الوسيط-أسماء الله الحسنى جلالها ولطائف اقترانها وثمراتها.pdf

‫السلسلة الذهبية يف شرح أمساء اهلل احلسنى العلية (‪)2‬‬

‫> الوسيط <‬

‫أمساء اهلل احلسنى‬ ‫ٰ‬

‫جاللُها ولطائف اقرتانها ومثراتُها‬ ‫يف ضوء الكتاب والسنة‬

‫تقديم وتقريظ‬ ‫فضيلة الشيخ العالمة حمدث العصر‬ ‫شعيب األرنؤوط‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬حممد عبد الرزاق الطبطبائي‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬بسام خضر الشطي‬

‫عميد كلية الشريعة والدراسات اإلسالمية السابق جبامعة الكويت‬

‫رئيس قسم العقيدة والدعوة بكلية الشريعة جبامعة الكويت‬

‫د‪ .‬عثمان حممد اخلميس‬

‫الشيخ حاي عمر احلاي‬

‫تأليف‬

‫ماهر مقدم‬ ‫>عرضت هذه األمساء كلها على املفيت العام للمملكة العربية السعودية‬

‫مساحة الشيخ ‪ /‬عبد العزيز آل الشيخ حفظه اهلل ورعاه فأجازها<‬

‫‪C‬‬

‫ا‬ ‫إال ملن أراد طبعه‪ ،‬وتوزيعهه انًهن‬ ‫بدون حذف‪ ،‬أو إضهنة‪ ،،‬أو تييهر‬ ‫ا‬ ‫هههرا‬ ‫ةلهههه ‪ ،‬ههها‪ ،‬وهللهههًا ا‬

‫الطبعة اخلامسة والثالثون‬ ‫‪2014‬م ـ ‪1436‬ـه‬ ‫مزيدة ومنقحة‬

‫احلمد‬

‫‪ ،‬وا صالة وا سالم ىلع رسول ا ‪ ،‬وبعد‪:‬‬

‫إ واين وأ وايت‪ ...‬هذا ا كتنب اذلي بني أيديكم‪، ،‬و شأن عظيم‬ ‫َّ‬ ‫ََ‬ ‫ا‬ ‫َّ‬ ‫وكبر‪ ،‬إًه ا كتنب اذلي أثر ىلع حينيت وغر مسنرهن‪ ،‬وقلبهن تمنمن‪ ،‬ةقد‬ ‫مقِّصا يف حقوق ريب عً وهللل‪ ،‬ولكن و احلمد أوالا وأ ا‬ ‫كنت اغةالا ر ا‬ ‫را‪،‬‬

‫ثم هلذا العمل العجيب ا كبر يف هذا ا كتنب كتب ا تعنىل يل اهلداي‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫بنتلربع بطبنعته وتوزيعه ىلع انلنس‪ ،‬حىت ي َروا‬ ‫واإلًنب‪ ،،‬وهلذا ةقد رغبت‬ ‫َّ‬ ‫ويتذوقوا حالوة من ةيه من املعنين اجلميل‪ ،،‬واثلمرات اجلليل‪ ،،‬ومن لطنئف‬

‫سهل وبسيط‪ ،‬يستفيد منه اجلميع‪ ،‬لعل ا‬ ‫االقرتان‪ ،‬من رشح ٍ‬

‫يهدي به اتلنئهني كمن كتب يل اهلداي‪ ،‬سبحنًه‪.‬‬

‫تعنىل أن‬

‫وإًين آمل أن ينترش بني ماليني املسلمني‪ ،‬كمن اًترش كتنب (حصن‬

‫املسلم)‪ ،‬ألن ةيه أىلع وأعظم األسمنء يف ا وهللود‪ ،‬وقد كتبت هذ املقدم‪،،‬‬ ‫ر‬ ‫حىت أشجع إ واين ليشنركوين يف نرش هذا العمل العظيم‪ ،‬وإًين أشكر اإل وة‬ ‫يف مكتب‪ ،‬اذلهيب أصحنب حقوق نرش ا كتنب ىلع مواةقتهم ىلع هذ‬ ‫ا‬ ‫را‬ ‫الطبع‪ .،‬وهللًاكم ا‬

‫ﺍ‬ ‫( ةنعل ر )‬

‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫قنل ‘‪> :‬إِن‬

‫ه‬ ‫الل‬ ‫َ‬ ‫القي ه‬ ‫وم‬ ‫َه ه‬ ‫الودود‬ ‫َ‬ ‫القا ِد هر‬ ‫َ‬ ‫األ َح هد‬

‫َ ه‬ ‫المالِك‬ ‫ك ه‬ ‫يم‬ ‫احل َ ِ‬

‫ابلص ه‬ ‫ي‬ ‫َ ِ‬ ‫هم‬ ‫المؤ ِم هن‬ ‫َّ ه ه‬ ‫الرؤوف‬ ‫َّ ه‬ ‫ازق‬ ‫الر ِ‬ ‫ه‬ ‫الم َص ِو ِر‬ ‫َّ‬ ‫الشا ِك هر‬ ‫َ ه‬ ‫األ َّول‬ ‫احلَق‬ ‫المق ه‬ ‫ه‬ ‫يت‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫القابِ هض‬ ‫الرف ه‬ ‫يق‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّ‬ ‫السيِ هد‬ ‫السب ه‬ ‫وح‬

‫َ ا َّ‬ ‫ا َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ْ َا َ ْ َ ْ ا‬ ‫ني اسمن‪ ،‬مِنئ‪ ،‬إِال َواحِدا‪ ،‬من ح ِفظهن د‬ ‫ِ ت ِسع‪ ،‬وت ِس ِع‬

‫َّ‬ ‫الرب‬ ‫َ‬ ‫الع ِل‬ ‫َ‬ ‫الغ هف ه‬ ‫ور‬ ‫َ‬ ‫الق ِد ه‬ ‫ير‬ ‫َ‬ ‫القر ه‬ ‫يب‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫الص َم هد‬ ‫َ‬ ‫العظ ه‬ ‫يم‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫القا ِـه هر‬ ‫َ‬ ‫الّب‬

‫اتل َّو ه‬ ‫َّ‬ ‫اب‬ ‫ه‬ ‫القد ه‬ ‫وس‬ ‫َّ َ‬ ‫السَّل هم‬ ‫َّ ه‬ ‫ك ه‬ ‫ور‬ ‫الش‬ ‫اآلخ هر‬ ‫ِ‬ ‫المب ه‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫انلص ه‬ ‫ي‬ ‫َّ ِ‬

‫َ‬ ‫اس هط‬ ‫ابل ِ‬ ‫احل َ ِي‬ ‫َّ‬ ‫الش ِاف‬ ‫َ‬ ‫احلَك هم‬

‫الر م َ‬ ‫َّ‬ ‫ْح هن‬ ‫َ مَ‬ ‫األْع‬ ‫َ‬ ‫الغ َّف ه‬ ‫ار‬

‫هم‬ ‫المقتَ ِد هر‬ ‫المج ه‬ ‫ه‬ ‫يب‬ ‫ِ‬ ‫احلَم ه‬ ‫يد‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫الق ِوي‬ ‫َ‬ ‫الق َّه ه‬ ‫ار‬ ‫َ‬ ‫الو ِل‬ ‫احلَل ه‬ ‫يم‬ ‫ِ‬ ‫اخلَا ِل هق‬ ‫َ‬ ‫اس هع‬ ‫الو ِ‬ ‫َ‬ ‫العل ه‬ ‫يم‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫الظا ِـه هر‬ ‫َ‬ ‫الف َّت ه‬ ‫اح‬ ‫الرق ه‬ ‫يب‬ ‫َّ ِ‬ ‫هَ ِ‬ ‫المقد هم‬ ‫َّ ه‬ ‫ادليَّان‬ ‫هم‬ ‫المع ِطي‬ ‫اجل َ َو ه‬ ‫اد‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫(‪ )1‬صحيح ابلخاري (‪.)6410‬‬

‫‪4‬‬

‫الر ِح ه‬ ‫َّ‬ ‫يم‬ ‫ه‬ ‫المتَ َعال‬ ‫َ‬ ‫العز ه‬ ‫يز‬ ‫ِ‬ ‫َه‬ ‫العفو‬

‫َ ه‬ ‫الم ِلك‬ ‫المج ه‬ ‫َ‬ ‫يد‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫المت ه‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫الو َّـه ه‬ ‫َ‬ ‫اب‬ ‫َ َ‬ ‫الم مول‬ ‫َّ‬ ‫الشه ه‬ ‫يد‬ ‫ِ‬ ‫َّ ه‬ ‫اخلََّلق‬ ‫َّ ه‬ ‫الل ِطيف‬ ‫احلَف ه‬ ‫يظ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫اط هن‬ ‫ابل ِ‬ ‫اخلَب ه‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫َ ه‬ ‫ارث‬ ‫الو ِ‬ ‫ه َ هِ‬ ‫المؤخر‬

‫ه م‬ ‫المح ِس هن‬ ‫الطيِ ه‬ ‫َّ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫الوت هر‬ ‫ِ‬

‫َ َل َ‬ ‫اجل َّن َ‪<،‬‬

‫َ‬ ‫الح‬ ‫َ‬ ‫الكر ه‬ ‫يم‬ ‫ِ‬ ‫َ ه‬ ‫اجل ِميل‬ ‫َ‬ ‫اح هد‬ ‫الو ِ‬

‫َ ه‬ ‫الم ِليك‬ ‫َ‬ ‫الغ ِن‬ ‫السم ه‬ ‫َّ‬ ‫يع‬ ‫ِ‬ ‫هَ َ‬ ‫كِه‬ ‫ّب‬ ‫المت‬

‫اجل َ َّب ه‬ ‫ار‬ ‫َّ ه‬ ‫الر َّزاق‬ ‫َ ه‬ ‫ارئ‬ ‫ابل ِ‬ ‫َ‬ ‫الكب ه‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫َ م‬ ‫األك َر هم‬ ‫ه‬ ‫الم َهيم ِم هن‬ ‫َ ه‬ ‫الو ِكيل‬

‫احلَس ه‬ ‫يب‬ ‫ِ‬ ‫َ َّ ه‬ ‫المنان‬ ‫ِ‬ ‫الستِ ه‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫الم َس ِع هر‬ ‫اإل هل‬ ‫ِ‬

‫(‪)1‬‬

‫‪‬‬

‫تقديم فضيلة الشيخ العالمة الفقيه حمدث العصر‬

‫احلمد لل‪َّ ،‬‬ ‫والصَّلة َّ‬ ‫والسَّلم ْع رسول الل‪ ،‬وبعد‪:‬‬ ‫فقد أخرج اإلمام ابلخاري رْحه الل ف >صحيحه< (‪،)2736‬‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫لل ت ِ مس َعة‬ ‫من حديث أيب ـهريرة ~‪ ،‬أن رسول الل ‘ قال‪> :‬إن ِ‬ ‫م َ م ً َ ً َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫م َ َ َ َ‬ ‫ً‬ ‫واحدا َم من أح َصاـها دخل اجلَنة<‪ ،‬وقد اختلف‬ ‫وتِس ِعي اسما ِمائة إَّل ِ‬ ‫ه‬ ‫وفهم‬ ‫أـهل العلم ف معىن اإلحصاء‪ ،‬واجلامع فيها‪ :‬إحصاء ألفاظها‪،‬‬

‫معانيها‪ ،‬واتلعبد والعمل بمقتضاـها‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫وقد ألف كثي من العلماء ف ـهذا احلديث‪ ،‬وتتبعوا إحصائها‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫تتضمن من الفوائد العلمية‬ ‫ف أدلة الكتاب والسنة الصحيحة‪ ،‬وما‬ ‫َّ‬ ‫والرتبوية‪َّ ،‬‬ ‫ه‬ ‫وقفت ْع تصنيفه مؤخ ًرا األستاذ ماـهر املقدم ف‬ ‫وممن‬

‫كتابه املوسوم‪> :‬الوسيط< >أسماء الل احلسىن‪ ،‬جَّلهلا ولطائف‬ ‫ً‬ ‫اقرتانها وثمراتها ف ضوء الكتاب والسنة< وقد قرأ ع َّ‬ ‫كثيا منه‬ ‫ل‬

‫صاحيب الشيخ ادلكتور حممد بن يوسف اجلوراين جزاه الل ً‬ ‫خيا‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫فوجدت املؤلف قد سار ف كتابه ْع تبيان اَّلسم ومعناه ف اللغة‪،‬‬ ‫ومعناه الرشيع‪ ،‬ودَّلئل ذلك‪ ،‬وفوائد اقرتانها ف كتاب الل تعاىل؛ ثم‬ ‫‪5‬‬

‫‪‬‬

‫ً ِ‬ ‫َّ‬ ‫يلتعبد الل‬ ‫إيضاحا للك مسلم؛‬ ‫لطائف معانيها وثمراتها؛ مما يزيدـها‬ ‫ِ ً‬ ‫بة ل حنو الل َّ‬ ‫وادلار اآلخرة اليت‬ ‫تعاىل بها ْع بصية‪ ،‬وتكون مقر‬ ‫َّ‬ ‫أعدـها الل تعاىل للمتقي‪.‬‬ ‫وقد َّ‬ ‫تمَّي كتاب األستاذ ماـهر وفقه الل‪ ،‬أن اعتمد ْع ما َّ‬ ‫صح‬ ‫ف ابلاب‪ ،‬ثم أضىف ذللك ما اختاره من أقوال أـهل العلم ف رشح ـهذه‬

‫األسماء والصفات‪ ،‬وقد سار فيها ْع منهج أـهل السنة واجلماعة‪،‬‬ ‫َ َ ه‬ ‫لم مسلك اذلي‬ ‫ومعتقد السلف الصالح ف األسماء والصفات‪ ،‬وـهو ا‬ ‫َّ‬ ‫أحقيته وصوابه حبمد الل تعاىل‪.‬‬ ‫نعتقد‬ ‫َّ‬ ‫وقد وفق الل تعاىل األستاذ املقدم ف كتابه‪ ،‬فتوالت طبعاته ف‬

‫َّ‬ ‫مدة يسية‪ ،‬وأرجو الل أن يكون ـهذا من اعجل برشى املؤمن؛ ف‬

‫اَّلنتفاع واَّلستفادة مما كتب‪ ،‬وإين أحثه أن يواصل نشاطه العليم‬ ‫َّ‬ ‫ه ِ‬ ‫ويقدم للناس ما ـهو نافع ماتع لإلسَّلم واملسلمي‪ ،‬وإين أويص لك‬ ‫مسلم ومسلم ٍة ف قراءة ـهذا الكتاب املبارك إن شاء الل‪ ،‬ف ابليوت‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫واملساجد‪ ،‬واجللسات اإليمانية‪.‬‬

‫واحلمد اذلي بنعمته ُّ‬ ‫تتم ا صنحلنت‬ ‫َّ‬ ‫ر‬ ‫وصىل ا وسلم ىلع ًبينن حممد وىلع آهل وصحبه أمجعني‬

‫‪6‬‬

‫‪‬‬

‫تقديم األستاذ الدكتور‬ ‫حممد السيد عبد الرزاق السيد إبراهيم الطبطبائي‬

‫حفظه اهلل(‪)1‬‬

‫احلمد لل رب العاملي‪ ،‬والصَّلة والسَّلم ْع نبينا حممد وْع‬

‫آل وصحبه أمجعي‪ ،‬أما بعد‪:‬‬

‫فإن الغاية من خلق اإلنسان يه عبادة الل وحده َّل رشيك ل‪،‬‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ} [اذلاريات]‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫وَّل يتحقق اإليمان إَّل بمعرفة اخلالق تبارك وتعاىل‪ ،‬ولكما ازدادت‬ ‫معرفة اإلنسان بربه‪ ،‬زادت خشيته ل‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﯞ ﯟ ﯠ‬

‫ﯡ ﯢ ﯣ } [فاطر‪ ،]28 :‬ومن معرفة الل تعاىل تعلم أسمائه‬ ‫َّ‬ ‫احلسىن‪ ،‬فقد ورد ف احلديث املتفق عليه‪ ،‬عن أيب ـهريرة ~‪ ،‬أن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رسول الل ‘ قال‪> :‬إن تسع‪ ،‬وتسعني اسمن‪ ،‬منئ‪ ،‬إال واحدا‪ ،‬من‬ ‫أحصنهن د ل اجلن‪ ،<،‬ويه لكها أسماء لل تعاىل‪ ،‬والل ـهو اسمه‬

‫األعظم‪ ،‬وإيله ينسب إيله لك اسم‪ ،‬فيقال‪ :‬الرؤوف والكريم من‬

‫أسماء الل تعاىل‪ ،‬وَّل يقال‪ :‬من أسماء الرؤوف أو الكريم الل‪.‬‬

‫قال انلووي‪" :‬واتفق العلماء ْع أن ـهذا احلديث ليس فيه‬

‫حرص ألسمائه سبحانه وتعاىل‪ ،‬فليس معناه‪ ،‬أنه ليس ل أسماء غي‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ـهذه املقدمة للطبعة األول‪ ،‬قبل أن تزيد اإلضافات الكثية ف ـهذه الطبعة اليت بلغت نصف تلك الطبعة‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫‪‬‬ ‫ـهذه التسعة والتسعي‪ ،‬وإنما مقصود احلديث أن ـهذه التسعة‬

‫والتسعي‪ ،‬من أحصاـها دخل اجلنة بإحصائها‪َّ ،‬ل اإلخبار حبرص‬

‫اسم سميت به‬ ‫األسماء‪ ،‬وهلذا جاء ف احلديث اآلخر‪> :‬أسأ ا بكل ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ًفسا‪ ،‬أو استأثرت به يف علم الييب عندك<‪ ،‬وعلة كونها مائة إَّل‬ ‫م‬ ‫واحدة‪ ،‬ألن الل ِوتر‪ ،‬حيب الوتر‪ ،‬قال انلووي‪ :‬ومعناه ف حق الل‬ ‫تعاىل الواحد اذلي َّل رشيك ل وَّل نظي‪ ،‬ومعىن حيب الوتر‪ ،‬تفضيل‬ ‫الوتر ف األعمال‪ ،‬وكثي من الطااعت‪.‬‬

‫واختلف العلماء ف معىن‪> :‬أحصنهن<‪ ،‬فقيل‪ :‬أي‪ :‬حفظها‪،‬‬ ‫وقيل‪ :‬أي‪َّ :‬‬ ‫مَّي بعضها عن بعض‪ ،‬وقيل‪ :‬أي‪ :‬أطاقها بأحسن املرااعة‬ ‫ّ‬ ‫هلا‪ ،‬واملحافظة ْع ما تقتضيه‪ ،‬وصدق بمعانيها‪ ،‬وقيل‪ :‬أي‪ :‬عمل بها‪،‬‬

‫وقيل غي ذلك‪ ،‬والراجح األول‪.‬‬

‫وحنن أمام كتاب جامع لطيف‪ ،‬لألخ الشيخ ماـهر بن مقدم‪،‬‬

‫بارك الل تعاىل ل ف علمه‪ ،‬وحرصه ْع مجع الفوائد ف علم‬ ‫َّ‬ ‫العقيدة‪ ،‬وقد أورد فيه ما ترجح دليه ف بابه‪ ،‬وـهو نافع ف موضوعه‪،‬‬

‫قدمه بأسلوب مبسط وسلس‪ ،‬فجزاه الل خي اجلزاء‪ ،‬ونفع الل‬

‫تعاىل بعلمه آمي‪ .‬واحلمد لل رب العاملي‪.‬‬

‫ً‬ ‫عميد لكية الرشيعة وادلراسات اإلسَّلمية ـ جامعة الكويت سابقا‬ ‫ورئيس املؤتمر ادلول للقضايا اإلسَّلمية املعارصة‬

‫أ‪ .‬دحممد السيد عبد الرزاق الطبطبائي‬ ‫‪8‬‬

‫‪‬‬ ‫تقديم األستاذ الدكتور‬

‫بسام الشطي حفظه اهلل‬

‫(‪)1‬‬

‫احلمد لل رب العاملي‪ ،‬والصَّلة والسَّلم ْع إمام املرسلي‪،‬‬

‫وبعد‪:‬‬

‫فإن كتاب >أسمنء ا‬

‫ُ‬ ‫احلس ٰ‬ ‫ىن هللالهلن وثمراتهن يف ضوء‬

‫ا كتنب وا سن‪ <،‬لألخ الشيخ ماـهر مقدم‪ ،‬إضافة جديدة للمكتبة‬ ‫اإلسَّلمية‪ ،‬وتظهر أـهميته من خَّلل العلم بأسماء الل تعاىل‪ ،‬ألنه‬ ‫أصل ف لك علم ومنشؤه‪ ،‬ووسيلة جليلة إىل اغية نبيلة‪ ،‬يتعرف‬ ‫ً‬ ‫ونّباسا هلم ف حياتهم‪ ،‬فاإليمان‬ ‫العباد ْع ربهم جل جَّلل‪،‬‬

‫باألسماء والصفات من غي تعطيل‪ ،‬وَّل تشبيه‪ ،‬وَّل تمثيل‪ ،‬وَّل تأويل‬ ‫فاسد‪ ،‬ـهو مفتاح دعوة الرسل‪ ،‬وزبدة رساتلهم‪ ،‬ومطلب نبوتهم‬ ‫هم‬ ‫وي َّ‬ ‫عليهم السَّلم‪ ،‬والل عز وجل حيب أن هحيمد‪ ،‬ه‬ ‫ويثىن عليه‬ ‫مجد‪،‬‬

‫بما ـهو أـهله‪ ،‬وأحب احلمد واملجد ذكر سبحانه وتعاىل بأسماء مجال‪،‬‬

‫وصفات كمال‪ ،‬ونعوت جَّلل‪ ،‬فحقيقة توحيد األسماء والصفات‬ ‫يه‪ :‬اإليمان واتلصديق اجلازم بانفراد الل سبحانه وتعاىل‪ ،‬جبميع ما‬ ‫سَّم به نفسه‪َّ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫وسماه به رسول ‘ من األسماء احلسىن‪ ،‬وجبميع ما‬ ‫ً‬ ‫وصف به نفسه‪ ،‬ووصفه به رسول ‘ من الصفات العىل‪ ،‬إثباتا‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ـهذه املقدمة للطبعة األول‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫‪‬‬

‫ً‬ ‫ونفيًا‪ ،‬إثباتا بَّل تمثيل‪ ،‬ونفيًا بَّل تعطيل‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫بصحة‬ ‫وقت شكك فيه املشككون‬ ‫جاء ـهذا الكتاب ف‬ ‫ٍ‬

‫األسماء‪ ،‬وعدم فهم معانيها‪ ،‬وقلة اَّلرتباط العقدي فيها‪ ،‬وذللك قال‬

‫ابن القيم رْحه الل‪" :‬لك من ل مسكة من عقل يعلم‪ :‬أن فساد العالم‬ ‫وخرابه‪ ،‬إنما نشأ من تقديم الرأي ْع الويح‪ ،‬واهلوى ْع العقل‪ ،‬وما‬

‫قلب إَّل استحكم ـهَّلكه‪،‬‬ ‫استحكم ـهذان األصَّلن الفاسدان ف ٍ‬ ‫َّ‬ ‫أمة إَّل فسد أمرـها َّ‬ ‫أتم فساد‪ ،‬فَّل إلـه إَّل الل‪ ،‬كم نيف بهذه‬ ‫وَّل‬ ‫ه‬ ‫اآلراء من حق‪ ،‬وأثبت بها من باطل‪ ،‬وأميت بها من ـهدى‪ ،‬وأحي بها‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫من ضَّللة‪ ،‬وكم ـه ِد َم بها من معقل اإليمان‪ ،‬وع ّمر بها من دين‬ ‫َّ‬ ‫املتصف بالكمال‪َّ ،‬‬ ‫املزنه عن لك عيب‬ ‫الشيطان" فالل سبحانه وتعاىل‬ ‫َّ‬ ‫ومثال‪ ،‬قد سهل ْع عباده طريق اهلدى‪ ،‬وقطع املعذرة‪ ،‬وإزاحة العلة‪،‬‬ ‫والشبهة‪ ،‬فقال جل جَّلل‪{ :‬ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ‬

‫ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ} [األنفال]‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫فشكرا للشيخ أيب عبد الرْحن ْع ما قدم‪ ،‬ووفقه الل تعاىل‬ ‫َّ‬ ‫وسدد خطاه‪ ،‬واحلمد لل رب العاملي‪.‬‬

‫كتبه أ‪ .‬د‪ .‬بسام الشطي‬ ‫رئيس قسم العقيدة وادلعوة‬

‫بكلية الرشيعة ـ جامعة الكويت‬

‫اخلميس ‪ 1430/10/12‬ـه ــ ‪2009/10/1‬م‬

‫‪10‬‬

‫‪‬‬

‫تقديم الشيخ‬

‫حاي بن سامل احلاي‬

‫حفظه اهلل(‪)1‬‬

‫بسم الل‪ ،‬واحلمد لل‪ ،‬والصَّلة والسَّلم ْع رسول الل وآل‬

‫وسلم‪.‬‬

‫أما بعد‪ :‬فقد قرأت كتاب األخ الفاضل أيب عبد الرْحن ماـهر‬ ‫نافعا ً‬ ‫مقدم‪ ،‬فألفيته كتابًا ً‬ ‫ماتعا‪ ،‬قد مجع مؤلفه حفظه الل أسماء الل‬

‫احلسىن اثلابتة اليت أربت ْع تسعة وتسعي ً‬ ‫اسما من أسماء الرب‬ ‫ً‬ ‫جهدا ً‬ ‫طيبا جزاه الل ً‬ ‫خيا‪ ،‬ف مجع أسماء‬ ‫العظيم‪ ،‬ولقد بذل املؤلف‬ ‫ً‬ ‫الل عز وجل‪ ،‬وكتابه قد حوى هد ً‬ ‫ررا ونقوَّل من بعض العلماء‪ ،‬ف‬

‫رشح وبيان أسماء الل عز وجل‪ ،‬ومما يمَّي كتاب أخينا ماـهر جزاه‬ ‫خيا‪ ،‬أنه حرص ْع أن يورد ف كتابه ما َّ‬ ‫الل ً‬ ‫صح عن انليب ‘‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫صنعا‪ ،‬بأن ذكر الفوائد‬ ‫وجتنب الضعيف‪ ،‬وقد أحسن املؤلف‬ ‫الرتبوية‪ ،‬والفرائد اإليمانية‪ ،‬ف معرفة الل تعاىل‪.‬‬

‫َّ‬ ‫وإن العلم بأسماء الل وصفاته علم مبارك‪ ،‬ل فوائد عدة‪ ،‬منها‪:‬‬

‫(‪ )1‬أن ـهذا العلم أرشف العلوم‪ ،‬وأفضلها وأعَّلـها‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أن معرفة الل والعلم به تدعو إىل حمبته وتعظيمه‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ـهذه املقدمة للطبعة األول‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫‪‬‬ ‫(‪ )3‬أن الل تعاىل حيب أسماءه وصفاته‪ ،‬وحيب ظهور آثارـها ف‬

‫خلقه‪.‬‬

‫َّ‬ ‫(‪ )4‬أن الل خلق اخللق وأوجدـهم من العدم‪ ،‬وسخر هلم ما ف‬

‫السماوات وما ف األرض يلعرفوه ويعبدوه‪.‬‬

‫(‪ )5‬أن أحد أراكن اإليمان الستة ـهو اإليمان بالل وصفاته‬

‫وأسمائه احلسىن‪.‬‬

‫(‪ )6‬أن العلم بالل تعاىل أصل العلوم لكها‪.‬‬

‫(‪ )7‬أن معرفة الل ومعرفة أسمائه وصفاته جتارة راحبة‪.‬‬

‫(‪ )8‬أن العلم بأسماء الل وصفاته ـهو الوايق من الزلل واملقيل‬

‫من العرثات‪.‬‬

‫فهذه مجلة من األسباب العظيمة ادلالة ْع فضل العلم بأسمائه‬

‫وصفاته وشدة حاجة العباد إيلها‪.‬‬ ‫فجزى الل املؤلف ً‬ ‫جهد تلقريب مثل ـهذا‬ ‫خيا ْع ما بذل من‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫فالل أسأل أن يرزقنا وإياه‬ ‫سهل ميَّس‪،‬‬ ‫العلم للناس بأسلوب‬ ‫ٍ‬ ‫اإلخَّلص ف القول والعمل‪ ،‬وآخر دعوانا أن احلمد لل رب العاملي‪،‬‬

‫وصىل الل وسلم وبارك ْع نبيه حممد وآل وصحبه أمجعي‪.‬‬ ‫كتبه‬

‫أبو عمر‬

‫حاي بن سامل احلاي‬

‫‪/11‬ربيع األول‪ 1430 /‬ـ ‪2009/3/8‬م‬ ‫‪12‬‬

‫‪‬‬

‫تقديم الشيخ الفاضل‬ ‫د‪ .‬عثمان حممد اخلميس‬ ‫بعد‪:‬‬

‫حفظه اهلل(‪)1‬‬

‫احلمد لل رب العاملي‪ ،‬والصَّلة والسَّلم ْع رسول األمي‪ ،‬أما‬

‫فأي عباد ٍة أعظم من معرفة الل تعاىل‪ ،‬بأسمائه وصفاته‬ ‫ٌ‬ ‫وأفعال‪ ،‬فهذا علم مطلوب ذلاته‪ ،‬وإنما يرشف العلم برشف املعلوم‪،‬‬ ‫ه‬ ‫وذلك أن انلفس تطيب وتسعد عند ذكر معبودـها سبحانه وتعاىل‪،‬‬ ‫وتأنس وترتاح إذا َّ‬ ‫تعرفت ْع فاطرـها وموَّلـها سبحانه وتعاىل‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫وقد قام أخونا ماـهر مقدم حفظه الل وراعه جبمع ما تيَّس ل‬

‫من أسماء الل احلسىن‪ ،‬ونقل أقوال أـهل العلم ف بيان معانيها‬ ‫ومدلوَّلتها‪ ،‬وما ينبيغ أن يستشعره املسلم وـهو يتعرف ْع بارئه‬ ‫سبحانه‪ ،‬وقد أحسن حفظه الل ف استيعاب ملن كتبه قبله ف‬

‫إضافات نافعة‪ ،‬نفع الل به‪ ،‬وإن كنت‬ ‫ـهذا املوضوع‪ ،‬وأضاف إيله‬ ‫ٍ‬

‫لم أوافقه ف بعض ما نسب إىل الل تعاىل من األسماء‬

‫يأت ببدع من القول‬ ‫احلسىن(‪ ،)2‬وـهذا رأيي‪ ،‬ول رأيه‪ ،‬ويكفيه أنه لم ٍ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ـهذه املقدمة للطبعة األول‪.‬‬

‫(‪ )2‬وـهذه األسماء اليت لم يوافقن فيها فقد أثبتها مجهور األئمة من املتقدمي واملتأخرين مثل‪:‬‬

‫‪13‬‬

‫=‬

‫‪‬‬ ‫به‪ ،‬اتبع فيه من ـهو أعلم من ومنه من سلف ـهذه األمة(‪.)1‬‬

‫ً‬ ‫ذخرا يوم‬ ‫فأسأل الل جل وعَّل أن ينفع به‪ ،‬وأن جيعلها ل‬

‫القيامة‪ .‬والل أعلم‪ ،‬وصىل الل وسلم وبارك ْع نبينا حممد‪.‬‬ ‫وكتبه‬

‫د‪ .‬عثمان بن حممد اخلميس‬ ‫‪1430/11/15‬ـه‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫=‬

‫(القريب) فقد أثبته لك من‪ :‬ابن القيم‪ ،‬وابن منده‪ ،‬واألصبهاين‪ ،‬وابن حجر‪ ،‬وسفيان ابن عيينة‪ ،‬وابن‬

‫السعدي‪ ،‬وابن باز‪ ،‬وابن عثيمي‪ ،‬واألشقر وغيـهم الكثي‪.‬‬

‫(احلي) فقد أثبته لك من‪ :‬ابليهيق‪ ،‬والقرطيب‪ ،‬وابن منده‪ ،‬واألصبهاين‪ ،‬وابن حجر‪ ،‬وابن القيم‪ ،‬وابن‬

‫السعدي‪ ،‬وابن باز‪ ،‬والعثيمي‪ ،‬واهلراس‪ ،‬والقحطاين‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫(املحيط) وقد حذفته كما بينت ف املقدمة‪.‬‬

‫(‪ )1‬وقد علمت أن لك ـهذه األسماء أجازـها سماحة املفيت العام للمملكة العربية السعودية‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫‪‬‬

‫املقدمة‬ ‫احلمد لل رب العاملي‪ ،‬والصَّلة والسَّلم ْع خي األنبياء‬ ‫واملرسلي‪ ،‬نبيِنا حممد وْع آل وأصحابه الطيبي املزكي‪.‬‬ ‫أما بعد‪:‬‬ ‫فإن من اكن ف قلبه أدىن حياة‪ ،‬وطلب للعلم‪ ،‬أو نهمة للعبادة‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ينبيغ أن يكون أعظم شغله‪ ،‬وأجل مقصوده‪ ،‬معرفة أسماء الل‬

‫تعاىل احلسىن‪ ،‬وصفاته العَّل‪ ،‬ألنه أرشف العلوم‪ ،‬وأفضلها مزنلة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وأعَّلـها ماكنة‪ ،‬وأجلها رشفا‪ ،‬فهو الفقه األكّب ف ادلين‪ ،‬وأسَّم‬

‫املراتب ف كمال اإليمان وايلقي‪ ،‬وذلك أن رشف العلم يعلو برشف‬

‫معلومه‪ ،‬وَّل أرشف وأفضل من العلم بالل تبارك وتعاىل‪ ،‬بأسمائه‬ ‫َّ‬ ‫احلسىن‪ ،‬وصفاته العَّل‪ ،‬اليت جاءت ف اآليات والسنة املطهرة‪ ،‬قال‬ ‫ابن القيم رْحه الل‪" :‬من اكن ف قلبه أدىن حياة‪ ،‬أو حمبة لربه عز‬

