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QUINTIN LAME Pensamiento indígena no es igual a pensamiento de hace siglos, se pretende hablar del pensamiento de liberación que expresó ya hace casi 100 años Manuel Quintín Lame. El escritor al escuchar de Jesús Piñacue que un montón de indios armados con machetes, palos y caucheras no represento una guerra y que Quintín lame no era un guerrero decidió ir más a fondo del pensamiento de Quintín lame y estudiar más sobre los escritor que Quintín lame había hecho determinando así que el pensamiento que estaba en esos libros era muy diferente al que está ahora entre los indígenas de Colombia y mucho más del que está vigente en las organizaciones y reivindicaciones indígenas de los últimos años en especial a partil del 91 Manuel Quintín lame (1880) H san isidro(Popayán) su abuelo Jacobo pertenecía al resguardo Lame pero por problemas internos se fue para el Silvia en el que fue conocido por el apellido Lame por haber provenido de allí, en ese resguardo nación Mariano (padre de Manuel Quintín) quien más tarde se fue a la hacienda Polindara en calidad de terrajero(era quien pagaba terraje, un indígena trabajaba gratis en una haciendo a cambio del derecho a vivir y usufructuar una pequeña parcela ubicada en las mimas tierras que les fueron arrebatas a los resguardos indígenas por los terratenientes) hasta que se borró esta figura por la lucha indígenas que empezó en 1970 A pesar de que las tierras indígenas de los resguardos fueron reconocidas como propiedad colectiva de las comunidades por la corona española durante el periodo colonial y teniendo en cuenta que lo que ahora poseían comparado con lo que tenían antes de la llegada de los españoles tanto en calidad como en cantidad lo duplicaba sin importar esto los indígenas lo aceptaron y luego al independizarse Colombia esta estableció que estas tierras no podían ser objeto de transacción comercial ni podían ser embargadas, cosa que a los testaferros no les importo y que ni siquiera al mismo gobierno tampoco pues como todo en Colombia las personas que tenían más poder y eran clases dominantes tenían la facultad de hacer que el estado actuara conforma a sus intereses, y siendo poco los terratenientes no los expropiaron para trabajar o para poner a trabajar a su familia si no que ahora pretendían que los indígenas trabajar en las tierras obtenidas y pagando ciertos derechos, pues a cambio de mano de obra el terrateniente le permitía lo anterior mencionado, lo que no se cuenta es que los indígenas trabajaban de sol a sol y tan solo se les permitía media hora para almorzar algo que ellos traían de sus parcelas, sobrevivían porque no todos los días pagaban terraje y los que no aprovechaban para sembrar en sus pequeñas parcelas y tener para que comer porque tampoco se les permitía sembrar para acumular o algún tipo de sembrado permanente, Manuel Quintín lame nació y se crio en una de esas hacienda, siendo así terrajero desde niño pues estos también debían pagar terraje a diferencia de que por cada día de trabajo se le descontaba medio día. Años después Quintín lame tomando conciencia de lo que es el terraje y cansado de este decide ofrecerle a su terrateniente que le venda la parcela donde trabajaba a lo que claramente este se negó a pedaciar la finca Pero con el paso del siglo 19 al 20 y en el contexto histórico que se estaba viviendo en el cauca de guerras y demás, Quintín lame fue enlistado a la fuerza en el ejercito del cauca obligado así a salir de la hacienda y conociendo por primera vez lo que era el mundo real pues en la hacienda solo podían salir con permiso y a hacer lo que el terrateniente le pidiera, después de conocer lo que era el mundo real y al estar en estas guerras y acantonado en Popayán , el coronel Carlos Albán lo hizo parte de su ordenanza y lo llevo con la tropa a Panamá(antes de que esta fuera arrebatada por los estadounidenses a los colombianos) pero estando allá después de 7 meses Quintín lame cayó enfermo por cuestiones del clima y se tuvo que devolver ( se cree que allí fue donde conoció a Victoriano Lorenzo un indígena guaymi que pertenecía a la