Revista Abril 2009

El Sincretismo Religioso  EDITORIAL 

Mucho se habla hoy de Ecumenismo, y las Iglesias Evangélicas tienen el temor de caer en  él, pero hay un mal oculto y más peligroso, que quizá muchas iglesias están descuidando,  se llama sincretismo.  Sincretismo se define como la Aceptación de varias religiones en un mismo culto. En otras  palabras el sincretismo es una equivalencia. Un ejemplo de sincretismo es lo que pasó en  la colonización, fue la mezcla de las similitudes entre los dioses mayas y los dioses de los  conquistadores. Por eso vemos cristos negros, que es la amalgama entre  el cristo de los  católicos y el negro que representa al dios del comercio maya.   Otro ejemplo es la Santería. La Santería es una práctica religiosa‐diabólica que surgió pre‐ cisamente del sincretismo (equivalencia) entre los dioses paganos o demonios de las cre‐ encias haitianas y cubanas, con los ídolos católicos que se fusionaron (mezclaron de la si‐ guiente manera):           Dioses Paganos de Haití y Cuba 

         Equivalentes Católicos 

Agayú  

San Cristobal  

Babaluayé  

San Lázaro 

Eleggua  

San Antonio de Pádua  

Ibeji  

San Cosme / San Damián 

Inle  

San Rafael 

Obatala  

N. Sra de las Mercedes 

Ogún  

San Pedro 

Olokún  

Nuestra Sra de la Regla 

Orula  

San Francisco 

Osanyin  

San José 

Oshosi  

San Nolberto  

Oshún  

N. Sra de la Caridad 

Oya  

N. Sra de Candelaria  

  El Sincretismo religioso en América se da con la conciliación y fusión de diferentes creen‐ cias de las civilizaciones precolombinas con las creencias que impusieron los españoles.   Veamos ahora el caso de la hija de Mahomá, que se llamaba Fátima y según sus creencias  dicen  que  ella  guarda  de  su  dios,  y  por  otra  parte  la  iglesia  católica  tiene  a  la  virgen  de  Fátima que también según el catolicismo recibió revelaciones de ciertos secretos de dios. 

Esto es un sincretismo religioso. En otras palabras creen lo mismo, solo que con diferente  presentación.  Por último, la peor a mi parecer de las muestras del sincretismo religioso es la celebración  de fiestas paganas dentro del cristianismo. En nuestros días es el caso de la fiesta pagana  en honor a la diosa afrodita, llamada Aprire o apertura de la primavera, que se celebra dis‐ frazada de semana santa y que desata sobre los pueblos una ministración negativa que se  refleja en lascivia y borracheras. En el mes de diciembre la fiesta de halloween y días de  los santos y difuntos, son una copia de las festividades druidas en honor a Samhaim, dios  de la muerte celta. La Navidad celebra en realidad el nacimiento del dios sol mitra, el sol  invicto  y  su  llamado  día  del  sol  (Sun‐day)  es festejado  por  miles  de  cristianos alrededor  del mundo.  Hoy en día los cristianos debemos redefinir nuestra identidad a la luz de la biblia y saber  que quiere Dios que practiquemos y de que quiere que nos abstengamos.     Dios les bendiga. 

Contenido 

Marzo 2009     

Editorial          El Origen de la Pascua    El Día que Jesús Murió    Nada es Difícil para Dios  Los Siete Panes     

         