‫وشوق إىل لقائه‪ ،‬فطلبه هلذا ابلاب‬ ‫وجل‪ ،‬وإرادة لوجهه الكريم‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وحرصه ْع معرفته‪ ،‬وازدياده من اتلبرص‪ ،‬وسؤال‪ ،‬واستكشافه عنه‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ـهو أكّب مقاصده‪ ،‬وأعظم مطابله‪ ،‬وأجل اغياته‪ ،‬وليست القلوب‬ ‫‪15‬‬

‫‪‬‬ ‫الصحيحة‪ ،‬وانلفوس املطمئنة إىل يشء من األشياء أشوق منها إىل‬ ‫معرفة ـهذا األمر‪ ،‬وَّل فرحها بيشء أعظم من فرحها بالظفر بمعرفة‬ ‫َ َ َّ‬ ‫حل‬ ‫احلق فيه‪ ،‬فإذا أرشقت ْع القلوب أنوار ـهذه األسماء‪ ،‬اضم‬

‫عندـها لك نور‪ ،‬ووراء ـهذا ما َّل خيطر بابلال‪ ،‬وَّل تنال عبارة"(‪.)1‬‬

‫ِ‬ ‫املتضمنة للصفات العَّل‪ ،‬يه احلياة‬ ‫فالعلم بأسمائه احلسىن‬ ‫َ َّ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫اخلي‬ ‫احلقيقية‪ ،‬اليت َّل أذل وَّل أمجل منها‪" ،‬ومن فقد ـهذه احلياة فقد‬ ‫تعوض عنها بما َّ‬ ‫لكَّه‪ ،‬ولو َّ‬ ‫تعوض من ادلنيا‪ ،‬بل ليست ادلنيا بأمجعها‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫عوضا عن ـهذه احلياة‪ ،‬فمن لك يشء يفوت عوض‪ ،‬وإذا فاته الل‪ ،‬لم‬ ‫ّ‬ ‫يه ِ‬ ‫عوض عنه اليشء ابلتة" ‪ ،‬ألنه لكما اكنت املعرفة بها أتم‪ ،‬والعلم‬ ‫(‪)2‬‬

‫بها أكمل‪ ،‬اكنت اخلشية لل تعاىل أعظم وأكرث‪ ،‬قال الل العظيم‪:‬‬

‫{ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ(‪.)4(})3‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫برش ِ‬ ‫سيد األولي واآلخرين ‘‪ ،‬جبنة عرضها السماوات‬ ‫وقد‬ ‫ً‬ ‫اسما من‬ ‫واألرض‪ ،‬ملن أحىص لل تبارك وتعاىل‪ ،‬تسعة وتسعي‬ ‫ِ‬ ‫أسمائه احلسىن تعاىل‪ ،‬فتسابق العلماء والعارفون‪ ،‬والصديقون‬ ‫ً‬ ‫والصاحلون‪ ،‬ف لك زمان وماكن‪ ،‬إىل إحصائها‪ ،‬أمَّل منهم ف نيل‬

‫ادلرجات العَّل‪ ،‬عند ربهم األْع‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬اجلواب الاكف (‪.)133‬‬

‫(‪ )1‬الصواعق املرسلة (‪ ،)161/1‬والوابل الصيب (‪.)64‬‬

‫(‪ )3‬قال ابن عباس ريض الل عنهما‪" :‬اذلين يعلمون أن الل ْع لك يشء قدير" اتلفسي الصحيح (‪ .)172/4‬وـهذا‬ ‫من فقهه ~‪.‬‬

‫(‪ )4‬انظر ابن كثي (‪.)553/3‬‬

‫‪16‬‬

‫‪‬‬ ‫وإن مما يؤسف ل‪ ،‬أن أكرث املسلمي ايلوم عن ـهذا األمر‬ ‫ً‬ ‫كثيا من املسلمي ف مشارق‬ ‫اغفلون‪ ،‬ومما يؤسف ل كذلك‪ ،‬أن‬

‫األرض ومغاربها‪ ،‬يتعبدون بأسماء لم تثبت عن الل جل وعَّل‪ ،‬وَّل‬ ‫عن رسول ‘‪ ،‬وإنما َّ‬ ‫يتعبدون الل بأسماء انترشت من غي ديلل‬ ‫رصيح‪ ،‬وَّل سند صحيح‪ ،‬فإن لك الروايات اليت رسدت األسماء‬

‫احلسىن ضعيفة(‪ ،)1‬لم يثبت عن املصطىف ‘ يشء منها‪ ،‬وإنما يه‬ ‫واحد من أـهل‬ ‫اجتهادات مدرجة من بعض الرواة‪ ،‬وقد نقل غي‬ ‫ٍ‬

‫العلم أن ـهذه الروايات لكها ضعيفة(‪ ،)2‬وقد طبعت ْع شلك‬

‫وريقات صغية‪ ،‬أو ف لوحات تعلق ْع اجلدران‪ ،‬مقترصة ْع ـهذه‬ ‫الروايات الضعيفة‪.‬‬

‫وملا اكن ـهذا األمر ف اغية األـهمية واخلطورة‪ ،‬اجتهد علماء‬

‫ربانيون ف مجعها‪ ،‬من أدلة رصحية‪ ،‬ومن طرق صحيحة(‪.)3‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وأخيا‪ ،‬ف مجعها من مظانها من‬ ‫فاستعنت بالل جل وعَّل أوَّل‬

‫ً‬ ‫رشحا َّ‬ ‫مبس ًطا‪َّ ،‬ل الطويل اململ‪ ،‬وَّل‬ ‫املصادر واملراجع‪ ،‬ورشحتها‬

‫القليل املخل‪ ،‬مبتدأ ف بيان املعىن اللغوي للك اسم‪ ،‬ثم بيان بعض‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬وأشهر ـهذه الروايات‪ :‬رواية الويلد بن مسلم‪ ،‬انظر لَّلسزتادة‪ :‬الرسالة القيمة‪ ،‬أسماء الل احلسىن‪ ،‬لعبد الل‬ ‫بن غصن (ص ‪.)149‬‬

‫(‪ )2‬كشيخ اإلسَّلم ابن تيمية (‪ ،)379/2‬وابن الوزير ف العواصم (‪ )228/7‬والصنعاين ف سبل السَّلم (‪.)108/4‬‬

‫(‪ )3‬كجمع العَّلمة ابن عثيمي رْحه الل ف كتابه (القواعد املثىل)‪ ،‬وادلكتور عبد الل الغصن ف كتابه (أسماء‬ ‫الل احلسىن)‪ ،‬واألستاذ ادلكتور اجلليل حممود الرضواين ف كتابه انلفيس القيم (أسماء الل احلسىن اثلابتة ف‬ ‫الكتاب والسنة)‪ ،‬وـهو أفضل من أحىص أسماء الل احلسىن‪ ،‬ورشحه من أحسن الرشوح‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫‪‬‬ ‫معانيه الرشعية‪ ،‬ثم ذكر اقرتانه مع أسماء أخر‪ ،‬وـهذا أصعب وأدق‬ ‫ما ف ـهذا ابلاب‪ ،‬ثم ذكر بعض جَّلل‪ ،‬وثمراته‪ ،‬فما اكن صوابًا فمن‬ ‫ً‬ ‫الل تعاىل‪ ،‬وما اكن خطأ فمن نفيس ومن الشيطان‪ ،‬والل تعاىل آمل‬ ‫أن يهدينا ملا اختلف فيه من احلق بإذنه‪ ،‬إنه يهدي من يشاء إىل‬

‫رصاط مستقيم‪.‬‬

‫وأسأل الل تبارك وتعاىل أن يرزق اكتبه‪ ،‬وقارئه‪ ،‬ونارشه‪ ،‬ولك‬ ‫من ساـهم ف نرشه‪ ،‬مرافقة نبيِنا حممد ‘ ف أْع الفردوس‪" ،‬امهلل‬ ‫آمي"‪.‬‬

‫وآ ر دعواًن أن احلمد‬

‫رب العنملني‬ ‫األحد ‪2009/3/1‬‬ ‫‪ /4‬ربيع األول‪1430/‬ـه‬

‫‪18‬‬

‫‪‬‬

‫املراد بإحصاء األمساء احلسنى‬ ‫قال ‘‪> :‬إن‬

‫أحصنهن د ل اجلن‪.)1(<،‬‬

‫ا‬ ‫ا‬ ‫تسع‪ ،‬وتسعني اسمن‪ ،‬منئ‪ ،‬إال واحدا‪ ،‬من‬

‫إن إحصاء أسماء الل تعاىل احلسىن‪ ،‬شأنه عجب‪ ،‬وفتحه‬

‫عجب‪ ،‬صاحبه قد سيقت ل السعادة‪ ،‬وـهو مستلق ْع فراشه‪ ،‬غي‬ ‫ّ‬ ‫مرشد عن سكنه‪،‬‬ ‫مشتت عن وطنه‪ ،‬وَّل‬ ‫تعب وَّل مكدود‪ ،‬وَّل‬ ‫ٍ‬

‫فالعلم بها أصل لسائر العلوم‪ ،‬فمن أحصاـها كما ينبيغ‪ ،‬أحىص مجيع‬ ‫العلوم‪ ،‬ألن املعلومات يه من مقتضاـها‪ ،‬ومرتبطة بها(‪.)2‬‬

‫وقد حقق معىن اإلحصاء اإلمام ابن القيم رْحه الل وذكر أنه‬

‫ثَّلثة أنواع ويه‪:‬‬

‫ّ‬ ‫(‪ )1‬إحصاء ألفاظها وعدـها‪.‬‬ ‫(‪ )2‬فهم معانيها ومدلوهلا‪.‬‬

‫(‪ )3‬دعـاء الل سـبحانه وتعـاىل بهـا‪ ،‬واتلعبد بمقتضـاـها(‪.)3‬‬

‫فتحصيلها حتصيل معانيها ف القلب‪ ،‬وامتَّلء القلب من آثار ـهذه‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ابلخاري (‪ ،)6957‬ومسلم (‪.)2677‬‬

‫(‪ )2‬طريق اهلجرتي (‪ ،)394‬بدائع الفوائد (‪.)163/1‬‬

‫(‪ )3‬بدائع الفوائد (‪.)64/1‬‬

‫‪19‬‬

‫‪‬‬ ‫املعرفة‪ ،‬فإن لك اسم ل ف القلب خاضع لل تعاىل‪ ،‬املؤمن به أثر‬ ‫َّ‬ ‫ه‬ ‫وحال‪َّ ،‬ل حي ّصل العبد ف ـهذه ادلار‪ ،‬وَّل ف دار القرار أجل وأعظم‬

‫منها(‪.)1‬‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ}‬

‫[األعراف‪:‬‬

‫‪،]180‬‬

‫أخّبنا ربنا جل جَّلل‪ ،‬أن ل أسماء حسىن‪ ،‬أي بالغة ف احلسن‬ ‫نهايته واغيته‪ ،‬انفرد بها عن مجيع املخلوقات بالكمال‪ ،‬واجلمال‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫واجلَّلل‪ ،‬وقد دلت اآلية أن أعظم ما يهدىع الل تعاىل به ويهسأل‪:‬‬

‫أسماؤه احلسىن‪.‬‬

‫وادلاعء بهن ًواعن‪:‬‬ ‫األول‪ :‬داعء مسأل‪ ،‬وطلب‪ :‬وـهو سؤال الل تعاىل باسم ما‬

‫يناسب ذلك املطلوب‪ ،‬كأن يقول‪ :‬امهلل اغفر يل إنك أنت الغفور‪،‬‬ ‫امهلل ارزقن يا رزاق‪ ،‬أو ادلاعء باسم يدل ف مبناه ومعناه ْع كرثة‬ ‫الصفات وسعة املعاين‪ ،‬وادلَّلَّلت‪ ،‬مثل‪ :‬الل‪ ،‬الرب‪ ،‬الح القيوم‪،‬‬

‫املجيد‪ ،‬العظيم‪ ،‬امللك‪ ،‬فإن ادلاعء بها يناسب لك مطلوب ومرغوب‪.‬‬ ‫انلوع اثلنين‪ :‬داعء العبندة‪ :‬وـهو اتلعبد لل تعاىل واثلناء عليه‬ ‫بأسمائه احلسىن‪ ،‬فلك اسم يتعبد به بما يقتضيه ذلك اَّلسم من‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫علما‪ ،‬ومعرفة‪،‬‬ ‫العبودية اخلاصة به إذ لك اسم ل تعبد خمتص به‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬فتح الرحيم امللك (ص ‪.)11‬‬

‫‪20‬‬

‫‪‬‬

‫ً‬ ‫ه‬ ‫العبد أن الل سميع بصي عليم‪ ،‬أثمر ل حفظ‬ ‫وحاَّل‪ ،‬فإذا علم‬ ‫لسانه وجوارحه‪ ،‬وخطرات قلبه‪ ،‬عن لك ما َّل يريض ربه عز وجل‪،‬‬ ‫ف ظاـهره وباطنه‪ ،‬وإذا علم أن الل تعاىل جميد‪ ،‬عظيم‪ ،‬كبي‪ ،‬أثمرت‬

‫ل السيع تلعظيمه وإجَّلل‪ ،‬بكل وسيلة رشعية ممكنة‪.‬‬

‫وإذا علم أن ربه سبحانه حسيب‪ ،‬وكيل‪ ،‬انبعثت من العبد قوة‬

‫اتلولك عليه‪ ،‬واتلفويض إيله‪ ،‬والرضا اثلقة به‪ ،‬وبكل ما جيريه‬ ‫عليه‪ ،‬ورضاه بما يفعله به‪ ،‬وخيتاره ل‪ ،‬وكذلك أسماؤه اجلميل‪،‬‬

‫واألكرم‪ ،‬تمأل القلوب من أنوار املحبة‪ ،‬والود‪ ،‬والشوق‪ ،‬ومقتىض‬ ‫ً‬ ‫جابلا لرْحة الل‬ ‫الرْحن الرحيم تقتيض العمل الصالح اذلي يكون‬ ‫تعاىل‪ ،‬ومقتىض الغفور الغفار‪ :‬املغفرة‪ ،‬فافعل ما يكون سببًا ف‬

‫مغفرة ذنوبك‪ ،‬وـهكذا‪( ،‬وباجلملة) تبىق حراكته‪ ،‬وأقوال‪ ،‬وخواطره‪،‬‬

‫موزونة بمَّيان الرشع‪ ،‬غي مهملة‪ ،‬وَّل مرسل ٍة حتت حكم الطبيعة‪،‬‬

‫واهلوى‪ ،‬والل جل وعَّل حيب اتلعبد بمقتضيات أسمائه‪> ،‬شكور<‬ ‫حيب الشاكرين‪ ،‬و>عليم< حيب لك اعلم‪> ،‬عفو< حيب العفو وأـهله‪،‬‬ ‫وأكمل انلاس عبودية‪ ،‬املتعبد جبميع األسماء والصفات‪ ،‬فَّل حتجبه‬

‫عبودية اسم‪ ،‬عن عبودية اسم آخر (‪.)1‬‬

‫**‬

‫**‬

‫**‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر‪ :‬مدارج السالكي (‪ ،)420/1‬والفوائد (‪ 80‬ـ ‪ ،)82‬ومفتاح دار السعادة (‪ 510/2‬ـ ‪ ،)513‬وفتح الرحيم‬ ‫امللك (‪ ،)49‬والقول املفيد ْع اتلوحيد‪ ،‬للعَّلمة ابن عثيمي (‪.)258/2‬‬

‫‪21‬‬

‫‪‬‬

‫أنواع صفات الرَّبِّ عز وجل‬

‫(‪)1‬‬

‫من األصول َّ‬ ‫املقررة عند أـهل السنة واجلماعة ف ـهذا ابلاب‪ :‬أن‬ ‫َّ‬ ‫يتضمن صفة‪،‬‬ ‫أسماءه احلسىن مشتقة من صفاته العَّل‪ ،‬فلك اسم‬ ‫وليس بالعكس‪ ،‬فمن أسمائه (الرْحن)‪ :‬يدل ْع صفة الرْحة‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫العزة‪ ،...‬ومن صفاته امليجء‪ ،‬والزنول‪،‬‬ ‫(عزيز)‪ :‬يدل ْع صفة‬ ‫واإلرادة‪ ،‬وَّل يسَّم‪ :‬باجلايئ‪ ،‬وانلازل‪ ،‬واملريد(‪.)2‬‬

‫فإذا اكن األمر كذلك‪ ،‬ينبيغ أن يعلم أن صفات الل العَّل‬

‫تنقسم إىل قسمي‪ :‬صفنت ثبوتي‪ ،،‬وصفنت منفي‪.،‬‬

‫ةنثلبوتي‪ ،‬يه‪ :‬الصفات اليت تدل ْع معىن ثبويت ووجودي‪،‬‬

‫وـهذا انلوع ـهو املقصود األعظم(‪ ،)3‬ويه لك صفة أثبتها ربنا جل‬

‫جَّلل ف كتابه احلكيم‪ ،‬أو أثبتها املصطىف ‘ البشي انلذير ‘ ف‬ ‫ه‬ ‫سنته‪ ،‬ويه لكها صفات كمال‪ ،‬وجَّلل‪ ،‬وْحد‪ ،‬وعظمة‪َّ ،‬ل نقص فيها‬

‫بكثي من الصفات املنفية(‪.)4‬‬ ‫بوجه من الوجوه‪ ،‬وهلذا اكنت أكرث‬ ‫ٍ‬

‫والقسم اثلنين‪ :‬ا صفنت املنفي‪ ،،‬وتسَّم (السلبية) ويه‪:‬‬ ‫الصفات اليت نفاـها ربنا تبارك وتعاىل ف كتابه‪ ،‬أو نفاـها انليب ‘‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ألحقت فهرس ًا في آخر الكتاب في داللة كل اسم على صفات الرب (ص ‪.)279‬‬ ‫(‪ )2‬انظر بدائع الفوائد (‪ ،)161/1‬مدارج السالكين (‪ ،)140/1‬القواعد المثلى البن عثيمين (‪.)30‬‬ ‫(‪ )3‬الاكفية الشافية (‪ ،)116‬والصفات اإلهلية لدلكتور حممد بن أمان اجلايم (‪.)203‬‬ ‫(‪> )4‬رشح العقيدة الواسطية< َّلبن عثيمي (‪> ،)142/1‬رشح القواعد املثىل< (‪ 130‬ـ ‪.)139‬‬

‫‪22‬‬

‫‪‬‬ ‫ِ‬

‫ف سنته‪ ،‬ويه صفات نقص ف حقه‪ ،‬تهضاد كمال وجَّلل‪.‬‬ ‫وا صفنت اثلبوتي‪ ،‬تنقسم كذلك إىل قسمي‪ :‬صفنت ‪،‬ات‪،‬‬ ‫وصفنت أةعنل‪.‬‬ ‫ةصفنت اذلات‪ :‬يه الصفات اليت َّل تنفك عن الل حبال من‬

‫األحوال‪ ،‬فيه مَّلزمة ذلاته العلية ْع ادلوام‪ ،‬ف األزل واألبد‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫الح‪ ،‬والعليم‪ ،‬الوتر)‪.‬‬ ‫الوجه‪ ،‬وايلدين‪ ،‬والعيني‪( ،‬ومن األسماء‪:‬‬ ‫وا صفنت الفعلي‪ :،‬يه الصفات اليت تتعلق بمشيئته وإرادته‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫إن شاء فعلها‪ ،‬وإن شاء لم يفعلها‪ ،‬ولك صفات األفعال متعلقة‪،‬‬ ‫وصادرة عن صفات ثَّلث‪ :‬القدرة الاكملة‪ ،‬واملشيئة انلافذة‪،‬‬ ‫واحلكمة الشاملة‪.‬‬ ‫ومن أمثلتها‪ :‬الزنول إىل السماء ادلنيا‪ ،‬واَّلستواء ْع العرش‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫واملحبة‬ ‫والض ِحك‪ ،‬والفرح‪ ،‬والعجب‪ ،‬والغضب‪ ،‬والسخط‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫واملسعر)‪.‬‬ ‫وحنوـها‪( ،‬ومن األسماء‪ :‬الرب‪ ،‬والرزاق‪ ،‬والقيوم‪ ،‬والشاف‪،‬‬ ‫ويه كذلك نواعن‪:‬‬ ‫األول‪ :‬صفات فعلية هلا سبب معلوم‪ :‬مثل الرض‪ ،‬فالل عز‬

‫وجل إذا وجد سبب الرض‪ ،‬ريض‪ ،‬كما قال عز شأنه‪{ :‬ﭺ ﭻ‬

‫ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ‬ ‫ﮉ} [الزمر‪( .]7 :‬ومن األسماء‪ :‬الشكور‪ ،‬والغفور‪ ،‬والقريب‪ ،‬واحلليم)‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫‪‬‬ ‫اثلنين‪ :‬صفات ليس هلا سبب معلوم‪ ،‬مثل‪ :‬الزنول إىل السماء‬

‫ادلنيا لك يللة‪ ،‬حي يبىق ثلث الليل اآلخر‪.‬‬ ‫وا رصفنت املنفي‪ ،‬كذ ا ًواعن‪:‬‬

‫ً‬ ‫َّ َّ‬ ‫األول‪ :‬صفنت منفي‪ ،‬متصل‪ :،‬وـهو نيف لك ما يناقض صفة من‬

‫صفات الكمال اليت وصف الل تعاىل بها نفسه‪ ،‬أو وصفه بها رسول‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫صىل الل عليه وسلم‪ِ ،‬‬ ‫يتصور قيامه‬ ‫وسيم متصَّل؛ ألن املنيف معىن‬ ‫ِ‬ ‫اكلسنة‪ ،‬وانلوم املناف لكمال قيوميته‪ ،‬اجلهل‬ ‫باذلات املنيف عنها‪:‬‬

‫املناف لكمال علمه‪ ،‬الظلم املناف لكمال عدل‪.‬‬

‫اثلنين‪ :‬صفنت منفي‪ ،‬منفصل‪ :،‬ويه تزنيه الل تعاىل عن أن‬ ‫ٌ‬ ‫أحد من خلقه‪ ،‬ف يش ٍء من خصائصه اليت َّل تنبيغ ل‪،‬‬ ‫يشاركه‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ألوـهيته‪ ،‬والودل‪ ،‬والصاحبة‪،‬‬ ‫كنيف الرشيك عنه ف ربوبيته‪ ،‬ويف‬ ‫ً‬ ‫وانلصي‪ ،‬وغي ذلك‪ ،‬ه‬ ‫وانلِ ِد‪َّ ،‬‬ ‫وس ِيم منفصَّل؛ ألن املنيف يشء‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫منفصل عن اذلات‪ ،‬وـهو أمر متعلق بها‪ ،‬لكنه خارج عنها‪ ،‬فنيف‬ ‫الودل‪ ،‬والزوجة‪ ،‬أشياء منفصلة عن تلك اذلات(‪ .)1‬ومن األسماء‬

‫ادلالة ْع الصفات املنفية‪( :‬السَّلم‪ ،‬والسبوح‪ ،‬والقدوس‪ ،‬والصمد‪)...‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫"ومما تقدم يظهر للناظر أن اإلثبات مقصود ذلاته‪ ،‬وأما انليف‬ ‫وح مر ٌز وْحاية لإلثبات"(‪.)2‬‬ ‫فهو مقصود لغيه‪ ،‬فهو حصن ِ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر >رشح القواعد املثىل< (‪ 130‬ـ ‪َّ )139‬لبن عثيمي‪> ،‬القواعد اللكية لألسماء والصفات< (‪)158‬‬ ‫د‪ .‬إبراهيم البريكان‪> ،‬انليف ف صفات الل عز وجل< أيب حممد سعيداين (‪ 120‬ـ ‪.)124‬‬ ‫(‪> )2‬القواعد اللكية لألسماء والصفات< (‪.)155‬‬

‫‪24‬‬

‫‪‬‬

‫اسم اهلل األعظم‬ ‫أخّب الصادق املصدوق ‘ أن لل تعاىل ً‬ ‫اسما أعظم‪ ،‬اذلي إذا‬

‫ه‬ ‫ديع به أجاب‪ ،‬وإذا سئل به أعطى‪ ،‬فقد ذـهب معظم أـهل العلم أن‬

‫اسم اجلَّلل (الل) ـهو اَّلسم األعظم(‪ )1‬ملا جاء عن انليب ‘‪:‬‬

‫(‪ )1‬أنه سمع أحد الصحابة يدعو بهذا ادلاعء‪> :‬امهلل إين أسأ ا أين‬

‫أشهد أًا أًت ا ‪ ،‬ال هلإ إال أًت‪ ،‬األحد ا صمد‪ ،‬اذلي م يدل و م يودل‪،‬‬ ‫َ‬ ‫و م يكن هل ا‬ ‫كفوا أحد< فقال ‘‪> :‬واذلي ًفيس بيد ‪ ،‬لقد سأل ا‬ ‫ٰ‬ ‫أعطى<(‪.)2‬‬ ‫بنسمه األعظم‪ ،‬اذلي إ‪،‬ا ديع به أهللنب‪ ،‬وإ‪،‬ا سئل به‬ ‫ً‬ ‫(‪ )2‬وسمع ‘ رجَّل يصل ثم داع‪> :‬امهلل إين أسأ ا بأن ا‬ ‫َّ‬ ‫احلمد‪ ،‬ال إلهه إال أًت‪ ،‬املننن‪ ،‬بديع ا سموات واألرض‪ ،‬ين ‪،‬ا اجلالل‬ ‫واإلكرام‪ ،‬ين يح ين قيوم< فقال انليب ‘‪> :‬لقد داع ا‬ ‫ُ‬ ‫ٰ‬ ‫أعطى<(‪.)3‬‬ ‫العظيم‪ ،‬اذلي إ‪،‬ا ديع به أهللنب‪ ،‬وإ‪،‬ا سئل به‬ ‫َّ‬ ‫واالسم األعظم ـهو‪ :‬ما دل ْع مجيع ما لل سبحانه من صفات‬ ‫َّ‬ ‫وتضمن ما ل من نعوت العظمة واجلَّلل واجلمال‪ ،‬فهذا ـهو‬ ‫الكمال‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫اَّلسم األعظم ملا دل عليه من املعاين اليت يه أعظم املعاين‪،‬‬ ‫بنسمه‬

‫وأوسعها(‪.)4‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر ص‪.31‬‬

‫(‪ )2‬صحيح أيب داود (‪.)1493‬‬

‫(‪ )4‬فتح الرحيم امللك (‪ ،)26‬وجمموع الفوائد (‪ )250‬للعَّلمة ابن السعدي‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫(‪ )3‬صحيح ابن ماجه (‪.)3112‬‬

‫‪‬‬

‫وصية عزيزة‬ ‫َّ‬ ‫إن إحصاء أسماء الل احلسىن مطلب "عظيم انلفع‪َّ ،‬ل يلقاه إَّل‬ ‫ه‬ ‫أصحاب انلفوس الرشيفة‪ ،‬واهلمم العايلة"(‪ .)1‬فهو أول ما ترصف‬

‫إيله العناية‪ ،‬وأرشف ما رصفت فيه األنفس هلذه الغاية‪ ،‬اذلي عليها‬ ‫مدار السعادة‪ ،‬فَّل تزال مرتقيًا ف املعايل ْع قدر حتصيلك هلا‪،‬‬

‫واتلعبد بمقتضاـها‪ ،‬تكون لك الزلىف عند الل تعاىل‪ ،‬ف ادلرجات‬ ‫العَّل ف جنات املأوى‪ ،‬فاحرص راعك الل تعاىل أن يكون ّ‬ ‫ـهمك‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ـهما واحدا‪ ،‬وـهو إحصاء أسماءه احلسىن‪ ،‬فاجتهد ف اتلفقه فيه‪ ،‬ف‬

‫يللك ونهارك‪ ،‬ف حرضك وسفرك‪ ،‬ف منشطك ومكرـهك‪ ،‬فإنه سوف‬ ‫ً‬ ‫عظيما ف املعرفة‪ ،‬واملحبة‪ ،‬والشوق‪ ،‬والذلة‪ ،‬واألنس‬ ‫يفتح لك بابًا‬ ‫َّ‬ ‫يعّب عنه ِ‬ ‫جل وعَّل‪ ،‬ما َّل يصفه الواصفون‪ ،‬وفوق ما ِ‬ ‫املعّبون‪.‬‬ ‫بالل‬ ‫ً‬ ‫فإن دخلت فيه‪ ،‬وفتح لك ابلاب‪ ،‬فَّل أكون مبالغا إن قلت‬ ‫لك‪ :‬رأيت ما َّل عي رأت‪ ،‬وَّل أذن سمعت‪ ،‬وَّل خطر ْع قلب برش‪،‬‬

‫ف ادلنيا واآلخرة‪.‬‬

‫ألن "صاحب ـهذا احلال ف جنة معجلة‪ ،‬قبل جنة اآلخرة‪ ،‬ويف‬

‫نعيم اعجل"(‪ )2‬ليس ل مثيل ف ـهذه ادلار‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬بدائع الفوائد (‪.)205/2‬‬

‫(‪ )2‬رسالة ابن القيم إىل أحد إخوانه (‪.)29‬‬

‫‪26‬‬

‫‪‬‬ ‫اسم اجلاللة (اهلل)(‪ )1‬جل شأنه‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ} آية الكريس [ابلقرة‪]255 :‬‬

‫ـهذا اَّلسم اجلليل ـهو أعظم األسماء احلسىن وأعَّلـها‪َّ ،‬‬ ‫تفرد الل‬

‫به تبارك وتعاىل عن مجيع العاملي‪ ،‬وقد قبض الل تعاىل أفئدة‬ ‫ِ‬ ‫التسيم به‪ ،‬من غي مانع وَّل وازع‪ ،‬قال‬ ‫اجلاـهلي وألسنتهم عن‬

‫تعاىل‪{ :‬ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ}‬

‫[لقمان‪.)2(]25 :‬‬

‫وـهذا اَّلسم العظيم جامع جلميع األسماء احلسىن‪ ،‬والصفات‬

‫العَّل‪ ،‬دال عليها باإلمجال‪ ،‬فإذا داع به العبد‪ ،‬فقال‪( :‬امهلل)(‪ )3‬فقد‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫اذل َّ‬ ‫والفعلية‪.‬‬ ‫اتية‬ ‫داع بكل أسمائه تعاىل احلسىن‪ ،‬وصفاته العىل ‪،‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪( :‬ا ) أصله (اإللهه)(‪" ،)5‬واإللـه ف لغة‬

‫ملعان أربعة يه‪ :‬املعبود‪ ،‬وامللجأ‪ ،‬واملفزوع إيله‪،‬‬ ‫العرب‪ ،‬أطلق‬ ‫ٍ‬ ‫واملحبوب ًّ‬ ‫ً‬ ‫عظيما‪ ،‬واذلي حتتار العقول فيه"(‪.)6‬‬ ‫حبا‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تعاىل ذو األلوـهية والعبودية للك الّبية‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ه ًّ‬ ‫ً‬ ‫تؤهله قلوب العباد‪ًّ ،‬‬ ‫حبا‪ ،‬وذَّل‪ ،‬وخوفا‪،‬‬ ‫‪ )1‬فهو تعاىل اذلي‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬لم ندخله ف (‪ )99‬ألنه ـهو األصل ف إسناد األسماء لكها إيله كما سيأيت‪.‬‬ ‫(‪ )2‬اتلوحيد َّلبن منده (‪ ،)268‬واألسىن للقرطيب (ص‪)348‬‬

‫(‪ )3‬أي (يا الل) انظر جَّلء األفهام (‪.)117‬‬

‫(‪ )4‬مدارج السالكي (‪.)32/1‬‬

‫(‪ )5‬بدائع الفوائد (‪.)492/1‬‬

‫(‪ )6‬منهج جديد دلراسة اتلوحيد للشيخ عبد الرْحن عبد اخلالق (ص ‪ ،)12‬واألسىن (‪ 348‬ـ ‪.)351‬‬

‫‪27‬‬

‫‪‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وفزاع إيله ف احلوائج‪ ،‬وانلوائب‪.‬‬ ‫وخضواع‪،‬‬ ‫وتعظيما‪،‬‬ ‫ورجاء‪،‬‬ ‫وطمعا‪،‬‬ ‫‪ )2‬فهو سبحانه اإلل املعبود ٍّ‬ ‫حبق‪ ،‬املستحق للعبادة وحده‪،‬‬ ‫وإخَّلص ادلين ل‪ ،‬دون ما سواه‪ ،‬ولك ما عبد من دونه باطل من‬

‫عرشه إىل قرار أرضه‪.‬‬

‫‪ )3‬وـهو الل اجلامع لصفات األلوـهية‪ ،‬املنعوت بنعوت الربوبية‪،‬‬

‫املنفرد بالوحدانية باألزيلة‪ ،‬واألبدية الَّسمدية‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ )4‬فهو جل وعَّل اجلامع للك صفات الكمال‪ ،‬وعلو الشأن‪،‬‬

‫واجلَّلل‪ ،‬والعظمة‪ ،‬واجلمال‪ ،‬بغاياتها ْع الكمال األقىص‪ ،‬اذلي ل‬ ‫أمجل األسماء احلسىن‪ ،‬اليت َّل أحسن منها‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫لك َّ‬ ‫واملّبأ عن اآلفات‬ ‫انلقائص‪ ،‬والشوائب‪،‬‬ ‫املزنه عن‬ ‫‪)5‬‬ ‫َّ‬ ‫واملعايب‪َّ ،‬ل رشيك ل‪ ،‬وَّل شبيه‪ ،‬وَّل مثيل ‪ ،‬وَّل نِد ‪ ،‬وَّل نظي ‪ ،‬وَّل‬

‫معي ل(‪ ،)1‬لكمال من لك الوجوه‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫هللالل (ا ) هللل هللالهل‪ :‬قال ‘‪> :‬ال أحيص ثننء عليا‬ ‫هم َ‬ ‫أًت كمن أثنيت ٰ‬ ‫ىلع ًفسا<(‪ )2‬كيف حيىص جَّلل ـهذا اَّلسم‬ ‫ِ‬ ‫اجلليل اذلي ل من لك كمال أكمله وأعَّله‪ ،‬وأوسعه‪ ،‬وأعظمه‪ ،‬فما‬ ‫َّ‬ ‫ذكر ـهذا اَّلسم ف قليل إَّل كرثه‪ ،‬وَّل عند خوف إَّل أزال‪ ،‬وَّل عند‬ ‫َ ٍّ َ ٍّ‬ ‫َّ‬ ‫يق إَّل‬ ‫كرب إَّل كشفه‪ ،‬وَّل عند ـهم وغم إَّل فرجه‪ ،‬وَّل عند ِض ٍ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬مدارج السالكي (‪ ،)27/3( ،)32/1‬جمموع الفتاوى (‪ ،)202/13‬األسىن (‪.)348‬‬ ‫(‪ )2‬مسلم (‪.)486‬‬

