Pelajaran #4_filsafat Pendidikan Kristen.docx

Pelajaran #4

Filasafat PAK

I.

STAK Teruna Bhakti

FILSAFAT PENDIDIKAN KRISTEN

Pendidikan Kristen telah mengalami perubahan besar dalam filsafat dan metodologi selama beberapa ribu tahun. Perubahan terjadi karena gaya hidup dan tingkat pendidikan orang dan karena pemikiran yang inovatif yang membentuk dunia di sekitar mereka. Pendidikan Kristen: Khususnya, Sejarah dan Filsafat oleh Kenneth O. Gangel menggambarkan perubahan, penyesuaian, motivasi, membantu, dan halangan untuk pendidikan Kristen dengan menggambarkan individu-individu atau kelompok orang dalam periode sejarah ini dunia yang di belakang kemudi filsafat Kristen pendidikan. Dengan menggunakan pendekatan ini, ia memberi kita gambaran tentang di mana pendidikan Kristen datang dan ke mana sekarang. Sebelum keKristen, pendidikan tentang satu Allah yang benar yang diajarkan di rumah Yahudi. Gangel mengatakan keluarga yang berada di pusat pendidikan dalam Perjanjian Lama. Tapi pendidikan tidak terisolasi di rumah. menyembah yang mahakuasa adalah bagian dari pendidikan. Pendekatan holistik untuk pelajaran agama adalah menekankan kepada anak-anak, tetapi hukum merupakan pusat ajaran-ajaran dan terlibat dalam setiap bagian dari kehidupan. Namun, selama abad ke-5 SM, sinagoga menjadi tempat pusat pengajaran. Perubahan ini bukan bagian dari rencana Allah, namun demikian rumah ibadat, yang membawa anak-anak keluar dari rumah dan menjadi kelompok lingkungan belajar, adalah lembaga pendidikan formal pertama Ibrani telah dikembangka. Alih-alih orang tua menjadi pendidik utama dan mengajar dengan contoh dan mengalami hal-hal baru, metodologi sekarang sebagian besar lisan dengan penekanan pada menghafal dan pembacaan. umat Allah yang kehilangan fokus dari rencana Allah untuk pendidikan, tapi sayangnya hanya masalah awal. Bukan hanya filsafat Ibrani yang telah membawa pendidikan Kristen di masa sekarang ini, pemikiran Yunani juga memiliki pengaruh besar pada pendidikan Kristen. Sebagai contoh, dalam pikiran Socrates, guru adalah untuk membangkitkan pemikiran orang rata-rata, membangunkannya, membuatnya melewati irasionalitas, dan menyeretnya keluar dari cara berpikirnya dipalingkan. Plato memiliki pandangan yang sama pendidikan dan percaya itu adalah "instrumen untuk transmisi kebenaran dari masa lalu dan untuk melatih pikiran untuk memahami, mengembangkan, dan menerangi kebenaran untuk menyediakan bagi kebenaran di masa depan".