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El Origen de la Pascua    El origen de la Pascua, una fiesta asociada con la observancia de la resurrección de Jesucristo, se  basa en realidad en una celebración pagana antigua.   El origen de la Pascua data a los tiempos antiguos, no mucho después del diluvio global relatado  en Génesis 6‐9 de la Biblia. Nimrod, el nieto de Noé, había dejado de seguir al Dios de su abuelo y  había llegado a ser un gobernante tirano. Según el relato bíblico, como rey, Nimrod creó a Babel,  Nínive, Azur, Calla, y otras ciudades, todas conocidas por un estilo de vida que promovía una mal‐ dad incalificable y la perversión. Cuando Nimrod murió, su esposa, la reina Semiramis, lo deificó  como el Dios del Sol, o el Dador de Vida. Más adelante, llegaría a ser conocido como Baal, y los que  siguieron la religión que Semiramis había creada en su nombre serían llamados los adoradores de  Baal. Ellos llegaron a ser asociados con la idolatría, la adoración de demonios, el sacrificio humano,  y otras prácticas consideradas malvadas.  El origen de la Pascua involucra el nacimiento del hijo ilegítimo de Semiramis, llamado Tammuz.  De  alguna  manera,  Semiramis  convenció  al  pueblo  que  Tammuz  era  Nimrod  renacido.  Ya  que  la  gente  había  estado  esperando  un  salvador  prometido  desde  el  principio  de  la  humanidad  (vea  Génesis  3:15),  ellos  fueron  persuadidos  por  Semiramis  a  creer  que  Tammuz  era  ese  salvador,  y  aun que él había sido concebido sobrenaturalmente. En poco tiempo, añadiendo a la adoración de  Tammuz (o Nimrod renacido), la gente también adoraba a Semiramis misma como la diosa de la  fertilidad. En otras culturas, ella ha sido llamada Ishtar, Ashtur, y sí, Pascua.  Vea lo que dice el Diccionario Católico acerca de la Pascua: El término inglés para Pascua, Easter,  según Beda el Venerable (De temporum ratione, I, V), se relaciona con Estre, una diosa teutónica  de la luz naciente del día y de la primavera, deidad que, sin embargo, es por lo demás desconocida,  incluso  en  los  Edda  (Simrock,  Mythol.,  362);  en  anglosajón,  eâster,  eâstron;  en  el  antiguo  alto  alemán, ôstra ôstrara, ôstrarun;  en alemán, Ostern. Abril se llamó  easter‐monadh. En  otras pala‐ bras Astarté. La diosa madre o Astarté es conocida con varios nombres alrededor del mundo: Ve‐ nus, Diana, Ishtar, Afrodita e Isis.  El origen de la Pascua tiene que ver con el rito de la primavera instituida por Semiramis después  de la muerte de Tammuz, quien, según la tradición, fue matado por un verraco (cerdo) salvaje. La  leyenda dice que a través del poder de las lágrimas de su madre, Tammuz fue “resucitado” en la  forma de la nueva vegetación que apareció sobre la tierra.  Según la Biblia, fue en la ciudad de Babel que la gente edificó una torre para desacatar a Dios. Has‐ ta ese tiempo, toda la gente hablaba un solo idioma. La edificación de la torre llevó a Dios, tal como  es relatado en Génesis 11:7, a confundir sus lenguas para impedirles a llegar a ser aun más unidos  en sus creencias falsas. Al irse a otros paises, muchos de ellos llevaron sus prácticas paganas con  ellos.  Las  tradiciones  contemporáneas,  tal  como  el  Conejo  de  Pascua  y  los  huevos  de  pascua,  también  tienen sus raices en las prácticas establecidas por Semiramis. Por su naturaleza prolífica, los cone‐ jos han sido asociados por mucho tiempo con la fertilidad y su diosa, Ishtar. Los babilonios anti‐ guos creyeron una fábula acerca de un huevo que cayó al río Eufrates desde el cielo y del cual la  reina Astarte (otro nombre para Ishtar o Semiramis) fue “sacada del cascarón.”  