‫‪28‬‬

‫‪‬‬

‫َو َّسعه‪ ،‬وَّل تعلَّق به ضعيف إَّل َّ‬ ‫قواه‪ ،‬وَّل ذيلل إَّل َّ‬ ‫أعزه‪ ،‬وَّل فقي إَّل‬

‫مغلوب إَّل نرصه‪ ،‬فهو اَّلسم‬ ‫أغناه‪ ،‬وَّل مستوحش إَّل آنسه‪ ،‬وَّل‬ ‫ٍ‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫اذلي تكشف به الكربات‪ ،‬وتستزنل به الّباكت‪ ،‬وجتاب به‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ادلعوات‪ ،‬وترفع به ادلرجات‪ ،‬وتستجلب به احلسنات‪ ،‬وتستدفع به‬ ‫ِ‬ ‫السيئات(‪ ،)1‬فَّل أعظم من جَّلل (الل) تبارك وتعاىل‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫(ا ) االسم األعظم‪ :‬ذـهب معظم أـهل العلم إىل أن اسم‬ ‫اجلَّللة (الل) ـهو اَّلسم األعظم(‪ ،)2‬اذلي إذا هد ِ َ‬ ‫يع به أجاب‪ ،‬وإذا هس ِئل‬

‫به أعطى‪ ،‬قال اإلمام الغزايل‪" :‬اعلم أن ـهذا اَّلسم أعظم األسماء‬ ‫التسعة والتسعي‪ ،‬ألنه دال ْع اذلات اإلهلية اجلامعة لصفات اإلهلية‬

‫لكها حىت َّل يشذ منها يشء‪ .)3("...‬وذلك ملا يل من األدلة‪:‬‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫(‪ )1‬أنه أكرث األسماء ِذك ًرا ف القرآن‪ ،‬حيث ذكر (‪)2724‬‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫مرة(‪ ،)4‬وافتتح سبحانه به ف كتابه الكريم ثَّلثا وثَّلثي آية‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )2‬أنه اَّلسم الوحيد اذلي ورد ف لك األحاديث اليت أخّب بها‬ ‫الرسول ‘ أن فيها اسم الل األعظم(‪.)5‬‬

‫(‪ )3‬أن الل تبارك وتعاىل يضيف سائر األسماء احلسىن إىل‬

‫ـهذا اَّلسم العظيم‪ ،‬كقول‪{ :‬ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ}‬

‫ه‬ ‫[األعراف‪ ،)6(]180 :‬يقال‪( :‬الل) الرْحن‪ ،‬والرحيم‪ ،‬والقدوس‪ ،‬والسَّلم‪...‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ً‬ ‫(‪ )1‬الكم ابن القيم نقَّل من تيسي العزيز احلميد (ص ‪ )30‬بترصف يسي‪.‬‬ ‫(‪ )3‬املقصد األسىن (‪.)37‬‬ ‫(‪ )2‬انظر >اسم الل األعظم< لدلكتور ادلمييج (ص‪.)130‬‬

‫(‪ )4‬أسماء الل احلسىن د‪ .‬عمر األشقر (‪.)33‬‬ ‫َّ‬ ‫ا‬ ‫(‪ )6‬وكما ف احلديث‪> :‬إن تسع‪ ،‬وتسعني اسمن‪.<...‬‬

‫(‪ )5‬انظر >اسم الل األعظم< لدلكتور ادلمييج (ص‪.)130‬‬

‫‪29‬‬

‫‪‬‬ ‫من أسماء الل‪ ،‬وَّل يقال‪( :‬الل) من أسماء الرْحن‪ ،‬وَّل من أسماء‬ ‫َّ‬ ‫العزيز‪ ،‬وحنو ذلك‪ ،‬ه‬ ‫فعلم أن اسمه (الل) جل وعَّل مستلزم جلميع‬ ‫معاين األسماء احلسىن‪ ،‬دال عليها باإلمجال(‪.)1‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )4‬أنه أكرث ما يدىع الل جل وعَّل بلفظ‪( :‬امهلل) ومعناه‪ :‬يا‬ ‫الل‪ ،‬قال احلسن ابلرصي‪" :‬امهلل جممع ادلاعء"‪" ،‬فإذا قال السائل‪:‬‬

‫امهلل إين أسألك‪ :‬كأنه قال‪ :‬أدعو الل اذلي ل األسماء احلسىن‪،‬‬

‫والصفات العىل بأسمائه وصفاته"(‪.)2‬‬

‫(‪ )5‬أن الل تبارك وتعاىل قبض عنه األفئدة واأللسنة‪ ،‬فلم‬ ‫ٌ‬ ‫أحد ْع التَّ ِ‬ ‫سيم به‪.‬‬ ‫يتجارس‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫(‪ )6‬أنه اذلي يفتتح به لك أمر تّباك وتيمنا‪.‬‬ ‫َّ ٌ‬ ‫(‪ )7‬أنه متعارف عند اجلميع‪ ،‬لم تنكره أمة من األمم‪.‬‬ ‫(‪ )8‬أنه إذا ارتفع من األرض قامت الساعة(‪.)3‬‬

‫َّ ٌ‬ ‫اثلمرات‪ :‬عندما يعلم املؤمن أن الل تعاىل متصف بهذا اَّلسم‬ ‫ِ‬ ‫العظيم‪ ،‬ينبيغ ل أن يقوم حبقه من اتلعبد‪ ،‬اذلي ـهو كمال احلب‪ ،‬مع‬ ‫َّ‬ ‫كمال اذلل واتلعظيم‪ ،‬اذلي َّل يشء أطيب للعبد‪ ،‬وَّل أذل‪ ،‬وَّل أـهنأ‪ ،‬وَّل‬ ‫أنعم لقلبه وعيشه‪ ،‬من َّ‬ ‫حمبته تعاىل‪ ،‬ودوام ذكره‪ ،‬ف لسانه‪ ،‬وقلبه‪،‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ظاـهرا وباطنا‪ ،‬وـهذا‬ ‫وعقله‪ ،‬والسيع ف مرضاته واخلشوع واخلضوع ل‬ ‫ـهو الكمال اذلي َّل أكمل للعبد بدونه "ومن اكن كذلك فقد َّ‬ ‫تم ل‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬مدارج السالكي (‪ 32/1‬ـ ‪.)33‬‬

‫(‪ )2‬بدائع اتلفسي (‪ 491/1‬ـ ‪.)493‬‬

‫(‪ )3‬انظر‪ :‬اتلوحيد َّلبن منده (‪ )268‬واألسىن (ص ‪ 345‬ـ ‪.)354‬‬

‫‪30‬‬

‫‪‬‬ ‫غناه بالل تعاىل‪ ،‬وصار من أغىن العباد‪ ،‬ولسان حال يقول‪:‬‬ ‫مال عن انلاس لكهـم‬ ‫غنيت بَّل ٍ‬

‫وإن الغىن العايل عن اليشء َّل به‬ ‫َّ‬ ‫فيال من غىن ما أعظم خطره وأجل قدره"(‪.)1‬‬ ‫‪ 1‬ـ اهلل (الرَّبُّ) تبارك وتعاىلٰ‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﭖﭗﭘﭙﭚ} [الفاحتة]‪.‬‬ ‫وقال سبحانه‪{ :‬ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ} [يس]‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫والسيد‪ ،‬ه‬ ‫املع ٰ‬ ‫والمدبِر‪،‬‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬يطلق ا رب ْع‪ :‬املالك‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫والمنعم‪ ،‬ه‬ ‫واملرِّب‪ ،‬والقيِم‪ ،‬ه‬ ‫والمصلح‪ ،‬واملعبود‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫والرب ف األصل من الرتبية‪ ،‬وـهو إنشاء اليشء حاَّل فحاَّل إىل‬ ‫َّ ً‬ ‫ً‬ ‫معرفا باأللف والَّلم مطلقا إَّل لل عز وجل‪،‬‬ ‫اتلمام‪ .‬وَّل يقال (ا رب)‬ ‫ً‬ ‫ويطلق مضافا ل ولغيه‪ ،‬حنو‪{ :‬ﮆ ﮇ}‪ ،‬وإذا أطلق ْع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫غيه أضيف‪ ،‬كرب ادلار‪ ،‬ورب الفرس‪ ،‬لصاحبهما(‪.)2‬‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه ـهو ا رب اذلي َّل رب نلا سواه‪:‬‬ ‫‪ )1‬فهو رب األرباب‪ ،‬ومعبود ه‬ ‫الع َّباد‪ ،‬يملك املالك واململوك‪ ،‬ومجيع‬ ‫العباد‪ ،‬وـهو خالق ذلك ورازقه‪.‬‬

‫ِ‬ ‫‪ )2‬فاسم الرب ل اجلمع اجلامع جلميع املخلوقات‪ ،‬فهو رب لك‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر طريق اهلجرتي (‪.)68‬‬

‫(‪ )2‬انلهاية َّلبن األثي (‪ ،)338‬املفردات (‪.)336‬‬

‫‪31‬‬

‫‪‬‬

‫يشء‪ ،‬وخالقه‪ ،‬والقادر عليه‪َّ ،‬ل خيرج يشء عن ربوبيته‪ ،‬ولك َم من‬ ‫ٌ‬ ‫ف األرض والسموات‪ ،‬عبد ل ف قبضته‪ ،‬وحتت قهره(‪.)1‬‬ ‫‪ )3‬فهو تعاىل السيد املطاع‪ ،‬اذلي َّل شبه ل‪ ،‬وَّل مثل ف سؤدده‪،‬‬

‫فهو سبحانه اذلي يسوس مربوبه‪ ،‬ويربيه كيف‪ ،‬وكما شاء(‪.)2‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ )4‬فهو سبحانه اذلي رّب مجيع املخلوقات بنعمه‪ ،‬وأوجدـها‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وأعدـها للك كمال يليق بها‪ ،‬وأمدـها بما حتتاج إيله‪ ،‬أعطى لك يش ٍء‬ ‫مَ ّ‬ ‫َّ‬ ‫ه‬ ‫الَّلئق به‪َّ ،‬‬ ‫ثم ـهدى لك خملوق ملا خلق ل‪ ،‬وأغدق ْع عباده‬ ‫خلقه‬ ‫ابلقاء ‪.‬‬ ‫ٰ‬ ‫بانلِعم العظيمة‪ ،‬اليت لو فقدوـها لم يكن هلم‬ ‫(‪)3‬‬

‫وـهذا اَّلسم اجلليل جيمع الكثي من صفات األفعال‪" ،‬بل إنه إذا‬

‫ه‬ ‫فرد يتناول ف دَّلتله‪ ،‬سائر أسماء الل احلسىن‪ ،‬وصفاته العليا"(‪.)4‬‬ ‫أ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫عزيز ف نفوس‬ ‫وهلذا اكن ـهذا اَّلسم العظيم الكبي الشأن‪،‬‬

‫وقلوب األنبياء‪ ،‬واألويلاء‪ ،‬وأول األبلاب‪ ،‬تلضمنه معاين اجلَّلل‬ ‫واجلمال والكمال‪ ،‬هلذا اكن تصدير ادلاعء ف اغلب أدعية القرآن‬ ‫َّ‬ ‫الكريم‪ ،‬وسنة احلبيب ‘ به‪ ،‬ف ِمن داعء أبوينا عليهما السَّلم‪:‬‬

‫{ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ}‬ ‫[األعراف]‪ ،‬وداعء موىس عليه السَّلم‪{ :‬ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ‬ ‫ﮊ} [القصص‪ ،]24 :‬وداعء إبراـهيم عليه السَّلم‪{ :‬ﯭ ﯮ ﯯ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬األسىن (‪ ،)394/1‬مدارج السالكي (‪ )2( .)34/1‬انظر‪ :‬تفسي الطّبي (‪ ،)62/1‬ومعارج القبول (‪.)80‬‬ ‫(‪ )3‬فتح الرحيم امللك (‪ ،)40‬واتلفسي (‪ )39‬الكـهما للعَّلمة ابن سعدي‪.‬‬ ‫(‪ )4‬فقه األسماء احلسىن‪ ،‬د‪ .‬عبد الرزاق ابلدر (‪.)79‬‬

‫‪32‬‬

‫‪‬‬

‫ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ} [إبراـهيم]‪ ،‬وداعء نبيِنا ‘‪:‬‬

‫{ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ} [املؤمنون]‪ ،‬وداعء أول‬ ‫العلم‪{ :‬ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ} [آل عمران‪ ،]8 :‬وداعء عباد‬

‫الرْحن األصفياء‪{ :‬ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ}‬

‫[الفرقان‪.]74 :‬‬

‫فقد ورد ـهذا اَّلسم املبارك "ف أكرث من (‪ )900‬موضع ف كتاب‬

‫الل تبارك وتعاىل"(‪ ، )1‬ناـهيك عن كرثة وروده ف السنة املطهرة‪ ،‬فقد‬ ‫َّ‬ ‫عده بعض أـهل العلم من الصحابة "كأيب ادلرداء‪ ،‬وابن عباس ريض‬ ‫الل عنهم‪ ،‬أنه اسم الل األعظم"(‪.)2‬‬ ‫َّ‬ ‫وربوبيته هللل وعال خللقه ًواعن‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )1‬ربوبي‪ ،‬اعم‪ :،‬ويه جلميع اخلَّلئق بَ ِرـهم وفاجرـهم‪ ،‬مؤمنهم‬

‫واكفرـهم‪ ،‬حىت اجلمادات‪ ،‬ويه تربيته هلم باخللق‪ ،‬واتلدبي‪ ،‬واإلصَّلح‪،‬‬ ‫والرزق‪ ،‬واإلنعام‪ ،‬والسيادة‪ ،‬وامللك‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )2‬ربوبي‪ ،‬نص‪ :،‬ويه تربيته سبحانه ألصفيائه‪ ،‬بإصَّلح‬

‫قلوبهم‪ ،‬وأرواحهم‪ ،‬وأخَّلقهم‪ ،‬وأعماهلم‪ ،‬فيغذيهم باإليمان‪ ،‬وخيرجهم‬ ‫من الظلمات إىل انلور‪ ،‬وتيسيـهم لليَّسى‪ ،‬وجتنيبهم للعَّسى‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لك ّ‬ ‫رش‪ ،‬وهلذا اكن أكرث داعئهم‬ ‫وتيسيـهم للك خي‪ ،‬وحفظهم من‬ ‫بهذا اَّلسم اجلليل‪ ،‬ألنهم يطلبون منه الربوبية اخلاصة(‪.)3‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬أسماء الل احلسىن لألشقر (ص ‪.)41‬‬

‫(‪ )2‬انظر‪> :‬اسم الل األعظم< لدلكتور ادلمييج (ص ‪.)146‬‬

‫(‪ )3‬تفسي ابن السعدي (‪ ،)486/5( ،)39/1‬وفتح الرحيم امللك (‪.)40‬‬

‫‪33‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫* محد مجيع املخلوقنت ٰ‬ ‫ىلع ربوبيته‪" :‬قال تعاىل‪{ :‬ﭞ ﭟ‬ ‫ٌ‬ ‫إخبار عن ْحد الكون أمجعه ناطقه‬ ‫ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ} [الزمر]‪ ،‬ـهذا‬

‫وبهيمه لل رب العاملي‪ ،‬عقيب قضائه باحلق والعدل بي اخلَّلئق‬

‫أمجعي‪ ،‬وهلذا حذف فاعل احلمد من قول‪> :‬وقيل< يلفيد العموم‬

‫واإلطَّلق‪ ،‬حىت َّل يسمع إَّل حامد لل تعاىل من أويلائه ومن أعدائه‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ومن مجيع خملوقاته‪ ،‬فهو تعاىل املحمود بربوبيته ف ادلنيا واآلخرة‪،‬‬ ‫كما قال تعاىل عن أـهل اجلنة‪{ :‬ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ‬

‫ﮇ ﮈ} [يونس]"(‪.)1‬‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ربوبية‬ ‫هللالل ا رب‪ :‬من هللالل ربوبيته تبارك وتعاىل أنها‬

‫ِ‬ ‫للك العاملي‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ‬

‫ﭶ ﭷ ﭸ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ} [الشعراء]‪ .‬والعاملي‪ :‬لك ما سوى‬ ‫الل تعاىل(‪ ،)2‬ومن هللالهلن أنها ربوبية مزنـهة عن لك انلقائص والعيوب‬

‫املتضمنة للك كمال وتعظيم‪ ،‬قال سبحانه‪{ :‬ﮠ(‪ )3‬ﮡ ﮢ ﮣ‬

‫ﮤ} [انلحل]‪ ،‬ويه ربوبية عظمة وجَّلل‪ ،‬مزنـهة عن الشبيه واملثال‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ربوبية‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ} [الواقعة]‪ ،‬ويه‬ ‫َّ‬ ‫جل جَّلل‪{ :‬ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ‬ ‫عطف ورْحة‪ ،‬قال‬

‫ﭛ ﭜ ﭝ} [الفاحتة]‪ .‬وقال تعاىل‪{ :‬ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ‬ ‫ﭬ ﭭ} [يس]‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر‪ :‬تفسي ابن كثي (‪ ،)75/4‬الصواعق املرسلة (‪.)1496/4‬‬ ‫(‪ )2‬ابن كثي (‪.)53/1‬‬

‫(‪ )3‬ألن التسبيح معناه اتلزنيه‪ ،‬وـهو إبعاد لك نقص عن املوصوف‪ ،‬انظر (ص ‪.)263‬‬

‫‪34‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫فاقرتان ربوبيته برْحته‪ ،‬اكقرتان استوائه ْع عرشه برْحته‪ ،‬قال‬

‫َّ‬ ‫عز شأنه‪{ :‬ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ} [طه]‪ ،‬فوسع تعاىل لك‬ ‫سرت ومغفرة‪ ،‬قال‬ ‫يشء بربوبيته‪ ،‬ورْحته(‪ ،)1‬ومن هللالهلن أنها ربوبية ٍ‬

‫تعاىل‪{ :‬ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ} [سبأ]‪ ،‬فدل ْع أن من أخص‬

‫صفات ربوبيته الرْحة‪ ،‬والرأفة‪ ،‬واملغفرة‪ ،‬وأنها من موجبات‬ ‫ربوبيته اجلليلة‪ ،‬ويه ربوبيَّة عزة‪ ،‬وقوة‪ ،‬وغلبة‪ ،‬ومنعة‪ ،‬قال‬ ‫سبحانه‪{ :‬ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ} [ص]‪،‬‬

‫ومن هللالهلن أنها ربوبية كرم‪ ،‬وعطاء‪ ،‬وجود بَّل حدود‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬

‫{ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ} [اَّلنفطار]‪.‬‬

‫ومن هللالل ربوبيته أنه "قد استوى ْع عرشه وتفرد بتدبي‬

‫ملكه‪ ،‬فاتلدبي لكه بيديه‪ ،‬ومصي األمور لكها إيله‪ ،‬فمراسيم‬ ‫ِ‬ ‫اتلدبيات نازلة من عنده‪ْ ،‬ع أيدي مَّلئكته ف لك ساعة وحي‪:‬‬

‫خيلق ويرزق‪ ،‬حيي ويميت‪ ،‬خيفض ويرفع‪ ،‬يعطي ويمنع‪ ،‬يقبض‬ ‫ويبسط‪ ،‬يعز ه‬ ‫ويذل‪ ،‬يكشف الكرب عن املكروبي‪ ،‬وجييب دعوة‬

‫ِ‬ ‫املضطرين"(‪ )2‬فـ{ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ} [األعراف]‪.‬‬

‫اثلمرات‪ :‬ينبيغ للعبد أن يكتيس ثوب العبودية‪ ،‬وخيلع‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫علو‬ ‫الربوبية‪ ،‬لعلمه أن ربه ـهو املنفرد بها‪ ،‬من‬ ‫عن نفسه رداء‬ ‫ّ‬ ‫الشأن‪ ،‬والقهر‪ ،‬والفوقية(‪ ،)3‬فيِّب نفسه ْع الطاعة والعبودية لرب‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬مدارج السالكي (‪.)35/1‬‬

‫(‪ )2‬انظر الصَّلة وحكم تاركها (‪.)172‬‬

‫(‪ )3‬انظر أسماء الل احلسىن‪ ،‬د‪ .‬حممود الرضواين (ص‪.)694‬‬

‫‪35‬‬

‫‪‬‬ ‫الّبية‪ ،‬واتباع انليب ‘ ف لك سننه السنية‪" ،‬وأن حيسن تربية من‬ ‫هجعلت تربيته إيله‪ ،‬فيقوم بأمره ومصاحله كما قام احلق به" ‪ ،‬ومن‬ ‫(‪)1‬‬

‫آمن بربوبية الل تعاىل اجلليلة‪ ،‬ذاق طعم اإليمان اذلي عليه الفَّلح‬

‫ف ادلنيا‪ ،‬ويف ادلار األخروية‪ ،‬قال ‘‪،> :‬اق طعم اإليمنن‪ ،‬من ريض‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫بن ربن وبنإلسالم دينن وبمحمد ‘ رسوال<(‪ ،)2‬وينبيغ للعبد أن‬

‫يتوسل إىل ربه بهذا اَّلسم اجلليل ف لك مطلوب ومرغوب‪ ،‬فإن‬ ‫َّ‬ ‫العلية‪.‬‬ ‫اإلجابة من لوازم ربوبيته‬

‫‪ 2‬ـ ‪ 3‬ــ اهلل (الرمحن الرحيم) جل ثناؤه‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ}‬

‫[ابلقرة]‬

‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬ـهذان اَّلسمان الكريمان مشتقان من‬

‫(ا رمح‪ْ )،‬ع وجه املبالغة‪ ،‬والرْحة ف اللغة يه‪" :‬الرقة‪ ،‬والشفقة‪،‬‬ ‫واحلنان‪ ،‬والعطف‪ ،‬والرأفة"(‪.)3‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه ـهو ا رمحن ا رحيم اذلي َّل‬

‫أرحم منه ف العاملي‪:‬‬

‫‪ )1‬فهو تعاىل أرحم الراْحي‪ ،‬وخي الراْحي‪ ،‬ذو الرْحة الواسعة‪،‬‬

‫اليت َّل اغية بعدـها ف الرْحة‪ ،‬وَّل نظي هلا ف الورى‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬مسلم (‪.)43‬‬

‫(‪ )1‬األسىن للقرطيب (‪.)395/1‬‬

‫(‪ )3‬معجم مقاييس اللغة (‪ ،)498/2‬اتلوحيد َّلبن منده (‪.)47/2‬‬

‫‪36‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ )2‬فبحار رْحته تبارك وتعاىل َّل شاط َ‬ ‫ئ هلا‪ ،‬وَّل حدود هلا‪ ،‬قد‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫وسعت لك يشءٍ‪ ،‬ف األرض والسموات العَّل(‪.)1‬‬ ‫‪" )3‬فجميع ما ف العالم العلوي والسفل‪ ،‬من حصول املنافع‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫واملسار واخليات‪ ،‬من آثار رْحته تعاىل‪ ،‬كما أن ما رصف عنهم من‬

‫ِ‬ ‫املاكره‪ ،‬وانلِقم‪ ،‬والسيئات‪ ،‬من آثار رْحته تعاىل"(‪.)2‬‬

‫‪ )4‬فهو تعاىل أرحم بنا من لك راحم‪ ،‬أرحم بنا من آبائنا وأمهاتنا‬

‫وأوَّلدنا [بل ومن] أنفسنا(‪.)3‬‬

‫الفرق بني (ا رمحن) و(ا رحيم)‪:‬‬ ‫األول‪ :‬أن (ا رمحن)‪ :‬أشد مبالغة من (ا رحيم)‪ ،‬ألن بناء فعَّلن‬ ‫أشد مبالغة من فعيل‪ ،‬فهو يدل ْع َّ‬ ‫السعة والشمول‪ ،‬فهو جيمع لك‬ ‫َ‬ ‫معاين الرْحة‪ ،‬وذللك َّل يهث َّىن وَّل جيمع‪ ،‬فدل ْع أنه تعاىل ذو الرْحة‬ ‫ِ‬ ‫الشاملة‪ ،‬اليت وسعت لك اخلَّلئق ف ادلنيا‪ ،‬إنسهم وجنهم‪ ،‬مؤمنهم‬

‫واكفرـهم‪ ،‬فما من موجو ٍد ف ـهذا الوجود‪ ،‬إَّل وقد شملته رْحته‪ ،‬أما‬

‫(ا رحيم)‪ :‬فهو ذو الرْحة الواسعة للمؤمني يوم ادلين‪ ،‬فاكن‬ ‫للمؤمني احلظ وانلصيب األكّب من ـهذين اَّلسمي ف ادلارين(‪.)4‬‬

‫اثلنين‪ :‬أن (ا رمحن) دال ْع الصفة اذلاتية‪ ،‬اليت َّل تنفك عن‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬قال سبحانه‪{ :‬ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ} [األعراف‪.]56 :‬‬ ‫(‪ )3‬تفسي ابن السعدي (‪.)405‬‬

‫(‪ )2‬انظر فتح الرحيم امللك (‪.)15‬‬

‫(‪ )4‬كما ف احلديث‪ ...> :‬ةيكملهن منئ‪ ،‬رمح‪ ،‬ألويلنئه يوم القينم‪ <،‬صحيح ْع رشط الشيخي‪ ،‬انظر "زوائد‬ ‫املوطأ واملسند" صالح الشايم (‪.)53/1‬‬

‫‪37‬‬

‫‪‬‬ ‫الل تعاىل‪ ،‬و(ا رحيم) دال ْع الصفة الفعلية اليت تتعلق بمشيئته‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫اثلنلث‪ :‬أن (ا رمحن)‪ :‬خمتص به َّل جيوز أن ي ه َس ََّّم به أحد غي‬

‫الل تعاىل‪ ،‬وَّل يوصف به غيه‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ‬ ‫ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ} [اإلرساء‪ ،]110 :‬فعادل به اسم‬

‫اجلَّللة (الل)‪ ،‬اذلي َّل يرشكه فيـه غيه‪ .‬أمـا (ا رحيم)‪ :‬فيوصف بــه‬

‫املخلوق‪ ،‬قال تعاىل ف وصف انليب ‘‪{ :‬ﮬ ﮭ ﮮ‬

‫ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ‬ ‫ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ} [اتلوبة] ‪ .‬ـهذا إن ذكرا ً‬ ‫مجيعا‪ ،‬أما إن‬ ‫(‪)1‬‬

‫ً‬ ‫ذكر أحدـهما منفردا عن اآلخر فهو متضمن ل(‪.)2‬‬ ‫ٰ‬ ‫تعنىل لعبند ‪:‬‬ ‫* أًواع رمحته‬ ‫ا‬ ‫أوال‪ :‬رمح‪ ،‬اعم‪ :،‬ويه جلميع اخلَّلئق‪ ،‬فلك اخللق مرحومون‬

‫برْحة الل تعاىل‪ ،‬بإجيادـهم وتربيتهم‪ ،‬ورزقهم‪ ،‬وإمدادـهم بانلعم‬

‫والعطايا‪ ،‬وتصحيح أبدانهم‪ ،‬وتسخي املخلوقات واجلمادات هلم‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫وغي ذلك من انلعم‪ ،‬اليت َّل تعد وَّل حتىص‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ثنًين‪ :‬رمح‪ ،‬نص‪ :،‬اليت تكون بها سعادة ادلنيا واآلخرة‪ ،‬ويه َّل‬ ‫ِ‬ ‫تكون إَّل خلواص عباده املؤمني‪ ،‬فيْحهم تعاىل ف ادلًين‪ :‬بتوفيقهم‬

‫إىل اهلداية إىل الرصاط املستقيم‪ ،‬وينرصـهم ْع أعدائهم‪ ،‬ويدفع عنهم‬ ‫الرشور واملهالك واملصائب‪ ،‬ويرزقهم احلياة الطيبة انلافعة‪ ،‬اليت تعود‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر ـهذه الفروق‪ :‬تفسي الطّبي (‪ ،)84/1‬لسان العرب (‪ ،)230/1‬احلجة ف بيان املحجة (‪ ،)125/1‬بدائع‬ ‫(‪ )2‬تفسي سورة النساء َّلبن عثيمي (‪.)11/1‬‬ ‫الفوائد (‪ ،)24/1‬األسىن للقرطيب (‪.)476‬‬

‫‪38‬‬

‫‪‬‬ ‫عليهم باملنافع ادلنيوية‪ ،‬وادلينية(‪ ،)1‬وتتجىل ف اآل رة‪ :‬ف أْع‬

‫مظاـهرـها وكماهلا‪ ،‬ف السعادة األبدية‪ ،‬ف دخوهلم جنات الل تعاىل‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫العلية‪ ،‬واتلمتع برؤية رب الّبية(‪.)2‬‬ ‫ٰ‬ ‫* ا رمحن ٰ‬ ‫استوى‪ :‬يقرن الل تبارك وتعاىل استواءه‬ ‫ىلع العرش‬ ‫ً‬ ‫كثيا‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭾ ﭿ ﮀ‬ ‫ْع العرش بهذا اَّلسم اجلليل‬

‫ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ} [الفرقان]‪ ،‬وذلك أن العرش ـهو‬ ‫أعظم املخلوقات ْع اإلطَّلق‪ ،‬املحيط بها من مجيع اجلهات‪ ،‬والرْحة‬ ‫حميطة جبميع اخلَّلئق‪ ،‬وسعت من ف األرض والسموات‪ ،‬فاستوى ْع‬

‫أوسع املخلوقات‪ ،‬وـهو عرشه‪ ،‬بأوسع الصفات‪ ،‬ويه رْحته(‪.)3‬‬

‫ٰ‬ ‫قىض ا‬ ‫* رمحته سبقت غضبه‪ :‬قال ‘‪> :‬ملن‬ ‫َّ‬ ‫كتنب ةهو عند ‪ ،‬موضوع ٰ‬ ‫يف‬ ‫ىلع العرش‪ :‬إن رمحيت تيلب(‪)4‬‬ ‫ٍ‬ ‫اخللق‪ ،‬كتب‬

‫غضيب<(‪" ،)5‬وـهذا الكتاب العظيم الشأن‪ ،‬اكلعهد منه سبحانه‬ ‫للخليقة لكهم‪ ،‬بالرْحة هلم‪ ،‬والعفو عنهم‪ ،‬واملغفرة واتلجاوز والسرت‪،‬‬

‫واإلمهال واحللم‪ ،‬فاكن قيام العالم العلوي والسفل‪ ،‬بمضمون ـهذا‬

‫الكتاب‪ ،‬اذلي لوَّله لاكن للخلق شأن آخر"(‪.)6‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ )1( :‬قال تعاىل‪{ :‬ﭩ ﭪ ﭫ‬

‫ﭬ} [يونس]‪ ،‬اقرتن ف كتاب الل تعاىل بي اسم (ا رحيم) مع‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر جمموع الفتاوى (‪ ،)79/8‬وشفاء العليل (‪ ،)263‬أحاكم من القرآن (‪ )184 ،25/1‬ابن عثيمي‪.‬‬

‫(‪ )2‬كما جاء ف احلديث القديس عن اجلنة‪..> :‬أًت رمحيت‪ ،‬أرحم با من أشنء< ابلخاري (‪ ،)4569‬مسلم (‪.)2846‬‬ ‫(‪ )3‬انظر مدارج السالكي (‪ ،)34/1‬خمترص الصواعق املرسلة (‪.)121/2‬‬

‫(‪ )4‬ويف رواية‪( :‬سبقت غضيب)‪ )5( .‬ابلخاري (‪ ،)7404‬مسلم (‪ )6( .)2751‬خمترص الصواعق املرسلة (‪.)303‬‬

‫‪39‬‬

‫‪‬‬

‫ً‬ ‫موضعا‪ ،‬فدل ـهذا اَّلقرتان ْع مزيد من‬ ‫(اليفور) ف اثني وسبعي‬

‫صفات الكمال‪ ،‬إضافة ْع الكمال ف لك اسم بمفرده‪ ،‬ففيه "تكثي‬ ‫طرق اتلعظيم للمحمود سبحانه‪ ،‬بتكثي صفات كمال‪ ،‬ادلالة ْع‬

‫عظمته"(‪ :)1‬فمن ذلك‪" :‬أن مغفرة الل تعاىل لعبده‪ ،‬مع استحقاقه‬ ‫للعقوبة بمقتىض عدل‪ ،‬إن ـهو إَّل أثر من آثار رْحة الل تعاىل‪ ،‬وـهذا‬

‫من مقتىض رْحته اليت كتبها ْع نفسه‪ ،‬وإَّل لاكن مقتىض العدل‪،‬‬ ‫أن يؤاخذ العبد ْع ذنبه‪ ،‬كما جيزيه ْع صالح عمله"(‪. )2‬‬

‫وا كمنل اآل ر‪ :‬أن املغفرة ختلية عن اذلنوب‪ ،‬اليت بها زوال‬

‫املكروه‪ ،‬والرْحة حتلية‪ ،‬أي‪ :‬بها حصول املطلوب‪ ،‬وـهو انلعمة‪،‬‬

‫واإلحسان(‪ ،)3‬هلذا قدم سبحانه (اليفور) ْع (ا رحيم) وـهو أول‬ ‫بالطبع‪ :‬ألن املغفرة سَّلمة‪ ،‬والرْحة غنيمة‪ ،‬والسَّلمة تطلب قبل‬

‫الغنيمة‪ ،‬فجمع بينهما لفائدة عظيمة ويه‪ :‬اجلمع بي الوقاية‪ ،‬ويه‪:‬‬

‫انلجاة من لك مرـهوب‪ ،‬والعناية‪ :‬اليت بها حصول لك مرغوب(‪.)4‬‬

‫(‪ )2‬قال تعاىل‪{ :‬ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ‬

‫ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ} [احلج]‪ ،‬دل ـهذا اَّلقرتان ْع اغية‬

