السمية ،انتبهوا لهذا ،مششا لهششا علقششة بالجمل الفعلية ،المششر الثششاني أن الراجششح فششي إعرابهششا أنهششا حششرف، وكلمة حرف تريح دائما ،هذه حرف يعني ماله محشل مشن العشراب، انتهى أمره ،وهذا هو رأي ابن مالك كما ذكره ابن هشام في مغنششي اللبيب ،أن إذا الفجائية حششرف دال علششى المفاجششأة ل محششل لشه مششن العراب. فالية التي مثل بها المؤلف ،وهي قششوله -تعششالى:-
- 1سورة العراف آية .186 :
20
مختصر قواعد العراب
)(1
)إذا( فجائية ،حرف مبني على السكون ل محل له من العششراب،
وهم مبتششدأ ،وجملششة )يقنطششون( خششبر ،الجملششة فعليششة ،والجملششة مششن المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشششرط ،ويششن الشششرط؟ )إن ( و)إن( هذه أداة شرط) ،تصبهم( هذا فعل الشرط. وعلى هذا نقول إذا جاء جواب الشرط -يعنششي -إذا كششان الشششرط جازما من أدوات الشرط الجازمة ،مقترنا بإذا أو بالفاء فششإن جششواب الشرط يكون في محل جزم ،وتكون الجملة دي من ضششمن الجمششل التي لها محل من العراب. الجملة التابعة لمفرد الجملة السادسة :التابعة لمفرد التابعة لمفرد يعني التي تقع صفة لمفرد ،يعني الجملة التي تقششع نعتا لمفرد ،وإنما قال لمفرد لن الجملة ما تكون صششفة إل للمفششرد، ل بششد أن يكششون الموصششوف مفششردا ،والصششل فششي النعششت أن يكششون مفردا ،لكن قد يكون النعت جملة. والفرق بين جملة النعششت يششا أخششواني وجملششة الحششال -وهششذا ينفششع الطالب دائما -إن كان اللي قبل الجملة معرفة فهي حال ،وإن كان الذي قبل الجملة نكرة فهي صششفة ،وأظششن أن ابششن هشششام سيشششير إلى هذه القاعدة ،فإذا قلت) :جاء خالد يضحك( ،أيش إعراب جملة )يضحك(؟ حال ،لكن لو قلت) :جاء طالب يضحك( تكون صفة ،إذن - 1سورة الروم آية .36 :
21
مختصر قواعد العراب
جملة )يضحك( لها محل مششن العششراب ،لمششاذا؟ لنهششا تابعششة لمفششرد، طب أيش معنى تابعة لمفرد؟ يعني صفة لمفرد. طيب لو أنك أردت ترفع الجملة -الضابط الششذي أعطيتششه لششك أول للتفريق بين الجمل التي لها محشل والشتي مشا لهشا محشل -وأردت أن تضع بدل الجملة مفردا ،أيش تقول؟ جاء رجل ضاح ٌ ك ،ورأيت رجل ضاحكا ،ومررت برجل ضاحك. طيب ،أيش موقع جملة الصفة؟ أيش محلها من العراب؟ علششى حسب الموصوف )جششاء رجششل يضششحك( رفششع) ،رأيششت رجل يضششحك( نصب) ،مررت برجل يضحك( في محشل جشر ،إذن تكشون فشي محشل رفع ونصب وجر ،وقد تأتي الجملة التابعة للمفرد غير جملة الصششفة لكن ما أريد أن أطول عليكم وأكثر من التفريعات. الجملة التابعة لجملة لها محل من العراب الجملة الخيرة السابعة التي لها محل من العراب :هشي الجملشة التابعة لجملة لها محل من العراب وهذا أكثر ما يكون بالعطف ،إذا جاءت جملة لها محششل وعطفششت عليها جملة ثانية ،أيش تصير الجملة المعطوفة؟ تصير لها محل من العششراب ،كششد وّل ل؟ لششو قلتششم مثالنششا السششابق) :جششاء رجششل يضششحك ويجري() ،يضحك( لها محل لنهششا صششفة ،و)يجششري( لهششا محششل لنهششا تابعة لجملة لها محل. إذن هذه الجملة الخيرة مششا هششي جملششة جديششدة ،مششا فيهششا شششيء جديد؛ لنها أصلها يمكن أن نتصورها على الجمل السابقة ،يمكن أن
22
مختصر قواعد العراب
نتصورها في جميع الجمل السابقة ،لو قلت زيد يكتب ويقششرأ ،أيششش موقع جملة يكتب؟ خبر أم ل؟ خبر ،ويقرأ معطوفة لهششا محششل؟ لهششا محل ،لو قلت :جاء زيد يضحك ويجششري ،يضششحك حششال ،ويجششري لهششا محل؛ لنه معطوفة على جملة لها محل. وأرجو أن تكونوا قشد اسششتفدتم مشن الجمشل الشتي لهشا محششل مشن العراب ،وأرجو منكم أنكم تفتحون صدوركم لمعلومششات النحششو ،ول تستعجلوا بالتضايق أو التبرم من هذه المادة ،فما هي إل أيام قلئل وينتهي المتن وأنا واثق -إن شاء الله تعالى -أنكم ستستفيدون بإذن الله. انتهى الوقت؟ الفوائد هذه غير واجبة ،هذه نفل ،إن كان الششوقت فيه بقية أم ننتهي. طيب نختصر هاهنا فائدتان: الفائدة الولى :هل تقول :عساكم طيبششون ،وّل عسششاكم طيششبين؟ الدارج على ألسنة الناس :عساكم طيبين وّل ل؟ وهذا وجه مرجششوح فششي العربيششة ،وأنششا أريششد منكششم بالششذات أنكششم مششا تتكلمششون بششالوجه المرجوحة في العربية ،وعلى هذا نقول الحسن أن تقول :عسششاكم طيبون ،وهذا رأي شيخ النحويين سيبويه ،يقششول سششيبويه فششي كتششابه ونقله عنه ابن هشام في مغني اللبيب. قبل مقدمة بسيطة ،عسى أصلها تعمل عمششل كشان ترفششع السشم وتنصب الخبر ،كما قال ابن مالك: ككعععان كععاد وعسععععى.........
23
...........................
مختصر قواعد العراب
لكن يقول سيبويه :إذا اتصل بششش)عسششى( ضششمير عششوملت معاملششة لعل ،أيش فرق لعل عن كان؟ في العمل؟ عكسها ،إذن الذي يقول عساكم طيبين ألحاقها بعسى في الصل ؛ وّل ل؟ لنه نصششب الخششبر مثل ما ينصب خبر عسششى وكششاد وكششان ،لكششن لعششل لششو قلنششا :لعلكششم طيبون وّل طيبين؟ طيبون إذن سيبويه يقول إن عسى إذا اتصل بها ضششمير تصششير مثششل لعششل ،تنصششب السششم وترفششع الخششبر ،وعلششى هششذا عساكم طيبون أحسن من عساكم طيبين. وفيه مرجح آخر ،هل تأخذونه؟ الكاف هل هي من ضششمائر الرفششع أو من ضمائر النصب؟ أو من ضمائر الجر؟ الكاف عمرها ما صارت من ضمائر الرفع ،أبششدا ،الكششاف إمششا مششن ضششمائر النصششب وإمششا مششن ضمائر الجر واضششح ،طيششب لششو قلنششا عسششاكم طيششبين أيششش سششتكون الكاف هنا؟ ما تكون اسم عسى واسم عسى يكون مرفوع؟ تششأملوا شوية لو سمحتم ،يعني لو قلنا طيبين ،والكاف هنا اسم عسششى ،مششا يصير أن جعلناه في محل رفع الن؟ وهي ما تصير في محل الرفع، لكن إذا قلنا عساكم طيبون فقلنا إن عسى حرف ترٍج بمعنى لعششل، والكاف اسمها منصوب ،ماشين على القاعدة ،وطيبون خبر عسى، التي هي بمعنى لعل مرفوع وعلمة رفعه الضششمة الظششاهرة .واضششح هذا؟
24
مختصر قواعد العراب
طيب ،الفششائدة الثانيششة والخيششرة :القاعششدة يششا إخششوان فششي مششا إذا التقى سشاكنان ،أنشه يكسشر الول ،هششذه قاعشدة ،يشرد عليكششم دائمشا: ت وحرك بالكسر للتقاء الساكنين ،كما في قول الله -تعالى) :-قششال ِ ت ،هششا؟ ومششر علينششا قبششل قليششل امرأة العزيز( قال ِ ت وهي أصلها قششال ْ التحريك بالكسر للتقاء الساكنين .وين؟
)(2
)(1
أحسششنتم،
لكششن هششذه القاعششدة ليسششت مطششردة فيحششرك
بالكسر للتقاء الساكنين ،إل إن وجد مانع ،فأنت إذا قرأت قول الله -تعششالى -فششي سششورة البقششرة:
ن النششون سششاكنة ،مششا حركششت ن أصششلها و ِ ،(3) و ِ مش ْ مش َ بالكسر هنا ،حركت بششأيش؟ بالفتششح ،لمششاذا؟ يقششول لنششه لششو حركششت مششن مكسششورة ،فكنششت تقششول: بالكسر لتوالى كسششرتان؛ لن الميششم ِ ن الناس( هذا فيششه صششعوبة ،فحركششت بالفتششح فششرارا مششن تششوالي )و ِ م ِ كسرتين. ومنششه أيضششا قششول اللششه -تعششالى:-
)(4 م الميششم سششاكنة؟ فحركششت م ،مششا هششي هش ْ هُش ُ بالضم للتقاء الساكنين ،لماذا ما حركت بالكسر ،قال :لن النتقششال
من الضم التي على الهاء إلى كسششرة تحششت الميششم فيششه ثقششل ،كششان تقول) :هُم ِ الذين( فحركت بالضم الميم اتباعا للهاء لن هذا أسششهل - 1سورة العراف آية .186 : - 2سورة العراف آية .186 : - 3سورة البقرة آية .8 : - 4سورة المنافقون آية .7 :
25
مختصر قواعد العراب
في النطق ،وبهذا يا إخوان نأخذ قاعدة :أن التحريك بالكسر للتقششاء الساكنين غالب وليس بمطرد. والله أعلم ،وصلى الله على نبينا محمد .فيه أسئلة بالنحو؟ بسم الله الرحمن الرحيم هذا سششائل يقششول :فضششيلة الشششيخ ،أنششا طالب ل أفهم شيئا في النحو ،وهذا هو الدرس الول لي في النحو، فهل تنصحوني بالستمرار في هششذا الششدرس أم مششاذا؟ وكيششف ُيتعلششم النحو؟ نعم ،أنصحك وغيششرك أن يسششتمر فششي حضششور هششذا الششدرس ،هششذا الدرس سيستفيد منششه -إن شششاء اللششه -الطششالب المبتششدئ والطششالب المتمكن ،وأرجو أن يجد كل واحد منهما بغيتششه ،لكششن هششذا مشششروط بشرط أساسي -خصوصا بالنسبة للطششالب المبتششدئ -أن يراجششع مششا شرح له ،وهششذا شششرط عششام فششي جميششع الششدروس ،أنكششم كششل درس تأخذونه تحاولون استعادته مرة أخرى قبل أن يلقى عليكم الششدرس ضح الذي يليه؛ لن الغالب أن المعلومات في جميع الفنون بعضها يو ّ بعضا ،ويكمل بعضا ،فأنا أنصح هذا الخ السائل أن يواظب على هذا الدرس ،وهي ستة أيام راح منها يوم ،فيستفيد إن شاء الله. وهذا سائل يقول :أيهما أعلم وأسلم وأحكم :مذهب البصريين أم الكوفيين؟ والله البصريون -يعني -بالنسبة للرواية والسماع وتقعيد القواعششد أحسن من الكوفيين ،لكن مع هذا للكوفيين قواعد جيدة أحسن من قواعد البصريين ،وغدا -إن شاء الله -مع قاعششدة نخششرم بهششا مششذهب
26
مختصر قواعد العراب
البصريين ونشيد فيها بمذهب الكششوفيين ،وهششي -لمششر اللششه -قاعششدة
يؤيدها كتاب الله -تعالى -في آيات كثيرة ،وسنة الرسول
وشعر
العرب. فالبصريون قواعدهم متينة وقوية ،لكن يقول عنهم بعض العلماء إنهم متشددون معاندون ،أمششا الكوفيششون فمتسششامحون متسششاهلون؛ ولهذا برز مذهب الكوفيين في بعض المسائل النحوية ،وكنت أتمنى أنه يبرز مذهب الكوفيين في هذه المسششائل لششو تحصششر فششي مؤلششف مستقل وتطبع كان يكون فيها خيششر كششثير ،حششتى ابششن مالششك -رحمششه الله -في بعض كتبه مثل )الكافية الشافية( تششرك مششذهب البصششريين ونص على مذهب الكوفيين ،وكونه إنه يقششول إن مششذهب البصششريين أحسن هذه قاعدة عامة ،لكن للكششوفيين مسششائل هششي مششن الجششودة بمكان ،نعم. أحسن الله إليكم! يقول :فضيلة الشيخ ،مششا الفششرق بيششن قششولهم: المسند والمسند إليه ،والمحكم والمحكم به ،والمبتدأ والخبر؟ ما فيه المحكم والمحكم به ،بل المحكوم به والمحكوم عليه ،أما محكم به ما فيه هذا ،ما هو عند النحويين ،همشا بمعنشى واحشد ،لكشن قولهم :المسند والمسند إليه نظروا إلى ناحية السششناد فقششط ،لكششن قولهم :المحكوم والمحكوم عليه نظروا إلى ناحية المعنى ،إذا قلت مثل :زيد قائم ،فزيد مسند إليه وقششائم مسششند ،يعنششي القيششام مسششند إلى من؟ إلى زيد.
27
مختصر قواعد العراب
طيب ،أين المحكوم عليه؟ المبتدأ ،قاعدة خششذوها :المبتششدأ دائمششا محكوم عليه ،وأين المحكوم به؟ هو الخبر؛ ولهذا تجششد أن النحششويين في باب المبتدأ والخبر ما يعبرون بالمسند والمسششند إليششه ،يعششبرون بالمحكوم والمحكوم عليه ،يقولششون :الخششبر حكششم والمبتششدأ محكششوم عليه ،هكذا يقولون ،العبارة الثالثة المبتدأ والخششبر ،العبششارات الثلث هذه مؤداها واحد ،لكن ينبغي أن نعلم من كلمة محكششوم و محكششوم عليه ومسند ومسند إليه ما هي خاصة ببششاب المبتششدأ والخششبر ،حششتى في باب الفعل والفاعل ،إذن الجمل الثلث تجتمع في بششاب المبتششدأ والخبر ،وينفرد الفعل والفاعل بالمسند والمسششند إليششه أو المحكششوم والمحكوم عليه. أحسن الله إليكششم! يقششول :فضششيلة الشششيخ ،حفظكششم اللششه! كيششف نقول :اللفظ غير المفيششد جملششة ،مششع أن غيششر المفيششد يحتمششل لعششدم وجود السناد ،وبالتالي ل يكون جملة؟ أفل يقال اللفظ غيششر المفيششد بحسبه؟ هم بالنسبة للسناد ما ينظرون إلى الفششادة ،السششناد يقولششون إذا وجد عندنا مسند ومسند إليه هذه جملة ،فأنت إذا قلت :إن قام زيد جملة؛ لنه وجد مسند ومسند إليه ،ووجششد محكششوم ومحكششوم عليششه، لكن قضية الفادة هذه قضية خارجة عن السناد ،وعلى هذا السناد قد يكون مفيدا وقد ل يكون مفيدا ،فعلى هذا ما يلزم ما ذكششره الخ من أنه يقول غير المفيد بحسبه ،ما يلزم.
28
مختصر قواعد العراب
م( بالنصششب سؤال آخر يقول السائل :ما تششوجيه قششراءة) :هششذا يششو َ في آية المائدة؟ م( يصير منصوب على الظرفية في محششل هذا فيه قراءة )هذا يو َ رفع خبر المبتششدأ ،هششو يصششير منصشوب علشى الظرفيشة ،وفششي قشراءة سبعية -فيما أذكر -لكن قراءتنا نحن -قراءة حفص عن عاصم -هششي بالرفع علششى أنششه خششبر ،واللششه أعلششم وصششلى اللششه علششى نبينششا محمششد والسلم عليكم. الجمل التي ليس لها محل من العراب الجمل التي ليس لهشا محشل مششن العششراب سششبع ،فقشال :الجملشة الولى :البتدائية ،وتسششمى المسششتأنفة أيضششا ،نحششو:
).(1
بسم الله الرحمن الرحيم السلم عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين ،وأصلي وسلم على خاتم النششبيين وإمششام المتقين ،نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد الكلم الن فششي القسششم الثششاني مششن أقسششام الجمششل مششن حيششث العراب ،وقد قلنا الليلششة الماضششية :إن الضششابط لكششون الجملششة لهششا محل من العراب أو ليس لها محل هششو هششل الجملششة وقعششت موقششع المفرد أو ل ،فكل جملة وقعت موقع مفرد أعطيت من العراب ما يعطاه هذا المفرد ،وكل جملة ل يصششح أن تقششع موقششع المفششرد فهششي - 1سورة القدر آية .1 :
29
مختصر قواعد العراب
جملة ليس لها محل من العراب؛ والسبب واضششح ،اللششي لهششا محششل من العراب وقعت موقع مفرد ،والمفردات في اللغششة العربيششة لهششا إعراب غير الحروف. أما الجملة التي ما وقعت موقع المفرد كيف يكون لها محل مششن العراب؟ ذكر ابن هشام أن الجمل التي ليس لها محل من العراب سششبع، فقال :الجملة الولى :البتدائية ،وتسمى المسششتأنفة أيضششا ،نحششو:
).(1
ولششو قششال :المسششألة الثالثششة فششي الجمششل الششتي ل محششل لهششا مششن العششراب ،وهششي أيضششا سششبع قششوله" :أيضششا" تششدور فششي الكلم ،وهششي مصدر :آض يئيض أيضا ،كباع يبيع بيعا ،وإعرابها أنهششا منصششوبة علششى المفعوليششة المطلقششة ،يعنششي هششي مفعششول مطلششق منصششوب بفعششل محذوف وجوبا. الولششى قششال :البتدائيششة ،وتسششمى المسششتأنفة أيضششا نحششو:
).(2
الجملة البتدائية هششي الششتي يبتششدأ بهششا الكلم كمششا فششي قششول اللششه تعششالى:
)(3
فش) إن (- :كما قلت لكم -حرف توكيد
مشبه بالفعل ينصب السم ويرفع الخبر ،و) نا ( :اسمها؛ اسم مبني ض مبنششي على السكون في محل نصب ،و) أنزلنا ( أنششزل :فعششل مششا ٍ - 1سورة القدر آية .1 : - 2سورة القدر آية .1 : - 3سورة القدر آية .1 :
30
مختصر قواعد العراب
على السكون لتصاله بش) نا ( :الفاعل ..و) نا ( ضمير متصششل مبنششي على السكون في محل رفع فاعل ..إنا أنزلنا ،والهاء ضششمير متصششل مبني على الضم فششي محششل نصششب مفعششول بشه .مششا موقششع جملشة
)(1
مشن العشراب؟ خبريشات ،نعشم الجملشة فشي
محل رفع خبر ) إن ( .هذا درس أمس. درس اليوم :ما موقع جملة
)(2
؟ل
محل لها من العراب لنها ابتدائيششة ،وهششذا واضششح أنهششا ابتدائيششة؛ لن السورة ابتدئت بهذه الجملة ،وهششي ل يمكششن أن يقششع موقعهششا اسششم مفرد يؤدي معناها. ضششا .ظششاهر يقول ابن هشام -رحمشه اللشه :وُتسششمى المسششتأنفة أي ً كلمه أن الجملة البتدائية والمستأنفة بمعنى واحد ،وهذا قششول فششي المسألة ،بينما يرى آخرون أن البتدائيششة غيششر المسششتأنفة ،البتدائيششة على اسمها ،هي التي يبتدأ بها الكلم ،يعني :هي التي تقع فششي أول الكلم ،هذه البتدائية. وأما المستأنفة فهي التي تقع فششي أثنششاء الكلم ،ولكنهششا منقطعششة عما قبلها مشن ناحيششة العشراب ل مششن ناحيششة المعنششى ...مشرة ثانيشة: الجملة المستأنفة هي الجملة الششتي تقششع فششي أثنششاء الكلم منقطعششة عما قبلها من جهة العراب ل من جهة المعنى؛ وعلى هذا فالجملششة المستأنفة تختلف عن الجملة البتدائية ،وهذا الرأي رأيٌ جيد.
- 1سورة القدر آية .1 : - 2سورة القدر آية .1 :
31
مختصر قواعد العراب
بالنسبة للجملة البتدائية انتهينا منها ليس لنا فيهششا بحششث ،عرفنششا أنها الجملة التي تقع في أول الكلم ،فلو جاء إنسان وقال ) :محمد حاضر ( ،نقول :محمد :مبتدأ ،وحاضششر :خششبر ،والجملششة مششن المبتششدأ والخبر ل محل لها من العراب؛ لنها جملة ابتدائيششة ،لكششن سنسششلط الضششواء -قششدر السششتطاعة -فششي الجملششة المسششتأنفة؛ لن الجملششة المسششتأنفة يحتششاج إليهششا المفسششرون ،وقششد وقعششت فششي كتششاب اللششه تعالى -في آيات كثيرة.كيف نستدل على الجملة المستأنفة؟ لنا على الجملة المستأنفة دليلن أو طريقان: الطريششق الول :التأمششل فششي المعنششى وفششي السششياق؛ لن الجملششة المستأنفة تحتاج إلى تأمل ونظر في الكلم؛ ومن أمثلتها قول اللششه تعالى:
)(1
فششي سششورة "يششس" فقششوله تعششالى:
)(2
جملة مستأنفة ،هل نقول :إنها ابتدائية على التعريششف
الذي مر؟ ليست ابتدائية؛ لنها لم تقع في أول الكلم ،إنمششا هششي فششي أثنششاء الكلم ،بل إن الظاهر لغير المتأمل يظن أنها مقششول القششول ،يعنششي:
- 1سورة يس آية .76 : - 2سورة يس آية .76 :
32
مختصر قواعد العراب
)(1
ولو كانوا يقولون :إن الله يعلم ما يسرون ومششا
يعلنون ،هل ينهى الرسول
)(2
)(4
بقوله:
؟ إذن قوله:
)(3
هشششذا كلم ،وقشششوله:
هذا كلم مستأنف جديد ،ما له علقة بالكلم الول ،ما
وجه ذلك؟ لو كانوا هم الذين يقولون :إن الله يعلم ما يسرون ومششا يعلنششون، تصير مقولتهم صحيحة أم خطششأ؟ صششحيحة ،إذن ليششس لششه معنششى أن الله يقول لنبيه: )(5
لكششن
الذي قالوا ،ما موجود باليششة ،وقششوله:
)(7
)(6
مششا ذكششر
هشششذا كلم مسشششتأنف جديشششد؛ ولهشششذا
تلحظون في المصاحف أنه كتبت علمة للوقف اللزم. ويمكن هنا أن نربط بين التجويد والنحو ،هششو أن كششل موضششع فيششه ضشا قششول اللشه -تعششالى -فشي وقف لزم فالجملشة مسشتأنفة ،ومنشه أي ً سورة "يونس":
- 1سورة يس آية .76 : - 2سورة يس آية .76 : - 3سورة يس آية .76 : - 4سورة يس آية .76 : - 5سورة يس آية .76 : - 6سورة يس آية .76 : - 7سورة يس آية .76 :
33
مختصر قواعد العراب
)(1
هل هذا من
مقولهم؟ ليس من مقولهم ،هذا كلم مستأنف ،فإذا قيل :مششا موقششع جملشششة
)(2
مشششن العشششراب؟
تقول :جملة مستأنفة ليس لها محل من العراب. ومن الجمل المستأنفة في القرآن الكريششم قششول اللششه تعششالى:
)(3
فقوله
)(4
صفة لشيطان ،هشل يصشلح قشوله:
)(5
أن يكون صفة ثانية لشيطان؟ ل،
لماذا ؟ لنهم لو كانوا ل يسمعون هل لششه معنششى أن السششماء تحفششظ عنهم؟ هه؟ ليس له معنى ،الشيطان الذي ل يسششتطيع أن يسششمع ل تحفششششظ منششششه السششششماء ،إذن دل علششششى أن قششششوله:
)(6
ليششس صششفة للشششيطان ،إنمششا هششو كلم
مسشششتأنف ،فتكشششون جملشششة
)(7
جملشششة
مستأنفة ل محل لها من العراب. هذه العلمششة الولششى الششتي يسششتدل بهششا علششى الجملششة المسششتأنفة وهي :التأمل في المعنى والسياق؛ لن بعض الجمل المسششتأنفة قششد - 1سورة يونس آية .65 : - 2سورة يونس آية .65 : - 3سورة الصافات آية .7 : - 4سورة الصافات آية .7 : - 5سورة الصافات آية .8 : - 6سورة الصافات آية .8 : - 7سورة الصافات آية .8 :
34
مختصر قواعد العراب
تكون خفية. العلمششة الثانيششة للجملششة المسششتأنفة :أن تقششع الجملششة بعششد حششرف عطف للستئناف ..أن تقع الجملة بعد عششاطف للسششتئناف ،يعنششي ل يصلح أن يكون للعطف ،من أمثلته قششول اللششه -تعششالى -فششي سششورة "الحج"
فقوله تعالى:
)(2
)(1
هذه جملة مستأنفة ليسششت
ن ( اللم هنششا :للتعليششل، معطوفة على ما قبلهششا ،وعلششى هششذا ) :ل ِن ُب َي ّش َ ن :فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعششد لم التعليششل جششواًزا، ون ُب َي ّ َ والفاعل ضمير مستتر وجوًبا تقديره نحن ،والجار والمجرور ) لكم ( متعلق بش) ن ُب َّين ( ) ،ونقر ( الواو حرف دال على الستئناف ،ما فيششه عطششف هنششا ،حششرف دال علششى السششتئناف ) ،ونقششر ( فعششل مضششارع مرفوع بالضمة ،والفاعل ضمير مسششتتر ,والجملششة ل محششل لهششا مششن العراب جملة مستأنفة؛ لنها جملة مسششتأنفة يعنششي مقطوعششة عمششا قبلها. ضشششششا -قشششششول اللشششششه تعشششششالى: ومنشششششه -أي ً
)(3
هنششا اجتمششع عنششدنا
الجملششة البتدائيششة والجملششة المسششتأنفة ،أيششن الجملششة البتدائيششة؟
)(4
- 1سورة الحج آية .5 : - 2سورة الحج آية .5 : - 3سورة الكوثر آية .2-1 : - 4سورة الكوثر آية .1 :
35
مختصر قواعد العراب
للستئناف ،وجملة
ص ّ ل َ
)(2
)(1
الفششاء
ل محل لها من العراب مستأنفة.
وعلى هذا ننتهي إلى أن الجملششة قششد تكششون ابتدائيششة ،وقششد تكششون اسششتئنافية ،وهششذا يسششمى السششتئناف النحششوي ،وأمششا البلغيششون فلششم يخضعوا للنحويين ،بل إن الستئناف عنششدهم بمعنششى آخششر ول داعششي للدخول على البلغيين ،فنحن نحويون فقط ،الن يعني. الجملة الواقعة صلة النوع الثاني من الجمل التي ليس لها محل من العراب :الجملة الواقعة صلة ،نحو )جاء الذي قام أبوه(. جملة الصلة ليس لها محل من العراب؛ لنها غيششر واقعششة موقششع المفرد ،ومثال ابن هشام) :جاء الذي قششام أبششوه( ،فششش) جششاء ( :فعششل ض مبني على الفتح ) ،الذي ( :اسم موصول مبني على السكون ما ٍ ض مبني على الفتح ،و) أبو (: في محل رفع فاعل ) ،قام ( :فعل ما ٍ فاعل مرفوع بالواو لنه من السماء الخمسة ،وهششو مضششاف والهششاء مضاف إليه ،ضمير متصل مبني على الضم في محل جششر ،والجملششة من الفعل والفاعل ل محل لها من العراب صلة الموصول. الجملة العتراضية رضة الثالثة -قال -:المعت ِ ويقال الجملة العتراضية هششي الششتي تقششع بيششن شششيئين متلزميششن؛ كالمبتدأ والخبر ،أو كالفعل والفاعل ،أو كالصششفة والموصششوف ،إلششى - 1سورة الكوثر آية .2 : - 2سورة الكوثر آية .2 :
36
مختصر قواعد العراب
غير ذلك من مواقعها ،والغرض من الجملة العتراضششية هششو التوكيششد ن كثيرة ،لكن هذا هششو وتقوية الكلم وتحسينه ،ويندرج تحت هذا معا ٍ المقصود الصلي أن الجملة العتراضية يؤتى بهششا للكلم وتحسششينه، ومن أمثلتها مثال ابن هشام وهششو قششول اللششه تعششالى:
)(1
الجملششة العتراضششية عنششد
الملئيين تكتششب بيششن شششرطتين إشششارة إلششى العششتراض ،فجملششة
)(2
معترضة ،بيششن مششاذا ومششاذا؟ بيششن فعششل
الشرط وبين جششواب الشششرط ،لن أصششل الكلم ) :فششإن لششم تفعلششوا فاتقوا (. لماذا هذا العتراض؟ هذا العششتراض وقششع هنششا موقعًششا بششديًعا؛ لن الغرض منه تأكيد عجزهم عن محاكاة القرآن أو التيان بسورة مششن مثل القرآن مدى الزمان؛ ولهذا قششال العلمششاء :إن اللششه -جششل وعل- أتششى بششش) لششن ( دون ) ل ( لنهششا أبلششغ منهششا وأقششوى فششي النفششي فششي دا ،صحيح أنها ما تقتضششي التأبيششد مثلمششا المستقبل ،فش) لن ( قوية ج ّ يقول الزمخشري المعتزلي ،لكنها قوية في نفششي المسششتقبل أقششوى من ) ل ( ،وهذا هو السر -والله أعلم -في مجيئها في هذا الموضششع، فششإن قششوله تعششالى
- 1سورة البقرة آية .24 : - 2سورة البقرة آية .24 : - 3سورة البقرة آية .24 :
37
)(3
هششذا فششي
مختصر قواعد العراب
دا بشششديًعا بقشششوله: المسشششتقبل ،لكنشششه أكشششده تأكيششش ً
)(1
العراب :وأرجو أن تنتبهوا لما يمر من القواعد في العششراب،
)(2
الن الفعششل المضششارع ) تفعلششوا (
مجششزوم ،فمششا الششذي جزمششه؟ هششل هششو ) إن ( الشششرطية ،أو ) لششم ( الجازمششة؟ بعششض النحششويين يقششول الجششازم هششو ) لششم ( ،لمششاذا؟ لنهششا شديدة التصال بالفعل المضارع ) ،لشم ( مشا تشدخل إل علشى الفعشل المضارع ،لكششن ) إن ( تششدخل علششى الفعششل المضششارع وتششدخل علششى الفعل الماضي ،بل قد يقشع بعشدها اسشم؛ كمشا فشي قشوله تعشالى:
)(3
إذن أيهما ألصق بالمضارع ) تفعلوا (؟
) إن ( أم ) لم (؟ ) لم ( فبعضهم يقشول :هشي الجشازم ،إضشافة إلشى أنها متصلة بالفعل ،ما بينها وبين الفعل فاصل. بينما يرى آخرون أن ) إن ( هي الجازمة لنهششا تششؤثر علششى الفعششل ظا ومعنى ،على الفعل لف ً لف ً ظا الجزم يعني ،ومعنششى ..أيششش معنششى دا وهششي سششتأتي إن شششاء اللششه ) معنى (؟ نقطة -يا أخوان -مهمة جش ّ لكن هذا موضعها ،أنتم تعرفون أن ) لم ( حرف نفي وجزم وقلششب؛ يعنششي إذا دخلششت ) لششم ( علششى الفعششل المضششارع اللششي هششو للحاضششر والمستقبل قلبت معناه إلى الماضي ،إذا قلت مثل ) :لم يحضر زيد ( أيش تقصد بش) لم يحضر زيد (؟ الزمن الماضي ،إذا جششاءت ) إن ( - 1سورة البقرة آية .24 : - 2سورة البقرة آية .24 : - 3سورة التوبة آية .6 :
38
مختصر قواعد العراب
جعت الفعل المضارع لحالته ،يكششون للحاضششر أبطلت تأثير ) لم ( ور ّ وللمستقبل ،هذا معنى قولهم :إن ) إن ( تؤثر على المضششارع لفظ ًششا ومعنى. وهششذه النقطششة سششتأتينا إن شششاء اللششه عنششدما يجيششء الكلم علششى ) لم ( الجازمة للمضارع ،هذا الخلف ما ينبني عليه كبير فائدة؛ لن المضارع مجزوم سواء جزمته ) إن ( أو جزمته ) لم (.
)(1
فعششل مضششارع
مجششزوم وعلمششة جزمششه حششذف النششون؛ لنششه مششن المثلششة الخمسششة، والتعبير -يششا أخششوان -بالمثلششة الخمسششة أحسششن مششن التعششبير الششدارج الفعال الخمسة ،والفرق أننا لو قلنا الفعششال الخمسششة يعنششي تصششير أفعال معينة ما تتغير ،مع أن الفعال الخمسة تتغيششر؛ تكششون مضششارع اقترنت بششه ألششف الثنيششن ،أو واو الجماعششة أو يششاء المخاطبششة ،ولهششذا نقول من المثلة الخمسة ،والواو ضمير متصل مبني على السششكون في محل رفع فاعل ،واللف فارقة ،طيب.
)(2
) ولن تفعلوا ( ) :الواو ( :واو العشتراض،
و) لن ( :حرف نصب واستقبال ،و) تفعلوا ( :فعل مضارع منصششوب بش) لن ( ،وعلمة نصبه حذف النون ،والواو فاعل ،والجملششة ل محششل لها من العراب معترضة.
- 1سورة البقرة آية .24 : - 2سورة البقرة آية .24 :
39
مختصر قواعد العراب
) فاتقوا ( :الفاء واقعة في جواب الشششرط ) ،اتقششوا ( :فعششل أمششر مبني على حذف النون ،يعني عندهم قاعد يقولون :فعل المر ُيبنى على ما ُيجزم به مضارعه ،قاعدة دي ،إذا أشكل عليششك فعششل المششر جعه إلى المضارع وانظر بما يبنى فهو بناء المر، مبني على ماذا؟ ر ّ خلنا عليشه جازمششا ) :لششم يتقششوا (، ) فاتقوا ( المضارع ) يتقون ( ،لو د ّ إذن مجزوم بحذف النششون ،إذن هششو الن مبنششي علششى حششذف النششون، و) الواو ( :واو الجماعة ،والجملة فششي محششل جششزم جششواب الشششرط، مرت علينا أمس. ضششا غيششر هذا النوع الثالث وهو الجملة العتراضية ،مششن أمثلتهششا أي ً مثششال المصششنف قششول اللششه تعششالى:
)(1
أيششن
)(2
هذه الجملشة اعتراضشية،
)،(3
الجواب: )(4
بين ماذا وماذا؟ بين القسم وجواب القسم ،القسم:
الجملشششششششششة العتراضشششششششششية؟
هذا الصل ،يعني أصششل الكلم ) :فل أقسششم بمواقششع النجششوم إنششه
- 1سورة الواقعة آية .77-75 : - 2سورة الواقعة آية .76 : - 3سورة الواقعة آية .75 : - 4سورة الواقعة آية .77 :
40
مختصر قواعد العراب
لقشششرآن كريشششم ( ،لكشششن جشششاء العشششتراض فشششي قشششوله تعشششالى:
)(1
يعنششي تأكيششد أهميششة هششذا القسششم
)(2
إذن هششذه الجملششة اعتراضششية -كششذا يششا أخششوان؟ -فششي
وسششطها جملششة اعتراضششية ثانيششة؛ لن قششوله:
)(3
) قسم ( موصوف ،وأيششن الصششفة؟ ) عظيششم (؛
لن الصششل ) :وإنششه لقسششم عظيششم ( ،فجششاءت جملششة:
)(4
معترضة بين الصفة وبين الموصوف.
الجملة التفسيرية النوع الرابع من الجمل التي ليس لها محل مششن العششراب -قششال: التفسششيرية ،نحششو:
).(5 سششرة لمششا الجملة التفسيرية :هي الجملة الفضلة الكاشششفة والمف ّ قبلها ،هذه هي الجملة التفسيرية ،هي الجملة الفضلة؛ يعنششي خلف العمدة ،الكاشفة والمفسرة لما قبلها. - 1سورة الواقعة آية .76 : - 2سورة الواقعة آية .76 : - 3سورة الواقعة آية .76 : - 4سورة الواقعة آية .76 : - 5سورة البقرة آية .214 :
41
مختصر قواعد العراب
مثششال ابششن هشششام وهششو قششول اللششه -تعششالى:
)(1
فقوله تعالى ) :مثل ( يحتاج إلششى تفسششير؛
لن اللششه -جششل وعل -لششو قششال:
)(2
مششن قبلنششا ،إذن عنششدنا ما ندري وجه المماثلة ،ومششا هششي صششفة َ
ششششيء يحتشششاج إلشششى تفسشششير وبيشششان؛ فقشششال اللشششه تعشششالى:
)(3
فتكششون جملششة:
)(4
جملشششة تفسشششيرية ل محشششل لهشششا مشششن
ما قبلها. العراب؛ لنها كشفت وو ّ ضحت كل ً ومششششن أمثلششششة الجملششششة التفسششششيرية قششششول اللششششه تعششششالى:
بش) الية ( هنا ،فلمششا قششال:
هشششي اليشششة؟
)(5
)(6
فش) آيششة لهششم ( مششا نششدري مششا المششراد
عرفنا مششا هششي ) اليششة ( دي ،إذن مششا
- 1سورة البقرة آية .214 : - 2سورة البقرة آية .214 : - 3سورة البقرة آية .214 : - 4سورة البقرة آية .214 : - 5سورة يس آية .33 : - 6سورة يس آية .33 :
42
مختصر قواعد العراب
) ،(1وعلشششى هشششذا ) الرض ( :مبتشششدأ ،وجملشششة ) أحييناهشششا ( :خشششبر، مي َْتشة ( :صشفة ،والجملشة مشن المبتشدأ والخشبر ل محششل لهشا مششن و) ال َ العراب تفسيرية ،تفسيرية ليه؟ لقوله ) :آية (. وهنششاك نششوع مششن الجمششل التفسششيرية يششذكره النحويششون فششي بششاب ف ضشي ْ َ الشتغال ،إذا جاء السم السابق منصششوًبا مثششل لششو قلششت ) :ال ّ َ ف ( :مفعول بششه منصششوب لفعششل محششذوف يفسششره ه ( ) ،الضي َ مت ُ ُ أك َْر ْ ف أكرمُته ( ،إذن ما موقع جملة ) ت الضي َ المذكور ،والتقدير ) :أكرم ُ أكرمت ُششه ( ..الضششيف أكرمت ُششه ،ليششس لهششا محششل مششن العششراب؛ لنهششا در؛ لنشه لشول كلمشة سششرت مشاذا؟ فسششرت العامششل المقش ّ تفسيرية ،ف ّ ف (؟! مششا أدري، ت الضششي َ ) أكرمُته ( ،كيف أعرف أن التقدير ) أكرم ُ ف إذن الذي فسششر الكلم المحششذوف هششو قششوله ) :أكرمت ُششه ( ..الضششي َ أكرمُته ،فتكون جملة ) أكرمته ( مفسرة ل محل لها من العراب. هششذه هششي الجملششة التفسششيرية ،واعتبششار الجملششة التفسششيرية مششن الجمل التي ليس لها محششل مششن العششراب ،هششذا هششو المشششهور عنششد ي لبعششض النحششويين يقششول :الجملششة التفسششيرية النحششويين ،وفششي رأ ٍ سششر سر ،فإن كششان المف ّ حكمها حكم ما جاءت تفسيًرا له ،يعني المف ّ له محل من العراب فالجملة التفسششيرية لهششا محششل مششن العششراب، سر ما له محل من العششراب فالجملششة التفسششيرية مششا وإن كان المف ّ لها محل من العراب.