Como una Leyenda alternativa se dice que la diosa venus, nació de la espuma del mar. Espuma en  griego  se  dice  aphrós, que luego se convierte en aphrilis y más tarde en el nombre del cuarto mes del  año: Abril. El Nombre de Venus en Griego, Aphrodíte, lleva dentro la palabra espuma.  Desde la antigüedad, el conejo era un símbolo de la fertilidad asociado con la diosa fenicia Astartè,  Astartea, o Astorea, o Istar, o Ischtar, Dedicada a la pujanza de la naturaleza (de Roma, Asía Occi‐ dental y África) divinidad sirio fenicia similar a la Venus de los griegos, la estrella de suave fulgor.  Deidad a quien simboliza la mujer. Diosa de la caza y del mar. La paloma; uno de los animales divi‐ nizados  que  adoraban  los  babilonios.  "Los hijos amontonan la leña, los padres le prenden fuego y las  mujeres amasan la harina para hacer las tortas de la Reina del Cielo y libar a los dioses extraños, pa­ ra darme pesadumbre."  –Jeremías 7, 18‐  La "Reina del Cielo" era Istar, la estrella Venus, la gran di‐ vinidad de los semitas. a quien además estaba dedicado el mes de abril.  El huevo ha sido símbolo de la creación para los griegos, chinos y persas. Los chinos, ya en el año  900 antes de nuestra era, intercambiaban huevos rojos en la fiesta de la primavera que denomina‐ ban  la  "Fiesta  del  Huevo  Rojo".  Como  es  público  y  notorio,  las  tradiciones  y  fiestas  paganas,  se  "cristianizaron".  Así  la  Fiesta  del  equinoccio  de  la  Primavera  se  convirtió  en  la  Pascua.  Para  San  Agustín  (considerado  como  el  primer  gran  talento  filosófico  desde  la  filosofía  griega  clásica),  el  huevo representaba la resurrección de Cristo, como símbolo de la retirada de la piedra que cubría  el sepulcro. A partir del siglo IX, la Iglesia prohibió comer huevos durante la Cuaresma puesto que  los consideraba producto animal impuro por ser un animal cuyas extremidades tocan la faz de la  tierra. Esta norma eclesiástica duró hasta 1784. Para poder conservarlos mejor, se cocían y se pin‐ taban,  para  diferenciarlos  de  los  frescos,  para  consumirlos  en  Pascua.  Los  Huevos  de  Pascua  se  consideraban  antiguamente  (y  aún  hoy  día  en  algunos  ambientes  rurales)  como  un  medio  para  aumentar la potencia sexual y como un encantamiento de la fertilidad.  Tanto en Persia, como en Grecia y Roma, era muy común pintar huevos y comerlos en las fiestas  en honor a la primavera. Su símbolo de vida nueva hizo que por miles de años, se dieran huevos  como regalo en los festivales de esta estación florida, llena de vida, de sol y naturaleza. En Francia,  por  ejemplo,  los  estudiantes  organizaban  la  "Procesión  de  los  Huevos".  Se  reunían  en  parques  y  plazas y de allí partían hasta la iglesia principal. Durante el trayecto, golpeaban las puertas de las  casas, para que cada familia les regalara huevos, que a posteriori serian bendecidos por un Cura  párroco. como el ayuno era obligatorio, se adopta la costumbre de cocer huevos y almacenarlos.  Recién en la época del rey Luis XIV, se introdujo la idea de pintarlos, para después venderlos.  Algunos  logran  ver  en  esta  celebración  una  copia  de  los  rituales  de  celebración  de  la  diosa  Isis  (que murió un viernes y resucitó un domingo)  mediante el cual los sacerdotes eleusinos daban a  los fieles una hostia mediante la cual estos últimos recibían el cuerpo de la diosa dentro de ellos.  Por lo anterior podemos decir confiadamente, la Pascua católica no es ni será una fiesta cristiana  digna de respetarse o celebrarse. 

Fuentes:  http://es.wikipedia.org/wiki/Pascua  http://www.allaboutjesuschrist.org/spanish/el‐origen‐de‐la‐pascua.htm  http://ec.aciprensa.com/p/pascua.htm 