‫الكمال من الرْحة لعباده‪ ،‬وأْع درجاتها‪ ،‬فلوَّل رأفته ويه‪ :‬أشد‬ ‫ً‬ ‫الرْحة‪ ،‬وأبلغها‪ ،‬ما أبىق الل أحدا من الكفرة‪ ،‬والفجرة‪ ،‬والظلمة‬ ‫َّ‬ ‫يدب ْع األرض‪ ،‬لكن لشدة رْحته أن أبقاـهم ْع ذنوبهم‪ ،‬ويسبغ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬القواعد اللكية لألسماء والصفات عند السلف‪ .‬د‪ .‬إبراـهيم الّبيكان (‪.)91‬‬ ‫(‪ )2‬ولل األسماء احلسىن‪ ،‬عبد العزيز بن نارص اجلليل (‪ )3( .)147‬أي من لوازم الرْحة ومقتضاـها‪.‬‬

‫(‪ )4‬انظر بدائع الفوائد (‪ ،)112/1‬تفسي آل عمران (‪ ،)515 ،193/1‬والنساء (‪ )102/2‬للعَّلمة ابن عثيمي‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫‪‬‬ ‫عليهم آَّلءه وإنعامه‪ ،‬وإمهال‪ ،‬كذلك إمساكه السموات أن تقع ْع‬

‫األرض‪ ،‬إن ـهو إَّل أثر من آثار رْحته سبحانه‪.‬‬

‫هللالل ا رمحن ا رحيم‪ :‬من جَّلهلما‪> :‬أن ا‬

‫لق منئ‪،‬‬

‫رمح‪ ،،‬أًًل منهن رمح‪ ،‬واحدة بني اجلن واإلنس‪ ،‬وابلهنئم‪ ،‬واهلوام‪،‬‬

‫ةبهن يتعنطفون‪ ،‬وبهن يرتامحون‪ ،‬وبهن تعطف ا وحش ٰ‬ ‫ىلع ودلهن‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ا‬ ‫وأ ر ا تسعن وتسعني رمح‪ ،،‬يرحم عبند يوم القينم‪ ،<،‬ويف لفظ‪:‬‬

‫>لك رمح‪ ،‬طبنق من بني ا سمنء واألرض<(‪ .)1‬فاشرتك لك اخلَّلئق بهذه‬ ‫ً‬ ‫الرْحة‪ ،‬واستأثر الل جل جَّلل املؤمني بتسعة وتسعي رْحة يوم‬ ‫القيامة‪ ،‬فاكنت هلم الرْحة اتلامة‪ ،‬ف ادلنيا واآلخرة‪.‬‬ ‫ومن هللالهلن أنها َّ‬ ‫عمت حىت الاكفر‪" ،‬فإنه تعاىل قرن الرْحة مع‬ ‫العلم ف السعة والشمول‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ‬

‫ﯢ ﯣ} [اغفر‪ ،]7 :‬فلك ما بلغه علم الل تعاىل‪ ،‬وعلم الل تعاىل‬

‫بالغ للك يشء‪ ،‬فقد بلغته رْحته‪ ،‬فكما يعلم تعاىل الاكفر‪ ،‬يرحم‬ ‫َّ‬ ‫بدنية‪ ،‬دنيوية‪ ،‬خمتصة‬ ‫الاكفر‪ ،‬لكن رْحته للاكفر رْحة جسديَّة‪،‬‬ ‫بادلنيا‪ ،‬من الرزق‪ ،‬والطعام‪ ،‬والرشاب‪ ،‬وامللبس‪ ،‬واملسكن‪ ،‬واملنكح‪،‬‬

‫وغي ذلك‪ ،‬أما املؤمنون فرْحتهم أخص من ـهذه وأعظم‪ ،‬ألنها رْحة‬ ‫إيمانية‪ ،‬دينية‪ ،‬دنيوية"(‪ ،)2‬أخروية‪ ،‬أبدية‪.‬‬

‫ومن هللالل رمحته‪ :‬أنها رْحة بعزة‪ ،‬وقوة‪ ،‬وغلبة‪ ،‬ومنعة‪َّ ،‬ل‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬مسلم (‪ 2752‬ـ ‪.)2753‬‬

‫(‪ )2‬انظر رشح الواسطية للعَّلمة (‪َّ )249/1‬لبن عثيمي‪.‬‬

‫‪41‬‬

‫‪‬‬ ‫رْحة ضعف وذلة اكلّبية‪ ،‬قال الل العظيم‪{ :‬ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ‬

‫ﮚ ﮛ} [الشعراء]‪.‬‬

‫ومن هللالهلن‪" :‬أنه تعاىل أوجب ْع نفسه الرْحة‪ ،‬وـهو إجياب‬

‫تفضل وإنعام‪ ،‬ليس إجياب استحقاق‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭾ ﭿ ﮀ‬

‫ﮁ} [األنعام‪.)1("]54 :‬‬

‫ٰ‬ ‫تعنىل‪ :‬أنها َّل تقترص ْع املؤمني فقط‪ ،‬بل‬ ‫ومن هللالل رمحته‬ ‫ً‬ ‫تكريما هلم‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﯛ‬ ‫تمتد لتشمل ذريتهم من بعدـهم‪،‬‬

‫ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ‬ ‫ﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ‬ ‫ﯱ ﯲ} [الكهف‪.)2(]82 :‬‬

‫ومن هللالهلن‪ :‬أنه كما "خلق اجلنة برْحته [كذلك أنه خلق] انلار‬

‫ً‬ ‫أيضا برْحته‪ ،‬فإنها سوطه اذلي يسوق به عباده املؤمني إىل جنته‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ويطهر بها أدران املوحدين من أـهل معصيته‪ ،‬وسجنه اذلي يسجن فيه‬ ‫أعداءه من خليقته"(‪.)3‬‬

‫ٌ‬ ‫ومن هللالل رمحته‪ :‬أنها تتضمن أنه َّل يهلك عليه أحد من‬ ‫املؤمني‪ ،‬من أـهل توحيده َّ‬ ‫وحمبته ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن ـهذين اَّلسمي يثمران جتريد حمبة الل عز وجل‪،‬‬

‫وعبودية الرجاء واتلعلق برْحة الل تعاىل‪ ،‬واتلعرض لألسباب اليت‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬الآللئ ابلهية ف رشح العقيدة الواسطية ملعايل الشيخ صالح آل الشيخ (‪.)359/1‬‬ ‫(‪ )2‬أسماء الل احلسىن د‪ .‬الرضواين (‪.)240‬‬

‫(‪ )3‬اجلواب الاكف (‪.)168‬‬

‫‪42‬‬

‫(‪ )4‬الصَّلة َّلبن القيم (‪.)174‬‬

‫‪‬‬ ‫تستوجب رْحته تعاىل اخلاصة اليت من أعظمها‪ ،‬طاعة الل تعاىل‬

‫ورسول ‘ {ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ} [آل عمران]‪،‬‬ ‫وامتَّلء القلب بالرْحة والعطف مع اإلنسان‪ ،‬واحليوان‪ ،‬قال ‘‪:‬‬

‫>ا رامحون يرمحهم ا ‪ ،‬ارمحوا من يف األرض‪ ،‬يرمحكم من يف ا سمنء<(‪،)1‬‬ ‫ُ‬ ‫وقال ‘ وـهو ْع املنّب‪> :‬ارمحوا ترمحوا‪ ،‬واغفروا ييفر لكم<(‪.)2‬‬

‫‪ 4‬ـ ـ اهلل (احليّ) جل جالله‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ} [الفرقان‪.]58 :‬‬

‫ِ‬ ‫ـهذا اَّلسم اجلليل يدل ْع كمال حياة الرب تبارك وتعاىل‬

‫وتمامها‪ ،‬من مجيع الوجوه‪ ،‬كما أفاد (أل) لَّلستغراق‪.‬‬

‫ً‬ ‫املعىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه تعاىل ـهو اليح اذلي َّل يموت أبدا‪:‬‬

‫(‪ )1‬فهو تعاىل ذو احلياة الاكملة ف وجودـها‪ ،‬والاكملة ف زمانها‪ ،‬والاكملة‬ ‫َّ َ‬ ‫َ ٍّ‬ ‫آخ َر ل بأمد(‪.)3‬‬ ‫ف لك أوصافها‪ ،‬فهو سبحانه يح َّل‬ ‫أول ل ِحبد‪ ،‬وَّل ِ‬ ‫ه‬ ‫م َ ه‬ ‫َّ‬ ‫حقها زوال‪ْ ،‬ع‬ ‫الح‪ :‬اذلي لم ت مسبَ مق حياته بعدمٍ ‪ ،‬وَّل يل‬ ‫(‪ )2‬وـهو‬ ‫ادلوام‪ ،‬فوجوده من ذاته ذلاته‪ ،‬لم يستفده من غيه‪.‬‬ ‫تأخذه سنَ ٌة وَّل ٌ‬ ‫ه‬ ‫نوم‪ ،‬وَّل نقص‪،‬‬ ‫(‪ )3‬ومن كمال حياته وتمامها‪ :‬أنه َّل‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫حال من األحوال‪.‬‬ ‫وَّل ضعف‪ ،‬وَّل سهو‪ ،‬وَّل غفلة‪ ،‬وَّل عجز‪ ،‬بأي ٍ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬صحيح اجلامع (‪.)897‬‬

‫(‪ )1‬سلسلة األحاديث الصحيحة (‪.)925‬‬

‫(‪ )3‬انظر ابن جرير (‪ ،)386/5‬تفسي آل عمران َّلبن عثيمي (‪ ،)7/1‬األسىن (‪.)376‬‬

‫‪43‬‬

‫‪‬‬ ‫(‪ )4‬وـهو اذلي به َح َيا لك ّ‬ ‫يح‪ ،‬فهو اذلي حيي األجسام بعد العدم‬ ‫وحييىي انلفوس بنور اهلدى واإليمان بعد اجلهل‪.‬‬ ‫(‪ )5‬ومن كماهلا‪ :‬أنه تعاىل اكمل القدرة‪ ،‬نافذ اإلرادة‪ ،‬واملشيئة‪ ،‬ف‬ ‫ِ‬ ‫وحي(‪َّ )1‬ل يعىص عليه أمر مهما يكون‪.‬‬ ‫وقت‬ ‫لك‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫هللالل اليح‪ :‬أنه جيمع لك صفات اذلات وـهو أصلها‪َّ ،‬ل‬

‫تفوته صفة كمال ابلتة‪ :‬من السمع‪ ،‬وابلرص‪ ،‬والعلم‪ ،‬واإلرادة‪،‬‬

‫واملشيئة‪ ،‬والالكم‪ ،‬وسائر صفات الكمال(‪.)2‬‬

‫‪ 5‬ـ اهلل (القَيُّوم) عز شأنه‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ} [طه‪]111 :‬‬

‫َ ُّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬القيوم من ِص َيغ املبالغة‪ ،‬ف القيام ْع‬ ‫اليشء‪ ،‬والراعية ل‪ ،‬واملحافظة‪ ،‬واإلصَّلح(‪.)3‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو القيوم‪ :‬اذلي ل‬

‫َّ‬ ‫القيومية الاكملة ْع لك يشء‪ ،‬من لك الوجوه‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫(‪ )1‬فهو تعاىل القائم بنفسه مطلقا‪َّ ،‬ل بغيه أزَّل وأبدا‪ ،‬فلم‬ ‫حيتاج إىل أحد بوج ٍه من الوجوه‪ ،‬لكمال غناه وقدرته‪.‬‬

‫(‪ )2‬وـهو اذلي قامت به مجيع املخلوقات‪ ،‬من ف األرض‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر بدائع الفوائد (‪ ،)679/2‬الصواعق املرسلة (‪ ،)1024/3‬شأن ادلاعء (‪.)80‬‬ ‫(‪ )2‬اتلبيان ف أقسام القرآن (‪ ،)205‬وجمموع الفتاوى (‪ ،)311/18‬وزاد املعاد (‪.)204/4‬‬ ‫(‪ )3‬اللسان (‪ ،)355/11‬شأن ادلاعء (‪.)80‬‬

‫‪44‬‬

‫‪‬‬ ‫والسموات‪ ،‬فَّل بقاء هلا‪ ،‬وَّل صَّلح إَّل به سبحانه‪ ،‬فيه فقية إيله‬

‫من لك وجه‪ ،‬وـهو غن عنها من لك وجه‪ ،‬حىت العرش وْحلته‪ ،‬فإن‬ ‫العرش إنما قام بالل‪ ،‬وْحلة العرش ما قامت إَّل بالل تعاىل‪.‬‬

‫(‪ )3‬وـهو سبحانه القائم ْع لك العوالم‪ ،‬العلوي‪ ،‬والسفل‪ ،‬وما‬

‫فيهما من خملوقات‪ ،‬ف مجيع أحواهلم‪ :‬بتدبيـهم‪ ،‬وأرزاقهم‪ ،‬وحفظهم‪،‬‬

‫وقت وحي‪.‬‬ ‫ويف لك شؤونهم‪ ،‬بالعناية والراعية‪ ،‬ف لك ٍ‬

‫(‪ )4‬وـهو ابلايق اذلي َّل يزول وَّل حيول‪ ،‬ادلائم ف ديمومته‬

‫بالكمال واجلَّلل‪ ،‬ف لك األحوال‪ :‬بذاته‪ ،‬وصفاته‪ ،‬وأفعال‪ ،‬وسلطانه‪.‬‬

‫(‪ )5‬وقيامه تعاىل بتدبي اخلَّلئق وترصيف لك أمورـهم بتمام‬

‫العدل‪ ،‬والقسط‪ ،‬قال الل العظيم‪{:‬ﭮ ﭯ} [آل عمران‪.]18 :‬‬

‫(‪ )6‬ومن تمام قيوميته‪ :‬أن قامت السموات واألرض واستقرتا‬

‫وثبتتا بأمره‪ ،‬وقدرته‪ ،‬بَّل عمد يعمدـهما(‪.)1‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ :‬يقرن الل تبارك وتعاىل بي (اليح)‬ ‫ِ‬ ‫و(القيوم) ف كتابه‪ ،‬ألن عليهما مدار األسماء احلهسىن لكها‪ ،‬وترجع‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫يتضمنان إثبات صفات الكمال أكمل تضم ٍن‪،‬‬ ‫معانيها إيلهما‪ ،‬فهما‬ ‫َ‬ ‫وأصدقه‪ ،‬ويدل ْع بقائها‪ ،‬ودوامها‪ ،‬بنهاياتها‪ ،‬وحقائقها ْع الكمال‬ ‫ً ً‬ ‫األقىص‪ ،‬وانتفاء انلقص والعدم عنها‪ ،‬أزَّل وأبدا‪:‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر املعاين السابقة‪ :‬جامع ابليان (‪ ،)388/5‬اشتقاق أسماء الل (‪ )105‬اتلوحيد َّلبن منده (‪ ،)84/2‬الآللئ‬ ‫ابلهية ف رشح العقيدة الواسطية (‪ ،)237/1‬تفسي ابن السعدي (‪.)303/5‬‬

‫‪45‬‬

‫‪‬‬

‫َ َّ‬ ‫ُّ‬ ‫فكمال األوصاف ف (اليح)‪ ،‬وكمال األفعال ف (القيوم)(‪ ،)1‬فدَّل‬ ‫َ َّ‬ ‫أجل منها‪ ،‬وكمال صفات اذلات‪،‬‬ ‫ْع كمال اذلات اليت َّل أكمل وَّل‬

‫واألفعال‪ ،‬اليت َّل أْع منها‪" ،‬اذلي فيهما الكمال اذلايت والكمال‬ ‫السلطاين" ‪" .‬فانتظم ـهذان اَّلسمان صفات الكمال‪َّ ،‬‬ ‫أتم انتظام" ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫َّ‬ ‫عد ٌ‬ ‫مجع من أـهل العلم(‪ )4‬أنهما اسم الل األعظم(‪.)5‬‬ ‫هلذا‬

‫(‪)3‬‬

‫هللالل (القيوم)‪ :‬أنه جامع جلميع صفات األفعال‪َّ ،‬ل يتعذر‬

‫عليه فعل ممكن‪ ،‬اكخللق‪ ،‬والرزق‪ ،‬واإلنعام‪ ،‬واإلحياء‪ ،‬واإلماتة(‪.)6‬‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن ـهذين اَّلسمي الكريمي يثمران للعبد اتلولك‬

‫ْع الل‪ ،‬واَّلستسَّلم ل تعاىل ف ظاـهره‪ ،‬وباطنه‪ ،‬ف رغبته ورـهبته‪،‬‬

‫قال سبحانه وتعاىل‪{ :‬ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ‬

‫ﭭ } [الفرقان‪ ،]85 :‬ومن داعء انليب ‘ >امهلل ا أسلمت‪ ،‬وبا‬

‫آمنت‪ ،‬وعليا تولكت‪ ،‬وإيلا أًبت‪ ،‬وبا نصمت‪ ،‬امهلل إين أعو‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫بعًتا ال إلهه إال أًت أن ت ُ ِضلَّين‪ ،‬أًت ُّ‬ ‫اليح اذلي ال يموت‪ ،‬واإلنس‬ ‫ُّ‬ ‫جلن يموتون<(‪.)7‬‬ ‫وا ِ‬ ‫وهلذين اَّلسمي الكريمي تأثي خاص ف إجابة ادلعوات(‪،)8‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬جمموع الفتاوى (‪ ،)311/18‬رشح العقيدة الطحاوية (‪ ،)125‬األسىن (‪.)378‬‬ ‫(‪ )3‬رشح العقيدة الطحاوية (‪.)125‬‬ ‫(‪ )2‬رشح العقيدة الواسطية‪ ،‬ابن عثيمي (‪.)166/1‬‬ ‫(‪ )5‬جمموع الفتاوى (‪ ،)311/18‬ومدارج السالكي‬ ‫(‪ )4‬اكبن تيمية وابن القيِم وغيـهما‪.‬‬ ‫ً‬ ‫(‪ .)488/1‬كما جاء أن انليب ‘ سمع رجَّل يدعو فقال‪> :‬امهلل إين أسأ ا بأن ا احلمد‪ ،‬ال هلإ إال أًت‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫املننن‪ ،‬ين بديع ا سمنوات واألرض‪ ،‬ين ‪،‬ا اجلالل واإلكرام‪ ،‬ين ُّ‬ ‫يح ين قيوم< فقال ‘‪> :‬لقد سألت ا بنسمه‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٰ‬ ‫أعطى< سلسلة األحاديث الصحيحة (‪.)3411‬‬ ‫األعظم‪ ،‬اذلي إ‪،‬ا ديع به أهللنب‪ ،‬وإ‪،‬ا سئل به‬ ‫(‪ )7‬مسلم (‪.)2717‬‬

‫(‪ )6‬اتلبيان (‪ ،)205‬والصواعق املرسلة (‪.)2290‬‬

‫(‪ )8‬كما ف احلديث السابق اذلكر‪ ،‬أنهما مظنة اَّلسم األعظم‪ ،‬انظر ص ‪.29‬‬

‫‪46‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫(أـهمه) ٌ‬ ‫أمر‬ ‫وكشف الكربات‪ ،‬وإاغثة اللهفات‪ ،‬فقد اكن ‘ إذا حزبه‬ ‫قال‪> :‬ين ُّ‬ ‫يح ين قيوم‪ ،‬برمحتا أستييث<(‪ ،)1‬وتكفي اذلنوب والسيئات‬ ‫العظام‪ ،‬قال ‘‪> :‬من قنل‪ :‬استيفر ا العظيم اذلي ال هلإ إال هو‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اليح القيوم‪ ،‬وأتوب إيله‪ ،‬غ ِف َر هل‪ ،‬وإن اكن ة َّر من ا ًحف<(‪. )2‬‬ ‫‪ 6‬ـ ‪ 7‬ـ ‪ 8‬ـ (العلي‪ ،‬األعلى‪ ،‬املتعال) عز شأنه‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ} [ابلقرة]‪.‬‬ ‫َّ‬

‫وقال عز شأنه‪{ :‬ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ} [األْع]‬

‫وقال جل ثناؤه‪{ :‬ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ} [الرعد]‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬العلو‪ :‬السمو واَّلرتفاع‪ ،‬ويطلق ْع العظمة‬ ‫واتلمجيد‪ ،‬واتلجّب(‪ ،)3‬ويأيت بمعىن‪ :‬الغلبة‪ ،‬والقهر(‪ ،)4‬والع ُّ‬ ‫ل‪:‬‬ ‫ًّ‬ ‫ِ‬ ‫علوا‪ :‬إذا ارتفع‪،‬‬ ‫العلو‪ ،‬يقال‪ :‬عَّل يعلو‬ ‫الرفيع‪ ،‬وـهو مشتَق من‬ ‫وأعجز من رامه‪ ،‬ول معنيان‪ :‬أحدـهما‪ :‬علو املاكن‪ ،‬واثلاين‪ :‬علو‬

‫األىلع‪ْ :‬ع وزن أفعل اتلفضيل‪ ،‬وـهو اذلي ارتفع عن غيه‪،‬‬ ‫ٰ‬ ‫املاكنة‪ ،‬و‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫العلو مجيعها ‪ ،‬فدل ْع‬ ‫وفاقه ف وصفه ‪ ،‬فهو جيمع معاين‬ ‫(‪)6‬‬

‫(‪)5‬‬

‫اتلفضيل املطلق ف العلو‪ ،‬واملتعنيل‪ :‬من العلو‪ ،‬أي املرتفع‪ ،‬وـهو يدل‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬صحيح اجلامع (‪.)2290‬‬

‫(‪ )2‬صحيح الرتغيب والرتـهيب (‪.)1622‬‬

‫(‪ )3‬ومنه قول تعاىل‪{ :‬ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ} [القصص‪.]4 :‬‬ ‫(‪ )4‬ومنه قول تعاىل‪{ :‬ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ} [املؤمنون‪.]91 :‬‬

‫(‪ )5‬لسان العرب (‪ 3088/5‬ـ ‪ ،)3091‬معجم مقاييس اللغة (‪ 112/4‬ـ ‪ ،)120‬األسىن (‪.)201‬‬ ‫(‪ )6‬اتلفسي الكبي َّلبن تيمية (‪.)135/6‬‬

‫‪47‬‬

‫‪‬‬ ‫ْع كمال العلو‪ ،‬ونهايته‪ ،‬وصيغت الصفة بصيغة اتلفاعل‪ ،‬لدلَّللة‬

‫ْع أن العلو صفة ذاتية ل‪َّ ،‬ل غيه(‪.)1‬‬

‫ً‬ ‫ومعىن متقارب‪،‬‬ ‫اشتقاق واحد‪،‬‬ ‫دلت ـهذه األسماء اجلليلة ْع‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫العلو‪" ،‬وأعظم املباينة‪ ،‬وأجلها‪ ،‬وأكملها"(‪ ،)2‬املطلق‬ ‫فتدل ْع كمال‬ ‫ه‬ ‫لل من مجيع الوجوه‪ ،‬فَّل أحد حييص أفراد كمال علوه إَّل ـهو تعاىل‪.‬‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو العل األ ٰ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىلع املتعنل‪:‬‬

‫(‪ )1‬اذلي ل علو اذلات (املاكن)‪ :‬أي أنه تبارك وتعاىل عل‬ ‫ِ‬ ‫مستو ْع عرشه‪ ،‬فوق مجيع خلقه‪ ،‬قال‬ ‫يشء‪،‬‬ ‫لك‬ ‫بذاته أْع من‬ ‫ٍ‬ ‫تعاىل‪{ :‬ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ(‪ )3‬ﮍ} [طه]‪.‬‬ ‫(‪ )2‬وعلو القدر (املاكنة)‪ :‬أي علو الصفات‪ ،‬وعظمتها‪ ،‬فلك‬

‫صفة من صفاته تعاىل ل من الكمال أعَّلـها‪ ،‬واغيتها من لك الوجوه‪،‬‬ ‫فَّل يقاربها صفة أحد‪ ،‬وَّل يقدر أحد من اخلَّلئق من َّ‬ ‫أوهلم إىل‬ ‫ِ‬ ‫آخرـهم‪ ،‬من إنسهم وجنهم‪ ،‬أن حييطوا بمعاين صفة من صفاته‬

‫الكمال العَّل‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮘ ﮙ ﮚ} [انلحل‪.]60 :‬‬

‫(‪ )3‬وعلو القهر والغلبة‪ :‬فهو سبحانه الغالب اذلي َّل يهغلب‪،‬‬ ‫والقاـهر اذلي َّل يهقهر‪ ،‬فلك املخلوقات حتت قهره‪ ،‬وسلطانه‪ ،‬خاضعون‬ ‫ِ‬ ‫لعلوه سبحانه‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ} [األنعام‪.]18 :‬‬

‫(‪ )4‬املتعايل عن الشبيه‪ ،‬وانلظي‪ ،‬واملثيل‪ ،‬جلت صفاته أن‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬بدائع الفوائد (‪ ،)159/2‬تفسي الطاـهر بن اعشور (‪.)274/15‬‬

‫(‪ )3‬أي‪ :‬عَّل وارتفع كما يليق بكمال وجَّلل‪ .‬الطّبي (‪.)184/5‬‬

‫‪48‬‬

‫(‪ )2‬الصواعق املرسلة (‪.)338/4‬‬

‫‪‬‬

‫تقاس بصفات خلقه ً‬ ‫شبها‪ ،‬وتعالت ذاته أن تشبه من اذلوات شيئًا‪.‬‬

‫(‪ )5‬وـهو اذلي عَّل عن لك عيب‪ ،‬ونقص‪ ،‬وسوء‪ ،‬ورش‪َّ ،‬‬ ‫مزنه‬

‫عنه من مجيع وجوـهه‪ ،‬لكمال سبحانه ْع اإلطَّلق‪.‬‬

‫(‪ )6‬وـهو العل عن لك كمال يساويه‪ ،‬أو يقرب منه‪ ،‬أو يدانيه‪،‬‬

‫ألنه ليس فوقه ما جيب ل من املعاين اجلَّلل والكمال أحد‪.‬‬

‫يستحق العبادة إَّل‬ ‫(‪ )7‬املتعايل عن لك الرشيك ف عبادته‪ ،‬فَّل‬ ‫ِ‬

‫ـهو‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ} [املؤمنون]‪.‬‬

‫(‪ )8‬وـهو املتعايل عن الرشيك ف ربوبيته‪ ،‬فليس ل ظهي‪ ،‬وَّل‬ ‫ً‬ ‫معي‪ ،‬وَّل ول من اذلل‪ ،‬وَّل نصي من خلقه أحدا‪.‬‬ ‫(‪ )9‬وـهو اذلي تعاىل عن الصاحبة‪ ،‬والودل‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭪ‬

‫ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ} [اجلن]‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )10‬وـهو اذلي جل عن إفك املفرتين‪ ،‬واملبطلي‪ ،‬وإحلاد‬ ‫امللحدين ف حقه سبحانه وتعاىل‪ًّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫كبيا‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮋ‬ ‫علوا‬ ‫ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ} [اإلرساء]‪.‬‬

‫َّ‬ ‫(‪ )11‬وـهو اذلي تعاىل أن حياط به وصف الواصفي‪ ،‬وجل عن‬ ‫لك ثناء‪ ،‬فهو أعظم‪ ،‬وأجل‪ ،‬وأْع مما يهثىن عليه‪.‬‬

‫(‪ )12‬وـهو تعاىل أْع من أن يدركه اخللق باألبصار الفانية بَّل‬ ‫حجاب ‪ ،‬فليس لكمال ِ‬ ‫علوه تعاىل حد‪ ،‬وَّل عد‪ ،‬وَّل نِد‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر املعاين السابقة‪ :‬اللسان (‪ ،)3089/4‬معجم مقاييس اللغة (‪ 112/4‬ـ ‪ ،)120‬تفسي الطّبي (‪،)406/5‬‬ ‫اتلفسي الكبي (‪ 135/6‬ـ ‪ ،)140‬جمموع الفتاوى (‪ 119/16‬ـ ‪ ،)124‬انلونية (‪ ،)213/2‬األسىن (‪.)213/2‬‬

‫‪49‬‬

‫‪‬‬ ‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال تعاىل‪{ :‬ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ}‬

‫[الشورى]‪ ،‬ذلك أن العل من اخللق قد يتفق علوه‪ ،‬وَّل تصحبه ف ِ‬ ‫علوه‬ ‫حكمة‪ ،‬فكم من ع ٍّ‬ ‫بالقهر‪،‬‬ ‫مستعل‬ ‫ل وـهو سفيه‪ ،‬ظالم‪ ،‬جهول‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬

‫وابلطش بغي احلق‪ ،‬أما الرب فعلوه سبحانه املطلق من لك الوجوه‪،‬‬ ‫مقرون حبكم َّ‬ ‫علية‪ ،‬شاملة ف مجيع أفراد ِ‬ ‫علوه‪ ،‬وهلذا قال سبحانه‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وتعاىل‪{ :‬ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ} أي‪ :‬بليغ ف ـهاتي الصفتي‪،‬‬ ‫فعلوه تعاىل ف ذاته عن حكمة‪ ،‬وعلوه ف قهره لعباده عن حكمة‪،‬‬ ‫وعدم إدراك اخللق ل باألبصار حلكمة‪ ...‬إَّل ما َّل نهاية‪.‬‬

‫هللالل العل األ ٰ‬ ‫ىلع املتعنل‪ :‬أنها تدل ْع صفة العلو اذلاتية‬ ‫ً ً‬ ‫َّ‬ ‫العلية‪ ،‬فهو‬ ‫لل تعاىل‪ ،‬اليت َّل تنفك عنه أزَّل وأبدا‪ ،‬ويه من لوازم ذاته‬ ‫ِ‬ ‫اعل ْع خلقه ْع ادلوام ‪ ،‬ةمن هللالل ر‬ ‫علو تعاىل ْع لك يشء‪ ،‬أنه َّل‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ٍ‬ ‫خيىف عليه يشء‪ ،‬من عرشه إىل قرار أرضه‪ ،‬يسمع ويرى‪َّ ِ ،‬‬ ‫الَّس‬ ‫ِ‬ ‫بالعلو األْع‪.‬‬ ‫وانلجوى‪ ،‬ويزنل لك يللة إىل السماء ادلنيا‪ ،‬وـهو‬ ‫فهو سبحانه "فوق مجيع خلقه‪ ،‬مباين هلم‪ ،‬وـهو مع ـهذا َّ‬ ‫مطلع ْع‬ ‫ِ‬ ‫أحواهلم‪ ،‬مشاـهد هلم‪ ،‬مدبِر ألمورـهم الظاـهرة وابلاطنة‪ ،‬متلكم بأحاكمه‬

‫القدرية‪ ،‬وتدبياته الكوينة‪ ،‬وبأحاكمه الرشعية"(‪.)2‬‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬من شهد مشهد ِ‬ ‫وفوقيته‬ ‫علو الل تعاىل ْع خلقه‪،‬‬ ‫لعباده من لك الوجوه‪َّ ،‬‬ ‫وتعبد بمقتىض ـهذه الصفة العلية‪ ،‬يصي لقلبه‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬أما استواؤه ْع العرش‪ :‬فهو صفة فعلية تتعلق بمشيئته‪ .‬انظر جمموع الفتاوى (‪.)68/6‬‬ ‫(‪ )2‬توضح الاكفية الشافية (‪.)116‬‬

‫‪50‬‬

‫‪‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫صمدا يعرج القلب إيله ناجيًا ل مطرقا‪ ،‬واقفا بي يديه(‪ ،)1‬ف‬

‫السؤال‪ ،‬والرغبة‪ ،‬والرـهبة‪ ،‬واذلل‪ ،‬واملحبة‪ ،‬ويتجىل ـهذا املشهد للعبد‬

‫عند سجوده‪ ،‬وتسبيحه تعاىل بعلوه املطلق اذلي ـهو ف اغية اذلل‬ ‫ّ‬ ‫للعبد‪ ،‬واغية العزة واملجد للرب‪ ،‬فَّل يزال العبد يعلو بعز العبودية‪،‬‬ ‫اليت َّل ّ‬ ‫أعز منها ف لك الوجود‪ ،‬إىل أن يصل إىل دار اخللود‪.‬‬

‫‪ 9‬ـ اهلل (الكريم) جل جالله‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ} [اَّلنفطار]‪.‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬ا كريم‪ :‬ابليه الكثي اخلي‪ ،‬العظيم انلفع‪،‬‬ ‫ً‬ ‫والعرب ت ه ِ‬ ‫كريما‪ ،‬وذللك قيل‬ ‫سيم اليشء انلافع اذلي يدوم نفعه‬ ‫ً‬ ‫للناقة احلوار‪ :‬كريمة‪ ،‬ويسَّم اليشء اذلي ل ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫كريما ‪،‬‬ ‫وخطر‬ ‫قدر‬ ‫(‪)2‬‬

‫والكريم ـهو‪ :‬اذلي ل لك كمال وصفات‪ ،‬فهو اجلامع ألنواع اخلي‪ ،‬والرشف‪،‬‬ ‫والفضائل(‪ ،)3‬ويطلق ْع اليشء احلسن املحمود‪ ،‬يوصف بالكرم(‪،)4‬‬ ‫والكريم‪َّ :‬‬ ‫الصفوح‪ ،‬ويأيت بمعىن العزيز‪ ،‬أي‪ :‬اذلي َّل يهغلب ‪.‬‬ ‫(‪)6()5‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬طريق اهلجرتي (‪ )82‬بترصف‪.‬‬

‫(‪ )2‬كما قالت بلقيس عن كتاب سليمان عليه السَّلم‪{ :‬ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ} [انلمل]‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ومنه احلديث‪> :‬إن ا كريم بن ا كريم يوسف بن يعقوب< ألنه اجتمع ل رشف َّ‬ ‫انلبوة‪ ،‬والعلم‪ ،‬واجلمال‪.‬‬

‫(‪ )4‬قال تعاىل‪{ :‬ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ} [الشعراء] ‪ ،‬وقال تعاىل‪{ :‬ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ‬ ‫هه‬ ‫أكرمه بالضم‪ :‬إذا غلبته فيه‪.‬‬ ‫(‪" )5‬يقال‪ :‬اكرمت الرجل‪ :‬إذا فاخرته ف الكرم‪ ،‬فكرمته‬ ‫ﭱﭲ} [يوسف]‪.‬‬ ‫(‪ )6‬األسىن للقرطيب (‪ 99/1‬ـ ‪ ،)112‬جمموع الفتاوى (‪ ،)294/16‬خمتار الصحاح ( ‪ ،)308‬اشتقاق أسماء الل (‪.)176‬‬