- 1سورة يس آية .33 :
43
مختصر قواعد العراب
ف( ف أكرمُته ( ) ،الضششي َ المثال الذي قلت لكم الخير هذا ) الضي َ ف (، ت الضششي َ ما قلنا إنششه مفعششول لفعششل محششذوف فالتقششدير ) أكرمش ُ طيب جملة ) أكرمت الضيف ( أيش محلها من العراب؟ أحسنتم ابتدائية ،ما لها محل من العراب ،إذن أيش موقع جملة ف أكرمت ُششه ( التفسششيرية؟ ) أكرمت ُششه ( الموجششودة فششي الكلم ) الضششي َ على الرأي الثاني ما لها محل من العراب؛ لنها مفسششرة لجملششة ل محل لها من العراب ،واضح الكلم. نريد أن نششأتي بجملششة تفسششيرية فسششرت جملششة ل محششل لهششا مششن ب العراب على الششرأي الثششاني ،مثششل لششو قلنششا ) :المخلصششون الششواج َ يؤدونه ( ،أيش إعراب ) الواجب (؟ مثل ما قلنا منذ قليششل ،مفعششول ب به منصوب لفعل محذوف ،والتقدير ) :المخلصششون يششؤدون الششواج َ يؤدونه ( ،إذن الجملة الخيرة ) يششؤدون ( هششي التفسششيرية ،والجملششة سرة ،طيب الجملة التفسيرية لها محل؟ ننظششر اللي قدرنا هي المف ّ سرة ) ،المخلصون يؤدون الواجب ( ،أيششش جملششة ) يششؤدون (؟ للمف ّ خبر المبتدأ وّل ل؟ في محل رفع ،فعلى الرأي الثاني جملة ) يؤدونه ( الخيرة -دي -تفسيرية في محل رفع خبر. أما على رأي ابن هشام تستريحون من التفاصيل هششذه وتأخششذون على أن الجملة التفسيرية ليس لها محل من العراب. بقششي نقطششة :نحششن قلنششا فششي التفسششيرية أيششش؟ أنهششا هششي؟ قبششل الكاشفة؟ الفضلة ،فيه نوع من الجمششل التفسششيرية مششا هششي فضششلة، هي عمدة ،وهي الجملة التي تقع بعض ضمير الشأن ،كما في قششول
44
مختصر قواعد العراب
اللششه تعششالى:
فيقولشششون :إن جملشششة
الشأن ،يعني كلمة هو تحتاج إلى تفسششير،
)(2
)(1
سشششرة لضشششمير مف ّ
)(3
مفسرة ،المفسرة هذه عمدة في الكلم؛ لنها في محششل رفششع خششبر هو مبتدأ أول ) ،الله ( :مبتششدأ ثششان ،و) أحششد ( :خششبر المبتششدأ الثششاني، المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الول. وبهذا يتبين لنا أن الجملة التفسيرية نوعان ،فضلة مششا لهششا محششل من العراب ،وعمدة لها محل من العششراب ،مششا الضشابط؟ الضشابط للعمدة فقط هي اللي أنا ضبطها ،ما هششي الجملششة التفسششيرية الششتي لها محل من العراب؟ هي المفسرة لضمير الشأن ،وما عداها من الجمل التفسيرية فليس لها محل من العراب. جملة جواب القسم الجملة التي تليها وهي الخامسة ،هي جملة جواب القسم :كقول اللششششششه تعشششششششالى:
).(4
نعم الجملة الواقعة جواًبا للقسم ليس لهششا محششل مششن العششراب؛ َ خي ْشَر ( ،العششراب ) :الششواو ( :حششرف ن ال ْ َ فإذا قلت مثل ) :واللهِ لفْعَل َ ّ قسم وجر ،واسم اللششه مقسششم بششه مجششرور وعلمششة جششره الكسششرة، - 1سورة الخلص آية .1 : - 2سورة الخلص آية .1 : - 3سورة الخلص آية .1 : - 4سورة ص آية .82 :
45
مختصر قواعد العراب
ن ( ) اللم ( :واقعششة فششي جششواب القسشم ،و) أفعششل ( :فعششل ) لفعلش ّ مضارع مبني على الفتح لتصاله بنون التوكيد ،ونون التوكيششد حششرف ل محل له من العراب ،والفاعل ضمير مسششتتر وجوب ًششا تقششديره أنششا، والجملة من الفعل والفاعل ل محل لها من العراب جواب القسم، أيش معنى ل محل لها من العراب؟ يعني ما يمكن أن المفرد يقششع موقعها ،ما يمكن. مثال ابن هشام )قال فبعزتك( الفاء للترتيب ،يعني ترتيب الكلم اللحششق علششى السششابق ،والبششاء حششرف قسششم وجششر ،و) عششزة ( اسششم مجششرور مقسششم بششه مجششرور ،وعلمششة جششره الكسششرة ) ،فبعزتششك (، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محششل جششر مضششاف إليششه، وجملششة ) لغششوينهم ( -علششى العششراب السششابق :-ل محششل لهششا مششن العراب؛ لنها جواب القسم. جملة جواب الشرط غير الجازم الجملة السادسة جواب الشرط غير الجازم أدوات الشششرط غيششر الجازمششة ) :إذا ،ولششو ،ولششول ،ولومششا ( ،هششذه أدوات شرط ولكنها ل تؤثر في الفعششل ،ل فعششل الشششرط ول جششواب الشرط؛ ولهذا جملة جواب الشرط غير الجازم ليس لها محششل مششن العراب. مثششششششال المؤلششششششف نكتفششششششي بششششششه
)(1
) الواو ( :بحسب ما قبلها ،وأحششب
- 1سورة العراف آية .176 :
46
مختصر قواعد العراب
أنبه على قاعدة هنا يا أخوان :إذا ُ طلب منك تعرب آيششة أولهششا الششواو مثل أو بيت شعر أوله الواو ،ول تدري ما الذي قبله ،فالذي يخلصششك من العتراض أن تقشول :الشواو بحسشب مشا قبلهشا ،نعشم بحسشب مشا قبلها ،فالن أعطيتنا قاعدة عندما قلت :بحسب ما قبلها ،يعنششي :إذا كان اللي قبلها يصلح للعطف فهي عاطفة ،وإن كان اللي قبلهششا مششا يصلح للعطششف فهششي مثل مسششتأنفة ،وإن كششان اللششي قبلهششا مثل أداة شرط فهي واقعة في جواب الشرط ،فهذه عبارة سليمة تسلم بهششا من المآخذ أو العتراض فهنا نقول :الواو بحسب ما قبلها. و) لو ( :حرف شرط غير جششازم ،وسششيأتي -إن شششاء اللششه -الكلم عليها وما معناها ،وأن العبارة المشهورة "حرف امتناع لمتناع" أنها عبارة فاسدة وغير صحيحة ،ولو كانت اللسن قد تعودت عليها. ض مبني على السكون لتصاله بنا ) ولو شئنا ( ) :شاء ( :فعل ما ٍ الفاعلين ،و) نا ( :ضمير متصل مبني على السكون فشي محشل رفشع فاعل ) ،لرفعناه ( :اللم واقعة في جواب لو و) رفع ( :فعششل مششاض مبني على السكون لتصاله بش) نا ( الفاعلين ،و) نا ( :ضمير متصششل مبني على السكون في محل رفع فاعل ،والهاء ضمير متصل مبنششي على الضم في محل نصب مفعول به ،والجملة من الفعل والفاعششل ل محل لها من العراب؛ لنها جواب شرط غير جازم. إذن الجملة إذا وقعت جواًبا لشرط غير جششازم فليششس لهششا محششل مششن العششراب ،ومثششل إذا لششو قلششت مثل ) :إذا جششاء محم شد ٌ جئت ُش َ ك (،
47
مختصر قواعد العراب
فجملة ) جئت ُ َ ك ( ليس لها محل من العراب؛ لنه جواب لشرط غير جازم. طيب مر علينا الليلة الماضية أن جواب الشرط الجازم له محششل من العراب ،وأنه في محل جزم ،لكششن هنششاك قيششد وهششو أن تقششترن ضششا -تششابع للجملششة الششتي بش) الفاء ( أو بش) إذا ( الفجائية ،هنا نقششول أي ً معنا :-وجملة جواب الشرط الجازم إذا لم تقترن بش) الفاء ( ول بش) إذا ( الفجائية ،ما لها محل من العراب ،مثاله :لو قلت ) :إن تجتهد ْ ن ( :أداة شرط جازم ) ،تجتهد ْ ( :فعل مضارع مجشزوم ح ( ،فش) إ ْ تنج ْ ح ( :فعششل مضششارع مجششزوم جششواب الشششرط، فعششل الشششرط ،و) تنجش ْ والفاعل ضمير مسششتتر تقششديره أنششت -وجوب ًششا -والجملششة مششن الفعششل ح أنت ( ليس لها محل من العراب. والفاعل ) تنج ُ ولهذا تلحظون إن الجزم ارتبط بالجملة وّل ارتبط بالفعل فقط؟ ها الجزم وقع على الفعل فقط ) تنجح ( وّل ل؟ ها؟ ل .اللي مر أمس المثال اللي مششر أمششس
)(2
)(1
ويششن جششواب الشششرط؟
أين المجزوم؟ ما فيه شيء مجششزوم الن،
الجملة كلها في محل جزم لكن ) إن تجتهد تنجح ( ،أين المجششزوم؟ الفعل فقط ،إذن انتهينشا مشن موضشوع الجشزم ،أداة الششرط أخشذت الجواب ،سمة الجواب ،إذن تصير جملة ) تنجح أنت ( ..هششل نقششول:
- 1سورة العراف آية .186 : - 2سورة العراف آية .186 :
48
مختصر قواعد العراب
إنها في محل جزم؟ ل ،تصير أداة الشششرط عملششت مرتيششن ،بالفعششل وبالجملة ،وهذا هو الصحيح. فأنششششا أريششششد أن تفرقششششوا بيششششن
)(1
أيششن الجششزم هنششا؟ كششل الجملششة فششي محششل
ح ( :الجششزم وقششع جزم؛ لنها اقترنت بش) الفاء ( ،لكن ) إن تجتهد ْ تنج ْ ضششا بالجملششة بأكملهششا، على الفعل المضارع فقط فل يكون الجزم أي ً هل فهمتم؟ وبهذا نقول ،يعني يصلح سؤال لو كان فيه اختبششار… ،حطششوا هششذا السؤال لكن داروا الجواب لكن اللي يجاوب عليششه مششا يخششالف ،هششا، هل جملة جواب الشرط الجازم لها محل من العراب ،أو ل؟ جملة جواب الشرط الجازم -ها -هل لها محل مششن العششراب ،أو ل ؟ فيششه تفصيل :إن اقترنت بالفاء أو بإذا الفجائية لهششا محششل مششن العششراب، وإذا لم تقترن بش) الفاء ( ول بش) إذا ( الفجائية فليس لهششا محششل مششن العراب ،واضح هذا ؟ لو أردنا نعمم هل جملششة الشششرط لهششا محششل مششن العششراب أو ل؟ تقول فيه تفصششيل :إن كششان الشششرط غيششر جششازم فل محششل لهششا مششن ما ففيششه تفصششيل :إن اقششترنت بالفششاء العراب ،وإن كان الشرط جاز ً لها محل من العراب ،الجزم ،وإن لم تقترن بش) الفاء ( فليششس لهششا محل من العراب. الجملة التابعة لما ل محل له من العراب الجملة الخيرة :التابعة لما ل محل له من العراب - 1سورة العراف آية .186 :
49
مختصر قواعد العراب
الجملة دي يا إخوان مثل السابقة الشتي مشرت أمشس ،هشا ،أمشس قلنا :إن الجملة السابعة من الجمل التي لهششا محششل الجملششة التابعششة لجملة لها محل مشن العشراب ،وهنششا عكششس ،وقلشت لكشم أمششس إن الغالب فيها أن تكون الجملة المعطوفة. إذن خذ قاعششدة الن :الجملششة المعطوفششة علششى جملششة لهششا محششل يكون لها محل ،المعطوفة ،والجملة المعطوفة علششى جملششة مششا لهششا محل ما يكون لها محل ،المعطوفة ،ها ،الجملة المعطوفة إن كانت معطوفة على جملة لها محشل لهششا محشل هشي ،وإن كشانت معطوفشة على جملة ليس لها محل فهي ليس لها محل ،منين يجيها المحل؟ فمثل إذا قلنششا ) :قششام محمششد ( ،أيششش رأيكششم بالجملششة ) قششام محمد (؟ ليس لها محل من العراب؛ لنها ابتدائية ،لو قلنا ) :وقعششد علي (؟ ما لها محل من العراب؛ لنها معطوفششة علششى جملششة ليششس لها محل من العراب. وبهذا نكون قد أنهينا الكلم على الجمل التي ليس لها محل مششن العراب ،بقي نقطة في الموضوع ،حتى ننتهي من موضوع الجمل: الجملة الخبرية قال ابن هشام :الجملة الخبرية بعششد النكششرات المحضششة صششفات، مششل وبعد المعارف المحضة أحششوال ،وبعششد غيششر المحششض منهمششا محت ِ لهما"
50
مختصر قواعد العراب
هذه قاعدة من قواعد النحو ،لكن القاعدة ُتشاب أحياًنا بنوع من التساهل فيقال الجمل بعد النكرات صفات ،وبعد المعشارف أحشوال، وهذه الجملة ليست دقيقة ،إنما الدقيقة مثشل مشا قشال ابشن هششام: الجملة بعد النكرة المحضة صفة ،و الجملة بعششد المعرفششة المحضششة ضا تحتمل الحالية والوصفية. حال ،وبعد المفرد الذي ليس هو مح ً نحن مششر علينششا أمششس إن مششن بيششن الجمششل الششتي لهششا محششل مششن العراب الجملة الواقعششة صششفة ،وشششرط الجملششة الواقعششة صششفة أن يكون الموصوف نكرة ،هذا شرط أساسي يا أخششوان ،الجملششة الششتي ضششا ،فمثل لششو تكون صفة ل بششد يكششون الموصششوف نكششرة ومحضششة أي ً ب ( ) ،رجل ( :نكرة ،ومعنى نكرة يعني ما ل يكت ُ قلت ) :مرر ُ ت برج ٍ فيها أي شيء يقربها من المعرفة ،هششذا معنششى محضششة يعنششي بعيششدة دا من التعريف ،إذن نقول :إن جملة ) يكتب ( :صفة؛ لنها وقعششت ج ّ بعد نكرة محضة ..يتضح لكم بعد شوية بس ما تستعجلوا. ب ( ،شوف الن كلمة ) رجل س يكت ُ إذا قلت ) :مرر ُ ت برج ٍ ل جال ٍ ( قربت شوية من المعرفة ليش؟ بوصفها بششش) جششالس ( كششدا وّل ل؟ إذن هل نقول :إن كلمة ) رجل ( هنشا نكشرة محضشة وّل فيهشا ششائبة تعريف؟ ورائحة تعريف؟ فيها ،هذا معنى قششول ابششن هشششام :الجمششل بعد النكرات المحضة صفات ،ما معنى المحضة؟ علق في نسششختك اكتششب :المحضششة هششي النكششرة الششتي ليششس فيهششا شششيء يقربهششا مششن المعرفة ،ما مثال الذي يقربها من المعرفة؟ الصفة ..مثاله الصفة.
51
مختصر قواعد العراب
مّثل للنكرة المحضة؟ مررت برجل يكتب ..من المثلة :مثال مر علينا أمس ونسينا أن نعربه وأنا حريص علششى إعششراب اليششات الششتي تمر بالمتن ،مششع المثلششة ،إن شششاء اللششه كششل مششا يمششر علينششا نريششد أن نعربه ،تأخذون يعني مران بالعراب ،الية اللششي مششرت علينششا أمششس فششي الجملششة التابعششة لمفششرد ،هششي قششول اللششه تعششالى:
)(1
فش) مششن (8 :حششرف جششر ،و) قبششل ( :اسششم مجششرور بششش) مششن (،
والجار والمجرور متعلق بالفعل بأول الية في سورة "البقرة" قول اللششه تعششالى:
)(2
المنشششششششافقون .أيشششششششوة
آه هذه آية
)(3
آية "البقرة" هذه ،طيب قششوله:
)(4
) أن ( :حششرف
مصدري ونصششب ،و) يششأتي ( :فعششل مضششارع منصشوب وعلمشة نصششبه م ) ،ل ( :نافيششة الفتحة ) ،يوم ( :فاعل مرفوع بالضمة ،أي يششأتي يششو ٌ عاملششة عمششل ليششس ترفششع السششم وتنصششب الخششبر ) ،بيششع ( :اسششم ل،
- 1سورة البقرة آية .254 : - 2سورة البقرة آية .254 : - 3سورة البقرة آية .254 : - 4سورة البقرة آية .254 :
52
مختصر قواعد العراب
) فيه ( ،خبر ) ل ( ،والجملة من ل واسمها وخبرهششا فششي محششل رفششع صفة لش) يوم (. ومثششل قششول اللششه تعششالى:
)(1
أيش إعراب
جملة ) ترجعون (؟ في محل نصب صفة لش) يوم ( ،ومنه قششول اللششه تعشششالى:
)(3
)(2
جملة
في محل جر صفة لش) يوم ( ،إذن مّثلنششا ) يششوم (
عا ومنصوًبا ومجروًرا ،وهو من قبيل النكرة المحضة ،طيب. مرفو ً قال هنششا :نحششو
)(4
) حتى ( :حششرف غايششة ونصششب ،و) ت ُن َشّز َ ل (:
فعل مضارع منصوب وعلمة نصبه الفتحة ،والفاعل ضششمير مسششتتر وجوًبا تقششديره أنششت ،تنششزل أنششت ،و) علينششا ( :جششار ومجششرور متعلششق بش) تنزل ( ) ،كتاًبا ( :مفعول به منصششوب ) ،نقششرؤه ( :فعششل مضششارع مرفوع وعلمششة رفعششه الضششمة الظششاهرة ،والهششاء مفعششول ،والفاعششل ضمير مستتر وجوًبا تقديره نحن ،والجملششة فششي محششل نصششب صششفة لش) كتاًبا (. قال :وبعششد المعششارف أحششوال يعنششي بعششد المعششارف المحضششة ،مششا المراد بالمعرفة المحضة؟ اعكس الكلم الول ،ما قلته لششك النكششرة - 1سورة البقرة آية .281 : - 2سورة آل عمران آية .25 : - 3سورة البقرة آية .2 : - 4سورة السراء آية .93 :
53
مختصر قواعد العراب
المحضة التي ليس فيها رائحة تعريف ،المعرفة المحضة التي ليششس ب ( ،جملششة دا يكت ش ُ ت زي ش ً فيها رائحة تنكير ،مثل العلم ،لو قلت ) :رأي ُ يكتب أيش؟ حال منين؟ من زيد ،وزيد معرفة محضة ،طيب. قال :وبعد غير المحض منهما محتمل لهمششا الضششمير الول منهمششا يعود على المعرفششة و النكششرة وقششوله :محتمششل لهمششا ،يعنششي للحاليششة ل صالٍح يصلي ( ) ،يصششلي ( الجملششة والوصفية ،مثاله ) :مرر ُ ت برج ٍ هل هي صششفة أو حششال؟ محتمششل؛ لنششك إن نظششرت لكلمشة ) رجششل ( أصلها فهي نكرة والجمششل بعششد النكششرات صششفات ،وإن نظششرت إلششى الصفة اللي بعدها وأنها قربت من المعرفة فجملة ) يصششلي ( حششال؛ ولهذا مششن يعربهششا صششفة إعرابششه صششحيح ،ومششن يعربهششا حششاًل إعرابششه صحيح ،لماذا؟ لن لكل منهما وجهة نظر. هذا مثال أيش؟ مثال للنكرة غير المحضة ،المعرفة غير المحضة كمشششا فشششي قشششول اللشششه تعشششالى:
)(2
)(1
جملششة
هل هششي صششفة للحمششار أو حششال؟ إن نظرنششا إلششى
) ال ( الداخلششة علششى كلمششة ) الحمششار ( ) ال ( فششي أصششلها تفيششد التعريف ،إذن تصير جملة ) يحمل ( حششال؛ لنششه دخلششت عليششه ) ال (
- 1سورة الجمعة آية .5 : - 2سورة الجمعة آية .5 :
54
مختصر قواعد العراب
قرب من المعرفششة ،لكششن إن نظرنششا إلششى أن ) الحمششار ( ل ي ُششراد بششه حماًرا معيًنا؛ فهو إذن نكرة فتصير جملة ) يحمل ( صفة. مثششال المؤلششف :
)(1
جملة ) نسلخ ( إما
صفة لّليل أو حال ،لمششاذا؟ الليششل إن نظششرت إلششى أل الداخلششة عليششه يمكن تقول إنه معرفة الن؛ لن الصششل فششي ) ال ( أنهششا للتعريششف، فتصير جملة ) نسلخ ( وقعت بعششد معرفششة ،والجمششل بعششد المعششارف أحوال ،لكن هل هي معرفششة محضششة؟ غيششر محضششة لمشاذا؟ لنششه قششد يقول قائل )ال( هنا ما أفادت كلمشة الليششل تعريًفششا ،يسششمونها ) ال ( الجنسية و) ال ( الجنسية ل تفيششد التعريشف ،فيبقششى ) الليشل ( علشى تنكيره. وعلى هذا نقول :الجملة إن وقعت بعد معرفة غير محضة أو بعد نكرة غير محضة ،فلك أن تعربها حال ولك أن تعربها صفة؛ لنششك إن أعربتها حال فباعتبار ،وإن أعربتها صفة فباعتبار آخششر ،واللششه أعلششم. وصلى الله على نبينا محمد. الفوائد ضاق الوقت اليوم -نعم. فيششه فششائدة واحششدة اليششوم ،أنششا وعششدتكم بهششا الليلششة الماضششية ،لششم تسألوني أمس عن البصريين والكوفيين ،لكششن تحتششاج وقت ًششا أطششول، ويبدو أن الدرس العام سيأخذ مبششدأ القلششة مششن الليلششة القادمششة فمششا فوق ،يعني نحن الن أردنا أننا نأخذ درسين الليلششة الماضششية واليششوم - 1سورة يس آية .37 :
55
مختصر قواعد العراب
أطول قدر ممكن أما الدروس الباقية إن شاء اللششه فسششيكون هنششاك نصيب أوفر من الفوائد التي أعطيكم إياها. الفائدة التي نقولها الن وهي قد مرت تقريًبا في العراب ،وهششي مهمة يقع فيها بعض الطلب بالغلط هي يذكرها النحويون مششن بششاب التطفل على الملئيين :متى ُتكتب اللف بعد الواو ،ومتى ُتترك؟ تكتب اللف بعد الواو في حالة واحدة وهي ما إذا كانت الواو واو الجماعششة ،تقششول مثل ) :الطلب خرجششوا ولششم ينتظششروا ( ،فهنششا فششي الكتابة تكتب اللف ،ومر في العراب أعربتهششا لكششم ،قلششت :واللششف فارقة ،ليش يقولون فارقة؟ يعني تفرق بيششن واو الجماعششة وغيرهششا، اللي غيرها هو إيه؟ اللي غيره واوان: الششواو الولششى :الششواو الصششلية اللششي هششي مششن بنيششة الفعششل ،مثششل: ) محمد يدعو ( ،إذا كتبت ) محمد يدعو ( ما تكتب اللف بعد الواو. والواو الثانية :واو جمع المذكر السالم إذا حششذفت النششون ،وإل إذا كانت النون موجودة أصل ما فيه مجششال لللششف ،لكششن إذا قيششل مثل: ) أولو العلم هم أولو الفضل ( ،تكتب اللششف بعششد الششواو؟ مششا تكتبهششا ويخطئ من يكتبها. إذن صارت اللف تكتشب فشي موضشع واحشد وهشو أيشش؟ بعشد واو الجماعة ،وتترك في موضششعين :بعششد الششواو الصششلية اللششي مششن بنيششة الفعل ،يعني إذا كان الفعل معتل بالواو ،مثل يدعو يسمو ينمششو ،واو جمع المذكر السالم إذا حذفت أيش؟ النون.
56
مختصر قواعد العراب
لكن أحب أن أقول لكششم نقطششة لئل تقعششوا فيمششا وقششع فيششه بعششض المحققين للكتب ،من المتقدمين من يكتب اللششف بعششد واو الفعششل، مشن لشو مثل يكتشب ) محمشد يشدعو ( مشن المتقشدمين مشا هشم كلهشم َ يكتبون اللف ،وأنتم عندكم كتاب أظنششه "التسششهيل فششي الفقششه" لششو ترجع للمخطوطة تجد أن اللي كتب المخطوطششة يكتششب اللششف بعششد الواو في جميع الفعال ،ما ينظر الواو جماعة أو غيره. ولهذا بعض اللي حققششوا الكتششاب يكتبششون هكششذا فششي المخطوطششة يعني اللف ،والصواب حذفها ،وهذا غلط ما نقول والصواب حذفها، لن بعد المتقدمين -وقد نص على هذه بعششض المششؤلفين -أنششه يجششوز كتابة اللف بعد واو الفعل الصلية ،لكن الملئيين المتأخرين وكششثير مششن المتقششدمين مششا يكتبونهششا ،كمششا نششص علششى هششذا صششاحب كتششاب "المطالع النصرية" ،اكتبوا يا إخششوان الكتششاب ده واشششتروه ،الكتششاب دا في السواق ،وهششو يعتششبر مششن هذا كان مطبو ً ما وكان مفقو ً عا قدي ً أحسن الكتب في الملء على الطلق ،ل يدانيه كتششاب هششذا الكتششاب ور و ُ طبششع ،موجششود فششي "المطالع النصرية" من حسن الحظ إنششه ُ صش ّ المكتبات ،في مجلششد يقششع ،لكششن هششذا الكتششاب يغنيششك عششن أي كتششاب إملئي. فإذن إن رأيت إن مششن المتقششدمين مششن يكتششب اللششف بعششد الششواو الصلية فل تقل الفعل إنه خطششأ ،لكششن يمكششن أن تقششول الولششى هششو حذفها ،والله أعلم. وصلى على نبينا محمد ،والسلم عليكم ورحمة الله.
57
مختصر قواعد العراب
الكتاب مؤلفه اسمه نصر الهويلمي اسششمه "المطالعششة النصششرية" نعم يوجد أي أسئلة -نعم- س :أحسن الله إليكم! فضيلة الشيخ ،يقول :ما هو أفضل كتششاب في إعراب القرآن ؟ ج :الكتب في إعششراب القششرآن نوعششان :كتششب للمتقششدمين ،وكتششب للمتأخرين ،وكتب إعراب القرآن فيها صششعوبة؛ نظ شًرا لتعششدد الوجششه فششي العششراب ،وقششد ذكششر العلمششاء أن تعششدد أو كششثرة الختلف فششي إعراب اليات دليل على أن هذا القششرآن معجششز ،هششذا ذكششره الشششيخ عظْيمة -رحمه الله -في كتاب "دراسات لساليب القرآن"، محمد ُ دا ،لكن ذكر منها لمششاذا يكششثر ذكر في الجزء الول مقدمات رائعة ج ّ اختلف المتقدمين والمتأخرين في إعراب اليات؟ قال هذا يدلك على أن القرآن أنه معجز ،وإنه ما يمكن أن يكششون هناك اتفاق في الغالب علششى إعششراب واحششد ،لكششن مششن مزايششا كتششب المتششأخرين أنهششا تغنيششك عششن كششثرة الوجششه العرابيششة ،وأمششا كتششب المتقششدمين فل ريششب أننششا عيششال عليهششم ،ومنهششا كتششاب "التبيششان فششي ضا "المشششكل مششن ي ،هذا كتاب جيد ،وفيه أي ً إعراب القرآن" للعُك ْب َرِ ّ إعراب القرآن المكي" لبن أبششي طششالب القيسششي ،وكتششب التفسششير جمل على الجللين" يضربان للعراب "كالبحر المحيط" و"حاشية ال َ بسهم وافر ،أما بالنسبة للمتأخرين كتاب جيد مثششل إعششراب القششرآن لمحمود صافي هذا جيد وسهل التناول.
58
مختصر قواعد العراب
س :أحسن الله إليكم! هنا آية لششم تعششرب وهششي قششوله تعششالى:
)(1
؟
ن ( :فعششل الششواو أيششش؟ بحسششب مششا قبلهششا ) ،ل ( :ناهيششة ) ،ت َ ْ من ُش ْ مضارع مجششزوم بششش) ل ( وعلمششة جزمششه السششكون ،والفاعششل ضششمير مستتر وجوًبا تقديره أنت ،وسأعطيكم إن شاء الله قاعششدة تميششزون متى نقول :مستتر وجوب ًششا ،ومششتى نقششول :مسششتتر جششواًزا،
)(2
) تسششتكثر ( بعششض اللششي
يقرءون يغلطون فُيس ّ كن الفعل في حالششة الوصششل علششى أسششاس أن الفعال اللي قبله كلها مسكنة
)(3 ن ] تسششتكثْر [ ولربششك فاصششبر ( ..هششذا غلششط ) ول تمنشش ْ المفروض يقول) :ول تمنن ] تستكثُر [ ولربششك (..لنششه مرفششوع ،هششذا
في حالة الوصل أمششا فششي حالششة الوقششف معششروف إنششك تسششكن ،إذن نقول )تستكثُر( :فعل مضارع مرفوع وعلمة رفعه الضمة ،والفاعل ضمير مستتر وجوًبا تقديره أنت ،والجملة في محل نصب حال مششن ن .انتهت أسئلة؟ فيه هناك سؤال فاعل تمن ُ ْ س :يقول السائل ما معنى :ليس لها محل من العراب؟ ج :قلنا هذا في الليلششة الماضششية إن معنششى :ليششس لهششا محششل مششن العراب :الصل يا أخوان في العراب ما هششو للجمششل ،الصششل فششي - 1سورة المدثر آية .6 : - 2سورة المدثر آية .6 : - 3سورة المدثر آية .5-1 :
59
مختصر قواعد العراب
العراب أنه للمفرد ،يقال :مبتدأ ،خبر ،فاعل ،مفعششول ،الصششل فششي العراب أنه للمفردات ،إذا كان فيه جملة قائمة مقام مفرد وجاءت مكان مفرد أل يقال إن لها محل من العششراب ،مششا هششو محلهششا؟ هششو إعراب المفرد ،جاءت محله إذن تأخذ إعرابه ،أما الجملششة اللششي مششا وقعت أصل موقع مفرد منين نجيب لها محل من العراب؟! فهمتشم هذا؟ إذا سمعتم أنهم يقولون :جملة لها محل من العششراب يعنششي أنهششا جالسة مكان مفرد له محل من العراب وأخششذت إعرابششه ،لكششن إذا قالوا :جملة ما لها محل من العراب ،أصل ما وقعشت موقششع مفششرد، فمن أين يؤتى لهششا بمحششل مششن العششراب .هششذا المعنششى واللششه أعلششم وصلى الله على نبينا محمد ،والسلم عليكم ورحمة الله.
الباب الثاني الجار والمجرور والظرف بسم الله الرحمن الرحيم السلم عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله وأصلي وأسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ،أما بعد: معنششا الن البششاب الثششاني مششن البششواب الثلثششة لهششذه الرسششالة المختصرة وهو يتعلق بالجار والمجرور والظرف ،والكلم فيهما في أربع مسائل:
60
مختصر قواعد العراب
المسششألة الولششى :حاجتهمششا إلششى متعل ّششق ،الثانيششة :حكمهمششا بعششد المعرفة والنكرة ،المسألة الثالثة :حششذف المتعلششق وكيفيششة تقششديره، والمسألة الرابعة :حكم السم المرفوع بعدهما. الحقيقة أن هذه المسائل الربع -بعد توفيق اللششه تعششالى وإعششانته على شرحها -كفيلششة بإعطائنششا صششورة واضششحة بششل وكافيششة لكششل مششا يحتاجه الطالب فيما يتعلق بالظرف أو بالجار والمجرور من الناحية العرابية. فأوًل وهي المسألة الولى :حاجتهما إلى متعّلق ،ما هو المتعّلق؟ المتعّلق هو ما يعمل في الظرف أو في الجششار والمجششرور ويششبين معناهما والمراد بهما ،يمر في العراب يقال :جار ومجششرور متعلششق بكذا ،من الطلب من ل يعرف معنى متعلششق بكششذا ،فمششا هششو معنششى المتعّلق ،ما المتعّلق وما المتعّلق به. المتعّلق :هو الجار والمجرور أو الظرف ،والمتعّلق به ما ذكر ابن هشام عندما قال المسألة الولى ل بد من تعلقهما بفعل أو بما فششي مششن الششبيت ( هششذا ت ( ،فششش) ِ ت من البي ِ معناه ،المثال :إذا قلت ) :جئ ُ جار ومجرور ،أين الذي وضحه في الكلم وبّين المراد بششه؟ أنششت لششو ت مششن قلششت ) :مششن الششبيت ( مششا ُفهششم المقصششود ،فلمششا قلششت ) :جئ ُ ت(. البي ِ ت ( صار قولك ) :من البيت ( متعلًقا بالفعل ) جئ ُ فلو قيل :أعششرب تقششول ) :جئت ( :فعششل وفاعششل ) ،جششاء ( :فعششل ض مبني على الفتح والتاء ضمير متصششل مبنششي علششى الضششم فششي ما ٍ محل رفع فاعل ،و) من ( :حرف جر مبني على السكون ل محل له
61
مختصر قواعد العراب
مششن العششراب ،و) الششبيت ( :اسششم مجششرور بششش) مششن ( وعلمششة جششره ت (. الكسرة ،والجار والمجرور متعلق بالفعل ) جئ ُ إذن التعلق ارتباط بين الجار والمجرور وبين العامل ،سواء أكششان ت ( :فعششل ت يو َ م الخميس ( ،فش) صم ُ فعًل أم وصًفا ،لو قلت ) :صم ُ وفاعل ) ،يوم ( :ظرف زمان منصوب ،أين الناصب له؟ ) يوم ( أين ت ( ،إذن هششو متعلششق بششه ،لكششن الغششالب فششي الناصششب لششه؟ ) صششم ُ الظروف المنصوبة على الظرفية يكتفون بقولهم :منصششوبة بالفعششل صمت يعني أنه متعلق به وأنه هو العامل فيه. س أخوك في المسجد ( :الهمزة للسشتفهام، إذا قلت مثل ) :أجال ٌ و) جالس ( :مبتدأ ) ،أخوك ( :فاعل سد مسششد الخششبر ،مثششل مششا مششر مرفوع بششالواو ،والضششمير مضششاف إليششه ) ،فششي المسششجد ( ) :فششي (: حرف جر ،و) المسجد ( :اسم مجرور بش) فششي ( ،والجششار والمجششرور متعلق باسم الفاعل ) جالس ( .أليس اسم الفاعل هو الششذي وضششح الجار والمجرور ،وبين المراد به وعمل فيه؟ فيكون متعلًقا به. والمراد بالعمل هو أنهم يقولون :الجار والمجرور مفعول به فششي المعنى ،وأما بالنسبة للظرف -كما قلت لكششم -إن الظششرف يكششون منصوًبا ،والنصب له ما قبله من فعل أو غيره ،ولعله بهذا اتضششح لنششا أن المراد بالمتعلق هو ما يوضح الجار والمجرور ويبينه ويعمل فيه. جلششس ( :فعششل س فششي المسششجد (ُ ) ، مثال آخر :لششو قلششتُ ) : جل ِش َ مششاض مبنششي للمجهششول ،وأنششت تعششرف أن الفعششل المبنششي للمجهششول يستدعي نائب فاعل ،وليس في الكلم غيششر الجششار والمجششرور ،إذن
62
مختصر قواعد العراب
أكيد أنه هو نائب الفاعل ،وعلى هذا تقششول ) :فششي المسششجد ( :جششار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. مششن هششذا المثششال والشذي قبلشه نسششتفيد أن المتعلششق لشه وصشفان: الوصف الول أنه يبين ويحششدد المششراد بالجششار والمجششرور ،والوصششف الثاني أنه هو الذي يعمل في الجار والمجششرور ...نششائب فاعششل ،أيششن جلششس؟ جلششس ( إذن مششاذا نقششول عششن ُ الششذي عمششل فيششه؟ الفعششل ) ُ متعّلق ،وماذا نقول عن الجار والمجرور؟ متعّلق ،لعلكم فهمتم هششذا إن شاء الله. الجار والمجرور والظرف -كمششا ذكششر ابششن هشششام -يتعلقششان إمششا بالفعل وهذا هو الصل ،مثششل ) جئت مششن الششبيت ( ) ،سششافرت إلششى مكة ( ،أو يتعلق بوصف وهو ما فيه معنى الفعل ،مثل اسم الفاعل: ) أجالس أخوك في المسجد ( ،أو اسم المفعول كما في الية الششتي ذكرهشششششششششا المؤلشششششششششف
)(1
الجار والمجرور ) عليهششم ( متعلششق بششش) المغضششوب ( والمغضششوب
من أي الوصاف؟ اسم مفعول. المتعّلق نوعان: النوع الول :أن يكون مذكورا .وهذا هششو الصششل ،مثششل المثلششة جلشس فشي الشبيت ،أو اللي مرت علينا ،المتعّلشق مشذكور ،إذا قلشتُ : جلس في المسجد .المتعّلق مذكور. ُ - 1سورة الفاتحة آية .7 :
63
مختصر قواعد العراب
النوع الثاني :أن يكون المتعّلق محذوفا .ويحذف المتعّلق فششي أربعة مواضع ،وهو عنوان المسألة إيه؟ الثالثة اللي عطيتكم )حذف المتعّلق( ،إذن نترك موضوع الحذف .والصل هو أن يكون المتعل ّششق مذكورا في الكلم ،لكن هنا نقطة مهمة طرقها ابششن هشششام ،وهششي: هل كل حرف جششر مششع مجششروره يحتششاج إلششى متعل ّششق؟ أو فيششه بعششض المجرورات ما تحتاج إلى متعّلق؟ الجواب يقول :إنه ل بد من تعلقهما بفعل أو بما في معنششاه ،وقشد اجتمعا في قوله -تعششالى:-
)(1
اجتمع في هذه الية أن الجار والمجرور تعلق بفعششل ،وتعلششق بمششا فيشششه معنشششى الفعشششل ،فقشششوله -سشششبحانه:-
)(2
)علششى( حششرف جششر ،طبعششا )أنعمششت( فعششل
وفاعل) ،أنعششم( فعششل مششاض مبنششي علششى السششكون ل محششل لششه مششن العراب ،والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، )أنعمت() ،عليهششم() :علششى( حششرف جششر ،والهششاء ...الهششاء مششا نقششول: )هم( .انتبهوا! الهاء فقط؛ لن )هم( مششن ضششمائر الرفششع المنفصششلة، لكن الهاء هي اللي تيجي في محل جر ،فالهاء ضشمير متصشل مبنشي على الكسر في محل جر بش )على( ،والميششم علمششة الجمششع ،والجششار والمجرور متعلق بالفعل أنعمت ،إذن ما نوع المتعّلق؟ نوعه أيششش؟ فعل ،هذا النوع هو اللي يقصده ابن هشام عندما قال :وقد اجتمعا. - 1سورة الفاتحة آية .7 : - 2سورة الفاتحة آية .7 :
64
مختصر قواعد العراب
النوع الثاني :ما فيه معنى الفعل .واللي فيه معنششى الفعششل مثششل: اسششم الفاعششل ،اسششم المفعششول ،الصششفة المشششبهة مثل ،أو أفعششل التفضيل ،أو اسم التفضيل ،قال:
)(1
)غيششر( صششفة
للسم الموصول) ،صراط( مضاف ،و)الذين( مضاف إليه في محششل جر .إذن الموصول محله جر ،فتكون )غير( صششفة مجششرورة ،وصششفة المجرور مجرور) .غير(. غيششر :مضششاف و)المغضششوب عليهششم( مضششاف إليششه )المغضششوب(، )عليهم( مثلما قلنششا فششي )عليهششم( الولششى ،لكششن الفششرق بينهمششا فششي المحل العرابي ،الجار والمجرور الول في محل نصب؛ لنشي قلشت لكششم :إن الجششار والمجششرور فششي محششل نصششب مفعششول بششه مششن جهششة المعنى ،طيب )المغضوب عليهم( اسم المفعول ماذا يعمل؟ يعمششل عمل الفعل المبني للمجهول ،يعني :يرفع نششائب فاعششل ،وعلششى هششذا نقول )عليهم( :جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. حروف الجر التي ل تحتاج إلى متعّلق ويستثنى من حروف الجر أربعة ل تتعلق بشششيء هنششاك نششوع مششن حروف الجر ما تحتاج إلى متعّلق. قال :الباء الزائدة التعبير بالباء الزائدة فيه نظر ،ولو قال :الحروف الششزائدة كالبششاء، كان أشمل؛ لن هل الزيادة خاصة بالباء؟ ل ،الحششروف الششزائدة غيششر الباء مثل) :من( تأتي زائدة ،فلو قششال :الحششرف الششزائد كالبششاء ،كششان - 1سورة الفاتحة آية .7 :
65
مختصر قواعد العراب
أشمل .فالحرف الزائد ل يحتاج إلى متعّلق ،مثل قول الله -تعالى:-
)(1
)كفى( فعل ماض مبني على فتح مقدر ،ل محل له من العششراب )كفى() ،بالله( البششاء :حششرف جششر زائد إعرابششا مؤك ّششد معنششى .خششذوها القاعدة دي ،هذه طريقة إعراب الحروف الششزائدة فششي القششرآن ،مششا تقششول :حششرف جششر زائد وتمشششي ،ل؛ لن الحششرف الجششر الششزائد فششي الصل ،أو الزائد في الصل ليس له معنى ،لكن في القرآن ل يوجد فيه شيء ليس له معنى؛ ولهذا ذكششر ابششن هشششام نفسششه فششي كتششابه )قواعد العراب( ،وقششال) :ينبغششي لمششن يعششرب القششرآن أن يتحاشششى وصف الحرف بالزيادة؛ لن الزائد هو الذي ليس لششه معنششى ،وليششس في القرآن شيء ليس له معنششى( .ومثششل هششذا قششال الزركشششي فششي كتابه )البرهان في علوم القرآن(. إذن القاعدة في إعراب الحروف الزائدة فششي القششرآن أن تقششول: )زائد إعرابا مؤ ّ كد معًنى( .لفظ الجللة بششالله :فاعششل كفششى مرفششوع، وعلمة رفعه ضمة مقدرة ،منع من ظهورها اشتغال المحل بحركششة حرف الجر الزائد .ل تستطيلوا يا إخوان هذا العراب ،هذا العششراب مثابة ختم ،لكل حرف زائد تقول الكلم هذا ،إل أنك قد تقول فاعل مرفششوع ،أو مفعششول بششه منصششوب ،لكششن الكلم ل يتغيششر ،إذن لفششظ الجللة هنششا فاعششل مرفششوع ،وعلمششة رفعشه ضششمة مقششدرة ،منششع مششن ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجششر الششزائد) .حسششيبا( تمييششز منصوب وعلمة نصبه الفتحة. - 1سورة الرعد آية .43 :
66
مختصر قواعد العراب
فحرف ...ها؟ )شهيدا( كالثاني حسيبا ،هو حسيبا وشهيدا كلهمششا تمييز ،نعم من المتكلم؟ كفى فعل ماض مبني على فتح مقدر ،إذن حرف الجر الزائد هنششا مششع مجششروره مششا لششه متعل ّششق ،كششأني ببعضششكم يقول :لماذا حرف الجر الزائد ما له متعّلق؟ والجواب :أن أصل حششرف الجششر يششأتي للربششط فششي الكلم ،حششرف الجر الصلي يأتي للربط في الكلم ،مثل قولششك :جئت مششن الششبيت، أنت تريد إنك تربط بين المجيء وبين البيت ،صار الجششار والمجششرور يحتاج إلى متعّلق ،لكن حرف الجر الزائد ما جششاء للربششط ،إنمششا جششاء لغرض التوكيد ،ومن ثم فل يحتشاج إلشى متعّلشق ،فهمتشم الجشواب يشا إخوان؟ يعني الجواب مرة تاني :لماذا حرف الجر الششزائد مششا يحتششاج إلششى متعّلق؟ والجواب :أن حرف الجر الزائد جاء للتوكيششد ،بخلف حششرف الجر الصلي ،فقد جاء للربط ،ومششا جششاء للربششط -يعنششي ربششط الكلم بعضه ببعض -فهو بحاجة إلى متعل ّششق .ومششن الحششروف الششزائدة قششول الله -تعالى:- )(1
فهششل :حششرف اسششتفهام مبنششي علششى السششكون ل محششل لششه مششن
العراب) ،من( حشرف جشر زائد إعرابشا مؤكشد معنشى )مشن( ،خشالق: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة -مثل الكلم السابق -منششع مششن ظهورهششا اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد) ،غير( خبر المبتششدأ) ،غيششر( مضشششاف ،ولفشششظ الجللشششة مضشششاف إليشششه - 1سورة فاطر آية .3 :
67
مختصر قواعد العراب
)(1
مثششل أيضششا :قششول اللششه -تعششالى:-
)(2
الن حرف الجر الششزائد
)من( ما هو الباء ،كما في الية اللي قبل) ،من بشير( ،مششن :حششرف جششر زائد إعرابششا مؤكششد معنششى ،بشششير :فاعششل جششاء مرفششوع بضششمة مقدرة ...إلى آخره. طيب ،مثال أخير ،قد يكون تكثير المثلة فيششه فششائدة:
)(3
من :حرف جششر زائد إعرابششا مؤكششد معنششى،
تفاوت :مفعول به منصوب لترى ،وعلمة نصششبه فتحششة مقششدرة منششع من ظهورها اشتغال المحل بحركة جرف الجر الزائد. حرف الجر الشبيه بالزائد الثاني الذي ل يحتاج إلى متعّلق .قال) :لعل( ،نحو: لععل أبعي المغععوار منعك
...............................