El día que Jesús murió  Por Luis Fernando Alvarez Cuevas   

En Daniel 7.25, refiriéndose al Anticristo, dice: “Y él proferirá palabras contra el Altísimo y  afligirá a los santos del Altísimo, e intentará cambiar los tiempos y la ley”. Ahora bien, la  Biblia dice en 1 Juan 4.2 y 3: “En esto conocéis el Espíritu de Dios: todo espíritu que con‐ fiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa a Jesús,  no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, del cual habéis oído que viene, y que aho‐ ra ya está en el mundo”. El Espíritu del Anticristo ya está actuando en el mundo, pero no  está revelado. La Biblia le llama a esto el misterio de la Iniquidad (2 Tesalonicenses 2.6‐7).  Es claro entonces en la palabra de Dios que uno de los trabajos del espíritu del Anticristo  es negar la venida de Jesucristo en carne, y una de las formas en que se manifiesta esto es  que él ha tratado de cambiar los tiempos y la ley, porque al hacer esto lleva cautivos a los  cristianos sin conocimiento y los hace pecar.  Pero  nosotros  tenemos  que  seguir  el  ejemplo  de  la  Iglesia  de  Berea  (Hechos  17.11)  que  incluso cuando Pablo les predicaba, ellos iban a las escrituras a ver si las cosas eran así, así  lo  hacemos  nosotros,  “para  que  Satanás  no  gane  ventaja  alguna,  pues  no  ignoramos  sus  maquinaciones” (2 Corintios 2.11)  Satanás va a tratar de negar la venida de Cristo en carne y ante todo su muerte y resurrec‐ ción. ¿Por qué? Pablo lo contesta así en la primera carta a los Corintios 15.17: “Si Cristo no  resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados”.  ¿Como entonces Satanás va a negar la resurrección de Jesús? Pues cambiando los tiempos  y la ley. ¿Por qué? Porque al cambiar los tiempos, puede él probar que la historia de la re‐ surrección nunca pasó.  La Señal del Profeta Jonás  Jesús dijo: “La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino  la señal del profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y  tres  noches,  así  estará  el  Hijo  del  Hombre  en  el  corazón  de  la  tierra  tres  días  y  tres  no‐ ches”. (Mateo 12.39)  La expresión tres días y tres noches se refiere en el lenguaje Judío de la época a un período  de setenta y dos horas. Porque digo esto: Leamos Juan 11.9: “¿No tiene el día doce horas?  El que anda de día, no tropieza,  porque ve la luz de este mundo”.   Entonces para los judíos el día, es decir, el período de luz, tiene 12 horas y obviamente la  noche tiene 12 horas que suman las 24 horas de un día calendario. Entonces tres días y  tres noches, se refiere a un período de setenta y dos horas. Cristo siempre hablo claro.  Sin  embargo  Babilonia,  el  sistema  del  anticristo  que  ahora  actúa  en  misterio  bajo  el  nombre de Iglesia Católica Romana, enseña que Jesús muere viernes a las tres de la tarde y  resucita  el domingo en la madrugada. Si esto es así, Jesús pasó en la tumba la mitad del  tiempo que la Biblia dice, es decir 36 horas. Con base en la afirmación que Jesús hizo sobre  que  resucitaría  al  tercer  día,  algunos  dicen  que  estos  se  cumplieron  así:  viernes,  un  día; 

sábado, segundo día; domingo, tercer día. Esto es antibíblico, es un concepto religioso que  lleva  el  cumplimiento  perfecto  de  la  resurrección  y  lo  hace  imperfecto.  Esta  teoría  es  ignorante y diabólica. La señal es perfecta: Jesús estaría en el corazón de la tierra 3 días de  12 horas (36 horas) y tres noches de 12 horas cada una (36 horas), por lo que para que se  cumpliera la señal debía pasar 72 horas. Ni más ni menos.  El día que resucitó Cristo  Este punto es menos problemático si se entiende desde la perspectiva de Dios y no la de  los  hombres.  La  Biblia  deja  ver  claramente  que  Jesús  debía  dar  su  vida  en  una  fecha  en  particular, durante la celebración de una fiesta judía, la Pesach o pascua. Ahora entonces  es fácil fechar según el calendario judío cuando murió Jesús.  La Pesach se celebra el catorce del primer mes del calendario judío, el mes de Nisán y en  esa fecha Jesús ofreció su vida sobre la cruz por todos nosotros.  Algunos estudiosos dicen que no pudo haber muerto durante la pascua, pues él celebró la  pascua la noche anterior (última cena), entonces como es posible que fuera la pascua tam‐ bién el día siguiente. Fácil, si lo entendemos en el contexto judío. Para nosotros el día co‐ mienza a las cero horas o doce de la noche, pero para el judío, el día comienza a las seis de  la tarde y termina a las seis de la tarde del día siguiente. Entonces si Jesús cenó con sus  discípulos la noche en que empezaba el 14 de Nisán, el período de luz que le seguía sería  también 14 de Nisán hasta las seis de la tarde. Entonces puede ver que Jesús murió exacta‐ mente el 14 de Nisán durante la Pesach.  Proféticamente el Señor debía cumplir con cada una de las siete fiestas establecidas por  Dios  en  la  ley.  Es  decir,  cada  fiesta  nos  habla  de  un  evento  trascendental  en  la  vida  de  Jesús. Se lo explico así:   