‫‪51‬‬

‫‪‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه ـهو ا كريم اذلي َّل أكرم منه‪:‬‬ ‫(‪ )1‬فهو أكرم األكرمي‪َّ ،‬ل يوازيه أي كريم‪ ،‬وَّل يعادل فيه نظي‪.‬‬ ‫(‪)2‬وـهو تعاىل ابليه‪ :‬الكثي اخلي‪ ،‬العظيم انلفع‪ ،‬اذلي َّل ينقطع‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )3‬وـهو سبحانه الكريم‪َّ :‬‬ ‫الصفوح اذلي يعفو عن عبده الزَّلت‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫ِ‬ ‫وييَّس ل سبل األوبة واخليات‪.‬‬ ‫بل ويبدل سيئاته حسنات‪،‬‬ ‫(‪ )4‬وـهو تعاىل دائم اخلي‪ ،‬بَّل انقطاع وَّل انتهاء‪ ،‬يبدأ بانلعمة‬

‫قبل اَّلستحقاق‪ ،‬ويعطي قبل ادلاعء‪ ،‬ويبتدئ باإلحسان من غي‬

‫طلب اجلزاء‪ ،‬ويعطي ما زاد ْع منتىه الرجاء‪ ،‬وَّل يبايل كم‬

‫أعطى‪ ،‬وملن أعطى‪.‬‬

‫(‪ )5‬وـهو تعاىل الكريم‪ :‬العزيز‪ ،‬املنيع‪ ،‬العظيم اجلناب‪ ،‬الغالب‬ ‫اذلي َّل يهغلب‪ ،‬وَّل يهرام جنابه‪ ،‬وَّل يوصل إىل كنه ذاته‪.‬‬ ‫(‪ )6‬وـهو الكريم‪ :‬ل رشف اذلات‪ ،‬وكمال الصفات‪ ،‬والزناـهة‬ ‫عن لك انلقائص واآلفات‪ ،‬خبَّلف اخللق‪ ،‬فإنهم إن ه‬ ‫كرموا من وجه‪،‬‬ ‫ه‬ ‫سفلوا من وجه آخر‪ ،‬وبيق الكريم بالكمال من لك وجه واعتبار‪.‬‬ ‫(‪ )7‬والل تعاىل الكريم‪ :‬اذلي ل قدر عظيم‪ ،‬وخطر كبي‪ ،‬ليس‬

‫ل مثيل‪ ،‬وَّل عديل‪ ،‬فَّل يساميه أحد ف كمال قدره وشأنه‪.‬‬

‫(‪ )8‬ومن كرمه اذلي ليس ل حدود‪ ،‬وَّل مقيد بقيود‪ :‬أنه تعاىل‬

‫يسرت مساوئ األخَّلق(‪ ،)1‬بإظهار معايلها مع ما فيها من العيوب‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر املعاين السابقة‪ :‬مفتاح دار السعادة (‪ ،)241/2‬اتلبيان ف أقسام القرآن (‪ ،)286‬شأن ادلاعء (‪،)71‬‬ ‫اشتقاق أسماء الل (‪ ،)302‬األسىن (‪ ،)121/1‬نظم ادلرر للبقايع (‪.)228/5‬‬

‫‪52‬‬

‫‪‬‬ ‫من لطنئف االقرتان‪ )1( :‬اقرتن ـهذا اَّلسم اجلليل باسم‬ ‫ٌ‬ ‫احلي) قال ‘‪> :‬إن ربكم ُّ‬ ‫( ر‬ ‫كريم يستحي إ‪،‬ا رةع ا رهللل إيله‬ ‫حي‬ ‫ِ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ َّ ُ ُ ا‬ ‫زائد ف الكمال‪،‬‬ ‫يديه‪ ،‬أن يردهمن صفرا نئبتني<(‪ ،)1‬فدل ْع معىن ٍ‬ ‫وـهو أن حياءه تعاىل ـهو ترك ما ليس يتناسب مع سعة كرمه وجوده‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫فدل ْع أن حياءه حياء كرم‪ ،‬وبر‪ ،‬وجَّلل‪ ،‬وجود بَّل حدود(‪.)2‬‬

‫(‪ )2‬اقرتن بصفة الكمال (ا وهلله) اذلاتية‪ ،‬كما جاء عن انليب‬

‫‘ أنه إذا دخل املسجد‪ ،‬قال‪> :‬أعو‪ ،‬بن‬

‫العظيم‪ ،‬وبوهللهه ا كريم‪،‬‬

‫وسلطنًه القديم من ا شيطنن ا رهلليم<(‪ ،)3‬فإن من معاين الكريم‬

‫كما سبق‪ :‬اجلامع ألنواع اخلي‪ ،‬والرشف‪ ،‬والفضائل‪ ،‬املوصوف بغاية‬ ‫َّ‬ ‫احلسن‪ ،‬واجلمال‪ ،‬وابلهاء‪َّ ،‬‬ ‫املزنه عن انلقائص واآلفات‪ ،‬فدل ـهذا‬

‫اَّلقرتان ْع أن وجه الل تبارك وتعاىل اذلي ـهو من صفات اذلات‪،‬‬ ‫موصوف بأْع صفات الكمال‪ ،‬من اغية احلسن‪ ،‬وابلهاء‪ ،‬واجلمال‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫أحد من األنام‪.‬‬ ‫واجلَّلل‪ ،‬املزنه عن مشابهة ٍ‬ ‫ِ‬ ‫رب َّ‬ ‫العزة واجلَّلل‪:‬‬ ‫كما جاء عن املصطىف ‘ فيما حيكيه عن‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫ٰ‬ ‫اًتىه إيله‬ ‫>‪ ...‬حجنبه انلور‪ ،‬و كشفه ألحرقت سبحنت وهللهه من‬ ‫من لقه< والسبحات‪ :‬مجع هسبهحة‪ ،‬ويه‪ :‬مجال الوجه‪ ،‬وبهاؤه‪،‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫ونوره‪ ،‬وجَّلل(‪ ،)5‬ونعوت اتلعايل‪ ،‬وهلذا اكن ‘ يسأل ربه أن يرزقه‬ ‫رؤية وجهه الكريم‪ ،‬اذلي ـهو أعظم نعيم‪ ،‬ف جنات انلعيم املقيم‪:‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬صحيح الرتمذي (‪ )2( .)3556‬انظر مدارج السالكي (‪ )3( .)259/2‬صحيح أيب داود (‪ )4( .)466‬مسلم (‪)179‬‬ ‫(‪ )5‬ذكر انلووي أن ـهذا قول مجيع الشارحي للحديث من اللغويي واملحدثي‪ ،‬رشح صحيح مسلم (‪.)13/3‬‬

‫‪53‬‬

‫‪‬‬ ‫إىل وهللها ‪ ،‬وا شوق ٰ‬ ‫>‪ ...‬امهلل إين أسأ ا ذلة انلظر ٰ‬ ‫إىل لقنئا<(‪.)1‬‬ ‫َّ‬ ‫فدل ـهذا اَّلقرتان ْع كمال‪ ،‬وعظمة صفات اذلات‪ ،‬واألفعال‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )3‬قال تعاىل‪{ :‬ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ} [انلمل]‪ ،‬دل ـهذا‬

‫اَّلقرتان اجلليل ْع اجتماع عدة كماَّلت‪ ،‬من ذلك‪ :‬أنه ليس لك‬ ‫كريما‪ ،‬وليس لك كريم ًّ‬ ‫ً‬ ‫ٍّ‬ ‫غنيا‪ ،‬أما الل تعاىل فغناه مع كمال‬ ‫ٍ‬ ‫غن(‪)2‬‬ ‫مغن لك‬ ‫الكرم‪ ،‬وكرمه عن كمال غىن‪ ،‬فهو مع ـهذا الغىن املطلق‪ٍ ،‬‬ ‫عباده من أفضال وإحسانه ف يلله ونهاره‪.‬‬

‫وا كمنل اآل ر‪" :‬أنه تعاىل حمسن إىل عبده مع غناه عنه‪ ،‬يريد‬ ‫َّ‬ ‫الرض‪َّ ،‬ل جللب منفعة إيله من العبد‪ ،‬وَّل‬ ‫به اخلي‪ ،‬ويكشف عنه‬

‫َّ‬ ‫مرضة"(‪ ، )3‬بل من حمض فضله وكرمه‪ ،‬وجوده إيله‪ ،‬فهو تعاىل‬ ‫دلفع‬

‫من كمال غناه وكرمه‪ ،‬أنه خلق العباد يلعبدوه‪َّ ،‬ل ليزقوه‪ ،‬وَّل‬

‫يلطعموه‪ ،‬بل ـهو رازق العاملي(‪،)4‬أما العباد فإنهم لفقرـهم وحاجتهم‬ ‫ً‬ ‫بعض حلاجته إىل ذلك‪ ،‬وانتفاعه به اعجَّل أو‬ ‫إنما حيسن بعضهم إىل ٍ‬ ‫ً‬ ‫آجَّل‪ ،‬ولوَّل ذلك انلفع ملا أحسن إيله‪ ،‬فهو ف احلقيقة إنما أراد‬

‫اإلحسان إىل نفسه‪ ،‬أما الل سبحانه مع كمال استغنائه عن عباده‪،‬‬ ‫ه‬ ‫فهو جيود عليهم ف لك وقت من آَّلئه‪ ،‬يريد اإلحسان إيلهم‪َّ ،‬ل إىل‬ ‫نفسه سبحانه(‪.)5‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬رواه النسايئ ف املجتىب (‪ ،)54/3‬وصححه األبلاين ف صحيح النسايئ (‪.)1305‬‬ ‫(‪ )3‬إاغثة اللهفان (‪.)41/1‬‬ ‫(‪ )2‬املقصود من الغىن ـهنا ـهو عدم اَّلحتياج إىل أحد‪.‬‬

‫(‪ )4‬قال تعاىل‪{ :‬ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ‬ ‫ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ} [اذلاريات]‪.‬‬

‫(‪ )5‬انظر إاغثة اللهفان (‪.)41/1‬‬

‫‪54‬‬

‫‪‬‬ ‫هللالل ا كريم‪ :‬من هللالل كرمه تعاىل أنه يسهل خيه وجوده‪،‬‬

‫ويقرب تناول ما عنده بأيَّس األسباب‪ ،‬ألنه سبحانه ليس بينه وبي‬

‫العبد حجاب‪ ،‬فهو تعاىل يعطي بغي سبب‪ ،‬وبدون عوض‪ ،‬ألنه بدأ‬ ‫اخللق بانلعم‪ ،‬وختم أحواهلم بانلعم(‪ ،)1‬ومن هللالهل أنه َّل تستعظمه‬ ‫املسائل وادلعوات‪ ،‬مهما كرثت‪ ،‬وكّبت‪ ،‬قال ‘‪> :‬إ‪،‬ا داع أحدكم‬ ‫ةليعظم رغبته‪ ،‬ةإن ا‬

‫ال يتعنظم عليه يشء أعطن <(‪.)2‬‬

‫ومن هللالل كرمه‪ :‬أنه تعاىل خيص عباده املؤمني من فضله‪،‬‬ ‫فَّل يَ هرد سؤاهلم إذا سألوه‪ ،‬قال ‘‪> :‬إن ربكم ٌّ‬ ‫حي كريم‪ ،‬يستحي‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ا‬ ‫صفرا نئبتني< ‪ ،‬بل ويزيدـهم من‬ ‫إ‪،‬ا رةع ا رهللل إيله يديه أن يردهمن‬ ‫(‪)3‬‬

‫األجر‪ ،‬واثلواب ْع قدر السؤال‪ ،‬قال ‘‪> :‬أةضل العبندة ادلاعء<(‪.)4‬‬ ‫ومن هللالهل‪ :‬أنه يعطي ويثن‪ ،‬كما فعل بأويلائه‪َّ ،‬‬ ‫حب َ‬ ‫ب إيلهم‬

‫اإليمان‪َّ ،‬‬ ‫وكره إيلهم الكفر والفسوق والعصيان(‪ ،)5‬ثم يدخلهم ف‬

‫اآلخرة اجلنان‪ ،‬فمنه السبب‪ ،‬ومنه املسبب‪.‬‬

‫ومن هللالل كرمه‪ :‬أنه تعاىل أسبغ صفة اسمه (ا كريم) ْع‬ ‫َّ‬ ‫أعظم عطاياه ف اآلخرة‪ ،‬ويه جنته‪ ،‬قال الل تعاىل‪{ :‬ﮛ‬

‫ﮜ ﮝ ﮞ} [النساء]‪" ،‬وإذا اعتّبت مجيع ما قيل ف معىن‬ ‫الكرم‪ ،‬علمت أن اذلي وجب لل تعاىل من ذلك َّل حيىص"(‪.)6‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬األسىن (‪.)116/1‬‬

‫(‪ )3‬صحيح الرتمذي (‪.)3556‬‬ ‫(‪ )5‬األسىن (‪.)113/1‬‬

‫(‪ )2‬صحيح أيب داود (‪ ،)1333‬وبنحوه مسلم (‪.)6753‬‬ ‫(‪ )4‬سلسلة األحاديث الصحيحة (‪.)1579‬‬ ‫(‪ )6‬املصدر السابق‪.‬‬

‫‪55‬‬

‫‪‬‬ ‫اثلمرات‪ :‬ينبيغ أن يعلم لك مؤمن أن الل سبحانه وتعاىل‬ ‫أحق من َّ‬ ‫تسَّم بالكرم‪ ،‬فيسأل لك يشءٍ‪ ،‬فيزنل حاجاته به وحده‪ ،‬ف‬

‫َّ‬ ‫يلله ونهاره‪ ،‬فإنه كريم َّل يرد من سأل‪ ،‬ثم جيب عليه أن يتصف‬ ‫ه ه‬ ‫َّ‬ ‫بالكرم‪ ،‬ويسىع ف أسبابه‪ ،‬ويتحىل به ف خلقه‪ ،‬ويف قول‪ ،‬وفعله‪،‬‬ ‫فيصفح َّ‬ ‫عمن أساء ل‪ ،‬ويقابل املحسن بأكرث من إحسانه ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫‪ 10‬ـ ـ اهلل (الودود) سبحانه وتعاىلٰ‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ} [ـهود]‪.‬‬

‫هِ‬ ‫املع ٰ‬ ‫الود‪،‬‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬الودود من صيغ املبالغة‪ ،‬أي‪ :‬كثي‬ ‫َمه‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ه‬ ‫احلب‪ ،‬وألطفه ‪.‬‬ ‫املحبة‪ ،‬تقول‪ :‬وددته إذا أحببته‪ ،‬وـهو أصىف‬ ‫والود‪:‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫ويأيت ْع معنيي‪ :‬األول‪ :‬فعول بمعىن فاعل‪ :‬أي اذلي حيب أنبياءه‬

‫ورسله‪ ،‬وأويلاءه‪ ،‬وعباده الصاحلي‪ ،‬ومن آثار ذلك‪ :‬أنه يرض عنهم‬

‫بأعماهلم‪ ،‬وحيسن إيلهم ويمدحهم بها‪.‬‬

‫اثلنين‪ :‬فعول بمعىن مفعول‪ ،‬أي‪ :‬مودود‪ ،‬يعن‪ :‬املحبوب اذلي‬ ‫َّ‬ ‫املحبة العظَّم ‪ ،‬فَّل يشء‬ ‫حيبه أنبياؤه‪ ،‬ورسله‪ ،‬وعباده املؤمنون‪،‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫َّ‬ ‫أحب إيلهم منه سبحانه‪ ،‬فيه نسيمهم‪ ،‬وروح أبدانهم "فَّل تعادل‬ ‫حمبة الل تعاىل ف قلوب أصفيائه َّ‬ ‫َّ‬ ‫حمبة أخرى‪َّ ،‬ل ف أصلها‪ ،‬وَّل ف‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫كيفيتها‪ ،‬وَّل ف متعلقاتها"(‪ ،)4‬فهو سبحانه يود أويلاءه‪ ،‬ويودونه(‪.)5‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬األسىن (‪ )123/1‬بترصف‪.‬‬

‫(‪ )2‬معجم مقاييس اللغة (‪ ،)75/6‬روضة املحبي َّلبن القيم (‪.)46‬‬

‫(‪ )3‬جَّلء األفهام (‪ ،)447‬وأشتقاق أسماء الل (‪)152‬‬

‫(‪ )4‬احلق الواضح (ص ‪ )5( .)69‬الاكفية الشافية (‪)245‬‬

‫‪56‬‬

‫‪‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه ـهو ا ودود املحبوب للك معبود‪:‬‬ ‫‪ )1‬املتودد إىل أويلائه بمعرفته ونعوته اجلميلة‪.‬‬ ‫‪ )2‬واملتودد إىل املذنبي بعفوه‪ ،‬وسرته‪ ،‬ورْحته‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ )3‬واملتودد إىل مجيع خلقه برزقه‪ ،‬وآَّلئه الواسعة‪ ،‬وألطافه ونعمه‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫واجللية‪.‬‬ ‫اخلفية‬ ‫‪ )4‬وـهو املحبوب املستحق أن َّ‬ ‫حيب ذلاته‪ ،‬وصفاته‪ ،‬وأفعال(‪.)1‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪" :‬وما ألطف اقرتان اسم (ا ودود)‬

‫بـ(ا رحيم) و(اليفور)‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ} [ـهود]‪،‬‬

‫وقال سبحانه‪{ :‬ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ} [الّبوج]‪ ،‬فإن الرجل قد يغفر‬ ‫ه‬ ‫حيبه‪ ،‬وكذلك قد يرحم من َّل حيبه‪ ،‬والرب تعاىل‬ ‫ملن أساء إيله وَّل ِ‬ ‫يغفر لعبده‪ ،‬إذا تاب إيله‪ ،‬ويرْحه‪ ،‬وحيبه مع ذلك‪ ،‬فإنه سبحانه حيب‬ ‫َّ‬ ‫اتلوابي‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ} [ابلقرة‪ ،]222 :‬وإذا تاب الل‬

‫ْع عبده َّ‬ ‫أحبه‪ ،‬ولو اكن منه ما اكن(‪ ،)2‬فارتباط ـهذا اَّلسم الكريم‬ ‫ً‬ ‫جلي ًة‪ْ ،‬ع َّ‬ ‫َّ‬ ‫حمبة الل لَّلستغفار من اذلنوب‪،‬‬ ‫باملغفرة‪ ،‬يدل دَّللة‬ ‫وحمبته لألوبة والرجوع‪ ،‬وأن ذلك من أعظم مقتضيات‪ ،‬وموجبات‬ ‫َّ‬ ‫املودة‪ ،‬اليت تقتيض املغفرة والرْحة ف ادلنيا واآلخرة‪.‬‬ ‫هللالل ا ودود‪ :‬من هللالل ـهذا اَّلسم املبارك أنه يدل ْع‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫املحبة لل تبارك وتعاىل‪ ،‬اليت نطق بها الكتاب والسنة‪ ،‬ويه‬ ‫صفة‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬أسماء الل للرازي (‪ ،)274‬فتح الرحيم (‪ 40‬ـ ‪ ،)41‬جَّلء األفهام (‪.)318‬‬

‫‪57‬‬

‫(‪ )2‬اتلبيان ف أقسام القرآن (‪.)124‬‬

‫‪‬‬ ‫فعلية َّ‬ ‫صفة َّ‬ ‫علية‪ ،‬تتعلق بمشيئته وقدرته‪ ،‬تقتيض اإلحسان‪ ،‬واثلواب‪،‬‬ ‫واإلنعام‪ ،‬واإلكرام‪.‬‬

‫ومن هللالهل‪ :‬أن َّ‬ ‫حمبة العبد ِ‬ ‫لربه جل وعَّل فضل من الل‬ ‫وقوته‪ ،‬فهو تعاىل اذلي َّ‬ ‫وإحسان‪ ،‬ليست حبول العبد َّ‬ ‫أحب عبده فجعل‬ ‫أحبه العبد بتوفيقه‪ ،‬جازاه الل تعاىل ٍّ‬ ‫املحبة ف قلبه‪ ،‬ثم ملا َّ‬ ‫َّ‬ ‫حبب آخر‪،‬‬

‫وـهذا ـهو اإلحسان املحض ْع احلقيقة‪ ،‬إذ منه السبب‪ ،‬ومنه املسبب‪.‬‬ ‫وـهو تعاىل حيبهم لكمال إحسانه‪ ،‬وسعة ِ‬ ‫بره‪ ،‬بل حب العباد ل‬ ‫َّ‬ ‫بمحبتي من ِ‬ ‫ربهم‪ ،‬حب وضعه ف قلوبهم‪ ،‬فانقادوا ل‬ ‫تعاىل‪ ،‬حمفوف‬ ‫َّ م‬ ‫ً‬ ‫جزاء حبِهم‪ ،‬وكمل هلم َّ‬ ‫ت قلوبهم‪ ،‬ثم َّ‬ ‫َ‬ ‫حمبته‪،‬‬ ‫أحبهم‬ ‫طواع‪ ،‬واطمأن‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫وآخرا(‪.)1‬‬ ‫والفضل لكه منه‪ ،‬واملنة لل أوَّل‪،‬‬ ‫ومن هللالل ا ودود‪ :‬أنه يرزق أويلاءه َّ‬ ‫حمبة انلاس‪ ،‬فيحببهم إىل‬ ‫ً‬ ‫خلقه‪ ،‬فيجعل لعباده الصاحلي هو ًّدا‪ ،‬أي ًّ‬ ‫ً‬ ‫عظيما‪ ،‬وودادا ف قلوب‬ ‫حبا‬

‫العباد‪ ،‬وأـهل السماء‪ ،‬وأـهل األرض‪ ،‬من غي تودد منهم‪ ،‬وَّل تعر ٍض‬ ‫َّ‬ ‫لألسباب اليت تكسب بها انلاس‪ ،‬مودات القلوب من قرابة‪ ،‬أو‬ ‫ًّ‬ ‫صداقة‪ ،‬أو اصطناع غيه‪ ،‬أو غي ذلك‪ ،‬داَّل ْع ما هلم عندـهم من‬ ‫هِ‬ ‫الود‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ‬ ‫ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ} [مريم](‪.)2‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬احلق الواضح (‪ 69‬ـ ‪ ،)70‬توضيح الاكفية الشافية (‪.)125‬‬

‫(‪ )2‬ابن السعدي (‪ ،)140/5‬نظم ادلرر للبقايع (‪ )559/4‬بترصف‪.‬‬

‫‪58‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ومن هللالهل‪ :‬أنه تعاىل جعل املودة والرْحة آية ْع وحدانيته ف‬

‫األلوـهية‪ ،‬وكمال رْحته ف أسَّم العَّلقة بي الزوجي‪ ،‬قال الل‬

‫العظيم‪{ :‬ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ}‬

‫[الروم‪:‬‬

‫‪ ،]21‬وارتضاـها‬

‫تلكون نهاية للمتخاصمي مع اآلخرين‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭧ ﭨ ﭩ‬

‫ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ} [املمتحنة‪ ،)1(]7 :‬أي‪" :‬حمبة‬ ‫بعد ابلغضة‪ ،‬ومودة بعد انلفرة‪ ،‬وألفة بعد الفرقة"(‪.)2‬‬

‫اثلمرات‪ :‬من ظهر ل اسم (الودود) وكشف ل عن معاين ـهذا‬ ‫ّ‬ ‫اَّلسم ولفظه‪ ،‬وتعلقه بظاـهر العبد وباطنه‪ :‬اكن احلال احلاصل ل من‬ ‫ه‬ ‫َّ‬ ‫حال اشتغال هح ٍّ‬ ‫ً‬ ‫ب وشوق‪ ،‬وذلة‪،‬‬ ‫مناسبا ل‪ ،‬فاكن‬ ‫حرضة ـهذا اَّلسم‬

‫ومناجاة‪َّ ،‬ل أحىل منها‪ ،‬وَّل أطيب‪ ،‬حبسب استغراقه ف شهوده معىن‬ ‫ِ‬ ‫وحظه من أثره ‪ ،‬وهلذا اكن ِ‬ ‫سيد األولي واآلخرين ‘‬ ‫ـهذا اَّلسم‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ِ‬ ‫ربه الودود‪ ،‬أن يرزقه َّ‬ ‫يَّلزم سؤال ِ‬ ‫حمبته اليت يه أعظم املحاب‪ ،‬فاكن‬ ‫ُّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫عمل‬ ‫ب‬ ‫وح‬ ‫ا‪،‬‬ ‫حيب‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫وح‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ب‬ ‫من داعئه‪...> :‬امهلل وأسأ ا ح‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ٰ ُر‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫إىل حبا<(‪ ،)4‬ومن داعئه أيضا‪> :‬امهلل ارزقين حبا‪ ،‬وحب‬ ‫يقربين‬ ‫ُّ‬ ‫من ينفعين حبه عندك‪.)5(<...‬‬ ‫َّ‬ ‫وينبيغ للمؤمن أن يتودد إىل الل تعاىل‪ ،‬باَّلشتغال باألسباب‬ ‫اليت تقتيض حمبَّته تعاىل‪ ،‬من األقوال‪ ،‬واألفعال‪ ،‬وأعظمها‪ ،‬طاعة‬

‫الل ورسول ‘‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬ابن كثي (‪.)460/4‬‬

‫(‪ )1‬مع الل اَّلسم األعظم (‪ )189‬د‪ .‬سلمان العودة‪.‬‬

‫(‪ )4‬صحيح الرتمذي (‪.)3235‬‬

‫(‪ )3‬مدارج السالكي (‪.)165/3‬‬ ‫َّ‬ ‫وحسنه‪ ،‬ووافقه األرنؤوط ف جامع األصول (‪.)341/4‬‬ ‫(‪ )5‬أخرجه الرتمذي (‪،)3491‬‬

‫‪59‬‬

‫‪‬‬ ‫ﭴ ﭵ} [آل عمران‪" ،]31 :‬فمن اتبع رسول فيما جاء به‪ ،‬وصدق ف‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وأحبه الل"(‪ ،)1‬وأن َّل يه َواد من حاد‬ ‫أحب الل‪،‬‬ ‫اتباعه‪ ،‬فذلك اذلي‬ ‫الل ورسول‪ ،‬ولو اكنوا من أـهله‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ‬ ‫ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ‬

‫ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ} [املجادلة‪.]22 :‬‬

‫‪ 11‬ـ ‪ 12‬ـ اهلل (الغفور‪ ،‬الغفَّار) عز وجل‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ} [احلِجر]‪.‬‬ ‫وقال تعاىل‪{ :‬ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ} [نوح]‪.‬‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬أصل اليفر‪ِ :‬‬ ‫الس مرت َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫واتلغطية‪ ،‬وال ِمغفر‪ :‬ما‬ ‫َّ‬ ‫يوضع ْع رأس املحارب حال احلرب‪ ،‬يتوَّق به السهام‪ ،‬وـهو يفيد‬ ‫فائدتي‪ :‬السرت‪ ،‬والوقاية‪ ،‬فاملغفرة يه‪ :‬سرت اذلنب‪ ،‬واتلجاوز عنه(‪.)2‬‬ ‫َّ‬ ‫وـهذان اَّلسمان الكريمان من صيغ املبالغة‪ ،‬يدَّلن ْع كرثة‬

‫مغفرة الل تعاىل‪ ،‬وكرثة من يغفر هلم فالكرثة واقعة ف الفعل‪ :‬وـهو‬ ‫كرثة غفرانه ذلنوب عباده‪ ،‬ويف املحل‪ :‬كرثة املغفور هلم(‪.)3‬‬

‫والفرق بينهمن أن اليفور‪ :‬ـهو اذلي يغفر اذلنوب مهما عظمت‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫وكّبت‪ .‬واليفنر‪ :‬ـهو اذلي يغفر اذلنوب مهما تعددت‪ ،‬وكرثت‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬األسىن للقرطيب (‪.)430/1‬‬ ‫(‪ )2‬شأن ادلاعء (ص ‪ ،)52‬جامع العلوم واحلكم (‪َّ )407/2‬لبن رجب‪ ،‬تفسي آل عمران للعَّلمة ابن عثيمي‬ ‫(‪ )3‬تفسي سورة ابلقرة َّلبن عثيمي (‪.)252/2‬‬ ‫رْحه الل (‪.)166/2‬‬

‫‪60‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫ةنليفور‪ :‬لذلنوب اثلقال العظام‪ ،‬واليفنر‪ :‬للكم والكرثة من اذلنوب‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫الكمية‬ ‫واآلثام‪ ،‬ةنليفور املبالغة باعتبار الكيفية‪ ،‬واليفنر باعتبار‬ ‫(‪)1‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه ـهو اليفور اليفنر‪:‬‬ ‫‪ )1‬املبالغ ف السرت ذلنوب عباده‪ ،‬ف الَّس واجلهار‪ ،‬اذلي يغطيهم‬

‫بسرته‪ ،‬ف لك األحوال‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫‪ )2‬فهو تعاىل َّل يطلع ْع ذنوب عباده أحد غيه‪ ،‬فَّل يشهرـهم‪،‬‬

‫وَّل يفضحهم بي خلقه‪.‬‬

‫ه‬ ‫املتجاوز عن خطاياـهم وذنوبهم‪ ،‬مهما عظمت‪،‬‬ ‫‪ )3‬فهو سبحانه‬

‫ومهما كرثت‪َّ ،‬ل تزال آثار ذلك تشمل اخلليقة آناء الليل وانلهار‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ه‬ ‫مرة بعد َّ‬ ‫‪ )4‬فهو يغفر ذنوب عباده َّ‬ ‫مرة‪ ،‬إىل ما َّل حيىص‪ ،‬لكما‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫تكررت املغفرة من الرب(‪.)2‬‬ ‫تكررت توبة العبد من اذلنب‪،‬‬ ‫من لطنئف االقرتان‪ )1( :‬اقرتن ـهذان اَّلسمان بـ(العًيً)‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫قال تعاىل ‪{ :‬ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ} [امللك]‪ ،‬وقال جل ثناؤه‪{ :‬ﭷ‬ ‫َّ‬ ‫ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ} [ص]‪ ،‬دل ـهذان‬ ‫كمال لل تعاىل‪ ،‬واليت منها‪ :‬أنه‬ ‫اَّلقرتانان ْع مزيد من صفات‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫عزته‪ ،‬فهو تعاىل مع كمال َّ‬ ‫عًيً ف مغفرته‪ ،‬غفور ف َّ‬ ‫عزته‬ ‫سبحانه‬

‫اليت من معانيها أنه‪ :‬القوي الغالب‪" ،‬العظيم املنيع اجلناب‪ ،‬فهو‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر املقصد األسىن (‪ ،)95‬ورشح أسماء الل احلسىن للرازي (‪ ،)220‬ورشح مصابيح السنة للبيضاوي‬ ‫(‪ ،)60/2‬وأسماء الل احلسىن اثلابتة (‪ ،)663‬ويف الكتاب املقدس (‪ )488‬للرضواين‪.‬‬

‫(‪ )2‬شأن ادلاعء (‪ ،)52‬تفسي أسماء الل (‪ )46‬بترصف‪.‬‬

‫‪61‬‬

‫‪‬‬ ‫تعاىل مع ذلك غفور ملن تاب إيله وأناب‪ ،‬بعد ما عصاه وخالف أمره‪،‬‬

‫يغفر‪ ،‬ويرحم‪ ،‬ويصفح‪ ،‬ويتجاوز"(‪ ،)1‬فَّل يعاجل العقوبة فور وقوع‬

‫السيئة‪ ،‬بل يمهل للتوبة واألوبة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫فمغفرته تعاىل عن َّ‬ ‫ضعف وعجز و ِذلة‪،‬‬ ‫عزة‪ ،‬وقدرة‪َّ ،‬ل عن‬ ‫ٍ‬ ‫"خبَّلف من يتصف بالعزة من املخلوقي‪ ،‬فإنه ف الغالب تكون‬ ‫ً‬ ‫عزته تغلب مغفرته‪ ،‬أو من اتصف باملغفرة‪ ،‬فتجد عنده ضعفا‪،‬‬ ‫وليس عنده َّ‬ ‫عزة" ‪ ،‬وملا اكن من معاين العزيز أنه‪ :‬املنيع الغن‬ ‫(‪)2‬‬

‫اذلي َّل يهوصل إيله‪ ،‬فَّل ترضه معصية العباد‪ ،‬وَّل تنفعه طاعتهم‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫دل ْع أن مغفرته تعاىل نلا فضل حمض منه ْع اإلطَّلق ف‬

‫احلقيقة‪ ،‬ألنه سبحانه َّل ينتفع باملغفرة هلم‪ ،‬وَّل يرضه كفرـهم‪.‬‬

‫(‪ )2‬واقرتن (اليفور) بـ(ا رحيم)‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭬ ﭭ‬ ‫َّ‬ ‫ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ} [انلحل‪ ،]18 :‬دل ـهذا‬ ‫اَّلقرتان اجلليل‪ ،‬اذلي جاء ف سياق اتلذكي باإلنعام(‪ ،)3‬أن الل تعاىل‬

‫يسرت ويتجاوز عن اتلقصي ف أداء شكرـها‪ ،‬ومن اتلفريط ف‬

‫كفرانها‪ ،‬واإلخَّلل بالقيام حبقوقها‪ ،‬وـهو مع ذلك (رحيم) بكم‪،‬‬

‫فلم يعاجلكم بالعقوبة ْع كفرانها‪ ،‬بل يفيضها عليكم‪ ،‬مع‬ ‫استحقاقكم لقطعها‪ ،‬وحرمانكم منها(‪.)4‬‬

‫يدَّلن ْع سرت الل تعاىل ف‬ ‫هللالل اليفور اليفنر‪ :‬أنهما‬ ‫ِ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬تفسي سورة (ص) َّلبن عثيمي (‪.)706/8‬‬

‫(‪ )1‬انظر ابن كثي (‪.)524/4‬‬ ‫ً‬ ‫(‪ )3‬ذكر الل ف ـهذه السورة بضعا وعرشين من أمهات انلعم‪.‬‬