قريعععععععععععععععععععععععععععب
النوع الثاني مما ل يحتاج إلى متعّلق :حرف الجر الشبيه بششالزائد. الشبيه بالزائد مثل :لعل .الصل فشي لعشل كمشا تعلمشون أنشه حشرف مشبه بالفعل ،ينصب السم ويرفع الخبر ،لكششن بعششض العششرب وهششم عقيششل يسششتعملونها حششرف جششر ،فيقولششون مثل :لعششل زيششدٍ يششأتي. - 1سورة فاطر آية .3 : - 2سورة المائدة آية .19 : - 3سورة الملك آية .3 :
68
مختصر قواعد العراب
فيعتبرونها حرف جر ،وهنا ساق ابن هشام هذا البيت من أشعارهم، يقول: ...............................
لععل أبعي المغععوار منعك
...........
قريعععععععععععععععععععععععععععب
لو كانت )لعششل( علششى أصششلها تنصششب السششم وترفششع الخششبر ،كششان يقول :لعل أبا .لما قال :أبي .دل على أنها حرف جر ،والعششراب أن تقول :لعل :حرف جر شبيه بالزائد ،أبي :مبتدأ ،مبتدأ مرفوع بالواو، والتي منع من ظهورها الياء التي جششاءت مششن أجششل الجششر؛ لن اليششاء منين جاءت؟ بسبب حرف الجر ،ونحن نريد الواو .فهنا نقول :أبششي: مبتدأ مرفوع بواو مقدرة منششع مششن مجيئهششا اشششتغال المحششل بحركششة حرف الجر الزائد ،ما هي بحركة هنا ،لكششن مششن بششاب التسششامح فششي العراب يقال حركة ما في مانع )لعل أبي( ،وعلى هذا كلمة )أبششي( من جهة اللفظ مجرورة ،لكن من جهة المحل مرفوعششة ،وتأخششذونها قاعدة في حروف الجر الزائدة :أن السم اللي يششدخل عليششه حششرف الجششر بششاللفظ مجششرور ،لكششن فششي المحششل علششى حسششب :قششد يكششون مرفوعا ،وقد يكون منصوبا ،فهكذا هنا كلمة )أبي( ،و)أبي( مضششاف، و)المغوار( مضاف إليه مجرور.
69
مختصر قواعد العراب
وقوله قريب :هذا هو خبر المبتدأ ،وهذا هو الدليل علششى أن أبششي، أنه مبتدأ ،وعلى هذا نقول :إن الجار والمجرور -لعل -ل يحتششاج إلششى متعّلق؛ لنه حرف جر زائد ،أو شبيه بالزائد ،ها؟ شبيه بالزائد. طيب ،هل تريدون أن تعرفششوا الفششرق بيششن حششرف الجششر الصششلي والزائد والشبيه بالزائد؟ الجواب :نعم .حرف الجر الصلي له صفتان :الصشفة الولشى :لشه معنى خاص .الصفة الثانية :له متعّلق. هذا حرف الجر الصلي ،لششه معنششى خششاص ،مثششل فششي :للظرفيششة، على :للستعلء ،إلى :انتهاء الغاية .إذن كل حروف الجششر الصششلية ل بد لها من معنى ،بعضها قد يكون له أكثر من معنى. الوصف الثاني وهو أيش؟ يحتاج إلى متعّلق ،كما قلششت لكششم فششي أول الكلم .حرف الجر الزائد ينعدم فيه الوصفان ،ليششس لششه معنششى خاص ،وليس له متعّلق ،نعم ،حرف الجر الزائد يا إخوان ،ما جاء إل لغرض التوكيد؛ ولهذا كشل حشروف الجشر الشزائدة مشا لهشا إل التوكيشد فقط ،إذن هل هذا معنى خاص؟ هذا معنى عام. الوصف الثاني العدمي :ل تحتاج إلى متعّلق ،حرف الجششر الشششبيه بالزائد ،خذ وصفا من الول ووصفا من الثاني ،خذ وصششفا مششن الول له معنى ،وخذ وصفا من الثاني ليس له متعّلق؛ ولهذا سموه )شبيه بالزائد( ،يعني :له علقة بحرف الجر الصلي أنششه يشششبهه مششن جهششة المعنى ،أن له معنى خاص ،ولهذا )لعل( اللي مرت علينششا دي أيششش معناها؟ ها؟ الترجي .إذن لها معنى خاص لكنها ل تحتاج إلى متعّلق.
70
مختصر قواعد العراب
والخلصة :أن حروف الجر من حيث الصالة وعدمها ثلثة أنششواع: حرف جر أصلي :وهو ما له معنى خاص ويحتاج إلى متعل ّششق ،حششرف جر زائد :ليس له معنى خاص ول يحتاج إلى متعّلق ،كذا؟ حرف جر شبيه بالزائد :له معنى خاص ول يحتاج إلى متعّلق. حرف الجر لول الثالث اللي ذكره ابن هشام :الذي ل يحتاج إلشى متعل ّششق) :لششول(، كقولك: لولك فعي ذا العام لم
.........................................
أحجععج
....
أظن عندكم بالنسخة المطبوعة) :كقولك( ،وّل ل؟ وهذا في الواقع وجد واحدة من المخطوطتين ،لكن المخطوطششة الثانية وهي الصواب قال) :كقوله( .هذا أصوب؛ لن هذا ششطر مششن بيت الشعر ينسب للعرجي ،إذن تكتب في نسششختك :لعششل الصششواب )كقوله( ،كما في المخطوطة الخرى لهذه الرسالة. )لول( إذا دخل عليها ،إذا اتصششلت بالضششمير فهششي حششرف جششر ،لششو قلت :لولك ،لولي ،لوله ،حرف جششر الن ،وهششي حششرف جششر شششبيه بالزائد ،ليششه شششبيه بششالزائد؟ لن لششه معنششى ،وهششو أنششه حششرف امتنششاع لوجود ،لكنها ل تحتاج إلى متعّلق. طيب ،كيف تعرب لولك؟ تقول :لول :حرف امتنششاع لوجششود وجششر شبيه بالزائد .وعلى هذا نقول :ل تكون )لول( من حششروف الجششر ،إل
71
مختصر قواعد العراب
إذا اتصلت بالضمير ،أما لو دخلت علشى السشم الظشاهر ،مثشل :لشول زيد لتيتك ،هنشا ليسشت بحشرف جشر ،لكشن إذا اتصشلت بضشمير فهشي حرف جر ،الكششاف :لهششا محلن مششن العششراب :فهششي فششي محششل جششر بش)لول( ،وهششي فششي محششل رفششع مبتششدأ ،هكششذا يقششول شششيخ النحششويين سيبويه ،يعربها هكذا ،يقول :الكاف لها محلن :بالنسبة للظاهر فششي محل جر؛ لنه دخل عليها حرف جر ،وبالنسبة للمحل في محل رفع ك مبتدأ ،والخبر محذوف وجوبا .والتقدير في البيت الذي معنا :لششول ِ موجودة في ذا العام لم أحجج. وقوله) :في ذا العام( ،في :حششرف جششر ،وذا :اسششم إشششارة مبنششي علششى السششكون فشي محشل جششر ،العششام هنششا قاعششدة ،اكتبوهشا عنششدكم مفيدة ،إذا جاء بعد اسم الشارة اسم محلى بش)أل( ،فلك أن تعربششه بدل ،أو عطف بيششان ،أو صششفة ،لكششن إن كششان مشششتقا ،فالحسششن أن يكون صفة ،مثل لو قلت :مررت بهششذا القششائم .القششائم مشششتق لنششه اسم فاعل ،أحسن أنك تعربه صفة ،وإن كششان جامششدا ،مثششل الكلمششة اللي معنا دي )العام( ،فالحسن أن تعربه بدل أو عطف بيششان ،هششذه قاعدة السم المحلى بش)أل( بعد إيه؟ بعد اسم الشارة. وقوله) :لم أحجج( ،لم -كما سششيأتي إن شششاء اللششه :-حششرف نفششي وجششزم وقلششب ،وأحجششج :فعششل مضششارع مجششزوم بلششم وعلمششة جزمششه السكون ،وحرك بالكسر لجل الروي. حرف التشبيه
72
مختصر قواعد العراب
الحرف الرابع الذي ل يحتاج إلى متعّلق :كاف التشبيه .نحو :زيششد كعمرو. حششرف التشششبيه كششونه مششا يحتششاج إلششى متعل ّششق ،هششذا رأي لبعششض النحويين ،وإل فإن ابن هشام رجششح فششي )مغنششي اللششبيب( أن حششرف الجر الدال على التشبيه حرف جر أصششلي ،حكمششه حكششم غيششره مششن الحروف ،يحتاج إلى متعّلق ،واضح؟ ابن هشام هنا جرى على قششول بعششض النحششويين ،والقششول الثششاني -وهششو الرجششح :-أن كششاف التشششبيه حرف جر أصلي ،وحروف الجر الصششلية تحتششاج إلششى متعل ّششق؛ ولهششذا تقول :زيد مبتدأ مرفوع بالبتششداء ،وعلمششة رفعششه الضششمة الظششاهرة، كعمرو :جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتششدأ .وننتهششي إلششى أن حرف الجر الذي يحتاج إلى متعل ّششق هششو حششرف الجششر الصششلي ،وأمششا حرف الجر الزائد والشبيه بالزائد ،فهذا ل يحتاج إلى متعل ّششق ،وبهششذا نكششون قششد أنهينششا المسششألة الولششى ،وهششي السششاس فششي الموضششوع، المسائل الباقية أمرها سهل. ما هي المسألة الولى؟ احتيششاج الجششار والمجششرور وكششذا الظششرف إلى متعّلق ،وبينا ما يحتاج إلى متعّلق ،وما ل يحتاج إلى متعّلق. حكم الجملة بعد المعرفة والنكرة المسألة الثانية :حكمهما بعد المعرفة والنكرة حكم الجملة هذه إحالة على ما تقدم ،مر علينا في الليلة الماضية :الجمل بعد النكرات المحضة صفات ،وبعد المعارف المحضة أحوال ،وبعد غيششر المحض محتمل ،هكذا الجار والمجرور ،والظرف أيضا.
73
مختصر قواعد العراب
طيب ،إذا قلت :مررت برجل ،مششررت بطششائر يغششرد .أيششش موقششع جملة يغرد؟ صفة .كذا؟ لن طائر نكرة محضششة ،لششو رفعششت الجملششة ووضعت بدلها جارا ومجرورا أو ظرفا ،ما يتغير العراب .لششو قلششت: مررت بطائر على غصن ،تقول) :على غصن( :جار ومجرور متعلششق بمحذوف صفة لطائر .لو وضعت بدله ظرفا ،وقلت :مششررت بطششائر فوق غصن .فششوق :ظششرف مكششان منصششوب متعلششق بمحششذوف صششفة لطائر .واضح هذا إن شاء الله. المعرفة :لو قلت :مررت بزيد يكتب .يكتب ،جملششة يكتششب مثلمششا مر في محل نصب حال من زيد؛ لنه معرفة ،لو قلت :مررت بزيششد على كرسي .على كرسي :جار ومجرور متعلق بمحذوف حششال مششن زيد ،والتقدير مررت بزيد كائنا على كرسي ،هششذا المحششذوف ،كيششف يتضح لكم؟ هذا المحذوف .ولعلكم تلحظون بهذا كأننا دخلنا بششالنوع الثاني من أنواع المتعّلق ،اللي هو أيش؟ المتعّلق المحششذوف .نحششن عملنششا الول بششالمتعّلق المششذكور ،لكششن الن المتعّلششق موجششود وّل محذوف؟ محذوف. طيب ،لو قلت :مررت بزيششد فششوق كرسششي .الظششرف هنششا متعلششق بمحذوف حال من زيد ،وّل ل؟ مررت بزيد كائنا على كرسي .طيب، ليش نقول كائنا؟ لنه حششال والحششال منصششوب ،طيششب الول :مششررت ن -أحسنتم-؛ لنه صفة. برجل على كرسي .أيش نقول :كائ ٍ طيب ،لو قلت :مررت برجل صالح يصلي .مثال أمششس) ،يصششلي( تصلح أن تكون صفة؛ لن رجششل نكششرة ،ويصششلح أن تكششون حششال؛ لن
74
مختصر قواعد العراب
رجل وصف ،لما وصف قرب من المعرفة ،طيب شيل الجملششة الن وضع بدلها جارا ومجرورا ،لو قلت مثل :مششررت برجششل صششالح علششى كرسي .على كرسي :متعلق بمحذوف صفة أو حال. طيب ،أل تلحظون أنششه سششيختلف التقششدير؟ لنششه إن كششان صششفة، سيكون التقدير :مررت برجل صالح كششائن علششى كرسششي ،وإن كششان حال ستقول :مششررت برجششل صششالح كائنششا علششى كرسششي .يبششدو أنكششم سلكتم الجادة ،وهذا هو الظن بكم ،هذا هو الظن بكم ،لكششن واضششح اليوم أنكم متجاوبون من خلل الدرس اللي مششر ،وهششذا دليششل علششى أنكم -إن شاء الله -تستفيدون ،نسأل الله أن ينفعنا وإياكم. حكم الجملة بعد الجار والمجرور يقول :فيتعين كونهما صفتين في نحو :رأيت طششائرا علششى غصششن. هذا الجار والمجرور ،أو فوق غصن ،هششذا أيششش؟ الظششرف .وكونهمششا حالين في نحو:
)(1
وقوُلششك أو وقوِلششك :رأيششت الهلل بيششن
السحاب. فقششوله
)(2
جششار ومجششرور متعلششق
بمحذوف حال ،وين صاحب الحال؟ فاعل )خرج( وهو معرفششة؛ لنششه يعود على قارون ،وزينة :مضاف ،والضششمير مضششاف إليششه ،والتقششدير
- 1سورة القصص آية .79 : - 2سورة القصص آية .79 :
75
مختصر قواعد العراب
والله أعلم :-فخرج على قومه كائنا فششي زينتششه ،خششرج علششى قششومهكائنا في زينته. أيش إعراب بين؟ نعم ،متعلق بمحذوف حال؛ لن الهلل معرفة. متى يحذف المتعلق وكيفية تقديره قال :ويحتملن الوجهين في نحو :هذا ثمر يانع على أغصانه الن ثمر نكرة ،لكنها وصفت ،فلما وصفت قربت من المعرفة. طيب ،النقطة الثالثة أو المسألة الثالثة :حششذف المتعل ّششق وكيفيششة تقديره .اعلم أن متعّلق الجار والمجرور وكششذا الظشرف يحشذف فشي أربع مسائل: المسألة الولى :إذا كان خبرا .يعني :الظرف والجار والمجرور. الثانية :إذا كان صفة. الثالثة :إذا كان حال. والرابع :إذا كان صلة. ففي هشذه المسشائل الربششع ل يوجشد المتعل ّششق فشي ظشاهر الكلم، وإنما هو محذوف ،فإذا قلت :خالد في الدار .هنششا مششن أي المسششائل الربع؟ خششبر .فتقششول :خالششد مبتششدأ مرفششوع بالبتششداء ،وعلمششة رفعششه الضمة الظاهرة على آخره ،في :حرف جششر ،والششدار :اسششم مجششرور بفي وعلمة جره الكسرة ،والجار والمجرور متعلششق بمحششذوف خششبر المبتدأ ،شبه متعلق بمحذوف ،لكن مسششألتنا الولششى نقششول :متعلششق بكذا ،يعني :باللي موجود عندنا بالكلم ،لكن إذا كان المجرور خبرا، يكون متعلق بمحذوف وجوبششا ،مششا هششي اسششتحبابا؟ ل ،وجوبششا ،يعنششي
76
مختصر قواعد العراب
يجب عليك أنك تحذف المتعّلق ،هذا المتعّلق لششك أن تقششدره اسششما، ولك أن تقدره فعل ،لك أن تجعل التقدير :زيد كششائن ،أو خالششد كششائن فششي الششدار ،ويششن الخششبر الن؟ كشائن هششو الخششبر .لن قلنششا :إن الجششار والمجرور متعلق بمحششذوف خششبر .إذن المحششذوف هششو الخششبر ،كششائن نوعه اسم ،اسم لنه اسم فاعل ،لك أن تقول :زيد أو خالششد اسششتقر في الدار .فتقدر المحذوف فعل ،ولهششذا تجششد ابششن مالششك يقششول فششي اللفية: نععععععاوين...........
وأخبروا بظرف أو بحرف جر
يعني :المتعّلق المقدر. نعاوين معنى
.............................
كائن............
هذا السم. أو استقععععر............
.............................
هذا الفعل.
77
مختصر قواعد العراب
الثاني :الصششفة .مثششل لششو قلششت :مششررت برجششل علششى كرسششي ،أو مررت برجل عنششدك .أيششش إعششراب )علششى كرسششي(؟ جششار ومجششرور متعلق بمحذوف صفة لرجل .أيش إعراب )عندك(؟ ظرف منصوب على الظرفية متعلق بمحذوف صفة لرجششل .لششك أن تقششول :مششررت ن في الدار ،أو كائن عندك ،أو استقر في الدار ،أو اسششتقر برجل كائ ٍ عندك ،يصلح. النوع الثالث :الحال .وكما مر علينا يا إخوان ،مششا فيششه فششرق بيششن الصفة والحال ،بالنسبة للظرف والجششار والمجششرور والجملششة ،إل أن الول يصير معرفة وّل يصير نكرة ،كذا؟ إن كان الول نكرة تشششتغل على أن المسششالة صششفة ،وإن كششان الول معرفششة ،تشششتغل علششى أن المسالة حال ،فتقول :مررت بزيد في الدار ،أو مررت بزيد عنششدك. ما متعّلشق الجشار والمجشرور أو الظشرف؟ حشال مشن زيشد ،والتقشدير: مررت بزيد كائنا في الدار ،أو مششررت بزيششد كائنششا عنششدك ،أو مششررت بزيد استقر في الدار ،أو استقر عندك. النششوع الرابششع والخيششر ممششا يحششذف فيششه المتعل ّششق :الصششلة )صششلة الموصول(. مثل لو قلت :جاء الذي في المسجد .جاء :فعل ماض مبني على الفتح ،الذي :اسششم موصششول مبنششي علششى السششكون فششي محششل رفششع فاعل ،في المسجد :جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصششول، والتقدير ...هنششا التقششدير يختلششف عششن التقششدير فششي المسششائل الثلثششة الَول ،نحن خيرناك في الثلث مسائل ،لكن فششي هششذه المسششألة مششا
78
مختصر قواعد العراب
فيه تخيير ،أنشت ملشزم بششأن تقشدر فعل ،ويكشون التقششدير :جشاء الششذي استقر في الششدار .ول يصششح عنششدهم تقششول :جششاء الششذي مسششتقر فششي الدار .لماذا؟ لنك إذا قلت :استقر .فيه ضششمير مسششتتر تقششديره هششو يعود على الذي ،اللي هششو العششائد ،إذن عنششدي جملششة الن مششن فعششل وفاعششل ،وهششم يقولششون :إن صششلة الموصششول ل بششد أن تكششون جملششة، فكيف أحصل علششى الجملششة إذا كششانت الصششلة جششار ومجششرور؟ منيششن أجيب الجملة؟ أقششدر المتعلششق فعل وّل ل؟ إذا قششدرت المتعلششق فعل، يطلع عندي جملششة؟ يطلششع عنششدي جملششة ،لكششن لششو قششدرت المتعلششق اسما ،ما يطلع عندي جملة؛ لني إذا قلت :جاء الذي مستقر هو في الدار .صحيح )مستقر( ما فيها ضششمير مسششتتر ،لكششن يقولششون :اسششم الفاعل مستقر ،وفاعلها المستتر ليس بجملششة ،مششا فيششه جملششة هنششا، إذن كيف أحصل على جملة؟ إذا قدرت المتعلق فعل ،أما إذا قدرت المتعلق اسما ،ما أحصل على جملة. ولهذا تجد ابن مالك في باب الموصول لما ذكششر الصششلة ،ذكششر إن الصلة ل بد تكششون جملششة ،أو شششبه جملششة ،وشششبه الجملششة :الظششرف، والجار والمجرور .والظرف والجار والمجرور راجعان إلششى الجملششة، كيف نرجعهما إلى الجملة؟ نقدر المتعلق فعل ،فنكون قد رجعناهما إلى الجملة ،يقول: وجملعة وشبهها العذي
به كمعن عند العذي ابنعه
وصعععع ْ ل ُ
كفعععل
79
مختصر قواعد العراب
فالخلصششة يششا إخششوان :أن الجششار والمجششرور والظششرف يحششذف متعلقهما في أربع مسائل ،وأنت مخير في أن تقدر المتعلششق اسششما أو تقششدره فعل إل فششي بششاب الصششلة فل بششد أن تقششدر المتعلششق فعل، والسبب في هذا أن الصلة ل بد أن تكون جملة ،فكيف أحصل على الجملة من المتعلق المحذوف؟ أقدره فعل ،لكن الخبر ،الخششبر لزم يصير جملة؟ ل ،الخبر يصير مفردا ويكون جملة ،الحال تكون مفردا وتكون جملة ،الصفة تكون مفردا وتكون جملة ،إذن النششواع الثلثششة دي لما كانت في الصل ،تأتي مفردا وتأتي جملة ،صرت مخيرا في المتعلق ،ها؟ لنك إن قدرته جملششة بالنسششبة للصششفة ،الصششفة تجيششء جملة إن قدرته اسششما ،يعنششي :مفششردا ،الصششفة تيجششي مفششردا وهكششذا الخبر ،وهكذا الحال ،لكن في الصلة ،لما كان الصل في الصششلة أن تكون جملة ،قالوا :إذا كانت الصلة ظرفا ،أو جارا ومجششرورا ،فل بششد أن يكون المتعلق فعل؛ لجل نرجع إلى الصل .وما هشو الصشل؟ مشا هو الصل؟ الجملة .الصل هو الجملة. طيب ،المسألة الرابعة والخيرة ،ما عنوانها؟ أيششش حكششم السششم المرفوع بعدهما؟ يأتي اسشم مرفشوع بعشد الظشرف ،أو بعشد الجشار والمجشرور .وقشد اختلف النحويون في إعراب السششم المرفششوع بعششد الظششرف ،أو بعششد الجار والمجرور في هششذه المواضششع الربعششة اللششي مششرت :أن يكششون خبرا ،أو صلة ،أو صفة ،أو صلة .وسنزيد عليهما موضعين كمششا ذكششر
80
مختصر قواعد العراب
ابن هشام ،وهما :أن يكون قبششل الظششرف أو المجششرور اسششتفهام ،أو نفي. المواضع التي يعمل فيها الظرف والجار والمجرور يقول :إذا وقع أحدهما -يعني الظرف أو الجار والمجششرور -صششفة، أو صلة ،أو خششبرا ،أو حششال ،قششال نحششو:
).(1
هذه هي المواضع الربعة ،أو معتمدا على نفي أو اسششتفهام ،جششاز رفعه للفاعل. طيب إذا قلششت مثل :زيششد فششي الششدار أخششوه .الن وقششع بعششد الجششار والمجرور اسم مرفوع ،علم مشى عليه ابششن هشششام؟ إن العششراب كالتي: زيد :مبتدأ مرفوع بالبتداء وعلمة الرفششع الضششمة الظششاهرة علششى آخره ،في الدار :جار ومجششرور متعلششق -الكلم اللششي مششر -بمحششذوف خبر المبتدأ) ،زيد في الدار( ،أبشوه أو أخشوه أو عمشه أو خشاله ،أبشوه: فاعل للجار والمجرور .شششوف الن الجششار والمجششرور رفششع الفاعششل، فاعل للجار والمجرور ،وعلمة رفعششه الششواو وهششو مضششاف والضششمير مضاف إليه ،ما الذي حصل؟ إن الجششار والمجششرور عمششل الرفششع ،وّل ل؟ عمل الرفع. أما العراب الثاني :زيد :مبتدأ ،وفششي الششدار :خششبر مقششدم ،وأبششوه: مبتدأ مؤخر ،والجملة من المبتدأ والخبر خبر المبتدأ الول زيد .لكن أي العرابين أحسن؟ - 1سورة البقرة آية .19 :
81
مختصر قواعد العراب
ابن هشام هنا في المختصر أعرض عن العراب الثاني ،أعطششاك العراب الول فقط ،وهو أيش؟ إن كل اسم مرفوع بعد الظرف أو الجار والمجرور ،تعربه على أنششه أيششش؟ فاعششل للجششار والمجششرور أو الظرف ،ترك العراب الثاني .ذكر هو العراب الثاني في المطششول )المغني اللبيب( ،لكن وصف العشراب هشذا بشأنه قشول الحشذاق مشن النحششويين ،كششابن مالششك وغيششره .إذن الحششذاق مششن النحششويين إذا رأوا السم المرفوع بعد الظرف أو الجار والمجششرور ،يعربششونه علششى أنششه أيش؟ فاعل ،ظاهر ،طيب. من المثلة ...كم المواضع اللي يعمل فيها الجار والمجرور الرفع على الفاعلية والظرف؟ المواضع كم هي؟ ستة مواضع وّل ل؟ طيب ،لو رجعنا إلى المواضع السابقة ومثلنششا لبعضششها ،لششو قلششت: مررت برجل معه كتاب .نحشن لشو قلنشا :مششررت برجششل .طبعششا )فششي الدار( هذه صفة ،لكن لششو قلششت :معششه كتششاب .مششن يعششرب؟ هششا مششن يعششرب؟ نعششم .مششررت برجششل :الجششار والمجششرور برجششل متعلششق بش)مششررت( ،إذن أيششش نششوع المتعلششق هنششا مششذكور وّل محششذوف؟ هششا مذكور هذا هو الصل ،وهنا بالمثششال اجتمششع نوعششا المتعلششق المششذكور والمحششذوف ،مششررت برجششل) ،معششه( مششع :ظششرف منصششوب علششى الظرفية ،صحيح لكن ل بد تقول :معه) :مع( ظششرف منصششوب علششى الظرفية متعلق بمحذوف صفة لرجل؛ لنه مر علينششا المسششألة الششتي قضينا ...إذن الظرف هنا أيش محله من العراب؟ متعلق بمحذوف صفة لرجششل .يعنششي :كأنششك قلششت :مششررت برجششل كششائن معششه كتششاب،
82
مختصر قواعد العراب
)معششه( .إذن الظششرف هنششا صششفة .كتششاب؟ بششالظرف يعنششي :فاعششل للظرف ،فاعل للظرف ،إذن الظرف اللششي معنششا الن أيششش مششوقعه من العراب؟ صفة عمل الرفع؟ عمل الرفع. وبهذا يتبين لنا أن الظرف أو الجار والمجششرور ،إذا وقششع صششفة ،أو حال ،أو خبرا ،أو صلة ،أو سبق بنفششي ،أو باسششتفهام ،فششإنه يجششوز أن يرفع ما بعدهما على الفاعلية .أما العراب الثاني في مثالنا الخيششر: معه :خبر مقدم ،كتاب :مبتدأ مششؤخر ،والجملششة مششن المبتششدأ والخششبر في محل جر ...ها؟ صفة لرجل. طيب ،شوف أمثلة المؤلف قال نحو:
).(1
أو كصششيب ...هنششا )أو( :حششرف عطششف للتقسششيم ،وكصششيب :هششذا متعلق بمحذوف يستفاد من سياق الية؛ لن اللششه -جششل وعل -قششال:
)(2
هذا المثل الول ،ثم قال) :أو
كصيب( إذن يصير التقدير :أو مثلهم كصششيب .وإن جرينششا علششى هششذا العراب ها؟ سيكون كصيب :جششار ومجششرور متعلششق بمحششذوف خششبر لمبتدأ مقدر ،التقدير :أو مثلهم كصيب .من السششماء :جششار ومجششرور متعلششق بمحششذوف صششفة لش ش )صششيب( .يعنششي :أو كصششيب نششازل مششن السماء .فيه :جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة ثانيششة لش ش )صششيب(، ظلمات :فاعل للجار والمجرور .العراب الثاني ما هو؟ - 1سورة البقرة آية .19 : - 2سورة البقرة آية .17 :
83
مختصر قواعد العراب
فيه :خبر مقدم ،وظلمات :مبتدأ مؤخر ،والجملة صفة ثانيششة ،إذن الجار والمجرور هنا عمل الرفع ،لماذا عمل الرفع؟ لنه وقششع صششفة، يقولون :الجار والمجرور إذا وقع صششفة يتقششوى ،وإذا تقششوى صششح أن يرفع غيره ،أو وقع خبرا ،أو وقع حششال ،أو اعتمششد علششى اسششتفهام ،أو اعتمد على نفي ،يتقوى ،مثال اللي يعتمد على اسششتفهام ،إذا قلششت: يقششول اللششه -تعششالى:-
)(1
فششالهمزة هنششا
للستفهام ،وفي الله :جار ومجرور متعلششق بمحششذوف ،شششك :فاعششل للجار والمجرور. العراب الثاني :في الله :خبر مقدم وشك مبتدأ مؤخر ،والجملششة مستأنفة ل محل لها من العراب ،وفاطر :صفة .ها ...نعششم؟ يعنششي: صفة لسم الجللة )لفظ اللششه( وهششو مضششاف ،والسششماوات مضششاف إليه ،والرض معطوف عليه. وبهششذا يتششبين لنششا أن السششم المرفششوع بعششد الجششار والمجششرور ،أو الظرف ،فيه إعرابان :إما أن يعشرب مبتششدأ ،أو نأخشذ العشراب الول اللششي مشششينا عليششه :إمششا أن يعششرب فششاعل ،وهششذا قششول الحششذاق مششن النحويين ،وإما أن يعرب مبتدأ مؤخرا ،والجار والمجرور أو الظششرف الذي قبله خبرا مقدما ،وبهذا نكون قد أنهينا هذه المسائل في بششاب الظرف والجار والمجرور. من الفوائد التي نريد أن نذكرها: - 1سورة إبراهيم آية .10 :
84
مختصر قواعد العراب
تعرفون القاعدة :أن حرف العلة في الفعششل المضششارع ل يحششذف إل لدخول جازم .مثل لو قلت مثل :محمد لم يدع ،ولم يششرض ،ولششم يرم .كيف تكتب لم يدع؟ عين فقط وعليها ضمة ،ولهششذا تقششول فششي العراب) :يشدع( :فعشل مضشارع مجشزوم بلشم وعلمشة جزمشه حشذف الواو ،والضمة قبلها دليل عليها ،ومثله لم يرض ،ومثله لم يرم. الذي أريد أن أقوله لكم :إنه قد يحذف حرف العلششة لغيششر جششازم، إما لقصد التخفيف ،أو لرعاية الفواصل ،وهذا وجد في القششرآن فششي مواضششع ،فمثل فششي سششورة هششود:
)(1
لششو
فتحت المصحف تجد )يشأت( تششاء فقشط وتحتهششا كسشرة ،ويششن حشرف العلة؟ حذف .هل فيه جازم هنا؟ ما فيه جازم .فيعلششل العلمششاء بششأن الحذف هنا للتخفيف .طيب كيف أعرب يأت؟ فعل مضششارع مرفششوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة رسما للتخفيف. ومثل أيضا قول الله -تعالى -في سورة الكهف:
)(2
أصله )نبغي( ،مع أنششه مششا فيششه
جازم هنا ،إذن نبغي :فعل مضارع مرفوع بضمة مقششدرة علششى اليششاء المحذوفة للتخفيف .مثال ثالث وأخير :قول الله -تعالى -في سورة الفجششر:
)(3
ر( ،ما فيها يششاء فششي المصششحف ،مششع أن بالوقف يعني ،وبالوصل )يس ِ أصلها )يسري( ،ول فيه جازم هنا ،فأين ذهبششت اليششاء؟ يقولششون :هنششا - 1سورة هود آية .105 : - 2سورة الكهف آية .64 : - 3سورة الفجر آية .4 :
85
مختصر قواعد العراب
حشششذفت اليشششاء رعايشششة للفواصشششل ،وهشششي )(1
إلى آخره ،كلها آخرها كسر ،فحذفت الياء رعاية للفواصل. الفائدة الثانية:
نسمع في أيام العشر )عشر ذي الحجة( قول النبي
من حج
فلم يرفث ولم يفسق ،رجع من ذنششوبه كيششوم ولششدته أمششه الخطبششاء م .فمششا الرجششح مششن هششذين بعضهم يقول :كيو َ م .وبعضهم يقول :كيو ِ العرابين؟ م ،تكون الكاف حرف جر ،ويششوم :ظششرف مبنششي علششى الرجح كيو َ الفتح في محل جر ،أما كيوم ِ الكاف :حرف جر ،ويوم :اسم مجرور بالكاف وعلمة جره الكسرة .لكششن العششراب الول أحسششن ،لمششاذا؟ د( ولششد :فعششل مششاض ،وتعششرف أن الفعل اللي بعد يششوم مششا هششو؟ )ولش َ الفعل الماضي حكمه إنه مبني ،فكونك تبنششي الظششرف يتناسششب مششع بناء الفعل ،هذا أحسن ،لكن لو كسششرت الظششرف صششار معربششا الن؛ لنه مجرور ،وبعده فعل مبني ما يصير فيه تناسب هنا ،ها ...ما فيششه م ولدته تناسب ،إذن الحسن أن الخطيب يقول :رجع من ذنوبه كيو َ أمه ،نكتفي بهاتين الفائدتين .والله أعلم. نعم؟ العراب الول تقول) :يوم( ظششرف مبنششي علششى الفتششح فششي محل جر ،هذا هو الرجح .يقول ابن مالك عن المسألة دي: ...........................
وابن........................... ..... - 1سورة الفجر آية .3-1 :
86
مختصر قواعد العراب
هذا البناء واخعتر بنعا متلعو فععل بنعي
..............أو أعرب ما كإذ قد أجري
اللي بعده فعل مبني يكون الراجح هو أيش؟ هو البناء. ...............................
واختعر بنا متلعو فععل بنعععي
...