Dr. Johannis Siahaya, M.Th/FP/08/2017

Pelajaran #4

Filasafat PAK

STAK Teruna Bhakti

Dan sementara itu baik untuk menciptakan pemikir dan penggerak, pendidikan sedang berubah ke arah tujuan yang bertentangan dengan rencana Allah lagi. Gangel mengatakan, "Sementara orangtua Ibrani mengajarkan hukum Musa di rumah dan mengirim anak-anak mereka ke rumah ibadat untuk instruksi formal, Aristoteles mengubah pikiran Athena dari ketergantungan pada Allah ke sebuah ketergantungan pada laki-laki. Jelas, ada beberapa masalah utama dengan pendidikan Kristen sebelum "masa keKristen" pendidikan dimulai. Contoh-contoh dari masyarakat yang menggunakan, pendidikan formal dan manusia yang berpusat pada ekspansi pikiran. Lalu, datang orang-orang Romawi dengan pendidikan praktis mereka. Pada awalnya, keluarga menjadi pusat pendidikan Romawi Dini, tetapi sebagai "kekaisaran mulai hancur, sekolah menjadi lebih formal. Gereja Kristen mulai transisi ke abad pertengahan. Pendidikan menjadi mainan dari idle kaya ". Ini adalah jangka waktu yang Yesus datang dan mengubah seluruh pendekatan pendidikan. Dia mengajar dengan otoritas, yang berbeda dengan guru di waktu-Nya. Dia tidak akan kompromi kebenaran. Dia bahkan mengubah metodologi dan strategi pengajaran yang digunakan untuk bekerja dengan massa besar, kelompok menengah, dan kelompok-kelompok kecil, dan individu. Ini adalah harapan dunia nyata pertama harus memahami pendidikan nyata, dan ini adalah tempat pendidikan Kristen mulai. Dalam Gereja awal, "mengajar" dan "khotbah" digunakan sinonim. Pengajaran terjadi di tempat-tempat pertemuan dan rumah. Mereka memiliki tugas khusus untuk pendidikan. Mereka ingin "memberikan instruksi yang akan memulai anak-anak mereka dan mengkonversi ke ajaran Kristen dan membantu mereka menilai dan mensintesis kehidupan Kristen mereka dengan yang terbaik dari budaya sekuler". Mereka ingin hidup mereka untuk menunjukkan keyakinan mereka kepada orang-orang di sekitar mereka dengan cara yang orang-orang akan menerima. Namun segera, pendidikan sekali lagi mengambil pendekatan formal. Pendidikan formal pertama gereja mula-mula berada di sekolah catechumenal. Di sana mereka mengajar mengkonversi baru dan mempersiapkan mereka untuk pembaptisan. Ada tiga tingkat katekumen: pendengar, yang hanya menerima pelatihan dasar doktrinal; kneelers, yang tetap untuk doa setelah pendengar kiri; yang terpilih, yang diberi pelatihan

doktrin,

liturgi,

dan

asketis

intensif.

Kemudian, dengan Irenaeus, Justin Martyr, Tertullian, sekolah katekese menjadi metode yang Dr. Johannis Siahaya, M.Th/FP/08/2017

Pelajaran #4

Filasafat PAK

STAK Teruna Bhakti

paling diterima pendidikan. Tapi pendidikan ini hanya untuk kaum elite, bukan anak-anak dan orang rata-rata. Sekolah-sekolah mengambil pendekatan yang sangat ilmiah dan lebih peduli tentang fakta-fakta dari pengalaman orang. rencana Allah untuk pendidikan sekali lagi tersesat di metode terstruktur pendidikan formal. Setelah Kekaisaran Romawi jatuh, orang Kristen harus menghadapi tantangan baru tentang pendidikan. Mereka mulai jatuh ke dalam waktu paling gelap yang pernah ada pendidikan di dunia Kristen. Sebagai Latin menjadi bahasa dari orang biasa, ada kebutuhan akan Alkitab dalam bahasa tersebut. Jerome mengambil tantangan dan menerjemahkan kitab suci yang dikenal sebagai Latin Vulgate. Jerome juga membantu pendidikan dengan cara lain. Ia "membantu mempromosikan pendidikan gadis-gadis" dan "menekankan tujuan asketis dan moral pendidikan dengan mengorbankan keprihatinan manusia duniaw. Ia memimpin reformasi pendidikan bagi siapa pun tanpa memandang jenis kelamin. Penyelamat lain pendidikan selama periode pasca-Romawi adalah Augustinus. Dia menulis dua buku tentang pendidikan. Pendidikan Kristen adalah instruksi manual untuk guru Kristen. Mengenai Instruksi Uninstructed adalah metodologi untuk buku pegangan guru Kristen. Dia memegang akal dan pikiran rasional yang sangat tinggi dan mengajarkan bahwa siswa harus pemikir. Dia juga mengajarkan bahwa guru harus "model gaya hidup sebagai contoh dan dapat menyebabkan murid-muridnya". Selama waktu ini, sekolah mulai mengambil identitas independen. Pendidikan agama belum tentu sama dengan "pendidikan" seperti yang pada dasarnya telah sebelumnya. Katedral mulai sekolah yang bercabang dan mengajar seni liberal dan hukum. Universitas terbentuk dari sekolah katedral dan diadakan kurikulum yang lebih luas. Akhirnya, chantry atau sekolah serikat dimulai untuk menempatkan kota-kota dan pemerintah kota bertanggung jawab atas pendidikan. Skolastik juga muncul selama waktu ini untuk benar-benar membela pemikiran Kristen. Tapi "mereka berusaha untuk mendamaikan filsafat Yunani dengan teologi Kristen dan paling sering sesuatu harus dikompromikan". Aquinas adalah seorang pemimpin yang kuat di daerah ini dan percaya bahwa "pemahaman orang itu praeksistensi dalam dirinya dan mereka dapat diketahui melalui kecerdasan seseorang. Mahasiswa harus dalam pencarian konstan untuk pengetahuan melalui kebiasaan intelektual yang baik yang disebut kebajikan ". Namun, ia tampak meninggalkan Allah di tempat kedua hanya untuk alasan manusia untuk otoritas. Renaissance membawa pada Dr. Johannis Siahaya, M.Th/FP/08/2017