‫(‪ )4‬تفسي ابليضاوي (‪ ،)257/2‬وأيب السعود (‪ )51/4‬بترصف‪.‬‬

‫‪62‬‬

‫‪‬‬ ‫احلال ويف املآل‪ ،‬وتغطية القبيح عن اطَّلع الغي ل‪ ،‬وإىل العفو‬ ‫َّ َ‬ ‫وتضمنا ْع كمال الصّب واحللم ل تعاىل‪ ،‬واإلمهال‬ ‫وإسقاط احلق‪،‬‬

‫َّ‬ ‫وتضمنا نيف انلقائص اليت‬ ‫واألناة‪ ،‬وكرم اذلات والصفات وغي ذلك‪،‬‬

‫تضاد ـهذه الصفات(‪ ،)1‬ومن هللالهلمن‪ :‬أنه مهما بلغ عظم اذلنب‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫واستغفر منه العبد‪ ،‬وأخلص ووحد الرب‪" ،‬غفر الل ل لك ما صدر‬ ‫نقص وعيب"(‪ ،)2‬قال تعاىل ف‬ ‫منه من ذنب‪ ،‬وأزال عنه ما ترتب من ٍ‬

‫احلديث القديس‪> :‬ين ابن آدم! و بليت ‪ً،‬وبا عننن ا سمنء ثم‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫استيفرتين‪ ،‬غفرت ا وال أبنيل‪ ،‬ين ابن آدم! و أتيتين بقراب األرض‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫ا‬ ‫ُ ُ‬ ‫رشك يب شيئن‪ ،‬ألتيتا بقرابهن ميفرة<(‪.)3‬‬ ‫طنين‪ ،‬ثم لقيتين ال ت ِ‬ ‫اثلمرات‪ :‬ـهذان اَّلسمان الكريمان يثمران ف قلب العبد تويق‬

‫معايص الل تعاىل‪ ،‬ومراقبة األعمال ف الظاـهر وابلاطن‪ ،‬ويثمران قوة‬ ‫الرجاء ف قلب العبد‪ ،‬وقطع ايلأس من رْحته تعاىل‪ ،‬وينبيغ للمؤمن أن‬ ‫يسترت عن انلاس بذنبه‪ ،‬ويعرتف به لربه‪ ،‬فإنه أرىج ف املغفرة ذلنبه(‪.)4‬‬ ‫‪ 13‬ـ اهلل (العزيز) تبارك وتعاىلٰ‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ} [الشعراء]‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬العًيً‪ :‬من صيغ املبالغة ْع وزن فعيل‪،‬‬ ‫وـهذا اَّلسم اجلليل حيمل ف َّ‬ ‫معان جَّلل وكمال‪ ،‬اليت َّل حتيط‬ ‫طياته‬ ‫ٍ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬األسىن للقرطيب (‪ )2( .)155/1‬تفسي ابن سعدي (‪.)251‬‬

‫(‪ )4‬قال ‘‪> :‬إن العبد إ‪،‬ا اعرتف بذًبه ثم تنب إىل ا ‪ ،‬تنب ا‬

‫‪63‬‬

‫(‪ )3‬سلسلة األحاديث الصحيحة (‪.)137‬‬

‫عليه<‪ .‬ابلخاري (‪ )2661‬ومسلم (‪.)2770‬‬

‫‪‬‬ ‫بها العبارة‪ ،‬وَّل يشار إيلها بإشارة‪ ،‬فمنها‪ :‬أنه الغالب‪ ،‬واجلليل‬

‫الرشيف‪ ،‬الرفيع الشأن والقدر‪ ،‬والقوي القاـهر‪ ،‬والرفيع املنيع‪،‬‬

‫واملنقطع انلظي‪ ،‬اذلي يصعب منال‪ ،‬ووجود مثله(‪.)1‬‬

‫ىن ا رشيع‪ :‬الل جل جَّلل ـهو العًيً‪ :‬اذلي َّل َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫أعز منه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ْع اإلطَّلق‪ ،‬ل مجيع معاين العزة‪ ،‬وصفا‪ ،‬وملاك‪ ،‬ف أسَّم معانيها‪،‬‬

‫وأْع كماهلا‪ ،‬قال الل تعاىل‪{ :‬ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ} [يونس‪.]65 :‬‬

‫(‪ )1‬فهو تعاىل العزيز‪ :‬ل عزة الغلبة والقهر‪ ،‬فهو تعاىل الغالب‬ ‫اذلي َّل يهغلب‪ ،‬والقاـهر اذلي َّل يهقهر‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ول عزة اَّلمتناع‪ :‬فهو املنيع سبحانه‪ ،‬فَّل ينال منه‪ ،‬وَّل‬

‫يرام جنابه‪ ،‬وَّل يلحقه سوء‪ ،‬لعظمته‪ ،‬وجَّلل(‪.)2‬‬

‫(‪ )3‬ول عزة القوة والقدرة‪ :‬فهو تعاىل الشديد ف َّ‬ ‫قوته‪ ،‬اذلي‬ ‫لعزته الصعاب‪ ،‬وَّلنت َّ‬ ‫ذلت َّ‬ ‫لقوته الشدائد الصَّلب‪.‬‬ ‫(‪ )4‬وـهو تعاىل املنقطع انلظي‪ ،‬اذلي َّل شبيه ل‪ ،‬وَّل مثيل ل‪،‬‬

‫وَّل عديل‪ ،‬لكمال من مجيع الوجوه واَّلعتبارات‪.‬‬

‫(‪ )5‬وـهو سبحانه العزيز الشديد ف نقمته‪ ،‬إذا انتقم من‬ ‫ٌ‬ ‫أعدائه(‪ ،)3‬فَّل يقدر أحد ْع دفعه‪ ،‬أو منعه مىت أراده سبحانه‪.‬‬ ‫(‪ )6‬وـهو تعاىل العزيز‪ :‬اذلي يهب العزة ملن يشاء من عباده(‪،)4‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬لسان العرب (‪ ،)374/5‬املفردات (‪ ،)563‬األسىن للقرطيب (‪.)240‬‬

‫(‪ )3‬صح عن قتادة‪ ،‬انظر اتلفسي الصحيح (‪.)470/4‬‬

‫(‪ )2‬ابن كثي (‪ )343/4‬بترصف يسي‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )4‬وـهذه َّ‬ ‫دنيوية اعمة يمنحها ملن شاء من خلقه‪ ،‬قد تكون للمؤمن والاكفر والفاجر‪.‬‬ ‫العزة‬

‫‪64‬‬

‫‪‬‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﮓ ﮔ ﮕ} [آل عمران‪.]26 :‬‬

‫ه‬ ‫يذل أنصاره‪ ،‬فيعز أـهل‬ ‫(‪ )7‬وـهو اذلي َّل يضام جاره‪ ،‬وَّل ِ‬

‫اإليمان‪ ،‬ويذل أـهل الكفران‪{ ،‬ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ‬

‫ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ} [املنافقون]‪.‬‬

‫(‪ )8‬وـهو سبحانه‪ :‬اجلليل الرفيع الشأن‪ ،‬والقدر‪ ،‬ل رشف‬

‫اذلات‪ ،‬واتلفرد ف كمال انلعوت‪ ،‬والصفات‪.‬‬ ‫(‪ )9‬ومن تمام َّ‬ ‫عزته‪ :‬براءته من لك نقص‪ ،‬وسوء‪ ،‬وعيب‪:‬‬

‫{ﯺ(‪ )1‬ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ} [الصافات]‪.‬‬ ‫(‪ )10‬ومن كمال َّ‬ ‫عزته سبحانه أنه أمنع األبصار أن تدركه‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫تكيفه ‪.‬‬ ‫وعن األوـهام أن‬ ‫(‪)2‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال الل العظيم‪{ :‬ﮖ ﮗ ﮘ‬

‫َّ‬ ‫تكرر ـهذا اَّلقرتان ف ـهذه السورة بعد‬ ‫ﮙ ﮚ ﮛ} [الشعراء]‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ختم قصص األنبياء مع َ‬ ‫أم ِمهم ثماين مرات‪ ،‬يلدل ْع مزيد من‬ ‫َّ‬ ‫قدره الل ألنبيائه من َّ‬ ‫انلرص‪،‬‬ ‫صفات الكمال العَّل‪ ،‬اليت منها‪ :‬أن ما‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫واتلأييد ِ‬ ‫اختصهم بها‪ ،‬وما قدره‬ ‫والرفعة‪ ،‬ـهو من آثار رْحته اليت‬ ‫سبحانه ألعدائهم من اخلذَّلن والعقوبة من آثار َّ‬ ‫عزته‪ ،‬فنرص رسله‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫وجناـهم برْحته‪ ،‬وانتقم من أعدائه فأـهلكهم َّ‬ ‫بعزته‪ ،‬فدل ْع أن ما‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬معناـها تزنيه وإبعاد لك سوء عن املوصوف‪ ،‬انظر (‪.)267‬‬ ‫(‪ )2‬انظر املعاين السابقة‪ :‬الطّبي (‪ ،)90/7‬ابن كثي (‪ ،)457/3‬إبطال اتلأويَّلت ألخبار الصفات (‪ )666‬ابن السعدي‬ ‫(‪ ،)300/5‬شفاء العليل (‪ ،)511/2‬الضياء الَّلمع (‪ ،)85/1‬األسىن (‪ ،)240‬تفسي سورة النساء َّلبن عثيمي (‪)424/1‬‬

‫‪65‬‬

‫‪‬‬

‫حكم به تعاىل بي الرسل وأتباعهم‪ ،‬وأـهل ِ‬ ‫ٌ‬ ‫صادر‬ ‫احلق وأعدائهم‪،‬‬ ‫عن َّ‬ ‫عزة ورْحة‪ ،‬وأنه تعاىل من كمال وعظيم شأنه‪ :‬أنه سبحانه عزيز‬

‫ف رْحته‪ ،‬رحيم ف َّ‬ ‫عزته‪ ،‬وـهذا ـهو أْع الكمال‪ :‬العزة مع الرْحة‪،‬‬ ‫والرْحة مع َّ‬ ‫العزة‪ ،‬فهو رحيم بَّل ضعف‪ ،‬وَّل ذلة ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫عزة َّ‬ ‫عزته جل وعَّل كما يه َّ‬ ‫هللالل العًيً‪ :‬أن َّ‬ ‫قوة‪ ،‬وغلبة‪،‬‬ ‫ه َ‬ ‫وقهر‪ ،‬ورفعة‪ ،‬فإن من جَّلهلا أنها مقرتنة بكماَّلت أخر‪ ،‬من‬

‫احلكمة‪ ،‬والعدل‪ ،‬والرْحة‪ ،‬واملغفرة‪ ،‬فيه عزة حكمة‪ ،‬وعزة رْحة‪،‬‬

‫وعزة عدل‪ .‬قال تعاىل‪{ :‬ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ}‬ ‫وقال تعاىل‪{ :‬ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ} [الروم] {ﭼ ﭽ ﭾ}‬ ‫[آل عمران]‬

‫[ص]‬

‫ه‬ ‫َّ‬ ‫عزته تعاىل َّ‬ ‫فلما اكنت َّ‬ ‫استحق أن حيمد‬ ‫عزة جَّلل وكمال‪،‬‬

‫عليها ْع ادلوام‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭶ ﭷ ﭸ} [الّبوج]‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫إن ـهذا اَّلسم الكريم يورث للعبد َّ‬ ‫العزة ف دين‬ ‫اثلمرات‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫الل تعاىل ‪ ،‬وأن ـهذه العزة تعلو ف اتباع أمره تعاىل‪ ،‬وسن ة نبيِه‬

‫‘ ‪ ،‬والسي مع الصاحلي من عباده‪ ،‬فإنه تعاىل كتبها ل‪ ،‬وحلزبه‪،‬‬

‫قال تعاىل ‪{ :‬ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ‬

‫ﮛ ﮜ} [املنافقون]‪ ،‬فمن أراد َّ‬ ‫العزة ف ادلنيا واآلخرة‪ ،‬فليطلبها‬ ‫من الل تعاىل وحده‪ ،‬قال َّ‬ ‫عز شأنه‪{ :‬ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ‬ ‫ِ‬ ‫ﯤ} [فاطر‪ ،]10 :‬وَّل تكون إَّل بطاعته‪ ،‬واتباع أمره‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ينظر‪ :‬شفاء العليل (‪ ،)405‬وتفسي ابن كثي (‪ ،)457/3‬وفقه األسماء احلسىن‪ ،‬د‪ .‬عبد الرزاق ابلدر (‪،)42‬‬ ‫وأسماء الل احلسىن للرضواين (‪.)146‬‬

‫‪66‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫خاش ًعا‪ ،‬يكون‬ ‫واعلم أن ْع قدر ركوعك‬ ‫خاضعا‪ ،‬وسجو ِدك ِ‬ ‫ِ‬ ‫عزك ف دينك‪ ،‬ودنياك‪ ،‬وآخرتك‪ ،‬قال ‘ ملن سأل مرافقته ف اجلنة‪:‬‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫>أع رِين ٰ‬ ‫ًفسا بكرثة ا سجود<(‪ ،)1‬وعليك أن تتذلل ألويلائه وأـهل‬ ‫ىلع ِ‬ ‫طاعته‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ} [احلجر]‪ ،‬وقال‬ ‫سبحانه‪{ :‬ﮪ ﮫ ﮬ} [املائدة‪ ،]54 :‬وأن َّ‬ ‫تعزت ْع أـهل كفرانه‪،‬‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﮭ ﮮ ﮯ} [املائدة‪ ،]54 :‬وأن تعفو عمن َ‬ ‫أساء إيلك‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫بعفو إال عًا<(‪.)3()2‬‬ ‫من عباده‪ ،‬قال ‘‪> :‬ومن زاد ا عبدا‬ ‫ٍ‬

‫‪ 14‬ـ اهلل (اجلميل) جل وعال‬ ‫>إن ا‬

‫ثبت ـهذا اَّلسم الرشيف عن الصادق املصدوق ‘ ف قول‪:‬‬ ‫مجيل حيب اجلمنل<(‪.)4‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬اجلمنل ـهو‪ :‬احلهسن الكثي‪ ،‬وابلهاء‪ ،‬وـهو ضد‬

‫القبح‪ ،‬ويكون ف الفعل‪ ،‬واخللق(‪.)5‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل جل وعَّل ـهو اجلميل‪:‬‬

‫اذلي َّل أمجل منه سبحانه‪ ،‬بل اجلمال لكه ل‪ ،‬واجلمال لكه منه‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ٌ ه‬ ‫ه َّ‬ ‫حيب اجلمال‪،‬‬ ‫فَّل‬ ‫يستحق أن حيب ذلاته من لك وج ٍه سواه‪ ،‬فإنه مجيل ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ويكيف ف كمال مجال‪ ،‬أن لك مجال ظاـهر وباطن ف ادلنيا واآلخرة‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫فمن آثار صنعته ومجال‪ ،‬فما الظن بمن صدر عنه ـهذا اجلمال؟‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬مسلم (‪.)2620‬‬

‫(‪ )3‬األسىن (‪ )243‬بترصف‪.‬‬

‫(‪ )2‬مسلم (‪.)2558‬‬

‫(‪ )5‬املفردات (‪ ،)202‬ولسان العرب (‪.)685/1‬‬

‫‪67‬‬

‫(‪ )4‬مسلم (‪.)91‬‬

‫‪‬‬

‫ّ‬ ‫فاألمر أجل وأعز مما خيطر بابلال‪ ،‬أو يعّب عنه املقال‪.‬‬ ‫ومجنهل سبحانه ْع (مخس‪ )،‬مراتب‪ :‬مجال اذلات‪ ،‬ومجال األسماء‪،‬‬ ‫ومجال الصفات‪ ،‬ومجال األفعال‪( ،‬ومجال امللك والسلطان)‪.‬‬ ‫األول‪ :‬أمن مجنل اذلات‪ :‬وما ـهو عليه‪ٌ ،‬‬ ‫فأمر َّل يدركه سواه‪ ،‬وَّل‬ ‫يعلمه غيه‪ ،‬وليس ف املخلوقي منه‪ ،‬إَّل تعريفات تعرف بها إىل من‬ ‫ٌ‬ ‫أكرمه من عباده‪ ،‬فإن ذلك اجلمال مصون عن األغيار‪ ،‬حمجوب‬ ‫بسرت الرداء واإلزار(‪ ،)1‬فَّل يمكن ملخلوق أن يعّب عن بعض مجال‬ ‫ذاته تعاىل‪ ،‬حىت أن أـهل اجلنة مع ما ـهم فيه من انلعيم املقيم‪ ،‬اذلي َّل‬ ‫ٌ‬ ‫يوصف‪ ،‬فيما َّل عي رأت‪ ،‬وَّل أذن سمعت‪ ،‬وَّل خطر ْع قلب برش‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫إذا رأوا َّ‬ ‫ربهم وتمتعوا جبمال‪ ،‬نسوا ما ـهم فيه من انلعيم‪ ،‬وتَّلىش ما ـهم‬

‫فيه من األفراح‪ ،‬وودوا لو تدوم ـهذه احلال‪ ،‬اليت يه أْع نعمة وذلة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫واكتسبوا من مجال‪ ،‬ونوره‪ ،‬مجاَّل إىل ما ـهم فيه من اجلمال‪.‬‬ ‫اثلنين‪ :‬مجنل األسمنء‪ :‬فإنها لكها حسىن‪ ،‬بل أحسن األسماء ْع‬

‫اإلطَّلق‪ ،‬وأجلها‪ ،‬فيه ف اغية احلسن واجلمال‪ ،‬اذلي ليس فوقها‪ ،‬أو‬

‫بعدـها كمال‪ ،‬قال سبحانه‪{ :‬ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ} [مريم‪ ،]65 :‬وقال‬

‫تعاىل‪{ :‬ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ} [األعراف‪.]180 :‬‬

‫اثلنلث‪ :‬مجنل ا صفنت‪ :‬فيه أْع الصفات‪ ،‬وأكملها‪ ،‬وأعظمها‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وأوسعها‪ ،‬وأكرثـها تعلقا بالل‪ ،‬اذلي لم يبق صفة كمال إَّل اتصف‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬اجلواب الاكف (‪ ،)331‬بدائع الفوائد (‪ ،)300/1‬الفوائد (‪.)203‬‬

‫‪68‬‬

‫‪‬‬ ‫بها‪ ،‬ووصف بغايتها‪ ،‬حبيث َّل حتيط اخلَّلئق ببعض تلك الصفات‬ ‫ً‬ ‫خصوصا أوصاف الرْحة‪ ،‬والّب‪،‬‬ ‫بقلوبهم‪ ،‬وَّل تعّب عنها ألسنتهم‪،‬‬

‫واإلحسان‪ ،‬واجلود‪ ،‬والكرم‪ ،‬فإنها من آثار مجال‪.‬‬

‫ا رابع‪ :‬مجنل األةعنل‪ :‬فلكها ف اغية احلسن واجلمال‪ ،‬ألنها‬

‫دائرة بي أفعال الّب واإلحسان‪ ،‬اليت حيمد عليها‪ ،‬ويثىن عليه‬ ‫بها‪ ،‬وي هشكر عليها‪ ،‬وبي أفعال العدل اليت حيمد عليها‪ ،‬ملوافقتها‬ ‫للحكمة واحلمد‪ ،‬فليس ف أفعال عبث وَّل سفه‪ ،‬وَّل سدى وَّل‬

‫ظلم‪ ،‬بل لكها خي‪ ،‬وـهدى‪ ،‬ونور‪ ،‬ورْحة‪ ،‬وعدل‪ ،‬قال تعاىل‪ { :‬ﭻ‬

‫ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ} [ـهود] ‪ ،‬وقال عز شأنه‪{ :‬ﮤ ﮥ‬

‫ﮦ ﮧ ﮨ} [السجدة‪.]7 :‬‬

‫(اخلنمس‪ :‬مجنل ا سلطنن)‪ :‬فلك مجال ف ادلنيا وما حوته‬

‫األكوان من أصناف اجلمال‪ ،‬ولك مجال ف دار انلعيم‪ ،‬فإنه أثر مجال‪،‬‬

‫وكيف يقدر أحد أن يعّب عن مجال‪ ،‬وقد قال أعرف اخللق به ‘‪:‬‬ ‫أحيص ا‬ ‫ثننء عليا أًت كمن أثنيت ٰ‬ ‫ىلع ًفسا< ‪.‬‬ ‫>ال ِ‬ ‫(‪)2()1‬‬

‫ً‬ ‫هللالل اجلميل‪ :‬قال ‘ واصفا جَّلل ومجال ربه تبارك‬ ‫ْ ُ ُ ُ‬ ‫ٰ‬ ‫اًتىه‬ ‫وتعاىل‪> :‬حجنبه انلور‪ ،‬و كشفه ألحرقت سبحنت وهللهه(‪ )3‬من‬ ‫إيله بِّص من لقه< ‪ ،‬فإذا اكنت هسبهحات وجهه األْع‪َّ ،‬ل يقوم‬ ‫(‪)4‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪)1‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫مسلم (‪.)486‬‬ ‫انظر ما سبق‪ :‬الفوائد (‪ ،)202‬وتوضيح الاكفية الشافية (‪ ،)117‬وفتح الرحيم امللك (‪ ،)31‬بهجة قلوب األبرار (‪)291‬‬ ‫أي نوره‪ ،‬وجَّلل‪ ،‬وبهاؤه‪ ،‬رشح صحيح مسلم (‪ ،)13/3‬املفهم بما أشلك ف صحيح مسلم (‪.)410/1‬‬ ‫مسلم (‪.)293‬‬

‫‪69‬‬

‫‪‬‬ ‫ٌ‬ ‫يشء من خلقه‪ ،‬ولو كشف حجاب انلور من تلك السبهحات‪،‬‬ ‫هلا‬

‫َّلحرتق العالم العلوي والسفل‪ ،‬فما الظن جبَّلل ذلك الوجه الكريم‪،‬‬

‫وعظمته‪ ،‬وكّبيائه‪ ،‬وكمال‪ ،‬قال ابن عباس ~‪( :‬حجب اذلات‬ ‫بن صفنت‪ ،‬وحجب ا صفنت بنألةعنل)‪ ،‬فما ظنك جبمال هحج َ‬ ‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫وس َ‬ ‫رت بنعوت العظمة واجلَّلل(‪.)1‬‬ ‫بأوصاف الكمال‪ِ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫إن من ِ‬ ‫أعز أنواع املعرفة‪ ،‬معرفة الرب سبحانه‬ ‫اثلمرات‪:‬‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫وتعاىل باجلمال‪ ،‬ويه معرفة خواص اخللق‪ ،‬ولكهم عرفه بصف ٍة من‬ ‫صفاته‪ ،‬وأتمهم معرفة من عرفه بكمال‪ ،‬وجَّلل‪ ،‬ومجال سبحانه‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ليس كمثله يشء ف سائر صفاته‪ ،‬وذلك أنه تعاىل إذا جتىل ف صفات‬

‫اجلمال والكمال‪ ،‬وـهو كمال األسماء‪ ،‬ومجال الصفات‪ ،‬ومجال األفعال‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫اذلات‪ ،‬فيستنفد ّ‬ ‫حبه من قلب العبد‪ ،‬قوة احلب‬ ‫ادلال ْع كمال‬ ‫لكها‪ ،‬حبسب ما عرفه من صفات مجال‪ ،‬ونعوت كمال‪ ،‬فيصبح فؤاد‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫املحبة ً‬ ‫َّ‬ ‫فاراغ إَّل من َّ‬ ‫طبعا‪َّ ،‬ل تكلفا‪ ،‬فينبيغ‬ ‫حمبته‪ ،‬فتبىق‬ ‫عبده‬ ‫ّ‬ ‫للعبد أن َّ‬ ‫فيجمل ظاـهره‪ ،‬وباطنه‪ ،‬باجلمال‬ ‫يتعبد بهذا اَّلسم اجلليل‪،‬‬

‫اذلي حيبه تعاىل من األقوال‪ ،‬واألفعال‪.‬‬

‫ّ‬ ‫فيجمل ظاـهره وجوارحه بالطاعة‪ ،‬ومن ذلك الصدق ف األقوال‪،‬‬

‫وطيب الالكم مع األنام‪ ،‬وبدنه بإظهار نعمه عليه ف بلاسه وتطهيه‬

‫ل‪ ،‬من األجناس‪ ،‬واألدران(‪ ،)2‬لقول رسول الل ‘‪> :‬إن ا‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫مجيل‬

‫(‪ )1‬الصواعق املرسلة (‪ ،)1082/3‬الفوائد (‪ ،)203‬اجلواب الاكف (‪ )2( .)323‬الفوائد (‪ )207‬بترصف يسي‪.‬‬

‫‪70‬‬

‫‪‬‬ ‫تعنىل أن ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫يرى أثر ًعمته ٰ‬ ‫ىلع عبد <(‪ ، )1‬ولقول‬ ‫حيب اجلمنل‪ ،‬وحيب‬ ‫َّ‬ ‫‘ أليب األحوص حي رآه رث اثلياب‪> :‬أ ا منل؟< قال‪ :‬نعم‪ ،‬فقال‬ ‫‘‪> :‬ةإ‪،‬ا آتنك ا منالا‪َ ُ ،‬‬ ‫ةلر أثر ًعم‪ ،‬ا عليا وكرامته< ‪،‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫وأن ِ‬ ‫جيمل باطنه‪ :‬باإلخَّلص‪ ،‬وحسن اَّلعتقاد‪ ،‬واإليمان‪ ،‬وحسن‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫الظ ِن‪ ،‬وسَّلمة القلب من احلقد‪ ،‬وال ِغل‪ ،‬ولك ذنب وكفران‪.‬‬ ‫‪15‬ـ ‪16‬ـ ‪17‬ـ اهلل (القادر‪ ،‬القدير‪ ،‬املقتدر) سبحانه‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ}‬

‫[األنعام‪]65 :‬‬

‫وقال تعاىل‪{ :‬ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ} [النساء]‪.‬‬

‫وقال جل وعَّل‪{ :‬ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ‬ ‫ﭴ ﭵﭶ} [القمر]‪.‬‬

‫املعنهى ا ليهوي‪ :‬القهندر والقديهر يكـونـان مـن القـدرة‪،‬‬

‫ويكونان من اتلقدير(‪ ،)3‬تدل ـهذه األسماء اجلليلة ْع معاين القدرة‬

‫الاكملة‪ ،‬اليت َّل تتخلف عنه جل وعَّل‪ ،‬وَّل يعرتضه عجز‪ ،‬وَّل‬

‫يفوته يشء‪ ،‬وتقدير املقادير قبل اخللق واتلصوير‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫يشء‬ ‫والفرق بني هذ األسمنء‪ :‬أن (القندر) اذلي َّل يعجزه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫تغييا أو إاعدة‪ ،‬و(املقتدر) أكرث مبالغة‪ ،‬ألن‬ ‫إعداما‪ ،‬أو‬ ‫إجيادا أو‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬صحيح النسايئ (‪.)5224‬‬

‫(‪ )1‬صحيح اجلامع (‪.)1742‬‬

‫(‪ )3‬لسان العرب (‪ ،)47/5‬املفردات (ص ‪ ،)657‬وانلهاية (‪.)22/4‬‬

‫‪71‬‬

‫‪‬‬ ‫زيادة املبىن تدل ْع زيادة املعىن‪ ،‬فهو جيمع دَّللة اسم القادر‪،‬‬ ‫والقدير‪ ،‬فهو أبلغ منهما ف ادلَّللة ْع الوصف‪ ،‬ومعناه‪ :‬اتلام القدرة‬ ‫ََ‬ ‫ٌ‬ ‫بمن َع ٍة وقوة ‪( ،‬والقدير)‬ ‫يشء‪ ،‬وَّل حيتجز عنه‬ ‫اذلي َّل يمتنع عليه‬ ‫ـهو الفاعل ملا يشاء ْع ما تقتضيه احلكمة(‪.)1‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو القندر القدير املقتدر‪:‬‬

‫‪ )1‬املتنايه ف القدرة واَّلقتدار‪َّ ،‬ل يمتنع عليه يشء ف لك‬

‫األقطار‪" ،‬ل انلفوذ املطلق والسلطان‪ ،‬واتلرصف اتلام‪ ،‬ف لك األكوان‪،‬‬

‫َّل يعارضه معارض‪ ،‬وَّل ينازعه منازع‪ ،‬وَّل خيرج عن قبضته‪،‬‬

‫خمالف‪ ،‬أو طائع"(‪.)2‬‬

‫‪" )2‬وـهو سبحانه مقدر لك يش ٍء وقاضيه‪ ،‬وـهو ْع لك يشء قدير‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫عجز وَّل فتور‪ ،‬وَّل يعجزه يشء‪ ،‬وَّل يفوته مطلوب" ‪.‬‬ ‫َّل يعرتضه‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪ )3‬ومن كمال قدرته تعاىل إجياد املعدوم‪ ،‬وإعدام املوجود‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واملصلح للخَّلئق ْع وجه َّل يقدر عليه أحد غيه‪ ،‬فضَّل منه وإحسانا‪.‬‬ ‫‪ )4‬ومن تمام قدرته سبحانه أنه يوجد اخلَّلئق من غي معاجلة‪،‬‬ ‫فإذا أراد ً‬ ‫شيئا إنما يقول ل‪> :‬كن فيكون< {ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ‬ ‫ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ} [ابلقرة]‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ )5‬وـهو تعاىل مقدر مقادير اخلَّلئق‪ ،‬قبل أن خيلق األرض‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انلهاية (‪ ،)22/4‬وتفسي أيب السعود (‪ ،)161/2‬وشأن ادلاعء (‪ ،)86‬وأسماء الل احلسىن للرضواين (‪.)543‬‬ ‫(‪ )2‬موسوعة ل األسماء احلسىن للرشبايص (‪ )354/1‬بترصف‪.‬‬ ‫(‪ )3‬شأن ادلاعء (‪ ،)85‬تفسي أسماء الل للزجاج (‪.)59‬‬

‫‪72‬‬

‫‪‬‬ ‫والسماوات الطوابق‪ ،‬خبمسي ألف سنة(‪.)1‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ )1( :‬قال تعاىل‪{ :‬ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ‬

‫ﭷ ﭸ} [املمتحنة]‪ ،‬قرن الل تعاىل (القدير) مع (اليفور) و(ا رحيم)‬ ‫ٌ‬ ‫فيه مزيد من الكمال‪ ،‬وذلك‪ :‬أن مغفرته تعاىل ورْحته لعباده عن‬

‫كمال القدرة‪" ،‬فَّل يتعاظم عليه ذنب أن يغفره‪ ،‬وَّل عيب أن‬

‫يسرته"(‪ ،)2‬وَّل رْحة أن يوصلها‪ ،‬فليس لك من ل قدرة‪ ،‬وقوة‪ ،‬يغفر‬ ‫ويرحم ملن قدر عليه‪ ،‬وليس لك من يغفر ويرحم ل قدرة نافذة‪ ،‬فهو‬

‫سبحانه مع كمال القدرة‪ ،‬فهو موصوف باملغفرة‪ ،‬مع سعة الرْحة‪.‬‬

‫(‪ )2‬قال تعاىل‪{ :‬ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ} [انلحل]‪ ،‬واملعنـى‬

‫املستفاد من اقرتان ـهذين اَّلسمي الكريمي‪ :‬أن قدرته ف إجياد‬ ‫األشياء‪ ،‬أو إعدامها‪ ،‬أو تغييـها‪ٌ ،‬‬ ‫منوط بالعلم‪ ،‬فيه قدرة شاملة‪ ،‬عن‬ ‫تمام العلم واخلّبة بما يأمر به‪ ،‬من األحاكم وغيـها‪ ،‬وأنه عليم‬

‫بمصاحله أو مفاسده(‪ ،)3‬فوسع علمه لك يشء مع قدرته ْع لك‬ ‫َّ‬ ‫يشء‪ ،‬وكذلك دل ـهذا اَّلقرتان اجلليل‪ْ :‬ع كمال عز وجل ف‬ ‫َّ‬ ‫الوصفية‪ ،‬ألن العلم بدون قدرة عجز‪ ،‬والقدرة بدون علم مظنة‬ ‫اإلفساد‪ ،‬والظلم‪ ،‬والطغيان ‪ ،‬والل تعاىل َّ‬ ‫مزنه عن لك نقصان‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫هللالل القدير‪ ،‬القندر‪ ،‬املقتدر‪ :‬إن آثار قدرة الل تبارك‬ ‫ه‬ ‫وتعاىل ف ـهذا الكون املعجز‪َّ ،‬ل تعد وَّل حتىص‪ ،‬فيه أكّب من أن‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬كما ف مسلم (‪.)2653‬‬

‫(‪ )3‬نظم ادلرر (‪ )42/8 ،290/4‬بترصف‪.‬‬

‫(‪ )2‬تفسي السعدي (‪.)856‬‬

‫(‪ )4‬ولل األسماء احلسىن (‪.)354‬‬

‫‪73‬‬

‫‪‬‬

‫ه‬ ‫حتاط به عبارة‪ ،‬أو يشار إيله بإشارة‪ ،‬فأينما وقع انلظر ْع يشء ف‬ ‫اآلفاق‪ ،‬ويف األنفس‪ ،‬رأيت كمال قدرة القادر‪ ،‬فبقدرته خلق الكون‬ ‫وما فيه‪ ،‬وبقدرته أمسك السماوات أن تقع ْع األرض إَّل بإذنه‪،‬‬ ‫ه َّ‬ ‫ه َّ‬ ‫ً‬ ‫مجيعا أينما كنا‪ ،‬وحيث كنا‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬ ‫يأت بنا‬ ‫وبكمال قدرته ِ‬

‫{ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ‬ ‫ﮀ} [ابلقرة]‪ ،‬ومن هللالل قدرته تعاىل أنه خلق السموات واألرض‬ ‫َّ‬ ‫ستة أيام‪ ،‬وما َّ‬ ‫مسه من تعب‪ ،‬وَّل عجز‪ ،‬وَّل نصب(‪،)1‬‬ ‫وما بينهما ف‬ ‫وـهو ٌ‬ ‫قادر تعاىل أن خيلقهما ف حلظ ٍة واحد ٍة‪ ،‬وبكلمة واحدة‪.‬‬ ‫اثلمرات‪ :‬من ثمرات ـهذه األسماء أنها تورث املؤمن‬

