Pronunciamientos De La Iglesia Sobre Bagua

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INDICE Pag. FEBRERO 2008 1. Pronunciamiento de los Obispos de la Selva Peruana…………………………………………….4 AGOSTO 2008 2. Comunicado de los Obispos de la Selva Peruana……………………………………………..……5 MAYO 2009 3. Pronunciamiento de los Obispos de la Amazonía ante el paro de los pueblos Amazónicos…………………………………………………………………………………..……..6 JUNIO 2009 4. Pronunciamiento del Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana y la Defensoría del Pueblo sobre los últimos hechos de violencia sucedidos en la selva peruana………………………...…….8 5. Pronunciamiento del Concilio Nacional Evangélico del Perú (CONEP) y la fraternidad de asociaciones de Iglesias Evangélicas nativas de la Amazonía Peruana (FAIENAP)…………..…..9 6. Comunicado del Centro Amazónico de Antropología y aplicación práctica (CAAAP)………..…10 7. Testimonio: Hoy nos toca llorar a todos (P. Paco Muguiro)……………………………...……….10 8. Nota de Prodiálogo para poner fin a la violencia en la Amazonía……………………..………….11 9. Pronunciamiento: No más a la represión de la protesta Indígena (Vicaría de la Solidaridad de la Prelatura de Sicuani, Fundación Ayuda en Acción, Centro Andino de Educación y Promoción José María Arguedas (CADEP-JMA), Programa de Empleo y Juventud (PEJ)………………………..12 10. Entrevista a Monseñor Miguel Cabrejos Vidarte, Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana…………………………………………………………………………………13 11. Testimonio ………………………………………………………………………………………...15 12. Testimonio del joven awajun Edinson Tsajuput Anguash………………………………………..16 13. Iglesia Católica integrará mesa de diálogo para resolver reclamos nativos……………………….16 14. Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana llama a la paz social en el país…………………17 15. Comunicado institucional de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya (UARM) ante acontecimientos ocurridos en el Departamento de Amazonas…………………………………….18 16. Testimonio de Fernando…………………………………………………………………………..18 17. A la opinión pública: Pronunciamiento de Qhana Aru – Identidad, desarrollo y acción social / Emaus, Ilave, Puno………………………………………………………………………………...19 18. Oficio de Monseñor Miguel La Fay Bardi, Obispo Prelado de la Prelatura de Sicuani. Discípulos misioneros al servicio de la vida al Presidente del Consejo de Ministros…………….20 19. Estamos de luto……………………………………………………………………………………21 20. Testimonio de José Marìa Rojo……………………………………………………………………23 21. Testimonio de Carlos Riudavets…………………………………………………………………..25 22. Pronunciamiento de la Diócesis de Cajamarca…………………………………………………....26

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23. SIC Semanal – Centro Gumilla. La masacre de Bagua o los frutos del TLC entre Perú y Estados Unidos (P. Miguel Cruzado, sj)………………………………………………………...27 24. Comunicado de la Institución Teresiana…………………………………………………………..29 25. El diálogo milagroso (P. Paco Muguiro)…………………………………………………………..30 26. Comunicado del Vicariato Apostòlico San Francisco Javier……………………………………...31 27. Por una cultura de paz. Pontificia Universidad Católica del Perú………………………………...32 28. Nota de Prensa No. 02 – Presidencia del Consejo de Ministros da respuesa a la carta enviada por Monseñor Miguel La Fay, Obispo prelado de Sicuani sobre el tema de Salcca Pucara………………………………………………………………………………...…33 29. Pronunciamiento del Instituto Sur Andino de Investigación y Acción Solidaria (ISAIAS): Por la inclusión y por el reconocimiento de los derechos de las Comunidades Indígenas del Perú…………………………………………………………………………………………….34 30. Defensoría del Pueblo presenta a la PCM propuesta de mecanismo de diálogo y consulta………35 31. Radio Marañón – Jaén – Bagua: Liberan a 21 procesados por sucesos de Bagua………………...35 32. Pronunciamiento del Obispo, los Sacerdotes y Diáconos de la Diócesis De Chachapoyas……….36 33. Abogadas de CEAS y Vicariato brindan apoyo legal a indígenas detenidos……………………...37 34. Iglesia pide participar en el diálogo y reconciliación con los nativos Radio la Voz de la Selva…………………………………………………………………………..38 35. Desde Radio Marañón – Entrevista a líderes APUS………………………………………………38 36. Iglesia Evangélica de los peregrinos del Perú – Pronunciamiento sobre los sucesos ocurridos en Bagua y las diferentes movilizaciones indígenas y campesinas en el país………………………..39 37. Pronunciamiento del Vicariato Apostólico de Yurimaguas……………………………………….40 38. 50 años de la Prelatura de Sicuani – Discípulos y misioneros al servicio de la vida. Carta al pueblo de Canchas………………………………………………………………………..41

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F E B R E R O 1.

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PRONUNCIAMIENTO DE LOS OBISPOS DE LA SELVA PERUANA

En el Encuentro de Pastoral Indígena de la Amazonía peruana, realizado en la ciudad de Lima del 11 al 15 de febrero de este año, nos hemos reunido 52 participantes de seis Vicariatos de la Amazonía (Obispos, sacerdotes, religiosas e indígenas) y representantes del Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP). Este encuentro se realizó después de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y de El Caribe en Aparecida (Brasil, 2007), cuyo mensaje nos pide relanzar, en nombre del Evangelio, la acción misionera para que todos los pueblos de Latinoamérica tengan vida plena en Cristo. Por eso, queremos compartir algunas reflexiones y desafíos relacionados con el desarrollo humano y medioambiente. Constatamos que: “En las decisiones sobre las riquezas de la biodiversidad y de la naturaleza, las poblaciones tradicionales han sido prácticamente excluidas. La naturaleza ha sido y continúa siendo agredida. La tierra fue depredada. Las aguas están siendo tratadas como si fueran una mercancía negociable por las empresas…” (Aparecida 2007 No. 84). Para muchos analistas, la Amazonía es hoy en día la segunda región geopolítica más estratégica del mundo. En el Perú, representa más del 60% del territorio nacional, colocando al país como uno de los ocho países megadiversos. Unida a esta diversidad biológica, existe milenariamente una gran diversidad cultural que requiere un desarrollo con rostro humano; sin embargo, constatamos que grandes sectores de la población amazónica viven en condiciones de extrema pobreza y sin posibilidades de una vida digna. Es importante subrayar los compromisos y tratados internacionales que el Estado peruano ha suscrito en materia de derechos humanos, derechos indígenas, biodiversidad y medio ambiente. Se destaca el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas, entre otros. En el contexto actual, expresamos nuestra honda preocupación por la situación de los pueblos indígenas y ribereños de la Amazonía peruana que mantienen condiciones de marginación, exclusión y pobreza. Como señala la V Conferencia Episcopal en Aparecida: “Hoy, los pueblos indígenas están amenazados en su existencia física, cultural y espiritual; en su modos de vida, en sus identidades; en su diversidad; en sus territorios y proyectos” (No. 90). En particular, nos preocupan los procesos de inversión privada en la selva; los proyectos de ley 840 (denominado “Ley de la Selva”),1770, 1990 y 1992; las concesiones y adjudicaciones de las tierras y los bosques; la exploración y explotación minera y petrolera, porque pueden amenazar la supervivencia física y sociocultural de los pueblos indígenas e incrementar los conflictos socioambientales en la Amazonía. La elaboración y ejecución de políticas de desarrollo nacional que involucren a la Amazonía no deben ser contrarias al respeto a las culturas existentes, al medio ambiente y a los derechos humanos. Las aspiraciones y propuestas de un Estado promotor del cambio deben responder a modelos de desarrollo basados en la inclusión, la equidad y la justicia en el marco de los derechos humanos universales. Los argumentos para la formulación de políticas de desarrollo en selva deben considerar los siguientes elementos: la seguridad jurídica de los territorios indígenas, la relación de los pueblos indígenas con estos territorios, el respeto a sus instituciones y autoridades, el derecho de consulta, la participación ciudadana y el cuidado del medio ambiente. Esperamos que las actuales políticas de desarrollo de la selva se replanteen desde un “modelo alternativo integral y solidario basado en una ética que incluya la responsabilidad por una auténtica ecología natural y humana que se fundamente en el evangelio de la justicia, la solidaridad y el destino universal de los bienes y que supere la lógica utilitarista e individualista, que no somete a criterios éticos los poderes económicos y tecnológicos” (Aparecida 2007, 474c). Por ello, pedimos al estado peruano promover una participación efectiva de los propios interesados en el diseño y ejecución de las políticas de desarrollo del país, en cumplimiento de las normas internacionales suscritas, que garanticen la vigencia de los derechos humanos de los

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pueblos indígenas. La Amazonía es parte importante de las Américas y del Perú. Estamos todos “unidos por la defensa de la vida, los valores y el desarrollo de los pueblos indígenas de la Amazonía peruana”. Obispos, misioneros, misioneras y agentes de pastoral indígenas de los Vicariatos Apostólicos de la Amazonía peruana y el Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP), los cuales aparecen a continuación: Monseñor Gerardo Zerdin (Obispo del Vicariato de San Ramón), Monseñor Francisco González (Obispo del Vicariato de Puerto Maldonado), Monseñor Alberto Campos (Obispo del Vicariato San José de Amazonas), Monseñor Juan Luis Martin (Obispo del Vicariato de Pucallpa), Monseñor Gaetano Galbusera (Obispo Coadjutor del Vicariato de Pucallpa), Monseñor Santiago García de la Rasilla (Obispo del Vicariato de Jaén), Adda Chuecas Cabrera (Directora del CAAAP), P. Diego Clavijo, Hna. María Dolores Pallardó, Francisco Ujukam Chuwin, P. José Luis Gordillo, Hna. Monserrat Ripollés, P. Ricardo Álvarez, P. Jaime Regan, P. Roberto Abalos, Luis Cushi Mariano, Eusebio Chineri Pinedo…siguen firmas. A G O S T O 2.

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COMUNICADO DE LOS OBISPOS DE LA SELVA PERUANA

Los Obispos de los Vicariatos Apostólicos de la Selva nos hemos reunido en la ciudad de Lima, el día 27 de agosto de 2008 para reflexionar sobre la situación de los pueblos indígenas de nuestra Amazonía, y el impacto de los Decretos Legislativos promulgados por el Poder Ejecutivo, en relación con dichos pueblos y sus territorios ancestrales. Observamos que en los territorios de la sociedad panamazónica -pluricultural, pluriétnica y plurirreligiosa- se está intensificando la lucha por la ocupación del territorio, el uso indiscriminado de los recursos naturales y de la biodiversidad; y creemos que esta situación pone en grave riesgo la vida de millones de personas y el hábitat de los campesinos e indígenas. Recalcamos la importancia de promover espacios de diálogo entre el Estado y los pueblos indígenas con el que se pueda fortalecer la vigencia de sus derechos, especialmente el derecho al territorio y la democracia inclusiva en el país, acordes con los Convenios y Tratados Internacionales suscritos y ratificados por el Estado peruano. Saludamos al Congreso de la República por haber atendido los justos reclamos de los pueblos indígenas a participar en las decisiones que a ellos se refieren, para que esto se haga desde sus identidades culturales y como ciudadanos peruanos. Esperamos que este hecho significativo promueva un proceso de diálogo y una cultura de paz, hacia la búsqueda de un desarrollo con rostro humano y respeto de la dignidad humana, en concordancia con “las necesidades sentidas de estos pueblos y que conduzcan hacia un desarrollo sostenible” (Aparecida No. 403) La Iglesia Católica acompaña a los pueblos indígenas -población más antigua del Continente- y nosotros, sus Obispos, con tantos otros que los conocen y los aman, somos testigos de que están abiertos a la modernidad y al desarrollo. Esto significa para ellos mejorar su calidad de vida, tener acceso a una educación intercultural bilingüe de calidad y también a servicios de salud igualmente intercultural. Significa así mismo fortalecer sus identidades culturales, el respeto pleno de sus derechos individuales y colectivos, y su participación en su propio desarrollo y en el desarrollo nacional. Para el país significa replantearse una visión distinta de los pueblos indígenas que supere las relaciones de discriminación y exclusión. En el Encuentro de Pastoral Indígena de febrero del 2008, los Obispos de la Selva y los agentes de pastoral que entonces estuvimos reunidos, habíamos manifestado nuestra preocupación por los procesos de inversión privada en esas tierras y por los modos de realizarse. Pedíamos al Estado promover la participación efectiva de los propios interesados en el diseño y ejecución de

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las políticas de desarrollo del país. Advertíamos de que, en caso contrario, se vería amenazada la supervivencia física y sociocultural de los pueblos indígenas y se podrían incrementar los conflictos socioambientales en la Amazonía. En este sentido queremos remarcar algunas de las recomendaciones que señala el Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP) (1) en su documento de análisis de los decretos legislativos emitidos por el poder ejecutivo en virtud de la ley Nº 29157: -Reconocer la relación de los pueblos indígenas con su territorio como base fundamental de su existencia como individuos y pueblos. Para lo cual el Estado debe brindar seguridad jurídica a los territorios. -Revisar la constitucionalidad de los decretos legislativos Nos. 1015.1073, 1064, 1079,1081, 1089 y 1090. -Implementar mecanismos de consulta y consentimiento previo, libre e informado, según el Convenio 169 OIT y la Declaración de Naciones Unidas sobre Derechos de Pueblos Indígenas. -Establecer políticas coherentes de saneamiento legal de territorios y políticas de ordenamiento territorial, acordes al Convenio 169/de la OIT y la Declaración de Naciones Unidas sobre Derechos de Pueblos Indígenas. Creemos que el desarrollo del país no sólo debe estar basado en indicadores económicos, sino que debe responder también a indicadores sociales y culturales. El documento de los Obispos latinoamericanos y del Caribe reunidos en Aparecida, señala: “Buscar un desarrollo alternativo, integral y solidario, basado en una ética que incluya la responsabilidad por una auténtica ecología natural y humana, que se fundamenta en el evangelio de la justicia, la solidaridad y el destino universal de los bienes….Por tanto, alentar a nuestros campesinos y nativos a que se organicen de tal manera que puedan lograr sus justos reclamos” (No. 474). Por todo ello, pedimos al Estado peruano y a los pueblos indígenas y comunidades, adoptar, fomentar y mantener una sincera actitud de diálogo y concertación, en cumplimiento de las normas internacionales, para definir y promover un desarrollo inclusivo que tenga en cuenta la pluralidad cultural y social. Esto supone el reconocimiento de los aportes de los pueblos indígenas al desarrollo nacional. Mons. Gerardo Antón Zerdin, OFM. Obispo Vicario Apostólico de San Ramón; Mons. Juan Luis Martín Bisson, PME. Obispo Vicario Apostólico de Pucallpa; Mons. Gaetano Galbusera, SDB. Obispo Coadjutor del Vicariato Apostólico de Pucallpa; Mons. Alberto Campos Hernández, OFM Obispo Vicario Apostólico de San José del Amazonas; Mons. Santiago García de la Rasilla Domínguez, SJ. Obispo Vicario Apostólico de Jaén; Mons. Francisco González Hernández, OP. Obispo Vicario Apostólico de Puerto Maldonado; Mons. José Luis Astigarraga Lizarralde, CP. Obispo Vicario Apostólico de Yurimaguas.

M A Y O 3.