Pelajaran #4

Filasafat PAK

STAK Teruna Bhakti

berdiri kuat melawan otoritas Allah dan karena itu, pendidikan Kristen harus kembali ke akarakarnya untuk mengetahui apa itu benar-benar akan menjadi dan berdiri untuk. Masalah-masalah pendidikan Kristen menghadapi selama ini adalah humanisme, centricity perkotaan, sekularisme, dan individualisme. Ini adalah sebuah pukulan di muka untuk suatu filsafat pendidikan yang dipakai agama dari orang-orang. Sayangnya, reaksi yang seharusnya untuk berbalik kepada Allah adalah mengubah manusia dan dunia. Orang yang berdiri di hadapan dunia pergi dari Allah adalah Erasmus. Erasmus tahu bahwa pendidikan Kristen telah jatuh jauh dari tempat seharusnya dan begitu "tujuan utama hidup Erasmus menjadi Kristen untuk restorasi awal yayasan oleh mengedit teks Yunani Perjanjian Baru. Dia jauh dari sempurna, tapi reformasi pendidikan itu tersimpan suatu sistem yang telah kehilangan arah. "Dia sangat menekankan peran negara dalam tugas pendidikan". Mula-mula ini tidak tampak seperti ide yang bagus, tapi mengingat masyarakat saat itu, ia merasa itu adalah satu-satunya cara untuk membawa pendekatan seragam dalam pendidikan. Dia ingin membawa agama kembali ke pendidikan dan "bersikeras pada kurikulum yang akan mengembangkan intelek - klasik, tulisan-tulisan para Bapa gereja, dan Alkitab". Efektivitas dan kebebasan Pendidikan Kristen tampak sia-sia, tetapi kemudian Reformasi muncul dan memiliki implikasi besar untuk pendidikan selamanya. Periode ini akan membawa agama Kristen keluar dari kegelapan itu telah mengalami selama 1.000 tahun terakhir. Filsafat berubah dari humanisme dari Renaissance ke evangelis dalam Reformasi. Fokus dalam pendidikan dibawa kembali kepada Allah daripada manusia. Orang yang mungkin memiliki dampak terbesar pada pendidikan Kristen mungkin sepanjang masa adalah Martin Luther. Sejak Eropa baru saja melalui seperti titik yang rendah dalam sejarah, reformasi pendidikan Luther, yang tidak asli, tampak seperti semburan udara segar ke Kristen Pendidikan. Sebuah ringkasan ide-idenya akan mengungkapkan ide-ide yang telah diusulkan oleh orang lain, tapi efek membuktikan bahwa ide yang bagus adalah hanya sebagai baik sebagai masyarakat dan budaya akan memungkinkan hal itu terjadi. Dia percaya bahwa pendidikan harus pusat dalam membaca, menulis, berpikir, dan studi Kitab Suci, bukan klasik. Dia mengajarkan bahwa gereja dan negara harus bekerja sama untuk mendidik. Dia mengajarkan bahwa rumah harus menjadi pusat pendidikan, tetapi karena tidak melakukan cukup baik, negara yang dibutuhkan untuk langkah masuk Dia pikir semua orang harus dididik

