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CAPITULO 5 A cada momento los esclavos tuvieron que realizar muchos esfuerzos ingeniosos, sacrificados, para contrarrestar la opresión en la que ellos estaban sometidos. Muchas de las acciones de resistencias eran producto del trabajo excesivo, maltrato, deficiente alimentación, la obligación de trabajar, la falta de autonomía para tomar decisiones propias. Desde la antigüedad, la legislación y la practica esclavista admitían la posibilidad de que los esclavos accedieran ala libertad. La manumisión reconocía, por tanto, que salir de la esclavitud representaba un derecho que no podía negarse al esclavo que satisfacía los requisitos para ello. La manumisión de esclavos en el Perú adopto dos formas principales: la primera era ¨manumisión graciosa¨ y la segunda era la ¨manumisión por compra¨. La mayoría de los esclavos accedieron a su libertad a través de la compra o la promesa de ofrecer algunos servicios a sus antiguos amos, mientras una cantidad de esclavos recibió manumisión graciosa. La mayor parte de esclavos manumitidos eran mujeres, yaqué existían casos de negociaciones entre amos y esclavos. La manumisión podría haber sido en realidad, el resultado de largas negociaciones, y quizás hasta de chantaje o presión por parte de los esclavos. También existían casos de esclavos que recibían una libertad que podían ejercer solo de manera temporal. Los historiadores han mostrado que la manumisión fue un fenómeno abrumador urbano, la menor frecuencia de manumisiones entre los esclavos de hacienda tiene que ver, sobre todo con el limitado acceso que los esclavos rurales tenían a los mecanismos legales y de acumulación de dinero; pero aun así las manumisiones de esclavos ocurrieron. La fuga de los esclavos constituyo, a lo largo de la historia, una de las formas más comunes de resistencia, los esclavos que lo intentaron no siempre tuvieron éxito. Desde principios del periodo colonial, los cimarrones constituyeron un permanente dolor de cabeza para las autoridades, yaqué tenían un comportamiento de bandolerismo y de robar en ciudades. Esclavos y negros libres leales a los amos eran utilizados para esos casos, y se ofrecían recompensas a quienes ayudasen a capturar cimarrones. En 1557, el virrey Cañete creó la ``Santa Hermandad´´, cuya misión era dirigir las operaciones contra esclavos cimarrones en las zonas rurales; las panaderías fueron el destino de cientos de esclavos cimarrones capturados por los amos y puestos allí a modo de escarmiento. Esto sucedía tanto en esclavos y esclavas, en general ambos grupos se fugaban por causas similares (maltrato, castigo cruel y excesivo trabajo); pero esto no sucedía con los esclavos jornaleros, yaqué ellos no vivían bajo la constante vigilancia del amo. Lo cierto es que el bandolerismo fue un peligro latente para los grupos dominantes, revelaba las grietas en el sistema de dominación, expresaba claramente el descontento y la frustración de amplios sectores populares, y alimentaba los deseos de libertad entre los oprimidos. En el Perú, los cimarrones formaron comunidades semi-autónomas y militarizadas llamadas palenques o quillombos, ellos se ubicaban generalmente en zonas apartadas de las ciudades o en áreas inaccesibles; hacia la primera mitad del siglo XIX, los palenques eran generalmente escondites temporales y precarios de esclavos fugitivos.

Las acciones de violencia de los esclavos eran una respuesta a lo que ellos percibían como una violación del status quo. En ese sentido, los motines no fueron movimientos que buscaban establecer una nueva relación con los amos o alterar fundamentalmente la condición de los esclavos, sino trataban de restaurar un ajuste previo, que convenga a ambos. Así también vemos la participación de los negros en la gran rebelión de Tùpac Amaru, luego de eso se ve una secuencia de motines en las haciendas; otro caso se produjo en 1833, cuando la hacienda estaba arrendada por Agustín Gamarra, yaqué se produjo otro levantamiento de esclavos. Los esclavos también utilizaron otros mecanismos para hacer frente a la opresión del sistema esclavista, y el éxito de esos mecanismos se refleja, en parte, en la relativa ausencia de formas colectivas y violentas protestas.