نعم هل يوجد أسئلة. أحسن الله إليكششم فضششيلة الشششيخ .سششائل يقششول :مششا رأيكششم فششي منظومة "الدرة اليتيمة" في النحو للمبتدئ؟ ومششا هششو أفضششل شششرح لها؟ وهل شرحتها في إحدى دروسك؟ ج :لم أشرحها في أي درس من دروسي ،ولكنها جيدة ،هي مششن المنظومات الجيدة ،ولها شرح مطبوع ،لكني ل أذكششر مششن الشششارح، إن لها شرحا مطبوعا ما أذكششر الشششارح لششه ،لكنهششا هششي مششن النظششم الجيد في النحو .نعم. أحسن الله إليكم ،سائل يقول :يششذكر فشي كتشب اللغشة أن صششيغة أفعل التفضيل تدل على تفضيل شيء علششى آخششر ،وعلششى المقارنششة بينهما ،والمشاركة في أصل الصفة ،كيف إذن يوجه قششوله -تعششالى:-
87
مختصر قواعد العراب
؟ وقولنا:
)(1
"الله أكبر"؟ جزاكم الله خيرا. ج :نعم ،هي القاعششدة فششي بششاب اسششم التفضششيل :أن الصششل مششن مجيئه هو عقد مقارنة بين شيئين اشششتركا فششي صششفة ،وزاد أحششدهما على الخر فيها .لكن يقرر النحويششون مسششألة ،فيقولششون :قششد يخششرج أفعل التفضيل أو اسم التفضيل عششن أصششلة ،فل يششراد بششه التفضششيل، وإنما يكون بمنزلة الصفة المشبهة ،وهذا يا إخوان فيه أمثلشة كششثيرة في القرآن ،وقد تتبعها فضششيلة الشششيخ محمششد عبششد الخششالق عظيمششة عليششه رحمششة اللششه -فششي كتششابه القيششم "دراسششات لسششاليب القششرآنالكريم" ،تتبع اليات اللي في القرآن التي ما أريد بها اسم التفضيل حقيقة وسردها ،خذ مثل قول اللششه -تعششالى:-
)(2
هششل العبششد
المشرك فيه خيرية حتى يصير المؤمن خيرا منه؟ ل. انظششششر مثل إلششششى قششششول اللششششه -تعششششالى:-
)(3
هل يمكن
إن الرد ّ إلى غير الله والرسول يكون فيه خيرية؟ ل .فأنا أنصششح الخ السائل هذا؛ لجل أن يأخذ المسألة واضحة ويروي غليله منهششا ،أنششه - 1سورة المؤمنون آية .14 : - 2سورة البقرة آية .221 : - 3سورة النساء آية .59 :
88
مختصر قواعد العراب
يرجع لكتاب "دراسات لساليب القرآن" ،في بشاب أفعشل التفضشيل، وسيجد أمثلة كثيرة جدا ،ومنها المثال اللي ذكرت ،إذن قولنششا :اللششه أكبر .ما هو أفعل التفضيل هنا على بششابه ،يصششير المعنششى اللششه كششبير صفة مشبهة؟ نعم. س :أحسن الله إليكم ،يقششول :هششل يصششح أن نعششرب )بششالله( فششي قولنا) :كفى بالله( ،بأن )بششالله( شششبه جملششة الجششار ،والمجششرور فششي محل رفع برفع الفاعل؟ ج :هذا ما يصلح؛ لن اللي ييجي في محل رفششع فاعششل هششو يعنششي ما ...يعني ما في حرف جر أصلي ،لكن حرف الجر الزائد أصششل مششا له تأثير إل فششي اللفششظ فقششط ،إل فششي اللفششظ فقششط ،إذن هنششا لفششظ الجللة هو الفاعل قطعا ،لن حرف الجر يششؤثر بششاللفظ فقششط ،لكششن المحل باق على أصله ،فما دام أن لفظ الجللة هو الفاعل ،ل يششؤثر عليششه حششرف الجششر إل بالنسششبة للفششظ فقششط ،فعلششى هششذا مششا يصششح العراب .نعم. أحسن الله إليك ،سائل يقول :فضل ،لششو أعششدتم تششوجيه اليششة:
)(1
بكونها مستأنفة وليست وصفية؟ ج :نعم ،يعني قالوا :إنها مستأنفة؛ لنهششا لششو كششانت وصششفية لصششار
المعنششى:
- 1سورة الصافات آية .8 : - 2سورة الصافات آية .8-7 :
89
)(2
والشيطان اللي ما
مختصر قواعد العراب
يستطيع أن يتسمع ،ما له داعي أن السماء تحفظ منه ،إنما السماء تحفشششظ منيشششن؟ ممشششن يتسشششمع ،وعلشششى هشششذا تصشششير اليشششة:
)(1
انتهششششت الجملششششة،
)(2
هذا تصير جملة مستأنفة.
أحسن الله إليكم .يقول -أحسن الله إليكششم ،-سششائل يقششول :فششي قششوله -تعششالى:-
)(3
هل الخبر آية أم
الجار والمجرور؟ ج :الصل الجار والمجرور ،خششذوها قاعششدة يششا إخششوان ،وهششذه قششد تشكل علششى بعششض الطلب بششالعراب :الجششار والمجششرور ،أو السششم المجرور بحرف جر أصلي ما يصير مبتدأ أبدا ،ما يصششير مبتششدأ ،لزم يصير خبرا ،فهمتوا؟ يعني لو قلت مثل :في الدار زيد .ما يصلح تقول :الدار مبتدأ لنها هي الول؛ لن حرف الجششر الصششلي يمنششع مششن كششون الكلمششة مبتششدأ، وعلى هذا )في الدار( خبر مقدم ،وزيد مثل هو المبتدأ المؤخر ،فهنا قوله:
)(4
ما يصلح هنا أن يكون
)لهم( هو المبتشدأ ،بشل )آيشة( هنشا تكشون هشي المبتشدأ ،و)لهشم( :هششي الخبر .ويمكن أن يعرب )آية( :مبتدأ ،و)لهم( :صفة ،ويكون )الليششل( - 1سورة الصافات آية .7 : - 2سورة الصافات آية .8 : - 3سورة يس آية .37 : - 4سورة يس آية .37 :
90
مختصر قواعد العراب
هو الخبر على أحد العاريب .أما على العراب اللي مششر علينششا فهششو الليششل :مبتششدأ ،وجملششة نسششلخ منششه النهششار :هششي الخششبر ،والجملششة مستأنفة ...ما هي مستأنفة ،تفسيرية؛ لقوله) :الليل(. أحسن الله إليكششم سششائل يقششول :أرجششو إعششادة القاعششدة :إذا جششاء السم المحلى بعد اسم الشارة ماذا يكون؟ ج :السششم المحلششى بعششد اسششم الشششارة يصششح أن يعششرب بششدل ،أو عطف بيان ،أو صفة ،لكن إن كان مشتقا ،فالحسن أن يكون نعتششا، مثل لو قلت :مررت بهذا القائم ،القائم مشششتق )اسششم فاعششل( ،وإن كان جامدا ،مثل :رجششل ،غلم ،امششرأة ،فالحسششن أن يكششون بششدل ،أو عطف بيان ،مثل لو قلت :مررت بهذا الرجل. والله أعلششم ،وصشلى اللشه علشى نبينشا محمششد ،وعلششى آلشه وصشحبه أجمعين .والسلم عليكم. متى يحذف حرف العلة لغير جازم طيب ،شوف أمثلة المؤلف قال نحو:
)(1
أو كصششيب ...هنششا )أو( :حششرف عطششف للتقسششيم ،وكصششيب :هششذا متعلق بمحذوف يستفاد من سياق الية؛ لن اللششه -جششل وعل -قششال:
)(2
هذا المثل الول ،ثم قال) :أو
كصيب( إذن يصير التقدير :أو مثلهم كصششيب .وإن جرينششا علششى هششذا - 1سورة البقرة آية .19 : - 2سورة البقرة آية .17 :
91
مختصر قواعد العراب
العراب ها؟ سيكون كصيب :جششار ومجششرور متعلششق بمحششذوف خششبر لمبتدأ مقدر ،التقدير :أو مثلهم كصيب .من السششماء :جششار ومجششرور متعلششق بمحششذوف صششفة لش ش )صششيب( .يعنششي :أو كصششيب نششازل مششن السماء .فيه :جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة ثانيششة لش ش )صششيب(، ظلمات :فاعل للجار والمجرور .العراب الثاني ما هو؟ فيه :خبر مقدم ،وظلمات :مبتدأ مؤخر ،والجملة صفة ثانيششة ،إذن الجار والمجرور هنا عمل الرفع ،لماذا عمل الرفع؟ لنه وقششع صششفة، يقولون :الجار والمجرور إذا وقع صششفة يتقششوى ،وإذا تقششوى صششح أن يرفع غيره ،أو وقع خبرا ،أو وقع حششال ،أو اعتمششد علششى اسششتفهام ،أو اعتمد على نفي ،يتقوى ،مثال اللي يعتمد على اسششتفهام ،إذا قلششت: يقششول اللششه -تعششالى:-
)(1
فششالهمزة هنششا
للستفهام ،وفي الله :جار ومجرور متعلششق بمحششذوف ،شششك :فاعششل للجار والمجرور. العراب الثاني :في الله :خبر مقدم وشك مبتدأ مؤخر ،والجملششة مستأنفة ل محل لها من العراب ،وفاطر :صفة .ها ...نعششم؟ يعنششي: صفة لسم الجللة )لفظ اللششه( وهششو مضششاف ،والسششماوات مضششاف إليه ،والرض معطوف عليه. وبهششذا يتششبين لنششا أن السششم المرفششوع بعششد الجششار والمجششرور ،أو الظرف ،فيه إعرابان :إما أن يعشرب مبتششدأ ،أو نأخشذ العشراب الول اللششي مشششينا عليششه :إمششا أن يعششرب فششاعل ،وهششذا قششول الحششذاق مششن - 1سورة إبراهيم آية .10 :
92
مختصر قواعد العراب
النحويين ،وإما أن يعرب مبتدأ مؤخرا ،والجار والمجرور أو الظششرف الذي قبله خبرا مقدما ،وبهذا نكون قد أنهينا هذه المسائل في بششاب الظرف والجار والمجرور. من الفوائد التي نريد أن نذكرها: تعرفون القاعدة :أن حرف العلة في الفعششل المضششارع ل يحششذف إل لدخول جازم .مثل لو قلت مثل :محمد لم يدع ،ولم يششرض ،ولششم يرم .كيف تكتب لم يدع؟ عين فقط وعليها ضمة ،ولهششذا تقششول فششي العراب) :يشدع( :فعشل مضشارع مجشزوم بلشم وعلمشة جزمشه حشذف الواو ،والضمة قبلها دليل عليها ،ومثله لم يرض ،ومثله لم يرم. الذي أريد أن أقوله لكم :إنه قد يحذف حرف العلششة لغيششر جششازم، إما لقصد التخفيف ،أو لرعاية الفواصل ،وهذا وجد في القششرآن فششي مواضششع ،فمثل فششي سششورة هششود:
)(1
لششو
فتحت المصحف تجد )يشأت( تششاء فقشط وتحتهششا كسشرة ،ويششن حشرف العلة؟ حذف .هل فيه جازم هنا؟ ما فيه جازم .فيعلششل العلمششاء بششأن الحذف هنا للتخفيف .طيب كيف أعرب يأت؟ فعل مضششارع مرفششوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة رسما للتخفيف. ومثل أيضا قول الله -تعالى -في سورة الكهف:
)(2
أصله )نبغي( ،مع أنششه مششا فيششه
جازم هنا ،إذن نبغي :فعل مضارع مرفوع بضمة مقششدرة علششى اليششاء - 1سورة هود آية .105 : - 2سورة الكهف آية .64 :
93
مختصر قواعد العراب
المحذوفة للتخفيف .مثال ثالث وأخير :قول الله -تعالى -في سورة الفجششر:
)(1
ر( ،ما فيها يششاء فششي المصششحف ،مششع أن بالوقف يعني ،وبالوصل )يس ِ أصلها )يسري( ،ول فيه جازم هنا ،فأين ذهبششت اليششاء؟ يقولششون :هنششا حشششذفت اليشششاء رعايشششة للفواصشششل ،وهشششي
)(2
إلى آخره ،كلها آخرها كسر ،فحذفت الياء رعاية للفواصل. الفائدة الثانية:
نسمع في أيام العشر )عشر ذي الحجة( قول النبي
من حج
فلم يرفث ولم يفسق ،رجع من ذنششوبه كيششوم ولششدته أمششه الخطبششاء م .فمششا الرجششح مششن هششذين بعضهم يقول :كيو َ م .وبعضهم يقول :كيو ِ العرابين؟ م ،تكون الكاف حرف جر ،ويششوم :ظششرف مبنششي علششى الرجح كيو َ الفتح في محل جر ،أما كيوم ِ الكاف :حرف جر ،ويوم :اسم مجرور بالكاف وعلمة جره الكسرة .لكششن العششراب الول أحسششن ،لمششاذا؟ د( ولششد :فعششل مششاض ،وتعششرف أن الفعل اللي بعد يششوم مششا هششو؟ )ولش َ الفعل الماضي حكمه إنه مبني ،فكونك تبنششي الظششرف يتناسششب مششع بناء الفعل ،هذا أحسن ،لكن لو كسششرت الظششرف صششار معربششا الن؛ لنه مجرور ،وبعده فعل مبني ما يصير فيه تناسب هنا ،ها ...ما فيششه
- 1سورة الفجر آية .4 : - 2سورة الفجر آية .3-1 :
94
مختصر قواعد العراب
م ولدته تناسب ،إذن الحسن أن الخطيب يقول :رجع من ذنوبه كيو َ أمه ،نكتفي بهاتين الفائدتين .والله أعلم. نعم؟ العراب الول تقول) :يوم( ظرف مبني على الفتح في محل جر ،هذا هو الرجح .يقول ابن مالك عن المسألة دي: ...........................
وابن........................... .....
هذا البناء واخعتر بنعا متلعو فععل بنعي
..............أو أعرب ما كإذ قد أجري
اللي بعده فعل مبني يكون الراجح هو أيش؟ هو البناء. ...............................
واختعر بنا متلعو فععل بنعععي
...
نعم. أسئلة وردت على المحاضرة أحسن الله إليكششم فضششيلة الشششيخ .سششائل يقششول :مششا رأيكششم فششي منظومة "الدرة اليتيمة" في النحو للمبتدئ؟ ومششا هششو أفضششل شششرح لها؟ وهل شرحتها في إحدى دروسك؟
95
مختصر قواعد العراب
ج :لم أشرحها في أي درس من دروسي ،ولكنها جيدة ،هي مششن المنظومات الجيدة ،ولها شرح مطبوع ،لكني ل أذكششر مششن الشششارح، إن لها شرحا مطبوعا ما أذكششر الشششارح لششه ،لكنهششا هششي مششن النظششم الجيد في النحو .نعم. أحسن الله إليكم ،سائل يقول :يششذكر فشي كتشب اللغشة أن صششيغة أفعل التفضيل تدل على تفضيل شيء علششى آخششر ،وعلششى المقارنششة بينهما ،والمشاركة في أصل الصفة ،كيف إذن يوجه قششوله -تعششالى:-
)(1
؟ وقولنا:
"الله أكبر"؟ جزاكم الله خيرا. ج :نعم ،هي القاعششدة فششي بششاب اسششم التفضششيل :أن الصششل مششن مجيئه هو عقد مقارنة بين شيئين اشششتركا فششي صششفة ،وزاد أحششدهما على الخر فيها .لكن يقرر النحويششون مسششألة ،فيقولششون :قششد يخششرج أفعل التفضيل أو اسم التفضيل عششن أصششلة ،فل يششراد بششه التفضششيل، وإنما يكون بمنزلة الصفة المشبهة ،وهذا يا إخوان فيه أمثلشة كششثيرة في القرآن ،وقد تتبعها فضششيلة الشششيخ محمششد عبششد الخششالق عظيمششة عليششه رحمششة اللششه -فششي كتششابه القيششم "دراسششات لسششاليب القششرآنالكريم" ،تتبع اليات اللي في القرآن التي ما أريد بها اسم التفضيل حقيقة وسردها ،خذ مثل قول اللششه -تعششالى:-
المشرك فيه خيرية حتى يصير المؤمن خيرا منه؟ ل. - 1سورة المؤمنون آية .14 : - 2سورة البقرة آية .221 :
96
)(2
هششل العبششد
مختصر قواعد العراب
انظششششر مثل إلششششى قششششول اللششششه -تعششششالى:-
)(1
هل يمكن
إن الرد ّ إلى غير الله والرسول يكون فيه خيرية؟ ل .فأنا أنصششح الخ السائل هذا؛ لجل أن يأخذ المسألة واضحة ويروي غليله منهششا ،أنششه يرجع لكتاب "دراسات لساليب القرآن" ،في بشاب أفعشل التفضشيل، وسيجد أمثلة كثيرة جدا ،ومنها المثال اللي ذكرت ،إذن قولنششا :اللششه أكبر .ما هو أفعل التفضيل هنا على بششابه ،يصششير المعنششى اللششه كششبير صفة مشبهة؟ نعم. س :أحسن الله إليكم ،يقششول :هششل يصششح أن نعششرب )بششالله( فششي قولنا) :كفى بالله( ،بأن )بششالله( شششبه جملششة الجششار ،والمجششرور فششي محل رفع برفع الفاعل؟ ج :هذا ما يصلح؛ لن اللي ييجي في محل رفششع فاعششل هششو يعنششي ما ...يعني ما في حرف جر أصلي ،لكن حرف الجر الزائد أصششل مششا له تأثير إل فششي اللفششظ فقششط ،إل فششي اللفششظ فقششط ،إذن هنششا لفششظ الجللة هو الفاعل قطعا ،لن حرف الجر يششؤثر بششاللفظ فقششط ،لكششن المحل باق على أصله ،فما دام أن لفظ الجللة هو الفاعل ،ل يششؤثر
- 1سورة النساء آية .59 :
97
مختصر قواعد العراب
عليششه حششرف الجششر إل بالنسششبة للفششظ فقششط ،فعلششى هششذا مششا يصششح العراب .نعم. أحسن الله إليك ،سائل يقول :فضل ،لششو أعششدتم تششوجيه اليششة: )(1
بكونها مستأنفة وليست وصفية؟ ج :نعم ،يعني قالوا :إنها مستأنفة؛ لنهششا لششو كششانت وصششفية لصششار
المعنششى:
)(2
والشيطان اللي ما
يستطيع أن يتسمع ،ما له داعي أن السماء تحفظ منه ،إنما السماء تحفشششظ منيشششن؟ ممشششن يتسشششمع ،وعلشششى هشششذا تصشششير اليشششة:
)(3
انتهششششت الجملششششة،
)(4
هذا تصير جملة مستأنفة.
أحسن الله إليكم .يقول -أحسن الله إليكششم ،-سششائل يقششول :فششي قششوله -تعششالى:-
)(5
هل الخبر آية أم
الجار والمجرور؟ ج :الصل الجار والمجرور ،خششذوها قاعششدة يششا إخششوان ،وهششذه قششد تشكل علششى بعششض الطلب بششالعراب :الجششار والمجششرور ،أو السششم - 1سورة الصافات آية .8 : - 2سورة الصافات آية .8-7 : - 3سورة الصافات آية .7 : - 4سورة الصافات آية .8 : - 5سورة يس آية .37 :
98
مختصر قواعد العراب
المجرور بحرف جر أصلي ما يصير مبتدأ أبدا ،ما يصششير مبتششدأ ،لزم يصير خبرا ،فهمتوا؟ يعني لو قلت مثل :في الدار زيد .ما يصلح تقول :الدار مبتدأ لنها هي الول؛ لن حرف الجششر الصششلي يمنششع مششن كششون الكلمششة مبتششدأ، وعلى هذا )في الدار( خبر مقدم ،وزيد مثل هو المبتدأ المؤخر ،فهنا قوله:
)(1
ما يصلح هنا أن يكون
)لهم( هو المبتشدأ ،بشل )آيشة( هنشا تكشون هشي المبتشدأ ،و)لهشم( :هششي الخبر .ويمكن أن يعرب )آية( :مبتدأ ،و)لهم( :صفة ،ويكون )الليششل( هو الخبر على أحد العاريب .أما على العراب اللي مششر علينششا فهششو الليششل :مبتششدأ ،وجملششة نسششلخ منششه النهششار :هششي الخششبر ،والجملششة مستأنفة ...ما هي مستأنفة ،تفسيرية؛ لقوله) :الليل(. أحسن الله إليكششم سششائل يقششول :أرجششو إعششادة القاعششدة :إذا جششاء السم المحلى بعد اسم الشارة ماذا يكون؟ ج :السششم المحلششى بعششد اسششم الشششارة يصششح أن يعششرب بششدل ،أو عطف بيان ،أو صفة ،لكن إن كان مشتقا ،فالحسن أن يكون نعتششا، مثل لو قلت :مررت بهذا القائم ،القائم مشششتق )اسششم فاعششل( ،وإن كان جامدا ،مثل :رجششل ،غلم ،امششرأة ،فالحسششن أن يكششون بششدل ،أو عطف بيان ،مثل لو قلت :مررت بهذا الرجل. والله أعلششم ،وصشلى اللشه علشى نبينشا محمششد ،وعلششى آلشه وصشحبه أجمعين .والسلم عليكم. أدوات العراب - 1سورة يس آية .37 :
99
مختصر قواعد العراب
الكلم الن فشششي البشششاب الثشششالث والخيشششر فشششي هشششذه الرسشششالة المختصرة ،وموضوعه :ما يقال عند ذكر الدوات الششتي يكششثر دورهششا في الكلم يقول رحمه الله :وهي خمس وعشرون يقشال فشي الشواو :حشرف عطف لمطلق الجمع .الحرف الثاني) :حتى( حرف عطششف لمطلششق الجمع والغاية. بسم الله الرحمن الرحيم السلم عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلة والسلم على رسول الله وعلى آله وأصششحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد الكلم الن عن الباب الثالث والخير في هذه الرسالة المختصرة وموضوعه ما يقال عند ذكر الدوات التي يكثر دورها في الكلم ابن هشام -رحمه الله تعالى -رأى بسعة اطلعششه ومششا يحتششاجه الطششالب في العششراب ،فوجششد أن هنششاك أدوات يتكششرر ذكرهششا فششي العششراب، ويحتاجها الطالب في غالب ما يطلب من العراب ،فرأى أن يجمششع من هذه الدوات ما يحتاجه الطالب ،ويبين العبششارة الششتي تقششال فششي إعراب كل أداة ،والنحويششون عنششدما يعششبرون بششالدوات ،يريششدون مششا يشمل السماء والحششروف ،فمثل) :قششد( أداة ،وهششي حششرف ،و)مششن( الشرطية أداة ،وهي اسم. فقول ابن هشام هنا " :الدوات " .يشمل الحروف والسماء .ول بد أن تعلم أن هناك فرقا بين قولنا :هذه الداة اسم ،أو هششذه الداة حرف .إن كانت حرفا ،فليس لها محل من العششراب ،أمششا إن كششانت
100
مختصر قواعد العراب
اسما ،فأنت مطالب ببيان موقعها من العراب .وهذه الدوات الشتي ذكرها ابن هشام ،منها ما هو حروف ليس لششه محششل مششن العششراب، ومنها ما هو أدوات لها محل ،أو أسماء لها محل من العراب. يقول -رحمه الله :-وهي خمس وعشرون وفي المطبوع عندكم :خمسة وعشرون .والظششاهر أن هششذا خطششأ مطبعي موجود في بعض النسخ ،لكششن بششالرجوع للمخطوطششة ،فيهششا خمس وعشرون .ثم هذا هو الموافق للقاعدة :وهي أن العششدد مششن ثلثششة إلششى عشششرة عكششس المعششدود؛ لن التقششدير :وهششي خمششس وعشرون أداة .وإن كان للعلماء كلم في العششدد إذا حششذف تمييششزه، العدد إذا حذف تمييزه ،أنه يجوز فيه التذكير ويجوز فيه التششأنيث ،إذا كان التمييز غير موجود. المقصود أن الموجود في المخطوطة :وهششي خمششس وعشششرون. يقششال فششي الششواو :حششرف عطششف لمطلششق الجمششع .المششراد بششالجمع: التشريك بين المتعاطفين في الحكششم .هششذا مششراد النحششويين بششالجمع التشريك بين المتعاطفين في الحكم ،فإذا قلت :نجح خالد ومحمششد. فما الذي أفادته الواو؟ أفادت الجمششع بيششن المعطششوف وهششو محمششد، والمعطوف عليه وهو خالد في الحكم ،جمعششت بينهمششا فششي الحكششم، هذا معنى كونها لمطلق الجمع ،وهذا يدل علششى أن الششواو ليششس لهششا علقة بالترتيب ول عدم الترتيب ،الواو ما تدل على ترتيب ول علششى عدم ترتيب ،إل إن وجد قرينششة؛ لنششك إذا قلششت :جششاء خالششد وعمششرو.
101
مختصر قواعد العراب
الواو تدل على أنهما اشتركا في المجيء ،لكن هل تدل الششواو علششى أن خالدا هو الول؟ أو أن عمرا هو الول؟ أو أنهما جاءا معا؟ الششواو ل تدل على شيء من ذلششك؛ ولهششذا قششال العلمششاء :إن الششواو تعطششف المصاحب ،وتعطف اللحق ،وتعطف المتأخر. فشششششأنت مثل إذا نظشششششرت إلشششششى قشششششول اللشششششه -تعشششششالى:-
)(1
أين المعطوف؟ "أصحاب السفينة" .المعطوف عليه؟ الهاء ،فششي
قششوله:
)(2
عطفششت مششاذا؟ عطفششت
المصاحب؛ لن إنجاء نوح -عليه الصلة والسلم -وأصحاب السفينة، كان في آن واحد ،فيقال :إنها عطفت المصاحب. إذا مثل نظششرت إلششى قششول اللششه -تعششالى:-
)(3
المعطششوف )إبراهيششم( ،المعطششوف عليششه )نوحششا( .مششا زمششن إبراهيششم بالنسبة إلى نوح عليهما الصلة والسلم؟ متأخر وّل ل؟ إذن عطفت المتأخر ،عطفت المتأخر. إذا مثل نظششرت إلششى قششول اللششه -تعششالى:-
- 1سورة العنكبوت آية .15 : - 2سورة العنكبوت آية .15 : - 3سورة الحديد آية .26 : - 4سورة الشورى آية .3 :
102
)(4
مختصر قواعد العراب
(5) هذا هو المعطوف ،اللي من قبل الرسششول بالنسبة للرسول متقدمون ،إذن هنا عطفت المتقدم. والخلصة :أن الواو في أصل وضعها فششي اللغششة العربيششة لمطلششق الجمع ،أما الدللة على الترتيب أو عدم الششترتيب ،فهششذا يحتششاج إلششى قرينة. الثششاني :الحششرف الثششاني) :حششتى( حششرف عطششف لمطلششق الجمششع والغاية. حتى العاطفششة تفيششد شششيئين :تفيششد الجمششع بيششن المتعششاطفين فششي الحكم ،وتفيد معنى ثانيا ،وهو الدللة علششى الغايششة ،والمششراد بالغايششة النهاية ،مثل لو قلت :وصل الحجاج مزدلفة حتى المشاة ،فهنا حتى أفششادت شششيئين :أول الجمششع ،أنهششا جمعششت بيششن المعطششوف وهششو )المشاة( ،والحجاج والمقصششود بهششم الراكبششون ،جمعششت بينهمششا فششي الوصول ،يعني :كلهم وصلوا .المعنى الثاني :أنها دلششت علششى الغايششة والنهاية ،فإذا سمعت قائل يقول :وصل الحجششاج إلششى مزدلفششة حششتى المشاة .تستفيد أنه لم يبق في عرفة أحد؛ لنهششا دلششت علششى الغايششة وعلى النهاية ،وعلى هششذا نقششول فششي العششراب :وصششل :فعششل مششاض مبنششي علششى الفتششح والحجششاج فاعششل مرفششوع ،وعلمششة رفعششه الضششمة الظاهرة على آخششره ،حششتى :حششرف عطششف مبنششي علششى السششكون ل محششل لششه مششن العششراب ،المشششاة :معطششوف علششى )الحجششاج(، والمعطوف على المرفوع مرفوع ،وعلمششة رفعششه الضششمة الظششاهرة على آخره. - 5سورة الشورى آية .3 :
103
مختصر قواعد العراب
ولعل من باب الفائدة أن أقول لكم :إن )حتى( في اللغة العربية أربعة أنواع؛ حتى تعرف مواضعها عند العششراب ،وكششأن ابششن هشششام أراد الختصششار وإل لششذكرها ،النششوع الول :هششو حششتى العاطفششة الششتي سمعتم ،النوع الثاني :حتى الجارة للسششم الصششريح ،كمششا فششي قششول اللششه -تعششالى:-
)(1
فحششتى :حششرف جششر ،ومطلششع :اسششم
مجرور بش)حتى( وعلمة جره الكسرة الظاهرة .فحششتى مششن حششروف الجر ،لكنها هنا جرت السم الصريح ،يعني :غير المؤول. النوع الثالث) :حتى( الجارة للسششم المششؤول ،مششن أن المصششدرية والفعل المضارع ،والفرق بين حتى الثانية والثالثة :أن حششتى الثانيششة تذكر في باب حروف الجر ،لكن حتى الثالثة وإن كانت جارة ،لكنهششا تذكر مع نواصب الفعل المضششارع -مششع نواصششب الفعششل المضششارع ،- كما في قول الله -تعالى:-
)(2
فحششتى :حششرف غايششة وجششر ،يرجششع :فعششل
مضارع منصششوب بششأن المضششمرة بعششد حششتى ،وعلمششة نصششبه الفتحششة الظاهرة على آخره ،إلينا :جار ومجششرور متعلششق بششأيش؟ بششش)يرجششع(، موسى :فاعل مرفوع وعلمة رفعه ضمة مقششدرة علششى اللششف منششع من ظهورها التعذر ،وأن وما دخلت عليه في تأويششل مصششدر مجششرور
- 1سورة القدر آية .5 : - 2سورة طه آية .91 :
104
مختصر قواعد العراب
بش)حتى( ،ويكون التقدير -والله أعلم :-لن نبرح عليششه عششاكفين حششتى رجوع موسى. إذن حتى هنا صارت النهاية أنها جارة ،لكن ما فرقها عن الجششارة الثانيششة اللششي قبلششه؟ الثانيششة جششرت السششم الصششريح ،والثالثششة جششرت المصدر المؤول ،والتفريق بينهما :إذا رأيششت )حششتى( بحششروف الجششر، اعرف أنها هي الجارة للسم الصريح ،وإذا رأيتها مع نواصب الفعششل المضارع ،اعرف أنها هي الجارة للمصدر المؤول. النوع الرابع لش)حتى() :حتى( البتدائية .وحتى البتدائية هي الششتي تدخل على الجملة السمية ،وتكون الجملة التي بعششدها مسششتأنفة ل محل لها من العراب ،هذه تسمى )حششتى البتدائيششة( .ومششن أمثلتهششا
قول النبي
كما في الحديث الصحيح المتفق عليه:
ما يصششيب
ة يشششاكها، المؤمن من هم ول حزن ول نصب ول أذى ،حششتى الشششوك ُ إل كفر الله بها خطاياه . فحتى هنا ابتدائية ،الشوكة مبتششدأ ،إذا قيششل :ابتدائيششة معنششى اللشي بعدها مبتدأ مرفوع وعلمة رفع الضمة الظاهرة على آخره ،وجملششة يشششاكها خششبر المبتششدأ الجملششة ،صششغرى وّل كششبرى؟ هششا...؟ صششغرى، وجملششة الشششوكة )يشششاكها( كششبرى .ويشششاك :فعششل مضششارع مبنششي للمجهششول ،ونششائب الفاعششل ضششمير مسششتتر تقششديره هششو ،يعششود علششى المؤمن مستتر جوازا .والهاء مفعول ،والجملة من المبتششدأ ،والخششبر جملة مستأنفة ل محل لها من العراب ،وحتى كمششا قلنششا هششي حششتى البتدائية.
105
مختصر قواعد العراب
من أدوات العراب )الفاء( الحرف أو الداة الثالثة ،قال :وفي )الفاء( :حرف عطف للترتيب والتعقيب. يعني أن الفاء تفيد شيئين :الترتيب ،ومعنششاه :مجيششء الثششاني بعششد الول .هششذا معنششى الششترتيب :مجيششء الثششاني بعششد الول .والتعقيششب: مجيء الثشاني بعشد الول بل مهلشة .يعنشي :بل فاصشل زمنشي .تقشول: دخل محمد ٌ فعمرو .إذا كان دخول عمرو بعششد محمششد مباشششرة ،هششذا معنى أنها للترتيب والتعقيب. ويقول النحويون :إن التعقيب في كل شيء بحسبه ،فششأنت يصششح أن تقول ) :دخل محمد فعمرو ( إذا كان وراءه مباشششرة ،ويصششح أن تقول ) :دخلت المدينة فمكششة ( إذا لششم يكششن بيششن مكششة والمدينششة إل الطريق ،لكن لو فرض أنك جلست بالمدينة ما يصلح العطف بالفاء هنا ،لكن مع هذا أنت تقول :دخلت المدينة فمكششة ،فيششه فاصششل بيششن مكة والمدينة ،فيه فاصل الذي هو الطريق. طيب كيف أفادت الفاء الترتيب والتعقيششب مششع أنششه فيششه فاصششل؟ لنهم يقولون الفاصل في كششل شششيء بحسششبه ،ويقصششدون أنششه مثششل المثال ،هذا ل بد من الفاصششل؛ لنششه مششا فششي إنسششان يششدخل المدينششة فمكة إل بواسطة الطريق بينهما ،ومن أمثلتهم الششتي يقولونهششا إنهششا صحيحة ،يقولون :تزوج محمد فولد له ،مع أنه بين الششزواج والششولدة على أقل تقدير تسعة أشهر.