Dr. Johannis Siahaya, M.Th/FP/08/2017

Pelajaran #4

Filasafat PAK

STAK Teruna Bhakti

dalam bahasa mereka sendiri dan bahwa Alkitab adalah bagian terpenting dari kurikulum. Praktis berbicara, ia percaya bahwa pemahaman harus nomor satu tujuan pendidikan. Efek penuh pada pendidikan Kristen oleh Reformasi sulit diukur karena begitu radikal ditekankan sebagai cara untuk menyimpan Kristen. reformator lain seperti Melanchthon, Zwingli, Calvin, dan Knox semuanya memiliki dampak yang mendalam terhadap teologi Kristen dan pendidikan di negara mereka. Gangel menunjukkan bahwa hasil dari Reformasi Protestan pada pendidikan Kristen adalah terjemahan Alkitab ke dalam bahasa rakyat, kebangkitan khotbah alkitabiah dan doktrinal, ajaran Alkitab dalam keluarga, dan pendirian sekolah-sekolah Kristen untuk pemuda semua. Ini hampir sama dengan pendidikan Kristen dunia tahu sebelumnya. Setelah Luther dan para reformator besar lainnya, datang seorang pria bernama John Comenius. Dia telah disebut "Modern Pertama Pendidik" dan "Nabi Modern Pendidikan". Begitu banyak filsafat pendidikan kita saat ini dan strategi yang ditekankan oleh Comenius bahwa itu adalah luar biasa dia tidak lebih terkenal. Sebagai contoh, Comenius mungkin sangat baik telah menjadi pelopor "dari apa yang kita sebut hari ini proses integrasi, yang mengajar semua mata pelajaran sebagai bagian dari total kebenaran Allah". Dia menggunakan alam secara ekstensif untuk mengajar prinsip-prinsip pendidikan, peningkatan peran guru, mengatakan bahwa guru akan peduli dengan aplikasi praktis dari kebenaran dalam kehidupan sehari-hari, menentang hukuman fisik, stres belajar dengan melakukan, dan adalah yang pertama untuk menggunakan gambar sebagai perangkat mengajar di buku teks. Ini hanyalah sebuah contoh dari kebijaksanaan yang mendalam pria ini tentang pendidikan. Gereja Kristen dalam banyak hal menjadi yang kaku dan terlalu formal dan sekali lagi, ada ayunan arah lain untuk menjadikan pendidikan Kristen yang sangat personal dan praktis. Philip Spener reemphasized pendidikan dengan kepedulian terhadap kehidupan Kristen praktis. Ilmu dan klasik yang tidak sepenting Alkitab dan renungan pribadi. Para pengikutnya dikenal sebagai Pietists. Kelompok lain yang mementingkan sangat tinggi pada pengabdian pribadi adalah Moravia. Mereka hanya memiliki katekismus, para himne, dan Alkitab sebagai kurikulum mereka. Ketika dunia memasuki periode waktu kebangkitan agama dan kemajuan ilmiah besar, kursus dan tujuan pendidikan agama tidak sepenuhnya jelas. pemimpin terdidik dan para filsuf memiliki sudut pandang yang berbeda seperti gereja Kristen yang bolak-balik dalam ide-ide Dr. Johannis Siahaya, M.Th/FP/08/2017

Pelajaran #4

Filasafat PAK

STAK Teruna Bhakti

dan metodologi. Untuk memperjelas, kita dapat melihat bahwa tahun-tahun 1500-1900 melihat sejumlah perubahan besar. Dua dari mereka, sebuah reformasi agama dan revolusi ilmiah, yang terjadi secara simultan. Ilmu

merusak

validitas

agama

dalam

pikiran

banyak

orang.

