Ramadan 2007
This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA
Overview
Download & View Ramadan 2007 as PDF for free.
More details
- Words: 2,237
- Pages: 1
10
اﻟﻌﺪد 1856اﻟﺴﺒﺖ 6أﻛﺘﻮﺑﺮ 2007اﻟﻤﻮاﻓﻖ 24رﻣﻀﺎن 1428ﻫـ
www.alwasatnews.com
Saturday 6 October 2007, Issue No. 1856
[email protected]
ﺗﺴـــــــــﺘـــﻘﺒــــﻞ »}«رﺳـــــﺎﺋﻞوﻣﻘـــــــﺎﻻتاﻟﻘـــــــــﺮاءاﻟـــــــﻮاردةإﻟﻴﻬــــــــﺎ وﺗﻨﺸــــــــﺮﻫﺎﻓـــــــﻲ »ﻛﺸــــــــﻜـــــــﻮل« أوﺻـــــــﻔﺤــــــﺎتأﺧــــــــﺮى ﻣـــــــــﻊاﻻﺣــــ ﻟﻠﻤﺮاﺳــــــﻠﺔ :ﻛﺸــــﻜﻮل،ﺻـــــــﺤﻴﻔــــﺔ} ،ص.ب،٣١١١٠اﻟﻤﻨﺎﻣـــــﺔ،ﻣﻤﻠــﻜـــــــﺔاﻟﺒﺤـــــــﺮﻳـــ
...وﻛﺎن ﺗﺤﺘﻪ ﻛﻨﺰ ﻟﻬﻤﺎ
] ﻳُﻘﺎل أن اﻟﻜﻨﺰ ﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎت ،واﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﺼﻨﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎً ،واﻟﻜﺘﺎب ﺧﻴﺮ ﺟﻠﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن ،ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ واﻋﻴﺔ؟ ﻳﻘﻮل اﻗﺮأ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا أﻗﺮأ؟ ﻻ ﺗﻘﺮأ ﻓﻲاﻟﻔﺮاغ»،اﻗﺮأﺑﺎﺳﻢرﺑﻚاﻟﺬيﺧﻠﻖ«.أﻣﺔاﺑﺘﺪأترﺳﺎﻟﺘﻬﺎﺑﺎﻗﺮأ...اﻗﺮأ ﻟﺘﻔﻜﺮوﻟﺘﻐﻴﺮوﻟﺘﺴﻤﻮﺑﻨﻔﺴﻚوﻓﻜﺮكوﻣﺠﺘﻤﻌﻚوﻋﺎﻟﻤﻚ. ﺗﺮث إﻻ ﻛﻠﻤﺎت .ﺗُﻨﻘﻞ ﺗﺮث اﻷﺟﻴﺎل ﻛﻞ ﺷﻲء ،ﻻ ُ ﻻ ﻳُﻨﻘﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ،وﻻ ُ ﺧﻼﺻﺔاﻟﻔﻜﺮاﻹﻧﺴﺎﻧﻲﻓﻲﺑﻄﻮن اﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﻓﻲﻛﺘﺎب،وﻟﻮﻛﺎن إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺎ، ﻳﺨﺰّن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣــﻢ وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﻀﺎرات وﻋﺼﺎرة ﻓﻜﺮ اﻟﺮﺟﺎل وأﺳــﺮار اﻟﺤﻴﺎة. ﺑﻠﻐﺎت ﻛﺜﻴﺮة وﻃﺒﻌﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺗﻤﺮ أﻓﻜﺎر وﻛﺘﺎﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن، ﺗﺴﻤﻮ أﻓﻜﺎره وروﺣﻪ ﺑﻬﺎ ،ﻳﺮﻛﺐ أﻣﻮاج اﻟﺨﻴﺮ أو اﻟﺸﺮ ،ﻳﺮﺳﻮ ﺑﻔﻜﺮه ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻌﻄﺎء أو ﻳﻐﻮص ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ،ﻳﻘﻮد ﺳﻔﻴﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ أو اﻟﺪﻣﺎر ،ﻳﻤﺘﻠﻚاﻟﻌﺎﻟﻢأو ﻳﻤﺘﻠﻜﻪ. ُﺗــﻮﻟــﺪ ﻛﺘﺐ ﻟﺘﻌﻠﻦ رﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓــﻲ أن ُﺗـــﻮأد ،أو رﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓــﻲ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞ رﺣﻴﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ .ﺗُﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟﺮﻓﻮف ،أو ﻓﻲ أﻓﻀﻞ ﺣــﺎل ،ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ وﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟــﻮﺻــﻮل ،ﻓﻬﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳــﻮى زﺑــﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ. وﺗﻮﻟﺪ أﺧــﺮى ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﻃﻴﺒﺔ وأﺷﺠﺎر ﻃﻴﺒﺔ وﻗﻠﻮب ﺻﺎدﻗﺔ وﻧﻔﻮس ﻃﺎﻫﺮة وﻋﻘﻮل واﻋﻴﺔ .ﻳﺮﺣﻞ ﻫﻮ ،وﺗﺒﻘﻰ ﻫﻲ .ﻳﺮاودﻫﺎ ﺣﻔﺎر اﻟﻘﺒﻮر ﻛﻤﺎ اﺣﺘﻀﻨﻮا ﺳﺎﺑﻘﻴﻬﺎ ،ﻓﺘﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻬﺎ وﺣﺮوﻓﻬﺎ ،ﺑﻔﺘﺤﺎﺗﻬﺎ وﺷﺪاﺗﻬﺎ، ﺗﻨﺜﺮ ﺑﺬور ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ،ﺗﺴﻘﻴﻬﺎ ﺑﺤﺒﺮﻫﺎ ودﻣﻬﺎ ،ﺗﻐﺮس ﺟﺬورﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﻔﻜﺮ،ﻟﺘﻤﻜﺚﻓﻲاﻷرضوﻟﺘﻨﻔﻊاﻟﻨﺎسوﺗُﺆﺗﻲ أُﻛﻠﻬﺎﻛﻞ ﺣﻴﻦﺑﺈذن رﺑﻬﺎ، ﻛﺼﺪﻗﺔﺟﺎرﻳﺔأو ﻋﻠﻢ ﻳُﻨﺘﻔﻊﺑﻪ. ﺟــﺎءت اﻟﻤﻌﺠﺰات ﻷﻗــﻮام ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻬﺎ وﺗﻄﻠﺒﻬﻢ ،ﻳﻔﻜﺮون ﻓﻴﻬﺎ ،ورﺑﻤﺎ ﻳﺴﺠﺪون ﻟﺼﺎﻧﻌﻬﺎ .اﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﻧُﻘﻠﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ،وﻣﺎ ﺗﻬﻠﻚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﻠﻮم .ﻟﻜﻦ اﻟﻜﺘﺐ ُﺣﺮّﻓﺖ ،إﻻ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﻴﺮ ،ﻓﻬﻮ ٌ ﻗﺮﻳﺔ إﻻ وﻟﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻌﺠﺰة .اﻟﻜﺘﺎبﺟﺎءﻟﻴﺒﻴﻦﻟﻬﻢﻣﺎاﺧﺘﻠﻔﻮاﻓﻴﻪ ،ﻻﻳﺄﺗﻴﻪاﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ وﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ،ﻳﺨﺮج اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﻟــﻰ اﻟﻨﻮر ،ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ ﻓﻼ ﻳﻀﻞ وﻻ ﻳﺸﻘﻰ ،ﻛﻴﻒ وﻫﻮ »ﻛﺘﺎب أﺣﻜﻤﺖ آﻳﺎﺗﻪ ﺛﻢ ﻓﺼﻠﺖ ﻣﻦ ﻟﺪن ﺣﻜﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ« )ﻫﻮد ،(1و«ﻛﺘﺎب أﻧﺰﻟﻨﺎه إﻟﻴﻚ ﻣﺒﺎرك ﻟﻴﺪﺑﺮوا آﻳﺎﺗﻪ وﻟﻴﺘﺬﻛﺮأوﻟﻮااﻷﻟﺒﺎب«)ص.(29 ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺷﻜﺴﺒﻴﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ،وﺳﻴﺮﻓﺎﻧﺘﺲ اﻹﺳﺒﺎن وﻏﻴﺮﻫﻢ ُﺧﻠﺪت. ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺒﻞ 400ﻋــﺎم وﻳﺰﻳﺪ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻏﺎﺋﺒﺔ -ﻣﻊ ازدﻫﺎر ﻋﺼﺮ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ -واﻟﻤﺤﺎوﻻت ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ أﻓﻀﻞ
ﻧﺴﺨﺔوﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ واﻟﺘﻔﻜﺮﻓﻴﻬﺎ وﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ .ﻛﺘﺎﺑﺎتﺳﺤﺮت أﻣﻤﺎًوﺗﺮﺟﻤﺖ ﻷﻣﻢ .ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ أﻧﺰل ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 1400ﻋﺎم وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ واﺣــﺪة .ﻧُﻘﻞ ﻓﻲ ﺷﺮاﻳﻴﻦ وﺟﻴﻨﺎت ودﻣــﺎء اﻷﺟﻴﺎل .ﻗﺮأه اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ ﻓﺂﻣﻨﻮا ﺑﻪ ،واﺳﺘﻤﻌﻪ ﻧﻔ ٌﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻓﻘﺎﻟﻮا إﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻗﺮآﻧﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻳﻬﺪي إﻟــﻰ اﻟﺮﺷﺪ ﻓﺂﻣﻨﺎ ﺑﻪ وﻟــﻦ ﻧﺸﺮك ﺑﺮﺑﻨﺎ أﺣــﺪا .اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻠﻤﺔ ،اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺨﺘﺰل اﻟﻔﻜﺮة ،واﻟﻔﻜﺮة ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻒ ﻓﻜﺮة .اﻟﻜﻠﻤﺔ اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ أﺟﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻓﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﺗﺮﻏﻴﺐ ،وﺳﻤﻊ أﺧﺮى ﻓﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﺗﺮﻫﻴﺐ ،ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ أﻳﺔ ﻛﻠﻤﺔ وﻻ ﻳﻌﺮف ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب. اﻟــﺮواﻳــﺔ ﺗﺼﻞ ﺑﻔﻜﺮﺗﻬﺎ إﻟــﻰ ﻗــﺎرﺋــﻬــﺎ ،وﻃﻼﺳﻤﻬﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ .وﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻗﺼﺼﻪ ﻛﻞ اﻟﻌﺠﺐ .ﺗﻘﺮأ اﻟﻘﺼﺔ ﻟﺘﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ أﻣﺮا ﻣﺎ. وﺗﻘﺮأﻫﺎﻣﺮةأﺧﺮى ﻟﺘﺮىﺷﻴﺌﺎﺟﺪﻳﺪاوﺗﻈﻦأناﻟﺴﺤﺮ ﻗﺪاﻧﺘﻬﻰ،ﻟﺘﺴﻤﻊ ﻓﻜﺮة أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮة وﻛﺄﻧﻚ ﺗﺴﻤﻌﻬﺎ ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻓﻤﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن ﻻ ﺗﺤﺎولﺣﺼﺮاﻷﻓﻜﺎرﺣﺘﻰﻻﻳﺮﺗﺪإﻟﻴﻚ اﻟﺒﺼﺮﺧﺎﺳﺌﺎ وﻫﻮ ﺣﺴﻴﺮ. ﻳﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺳﻨﻮات ،وﻳﺜﺒّﺘﻮن أرﻗﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎدﻻﺗﻬﻢ ،وﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﻤﺪد اﻟﻤﺎدي واﻟﻤﻌﻨﻮي ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺎت وﻣﺮاﻛﺰ أﺑﺤﺎث ،ﻟﻴﺄﺗﻮا ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺑﺒﻀﺎﻋﺔﻣﺰﺟﺎة،وﻟﺘُﻠﺨﺺ أوراﻗﻬﻢﻓﻲﻛﺘﺎب ،ﻳﺼﺒﺢﺳﺎﺋﻐﺎﻟﻠﺸﺎرﺑﻴﻦ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳُﻨﺴﻒﺑﻌﺪﺣﻴﻦ.وﻳﺒﻘﻰﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺻﻌﺐأﻣﺎمﻛﻞ ﻃﻼباﻟﻌﻠﻢ... ﻛﺘﺎﺑﺎﻧﺎﺳﻔﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺎتاﻷﻣﺲواﻟﻴﻮم،ﺛﺎﺑﺘﺎﺛﺒﺎتاﻟﺠﺒﺎل،ﺑﻞﻟﻮ ُﻧﺰّلﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻟﺮآه ﺧﺎﺷﻌﺎﻣﺘﺼﺪﻋﺎﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ. ﻗﺮأه أﻗﻮام ﻓﺬﻟﻮا ووﻫﻨﻮا ،وﻗﺮأه آﺧﺮون ﻓﺎﻧﺘﺼﺮوا وﻗﻠﺒﻮا اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت. ﻗﺮأه ﻋﻠﻤﺎء وأﻃﺒﺎء ﻗﺮاءة ﺟﺎﻣﺪة ﻛﺘﺠﻤﺪ ﻏﺮﻓﺔ أﻣﻮاﺗﻬﻢ ،وﻗﺮأ ﻃﺒﻴﺐ »ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﻔﺎء ورﺣﻤﺔ« ،ﻓﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻗﻤﻴﺺ ﻳﻮﺳﻒ )ع( ﻛﻴﻒ ارﺗﺪ ﻳﻌﻘﻮب )ع( ﺑﺼﻴﺮا ﺑﻌﺪ أناﺑﻴﻀﺖ ﻋﻴﻨﺎه ﻣﻦاﻟﺤﺰن ﻓﻬﻮ ﻛﻈﻴﻢ. ﻛﺘﺎب ﻓﻜﺮ ،ﺣﻄﻢ اﻷﺻﻨﺎم وﻧﺴﻒ اﻷوﻫﺎم .ﻛﺘﺎب ﺣﺮﻳﺔ ،ﺣﺮر اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن .ﻛﺘﺎب ﺣﻴﺎة ،ﺑﻪ أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺺ واﻟﻌﺒﺮ .ﻛﺘﺎب ﻫﺪاﻳﺔ ،ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ وﺣﺒﻞ ﻗﻮﻳﻢ .ﻛﺘﺎب ﺳﻼم وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ،ﺑﻪ ﺗﺴﺘﻘﺮ اﻟﻨﻔﻮس وﺗﻄﻤﺌﻦ اﻟﻘﻠﻮب .ﻛﺘﺎب ﻓــﻮاﺋــﺪ ،ﺑــﻪ ﺗــﺮﺗــﻮي اﻟﻌﻘﻮل وﺗﺴﻤﻮ اﻷرواح. ﻟﻐﺔ ﺣــﻴــﺎة ﻫــﻲ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ،ﻳﺘﺄﻣﻠﻬﺎ اﻟــﻨــﺎﻇــﺮ ﻓــﻲ اﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺎت واﻟــﻤــﻘــﺎﻻت واﻟﺨﻄﺎﺑﺎت .ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺗﺴﺘﻜﺸﻒ ﻣﺮاﻛﺰ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺬاﻛﺮة ،ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺷﺒﻜﺔ ﻣــﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت وﺑﺤﺮ ﻏﺰﻳﺮ ،ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻏﻮاﺻﺎ ﻣﺎﻫﺮا ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻵﻟﺌﻬﺎ.
] ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺷﻌﻴﺮة اﻟﺼﻴﺎم ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،وﻻ ﻧﻜﺎد ﻧﺠﺪ أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ إﻻ وﻗﺪﻣﺎرﺳﺖﻧﻮﻋﺎًﻣﻦاﻟﺼﻮمﻛﻄﻘﺲﻣﻦﻃﻘﻮساﻟﻌﺒﺎدةأواﻟﺰﻫﺪ.وﻋﺮفاﻟﺼﻴﺎمﺑﺄﻧﻪاﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎمأواﻟﺸﺮاب أوﺟﺰءﻣﻨﻬﻤﺎ،أو اﻟﻜﻼمأواﻻﻣﺘﻨﺎعﻋﻦأﻣﺮﻣﻤﻜﻦ ﺗُﺪﻓﻊاﻟﻨﻔﺲاﻟﻴﻪاﻟﻰ وﻗﺖﻣﺤﺪد وﻟﻐﺎﻳﺔﻋﻘﻴﺪﻳﺔأوإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺪة ﺑﻨﻲ »إﺳﺮاﺋﻴﻞ« ﺑﺨﻼف اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ،اﻟﺼﻮم ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رﻣﺰ ﻟﻠﺤﺪاد واﻟﺤﺰنأوإﺣﻴﺎء ذﻛﺮىﻧﻜﺒﺔأوﻛﺎرﺛﺔ ﻓﻲاﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﻴﻬﻮدي ﺑﻐﺮضاﻟﻨﺪمواﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﺘﻜﻔﻴﺮ،وﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎﻣﺎﻳﻌﺒﺮﻋﻨﻪﻓﻲاﻟﻄﻘﻮساﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. وﻫﻜﺬا ﻧﺠﺪ أن اﻟﻴﻬﻮدي ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﺛﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺎة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺻﻮم ،ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻮاﺗﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﺬات ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﻘﻮﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﺤﺎﺿﺮ ،ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻠﻰ ﺻﻠﻮات اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﻜﻔﺎرةﻓﻲﺟﻤﻴﻊأوﻗﺎتاﻟﺼﻮم،وﺗﻘﺮأاﻟﺘﻮراةﻓﻲاﻟﺼﻼةاﻟﻌﺎﻣﺔﺻﺒﺎﺣﺎًوﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﻴﺮة. وﻗﺪﺗﻤﻜﻦﺟﻴﻤﺲﻓﺮﻳﺰرﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ)اﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﻓﻲاﻟﻌﻬﺪاﻟﻘﺪﻳﻢ(أنﻳﺠﺪ أﺻﻞاﻟﺼﻮمﻋﻦاﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻨﻲ »إﺳﺮاﺋﻴﻞ« ،إذ ﻻﺣﻆ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ أرﻣﻠﺔ ﺗﻌﻨﻲ أﻳﻀ ًﺎ اﻟﻤﺮأة اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ، وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻲ ﺑﻨﻲ »إﺳﺮاﺋﻴﻞ« ﻣﺮة ﻋﻨﺪ ﺑﺸﺎرة زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻴﺤﻴﻰ ،وﻣﺮة ﺑﻌﺪوﻻدةﻣﺮﻳﻢﻟﻠﻤﺴﻴﺢ. اﻟﻴﻬﻮدي ﻳﺼﻮم أﻳﺎﻣ ًﺎ ﻋﺪة ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻤﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻐﻔﺮان ،وﺛﻤﺔ أﻳﺎم ﺻﻮم ﻋﺪة أﺧﺮى ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺄﺣﺰان ﺟﻤﺎﻋﺔ »إﺳﺮاﺋﻴﻞ« ،وﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻗﻮﻣﻴﺔ ،وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ أﻏﺴﻄﺲ/آب ﻳﻮم ﺧﺮاب اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ،واﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮ/ﺗﻤﻮز ﻓﻬﻮ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺣﻄﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ أﻟﻮاح اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ودﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ .وﻳﺼﻮم اﻟﻴﻬﻮد أﻳﻀ ًﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻣــﺎرس /آذار ﺻﻴﺎم »إﺳﺘﻴﺮ« وﻳﻘﻊ ﻗﺒﻞ ﻋﻴﺪ اﻟﺘﻨﺼﻴﺐ .وﺻﻴﺎم أﺳﺎﺑﻴﻊ اﻟﺤﺪاد اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮ واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ أﻏﺴﻄﺲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻧﻬﺐ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺮوﻣﺎنأﺛﻨﺎءﻫﺎ اﻟﻬﻴﻜﻞواﻟﻘﺪس ،وأﻳﺎماﻟﺘﻜﻔﻴﺮاﻟﻌﺸﺮةﺑﻴﻦﻋﻴﺪ رأساﻟﺴﻨﺔوﻳﻮم اﻟﻐﻔﺮان،وأﻛﺒﺮ ﻋﺪدﻣﻤﻜﻦﻣﻦاﻷﻳﺎمﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ/أﻳﻠﻮل.وأولﻳﻮﻣﻲاﺛﻨﻴﻦوﺧﻤﻴﺲﻣﻦﻛﻞ ﺷﻬﺮ،وﺛﺎﻧﻲﻳﻮماﺛﻨﻴﻦ ﺑﻌﺪﻋﻴﺪ»اﻟﻔﺼﺢ« وﻋﻴﺪ»اﻟﻤﻈﺎل«.وﻳﺼﻮﻣﻮناﻟﺴﺎﺑﻊﻣﻦﻣﺎرسﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺗﺎرﻳﺦﻣﻮتﻣﻮﺳﻰ. وﻳﻮم اﻟﻐﻔﺮان اﻟﺼﻐﻴﺮ ،وﻫﻮ آﺧﺮ ﻳﻮم ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻮم اﻟﻴﻬﻮدي أﻳﺎم اﻻﺛﻨﻴﻦ واﻟﺨﻤﻴﺲ ﻣﻦﻛﻞأﺳﺒﻮع،ﻓﻬﻲاﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮأﻓﻴﻬﺎاﻟﺘﻮراةﻓﻲاﻟﻤﻌﺒﺪ.وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أﻳﺎماﻟﺼﻴﺎم،اﻟﺘﻲ وردت
اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻴﺔ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﻴﻴﻦ
ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻏﻴﺮت ﻗﻮﻣ ًﺎ ﻳﻌﺒﺪون اﻟﺸﺠﺮ واﻟﺤﺠﺮ وﻳﻮأدون اﻟﺒﻨﺎت وﻳﻐﺰون اﻟﻘﺒﺎﺋﻞﻓﺄﺻﺒﺤﻮاﺑﻨﻌﻤﺘﻪإﺧﻮاﻧﺎ.ﻛﻠﻤﺎﺗﻪﺗﺸﺮحاﻟﺼﺪورﻋﻨﺪﻣﺎﺗﻀﻴﻖ. ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻧــﻮر ،ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﻔﺘﺢ اﻷذﻫـــﺎن وﺗﻐﻴﺮ اﻟﺴﻠﻮك وﺗﻬﺬب اﻷﺧﻼق.ﻛﻠﻤﺎﺗﻪروحﺗﻌﺎﻧﻖاﻷﺟﺴﺎدوﺗﻄﻴﺐاﻷﺑﺪان. ﻟﻤﺎ ﺟﻦ ﻋﻠﻴّﻪاﻟﻠﻴﻞرأىﻛﺎﺗﺒﺎ،ﻗﺎلﻫﺬاأﺳﺘﺎذي،ﻓﻠﻤﺎأﺧﻄﺄﻗﺎل ﻻأﺣﺐ اﻟﺨﺎﻃﺌﻴﻦ .وﻟﻤﺎ رأى ﻣﻔﻜﺮا ﻗﺎل ﻫﺬا ﻣﻌﻠﻤﻲ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺿﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻗﺎل ﻻ أﺣﺐ اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ .وﻟﻤﺎ رأى آﻳﺔ اﷲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ ،ﻗﺎل ﻫﺬا رﺑﻲ ،ﻓﻠﻤﺎ أﻓﻞ ﻗﺎل ﻻ أﺣﺐ اﻵﻓﻠﻴﻦ .إﻧﻲ وﺟﺪت ﺣﻴﺎﺗﻲ وﻣﻤﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻫﺪى ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ، وﺣﺎﺟﺔﻗﻮﻣﻪﻗﺎلأﺗﺤﺎﺟﻮﻧﻲﻓﻲاﷲوﻗﺪ ﻫﺪان؟ اﻟﻜﺘﺎب ﺑــﺤــﺮوف ﻛﺒﻴﺮة أﻋﻄﺘﻪ أﻣــﻲ إﻳـــﺎي ﻓــﻲ أﺣــﺪ أﻋــﻴــﺎد ﻣــﻴــﻼدي، ﻟﻜﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎﻣﺪة ،وﻟﻢ أﺳﺘﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮوف واﻟﻜﻠﻤﺎت وﻻ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻋﺠﺎزﻳﺔ .ﻋﺮﻓﺘﻪ أﻳﻀﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮات ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺤﻔﻆ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﻓﻜﺮ ﻓﻴﻪ ،اذ اﻟﺤﻔﻆ اﻟﺠﺎف ﻟﻢ ﻳﺄت ﺑﺎﻟﺜﻤﺎر ،ﻓﻜﺎن ﻻﺑﺪﻣﻦﻣﻌﺮﻓﺔﻣﺎوراءاﻟﻜﻠﻤﺔ.ﻓﻲاﻟﻐﺮﺑﺔﺟﻤﻌﺘﻨﺎاﻟﻤﺼﺎدﻓﺔأماﻟﺤﻆأم ﺷﻲء آﺧﺮ؟ أو رﺑﻤﺎ ﻫﻮ رﺟﻮع اﻟﻌﺒﺪ اﻵﺑﻖ إﻟﻰ ﻣﻮﻻه .ﻫﻨﺎ ارﺗﺪت ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ آﺛﺎرﻫﺎ ﻗﺼﺼﺎ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻮدة ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﻣﺤﺎوﻻت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦﻣﻌﺮﻓﺔﻣﺎوراءاﻟﻜﻠﻤﺔ .ﻳﺘﻨﻔﺲاﻟﺼﺒﺎحوﻳﺘﻨﻔﺲاﻟﻌﻘﻞﻛﻠﻤﺎﺗﻪ،ﺗﺘﻜﺮر ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺛﻼث ﻣــﺮات ﻓﻲ اﻟﻴﻮم ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر »وذﻛــﺮ« وﺗُﺴﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻘﻼت ﺑﺠﻬﺎزﺻﻐﻴﺮ .وﻛﺎﻧﺖاﻟﻤﻌﺮﻓﺔواﻟﻠﻘﺎء،واﺳﺘﻘﺮارﻓﻜﺮ،وﻧﺸﺎﻃ ًﺎ ﻣﺘﻮﻗﺪاً، وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳــﺘــﺎذ اﻟﺤﻴﺎة ،وﻳﻨﺒﻮع ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﻔﺪ ،وﻣﻔﻜﺮ ﻻ ﻳﻤﻞ أﺳﺌﻠﺘﻲ. ﻳﻤﻨﺤﻨﻲ اﻟﻘﻮة ،ﻟﻜﻨﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ أﻣﺎﻣﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺮأﺗﻪ ،ﻟﺬﻟﻚ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ. أرﺟﻊ إﻟﻰ ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ وآدم وﻗﺴﻢ اﺑﻠﻴﺲ ،اﺗﻠﻮ ﻧﺒﺄ اﺑﻨﻲ آدم ﺑﺎﻟﺤﻖ اذ ﻗﺮﺑﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ .أرى ﺗﻔﻜﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )ع( وﺗﺴﻠﻴﻢ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ )ع( وﺑﻬﺘﺎن اﻟﺬي ﻛﻔﺮ .أﺳﺘﺸﻌﺮ ﺻﺒﺮ أﻳﻮب ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ اﻟﻠﺤﻢ ﻣﻦ ﺟﺴﺪه ﻟﻴﻨﺎدي رﺑﻪ أﻧﻲ ﻣﺴﻨﻲ اﻟﻀﺮ وأﻧﺖ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ .أﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻣﺮﻳﻢ وأﻣﻞ زﻛﺮﻳﺎ )ع( وﻣﺜﺎﺑﺮة ﻧﻮح )ع( وﺻﻔﺢ ﻳﻮﺳﻒ )ع( وﻓﺘﻴﺔ آﻣﻨﻮا ﺑﺮﺑﻬﻢ. أرى اﻟﻬﺪﻫﺪ ﻳﺤﻤﻞ ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ ﻛﺮﻳﻤ ًﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن إﻟﻰ ﻗﻮم ﻳﺴﺠﺪون ﻟﻠﺸﻤﺲ دون اﷲ ،وزﻳــﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﻫــﻢ أوﻟــﻮ ﻗــﻮة وﺑــﺄس ﺷﺪﻳﺪ، ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا .أﺳﻤﻊ ﺻﺮﺧﺔ ﻣﻮﺳﻰ )ع( وأرى ﺗﻄﺎﻳﺮ ذرات اﻟﻤﻴﺎه واﻫﺘﺰاز اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎء ﻣﻦ »ﻛﻼ إن ﻣﻌﻲ رﺑﻲ ﺳﻴﻬﺪﻳﻦ« وﻛﻴﻒ رﺟﻊ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻏﻀﺒﺎن أﺳﻔﺎ وﻛﻴﻒ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻀﺐ وﻛﻴﻒ أﺧﺬ اﻷﻟﻮاح .أﺗﺄﻣﻞ
اﻟﺼﻴﺎم ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲاﻟﻌﻬﺪاﻟﻘﺪﻳﻢ،ﻳﻤﻜﻦﻟﻠﻴﻬﻮديأنﻳﺼﻮم ﻓﻲأﻳﺎمﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻛﺬﻛﺮىﻣﻮتأﺑﻮﻳﻪأوأﺳﺘﺎذهأوﻳﻮم زﻓﺎﻓﻪ.وﻓﻲاﻟﻤﺎﺿﻲﻛﺎناﻟﻴﻬﻮديإذا رأىﻛﺎﺑﻮﺳﺎًﻓﻲﻧﻮﻣﻪ ،وإذاﺳﻘﻄﺖإﺣﺪىﻟﻔﺎﺋﻒاﻟﺘﻮراةﻛﺎن ﻣﻦاﻟﻤﻌﺘﺎدأنﻳﺼﻮماﻟﺤﺎﺿﺮون. ﻓﻲ ﺻﻮم ﻳﻮم اﻟﻐﻔﺮان واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻦ اﻟﺸﺮاب وﻋﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم أو اﻟﺠﻤﺎع ،ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻦ ارﺗــﺪاء اﻷﺣﺬﻳﺔ اﻟﺠﻠﺪﻳﺔ ﻟﻤﺪة ﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲﻓﻲ اﻟﻴﻮماﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﺘﻰﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲﻋﻦﻳﻮماﻟﺼﻴﺎم .أﻣﺎأﻳﺎم اﻟﺼﻮماﻷﺧﺮىﻓﻬﻲ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺷﺮوق اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺘﻰ ﻏﺮوﺑﻬﺎ ،وﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺳﻮى اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب .وﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻛﺎن اﻟﺼﺎﺋﻤﻮن ﻳﺮﺗﺪون اﻟﺨﻴﺶ وﻳﻀﻌﻮن اﻟﺮﻣﺎد ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬﻢ ﺗﻌﺒﻴﺮاً ﻋﻦ اﻟﺤﺰن ،وإذا وﻗﻊ ﻳﻮم اﻟﺼﻴﺎمﻓﻲﻳﻮمﺳﺒﺖﻓﺈﻧﻪﻳﺆﺟﻞإﻟﻰاﻟﻴﻮماﻟﺘﺎﻟﻲﻣﺎﻋﺪاﺻﻴﺎمﻋﻴﺪﻳﻮماﻟﻐﻔﺮان. وﻳﻌﺪ اﻟﺼﻮم أﻳﻀ ًﺎ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻌﺒﺎدات ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ،وﺗﺤﺪﻳﺪه ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻔﻘًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻷن اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻻﺗﺄﻣﺮأﺗﺒﺎﻋﻬﺎﺑﺎﻟﺼﻮم ﺻﺮاﺣﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﻘﺪ انﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎكﺷﻲءﻳﺄﻣﺮﺑﻪاﷲ أو ﻳﻄﺎﻟﺒﻨﺎ ﺑﻔﻌﻠﻪ ،ﺑﻞ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺷﻴﺌ ًﺎ ﺟﻴﺪاً ،ﻧﺎﻓﻌ ًﺎ وﻣﺘﻮﻗﻌﺎً ،ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺪون ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ أن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻗﺒﻴﻞ اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻰ ﻗﺮارات ﻣﻬﻤﺔ ،وﻏﺎﻟﺒ ًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻓﻲ اﻟﺼﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم ،وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮض اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻮم ﻫﻮ أن ﻧﺤﻮل ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻤﺎدﻳﺔ وﻧﺮﻛﺰﻋﻠﻰ اﷲ .ﻓﺎﻟﺼﻴﺎمﻫﻮ ﻃﺮﻳﻘﺔﻣﻦﺧﻼﻟﻬﺎﻳﻤﻜﻦاﻟﺘﻌﺒﻴﺮﷲوﻟﻨﻔﺴﻚأﻧﻚﺟﺎدﻓﻲﻋﻼﻗﺘﻚ ﻣﻌﻪ، ﻛﻤﺎأﻧﻪﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲإﻋﻄﺎﺋﻚوﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺟﺪﻳﺪةواﺗﻜﺎﻻًﻣﺠﺪداً ﻋﻠﻰ اﷲ. وﻋﻠﻰ رﻏﻢ أن اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻳﺸﻴﺮ داﺋﻤ ًﺎ اﻟﻰ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم ،ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻟﻠﺼﻴﺎم،ﻓﺄيﺷﻲءﻳﻤﺘﻨﻊﻋﻨﻪﻣﺆﻗﺘ ًﺎ ﻟﻴﺴﺎﻋﺪﻋﻠﻰاﻟﺘﺮﻛﻴﺰﻋﻠﻰاﷲﻳﻌﺘﺒﺮﺻﻴﺎﻣﺎً،واﻟﺼﻴﺎمﻳﺠﺐ أنﻳﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﺎًﺑﻮﻗﺖﻣﻌﻴﻦوﺧﺼﻮﺻﺎانﻛﺎنﻋﻦاﻟﻄﻌﺎم.ﻓﻔﺘﺮاتاﻻﻣﺘﻨﺎعﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎماﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻗﺪﺗﻜﻮن ﺿﺎرةﻟﻠﺠﺴﺪ،ﻓﻠﻴﺲاﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم ﻣﻌﺎﻗﺒﺔاﻟﺠﺴﺪ،ﺑﻞاﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰاﷲ.
إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻴﺴﻰ )ع( ورﺣﻤﺔ وﺣﺐ ﻣﺤﻤﺪ )ص( اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وﻟﻴﺲ ﺣﺐ اﻟﻠﻮن أو اﻟﻌﺮق أو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،أﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻧﺒﻲ ﻛﺎن ﺧﻠﻘﻪ اﻟﻜﺘﺎب ،وﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊاﻟﺸﻌﻮبواﻟﻘﺒﺎﺋﻞواﻟﺤﻀﺎراتأنﺗﺘﻌﺎرفﻻﺗﺘﻌﺎرك،واﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ و«ﻗــﻞ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺒﺤﺮ ﻣــﺪاداً ﻟﻜﻠﻤﺎت رﺑﻲ ﻟﻨﻔﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﻔﺪ ﻛﻠﻤﺎترﺑﻲوﻟﻮ ﺟﺌﻨﺎﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﺪدا«)اﻟﻜﻬﻒ.(109 ﺗﻌﻮد اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻟﻮﻗﻔﺔ ﻣﻊ اﻟــﺬات ،ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ وﻟﻠﺘﻔﻜﺮ وﻟﻠﺘﻘﻴﻴﻢ. أﻳﻦﻛﻨﺎ وأﻳﻦأﺻﺒﺤﻨﺎوأﻳﻦﺳﻨﻤﺴﻲ؟ﺳﻮاهوﻧﻔﺦﻓﻴﻪﻣﻦروﺣﻪ ،ﻓﻘﻌﻮا ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ .ﺗﺘﺜﺎﻗﻞ اﻷﺟﺴﺎد وﺗﺜﺒﻄﻬﺎ اﻟﺤﻮادث وﺗﺠﺬﺑﻬﺎ اﻷرض ﻧﺤﻮ ﺗﺮاﺑﻬﺎ ،وﺗﺒﺤﺚ ﻧﻔﺨﺔ اﻟــﺮوح ﻋﻦ ﻣﺼﺪرﻫﺎ وأﺻﻠﻬﺎ وﺑﺎرﺋﻬﺎ وﺧﺎﻟﻘﻬﺎ وﺻﺎﻧﻌﻬﺎ وﻣﻨﺸﺌﻬﺎواﻟﻌﻠﻴﻢﺑﻬﺎ.ﺗﺘﺮﻗﺐاﻟﻮﻗﺖ،وﺗﺨﺸﻰﻓﻮاﺗﻪ ﻣﻦدون ﺗﺄﻣﻞ وﺗﺪﺑﺮ وﺗﻔﻜﺮ وﺑﺤﺚ وﺳﺆال .ﺗﺴﺘﻌﺪ ﻧﻔﺨﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻮﻗﻔﺔ وﺗﻨﺸﻐﻞ أﺧﺮىﻋﻨﻬﺎ،ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢﺷﻘﻲوﺳﻌﻴﺪ.ﺣﻤّﻞأﻗﻮاماﻟﺘﻮارة ﺛﻢﻟﻢﻳﺤﻤﻠﻮﻫﺎ، ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺤﻤﺎر ﻳﺤﻤﻞ أﺳﻔﺎرا ،ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺄﻗﻮام ﺣﻤّﻠﻮا أﻋﻈﻢ ﻛﺘﺎب ﻋﺮﻓﺘﻪاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟أﻳﺄﺧﺬوﻧﻪﺑﻘﻮةأمﻳﺪﺳﻮﻧﻪﻓﻲاﻟﺘﺮاب؟ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ أن ﻳﺤﻤﻠﻪ أﺣﺪﻫﻢ أو ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻗــﺎل »ﻳــﻘــﺮأون اﻟﻜﺘﺎب«، »ﻳﺘﻠﻮن ﻛﺘﺎب اﷲ« و »ﻓﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘﺮآن«؟ وﻗﺪ ﺟﺎءت اﻟﻔﺮﺻﺔ وﺟﺎء اﻟﻮﻗﺖ وﻫﻢﻳﻤﺮونﻣﺮ اﻟﺴﺤﺎب.أﻃﻮلﺳﻮراﻟﻜﺘﺎب وﻫﻲ»اﻟﺒﻘﺮة« وردت ﺑﻬﺎ ﻟﻔﻈﺔ »اﻟﻘﺮآن« ﻣﺮة واﺣﺪة ،وﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻠﻪ ﻟﻢ ﺗﺮد ﻟﻔﻈﺔ »رﻣﻀﺎن« ﺳﻮى ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻓﻬﻞ ارﺗﺒﺎﻃﻬﻤﺎ ﻋﺒﺚ؟ »ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﺬيأﻧﺰلﻓﻴﻪاﻟﻘﺮآنﻫﺪى ﻟﻠﻨﺎسوﺑﻴﻨﺎتﻣﻦ اﻟﻬﺪىواﻟﻔﺮﻗﺎن«)اﻟﺒﻘﺮة .(185وﻫﻞﻧﺴﺘﻐﻞاﻟﻔﺮصواﻟﻮﻗﺖواﻟﻜﻨﺰاﻟﻌﻈﻴﻢ؟ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻻ ﺗــﺮاه اﻟﻌﻴﻮن ،وﻻ ﺗﺨﺎﻟﻄﻪ اﻟﻈﻨﻮن ،وﻻ ﻳﺼﻔﻪ اﻟﻮاﺻﻔﻮن، اﺟﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻈﻴﻢ رﺑﻴﻊ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ،وﻧــﻮر ﺻــﺪورﻧــﺎ ،وﺟــﻼء أﺣﺰاﻧﻨﺎ، وذﻫﺎب ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ وﻏﻤﻮﻣﻨﺎ ،وﻧﻮر أﺑﺼﺎرﻧﺎ ،وذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻧَﺴﻴﻨﺎ ،وﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺟﻬﻠﻨﺎ ،واﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ،وزدﻧﺎ ﻋﻠﻤﺎ ،وارزﻗﻨﺎ ﺗﻼوﺗﻪ وﺣﻔﻈﻪ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻳﺮﺿﻴﻚ ﻋﻨﺎ .واﺟﻌﻠﻪ ﺷﺎﻫﺪاً ﻟﻨﺎوﺷﻔﻴﻌﺎً ،وﻫﺪاﻳﺘﻨﺎوﻛﺮاﻣﺘﻨﺎﻓﻲاﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة.اﻟﻠﻬﻢاﺟﻌﻠﻪأﻧﻴﺴﻨﺎ ﻓﻲاﻟﻘﺒﻮر،ورﻓﻴﻘﻨﺎﻳﻮماﻟﻨﺸﻮر،واﺟﻌﻞﺣﻴﺎﺗﻨﺎﻓﻲﻧﻮر،وﻣﻤﺎﺗﻨﺎﻓﻲﻧﻮر، وﻣﺒﻌﺜﻨﺎﻓﻲﻧﻮر .ﺑﺮﺣﻤﺘﻚﻳﺎ أرﺣﻢاﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ.
ﺣﺎﻣﺪاﻟﺤﻮري
اﻟﺼﻴﺎم ﻟﻴﺲﻹﻗﻨﺎعاﷲﺑﻔﻌﻞﻣﺎﻧﺮﻳﺪه.ﻓﺎﻟﺼﻴﺎمﻳﻐﻴﺮﻧﺎوﻟﻜﻦﻻ ﻳﻐﻴﺮ إرادةاﷲ.واﻟﺼﻴﺎمﻟﻴﺲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻹﻇﻬﺎرأﻧﻨﺎأﻛﺜﺮروﺣﺎﻧﻴﺔﻋﻦاﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻼﺑﺪأن ﻳﺼﺎﺣﺐاﻟﺼﻴﺎمروحاﻟﺘﻮاﺿﻊواﻟﻔﺮح. وﺻﻮماﻟﻤﻴﻼدوﻋﺪدأﻳﺎﻣﻪ43ﻳﻮﻣﺎًﺗﻨﺘﻬﻲﺑﻌﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد،واﻟﺼﻮماﻟﻤﻘﺪسوﻋﺪد أﻳﺎﻣﻪ 55ﻳﻮﻣﺎً، وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦاﻷرﺑﻌﻴﻦﻳﻮﻣﺎً،اﻟﺘﻲ ﺻﺎﻣﻬﺎاﻟﻤﺴﻴﺢﻣﻀﺎﻓ ًﺎ إﻟﻴﻬﺎأﺳﺒﻮﻋﺎن:اﻷﺳﺒﻮعاﻷولﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞاﻷرﺑﻌﻴﻦ،وﻳﺴﻤﻰأﺳﺒﻮعاﻻﺳﺘﻌﺪادواﻟﺘﻬﻴﺌﺔﻟﻠﺼﻮماﻷرﺑﻌﻴﻨﻲاﻟﻤﻘﺪس.واﻷﺳﺒﻮعاﻟﺜﺎﻧﻲ، أﺳﺒﻮع اﻵﻻم ،وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ اﻷرﺑﻌﻴﻦ ،وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺄﺣﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،وﻳﻤﺘﻨﻊ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﻮم ﻋﻦ أﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺣﻴﻮان أو ﻣﺎ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻨﻪ أو ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ،وﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ أﻛﻞ اﻟﺒﻘﻮل ،وﻻ ﻳﻌﻘﺪ ﻓﻲ أﺛﻨﺎﺋﻪ ﺳﺮ اﻟﺰواج ،ﺛﻢ ﻳﺠﻲء ﺻﻴﺎم اﻟﺮﺳﻞ ،وﻋﺪد أﻳﺎﻣﻪ ﻳﺰﻳﺪ وﻳﻨﻘﺺ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ،وﺗﺘﺮاوح ﻣﺪﺗﻪ ﺑﻴﻦ 15و 49ﻳﻮﻣﺎً،وﺻﻮماﻟﻌﺬراءوﻣﺪﺗﻪ 15ﻳﻮﻣﺎً. وﻗﺪاﺗﺒﻊاﻟﻌﺮبﻗﺒﻞاﻹﺳﻼمﻓﻲﺻﻴﺎﻣﻬﻢاﻷدﻳﺎناﻟﻤﺤﻴﻄﺔﺑﻬﻢ ﻣﺜﻞاﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔواﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ،ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم أﻗﺮ ﺷﻌﻴﺮة اﻟﺼﻮم ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﺠﺮﻳ ًﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ارﻛﺎن اﻹﺳﻼم ،وأﻛّ ﺪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﺘﻜﺮه ،ﺑﻞ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻷوﻟﻴﻦ ،ﺑﻘﻮﻟﻪﺗﻌﺎﻟﻰ »ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻛﺘﺐﻋﻠﻴﻜﻢاﻟﺼﻴﺎمﻛﻤﺎﻛﺘﺐﻋﻠﻰاﻟﺬﻳﻦﻣﻦﻗﺒﻠﻜﻢ«،وﻗﺪذﻛﺮاﻟﺼﻮمﻓﻲاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﻳﻢ 15ﻣﺮة ،ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻮم اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ،وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺼﻮم اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ،وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺼﻮم اﻟﻜﻔﺎرة .واﻟﻤﻼﺣﻆ أن اﻹﺳــﻼم ﻗﺪ ﺣﺎول أﻻ ﻳﺨﺮج اﻟﺼﻴﺎم ﻋﻦ ﺳﻴﺎق اﻟﺤﻴﺎة ،ﻟﻬﺬا أﻣﺮ اﻟﻤﺮﻳﺾ واﻟﻤﺴﺎﻓﺮواﻟﺤﺎﺋﺾواﻟﻨﻔﺴﺎءﺑﺎﻹﻓﻄﺎر،وأﻛﺪأﻫﻤﻴﺔاﻟﺴﺤﻮر،ﻟﺘﺘﺠﺪد اﻟﻄﺎﻗﺔ. وأﻛﺪ اﻹﺳﻼمﻓﻲاﻟﻮﻗﺖﻧﻔﺴﻪأناﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦاﻟﺼﻮم ﻟﻴﺲاﻹﻣﻨﺎع ﻋﻦاﻟﺮﻏﺒﺎت ﻓﻘﻂ،ﺑﻞاﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﺎﻣﻦ وراء اﻟﺼﻮم وﻫﻮ ﻣﺮﺿﺎة اﷲ ،ورﺑﻂ اﻟﺼﻮم ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ،ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺘﺨﺬ اﻟﻨﺎسدﻳﻨﻬﻢﻟﻬﻮاًوﻟﻌﺒﺎً،ﻓﺤﺮّمﻋﻠﻰاﻟﺼﺎﺋﻢاﻟﻤﺘﻄﻮعأن ﻳﻔﻄﺮﻓﻲﻣﻨﺘﺼﻒﻳﻮﻣﻪ،وراﻋﻰاﻹﺳﻼم ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻧﺴﻼخ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﺎداﺗﻪ ،ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﺧﺎﻟﺼ ًﺎ ﻟﻠﻮﺿﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،إذ أﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ذﻟﻚ اﻟﺬي أﻓﻄﺮ ﻧﺎﺳﻴ ًﺎ ﺑﺄن اﷲ ﻫﻮ اﻟﺬي أﻃﻌﻤﻪ وﺳﻘﺎه ،وﻟﻢ ﻳﺸﺄ اﻹﺳﻼم أن ﻳﻜﻮن اﻟﺼﻮم ﻋﺰﻟﺔ ﺗﺎﻣﺔ، ﻓﺤﺮّم ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﻣﺎ ﺣﺮّم ﺣﺘﻰ إذا ﺟﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻴﻞ أﺣﻞ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻪ ،ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﺣﺶ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺻﻮﻣﻪ أو ﻣﻦ دﻧﻴﺎه .وﺟﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ ﻟﻴﻠﺨﺺ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺼﻮم ﻓﻲ ﻋﺒﺎرةﻗﺼﻴﺮة»اﻟﺼﻮمﻟﻲوأﻧﺎأﺟﺰىﺑﻪ«.
ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺮادي
ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺮور وآداﺑﻪ ] ﺗﺸﻜﻞ اﻟ ـﺤــﻮادث اﻟـﻤــﺮورﻳــﺔ اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﻫﺎﺟﺴ ًﺎ ﺧـﻄـﻴــﺮاً ،ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣــﻦ آﺛــﺎر ﻣــﺪﻣــﺮة، وﺗ ــﺰاﻣ ــﻦ ذﻟ ــﻚ ﻣــﻊ ﺗــﺰاﻳــﺪ ﻋ ــﺪداﻟ ـﺴ ـﻴــﺎرات واﻟﺴﺎﺋﻘﻴﻦ ﻓﻲﺿﻮء اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ. ﻓــﻠــﺬﻟــﻚ وﺿـ ــﻊ اﻟـ ـﻤـ ـﺸ ــﺮعاﻟ ـﺒ ـﺤــﺮﻳ ـﻨــﻲ ﻗــﺎﻧــﻮن اﻟـ ـﻤ ــﺮور رﻗ ــﻢ ) (9ﻟ ـﻠ ـﻌــﺎم 1979 واﻟــﻼﺋـﺤــﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ واﻟـ ـﻘ ــﺮارات اﻟﻤﻨﻔﺬة واﻟــﺬي ﻳﻨﻈﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺮور وآداﺑــﻪ ،وﻳﺒﻘﻰ ﻋ ـﻠــﻰ ﻣـﺴـﺘـﺨــﺪﻣــﻲ اﻟ ـﻄــﺮﻳــﻖ اﻟ ـﺘ ـﻘ ـﻴــﺪ ﺑـﻬــﺬه اﻷﺣ ـﻜــﺎم ،ﺣـﻔــﺎﻇً ــﺎ ﻋﻠﻰ أرواﺣ ـﻬــﻢ وأرواح وأﻳﻀﺎ ﺣﻔﺎﻇً ﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ -ﻣﻦ ً أﺳﺮﻫﻢ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲاﻟﻄﺮﻳﻖ-وﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ،وﺗﺠﻨﺒًﺎ ﻟﻠﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﺮور ﻓﻲ ﺣﺎل ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻗﻮاﻋﺪه وﺳﻨﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ أﺣﻜﺎم اﻟﻤﺮور ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ: اﻟ ـﻤــﺎدة ) (2ﺗـﻨــﺺ ﻋـﻠــﻰ أن »ﻳ ـﺠــﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ وﻋﻠﻰ اﻟــﺮاﻛــﺐ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎة أن ﻳـﺒــﺬﻟــﻮا ﻓــﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﺎم أﻗﺼﻰﻋﻨﺎﻳﺔوأنﻳﻠﺘﺰﻣﻮااﻟﺤﺬرواﻻﺣﺘﻴﺎط اﻟﻮاﺟﺒﻴﻦوأنﻳﺘﺠﻨﺒﻮااﻹﺿﺮارﺑﺎﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت أو ﺑﺎﻟﻐﻴﺮ أو ﺗﻌﺮﻳﻀﻪ ﻟﻠﺨﻄﺮ أو إﻋﺎﻗﺘﻪ أو ﻣﻀﺎﻳﻘﺘﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺘﻮﺟﺒﻪ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲﻻﺗﺴﻤﺢﺑﺘﺠﻨﺒﻪ«. اﻟﻤﺎدة ) (3ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ أن »ﻳﺤﻈﺮ ﺗﺮك أو إﻟﻘﺎءﻣﺎﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أنﻳﻌﻮق ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﺮورﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﺎم أو ﻳﺴﺒﺐ ﺧﻄﺮً ا ﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻛﺎﻷﺗﺮﺑﺔ واﻟﺤﺠﺎرة وﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء وﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ ﻳﺆدي إﻟﻰ ﻗﺬارةاﻟﻄﺮﻳﻖ. وﻻﻳﺠﻮزﺷﻐﻞاﻟﻄﺮﻳﻖاﻟﻌﺎمأوأيﺟﺰء ﻣﻨﻪ ﻣــﻦ أﺟــﺰاﺋــﻪ أو أرﺻﻔﺘﻪ ﺑــﺄي وﺟــﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮهﺑﻤﺎﻳﻌﻮق اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ أوﺳﻴﺮاﻟﻤﺸﺎة،
ﻓــﺈذا اﻗﺘﻀﺖ اﻟـﻀــﺮورة ذﻟــﻚ ﻟﻔﺘﺮة ﻣﺆﻗﺘﺔ وﺟــﺐ اﻟـﺤـﺼــﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺧﻴﺺ ﺑــﺬﻟــﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔاﻟﻤﺨﺘﺼﺔ وﻓﻲ ﻫﺬهاﻟﺤﺎل ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ إدارة اﻟﻤﺮور واﻟﺘﺮﺧﻴﺺ اﺗﺨﺎذ اﻹﺟﺮاءات اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﻼﻓﻲإﻋﺎﻗﺔﺣﺮﻛﺔاﻟﻤﺮور. وإذا ﺧﻮﻟﻔﺖ ﺷﺮوط اﻟﺘﺮﺧﻴﺺ أو ﺷﻐﻞ اﻟـﻄــﺮﻳــﻖ اﻟ ـﻌــﺎم ﺑﻐﻴﺮ ﺗﺮﺧﻴﺺ وﺟــﺐ ﻋﻠﻰ اﻟـﻤـﺴـﺌــﻮل ﻋــﻦ ذﻟــﻚ إزاﻟـ ــﺔاﻟـﻤـﺨــﺎﻟـﻔــﺔ ﻓــﻮرً ا وﺗﺘﻮﻟﻰ إدارة اﻟﻤﺮور واﻟﺘﺮﺧﻴﺺ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺎلاﻣﺘﻨﺎﻋﻪﻃﺒﻘًﺎﻷﺣﻜﺎماﻟﻘﺎﻧﻮن«. اﻟﻤﺎدة ) (4ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ أن »ﻻ ﻳﺠﻮز ﺗﺮك اﻟﻤﺮﻛﺒﺎت أو اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﺎم ﺑـﺤــﺎل ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﺾ ﺣـﻴــﺎة اﻟﻐﻴﺮ أو أﻣــﻮاﻟــﻪ ﻟﻠﺨﻄﺮ أو ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺣــﺮﻛــﺔ اﻟ ـﻤــﺮور
أو إﻋﺎﻗﺘﻬﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺌﻮل ﻋــﻦ ذﻟــﻚ إزاﻟــﺔ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓــﻮرً ا وﺗﻄﺒﻖ اﻟﻤﺎدة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﺣﺎلاﻣﺘﻨﺎﻋﻪ«. اﻟــﻤــﺎدة ) (5ﺗـﻨــﺺ ﻋـﻠــﻰ أن »ﻋ ـﻠــﻰ ﻗﺎﺋﺪ اﻟـﻤــﺮﻛـﺒــﺔ ﻗـﺒــﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟـﻜـﺸــﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ أﺟﻬﺰﺗﻬﺎ واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺘﻬﺎ وﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﺮ ﻣــﻦ دون ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﻋـﻠــﻰ اﻟـﻐـﻴــﺮ وﻫــﻮ ﻣـﺴـﺌــﻮل ﻋــﻦ اﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻘﺮارات ﻣﻦ ﺷــﺮوط وﻋــﻦ ﺗــﻮاﻓــﺮاﻟ ـﺸــﺮوط ﻓــﻲاﻟــﺮﻛــﺎب وﻓﻲاﻟﺤﻤﻮﻟﺔ«. اﻟﻤﺎدة ) (6ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ أن »ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧــﻮار اﻟﻼزم وﺟﻮدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻣ ــﻮﺟ ــﻮدة ﺑ ـﻬــﺎ ﻓ ـﻌ ـ ًﻼ وأن ﺗ ـﻜــﻮن ﺻﺎﻟﺤﺔ
اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ،ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣــﺎ ﻳﻌﻮق اﻟﺮؤﻳﺔﻋﻠﻰأﻳﺔﺻﻮرة«. اﻟﻤﺎدة ) (7ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ أن »إذا ﻃﺮأت أﺛﻨﺎء ﺳﻴﺮ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻋﻴﻮب ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ أﻣﻦ اﻟﻤﺮور وﺣﺮﻛﺘﻪ ﻓﻌﻠﻰ ﻗﺎﺋﺪﻫﺎ أن ﻳﺴﺤﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮور ﻣﻦ أﻗﺼﺮ ﻃﺮﻳﻖ وﻓﻲ أﺳﺮعوﻗﺖ«. اﻟﻤﺎدة)(8ﺗﻨﺺﻋﻠﻰأن»ﻋﻠﻰﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻓﺴﺎﺣﻪ ﻟﻤﺮور اﻟﻤﻮاﻛﺐ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻣﺎﻓﻲﺣﻜﻤﻬﺎﺑﻤﺠﺮد اﻹﻋﻼن ﻋﻦاﻗﺘﺮاﺑﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻤﻨﺒﻬﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ أو اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ اﺳﺘﺪﻋﻰ اﻷﻣﺮ اﻟﺘﻮﻗﻒ ،وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺤﺐاﻟﺘﺰامأﻗﺼﻰﻳﻤﻴﻦاﻟﻄﺮﻳﻖ«. اﻟﻤﺎدة)(9ﺗﻨﺺﻋﻠﻰأن»ﻋﻠﻰﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻓﺴﺎﺣﻪ ﻟﻤﺮور ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻟﻄﻮارئ )ﻛﺎﻹﻃﻔﺎء واﻹﺳﻌﺎف واﻷﻣــﻦ اﻟﻌﺎم( أﺛﻨﺎء ﺗـﺤــﺮﻛـﻬــﺎ ﻣـﺘـﺠـﻬــﺔ ﻟـﻠـﻘـﻴــﺎم ﺑ ـﺨــﺪﻣــﺔ ﻃــﺎرﺋــﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ. وﻟ ـﻬــﺬه اﻟـﻤــﺮﻛـﺒــﺎت أن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ أﺟـﻬــﺰة ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺻﻮﺗﻴﺔ ذات أﻧﻐﺎم ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ أﺟﻬﺰةﺿﻮﺋﻴﺔذاتﻟﻮنأﺣﻤﺮأوأزرقﻳﺸﻊ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻻﺗﻘﻞﻋﻦ150ﻣﺘﺮً ا. وﻟﻘﺎﺋﺪي ﻫــﺬه اﻟﻤﺮﻛﺒﺎت أﺛﻨﺎء اﺗﺠﺎﻫﻬﺎ ﻟـﻤـﻜــﺎن اﻟ ـﻘ ـﻴــﺎم ﺑــﺎﻟـﺨــﺪﻣــﺔ ﻋ ــﺪم اﻟـﺘـﻘـﻴــﺪﻋﻨﺪ اﻟـ ـﻀـــﺮورة ﺑ ـﻘــﻮاﻋــﺪاﻟـ ـﻤ ــﺮوروإﺷ ــﺎراﺗ ــﻪ وﻋــﻼﻣــﺎﺗــﻪ ،ﺑ ـﺸــﺮط ﺑ ــﺬلأﻗ ـﺼــﻰاﻟـﻌـﻨــﺎﻳــﺔ واﻟـﺤــﺮص اﻟﻼزﻣﻴﻦ وﻋــﺪم ﺗﻌﺮﻳﺾ ﺣﻴﺎة اﻷﺷــﺨــﺎص أو اﻷﻣـ ــﻮال ﻟـﻠـﺨـﻄــﺮ ،ﻋـﻠــﻰ أن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ أﺟﻬﺰة اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ،وﻻ ﺗﺴﺮيﻫﺬهاﻷﺣﻜﺎماﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔأﺛﻨﺎءﻋﻮدة ﻫﺬهاﻟﻤﺮﻛﺒﺎتﺑﻌﺪأداءﻣﻬﻤﺘﻬﺎ«.