 

Pesach (Pascua) 

 

 

 

Su muerte 

 

 

Hag HaMatzah (Panes sin levadura) 

Su sepultura 

 

 

Bikkurim (Primicias) 

 

 

Su resurrección 

 

 

Shavuot (Pentecostés) 

 

 

La venida del Espíritu Santo 

 

 

Yom Teruah (Trompetas)   

 

Su Parusía 

 

 

Yom Kippur (Expiación) 

 

 

Su segunda venida 

 

 

Sukkot (Tabernáculos) 

 

 

Su Nacimiento 

Si leemos la Biblia al día siguiente de la pascua era día de reposo, o sábado según traducen  nuestras versiones, pero cuando analizamos Juan 19.31 dice que no quería que el cuerpo  de Jesús quedara en la cruz, pues era la víspera del gran sábado (Biblia del oso). Este no  era  un  Shabbat,  sino  un  gran  Shabbat  o  como  se  llamaría  en  Hebreo  un  Shabbaton  o  en  griego un mega sabatum. Al respecto Eddie Chumney, autor del libro “Las siete fiestas del  Mesías” explica: “La Fiesta de los Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah) es un gran sábado.  En hebreo un gran sábado es llamado shabbaton. Durante la Pascua, hay un sábado extra,  además del sábado regular. Estos sábados son llamados "grandes sábados" o sábados san‐ tos. Podemos leer acerca del gran sábado de Panes Sin Levadura en Juan 19:31.” Entonces 

confirmamos que Jesús fue sepultado después de las 3 de la tarde (Jesús murió a la hora  novena) y antes de las 6 de tarde (Inicio del gran Sábado de Panes sin levadura).  Entonces Jesús permanece sepultado desde poco antes de la fiesta de panes sin levadura y  resucita 72 horas después. Si recordamos la señal que dio el Señor a la gente, él dijo que  era necesario que como Jonás él permaneciera 3 días y 3 noches en el corazón de la tierra.  Hagamos un conteo de tiempo y encontraremos la fecha en que resucitó:   

Pesach  Hag HaMatzah  (14 de Nisán)  (15 de Nisán)  (16 de Nisán) 

Bikkurim  (17 de Nisán) 