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PRONUNCIAMIENTO DE LOS OBISPOS DE LA AMAZONÍA ANTE EL PARO DE LOS PUEBLOS AMAZÓNICOS

Como Pastores de las comunidades católicas en la Amazonía queremos dirigirnos a la opinión pública para expresar nuestra posición ante el paro de los pueblos amazónicos. 1. La región amazónica es rica en culturas milenarias y en biodiversidad. Ella es fuente de vida y esperanza para la humanidad. Por eso la consideramos uno de los mejores regalos de Dios porque el Perú es uno de los ocho países mega-diversos del planeta. La

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Amazonía tiene 31 de las 114 zonas de vida o ecosistemas mundiales, 95 % de los bosques del País y un importante potencial de recurso hídrico e hidroenergético. Este hecho nos exige a todos los peruanos y peruanas la responsabilidad de “cultivar la tierra y cuidarla” (Gén. 2) para bien nuestro y de las generaciones futuras. 2. Por eso como anunciadores “de la vida, queremos insistir que, en las intervenciones sobre los recursos naturales, no predominen los intereses de grupos que arrasan irracionalmente las fuentes de la vida, en perjuicio de naciones enteras y de la propia humanidad” (Documento Aparecida 471). 3. Desde esta perspectiva constatamos cómo, en nombre de un sesgado concepto de desarrollo, el Estado permite la deforestación de grandes extensiones de bosques primarios a favor de empresas nacionales y transnacionales para la inversión en plantaciones aceiteras, caña de azúcar y otros. 4. Para nadie es desconocida la contaminación de los ríos con el plomo y otros metales pesados y sustancias tóxicas como efecto de una actividad minera (formal e informal) y la extracción de petróleo, de manera irresponsable. Somos testigos, además, de la tala indiscriminada de la madera sin ningún tipo de control. 5. Podemos afirmar que no se atiende el clamor de las poblaciones indígenas y ribereñas que desean un desarrollo integral, desconociendo el Estado el uso y ocupación de esas tierras por generaciones. En la práctica no se ha tomado en cuenta el derecho de los pueblos amazónicos a ser escuchados, como lo indica la Constitución Política del Estado y los Tratados Internacionales sobre Derechos Humanos entre los que se encuentran el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. En el Informe de la Comisión de Expertos de Aplicación de Convenios de la OIT, publicado en febrero del 2009 se insta al Gobierno Peruano a avanzar de inmediato en el diseño de mecanismos apropiados de participación de los pueblos indígenas y lo exhorta a consultarles antes de la adopción de medidas que los afecten directa o indirectamente. 6. Debemos expresar que “la Iglesia… valora especialmente a los indígenas por su respeto a la naturaleza y el amor a la madre tierra como fuente de alimento, casa común y altar del compartir humano” (Documento Aparecida 472). 7. Acontecimientos como el que estamos viviendo actualmente en la Amazonía nos expresan la pretensión de disponer, de manera inhumana y cruel, de las posesiones de las poblaciones ribereñas y amazónicas por no tener, en su propio País, el amparo legal necesario para defender sus justos reclamos. De esta manera se les condena al desarraigo de sus tierras y a ser asalariados en la siembra de la caña de azúcar, la palma aceitera y en las explotaciones mineras y de hidrocarburos. 8. Las normas legales que el Estado ha promulgado en el 2008 (especialmente dos Leyes y siete Decretos Legislativos) no aportan al desarrollo integral de la población amazónica. Por el contrario surgen serias amenazas de mayor pobreza en la región. 9. No queremos violencia, por eso instamos al Gobierno y al Congreso muestren intenciones de dialogar y buscar soluciones justas y pacificas a la problemática que vienen enfrentando los pueblos amazónicos para no llevarlos a la desesperación que pueda incrementar los conflictos sociales. 10. Invocamos a los medios de comunicación social a que cumplan con su rol de brindar información veraz a la opinión pública, contribuyendo al derecho que tienen los ciudadanos de estar informados de los sucesos en la Amazonía Peruana.

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11. Ante este delicado panorama invocamos al Señor Presidente Constitucional y al Congreso de la República la derogatoria de dichos dispositivos legales y contribuya a la formulación de nuevas normas con la participación de las poblaciones indígenas. Así mismo invocamos a estas poblaciones amazónicas y a sus líderes a unirse para buscar juntos el Bien Común. Consideramos necesaria una Mesa de auténtico Diálogo conformada por todos los actores sociales para la solución pacífica y armoniosa del conflicto creado. A manera de conclusión, reafirmamos con los Obispos de América Latina, la necesidad de “buscar un modelo de desarrollo alternativo, integral y solidario, basado en una ética que incluya la responsabilidad por una auténtica ecología humana y natural, que se fundamente en el Evangelio de la justicia, la solidaridad y en el destino universal de los bienes…” (Documento de Aparecida 474c). 5 de mayo del 2009 Mons. José Luis Astigarraga, C.P. Mons. Alberto Campos, O.F.M. Obispo del Vicariato de Yurimaguas Obispo del Vicariato de San José de Amazonas Mons. Santiago García de la Rasilla, S..J. Obispo del Vicariato de Jaén

Mons. Gerardo Zerdin, O.F.M. Obispo del Vicariato de San Ramón

Mons. Gaetano Galbusera, S.D.B. Obispo del Vicariato de Pucallpa

Mons. Francisco González, O.P. Obispo del Vicariato de Puerto Maldonado

Mons. Julián García, O.S.A. Obispo del Vicariato de Iquitos

Mons. Juan Tomás Oliver, O.F.M. Obispo del Vicariato de Requena

Mons. Rafael Escudero López-Brea. Obispo Prelado de Moyobamba. J U N I O

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5 JUNIO 4. PRONUNCIAMIENTO DEL PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA Y LA DEFENSORÍA DEL PUEBLO SOBRE LOS ÚLTIMOS HECHOS DE VIOLENCIA SUCEDIDOS EN LA SELVA PERUANA ¡ALTO A LA VIOLENCIA! El Presidente de la Conferencia Episcopal del Perú y la Defensora del Pueblo lamentan profundamente el desenlace violento que viene ocurriendo en el departamento del Amazonas, ciudades de Bagua Chica y Bagua Grande, entre otras, que ha ocasionado la muerte de civiles y policias y un saldo de varios heridos. La vida es un valor supremo que en cualquier circunstancia debe ser protegida y privilegiada, tanto la de nuestras comunidades nativas históricamente desatendidas, como las que quienes, en cumplimiento de su deber constitucional, procuran el restablecimiento del orden. Hacemos un clamoroso llamado a la serenidad y demandamos que, de manera inmediata, cesen los enfrentamientos entre compatriotas. Es urgente que se atienda sin distinción a las personas heridas y a las que se encuentran en riesgo y que se proceda en el más breve plazo a restablecer

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el canal del diálogo, que nunca debió ser interrumpido, y que debe ser utilizado como la única vía para resolver pacíficamente los conflictos. Concientes de nuestro deber de protección de la vida y de los derechos fundamentales de las personas, invocamos a todas las autoridades y dirigentes a optar por el diálogo y la paz y nos mantenemos a disposición del país para colaborar en lo que nos sea requerido, a fin de devolver la tranquilidad a las poblaciones afectadas y a todo el Perú. + Monseñor Miguel Cabrejos Vidarte, OFM. Arzobispo de Trujillo Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana Dra. Beatriz Merino Lucero Defensora del Pueblo 6 DE JUNIO 5.

PRONUNCIAMIENTO DEL CONCILIO NACIONAL EVANGÉLICO DEL PERÚ (CONEP) Y LA FRATERNIDAD DE ASOCIACIONES DE IGLESIAS EVANGÉLICAS NATIVAS DE LA AMAZONIA PERUANA (FAIENAP) se dirigen a las autoridades del gobierno peruano y a la opinión pública para manifestar lo siguiente:

1. Lamentamos profundamente los hechos de violencia suscitados en el departamento de Amazonas que ha ocasionado pérdidas de vidas humanas, así como varios heridos y deploramos que el Gobierno no haya tenido la capacidad de resolver este conflicto por medios pacíficos. La vida es un don de Dios, por lo cual debe ser respetada y protegida en cualquier circunstancia, tanto la de las comunidades nativas como la de los policías. 2. Hacemos un llamado a la mesura e invocamos a que, de inmediato, cesen los enfrentamientos entre compatriotas y que en el más breve plazo se restablezca el diálogo como la vía más apropiada de solución, en el respeto de los procesos de Consulta Libre, Previa e Informada en el marco del Convenio 169 de la OIT y la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas que nuestro país ha impulsado y suscrito. 3. Exhortamos a las autoridades del país a tomar en cuenta el pedido que el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de las Naciones Unidas hizo al Gobierno peruano de suspender inmediatamente el estado de sitio en contra de las comunidades y organizaciones indígenas y evitar cualquier acción, como la intervención militar, que podría aumentar el conflicto, asimismo cumplir con sus obligaciones nacionales e internacionales relativas a la protección de los derechos humanos, incluidos los derechos de los pueblos indígenas y defensores de los derechos humanos. 4. Invocamos al Congreso de la República a atender, en lo que les compete, con prontitud y consistencia, las solicitudes de los pueblos indígenas de respeto a sus derechos, las mismas que han venido siendo históricamente desatendidas. Lima, 05 de junio del 2009 Consejo Directivo CONCILIO NACIONAL EVANGÉLICO DEL PERÚ

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6. COMUNICADO CENTRO AMAZÓNICO DE ANTROPOLOGÍA Y APLICACIÓN PRÁCTICA (CAAAP) El Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP) ante los hechos ocurridos el día de ayer en las ciudades de Bagua y Jaén, se suma a las voces de la Conferencia Episcopal Peruana, la Defensoría del Pueblo y otras instituciones de la sociedad civil.. Desde el día 9 de abril de 2009, las organizaciones indígenas iniciaron un paro nacional en reclamo del respeto de sus derechos humanos; sin embargo a la fecha no ha habido ninguna disposición de parte del gobierno a dar respuesta a sus reclamos, los cuales se han centrado en el pedido de derogatoria de los decretos legislativos emitidos en aplicación de la Ley 29157, vulnerando la Constitución Política del Perú y los tratados de Derechos Humanos. El día viernes cinco de junio, fuerzas del orden procedieron a desalojar a indígenas que habían tomado la carretera Fernando Belaúnde, hecho que dio origen a un enfrentamiento violento provocando muertos, heridos y desaparecidos. Junto con creer que “la vida es un valor supremo que en cualquier circunstancia debe ser protegida y privilegiada”, creemos que el diálogo por la paz es la urgencia de nuestra patria en estos momentos. Por ello, es tiempo de gritar “a tiempo y a destiempo” que la paz solo se alcanza con la paz. Benedicto XVI, en su Mensaje para la celebración de la Jornada Mundial de la Paz de este año, puso como lema “Combatir la pobreza, construir la paz”: “… la pobreza se encuentra frecuentemente entre los factores que favorecen o agravan los conflictos, incluidas las contiendas armadas” (No. 1). Y al final del Mensaje nos dice que “sigue siendo incontestablemente verdadero el axioma según el cual "combatir la pobreza es construir la paz" (no. 15). Lamentamos profundamente y compartimos el dolor de los familiares de los policías e indígenas muertos durante los hechos de violencia. Nunca debió permitirse esta situación y no se debieron agotar los canales de diálogo entre los sectores involucrados. Compartimos lo dicho por la Conferencia Episcopal Peruana y la Defensoría del Pueblo respecto de que la vida es un valor supremo que en cualquier circunstancia debe ser protegida y privilegiada. Por eso invocamos a las autoridades del gobierno y las comunidades nativas a optar por el diálogo y la paz, que son principios fundamentales para construir un Perú donde aprendamos a convivir entre diferentes.

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HOY NOS TOCA LLORAR A TODOS (P. Muguiro)

Lima, 6 de junio de 2009 Otro jesuita que nos ayuda a ver la otra medios oficiales de comunicación. (Radio Marañón)

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*_DIA 5 DE JUNIO, DIA DEL MEDIO AMBIENTE Y REPRESION EN BAGUA_* Hoy nos toca llorar a todos, llorar por los nativos muertos y heridos por una justa causa; llorar por los policías muertos y heridos cumpliendo órdenes; llorar por un congreso que deja dormir los problemas graves de los ciudadanos/as a los que representa, y que juega con votaciones amañadas, para retrasar la toma de decisiones, que se esperaban por más de cinco meses; nos toca llorar por el presidente del país y sus ministros, que dan leyes inconsultas, para apoyar un modelo de desarrollo para nuestra amazonía, que no va ni con la Amazonía, ni con los nativos que la habitan; nos toca llorar por unos medios de comunicación que mal informan y dan una imagen falsa de lo ocurrido; nos toca llorar no solo por las esperanzas muertas de los que murieron físicamente, sino por todas las esperanzas que mueren en los que quedan vivos. Esperanzas en un gobierno que los escuchara, esperanzas en un congreso que los apoyara,

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esperanzas en un estado que los defendiera después de tantos siglos de olvido, y que no dispara tan fácilmente contra ellos. Nos toca llorar por una Defensoría del Pueblo, que debió pedir la inconstitucionalidad de las leyes tres meses antes; nos toca llorar por nuestro país, que para desbloquear una carretera ha tenido que asesinar a más de 40 personas entre policías y nativos y herir a más de 150. Porque con la represión de ayer no se ha solucionado el problema de los nativos, el problema del desarrollo amazónico, sino que se ha profundizado más el problema de la incomprensión de los pueblos indígenas y del desarrollo que pretenden; el problema de la dación de leyes inconsultas, presionadas por un mercado que exige cada día más recursos naturales; el problema de un congreso que solo mira a una parte del país, y que está más preocupado de alianzas para sacar intereses partidarios, y que no ve el problema de su pueblo. Nos toca llorar porque el problema de las comunidades nativas queda en pié, pero ahora más claro y evidente. Con la represión de ayer el gobierno no ha ganado autoridad, la ha perdido, el gobierno no ha ganado en credibilidad, ahora se cree menos en él, el gobierno no ha ganado en gobernabilidad porque lo de ayer ha sido expresión de ingobernabilidad total. Ayer no ganó la democracia, ayer hemos perdido todos. Nos toca llorar porque después de tanta muerte y tantos heridos el problema se hizo más grande, más profundo, más difícilmente solucionable. No es con leyes sin discutir y consensuar que se hace el desarrollo, es con personas, ciudadanos/as convencidos y que creen en esas leyes. No es con efectivos policiales o con cañoneras de la Marina en los rios de la selva, que se va a conseguir el desarrollo. Para la gran mayoría del país, no para la mayoría parlamentaria, la represión de ayer ha sido un tremendo retroceso en el desarrollo de la Amazonía. Nos toca llorar por el retroceso que se ha dado ayer en el desarrollo del país. Pero nos gustaría que tanta muerte y tanto herido no fuera inútil, y que nos hiciera pensar y sobre todo cambiar de actitudes en las formas de gobernar y solucionar los conflictos. Ayer por la noche todos los líderes políticos, desde Lourdes Flores a Humala criticaron al gobierno por la forma de actuar en la solución del conflicto. Sin embargo los líderes del gobierno le echan toda la culpa al dirigente nativo. Ojalá tanta muerte y tanto herido haga cambiar en algo la política de este gobierno sobre la Amazonía. Paco Muguiro Ibarra s.j. 06-06-09

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NOTA DE PRODIALOGO PARA PONER FIN A LA VIOLENCIA EN LA AMAZONIA

Lima, 6 de Junio de 2009. ¡Paren la violencia, impulsen la paz! Mientras escribo estas líneas existen personas y sus familiares sufriendo por la muerte, desaparición, secuestro, daño y destrucción como consecuencia de los enfrentamientos en Bagua suscitados el 5 de junio. La ciudad amanece con titulares de periódicos que hablan de muerte, masacre, matanza o terrorismo en un marco de múltiples acusaciones contra el gobierno, la AIDESEP, grupos políticos radicales e inclusive países de la región. En este momento es cuando nuestros líderes ―no solo me refiero a los del gobierno sino de todos los grupos políticos, entidades de coooperación y de la sociedad civil incluyendo obviamente a los amazónicos― deben apelar a aquella dimensión moral que requiere la búsqueda genuina de paz para que se depongan las armas, las acusaciones mutuas, etiquetas deshumanizantes, las culpas, las acciones de fuerza, el secuestro e impulsar un proceso