اﻟﺜﻘﺎﻓﺔاﻷﻣﻨﻴﺔ وزارةاﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ
اﻟﻌﺪد 1856اﻟﺴﺒﺖ 6أﻛﺘﻮﺑﺮ 2007اﻟﻤﻮاﻓﻖ 24رﻣﻀﺎن 1428ﻫـ
www.alwasatnews.com
Saturday 6 October 2007, Issue No. 1856
[email protected]
ﺗﺴـــــــــﺘـــﻘﺒــــﻞ »}«رﺳـــــﺎﺋﻞوﻣﻘـــــــﺎﻻتاﻟﻘـــــــــﺮاءاﻟـــــــﻮاردةإﻟﻴﻬــــــــﺎ وﺗﻨﺸــــــــﺮﻫﺎﻓـــــــﻲ »ﻛﺸــــــــﻜـــــــﻮل« أوﺻـــــــﻔﺤــــــﺎتأﺧــــــــﺮى ﻣـــــــــﻊاﻻﺣــــ ﻟﻠﻤﺮاﺳــــــﻠﺔ :ﻛﺸــــﻜﻮل،ﺻـــــــﺤﻴﻔــــﺔ} ،ص.ب،٣١١١٠اﻟﻤﻨﺎﻣـــــﺔ،ﻣﻤﻠــﻜـــــــﺔاﻟﺒﺤـــــــﺮﻳـــ
...وﻛﺎن ﺗﺤﺘﻪ ﻛﻨﺰ ﻟﻬﻤﺎ
] ﻳُﻘﺎل أن اﻟﻜﻨﺰ ﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎت ،واﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﺼﻨﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎً ،واﻟﻜﺘﺎب ﺧﻴﺮ ﺟﻠﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن ،ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ واﻋﻴﺔ؟ ﻳﻘﻮل اﻗﺮأ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا أﻗﺮأ؟ ﻻ ﺗﻘﺮأ ﻓﻲاﻟﻔﺮاغ»،اﻗﺮأﺑﺎﺳﻢرﺑﻚاﻟﺬيﺧﻠﻖ«.أﻣﺔاﺑﺘﺪأترﺳﺎﻟﺘﻬﺎﺑﺎﻗﺮأ...اﻗﺮأ ﻟﺘﻔﻜﺮوﻟﺘﻐﻴﺮوﻟﺘﺴﻤﻮﺑﻨﻔﺴﻚوﻓﻜﺮكوﻣﺠﺘﻤﻌﻚوﻋﺎﻟﻤﻚ. ﺗﺮث إﻻ ﻛﻠﻤﺎت .ﺗُﻨﻘﻞ ﺗﺮث اﻷﺟﻴﺎل ﻛﻞ ﺷﻲء ،ﻻ ُ ﻻ ﻳُﻨﻘﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ،وﻻ ُ ﺧﻼﺻﺔاﻟﻔﻜﺮاﻹﻧﺴﺎﻧﻲﻓﻲﺑﻄﻮن اﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﻓﻲﻛﺘﺎب،وﻟﻮﻛﺎن إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺎ، ﻳﺨﺰّن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣــﻢ وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﻀﺎرات وﻋﺼﺎرة ﻓﻜﺮ اﻟﺮﺟﺎل وأﺳــﺮار اﻟﺤﻴﺎة. ﺑﻠﻐﺎت ﻛﺜﻴﺮة وﻃﺒﻌﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺗﻤﺮ أﻓﻜﺎر وﻛﺘﺎﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن، ﺗﺴﻤﻮ أﻓﻜﺎره وروﺣﻪ ﺑﻬﺎ ،ﻳﺮﻛﺐ أﻣﻮاج اﻟﺨﻴﺮ أو اﻟﺸﺮ ،ﻳﺮﺳﻮ ﺑﻔﻜﺮه ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻌﻄﺎء أو ﻳﻐﻮص ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ،ﻳﻘﻮد ﺳﻔﻴﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ أو اﻟﺪﻣﺎر ،ﻳﻤﺘﻠﻚاﻟﻌﺎﻟﻢأو ﻳﻤﺘﻠﻜﻪ. ُﺗــﻮﻟــﺪ ﻛﺘﺐ ﻟﺘﻌﻠﻦ رﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓــﻲ أن ُﺗـــﻮأد ،أو رﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓــﻲ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﺒﻞ رﺣﻴﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ .ﺗُﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟﺮﻓﻮف ،أو ﻓﻲ أﻓﻀﻞ ﺣــﺎل ،ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ وﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟــﻮﺻــﻮل ،ﻓﻬﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳــﻮى زﺑــﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ. وﺗﻮﻟﺪ أﺧــﺮى ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﻃﻴﺒﺔ وأﺷﺠﺎر ﻃﻴﺒﺔ وﻗﻠﻮب ﺻﺎدﻗﺔ وﻧﻔﻮس ﻃﺎﻫﺮة وﻋﻘﻮل واﻋﻴﺔ .ﻳﺮﺣﻞ ﻫﻮ ،وﺗﺒﻘﻰ ﻫﻲ .ﻳﺮاودﻫﺎ ﺣﻔﺎر اﻟﻘﺒﻮر ﻛﻤﺎ اﺣﺘﻀﻨﻮا ﺳﺎﺑﻘﻴﻬﺎ ،ﻓﺘﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻬﺎ وﺣﺮوﻓﻬﺎ ،ﺑﻔﺘﺤﺎﺗﻬﺎ وﺷﺪاﺗﻬﺎ، ﺗﻨﺜﺮ ﺑﺬور ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ،ﺗﺴﻘﻴﻬﺎ ﺑﺤﺒﺮﻫﺎ ودﻣﻬﺎ ،ﺗﻐﺮس ﺟﺬورﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﻔﻜﺮ،ﻟﺘﻤﻜﺚﻓﻲاﻷرضوﻟﺘﻨﻔﻊاﻟﻨﺎسوﺗُﺆﺗﻲ أُﻛﻠﻬﺎﻛﻞ ﺣﻴﻦﺑﺈذن رﺑﻬﺎ، ﻛﺼﺪﻗﺔﺟﺎرﻳﺔأو ﻋﻠﻢ ﻳُﻨﺘﻔﻊﺑﻪ. ﺟــﺎءت اﻟﻤﻌﺠﺰات ﻷﻗــﻮام ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻬﺎ وﺗﻄﻠﺒﻬﻢ ،ﻳﻔﻜﺮون ﻓﻴﻬﺎ ،ورﺑﻤﺎ ﻳﺴﺠﺪون ﻟﺼﺎﻧﻌﻬﺎ .اﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﻧُﻘﻠﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ،وﻣﺎ ﺗﻬﻠﻚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﻠﻮم .ﻟﻜﻦ اﻟﻜﺘﺐ ُﺣﺮّﻓﺖ ،إﻻ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﻴﺮ ،ﻓﻬﻮ ٌ ﻗﺮﻳﺔ إﻻ وﻟﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻌﺠﺰة .اﻟﻜﺘﺎبﺟﺎءﻟﻴﺒﻴﻦﻟﻬﻢﻣﺎاﺧﺘﻠﻔﻮاﻓﻴﻪ ،ﻻﻳﺄﺗﻴﻪاﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ وﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ،ﻳﺨﺮج اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﻟــﻰ اﻟﻨﻮر ،ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ ﻓﻼ ﻳﻀﻞ وﻻ ﻳﺸﻘﻰ ،ﻛﻴﻒ وﻫﻮ »ﻛﺘﺎب أﺣﻜﻤﺖ آﻳﺎﺗﻪ ﺛﻢ ﻓﺼﻠﺖ ﻣﻦ ﻟﺪن ﺣﻜﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ« )ﻫﻮد ،(1و«ﻛﺘﺎب أﻧﺰﻟﻨﺎه إﻟﻴﻚ ﻣﺒﺎرك ﻟﻴﺪﺑﺮوا آﻳﺎﺗﻪ وﻟﻴﺘﺬﻛﺮأوﻟﻮااﻷﻟﺒﺎب«)ص.(29 ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺷﻜﺴﺒﻴﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ،وﺳﻴﺮﻓﺎﻧﺘﺲ اﻹﺳﺒﺎن وﻏﻴﺮﻫﻢ ُﺧﻠﺪت. ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺒﻞ 400ﻋــﺎم وﻳﺰﻳﺪ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻏﺎﺋﺒﺔ -ﻣﻊ ازدﻫﺎر ﻋﺼﺮ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ -واﻟﻤﺤﺎوﻻت ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ أﻓﻀﻞ
ﻧﺴﺨﺔوﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ واﻟﺘﻔﻜﺮﻓﻴﻬﺎ وﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ .ﻛﺘﺎﺑﺎتﺳﺤﺮت أﻣﻤﺎًوﺗﺮﺟﻤﺖ ﻷﻣﻢ .ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ أﻧﺰل ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 1400ﻋﺎم وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ واﺣــﺪة .ﻧُﻘﻞ ﻓﻲ ﺷﺮاﻳﻴﻦ وﺟﻴﻨﺎت ودﻣــﺎء اﻷﺟﻴﺎل .ﻗﺮأه اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ ﻓﺂﻣﻨﻮا ﺑﻪ ،واﺳﺘﻤﻌﻪ ﻧﻔ ٌﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻓﻘﺎﻟﻮا إﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻗﺮآﻧﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻳﻬﺪي إﻟــﻰ اﻟﺮﺷﺪ ﻓﺂﻣﻨﺎ ﺑﻪ وﻟــﻦ ﻧﺸﺮك ﺑﺮﺑﻨﺎ أﺣــﺪا .اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻠﻤﺔ ،اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺨﺘﺰل اﻟﻔﻜﺮة ،واﻟﻔﻜﺮة ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻒ ﻓﻜﺮة .اﻟﻜﻠﻤﺔ اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ أﺟﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻓﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﺗﺮﻏﻴﺐ ،وﺳﻤﻊ أﺧﺮى ﻓﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﺗﺮﻫﻴﺐ ،ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ أﻳﺔ ﻛﻠﻤﺔ وﻻ ﻳﻌﺮف ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب. اﻟــﺮواﻳــﺔ ﺗﺼﻞ ﺑﻔﻜﺮﺗﻬﺎ إﻟــﻰ ﻗــﺎرﺋــﻬــﺎ ،وﻃﻼﺳﻤﻬﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ .وﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻗﺼﺼﻪ ﻛﻞ اﻟﻌﺠﺐ .ﺗﻘﺮأ اﻟﻘﺼﺔ ﻟﺘﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ أﻣﺮا ﻣﺎ. وﺗﻘﺮأﻫﺎﻣﺮةأﺧﺮى ﻟﺘﺮىﺷﻴﺌﺎﺟﺪﻳﺪاوﺗﻈﻦأناﻟﺴﺤﺮ ﻗﺪاﻧﺘﻬﻰ،ﻟﺘﺴﻤﻊ ﻓﻜﺮة أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮة وﻛﺄﻧﻚ ﺗﺴﻤﻌﻬﺎ ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻓﻤﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن ﻻ ﺗﺤﺎولﺣﺼﺮاﻷﻓﻜﺎرﺣﺘﻰﻻﻳﺮﺗﺪإﻟﻴﻚ اﻟﺒﺼﺮﺧﺎﺳﺌﺎ وﻫﻮ ﺣﺴﻴﺮ. ﻳﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺳﻨﻮات ،وﻳﺜﺒّﺘﻮن أرﻗﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎدﻻﺗﻬﻢ ،وﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﻤﺪد اﻟﻤﺎدي واﻟﻤﻌﻨﻮي ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺎت وﻣﺮاﻛﺰ أﺑﺤﺎث ،ﻟﻴﺄﺗﻮا ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺑﺒﻀﺎﻋﺔﻣﺰﺟﺎة،وﻟﺘُﻠﺨﺺ أوراﻗﻬﻢﻓﻲﻛﺘﺎب ،ﻳﺼﺒﺢﺳﺎﺋﻐﺎﻟﻠﺸﺎرﺑﻴﻦ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳُﻨﺴﻒﺑﻌﺪﺣﻴﻦ.وﻳﺒﻘﻰﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺻﻌﺐأﻣﺎمﻛﻞ ﻃﻼباﻟﻌﻠﻢ... ﻛﺘﺎﺑﺎﻧﺎﺳﻔﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺎتاﻷﻣﺲواﻟﻴﻮم،ﺛﺎﺑﺘﺎﺛﺒﺎتاﻟﺠﺒﺎل،ﺑﻞﻟﻮ ُﻧﺰّلﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻟﺮآه ﺧﺎﺷﻌﺎﻣﺘﺼﺪﻋﺎﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ. ﻗﺮأه أﻗﻮام ﻓﺬﻟﻮا ووﻫﻨﻮا ،وﻗﺮأه آﺧﺮون ﻓﺎﻧﺘﺼﺮوا وﻗﻠﺒﻮا اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت. ﻗﺮأه ﻋﻠﻤﺎء وأﻃﺒﺎء ﻗﺮاءة ﺟﺎﻣﺪة ﻛﺘﺠﻤﺪ ﻏﺮﻓﺔ أﻣﻮاﺗﻬﻢ ،وﻗﺮأ ﻃﺒﻴﺐ »ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﻔﺎء ورﺣﻤﺔ« ،ﻓﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻗﻤﻴﺺ ﻳﻮﺳﻒ )ع( ﻛﻴﻒ ارﺗﺪ ﻳﻌﻘﻮب )ع( ﺑﺼﻴﺮا ﺑﻌﺪ أناﺑﻴﻀﺖ ﻋﻴﻨﺎه ﻣﻦاﻟﺤﺰن ﻓﻬﻮ ﻛﻈﻴﻢ. ﻛﺘﺎب ﻓﻜﺮ ،ﺣﻄﻢ اﻷﺻﻨﺎم وﻧﺴﻒ اﻷوﻫﺎم .ﻛﺘﺎب ﺣﺮﻳﺔ ،ﺣﺮر اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن .ﻛﺘﺎب ﺣﻴﺎة ،ﺑﻪ أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺺ واﻟﻌﺒﺮ .ﻛﺘﺎب ﻫﺪاﻳﺔ ،ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ وﺣﺒﻞ ﻗﻮﻳﻢ .ﻛﺘﺎب ﺳﻼم وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ،ﺑﻪ ﺗﺴﺘﻘﺮ اﻟﻨﻔﻮس وﺗﻄﻤﺌﻦ اﻟﻘﻠﻮب .ﻛﺘﺎب ﻓــﻮاﺋــﺪ ،ﺑــﻪ ﺗــﺮﺗــﻮي اﻟﻌﻘﻮل وﺗﺴﻤﻮ اﻷرواح. ﻟﻐﺔ ﺣــﻴــﺎة ﻫــﻲ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ،ﻳﺘﺄﻣﻠﻬﺎ اﻟــﻨــﺎﻇــﺮ ﻓــﻲ اﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺎت واﻟــﻤــﻘــﺎﻻت واﻟﺨﻄﺎﺑﺎت .ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺗﺴﺘﻜﺸﻒ ﻣﺮاﻛﺰ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺬاﻛﺮة ،ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺷﺒﻜﺔ ﻣــﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت وﺑﺤﺮ ﻏﺰﻳﺮ ،ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻏﻮاﺻﺎ ﻣﺎﻫﺮا ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻵﻟﺌﻬﺎ.
] ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺷﻌﻴﺮة اﻟﺼﻴﺎم ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،وﻻ ﻧﻜﺎد ﻧﺠﺪ أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ إﻻ وﻗﺪﻣﺎرﺳﺖﻧﻮﻋﺎًﻣﻦاﻟﺼﻮمﻛﻄﻘﺲﻣﻦﻃﻘﻮساﻟﻌﺒﺎدةأواﻟﺰﻫﺪ.وﻋﺮفاﻟﺼﻴﺎمﺑﺄﻧﻪاﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎمأواﻟﺸﺮاب أوﺟﺰءﻣﻨﻬﻤﺎ،أو اﻟﻜﻼمأواﻻﻣﺘﻨﺎعﻋﻦأﻣﺮﻣﻤﻜﻦ ﺗُﺪﻓﻊاﻟﻨﻔﺲاﻟﻴﻪاﻟﻰ وﻗﺖﻣﺤﺪد وﻟﻐﺎﻳﺔﻋﻘﻴﺪﻳﺔأوإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺪة ﺑﻨﻲ »إﺳﺮاﺋﻴﻞ« ﺑﺨﻼف اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ،اﻟﺼﻮم ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رﻣﺰ ﻟﻠﺤﺪاد واﻟﺤﺰنأوإﺣﻴﺎء ذﻛﺮىﻧﻜﺒﺔأوﻛﺎرﺛﺔ ﻓﻲاﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﻴﻬﻮدي ﺑﻐﺮضاﻟﻨﺪمواﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﺘﻜﻔﻴﺮ،وﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎﻣﺎﻳﻌﺒﺮﻋﻨﻪﻓﻲاﻟﻄﻘﻮساﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. وﻫﻜﺬا ﻧﺠﺪ أن اﻟﻴﻬﻮدي ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﺛﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺎة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺻﻮم ،ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻮاﺗﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﺬات ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﻘﻮﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﺤﺎﺿﺮ ،ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻠﻰ ﺻﻠﻮات اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﻜﻔﺎرةﻓﻲﺟﻤﻴﻊأوﻗﺎتاﻟﺼﻮم،وﺗﻘﺮأاﻟﺘﻮراةﻓﻲاﻟﺼﻼةاﻟﻌﺎﻣﺔﺻﺒﺎﺣﺎًوﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﻴﺮة. وﻗﺪﺗﻤﻜﻦﺟﻴﻤﺲﻓﺮﻳﺰرﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ)اﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﻓﻲاﻟﻌﻬﺪاﻟﻘﺪﻳﻢ(أنﻳﺠﺪ أﺻﻞاﻟﺼﻮمﻋﻦاﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻨﻲ »إﺳﺮاﺋﻴﻞ« ،إذ ﻻﺣﻆ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ أرﻣﻠﺔ ﺗﻌﻨﻲ أﻳﻀ ًﺎ اﻟﻤﺮأة اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ، وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻲ ﺑﻨﻲ »إﺳﺮاﺋﻴﻞ« ﻣﺮة ﻋﻨﺪ ﺑﺸﺎرة زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻴﺤﻴﻰ ،وﻣﺮة ﺑﻌﺪوﻻدةﻣﺮﻳﻢﻟﻠﻤﺴﻴﺢ. اﻟﻴﻬﻮدي ﻳﺼﻮم أﻳﺎﻣ ًﺎ ﻋﺪة ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻤﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻐﻔﺮان ،وﺛﻤﺔ أﻳﺎم ﺻﻮم ﻋﺪة أﺧﺮى ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺄﺣﺰان ﺟﻤﺎﻋﺔ »إﺳﺮاﺋﻴﻞ« ،وﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻗﻮﻣﻴﺔ ،وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ أﻏﺴﻄﺲ/آب ﻳﻮم ﺧﺮاب اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ،واﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮ/ﺗﻤﻮز ﻓﻬﻮ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺣﻄﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ أﻟﻮاح اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ودﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ .وﻳﺼﻮم اﻟﻴﻬﻮد أﻳﻀ ًﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻣــﺎرس /آذار ﺻﻴﺎم »إﺳﺘﻴﺮ« وﻳﻘﻊ ﻗﺒﻞ ﻋﻴﺪ اﻟﺘﻨﺼﻴﺐ .وﺻﻴﺎم أﺳﺎﺑﻴﻊ اﻟﺤﺪاد اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮ واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ أﻏﺴﻄﺲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻧﻬﺐ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺮوﻣﺎنأﺛﻨﺎءﻫﺎ اﻟﻬﻴﻜﻞواﻟﻘﺪس ،وأﻳﺎماﻟﺘﻜﻔﻴﺮاﻟﻌﺸﺮةﺑﻴﻦﻋﻴﺪ رأساﻟﺴﻨﺔوﻳﻮم اﻟﻐﻔﺮان،وأﻛﺒﺮ ﻋﺪدﻣﻤﻜﻦﻣﻦاﻷﻳﺎمﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ/أﻳﻠﻮل.وأولﻳﻮﻣﻲاﺛﻨﻴﻦوﺧﻤﻴﺲﻣﻦﻛﻞ ﺷﻬﺮ،وﺛﺎﻧﻲﻳﻮماﺛﻨﻴﻦ ﺑﻌﺪﻋﻴﺪ»اﻟﻔﺼﺢ« وﻋﻴﺪ»اﻟﻤﻈﺎل«.وﻳﺼﻮﻣﻮناﻟﺴﺎﺑﻊﻣﻦﻣﺎرسﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺗﺎرﻳﺦﻣﻮتﻣﻮﺳﻰ. وﻳﻮم اﻟﻐﻔﺮان اﻟﺼﻐﻴﺮ ،وﻫﻮ آﺧﺮ ﻳﻮم ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻮم اﻟﻴﻬﻮدي أﻳﺎم اﻻﺛﻨﻴﻦ واﻟﺨﻤﻴﺲ ﻣﻦﻛﻞأﺳﺒﻮع،ﻓﻬﻲاﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮأﻓﻴﻬﺎاﻟﺘﻮراةﻓﻲاﻟﻤﻌﺒﺪ.وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أﻳﺎماﻟﺼﻴﺎم،اﻟﺘﻲ وردت
اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻴﺔ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﻴﻴﻦ
ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻏﻴﺮت ﻗﻮﻣ ًﺎ ﻳﻌﺒﺪون اﻟﺸﺠﺮ واﻟﺤﺠﺮ وﻳﻮأدون اﻟﺒﻨﺎت وﻳﻐﺰون اﻟﻘﺒﺎﺋﻞﻓﺄﺻﺒﺤﻮاﺑﻨﻌﻤﺘﻪإﺧﻮاﻧﺎ.ﻛﻠﻤﺎﺗﻪﺗﺸﺮحاﻟﺼﺪورﻋﻨﺪﻣﺎﺗﻀﻴﻖ. ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻧــﻮر ،ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﻔﺘﺢ اﻷذﻫـــﺎن وﺗﻐﻴﺮ اﻟﺴﻠﻮك وﺗﻬﺬب اﻷﺧﻼق.ﻛﻠﻤﺎﺗﻪروحﺗﻌﺎﻧﻖاﻷﺟﺴﺎدوﺗﻄﻴﺐاﻷﺑﺪان. ﻟﻤﺎ ﺟﻦ ﻋﻠﻴّﻪاﻟﻠﻴﻞرأىﻛﺎﺗﺒﺎ،ﻗﺎلﻫﺬاأﺳﺘﺎذي،ﻓﻠﻤﺎأﺧﻄﺄﻗﺎل ﻻأﺣﺐ اﻟﺨﺎﻃﺌﻴﻦ .وﻟﻤﺎ رأى ﻣﻔﻜﺮا ﻗﺎل ﻫﺬا ﻣﻌﻠﻤﻲ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺿﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻗﺎل ﻻ أﺣﺐ اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ .وﻟﻤﺎ رأى آﻳﺔ اﷲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ ،ﻗﺎل ﻫﺬا رﺑﻲ ،ﻓﻠﻤﺎ أﻓﻞ ﻗﺎل ﻻ أﺣﺐ اﻵﻓﻠﻴﻦ .إﻧﻲ وﺟﺪت ﺣﻴﺎﺗﻲ وﻣﻤﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻫﺪى ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ، وﺣﺎﺟﺔﻗﻮﻣﻪﻗﺎلأﺗﺤﺎﺟﻮﻧﻲﻓﻲاﷲوﻗﺪ ﻫﺪان؟ اﻟﻜﺘﺎب ﺑــﺤــﺮوف ﻛﺒﻴﺮة أﻋﻄﺘﻪ أﻣــﻲ إﻳـــﺎي ﻓــﻲ أﺣــﺪ أﻋــﻴــﺎد ﻣــﻴــﻼدي، ﻟﻜﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎﻣﺪة ،وﻟﻢ أﺳﺘﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮوف واﻟﻜﻠﻤﺎت وﻻ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻋﺠﺎزﻳﺔ .ﻋﺮﻓﺘﻪ أﻳﻀﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮات ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺤﻔﻆ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﻓﻜﺮ ﻓﻴﻪ ،اذ اﻟﺤﻔﻆ اﻟﺠﺎف ﻟﻢ ﻳﺄت ﺑﺎﻟﺜﻤﺎر ،ﻓﻜﺎن ﻻﺑﺪﻣﻦﻣﻌﺮﻓﺔﻣﺎوراءاﻟﻜﻠﻤﺔ.ﻓﻲاﻟﻐﺮﺑﺔﺟﻤﻌﺘﻨﺎاﻟﻤﺼﺎدﻓﺔأماﻟﺤﻆأم ﺷﻲء آﺧﺮ؟ أو رﺑﻤﺎ ﻫﻮ رﺟﻮع اﻟﻌﺒﺪ اﻵﺑﻖ إﻟﻰ ﻣﻮﻻه .ﻫﻨﺎ ارﺗﺪت ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ آﺛﺎرﻫﺎ ﻗﺼﺼﺎ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻮدة ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﻣﺤﺎوﻻت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦﻣﻌﺮﻓﺔﻣﺎوراءاﻟﻜﻠﻤﺔ .ﻳﺘﻨﻔﺲاﻟﺼﺒﺎحوﻳﺘﻨﻔﺲاﻟﻌﻘﻞﻛﻠﻤﺎﺗﻪ،ﺗﺘﻜﺮر ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺛﻼث ﻣــﺮات ﻓﻲ اﻟﻴﻮم ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر »وذﻛــﺮ« وﺗُﺴﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻘﻼت ﺑﺠﻬﺎزﺻﻐﻴﺮ .وﻛﺎﻧﺖاﻟﻤﻌﺮﻓﺔواﻟﻠﻘﺎء،واﺳﺘﻘﺮارﻓﻜﺮ،وﻧﺸﺎﻃ ًﺎ ﻣﺘﻮﻗﺪاً، وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳــﺘــﺎذ اﻟﺤﻴﺎة ،وﻳﻨﺒﻮع ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﻔﺪ ،وﻣﻔﻜﺮ ﻻ ﻳﻤﻞ أﺳﺌﻠﺘﻲ. ﻳﻤﻨﺤﻨﻲ اﻟﻘﻮة ،ﻟﻜﻨﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ أﻣﺎﻣﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺮأﺗﻪ ،ﻟﺬﻟﻚ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ. أرﺟﻊ إﻟﻰ ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ وآدم وﻗﺴﻢ اﺑﻠﻴﺲ ،اﺗﻠﻮ ﻧﺒﺄ اﺑﻨﻲ آدم ﺑﺎﻟﺤﻖ اذ ﻗﺮﺑﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ .أرى ﺗﻔﻜﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )ع( وﺗﺴﻠﻴﻢ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ )ع( وﺑﻬﺘﺎن اﻟﺬي ﻛﻔﺮ .أﺳﺘﺸﻌﺮ ﺻﺒﺮ أﻳﻮب ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ اﻟﻠﺤﻢ ﻣﻦ ﺟﺴﺪه ﻟﻴﻨﺎدي رﺑﻪ أﻧﻲ ﻣﺴﻨﻲ اﻟﻀﺮ وأﻧﺖ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ .أﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻣﺮﻳﻢ وأﻣﻞ زﻛﺮﻳﺎ )ع( وﻣﺜﺎﺑﺮة ﻧﻮح )ع( وﺻﻔﺢ ﻳﻮﺳﻒ )ع( وﻓﺘﻴﺔ آﻣﻨﻮا ﺑﺮﺑﻬﻢ. أرى اﻟﻬﺪﻫﺪ ﻳﺤﻤﻞ ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ ﻛﺮﻳﻤ ًﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن إﻟﻰ ﻗﻮم ﻳﺴﺠﺪون ﻟﻠﺸﻤﺲ دون اﷲ ،وزﻳــﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﻫــﻢ أوﻟــﻮ ﻗــﻮة وﺑــﺄس ﺷﺪﻳﺪ، ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا .أﺳﻤﻊ ﺻﺮﺧﺔ ﻣﻮﺳﻰ )ع( وأرى ﺗﻄﺎﻳﺮ ذرات اﻟﻤﻴﺎه واﻫﺘﺰاز اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎء ﻣﻦ »ﻛﻼ إن ﻣﻌﻲ رﺑﻲ ﺳﻴﻬﺪﻳﻦ« وﻛﻴﻒ رﺟﻊ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻏﻀﺒﺎن أﺳﻔﺎ وﻛﻴﻒ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻀﺐ وﻛﻴﻒ أﺧﺬ اﻷﻟﻮاح .أﺗﺄﻣﻞ
اﻟﺼﻴﺎم ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲاﻟﻌﻬﺪاﻟﻘﺪﻳﻢ،ﻳﻤﻜﻦﻟﻠﻴﻬﻮديأنﻳﺼﻮم ﻓﻲأﻳﺎمﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻛﺬﻛﺮىﻣﻮتأﺑﻮﻳﻪأوأﺳﺘﺎذهأوﻳﻮم زﻓﺎﻓﻪ.وﻓﻲاﻟﻤﺎﺿﻲﻛﺎناﻟﻴﻬﻮديإذا رأىﻛﺎﺑﻮﺳﺎًﻓﻲﻧﻮﻣﻪ ،وإذاﺳﻘﻄﺖإﺣﺪىﻟﻔﺎﺋﻒاﻟﺘﻮراةﻛﺎن ﻣﻦاﻟﻤﻌﺘﺎدأنﻳﺼﻮماﻟﺤﺎﺿﺮون. ﻓﻲ ﺻﻮم ﻳﻮم اﻟﻐﻔﺮان واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻦ اﻟﺸﺮاب وﻋﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم أو اﻟﺠﻤﺎع ،ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻦ ارﺗــﺪاء اﻷﺣﺬﻳﺔ اﻟﺠﻠﺪﻳﺔ ﻟﻤﺪة ﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲﻓﻲ اﻟﻴﻮماﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﺘﻰﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲﻋﻦﻳﻮماﻟﺼﻴﺎم .أﻣﺎأﻳﺎم اﻟﺼﻮماﻷﺧﺮىﻓﻬﻲ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺷﺮوق اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺘﻰ ﻏﺮوﺑﻬﺎ ،وﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺳﻮى اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب .وﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻛﺎن اﻟﺼﺎﺋﻤﻮن ﻳﺮﺗﺪون اﻟﺨﻴﺶ وﻳﻀﻌﻮن اﻟﺮﻣﺎد ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬﻢ ﺗﻌﺒﻴﺮاً ﻋﻦ اﻟﺤﺰن ،وإذا وﻗﻊ ﻳﻮم اﻟﺼﻴﺎمﻓﻲﻳﻮمﺳﺒﺖﻓﺈﻧﻪﻳﺆﺟﻞإﻟﻰاﻟﻴﻮماﻟﺘﺎﻟﻲﻣﺎﻋﺪاﺻﻴﺎمﻋﻴﺪﻳﻮماﻟﻐﻔﺮان. وﻳﻌﺪ اﻟﺼﻮم أﻳﻀ ًﺎ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻌﺒﺎدات ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ،وﺗﺤﺪﻳﺪه ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻔﻘًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻷن اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻻﺗﺄﻣﺮأﺗﺒﺎﻋﻬﺎﺑﺎﻟﺼﻮم ﺻﺮاﺣﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﻘﺪ انﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎكﺷﻲءﻳﺄﻣﺮﺑﻪاﷲ أو ﻳﻄﺎﻟﺒﻨﺎ ﺑﻔﻌﻠﻪ ،ﺑﻞ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺷﻴﺌ ًﺎ ﺟﻴﺪاً ،ﻧﺎﻓﻌ ًﺎ وﻣﺘﻮﻗﻌﺎً ،ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺪون ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ أن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻗﺒﻴﻞ اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻰ ﻗﺮارات ﻣﻬﻤﺔ ،وﻏﺎﻟﺒ ًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻓﻲ اﻟﺼﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم ،وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮض اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻮم ﻫﻮ أن ﻧﺤﻮل ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻤﺎدﻳﺔ وﻧﺮﻛﺰﻋﻠﻰ اﷲ .ﻓﺎﻟﺼﻴﺎمﻫﻮ ﻃﺮﻳﻘﺔﻣﻦﺧﻼﻟﻬﺎﻳﻤﻜﻦاﻟﺘﻌﺒﻴﺮﷲوﻟﻨﻔﺴﻚأﻧﻚﺟﺎدﻓﻲﻋﻼﻗﺘﻚ ﻣﻌﻪ، ﻛﻤﺎأﻧﻪﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲإﻋﻄﺎﺋﻚوﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺟﺪﻳﺪةواﺗﻜﺎﻻًﻣﺠﺪداً ﻋﻠﻰ اﷲ. وﻋﻠﻰ رﻏﻢ أن اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻳﺸﻴﺮ داﺋﻤ ًﺎ اﻟﻰ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم ،ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻟﻠﺼﻴﺎم،ﻓﺄيﺷﻲءﻳﻤﺘﻨﻊﻋﻨﻪﻣﺆﻗﺘ ًﺎ ﻟﻴﺴﺎﻋﺪﻋﻠﻰاﻟﺘﺮﻛﻴﺰﻋﻠﻰاﷲﻳﻌﺘﺒﺮﺻﻴﺎﻣﺎً،واﻟﺼﻴﺎمﻳﺠﺐ أنﻳﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﺎًﺑﻮﻗﺖﻣﻌﻴﻦوﺧﺼﻮﺻﺎانﻛﺎنﻋﻦاﻟﻄﻌﺎم.ﻓﻔﺘﺮاتاﻻﻣﺘﻨﺎعﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎماﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻗﺪﺗﻜﻮن ﺿﺎرةﻟﻠﺠﺴﺪ،ﻓﻠﻴﺲاﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم ﻣﻌﺎﻗﺒﺔاﻟﺠﺴﺪ،ﺑﻞاﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰاﷲ.
إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻴﺴﻰ )ع( ورﺣﻤﺔ وﺣﺐ ﻣﺤﻤﺪ )ص( اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وﻟﻴﺲ ﺣﺐ اﻟﻠﻮن أو اﻟﻌﺮق أو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،أﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻧﺒﻲ ﻛﺎن ﺧﻠﻘﻪ اﻟﻜﺘﺎب ،وﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊاﻟﺸﻌﻮبواﻟﻘﺒﺎﺋﻞواﻟﺤﻀﺎراتأنﺗﺘﻌﺎرفﻻﺗﺘﻌﺎرك،واﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ و«ﻗــﻞ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺒﺤﺮ ﻣــﺪاداً ﻟﻜﻠﻤﺎت رﺑﻲ ﻟﻨﻔﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﻔﺪ ﻛﻠﻤﺎترﺑﻲوﻟﻮ ﺟﺌﻨﺎﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﺪدا«)اﻟﻜﻬﻒ.(109 ﺗﻌﻮد اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻟﻮﻗﻔﺔ ﻣﻊ اﻟــﺬات ،ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ وﻟﻠﺘﻔﻜﺮ وﻟﻠﺘﻘﻴﻴﻢ. أﻳﻦﻛﻨﺎ وأﻳﻦأﺻﺒﺤﻨﺎوأﻳﻦﺳﻨﻤﺴﻲ؟ﺳﻮاهوﻧﻔﺦﻓﻴﻪﻣﻦروﺣﻪ ،ﻓﻘﻌﻮا ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ .ﺗﺘﺜﺎﻗﻞ اﻷﺟﺴﺎد وﺗﺜﺒﻄﻬﺎ اﻟﺤﻮادث وﺗﺠﺬﺑﻬﺎ اﻷرض ﻧﺤﻮ ﺗﺮاﺑﻬﺎ ،وﺗﺒﺤﺚ ﻧﻔﺨﺔ اﻟــﺮوح ﻋﻦ ﻣﺼﺪرﻫﺎ وأﺻﻠﻬﺎ وﺑﺎرﺋﻬﺎ وﺧﺎﻟﻘﻬﺎ وﺻﺎﻧﻌﻬﺎ وﻣﻨﺸﺌﻬﺎواﻟﻌﻠﻴﻢﺑﻬﺎ.ﺗﺘﺮﻗﺐاﻟﻮﻗﺖ،وﺗﺨﺸﻰﻓﻮاﺗﻪ ﻣﻦدون ﺗﺄﻣﻞ وﺗﺪﺑﺮ وﺗﻔﻜﺮ وﺑﺤﺚ وﺳﺆال .ﺗﺴﺘﻌﺪ ﻧﻔﺨﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻮﻗﻔﺔ وﺗﻨﺸﻐﻞ أﺧﺮىﻋﻨﻬﺎ،ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢﺷﻘﻲوﺳﻌﻴﺪ.ﺣﻤّﻞأﻗﻮاماﻟﺘﻮارة ﺛﻢﻟﻢﻳﺤﻤﻠﻮﻫﺎ، ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺤﻤﺎر ﻳﺤﻤﻞ أﺳﻔﺎرا ،ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺄﻗﻮام ﺣﻤّﻠﻮا أﻋﻈﻢ ﻛﺘﺎب ﻋﺮﻓﺘﻪاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟أﻳﺄﺧﺬوﻧﻪﺑﻘﻮةأمﻳﺪﺳﻮﻧﻪﻓﻲاﻟﺘﺮاب؟ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ أن ﻳﺤﻤﻠﻪ أﺣﺪﻫﻢ أو ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻗــﺎل »ﻳــﻘــﺮأون اﻟﻜﺘﺎب«، »ﻳﺘﻠﻮن ﻛﺘﺎب اﷲ« و »ﻓﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘﺮآن«؟ وﻗﺪ ﺟﺎءت اﻟﻔﺮﺻﺔ وﺟﺎء اﻟﻮﻗﺖ وﻫﻢﻳﻤﺮونﻣﺮ اﻟﺴﺤﺎب.أﻃﻮلﺳﻮراﻟﻜﺘﺎب وﻫﻲ»اﻟﺒﻘﺮة« وردت ﺑﻬﺎ ﻟﻔﻈﺔ »اﻟﻘﺮآن« ﻣﺮة واﺣﺪة ،وﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻠﻪ ﻟﻢ ﺗﺮد ﻟﻔﻈﺔ »رﻣﻀﺎن« ﺳﻮى ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻓﻬﻞ ارﺗﺒﺎﻃﻬﻤﺎ ﻋﺒﺚ؟ »ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﺬيأﻧﺰلﻓﻴﻪاﻟﻘﺮآنﻫﺪى ﻟﻠﻨﺎسوﺑﻴﻨﺎتﻣﻦ اﻟﻬﺪىواﻟﻔﺮﻗﺎن«)اﻟﺒﻘﺮة .(185وﻫﻞﻧﺴﺘﻐﻞاﻟﻔﺮصواﻟﻮﻗﺖواﻟﻜﻨﺰاﻟﻌﻈﻴﻢ؟ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻻ ﺗــﺮاه اﻟﻌﻴﻮن ،وﻻ ﺗﺨﺎﻟﻄﻪ اﻟﻈﻨﻮن ،وﻻ ﻳﺼﻔﻪ اﻟﻮاﺻﻔﻮن، اﺟﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻈﻴﻢ رﺑﻴﻊ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ،وﻧــﻮر ﺻــﺪورﻧــﺎ ،وﺟــﻼء أﺣﺰاﻧﻨﺎ، وذﻫﺎب ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ وﻏﻤﻮﻣﻨﺎ ،وﻧﻮر أﺑﺼﺎرﻧﺎ ،وذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻧَﺴﻴﻨﺎ ،وﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺟﻬﻠﻨﺎ ،واﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ،وزدﻧﺎ ﻋﻠﻤﺎ ،وارزﻗﻨﺎ ﺗﻼوﺗﻪ وﺣﻔﻈﻪ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻳﺮﺿﻴﻚ ﻋﻨﺎ .واﺟﻌﻠﻪ ﺷﺎﻫﺪاً ﻟﻨﺎوﺷﻔﻴﻌﺎً ،وﻫﺪاﻳﺘﻨﺎوﻛﺮاﻣﺘﻨﺎﻓﻲاﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة.اﻟﻠﻬﻢاﺟﻌﻠﻪأﻧﻴﺴﻨﺎ ﻓﻲاﻟﻘﺒﻮر،ورﻓﻴﻘﻨﺎﻳﻮماﻟﻨﺸﻮر،واﺟﻌﻞﺣﻴﺎﺗﻨﺎﻓﻲﻧﻮر،وﻣﻤﺎﺗﻨﺎﻓﻲﻧﻮر، وﻣﺒﻌﺜﻨﺎﻓﻲﻧﻮر .ﺑﺮﺣﻤﺘﻚﻳﺎ أرﺣﻢاﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ.
ﺣﺎﻣﺪاﻟﺤﻮري
اﻟﺼﻴﺎم ﻟﻴﺲﻹﻗﻨﺎعاﷲﺑﻔﻌﻞﻣﺎﻧﺮﻳﺪه.ﻓﺎﻟﺼﻴﺎمﻳﻐﻴﺮﻧﺎوﻟﻜﻦﻻ ﻳﻐﻴﺮ إرادةاﷲ.واﻟﺼﻴﺎمﻟﻴﺲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻹﻇﻬﺎرأﻧﻨﺎأﻛﺜﺮروﺣﺎﻧﻴﺔﻋﻦاﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻼﺑﺪأن ﻳﺼﺎﺣﺐاﻟﺼﻴﺎمروحاﻟﺘﻮاﺿﻊواﻟﻔﺮح. وﺻﻮماﻟﻤﻴﻼدوﻋﺪدأﻳﺎﻣﻪ43ﻳﻮﻣﺎًﺗﻨﺘﻬﻲﺑﻌﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد،واﻟﺼﻮماﻟﻤﻘﺪسوﻋﺪد أﻳﺎﻣﻪ 55ﻳﻮﻣﺎً، وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦاﻷرﺑﻌﻴﻦﻳﻮﻣﺎً،اﻟﺘﻲ ﺻﺎﻣﻬﺎاﻟﻤﺴﻴﺢﻣﻀﺎﻓ ًﺎ إﻟﻴﻬﺎأﺳﺒﻮﻋﺎن:اﻷﺳﺒﻮعاﻷولﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞاﻷرﺑﻌﻴﻦ،وﻳﺴﻤﻰأﺳﺒﻮعاﻻﺳﺘﻌﺪادواﻟﺘﻬﻴﺌﺔﻟﻠﺼﻮماﻷرﺑﻌﻴﻨﻲاﻟﻤﻘﺪس.واﻷﺳﺒﻮعاﻟﺜﺎﻧﻲ، أﺳﺒﻮع اﻵﻻم ،وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ اﻷرﺑﻌﻴﻦ ،وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺄﺣﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،وﻳﻤﺘﻨﻊ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﻮم ﻋﻦ أﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺣﻴﻮان أو ﻣﺎ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻨﻪ أو ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ،وﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ أﻛﻞ اﻟﺒﻘﻮل ،وﻻ ﻳﻌﻘﺪ ﻓﻲ أﺛﻨﺎﺋﻪ ﺳﺮ اﻟﺰواج ،ﺛﻢ ﻳﺠﻲء ﺻﻴﺎم اﻟﺮﺳﻞ ،وﻋﺪد أﻳﺎﻣﻪ ﻳﺰﻳﺪ وﻳﻨﻘﺺ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ،وﺗﺘﺮاوح ﻣﺪﺗﻪ ﺑﻴﻦ 15و 49ﻳﻮﻣﺎً،وﺻﻮماﻟﻌﺬراءوﻣﺪﺗﻪ 15ﻳﻮﻣﺎً. وﻗﺪاﺗﺒﻊاﻟﻌﺮبﻗﺒﻞاﻹﺳﻼمﻓﻲﺻﻴﺎﻣﻬﻢاﻷدﻳﺎناﻟﻤﺤﻴﻄﺔﺑﻬﻢ ﻣﺜﻞاﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔواﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ،ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم أﻗﺮ ﺷﻌﻴﺮة اﻟﺼﻮم ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﺠﺮﻳ ًﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ارﻛﺎن اﻹﺳﻼم ،وأﻛّ ﺪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﺘﻜﺮه ،ﺑﻞ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻷوﻟﻴﻦ ،ﺑﻘﻮﻟﻪﺗﻌﺎﻟﻰ »ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻛﺘﺐﻋﻠﻴﻜﻢاﻟﺼﻴﺎمﻛﻤﺎﻛﺘﺐﻋﻠﻰاﻟﺬﻳﻦﻣﻦﻗﺒﻠﻜﻢ«،وﻗﺪذﻛﺮاﻟﺼﻮمﻓﻲاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﻳﻢ 15ﻣﺮة ،ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻮم اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ،وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺼﻮم اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ،وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺼﻮم اﻟﻜﻔﺎرة .واﻟﻤﻼﺣﻆ أن اﻹﺳــﻼم ﻗﺪ ﺣﺎول أﻻ ﻳﺨﺮج اﻟﺼﻴﺎم ﻋﻦ ﺳﻴﺎق اﻟﺤﻴﺎة ،ﻟﻬﺬا أﻣﺮ اﻟﻤﺮﻳﺾ واﻟﻤﺴﺎﻓﺮواﻟﺤﺎﺋﺾواﻟﻨﻔﺴﺎءﺑﺎﻹﻓﻄﺎر،وأﻛﺪأﻫﻤﻴﺔاﻟﺴﺤﻮر،ﻟﺘﺘﺠﺪد اﻟﻄﺎﻗﺔ. وأﻛﺪ اﻹﺳﻼمﻓﻲاﻟﻮﻗﺖﻧﻔﺴﻪأناﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦاﻟﺼﻮم ﻟﻴﺲاﻹﻣﻨﺎع ﻋﻦاﻟﺮﻏﺒﺎت ﻓﻘﻂ،ﺑﻞاﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﺎﻣﻦ وراء اﻟﺼﻮم وﻫﻮ ﻣﺮﺿﺎة اﷲ ،ورﺑﻂ اﻟﺼﻮم ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ،ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺘﺨﺬ اﻟﻨﺎسدﻳﻨﻬﻢﻟﻬﻮاًوﻟﻌﺒﺎً،ﻓﺤﺮّمﻋﻠﻰاﻟﺼﺎﺋﻢاﻟﻤﺘﻄﻮعأن ﻳﻔﻄﺮﻓﻲﻣﻨﺘﺼﻒﻳﻮﻣﻪ،وراﻋﻰاﻹﺳﻼم ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻧﺴﻼخ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﺎداﺗﻪ ،ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﺧﺎﻟﺼ ًﺎ ﻟﻠﻮﺿﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،إذ أﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ذﻟﻚ اﻟﺬي أﻓﻄﺮ ﻧﺎﺳﻴ ًﺎ ﺑﺄن اﷲ ﻫﻮ اﻟﺬي أﻃﻌﻤﻪ وﺳﻘﺎه ،وﻟﻢ ﻳﺸﺄ اﻹﺳﻼم أن ﻳﻜﻮن اﻟﺼﻮم ﻋﺰﻟﺔ ﺗﺎﻣﺔ، ﻓﺤﺮّم ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﻣﺎ ﺣﺮّم ﺣﺘﻰ إذا ﺟﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻴﻞ أﺣﻞ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻪ ،ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﺣﺶ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺻﻮﻣﻪ أو ﻣﻦ دﻧﻴﺎه .وﺟﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ ﻟﻴﻠﺨﺺ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺼﻮم ﻓﻲ ﻋﺒﺎرةﻗﺼﻴﺮة»اﻟﺼﻮمﻟﻲوأﻧﺎأﺟﺰىﺑﻪ«.
ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺮادي
ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺮور وآداﺑﻪ ] ﺗﺸﻜﻞ اﻟ ـﺤــﻮادث اﻟـﻤــﺮورﻳــﺔ اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﻫﺎﺟﺴ ًﺎ ﺧـﻄـﻴــﺮاً ،ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣــﻦ آﺛــﺎر ﻣــﺪﻣــﺮة، وﺗ ــﺰاﻣ ــﻦ ذﻟ ــﻚ ﻣــﻊ ﺗــﺰاﻳــﺪ ﻋ ــﺪداﻟ ـﺴ ـﻴــﺎرات واﻟﺴﺎﺋﻘﻴﻦ ﻓﻲﺿﻮء اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ. ﻓــﻠــﺬﻟــﻚ وﺿـ ــﻊ اﻟـ ـﻤـ ـﺸ ــﺮعاﻟ ـﺒ ـﺤــﺮﻳ ـﻨــﻲ ﻗــﺎﻧــﻮن اﻟـ ـﻤ ــﺮور رﻗ ــﻢ ) (9ﻟ ـﻠ ـﻌــﺎم 1979 واﻟــﻼﺋـﺤــﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ واﻟـ ـﻘ ــﺮارات اﻟﻤﻨﻔﺬة واﻟــﺬي ﻳﻨﻈﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺮور وآداﺑــﻪ ،وﻳﺒﻘﻰ ﻋ ـﻠــﻰ ﻣـﺴـﺘـﺨــﺪﻣــﻲ اﻟ ـﻄــﺮﻳــﻖ اﻟ ـﺘ ـﻘ ـﻴــﺪ ﺑـﻬــﺬه اﻷﺣ ـﻜــﺎم ،ﺣـﻔــﺎﻇً ــﺎ ﻋﻠﻰ أرواﺣ ـﻬــﻢ وأرواح وأﻳﻀﺎ ﺣﻔﺎﻇً ﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ -ﻣﻦ ً أﺳﺮﻫﻢ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲاﻟﻄﺮﻳﻖ-وﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ،وﺗﺠﻨﺒًﺎ ﻟﻠﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﺮور ﻓﻲ ﺣﺎل ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻗﻮاﻋﺪه وﺳﻨﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ أﺣﻜﺎم اﻟﻤﺮور ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ: اﻟ ـﻤــﺎدة ) (2ﺗـﻨــﺺ ﻋـﻠــﻰ أن »ﻳ ـﺠــﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ وﻋﻠﻰ اﻟــﺮاﻛــﺐ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎة أن ﻳـﺒــﺬﻟــﻮا ﻓــﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﺎم أﻗﺼﻰﻋﻨﺎﻳﺔوأنﻳﻠﺘﺰﻣﻮااﻟﺤﺬرواﻻﺣﺘﻴﺎط اﻟﻮاﺟﺒﻴﻦوأنﻳﺘﺠﻨﺒﻮااﻹﺿﺮارﺑﺎﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت أو ﺑﺎﻟﻐﻴﺮ أو ﺗﻌﺮﻳﻀﻪ ﻟﻠﺨﻄﺮ أو إﻋﺎﻗﺘﻪ أو ﻣﻀﺎﻳﻘﺘﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺘﻮﺟﺒﻪ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲﻻﺗﺴﻤﺢﺑﺘﺠﻨﺒﻪ«. اﻟﻤﺎدة ) (3ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ أن »ﻳﺤﻈﺮ ﺗﺮك أو إﻟﻘﺎءﻣﺎﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أنﻳﻌﻮق ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﺮورﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﺎم أو ﻳﺴﺒﺐ ﺧﻄﺮً ا ﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻛﺎﻷﺗﺮﺑﺔ واﻟﺤﺠﺎرة وﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء وﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ ﻳﺆدي إﻟﻰ ﻗﺬارةاﻟﻄﺮﻳﻖ. وﻻﻳﺠﻮزﺷﻐﻞاﻟﻄﺮﻳﻖاﻟﻌﺎمأوأيﺟﺰء ﻣﻨﻪ ﻣــﻦ أﺟــﺰاﺋــﻪ أو أرﺻﻔﺘﻪ ﺑــﺄي وﺟــﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮهﺑﻤﺎﻳﻌﻮق اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ أوﺳﻴﺮاﻟﻤﺸﺎة،
ﻓــﺈذا اﻗﺘﻀﺖ اﻟـﻀــﺮورة ذﻟــﻚ ﻟﻔﺘﺮة ﻣﺆﻗﺘﺔ وﺟــﺐ اﻟـﺤـﺼــﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺧﻴﺺ ﺑــﺬﻟــﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔاﻟﻤﺨﺘﺼﺔ وﻓﻲ ﻫﺬهاﻟﺤﺎل ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ إدارة اﻟﻤﺮور واﻟﺘﺮﺧﻴﺺ اﺗﺨﺎذ اﻹﺟﺮاءات اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﻼﻓﻲإﻋﺎﻗﺔﺣﺮﻛﺔاﻟﻤﺮور. وإذا ﺧﻮﻟﻔﺖ ﺷﺮوط اﻟﺘﺮﺧﻴﺺ أو ﺷﻐﻞ اﻟـﻄــﺮﻳــﻖ اﻟ ـﻌــﺎم ﺑﻐﻴﺮ ﺗﺮﺧﻴﺺ وﺟــﺐ ﻋﻠﻰ اﻟـﻤـﺴـﺌــﻮل ﻋــﻦ ذﻟــﻚ إزاﻟـ ــﺔاﻟـﻤـﺨــﺎﻟـﻔــﺔ ﻓــﻮرً ا وﺗﺘﻮﻟﻰ إدارة اﻟﻤﺮور واﻟﺘﺮﺧﻴﺺ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺎلاﻣﺘﻨﺎﻋﻪﻃﺒﻘًﺎﻷﺣﻜﺎماﻟﻘﺎﻧﻮن«. اﻟﻤﺎدة ) (4ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ أن »ﻻ ﻳﺠﻮز ﺗﺮك اﻟﻤﺮﻛﺒﺎت أو اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﺎم ﺑـﺤــﺎل ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﺾ ﺣـﻴــﺎة اﻟﻐﻴﺮ أو أﻣــﻮاﻟــﻪ ﻟﻠﺨﻄﺮ أو ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺣــﺮﻛــﺔ اﻟ ـﻤــﺮور
أو إﻋﺎﻗﺘﻬﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺌﻮل ﻋــﻦ ذﻟــﻚ إزاﻟــﺔ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓــﻮرً ا وﺗﻄﺒﻖ اﻟﻤﺎدة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﺣﺎلاﻣﺘﻨﺎﻋﻪ«. اﻟــﻤــﺎدة ) (5ﺗـﻨــﺺ ﻋـﻠــﻰ أن »ﻋ ـﻠــﻰ ﻗﺎﺋﺪ اﻟـﻤــﺮﻛـﺒــﺔ ﻗـﺒــﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟـﻜـﺸــﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ أﺟﻬﺰﺗﻬﺎ واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺘﻬﺎ وﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﺮ ﻣــﻦ دون ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﻋـﻠــﻰ اﻟـﻐـﻴــﺮ وﻫــﻮ ﻣـﺴـﺌــﻮل ﻋــﻦ اﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻘﺮارات ﻣﻦ ﺷــﺮوط وﻋــﻦ ﺗــﻮاﻓــﺮاﻟ ـﺸــﺮوط ﻓــﻲاﻟــﺮﻛــﺎب وﻓﻲاﻟﺤﻤﻮﻟﺔ«. اﻟﻤﺎدة ) (6ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ أن »ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧــﻮار اﻟﻼزم وﺟﻮدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻣ ــﻮﺟ ــﻮدة ﺑ ـﻬــﺎ ﻓ ـﻌ ـ ًﻼ وأن ﺗ ـﻜــﻮن ﺻﺎﻟﺤﺔ
اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ،ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣــﺎ ﻳﻌﻮق اﻟﺮؤﻳﺔﻋﻠﻰأﻳﺔﺻﻮرة«. اﻟﻤﺎدة ) (7ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ أن »إذا ﻃﺮأت أﺛﻨﺎء ﺳﻴﺮ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻋﻴﻮب ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ أﻣﻦ اﻟﻤﺮور وﺣﺮﻛﺘﻪ ﻓﻌﻠﻰ ﻗﺎﺋﺪﻫﺎ أن ﻳﺴﺤﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮور ﻣﻦ أﻗﺼﺮ ﻃﺮﻳﻖ وﻓﻲ أﺳﺮعوﻗﺖ«. اﻟﻤﺎدة)(8ﺗﻨﺺﻋﻠﻰأن»ﻋﻠﻰﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻓﺴﺎﺣﻪ ﻟﻤﺮور اﻟﻤﻮاﻛﺐ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻣﺎﻓﻲﺣﻜﻤﻬﺎﺑﻤﺠﺮد اﻹﻋﻼن ﻋﻦاﻗﺘﺮاﺑﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻤﻨﺒﻬﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ أو اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ اﺳﺘﺪﻋﻰ اﻷﻣﺮ اﻟﺘﻮﻗﻒ ،وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺤﺐاﻟﺘﺰامأﻗﺼﻰﻳﻤﻴﻦاﻟﻄﺮﻳﻖ«. اﻟﻤﺎدة)(9ﺗﻨﺺﻋﻠﻰأن»ﻋﻠﻰﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻓﺴﺎﺣﻪ ﻟﻤﺮور ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻟﻄﻮارئ )ﻛﺎﻹﻃﻔﺎء واﻹﺳﻌﺎف واﻷﻣــﻦ اﻟﻌﺎم( أﺛﻨﺎء ﺗـﺤــﺮﻛـﻬــﺎ ﻣـﺘـﺠـﻬــﺔ ﻟـﻠـﻘـﻴــﺎم ﺑ ـﺨــﺪﻣــﺔ ﻃــﺎرﺋــﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ. وﻟ ـﻬــﺬه اﻟـﻤــﺮﻛـﺒــﺎت أن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ أﺟـﻬــﺰة ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺻﻮﺗﻴﺔ ذات أﻧﻐﺎم ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ أﺟﻬﺰةﺿﻮﺋﻴﺔذاتﻟﻮنأﺣﻤﺮأوأزرقﻳﺸﻊ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻻﺗﻘﻞﻋﻦ150ﻣﺘﺮً ا. وﻟﻘﺎﺋﺪي ﻫــﺬه اﻟﻤﺮﻛﺒﺎت أﺛﻨﺎء اﺗﺠﺎﻫﻬﺎ ﻟـﻤـﻜــﺎن اﻟ ـﻘ ـﻴــﺎم ﺑــﺎﻟـﺨــﺪﻣــﺔ ﻋ ــﺪم اﻟـﺘـﻘـﻴــﺪﻋﻨﺪ اﻟـ ـﻀـــﺮورة ﺑ ـﻘــﻮاﻋــﺪاﻟـ ـﻤ ــﺮوروإﺷ ــﺎراﺗ ــﻪ وﻋــﻼﻣــﺎﺗــﻪ ،ﺑ ـﺸــﺮط ﺑ ــﺬلأﻗ ـﺼــﻰاﻟـﻌـﻨــﺎﻳــﺔ واﻟـﺤــﺮص اﻟﻼزﻣﻴﻦ وﻋــﺪم ﺗﻌﺮﻳﺾ ﺣﻴﺎة اﻷﺷــﺨــﺎص أو اﻷﻣـ ــﻮال ﻟـﻠـﺨـﻄــﺮ ،ﻋـﻠــﻰ أن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ أﺟﻬﺰة اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ،وﻻ ﺗﺴﺮيﻫﺬهاﻷﺣﻜﺎماﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔأﺛﻨﺎءﻋﻮدة ﻫﺬهاﻟﻤﺮﻛﺒﺎتﺑﻌﺪأداءﻣﻬﻤﺘﻬﺎ«.
اﻟﺜﻘﺎﻓﺔاﻷﻣﻨﻴﺔ وزارةاﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ
