Psicologia Dinamica-modulo 2

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA DE PSICOLOGÍA

PSICOLOGÍA DINÁMICA

MÓDULO 2 PROFESOR: LIC. MANUEL CONCHA HUARCAYA

CHIMBOTE - 2008

ESTUDIO TOPOGRÁFICO DEL APARATO PSÍQUICO: SISTEMAS EL SISTEMA INCONSCIENTE (Ic.) El concepto de Inconsciente es teórico, nunca ha sido observado directamente, y se lo conoce en su expresión consciente. Para el Psicoanálisis, el Inconsciente es síquicamente positivo, es un sistema en constante evolución y cargado de energía positiva y representa el real psiquismo, es decir se sostiene que existe un elemento que actúa por debajo de la consciencia pero que es capaz de movilizar al sujeto sin que éste advierta el origen de su decisión. Se constituye como un todo unitario frente al sistema Consciente/Preconsciente. Contiene representaciones, fantasías, recuerdos, etc., fuertemente cargados de afecto, y que son por sí mismos incapaces de hacerse conscientes, a no ser mediante fuertes transformaciones y enmascaramientos, que son igualmente desconocidos por el sistema consciente. En este sistema, se hallaría lo reprimido, es decir lo que ha sido hundido en los abismos del psiquismo y no es aceptado, tal cual es, por el sistema Consciente/Preconsciente. La existencia del Inconsciente se puede establecer por el Contenido y el Modo de Actuar. En los Contenidos hay que considerar los Equivalentes Instintivos y las Representaciones de hechos, objetos y de órganos. El Equivalente Instintivo: es la manifestación psíquica externa de un instinto que se expresa por modificaciones motoras y secretoras que se viven como emociones y se presentan traducidos en el consciente. Por ejemplo un impulso amoroso aparece con todas las manifestaciones motoras y secretoras y se vive como una emoción; así como un impulso agresivo se traduce y se vive como una emoción colérica. Según S. FREUD, los equivalentes instintivos serían las emociones, que son expresiones corporales de lo que está sucediendo en el Inconsciente del individuo. El Modo de Actuar llamado también Proceso Primario, es la primera forma de actuación, lo más primitivo del psiquismo. En él deben considerarse los elementos que actúan, teniendo en cuenta que en el

aparato psíquico lo que llega a ser consciente proviene del inconsciente. Existe una dinámica que debe tener reglas que la regulen. CARACTERÍSTICAS DEL INCONSCIENTE El Inconsciente tiene sus propios modos de actuar que constituyen en conjunto el Proceso Primario y son: a) Ausencia de cronología b) Ausencia de concepto de contradicción. c) Lenguaje simbólico d) Igualdad de valores para la realidad interna así como la externa. e) Predominio del Principio del Placer. Dentro del Inconsciente, es necesario tener en cuenta una porción que se halla integrada por elementos que constituyen lo que se denomina el Inconsciente Reprimido. De este modo en el Inconsciente se pueden considerar (en forma hipotética) una parte compuesta por elementos temporales sometido a sus leyes y que en cualquier momento pueden hacerse conscientes, y por otra parte, los elementos que no pueden aflorar al consciente; pero producen efectos determinados a través de vías indirectas de consciencia como son los síntomas neuróticos o los sueños. EL SISTEMA PRECONSCIENTE (Pc.) Este sistema está contenido en parte, por elementos procedentes del Inconsciente, en paso hacia el Consciente y también del Consciente hacia el Inconsciente, adoptando la forma de material Preconsciente. Es decir, abarcaría aquellas representaciones o funciones psíquicas que actualmente no se encuentran en el campo de la consciencia, y por lo tanto, se podrían llamar inconscientes en sentido descriptivo; pero que pueden pasar fácil y espontáneamente al sistema consciente y ser así actualizadas, como ocurre por ejemplo con los recuerdos. La comunicación dinámica entre los sistemas consciente y Preconsciente no ofrece especiales dificultades psicodinámicas. Además existen impresiones del mundo exterior radicadas en él como representaciones fonéticas o verbales. El Preconsciente está relacionado con la realidad externa y con el Inconsciente. Este sistema posee sus propias leyes que constituyen el Proceso Secundario. CARACTERÍSTICAS DEL PRECONSCIENTE: a) la elaboración de representaciones.