106
مختصر قواعد العراب
لكن يقولون التعقيب في كل موضع بحسبه ،ويدل على هذا قول الله -تعالى:-
)(1
مع أنه ما هو على طول يموت؛ الميت يدفن ،يغسششل،
يكفن ويصلى عليه ،وقد يجلس مدة كمششا فششي هششذا الزمششن قبششل مششا عّلن ،لكن لماذا جاءت تلك؟ دليل علششى أنششه يدفن لنتظار ُفلن وَّل ِ ما في بعد الوفاة إل القبر ،هششذا معنششى قششولهم" :التعقيششب فششي كششل شيء بحسبه". من أدوات العراب )ثم( الداة الرابعة ثم :حرف عطف؛ للترتيب والمهلة. الترتيب مر معناه ،المهلة مجيء الثاني بعد الول بفاصل زمنششي، ولهشششششذا قشششششال -تعشششششالى:-
)(2
؛ لن الزمششن بيششن المششوت والبعششث
والنشور طويل ،فجاءت ) ثم ( ،فأنت تقول ) :دخل زيد ثم عمرو (، إذا كان بينهما فاصل زمني. من أدوات العراب )قد( الخامسة ) قد ( :قال :وفي ) قد ( حرف تحقيق وتوقع وتقليل. المراد بش ) قد ( هنا هي قد الحرفية ،وكأن ابن هشام أعرض عن ) قد ( السشمية لقلشة وجودهششا فشي الكلم ،الشتي يكششثر ورودهشا فششي الكلم هي ) قد ( الحرفية ) ،قد ( الحرفية على حسب السياق تفيد - 1سورة عبس آية .21 : - 2سورة عبس آية .22-21 :
107
مختصر قواعد العراب
واحدا من هذه المعاني الثلثة :إما أن تفيد التحقيق ،وهذا إذا دخلت على الفعل الماضي والمضششارع ،وأقششوى مششا تكششون إذا دخلششت علششى الفعششل الماضششي ،بششل هششذا أكششثر مواضششعها ،قششال اللششه -تعششالى:-
)(1
العراب ) :قد ( :حرف تحقيق مبني على السكون ل محل لششه مششن ض مبنششي علششى الفتششح ،و) المؤمنششون ( العراب ) ،أفلح ( :فعششل مششا ٍ فاعل مرفوع بالواو لنه جمع مششذكر سششالم ) ،والنششون ( عششوض عششن التنوين في السم المفرد. و) قد ( تكون في المضارع كما في قششول اللششه -تعششالى:-
)(2
وكما في قوله -تعالى:-
)(3
فقد ذكروا أن ) قد ( في
مثششل هششاتين اليششتين وإن كششانت داخلششة علششى فعششل مضششارع لكنهششا للتحقيق. الثاني ) :التوقع ( ،وهي تدخل على الفعل الماضي ،والتوقع فششي الفعل المضارع أكثر ،ومن التوقع في الفعل الماضي قول المقيششم: ) قشششد قشششامت الصشششلة (؛ لن الجماعشششة فشششي المسشششجد يتوقعشششون وينتظششرون ،فتكششون فششي قششوله ) :قششد قششامت الصششلة ( تفيششد مششاذا؟ التوقع ،يعنى ما كانوا يتوقعونه حصل ،وتكون في الفعششل المضششارع، - 1سورة المؤمنون آية .1 : - 2سورة الحزاب آية .18 : - 3سورة النور آية .64 :
108
مختصر قواعد العراب
وهذا هو الغالب والكثير ،للتوقششع ،تقششول مثل ) :قششد ينششزل المطششر (، ) قد يأتي محمد ( ،فهنا تفيد التوقع. المتكلم الششذي يقششول الكلم بهششا يتوقششع فتكششون حششرف ) قششد ( إذا أردت العراب ) قد ( حرف توقع ،و) قام ( فعل مششاض مبنششى علششى الفتششح ،و) التششاء ( للتششأنيث ،وحركششت بالكسششر للتقششاء السششاكنين و) الصلة ( فاعل. المعنى الثالث ) لقد ( قال إيش؟ التقليل ،التقليل خشاص بالفعشل المضارع ،خاص بالفعل المضششارع ،مثششاله ) :قششد يصششدق الكششذوب (، ) قد يجود البخيل ( ،فهنا ماذا تفيد ) قد (؟ تفيششد التقليششل؛ يعنششي أن الكذوب وإن صدق لكن صدقه في مقابل كذبه قليششل ،والبخيششل قششد يجود بشيء من المال ولكن جوده بمقابل بخله قليل. ونازع بعض النحويين فششي دللششة ) قششد ( علششى التقليششل ،وقششال إن ) قد ( ل تفيد التقليل ،وإنما التقليل مستفاد من السششياق ،فإنششك لششو قلت ) :يجود البخيل ( معلوم التقليل بدون قد ,ولو قلششت ) :يصششدق الكذوب ( معلوم التقليل بششدون قششد ،والخطششب فششي هششذا سششهل ،إن جشاءت قشد فهشي تشدل علشى التقليشل ،وإن مشا جشاءت فشالكلم يفيشد التقليششل ،وعنششد العششراب تقششول ) :قششد ( حششرف تقليششل مبنششي علششى السكون ل محل له من العششراب ) ،يجششود ( :فعششل مضششارع مرفششوع لتجرده من الناصب والجازم ) ،والبخيل ( فاعل. من أدوات العراب )السين وسوف(
109
مختصر قواعد العراب
الحششرف الششذي يليششه قششالوا :وفششي ) السششين ( و) سششوف ( حششرف استقبال ،وهو خير من قول كثير منهم :حرف تنفيس. أول :معنششى التنفيششس هششو التوسششيع؛ لن السششين وسششوف تنقلن المضارع من زمن الحششال الضششيق إلششى الزمششن المسششتقبل الواسششع، فأنت إذا قلت لزميلك) :أزورك إن شششاء اللششه ( هششذا قششد يششدل علششى الحال وعلى المستقبل ,لكششن إذا قلششت" :سششأزورك إن شششاء اللششه"، العرب في كلمهم -يششا إخششوان -عنششدهم تششذوق للسششاليب ،أمششا نحششن فسدت ألسنتنا وما صرنا نميز بين هذا اللفظ وهذا اللفظ ،بل صرنا ننتقد بعض الساليب اللغوية ونقول :كيف تدل على كذا ،كيف تششدل على كذا. والعيب فينا على حد قول الشاعر: قد تنكر العين ضوء
وينكعر الفعم طععم المعاء
د الشمس من رم ٍ
من سقم
فالعرب إذا قال الواحد منهششم ) :سششأزورك ( دل علششى أنششه فسششح المجال ،بل بعض النحويين إذا قال ) :سوف أزورك ( يدل على أنششه فسح المجال أكششثر؛ لن البصششريين يقولششون :دللششة ) سششوف ( علششى الستقبال أوسع من دللة ) السين ( على الستقبال. أمششا الكوفيششون يقولششون ل ) :همششا ( بمعنششى واحششد ،السششتقبال، المقصود -يا إخوان -أن ) السين ( و) سوف ( عند العششراب تقششول: حرف اسششتقبال ،فششإذا قلششت ) :سششأزورك ( السششين حششرف اسششتقبال
110
مختصر قواعد العراب
مبني على الفتح ل محل له مشن العشراب ،و) أزور ( فعشل مضشارع، ) سششوف أزورك ( ) سششوف ( حششرف اسششتقبال ،و) أزورك ( فعششل مضارع مرفوع. وابن هشام يقول :إن التعششبير بالسششتقبال خيششر مششن التعششبير فششي التنفيششس لمششاذا؟ لنششه أوضششح؛ لن بعششض النششاس فئة تقششول :حششرف تنفيس ،ما يدري إيش المعنى ،لكن إذا قلت :حششرف اسششتقبال فهششم المششراد ،وقششد علمتششم أن تششأثير ) السششين ( و)سششوف ( علششى الفعششل المضارع أنهما ينقلنه من زمن الحال الضيق إلششى زمششن السششتقبال الواسع. هناك فرق بين ) السين ( و) سوف ( من وجهين :فششرق مختلششف فيه ،قلته لكم ما هو؟ هششا؟ أنت هششا ..أحسنت ،وهششو أن ) سششوف ( أوسع في الستقبال من السين ،هذا مختلف فيه ،أما الفارق الثاني المجمع عليه فهو أن ) سوف ( تدخل عليها اللم كما في قول اللششه تعشششالى:-
)(1
وهي إما لم البتششداء ،أو واقعششة فششي
جواب قسم مقدر. أما السين فل تدخل عليهششا اللم ،وهنششا فششائدة ،يقولششون :ل يجمششع بين السششين وهششل؛ لن أصششل ) هششل ( تخلششص المضششارع للسششتقبال، ولهذا ما يصح أن تقول لزميلك ) :هل ستأتي ( ما دام أنك أتيت بش ) هل ( يكون الصواب فششي التعششبير أن تقششول هششششا ) ..هششل تششأتي ( ول - 1سورة الضحى آية .5 :
111
مختصر قواعد العراب
تأتي بش ) السين ( التي تدل على الستقبال؛ لنه وجود ) هل ( الششتي يقولون :إنها إذا دخلت على الفعل المضارع خلصته للستقبال. من أدوات العراب )لم( والداة الششتي تليهششا ) لششم ( حششرف جششزم لنفششي المضششارع وقلبششه ) ماضيا (. نعم ،يعنششي :إن ) لششم ( تششؤثر علششى المضششارع تششأثيرا لفظيششا ،وهششو الجزم ،وتأثيرا معنويا ،وهو النفي ،وقلب معناه ) من الستقبال إلى الماضي ( ،فششإذا قلششت ) :يحضششر الضششيف ( هششذا مضششارع يششدل علششى الحال ،يعنششي :يمكششن الن يحضششر ،ويششدل علششى السششتقبال ،لكششن إذا قلت ) :لم يحضششر الضششيف ( الششذي حصششل أن ) لششم ( قلبششت الفعششل المضارع من المستقبل إلى الماضي؛ لنك أنت عندما تقششول ) :لششم يحضر الضيف ( تقصد لم يحضر في الزمن الماضي. ولهذا يقولون في إعراب ) :لم يحضر الضششيف ( ) ،لششم ( :حششرف نفي وجزم وقلب ) ،يحضر ( :فعل مضارع مجزوم بشش )لششم( وعلمششة ر جزمششه السششكون ،وحششرك بالكسششر للتقششاء السششاكنين ) ،لششم يحض ش ِ ف ( ) والضيف ( فاعل مرفوع بالضمة ،هذه ) لم (. ضي ُ ال ّ من أدوات العراب )لما( الداة التي تليها ،قال :ويزاد في ) لمششا ( النافيششة ،ويقششال :متصش ٌ ل نفيه متوقعٌ ثبوته. ما ( يقول :النافية ،ليه قال :النافيشة؟ لن فيششه ) لمششا ( سششتأتي )ل ّ غششدا إن شششاء اللششه هششي ) لمششا ( الشششرطية الششتي تسششمى ) لمششا (
112
مختصر قواعد العراب
الوجودية ،أما التي معنا الن فهششي ) لمششا ( النافيششة ) ،لمششا ( النافيششة مثل ) لم ( حرف نفي وجزم وقلب ،لكششن تختلششف عششن ) لششم ( فششي شيئين: الول :قششال عنهششا ) :متصش ٌ ل نفيششه ( يعنششي أن المنفششي بشش ) لمششا ( متصل إلى زمان النطق ،يعني وأنت تنطق بالكلم المنفي موجششود، مثاله بل يوضحه ) :لما تشرق الشمس ( يعني :إذا كان باقي علششى الشراق مثل دقيقششة أو دقيقششتين ،وقلششت ) :لمششا تشششرق الشششمس ( يعني :عدم الشراق الذي هو النفي متصل إلششى وقششت النطششق إلششى زمن الحال. ) متوقعٌ ثبوته ( طبعا إذا كان متصل هذا النفي إلششى زمششن الحششال فمعنى هذا أن الثبوت متوقع ،ولهششذا يصششح أن تقششول ) :لمششا تشششرق الشمس ( وقد أشرقت ،فأنت نفيت إلى زمششن النطششق ثششم المنفششي انتهششى ،طلعششت الشششمس ،ولهششذا قششال -تعششالى -فششي سششورة ص:
)(1
يعني إلى
الن ،إلى زمن نزول الية ما ذاقوا العششذاب ،ولكششن ذوقهششم للعششذاب متوقع. ومنه أيضششا قششول اللششه -تعششالى:-
)(2
يعني إلى نزول
اليششة مششا دخششل اليمششان فششي قلششوبهم ،ولكنششه متوقششع ،فيقولششون :إن ) لما ( تدل على شيئين: - 1سورة ص آية .8 : - 2سورة الحجرات آية .14 :
113
مختصر قواعد العراب
الشيء الول :أن منفّيها متصل إلى زمن النطق ،هذا ل بد منه. ل بد وأنت تتكلم بش ) لما ( يصير الشيء اللي تريد تنفيششه مششا زال النفي ،يعني ل زال النفي مستمرا إلى نطقك. المر الثاني :أن الثبوت الذي هو زوال النفي أنششه إيششش؟ متوقششع؛ ولهذا يصششح أن تقششول ) :لمششا يحضششر الضششيف ( ،وقششد يحضششر ،يعنششي حضوره متوقع. ولهذا يقولون إنك ما تنفي بش ش ) لمششا ( إل شششيء متوقششع ،إذا كششان مجيء الضيف قريبا يصح أنك تقششول ) :لمششا يحضششر الضششيف ( ،وقششد يحضر ،هذان المعنيان زيادة على المعاني الثلثة في ) لششم ( ،وبهششذا تكون ) لما ( تدل على خمسة أشياء ) :الجزم -والنفي -والقلششب - واتصال نفيها إلى زمششن الحششال "يعنششي إلششى زمششن النطششق" -وتوقششع ثبوته (. من أدوات العراب )لن( وفي ) لن ( حرف نفي ونصب واستقبال. حرف نفي ،نعم تفيششد ) لششن ( النفششي ) ،ونصشب ( :تنصشب الفعشل المضارع بنفسها ) ،واستقبال ( :تخلص الفعل المضارع للمسششتقبل، بدل ما هو يصلح للزمن الحاضششر إذا دخلششت عليششه صششار للمسششتقبل، كمشششا فشششي قشششول اللشششه -تعشششالى:-
)(1
) لن ( حرف نفي ونصب واستقبال ) ،تنالوا ( فعل مضارع
منصششوب بش ش ) لششن ( وعلمششة نصششبه حششذف النششون لنششه مششن المثلششة - 1سورة آل عمران آية .92 :
114
مختصر قواعد العراب
الخمسة ) ،واو الجماعة ( ضمير متصششل مبنششي علششى السششكون فششي محل رفع فاعل ) ،واللف ( فارقة ،إشمعنا فارقة؟ أحسنتم ،يعنششي: تفرق بين الواو الصلية وبين واو الجماعة. ) لن تنالوا البر ( ) ،البر( -نعم -مفعول به منصوب وعلمة نصششبه الفتحة الظاهرة على آخره ) ،حتى ( رجعت علينا حششتى مششرة ثانيششة، أي الحتاءات هذا؟ هشششا ..نعم ،هذه حتى التي تجر المصدر المؤول، يششا إخششوان خششذوها قاعششدة ،إذا دخلششت حششتى علششى الفعششل المضششارع ونصبته -نعم -تعلم أنها جارة للمصدر المؤول ،ولهذا نقششول" :حششتى تنفقوا" :فعل مضشارع منصشوب بشأن المضشمرة بعشد ) حشتى ( ،وهشو منصوب بحذف النون كالذي قبله ،وأن وما دخلت عليششه فششي تأويششل مصدر مجرور بش ) حتى ( ،والتقششدير -واللششه أعلششم" -لششن تنششالوا الششبر حتى إنفاقكم مما تحبششون" يعنششي إلششى أن تنفقششوا ممششا تحبششون ،هششذا مثال ) لن (. من أدوات العراب )إذن( كم من الدوات أخذنا؟ العاشرة وَّل الحادية عشرة؟ هذا العاشر، ) إذن ( طيب. ب وجزاٍء ونصب. قال :وفي ) إذن ( حرف جوا ٍ ) إذن ( ل تذكر إل مع نواصب الفعل المضارع ،هذا ما كانت كتب النحو يذكرونه مع نواصب الفعل المضارع. فإذا قال لك زميلك ) :سشأزورك غشدا إن ششاء اللشه ( فقلشت لشه: ) إذن أكرمششك ( ،الششذي حصششل أول أنششك أجبتششه؛ لنششه لمششا قششال لششك:
115
مختصر قواعد العراب
ت ما يدري هل أنت وافقت علششى الزيششارة سأزورك غدا ،لو أنك سك ّ وَّل ل ،فلما قلت ) :إذن أكرمك ( كأنك أجبته بالموافقة؛ ولهذا يقول عندك إيش؟ حرف جواب. المششر الثششاني :أنششك جعلششت جششزاء مجيئه الكششرام ،ولهششذا يقششول: وجزاء. الثششالث :نصششب ،وهششي تنصششب المضششارع بنفسششها ،فتقششول فششي العراب ) :إذن ( حرف جواب وجزاء ونصب ) ،أكرم ( فعل مضارع منصششوب بش ش ) إذن ( وعلمششة نصششبه الفتحششة الظششاهرة علششى آخششره، ) والفاعل ( ضششمير مسششتتر وجوبششا تقششديره أنششا ) ،والكششاف ( ضششمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. ) إذن أكرمك ( لكن لعل من باب الفائدة أن نقول لكششم :إن إذن ما تنصب الفعششل المضششارع إل بثلثششة شششروط ،إذا اختششل واحششد منهششا ترفع الفعل المضارع الذي بعدها ول يجوز لك أن تنصبه: الشرط الول :أن تكون مصدرة ،ومعنى مصدرة يعنششي فششي أول جملتها ،أما لو تأخرت ما يصششلح ،ففششي المثششال الششذي مششر تصششدرت، يعني :صارت في أول جملتها ،فلو قلت في المثال السابق ) :أخششي إذن يكرمك ( ما يصلح النصب هنا؛ لنها لم تتصدر بل سبقت بكلم، مك (. مك ( ول تقل ) :يكر َ يرفع الفعل المضارع بعدها ،تقول ) :يكر ُ الشششرط الثششاني :الشششرط الثششاني مششن شششروط ) إذن ( أن يكششون المضارع بعدها مستقبل ،أما لو كشان للحشال يرفشع ،مثشل لشو إنسشان حدثك بحديث فلما انتهى من حششديثه قلششت ) :إذن أصششدقك ( تقصششد
116
مختصر قواعد العراب
إذن أصدقك الن ،ول إذن أصدقك غدا ،الن ،إذن الفعششل الششذي بعششد إذن هو مستقبل ول للحال؟ للحال ،ول يمكششن إنسششان يحششدثك بكلم وتقول :غدا إن شاء الله أصدقك هذا ما يصلح ،إنمششا الن تصششدقه أو تكشذبه .إذن مشا حكشم المضشارع بعشد إذن؟ ل بشد أن يرفشع لنشه غيشر مستقبل. الثالث :أل يفصل بينها وبين المضششارع بفاصششل ،فششإن فصششل بينهششا وبين المضارع بفاصل رفع المضارع ،فلو قلت مثل المثال السششابق: ) إذن أخششي يكرمششك ( ) ،إذن أخششي يكرمششك ( ،حصششل بينششه وبيششن ن مرفوعششا ،لكششن اسششتثنوا المضارع فاصل ،ل تؤثر في المضارع يكو ُ فاصل واحدا ل يشؤثر وهشو ) القسشم ( ،القسشم ل يشؤثر ،فتقشول فشي مك ( بالنصب؛ لن الفصششل بالقسششم المثال السابق ) :إذن والله أكر َ كل فصل. من أدوات العراب )لو( الداة الخيرة في درس الليلة ) لو ( وما أدراك ما لو. ف يقتضششي امتنششاع مششا يليششه واسششتلزامه يقول ابن هشام :لو :حششر ٌ لتاليه وهو خير من قول كثير منهششم ) حششرف امتنششاع لمتنششاع ( وأظننششي وعدتكم بهذا في ليلة مضت. الكلم على ) لو ( فيه نششوع مششن الدقششة ) ،فششألقي نحششو مششا أقششول السشمع وأجمششع حششواف الكلمشات جمعشا ( الن نحششن محتششاجون إلشى شيئين :إثبات صحة عبارة " :حرف امتناع لما يليه واستلزامه لتاليه
117
مختصر قواعد العراب
" ،وتفنيد عبارة " حرف امتناع لمتناع " ،ولكن يبدو لي أنششه أحسششن وسيلة هي عرض المثلة أوًل ،فسأعرض الن عدًدا من المثلة ومن خللها نستنتج القاعدة. لو قلت ) :لو جاء زيد ٌ لكرمته ( ،هنششا دلششت ) لششو ( علششى شششيئين: الشيء الول :امتناع الششرط ،أيشن ششرطها؟ يعنشي فعشل الششرط، ) جاء زيد ( هذا فعل الشرط ،طيب الذي يقول لك ) :لو جاء زيششد ( تفهم إن زيد جاء ول ما جاء؟ ما جاء ،ولهذا يقششول النحويششون -أقششول النقطة دي طالما أنها مهمششة -يقولششون :إن ) لششو ( تفيششد أن الشششرط ممتنع دائما ،الشرط ممتنع دائما ،ما وقع ،لن من قال لك :لو كششان كذا فهمت أنه ما وقع ،الظاهر -يا إخوان -الذي يقول لك ) :لو كششان كذا ( تفهم أنه ما وقع شيء ،فالذي يقول لك ) :لو جاء زيد ( معناه أنه ما جاء. إذن نقول ) لو ( دلت على ) شيئين (: الشيء الول :امتناع تاليها .ما المراد بتاليهششا عنششدك فششي المثششل؟ علق على قول تاليها ،اكتب المراد بتاليها هششو الشششرط ،أو مششا يليهششا امتناع ما يليها -تاليها -هشا ..طيب ،إذن ) لشو ( تششدل علششى أن فعششلالشرط الممتنع كذا ول ل ،طيب ،نجيء للجواب ،يا إخششوان الجششواب هو الذي فيه الشكال بالعبارة التي ذكرهششا ابششن هشششام ،الن مثالنششا هششذا الجششواب حاصششل ول ممتنششع؟ ممتنششع ول ل؟ إذن لششو مششا باللغششة العربية إل هذا المثال ،صح أن نقششول ) لششو ( حششرف امتنششاع لمتنششاع، امتنع الكرام لمتناع المجيء ،طيب.
118
مختصر قواعد العراب
لكن على عبارة ابن هشام المجيء يستلزم الكرام ،المجيء لششو حصل يسششتلزم الكششرام ,يسششتلزم وّل كششان يقششول الششذي يقششول ) لششو جئتني لكرمتك ( يصير يكذب! هذا المر الثاني الذي تدل عليه ) لو ( وهو أن شرطها يستلزمها جوابها ،يعني يستدعي جوابها ،يعني أن المجيء ماذا يستلزم؟ الكرام ،ويستدعي الكرام ويقتضي الكرام. الخلصة إذن ) :لو جاء زيد ٌ لكرمته ( دلت ) لو ( على شيئين: الشيء الول :أن شرطها ممتنع .واضح يا إخوان. الثششاني :أن شششرطها يسششتلزم جوابهششا؛ لن قششوله" :واسششتلزام مششا يليه" ،ما المراد بالذي يليه ،الجواب "الذي يليه" ،يلششي مششاذا؟ الششذي يلي فعل الشرط ،وجواب الشرط ،واضح هذا ،طيب. وعرفتششم أن بهششذا المثششال ل يصششح أن يقششول :إنهششا حششرف امتنششاع لمتناع ،طيب. مثال ثاني ) لو كانت الشمس موجودة كان النهار موجششودا ( الن نحن نقول ) لو كانت الشمس موجودة كان النهششار موجششودا ( اللششي يقول لك :لو كانت الشمس موجودة يدل علششى أنهششا غيششر موجششودة، هششا ..يدل على أنها غير موجودة. إذن ) لو ( حرف امتناع ،إذن وجود الشمس ممتنع ،ل تنسششوا -يششا إخوان -أن ) لو ( دائما تفيد أن الشرط ممتنع ،يعني ما وجد ،طيب. ) كان النهار موجشودا ( وجشود الشششمس يسششتلزم وجشود النهشار ،هشل يوجد نهار بدون شششمس؟ إذن المثششال ده مثششل المثششال الششذي قبلششه،
119
مختصر قواعد العراب
وجود الشمس يستلزم وجود النهار ،كما أن وجود المجيء يسششتلزم وجود الكرام. أما ظهر لكم ،إذن المثال الثاني يدل على أن ) لو ( تفيد شيئين: امتناع تاليها اللي هو الشرط واستلزامه لما ،لما يليها ،طيب. مثال ثالث ) :لو كانت الشمس موجششودة كششان الضششوء موجششودا ( الشرط حاصل ول ممتنع؟ ممتنع ،طيب. وجود الشمس يستلزم وجود الضوء ،واضح هذا؟ طيب. سنرجع الن مرة ثانية إلى المثلة. المثال الول :قلنا ) لو جاء زيشد ٌ لكرمتششه ( امتنششع الكششرام ،يمتنششع الكرام لمتناع المجيء؟ صح ول ل؟ طيب. المثال الثاني :يمتنع وجود النهار لعدم وجود الشمس ،صح؟ هششل يمتنع وجود الضوء لعدم وجششود الشششمس ،ول قششد ل توجششد الشششمس ويوجد ضوء؟ قد ل توجد الشمس ويوجد ضوء ،الن أنتم شوفوا مششا في ضوء الن ،في ضوء مع أن الشمس ما هي موجودة. إذن ،ل ما هو المقصود ضوء الشمس ،المقصود ضوء في الكون عموما ،ل ل ،الضمير الله يهديك ،الضمير الن ) لو جاء زيد ٌ لكرمته ( الن المتكلششم هششو الششذي يتكلششم بهششذا الكلم ،وقششول ) :لكرمتششه ( ) الضمير يعود على زيد ،هششا ..طيب. خذ الن الكلم وبعدين اللي يناقش ما فيه مانع ،يناقش ويسأل.
120
مختصر قواعد العراب
إذن صار المثال الخير ينقض القاعدة لمرات ،إن ) لو ( مششا هششي حرف امتناع لمتناع ،إل لو كان يمتنع الضوء لمتناع الشششمس ،لكششن قد يوجد ضوء مع أن الشمس ممتنعة واضح؟ طيب. مثششال آخششر يوضششح هششذه النقطششة بالششذات ) :لششو ركششب المسششافر الطائرة لبلغ غايته ( يعني قضى شغله. طيب ) لو ركب المسافر ( معنششاه مششا ركششب ،إذن حششرف امتنششاع، امتنع الشرط ،يستلزم أنه ما يبلغ غايته؟ هششا ..بنفششس المثششال ذاتششه بأنه ما يبلغ غايته ،لكن بل بالنسششبة للمثششال هششذا مثششل المثششال الششذي قبله ،هل المسافر يمتنع ببلوغ غايته لمتناع ركششوبه الطششائرة ،أو قششد يبلغ غايته بسبب آخر؟ قد يركب سيارة ويبلغ غايته. إذن نقول :إنه لو في المثال الخير ليست حرف امتنششاع لمتنششاع، لننا لو قلنا حرف امتناع لمتنششاع إيششش يصششير المعنششى؟ امتنششع بلششوغ المسافر غايته لمتناع ركوبه الطيارة ،وهششذا المسششافر إذا مششا ركششب الطائرة ما يبلغ غايته؟ ل ،قد يبلغ غايته بوسيلة أخرى ،مثل الضششوء، قد يوجد الضوء وبوسيلة أخرى غير الشمس. ف يقتضي امتناع وهذا معنى قولنا ،أو قول ابن هشام "إن لو حر ٌ تاليه -مششا يليشه -واسشتلزامه لتشاليه" وأنشه أحسششن ،بششل وأصشوب مششن قولهم" :حرف امتناع لمتناع" ،لنه أحيانا قد يمتنع الجواب ،وأحيانششا ما يمتنع ،طيب هل تريدون ضابطا لمتنششاع الجششواب أو عششدم امتنششاع الجواب؟ نعم ،الضابط إن كششان الجششواب مششا لششه سششبب إل الشششرط، امتنع ،مثل وجود النهار له سبب غير الشمس؟ يششا إخششوان ...مششا لششه
121
مختصر قواعد العراب
سبب غير الشمس ،إذن إذا كان الجواب ليس له سبب إل الشششرط امتنع الجواب مثل امتناع الشرط ،أما إذا كان الجواب له سبب آخر غير الشرط فقد يمتنع بالنسبة للشرط الموجششود ول يمتنششع بالنسششبة لسبب آخر ،الضوء قد يمتنع بالنسبة للشمس ،لكن قشد يوجشد ضشوء بسبب شيء آخر ،المسافر قد ما يبلغ غايته إذا مششا ركششب الطششائرة، لكن قد يبلغ غايته إذا ركب السيارة. إذن وجود الضوء له سبب غير الشششمس ول ل؟ لششه سششبب ول ل؟ وجششود النهششار لششه سششبب غيششر الشششمس ول ل؟ مششا لششه سششبب ،بلششوغ المسافر غايته له سبب غير ركوب الطائرة؟ له سبب. إذن خذوها قاعدة :إذا كان الجششواب ليششس لششه سششبب إل الشششرط امتنع ،ويصح تجيء العبارة "حرف امتناع لمتناع". أما إذا كان الجواب له سبب غير الشرط ،هنا ما يصح أن نقششول: حرف امتناع لمتناع ،وعلى هذا نششترك العبششارة هششذه "حششرف امتنششاع لمتناع" ونختار العبارة السليمة وهي" :إنه حرف يششدل علششى امتنششاع ما يليه واستلزامه لتاليه" وهذا هو الذي أيده النحششويين ومنهششم ابششن مالك ،كما في بعض نسخ التسهيل ،وابششن هشششام ،ومنهششم المششرادي في كتابه ) الجنى الداني في حروف المعاني (. سنكتفي بهذا القدر من الدوات. هل تنشطون لبعض الفوائد؟ طيب ،كششثير مششن الطلب مششا يششدري متى يكون الضمير مسششتترا وجوبششا ومسششتترا جششوازا ،وهنششاك قاعششدة جيدة وهي :أن الضمير إذا كان تقديره ) أنششا أو نحششن أو أنششت ( فهششو
122
مختصر قواعد العراب
مسشتتر وجوبشا ،إذا جئت تقشدر الضشمير ،تقشول مثل :الفاعشل ضشمير مستتر؛ هل تقول :وجوبا أو جوازا ،إن كان الضششمير الششذي سششتقدره تقديره ) أنا ( أو) نحن ( أو) أنت ( فهو مستتر وجوبا. أما إذا كان الضمير الذي ستقدره تقديره ) هو ( أو) هششي ( فهششذا يكون مستترا جوازا إل في مسائل يسيرة ،يكون مستترا جوازا مششع أن تقديره ) هششو ( أو) هششي ( وهششي ثلث مسششائل ،المسششألة الولششى: أفعال الستثناء مثل ) ما خل ( و) ما عدا ( و) ليششس ( و) ل يكششون ( فالضمائر مع هذه الفعال كلها تقديرها هو لكنها مستترة وجوبا. المسألة الثانية :مع فعل التعجب ،الضمير مع فعششل التعجششب ،إذا قلت ) :ما أجمل الصدق ( في )أجمل ( ضششمير مسششتتر تقششديره هششو مستتر وجوبا. المسألة الثالثة :فاعل نعم أو بئس ،إذا كان مفسرا بالتمييز مثششل ) نعم صديقا الكتاب ( ففاعل نعم هنا ضمير مسششتتر وجوبششا تقششديره هو يعود على التمييز. من الفوائد: العراب ثلثة أنواع :إعششراب ظششاهر ،وإعششراب تقششديري ،وإعششراب محلي ،هذه أنششواع العششراب فششي الكلم ،العششراب الظششاهر هششذا هششو الصل؛ حيث -يعني -ل داعي للعراب التقديري ول للمحلي ،يعنششي: إذا لششم يوجششد سششبب يكششون العششراب ظششاهرا ،مثششل لششو قلششت مثل: ) الصدق نششافعٌ ( هششذا إعششراب ظششاهر؛ لن )الصششدق( :مبتششدأ مرفششوع
123
مختصر قواعد العراب
بالضششمة الظششاهرة ،و)نششافع( :خششبر مرفششوع بالضششمة الظششاهرة .هششذا يسمى إعرابا ظاهرا ،والصل في العراب أن يكون ظاهرا. النوع الثاني :يسمى العششراب التقششديري ،العششراب التقششديري لششه أربعة مواضششع :السششم المتصششل بيششاء المتكلششم مثششل ) هششذا كتششابي (، والسم المقصور ،والسم المنقوص ،والفعل المعتششل إمششا بششالواو أو باللف أو باليششاء ،وهششذا الفعششل المعتششل فيششه اسششتثناءات ،مثششل حالششة النصششب تظهششر الفتحششة مششع المعتششل بششالواو والمعتششل باليششاء ،يعنششي أعطيكم قواعد وعليكم التفصيل. النششوع الثششالث :يسششمى العششراب المحلششي ،العششراب المحلششي لششه موضعان. الموضع الول في السماء المبنية ،كل اسم مبني ،فششإعرابه فششي المحل ،والموضع الثاني في الجمل التي مرت علينا ،الجملة التي ل محل لها من العراب ،ولهذا مر علينشا جمشل :فششي محشل رفشع ،فششي محل نصب ،في محل جزم ،في محل جر. والفرق بين العراب التقديري والمحلي أنهما يشششتركان ،أنششه مششا في حركة ظاهرة ،لكن العراب التقششديري يكششون علششى آخششر حششرف في الكلمة مقششدرة عليششه الحركششة علششى آخششر حششرف ،إذا قلششت مثل: ) جاء الفتى ( ،نقول ) :الفتى ( فاعل مرفششوع بضششمة مقششدرة علششى اللف لنها آخر شيء على اللف منع من ظهورها اشتغال المحل. وهكذا بالنسبة للمنقوص ،وهكذا بالنسبة للفعل المعتل في بعض أحواله ،وهكذا بالنسبة للسم المتصل بياء المتكلم ولهششذا يقششال :إن
124
مختصر قواعد العراب
المعتل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم ،يعنششي :علششى الحرف الخير من الكلمة. أما العششراب المحلششي مششا هششو علششى حششرف معيششن ،علششى الكلمششة بأكملها ،فلو قلت مثل ) :هذا مج شد ٌ ( ) ،هششاء ( :حششرف تنششبيه ) ،ذا (: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفششع ،الرفششع علششى الششذال وّل علششى اللششف وّل علششى الجميششع؟ علششى الجميششع ،وهكششذا بالنسششبة للجمل ،إذا قلت :والجملة فششي محششل رفششع ،هششل الرفششع واقششع علششى حرف معين ،على الجملة بأكملها ،والله أعلم. س :أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ،هذا سائل يقععول: أنععا طععالب أعجمععي ول أجععد صعععوبة فععي دراسععة النحععو والصرف وما يتعلععق بالقواعععد وفهععم السععاليب ،ولكنععي أحيانا ل أجد المفردات والساليب المناسبة للتعععبير عمععا أريد ،فما نصيحتك في تكوين هععذه الملكععة ،وجععزاك اللععه خيرا؟ ج :تكوين هذه الملكة ل بد أن يكون بالرجوع إلششى معششاجم اللغششة من جهة ،وبالنسششبة أيضششا إلششى الكتششب الششتي تبحششث فششي المفششردات والدوات من جهة أخرى -يا إخوان -الدوات التي درسنا بعضششا منهششا وسنكملها إن شاء الله في الليلتين القادمتين ،كانت فششي أول المششر مبثوثششة فششي كتششب التفسششير وفششي كتششب النحششو ،ثششم نهششض العلمششاء وأفردوها في مصنفات مستقلة ورتبوها ترتيبا بديعا ،مثل ابن هشام في ) مغني اللبيب ( ومثل المرادي في كتابه ) الجنششى الششداني فششي
125
مختصر قواعد العراب
حروف المعاني ( ،ومثل المششالقي فشي كتشابه ) رصششف المبشاني فششي حروف المعاني ( فهششذا الخ السششائل ل بششد وأن يكششون الملكششة الششتي يسأل عنها بواسطة الرجوع إلى هذين النوعين من الكتب ،نعم. س :وهشذا سشائل يقشول :مشا الفشرق بيشن ) إذن ( بشالنون و) إذا ( باللف؟ ج :هما بمعنى واحد ،لكن هم مجمعون على أن ) إذن ( إذا كانت ناصبة للفعل المضارع فإنها تكتب ) بالنون ( هذا سششؤال إملئي ،إذا عملت إذا بصفة الفعل المضارع يعني المثلششة الششتي مششرت علينششا يششا إخوان ،مر علينا أمثلة عملت فيها ) إذن ( ونصششبت المضشارع بتشوفر الشروط ،ومر علينا أمثلة مششا عملششت فيهششا ) إذن ( فمششن الملئييششن من يقول :إن عملت كتبششت بششالنون ،وإن أهملشت كتبشت بششاللف مشع التنوين ،وبعضهم يقول :ل ،تكتبها بالنون مطلقا سواٌء كششانت عاملششة أو غير عاملة. وقد فصل في المسألة كتاب ،صاحب كتاب ) المطالعة المصرية صل فششي ( الذي قلت لكم :إن هذا من أحسن الكتب في الملء ،فََف ّ ة للسششؤال كمششا قلنششا ،إن كششانت عاملششة تكتششب المسششألة ولكششن إجاب ش ً بالنون ،وإن كانت غير عاملة فخلف :بعضهم يقول :تكتششب بششالنون، وبعضهم يقول :ل ،تكتب باللف بدون نون .نعم. ما س :أحسن الله إليك ،هذا سائل يقششول :هششل تششذكرون لنششا سششل ً يترقى به طالب العلم في فن النحو ،مع ذكششر أجششود الشششروح الششتي تفيد الطالب لهذا السلم؟
126
مختصر قواعد العراب
ج :أظن أنكم في أعلى السلم ،كيف تسألون عششن سششلم تبششدءون به من الول ،الظن بكم أنكم إما في منتصف السششلم أو فششي أعلششى السلم ،وأنا ل أستبعد أن فيششه عششددا مششن الخششوان الششذين يحضششرون ويستفيدون أن عنشدهم مشن معلومشات النحشو الششيء الكشثير ،لكششن العلمششاء يششذكرون أنششه ينبغششي لطششالب العلششم عمومششا أن يتششدرج فششي التعلششم ،فيششذكرون ) المتششون لجميششع الفنششون ( ،وهششذا السششجع غيششر متكلف. ولهششذا قيششل لبعضششهم :مششا أحسششن السششجع؟ قششال :مششا خششف علششى السمع .قيل :مثل ماذا؟ قال :مثل هششذا ،لنششه جششاءه بمثششل لكنششه مششا يدرى هو بالمثششال وّل الجششواب الول هششو مثششال ،الجششواب الول فيششه مثال؟ فيه مثال ،أحسن السجع ما خف على السمع ،جششواب ومثششال في آن واحد ،لكن يبدو أن الشخص هذا عنده ثروة لغوية. يقوم يسأله قال :مثل ماذا؟ قال مثل هشذا .فالمقصشود أن النحششو يذكرون الجرومية .يعني تكاد أن تكون الجرومية محل إجماع ،إنششه أول مششا يبششدأ بهششا الطششالب ،لكششن الجروميششة فششي ظاهرهششا مششا فيهششا معلومات وافية في النحو إل إذا درست على شيخ متخصص ،وأذكر أن الشاطبي -رحمششه اللششه -فششي الموافقششات لمششا تكلششم علششى العلششم والتعلم ،قال" :إنه ينبغي لطالب العلم إذا أراد أن يششدرس متنششا مششن المتون أنه يكون على شيخ متخصص؛ لن المتخصششص يفيششدك مششا ل يفيدك غيره".
127
مختصر قواعد العراب
فالجرومية تعتبر في البداية ،بعدها فششي نظششري ) متششن القطششر ( لبن هشام ،أنششا درسششت متششن القطششر ودرسششت شششرح القطششر لبششن هشام ،وشرحت أيضا القطر وإنه مطبوع ،فتبين لي أن متن القطر دا وإذا جمعششت مششع متششن جش ّ هو الذي يلششي الجروميششة؛ لنششه مناسششب ِ القطر أو ما بعد متن القطر رسالة ابن هشام ) العراب عن قواعد العراب ( اللي مختصره الرسالة اللي معنا هذه ،يكششون هششذا جيششدا، وفششي رأيششي :إنششه إذا درس النسششان -يعنششي -القطششر مششع شششروحه المطبوعة فهذا خير كثير ،نعم. س :وهذه سائلة عبر النترنت تقول :هل الواو التي للعطف تفيد المغايرة؟ ج :هششذا هششو الصششل ،بششل إن النحششويين والمفسششرين إذا أرادوا أن يسششتدلوا علششى المغششايرة قششالوا :بششدليل العطششف والعطششف يقتضششي المغششايرة ،إذ هششذه قاعششدة عنششدهم ،لكششن لكششل قاعششدة فششي الغششالب استثناءات؛ قد تكون الواو ما تقتضي المغايرة ،أنت لو قلت ) :جششاء زيد ٌ وعمرو ( تقتضي المغايرة ،لكن إذا سمعت قول الشاعر: فقعددت الديعم لراه َ شْيه
وألفى قولها كذًبا وميًنا
الكذب والمين بمعنى واحد ،لكن نسششتطيع أن نقششول :إن الغششالب في الواو أنها للمغايرة ،لكن قد ل تقتضي المغايرة .نعم. س :أحسن الله إليك ،يقول السائل :هل كلمة ) أشياء ( ممنوعة من الصرف أم ل؟
128
مختصر قواعد العراب
ج :ممنوعششة مششن الصششرف ،أقششول :ممنوعششة مششن الصششرف لنهششا مختومة بألف التأنيث الممدودة؛ ولهششذا مششا تقششول" :أشششياًء" تقششول: "أشياَء" ،نعم. س:وهذا سائل يقول :ما الفرق بين الجملششة الصششغرى والكششبرى؛ لني لم أحضر هذا الدرس؟ ج :ما الفرق بين الجملة الكبرى والصغرى؟ الجملة الكبرى :هششي التي أخبر عنها بجملة .هذه الكبرى ،والجملة الصغرى :هششي الجملششة التي وقعت خبًرا عن مبتدأ .كذا وّل ل؟ الجملة الكبرى :هي الجملششة التي وقع الخبر فيها جملة ،والجملة الصغرى هي التي وقعششت خششبرا عن مبتدأ ،فإذا قلت مثل ،المثششال الششذي مششر علينششا ) :السششلم آدابششه عالية ( إذا وضعت عليها دائرة هششذه جملششة كششبرى ،إذا جئت بجملششة: ) آدابه عالية ( هذه جملة صغرى ،نعم. س :أحسن الله إليك ،سائل يقول :أرجششو إعطششاء نبششذة مختصششرة عن كتاب دراسات لسلوب القرآن وكيفية الستفادة منه. ج :هذا الكتاب كتاب قيم جدا ،وقد بذل فيه المؤلف -رحمه الله، وهو محمد عبد الخالق عظيمة -جهدا عظيما ،قد ل يقوم بهذا الجهد م الجهد في هذا الكتاب إل من تششردد فيششه وسششبر رجل واحد ،ول ُيقي ّ ُ غششوره ،هششذا الكتششاب درس فيششه المؤلششف أسششاليب القششرآن الكريششم عمومششا ،وقششد نسششتطيع أن نقششول :إن مششا فششي آيششة فششي القششرآن إل موجودة في الكتاب على أقل تقدير ،ول فيه آيات قد تكررت كثيرا.
129
مختصر قواعد العراب
المؤلف بدأ الكتاب أول بفوائد عظيمة جششدا موجششودة فششي مطلششع الجزء الول ،ومما ذكر أنه يجب الحتكام إلششى القششرآن الكريششم فششي قواعد اللغة ،وإن القرآن يجب أن يعول عليششه ،وإن مششا -يعنششي -يششرد من بعض النحويين أنهم يستدلون ببيت شعر ويأولون آية كريمششة أن هذا ل ينبغي. فينبغي أن يحتكم للقرآن في التقعيد ،قواعد اللغششة العربيششة ،ومششا جاء في القرآن فهو القاعدة وليس في بيششت لشششاعر جششاهلي قششد ل يعرف أصله من فصله ،ثم بعد هذا بدأ بالدوات مرتبة على حششروف المعجم ودرسها دراسة بديعة ،ونقل مششن جميششع كتششب اللغششة وكتششب التفسير وكتب الحديث ،ويسششرد اليششات ،ثششم بعششد هششذا فششي الجششزاء الباقيششة تطششرق لبششواب النحششو عمومششا ،ومششن مزايششا الكتششاب النقششول الموثقة بالجزء والصفحة ،وقد ينقل من كتب لم تصششل إلينششا ولكنهششا عنده هو ،والمقصود بهذا أن هذا الكتاب كتششاب قيششم جششدا ونششافع ول سيما للمتخصصين في النحو ،واللششه أعلششم ،وصششلى اللششه علششى نبينششا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. من أدوات العراب )لما الوجودية( بسم الله الرحمن الرحيم السششلم عليكششم ورحمششة اللششه وبركششاته، الحمد لله والصلة والسلم على رسول اللششه ،وعلششى آلششه وأصششحابه ومن اهتدى بهداه .أما بعد.
130
مختصر قواعد العراب
فل زال الكلم موصول فيما يتعلق بالدوات التي يكثر دورها فششي الكلم ،وقد مضششى فشي الليلشة الماضشية الكلم علشى إحششدى عششرة أداة ،والكلم يبدأ الن على الداة الثانية عشرة. يقول ابن هشام -رحمه الله تعالى ) :-وفي لمششا الوجوديششة ( فششي نحو ) لما ( جاء زيد أكرمته حرف وجود لوجود مر علينا في الليلة الماضية ) لما ( وهذه ) لمششا ( والفششرق بينهمششا أن التي مرت أمس هي ) لما ( الحرفية الجازمة للفعششل المضششارع، ة بالدخول على الفعششل المضششارع ولهششذا يششذكرونها التي مرت مختص ٌ في عداد جوازم الفعل المضششارع ،ويسششمونها ) لمششا ( الحرفيششة لنششه مجمع على أنها حرف ،تقول ) :لمششا تشششرق الشششمس ( ،فشش ) لمششا ( ي وجزم ٍ وقلب و) تشرق ( فعل مضارع مجزوم بشش ) لمششا ( حرف نف ٍ وعلمة جزمه السكون. أما ) لما ( التي معنا فهي من عداد أدوات الشششرط ،بعششدها فعششل شرط ثم الجواب ،ومثال ابن هشام قال ) :لما جاء زيد أكرمته ( ما معناها ،حرف وجود لوجششود ،يعنششيُ :وجششد الكششرام لوجششود المجيششء، فنقول في العراب ) :لما ( حششرف وجششود لوجششود ،وبعضششهم يقششول: حرف وجوب -بالباء -لوجوب ،والمعنشى واحشد ) .جشاء ( فعشل مشاض مبني على الفتح ،و) زيد ( فاعششل ،وهششذا فعششل الشششرط ) ،أكرمتششه ( أكرم فعل ماض و) التاء ( فاعل و) الهاء ( مفعول ،والجملة جششواب الشششرط ،و) لمششا ( مششن أدوات الشششرط غيششر الجازمششة ،فرقهششا عششن ) لما ( الحرفية كما قلت لكم :إن ) لما ( الحرفية ل تدخل إل علششى
131
مختصر قواعد العراب
الفعل المضششارع ،هششذه بششالعكس ل تششدخل إل علششى الفعششل الماضششي لفظا ومعنى ،أو معًنى فقط. ما هو الفعل الماضي لف ً ظا ومعنششى؟ مثششل ) كتششب -دخششل ( هششذا فعل ماض لف ً ظا ومعًنى ،لكن -يششا إخششوان -أحيانششا فششي كتششب النحششو، ٍ يقولششون :الفعششل الماضششي معنششى كششبير ،الفعششل الماضششي معنششى هششو المضارع الششذي دخلششت عليششه ) لششم ( ،مششر علينششا الليلششة الماضششية أن ) لم ( إذا دخلت على الفعل المضارع اللي هششو للحششال والسششتقبال، ماذا عملت فيه؟ قلبته إلششى الماضششي ،هششذا الششذي يششذكره النحويششون أحيانا ويقولون :الفعل الماضي معًنى ،إذن ) لما ( اللششي معنششا اللششي هي الوجودية تدخل على الفعل الماضي لفظا ومعنى وعلى الفعششل الماضي معنى ،إن شئت تتبدل كلمة الفعل الماضي معنششى بالفعششل المضارع الشذي دخلشت عليششه ) لشم ( يكششون المعنششى صششحيحا ،يكشون المعنى صحيحا ،مثاله تقششول ) :لششو لششم يششأت زيششد مششا أكرمتششه ( هششذا تلحظشون فرقشا بيشن هشذه الكلمشة والشتي قبلهشا مشن جهشة المعنشى، المعنى واحد ،ماذا نفهم مششن ) لششو لششم يششأتي زيششد مششا أكرمتششه(؟ إنششه حصل الكرام لمجيء زيد. من أدوات العراب )لول( الداة الثالثة عشرة ) :لول ( حرف امتناع لوجود ،نحو ) لول زيششد لكرمتك (.