‫اإلجَّلل واملهابة [لل تعاىل]‪ ،‬واخلوف‪ ،‬واخلشية [منه سبحانه]‪،‬‬

‫ورجاء اإلنعام‪ ،‬وخوف اَّلنتقام‪ ،‬لشمول قدرته‪ ،‬ألنواع ما نفع ورض‪،‬‬ ‫ورس ‪ ،‬وتورث كمال احلب لل تعاىل‪َّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫وقوة اإليمان‪ ،‬وبرد‬ ‫وساء‬ ‫(‪)2‬‬

‫ايلقي‪ ،‬وكمال اثلقة به تعاىل ف لك ما حيدث ف ـهذا الكون‪ ،‬من‬ ‫جليل أو حقي‪ ،‬إنما ـهو بإذن من الل تعاىل القدير‪.‬‬

‫‪ 18‬ـ اهلل (العفوُّ) عزَّ شأنه‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ} [النساء]‪.‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬العفو ْع وزن فعول من العفو‪ ،‬وـهو من‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬قال تعاىل‪{ :‬ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ} [ق‪.]38 :‬‬ ‫(‪ )2‬شجرة املعارف للعز بن عبد السَّلم (‪.)73‬‬

‫‪74‬‬

‫‪‬‬ ‫صيغ املبالغة‪ ،‬والعفو‪ :‬ـهو اتلجاوز عن اذلنب‪ ،‬وترك العقاب عليه‪،‬‬

‫وأصله املحو والطمس‪ ،‬مأخوذ من قوهلم‪ :‬عفت الرياح اآلثار‪ ،‬إذا‬

‫درستها‪ ،‬وحمتها‪ ،‬ويأيت بمعىن الكرثة والزيادة‪ ،‬فعفو املال ما يفضل عن‬

‫انلفقة‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ} [ابلقرة‪،]219 :‬‬

‫والعفو كذلك‪ :‬ما يسهل قصده‪ ،‬وتناول‪ ،‬وقد يكون بمعىن‪ :‬ابلذل‪،‬‬ ‫قال سبحانه‪{ :‬ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ} [البقرة‪.)1(]178 :‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه وتعاىل ـهو العفو‪:‬‬

‫َّ‬ ‫(‪ )1‬الكثي الصفح عن ذنوب عباده‪ ،‬إىل ما َّل نهاية ل‪ ،‬فهو جل‬ ‫َّ‬ ‫باللكية‪ ،‬فَّل يطالب‬ ‫وعَّل يتجاوز عن اذلنوب‪ ،‬ويزيل آثارـها عنهم‬ ‫بها العباد يوم القيامة‪ ،‬ويمحوـها من ديوان الكرام الاكتبي‪ ،‬بل‬

‫وينسيها من قلوبهم‪ ،‬كيَّل خيجلوا عند تذكرـها‪ ،‬ويثبت ماكن لك‬ ‫ِ‬ ‫سيئ ٍة حسنة(‪" ،)2‬والغالب أن العفو يكون عن ترك الواجبات‪،‬‬ ‫واملغفرة عن فعل املحرمات"(‪.)3‬‬

‫(‪ )2‬وـهو تعاىل كثي اخلي "يعطي اجلزيل من الفضل‬

‫واإلنعام"(‪ ،)4‬اذلي َّل ينقطع آناء الليل‪ ،‬وأطراف انلهار‪.‬‬

‫(‪ )3‬وـهو تعاىل يقبل العفو وـهو السهل(‪ )5‬بتيسي الواجبات ْع‬

‫عباده "ملا يقع من العبد من تقصي وضعف‪ ،‬فالل أوجب الوضوء ملن‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬لسان العرب (‪ ،)3019/4‬املفردات (ص‪ ،)574‬اشتقاق أسماء الل (ص ‪ ،)134‬األسىن (‪.)147/1‬‬ ‫(‪ )3‬رشح الواسطية للعَّلمة ابن عثيمي رْحه الل (‪.)92/2‬‬ ‫(‪ )2‬رشح أسماء الل احلسىن للرازي (‪.)340‬‬ ‫(‪ )4‬اَّلعتقاد للبيهيق (ص ‪.)56‬‬

‫(‪ )5‬تفسي القرطيب (‪.)213/3‬‬

‫‪75‬‬

‫‪‬‬ ‫أراد الصَّلة إذا انتقض وضوؤه‪ ،‬ولكنه عفا عمن َّل جيد املاء أن‬ ‫يتيمم مرااعة لضعف العباد"(‪.)1‬‬ ‫(‪" )4‬وـهو اذلي يبذل اتلوبة‪ ،‬واثلواب مع وجود‬

‫واستحقاقه للعقاب‪.‬‬

‫اذلنب"(‪)2‬‬

‫(‪ )5‬والل تعاىل عفو يسهل خيه‪ ،‬ويقرب تناول ما عنده بأيَّس‬

‫األسباب‪ ،‬ألنه تعاىل ليس بينه وبي العباد حجاب‪.‬‬

‫ٰ‬ ‫تعنىل ًواعن‪" :‬عفو العنم‪ :‬عن مجيع املجرمي‪ ،‬من‬ ‫وعفو‬

‫الكفار وغيـهم‪ ،‬بدفع العقوبات املنعقدة أسبابها‪ ،‬واملقتضية لقطع‬

‫انلعم عنهم‪ ،‬فهم يؤذونه بالسب والرشك وغيـها من أصناف‬ ‫ّ‬ ‫ويدر عليهم انلعم‪ ،‬الظاـهرة‬ ‫املخالفات‪ ،‬وـهو يعافيهم‪ ،‬ويرزقهم‪،‬‬ ‫وابلاطنة‪ ،‬ويبسط هلم ادلنيا‪ ،‬ويعطيهم من نعيمها ومنافعها‪ ،‬ويمهلهم‬

‫وَّل يهملهم‪ ،‬بعفوه وحلمه‪.‬‬

‫انلوع اثلنين‪ :‬عفو اخلنص‪ :‬ومغفرته للتائبي‪ ،‬واملستغفرين‪،‬‬

‫وادلاعي‪ ،‬والعابدين‪ ،‬واملصابي باملصائب املحتسبي"(‪.)3‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال الل العظيم‪{ :‬ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ‬

‫ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ} [النساء]‪ ،‬أي‪ :‬إن‬ ‫ً‬ ‫أكمل العفو ـهو اذلي يصدر عن قدرة تامة‪ْ ،‬ع اَّلنتقام واملؤاخذة(‪،)4‬‬ ‫َّ‬ ‫عجز وَّل ِذلة‪ ،‬كما يقال‪" :‬العفو عند املقدرة"‪.‬‬ ‫ضعف وَّل‬ ‫َّل عن‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫(‪ )1‬أسماء الل احلسىن د‪ .‬عمر األشقر (ص‪.)255‬‬ ‫(‪ )3‬فتح الرحيم امللك (‪.)28‬‬ ‫(‪ )2‬األسىن (‪.)148/1‬‬

‫‪76‬‬

‫(‪ )4‬رشح الواسطية للهراس (‪.)77/2‬‬

‫‪‬‬ ‫هللالل العفو سبحنًه وتعنىل‪:‬‬

‫(‪ )1‬أن ما عفا الل عنه ف ادلنيا‪ ،‬فالل أكرم من أن يعود عفوه‬

‫يوم القيامة‪ ،‬فهو كريم َّل يرجع ف عفوه‪ ،‬فهذه سنة الل مع أويلائه‪.‬‬

‫(‪ )2‬من هللالهل‪ :‬أنه كما يعفو ف ادلنيا عن املذنبي اتلائبي‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫املرصين‪.‬‬ ‫فإنه تعاىل ف اآلخرة يعفو عن املوحدين‬ ‫ذنب عبده‪ ،‬مهما اكن جرمه‪ ،‬حىت عن‬ ‫(‪ )3‬أنه تعاىل يعفو عن ِ‬ ‫ِ ه ِ‬ ‫ِ‬ ‫حسنـات‪ ،‬بل ويدر عليه من اآلَّلء واخليات(‪،)1‬‬ ‫ويبَدل سيئاتـه‬ ‫حقه‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫فمن اذلي يكافئ اذلنب بمثل ـهذا غي الرب سبحانه!‪.‬‬ ‫(‪ )4‬من هللالل عفوه أنه بعد حلم وإعذار‪ ،‬وعن كمال الغىن‬

‫والقدرة واَّلنتقام‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ} [النساء]‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )5‬أنه دل عباده ْع األسباب‪ ،‬اليت ينال بها عفوه الكريم‪ ،‬من‬ ‫األعمال‪ ،‬واألخَّلق‪ ،‬واألقوال‪ ،‬واألفعال‪.‬‬

‫(‪ )6‬أنه لوَّل هللالل عفوه تعاىل‪ ،‬لغارت األرض بأـهلها‪ ،‬لكرثة ما‬

‫يهرتكب من املعايص ْع ظهرـها(‪.)2‬‬

‫اثلمرات‪ :‬عندما يؤمن املؤمن بأن َّ‬ ‫ربه ل كمال العفو‪ ،‬فإن ذلك‬ ‫َّ‬ ‫املحبة‪ ،‬ويه حمبة العبد لربه‪ ،‬اليت تثمر ل من‬ ‫يغرس ف قلبه شجرة‬ ‫ينابيع اآلثار واثلمرات الظاـهرة وابلاطنة‪ ،‬من الرجاء‪ ،‬واَّلنقطاع‪،‬‬

‫واألمل‪ ،‬والركون ل تعاىل وحده‪ ،‬ومن ذلك اتلعبد بهذا اَّلسم الكريم‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬كما جاء ف اقرتانه مع (الكريم) ف ادلاعء اذلي علمه انليب ‘ لعائشة >امهلل إنك عفو كريم‪ <..‬صحيح‬ ‫(‪ )2‬ابن كثي (‪ ،)142‬الشواكين (‪ ،)1556‬وتفسي السعدي (‪ )759‬األسىن (‪.)149/1‬‬ ‫الرتمذي (‪.)3513‬‬

‫‪77‬‬

‫‪‬‬ ‫مع خلقه‪ ،‬ابتغاء وجهه تعاىل‪ ،‬حىت يدخل ف الزمرة اليت أثىن عليها ف‬ ‫َّ ِ‬ ‫كتابه‪ ،‬وسنة نبيه ‘‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭥ ﭦ ﭧ} [آل عمران‪]134 :‬‬ ‫المىن‪ ،‬ويه َّ‬ ‫فمن َّ‬ ‫تعبد به‪ ،‬نال أسَّم مراتب ه‬ ‫حمبته تعاىل‪ ،‬ألنه تعاىل‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ٌّ‬ ‫ٌ‬ ‫كريم‪ ،‬حتب العفو‪ ،‬ةنعف‬ ‫عفو‬ ‫حيب العفو وأـهله >امهلل إًا‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫عين< ‪ ،‬وكذلك نال َّ‬ ‫العزة ف ادلنيا‪ ،‬قال ‘‪> :‬ومن زاد ا عبدا‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ا‬ ‫بعفو إال ًّ‬ ‫عًا<(‪ ،)2‬والعىل ف اآلخرة‪ ،‬قال ‘‪> :‬من كظم غيظن وهو‬ ‫ٍ‬ ‫ىلع رؤوس اخلالئق يوم القينم‪ ،‬ح ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫قندر ٰ‬ ‫ىت‬ ‫ىلع أن ينفذ ‪ ،‬داع ا‬ ‫ر‬ ‫خير من احلور العني من شنء<(‪.)3‬‬

‫‪ 19‬ـ ‪20‬ـ اهلل (الواحد‪ ،‬األحد) جل وعال‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ} [إبراـهيم]‪.‬‬ ‫وقال عز شأنه‪{ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ} [اإلخَّلص]‪.‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬األحد‪ :‬ـهو اسم بن نليف ما يذكر معه من‬

‫العدد‪ ،‬تقول‪ :‬ما أتاين منهم أحد‪ ،‬فمعناه‪َّ :‬ل واحد أتاين وَّل اثنان‪،‬‬ ‫وـهو بانليف أعم من الواحد‪ ،‬وَّل جيوز وصف يشء ف جانب اإلثبات‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫بأحد‪ ،‬إَّل الل األحد‪ ،‬فَّل يقال‪ :‬رجل أحد‪ ،‬وَّل ثوب أحد‪.‬‬ ‫وا واحد ف الكم العرب‪ ،‬ل معنيان‪:‬‬ ‫أحدهمن‪ :‬اسم ملفتتح العدد‪ ،‬فيقال‪ :‬واحد‪ ،‬اثنان‪ ،‬ويمكن‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر اهلامش رقم (‪ )1‬من الصفحة السابقة‪.‬‬

‫(‪ )2‬مسلم (‪.)6592‬‬

‫‪78‬‬

‫(‪ )3‬صحيح أيب داود (‪.)4777‬‬

‫‪‬‬

‫ً‬ ‫جعله وصفا ألي يشء يريد‪ ،‬فيصح القول‪ :‬رجل واحد‪ ،‬وثوب‬

‫واحد‪ .‬واثلنين‪ :‬اذلي َّل نظي ل‪ ،‬وَّل مثيل‪ ،‬يقال‪ :‬فَّلن واحد العالم‪،‬‬ ‫أي َّل نظي ل ف العالم(‪.)1‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو ا واحد األحد‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وتفرد بكل كمال‪ ،‬وباين‬ ‫(‪ )1‬اذلي توحد جبميع الكماَّلت‪،‬‬

‫بأحديته مجيع املوجودات‪ ،‬حبيث َّل يشاركه فيها مشارك(‪ ،)2‬فمن ذلك‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫وعلوـها ْع مجيع‬ ‫أ) أنه توحد ف ذاته‪ ،‬ف كماهلا‪ ،‬وعظمتها‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اخلَّلئق‪ ،‬فـ"تعالت ذاته أن تشبه ً‬ ‫شيئا من اذلوات أصَّل"(‪.)3‬‬ ‫َّ‬ ‫ب) اذلي توحد ف كمال صفاته‪ ،‬فلكها عَّل‪َّ ،‬ل نقص فيها‪ ،‬وَّل‬

‫ْحد‪ ،‬وثناء‪ ،‬وجمد‪.‬‬ ‫مثيل هلا‪ ،‬وَّل أْع منها‪ ،‬ألنها لكها صفات ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ ـج) وتوحد ف كمال أسمائه‪ ،‬فلكها حسىن ليس فيها اسم سوء‪،‬‬ ‫فَّل أحسن منها‪ ،‬وَّل ِ َّ‬ ‫سيم ل بها‪ ،‬وليس هلا منتىه ف عددـها‪ ،‬وكمال‬ ‫متعلقاتها‪ ،‬ألنبائها عن أحسن املعاين‪ ،‬وأرشفها‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫د) اذلي توحد ف كمال أفعال‪ ،‬فلكها حكمة‪ ،‬وـهدى‪ ،‬ليس فيها‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫خال عن املصلحة‪ ،‬مألت اخلليقة عدَّل‪ ،‬ورْحة‪ ،‬وإحسانا‪.‬‬ ‫فعل ٍ‬ ‫َّ‬ ‫تفرد ف َّ‬ ‫(‪ )2‬اذلي َّ‬ ‫وآخريته بادليمومة‬ ‫أويلته ف الوجود بَّل ابتداء‪،‬‬

‫بَّل انتهاء قال تعاىل‪{ :‬ﯴ ﯵ ﯶ} [احلديد‪.]3 :‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬لسان العرب (‪ ،)277/1‬تفسي أيب مظفر السمعاين (‪ ،)161/1‬رشح كتاب اتلوحيد للغنيمان (‪.)257/1‬‬ ‫(‪ )2‬تفسي السعدي (‪.)486/5‬‬

‫(‪ )3‬مدارج السالكي (‪.)124/1‬‬

‫‪79‬‬

‫‪‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫املتفرد‪َّ ،‬ل مثيل‪ ،‬وَّل شبيه‪ ،‬وَّل عديل ل‪ ،‬متوحد‪َّ ،‬ل‬ ‫(‪ )3‬وـهو‬

‫رشيك ل‪ ،‬وَّل صاحبة‪ ،‬وَّل ودل‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫املتفرد عن لك نقص‪ ،‬وعيب‪ ،‬وسوء‪ ،‬لكمال ْع‬ ‫(‪ )4‬وـهو تعاىل‬

‫اإلطَّلق‪ ،‬واتلمام‪ ،‬والكمال‪ ،‬من لك وجه‪ ،‬ويف لك حال‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )5‬املنفرد ف ربوبيته‪ ،‬فَّل رشيك ل ف ملكه‪ ،‬وَّل معي‪ ،‬وَّل‬ ‫منازع‪ ،‬وَّل مغالب‪َّ ،‬‬ ‫املزنه عن الرشيك ف خصائصه وحقوقه‪.‬‬

‫َّ‬ ‫ألوـهيته‪ ،‬فهو اإلل املعبود ٍّ‬ ‫ِ‬ ‫املتفرد‬ ‫حبق‪،‬‬ ‫(‪ )6‬وـهو الواحد األحد ف‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫املحبة‪ ،‬واتلعظيم‪ ،‬ليس ل نِد‪ ،‬وَّل ِضد‪ ،‬وَّل عديل‪.‬‬ ‫ف‬ ‫يتفرع عنه يشء‪ ،‬وَّل َّ‬ ‫(‪ )7‬وـهو اذلي لم ّ‬ ‫تفرع ـهو عن يشءٍ‪،‬‬

‫وليس ل ماكفئ من خلقه يساميه‪ ،‬أو يساويه‪ ،‬أو يقرب منه أو يدانيه(‪.)1‬‬

‫(‪ )8‬وـهو سبحانه اذلي يوحده عباده‪ ،‬ويعتمدون عليه‪،‬‬

‫ويقصدونه ف مجيع حواجئهم ادلنيوية‪ ،‬وادلينية(‪.)2‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال تعاىل‪{ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ‬

‫ﭗ} [اإلخَّلص]‪ ،‬اقرتن اسم (األحد) بـ(ا صمد)‪ :‬دل ـهذا اَّلقرتان‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫أنه تعاىل متوحد ف صمديته‪ ،‬صمد ف أحديته‪ ،‬فاألحدية‪ :‬دلت ْع‬ ‫نيف انلعوت السلبية‪ ،‬من نيف الرشيك‪ ،‬والشبيه‪ ،‬واملثلية‪ ،‬والصمدية‪:‬‬

‫إثبات لك صفات الكمال العلية‪ ،‬وصفات الرب نواعن‪ :‬صفات ثبوتية‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬قال تعاىل‪{ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ‬ ‫ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ} [اإلخَّلص]‪.‬‬

‫(‪ )2‬انظر املعاين السابقة ف‪ :‬طريق اهلجرتي (‪ ،)214‬ابن جرير (‪ ،)265/3‬ابن كثي (‪ ،)793/4‬اشتقاق أسماء الل‬ ‫(‪ ،)90‬وفتح الرحيم امللك (‪ ،)36‬وبهجة األبرار (‪ .)291‬األسىن (‪.)230‬‬

‫‪80‬‬

‫‪‬‬ ‫وصفات سلبية‪ ،‬فدل ـهذا اَّلقرتان ْع اجتماع لك صفات الكمال لرب‬ ‫َّ ٌ‬ ‫الّبية‪" ،‬فاألحدية دالة ْع انفراده املطلق‪ ،‬والصمدية ْع كمال املطلق‪،‬‬

‫وـهذه يه جمامع اتلوحيد العليم اَّلعتقادي"(‪ ،)1‬وهلذا قال شيخ اإلسَّلم‬ ‫ابن تيمية‪" :‬فإن ـهذين اَّلسمي يستلزمان سائر األسماء احلسىن‪ ،‬وما‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫فيها من اتلوحيد لكه قوَّل وعمَّل‪.)2("..‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫هللالل ا واحد األحد‪ :‬أنهما يدَّلن ْع أعظم خصائص الرب‬ ‫جل جَّلل‪ ،‬وـهو توحيده اخلالص ف العبودية‪ ،‬ملا َّ‬ ‫تفرد به من األلوـهية‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫العلية‪ ،‬وـهذا ـهو املقصد األْع‪،‬‬ ‫والربوبية‪ ،‬وأسمائه احلسىن‪ ،‬وصفاته‬ ‫اذلي جاء به مجيع األنبياء واملرسلي‪ ،‬للك َّ‬ ‫الّبية‪ ،‬فـ"اتلوحيد َّ‬ ‫أول دعوة‬ ‫الرسل‪ ،‬وأول منازل الطريق‪ ،‬وأول مقام يقوم به السالك إىل الل‪ ،‬فهو‬ ‫أول ما يدخل به ف اإلسَّلم‪ ،‬وآخر ما خيرج به من ادلنيا‪ ،‬فهو أول‬

‫واجب وآخر واجب‪ ،‬فاتلوحيد‪ :‬أول األمر‪ ،‬وآخره"(‪.)3‬‬

‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬عندما يدرك املؤمن بأحديته تعاىل‪ ،‬ووحدانيته ف‬

‫الوجود ْع اإلطَّلق‪ ،‬ينبيغ ل أن يوحد ربه ف حمبته‪ ،‬وخوفه‪ ،‬ورجائه‪،‬‬ ‫وداعئه‪ ،‬ولك عباداته‪ ،‬ف ظاـهره وباطنه‪ ،‬وباجلملة "جيب ْع العبيد‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫توحيده‪ :‬عقدا‪ ،‬وقوَّل‪ ،‬وعمَّل"(‪" ،)4‬فإن حاجة العبد إىل توحيد الل‬

‫تعاىل ف عبادته وحده َّل رشيك ل‪ ،‬أعظم من حاجة اجلسد إىل روحه‪،‬‬ ‫نظي ته ه‬ ‫ٌ‬ ‫قاس به‪ ،‬فإن حقيقة‬ ‫والعي إىل نورـها‪ ،‬بل ليس هلذه احلاجة‬ ‫العبد روحه وقلبه‪ ،‬وَّل صَّلح هلا‪ ،‬إَّل بإهلها اذلي َّل هلإ إَّل ـهو"(‪.)5‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر جمموع الفتاوى (‪ 107/17‬ـ ‪ ،)325‬وزاد املعاد (‪ )2( .)316/1‬بيان تلبيس اجلهمية (‪.)409/2‬‬ ‫(‪ )3‬مدارج السالكي (‪.)433/3‬‬

‫(‪ )4‬تفسي السعدي (‪.)485/5‬‬

‫‪81‬‬

‫(‪ )5‬انظر طريق اهلجرتي (‪.)99/1‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 21‬ـ اهلل (القريب) عز وجل‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ}‬ ‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل جل جَّلل ـهو القريب‪:‬‬

‫[ابلقرة‪]186 :‬‬

‫مستو ْع عرشه‪ ،‬فوق مجيع خلقه‪.‬‬ ‫اذلي َّل أقرب منه خللقه‪ ،‬وـهو‬ ‫ٍ‬ ‫ُُ‬ ‫وقربه من لقه ًواعن‪:‬‬ ‫ا ٌ ٌّ‬ ‫أوال‪ :‬قرب اعم‪ :‬من لك أحد‪ ،‬بعلمه‪ ،‬وخّبته‪ ،‬ومراقبته‪ ،‬ومشاـهدته‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإحاطته بكل األشياء‪ ،‬وـهو فوق لك املخلوقات‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ٌ‬ ‫ثنًين‪ :‬قرب نص‪ :‬من اعبديه‪ ،‬وسائليه‪ ،‬وحمبيه‪ ،‬وـهو قرب‬ ‫َّ‬ ‫املحبة‪ ،‬وانلرصة‪ ،‬واتلأييد ف احلراكت‪ ،‬والسكنات‪ ،‬واإلجابة‬ ‫يقتيض‬ ‫ٌ‬ ‫لدلاعي‪ ،‬والقبول واإلثابة للعابدين‪ ،‬وـهو قرب َّل تدرك ل حقيقة‪،‬‬ ‫ه‬ ‫وإنما تعلم آثاره من لطفه بعبده‪ ،‬وعنايته به‪ ،‬وتوفيقه‪ ،‬وتسديده(‪.)1‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال الل تعاىل‪{ :‬ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ‬

‫ٌ‬ ‫ترغيب وبشارة‪ ،‬ملن تقرب لل بالعبادة‪،‬‬ ‫ﰊ} [ـهود]‪ ،‬ف ـهذا اَّلقرتان‬ ‫ألنه َّ‬ ‫ً‬ ‫مغروسا ف فِ َطر العاملي‪ ،‬بأن الل تعاىل فوق مجيع‬ ‫لما اكن‬ ‫اخللق أمجعي‪ ،‬جاء ـهذا اَّلقرتان املبي‪ ،‬يلبي أنه تعاىل مع ِ‬ ‫علوه فوق‬ ‫ِ‬ ‫لك خلقه‪ ،‬فهو قريب منهم‪ ،‬أقرب إيلهم من أنفسهم‪ ،‬فيسمع الكمهم‪،‬‬

‫وجييب داعءـهم‪.‬‬

‫هللالل القريب‪ :‬سبحان الل تعاىل ما أعظمه‪ ،‬وما أقربه‪ ،‬فهو‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬تفسي ابن السعدي (‪ ،)491/5‬احلق الواضح (‪.)64‬‬

‫‪82‬‬

‫‪‬‬

‫سموات هم مستَ ٍو ْع عرشه‪ ،‬فوق لك خلقه‪ ،‬أقرب‬ ‫جل وعَّل فوق سبع‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫إىل العبد من عنق راحلته إيله‪ ،‬قال ‘‪> :‬إن اذلين تدعوًه سميع‬ ‫ُ‬ ‫قريب‪ ،‬أقرب إىل أحدكم من عنق راحلته<(‪ ،)1‬بل ـهو أقرب من‬

‫انلفس إىل انلفس‪ ،‬قال الل العظيم‪{ :‬ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ‬

‫ٌ‬ ‫قريب ف ِ‬ ‫علوه‪ ،‬عل ف قربه(‪.)2‬‬ ‫ﭟ} [ق‪ ،]16 :‬فهو سبحانه‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن ـهذا اَّلسم اجلليل يورث العبد السيع ف القرب‬ ‫من الل تعاىل بالعبودية‪ ،‬ومن أجلها ادلاعء "فلكما استحرض القلب‬ ‫َّ‬ ‫وتصور ذلك‪،‬‬ ‫قرب الل تعاىل منه‪ ،‬وأنه أقرب إيله من لك قريب‪،‬‬ ‫أخىف داعءه ما أمكنه‪ ،‬ولم يتأت ل رفع الصوت به"(‪.)3‬‬

‫‪ 22‬ـ اهلل (اجمليب) عز وجل‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ} [ـهود]‪.‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو املجيب‪:‬‬

‫‪ )1‬دلعوة ادلاعي‪ ،‬وسؤال السائلي‪ ،‬وعباده املستجيبي‪ ،‬ومأمل‬

‫آن حي‪.‬‬ ‫الطابلي‪ ،‬ف لك ٍ‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫حيب‬ ‫‪ )2‬فهو تعاىل َّل خييب مؤمنا داعه‪ ،‬وَّل يرد مسلما ناجاه‪ ،‬و ِ‬

‫سبحانه أن يسأل العباد مجيع مصاحلهم‪ ،‬ادلنيوية‪ ،‬وادلينية(‪.)4‬‬

‫‪ )3‬فهو تعاىل يعلم حاجة املحتاجي قبل سؤاهلم‪ ،‬وقد َع ِلمها‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ابلخاري (‪ ،)2992‬ومسلم (‪.)2704‬‬

‫(‪ )2‬جمموع الفتاوى (‪.)505/5‬‬

‫(‪ )4‬فقه األسماء (‪.)251‬‬

‫‪83‬‬

‫(‪ )3‬بدائع الفوائد (‪.)845‬‬

‫‪‬‬ ‫ف األزل‪ ،‬فدبَّر أسباب كفاية احلاجات‪ ،‬خبلق األطعمة واألقوات‪ ،‬ف‬ ‫ِ‬ ‫لك اللحظات‪ ،‬وتيسي األسباب واآلَّلت املوصلة إىل مجيع َّ‬ ‫املهمات ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫وإجابته سبحانه وتعاىل ًواعن‪:‬‬ ‫ا‬ ‫َّ‬ ‫اعم‪ ،‬دلاعني‪ :‬مهما اكنوا‪ ،‬وأينما اكنوا‪ ،‬وْع ِ‬ ‫حال‬ ‫أي‬ ‫إهللنب‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أوال‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫اكنوا‪ ،‬كما وعدـهم بهذا الوعد املطلق‪ ،‬الصادق اذلي َّل يتخلف‪.‬‬ ‫ا‬ ‫َّ‬ ‫ثنًين‪ :‬إهللنب‪ ،‬نص‪ :،‬للمستجيبي ل‪ ،‬املنقادين لرشعه‪ ،‬املخلصي‬

‫ل ف ادلاعء‪ ،‬والعبادة‪ ،‬وهلذا عقب ذلك بقول‪{ :‬ﯶ ﯷ}‬

‫[ابلقرة‪]186 :‬‬

‫وكذلك للمضطرين‪{ :‬ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ‬

‫ﯝ ﯞ} [انلمل‪ ،]62 :‬وللك من انقطع رجاؤه من املخلوقي(‪،)2‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫وتعلق قلبه برب العاملي‪ ،‬فما أرسع اإلجابة هلذا‪.‬‬

‫{ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ}‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ويفرج كربن‪ ،‬ويرةع قومن‪،‬‬ ‫[الرْحن] قال ‘‪> :‬من شأًه أن ييفر ‪ً،‬بن‪،‬‬ ‫ً‬ ‫كسيا‪ ،‬ويغن ً‬ ‫ً‬ ‫جائعا‪ ،‬ويكسو‬ ‫فقيا‪ ،‬ويشبع‬ ‫ويضع آ رين<(‪ ،)3‬وجيّب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ويقصم َّ‬ ‫جب ً‬ ‫ه‬ ‫ارا(‪،)4‬‬ ‫مظلوما‪،‬‬ ‫عريانا‪ ،‬ويشيف مريضا‪ ،‬ويعاف مبتىل‪ ،‬وينرص‬ ‫فسأل أـهل سمواته وأرضه ْع اختَّلفهم وـهو يسعفهم ف مراداتهم‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫هللالل املجيب‪ :‬إن إجابته فضل وإحسان‪ ،‬ليست كإجابة‬ ‫األنام‪ ،‬اذلي يغضب عند السؤال‪ ،‬والل يغضب إن لم يهطلب منه‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬موسوعة ل األسماء احلسىن للرشباص (‪ ،)242/1‬ورشح أسماء الل احلسىن للبيضاوي (‪.)266‬‬ ‫(‪ )4‬الوابل الصيِب (‪.)62‬‬ ‫(‪ )3‬صحيح موارد الظمآن (‪.)1487‬‬ ‫(‪ )2‬انظر احلق الواضح (‪.)65‬‬

‫‪84‬‬

‫‪‬‬

‫ِ‬ ‫لك حال ‪" ،‬فَّل َّ‬ ‫َّ‬ ‫يتّبم‬ ‫انل َوال(‪ ،)1‬بل يهكرم من يسأل‪ ،‬ويلوذ به ف‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫سمع عن‬ ‫امللحي‪ ،‬وكرثة ادلاعي ْع ادلوام‪ ،‬فَّل يشغله‬ ‫بإحلاح‬

‫سمع"(‪ ،)3‬ومن هللالل إجابته أنه يستجيب ادلاعء من الاكفرين‪ ،‬إذا‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫أخلصوا ل ادلاعء حال الشدة‪ ،‬ولم يكونوا قبل ذلك قد عرفوه ف‬ ‫ساعة وَّل حي‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ‬

‫ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ} [العنكبوت‪.]65 :‬‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن ـهذا اَّلسم يورث العبد حمبته تعاىل واتلعلق به‪،‬‬ ‫ورجاءه‪ ،‬والطمع فيما عنده‪ ،‬واتلرضع بي يديه‪ ،‬ويذـهب عنه داء‬ ‫القنوط من م‬ ‫روحه‪ ،‬فعند ذلك يزنل حاجاته به‪ ،‬ويعظم راغئبه وسؤال‪،‬‬

‫ومن مقتىض ـهذا اَّلسم أن يكون املؤمن جميبًا لربه فيما أمر به ونهاه‬

‫عنه‪ ،‬حىت يترشف ويتعرض هلذا الوعد الصادق العظيم منه سبحانه‬ ‫اذلي َّل يتختلف‪{ :‬ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ} [اغفر‪.]60 :‬‬ ‫‪ 23‬ـ ‪ 24‬ـ ‪ 25‬ـ اهلل (امللك‪،‬املليك‪،‬املالك) جل وعال‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ} [طه‪.]114 :‬‬ ‫وقال جل وعَّل‪{ :‬ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ‬

‫ﭳ ﭴ ﭵﭶ} [القمر]‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬قال ‘‪> :‬من م يسأل ا ييضب عليه<‪ .‬صحيح الرتمذي (‪.)3373‬‬ ‫(‪ )2‬قال ‘‪> :‬ليس يشء أكرم ٰ‬ ‫ىلع ا من ادلاعء< صحيح ابن ماجه (‪.)3825‬‬ ‫(‪ )3‬انظر إاغثة اللهفان (‪.)3/1‬‬

‫‪85‬‬

‫‪‬‬ ‫قال ‘‪> :‬إن أ نع اسم عند ا‬

‫من ا إال ا‬

‫عً وهللل<(‪.)1‬‬

‫ٰ‬ ‫تسىم ملا األمالك‪ ،‬ال‬ ‫رهللل‬

‫املعىن ا ليوي‪ :‬امللا ـهو‪ :‬احتواء اليشء‪ ،‬والقدرة ْع‬ ‫اَّلستبداديَّة‪ ،‬انلافذ األمر ف ملكه ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫* الفرق بني هذ األسمنء‪ :‬أن املن ا‪ :‬ـهو صاحب امللك‪ ،‬أو من‬

‫ل ملكة اليشء‪ ،‬املترصف بفعله‪ ،‬وامللا هو‪ :‬املترصف بفعله‪ ،‬وأمره‪.‬‬

‫واملليا‪ :‬من صيغ املبالغة‪ ،‬وـهو املالك العظيم امللك‪ ،‬فهو اسم‬ ‫العلو املطلق للملك ف هملكه‪ ،‬وملم َّ‬ ‫ِ‬ ‫كيته‪ ،‬فله علو الشأن‪،‬‬ ‫يدل ْع‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫والفوقية ف وصف امللكية ْع ادلوام‪ ،‬أزَّل وأبدا‪ ،‬فهذا‬ ‫والقهر‪،‬‬