una

sucesión

cronológica

en

las

b) El hallazgo de una correlación lógica. c) La repleción de lagunas existentes entre ideas aisladas. d) La introducción del factor causal, la relación de coexistencia y sucesión entre los fenómenos: relación causa-efecto. Esta tarea se cumple durante el sueño, tal como sucede en los estados de vigilia en los que esta actividad constituye el acto de pensar. Según NUMBERG las ideas preconscientes aparecen insertadas en los impulsos inconscientes y de allí surge la necesidad de distinguir la esencia de la enfermedad y lo que es el resultado de la elaboración onírica. EL SISTEMA CONSCIENTE (C.) Es un órgano de percepción para las impresiones que nos absorben por el momento y debe ser considerado como un órgano sensorial situado en el límite de lo interno y lo externo con capacidad para percibir procesos de una u otra procedencia. El campo de percepción es más amplio en estado de vigilia que durante el sueño, pues llegamos a percibir los estímulos que nos llegan con mayor nitidez desde lo exterior a través de los órganos de los sentidos. El Sistema Consciente da la impresión de contar con un dispositivo especial, capaz de proteger al hombre de ciertas excitaciones que podrían perturbar su equilibrio. FREUD le llamó detector o amortiguador de estímulos: este recibe el estímulo del exterior, lo amortigua y lo transmite en una forma progresiva, evitando que se perturbe el equilibrio psíquico del organismo; es quien capacita al hombre para regular su vida psíquica. Para que un acto psíquico llegue a ser consciente necesita recorrer los peldaños del sistema psíquico. La representación inconsciente debe asociarse con representaciones preconscientes correspondientes y sólo después de vencer la Censura, entran en contacto con el Consciente y al conocimiento del sujeto (Tallaferro, 1983)

ESTUDIO ESTRUCTURAL DEL APARATO PSÍQUICO: INSTANCIAS ELLO: Es la instancia más originaria y arcaica. Es inconsciente, irracional y alógica, pues no funciona según los principios de la racionalidad lógica. El ello es incoherente y desorganizado, irrefrenable. S. FREUD dice que “contiene pulsiones”, es decir, las pulsiones básicas y espontáneas de la sexualidad y la agresividad. En el Ello se sepulta lo reprimido biográfico y, también, lo reprimido “hereditario” (la herencia “arcaica”) mediante la descarga automática de las tensiones y excitaciones acumuladas. Está integrado por la totalidad de los impulsos instintivos ( v. cap. Los Instintos) se relaciona con lo biológico, de donde se obtiene la energía instintiva (Energía Psíquica .Freud) y se exterioriza. Es lo que llamamos “el indio”. Todo lo que en él se desarrolla está sometido al Proceso Primario y tiende a regirse funcionalmente por el Principio del Placer, mediante la descarga automática de las tensiones y excitaciones acumuladas. Según HERING …todo su sector es inconsciente y en él se hallan elementos heredados, lo que el sujeto ha traído desde el nacimiento, las fijaciones, en especial los instintos o la memoria hereditaria de la especie YO : De la superficie del Ello se forma el Yo, mediante el contacto con la realidad exterior establecido por las primeras percepciones. Es la llamada “cáscara de queso (ello)” que se ha modificado por el contacto con el mundo exterior. Se ubica entre el mundo interno y el externo, es receptor de los impulsos que llegan al Preconsciente e inconsciente. El YO supone una organización coherente del aparato psíquico. Domina la racionalidad y la psicomotricidad. Fiscaliza las pulsiones del Ello y trata de adaptarlas a las exigencias del mundo exterior, rigiéndose por el “principio de la realidad” El YO tiene como papel, coordinar funciones e impulsos internos y tratar que los mismos puedan expresarse en el mundo exterior sin

conflictos. Es decir, es una instancia compromisoria: ha de mediar y lograra el consenso entre tres exigencias imperiosas: - las pulsiones del ello que buscan su satisfacción directa e inmediata, - los requerimientos de la realidad que, a veces, hacen imposibles o peligrosas la satisfacción directa de aquellas pulsiones; y - los imperativos coactivos de la siguiente instancia, el Súper-Yo Para ALEXANDER…el YO es la actividad integradora de la personalidad representante del mundo externo al servicio del mundo interno (Ello) regido por el principio de Conservación y al servicio del mundo interno (Ello) quien se rige por el Principio del Placer. Así por ejemplo, una fuerza del YO (tomada del Ello), se puede oponer a los impulsos instintivos que tratan de expresarse. El YO tiene dos funciones muy importantes: el examen de la realidad y el trabajo de síntesis. El examen de la realidad busca comprobar la existencia real de los objetos y ante esto surge la actividad motriz (tocar primero y creer después) y luego el sentido de la realidad (si “eso” está realmente allí). Es decir, percibir y comprobar la existencia de lo percibido. Se puede sostener que la actividad correcta de un YO NORMAL es una función homeostática: recibir primero el impulso, diferenciar de dónde llega y luego realizar un proceso de síntesis entre los distintos elementos que llegan del ELLO. Es pues, un verdadero coordinador de los impulsos que le llegan del ELLO, de las normas que le dicta el SÚPERYO y las exigencias del mundo exterior. SÚPERYO: Brota de la internalización de las normas y valores morales, sociales y culturales, que representan los ideales y valoraciones de la comunidad y de la sociedad, mediada por la familia. Se ha formado a partir de la internalización de la figura paterna, y sustituye a ésta. Es la formación de un verdadero código de normas éticas para la adaptación social, es la llamada “voz de la conciencia”. Es el resultado de la incorporación dentro del YO de los mandatos prohibitivos de los padres, la internalización de la compulsión externa. Formado el SúperYo, las imposiciones y las prohibiciones, los premios y los castigos, la vigilancia, la corrección o las amenazas al Yo, que hasta entonces habían correspondido exclusivamente a “los padres”, las realiza también, dentro del aparato psíquico, el Súper-Yo. Es quien todo lo “ve” y “oye” y posee amplia autoridad sobre el YO quien actúa según el nivel de resistencia. El castigo que inflige el SUPERYO es el llamado

“remordimiento” o “cargo de conciencia” (sentimiento de culpa). Una educación severa puede desarrollar un SUPERYO que trate severamente al YO, que conduzca a una necesidad de castigo injustificado. Puede ser llamada Ideal del Yo, es decir a aquellas aspiraciones y valoraciones ideales que reclaman al Yo Las funciones del SUPERYO son: autoconservación, la conciencia moral, la censura onírica, la influencia principal en la represión y el enaltecimiento de los ideales. El conocimiento de su existencia y forma de actuación constituyen una gran ayuda para la comprensión de diferentes síntomas, de la conducta social del hombre y de algunos problemas sociales como la delincuencia.

LA DINÁMICA DE LA PERSONALIDAD

La consideración dinámico-económica está íntimamente ligada a la estructural. Aproximadamente, podemos referir las partes de la mecánica a parcelas de la teoría de la personalidad descritas por FREUD. Se podría considerar a la Estática en relación con las tópicas psicoanalíticas; a la Dinámica representada por las teorías de los instintos y/o pulsiones; y a la Cinemática, por la economía de los destinos de la energía psíquica y sus principios reguladores y de comportamiento. De hecho FREUD habla constantemente de los puntos de vista tópico, económico y dinámico. Influido por la filosofía fuertemente determinista y positivista del siglo XIX, S. FREUD consideraba el organismo humano, como un complejo sistema energético, el cual toma su energía del alimento que consume, y la gasta en diversas funciones como la circulación, la respiración, el ejercicio muscular, la percepción, el pensamiento y la memoria. Los físicos de la época sostenían con firmeza que la energía se define por el trabajo que realiza y, si el trabajo consiste en una actividad psicológica como el pensar, es perfectamente legítimo. FREUD denominó a éste tipo de Energía: Energía Psíquica., la cual puede convertirse en fisiológica y viceversa: el punto de contacto o enlace entre la energía del cuerpo y la de la personalidad está constituido por el ello y sus instintos.

TEORÍA DE LOS INSTINTOS

Algunos Conceptos: -

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Hering: ...es la memoria hereditaria de la especie”. Bleuler:...por él se consigue un fin determinado, sin que sea necesario haber pasado por un ejercicio previo cualquiera....son las fuerzas que suponemos causantes de las tensiones de necesidad”. Freud:...es un excitante interno continuo que produce, cuando es contestado en forma adecuada, un goce específico”.

Freud sostuvo que había oposición conceptual (Concepción Dualistasegún Jones) entre: - los instintos del Yo o de autoconservación y los instintos sexuales ( 1905) - la libido objetal y la libido narcisista (1914) - los instintos de vida y de muerte (Eros y Thanatus) .(1920). Debe asi mismo hacerse una diferencia entre impulso instintivo e instinto. Para Stern, Impulso Instintivo es aquella fuerza que trata de alcanzar el fin sin tomar en cuenta los medios; e Instinto, es aquel movimiento energético dirigido y condicionado para alcanzar su fin.(los medios de los cuales se vale el organismo). Luego de lo vertido, podemos decir que los INSTINTOS constituyen un fenómeno biológico con una representación psíquica, que los da a conocer al mundo. Sus equivalentes psíquicos son excitaciones, tendencias, deseos, representaciones y fantasías que asociados afectivamente, llegan a la conciencia en forma de material Preconsciente e incitan al Yo a actuar para ser descargado en el mundo exterior y obtener de tal modo la satisfacción que esa misma descarga produce. Asi DESEO es el nombre que recibe la representación psicológica, en tanto que la excitación corporal de la cual proviene se denomina NECESIDAD. El estado de hambre puede ser descrito, en términos fisiológicos, como una condición de insuficiencia nutricia en los tejidos corporales que, en el orden psicológico, está representada por el deseo

de comer. El deseo actúa como motivación de la conducta: la persona hambrienta busca comida, en consecuencia, se considera que los instintos son los factores propulsores de la personalidad ya que, además de impulsar la conducta, determinan la dirección que ésta ha de tomar. Es decir que, mientras aumenta la sensibilidad del individuo a ciertos tipos específicos de estímulo, el instinto ejerce un control selectivo sobre la conducta. De modo que la persona hambrienta es sensible al estímulo de los alimentos, la persona sexualmente excitada lo es respecto al estímulo erótico. Los instintos constituyen la suma total de la energía psíquica de que la personalidad dispone. Como se ha señalado, el ello constituye el reservorio de esa energía y al mismo tiempo el asiento de los instintos; puede ser considerado como una dínamo, proveedor del poder psicológico necesario para las múltiples operaciones de la personalidad. CARACTERÍSTICAS. Los Instintos tienen características que le son propias y distintivas: 1. Fuente de origen 2. Impulso o Ímpetu 3. Objeto 4. Fin o Finalidad 1. La Fuente de Origen:

Es aquella necesidad o condición corporal. Es decir se desarrolla en el organismo, cuyo estímulo es representado en lo psíquico por un equivalente instintivo. 2. La intensidad o Ímpetu o Impulso dinámico:

Es la fuerza del instinto determinada por la intensidad de la necesidad (por ejemplo, a medida que la deficiencia nutricia en el caso del hambre, aumenta, hasta llegar al punto en que comienza la debilidad física, la fuerza del instinto crece en la proporción correspondiente). Representa el factor motor del instinto, el elemento dinámico, la cantidad de energía que representa. Es perentorio. Por ejemplo: el sujeto que tiene hambre y carece de dinero necesario para comprar pan. Pasa una vez, mira el pan y lo desea. Vuelve a pasar y se queda ante la vidriera, pero no hace nada más, pues su instinto carece de la suficiente fuerza. Pero si ésta fuera en aumento, llegaría un momento en que levantaría una piedra, rompería la vidriera, tomaría el pan y lo devoraría sin pensar en las consecuencias ulteriores.