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desinteresado y desprendido de diálogo para poner punto final a la muerte, el dolor y la destrucción que ha causado esta escalada. En este momento no se requiere polarizar más al país con discursos altisonantes, se requiere buscar salidas a esta situación que de no revertirse advierte mayores brotes de violencia. Es crucial que tanto los grupos amazónicos al igual que el gobierno se comprometan de buena fe a aceptar la intervención de un tercero que a modo de mediador facilite como primera medida deponer toda acción de fuerza y de violencia. La Iglesia y la Defensoría del Pueblo tienen una excelente experiencia, credibilidad y voluntad de servicio en procesos de diálogo como los que se requieren en este momento. Por tanto, el diálogo debería darse tomando como primera medida que las partes acepten romper con la violencia; es decir, desbloquear todas las carreteras, identificar a los detenidos y muertos, ubicar a los desaparecidos, liberar a los retenidos, enterrar dignamente a los fallecidos, retornar a sus casas. Logrado este gesto de paz a través de los mediadores se debería impulsar un proceso de diálogo genuino y permanente que defina reglas, principios, una agenda clara y un procedimiento que permita conversaciones de buena fe sobre los problemas relacionados a la amazonía. En este momento el conflicto se ha desbordado, ya no solo son los temas que afectan a los pueblos amazónicos, ahora tenemos muertos y vulneraciones a derechos humanos tanto de civiles como de efectivos policiales. Estos temas necesariamente tendrán que administrarse en su momento, sin embargo, lo que ahora corresponde es que exista un claro pacto social de nuestro líderes en cuanto a que la violencia no puede continuar y que se tiene que poner fin a esta sangrienta escalada. De este modo estaríamos dignificando el liderazgo de aquellos que toman decisiones que impactan en la dinámica de este conflicto. Gestos desprendidos como estos ayudarían a dar un giro fundamental al conflicto para encaminarlo hacia la ruta de la paz. Lima, 6 de Junio de 2009. Ivan Ormachea Choque Presidente del Consejo Directivo de ProDiálogo, Prevención y Resolución de Conflictos [email protected] www.prodialogo.org 7 JUNIO 9. PRONUNCIAMIENTO NO MÁS A LA REPRESION DE LA PROTESTA INDIGENA Las instituciones, que venimos trabajando en la provincia de Chumbivilcas y organizaciones sociales expresan su solidaridad con los pueblos amazónicos que vienen sosteniendo, una lucha justa y pacifica por más de dos meses en defensa de sus derechos colectivos (su territorio, y los recursos naturales). Sin embargo todo este tiempo se realizaron supuestos diálogos y negociaciones que nunca llegaron a acuerdos concretos, mas al contrario se ha visto una actitud totalmente impositiva de parte del gobierno central para solucionar el problema de los pueblos amazónicos. Rechazamos categóricamente la criminalización y la represión sangrienta a la protesta social de parte del gobierno aprista de Alan García Pérez, que ha desatado la muerte de más de 40 personas en la localidad de Bagua, región Amazonas, por ello expresamos lo siguiente: Primero: Nuestra solidaridad con todos los familiares de las víctimas fallecidas y heridas en Bagua, la región Amazonas, víctimas de la represión del gobierno aprista. Asimismo, nuestra solidaridad con los familiares de los policías muertos enviados por el gobierno en actitud irresponsable.

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Segundo: Rechazamos todo tipo de violencia; así como la masacre de nuestros hermanos amazónicos que vienen sosteniendo protestas pacificas para la derogatoria de decretos legislativos atentatorios a los derechos de los pueblos indígenas. Tercero: Invocamos a la Defensoría del Pueblo, a la sociedad civil y las organizaciones vinculadas a la promoción y defensa de los derechos humanos a estar vigilantes para que no se sigan vulnerando los derechos fundamentales de los pueblos indígenas garantizados en la Constitución Política y Tratados Internacionales como es el convenio 169 de la OIT suscrito por el Estado Peruano. Finalmente invocamos a las organizaciones indígenas, movimientos sociales a mantener la calma para evitar actos de violencia y más muertes absurdas propiciadas por el Gobierno. ¡Basta de represión a la protesta de los pueblos indígenas! RESPETEMOS LA LIBERTAD DE EXPRESION Y NO MÁS VIOLENCIA. EDUQUEMOS PARA COMUNICAR Y NO PARA EL SILENCIO. Vicaria de Solidaridad de las Prelatura de Sicuani Fundación Ayuda en Acción Centro Andino de Educación y Promoción José María Arguedas – CADEP-JMA Programa de Empleo y Juventud – PEJ 8 DE JUNIO 10.

ENTREVISTA A MONSEÑOR MIGUEL CABREJOS VIDARTE, PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA

Diario La República, lunes 8 de Junio de 2009 Wilson Castro. Trujillo Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana demandó a todos esforzarse para restablecer la calma y voluntad de diálogo, pero también atender y entender a nativos. Monseñor, ¿cuál es su reflexión en torno a los trágicos hechos registrados en Bagua? Ya son más de veinte los policías fallecidos y un número aún no determinado de nativos. Muy lamentable. Hemos hecho un comunicado conjunto con la defensora del Pueblo, Beatriz Merino, sobre este hecho. Creo que ha llegado el momento de que las partes en conflicto apuesten por la serenidad y la calma. ¿Usted cree que esto se pudo evitar? Lo que ha sucedido ha sido la crónica de un desenlace fatal anunciado. Durante muchos años los pueblos amazónicos han sido olvidados. Pero también considero que debemos tener en cuenta la cosmovisión de estos pueblos. Nos estamos olvidando de ello. Los indígenas, los nativos, piensan muy distinto a nosotros. Lo que es beneficio para nosotros, para ellos es letal. Ellos defienden el agua, la tierra, pues es la vida. Hay, pues, un problema de entendimiento. Eso está fallando tremendamente. La situación se desbordó. El gobierno perdió, por momentos, el control de la situación. Es urgente restablecer el Estado de Derecho. En circunstancias tan graves, se debe pensar primero en el Perú, en el bien común. En este marco, las autoridades no pueden imponerse a la voluntad de un pueblo, ni un grupo puede poner en jaque al país. Se deben poner en la línea media, equilibrada, para tratar fríamente este conflicto.

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¿Qué podría hacer el gobierno para detener el conflicto? No soy jurista, pero sugiero que en este momento el gobierno suspenda, momentáneamente, la aplicación de los decretos rechazados por las comunidades amazónicas. A partir de ello se puede abrir una mesa de diálogo, pero una mesa directa, en la que estén los representantes reales de estos pueblos que están en pie de lucha. ¿A qué se refiere con representantes reales? ¿El señor Pizango no representa a los nativos? No he dicho eso. El señor Pizango es uno de los representantes, el que más aparece, pero me imagino que deben haber otros. Sin descalificar a alguien, lo importante es abrir el diálogo con otros representantes de la selva. Es importante que varios policías hayan sido liberados. Ojalá se recuperen todos. Insisto en que estos dispositivos deben suspenderse. Y por el lado de los nativos, estos deben suspender su medida de lucha. La solución está en manos de ambas partes. Ambos lados tienen que ceder. Eso es indudable. Así es. Además, deben haber interlocutores independientes. La situación en Bagua está como cuando el nudo de una cuerda se ajusta más. ¡Paremos ya eso! Son varias las vidas humanas perdidas. Monseñor, pero se tiene que determinar a los responsables... Sí, de unos y de otros, pero –insisto– lo prioritario es restablecer el Estado de Derecho, la calma, el orden, y volver a dialogar con gente que esté dispuesto a ello. Lamentablemente, aún hay entredichos de ida y vuelta entre el gobierno y los nativos. Eso debe terminar. No se debe azuzar a nada, ni a uno ni a otros. Está en juego la vida de policías, nativos y pobladores. Muchas familias sufren, muchos hogares han quedado huérfanos. El problema trasciende ya lo político, lo social. Es existencial. Los pueblos amazónicos son parte del Perú, no una isla. Debemos aprender a solucionar los problemas de modo pacífico y dialogante. No hay otro camino. Algunos sectores piden la renuncia del premier Yehude Simon y de la ministra del Interior, Mercedes Cabanillas. Honestamente, no es el momento para señalar como responsables a unos u otros. Insisto: frenemos los enfrentamientos y los derramamientos de sangre, que el diálogo se retome pronto. De allí, poco a poco se verá lo que suceda. “Necesitamos comprender su visión del mundo” Usted mencionaba que los pueblos amazónicos están marginados desde hace tiempo, y que se necesita mayor presencia del Estado en esos pueblos... Claro. Ahora, hay que ser serios en reconocer que esto no es solo responsabilidad de este gobierno. Hay justas demandas de los pueblos amazónicos que vienen de tiempo atrás y no han sido atendidos, en salud, educación, carreteras, luz, entre otros. Necesitamos escucharlos y comprender su visión del mundo y la realidad. El presidente del Poder Judicial denunció que ha recibido presiones para ordenar la detención de Pizango. Esto exacerba más los ánimos en los amazónicos. He escuchado esa denuncia. Te repito que tenemos que ir a lo esencial del problema, como es volver a la calma y al diálogo. Ambas partes tienen que ceder.

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¿Reitera, Monseñor, su ofrecimiento de ser mediador en este conflicto? La Iglesia siempre ha estado dispuesta a colaborar, mucho más en estas circunstancias cuando se trata de defender la vida humana. Aquí no vale la expresión esa según la cual hay ganadores y perdedores. Se trata, reitero, del Perú y del bien común.

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TESTIMONIO

Tal como se anunciaba ya en las vísperas, ayer desde las 6 de la mañana se comenzó la brutal represión de los 470 efectivos policiales contra las comunidades nativas apostadas en el sector siempre viva, distrito del Milagro, provincia de Utcubamba. Las noticias a Jaén, a 40 Km, cuando los dirigentes nativos dieran la alarma del asalto al campamento indígena donde estaban apostados desde hace 57 días aproximadamente, horas antes, representantes de la iglesia católica, el alcalde de Jaén, la defensoría del pueblo, abogaban ante el coronel a cargo del contingente policial para que se dialogue en el lugar y se reaperture el pase de los camiones nuevamente, pero el coronel de la policía habría señalado que la orden ya estaba dada y que ellos iban a actuar. Y efectivamente, se actuó con tal represión que algunos sobrevivientes nos señalan que las bombas, los disparos y el incendio del cerro donde estaban los nativos, se convirtió el lugar en el mismo infierno. También daban cuenta que personas infiltradas, usando armas de fuego, disparaba contra la policía. El saldo aún extraoficial, 25 personas nativas fallecidas y 11 policías que corrieron la misma suerte. Lamentablemente, los disparos de la policía vino acompañado de fuego, estos incendiaron el cerro lleno de pajonales secos, los que calcinaron algunos de los manifestantes. Mientras en Jaén una turba de delincuentes incendiaba y saqueaba los locales del partido gobernista, la gobernación y la sunat, mientras la población organizada se movilizaba por las calles de manera pacífica pidiendo a la gente no caer en las provocaciones de la turba delincuencial que se aprovechó de las circunstancias para cometer sus fechorías. En horas de la tarde, el comisionado de la defensoría del pueblo y el párroco de jaén rindieron su informe ante varios centenares de manifestantes que se instalaron frente a la catedral de Jaén. Hoy amanece la ciudad tranquila, aunque con la impresión que ayer ha pasado un huracán, dejando una sensación de intranquilidad. Se prevee que para este domingo las organizaciones sociales coordinen futuras medidas de lucha. Bueno, la calma es tensa, todos hablan a media voz por el estado de toque de queda en Bagua y Utcubamba. En Jaén el estado de emergencia no se siente, en Bagua acaban de encontrar los cuerpos de 15 indígenas más, y el párroco de Utcubamba ha denunciado una fosa llena de cadáveres de indígenas en la parte alta del cerro, a 2 Km de la denominada curva del diablo. Mientras la iglesia católica y los gobiernos locales hacen esfuerzos por contratar camiones para llevar a los indígenas a sus comunidades, previo registro para conocer cuantos faltan. Acá, todos los organismos, gobiernos locales, han condenado el caso y la población ha alojado por varios días ya a muchos nativos que despavoridos ingresaron a los domicilios de los lugareños.

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un promedio de 25 indígenas cruzaron el río marañón a nado para salvar sus vidas y llegaron a escondidas hasta la casa pastoral del distrito de Bellavista, provincia de Jaén, a 3 Km de las orillas del río Marañón. Felipe Sabio César, dirigente aguajún está fallecido, este líder es muy reconocido por su trabajo de organización en el pueblo aguajún

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TESTIMONIO

Amigos/as, hace un momento me llegó esta carta y pronunciamiento. Es de Edinson, joven awajun, estudiante de la UARM que fue mi alumno. Él con otros jóvenes de comunidades de la selva han hecho el pronunciamiento que se adjunta. Abajo está el mensaje con el que llegó el pronunciamiento. &&&& Muy buenos días a cada uno de ustedes: Quiero informarles sobre lo que ocurre tanto desde ayer como hasta ahora en la provincia, de Bagua departamento de Amazonas. Se trata, sobre el masacre llevado a cabo por la policía y las fuerzas armadas contra los awajún, wampís y otros residentes de Bagua. Hasta ahora hay varias versiones, pero los datos más repetitivos son: muerte de más 40 personas awajún wampis y otra versión de más cien muertes. La fuente "oficial" informa sobre 3 muertos nativos, 9 policías. Pero, lo cierto es que están ocultando la verdad y la información. Lamento mucho, la responsabilidad estriba en el gobierno actual. Personalmente tengo dos hermanos, de quienes no tengo ninguna información y no me escriben nada, nadie sabe. Estoy muy preocupado, y espero la comprensión de ustedes. La verdad es: la policía, el ejército actúo con balas, asesinatos, y el gobierno actual y sus funcionarios están buscando argumentos falsos, mintiendo así la verdad al pueblo peruano y al mundo.

Édinson Tsajuput Anguash. 9 JUNIO 13.

IGLESIA CATÓLICA INTEGRARÁ MESA DE DIÁLOGO PARA RESOLVER RECLAMOS NATIVOS

Yehude Simon precisó e solicitarán la cooperación de la Defensoría del Pueblo y contratarán antropólogos para complementar la mesa de trabajo que busque la solucion al problema con la amazonía. La Iglesia Católica integrará la mesa de trabajo para retomar el diálogo entre el Gobierno y las comunidades nativas, fue el anuncio que hizo el presidente del Consejo de Ministros, Yehude Simon, tras reunirse este martes con representantes religiosos en la sede de la Conferencia Episcopal, ubicada en Jesús María. El monseñor Miguel Cabrejos, titular de ese organismo católico, sostuvo que esta medida es un "paso importantísimo" para restablecer la paz social e iniciar un "diálogo auténtico" que de

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solución a los conflictos en la amazonía. Por su parte, Simon Munaro indicó que la participación de la Iglesia representa más garantía de una "total independencia", respecto a la problemática nativa. "Si los hermanos evangélicos quieren participar, en buena hora. Que participe la gente de buena voluntad", dijo al precisar que solicitarán la cooperación de la Defensoría del Pueblo y contratarán a antropólogos para complementar la mesa de trabajo que de solución al problema con la amazonía. "El Perú tiene una deuda con la amazonía a través del toda la historia y queremos que esta deuda comience a pagarse desde ahora", agregó en declaraciones a la prensa. 14.

PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA LLAMA A LA PAZ SOCIAL EN EL PAÍS

* Invocó a todos los peruanos a evitar cualquier indicio de violencia Esta mañana, el Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana (CEP), Monseñor Miguel Cabrejos Vidarte, OFM., sostuvo una reunión con el Presidente del Consejo de Ministros del Perú, Dr. Yehude Simons, para buscar una solución al conflicto que viene ocurriendo en la amazonía peruana. En esta cita, realizada en la sede del Episcopado Peruano, también participaron el Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, Primer Vice-Presidente del Episcopado Peruano; Monseñor Salvador Piñeiro García-Calderón, Segundo Vice-Presidente de la Conferencia Episcopal; y Monseñor Lino Panizza Richero, OFM Cap., Secretario General de la CEP. Tras esta reunión, el Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana explicó que con esta reunión se busca el bien, la reconciliación, y la restitución de la paz social. “Es una invocación a que todos nos comprometamos a restituir la paz social”, dijo. Asimismo, señaló que el Presidente del Consejo de Ministros, pidió la participación de la Conferencia Episcopal Peruana, en un equipo de trabajo para la solución de este conflicto y la restitución de la paz social en el país. “Nosotros hemos acordado gustosos participar en el equipo de dialogo, a través de uno de los miembros de la Conferencia Episcopal”, sostuvo. Finalmente, el Arzobispo de Trujillo invocó a todos los peruanos, sacerdotes, religiosos, religiosas y Obispos, a “trabajar por la paz y evitar cualquier indicio de violencia”. “Todos somos peruanos y entonces debemos trabajar por la reconciliación. Invoquemos a todos a la calma, a la serenidad. Pensemos en el Perú, no pensemos en grupos, ni determinadas personas; pensemos en el país. Los peruanos somos todos y esto es importante tenerlo en cuenta”, dijo. Antes de concluir la reunión, Monseñor Miguel Cabrejos, destacó que la Iglesia esta siempre abierta a colaborar y a participar en todo aquello que sea buscar el bien común y el bien del Perú. “Creo que la visita del Premier es un paso importante para iniciar un dialogo, para la solución del conflicto”, concluyó. Con el ruego de su difusión Oficina de Prensa Lima, 9 de Junio de 2009

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15. COMUNICADO INSTITUCIONAL UARM ANTE ACONTECIMIENTOS OCURRIDOS EN EL DEPARTAMENTO DE AMAZONAS. Ante los recientes acontecimientos ocurridos en el departamento de Amazonas, la Universidad Antonio Ruiz de Montoya: 1. Lamenta profundamente la pérdida de todas las vidas humanas durante los conflictos en las provincias de Utcubamba y Bagua y se solidariza con el dolor producido por estos hechos de violencia en las familias peruanas. 2. Se une a las instituciones y personas que vienen reclamando ante todo la defensa de la vida, un manejo serio y transparente de la información y una salida dialogada y consensuada a la crisis actual. 3. Considera que, para generar las condiciones necesarias para el diálogo y el entendimiento, es absolutamente necesario investigar y aclarar estos lamentables acontecimientos y establecer las responsabilidades políticas y legales pertinentes dentro del respeto al estado de derecho. 4. Hace un llamado a las autoridades y a la comunidad política para que se comprometan a que el marco jurídico y las políticas de desarrollo se elaboren teniendo en consideración la diversidad social, cultural, económica y ambiental que caracterizan a nuestro país. Lima, 9 de junio de 2009 Secretaría General

10 JUNIO 16.

TESTIMONIO DE FERNANDO

Jaén 9 de junio del 2009 Queridas amigas y amigos: comparto con ustedes algunos datos y reflexiones sobre la tragedia vivida en Bagua en días pasados. Los aguarunas tienen una mentalidad totalmente distinta de la nuestra. Por eso no es lo mismo enfrentar un paro en la costa que en la selva. Son descendientes de los jíbaros que han sido una de las culturas más agresivas de la Amazonía. Tienen apenas 80 años de contacto con nuestra cultura occidental. Hasta hace 50 años reducían las cabezas de sus enemigos. Son muy amistosos y agradecidos cuando se les trata bien. Pero pueden llegar a ser muy violentos cuando se sienten amenazados. En su cosmovisión el bosque, los ríos y los animales son morada de los espíritus. Por ello atentar contra el medio ambiente es atentar contra su religión. Ver talados los bosques o contaminados los ríos es como si nosotros viéramos destruida la catedral para edificar un centro comercial o algo así. Y han tenido muy malas experiencias con empresas que trabajan en su territorio. Nosotros con nuestra mentalidad cristiana sabemos que hay que perdonar y la venganza es mala. Pero para ellos la venganza es una exigencia. Si no se vengan no acaban de derrotar al espíritu del enemigo y serían considerados como cobardes. El Apu es la autoridad indiscutible de la comunidad. Se le obedece y se le sigue porque se supone que tiene una gran sabiduría ancestral y además está en mayor contacto con las divinidades. (Pizango no es Apu). La selva y sus culturas son un enigma para la mayoría de los peruanos de las otras regiones, no solo el Gobierno y los Congresistas. Ha habido pues una total falta de comunicación, y no sólo ahora. Los decretos cuestionados ponen en peligro el sistema de vida de los nativos. Entre ellos hay algunos profesionales y muchos maestros. No se les puede acusar genéricamente de ignorancia. No entienden como nosotros el “ser manipulados” porque las decisiones las toman en comunidad y son refrendadas por la autoridad del Apu.

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Estas ideas quizás nos ayudan a entender un poco más el conflicto. El día de los hechos estuvieron presentes nuestro obispo Santiago García de la Rasilla y los párrocos de Jaén y Bagua. Conocen a los aguarunas e intentaron llegar a ellos. La policía les retuvo por varias horas. También estaban en la zona médicos y enfermeras del Vicariato así como los periodistas de radio Marañón (nuestra emisora). No se sabe quién comenzó a disparar. Los aguarunas tenían algunas armas modernas porque varios soldados nativos del vecino Cuartel El Milagro, se fugaron con sus armas para unirse a sus hermanos. Nuestra gente del Vicariato vio por lo menos 25 cadáveres de aguarunas y varios de policías. No se sabe cuantos nativos han muerto porque han desaparecido los cadáveres. Se calcula que unos 40. Si el jueves 4 el Congreso hubiera tratado el tema de los decretos leyes, tal vez se hubiera evitado el enfrentamiento. Esa dilación fue la gota que rebalsó el vaso. Después del enfrentamiento murieron más aguarunas, cazados como animales. Se sabe ciertamente de 14 casos. Algunos de ellos cruzaron a nado el Marañón (bastante ancho) y se refugiaron en la parroquia de Bellavista. Otros lo hicieron en las capillas de las dos Baguas. Al día siguiente fue la matanza de los policías indefensos. Ese hecho nos llena de horror y de ninguna manera se puede justificar pero hay que entenderlo a la luz del espíritu de venganza propio de la cultura aguaruna. La gente de estos lugares ha sido muy solidaria con los nativos proporcionando refugio, medicinas y víveres. Incluso mototaxistas con riesgo de su vida llevaban heridos a los hospitales. Hasta ahora quedan casi cien heridos. Hoy el P. Rector del seminario con nuestro camión ha viajado con unos 40 nativos para regresarlos a sus comunidades. Iban con un fiscal y un representante de la defensoría del pueblo. Con estos tristes acontecimientos todos hemos perdido, y la brecha de desconfianza de los nativos amazónicos hacia el Estado Peruano se ha hecho enorme. El primer paso para rehacer la convivencia debe ser acercarse y dialogar, en sus comunidades, con ellos. Dios quiera que aprendamos la dura lección y en el futuro se eviten estos enfrentamientos. Un abrazo para todos, Fernando 17. A LA OPINION PÚBLICA PRONUNCIAMIENTO DE QHANA ARU – IDENTIDAD, DESARROLLO Y ACCIÓN SOCIAL / EMAUS. ILAVE, PUNO - PERÚ, 08 de Junio del 2009. Ante los lamentables hechos ocurridos en la Amazonía de nuestro país, a raíz de la represión por parte de las y los gobernantes de turno, los suscritos nos dirigimos a la opinión pública para manifestar lo siguiente: Primero: Expresamos nuestro profundo pesar y nos unimos al luto y protesta nacional, por la muerte de nuestros hermanos originarios de la Amazonía (Bagua), quienes reclaman sus justos derechos; así mismo nos solidarizamos con los familiares de todas las víctimas civiles y policiales, enfrentados en una violencia criminal como resultado de malas decisiones políticas por parte de nuestras y nuestros gobernantes de turno. Segundo: Expresamos nuestra profunda indignación por el empleo de la fuerza represiva, ante la incapacidad de escuchar, dialogar y resolver los reclamos de los pueblos originarios amazónicos, ya que en la práctica no se ha tomado en cuenta sus derechos y no fueron escuchados, como ellos mismos lo expresan.

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Tercero: Que el gobierno de turno en su afán de consolidar su política económica, ha implantado la firma del TLC, para responder a esto se ha tomado la autoridad de redactar decretos legislativos, con el respaldo del congreso de la república, estos en su mayoría vulneran los derechos de los pueblos originarios, sin considerar la Constitución Política del Estado y los Tratados Internacionales sobre Derechos Humanos, entre las que se encuentran el Convenio 169 de la OIT, y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Cuarto: Nosotros los pueblos originarios, Aymaras, Quechuas y Amazónicos, venimos protegiendo por siglos y milenios la preservación de nuestra madre naturaleza, ante ello creemos que todos los reclamos que vienen haciendo nuestros hermanos y hermanas de la Amazonía se han forjado en defensa de la vida; sin embargo el gobierno de turno está a favor y favorece a los capitales nacionales y transnacionales para la “inversión”, supuestamente para crear “empleo”, reduciendo todo a un “recurso” sin considerar la defensa de la vida. Exigimos al gobierno nacional asumir con plena conciencia sus responsabilidades y viabilizar de manera pacífica la solución pronta sin llegar a extremos. Desde allí, invocamos a un autentico Diálogo conformado por todos los actores sociales y estado, para una salida pacífica y armoniosa del conflicto desatado. Llamamos a nuestros hermanos y hermanas Aymaras y Quechuas, instituciones que defienden los Derechos Humanos y Ambientales a ser celosos vigilantes ante las represalias que va encaminando nuestro gobierno nacional. De esta manera defender los justos derechos y la vida de nuestras hermanas y hermanos amazónicos, para lo cual exigimos se les dé todas las garantías personales y políticas y por ende, el respeto a la vida y democracia de nuestro país pluricultural. ¡¡¡ Alto a la violencia!!! ¡¡¡ Si a la defensa de la vida!!! ¡¡¡ Si a la defensa de nuestra madre naturaleza!!! 18.

OFICIO DE MONSEÑOR MIGUEL LA FAY BARDI, OBISPO PRELATO DE LA PRELATUDA DE SICUANI DISCIPULOS MISIONEROS AL SERVICIO DE LA VIDA: 50 AÑOS DE LA PRELATURA DE SICUANI

Sicuani, 10 de junio del 2009. OFICIO Nro. 04 – PS – 2009 Sr. YEHUDE SIMON MURANO PRESIDENTE DEL CONSEJO DE MINISTROS. LIMA.Señor Presidente: Reciba el saludo de la Prelatura de Sicuani representada por mi persona; la presente tiene como finalidad expresarle nuestra profunda preocupación en torno a los últimos acontecimientos que se vienen desarrollando en nuestra selva, así mismo nos preocupa la situación local de nuestras provincias altas del Cusco. En el mes de octubre del año 2008, como consecuencia del Primer Levantamiento de los pueblos, la provincia de Canchis sufrió el enfrentamiento violento que dejo como saldo destrucciones y heridos en la población. Hoy a vísperas de un segundo levantamiento, no hay

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que olvidar que quedan pendientes acuerdos no cumplidos que usted suscribió, como por ejemplo el relacionado al Proyecto Sallcca Pucara. Consecuencia de todo ello, sentimos que los hechos suscitados en la Amazonía y los ocurridos en nuestra localidad están provocando en nuestra población resentimientos y frustraciones. Pueden hoy recrudecer al no encontrar solución y espacios de diálogo y concertación. Es por ello, que fieles a nuestro compromiso cristiano e identificados con el sufrimiento del pueblo, nos solidarizamos incondicionalmente con todos los compatriotas de la selva muertos, heridos y sus familiares. Para que esta violencia cese, en sintonía con la declaración de los Obispos de la Amazonía y el pedido que hicieron la Conferencia Episcopal Peruana y la Defensoría del Pueblo, pedimos: 1. La urgente derogatoria de los Decretos Legislativos que vienen atentando los derechos constitucionales de las comunidades campesinas e indígenas, para ello es necesario que nuestro país al haber suscrito el Convenio 169 de la OIT respete el Derecho a la Consulta que legítimamente les corresponde a estas comunidades. 2. Garantizar un espacio de diálogo y concertación serio con pleno respeto a la cultura de las poblaciones nativas y campesinas. 3. Se brinde información inmediata sobre la real situación del Proyecto Sallca Pucara, informando el destino final que tuvo el acuerdo suscrito en octubre del 2008. Como Iglesia fieles a nuestra misión y opción preferencial por los pobres, estamos impulsando la acción de inconstitucionalidad contra los Decretos Legislativos: Decreto Legislativo Nº 994: Artículo 3º, Artículo 4º, Artículo 5º; Decreto Legislativo Nº 1064: Artículo 5º, Artículo 7º, Artículo 8º; Decreto Legislativo Nº 1089: Cuarta Disposición Complementaria Transitoria; Decreto Legislativo Nº 1090: Artículo 15º mediante el recojo de firmas necesarias para sustentarla ante el Tribunal Constitucional y con ello se formule nuevas normas con la participación y respeto a las poblaciones nativas y campesinas. Expresamos nuestra disponibilidad demandas de nuestro pueblo.

permanente al dialogo para canalizar las legitimas

Finalmente, hacemos nuestra el Documento de Aparecida Nro. 471: “… queremos insistir que, en las intervenciones sobre los recursos naturales, no predominen los intereses de grupos que arrasan irracionalmente las fuentes de la vida, en perjuicio de naciones enteras y la propia humanidad” Atentamente. Mons. Miguel La Fay Bardi, Orden Carmelita Obispo Prelado de Sicuani 11 JUNIO 19.

ESTAMOS DE LUTO

En Perú estamos de luto. Todos los peruanos estamos de luto. La sangre de docenas de peruanos –no importa si policías o civiles- nos ha salpicado a todos. Obviamente, los que más los familiares directos de las víctimas. Para ellos, para todos, mi más sentidas condolencias, mi cercanía, mi cariño y mi solidaridad cristiana.