Noches 

Última Cena 

1era Noche 

2da Noche 

3ra Noche 

Días 

Crucifixión 

1er Día 

2do Día 

3er Día 

  Note que la cuenta nos lleva a decir que si Jesús fue sepultado entre las tres y las seis de la  tarde del día 14, antes de Hag HaMatzah o fiesta de los panes sin levadura y debió resuci‐ tar durante el lapso que queda entre las tres y las seis de la tarde del día 17 de Nisán. Lo  más impresionante es que ese día se celebraba otra fiesta: Bikkurim o la fiesta de las pri‐ micias.  El reino del Anticristo ha querido cambiar la ley  El espíritu del anticristo va a tratar de cambiar la ley y moverla a su antojo. Babilonia, la  Iglesia católica Romana, sin duda alguna para respaldar su doctrina la ha insertado dentro  de las escrituras haciéndola pasar como palabra de Dios. Esto parece evidente en un pasa‐ je en particular Marcos 16.9. Veamos lo que sucede con este pasaje. Lo que pasa es que en  diversas versiones se afirma que Jesús resucitó el primer día de la semana muy de maña‐ na, cosa que no pudo suceder. Eso pasa en versiones católicas y algunas que se dejan lle‐ var por esta tradición:  Veamos el caso de la Biblia Católica llamada de Jerusalén: “Jesús resucitó  en la madrugada,  el primer día de la semana, y se apareció primero a María Magdalena, de la que había echa‐ do siete demonios”.  Así también lo dice la Biblia Reina Valera revisión de 1960: “Habiendo,  pues, resucitado  Jesús  por la mañana, el primer día de la semana,    apareció  primeramente  a  María  Magdale‐ na, de quien había echado siete demonios”.   Este error de traducción sucede también en la Biblia Dios habla hoy, Nueva Versión Inter‐ nacional,  y las Revisiones de la Biblia Reina Valera.  Ahora, entonces ¿Cuál es el problema si la mayoría de Biblias lo dicen? El problema es que  están  equivocadas.  Las  versiones  publicadas  más  recientemente  y  sin  compromisos  con  ninguna  religión,  sino  con  llevar  la  palabra  con  fidelidad,  por  ejemplo:  La  Biblia  de  las  Américas,  la  Reina Valera Actualizada  y  la  Nueva  Biblia  de  los  Hispanos  dicen  otra  cosa.  Estas Biblias dicen a una voz lo siguiente: “Después de haber resucitado, muy temprano el  primer  día  de  la  semana,  Jesús  se  apareció  primero  a  María  Magdalena,  de  la  que  había  echado fuera siete demonios”. ¿Cuál es la diferencia? Que el texto no dice que Jesús resu‐ citó en la madrugada del domingo, sino que este evento (la aparición a María Magdalena)  sucedió el primer día de la semana muy de mañana. Obviamente aclara que eso fue des‐

pués de que Jesús resucitara. Veo el un paralelo muy claro al leer el evangelio de Mateo, en  su capítulo 28 y verso 2. Leamos: “Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de  la semana, María Magdalena y la otra María vinieron a ver el sepulcro. Y he aquí, se produ‐ jo  un  gran  terremoto,  porque  un  ángel  del  Señor  descendiendo  del  cielo,  y  acercándose,  removió la piedra y se sentó sobre ella. Su aspecto era como un relámpago, y su vestidura  blanca como la nieve; y de miedo a él los guardias temblaron y se quedaron como muer‐ tos. Y hablando el ángel, dijo a las mujeres: Vosotras, no temáis; porque yo sé que buscáis  a Jesús, el que fue crucificado.  No está aquí, porque ha resucitado, tal como dijo. Venid,  ved el lugar donde yacía”.  Se da cuenta, cuando el ángel removió la piedra, ya Jesús no estaba. La piedra fue removi‐ da no para que saliera Jesús, sino para que los de afuera pudieran saber que él ya había  resucitado.  Además, para terminar de corroborar la resurrección de Jesús durante el Shabbat sema‐ nal, podemos leer lo que traduce la Biblia del oso, la versión original de la Reina Valera:  “Mas como Jesús resucitó por la mañana, el primero de los sábados, apareció primeramen‐ te a María Magdalena, de la cual había echado siete demonios”. Creo que la traducción pa‐ ra el tiempo de Casiodoro de Reina es muy sincera, pero para el tiempo actual con los últi‐ mos  descubrimientos  en  cuanto  a  manuscritos  del  nuevo  Testamento  es  deficiente.  Sin  embargo, note que él traduce, no domingo o el primer día de la semana, sino sábado.  Es‐ toy seguro que si no le he aclarado la duda respecto al tema, al menos le he dejado inquie‐ tado a investigar. Por favor hágalo.  La historia contada desde el punto de vista romano  Hay un dato que me di a la tarea de sacar en cuanto al día que murió Jesús. El dato al que  me refiero, es que fecha y día de la semana era cuando murió Cristo. La cronología romana  lo contabilizaría así: Era el año 785 AUC (Desde que Roma fue fundada), el año 30 de nues‐ tra era, el 14 de Nisán por la noche para los judíos, era el martes 2 de abril. Esa noche el  Señor celebró su última cena con sus discípulos. Esa noche fue arrestado y pasó hasta casi  el medio día del día miércoles 3 de abril en por lo menos 2 juicios, uno religioso judío y  otro  penal  romano.  Antes  del  medio  día  de  ese  miércoles  es  llevado  a  la  cruz  y  muere  aproximadamente a las tres de la tarde. Es sepultado ese mismo día miércoles. Pasa el jue‐ ves 4 de abril en la tumba, el viernes 5 y resucita el sábado 6 antes de las 6 de la tarde para  cumplir lo establecido referente al tiempo que debía permanecer en la tumba. Pasa sin no‐ tarse su ausencia la noche del sábado y el domingo muy de mañana mientras María Mag‐ dalena y la otra María van a la tumba un ángel se les aparece y les anuncia que Jesús ya  había resucitado.  Quiero que note que coincide la fecha romana con la afirmación de que el día después de  que Jesús resucitó era Domingo o Primer día de la Semana. Esto nos asegura una vez más  que lo que la Biblia dice es 100% verídico y comprobable históricamente.       