3. El Objeto de los instintos:

Es toda la actividad desarrollada entre la aparición de un deseo y su satisfacción, es decir, que no alude tan sólo a la cosa o condición particular capaz de satisfacer la necesidad sino, también a la conducta mediante la cual el sujeto obtiene dicha cosa o condición. En el ejemplo, el sujeto debe llevar a cabo ciertos actos antes de alcanzar la consumación de su objetivo final, o sea comer. El Objeto pertenece al mundo exterior, puede ser una persona o cosa, por la cual y con la cual, el instinto alcanza su satisfacción al suprimir la excitación o estado de necesidad. La relación entre instinto-objeto no es primordial (a no ser que el objeto dé origen al instinto).Porque en si el instinto es primitivo y existe antes que el objeto, y se da la relación, sólo cuando se busca la satisfacción. El Objeto es lo más variable del instinto. Pues algunas veces los instintos están patológicamente ligados a un objeto específico, a ello se llama Fijación. Por ejemplo cuando el objeto es el propio Yo es decir el amor narcisista cuya expresión es el autoerotismo. 4. El Fin o Finalidad:

Representa la eliminación de la excitación corporal. Todo instinto busca llegar a un fin, es decir, restablecer un estado en el cual deja de subsistir una determinada tensión instintiva, que es displacentera, para llegar al equilibrio tensional, luego de haber obtenido un placer. El ejemplo más típico es el del orgasmo genital.

LIBIDO

Latín: deseo inclinación, voluntad, ansia, apetito o pasión. En Psicoanálisis el término se emplea vinculado exclusivamente con placer y deseo sexual. Libido debe entenderse como la intensidad de la energía dinámica del instinto sexual, es decir, su elemento cuantitativo.(fuerza pulsiva sexual).La cual podrá ser aumentada o disminuida por la acción de diversos factores que pueden ser divididos para su clasificación en Intrapsíquicos y Extrapsíquicos.

FACTORES: Sueños A. INTRAPSÍQUICOS

Conscientes Fantasías

Inconscientes

Objeto

Vista Olfato Tacto Pubertad Climaterio Somáticos

Endocrinopatías

Tumores Hormonas Excitantes

Alcohol B. EXTRAPSÍQUICOS Drogas, etc

Fármacológicos Depresores

Barbitúricos Drogas, etc

Telúricos

Primavera Invierno

Iones

Positivos Negativos INSTINTOS PARCIALES En la teoría de Freud de la sexualidad se consideraba la existencia de una cantidad de componentes de la libido: amor oral, anal y genital;