132
مختصر قواعد العراب
معنى "حرف امتناع لوجود" يعني :امتنع الجواب لوجود الششرط، ولول هذه تدخل على الجمل السمية وما بعدها يكون مبتدأ والخششبر محذوف في الغالب وجوبا. إذن ) لول ( تدخل على الجملة السمية والذي بعدها يعرب مبتدأ وخبر هذا المبتدأ في غالب الحوال يكون محذوفا ،مثال ابن هشام: ) لششول زيششد لكرمتششك ( ) ،لششول ( حششرف امتنششاع لوجششود مبنششي علششى السكون ل محل لشه مششن العششراب ) ،زيشد ٌ ( مبتششدأ مرفششوع بالبتششداء وعلمة رفعه الضمة الظاهرة على آخششره ،والخششبر محششذوف وجوبششا، والتقدير ) لول زيد موجود لتيتك ( ) ،اللم ( واقعة في جواب لششول، ) وأتيتك ( ) أتى ( فعل ماض مبني علششى الفتششح المقششدر ،و) التششاء ( فاعل و) الكاف ( مفعول ،والجملة ل محل لها من العششراب جششواب شرط غير جازم. ومنه قول اللششه -تعششالى:-
)(1
إعراب الية مثل إعراب هذا المثال.
من أدوات العراب )نعم( ق ووعدٍ وإعلم. الداة الرابعة عشرة :وفي ) نعم ( حرف تصدي ٍ ) نعم ( لها في اللغة ثلثة معان :أن تكون حششرف تصششديق مششتى؟ بعد الخبر. الثانية :أن تكون حرف وعد متى؟ بعد الطلب. - 1سورة البقرة آية .251 :
133
مختصر قواعد العراب
الثششالث :أن تكششون حششرف إعلم مششتى؟ بعششد السششتفهام ،إذن إن جاءت نعم بعد الخبر فهي للتصديق مثل :لو قال لك إنسشان ) :جشاء محمششد ( فقلششت :نعششم ،مششاذا تريششد بقولششك :نعششم؟ تريششد تصششديق خبره،يعني :بدل ما تقول :صدقت فششي قولششك" :جششاء زيششد" اكتفيششت بقولك :نعم ،فنعم بعد الخبار تكون للتصديق ) ،فجاء ( فعششل مششاض ) وزيششد ( فاعششل ،هششذا كلم المتكلششم ،كلم المخششاطب مششاذا قششال؟ ) نعم ( حرف تصديق ل محل له من العراب. الثاني :أن تكون بعد الطلب ،إذا جاءت بعد الطلششب فهششي حششرف وعد ،إذا قيل ) :حافظ على الصلة ( فقلششت ) :نعششم ( معنششى نعششم؟ يعني تعده بأنك ستنفذ هذا المر وتحافظ على الصلة ،إذن ) نعششم ( بعد الطلب حرف وعد ،أو قال لك مثل أبوك ) :اذهب إلى السوق ( فقلت ) :نعم ( ماذا يفهم منك؟ أنك ستنفذ هذا المر ،إذن هي بعششد الطلب للوعد. الثالث :بعد الستفهام للعلم ،هل حضر أخوك؟ فتقول :نعم .ما الذي حصل بش) نعم (؟ العلم بالثبوت ،أعلمته بثبششوت حضششور أخيششه أو أخيك ،فهي إذن بعد الستفهام للعلم ،ولهششذا تجششد أن البلغييششن يعرفون الستفهام بأنه :طلب العلششم بشششيء لششم يكششن معلومششا مششن قبل .فأنت إذا قلت له ) :نعم ( أعلمته بشيء لششم يكششن يعرفششه مششن قبل ،إذ لو كان يعرف ما قال لك" :هل حضر أخوك" ،فإذا قال لك: هل حضر أخوك؟ وقلت :نعم ،مششا الششذي حصششل بششنعم ،حصششل إعلم السائل بأن الخ قد حضر ،أظنه ظاهرا.
134
مختصر قواعد العراب
من أدوات العراب )أجل( الداة التي تليها هي ) أجل ( حرف لتصديق الخبر. "حرف لتصديق الخبر" ،لو قششال :حششرف جششواب لتصششديق الخششبر، كان أوضح ،هنا ) أجل ( إذا كانت حششرف تصششديق مثششل ) نعششم ( بعششد الخبر ،هششا ..ابن هشام قال :إن ) أجل ( حرف لتصديق الخششبر ،إذن هي مثل ) نعم ( إذا وقعت بعد الخششبر ،فششإذا قششال لششك مثل ) :حضششر الضيف ( فقلت :نعم ،هششذا تصششديق مثششل مششا مششر ،إذا قششال ) :حضششر الضيف ( وقلت ) :أجل ( حصل التصششديق أيضششا ،إذن ) أجششل ( مثششل ) نعم ( تأتي لتصديق الخبر. من أدوات العراب )بلى( ف ليجاب النفي وفي ) بلى ( حر ٌ ما معني إيجاب النفي؟ إيجاب النفي يعني إثبات النفي ،لو شششلنا كلمة "إيجاب" ووضعنا بدلها "إثبششات" مششا تغيششر شششيء ،والمعنششى أن ) بلى ( ل تأتي إل بعد النفي ،هذه قاعدتها ) :بلششى ( ل تششأتي إل بعششد النفي ،سواء جاء مع النفي استفهام أم ل ،ماذا تفيد ) بلششى ( يقششول ابن هشام :ليجششاب النفششي .يعنششي لثبششات النفششي ،مششا معنششى لثبششات النفي؟ يعني :أن ) بلششى ( تبطششل النفششي وتلغيششه وتحششول الكلم إلششى إثبات ،مثاله لو قال إنسان ) :أليس زيد ٌ قائما ( فقلنا ) :بلى ( يعني إيه؟ يعني زيد قائم ،أين النفي اللي في السؤال؟ أزالته بلى؛ ولهششذا ابن هشام يقول ) :بلى ( ليجاب النفي ،معنى ليجاب النفي؟ يعني لبطال النفي ،تبطل النفي وتحششول الكلم إلششى إيششش؟ إلششى إثبششات،
135
مختصر قواعد العراب
أفهمتم؟ ها ..فيها غموض هي؟ ..وما هو بالعيب فيها هي ..في ماذا غموض؟ لكن العيب فينا وفي أفهامنا؛ هي واضششحة فششي حششد ذاتهششا، لكن بعدنا عن اللغة ،كل العرب القششدامى مششا يحتششاجون إلششى الكلم هذا كله. إذن نقول :إن بلى ليجاب النفي ،أصششل ) بلششى( مششن شششرطها أن تسبق بنفي ،فإذا قال لك إنسان ) :أليس زيد قائمششا ( الن السششؤال إثبات وّل نفي؟ السششؤال نفششي الن ،أليششس زيششد قائمششا ،فششإذا جششاءت ) بلششى ( ألغششت النفششي وحششولت الكلم إلششى إثبششات ،فششإذا قششال لششك: ) أليس زيد قائما ( وقلت ) :بلى ( ماذا يفهم من كلمششك ) :بلششى (؟ أن زيدا قائم. طيششب نوضششحه بششالقرآن ،قششال اللششه -تعششالى:-
)(1
هششذا نفششي الن
)(2
مشاذا عملشت ) بلشى ( أبطلشت النفشي ،أبطلشت النفشي السشابق
وألغتششه لنششه لمششا قششالوا:
مثال آخر:
)(3
صار النفي السابق قششد زال وقششد ألغششي،
)(4
تذكر كتب اللغة عن ابششن عبششاس أنششه قششال :لششو
قالوا ) :نعم ( لكفروا ،لماذا؟ لن ) نعم ( بعششد النفششي تبقششي النفششي، - 1سورة التغابن آية .7 : - 2سورة التغابن آية .7 : - 3سورة التغابن آية .7 : - 4سورة العراف آية .172 :
136
مختصر قواعد العراب
فإذا قلت ) :أليس زيد بقششائم ( فقششال لششك ) :نعششم ( إيششش المعنششى؟ ليس زيد بقائم؛ لنها تبقي النفي ) نعم ( ،لكن ) بلى ( تبطل النفي وتحول النفي إلى إيه؟ إلى إيجاب ،يعني :إلى إثبشات ،والشدليل هشذه الية الخيرة:
)(1
إذن هنا نأخذ قاعدة وهي أن ) بلى ( ل تأتي إل
بعد النفي ،سواء سششبق النفششي باسششتفهام مثششل:
الولى:
)(2
أمششا لششم يسششبق باسششتفهام مثششل اليششة
)(3
ما في استفهام هنا ،ماذا تفيد ) بلى (؟
تفيششد إيجششاب النفششي ،مششا معنششى إيجششاب النفششي؟ يعنششي إلغششاء النفششي وإبطال النفي وتحويل الكلم إلى إثبشات ،أمششا ) نعششم ( إذ لشو جشاءت في هذا الموضع لبقت النفي على ما هو عليه. من أدوات العراب )إذ( وفي ) إذ ( بالسكون ظرف لما مضي من الزمان. نعم ) إذ ( معدودة من الظششروف ،إذن إعرابهشا مشا يتغيشر ،تقشول: ) دخلششت المسششجد إذ أذن المششؤذن ( ،العششراب ) :دخلششت ( فعششل وفاعل ) ،المسجد ( مفعول به منصوب ) ،إذ ( ظرف لما مضى من الزمان مبني على السششكون فششي محششل نصششب علششى الظرفيششة ،هششذا إعراب ) إذ ( دائما مشا يتغيشر ،إل أنهشا أحيانشا قشد تجيشء للمسشتقبل، ولكن هذا قليل فيها ،الكثير فيها أنها لما مضى مششن الزمششان ،واللششي - 1سورة العراف آية .172 : - 2سورة العراف آية .172 : - 3سورة التغابن آية .7 :
137
مختصر قواعد العراب
وقعششت فششي القششرآن فششي بعششض اليششات للمسششتقبل ،كمششا فششي قششوله -تعششالى:-
)(1
هذا ماض
وّل مستقبل؟ مستقبل ،لكن الكثير فيها أنها لما مضى. فأنت مثل الية الكريمة تقول :ظرف لما يسششتقبل مششن الزمششان، في الية ،لكن بالمثال ) :دخلششت المسششجد إذ أذن المششؤذن ( تقششول: اسم مبني على السكون في محل نصششب علششى الظرفيششة ) ،وأذن ( فعل ماض ) ،والمؤذن ( فاعل ،طيب جملة ) أذن المؤذن ( أنتم مششا محلها من العراب؟ ها ..أحسنت ،في محل جر بالضافة ،هذا النوع مر علينا من ضمن الجمل التي ل محشل لهششا مشن العشراب ،الجملشة المضاف إليها هنا ) إذ ( مضاف وجملششة ) أذن المششؤذن ( فششي محششل جر مضافة إليها ) إذ (. من أدوات العراب )إذا الظرفية الشرطية( وفي ) إذا ( ظرف مستقبل خافض لشرطه منصوب بجوابه. ) إذا ( نوعان: النوع الول ظرفية ششرطية وهشي الشتي ذكرهشا ابشن هششام هنشا، وهي الكثيرة. والثانية ظرفية فقط ،وليست بشرطية ،والفرق بينهما واضح ،إذا كانت شرطية لها فعل شششرط ولهششا جششواب شششرط ،فلششو قلششت مثل: ) إذا جاء زيد أكرمتك ( هنا إيه؟ ظرفية وشششرطية أيضششا ،لنهششا فعششل شرط ولها جواب ،العراب ،ذكر العراب ابن هشششام ) إذا ( ظششرف - 1سورة غافر آية .71-70 :
138
مختصر قواعد العراب
لما يسششتقبل مششن الزمششان خششافض لشششرطه منصششوب بجششوابه ،وهششذا يحتاج إلى بيان قوله " :خافض لشرطه " أين أداة الشرط؟ ) إذا (، أين الشرط؟ ) جاء زيد ( ما مر علينا أن الجملة تكون في محل جر بعد ) إذا ( و) إذ ( و) لما ( و) بين ( ) وبينما (. إذن أي كلمة تقع بعد ) إذا ( فهي في محل جششر ،إذن الن ) إذا ( هو الخافض لشرطه ،معنى "الخافض لشرطه" يعني هو الششذي جششر الشرط ،جملة ) جاء زيد ( ما محلها من العششراب؟ فششي محششل جششر، أين الذي جرها؟ ) إذا ( ،إذن هذا معنششى قششول ابششن هشششام "خششافض لشرطه" يعني دائما ) إذا ( هششي الششتي تجششر فعششل الشششرط أو جملشة الشرط بمعنى أدق "منصوب بجوابه" وين جواب الشرط؟ أكرمتك. طيب نحتاج هنششا مقدمششة بسششيطة لشو سششمحتم حششتى نششدخل علششى الجزئية دي .إذا قلت )صمت يوم الخميششس( فيششوم ظششرف منصششوب على الظرفية .أين الناصب له )صمت( لماذا؟ لن الصيام وقع يششوم الخميس .ولهذا من قواعد النحششويين .إن الناصششب ل الظششرف اللششي وقع فيه الظرف .اللشي وقشع فيهشا الظشرف هشو الناصشب ل الظشرف )جئت يوم الخميس( ما الذي وقع في يوم الخميس؟ المجيششء .إذن الفعل جاء هو الذي نصب يوم) .صمت يوم الخميس( ما الذي وقششع في يوم الخميس؟ الصيام .إذن الذي نصششب يششوم هششو الفعششل صششام. قاعدة عندهم ،الذي ينصب الظرف هو اللي وقع بالظرف. نجيء لمثالنا ذا )إذا جاء زيد أكرمتششك( مششا الششذي وقششع فششي وقششت مجيء زيد؟ الكرام .الذي وقع في الظرف وهو المجيء هو الكرام
139
مختصر قواعد العراب
ول ل؟ إذن الناصب لذا هو أكششرم .وأكششرم إيششش محلششه مششن الكلم؟ أليس هو جواب الشرط؟ جواب الشرط .إذن هذا معنى قول )ابششن هشام( )إذا خافض لشرطه منصوب بجوابه(. ولعل من الطريف أن نقول :إن إذا عملت في الشرط والجششواب عمل بإذا كمششا تصششورت إذا عملششت فششي الشششرط وهششي الششتي جششرت الشرط في محل جر .والجواب هو الششذي نصششب إذا لنششه نقششول إنششه منصوب بجوابه فأنت تأمل في الجملة )إذا جاء زيد أكرمتك( جملششة جاء في محل جر والجار هششو )إذا( .إذن خششافض لشششرطه والخششافض معناها الجر. )إذا( ظرف منصوب .ما الذي نصبه؟ الجواب لماذا؟ لن الجواب وقع بالشششرط .الكششرام وقششع فششي وقششت المجيششء عسششى أن تكونششوا فهمتم. طيب هذه الظرفية الشششرطية .الظرفيششة الششذي مششا هششي شششرطية أمرها سهل .مثالها قول اللششه تعششالى
)(1
كيف نعرب
)(2
؟
)الواو( حرف قسم وجر) .والليل( اسم مقسشم بشه مجشرور وعلمشة جره الكسرة) .إذا( ظرف منصوب على الظرفيششة ول هششي شششرطية هنا .وهي مضاف وجملة )سجى( مضاف إليه. المقصود إذن أن )إذا( في اللغة العربية الششذي يعنششي ابششن هشششام نوعششان :إمششا ظرفيششة شششرطية ،وإمششا ظرفيششة فقششط يعنششي ليسششت - 1سورة الضحى آية .2 : - 2سورة الضحى آية .2 :
140
مختصر قواعد العراب
بشرطية .والفششرق واضششح
)(1
هل في فعل شرط وجواب شرط؟ ما في شيء. من أدوات العراب )كل( الداة التي تليها )كل( كل حرف ردع وزجر وبمعنى )حقا(. كل على حسب ما ذكر ابن هشام لها معنيان .المعنى الول :قال حرف ردع وزجر .متى تكون حرف ردع وزجر؟ إذا تقششدم عليهششا مششا يقتضي الردع والزجر .الثاني :قال وبمعنى )حقا(. مثشششال الولشششى
)(2
يعنششي ليششس
هو أساطير الولين .إذن هذا ردع وزجر عن الكلم السابق
)(3
إذن ردع عششششن الكلم السششششابق
وزجر وإبطال والمعنى أن القرآن ليس أساطير الولين. الثاني أن تكون بمعنى حقا وهذا في مقام الثبات كما فششي قششوله تعششششششششششالى
)(4
المعنى حقا إن النسششان ليطغششى أن رآه اسششتغنى ،وكمششا فششي قششوله تعششالى
)(5
يعنششي حقششا
والسياق والتأمل في المعنى هو الذي يحدد نوعية )كل( وتأتي )كل( - 1سورة الضحى آية .2 : - 2سورة المطففين آية .14-13 : - 3سورة المطففين آية .14-13 : - 4سورة العلق آية .6 : - 5سورة المدثر آية .54 :
141
مختصر قواعد العراب
لمعنى آخر ثالث وهو أنها تكون حششرف جششواب) .هششل حضششر أخششوك( فتقول )كل(. وقد عني العلماء ب )كل( وأفردوا فيها مصنفات مستقلة مثل ما فعل مكي ابن أبي طالب القيسششي ويقششول العلمششاء :إن )كل( وردت في القرآن في ثلثة وثلثين موضعا .في خمس عشرة سششورة كلهششا في النصف الخير يعني من سورة الكهف فما دون. ولهذا يقول الناظم. ..............................
وما نزلت كل بيثرب فاعلما
يقولون السور التي فيها كل كلها مكية ،ما نزلت كل في المدينة. يقول: ومعا نعزلت كعل بيعثرب
ول هي في النصف من
فاعلمعا
جزئه العلى
يعني من الكهف فما فوق للبقرة ما في كلمة كل إنما هي في النصف الثاني من القرآن. من أدوات العراب )ل(
142
مختصر قواعد العراب
فصشششل :وتكشششون )ل( نافيشششة نحشششو وناهية نحو
)(2
وزائدة للتوكيد نحششو
)(1
)(3
ل في اللغة أنواع أربعة :الول أن تكون نافية ،والنافية قد تكششون عاملة وقد تكون غير عاملة ،لكن خذ قاعدة أن )ل( ل تكون عاملششة إل إذا دخلت على اسم .فإن دخلت على الفعل فليسششت عاملششة ،إذ )ل( العاملة نوعان ل ثالث لهما :إما عاملة عمل إن الششتي تسششمى ل النافيششة للجنششس ،وإمششا عاملششة عمششل ليششس الششتي تسششمى ل النافيششة للواحد. مثال العاملة عمل )إن( المثال الششذي سششاقه )ابششن هشششام( وهششي كلمة التوحيششد )ل إلششه إل اللششه( فل نافيششة عاملششة عمششل )إن( تنصششب السم وترفع الخبر نافية للجنس )إله( اسمها مبني على الفتششح فششي محل نصب) .إل( أداة حصر وقبل )إل( خششبر )ل( محششذوف والتقششدير )ل إله معبود بحق إل الله( والنحويون -رحمهم اللششه -يتسششامحون أو يتساهلون في التقدير هنا فيقولون تقدير الخبر )ل إله موجود( وهذا ليس بصحيح .فما أكثر اللهششة الموجششودة الششتي تعبششد مششن دون اللششه تعالى بشتى صورها وأشكالها حتى من بني آدم. فالصواب إذن في التقدير إما أن يقال )ل إله حق( لنه الذي غير الله جل وعل باطل أو يقال )ل إله معبود بحق( هششذا الخششبر ،خششبر ل النافية للجنس و )إل( أداة حصر )واسم الجللة( بششدل مششن الضششمير - 1سورة الصافات آية .35 : - 2سورة التوبة آية .108 : - 3سورة الحديد آية .29 :
143
مختصر قواعد العراب
المستتر في الخبر لن معبود فيه ضمير معبود هو ،والضششمير محلششه رافع لنششه نششائب فاعششل لن المعبششود يسششمى مفعششول .فيكششون اسششم الجللة بدل من الضمير المرفوع وبششدل المرفششوع مرفششوع .هششذا هششو إعراب هذه الجملة. وفي رأي لبعض النحويين ولكنه معترض عليششه .يقششول :إن الكلم ما يحتاج إلى تقدير وأن قولنا )إل الله(هو الخبر .ولكن هذا منقوض يعني بأمور ل داعي للطالة بششذكرها .هششذا هششو إعششراب هششذه الكلمششة وهذه )ل( العاملة عمل )إن(. العاملة عمل )ليس( مرت علينا في قششول اللششه تعششالى )(1
)(2
فل نافية عاملة عمل )ليس( )وبيع(
اسمها )والجار والمجرور( هو خبرها. النوع الثاني )الناهية( قبل الناهية .ل النافية الداخلة على الفعال ل تعمششل .مششا تعمششل تششدخل علششى الفعششل المضششارع فل تعمششل تقششول )محمد ل يششؤدي واجبششه( )ل يششؤدي واجبششه( فل تعمششل .الفعششل بعششدها مرفوع والكثير الغالب أنها ما تدخل إل على المضارع .وقد تدخل ل النافية على الفعل الماضي بقلششة وقششد جششاء فششي القششرآن قششول اللششه تعالى
الماضي أقل من دخولها على المضارع. - 1سورة البقرة آية .254 : - 2سورة البقرة آية .254 : - 3سورة القيامة آية .31 :
144
)(3
دخولها علشى
مختصر قواعد العراب
إذن ما الفرق بين ل العاملة وغير العاملة؟ العاملششة هششي الداخلششة على السماء ،وغيششر العاملششة هششي الداخلششة علششى الفعششال طيششب )ل الناهية( واضحة مثل )ل تقم( وهي مختصة بالفعششل المضششارع وهششي تجزمه. أسقط )ابن هشام( )ل الدعائيششة( فلششم يششذكرها ل فششي المختصششر والرسالة التي معنا .ول في المطول وهو )قواعد العراب( ول فششي مطول المطول وهو )مغني اللبيب( ما تعرض لهششا وقششد تعششرض لهششا صاحب كتاب )رصف المباني( والحقيقة أن ذكرها مهم )ل الدعائية( لنششه وقعششت فششي القشششرآن الكريشششم بكششثرة مثشششل
)(2
)(1
ما تسمى ذي ناهية .من باب الدب مع الله
جل وعل .فيقال في إعراب
)(3
ل دعائية
جازمة للفعل المضارع )وتؤاخذ( فعل مضارع مجزوم. الثالثة باعتبار كلم )ابن هشام( والرابعششة باعتبششار مششا أضششفنا مششن الدعائية )ل الزائدة( والزائدة ل تكون إل لقصد التوكيد ويمثلون لهششا بقول اللششه تعششالى
)(4
فلئل )ل( هذه للتوكيد .يعني لتحقيق علم أهل الكتاب .لنها لو
لم تكن زائدة للتوكيد أين تروح؟ ها -تصير نافية .ولششو نفششت لفسششد
- 1سورة البقرة آية .286 : - 2سورة آل عمران آية .8 : - 3سورة البقرة آية .286 : - 4سورة الحديد آية .29 :
145
مختصر قواعد العراب
المعنى قطعا لو كانت نافية فسد المعنى لصار يعني يصششير المعنششى لجل أن أهل الكتاب ما يعلمون وهذا ليس هو المراد بالية؟ من أدوات العراب )إن( الداة قبل الخيرة )إن( ،إن أنواع :شرطية نحششو )إن تقششم أقششم(، الثانيشششة )نافيشششة( نحشششو
).(1
إن أنواع :شرطية نحو )إن تقم أقم( إن حرف شرط جازم مبني على السكون ل محل له من العراب )تقم( فعل مضششارع مجششزوم؛ لنه فعل الشششرط )والفاعششل( ضششمير مسششتتر وجوبششا تقششديره )أنششت( )أقم( فعل مضششارع مجششزوم؛ لنششه جششواب الشششرط والفاعششل ضششمير مسششتتر وجوبششا تقششديره )أنششا( والجملششة مسششتأنفة ل محششل لهششا مششن العراب. الثانيششة )نافيششة( نحششو
)(2
إن النافية في لغة جمهور العرب ليششس لهششا عمششل
ما تعمل ،ولو وقع بعدها جملة اسششمية ففششي هششذه اليششة الكريمششة
)(3
المعنشششى
والله أعلم )ما عندكم من سلطان( يعني من حجة ،فششإن هنششا نافيششة حرف مبني على السكون ل محل لششه مششن العششراب) .عنششد( ظششرف متعلق بمحذوف خبر مقششدم .وهششو مضششاف )والكششاف( مضششاف إليششه ضمير متصششل مبنششي علششى الضششم فششي محششل جششر) .والميششم( علمششة - 1سورة يونس آية .68 : - 2سورة يونس آية .68 : - 3سورة يونس آية .68 :
146
مختصر قواعد العراب
الجمع.
إعرابا مؤكد معنى.
)(2
)(1
مششن :حششرف زائد ِ
مبتدأ مؤخر.
طيب من يكمل لي هذا العراب .أنا أعطيتكشم القاعشدة بشإعراب حشششرف الجشششر الشششزائد .هشششا نعشششم .............أحسشششنت .يقشششول
)(3
مبتدأ مؤخر مرفوع وعلمة رفعه ضمة مقششدرة
منعششا مششن ظهورهششا اشششتغال المحششل بحركششة حششرف جششر الششزائد.
)(4
)الباء( حرف جر )وها( حرف تنبيه و)ذا( اسم إشارة مبنششي علششى
السكون في محل جر )والجششار والمجششرور( متعلششق بمحششذوف صششفة لسلطان) .صفة لسلطان( لنه مر علينا إن الجار والمجرور إذا وقع بعد نكرة يصير صفة. هذه هي )إن( النافية .ما حكمها؟ ل تعمل في لغة .نعم -في لغة جمهور العرب .إل أهل العالية على الخلف في المراد بهم .قيل إن أهل العالية قبائل في عوالي المدينة يرفعون بهششا السششم وينصششبون بها الخبر .ومما أثر عنهم من نثرهم أنهم قششالوا )إن أحششد خيششرا مششن أحد إل بالعافية( )إن أحد خيرا( لما قالوا خيرا دليل على أنها رفعت السششم )أحششد( ونصششبت الخششبر )خيششرا( )إن أحششد خيششرا مششن أحششد إل بالعافية(.
- 1سورة يونس آية .68 : - 2سورة يونس آية .68 : - 3سورة يونس آية .68 : - 4سورة يونس آية .68 :
147
مختصر قواعد العراب
المعنى الثششالث )لن( زائدة نحششو )مششا إن زيششد قششائم( زائدة ليششه؟ لتوكيد النفي .لن أصل )ما( نافية .إذ إن لتوكيد النفي فتقششول )مششا( نافية مهملة .مشا العمشل هنشا مشا؟ والشذي أبطشل عملشه مجيشء )إن( بعدها يبطل عملها كما قال )ابن مالك(: إعمععال ما إعمععال
أعملععععععت معععا دون إن
ليععس
يعني إذا جاءت )إن( أبطلت عمل )ما( .إذن )ما( هنا مالها عمل. فتقول )ما( حرف نفششي مهمششل )إن( زائدة للتوكيششد) .زيششد( مبتششدأ )قائم( خبر قائم خبر .متى زيدت هنا )إن( قبل ما ول بعدها؟ بعدها. طيب قد تزاد قبله وإذ زيدت قبلها يعنشي إذا جشاءت )إن( قبشل )مشا( قصدي تصير )إن( شرطية )وما( هي الزائدة .تنعكس المسألة .كما في قول الله تعالى
)(1
أصلها )وإن مششا(
أين الزائدة الن؟ )ما( وعلى هذا نأخذ قاعدة. إذا اجتمعت )إن وما( فششإن تقششدمت )إن( فششالزائد هششا ) -مششا( وإن تقدمت ما فالزائد )إن( ومخففة من الثقيلششة نحششو
)(2
ونحشششششششششششششو
ما عليها حافظ" في قراءة من خفف الميم. ل َ - 1سورة النفال آية .58 : - 2سورة هود آية .111 : - 3سورة الطارق آية .4 :
148
)(3
"إن كل نفششس
مختصر قواعد العراب
هنا تلحظون أن )ابن هشام( مع أن الرسالة مختصرة مثل )لن( المخففة بمثالين .وهذا يمكن مششاله نظيششر بالرسششالة .لمششاذا مثششل لشش )إن( المخففة بمثالين .والجششواب أن )إن( فششي اليششة الولششى عاملششة وفي الثانية غير عاملششة) .إن( المخففششة .أنتششم تعرفششون )إن( تنصششب السم وترفع الخششبر فتخفششف ومعنششى التخفيششف أنششه يششزال تشششديدها ويؤتى بدله بالسكون .فبدل ما تصششير إن .بششدل مششا هششي )إن( تصششير )إن(. إذا خففت ما الذي يحدث لها؟ يبطل عملهششا .يصششير الششذي بعششدها مبتدأ مرفوعا وخششبرا مرفوعششا .مششا العمششل؟ مثششل لششو قلششت )إن زيششد لقائم( فإن مخففة من الثقيلششة مهملششة )زيششد( مبتششدأ )اللم( فارقششة. )قائم( خبر. وقد تعمل تنصب السم كما فششي اليششة الثانيششة الششتي سششاقها ابششن هشام ولكن عملها إيش ؟ قليل .يقول )ابن مالك( وخففت )إن( فقل
............................
العمل
طيب الية الولى التي ساقها ابن هشام
)(1
هنا القراءة المشششهورة عنششدنا إن
الية في سورة هود )وإن كل( إذن علششى القششراءة المشششهورة ليششس في الية ششاهد لبحثنشا .لن بحثنشا فيششه إن المخففششة .وقراءتنششا هششذه - 1سورة هود آية .111 :
149
مختصر قواعد العراب
قراءة )حفص عن عاصم( هذه مشششددة المثقلششة .هششذه مششا لنششا فيهششا بحث. إنما البحث على قراءة التخفيف وهي قراءة )نافع المدني -وابن كثير المكي -وأبي بكر( فقرأ ثلثششة مششن السششبعة قرأوهششا بششالتخفيف يعني بالتسكين .فقالوا )وإن كل( العراب )إن( مخففة مششن الثقيلششة تنصب السم وترفع الخبر لنها عاملة )كل( اسمها منصوب وعلمششة نصبه الفتحة الظاهرة والجملة بعدها هي الخبر. ما عليها حافظ( ابن هشام يقششول في قوله تعالى )إن كل نفس ل َ في قراءة من خفف الميم .من خفف الميم) .عاصم وحمششزة وابششن عششامر( قششرءوا بالتثقيششل
)(1
لما لكن علششى قششراءة مششن عششدى هششؤلء وهششم
ما(. بقية السبعة )إن كل نفس ل َ العراب علششى كلمهششم) :إن( مخففششة مششن الثقيلششة مهملششة )كششل( مششا( مبتدأ مرفوع بالضمة )كششل( مضششاف) .ونفششس( مضششاف إليششه) .ل َ بالتخفيف مثل ابن هشام )لما( )اللم( صلة للتوكيد .يعني ما أقصششد يا إخششوان وأقششول لم )اللم( للتوكيششد )ومششا( الششتي بعششد )اللم( صششلة للتوكيد )عليها حششافظ( )عليهششا( خششبر مقششدم )وحششافظ( مبتششدأ مششؤخر والجملة في محل رفع إيش؟ خبر المبتدأ لنه لو قلنا )إن( هنششا غيششر عاملة .خبر المبتدأ الذي هو )كل( .يقولون والتقشدير )إن كشل نفشس لعليها حافظ( لعليها .ليه نقول لعليها؛ لنهم قالوا إن ما -إنهششا صششلة للتوكيد -هذه على قراءة من خفف وهي الششتي يتششم بهششا السششتدلل - 1سورة الطارق آية .4 :
150
مختصر قواعد العراب
على أن )إن( مخففة من الثقيلة .ومهملة وهششذا غششرض ابششن هشششام من الية. أما على قراءة عاصم وحمزة وابن عامر فليس في اليششة شششاهد لماذا؟ لن )إن( نافيششة .إن نافيششة مششا مششر علينششا قبششل قليششل أن )إن( تجيء نافية؟ هذا نافية على قراءة التثقيل .تثقيششل )لمششا( والعششراب )إن( نافية حرف مبني على السكون ل محل له من العراب )كششل( مبتششدأ )نفشس( مضشاف إليشه )لمشا( بمعنشى )إل( يعنششي حششرف إثبششات بمعنى )إل( )وعليها حافظ( خبر المبتدأ. إذن ما في فرق بين القراءتين إل هل )إن( نافية أو أنهششا مخففششة مششن الثقيلششة ،والششذي علششى كل القراءتيششن )كششل( مبتششدأ وعلششى كل القراءتين جملششة )عليهششا حششافظ( خششبر المبتششدأ هششذا معنششى كلم ابششن هشام. من أدوات العراب )أن( وتششرد )أن( حرفششا مصششدريا ينصششب المضششارع نحششو
ومخففششة مششن الثقيلششة نحششو
)(1
)(2
ومفسرة وهي الواقعة بعد جملة فيها معنى القول دون حروفه نحو
الخيرة زائدة للتوكيد
- 1سورة الشعراء آية .82 : - 2سورة المزمل آية .20 : - 3سورة المؤمنون آية .27 : - 4سورة يوسف آية .96 :
151
)(3
).(4
مختصر قواعد العراب
طيب وترد )أن( الحرف الخير في درس الليلة وتششرد )أن( حرفششا مصشششدريا ينصشششب المضشششارع نحشششو
)(1
هذا واضح وهو أن )أن(
من نواصشب الفعشل المضشارع بشل يقشول النحويشون إنهشا مشن أقشوى النواصب؛ لنها تعمل ظاهرة ومقدرة ،موجودة تعمششل .محذوفششة مششا هي موجودة في الكلم تعمل .وهذا يدل على إيه؟ على قوتها. العششراب )الششواو( هنششا عاطفششة .علششى أسششاس اليششة الششتي قبلهششا )والذي( اسششم موصششول نعششت لن اليششة الششتي قبلهششا
)(3
)(2
إلى أن قششال...
إذن كل السماء الموصولة نعت لرب العالمين.
هذا مثله )أطمع( فعششل مضششارع مرفششوع بالضششمة اختصششر العششراب. والفاعششل ضششمير مسششتتر وجوبششا تقششديره )أنششا( والجملششة مششن الفعششل والفاعششل ل محششل لهششا مششن العششراب صششلة الموصششول) .أن( حششرف مصدري ونصب )يغفر( فعل مضارع منصششوب )بششأن( وعلمششة نصششبه الفتحة الظاهرة على آخره .والفاعل ضششمير مسششتتر وجوبششا تقششديره )أنا(.
)(4
وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مجششرور بحششرف جششر محششذوف - 1سورة الشعراء آية .82 : - 2سورة الشعراء آية .78-77 : - 3سورة الشعراء آية .82 : - 4سورة الشعراء آية .82 :
152
مختصر قواعد العراب
لن الفعل أطمع يتعدى بأي شيء؟ بالباء تقول )أطمع بهذا الكتاب( إذن يصششير التقششدير واللششه أعلششم )والششذي أطمششع بمغفششرة خطيئتششي( )بمغفرة خطيئتي( خطيئة مفعول به منصششوب وعلمششة نصششبه فتحششه مقدرة على ما قبل ياء المتكلم .منع مششن ظهورهششا اشششتغال المحششل بحركة المناسبة .يا إخوان هذه قاعدة غائبة القاعدة هشذه :أي اسشم يتصل بياء المتكلم هذا إعرابه )مرفوع -منصوب -مجششرور( بفتحششة مقدرة على ما قبل ياء المتكلششم منششع مششن ظهششوره اشششتغال المحششل بحركة المناسبة. يقصدون بالحركة المناسبة .أننا نحن نريد الن آخر الكلمة ما هو التاء )خطيئة( المفروض أن التاء يصير عليها فتحة ،لكن ياء المتكلم تريد أن الذي قبلها يكون مكسششورا .إذن منششع مششن ظهورهششا الفتحششة حركة المناسبة .يعنششي مناسششبة يششاء المتكلششم .وخطيئة مضششاف ويششاء المتكلم مضاف إليه .ضمير متصل مبني علششى السششكون فششي محششل جر. هششذه الناصششبة ومخففششة مششن الثقيلششة نحششو )علششم أن سششيكون( أن تنصب السم وترفع الخبر لكنها تخفف ،إذا خففت تختلف عششن )إن( إذا خففت )أن( إذا خففت بقى عملها لزم .الثاني أن يكون اسششمها محذوفا دائما .ما لها اسم بششالكلم .اسششمها محششذوف ويكششون خبرهششا الجملة التي بعدها. الية التي معنا
)(1
طيششب .قششد
ن )أن( هشذه مخففشة ول ناصشبة للفعشل يقول قائل كيف أعرف أنشا أ ّ - 1سورة المزمل آية .20 :
153
مختصر قواعد العراب
المضارع؟ فهمت السؤال ،نقول :نعم أنت على حششق قششد تشششتبه أن الناصبة بأن المخففة ،لكن هناك علمات تميز أن المخففششة مششن أن الناصبة للمضارع .إذا رأيت )السين( بعد أن اعرف أنها مخففششة .إذا رأيت )سوف( بعششد )السششين( اعششرف أنهششا مخففششة .إذا رأيششت جملششة اسمية بعد )أن( اعرف أنها مخففة .إذن هنا مخففة من الثقيلة. فتقول في العششراب )علششم( فعششل مششاض ينصششب مفعششولين) .أن( مخففة من الثقيلة واسمها ضششمير الشششأن محششذوف .غايبششة الجملششة هذه .بانت المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محششذوف ،قششد يظهر اسمها في بعض التراكيب .لكن نسبة ظهور اسمها ما يقششارن بنسبة حذف اسمها إذن خذ القاعدة هذه أن )السششين( إيششش حششرف استقبال )يكون( فعل مضارع مرفششوع بالضششمة الظششاهرة وهششو فعششل ناقص يرفع السم وينصب الخششبر )أن سششيكون( منكششم :خششبر مقششدم نختصر )مرضشى( اسششم يكشون مششؤخرا مرفشوع بضشمة مقششدرة علششى اللف .والجملة ها الجملة في محل رفشع .يعنشي جملشة )يكشون( مشع اسمها وخبرها في محل رفع خبر أن المخففة. ومفسرة وهي الواقعة بعد جملة فيها معنى القششول دون حروفششه نحشششو
).(1 معنى )أن المفسرة( يعني التي تأتي للتوضيح والبيان هذا معنششى
المفسرة .يعني أن ما بعدها تفسير وتوضيح وبيان لشيء تقدم. - 1سورة المؤمنون آية .27 :
154
مختصر قواعد العراب
الية الكريمة )فأوحينا إليششه( الن إلششى هششذا الحششد هششل نعششرف مششا أوحى الله تعالى لنوح أو ما نعرفه؟ ما نعرفه ما نشدري مشا هشو نششوع المشششوحى بشششه .لكشششن لمشششا قشششال
)(1
حصل تفسير للموحى به ولهذا يقولششون :إن
ضابط )أن( المفسرة هي التي تسبق بجملة فيها معنى القششول دون حروفه فيها معنى القول دون حروفه. يعنششي قششول اللششه تعششالى
)(2
أليست تؤدي معنششى )قلنششا لششه( -هششا -إذن فيهششا معنششى القششول دون حروف القول ،فتكون أن مفسرة. ومثلهششا أيضششا قششول اللششه تعششالى
)(4
)(3
مشششششاذا
مفسرة .فالعراب )فأوحينششا( الفششاء بحسششب
ما قبلها )وأوحينا( فعل وفاعل )وإليه( جار ومجششرور متعلششق بأوحينششا )أن( مفسرة ،حرف مبني على السكون ل محششل لششه مششن العششراب )اصششنع( فعششل أمششر مبنششي علششى السششكون وحششرك بالكسششر للتقششاء الساكنين ،والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقششديره )أنششت ( يعششود علششى )نوح( عليه الصلة والسلم )والفلك( مفعول به منصوب )والجملة( من يكمل -أكمل ......-أين الذي يقول في محل رفع والذي يقششول َ في محل جر ...أحسنت .الجملة تفسيرية ل محل لها من العراب. - 1سورة المؤمنون آية .27 : - 2سورة المؤمنون آية .27 : - 3سورة طه آية .38 : - 4سورة طه آية .39 :
155
مختصر قواعد العراب
أليست جملة )اصنع الفلك( فسرت الموحى بششه إذن هششذه جملششة تفسششيرية .إذن نقششول وجملششة )اصششنع( ل محششل لهششا مششن العششراب تفسيرية واضح. الخيششرة زائدة للتوكيششد )(1
الزائدة يا إخوان لها موضعان :الموضشع الول أن تقشع بعشد )لمشا(
والموضع الثاني أن تقع قبل )لو( خذها قاعششدة .إذا رأيششت )أن( بعششد مششا( فهششي زائدة للتوكيششد ،وإذا رأيششت )أن( قبششل )لششو( فهششي زائدة )ل ّ للتوكيد. مششا( أول درس اليششوم حششرف العراب )الفاء( بحسب مششا قبلهششا )ل ّ مششا( مششاذا جششواب )لمششا( هنششا وجود لوجود )ل ّ
)(2
)ألقششاه( هششذا جششواب )لمششا( إذن مششاذا
نقول في )لما(؟ حششرف وجششود لوجششود) .فلمششا أن( )أن( حششرف زائد إعرابا مؤكد معنى
)(3
إلششى
آخره إعرابه واضح .وبهذا نكون قد أنهينا الكلم على مششا تيسششر مششن هذه الدوات. من الفوائد الششتي رأينششا أن نتحفكششم بهششا يمششر فششي كتششب التفسششير يقولون حال مقدرة. كتب التفسير أو في الكتششب الششتي تعششرب القششرآن .يقولششون حششال مقدرة وقد يكون بعض القراء يقرأ حال مقدرة ول يدري ما معناها. - 1سورة يوسف آية .96 : - 2سورة يوسف آية .96 : - 3سورة يوسف آية .96 :
156
مختصر قواعد العراب
فلهذا أقول لكم :اعلم أن الحال من الناحيششة الزمنيششة نوعششان :حششال مقارنة ،وحال مقدرة. الحال المقارنة :هي التي تقع مششع عاملهششا فششي زمششان واحششد .وإن شئت قل الحال المقارنة هي الشتي تقشارن عاملهشا .إذا قلشت )أقبشل خالششد يضششحك( مثل أو )أقبششل خالششد راكبششا( .الحششال راكبششا والعامششل. العامل في الحال )أقبل( وصاحب الحال )خالد( أليس زمششن الحششال وهو الركوب وزمن القبال واحششد؟ يعنششي الحششال حاصششلة فششي زمششان عاملها .ما تقدمت ول تأخرت. طيب ..بضدها تتبين الشياء .لو قيششل )ادخلششوا المسششجد سششامعين المحاضرة( )ادخلوا المسجد سامعين المحاضششرة( وبششدأوا يششدخلون. هل سماعهم المحاضرة وقت الدخول ول بعد ما يدخلون ويجلسون يستمعون؟ إذن الحششال الن .مقارنششة لعاملهششا أو متششأخرة .إذن هششذه تسمى حال إيش؟ حال مقدرة ،وهي التي يحصشل زمنهششا بعششد زمشن عاملها أو قل هي التي يتأخر زمنها عن زمن حاملها. أمثلتهششششا فششششي القششششرآن .قششششول اللششششه تعششششالى
)(1
خالدين :حال من الواو .ويششن العامششل بالحششال؟ ادخلششوا
هل هم وقت الدخول خالدين ول بعدما يشدخلون الجنششة .نسشأل اللشه أن يجعلنا جميعا من أهل الجنة .بعد ما يدخلون الجنششة يبششدأ الخلششود. إذن الحال مقدرة ول مقارنة ؟ مقدرة. - 1سورة الزمر آية .73 :
157
مختصر قواعد العراب
ومنها أيضا قول اللششه تعششالى
)(1
وقت النحششت تصششير بيششوت ول بعششد مششا يتششم النحششت
والتنسششيق والتنظيششم تصششير بيوتششا؟ إذن حششال مقارنششة ول مقششدرة؟ مقدرة. طيب ..من الفوائد التي يمكن أن نأخذها وهذه ذكرتنا أننششا نسششينا نقطة في العراب فششي اليششات الششتي مششرت .فششي يششا إخششوان قاعششدة مهمة جدا .ينبغي للطالب أن يسشتفيدها .يجهلهشا كشثير مشن الطلب. تعرفون أن مثل )علم -وظششن -وحسششب( تنصششب مفعششولين .نقششول )ظننت زيدا قائما( .زيدا مفعول أول .وقائما :مفعول ثان. لكن وقع في القرآن الكريم آيات كششثيرة وفششي كلم العششرب جششاء بعد )ظن أو حسب أو علم( )أن( مع اسمها وخبرها أو )أن( الناصبة للمضارع. فيقول العلماء :إنه إذا جاءت )أن( مع اسمها وخبرها بعششد الفعششل الذي ينصب مفعولين .ما فيها الن مفعولن .تصير )أن( مششع اسشمها وخبرها سدت مسد المفعولين .وإذا جاءت )أن( الناصششبة للمضششارع بعد )حسب أو ظن أو علم( تكون قد سدت مسد المفعولين. هذه قاعدة مهمة جدا يمكن أن تكتبوها .فتقول القاعششدة :إنششه إذا جاء فعل ينصب مفعولين أصشلهما المبتشدأ والخشبر -نعششم -فششي حشد تكلم .هذا الن شوية شوية هو الذي كتابته ضعيفة ما يصلح يمشششي
- 1سورة العراف آية .74 :
158
مختصر قواعد العراب
معي أنا .أنا الذي يمشي معي هششو الششذي يكتششب قبششل أن أنطششق هششو الذي يكتب قبل أن أنطق. إذن نقول القاعشدة :إنششه إذا جششاء فعشل ينصشب مفعشولين أصشلهما المبتدأ أو الخبر مثل )علم أو حسب أو ظن( وبعده )أن( مع اسششمها وخبرها أو )أن( الناصبة للمضارع .فششإن المصششدر المششؤول مششن )أن( مع اسمها وخبرها أو من )أن( يسد مسد المفعولين. طيب ..الية التي مرت علينا يا إخششوان .نبششدأ بهششا هششي الولششى.