Beberapa pemikir terkemuka, David Hume dan Jean-Jacques Rousseau, menekankan pengalaman bukan alasan untuk mengetahui kebenaran. Oleh karena itu, stagnasi dan formalisasi gereja telah menggunakan untuk pendidikan adalah salah dan sesat dalam pikiran mereka. Mereka dinilai kekuatan dan kemampuan seseorang dalam dirinya sendiri untuk belajar, jadi karena itu, guru "memberikan pengalaman pertumbuhan terbaik, tetap relatif tidak mencolok, tetapi tidak pernah benar-benar relinquishes kontrol lingkungan belajar". Johann Pestalozzi mengambil ide-ide dan konsep Rousseau dan dimodifikasi menjadi metode praktis dan philosopohy pendidikan. Dia berkata, "Apa pun yang Anda bisa mengajarinya dari hakikat sesuatu sendiri, tidak mengajarinya dengan kata-kata .... Anda akan datang untuk belajar alam yang mengajarkan dia lebih baik daripada pria". Dia mendorong para guru untuk menyesuaikan metode mereka untuk perbedaan individual. Johann Herbart mencoba memecahkan kesenjangan antara konsep kebebasan tanpa batas dan pendidik tahu ada keterbatasan. Dia mengatakan bahwa tujuan pendidikan adalah karakter moral. Oleh karena itu, ia mengembangkan langkah-langkah dari metode yang sekarang digunakan sebagai dasar untuk rencana pelajaran. Namun, ia berpikir bahwa kesadaran religius adalah untuk terbangun awalnya oleh orang tua di rumah dan kemudian didorong oleh guru. Friedrich Froebel percaya bahwa pendidikan membantu untuk membebaskan seseorang dan membantu mereka menemukan percikan ilahi di dalam dirinya. Sebuah kontribusi yang kuat ia harus pendidikan tentang anak-anak. Dia percaya main bagian yang sangat penting dari proses belajar bagi anak-anak, dan instruktur adalah pendorong dan encouragers untuk anakanak untuk mengembangkan kreativitas dan motivasi diri. Hal ini menyebabkan apa yang sekarang kita miliki sebagai taman kanak-kanak. Sementara Froebel menekankan ilahi dalam, Herbert Spencer percaya bahwa pendidikan adalah jenis evolusi diri dan tidak ada begitu banyak ilahi dalam, tetapi potensi yang besar untuk menjadi apa yang seharusnya Anda. Dia percaya sangat kuat dalam belajar Dr. Johannis Siahaya, M.Th/FP/08/2017

Pelajaran #4

Filasafat PAK

STAK Teruna Bhakti

dengan melakukan dan bahwa pelajar mendikte kurikulum. Dia mengembangkan suatu kurikulum rasional - sains adalah satu-satunya cara menyediakan muda dengan alat yang diperlukan untuk bertahan hidup. Ini mungkin juga mengajarkan perilaku moral. Sebagaimana telah kita lihat, semua teoretisi dibawa pergi dari Alkitab yang berpusat pada kurikulum dan kotor kesalahpahaman tentang Allah dan terutama sifat manusia. Penekanan berubah dari belajar dari Tuhan dan menjadi lebih seperti Allah, bukan untuk menjadi yang kita ditakdirkan untuk menjadi dan apa yang ilmu pengetahuan bisa mencerahkan kita. Pendidikan Kristen bersama dengan seluruh gereja Kristen menghadapi tantangan serius terhadap kredibilitas kekristenan sama sekali. Perjalanan ke Amerika membawa peluang baru dan kehidupan baru. Tapi juga, pendidikan Kristen itu memberikan kesempatan baru untuk menjadi apa yang seharusnya semua bersama. Gangel poin bahwa bagian dari strategi kelangsungan hidup kaum Puritan adalah keinginan untuk mendidik anak-anak mereka sehingga pengetahuan alkitabiah dan sistem nilai mereka akan diabadikan. Tentu saja, karena latar belakang sebagian besar orang di sana, lembaga bahasa Inggris dan ide menjadi dominan pola kehidupan dan pemikiran di Amerika. Namun, ide-ide besar mereka pendidikan menjadi sesat dan mereka menghasilkan pendekatan otoriter yang disiplin takut ditimbulkan,, dan ketaatan pada anak-anak. Ada masalah serius dalam ide-ide dari disiplin yang hanya diabadikan oleh orang-orang seperti John Cotton yang mengatakan bahwa mengajar ketaatan dan hormat untuk semua otoritas adalah tujuan pendidikan dan Cotton Mather yang mengajarkan disiplin berat dan ketat dan kepatuhan anak-anak. Sekolah-sekolah umum menjadi dominan jenis sekolah yang belum tentu religius, tapi New England Primer adalah buku yang paling sering digunakan, yang merupakan buku agama yang mengajarkan membaca ditambah moral Kristen. Jadi, pendidikan Kristen yang benar adalah orang tua yang seharusnya mengajar di rumah dan diperlengkapi oleh sekolah-sekolah. Sekolah tidak tetap terutama yang sederhana dan religius di alam. sekolah tata bahasa Latin didirikan di kota-kota besar. Ini adalah sekolah menengah dari waktu. Kurikulum di sekolah-sekolah dimulai dengan tata bahasa Latin dan Yunani. Mereka lari dari pagi sampai sore enam hari seminggu. Tentu saja, peraturan yang ketat dan kaku diberlakukan, dengan pelajaran agama dan katekese masih merupakan bagian dari kurikulum .