heterosexualidad y homosexualidad; sadismo y masoquismo; voyeurismo y exhibicionismo. Todos estos grupos se pueden mezclar entre sí, y cada uno tiene un modo activo y uno pasivo para las distintas etapas del desarrollo.(Hinshelwood, 2004) En el adulto, por ejemplo, esta organización está centrada en torno de la satisfacción genital, y es por eso que se le denomina Organización última o Genital de los Instintos. El Fin hacia el que cada uno de ellos tiende o se orienta es el Placer orgánico, la descarga tensional. En la primeras etapas de su evolución, por ejemplo, se superponen a las funciones vegetativas, por ello que el mamar tiene en los niños también un significado sexual. Luego se van separando, de las funciones vegetativas, y se orientan hacia el hallazgo de su Objeto (guiados por el Yo).Una parte de los Instintos sexuales, sigue asociada, de por vida, a las funciones vegetativas, pero aportándoles elementos libidinosos, por ello que el comer, es en el adulto una descarga libidinosa, así en el caso del que vive para comer es más patente que en el que come para vivir. Cada uno de los instintos parciales se orienta a la obtención del placer orgánico, y por sexual debe entenderse aquello que tenga como meta el placer. Para el psicoanálisis todo lo genital es sexual, pero no todo lo sexual es genital, ya que el término denota funciones que no son genitales. Tal es el caso de comer, para los glotones. Por tanto se concluye que el término sexual denota la función general de obtener placer. ESTADOS PATOLÓGICOS Esta separación de lo sexual y lo genital permite poner las actividades sexuales de los niños y de los perversos en el mismo terreno de los adultos normales. Las perversiones resultan de las manifestaciones de instintos parciales, componentes de la sexualidad que se han liberado de la primacía genital y se han lanzado por su cuenta a la búsqueda del placer, tal como lo hicieron en etapas precoces del desarrollo de la libido. Formación del carácter por regresión o por retiro de la libido En 1931 Freud planteó una sistematización de los tipos libidinales: el erótico, el compulsivo y el narcisista. Existe además una variedad mixta: el erótico-compulsivo. Otro tipo teóricamente posible sería: erótico-compulsivo-narcisista. Pero a decir de Freud, este ya no sería un tipo, pues significaría la norma absoluta, la armonía ideal. Se advierte que el fenómeno del tipo nace precisamente del hecho de que, de las tres utilizaciones principales de la libido en la economía

psíquica, una o dos han sido favorecidas a expensas de las otras. En cuanto a la relación de esta caracterología con la patología, parece fácil conjeturar que los tipos eróticos, en caso de enfermedad, evolucionan hacia la histeria, y los tipos compulsivos hacia neurosis obsesivas, pero todo esto sigue sometido a la incertidumbre que acabamos de subrayar. Los tipos narcisistas, a los que su independencia habitual expone a la frustración del mundo exterior, tienen una predisposición particular a la psicosis, pero presentan también ciertas condiciones esenciales de la criminalidad. Una nueva ilustración de este enraizamiento genético -o histórico- del carácter lo vemos en los estudios sobre las fases pregenitales de la libido, donde se vislumbra la formación del carácter. (Módulo 3: La evolución de la sexualidad). Aquí se reconoce que tres cualidades son inseparables entre sí: el orden, la ahorratividad y la obstinación. El análisis de los individuos provistos de estas características ha demostrado que ellas derivan del erotismo anal y lo agotan. Su presencia simultánea nos permite hablar de carácter anal, y éste es, de alguna manera, lo opuesto al erotismo anal bruto. Encontramos una relación análoga y quizás aún más estrecha entre la ambición y el erotismo uretral. Todo nos induce a creer que otros rasgos de carácter son también los residuos o las formaciones reactivas de ciertas estructuras pregenitales de la libido, pero aún no estamos en condiciones de demostrarlo. En la perspectiva de la segunda tópica, se formulará finalmente el fundamento repetitivo de la inercia caracterial. CASO DEL CHUPETEO Un niño chupa su pulgar con los labios y la lengua sin sacar beneficio alguno desde el punto de vista de la autoconservación. En ese acto de chuparse el pulgar pueden observarse detalles que aparecen también en la actividad sexual de los adultos. Los niños chupan los dedos rítmicamente y la mayoría de las actividades sexuales de los adultos registran el mismo movimiento. La succión describe una curva. Empieza moderadamente, después aumenta la agitación y alcanza un punto culminante para decrecer luego. La actividad sexual del adulto sigue el mismo curso. El punto culminante de placer de la succión es acompañado a veces por una excitación, que se posesiona de la musculatura entera, tal como acontece en algunos niños cuando defecan u orinan. El orgasmo, que es la experiencia placentera máxima y la satisfacción más intensa sentida por el adulto en un acto sexual, manifiesta una reacción semejante. La analogía esencial entre la succión del pulgar y las manifestaciones de los adultos es, indudablemente, el placer experimentado en ambos casos. Si se le preguntara a un niño de corta edad por qué se chupa el dedo, seguramente contestaría: “por que me resulta muy agradable”.

ACTIVIDADES: 1. Evaluación y análisis de video. 2. Examen Parcial: Módulos 1 y 2.