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Sí, como titula una amiga su recuento de los meses pasados ha sido una “cronología de una matanza anunciada”. Como en la novela de García Márquez, se veía venir; a medida que pasaban los meses y las semanas la tormenta se iba acercando inexorablemente. Desde hacia 54 días el cielo estaba oscurecido ya. Los 9 obispos de la selva en un contundente y dramático pronunciamiento nos alertaron con toda claridad; desde el 1º de Junio se mascaba la tragedia. Pero nadie lo detuvo; nadie se plantó firme para decir “¡Alto! en un mundo civilizado debe primar la cordura”. Y sucedió lo que ahora todos lamentamos: nuestra amazonía regada con sangre. La palabra “masacre” ha recorrido el mundo entero en titulares referidos al Perú. Ni siquiera sabemos el número de muertos, aunque nadie duda de que son muchos más que los oficialmente reconocidos. Muertos todos ellos “antes de tiempo”, muertos todos ellos que deberían estar vivos, muertes todas ellas evitables. Una primera cosa absolutamente necesaria es asumir nuestras responsabilidades en esas muertes que claman al cielo -¡Dios no lo quiso, El es un Dios de vivos!-. Y todos somos responsables, todos pudimos hacer algo para evitarlo y no lo hicimos. Todos fuimos testigos del largo reclamo de los hermanos de la selva para que se les escuchara, para que se los tuviera en cuenta y dejamos correr los meses viendo como funcionaba la “mecedora” del gobierno y no la detuvimos a tiempo. Cierto que sí hubo sectores de la sociedad civil que pusieron su parte (la Defensoría del Pueblo ha tenido una actitud ejemplar, por cierto); pero fue insuficiente, porque la mayoría todavía vemos a la selva allá muy lejos, con hermanos que consideramos atrasados, viviendo en otro siglo y, en el fondo, los consideramos peruanos de segunda o tercera categoría y no nos duelen, ni ellos ni lo que les afecte. Ni siquiera fuimos capaces de captar que reclamaban por nosotros: por la tierra, por el aire, por la naturaleza, por asegurar una vida sana para nuestros hijos y nietos. Cuando los 9 obispos de la selva nos pidieron a gritos que ayudáramos a parar lo que ellos presentían trágico, silenciamos su voz. La silenció la propia iglesia al no darles un respaldo contundente obligando a las partes, especialmente al congreso y al gobierno, a afrontar el problema con seriedad. Como iglesia católica somos responsables de lo sucedido: obispos y pueblo cristiano. Y lo silenció, en todos los idiomas, la prensa nacional: para la TV, las cadenas radiales y los periódicos eran mucho más importantes -¡vendían más!- los grandes titulares sobre la gripe porcina con la que nos entretuvieron semanas y hasta meses (aún no hay un solo muerto por ella en el país). Los comunicadores somos responsables en buena parte de las muertes de Bagua. Son responsables distintos dirigentes sociales y políticos, de diferente color, que, en lugar de ver con objetividad el problema y poner todo su poder para resolverlo, prefirieron utilizarlo llevando el agua a su molino, tratando de sacar dividendos políticos. En el fondo, hoy deben reconocer que les importaron más los votos que las vidas: las de los policías y las de los civiles. Llamamos a que hagan un examen de conciencia y –lo menos que se les puede pedir- que hagan un público y humilde “mea culpa”. Pero los principales responsables -no me queda la menor duda- sin paliativos, han sido el Congreso –muy especialmente la bancada del partido de gobierno- y el Poder Ejecutivo, encabezado por el presidente de la República, el Primer Ministro y la Ministra del Interior. Ningún país que se precie de civilizado puede aceptar que un conflicto como el de la Amazonía, que exigía fundamentalmente la derogatoria y/o revisión de unos decretos legislativos, después de meses de estallar y más de 50 días de paralización de una amplia región, desemboque en una masacre de la magnitud de lo sucedido. No hay ninguna disculpa válida para tamaña tragedia. A muchos nos avergüenza y nos indigna (por decir lo menos) escuchar a los principales responsables hablar, sin ninguna autocrítica siquiera, culpando a todo el mundo de dentro y de fuera del país menos a ellos. ¿Es posible pedirles que, por decencia, por respeto a los muertos, al menos, se callen?

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En conciencia -como persona, como cristiano, como sacerdote y como comunicador- me he creído en la obligación moral de escribir esta crónica, que asumo personalmente. Repito, asumo, en primer lugar mi propia responsabilidad en la sangre derramada. Creo un deber pedir que el resto también lo asuma y, de manera muy especial, los principales responsables. Solo así podremos esperar que lo de Bagua no se repita. Que el Señor nos ilumine para lograrlo.

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TESTIMONIO DEL P. JOSÉ MARÍA ROJO

Amigo, se que me pediste que te cuente lo que pasa acá, hoy no tengo mucho ánimo, no cuento con las imágenes para que veas lo que pasó, pero te prometo que tratare de conseguirlas, te lo dire a tí y a mis amigos que me preguntan, así como a mi familia que esta preocupada por todo lo que se dice de esta zona. Bueno, las cosas acá empezaron hace 52 días pero empeoro el miércoles. El paro se hizo intenso con participación de la población en pleno. Ese día la gente salió por las calles apoyando al paro en compañía de los nativos y después interrumpieron las clases empleando la violencia. Ingresaron los nativos en los locales escolares. Empezaron trepando los techos y rompieron la puerta de la escuela primaria 16193 de mujeres, para sacar las alumnas y docentes. Después fueron recorriendo los otros locales con la misma intención y la población se aviso por la prensa de la radio local. Nos avisaron en el colegio y sacamos nuestros alumnos por la puerta de primaria. No hubo clases y se nos invitaba a apoyar al paro en Siempreviva donde estaba todo el contingente de nativos y mestizos que bloqueaban la carretera, la marcha era numerosa, calculo unas dos mil personas que estaban en el pase. Ese mismo día fui a Jaen y tuve que pasar por el valor porque la interrupción seguía y al regresar de Jaen, el jueves por la tarde, ya había voces que habría desalojo y se hablaba de que seria en la medianoche. La gente estaba preparada para ello y se observaba como llegaban helicópteros de la policía, pude contar tres en Jaen y cinco en el valor. Los carros de la policía llegaban a Jaen desde Bellavista con fuertes cantidades de efectivos. Paso la medianoche y a las seis de la mañana que quise regresar a Jaen ya era imposible. No dejaban pasar los efectivos de la policía en el Fuerte El Milagro, detenían a todos los vehículos e impedían el pase señalando que estaban en desalojo. La población fue informada de este hecho y empezaron a llegar las ambulancias con los heridos, entonces es que al escuchar por los que llegaban como estaban siendo desalojados es que la población quiso ir a apoyar a los nativos y al ver que era imposible se desesperaron y empezaron a tomar decisiones contra el gobierno. La indignación empezó cuando se supo por pobladores de siempre viva que llamaban a la radio para avisar que la policía había matado nativos y los estaba metiendo a sacos negros para meterlos al helicóptero y de allí botarlos al río. Como la policía no dejaba que la población recoja sus caídos es que tomaron esa decisión. En el pueblo, la policía al suceder el levantamiento de la población disparo a la gente y de ello tenemos tres muertos en la ciudad. Conozco el caso de dos de ellos uno de ellos era estudiante de la ESFA de apellido Ticlia Sánchez, natural del distrito de la Peca, que estaba haciendo de mototaxista y por estar metido en el tumulto recibió dos impactos de bala en el estomago y el pecho. El otro caso es de un señor de copallin que se puso a mirar lo que sucedió desde la plaza de armas donde fue antes el local de APRA, de nombre Filomeno Sánchez, este señor estaba en compañía de cuatro personas mas cuando de pronto la bala le impacto en la cabeza y cayo al piso muerto. Todos estos hechos sumados a lo que se conocía del desalojo hizo que la furia del pueblo crezca a dimensiones incontrolables y el resultado fue el saqueo. No se puede justificar, pero la policía

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ante el tumulto que tenía la intención de desalojarlos del pueblo, al igual que sucedió la vez anterior, pero la policía se defendió con disparos y ante las muertes en la población las cosas se pusieron peor. Eso fue lo que hizo a la población enardecerse y tomar la justicia por sus manos. Lo único que había era las instituciones publicas por eso atacaron los locales. Empezaron con la gobernación y la sala mixta que funciona en ese mismo local, luego pasaron al local del modulo básico de justicia, de allí se trasladaron al Pronaa, En esos locales saquearon y quemaron todo lo que encontraron. El local que pude ver como saqueaban la población fue el de la gerencia. Estaba ubicada en la azotea de un edificio de cuatro pisos y desde allí se divisaba todo. Estaba el vehiculo del la gerencia en llamas. Ví como jóvenes entraban por el techo y sacaban computadoras, laptop, sillas, ventiladores, archivos que sacaban y tiraban al vehiculo. Rompían las puertas hasta ingresar. Había personas por cientos que entraban y salían con diferentes cosas, desde allí estábamos cuatro personas mirando y con las cámaras de sus celulares tomaban fotos de lo sucedido. Salí por la tarde al hospital de apoyo y ví cuando terminaban la autopsia del policía Vilela, estaban terminando de coser su cuerpo era un joven de 25 años dijeron. Luego ingrese al hospital y entonces me dio coraje ver los nativos que estaban con la ropa desgarrada y se empezó a pedir ayuda para ellos. El hospital había colapsado, los heridos habían sido colocados en el auditorio en colchones en el piso, el personal estaba haciendo lo posible por atender. Llego ayuda de Jaen. Ayer la alcaldesa del distrito El Milagro llamó a la radio para avisar que tenia una centena de nativos atendiendo con alimentos y pedía ayuda para la olla común, pero de ellos para hoy no se sabe donde están, se dice que los llevaron al cuartel del ejercito y no hay noticias de nadie. Anoche veía el mensaje a la nación del gabinete y era indignante como no se han tomado la molestia de averiguar bien las cosas y se expresen en forma tan despectiva de un hecho tan lamentable. Ninguna vida puede menospreciarse, ni de policías ni de nativos ni de pobladores. Todos merecen sumo respeto y la señora ministra deja mucho que desear como se humano por expresar insensibilidad ante el dolor de un pueblo que como bien lo dijo anoche la señora Rosa María Palacios, históricamente es un pueblos que no se doblego ni a los incas ni a los españoles, es tal vez el único pueblo indomable ante la fuerza y que defiende su territorio. Las fuerzas del orden han cometido abuso por que hasta hoy no permiten que se vaya a la zona para verificar. Sino ocultan nada por que no dejan que se recoja los heridos y los muertos que se sabe están en el camino. Se sabe por pobladores lugareños de Siempre Viva que metían indígenas muertos a sacos negros y desde el helicóptero los tiraban al río. Por la mañana de hoy un poblador llamo a la radio y dijo que en su chacra había caído en la orilla el cadáver y estaba allí que vayan a recoger pero nos imaginamos que ya habrá ido la policía para borrar las evidencias. Una colega de la zona de condorcanqui, me dijo hoy estando en el hospital que había llegado de Chachapoyas y que el camionero que la trajo le había contado que ayer al pasar había llevado a bagua grande un video que había tomado con su celular donde se veían imágenes de nativos amontonados, muertos que subían al helicóptero en bolsas negras y que en bagua grande habría mostrado esas imágenes y por eso hubo levantamiento de la población ante lo evidente. Nada justifica esta acción y un día se tendrá que saber la verdad. Hasta hoy nos están ocultando cosas. No sabemos que ha pasado con todos los nativos que habían, eran miles y no se saben nada de cientos de ellos. En cada lista faltan muchos. La relación de muertos aun no es clara pero hay dos muertos Felipe Sabio de wawas y es felimon Samekash que se conoce como confirmados por los heridos

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En la mañana de hoy que fui al hospital pude ver prensa nacional allí y gente del ministerio público. Decían que estaban tomando declaraciones a los heridos y estaban solos, no había abogados con ellos. Llegaron nativos a preguntar por su gente, ví madres llorar por no saber nada y otras por confirmar sus muertos. Estaba el consejero de Condorcanqui, el Alcalde, el congresista Macs Lucan, pero nadie pudo decir ya podemos ir a siempre viva para recoger los heridos o muertos.... solo decían que estaban pidiendo eso y que le decían deben esperar les den orden para poder salir. Esto es lo que te puedo contar hasta hoy y lo último que supe fue que de los 38 policías retenidos a 18 los habrían llevado al monte los familiares de los que tienen sus muertos y de ellos no se sabe que pasa, solo 20 estarían aun en la estación seis. El alcalde delegado de Imaza, Carlos Navas estaría escondido por que se habría dado orden de detenerlo por que lo harían responsable de esta toma de rehenes. Se dice muchas cosas y lo único que la población necesita es respuestas claras para que al menos se de tranquilidad a la angustia que están viviendo muchas familias al desconocer el paradero de su seres queridos.

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TESTIMONIO DE CARLOS RIUDAVETS

De: Carlos Riudavets (by way of "Rómulo" Franco ) [mailto:[email protected]] Enviado el: jueves, 11 de junio de 2009 17:43 Para: [email protected] Asunto: Operación retorno Que regresen a sus casas los que puedan. Creo que la respuesta de la Iglesia ha sido inmediata y efectiva. Bagua capital (antes Bagua Chica), Bagua Utcubamba (Antes Bagua Grande), Jaén, Bellavista han acogido, y se han preocupado para que vayan llegando. En Imacita hemos estado recibiendo a la gente para que pudieran irse al Cenepa, Nieva, Santiago y cercanías. En cuanto llegaban los camiones bajaban y ubicábamos Los de lejos en la Comunidad de Yamayakat que está al frente para bajar al día siguiente en botes enviados desde Nieva y Santiago, desde donde se han portado bien al enviar la gasolina. Los de Cenepa ya estaban organizados. Los de cerca con los peques de sus comunidades se iban Ha habido unos cuantos de Imacita que han trabajado muy bien. Los de la Posta atendieron a los heridos que necesitaban curación. Felizmente el Comandante de Mesones e Imacita nos dejó carta libre y ha facilitado el trabajo sin poner problemas y retrasos. En Chiriaco había un control de registro pero han pasado todos bien. Por la carretera a Nieva desde ayer martes hemos enviado gente. Acompañamos hasta la Estación 6 con militares de Mesones para avisar a los que estaba alla ya que había otro comando para que siguieran viaje y no hubo problemas. Presos y heridos graves no han venido. Muertos sólo un cadaver ha venido. El resto no se sabe. Sólo unos cuantos cuentan que enterrron allá y volverán a recogerlos. El resto al regresar ya no había nada. A las 4 he regresado de Imacita. Todos se han ido y regresado. Ha sido rápido pero muy efectivo para ahorrar más sufrimientos Ya les contaré más cosas, pues esto es solo agradecer a muchos. Tengo correos por responder, pero ya lo haré, ya que en estos días me iba tempranop y regresaba tarde. Espero tener unos días para ir respondiendo. Saludos Carlos R

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PRONUNCIAMIENTO DE LA DIÓCESIS DE CAJAMARCA “NO MATARAS A LOS HIJOS DE LA TIERRA” “La Verdad brotará de la tierra, y de los cielos se asomará la Justicia. El mismo Yahvé dará la dicha, y nuestra tierra su cosecha dará; la Justicia marchará delante de él, y con sus pasos trazará un camino.” (Salmo 85, 11-14)

El obispo, los sacerdotes, diáconos y religiosos de la Diócesis de Cajamarca, con ocasión de la Fiesta de Corpus Christi, manifestamos lo siguiente: Frente a los hechos de violencia acontecidos en Bagua, levantamos nuestra voz de indignación cristiana frente a quienes dieron órdenes de ensangrentar la selva cobrando vidas de un número aun indeterminado de indígenas y de policías. La violencia será algo que los cristianos condenaremos siempre, puesto que engendra más violencia. Sin embargo, recordamos que la paz es fruto de la justicia, y que cuando se cometen injusticias, como se pretende hacer con la aplicación de decretos legislativos anticonstitucionales, elaborados para favorecer los intereses de las grandes empresas petroleras y mineras, a los pueblos que se sienten vulnerados en sus derechos les asiste la legítima protesta. En este sentido, recordamos que la protesta de los pueblos amazónicos venía haciéndose de manera pacífica y que, por tanto, una solución adecuada a la misma también debería haberse hecho de manera pacífica, como lo venían pidiendo los obispos de la amazonía y numerosos sacerdotes de la zona. Sin embargo, el gobierno optó por el uso de las armas, exponiendo la vida de los propios policías que no son los causantes del conflicto, sino las víctimas de la irresponsabilidad de los gobernantes y de un Congreso de la República que no está asumiendo su rol de legislar de manera justa. La región de Cajamarca, tiene seis grupos étnicos amazónicos, y ellos participaron de las protestas destinadas a defender el agua, la tierra y los bosques, dones preciosos de nuestro Creador. Nuestros hermanos indígenas no defendían solamente sus derechos, sino los de todos los peruanos y de toda la humanidad, al ser la Amazonía un pulmón de nuestro planeta cada vez más contaminado. Exigimos investigación y sanción a los verdaderos responsables de la violencia que ha dejado una secuela de muertes y heridos. Así mismo rechazamos las declaraciones farisaicas de los gobernantes que buscan culpar a personas individuales y a los dirigentes legítimos de los pueblos amazónicos. Exigimos que se investigue a quiénes han estado detrás de la elaboración de leyes anticonstitucionales que vulneran además tratados internacionales, como el 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) que protege los derechos de los pueblos indígenas. Para toda la ciudadanía está claro que estas leyes buscan favorecer a grupos de poder transnacional, apoyados por autoridades corruptas para saquear las riquezas naturales que corresponden a todos los peruanos. Nos solidarizamos con los sacerdotes, religiosos y religiosas, los obispos que trabajan en la Amazonía y la Conferencia Episcopal del Perú, cumpliendo la misión de la Iglesia que, como decía el Papa Benedicto XVI en el Discurso Inaugural de La Aparecida tiene que ser «abogada de la justicia y defensora de los pobres».