Dr. Johannis Siahaya, M.Th/FP/08/2017

Pelajaran #4

Filasafat PAK

STAK Teruna Bhakti

Para pelajar inspirasi dan ide-ide guru menjadi motivator tampaknya semua hilang selama tahun-tahun awal sejarah negeri ini. Namun, ada orang-orang yang masih memiliki percikan pendidikan Kristen yang baik. John Wesley adalah salah satu dari orang-orang. Dia mengatur pola pendidikan dalam tiga hal: 1. pertemuan kelas, yang merupakan grup dari 12 yang bertemu seminggu sekali dan dilaporkan pada setiap kemajuan spiritual anggota; 2. band sistem, yang merupakan kelompok 6 yang bertemu mingguan dan akan mengakui kesalahan mereka untuk saling bertumbuh secara rohani, 3. masyarakat, yang merupakan kelompok kebanyakan pengkhotbah awam yang sangat spiritual yang kuat dan bertanggung jawab kepada Wesley. Untungnya, pengaruh Inggris pada pendidikan Kristen tidak berhenti dengan Wesley. Robert Raikes memulai sebuah sekolah untuk anak-anak miskin di Inggris pada 1780-an. Dia mulai karena anak-anak tidak dididik selama seminggu karena mereka bekerja di pabrikpabrik, dan pada hari Minggu hanya membuang waktu. Konsep ini terbawa ke Amerika selama lima puluh tahun berikutnya dan menjadi sangat populer. Itu populer karena semua kelas bisa hadir dan membawa kesempatan yang tidak akan tersedia sebaliknya. Akhirnya, banyak siswa berada di sekolah-sekolah selama seminggu, sehingga penekanan terutama berubah dari mengajar membaca dan menulis untuk terutama pengajaran Alkitab dan membawa anak-anak untuk konversi. Sementara itu, Thomas Jefferson banyak mengatakan tentang pendidikan. Dia memiliki tiga asumsi tentang pendidikan di Amerika: 1. Amerika yang dibutuhkan masyarakat melek huruf dan terdidik, 2. Pendidikan harus politik tidak religius, 3. Pendidikan harus dioperasikan oleh pemerintah negara bagian. Sementara teologinya tidak benar-benar Kristen, Jefferson berkomitmen untuk proposisi bahwa semua orang harus memiliki setidaknya pendidikan dasar. Dia melihat pendidikan universal sebagai wajib jika republikanisme demokratis itu menjadi kenyataan. Ada kekuatan lain yang menonjol di Amerika yang akan mengubah pendidikan di negara ini selamanya - Horace Mann. Mann membayangkan sekolah sebagai lembaga yang dapat mengubah masyarakat dan sedang dalam keadaan utopis. Dia percaya bahwa sekolah biasa Dr. Johannis Siahaya, M.Th/FP/08/2017