Entre los años 1800 y 1854 se produjo un proceso gradual de desintegración de la esclavitud en el peru que condujo a su abolición definitiva en el decreto firmado por Ramon Castilla el 3 de diciembre de 1854. Esto buscaba poner fin al trafico de esclavos y, eventualmente, a la esclavitud como sistema; esto sucedió inicialmente en Inglaterra y otros países europeos. La suspensión de la trata significaba que, a partir de ese momento, las sociedades que quieran mantener la esclavitud tendrían que hacerlo sobre la base de los esclavos que ya vivian en sus territorios y de su capacidad de reproducción. Los lideres de la independencia en americana simpatizaban generalmente con la causa abolicionista, tanto como San Martin como Bolivar habían hecho explicito con mas énfasis su compromiso por liquidar la esclavitud en territorios hispano-americanos. Una vez en el peru, San Martin iniciaría lo que vendría a ser el proceso legal de abolición gradual de la esclavitud en el peru. A su llegada, emitio bandos que fueron leídos en las haciendas de la zona, en los que anunciaba que los esclavos que se enrolaran en el ejercito libertador serian premiados con la libertad. Poco después de proclamada la independencia del peru San Martin decretaria la ``libertad de bienes´´. Algo esencial en la conformación de este nuevo escenario fue el hecho de las luchas por la independencia, que desataron los antiguos lazos de sujeción social, y las bandas formadas por cimarrones. Poco después del decreto de libertad de vientres, San Martin estipulo que los libertos como resultado de esa medida debian permanecer bajo la custodia de los amos de sus madres hasta los 20 años en el caso de las mujeres, y hasta los 24 en el caso de los hombres. La ofensiva pro-esclavista seria acompañada por un agresivo combate doctrinario en contra de la abloicion y en defensa de la esclavitud, usando dos argumentos centrales: primero,que la

esclavitud en el peru no era realmente opresiva, sino mas bien dulce y laborable para los esclavos, y segundo, que la abolición de la esclavitud representaría la ruina total de la agricultura y. por consiguiente era de interés nacional preservarla, al menos durante un tiempo prudencial. La ofensiva pro-esclavista tuvo un éxito temporal con la reapertura del trafico de esclavos de otros territorios americanos en 1845. Frente al nuevo escenario legal y político montado por los partidarios de la esclavitud , los esclavos se vieron en la necesidad de redoblar sus esfuerzos en pos de la libertad, la defensa de sus conquistas y la resistencia de sus amos. La manumisión de esclavos , se acelero notablemente en el periodo posterior a 1821; parte de esta aceleracion tiene que ver con el uso que hicieron los esclavos de 2 herramientas a su alcance: la posibilidad de cambiar de dominio cuando se encontraba un amo dispuesto a pagar el precio del esclavo y luego hacer un descuento en su precio, con lo cual los esclavos se encontraban mas cerca de la posibilidad de automanumitirse. El otro camino hacia la libertad, fue el cimarronaje, se hizo tambien mucho mas intenso; el cimarronaje alimentaba el bandolerismo, que se combirtio en un problema muy serio durante las primeras décadas republicanas. Las partidas de bandoleros y montoneros se convirtieron en un poderoso aliciente, además, para los esclavos que quedaban en las haciendas, generándose una situación de continua agitación. El bandolerismo tuvo también un imopacto notable sobre la economía de las haciendas, agudizando la situación critica. Otros caminos, menos violentos serian también recorridos por los esclavos por los esclavos de lima en sus esfuerzos por librarse de la esclavitud o al menos, de sus componentes mas opresivos. Una esforzada y persistente batalla legal había servido a los esclavos, desde tiempos coloniales, para intentar aminorar los efectos negativos de la esclavitud sobre sus vidas y, en ocasiones, para acceder a cuotas importantes de autonomía e incluso a la libertad. Luego de la independencia, la esclavitud litigiosa de los esclavos se multiplicaría, alentada por los caminos legales, ideológicos y políticos. Para muchos esclavos, la contienda legal era el único refugio que tienen para eludir la opresión. Con la ayuda del defensor de menores, los esclavos llevaron adelante una estrategia que consistía en: 1) someter la practica esclavista a escrutinio sobre la base del respeto a la humanidad de los esclavos, 2) desafiar la idea de que siendo los esclavos una propiedad, el amo podía hacer lo que quisiera con ellos, 3) defender el matrimonio y la familia, y, por ultimo, 4) poner por encima de todo las nociones de libertad e igualdad que la nueva republica decía defender. Los esfuerzos por controlar la mano de obra ex es-escalava, y las limitaciones puestas al ejercicio de sus libertad , son evidencia de ello. Ya no había mas esclavos negros en el peru apartir de 1855, pero los negros siguieron siendo tratados