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En esta Fiesta de Corpus Christi en la que el Cuerpo de Cristo sigue sufriendo en los hermanos y hermanas, elevamos al Señor de la Vida nuestras oraciones y plegarias para que se restablezca la justicia y la paz en la zona. A la vez nos comprometemos a promover el diálogo y la participación que nos lleven a la comunión entre todos los peruanos. Cajamarca, Festividad de Corpus Christi. 11 de Junio de 2009 Firman: El obispo, los sacerdotes, diáconos y religiosos de la Diócesis de Cajamarca.

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Sic Semanal – Centro Gumilla

Reflexiones del equipo de redacción de la Revista SIC – www.gumilla.org La Masacre de Bagua o los Frutos del TLC entre Perú y Estados Unidos Junio 12, 2009 de centrogumilla Miguel Cruzado sj* Previos en Perú: 1. Este conflicto se inicio hace al menos un año. El año pasado hubo un paro amazónico que duro varias semanas pidiendo la derogación de unas leyes que “adaptaban” los regímenes de propiedad de la tierra en la selva. Se trataba de 36 decretos leyes aprobados por el gobierno como parte del paquete del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos. Finalmente algunas leyes fueron derogadas. Los nativos retornaron a sus comunidades. Fueron muchos días y también hubo momentos de gran tensión social. El gobierno ofreció abrir meses de dialogo y equipos de trabajo sobre estos temas. 2. Pero este año se volvieron a aprobar, hace unos meses, varios decretos leyes revisando los regímenes forestales en la selva y se produjo la concesión del 72% del territorio de la Amazonia peruana para explotación petrolera. Nunca se consulto con las comunidades indígenas. Otra vez se trataba de “leyes fundamentales” para la aplicación del Tratado de libre comercio con USA, dice la ministra de comercio exterior. 3. Las comunidades indígenas reclamaron. No se les escucho y las leyes fueron promulgadas. Las comunidades indígenas iniciaron un paro hace 55 días, dejaron sus comunidades y se fueron a tomar carreteras de acceso a sus propios territorios. No se les escuchó. Se crearon mesas de dialogo en Lima que no resolvían nada. Miles de indígenas seguían esperando viviendo al borde de las carreteras. Les mentían y les mentían. 4. El jueves 4 el Congreso desestimó las acciones de inconstitucionalidad presentadas por la Defensoría del Pueblo, algunos partidos políticos y otras instituciones. No les interesó nada. Ese mismo día se desplazaron cientos de policías a la zona de carretera en Bagua donde miles de indígenas Awajun y Wampis están viviendo y cerrando una carretera. El jueves por la tarde se veían venir los hechos del viernes.

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Los hechos de violencia: 5. El viernes 5 al amanecer, un contingente de varios cientos de policías intentó desalojar a los miles de indígenas. La policía apareció por los cerros que rodean la carretera con la orden de dispersar sin dialogar. El líder nativo Santiago Manuin, que se encontraba en primera línea, intentó dirigirse a los policías pero los policías siguieron disparando botes de gases lacrimógenos lo cual enojó al grupo congregado. Aparecieron helicópteros a lanzar mas bombas lacrimógenas. Como los nativos no se acababan de retirar, la policía comenzó a disparar sus armas reglamentarias, primero al aire y después al suelo. Algunas de las balas rebotaron en el suelo y mataron a un nativo e hirieron a otros. El grupo se exaltó e intentó avanzar hacia los policías que comenzaron a disparar directamente a la gente. El entorno de la carretera se convirtió en un campo de batalla. 6. Fueron heridos 169 nativos, la mitad de ellos de bala. Los heridos fueron cargados por sus compañeros y llevados a postas o casas cercanas. Los muertos se quedaron en la carretera que luego fue tomada por la policía y no dejo acceder a nadie el resto del día. Solo bajaban helicópteros llevando cuerpos, heridos de la policía y cadáveres de nativos muertos. Tenemos constancia de 31 muertos. Lideres indígenas dicen que, de acuerdo a sus cálculos, hay 103 nativos asesinados. El gobierno dice que murieron solo 3 nativos en ese enfrentamiento (y otros 6 en choques en otros lugares). Es evidentemente imposible que hubieran 169 heridos, la mitad de bala, algunos muy graves… y solo 3 muertos. Solo Santiago Manuin, un apu awajun al que los jesuitas estamos directamente protegiendo por encargo del obispo, tenia 6 impactos de bala. Está vivo de milagro. 7. En ese enfrentamiento generalizado un grupo de nativos rodeó, desarmó y mató a ocho policías. Después la batalla se extendió a otros sitios. Otro grupo de 11 policías en una estación petrolera en Imaza, internándose en la selva, fue asesinado. Eran parte de 38 que habían sido retenidos por nativos desde hacia días. Fueron atacados por personas exaltadas, recibiendo noticias confusas sobre la muerte de familiares, amigos y líderes nativos en el enfrentamiento anterior. El Estado no fue capaz de preverlo: abandono a su suerte a estos 38 policías secuestrados. Los policías, como los nativos, son otra vez el lado frágil de la cadena, los pobres que mueren. El gobierno los manda a enfrentar miles de nativos. Era imposible pensar que no lastimarían o que no serian lastimados. No sabemos si el gobierno fue inmensamente inepto o directamente criminal, pero el hecho es que puso a policías y nativos en una situación en que era imposible que no se mataran entre sí. El dolor de las familias de los policías y de las comunidades indígenas diezmadas es inmenso. Luego: 8. Esta es zona de misión jesuita por tanto hemos dedicado nuestros esfuerzos a ayudar heridos, a acompañar a las familias de las victimas, a tratar de calmar los ánimos. El gobierno decretó toque de queda, estado de emergencia y trasladó al Ejercito. Los nativos están retornando a sus comunidades espantados, desconcertados por lo sucedido. Llevamos unos días corriendo de aquí para allá en distintas iniciativas de ayuda humanitaria. 9. El 5 de junio será recordado como un día de espanto en nuestra historia. El presidente García y su gobierno insisten en una “conexión” internacional detrás de las protestas. Los que conocemos a la comunidad awajun sabemos que eso es imposible. El tema de fondo es simple: dinero. La selva está concesionada a empresas petroleras y forestales y no pueden volver atrás. No pueden dialogar nada con los nativos, no pueden ceder. 10. Estamos espantados con lo sucedido. Para Lima y gran parte de los medios de comunicación los responsables son los indígenas violentos. El gobierno está satisfecho porque se ha restaurado

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la ley y se ha retomado la carretera. No se habla de las leyes inconstitucionales aprobadas contra la ley. Ni hay ningún mea culpa por los tantos peruanos muertos y heridos. Ahora sigue el toque de queda, se esta buscando lideres y desapareciéndolos, hay decenas de nativos en las cárceles y otras decenas en los hospitales. Hay un discurso oficial que insiste en la responsabilidad de los salvajes selváticos, manipulados por Chávez y Morales. Este jueves hay paro nacional y tememos que otra vez otra vez la represión del gobierno genere situaciones terribles que lamentar. Algunos lideres del gobierno tratan de desandar lo andado, abrir mesas de dialogo. Hoy se convocó a la conferencia episcopal para mediar. Las leyes no son derogadas pero será “suspendida” su aplicación. Hay una tensa calma. Oremos para que esto se detenga. El problema es que el modelo económico peruano no puede realizarse sin imponerse sobre las poblaciones indígenas. Si ahora se calman las cosas será sólo por un tiempo. Las grandes empresas ya están en la selva y seguirán llegando. Hay mucho, mucho dinero en la madera, gas y petróleo que hay que sacar. Y para eso los nativos viviendo en los bosques, cuidando agua y animales, son un problema que será preciso eliminar o reducir al mínimo. * Miguel Cruzado es sacerdote jesuita y sociólogo peruano. Agradecemos a Numa Molina sj su envío del texto.

24. COMUNICADO DE LA INSTITUCIÓN TERESIANA 12 junio La Institución Teresiana expresa su profundo dolor y preocupación por los acontecimientos de Bagua -Región de Amazonas-, y une su voz y su esfuerzo a todos los hombres y mujeres que trabajan en estos momentos por la paz en el Perú. Colaborar con la construcción de un país solidario pasa por reconocer la necesidad ética que tenemos los peruanos por acortar la brecha que sigue existiendo entre los pueblos indígenas y la vigencia de sus derechos humanos. Su reclamo a ser reconocidos como ciudadanos, portadores de una cultura, nos urge a respetar, su diferencia cultural y a enriquecernos con ella, uniéndonos en su lucha contra la pobreza. Creemos que ante tiempos cruciales para la patria, como los que estamos viviendo, está en juego la capacidad dialógica. Invocamos a que se reanude el diálogo entre el Gobierno y los Pueblos Indígena, en el cual se amplíe la comprensión entre ambas partes y las actitudes solidarias, propositivas y negociadoras que nos permitan sanar heridas y abrir paso a un Perú con democracia inclusiva y diálogo entre sus culturas. La Institución Teresiana expresa sus condolencias a las familias de los peruanos, indígenas y policías, que han perdido sus seres amados. Lala Romero y Lidia Oblitas

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13 JUNIO 25.

EL DIÁLOGO MILAGROSO (P. Paco Muguiro)

Hace tiempo que no sabemos como resolver los conflictos que se generan un día sí y otro no en el país. Y es que somos 28 millones de habitantes y no tenemos quien nos represente en las instancias políticas. No sé si será por el individualismo que crea el neoliberalismo o porque estamos en una nueva época y todavía no hemos encontrado como discutir y llegar a acuerdos sobre nuestras cuestiones fundamentales. Desde luego una de las causas es la crisis política, ahora ya no se cree en la democracia representativa, nadie se siente representado por nadie, o la crisis de los partidos políticos. Ahora, existen movimientos, que se forman en torno a las elecciones, que no tienen programas claros, y que una vez con su cuota de poder, mucha o poca tienen poca relación, y están lejos de los ciudadanos/as que los eligieron. Cuando se genera un conflicto no suele ser de un día para otro, sino que se viene gestando por meses, hasta que empieza a encontrar sus líderes, que mejor los representan, pero se encuentran que no tienen cauces para llegar al poder y tocar la puerta para que les hagan caso, y cuando ya se cansan de no ser atendidos o atendidos a medias, o mecidos, toman una carretera, paralizan una parte del país, y entonces se nos ocurre la palabrita milagrosa: EL DIALOGO. Pero para que haya diálogo tienen que cumplirse ciertas condiciones: creer que lo que propones el otro tiene su parte de verdad y su parte de razón, considerar al otro como un colectivo digno de dialogar, ser conscientes que yo al no tener toda la razón tendría que ceder, que cuando se cede no se cede a favor de un gobierno, sino a favor de unos intereses ciudadanos, que están mejor representados en el ese gobierno, sobre todo creer que las dos partes son dignas de intercambiar la palabra. Pero también hay que llegar con propuestas elaboradas, pensadas, discutidas, propuestas maximalistas y minimalistas, dentro de un marco nacional, justo lo que hacían los partidos anteriormente. Pero ahora que no tenemos partidos, ni hemos encontrado nuevos cauces para hacer su función de intermediación, ordinariamente, cuando llegamos al diálogo, llegamos tarde, con apuros y por desgracias con algunos muertos a la espalda, en el caso reciente de los nativos, lo de los muertos ha superado todo pronóstico, y nos parece gravísimo, no solo por el número, sino porque a quien le echamos la culpa? ya que el gobierno, sobre todo el del APRA, no la va a cargar a su cuenta. Como o está haciendo se la carga a la contra parte en el diálogo. Y así no se puede sentar uno a dialogar. Si tengo enfrente a un colectivo al cual estoy llamando “genocida de policías” , “ que viven en la barbarie” o que están en la “oscuridad del atraso”, y que “hay intereses y manos extranjeras”, todas expresiones empleadas por el Presidente del país, no me puedo sentar en la misma mesa con los que piensan así de mi.. De igual manera, los nativos tendrían que bajar sus calificativos del gobierno. Pero a parte de esta actitud fundamental, condición sine la cual no me puedo sentar a dialogar con otras personas, hay un montón de otras cosas técnicas necesarias: por ejemplo hay catastro de la Selva? Se sabe cuantas Has. hay deforestadas, cuantas tituladas en la comunidades? Cuantas sin titular? Cuantas han sido ya destinadas a parques nacionales o reservas naturales, sobre las que no se podría dar ninguna concesión? Se dice que durante el conflicto se dieron siete concesiones más en la Amazonía. Parece ser que no todos los datos están claros y a la mano de todos. Otra condición sin la cual no es posible el diálogo es la información. Se ha dado la información necesaria a la población y de una manera adecuada? de tal manera que la pueda entender porque no se trata de discursos, de escribir notas de prensa, se trata de hablar en el leguaje del otro, en los términos del otro, y lo que es más ponerse en lugar del otro. Todo esto es responsabilidad de todos los colectivos, pero desde luego es responsabilidad del gobierno que dio las leyes, y si además se salta la consulta, se llega a la situación a la que hemos llegado con mucho dolor de todos.

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Así que no esperemos mucho del milagroso diálogo si no ponemos las condiciones para que produzca sus frutos de entendimiento y comprensión entre las partes. No queramos superar en meses, lo que no hemos hecho en siglos, y permanezcamos en dialogo siempre, aunque superemos esta coyuntura. Ojalá el gobierno lo intente por esta y todas las veces que le van a venir, antes de que estallen nuevos conflictos, se tomen carreteras y haya que lamentar la muerte de otros peruanos. 13 de Junio del 2009 Paco Muguiro Ibarra S.J. 14 JUNIO 26.

COMUNICADO DEL VICARIATO APOSTÓLICO SAN FRANCISCO JAVIER

Ante los dolorosos hechos ocurridos en nuestro Vicariato, con la población nativa y la policía nacional, que son de todos conocidos, queremos compartir las siguientes reflexiones: 1.- La Selva ha sufrido y sufre una postergación de siglos por razones de la situación geográfica, el centralismo y las diferencias culturales. Esto ha hecho que los nativos de ella se hayan sentido relegados y como excluidos dentro de su propio país al que, por otra parte, han sabido defender en conflictos internacionales. 2.- ÚItimamente esta postergación se ha hecho más evidente por la aprobación de unos decretos leyes, sin previa consulta con las comunidades nativas que, según su entender, ponen en peligro sus territorios y su cultura. 3.- Lamentamos muy profundamente la muerte y los heridos de un número elevado, todavía por confirmar plenamente, tanto de nativos como de policías. Todos ellos son hermanos nuestros, y sus vidas un gran regalo de Dios. 4.- Un dato esperanzador es la cadena de ayuda humanitaria por parte de las poblaciones y autoridades de Bagua, Utcubamba, Jaén, San Ignacio, Bellavista, Imaza y Santa María de Nieva, además de las instituciones del Vicariato Apostólico San Francisco Javier y de otras varias nacionales de DD.HH. y de la sociedad civil. Todas ellas hicieron una excelente labor humanitaria a favor de los heridos y detenidos, con alimentos, medicinas, y asesoría legal, como verdaderos samaritanos. 5.- En estos momentos, vemos una luz de esperanza con la suspensión de los decretos denunciados, lo que permitirá entrar en un espacio de diálogo, sincero y sereno, que abra una puerta a la solución duradera del problema. Así mismo es una esperanza la formación de una comisión de diálogo en la que estarían presentes miembros del gobierno, de la Iglesia, de la Defensoría del Pueblo y de las Organizaciones nativas junto con personas notables de sus comunidades. Esperamos igualmente que de este espacio salgan decisiones eficaces, con las que los peruanos encontremos cauces válidos para resolver los conflictos, sin tener que llegar a ninguna clase de violencia. Y pedimos a nuestro Padre Dios nos ayude con su Luz a encontrar la integración de todos en un Perú sin discriminaciones ni racismos, con la gran variedad y riqueza de culturas que tenemos, viviendo en paz en esta tierra que Él nos ha entregado para disfrutarla como hermanos. Jaén, 14 de Junio del 2009. En la fiesta del “Cuerpo de Cristo”.