)(1
أنا قلت لكششم فششي العششراب) :علششم( فعششل مششاض ينصششب مفعششولين. وأنهينا العراب ول بينا المفعولين .فعلى قاعدتنا هذه نقول :و )أن( يعني المخففة مشن الثقيلشة ول ل؟ و)أن( المخففشة مشن الثقيلشة مشع اسمها وخبرها في محل نصب سدت مسد مفعولي علم. مثششال آخششر
)(2
أيششن
مفعول )حسشب( المفعششول الول والثششاني؟ مششا فششي مفعششول أول ول )(3
أن وما دخلت عليه في
ثان.
تأويل مصدر سدت مسد مفعششولي حسششب
)(4
)أن( هنششا مخففششة مششن الثقيلششة وهششي مششع اسششمها
وخبرها سدت مسد مفعولي )ظششن( وأكتفششي بهششاتين القاعششدتين لئل أطيل عليكم .فيه أسئلة اليوم. - 1سورة المزمل آية .20 : - 2سورة العنكبوت آية .2 : - 3سورة العنكبوت آية .2 : - 4سورة التوبة آية .118 :
159
مختصر قواعد العراب
بسم الله .فضيلة الشيخ ،هذا السؤال تكرر وهو الطلب أو طلششب الدللة علششى دروسششكم والمداومششة عليهششا وهششل هششي مسششجلة وأيششن توجد؟ إيش يقول؟ يقول :طلب الدللششة علششى دروسششكم أيششن توجششد وهل هي مسجلة؟ ج :ليس هناك دروس تستحق أنه يسأل من .يعنششي هششذا السششؤال على المل .أنا لي دروس في اللغة وفي الحديث وفششي الفقششه وفششي الصول. أما الدروس بالنسبة للغة فلي شرح مسجل لقطششر النششدى )لبششن هشام( وهو شرح مطبوع ،وأظششن أن الشششرح المسششجل يوجششد عنششد تسجيلت الستقامة في عنيزة ،وأنا من بريدة ،الثاني شرح اللفيششة وهذا مع السف فيه سقط وخلل في التسجيل ،وإل شششرحنا اللفيششة مرتين ،المرة الولى وقفنا عند الصششرف ،والمششرة الثانيششة بششدأنا مششن أول بيت إلى آخر بيت ،وموجششودة أظششن عنششد تسششجيلت السششتقامة بعنيزة ولكنها مخرومة فيها سقط. وهنششاك شششرح لبلششوغ المششرام أول البلششوغ يعنششي إنششه درس جديششد. شرحنا ما يقرب من أربعمائة وثلثين حديثا .هذا أظنه موجششودا فششي تسجيلت المجتمع في بريدة ،وفي دروس أخرى ل داعششي لششذكرها. نعم. أحسن الله إليكم .هششذا سششؤال مكششرر أيضششا وهششو تقششدير أو كلمششة التوحيد إذا قدرنا الخبر فقلنا )ل إله حق( فمششاذا يكششون تقششدير لفششظ الجللة؟
160
مختصر قواعد العراب
أصششل حششق فيهششا ضششمير مسششتتر .فضششمير الجللششة مطلقششا فاسششم الجللششة مطلقششا بششدل مششن الضششمير المسششتتر فششي الخششبر؛ لن الخششبر سيكون مشتقا ،إما معبود أو حق أو نحو ذلك من المشتقات ،فعلى هذا يكون لفششظ الجللششة الششذي بعششد )إل( بششدل ،أو بششدل مششن الضششمير المستتر في الخبر .نعم وفي رسالة في المكتبة )لعلي بن سلطان القاري( مششن العلمششاء المتقدمين عنوانه )إعراب كلمة التوحيد( ولكن كششأنه يميششل إلششى أن الكلم ما فيه تقششدير .لكششن أذكششر أن )ابششن هشششام( أظششن فششي )ابششن هشام( أو غيره نسيت ،أبطل أنه ما في تقدير ،وقال :إنه ما يصششلح أن يكون ما بعد إل هو الخبر ما يصلح ،وذكر أوجها ل داعششي لششذكرها الن -نعم. أحسن الله إليكم فضيلة الشششيخ .يقششول هششل )بلششى( الششتي ذكرهششا المؤلف هي نفسها )بلى( الضرابية؟ ل ،هذه )بلى( وتلك )بل( التي يذكرون في باب العطف هي )بل( أما )بلى( هششذه مششا تسششمى للضششراب ،و )بششل( ثنائيششة )وبلششى( ثلثيششة وبينهما فرق؛ ولهذا )بلى( ما يتعششرض لهشا النحويششون؛ لن لهشا تشأثيرا في الكلم في الناحية العرابية أو الناحيششة يعنششي المربوطششة بغيرهششا مثل )بل( مربوطة بالعطف تفيد العطف. المقصود إن )بششل( غيششر )بلششى() ،بششل( هششي الششتي تششأتي للضششراب البطالي أو النتقالي ،أما )بلى( فهذه ل توصف بأنها حرف إضراب، إنما هي حرف جواب -نعم.
161
مختصر قواعد العراب
أحسن الله إليكم .وهذا سائل عبر الشبكة يقول .ذكششروا أن )كل( بمعنى )أل( الستفتاحية فهل هذا وجيه؟ وجزاكم الله خيرا. ذكروا هذا ،ذكروا بأن )كل( قد تأتي بمعنششى )إل( وذكششر هششذا ابششن هشام وغيره ،لكن اسشتعمال )كل( بمعنشى )إل( هشذا قليشل ،والكشثير فيها هو كما قلنا إما أنها للششردع والزجششر أو أنهششا بمعنششى حقششا ،واللششه أعلششم وصششلى اللششه علششى نبينششا محمششد وعلششى آلششه وصششحبه أجمعيششن والسلم عليكم. من أدوات العراب )من الشرطية( وتشششرد )مشششن( ششششرطية نحشششو
).(1
بسم الله الرحمن الرحيم .السلم عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله ،والصلة والسلم على رسول الله ،وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ،أما بعد. فقد بقي من الكلم على الدوات الششتي يكششثر دورهششا فششي الكلم. بقي الكلم على ثلث أدوات ،ومضى الكلم علششى ثنششتين وعشششرين. الكلم الن فششي )مششن( )وأي( بالتشششديد )ومششا( هششذه الدوات الثلث بالنسبة لمن ل تكون إل اسما .يعني ما تكون حرفا. وأنا قلت لكششم فششي بدايششة الكلم علششى الدوات :إن هششذه الدوات التي ذكرها )ابن هشام( منها ما هششو أسششماء ومنهششا مششا هششو حششروف،
- 1سورة النساء آية .123 :
162
مختصر قواعد العراب
والفرق ما كان حرفا فل محل له من العراب فيكششون أمششره سششهل، وما كان اسما فلبد أن يعرف محله من العراب. )فمن( ل تكون إل اسما) ،وأي( ل تكون إل اسما ،وأما )ما( فإنها تكون اسما وتكون حرفا. أما )من( فقد ذكر لها )ابن هشام( أربعة معان قال :وتششرد )مششن( شششرطية نحششو
)(1
فش )من( اسم شرط جازم مبني علششى السششكون فششي محششل رفششع مبتدأ )يعمششل( فعششل مضششارع فعششل الشششرط مجششزوم وعلمششة جزمششه السكون )والفاعل( ضمير مسششتتر جششوازا تقششديره )هششو( يعششود علششى )من( والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خششبر المبتششدأ .خششبر المبتدأ وهذا على أرجح القوال. وإل نحششن إذا قلنششا :إن )مششن( الشششرطية مبتششدأ وقششع الخلف بيششن علماء النحو في الخبر ،لكن كون الخبر هو فعل الشرط مششع فششاعله هذا أيسر القوال وأحسنها. )سوءا( مفعول به منصوب ليعمل وعلمة نصبه الفتحة الظششاهرة على آخره.
)(2
يجزى :فعل
مضششارع مجششزوم وعلمششة جزمششه حششذف حششرف العلششة وهششو اللششف، والفتحة قبلها دليششل عليهششا ،وهششذا جششواب الشششرط .والفاعششل ضششمير مستتر جوازا تقديره )هو( يعود علششى مششن ،والجششار والمجششرور )بششه( - 1سورة النساء آية .123 : - 2سورة النساء آية .123 :
163
مختصر قواعد العراب
متعلق بالفعل يجزى ،أو نقول )يجزى( لنه هنا )يجزى( فعل مضارع مبني للمجهول -نعم -وعلى هذا نقول نائب الفاعل ضمير مسششتتر جوازا تقديره )هو( يعود على من. )ومن( الشرطية قد تكون مبتدأ وقد تكون مفعول به .وهششذا ممششا يحتاجه الطالب .والقاعششدة :إن وقششع بعششد )مششن( فعششل لزم أو فعششل متعد أخذ مفعوله فهي مبتدأ ،وإن وقع بعششدها فعششل متعششد لششم يأخششذ مفعوله فإن أداة الشرط تكون في المفعول. ففي الفعل اللزم تقول العششرب )مششن يكششثر كلمششه يكششثر ملمششه( الفعل هنا يكثر من الفعال اللزمة ليس من الفعال المتعدية ،يعني ل ينصب مفعول في اللغة العربية. إذن تكون أداة الشرط محلها من العراب مبتدأ؛ لن أولها فعششل لزم ،فإن وليها فعل متعد فما الحكم؟ إن أخششذ مفعششوله مثششل اليششة التي أعربنا؛ فتكون أداة الشرط مبتدأ ،وإن وليها فعل متعد؛ ما أخذ مفعوله تكون هي المفعول ،مثل لو قلت )من تساعد أسششاعد( أيششن مفعششول تسششاعد؟ مششا أخششذ مفعششوله لكششن لششو فششرض أنششه قششال )مششن تساعده( يصير أخذ المفعول الن التي هي الهاء. إذن لما قال )من تسششاعد( مششا أخششذ المفعششول الفعششل .إذن تكششون أداة الشرط هي المفعول وتقول في العششراب )مششن( اسششم شششرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول )أساعد(. من أدوات العراب )من الستفهامية( واستفهامية نحو
- 1سورة يس آية .52 :
164
).(1
مختصر قواعد العراب
الداة الثانيششة واسششتفهامية نحششو
)(1
مششن
تكون استفهامية وإذا وقعت )من( استفهامية فهي مبتدأ؛ لنهششا مششن اللفششاظ الششتي لهششا الصششدارة) ،فمششن( اسششم اسششتفهام مبنششي علششى السكون في محل رفع مبتدأ وجملة )بعثنا( )بعث( فعل ماض مبنششي على الفتح )ونا( ضمير متصل مبني على السكون في محششل نصششب مفعول به .والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره )هو( والجملششة فششي محل خبر المبتدأ. من أدوات العراب )من الموصولة( الثالث قال )وموصولة( تأتي )من( اسما موصول بمعنى )الذي( وقد يعبر عنها في بعششض كتب النحو بالمعرفة الناقصة .إذا مر عليك معرفة ناقصششة اعلششم أن المششراد )مششن( الموصشولة .وإنمششا يقولشون لهشا معرفششة ناقصشة؛ لنهششا كسائر السماء الموصولة تحتاج إلشى صشلة لتكمشل معناهشا وتسشمى معرفة ناقصة. من أمثلة )من( قول اللششه تعششالى
)(2
التقشدير واللشه أعلشم )ومشن الششياطين
الذين يغوصون( )فمن( حرف جشر ،والشششياطين اسشم مجششرور بمشن وعلمة جره الكسرة؛ لنه جمششع تكسششير ،والجششار والمجششرور متعلششق بمحذوف خبر مقدم) ،من( اسم موصول مبني علششى السششكون فششي محل رفع مبتدأ مؤخر.
- 1سورة يس آية .52 : - 2سورة النبياء آية .82 :
165
مختصر قواعد العراب
)(1
)يغوصون( فعل مضارع مرفوع وعلمة رفعه ثبوت النون لنششه
من المثلششة الخمسششة و)واو الجماعششة( فاعششل ،وجملششة )يغوصششون( - أيش أخذنا من الجمل ،ل محل لها من العراب صلة الموصول. من أدوات العراب )من النكرة الموصوفة( )ونكرة موصوفة( نحو )مررت بمن معجب لك(. من( قال )ونكرة موصوفة( نحو الداة الرابعة أو المعنى الرابع )ل َ )مررت بمن معجب لك( )من( تأتي نكرة موصوفة ،يقصدون بنكرة موصوفة يعني وقع بعدها صفة لبد ،ما تسمى مششن نكششرة موصششوفة إل إذا كان بعدها صفة ،فإن لم يقع بعششدها صششفة تسششمى نكششرة غيششر مقصودة ،وعلى أي حال النكرة الموصوفة وغير الموصوفة كلهمششا له محل من العراب؛ لننا قلنا :إن )من( اسم وما كششان اسششما فلششه محل من العراب. مثال ابن هشام )مررت بمن معجب لششك( إذا كششانت )مششن( نكششرة موصوفة فإن معناها إنسان ،لو رفعتها ووضعت بدلها كلمة )إنسان( استقام الكلم ،فيصح أن تقول) :مررت بإنسان معجششب لششك( يعنششي أنه أعجبك )فمررت( فعل وفاعل )والبششاء( حششرف جششر )مششن( نكششرة موصوفة مبنية على السكون في محل جششر )معجششب ( صششفة لمششن؟ وصفة المجرور مجرور .والجششار والمجشرور بمشن متعلشق )بمشررت(. )لك( جار ومجرور متعلق )بمعجب(. ومن المثلة أيضا على من )رب مششن نصششحته اسششتفاد( فهنششا مششن ب نكرة .ما الدليل؟ موصوفة؟ ما الششدليل .أمششا كونهششا نكششرة؛ فلن ُر ّ - 1سورة النبياء آية .82 :
166
مختصر قواعد العراب
ب :ل تششدخل إل علششى نكششرة .وأمششا كونهششا موصششوفة؛ دخلت عليهششاُ .ر ّ فلنها وقع بعدها جملة نصحته )رب من نصحته( فهي صفة )لمن(. والعراب) :رب( حرف جر شبيه بالزائد مبني على الفتح ل محل له من العراب )من( مبتدأ هو مبني على السششكون فششي محششل جششر برب وفي محل رفع مبتدأ .وفي محل رفع مبتدأ مثل ما مر علينا بش )لولك( لولك :قلنا إن في محل جر بلششول وفششي محششل رافششع مبتششدأ هذه مثله. إذن )رب من( )مشن( نكششرة موصششوفة مبنيشة علششى السشكون فشي محل جر )برب( وفي محل رفع مبتدأ )نصحته( الجملة نختصر حتى نمشي .الجملة في محل رفع صفة )لمن( لن )من( مبتششدأ .فتكششون الجملة في محل رفع صفة )لمن() .رب من نصحته اسششتفاد( جملششة ن. ن ،المبتدأ هو َ استفاد في محل رفع خبر المبتدأ .أين المبتدأ؟ َ م ْ م ْ وهذا معنى قول )ابن هشام( هنششا )ونكششرة موصششوفة( نحششو )مششررت بمن معجب لك(. ول يشكل علينا إعراب جملة )رب من نصحته( إن صفة لن قلنششا لكم فيما مضى :إن الجمل بعد النكششرات صششفات .مششا دام إن )مششن( نكرة فتكون الجملة التي بعدها صفة لها. أما إذا لم يقع بعدها جملة فإنها تكون نكرة غيششر موصششوفة ،مثششل من زارنا( المعنشى إيشه؟ رب إنسشان زارنشا .فشالعراب لو قلت )رب َ
167
مختصر قواعد العراب
كما تقدم بالنسبة لرب وبالنسبة لمن ما تغير شششيء ،الششذي سششيتغير إنك تقول) :من( نكرة غير موصوفة؛ لن مالها صفة بالكلم. طيب جملششة زارنششا ،جملششة )زارنششا( خششبر المبتششدأ الششذي هششو )مششن( والحتياج إلى الخبر مقدم على الحتياج على الوصششفية .هششذه أنششواع )من( الواقعة نكرة .كم نششوع؟ نوعششان :نكششرة موصششوفة إن وصششفت بجملة أو بغيرها ،ونكرة غير موصوفة إن لم توصف. من أدوات العراب )أي( قششال :وتششرد )أي( شششرطية نحششو
السششششششتفهامية نحششششششو
) .(1الثششاني مششن أنششواع )أي() :أي(
)(2 ل .الثالث من أنواع )أي( :صفة ،نحو )مررت برج ٍ
أيّ رجل(. )أي( من أسماء الشرط الجازمة ،وإعرابها فششي اليشة )أيششا( اسششم شرط جازم منصوب وعلمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره )أيششا( لنه مفعول مقدم لتدعو) .أيا( )ما( حرف زائد إعرابا مؤكد معنى ،التنششوين يششا إخششوان فششي )أيششا( عوض عن المضششاف إليششه .التقششدير )أيّ اس شم ٍ تششدعوه فلششه السششماء الحسنى( .تدعو فعل مضارع مجششزوم )بششأي( وعلمششة جزمششه حششذف النون؛ لنه من المثلة الخمسة ،وواو الجماعة فاعل وهششو مجششزوم؛ لنه فعل الشرط
- 1سورة السراء آية .110 : - 2سورة التوبة آية .124 : - 3سورة السراء آية .110 :
168
)(3
مششر
مختصر قواعد العراب
علينا هذا لن الفاء واقعششة فششي جششواب الشششرط )ولششه( خششبر مقششدم. )والسماء( مبتششدأ مششؤخر )والحسششنى( صششفة .والجملششة مششن المبتششدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط؛ لنه مششر علينششا أن الجملششة إذا اقترنت )بالفاء( بعد شرط جازم فإنها تكون في محل جزم. وهذه الدوات فيها تفاصيل .ولكن بما أن )ابن هشام( لم يتعرض لها نتركها. الثششاني مششن أنششواع )أي() :أي( السششتفهامية نحششو
)(1
)فشششششأي( مبتشششششدأ.
مرفششوع وعلمششة رفعششه الضششمة الظششاهرة؛ لنششه أضششيفت هنششا و)أي( مضاف )والكششاف( مضششاف إليشه مبنششي علششى الضشم فششي محششل جشر. )والميم( علمة الجمع.
)(2
زاد
فعل ماض ،فعل ماض مبنششي علششى الفتششح ،انتبششه يعنششي تقششول فعششل ماض .بعض الطلب يقول فعل ماضي يثبت الياء وهذا غلط .تقششول فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتششأنيث) .والهششاء( ضششمير متصششل مبني على الضم في محششل نصششب مفعششول مقششدم) .زادتششه( مفعششول أول .مفعول أول )زادته( الهاء .هششذه )هششا( حششرف تنششبيه) .ذه( اسششم إشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل )زادته هذه( )إيمانششا(: هذا هو المفعول الثاني. ل أيّ رجششل( هششا - الثالث من أنواع )أي( :صفة ،نحو )مررت برج ش ٍ كيف؟ )أي( الموصششولة نعششم .الثالثششة هششي )أي( الموصششولة .ومثالهششا - 1سورة التوبة آية .124 : - 2سورة التوبة آية .124 :
169
مختصر قواعد العراب
قششششششول اللششششششه تعششششششالى
)(1
)ثم( عاطفة )واللم( واقعششة
في جواب قسم مقدر .ويا إخوان إذا مرت )اللم( مجششردة مششا قبششل قسم .إذ كيف أعرف أنها لم القسم؟ إذا أكد المضارع بالنون فهششي لم القسم .لن الصل المضارع ما يؤكششد بنششون التوكيششد إل إذا وقششع جوابا للقسم. إذن نقول هنا )اللم( واقعة في جواب قسم مقدر )وننزع( فعششل مضارع مبنششي علششى الفتششح لتصششاله بنششون التوكيششد) .ونششون التوكيششد( حرف مبني على الفتح ل محششل لششه مششن العششراب .والفاعششل ضششمير مسششتتر وجوبششا تقششديره )نحششن( ثششم لننزعششن )مششن كششل شششيعة( جششار ومجرور متعلق بننزع )وكل( مضاف )وشيعة( مضاف إليه) .من كل شيعة( )أيهم( )أي( اسم موصول مبني على الضم في محل نصششب مفعول ننزع )وأي( مضاف )والهششاء( مضششاف إليششه )والميششم( علمششة الجمع) .أيهم( )أشد( .خبر لمبتدأ محذوف؛ لن هذه صلة الموصششول والصلة ما تكون إل جملة )أشد( .خبر لمبتدأ محذوف تقديره )هششو(. )أيهم هو أشد(. الرابعة هي )أي( الوصفية :مثششل )مششررت برجششل أيّ رجششل( )أي( هنا صفة .يقولون والغرض من الوصف بششأي الدللششة علششى الكمششال. يعني كأنه قال )مررت برجل كامل في الرجال( هذه أي. ولهذا أبو داود -رحمه الله -في السنن ساق حديثا في قصششة نششذر أخت سعد بن عبادة لما أخت عقبششة بششن عششامر لمششا نششدرت أن تحششج - 1سورة مريم آية .69 :
170
مختصر قواعد العراب
وهي ماشية .ساق أبو داود الحديث من رواية عبيد الله بن زحر ثششم قال وكان أيما رجل قال العلماء :إن هذه العبششارة تعتششبر مششن أبششي داود توثيقا لهذا الرجل ؛ لنهششم ل يقولششون فلن) .أيمششا رجششل( إل إذا قصدوا المدح .فهكذا هنا إذا قلنا )مررت رجل أي رجل( فهذه صفة والمراد بها الدللة على الكمال) .فمششررت( فعششل وفاعششل )وبرجششل( جششار ومجششرور متعلششق بمششررت )أي( صششفة لرجششل وصششفة المجششرور مجرور وعلمة جره الكسرة الظاهرة على آخره. ليت )ابن هشام( أورد )أي( الحالية لنها قريبة من )أي( الوصفية إل أن الششذي قبششل )أي( الوصششفية نكششرة والششذي قبششل )أي( الحاليششة معرفة .وأي الوصششفية تتغيششر فششي العششراب) .وأي( الحاليششة لبششد أن تكون منصوبة؛ لن الحال حكمها النصب .فتقششول فششي )أي( الحاليششة )مررت بزيد( ها )أي رجششل( أيششا رجششل فل تتغيششر وتكششون )أيششا( حششال منصوبة. من أدوات العراب )أي الموصولة إلى نداء ما فيه أل( ووصششلة إلششى نششداء مششا فيششه )أل( نحششو قششول اللششه تعششالى
).(1
المعنى الخير )لي( :قال ووصلة إلى نداء ما فيه )أل( ،القاعششدة يا إخوان في باب النداء :أن )أي( ل تدخل على ما فيه أل .فل تقول )يا الطالب( أو تقول )يا الرجل( لكن العرب عملت واسششطة النششداء
- 1سورة النفطار آية .6 :
171
مختصر قواعد العراب
السماء التي فيها )أل( ما هي الواسطة؟ التيان )بششأي( ولهششذا )أي( قال ابن هشام :إنها واصلة .ما معنى واصلة؟ يعني وسيلة لنداء مششا فيه أل. لماذا يؤتي بهذه الوسيلة؟ لن )ياء( النداء ل تدخل على اسم فيه )أل( إل ما استثني كاسم الله تعالى ،فالمثششال الششذي مثششل بششه )ابششن هشام( قول الله تعالى
)(1
)فيا(
حششرف نششداء مبنششى علششى السششكون ل محششل لششه عششن العششراب) .أي( منادى .الن صار المنادى ما هو السم الذي فيه )أل( .صار المنادي هو )أي(. ويا إخوان العراب هذا ما يتغير .كل ما مر عليك فششي القششرآن
)(3
)(2
مثل فإن هذا هو العراب .دائما تأخذها قاعششدة
تقول )يا( حرف نداء) .أي( منادى مبني على الضم في محل نصب. )النسششان( نعششت )لي() .أي( مششا محلهششا؟ مبنيششة علششى الضششم .إذن النسان نعت مرفوع وعلمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. ومثله أيضا أيضششششششششششششا
)(4
)الناس( نعت ومثلششه
الكافرون :نعت ل يتغير هذا العراب أبدا. من أدوات العراب )ما الموصولة( - 1سورة النفطار آية .6 : - 2سورة البقرة آية .104 : - 3سورة البقرة آية .21 : - 4سورة البقرة آية .21 : - 5سورة الكافرون آية .1 :
172
)(5
مختصر قواعد العراب
وتششرد )مششا( اسششما موصششول ،نحششو:
).(1
الداة الخيششرة )مششا( ،والكلم علششى مششا طويششل؛ لن هنششاك )مششا( السمية و )ما( الحرفية ،فيقول :ترد )مششا( اسششما موصششول ،نحششو:
) ،(2لعلكشم تشذكرون أنششي
ن( الموصشولة تسشمى معرفشة أيشش؟ قلتم لكشم قبشل قليشل :إن ) َ مش ْ ناقصة ،لماذا؟ لنها تحتاج إلى صلة ،هكذا )ما( التي عندنا هذه) ،ما( الموصولة معرفة ناقصة؛ لنها تحتاج إلى صلة. مثالها
)(3
)ما( اسم موصول
بمعنى الذي؛ لن التقدير :الذي عندكم ينفششد ،مبنششي علششى السششكون في محل رفع مبتدأ ،ما عند ،من يعرب )عند( أنششت … ...مبنششي ولل منصوب؟ منصوب على الظرفية فششي محششل متعلششق بمحششذوف خششبر ولل صششلة؟ صششلة ،أيششش تقششدير المحششذوف؟ مسششتقر ولل اسششتقّر؟ استقر؛ لننا قلنا :المتعلق الجار والمجرور والظرف إن كان صششلة ل د( ظرف مكان منصششوب متعلششق بد أن يكون فعل ،إذا نقول هناِ ) : عن ْ َ بمحذوف صلة ،و)عند( مضاف ،والكاف مضاف إليه ،والميم علمششة الجمششع ،يعنششي متعلششق بمحششذوف صششلة الموصششول ل محششل لششه مششن العراب ،ما عندكم ينفد :فعل مضارع مرفوع لتجرده مششن الناصششب والجازم ،وعلمة رفعه الضمة ،والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره - 1سورة النحل آية .96 : - 2سورة النحل آية .96 : - 3سورة النحل آية .96 :
173
مختصر قواعد العراب
)هو( يعود على مششا الموصششولة ،والجملششة مششن الفعششل والفاعششل فششي محل رفع خبر المبتدأ ،يعني خبر )ما( الموصولة )ما عندكم ينفذ( من أدوات العراب )ما الشرطية( وشرطا نحو:
).(1
)ما( اسشم ششرط جشازم مبنشي علشى السشكون فشي محشل نصشب ن مفعششول مقششدم لتفعلششوا؛ لن -يششا إخششوان -مششا الشششرطية مثششل َ مش ْ الشرطية في العراب الذي قلته لكم ،يعني إن وقع بعششد فعششل لزم فهي مبتدأ ،إن وقع بعد فعل متعدٍ أخذ مفعوله فيششه مبتششدأ ،إن وقششع بعد فعل متعد ٍ ما أخذ مفعوله مثل الية هذه تكون هي المفعول. إ ً ذا ما هنششا مفعششول تفعلششون ،مششا تفعلششوا ،وتفعلششوا :فعششل مضششارع مجزوم ،فعل الشرط ،وعلمة جزمششه حششذف النششون ،والششواو فاعششل، ن( هنا بيانية ،وخيششر :اسششم مجششرور بمششن ،والجششار ن :حرف جرِ ) ، ِ م ْ م ْ والمجرور متعلق بمحذوف حال" ،من خير يعلمه الله" :يعلم جششواب الشرط فعل مضششارع مجششزوم وعلمششة جزمششه السششكون؛ لنششه فعششل الشرط ،والهاء مفعول ،ولفظ )الله( فاعل ،طيب.. من أدوات العراب )ما الستفهامية( واسششتفهامية
).(2
- 1سورة البقرة آية .197 : - 2سورة طه آية .17 :
174
مختصر قواعد العراب
)ما( :اسم استفهام مبني على السششكون فششي محششل رفششع مبتششدأ، ت" :اسم إشارة مبنششي علششى السششكون الظششاهر علششى اليششاء )تلك( " ِ المحذوفة؛ لن الصل اسم الشارة هذا هو )تي( بالتاء والياء ،ولهذا يقول ابن مالك: بععذي وذه تتعععا تعي تععاء
بععذا لمفععرد مذكعر أشعععر
إ ً ذا تي مكونششة مششن التششاء واليششاء ،أيششن اليششاء هنششا؟ حششذفت للتقششاء الساكنين؛ لن الياء ساكنة واللم في تلك ساكنة ،إ ً ذا قلبنا اللي هششو السكون على الياء المحذوفة فتقول) :تي( اسم إشارة مبنششي علششى السكون على الياء المحذوفة للتقاء الساكنين ،مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ. اليششوم الششدرس كلششه إعششراب ،لكششن يششا إخششوان مششا تسششمعونه مششن العراب معظمه قواعد ل تتغير ،وهذا اللي يجعلنا واللي كان نعششرب باختصار ونمشي ،لكن العراب أهم من الششدروس النظريششة ،وتعششداد المثلة وتعداد القواعد ،العراب أهم؛ لنه هو المقصود ،فل تضششيقوا بذلك ذرعا. إذن نقول :إن )تششي( مبنششي علششى السششكون فششي محششل رفششع خششبر المبتدأ ،وين المبتدأ؟ ما الستفهامية ،واللم حرف دال علششى البعششد، والكاف حرف دال على الخطششاب ل محششل لششه مششن العششراب" ،ومششا تلك") ،بيمينك( جار ومجرور متعلششق بمحششذوف حششال ،والعامششل فششي الحال اسم الشارة؛ لن النحويين يذكرون في باب الحششال أن اسششم
175
مختصر قواعد العراب
الشارة يصلح أن يعمل في الحال" ،وما تلك بيمينك") ،يششا موسششى( يا :حرف نداء ،و)موسى( منادى مبني على الضم المقدر في محششل نصب. من أدوات العراب )ما التعجبية( وتعجبا ،نحو) :ما أحسن زيدا(. )ما( التعجبية دائما تكون مبتدأ ،خششذوها قاعششدة) ،مششا( التعجبيششة ل تكون إل مبتدأ ،وهي نكرة تامة ،فنقول) :مششا( تعجبيششة مبتششدأ بمعنششى شيء ،يعني اسم مبني على السكون في محل رفع مبتششدأ ،وصششيغة التعجب -يا إخوان -ما تغير إعرابه أبدا ،هذا إعششراب صششيغة التعجششب في أي مكان تمر عليك ،احفظها) ،ما( تعجبيششة مبتششدأ ،أحسششن فعششل ض مبنششي علششى الفتششح ،والفاعششل ضششمير مسششتتر وجوبششا تقششديره، مششا ٍ القاعدة التي أعطيتكم ،يعني قلنا أن الضمير إذا كان تقديره يكششون مستتر جوازا ،لكن من ضمن المستثنيات مع التعجب ،إ ً ذا نقول هنششا فاعل أحسن ضمير مستتر وجوبا تقديره )هششو( يعششود علششى )مششا( ،و )زيششدا( مفعششول بششه منصششوب ،والجملششة فششي محششل رفششع خششبر )مششا( التعجبية. إذا ل زلنا الن في ما السمية فششي )مششا( السششمية ،لن جميششع مششا التي مرت علينا كلها ل محل لها من العراب. من أدوات العراب )ما النكرة الموصوفة( ونكرة موصوفة) ،مررت بما معجب لك(.