lucha guerrillera quien salió victorioso en la guerra de liberales sobre conservadores) a su vuelta Quintín se relacionó con abogados de Popayán e interpuso una cantidad de demandas buscando así por medio de lo “legal” devolverle la tierra a los resguardos; pero allí fue dando tomo razón y cayó en cuenta d que la ley colombiana es ilegal y subversiva y que este camino para los indios no será una solución Se empieza entonces a formar allí un pensamiento orientado a la lucha para terminar con el terraje y posteriormente proponer la la liberación de los indígenas pues de todo lo aprendido Quintín empezó a darse cuenta que los indígenas son quienes tienen derecho a las tierras por que las han ocupado y trabajado prácticamente desde siempre toda la tierra

de Colombia y que en esta historia los únicos usurpadores e invasores son los terratenientes, así poco a poco Quintín fue deslegitimando y regando y esta creencia y convenciendo poco a poco a los demás terrajeros que no sabían absolutamente nada al respecto y que creían que los dueños eran los terratenientes y que si hacían algo para recuperar las tierras iba a ser robo lo cual era pecado según las iglesias. Así, Quintín con logro buscar y encontrar los títulos de los resguardos, siendo el principal el titulo colonial legado por Juan Tama, pero además de esto, estos estaban legalizados por el propio estado colo9mbiano que como ya se había explicado después de la independencia había otorgado dicho terreno como inalienable, inembargable y inihipotecable, esto fue un trabajo largo pero al final los indígenas se convencieron de que así era y quisieran recuperarlas. Quintín se dio cuenta de que las leyes a pesar de serlo no dejaban de ser injustas y que jamás iban a estar a su favor, así entendió que las leyes cuando se trata de una sociedad de clases es la base de la injusticia y que se perdería total el tiempo tratando de acudir a jueces o abogados o tribunales y que por el contraria tenían que hacer valer sus derechos y que para lograr esto se necesitaba formar una organización que fuera en pro de recuperar las tierras que eran suyas Idea que compartía también el movimiento indígena cauca cuando se creó el consejo regional indígena del cauca. Se entendió además que la organización que pretendiera luchar por sus derechos no se podía quedar únicamente dentro de los resguardos si no que tenía que salir y luchar por esto, estaban entonces los cabildos que eran puestos creados por la corona española para poder tener un mejor control sobre los grupos pues ellos debían rendir cuentas y eran por así decirlo títeres de la corona y de los politiqueros y demás, entendiendo también que Quintín creía que los cabildos no establecían una forma de organización que iba a permitir la lucha puesto que no conocía muy bien la figura porque como se sabe no conocía el mundo fuera de su hacienda o parcela creía por el contrario en el poder de un cacique general que unificara a todos los indígenas y propuso que lo eligieran a él como el cacique, esta figura no estaba vigente en la realidad pero si en la mentalidad de los indígenas, tanto así que habían optado por la reelección de los cabildos para que se mantuviera la línea que se llevaba con él y así perpetuar el cacicazgo, cosa a la que se opuso totalmente el gobierno prohibido así y estableciendo que estos no podían durar más de un año en el poder Una idea que también crecía y tomaba fuerzas en diferentes países era la del pachacutec en la cual cada que se cumple un ciclo fundamental de tiempo el mundo da vuelta y queda al revés, y aunque esta figura no estaba tan presente en Quintín lame el si creía que pronto el ciclo que tenía a los terratenientes en como dueños de las tierras iba a acabar y que pronto en la nueva era se rescataría la raza indígena y sus derechos en colombiana siendo este el arrendador del blanco (terrazgueria invertida) Así fue cambiando su propuesta pues ya no solo difundía una idea que pretendía eliminar el terraje si no una idea que expulsara a los blancos de los territorios indígenas y se llamaría entones la QUINTINADA en donde los indígenas se armaron y tomaron las