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27. POR UNA CULTURA DE PAZ PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ Frente a los trágicos sucesos ocurridos en Bagua y otras zonas de nuestra Amazonía, que han cobrado la vida de decenas de compatriotas entre población civil y personal de la Policía Nacional del Perú, la Pontificia Universidad Católica del Perú considera que es un deber moral manifestar ante nuestras autoridades políticas, instituciones sociales y la opinión pública en general, lo siguiente: Los hechos de sangre, muerte y violencia extrema, producidos en días pasados en diversas zonas de nuestra Amazonía, no son sino el resultado de nuestro frustrado propósito de construir un modelo de sociedad inclusivo, donde todos los peruanos, sobre la base de reconocer nuestras diferencias, sepamos respetarnos unos a otros, y erradicar toda forma de discriminación, intolerancia, maniqueísmo e incomprensión; es decir, aspirar a una sociedad fundada en la equidad y donde no existan ciudadanos de segundo o tercer nivel. La pérdida de vidas no puede quedar impune y existen, sin duda, responsabilidades individuales por identificar y sancionar con todo el rigor de la ley; pero no podemos quedarnos en ello. Debemos desactivar todo factor que nos haga vulnerables a nuevos brotes de violencia. El significativo número de conflictos sociales, activos o latentes, de los que da cuenta periódica la Defensoría del Pueblo, debe alertarnos y hacernos conscientes de la magnitud del problema que tenemos por delante. A partir de lo expuesto, fiel a su papel de institución educativa con una identidad cimentada en profundos valores cristianos y éticos, y con un claro compromiso con la realidad del país, la Universidad Católica desea manifestar su solidaridad con el dolor de los deudos de todas las personas que han perdido la vida y cumplir con el deber de exhortar a: 1. Insistir en el diálogo intercultural como el mecanismo de acción y procesamiento de conflictos más idóneo, porque recurrir a la violencia y a mecanismos de confrontación terminan afectando los derechos fundamentales de las personas. Se invoca a las partes a decidirse por un diálogo franco y transparente para afrontar con sabiduría estos difíciles momentos. 2. Enfocar nuevamente la atención en la búsqueda de salidas para esta crisis por un camino constructivo, partiendo de las auténticas preocupaciones de las partes, en vez de llevar a cabo acciones que conduzcan a la polarización de la sociedad civil. Para ello, es vital esclarecer conceptos, reconocer y respetar los valores de las comunidades nativas, así como conocer y entender su cosmovisión y lógica de actuación. 3. Desarrollar una actuación escrupulosamente centrada en los valores democráticos y el reconocimiento del Perú como un país pluricultural y multilingüe, abordando la situación actual como una oportunidad para reorientar las fuerzas de la sociedad hacia la construcción de un país justo, equitativo y de oportunidades para todos. 4. Respetar los pactos internacionales en materia de derechos humanos, y específicamente en el caso de las comunidades nativas de la Amazonía , el Convenio 169° de la OIT , que es un instrumento que promueve el diálogo entre el Gobierno y las comunidades nativas, con la finalidad de superar la situación de pobreza, reconociendo su derecho a decidir sus propias prioridades en lo que atañe a su proceso de desarrollo, a respetar el derecho de propiedad y de posesión sobre las tierras que tradicionalmente ocupan. El Gobierno no solo debe consultar previamente, sino además tomar medidas concertadas que sean necesarias para determinar las tierras que los pueblos ocupan tradicionalmente y garantizar efectivamente sus derechos de propiedad y posesión.

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5. Establecer mecanismos eficaces y oportunos de prevención y gestión de conflictos, evitando que aquellos escalen a niveles de violencia, lo que dificulta un procesamiento apropiado de los mismos. La Pontificia Universidad Católica del Perú pone a disposición de la sociedad peruana su bagaje académico acumulado en años de estudio e investigación en los temas mencionados y el concurso de sus profesores, investigadores y comunidad universitaria en su conjunto para ser parte en esta tarea en la que el país necesita de todos. Lima, 14 de junio del 2009 15 JUNIO 28.

NOTA DE PRENSA Nº 02

PRESIDENCIA DEL CONSEJO DE MINISTROS DA RESPUESTA A LA CARTA ENVIADA POR MONSEÑOR MIGUEL LA FAY OBISPO PRELADO DE SICUANI SOBRE EL TEMA DE SALCCA PUCARA. Monseñor Miguel La Fay saluda la respuesta del Presidente del Concejo de Ministros Yehude Simon Munaro a la carta remitida el pasado jueves 10 de junio respecto al Proyecto Salcca Pucara, a fin de que se tomen acciones inmediatas sobre los compromisos asumidos en el mes de noviembre del año 2008 en la provincia de Canchis. Hay que recordar que el documento remitido por la Prelatura de Sicuani expresa también otros temas, como los referidos a los decretos legislativos y la necesidad de que se conforme una mesa de dialogo para solucionar los problemas que aquejan a nuestro país. La respuesta a la carta fue hecha publica este sábado 13 de junio y a través de ella el Presidente del Consejo de Ministros explica la situación de los compromisos asumidos en el 2008 y señala que sobre el tema de concesiones mineras existe un Decreto Supremo que modifica el articulo 23 de la Ley General de Minería, el texto dice: “…El título de la concesión minera no autoriza por si mismo a realizar las actividades mineras y que el concesionario deberá obtener el permiso para la utilización de sus tierras mediante el acuerdo previo con el terreno superficial…” y sobre el tema Salcca Pucara la misiva indica que a la fecha no existe una empresa ganadora del concurso para elaborar el Estudio de Evaluación Ambiental Complementario del Proyecto Central Hidroeléctrica Pucara, quedando pendiente este tema ya que el proceso de licitación fue declarado desierto. Frente a ésta respuesta de la Presidencia del Consejo de Ministros, Mons. Miguel La Fay ha mencionado que la carta que envió es un documento público, como también la respuesta del Gobierno Central, y que la preocupación de la Iglesia en estos temas es permanente. Asimismo Monseñor espera que éste documento ayude a encaminar un proceso de diálogo y de solución a los puntos de demanda que la población canchina exige, ya que desde el pasado 11 de junio Sicuani ha iniciado un paro indefinido. Finalmente la Prelatura de Sicuani con el ánimo de coadyuvar a solucionar éstas demandas ha iniciado el proceso de recolección de firmas para interponer la demanda de inconstitucionalidad de los Decretos Legislativos 1090, 1064, 1089 y 994 ante el Tribunal Constitucional, ya que han sido emitidos sin respetar el derecho de la consulta. Esperemos que la salida a ésta medida de lucha sea pacífica y abierta al diálogo y que se respeten los derechos fundamentales de las personas. “Discípulos Misioneros al Servicio de la Vida” Sicuani 15 de Junio del 2009. Prelatura de Sicuani.

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POR LA INCLUSIÓN Y POR EL RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DE LAS COMUNIDADES INDIGENAS DEL PERÚ

¡Pobres de aquellos que dictan leyes injustas y con sus decretos organizan la opresión, que despojan de sus derechos a los pobres de mi país e impiden que se les haga justicia.¡ Isaías 10:1-2 El Instituto Sur Andino de Investigación y Acción Solidaria, comprometido con los derechos humanos, especialmente de los más pobres del sur andino y el país, expresa su más rotundo rechazo a la forma cómo el gobierno viene enfrentando las reivindicaciones de los pueblos indígenas peruanos, en especial de los de la Amazonía. Como cristianas y cristianos seguidores de Jesús, que reconocemos la presencia de un Dios encarnado, liberador y solidario, actuando en la historia a través de la promoción de la dignidad de las personas y los derechos humanos, lamentamos profundamente la muerte de los miembros de los pueblos amazónicos y de los policías. Ningún fin justifica estos medios y ningún “afán de desarrollo” puede ser más importante que la vida de cada uno de los peruanos. Por ello nos solidarizamos con sus familias y con sus pueblos. También quisiéramos compartir algunas reflexiones. El respeto a los derechos de los pueblos originarios, a sus tierras, sus recursos, su cultura, su lengua, han sido expresados en documentos como el convenio 169 de la OIT, la Declaración de las Naciones Unidas y la propia Constitución Política del Perú. Por lo tanto el Estado peruano tiene la obligación ética de ser consecuente con los acuerdos nacionales e internacionales y está obligado no sólo a respetar los derechos de los pueblos indígenas sino también a desarrollar políticas públicas que eliminen toda forma de discriminación y desigualdad material y jurídica. Por los últimos acontecimientos ocurridos en la Amazonía, nos preocupa que el gobierno: • No tome en cuenta la manera de pensar, sentir y actuar de los pueblos originarios de la selva. • No tenga la apertura y capacidad para acoger y usar los aportes de los pueblos para una convivencia enriquecedora, equitativa y solidaria. • Muestre autosuficiencia, intolerancia y autoritarismo en desmedro de la práctica de una democracia cualitativa. • Siga entregando en concesión, sin consulta alguna, las tierras de los nativos y de las comunidades campesinas. negando de esta forma el derecho de los pueblos indígenas a que determinen y gocen, libremente de su propio desarrollo social, cultural y económico, el cual incluye el derecho a gozar de la particular relación espiritual con el territorio que han usado, ocupado y conservado por cientos de años. Por estos hechos estamos convencidos(as) que con la represión del 05 de junio no se ha solucionado el problema de los nativos, ni del desarrollo amazónico, sino que se ha profundizado más el problema de la incomprensión de los pueblos indígenas y del desarrollo que pretenden; el problema de la promulgación de leyes que responden a intereses económicos de empresarios extranjeros y de una minoría de peruanos. Los miembros del ISAIAS, hacemos un llamado a autoridades y pueblo en general a trabajar por construir el gran camino que nos plantea la Comisión de la Verdad y Reconciliación:

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ciudadanía plena para todos los peruanos y peruanas. .Ello implica el replanteamiento de las relaciones entre el Estado y la sociedad en su conjunto. Por nuestra parte reafirmamos nuestro compromiso de seguir acompañando a los pueblos nativos y las comunidades campesinas en su esfuerzo por la inclusión y por el reconocimiento de sus derechos. Un abrazo fraterno a la amiga y amigo campesino en su día. “POR PRODUCCION Y DESARROLLO, RESPETANDO A NUESTRA PACHAMAMA” INSTITUTO SUR ANDINO DE INVESTIGACIÓN Y ACCIÓN SOLIDARIA (ISAIAS)

16 JUNIO 30. DEFENSORÍA DEL PUEBLO PRESENTA A LA PCM PROPUESTA DE MECANISMO DE DIÁLOGO Y CONSULTA Nota de Prensa Nº112/CII/DP/2009 Mecanismo de consulta a los pueblos indígenas plantea 4 etapas En cumplimiento del compromiso asumido, la Defensoría del Pueblo remitió hoy a la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM) la Propuesta de Mecanismo de Diálogo y Consulta para contribuir al diálogo y recuperación de la confianza entre el Estado y los pueblos indígenas. El documento plantea condiciones mínimas, requerimientos básicos y un proceso por etapas que le den viabilidad a la consulta en el marco del Convenio Nº 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT). La propuesta plantea cuatro etapas, a saber: la elaboración de la propuesta metodológica del Mecanismo de Diálogo y Consulta, la implementación de dicho mecanismo, la presentación de los resultados del proceso y, finalmente, la etapa de seguimiento a la implementación de los acuerdos. La etapa de presentación de resultados incluye la convocatoria a una reunión de presentación del informe final del proceso de diálogo y consulta a los pueblos indígenas en las regiones de la amazonía. También se haría lo propio a través del portal web de las instituciones participantes, medios de comunicación social y organizaciones sociales. La última etapa está referida al seguimiento del proceso de implementación de los resultados del proceso de diálogo y consulta a los pueblos indígenas. La Defensoría del Pueblo realizará el seguimiento del informe final de la consulta para verificar la integración de los aportes de la consulta. Con esta propuesta la Defensoría del Pueblo reitera su mejor disposición a colaborar con el restablecimiento del diálogo y la confianza entre el Estado y los pueblos indígenas en el marco de sus labores de supervisión defensorial. Lima, 16 de junio del 2009.

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RADIO MARAÑÓN - JAÉN - BAGUA, 16/06/2009 (CNR) -LIBERAN A 21 PROCESADOS POR SUCESOS DE BAGUA

La abogada de la Comisión Episcopal de Acción Social (CEAS), Ketty Herrera informó que de los 30 detenidos por los actos de violencia ocurridos en Bagua, el viernes 05 de junio, 21 ya fueron puestos en libertad, luego que el juez que revisa el caso determinara su situación legal. “El juez ya calificó a cada uno de ellos, los que no tenian vínculo alguno fueron puestos en

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libertad, a otros que aún faltan esclarecer datos se les dió la orden de comparecencia, y a otros se les sigue sometiendo a investigación”precisó. La representante de CEAS, señaló que en la División Especial de Investigación Criminal (DEINCRI) de Utcubamba, habían 6 personas detenidas, de las cuales 3 ya fueron puestas en libertad y los detenidos menores de edad fueron trasladados a Chiclayo. “La situación de los menores (de edad) de Chiclayo se está evaluando con el juzgado que ve el caso, (ellos) fueron enviados a un albergue porque aquí no reunían las condiciones de vida para esos jóvenes”, aseveró. Herrera invocó al juez de este caso que, al calificar los hechos individualice a cada una de las personas, y cual fue el grado de participación en estos acontecimientos. Edgar Cárdenas - Radio Marañón

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.PRONUNCIAMIENTO DEL OBISPO, LOS SACERDOTES Y DIÁCONOS DE LA DIÓCESIS DE CHACHAPOYAS “Así dice el Señor: Practiquen el derecho y la justicia, libren al oprimido de manos del opresor, y al forastero, al huérfano y a la viuda no atropellen; no hagan violencia, ni derramen sangre inocente en este lugar” Jer22, 3

El Obispo, los Sacerdotes y Diáconos de la Diócesis de Chachapoyas, frente a los hechos de violencia y muerte ocurridos el cinco de junio en las provincias de Utcubamba y Bagua; asumiendo la misión profética de la Iglesia, manifestamos: 1. Nuestra solidaridad con los familiares de los policías, nativos y mestizos víctimas del lamentable enfrentamiento. 2. Como defensores de la vida rechazamos todo tipo de violencia que atenta contra la dignidad y los derechos fundamentales de toda persona humana. 3. Siendo la selva, rica en biodiversidad y heredera de una cultura viva, consideramos que debe ser respetada y protegida, por eso unimos nuestras voces a los justos reclamos de las comunidades amazónicas. 4. Expresamos que el origen del conflicto está en que no se haya tomado en cuenta el derecho de los pueblos amazónicos a ser escuchados, como lo indica la Constitución Política del Estado y los Convenios Internacionales. 5. Rechazamos el modo como se ha procedido en el desbloqueo de la carretera Fernando Belaunde Terri y el desalojo de los hermanos nativos Awajun-Wampis. 6. Exigimos esclarecer los hechos de violencia para encontrar a los verdaderos responsables. 7. Pedimos investigar la desaparición del policía y la situación de muchos nativos que no han regresado a sus comunidades.