176
مختصر قواعد العراب
هنا مثل )من( اللي مرت علينششا إنهششا تكششون نكششرة موصششوفة ،لن معنى نكرة موصوفة أنه جاء بعدها صفة ،فمثال ابن هشام مششررت: فعل وفاعل ،وبما :ما حرف جششر ،ومششا نكششرة موصششوفة اسششم مبنششي على السكون في محل جر ،والجار والمجرور متعلق بمررت. ن( وإذا كانت -يا إخوان -ما تكون بمعنى شيء ،انتظر الفرقَ ) ، مش ْ ما معناها؟ إنسان) ،ما( معناها شيء ،وصيغة تقدير :مششررت بشششيء ن( تكششون للنسششان و)مششا( تكششون شششيئا؟ معجب لك ،طيب ليششش ) َ مش ْ ن( للعاقششل و)مششا( لغيششر العاقششل ،ومعجششب: أنششت...أحسششنت؛ لن ) َ مش ْ صفة؛ لنها نكرة موصوفة ،صفة لما ،والجار والمجرور )لك( متعلششق بمعجب. ب( ما توصل مع ب ما كرهته نفعك( ،انتبه لكتابة )ُر ّ مثال آخرُ) :ر ّ ب مششا كرهتششه نفعششك( طيششب )ما(؛ إنما تقول )رب( و)ما( وحدهاُ) ،ر ّ ب( نعم ،رب حرف جر ولل ما هششو حششرف جششر؟ ب ،واحد يعرب )ُر ّ ُر ّ ب( حششرف جششر ) ِ ن؟ نعششمُ) ،ر ّ ن( حرف جر ،و)في( حرف جر ،هاَ ، م ْ م ْ ن مّر علينا إعرابه فششي مثششال مششر ،طيششب رب) ،مششا( َ شبيه بالزائد َ مش ْ ما ،مر علينا ،نكششرة موصششوفة مبنيششة علششى السششكون يعرب )ما( ُر ّ ب َ في محل رفع مبتششدأ ،يعنششي فششي محششل جششر بششرب ،ولكششن المقصششود الصلي أنها في محششل رفششع مبتششدأ" ،رب مششا" ،كرهتششه :أيششش موقششع جملة كرهته؟ صفة لما ،ولل ل؟ ولهذا قلنا ما نكششرة موصششوفة ،أيششن خبر المبتدأ )ما(؟ أنت يا أخي ،أيش محله من العراب؟ محله رفع، ن( تكششون نكششرة فششي محششل رفششع خششبر ،وفششي هششذا يتششبين لنششا أن ) َ مش ْ
177
مختصر قواعد العراب
ما( تكشون نكشرة موصشوفة ،ليشس بينهمشا فشرق فشي موصوفة ،وأن ) َ ن( بمعنششى إنسششان ،و)مششا( العراب ،لكن الفرق في المعنى ،إن ) َ مش ْ بمعنى شيء .طيب. من أدوات العراب ) ما النكرة الموصوف بها( ونكرة موصوًفا بها ،نحو
).(1
ونكششرة موصششوفة ،قششال :ونكششرة موصششوًفا بهششا ،الن صششارت هششي الصفة ،انتبهوا ،صارت الن هي الصفة ،مثالها قششول اللششه تعششالى:
)(2
فش)مثل( مفعول به منصوب
مَثل مبنية على السكون في ليضرب" ،أن يضرب مثل") ،ما( صفة ل َ محل نصب ،إذا انعكست الن ،عكششس الششتي قبلهششا الششتي قبلهششا هششي التي تحتاج إلى صفة ،أحسنت ،أمششا الن هششي الششتي أصششبحت صششفة، ولهذا نقول في إعراب )مثل ما( ،مثل :مفعول يضششرب ،ومششا :صششفة لمثل ،بعوضة :بدل من مششا أو عطششف بيششان؛ لن المششراد بقششول اللششه -تعالى-
)(3
هو أيش؟ هو البعوضة ،يعنششي
المثل هو البعوضة. فإ ً ذا ما تكون نكرة ،صفة لسم قبلها ،إما للدللششة علششى التحقيششر، يعني على حقارة الشيء ،أو للدللة على التعظيم ،فهنا فيها معنششى الدللة على التحقير ،يعني :إن الله ل يستحي أن يضششرب مثل بالغششا - 1سورة البقرة آية .26 : - 2سورة البقرة آية .26 : - 3سورة البقرة آية .26 :
178
مختصر قواعد العراب
في الحقارة بعوضة فمشا فوقهششا ،وقششد تششأتي لفشادة التعظيشم ،يعنشي المعنى :لمر عظيم مثل قول الزباء) :لمششر مششا جششدع قصششير أنفششه(، أيش إعراب ما هنا؟ لمر ما ،صفة لمر ،والتقدير :لمر عظيم جدع قصير أنفه .فعلى هذا تكون )ما( نكرة موصوفا بها. من أدوات العراب ) ما معرفة تامة( ومعرفششششة تامششششة
).(1
المراد بالمعرفة التامة :هي التي يقع بعدها اسم مفرد ،يسمونها معرفة تامة؛ لن المعرفة الناقصة تحتاج إلى صلة ،والصلة ما تكون مفردا ،ولهذا قال المعرفة التامة هي التي يقشع بعشدها مفشرد ،مثشال ابشششن هششششام قشششول اللشششه تعشششالى:
)(2
إذا الفاء هنا
مششا ،لكششن م َ مششا( أصششلها ن ِعْش َ اتضح أنها واقعة في جششواب الشششرط) ،ن ِعِ ّ ض جامششد لنشششاء المششدح، حصل إدغام ،حصل إدغام ،فنعم :فعل مششا ٍ و)ما( :فاعل معرفة تامة ،والتقدير :فنعم الشششيء ،هششي :مخصششوص بالمدح مبتدأ مؤخر ،وجملة "نعشم" مشن الفعشل والفاعشل فششي محشل رفع خبر مقدم. وتعرفون أن إعراب المخصوص فيششه خلف بيششن النحششويين ،لكششن القاعدة عند العلماء أنه متى أمكن إعراب الكلم على وجه ل تحتاج فيه إلى تقدير فهو أولى ،فهو أولى ،وبعضهم يقول :إن المخصششوص - 1سورة البقرة آية .271 : - 2سورة البقرة آية .271 :
179
مختصر قواعد العراب
بالمدح يكون خبرا لمبتدأ محذوف ،لكششن كششونه يكششون مبتششدأ مششؤخرا والجملة التي قبله خبر مقدم هذا أحسن. م القششائد ُ خالششد( يعنششي أريششد طيششب لششو قلششت مثل ،لششو قلششت) :ن ِعْ ش َ ض، أعطيكم فائدة هنا الن حين آتي بالمثششال ،طبعششا نعششم :فعششل مششا ٍ والقائد فاعل ،وخالد هو المخصوص بالمدح ،على ما قلنا خالد مبتدأ مؤخر وجملة "نعم القائد" خبر مقششدم ،فششي العششراب الثششاني يكششون خالششد خششبر لمبتششدأ محششذوف تقششديره" :نعششم القششائد هششو خالششد" ،هششذا العراب الثاني فيه حذف ،والعراب الول فيه تقديم وتأخير ،ولهششذا فيششه إعشراب ثشالث ذكشره بعشض المتقششدمين ،واستحسشنه جمششع مششن المتأخرين ،وهو أن الكلم ما فيششه حششذف ول فيششه تقششديم ول تششأخير، فيكون قوله خالد بدل من الفاعل ،وبدل المرفوع مرفوع ،ول تقديم وتأخير ول حذف. من أدوات العراب ) ما النافية( قششال :وتششرد حرفًششا ،فتكششون نافيششة ،نحششو:
).(1
انتهينا -والحمد لله -من )ما( السمية ،جاءت )ما( الحرفية ،وهششي خفيفة الظل؛ لن مششا الحرفيششة لسششنا مسششئولين عششن إعرابهششا؛ لنهششا حرف والحرف ليس له محل من العراب ،ولهذا قششالوا وتششرد حرفششا هذا معطوف على قوله أيش؟ وترد )مششا( اسششما قششال :وتششرد حرفًششا، فتكون نافية ،نحو:
- 1سورة يوسف آية .31 : - 2سورة يوسف آية .31 :
180
) ،(2هنا )ما(
مختصر قواعد العراب
عملت ،فرفعت السم ونصبت الخبر على لغة الحجششازيين ،فتقششول: )ما( حجازية ترفع السم ،فهي نافيششة ترفششع السششم وتنصششب الخششبر، )هذا( هاء :حرف تنبيه ،وذا :اسم إشششارة مبنششي علششى السششكون فششي محل رفع اسم )ما( ،بشرا :خبر )ما( منصوب وعلمة نصبه الفتحششة الظاهرة على آخره ،ولغة الحجازيين هششي اللششي وردت فششي القششرآن صراحة في هذه اليششة وفششي قششوله تعششالى فششي سششورة المجادلششة:
)(1
فعملت هنشا ،رفعشت
السم ونصبت الخبر.
من أدوات العراب ) ما المصدرية( ومصدرية ،نحو:
).(2
عندكم )عنتم(؟ ها -ل -هذا يعتبر من النقششص ،أيششش الفششادة مششن )ودوا ما( ما نستفيد شيئا ،المفروض إن الناسخ ،والغريب إنه حششتى فششي المخطوطششة مششا هششي موجششودة ،المفششروض أن الناسششخ أتششى بش)عنتم( ،لمششا دام أن مششا مصششدرية سششنؤولها بمصششدر ،كيششف نؤولهششا بمصدر ونحن ل نعرف الذي بعدها؟ فهنا )ما( مصششدرية ،ودوا :فعششل وفاعل ،وَّد :فعششل مششاض مبنششي علششى الضششم والششواو فاعششل ،واللششف فارقة) ،ما( مصدرية ،حرف مصدري ل محل لششه مششن العششراب؛ لن ما تعمل )ما( ،عنتم :فعششل وفاعششل ،عنششت فعششل مششاض ،عنششت فعششل - 1سورة المجادلة آية .2 : - 2سورة آل عمران آية .118 :
181
مختصر قواعد العراب
ماض ،والميم علمة الجمع ،والفاعل ضمير مسششتتر وجوبششا تقششديره: )أنتم عنتششم( ،ومششا دخلششت عليششه فششي تأويششل مصششدر مفعششول )ودوا(، والتقدير :ودوا عنتكم. طيب ..لعل من باب الفائدة ،نعم ..أيش تقول؟ أيش يقول؟ أين الفاعل؟ التشاء مدغمشة صشحيح ،فشاتني الدغشام ،نعشم التشاء هنشا هشي الفاعششل؛ لن الفعششل عنششت أدغششم فيششه تششاء الفاعششل ،ولهششذا شششددت، ض مبنشي علشى السشكون لتصشاله بتشاء فنقول :إن )عنشت( فعشل مشا ٍ الفاعل ،والتاء ضمير متصل مبنششي علششى الضششم أو علششى الفتششح لنششه للمخاطبين ،والميم علمة الجمع ،والجملة -و )ما( وما دخلششت عليششه في تأويششل مصششدر مفعششول )عنششت( ،مفعششول )ودوا( ،والتقششدير :ودوا عنتكم ،إذا صححوا -يا إخوان -الفاعل إنه بدل ما هو ضششمير مسششتتر هو التاء المدغمة في تاء عنت. لعششل مششن بششاب الفششائدة هنششا أن نقششول لكششم :إن )مششا( المصششدرية نوعششان :مصششدرية ظرفيششة ،ومصششدرية غيششر ظرفيششة ،العششراب + مصدرية غير ظرفية؛ لنه مصدر ،هذا فقط ما فششي ظششرف زمششان أو َ صششاِني مكششان مثل ،لكششن فششي مثششل قششول اللششه تعششالى) :خطششأ(وَأوْ َ صَلةِ َوالّز َ حّيا (1) يقولششون :إن )مششا( هنششا مصششدرية ت َ م ُ ما د ُ ْ كاةِ َ ِبال ّ در بمصدر ،ظرفيششة لمششاذا؟ ظرفية مصدرية ،مصدرية لماذا؟ لنها ت َُق ّ لنه يقدر الظرف بعد المصشدر ،فتقشول فشي إعشراب )مشا( مصشدرية ظرفية) ،دمت( دام :فعل ماض يرفع السم وينصششب الخششبر ،والتششاء اسمها ،حيششا :خبرهششا ،و )مششا( ومششا دخلششت عليششه فششي تأويششل مصششدر، - 1سورة مريم آية .31 :
182
مختصر قواعد العراب
والتقدير :وأوصاني بالصلة والزكاة مدة دوامي ،مدة تدل على أنهششا ظرفية ،دوامي على أنهششا مصششدرية ،وعلششى هششذا فششش)مششا( المصششدرية نوعان. من أدوات العراب ) ما الكافة( قشششال :وكافشششة ،نحشششو:
).(1
)ما( الكافة هي الششتي تششدخل علششى الحششرف المشششبهة بالفعششل أو على بعض حروف الجر ،على بعض حروف الجر ،فششإذا دخلششت )مششا( على إن وأخواتها ك َّفتها عن العمل ،يقول ابن مالك: ووصعل معا بذي الحععروف
إعمالهععا وقعد ي ُب َ ّ قععى
مبطععل
العمعععل
ن :حرف مكفوف عن العمل) ،ما( طبعا يا فالية الكريمة )إنما( إ ِ ّ إخوان المعنى موجود اللي هو التوكيد ،إذن هو حرف يفيششد التوكيشد، ن العمل بطل) ,ما( كافة ،وقد تمر عليكم في بعشض كتشب النحششو لك ّ باسششم )مششا( المهيئة ،يقولششون لنهششا تهيششئ الدوات للششدخول علششى الفعال ،والصحيح ما تدخل إل علششى السششم ،علششى المبتششدأ والخششبر، لكن إذا دخلت عليها ما هيأتها للدخول على الفعال ،كمششا فششي قششول الله تعالى:
)(2
شوف كيششف
ن( على الفعل )يساقون( ،والسبب ما هو؟ وجود )ما(. دخلت )كأ ّ - 1سورة النساء آية .171 : - 2سورة النفال آية .6 :
183
مختصر قواعد العراب
فإلهنا ،إنما الله :مبتدأ ،إله :خبر ،واحششد صششفة ،وقششد تششدخل علششي بعض حششروف الجششر كمششا فششي قششول اللششه تعششالى :ربمششا -فششي قششراءة التخفيف-
)(1
ب( هنا ما لها عمل فش)ُر ّ
بسبب وجود )ما( ،ول ما لها عمل فقط ،دخلششت علششى أيششش؟ علششى فعل ،مع إنها حرف جر تجر السششماء ،لكششن لمششا دخلششت عليهششا )مششا( هيأتها للدخول على أيش؟ على الفعال. من أدوات العراب ) ما الزائدة للتوكيد( الخيشششششر :زائدة للتوكيشششششد
).(2
الفاء هنا بحسب ما قبلها ،وهي عند التأمل استئنافية ،الباء حرف جر) ،ما( حرف زائد إعراًبا مؤ ّ كد معًنى ،فبما ،رحمة :مجرور بالبششاء؛ جّرت بالباء ما صارت ما زائدة ،إذا جرت لنها زائدة ،لكن لنه لو ما َ لو كانت ما كافة كان ما تجر الباء ،فكونها جششرت دليششل علششى أن مششا زائدة ،يعنى زائدة إعرابا ،مؤكدة معنى "فبمشا رحمشة") ،مششن اللشه(: جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لرحمششة ،وجملششة )لنششت لهششم( :ل محل لها من العراب مستأنفة ل محل لها من العراب مستأنفة. ومثالها أيضا قول الله تعششالى:
)(3
الصل )عن ما( ،فش)عن( :حرف جار ،و )ما( حرف زائد إعرابا مؤكد معنى) ،قليل( :اسم مجرور بعن وعلمة جره الكسرة. خاتمة وفوائد - 1سورة الحجر آية .2 : - 2سورة آل عمران آية .159 : - 3سورة المؤمنون آية .40 :
184
مختصر قواعد العراب
كششر مششن هششذه القواعششد يقششول :فهششذا يعنششى الشششارة إلششى مششا ذ ُ ِ ف إن شششاء اللششه تعششالى، المختصرة ،يقول :فهششذا -مششع التوفيششق -كششا ٍ وصلى الله وسلم على من ل نبي بعده ،وعلى آله وأصحابه وتششابعيه وأحزابه ،صلة دائمة إلى يوم الدين) .آمين(. أحسن ابن هشام أنه ربط الكفاية بأمرين :المششر الول التوفيششق؛ لنه إذا وّفق الله -تعالى -واستفاد الطالب من هذه القواعششد حصششل المقصود ،والمر الثششاني أنششه ل اسششتفادة ول كفايششة إل بمشششيئة اللششه ف إن شاء اللششه تعششالى ،والحمششد تعالى ،فقال :فهذا -مع التوفيق -كا ٍ ده( حش ِ ده( ،ول فيهششا )وَ ْ ح ُ ده( ما فيها )وَ ْ ح َ ده يا إخوان ،كلمة )وَ ْ لله وح َ بالجر ،ملزمة للنصب على الحال حيثما وقعششت ،حششال دائمششا ،وهششي وإن كانت معرفة لكنها مؤولة بالنكرة. وصلى الله وسششلم علششى مششن ل نششبي بعششده وعلششى آلششه وأصششحابه وتابعيه وأحزابه قوله" :وعلى آله" هذا جمع ل مفرد له من لفظششه ،والمششراد بششآله هنا أهل بيته -صلى الله عليه وسلم-؛ لن العلماء يقولششون :إن ذكششر الل فقط فالمراد أتباعه على دينه إلى يششوم القيامششة ،وان ذكششر مششع
الل التباع والصحاب يكون المراد بششالل أهششل بيتششه
وعلششى آلششه
وأصحابه ،وتابعيه وأحزابه ،صلة دائمة إلى يوم الدين ،آمين و)آمين( اسم فعل أمر مبني على الفتششح ،اسششم فعششل أمششر مبنششي على الفتح معناه استجب. طيب ..أسئلة أم فوائد؟ ..ها .فوائد..ها ...طيب
185
مختصر قواعد العراب
من الفوائد ،بعض الطلب بين المصششدر والمفعششول المطلششق ،مششا يدري أيش الفرق بينهما ،المصششدر -يششا إخششوان -والمفعششول المطلششق بينهمششا عمششوم وخصششوص مششن وجششه ،يجتمعششان فششي شششيء ،وينفششرد المصدر في شيء ،وينفرد المفعششول المطلششق فششي شششيء ،مششا كششان مصدرا منصوبا فهو مصدر ومفعول مطلق فششي آن واحششد ،إذا قلششت ض مبنششي علششى الفتششح، مثل :ثارت البراكين ثورانا ،فثارت :فعششل مششا ٍ والتاء للتششأنيث ،والششبراكين فاعششل ،ثورانششا :إن قلششت مفعششول مطلششق صحيح ،منصوب على المفعولية المطلقة ،وإن قلت مصدر منصوب صحيح ،إ ً ذا يجتمعان في كل مصدر منصوب. جشّر يتعيششن أن يكششون جشّر ،مششا رفششع أو ُ ينفرد المصدر فيما ُرِفع أو ُ مصششدرا ،ول يجششوز أن يكششون مفعششول مطلقششا ،ليششه؟ لن المفعششول المطلششق ل يكششون إل منصششوبا ،فمثل لششو قلششت لشششخص :أعجبتنششي قراءتك) ،قراءة( هنا أيششش؟ مصششدر ،مصششدر مرفششوع ،هششل يصششح أن نقششول إنششه مفعششول مطلششق؟ ل ،لنششه غيششر منصششوب ،أو تقششول مثل: سررت من قراءتك ،مفعول مطلق؟ ل؛ لنه غير منصوب. ُ الثششالث ينفششرد المفعششول المطلششق فششي الشششياء الششتي تنششوب عششن المصدر ،التي يشذكرها النحشويين ،مثشل اللشة ،إذا قلشت مثل :ضشربته سوطا ،أيش إعراب سوطا؟ مفعول مطلق منصوب ،وعلمة نصششبه الفتحة ،ول يصح أن يكون مصدرا؛ لن أصله نائب عن المصدر؛ لن ف المصششدر وبقيششت اللششة. حشذِ َ أصششل الكلم :ضششربته ضششرب سششوطُ ،
186
مختصر قواعد العراب
فالنحويين يذكرون أشياء ،يقولون :الشياء التي تنوب عششن المصششدر ما إعرابها؟ مفعول مطلق ،مفعول مطلق منصوب. من الفوائد ،إنششه فششي فششرق بيششن علمششة العششراب وعلمششة البنششاء، تعرفون اللغة العربية فيها أسماء معربششة وفيهششا أسششماء مبنيششة ،عنششد د ،،خالششد :مرفششوع جاءَ َ خال ِ ٌ العراب تقول :مرفوعة بالضمة في مثل َ بالضمة ،لكن في البناء تقول :مبني على الضششم ،لششو قلششت مثل فششي ث ،يعني هي مبنية علششى الضششم مثل ،أو الفعششل الماضششي إذا مثل حي ُ اتصلت به واو الجماعة يكون مبنيا على الضم. إًذا في العشراب تقشول :مرفشوع -منصشوب -مجشرور ،لكشن فشي البناء تجيب كلمة مبنششي ،طيششب أيششش الفششرق بيششن مرفششوع ومبنششي؟ الفرق بينهما إن معنى مرفوع بالضمة أنه لو زال المر الذي أحششدث الرفع زالت الضمة ،لكن مبنى ،البناء يلزم الثبوت والدوام ،إذا قيششل مبني على الفتششح ،مبنششي علششى السششكون ،مبنششي علششى الضششم ،مهمششا تغيرت العوامل البناء ما يتغير ،ما يتغير ،ولهذا تقول مثل في السم ن زارنششا بششالمس ،مششررت ن زارنا بالمس ،رأيت َ الموصول :جاء َ م ْ م ْ ن زارنا بالمس ،فل يتغير. ب َ م ْ من الفوائد التي يمكن أن نأتي بها فيه نشوع مششن أنششواع المفعششول لجله ،تعرفون المفعول لجله؟ هششو المصششدر الششذي يكششون علششة لمششا ة في العلم مثل ،لكشن فيشه نشوع مشن المفعشول قبله ،مثل :جئت رغب ً َ ن المصدرية وما دخلت عليششه لجله وقع في القرآن الكريم مقدرا بأ ْ ف مضششاف ،مثششل قششول اللششه تعششالى: ح شذ ْ ِ على َ
187
مختصر قواعد العراب
)(1
)أن تضلوا( ،أن:
مصدرية ،وتضلوا :فعل مضارع منصوب بأن بحذف النششون ،هششذا مششر َ ن ومششا دخلششت عليششه فششي تأويششل مصششدر علينا وانتهينا منه وعرفناه ،أ ْ مفعول لجله على حذف مضاف ،والتقدير يبين الله لكم كراهششة أن تضلوا ،أو خشية أن تضلوا ،هذا نوع من أنواع المفعول لجله. مثششال آخششر :قششول اللششه تعششالى:
)(2
َ ن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مفعول أ ْ
لجله على حذف مضاف ،والتقدير -والله أعلششم :-فتششبينوا خشششية أن تصيبوا ،أو كراهة أن تصيبوا. نكتفي بهذا القدر ،وأسأل الله -تعالى -أن ينفعنا بما سمعنا. س :فضيلة الشيخ ،سائل يقول :فضيلة الشيخ ،أحسن الله إليكم ورفع درجاتكم ،هل هناك فرق بين قولنشا اسشم الجللشة وبيشن قولنشا لفظ الجللة؟ وكذلك قولنا في إعراب السم المجرور :علمة جششره م فششرق الكسرة الظاهرة على آخره أو قولنا تحت آخره ،وإن كان ث َ ّ فما الصواب في ذلك؟ ن ل يششرى كلمششة ج :أما بالنسبة للول فمن العلماء المتششأخرين َ مش ْ اسم الجللة ،ويقول أن كلمة الجللة هششذه كلمششة محدثششة ليششس لهششا أصل ،لكن من المشكل في هذا أنها مدسوسة في كتب النحو ،فقد يكون التخلص منها فيه نوع من العسر ،وإنه لو قيل اللششه مثل واللشه - 1سورة النساء آية .176 : - 2سورة الحجرات آية .6 :
188
مختصر قواعد العراب
يعني هذا اللفظ قد يكون أحسن من كلمششة ولفششظ الجللششة أو قولنششا اسم الجللة؛ لن كلمة الجللة هششذه -علششى حسششب مششا ذكششره بعششض العلماء -أنها كلمة محدثة وليس لها أصل ،يعنششي فششي الشششرع ،كششأنه يقول -يعني -وإن ذكرها النحويين في كتششب العششراب إل أنششه ينبغششي التخلي عنها ،ولكن يبدو لي أنا أن المر -إن شاء الله -يعني سششهل؛ مششت بشه البلششوى، لنها يعني يمكن نقول إنه بالنسبة للنحويين ممششا ع ّ إنه ل بد أن يقول النسان الكلم هذا في العششراب ،وأنتششم تعرفششون أن الشيء التي تعم به البلوى يدخله الخفيف ،نعم. أما قولك في بقية السؤال :تحت آخره أو علششى آخششره ،فل ريششب إنه عند التدقيق تحت آخره أحسن ،لكن جرت عبششارة المعربيششن أن يقول على آخره ،أيضا الخطب في هذا سهل .نعم. س :أحسن الله إليكم ،هذا سششائل يسششأل عششن ترجمتكششم وكيفيششة طلبكم للعلم ؟ ج :هذا سؤال ما يصلح؛ لنني أنا لم أصل أننششي ُأسششأل مثششل هششذا السؤال ،ولكن أمامكم كتب العلماء المتقدمين والعلماء المتششأخرين اقرءوا في سيرهم ،واعرفوا كيف طلبوا العلم ،أما مثلي أنا فلست من أئمة هشذا الششأن لقصشور بشاعي وعشدم نبشاهتي واطلعشي ،فأنشا أعتذر ،وأشكر الخ السائل ،أعتذر عن الجابة عن هذا السؤال. لكن يا شيخ لعل يعني هششذا السششائل ل نحرمششه مششا أراد ،فترجمششة الشيخ لعلهشا موجشودة فشي موقشع الجشامع علشى النشترنت ،فليراجشع الموقع ،نعم يا إخوان طلبوا مني بعد الدرس العام الماضششي -درس
189
مختصر قواعد العراب
الصول -لمحة موجزة ،فلّزموا علي وإل أنا ل أريد أن أكتب ترجمششة لنفسي؛ ول أذكر شيئا من هذا؛ لنششي أرى أننششي أقششل مششن أن أصششل إلى هذا المستوى .نعم. كذلك تكملة لهششذا تششرد أسششئلة تطلششب دروس الشششيخ فهششي الششتي أقيمت فششي هششذا الجششامع ،الششدروس الششتي أقيمششت فششي هششذا الجششامع موجودة على النترنت مفرغة ،يعني مكتوبة ومسموعة ،من أرادهششا سيجدها -إن شاء الله تعالى -في موقع الجامع. س :وهذا سائل أيضا يقول :ذكرتم -حفظكم اللششه -أن )لششو( فششي بعض سوره يجششوز أن يقششال فيششه حششرف امتنششاع لمتنششاع ،ففششي هششذا الحال هل يجوز أن يطبششق عليششه القاعشدة العامششة الشتي رجحهشا ابشن هشام ،وهي أن )لو( حرف يقتضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه؟ ج :نعم ،عبارة ابن هشام تنطبق على جميع المثلة ،لكششن عبششارة "حرف امتناع لمتناع" -مثل ما مّر علينا -تنطبق على بعششض المثلششة دون بعض ،وهل نحن نريد أن نضع قواعد لبعششض المثلششة أو قواعششد عامة؟ قواعد عامة ،ولهذا أكثر ابن هشام في "مغني اللبيب" قششال: ينبغي لمن يدّرس الطلب المبتدئين ،الطلب المبتدئين غيركم ،إنششه يختار لهم العبارات السهلة الموجزة؛ لنها هي العبششارة الششتي يمكششن حفظها ،فنحن ل نريششد أن نقششول بعششض المثلششة يقششال حششرف امتنششاع لمتناع وبعض المثلة يقال كذا وكششذا ،نريششد أن نضششع قاعششدةً واحششدة لجميع المثلة ،إ ً ذا عبارة "حرف يدل على امتناع ما يليه واسششتلزامه لتاليه" عليها مدخل؟ ما عليها مدخل ،إذا نختار العبارة هششذه ونششترك
190
مختصر قواعد العراب
العبارة الثانية ،ولنضرب مثل :لو كانت الشمس طالعششة كششان النهششار موجودا ،فقال في العراب :حرف امتناع لمتناع ،يصلح هنا؟ يصششلح هنا ،لكن عبارته هذه ما تطرد في جميع المثلة. س :هذا يقول :نحن ندرس اللغة العربية ،وأنت تتكلم أحيانا بلغة أهل القصيم ،فهل لغة أهل القصيم قريبة من اللغة الصحيحة؟ ج :أنا ما أدري مششاذا يقصششد ،كلمششي أنششا بأهششل القصششيم؟ إن كششان يقصد إلقائي الدرس فأنا هذه عادتي أن ل ألقي دروسششي إل باللغششة العربية ،مع إني ما أبرئ ساحتي من اللحششن ،لكششن أجتهششد أحيانششا أن يكون درسي باللغة العربية الفصحى ،لكششن إن كششان السششائل يقصششد الدرس الذي ألقيه باللغة العربية هو لغة أهششل القصششيم هششذا مششا هششو صحيح ،أهل القصيم اتغيروا اليوم ،ما يتكلمششوا باللغششة العربيششة ،الن حّلت اللهجة العاميشة محشل اللغشة العربيشة ،والحقيقيشة أنشا لقيششت + مجلة فرحت به وبعلمكم به ،فيه مجلششة المجمششع اللغششوي القششاهري، هذه مجلة تصدر في مصر ،مجلششة عظيمششة جششدا يكتششب فيهششا علمششاء متقدمون على درجة كبيرة من التمكن في اللغة العربية ،وقد صدر منها ثمانون عددا ،أذكر إنششه فششي بعششض أعششدادها تكلمششوا عششن اللغششة العربية ،لكن قال إنه ل يلزم في لغششة التخششاطب مششع عمششوم النششاس أنك تتكلششم باللغششة العربيششة ،يعنششي مششع عمششوم النششاس أيششش؟ تتكلششم
بلهجتهم ،وهذا قد يؤيده قول على
"حدثوا الناس بما يعرفون".
أنا -مثل -أعرف اللغة العربية أعرف الفاعل والمفعول ،لو أطرق على إنسان الباب أليس من مقتضى اللغة العربيششة إنششي أقششول :نششاد
191
مختصر قواعد العراب
أباك ولل ل؟ ناد ِ أباك؛ لنه مفعول بشه منصشوب ،لشو أقشول نشادِ أبشاك يمكن يغلق الباب في وجهه ويروح.++ ، إ ً ذا أنا ملزم أن أقول له نادي أبششوك ،مششع أن "نششادي أبششوك" غلششط في اللغة العربية ،إ ً ذا نحن وإن كنشا نعشرف اللغشة العربيشة لكشن فشي مخاطبة العوام ننزل معهم في مستواهم ،لو تروح لسششوق الخضششار ولل سوق التمر ولل غيره ما تقدر مع صاحب الدكان ول غيششره أنششك تتكلم اللغة العربية ،كان يقولك ما عندنا شيء يباع ،ما نششبيع ،فششأنت تنزل معه وتتكلم معه على حسششب لهجتششه ،فأنششا -الحقيقششة -فرحششت بهذه الكلمة ،ويمكن أنا أقششول اللغششة العربيششة أسششتعملها فششي مجششال الكتابة ،في مجال مثل تلوة القرآن الكريم ،في مجال الخطابة من الخطيب والمحاضر والملقي للدروس يتكلم بالغة العربية الفصحى، هذا هو المطلوب. س :أحسن الله إليكم ،هذا طششالب يقششول :الطششالب مبتششدع ،لعلششه يقصششد مبتششدئ ،بششأي فششن يبششدأ الحششديث أو التوحيششد أو اللغششة ،أيهمششا أفضل؟ يعني عموم كلمه يقول بأي فن يبدأ في طلششب العلششم؟ هششو طالب مبتدئ. ج :ل ريب أن جميع العلوم مستندة إلشى اللغشة ،وهشذا إنمشا يقشال للنسان ليششس عنششده حصششيلة مششن اللغششة أصششل ،أمششا النسششان عنششده حصيلة ل بأس بهششا أو مقششدمات مبدئيششة ،هششذا ُيطلششب منششه إنششه يقششرأ باللغة ويدرس اللغة ،لكن يبدأ بالهم فششالهم ،أمششا إنسششان ل يعششرف
192
مختصر قواعد العراب
من اللغة شيئا كيف يعششرف كتششاب اللششه -تعششالى -وسششنة رسششوله لنهما بلسان عربي مبين. السؤال الخير س :يا فضيلة الشيخ ،نأسف لفراقششك ،مششا إعششراب كلمششة :المششرء يعجز ل محالة. ة :اسمها مبني على الفتششح، ج) :ل محالة( ل نافية للجنس ،ومحال َ والخبر محذوف دائما في مثل هذا التركيب ،مثل) :ل محالة( ،أو )ل بد( اسمها محذوف. وأنا أيضا أأسف لفراقكششم واللتقششاء بمثششل هششذه الوجششوه الطيبششة، ولكن في الختام أسأل الله -تعالى -الششذي جمعنششا فششي هششذا المكششان المبارك أن يجمعنا في جنات النعيم ووالدينا ،وأن ينفعنا بما سششمعنا من قواعد اللغة وبما تسمعون من المعلومات الخرى ،وأستودعكم اللشه -سشبحانه وتعشالى ،-وأسشأل اللشه -تعشالى -لشي ولكشم التوفيشق، وصلي الله على نبينا محمد وعلي آله وصحبه. أسئلة وردت على المحاضرة فيه أسئلة؟ س :فضيلة الشيخ ،سائل يقول :فضيلة الشيخ ،أحسن الله إليكم ورفع درجاتكم ،هل هناك فرق بين قولنشا اسشم الجللشة وبيشن قولنشا لفظ الجللة؟ وكذلك قولنا في إعراب السم المجرور :علمة جششره م فششرق الكسرة الظاهرة على آخره أو قولنا تحت آخره ،وإن كان ث َ ّ فما الصواب في ذلك؟
193
مختصر قواعد العراب
ن ل يششرى كلمششة ج :أما بالنسبة للول فمن العلماء المتششأخرين َ مش ْ اسم الجللة ،ويقول أن كلمة الجللة هششذه كلمششة محدثششة ليششس لهششا أصل ،لكن من المشكل في هذا أنها مدسوسة في كتب النحو ،فقد يكون التخلص منها فيه نوع من العسر ،وإنه لو قيل اللششه مثل واللشه يعني هذا اللفظ قد يكون أحسن من كلمششة ولفششظ الجللششة أو قولنششا اسم الجللة؛ لن كلمة الجللة هششذه -علششى حسششب مششا ذكششره بعششض العلماء -أنها كلمة محدثة وليس لها أصل ،يعنششي فششي الشششرع ،كششأنه يقول -يعني -وإن ذكرها النحويين في كتششب العششراب إل أنششه ينبغششي التخلي عنها ،ولكن يبدو لي أنا أن المر -إن شاء الله -يعني سششهل؛ مششت بشه البلششوى، لنها يعني يمكن نقول إنه بالنسبة للنحويين ممششا ع ّ إنه ل بد أن يقول النسان الكلم هذا في العششراب ،وأنتششم تعرفششون أن الشيء التي تعم به البلوى يدخله الخفيف ،نعم. أما قولك في بقية السؤال :تحت آخره أو علششى آخششره ،فل ريششب إنه عند التدقيق تحت آخره أحسن ،لكن جرت عبششارة المعربيششن أن يقول على آخره ،أيضا الخطب في هذا سهل .نعم. س :أحسن الله إليكم ،هذا سششائل يسششأل عششن ترجمتكششم وكيفيششة طلبكم للعلم ؟ ج :هذا سؤال ما يصلح؛ لنني أنا لم أصل أننششي ُأسششأل مثششل هششذا السؤال ،ولكن أمامكم كتب العلماء المتقدمين والعلماء المتششأخرين اقرءوا في سيرهم ،واعرفوا كيف طلبوا العلم ،أما مثلي أنا فلست
194
مختصر قواعد العراب
من أئمة هشذا الششأن لقصشور بشاعي وعشدم نبشاهتي واطلعشي ،فأنشا أعتذر ،وأشكر الخ السائل ،أعتذر عن الجابة عن هذا السؤال. لكن يا شيخ لعل يعني هششذا السششائل ل نحرمششه مششا أراد ،فترجمششة الشيخ لعلهشا موجشودة فشي موقشع الجشامع علشى النشترنت ،فليراجشع الموقع ،نعم يا إخوان طلبوا مني بعد الدرس العام الماضششي -درس الصول -لمحة موجزة ،فلّزموا علي وإل أنا ل أريد أن أكتب ترجمششة لنفسي؛ ول أذكر شيئا من هذا؛ لنششي أرى أننششي أقششل مششن أن أصششل إلى هذا المستوى .نعم. كذلك تكملة لهششذا تششرد أسششئلة تطلششب دروس الشششيخ فهششي الششتي أقيمت فششي هششذا الجششامع ،الششدروس الششتي أقيمششت فششي هششذا الجششامع موجودة على النترنت مفرغة ،يعني مكتوبة ومسموعة ،من أرادهششا سيجدها -إن شاء الله تعالى -في موقع الجامع. س :وهذا سائل أيضا يقول :ذكرتم -حفظكم اللششه -أن )لششو( فششي بعض سوره يجششوز أن يقششال فيششه حششرف امتنششاع لمتنششاع ،ففششي هششذا الحال هل يجوز أن يطبششق عليششه القاعشدة العامششة الشتي رجحهشا ابشن هشام ،وهي أن )لو( حرف يقتضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه؟ ج :نعم ،عبارة ابن هشام تنطبق على جميع المثلة ،لكششن عبششارة "حرف امتناع لمتناع" -مثل ما مّر علينا -تنطبق على بعششض المثلششة دون بعض ،وهل نحن نريد أن نضع قواعد لبعششض المثلششة أو قواعششد عامة؟ قواعد عامة ،ولهذا أكثر ابن هشام في "مغني اللبيب" قششال: ينبغي لمن يدّرس الطلب المبتدئين ،الطلب المبتدئين غيركم ،إنششه
195
مختصر قواعد العراب
يختار لهم العبارات السهلة الموجزة؛ لنها هي العبششارة الششتي يمكششن حفظها ،فنحن ل نريششد أن نقششول بعششض المثلششة يقششال حششرف امتنششاع لمتناع وبعض المثلة يقال كذا وكششذا ،نريششد أن نضششع قاعششدةً واحششدة لجميع المثلة ،إ ً ذا عبارة "حرف يدل على امتناع ما يليه واسششتلزامه لتاليه" عليها مدخل؟ ما عليها مدخل ،إذا نختار العبارة هششذه ونششترك العبارة الثانية ،ولنضرب مثل :لو كانت الشمس طالعششة كششان النهششار موجودا ،فقال في العراب :حرف امتناع لمتناع ،يصلح هنا؟ يصششلح هنا ،لكن عبارته هذه ما تطرد في جميع المثلة. س :هذا يقول :نحن ندرس اللغة العربية ،وأنت تتكلم أحيانا بلغة أهل القصيم ،فهل لغة أهل القصيم قريبة من اللغة الصحيحة؟ ج :أنا ما أدري مششاذا يقصششد ،كلمششي أنششا بأهششل القصششيم؟ إن كششان يقصد إلقائي الدرس فأنا هذه عادتي أن ل ألقي دروسششي إل باللغششة العربية ،مع إني ما أبرئ ساحتي من اللحششن ،لكششن أجتهششد أحيانششا أن يكون درسي باللغة العربية الفصحى ،لكششن إن كششان السششائل يقصششد الدرس الذي ألقيه باللغة العربية هو لغة أهششل القصششيم هششذا مششا هششو صحيح ،أهل القصيم اتغيروا اليوم ،ما يتكلمششوا باللغششة العربيششة ،الن حّلت اللهجة العاميشة محشل اللغشة العربيشة ،والحقيقيشة أنشا لقيششت + مجلة فرحت به وبعلمكم به ،فيه مجلششة المجمششع اللغششوي القششاهري، هذه مجلة تصدر في مصر ،مجلششة عظيمششة جششدا يكتششب فيهششا علمششاء متقدمون على درجة كبيرة من التمكن في اللغة العربية ،وقد صدر منها ثمانون عددا ،أذكر إنششه فششي بعششض أعششدادها تكلمششوا عششن اللغششة
196
مختصر قواعد العراب
العربية ،لكن قال إنه ل يلزم في لغششة التخششاطب مششع عمششوم النششاس أنك تتكلششم باللغششة العربيششة ،يعنششي مششع عمششوم النششاس أيششش؟ تتكلششم
بلهجتهم ،وهذا قد يؤيده قول على
"حدثوا الناس بما يعرفون".
أنا -مثل -أعرف اللغة العربية أعرف الفاعل والمفعول ،لو أطرق على إنسان الباب أليس من مقتضى اللغة العربيششة إنششي أقششول :نششاد أباك ولل ل؟ ناد ِ أباك؛ لنه مفعول بشه منصشوب ،لشو أقشول نشادِ أبشاك يمكن يغلق الباب في وجهه ويروح.++ ، إ ً ذا أنا ملزم أن أقول له نادي أبششوك ،مششع أن "نششادي أبششوك" غلششط في اللغة العربية ،إ ً ذا نحن وإن كنشا نعشرف اللغشة العربيشة لكشن فشي مخاطبة العوام ننزل معهم في مستواهم ،لو تروح لسششوق الخضششار ولل سوق التمر ولل غيره ما تقدر مع صاحب الدكان ول غيششره أنششك تتكلم اللغة العربية ،كان يقولك ما عندنا شيء يباع ،ما نششبيع ،فششأنت تنزل معه وتتكلم معه على حسششب لهجتششه ،فأنششا -الحقيقششة -فرحششت بهذه الكلمة ،ويمكن أنا أقششول اللغششة العربيششة أسششتعملها فششي مجششال الكتابة ،في مجال مثل تلوة القرآن الكريم ،في مجال الخطابة من الخطيب والمحاضر والملقي للدروس يتكلم بالغة العربية الفصحى، هذا هو المطلوب. س :أحسن الله إليكم ،هذا طششالب يقششول :الطششالب مبتششدع ،لعلششه يقصششد مبتششدئ ،بششأي فششن يبششدأ الحششديث أو التوحيششد أو اللغششة ،أيهمششا أفضل؟ يعني عموم كلمه يقول بأي فن يبدأ في طلششب العلششم؟ هششو طالب مبتدئ.
197
مختصر قواعد العراب
ج :ل ريب أن جميع العلوم مستندة إلشى اللغشة ،وهشذا إنمشا يقشال للنسان ليششس عنششده حصششيلة مششن اللغششة أصششل ،أمششا النسششان عنششده حصيلة ل بأس بهششا أو مقششدمات مبدئيششة ،هششذا ُيطلششب منششه إنششه يقششرأ باللغة ويدرس اللغة ،لكن يبدأ بالهم فششالهم ،أمششا إنسششان ل يعششرف
من اللغة شيئا كيف يعششرف كتششاب اللششه -تعششالى -وسششنة رسششوله لنهما بلسان عربي مبين. السؤال الخير س :يا فضيلة الشيخ ،نأسف لفراقششك ،مششا إعششراب كلمششة :المششرء يعجز ل محالة. ة :اسمها مبني على الفتششح، ج) :ل محالة( ل نافية للجنس ،ومحال َ والخبر محذوف دائما في مثل هذا التركيب ،مثل) :ل محالة( ،أو )ل بد( اسمها محذوف. وأنا أيضا أأسف لفراقكششم واللتقششاء بمثششل هششذه الوجششوه الطيبششة، ولكن في الختام أسأل الله -تعالى -الششذي جمعنششا فششي هششذا المكششان المبارك أن يجمعنا في جنات النعيم ووالدينا ،وأن ينفعنا بما سششمعنا من قواعد اللغة وبما تسمعون من المعلومات الخرى ،وأستودعكم اللشه -سشبحانه وتعشالى ،-وأسشأل اللشه -تعشالى -لشي ولكشم التوفيشق، وصلي الله على نبينا محمد وعلي آله وصحبه.
198
Related Documents
Sharh Nuktaa Iraab
June 2020 1
Iraab 2
June 2020 2
Iraab Doc
June 2020 2
Ash-sharh
May 2020 33
Nikta Al Iraab Text
November 2019 5