haciendas quemándolas en muchas ocasiones y dando plazos a los blancos para que abandonaran los territorios, combatieron también las tropas que los perseguían e incluso tomaron pueblos como Inza y Benalcázar, ambos en tierradentro Quintín lame nombro a ese poder territorial que iba avanzando “Gobierno chiquito” y aseguraba que este gobierno chiquito se enfrentaría al gobierno grande de los blancos que han explotado y usurpado sus tierras, manifestando así que estaba en contra Quiso entonces Quintín a diferencia de lo que sucedía en las haciendas, dar un poco de autonomía no solo a los cabildos si no a los indígenas que allí Vivian para cortar con la imagen del terrajero el cual no tenia nada por que el terrateniente era Dueño de la vida y honra incluso del derecho de pernada (el mayordomo o terrateniente tiene derecho a la primera noche de toda mujer indígena recién casada) Ya en 1956 Quintín considero que tenía todo lo necesario para un levantamiento y adueñarse de las haciendas de la cordillera en el cabildo de CAJIBIO , despojar a los blancos y repartir equitativamente las tierras para poder i implantar su gobierno chiquito para enfrentarlo al gobierno grande, se suponía entonces que el seria escogido como mariscal general de los indios de Colombia, pero lastimosamente Quintín fue detenido por PRIMERA vez en COETANDO TIERRADENTRO y llevado a la CARCEL DE POPAYAN, en donde tomo una actitud retadora y no doblegaba y aunque

después de nueve meses logro salir, el seguía con EL MISMO pensamiento y salió para seguir organizándose momento en el cual dividió el departamento del CAUCA en secciones y cada sección tenía un secretario que a su vez tenia poder sobre los cabildos, en las otras regiones como VALLE,TOLIMA,HUILA,NARIÑO designo GOBERNADORES GENERALES para la dirección de las parcialidades Su gobierno se llegó a fortalecer tanto que incluso se podría decir que ahora tenía cierta influencia para poder favorecer o no a alguien en las elecciones, es por esto que llego a ser amigo tanto del partido liberal como del partido conservador y aunque este se consideraba conservador no dejaba e pensar que ambos partidos solo eran buenos mientras conquistaban y que luego todo era como siempre, aun así mientras iba camino a reunirse con el directorio liberal de Popayán este fue preso en 1917, aun sin importarle esto no dejo de ver importante como le podía sacar provecho de esos dos partidos, pero a pesar de inclinarse por el conservador Quintín no era comunista en incluso llego a romper relaciones con uno de sus secretarios JOSE GONZALO SNCHEZ quien si se volvió comunista puro, al igual que con EUTIQUIO TIMOTE quien fue candidato por el recién fundado partido comunista al que Quintín no apoyó para nada En 1916 es detenido por SEGUNDA vez en san isidro y encarcelado en Popayán mientras los indios se movilizaban en su defensa y su cuñada Agustina chantre le dijo a Castrillón que toda esa gente oscurecía esas lomas pero al final del día los indios fueron vencidos y algunos murieron, Quintín duro tres meses en la cárcel y cuando salió seguía con el pensamiento de reconquista completamente tiarredntro con la expulsión de los blancos pero para entonces ya algunos se estaban desanimando pues el indio Pio Collo azuzado por el alcalde los había hecho por así decirlo desmotivar. Para entonces Quintín ya estaba siendo perseguido, desde el VALLE,HUILA Y POPAYAN PASANDO POR EL HATICO, SAN ANTONIO, POLINDARA Y NOVIRAO Y TERMINANDO EN EL TOLIMA Y EL HUILA DE ALLI REGRESA A TIERRADENTRO Y SE DIRIGE AL CENTRO DEL CAUCA pero aclaró que su paso por todo estos lugares no causaba más que pánico pues asaltaba las haciendas así desencadeno entonces una guerra de guerrillas. Se le engaña diciendo que tiene una reunión con el directorio liberal el 10 de mayo de 1917 y es entonces detenido con 9 de sus principales dirigentes, estando preso es sometido a pasar por el puente del humilladero en donde toda la clase dirigente sale a burlarse, escupirlo y gritarlo, estuvo condenado hasta agosto de 1921 y de allí se dirige al Tolima donde se encuentra a su ex secretario José Gonzalo Sánchez quien había estado