Pelajaran #4

Filasafat PAK

STAK Teruna Bhakti

akan menghasilkan kebebasan bagi masyarakat dan akan menghasilkan kebajikan moral. Karena publik manfaat pendidikan anak-anak dan remaja berbagai latar belakang, harus ada batas-batas tertentu mengenai ajaran agama tertentu. Dia tidak mengesampingkan pengajaran prinsip-prinsip Kristen di sekolah, tapi benarbenar dia memandang Alkitab sebagai meningkatkan efisiensi sosial dan kebajikan sipil daripada

kesalehan

.

Itulah

tujuan

sekolah

umum

dari

sudut

pandang.

Sementara Mann adalah pada dasarnya "bapak sekolah umum Amerika", Horace Bushnell adalah ayah "pendidikan agama modern" . Dia percaya bahwa seorang anak harus ditingkatkan agama, seorang Kristen, setiap saat dalam hidupnya dan tidak pernah ada harus alternatif lain. Orang tua memiliki tanggung jawab membuat ini menjadi kenyataan bagi anak-anak mereka sehingga anak tidak pernah mengalami pengalaman konversi yang besar di kemudian hari. Ini adalah perubahan yang sangat besar terhadap banyak gagasan pada waktu itu mengatakan bahwa pengalaman konversi diperlukan untuk setiap orang percaya untuk menjadi seorang Kristen dewasa. Tapi yang filsafat memiliki tujuan yang lebih baik bagi para pendidik Kristen hari ini? Lalu datang pikiran-super pendidikan Amerika modern, John Dewey. filsafat Dewey pendidikan berasal dari dasar di behaviorisme dan evolusi Darwin. Itu, yang tidak terutama menguntungkan dari perspektif Kristen ide-idenya tentang pendidikan yang berbasis pengalaman merupakan konsep penting dalam yang baik, pendidikan Kristen. Dia jelas menyimpang jauh dari dasar dalam agama tetapi digunakan alam sebagai panduan dan kunci untuk membantu menemukan realitas, kebenaran, dan nilai. Pandangannya pada pendidikan, siswa, dan belajar berasal dari konsep bahwa manusia harus menggunakan lingkungannya untuk belajar dan lebih baik sendiri. Itulah sebabnya pengalaman belajar dan bermain interaktif dan diskusi sangat penting bagi siswa untuk tumbuh dan matang. Seorang siswa harus memiliki kebebasan untuk belajar mengendalikan diri dan menemukan motivasi sendiri untuk belajar. Sekolah harus berfokus pada siswa pertama dan kurikulum yang kedua. Guru hanya ada untuk membingkai lingkungan bagi siswa untuk melakukan apa yang dia perlu lakukan untuk mempromosikan belajar sendiri. Begitu banyak ide-ide Dewey sangat berharga bahkan dari perspektif Kristen, tetapi tidak perlu membuang Tuhan dan agama seperti yang ia lakukan dalam rangka untuk melaksanakan bagian-bagian positif dari teori belajarnya.