El propósito del Shabbat  Marcos 2.27 y 28 dice: “El día de reposo se hizo para el hombre, y no el hombre para el día  de reposo. El hijo del hombre es Señor del día de reposo.”  Los que veo aquí es que Dios  está diciendo: No crean que yo cree el día de reposo para que el hombre descansara, sino  porque yo tengo un propósito para ese día. Y cuál es ese propósito: Leamos Lucas 14.5: Si  uno de ustedes tiene un hijo* o un buey que se le cae en un pozo, ¿no lo saca en seguida  aunque sea sábado? La idea original del pasaje es esta: ¿Si tu hijo cae en el abismo, no lo  sacas en sábado? Lo que Dios quería mostrarnos al resucitar en un Shabbat, es que él es  nuestro reposo.  Conclusión  Puedo decir para terminar, a la luz de las pruebas bíblicas e históricas, que Jesús resucitó  el sábado 6 de abril del año 30, el 17 de Nisán de 3790 para los Judíos, durante la fiesta  llamada de las Primicias, dándonos así la promesa más tarde redactada por su siervo Pa‐ blo en 1 Corintios 15.20 y 21: “Mas ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primi‐ cias de los que durmieron. Porque ya que la muerte entró por un hombre, también por un  hombre vino la resurrección de los muertos”. Amén   

Nada es difícil para Dios  Manuel y Tony (Dejando Huella) 

C             G                     Am             F  Él es Jesús, quien venció en la cruz     C                    G                   Am                    F  Fue quien cargó, quien llevó nuestro dolor        C              G                   F                      G                   Am  Jesús resucitó y por su sangre, sus heridas, nos sanó    C                Am    G       F                        Am    G            F  Nada es difícil para Dios, Todo es posible al que cree  C                     Am                G                  F            G        C  Hoy las montañas por la fe se moverán por su poder.       

Trivia Bíblica  Recorta las 9 Tarjetitas y espera los próximos  números para completar la colección.  Cortesía de Presencia Divina 

Los Siete Panes  Apóstol Sergio Enríquez 

Todo lo que hacemos en la iglesia del Señor Jesucristo, tiene una razón de ser, todo tiene  un propósito; cuando participamos de la Santa Cena, es un acto profético que debido a su  gran importancia para nuestra vida; debe de ser explicado.   El  Señor  Jesucristo  hacia  milagros,  hablaba  parábolas  y  luego  llamaba  a  sus  discípulos  y  les explicaba lo que habían visto u oído. Vemos también que el apóstol Pedro se tiene que  levantar por el Espíritu Santo, y explica lo que había ocurrido en el aposento alto.   Hechos 2:14 Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les declaró: Va‐ rones judíos y todos los que vivís en Jerusalén, sea esto de vuestro conocimiento y prestad  atención a mis palabras.   La Biblia nos dice que Jesucristo era el pan que había descendido del cielo:   Juan 6:51 Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno come de este pan, vivirá pa‐ ra siempre; y el pan que yo también daré por la vida del mundo es mi carne.   En el Antiguo Testamento que fue escrito en el idioma hebreo, para decir “pan” hay siete  palabras distintas para describir cada tipo de pan; y cada uno de esos tipos de “pan” tipifi‐ ca lo ocurrido al “pan” que descendió de los cielos, es decir El Señor Jesucristo.     1. 3899 lechem  

 

 

2. 5692 uggah  

3. 4682 matstsah  

 

 

4. 2471 challah  

5. 6742 tseluwl  

 

 

6. 1690 debelah  

 

 

       7. 6720 tseydah  

  Génesis 14:18 Entonces Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino; él era sacerdote del  Dios Altísimo.   El  sacerdote  Melquisedek  le  dio  del  pan  Lechem  y  Abraham  se  pudo  enfrentar  al  “tentador” tipificado en el Rey de Sodoma.     1ª. Reyes 19:6 Entonces miró, y he aquí que a su cabecera había una torta cocida sobre pie‐ dras calientes y una vasija de agua. Comió y bebió, y volvió a acostarse.   Al profeta Elías le fue ministrado el pan Uggah y le dio fuerzas, lo saco de la depresión y el  desear aun morirse. Y esta clase de pan, fue hecho sobre piedras calientes, dando a enten‐ der que el pan que iba a descender del cielo, el Señor Jesucristo iba a descender a la pro‐ fundidad  de  los  infiernos  y  quemarse  en  el  lago  de  fuego,  se  estaba  anunciando  el  holo‐ causto del Señor Jesucristo.  

  Éxodo 12:8 Y comerán la carne esa  misma noche, asada al fuego, y la comerán con pan sin  levadura y con hierbas amargas.   Esta clase de pan, Matstsha debía ser sin levadura, nos habla de Santidad, quiere decir que  cuando participamos de la Santa cena y comemos del pan, estamos comiendo la capacidad  para poder ser santos, y la santidad nos conduce al arrebatamiento.     Éxodo 29:2 y pan sin levadura, y tortas sin levadura amasadas con aceite, y hojaldres sin  levadura untados con aceite; los harás de flor de harina de trigo.   Este pan llamado Callah es un pan herido, nos habla del Señor Jesucristo que fue herido  por nosotros (Isa. 53) y este pan era usado en la ordenación de sacerdotes, cuando partici‐ pamos de este pan, nos ayuda a realizar las cosas que hacían los sacerdotes que ministra‐ ban en el Tabernáculo de Moisés.     Jueces 7:13 Cuando llegó Gedeón, he aquí que un hombre estaba contando un sueño a su  amigo,  y  decía:  He  aquí,  tuve  un  sueño;  un  pan  de  cebada  iba  rodando  hasta  el  cam‐ pamento de Madián, y llegó hasta la tienda y la golpeó de manera que cayó, y la volcó de  arriba abajo y la tienda quedó extendida.   Este pan llamado Tseluwl era un pan de cebada, y es el que aplasta a nuestros enemigos, a  nuestros adversarios que han robado, que han matado, que han extorsionado a los hijos  de Dios.     1ª. Samuel 25:18 Entonces Abigail se dio prisa y tomó doscientos panes, dos odres de vino,  cinco ovejas ya preparadas, cinco medidas de grano tostado, cien racimos de uvas pasas, y  doscientas tortas de higos, y los puso sobre asnos.   Cuando  Abigail  puso  del  pan  llamado  Debelah  es  el  que  se  hacia  a base  de  higos,  quiere  decir que este pan trae sanidad y además trae salvación a la casa.     Salmo 78:25 Pan de ángeles comió el hombre; Dios les mandó comida hasta saciarlos.   Este es el pan Tseydah que lo que significa es abundancia, quiere decir que este pan, nos  ayuda a ser prosperados, no solo en lo espiritual, también en la material.     Por eso es que cuando participamos del pan, en la Santa Cena, nos estamos comiendo es‐ tas  siete  facetas  que  se  cumplieron  en  el  pan  que  descendió  del  cielo,  se  cumplieron  y  están vigentes en nuestro Señor Jesucristo.