difundiendo la idea pero ya no de formar una guerra si no de recuperar los resguardos y de retomar los cabildos que habían sido disueltos, siendo así Quintín se le une y conforman el CONSEJO SUPREMO DE INDIOS cambia su idea o devuelve su idea a la que fue primero que ya no era una liberación si no una resistencia, con esta nueva figura empieza ahora a crear escuelas y propone la idea de crear la figura de senadores indígenas para lo cual empieza a redactar documentos para entregar a los altos poderes en Bogotá, así logra reconstruir el cabildo de ORTEGA Y CHAPARRAL, y aunque los terratenientes seguían teniendo el mismo pensamiento el decide usar la estrategia de las MINGAS pero de nuevo hay un choque armado y se obliga a refugiarse + En 1931 los terratenientes y politiqueros organizan un ASALTO a la población de SAN JOSE DE INDIAS y masacran a los indígenas, Quintín es entones perseguido de nuevo pero lo capturan ese mismo año y durante dos años resulto preso pero al salir el decidió tomar una lucha por la vía legal, enviando memórales, dictando conferencias y entrevistándose con las autoridades, tanto es que llego a ser GOBERNADOR DEL CABILDO ORTEGA pero la política anti india sigue en marcha y entones todo lo logrado empieza a caer, él se empieza a sentir solo y empieza a escribir un libro Quintín creía entonces que podía volver a ser libre a él y a su pueblo luchando pero eso se podía esperar pues en ese momento el 20% de la población era india y tenían fuerza pues eran base social y económica del poder político de los caudillos caucanos Rafael Uribe Uribe escribió que si la raza civilizada y la raza bárbara se enfrenta se presentara un ISO FACTO en el que la civilizada extermina o esclaviza a la bárbara o simplemente le enseña su lengua Se explica también que esos indios ocupaban más territorio del que ocupaban los cristianos y que era muy difícil dejarlos a hacer lo que quisieran pues si eso se les permitía mucho esto podría ser contraproducente para los cristianos mismos pues iban a crecer y obtener más fuerza de la que tenían al poseer más y las mejores tierras y seria entonces obligatorio algún día derramar su sangre y la nuestra para contenerlos

Se puede decir entonces que hoy en día y con todo este trayecto histórico, los indios ya no piensan en una liberación ni en un pachacutec si no en una resistencia y se piensan ahora como colombianos que tienen y pueden participar y tener los derechos de los mismos. LORENZO MUELAS fue un terrajero como Quintín lame y estableció en el discurso inaugural de la asamblea nacional constituyente que los indios no iban a pedir cosas para ellos si no que quieran participar y aportar en la construcción del país, él también estuvo MAMOS quienes junto con los KOGUIS E LJ’KAS de la sierra nevada de santa marta son los últimos indios que siguen pensando en una liberación y en que se les debe devolver la tierra pero no por guerras si no que todo es mental(ALUNA) y esto fue lo que le dijeron a Lorenzo cuando fue a preguntarles que era lo que ellos querían que quedara en la constitución En 1992 cuando se analizó a Quintín lame el movimiento indígena en Colombia andaba feliz y pensando que con la nueva constitución todo se les iba a mejorar y a cambiar y así duro hasta hace unos años cuando de nuevo en el cauca se empieza a revisar que no les está sirviendo de nada dicha concertación y que tal vez ese no sea el camino pues se ha convertido en un círculo vicioso en donde solo se reclama lo que se había pactado y así sucesivamente. Y al parecer cansados de esto el norte del cauca en los últimos meses se ha hablado de los “nietos de quintín lame” quienes son desconocidos por el CRIC por dificultar los procesos, se ha vuelto a retomar la libración y es como si de nuevo se estuviera formando Cabe aclarar que se ha creído que los indígenas que se creen brutos e ignorantes han resultado ser más dispuestos para luchar contra el TLC y teniéndose en cuenta también que a diferencia de los universitarios o los demás, estos no le corren al ESMAD si no que los enfrentan (caso barranco) creyéndose así que la quintinada se está volviendo a retomar