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8. Nos preocupa la situación de los nativos detenidos y pedimos que se tengan en cuenta sus derechos fundamentales. 9. Ante la gravedad de los hechos, lamentamos que el gobierno, con sus intervenciones haya contribuido a llevar esta situación al extremo. 10. Hemos sido testigos de algunos medios de comunicación que han emitido información parcializada con los intereses del gobierno y grupos de poder. 11. Nos solidarizamos con los obispos, sacerdotes, religiosas y cristianos que están comprometidos en la defensa de los derechos de los pueblos amazónicos, rechazando cualquier tipo de represalia de la que puedan ser víctimas. 12. Agradecemos la gran labor de los sacerdotes, religiosas, fieles cristianos de las parroquias de las Baguas y de toda la población que acogieron y prestaron ayuda a los hermanos nativos. Reafirmamos con los Obispos de América Latina, la necesidad de “buscar un modelo de desarrollo alternativo, integral y solidario, basado en una ética que incluya la responsabilidad por una auténtica ecología humana y natural, que se fundamente en el Evangelio de la justicia, la solidaridad y en el destino universal de los bienes” (Documento de Aparecida 474c) Chachapoyas, 16 de junio de 2009

17 JUNIO 33.

ABOGADAS DE CEAS Y VICARIATO BRINDAN APOYO LEGAL A INDÍGENAS DETENIDOS

Fecha Publicación: 17/06/2009 Cuatro abogadas de la Comisión Episcopal de Acción Social, CEAS, y una abogada de la Oficina de Derechos Humanos del Vicariato San Francisco Javier brindan apoyo legal a indígenas detenidos en Bagua y Utucubamba. La abogada Kety Herrera, coordinadora de este equipo de trabajo de CEAS, dio a conocer la situación de los indígenas detenidos. Mujer Indígena detenida estaba embarazada y habria perdido a su bebé Fecha Publicación: 17/06/2009 Mujer awajún fue detenida sin causa alguna, maltratada, trasladada a Jaén y luego a Seguridad de Estado de Chiclayo. Ella estaba embarazada y habría perdido a su bebé. Luego de ser liberada y antes de retornar a su comunidad, nos dejó su testimonio. Rondero Awajun recuperó 2 fusiles pero fue detenido por el Ejercito e incluso se le quiso “Sembrar” 2 fusiles mas. Fecha Publicación: 17/06/2009 El martes 16 de junio, el señor Miguel Tullas fue liberado, después de haber sido detenido el día sábado por la noche, a pesar que había apoyado al Ejército en la recuperación de 2 fusiles AKM. Él, expresó su malestar por esta injusta detención y denunció que se le habría pretendido sembrar dos fusiles más. Por eso, dijo que no volverá a apoyar pues las autoridades militares y policiales siguen generando desconfianza en la población indígena.

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Ejército solicita a párrocos mediar para la recuperación de armamento Fecha Publicación: 17/06/2009 El Ejército pidió públicamente a los párrocos de Bagua y Santa María de Nieva mediar para la recuperación de armamento. El padre Evaristo Odar Alburqueque, de la parroquia de Santa María de Nieva dijo que el presidente de las rondas, Miguel Tullas, logró recuperar 2 fusiles AKM; sin embargo, fue detenido por efectivos militares. El padre Evaristo señaló que la detención se produce a pesar que el rondero awajún se ofreció en forma voluntaria apoyar en la mediación para recuperar el armamento. Indígenas liberados denuncian maltratos de efectivos de La Dinoes durante la detención. Fecha Publicación: 17/06/2009 Algunos de los indígenas liberados en los últimos días, tanto en Bagua como en Utcubamba, dijeron que fueron víctimas de maltratos físicos y sicológicos por parte de efectivos de la DINOES durante el momento de su detención.

18 JUNIO 34.

IGLESIA PIDE PARTICIPAR EN EL DIÁLOGO Y RECONCILIACIÓN CON LOS NATIVOS RADIO LA VOZ DE LA SELVA | 18/06/2009 |

El presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, Miguel Cabrejos, solicitó a todo los sectores que participen en esta etapa de diálogo y reconciliación que el Gobierno ha iniciado con las comunidades nativas. Además, saludo el acuerdo que se ha logrado entre ambas partes para la derogación de los decretos legislativos 1090 y 1064 y destacó la capacidad u disposición de diálogo del primer Ministro, Yehude Simon con los representantes nativos. Asismismo, el obispo de Trujillo, solicitó que durante esta etapa de diálogo se debería considerar la cosmovisión y la cultura de los pueblos amazónicos y se trabaje por el desarrollo de estas comunidades. En otro momento, monseñor Cabrejos dijo que los problemas que se presentan en el país deben ser resueltos por los peruanos, en alusión a la posible intromisión de elementos extranjeros en las manifestaciones de protestas por parte los nativos. 35.

DESDE RADIO MARAÑON: ENTREVISTA A LÍDERES APUS

Escuchado en Directo de Radio Marañón Hoy al medio día: - Aún no llega a Bagua el Relator Especial de NNUU, DR. James Anaya. Están los pobladores y Apus a la espera... - Líderes Apus dicen que el Paro no se ha levantado, están esperando que hoy el Congreso derogue los Decretos para pasar al diálogo. Piden no persecusión a dirigentes para asegurar diálogo. Quieren diálogo en condiciones de seguridad y paz. - Apu dice que están no habidos 71 Pobladores Indígenas de los Ríos Santiago, Marañón, Santa María de Nieva, Río Cenepa, No se sabe dónde están, esperan que sólo estén inubicados por ahora. Al mismo tiempo, aún las FFAA no encuentran el cadáver del Mayor Bazán... la familia denuncia que se habría abandonado la búsqueda. Así como desapareció el Mayor de la PNP, podrían estar no habidos los pobladores indígenas. - Radio Marañón sufrió hoy corte de transmisión por tres horas… ¿Acoso??.

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IGLESIA EVANGELICA DE LOS PEREGRINOS DEL PERU La Florida 608, Urb. Sn. Eduardo, Chiclayo

PRONUNCIAMIENTO SOBRE LOS SUCESOS OCURRIDOS EN BAGUA Y LAS DIFERENTES MOVILIZACIONES INDIGENAS Y CAMPESINAS EN EL PAIS La Iglesia Evangélica de los Peregrinos del Perú y sus diferentes organismos, ante los sucesos ocurridos en Bagua durante la toma de la carretera Fernando Belaunde Terry por parte de los hermanos nativos Awajú-wampis y el consiguiente desenlace de las distintas movilizaciones indígenas, campesinas y populares que vienen ocurriendo en el país, manifestamos a la opinión pública lo siguiente: 1. Que las comunidades nativas awanjú-wampis, al igual que otras comunidades de la amazonía peruana han sido completamente excluidos de la sociedad nacional. La clase política y gobernante no los tomó en cuenta para proponer sus planes de desarrollo social y económico. 2. Que la Iglesia de los Peregrinos viene trabajando modestamente entre los hermanos awanjú-Wampis desde los años 1968 y es testigo de esta exclusión, hecho que genera resentimiento y vulnera la unidad nacional del país. 3. Que debido a la distancia cultural, a los prejuicios, a la falta de comunicación y a otros factores internos que no están fehacientemente comprobados, el gobierno no logró entender ni hacerse entender en el diálogo con los representantes nativos, se produjo un enfrentamiento violento produciendo un numero de muertes de policías y nativos no determinadas aún. 4. Que habiéndose generado un clima de desconfianza por parte de los hermanos nativos, por cuanto los gobernantes de turno siempre ofrecieron y no cumplieron sus promesas, se mantiene latente la protesta. Más aún, el campesinado y otros sectores populares consientes de su situación aprovechan este clima social para hacer sus demandas. 5. Que este clima de resentimiento y protesta ofrece condiciones para el recrudecimiento de la violencia irracional, de la inseguridad ciudadana en las carreteras y otros males que atentan contra la moral y las buenas costumbres que la iglesia promueve. Ante esta realidad tan sensible, la iglesia de los Peregrinos hace un llamado: 1. A los distintos partidos políticos a deponer sus intereses partidarios y a solidarizarse por el desarrollo del país. 2. Llamamos a las ONGs que trabajan en las comunidades nativas a desarrollar acciones de mediación que ayuden pacíficamente al Estado y a los nativos a buscar la solución de los problemas implementando programas de desarrollo sostenidos.

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3. Nos solidarizamos con el espíritu de diálogo de la Presidencia del Consejo de Ministros con los Apus para construir juntos y con respeto, tanto las leyes como el futuro que una a todos los peruanos. 4. Oramos por nuestras iglesias nativas, por los gobernantes y las distintas comunidades amazónicas, a fin de que todos respetemos la vida, el medio ambiente y, que, con el propósito de construir una auténtica reconciliación, que no se persiga a las personas por sus ideas y la defensa de sus derechos; y que se trabaje por la justicia para todos, a fin de que haya paz en la nación. La Paz es fruto de la Justicia - Isaías 32,17 Chiclayo, 18 de junio de 2009 CONCILIO NACIONAL DE LA IGLESIA DE LOS PEREGRINOS

20 JUNIO 37.

PRONUNCIAMIENTO DEL VICARIATO APOSTÓLICO DE YURIMAGUAS

Los abajo firmantes, religiosos, religiosas, misioneros laicos, agentes pastorales y pueblo cristiano en general del Vicariato Apostólico de Yurimaguas, declaramos lo siguiente: Ante las acusaciones que se le vienen imputando al Reverendo P. Mario Bartolini Palombi, sacerdote pasionista, nos vemos obligados a rechazar de forma categórica tales acusaciones, por cuanto se pretende involucrar al religioso en hechos que no se ajustan a la verdad. Como fieles seguidores del Evangelio de Jesucristo, cristianos y misioneros, tenemos la obligación de asumir la opción por los pobres y desvalidos, buscar la verdad y la justicia, y defender los bienes de la creación. El religioso P. Mario Bartolini Palombi, en el acompañamiento que viene haciendo a nuestros hermanos indígenas y ribereños frente a las pretensiones del Gobierno Central, está siendo fiel al Evangelio de Jesucristo, al documento de Aparecida que nos insta a preocuparnos por las naciones indígenas y de nuestra Amazonía, y a las Líneas Pastorales de la Iglesia Vicarial de Yurimaguas a la que pertenece. Entonces, ¿Qué delito ha cometido?¿Cuál es el fundamento de las acusaciones? Los misioneros del Vicariato, pastores de estos pueblos, acompañamos en todo momento a nuestro pueblo para que juntos descubramos el Evangelio de Jesucristo y podamos construir una sociedad justa, equitativa y en progreso. Compartimos con los pueblos sus angustias, temores y dolor ante la posibilidad de que pierdan sus tierras. Por eso invocamos a nuestros gobernantes para que atiendan los reclamos y encuentren soluciones a la problemática. Y que los amazónicos sean invitados a participar en la toma de estas decisiones. Como religiosos y pueblo de Dios de esta Iglesia local, nos consta que el P. Mario ha ayudado al entendimiento entre las etnias que han participado en la huelga amazónica, buscando un clima de paz y concordia y de no confrontación con las fuerzas del orden o personas ajenas a la problemática amazónica. Lamentamos los sucesos sangrientos de Bagua sufridos tanto por los indígenas, como por los uniformados. Invocamos a todos los miembros de nuestras comunidades y a las autoridades políticas a trabajar por la paz y la reconciliación, que son signos de la esperanza y del Reino de Dios. Yurimaguas 20 de Junio de 2009 Monseñor José Luis Astigarraga Lizarralde, OBISPO VICARIO APOSTÓLICO DE YURIMAGUAS.- P. Carlos Murayari Amasifuén y María Luisa Maduell Hernández, CONSEJO

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DE MISIÓN.- Misioneros de Jesús, Parroquia Santo Tomás de Balsapuerto.- Parroquia Inmaculada Concepción de Lagunas.- Misioneros de Jesús, Barranquita.- Comunidad Pasionista de Yurimaguas.- Comunidad Pasionista, Barranquita.-Comunidades Cristianas, Parroquia San Rafael de Barranquita.- Madres Carmelitas del Monasterio San José.Comunidad Salesiana, San Lorenzo.- Comunidad Salesiana, Kuyuntsa.- Compañía Misionera del Sagrado Corazón de Jesús, San Lorenzo.- Compañía Misionera del Sagrado Corazón de Jesús, Jeberos.- Parroquia Santa Rosa de Lima, Jeberos.- Comunidad de Hermanas Pasionistas de la Madre de la Santa Esperanza, Pampa Hermosa.- Seminario Cristo Salvador, Yurimaguas.Hogar María de Nazareth, Yurimaguas.-Hermanos del Sagrado Corazón, Yurimaguas.- Oficina Diocesana de Educación Católica (ODEC), Yurimaguas.- Radio Televisión Oriente, Yurimaguas.- CARITAS YURIMAGUAS.- Parroquia San Isidro Labrador, Yurimaguas.Parroquia San Gabriel de la Dolorosa y Virgen de la Natividad, Yurimaguas.

38. 50 AÑOS DE LA PRELATURA DE SICUANI: DISCÍPULOS Y MISIONEROS AL SERVICIO DE LA VIDA. CARTA AL PUEBLO DE CANCHIS Queridos hermanos y hermanas: ?Conciente de la distinción entre comunidad política y comunidad religiosa, (?) la Iglesia no dejará de preocuparse por el bien común de los pueblos y, en especial, por la defensa de los principios éticos no negociables porque están arraigados en la naturaleza humana? (Aparecida 504). Como Pastor de esta Iglesia local, con la misma preocupación de la Iglesia Latinoamericana, siento el momento que vivimos en nuestra provincia de Canchis (Cusco). Es por ello que, sensibles al sufrimiento de nuestro pueblo, me preocupa la situación de niños y jóvenes que han dejado sus labores escolares, hermanos y hermanas de la ciudad y del campo sufriendo el frío y hambre en los diferentes piquetes, familias sin alimentos, hermanos que para su sobrevivencia dependen del trabajo diario, las dificultades de atender a las emergencias de vida y salud, personas inescrupulosas que se aprovechan de la necesidad para cobrar o robar y otros clamores que nos llaman a reflexión para un mejor discernimiento y así alcanzar un bienestar para todos. En esta situación reconocemos y valoramos: ? La solidaridad de nuestro pueblo con los hermanos y hermanas de la Amazonía. ? La derogatoria de los decretos legislativos 1064 y 1090, que se ha logrado como resultado de un clamor nacional por el derecho a la consulta previa de los pueblos indígenas. ? La capacidad reivindicativa de nuestro pueblo ante necesidades no atendidas y la predisposición al diálogo de la Presidencia del Consejo de Ministros. A pesar de estos esfuerzos sentimos que aún es necesario mayor empeño para superar estos momentos difíciles. Pido a todo el pueblo de Canchis calma y prudencia para respetar la dignidad e integridad de las personas y los bienes. Sugiero que, mientras se espera la visita con el Primer Ministro haya un tiempo para reflexionar, coordinar y preparar armónicamente los pedidos de la plataforma de lucha nacional, regional y local. Urge una mayor comunicación y acercamiento permanente de todas las

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instancias del Estado (nacional, regional y local), para que escuche y atienda de mejor forma las necesidades del pueblo. Al mismo tiempo, urge también una participación real y efectiva de la sociedad civil para que exprese sus necesidades y propuestas. Reitero la disponibilidad de la Iglesia local para ponernos al servicio del dialogo y entendimiento entre todos para la solución de los problemas. Termino citando el documento de los Obispos Latinoamericanos en Aparecida: ?Queremos llamar al sentido de responsabilidad de los laicos para que estén presentes en la vida pública, y más en concreto en la formación de los consensos necesarios y en la oposición contra las injusticias? (Nro. 508) Invoco la protección del Señor que veneramos en Sicuani en la imagen del Señor de Pampacucho para que vivamos tiempos de paz y justicia. Sicuani, 20 de junio del 2009 +Miguel La Fay Bardi, O. Carm. Obispo Prelado de Sicuani. Vicaria de Solidaridad Prelatura de Sicuani

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