Dr. Johannis Siahaya, M.Th/FP/08/2017

Pelajaran #4

Filasafat PAK

STAK Teruna Bhakti

Sejak waktu Dewey, filsafat banyak telah datang dan pergi sejauh pengaruh mereka pada pendidikan agama yang bersangkutan. Eksistensialisme dan nilainya pada individu menemukan kebenaran sendiri telah terguncang pemikir agama di semua bidang kehidupan. Katolik Roma filosofi Tuhan yang tertinggi baik dan kita yang menemukan Tuhan telah membawa dampak besar pada pendidikan agama modern. Tapi kedua filsafat memiliki tantangan utama dalam teori akar mereka. Tidak benar-benar memiliki otoritas dari Allah dan Allah saja, dan karena itu, pendidikan Kristen seperti yang kita percaya harus harus berhatihati dari salah satu dari filosofi ini. Jadi kita menemukan diri kita pada pendidikan saat ini. Apa masalah yang kita hadapi dalam pendidikan Kristen? Apa bidang kehidupan kita mencoba untuk mempersiapkan anakanak dan remaja Kristen untuk pertempuran di dunia mereka akan tinggal di? Kami berjuang untuk menjaga keluarga yang kuat sehingga mereka dapat memberikan latar belakang yang kuat kepada siswa. Kami menemukan cara-cara baru untuk gereja untuk menarik orang muda, sehingga mereka dapat mengetahui apa yang ingin memiliki rumah di gereja. Tapi masalahnya adalah bahwa masyarakat kita tidak nilai agama seperti yang dulu. individu ini diadakan tinggi dan segala sesuatu yang individu ingin ia seharusnya. Allah telah dibawa keluar dari sekolah umum, dan mungkin memang demikian karena mengapa kami ingin masyarakat umum pengajaran versi mereka Allah? Namun demikian, anak-anak tidak mendapatkan pendidikan Kristen yang mereka butuhkan di hampir setiap bidang. Independen, sekolah Kristen telah menjadi sangat populer dalam beberapa dekade terakhir. Mereka memiliki tujuan yang sama dengan banyak filsuf yang disebutkan dalam buku Gangel's. Menjaga Alkitab di pusat kurikulum, menekankan peran pelajar sebagai primer dan guru sebagai panduan dan mentor semua tujuan sekolah Kristen. Menjaga orang tua terlibat dalam proses belajar dan gereja-gereja di samping sekolah adalah sesuatu yang sering terlihat di

arena

sekolah

Kristen.

Di negeri ini, kita telah melihat hampir setiap sudut bahwa pendidikan dan filsafat pendidikan telah menghasilkan dalam sejarah dunia. Tapi di mana solusi nyata bagi pendidikan Kristen? Apakah itu di rumah dengan orang tua, di gereja dengan pendeta, di sekolah dengan guru, atau di taman dengan teman-teman? Apakah tanggung jawab pada pendidik atau berpendidikan? Apakah keluarga, masyarakat, atau pemerintah yang bertanggung jawab untuk membantu mendidik anak-anak apa artinya menjadi seorang Kristen? Ini semua adalah masalah yang masih ditangani setiap hari oleh pendidik Kristen di seluruh dunia. Dr. Johannis Siahaya, M.Th/FP/08/2017

Pelajaran #4

Filasafat PAK

STAK Teruna Bhakti

Kita bisa melihat bahwa tidak peduli seberapa baik filsafat atau metodologi, jika orang tidak siap, hal itu mungkin atau tidak mungkin berhasil. Mengapa Tuhan telah diambil keluar dari sekolah? Mengapa keluarga berantakan? Mengapa begitu sering anak-anak memiliki durasi perhatian dari sekitar 2-3 detik? Tapi apakah masalah tersebut benar-benar dengan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan atau dengan penerimaan bahwa ini adalah realitas dunia saat ini? Sekarang, kita harus menyesuaikan pendidikan Kristen kami untuk memenuhi kebutuhan individualistik, sekuler, kritis, tidak fokus generasi anak-anak dan remaja. Kita harus memberikan struktur, model, dan tujuan yang jelas tentang siapa sebenarnya seorang Kristen dan bagaimana seseorang hidup di dunia saat ini. Kita harus mendidik masyarakat tanpa mendapatkan frustrasi dengan kurangnya kemajuan nyata yang akan kita lihat. Kita harus cukup nyaman untuk ditertawakan, ditertawakan, atau diabaikan ketika kami mengusulkan metode pendidikan Ilahi. Nomor satu kebenaran sejarah pendidikan Kristen mengajar kita adalah ini: bahwa sementara pendidikan Kristen akan terus berubah seiring berjalannya waktu, tidak pernah akan kehilangan jejak pengaruh dari orang-orang di waktu dan tempat dari setiap bagian dari sejarah bumi. Jadi apa sejarah pendidikan Kristen? Ini adalah saat ini.

Dr. Johannis Siahaya, M.Th/FP/08/2017