‫اَّلسم يشمل معىن امللك‪ ،‬واملالك(‪.)3‬‬

‫املعىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه وتعاىل ـهو امللا املليا املن ا‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ )1‬ل امللك لكه‪ ،‬ول احلمد لكه‪ ،‬أزمة األمور لكها بيده‪ ،‬ومصدرـها‬

‫مستو ْع عرشه‪ ،‬فوق مجيع خلقه‪.‬‬ ‫منه‪ ،‬ومردـها إيله‪ ،‬وـهو‬ ‫ٍ‬

‫‪ )2‬ومن تمام ملكه سبحانه أنه َّل ختىف عليه خافية ف أقطار‬ ‫ملكه‪ً ،‬‬ ‫اعلما بنفوس عبيده‪َّ ،‬‬ ‫مط ِل ًعا ْع أرسارـهم وعَّلنيتهم‪.‬‬ ‫ٌِ‬ ‫متفرد وحده بتدبي اململكة‪ ،‬يسمع‬ ‫‪ )3‬ومن كمال ملكه أنه تعاىل‬

‫ويرى‪ ،‬ويعطي ويمنع‪ ،‬ويثيب ويعاقب‪ ،‬ه‬ ‫ويكرم ويهي‪ ،‬وخيلق ويرزق‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬مسلم (‪.)2143‬‬

‫(‪ )2‬انلهاية (‪ ،)358/4‬اللسان (‪.)4266/7‬‬

‫(‪ )3‬انظر بدائع الفوائد (‪ ،)972/4‬زاد املسي (‪ ،)104/8‬والقرطيب (‪ ،)248/11‬الرازي (‪ ،)188‬األسماء والصفات‬ ‫للبيهيق (‪.)46‬‬

‫‪86‬‬

‫‪‬‬

‫ِ‬ ‫ويقدر َ‬ ‫ويقيض‪.‬‬ ‫ويأمر وينىه‪ ،‬ويميت وحيي‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫‪ )4‬سلطانه جل جَّلل نافذ ف السماوات وأقطارـها‪ ،‬ويف األرض‬ ‫وما عليها وما حتتها‪ ،‬ويف ابلحار واجل َ ِو‪ ،‬يداول األيام بي انلاس‪،‬‬ ‫ويقلب ادلول‪ ،‬يذـهب بدولة ويأيت بأخرى‪.‬‬

‫‪ )5‬فهو تعاىل مالك امللوك واألمَّلك لكها‪ِ ،‬‬ ‫يرصفهم حتت أمره‬

‫ونهيه‪ ،‬وـهو يؤيت امللك من يشاء‪ ،‬ويزنع امللك ممن يشاء(‪.)1‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫املترصف ف املمالك لكها وحده‪ ،‬ت َرصف َم ِل ٍك قادر‪،‬‬ ‫‪ )6‬فهو‬ ‫قاـهر‪ ،‬رحيم‪ ،‬فترصفه ف اململكة دائر بي العدل‪ ،‬واإلحسان‪،‬‬ ‫واحلكمة‪ ،‬واملصلحة‪ ،‬والرْحة‪َّ ،‬ل تتحرك ذرة ف ملكه إَّل بإذنه‪ ،‬وَّل‬

‫تسقط ورقة إَّل بعلمه(‪{ )2‬ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ‬

‫ﯻ ﯼ ﯽ} [يس]‪.‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ )1( :‬قال تعاىل‪{ :‬ﭛ ﭜ ﭝ‬ ‫ﭞ ﭟ ﭠﭡ} [الفاحتة]‪ ،‬وقال َّ‬ ‫عز شأنه‪{ :‬ﮌ ﮍ ﮎ‬ ‫ﮏ} [الفرقان‪ ،]26 :‬قرن (ا رمحن ا رحيم) بـ(من ا)‪ :‬وذلك أن ثبوت‬ ‫امللك ل تعاىل ف ذلك ايلوم اذلي ه‬ ‫يدل ْع كمال القهر‪ ،‬واَّلستعَّلء‪،‬‬ ‫واإلحاطة‪ ،‬واتلفرد ف احلساب واملجازاة‪ ،‬إَّل أنه تعاىل مع لك ـهذه‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫رحيم‪ ،‬وأن من رْحته تعاىل بعباده‪ :‬أنه ـهو‬ ‫رْحن‬ ‫العظمة فهو ملك‬

‫ِ‬ ‫املتفرد بامللك فيه‪ ،‬وذلك أنه حياسب عباده‪ ،‬بالعدل‪ ،‬والقسط‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬قال تعاىل‪{ :‬ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ} [آل عمران‪.]26 :‬‬ ‫(‪ )2‬انظر‪ :‬شأن ادلاعء (‪ ،)40‬وتفسي األسماء (‪ ،)62‬وطريق اهلجرتي (‪ ،)228‬شفاء العليل (‪.)652/2‬‬

‫‪87‬‬

‫‪‬‬

‫ه ِ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ مَ‬ ‫أحد‪ ،‬وـهذا ـهو‬ ‫والفضل‪ ،‬فَّل يظلم مثقال ذرة‪ ،‬وَّل حيمل أحد ِوزر ٍ‬ ‫الكمال‪ :‬هملك مع الرْحة‪ ،‬ورْحة مع ه‬ ‫الملك‪.‬‬ ‫(‪ )2‬قال تعاىل‪{ :‬ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ} [احلرش‪،]23 :‬‬

‫اقرتنت ـهذه األسماء اجلليلة بـ(امللا)‪ ،‬بليان‪ :‬أنه تعاىل مع كونه‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫قدوس‪ ،‬أي‪ِ :‬‬ ‫ملاك ً‬ ‫متزن ٌه ف ملكه‬ ‫قاـهرا‪ ،‬بَّل ممانعة‪ ،‬وَّل مدافعة‪ ،‬إَّل أنه‬ ‫ٌ‬ ‫من َّ‬ ‫انلقائص‪ ،‬واجلور‪ ،‬والظلم‪ ،‬وسالم‪ :‬أي َس ِل َم عباده من ظلمه‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫مؤمن‪ :‬وـهو اذلي يهؤمن عبيده من اجلور والظلم‪،‬‬ ‫وجوره كذلك‪،‬‬ ‫ه ِ‬ ‫ؤمن من شاء من اخلوف‪ ،‬وغيـها من األسماء اليت ه‬ ‫تدل‪ْ :‬ع كونه‬ ‫وي‬ ‫ً‬ ‫ملاك َّل حيسن‪ ،‬وَّل يكمل إَّل مع ـهذه ِ‬ ‫الصفات‪ ،‬من الرْحة(‪،)1‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫والعزة‪ ،‬واهليمنة‪ ،‬فدل ْع انفراده تعاىل ف‬ ‫والقدوسية‪ ،‬والسَّلم‪،‬‬ ‫ملكه بالكمال‪ ،‬مع انتفاء عنه لك انلقائص‪ ،‬واملعايب‪ ،‬واملذام‪.‬‬

‫هللالل امللا املليا املن ا‪ :‬من جَّلل ملكه تعاىل أنه‬

‫ٌ‬ ‫مقارن حلمده ف لك األحوال واألوقات ف ادلنيا واآلخرة‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫{ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ} [اتلغابن‪ ،]1 :‬فامللك واحلمد ف حقه متَّلزمان‪،‬‬

‫فلك ما شمله ملكه وقدرته‪ ،‬شمله ْحده‪ ،‬فهو حممود ف ملكه‪ ،‬ول‬

‫امللك والقدرة مع ْحده‪ ،‬فكما يستحيل خروج يش ٍء من املوجودات‬

‫عن ملكه وقدرته‪ ،‬يستحيل خروجها عن ْحده‪ ،‬وحكمته‪ ،‬فإن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫عجزا‪،‬‬ ‫نقصا‪ ،‬واحلمد بَّل ملك يستلزم‬ ‫امللك بَّل ْحد يستلزم‬ ‫واحلمد مع امللك اغية الكمال واجلَّلل‪ ،‬فوسط امللك بي اجلملتي‪،‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬تفسي الرازي (‪ ،)243/1‬بترصف‪.‬‬

‫‪88‬‬

‫‪‬‬

‫ً‬ ‫فجعله حمفوظا حبمد قبله(‪ ،)1‬وْحد بعده(‪،)2‬‬ ‫ومن هللالهل‪ :‬أنه َّل ينازعه ف ملكه معارض‪ ،‬وَّل يمانعه مناقض‪،‬‬

‫فهو بتقديره متفرد‪ ،‬وبتدبيه متوحد‪ ،‬ليس ألمره مرد‪ ،‬وَّل حلكمه رد(‪.)3‬‬

‫ٰ‬ ‫تعنىل‪ :‬أن ملكه حق ثابت بَّل زوال‪ ،‬وَّل‬ ‫ومن هللالل ملكه‬

‫انتقال‪ ،‬وَّل نقصان ْع ادلوام(‪ ،)4‬فلم يكن ل رشيك فيه‪ ،‬وَّل معي ل‬

‫أحد من اخللق‪ ،‬قال سبحانه‪{ :‬ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ‬ ‫فيه من ٍ‬ ‫ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ} [اإلرساء‪ ،]111 :‬ورصف أموره فيه باحلكمة‪،‬‬

‫والعدل‪ ،‬واحلق‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ} [املؤمنون‪.]116 :‬‬

‫اثلمرات‪ :‬إذا اكن ربنا سبحانه وتعاىل ـهو ملك امللوك‪َّ ،‬ل‬

‫ينازعه فيه منازع‪ ،‬وَّل يشاركه فيه مشارك‪ ،‬فإن ذلك يوجب نلا أن‬

‫يكون ـهو تعاىل مَّلذنا ومعاذنا‪ ،‬ورجاءنا‪ ،‬فَّل غىن نلا عنه طرفة‬

‫عي ف لك أحوانلا‪ ،‬فينبيغ نلا أن نوحده تعاىل ف لك شؤوننا وأمورنا‪.‬‬ ‫‪ 26‬ـ ـ اهلل (الصمد) جل ثناؤه‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ} [اإلخَّلص]‬

‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫معان جليلة‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬ا صمد ف اللغة‪ :‬يدل ْع عدة‬ ‫ٍ‬ ‫ورفيعة‪ ،‬وكثية‪ ،‬وهلذا اكنت العرب ِ‬ ‫تسيم أرشافها بهذا اَّلسم‪ ،‬لكرثة‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬قال تعاىل‪{ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ} [سبأ‪.]1 :‬‬ ‫(‪ )2‬انظر شفاء العليل (‪ ،)609‬طريق اهلجرتي (‪ ،)230‬بدائع الفوائد (‪ )3( .)87/1‬رشح األسماء للاكفييج (‪.)132‬‬ ‫ً‬ ‫(‪ )4‬كملوك ادلنيا‪ ،‬إن أعطوا نقص من ملكهم‪ ،‬فضَّل أن يثبت هلم ملك ْع ادلوام‪ ،‬انظر تفسي الرازي (‪.)243/1‬‬

‫‪89‬‬

‫‪‬‬ ‫َّ‬ ‫املسَّم به(‪ ،)1‬فيطلق ْع السيد املطاع‪ ،‬اذلي َّل‬ ‫الصفات املحمودة ف‬ ‫يقىض دونه أمر‪ ،‬وـهو اذلي يصمد ويقصد إيله ف احلوائج‪ ،‬وـهو اذلي‬

‫َّل جوف ل‪ ،‬فَّل يأكل وَّل يرشب‪ ،‬وـهو السيد اذلي ينتيه إيله‬ ‫السؤدد ف لك يشء‪ ،‬وـهو ادلائم ابلايق‪ ،‬وـهو اذلي َّل خيرج منه يشء‪،‬‬

‫ويطلق ْع العايل اذلي تناىه علوه‪ ،‬من قوهلم‪ :‬بناء مصمد‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫معىل(‪ ،)2‬وـهو الرفيع ف لك يشء‪ ،‬لكرثة خصال اخلي فيه‪ ،‬وكرثة‬ ‫األوصاف احلميدة ل(‪.)3‬‬

‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تعاىل ـهو ا صمد املصمود للك موجود‪:‬‬ ‫َ‬ ‫(‪ )1‬السيد اذلي قد ك همل ف سؤدده‪ ،‬والرشيف اذلي قد كمل ف‬

‫رشفه‪ ،‬والعظيم اذلي قد كمل ف عظمته‪ ،‬واحلليم اذلي قد كمل ف‬

‫حلمه‪ ،‬والغن اذلي قد كمل ف غناه‪ ،...‬وـهو اذلي قد كمل ف أنواع‬ ‫الرشف والسؤدد‪ ،‬وـهو الل سبحانه ـهذه صفاته‪َّ ،‬ل تنبيغ إَّل ل(‪.)4‬‬

‫(‪ )2‬فهو اذلي تقصده اخلَّلئق لكها‪ ،‬إنسها وجنها‪ ،‬بل العالم‬ ‫ّ‬ ‫وملماتها ادلقيقة‪ ،‬واجلليلة‪ ،‬فجميع‬ ‫بأرسه العلوي والسفل‪ ،‬حباجاتها‬

‫الاكئنات فقية إيله بذاتهم‪ ،‬ف إجيادـهم‪ ،‬وإعدادـهم‪ ،‬وإمدادـهم‪ ،‬ليس‬

‫ألحد غىن عنه مثقال ذرة واحدة(‪ ،)5‬وَّل حلظة‪ ،‬وَّل خطرة‪ ،‬وَّل خطوة‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬الصواعق املرسلة (‪.)1024/3‬‬

‫(‪ )2‬اللسان (‪ ،)2495/4‬الطّبي (‪ ،)222/30‬وابن كثي (‪ ،)570/4‬وتفسي سورة اإلخَّلص َّلبن تيمية (‪ 35‬ـ ‪.)60‬‬

‫(‪ )3‬ولك املعاين السابقة ثبتت عن السلف‪ ،‬ولكها يصح أن يوصف به ربنا تعاىل‪ ،‬كما ذكر ذلك ابلغوي ف تفسيه‬ ‫(‪ ،)321/7‬وابن كثي (‪ )570/4‬بعد أن ذكر قول احلافظ الطّباين ف كتاب السنة‪.‬‬

‫(‪ )4‬صح عن ابن عباس ريض الل عنهما‪ ،‬اتلفسي الصحيح (‪.)681/4‬‬

‫‪90‬‬

‫(‪ )5‬تفسي ابن السعدي (‪.)621/5‬‬

‫‪‬‬ ‫(‪ )3‬وـهو اذلي َّل جوف ل‪ ،‬فَّل يأكل وَّل يرشب‪ ،‬وـهو يهط ِعم وَّل‬

‫يه َ‬ ‫طعم(‪ ،)1‬املستغن عما سواه‪ ،‬اذلي حيتاج إيله لك ما عداه‪.‬‬ ‫(‪ )4‬ـهو تعاىل َّ‬ ‫الصمد‪" :‬اذلي لم يدل ولم يودل‪.‬‬

‫(‪ )5‬وـهو اذلي َّل يموت وَّل يورث‪ :‬ألنه ليس يشء يودل إَّل سيموت‪،‬‬

‫وليس يشء يموت إَّل سيورث‪ ،‬والل تعاىل َّل يموت وَّل يورث"(‪.)2‬‬ ‫َّ ه‬ ‫انلافذ أمره ف أرضه وسمواته‪،‬‬ ‫(‪ )6‬وـهو سبحانه السيِد املطاع‪،‬‬ ‫َّل يقىض دونه أمر‪ ،‬إَّل بإذنه ومشيئته‪.‬‬

‫(‪ )7‬وـهو تعاىل الرفيع الشأن والقدر‪ ،‬فهو واسع الصفات‪،‬‬

‫وعظيمها‪ ،‬اذلي لم يبق صفة كمال إَّل اتصف بها‪ ،‬بغايتها‪ ،‬وكماهلا(‪،)3‬‬

‫حبيث َّل حتيط اخلَّلئق لكهم‪ ،‬من أوهلم وآخرـهم‪ ،‬وإنسهم وجنهم‪،‬‬

‫بواحد ٍة منها‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ} [الزمر‪.]67 :‬‬

‫(‪ )8‬وـهو سبحانه الصمد اذلي تناىه علوه‪ ،‬ل العلو املطلق من‬

‫لك الوجوه‪ :‬بعلو اذلات‪ ،‬واتلعايل ف لك الصفات "من قوهلم‪ :‬بناء‬ ‫همصمد‪ ،‬املاكن املرتفع‪ ،‬وبناء همصمد‪ ،‬أي همعىل" ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫(‪ )9‬وـهو تعاىل الصمد‪" :‬اذلي ليس كمثله يشء‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬

‫{ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ} [اإلخَّلص]"(‪ ،)5‬فليس ل من خلقه‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬تفسي ابن جرير (‪ ،)222/30‬انلهاية (‪.)52/3‬‬

‫(‪ )2‬الك املعنيي صح عن أيب بن كعب ريض الل عنه‪ ،‬صحيح الرتمذي (‪.)3364‬‬ ‫(‪ )3‬بهجة قلوب األبرار (ص ‪.)291‬‬ ‫(‪ )4‬األسىن للقرطيب (‪.)186/1‬‬

‫(‪َّ )5‬‬ ‫صح عن ابن عباس ريض الل عنهما‪ ،‬انظر اتلفسي الصحيح (‪.)681/4‬‬

‫‪91‬‬

‫‪‬‬ ‫نظي يساميه‪ ،‬أو قريب يدانيه(‪.)1‬‬ ‫(‪ )10‬وـهو سبحانه املصمود إيله ف احلوائج وانلوازل‪ ،‬املقصود‬ ‫إيله ف َّ‬ ‫الراغئب‪ ،‬املستغاث به عند املصائب ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫هللالل ا صمد‪ :‬أنه انفرد تعاىل بصمديته ف الوجود من لك‬ ‫ٌ‬ ‫ٍّ‬ ‫الوجوه‪ ،‬ف لك يشء‪ ،‬إىل حد تنقطع دونه اآلمال‪ ،‬فليس صمد سوى‬ ‫ه‬ ‫الل(‪ ،)3‬ةمن هللالهل‪ :‬أنه دال ْع مجلة أوصاف عديدة َّل حتىص‪ ،‬وَّل‬ ‫تهستقىص‪ ،‬فَّل ختتص بصفة ّ‬ ‫معينة‪ ،‬فهو متعلق بالصفة من حيث‬ ‫دَّلتلها ْع الكرثة‪ ،‬والزيادة‪ ،‬والسعة‪ ،‬حبيث يدخل ف معناه ّ‬ ‫املعّب عنه‪،‬‬

‫باللفظ الكثي من معاين أسماء الل وصفاته‪ ،‬فهو يتضمن مجيع صفات‬

‫الكمال‪ ،‬من نعوت العظمة واجلَّلل‪ ،‬املستوجب لغايته ْع الكمال(‪.)4‬‬

‫اثلمرات‪ :‬جيب أن يعلم لك ملكف‪ ،‬أن َّل صمدية‪ ،‬وَّل‬

‫وحدانية إَّل لل تعاىل وحده‪ ،‬فينبيغ ل أن يصمد إىل ربه تعاىل ف‬

‫احلوائج لكها‪ ،‬ويكون مفزعه‪ ،‬واغيته‪ ،‬ومقصده ف لك أحوال‪ ،‬ـهو ربه‬

‫تعاىل‪ ،‬ومن جعله الل تعاىل مقصد عباده ف مهمات دينهم‪ ،‬ودنياـهم‪،‬‬ ‫ٍّ‬ ‫وأجرى ْع لسانه ويده حوائج خلقه‪ ،‬فقد أنعم عليه حبظ من معىن‬ ‫َّ‬ ‫ـهذا الوصف‪ ،‬وعليه أن يتخلق بأخَّلق السيادة‪ ،‬والسادة‪ ،‬حىت‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يكون مصمودا‪ ،‬وبابه مقصودا(‪.)5‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ابن كثي (‪،)793/4‬‬

‫(‪ )2‬تفسي سورة اإلخَّلص (‪ ،)35‬وإبطال اتلأويَّلت أليب يعىل (‪.)668‬‬

‫(‪ )3‬انظر معالم اتلزنيل للبغوي (‪ ،)321/7‬ونظم ادلرر (‪.)588/8‬‬ ‫(‪ )4‬ينظر‪ :‬بدائع الفوائد (‪ ،)176/1‬جمموع الفتاوى (‪.)178/17‬‬

‫‪92‬‬

‫(‪ )5‬األسىن (‪ ،)186/1‬القاموس (‪.)753‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 27‬ـ اهلل (احلميد) جل جالله‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ} [الشورى]‪.‬‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬احلميد‪ :‬صيغة مبالغة ْع وزن فعيل‪ ،‬واحلمد‬

‫نقيض اذلم‪ ،‬وـهو أعم وأصدق ف اثلناء ْع املحمود من املدح‬

‫والشكر‪ ،‬وـهو أوسع الصفات‪ ،‬وأعم املدائح‪ ،‬ويأيت بمعىن‪ :‬فاعل‪ ،‬أي‪:‬‬

‫حامد‪ ،‬وبمعىن مفعول‪ ،‬أي‪ :‬حممود‪ ،‬فهو تعاىل حامد‪ ،‬وحممود(‪.)1‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو احلميد‪ :‬ل احلمد لكه‪،‬‬

‫اذلي ل مجيع املحامد‪ ،‬واملدائح ف ادلنيا واآلخرة‪ ،‬فهو‪:‬‬

‫(‪ )1‬املحمود ف ذاته‪ ،‬وأسمائه‪ ،‬وصفاته‪ ،‬وأفعال‪ ،‬فله من األسماء‬

‫أحسنها‪ ،‬ومن الصفات أكملها‪ ،‬ومن األفعال أتمها وأحسنها‪ ،‬فإنها‬

‫خال عن احلكمة‬ ‫دائرة بي الفضل والعدل‪ ،‬ليس فيها فعل‬ ‫ٍ‬ ‫واملصلحة‪ ،‬فَّل جيري ف أفعال الغلط‪ ،‬وَّل يعرتضه اخلطأ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬وـهو تعاىل املحمود ف رشعه‪ ،‬فإنه أكمل الرشائع‪ ،‬وأنفعها‬

‫للك اخلَّلئق‪ ،‬ملا فيه من العدل‪ ،‬واحلكمة‪ ،‬والرْحة اليت َّل نظي هلا‪.‬‬

‫(‪ )3‬املحمود ف قضائه‪ ،‬وْع أحاكمه القدرية‪ ،‬والرشعية‪،‬‬

‫واجلزائية‪ ،‬ف األول واآلخرة‪ ،‬حيمد عليها ألنها لكها حق‪ ،‬وعدل‪،‬‬

‫وـهدى‪ ،‬مزنـهة عن الرش‪ ،‬والعبث‪ ،‬والظلم‪ ،‬وانلقص‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬لسان العرب (‪ ،)156/3‬وتفسي الطّبي (‪ ،)179/13‬طريق اهلجرتي (‪ ،)231‬تفسي سورة لقمان (‪)204/7‬‬ ‫َّلبن عثيمي‪.‬‬

‫‪93‬‬

‫‪‬‬

‫(‪ )4‬املحمود ْع وحدانيَّته‪ ،‬وتعايله عن الرشيك َّ‬ ‫ّ‬ ‫والول‬ ‫وانلظي‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫من اذلل(‪.)1‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫(‪ )5‬وـهو اذلي جيعل من يشاء من عباده حممودا‪ ،‬فيهبه ْحدا من‬ ‫عنده‪ ،‬فيحمده اخللق‪ ،‬ويثنون عليه‪.‬‬

‫(‪ )6‬فمن كمال ْحده‪ ،‬يوجب أن َّل ينسب إيله رش‪ ،‬وَّل سوء‪،‬‬

‫وَّل نقص ف ذاته‪ ،‬وَّل ف أسمائه‪ ،‬وَّل ف أفعال‪ ،‬وَّل ف صفاته‪.‬‬

‫(‪ )7‬وـهو اذلي حيمد من يستحق احلمد‪ ،‬فهو يصف من يستحق من‬

‫عباده الصفات الاكملة بما يستحقه‪ ،‬وهلذا أثىن ْع أنبيائه‪ ،‬وْع أويلائه(‪.)2‬‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )8‬وـهو املحمود بكل لسان‪ ،‬وْع لك حال‪ ،‬فجميع املخلوقات‬ ‫ناطقة حبمده‪ ،‬من اجلمادات‪ ،‬وانلاطقات‪ ،‬ف مجيع األوقات‪ْ ،‬ع آَّلئه‬

‫وإنعامه‪ ،‬وْع كمال‪ ،‬وجَّلل(‪.)3‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ )1( :‬قال تعاىل‪{ :‬ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ‬

‫ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ} [الّبوج]‪ ،‬العزة صفة كمال لل عز‬ ‫كمال أخرى‪ ،‬واقرتان العزة باحلمد‪ ،‬صفة كمال‬ ‫وجل‪ ،‬واحلمد صفة‬ ‫ٍ‬ ‫ثاثلة لل تعاىل‪ ،‬فهو تعاىل ل احلمد ْع َّ‬ ‫عزته وغلبته‪ ،‬وْع إعزازه‬ ‫ألويلائه‪ ،‬ونرصه حلزبه وجنده‪ ،‬والل تعاىل حممود ف عزته‪ ،‬ألنها‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬قال تعاىل‪{ :‬ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ‬ ‫ﯘ ﯙ ﯚ} [اإلرساء]‪.‬‬

‫(‪ )2‬جَّلء األفهام (‪ ،)244‬شأن ادلاعء (‪ ،)78‬بدائع الفوائد (‪ ،)178/2‬شفاء العليل (‪ ،)511/2‬تفسي سورة الّبوج‬ ‫(‪ )3( .)462/10‬قال سبحانه‪{ :‬ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ} [اإلرساء‪.]44 :‬‬

‫‪94‬‬

‫‪‬‬ ‫جارية عن سنن الرْحة‪ ،‬واحلكمة‪ ،‬والعدل(‪.)1‬‬ ‫فعزته تعاىل رْحة ألويلائه‪ ،‬وعدل ألعدائه‪ ،‬فيه َّ‬ ‫َّ‬ ‫عزة ْحد‬ ‫َّ َ‬ ‫مزنـهة عن لك العيوب وانلقائص‪ ،‬اكلظلم واجلور‪ ،‬كما‬ ‫كذلك‪ ،‬ألنها‬

‫يكون ف اغلب أعزاء املخلوقي‪ ،‬اذلين إذا أعزوا وغلبوا أرسفوا‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫استحق سبحانه أن حيمد ْع َّ‬ ‫عزته‪،‬‬ ‫وظلموا‪ ،‬أو سفهوا‪ ،‬وذللك‬

‫تلزنـهها عن لك انلقائص‪ ،‬وشموهلا للك األوصاف‪ ،‬واملدائح‪.‬‬

‫(‪ )2‬قال تعاىل‪{ :‬ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ‬

‫ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ} [احلديد]‪ ،‬أي‪ :‬ومن يعرض عن اإلنفاق‪،‬‬

‫فإن الل تعاىل غن عنه‪ ،‬وعن إنفاقه‪ ،‬حممود ف ذاته‪َّ ،‬ل يرضه اإلعراض‬ ‫عن شكره‪ ،‬وَّل ينفعه اتلقرب إيله بشكر من َّ‬ ‫نعمه‪ ،‬ل مجيع املحامد‪،‬‬ ‫وإن كفره مجيع اخلَّلئق(‪.)2‬‬

‫َّ‬ ‫(‪ )3‬قال تعاىل‪{ :‬ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ} [السشورى]‪ ،‬دل ـهذا‬

‫اَّلقرتان ْع أنه تعاىل حممود ْع وَّليته‪ ،‬ألنها وَّلية كمال ْع‬ ‫َّ‬ ‫اإلطَّلق‪ ،‬فمن ذلك‪ :‬أ) أنه ينرش رْحته لعباده‪ ،‬ويتوَّلـهم بإحسانه‪،‬‬

‫ب) ومنها‪ :‬أنه سبحانه حيمد من يطيعه‪ ،‬فَّييده من فضله‪ ،‬ويصل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وجّبا ل‪،‬‬ ‫حبله ادلائم حببله ‪ ،‬هلل) أنه تعاىل يوايل عبده إحسانا إيله‪،‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫ورْحة‪ ،‬خبَّلف املخلوق‪ ،‬فإنه يوايل املخلوق تلعززه به‪ ،‬وتكرثه‬

‫بمواَّلته‪ ،‬ذلل العبد وحاجته(‪ ،)4‬د) ومنها‪ :‬أنه سبحانه حممود ْع‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ينظر ولل األسماء احلسىن (‪.)383‬‬ ‫(‪ )2‬ابليضاوي (‪ ،)376/3‬نظم ادلرر للبقايع (‪ )3( .)12/6‬ينظر تفسي ابليضاوي (‪ ،)239/3‬نظم ادلرر (‪.)63/6‬‬ ‫(‪ )4‬مفتاح دار السعادة (‪.)494/1‬‬

‫‪95‬‬

‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫عدوـهم‪ ،‬وحيفظهم من كيدـهم‪ ،‬ويدفع‬ ‫وَّليته ألويلائه‪ ،‬ينرصـهم ْع‬ ‫ّ‬ ‫عنهم الرشور‪ ،‬ولك ما يرضـهم‪ ،‬ف دنياـهم وأخراـهم‪.‬‬ ‫ه‬ ‫هللالل احلميد‪ :‬أنه تعاىل حممود من وجوه َّل حتىص‪ ،‬وجوانب‬ ‫ه‬ ‫َّل تستقىص‪ ،‬ل أسماء وأوصاف‪ ،‬ومدائح وثناء‪َّ ،‬ل يعلمها ملك‬ ‫هم‬ ‫َّ‬ ‫مقرب‪ ،‬وَّل نيب مرسل‪ ،‬تقرص بَّلاغت الواصفي عن بلوغ كن ِهها‪،‬‬ ‫بالواحد منها‪ ،‬ومع ذلك فلله سبحانه‬ ‫وتعجز األوـهام عن اإلحاطة‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫تتحرك به اخلواطر‪ ،‬وَّل‬ ‫وتعاىل حمامد‪ ،‬ومدائح‪ ،‬وأنواع من اثلناء‪ ،‬لم‬ ‫ِ‬ ‫ملتوسم‪ ،‬وَّل سنحت ف فكر‪ ،‬فهو‬ ‫ـهجست ف الضمائر‪ ،‬وَّل َّلحت‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫حممود ف الكون لكِه‪ً ،‬‬ ‫دائما بدوامه‪َّ ،‬ل يزول أبدا(‪ ،)1‬ف ادلنيا‬ ‫تعاىل‬ ‫ِ‬

‫واآلخرة‪ ،‬قال الل العظيم‪{ :‬ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ‬

‫ﭪ ﭫﭬ} [الروم]‪ .‬وقال سبحانه‪{ :‬ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ‬ ‫ﰂ} [القصص‪.]70 :‬‬

‫اثلمرات‪ :‬مىت عرف املؤمن أن الل تعاىل متصف باحلمد‪،‬‬

‫فينبيغ ل أن يسىع إىل ْحده تعاىل ْع آَّلئه‪ ،‬وأوصاف كمال‪ ،‬ف‬

‫رسه‪ ،‬وعلنه‪ ،‬ف لسانه‪ ،‬وقلبه‪ ،‬وأراكنه‪ ،‬فإن أفضل خلقه من َّلزم‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْحده‪ ،‬قال ‘‪ ...> :‬اعلم أن ر عبند ا‬ ‫يوم القينم‪ ،‬احلمندون<(‪)2‬‬

‫"ثم جيب (ْع العبد) أن يسىع ف خصال احلمد‪ ،‬ويه اتلخلق باألخَّلق‬

‫احلميدة‪ ،‬واألفعال اجلميلة‪ ،‬ويرتك نقيضها‪ ،‬ويدع سفسافها"(‪.)3‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬صحيح اجلامع (‪.)1571‬‬

‫(‪ )1‬طريق اهلجرتي (‪ ،)250‬بدائع الفوائد (‪.)87/1‬‬ ‫(‪ )3‬األسىن للقرطيب (‪.)189/1‬‬

‫‪96‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 28‬ـ ـ اهلل (اجمليد) جل وعال‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ} [ـهود]‪.‬‬

‫املعىن ا ليوي‪ :‬املجيد من صيغ املبالغة ْع وزن فعيل‪،‬‬

‫وأصل املجد‪ :‬الكرثة‪ ،‬والسعة‪ ،‬وبلوغ انلهاية‪ ،‬وَّل يكون إَّل ف‬ ‫ٌ‬ ‫حممود‪ ،‬يقال‪ :‬رجل ماجد‪ :‬إذا اكن َس ِخ ًّيا واسع العطاء‪ ،‬فإن املجد ف‬ ‫لغة العرب‪ :‬كرثة أوصاف الكمال‪ ،‬وكرثة أفعال اخلي‪ ،‬فهو يدل ْع‪:‬‬ ‫رشف اذلات‪ ،‬واجلميل الفعال‪ ،‬واملنيع املحمود‪ ،‬والرفيع العايل‪،‬‬

‫والكريم‪ ،‬وعظيم القدر‪ ،‬والشأن واجلَّلل(‪.)1‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه ـهو املجيد ل املجد لكه‪:‬‬

‫‪ )1‬الكريم املتنايه ف الكرم‪ ،‬اذلي َّل كرم فوق كرمه(‪.)2‬‬ ‫‪ )2‬فهو تعاىل ابلالغ الغاية ف املجد األْع‪ ،‬والرشف اتلام‪ ،‬من‬

‫لك كمال أعَّله‪ ،‬فهو سبحانه‪:‬‬

‫أ) الرشيف ذاته‪ ،‬ب) اجلميل أفعال‪ ،‬ـج) اجلزيل عطاؤه‬

‫ونوال(‪ ،)3‬د) العظيم ف أوصافه‪ ،‬ه) الكبي ف سلطانه‪.‬‬ ‫‪ )3‬وـهو املنيع اذلي َّل يه ه‬ ‫رام‪ ،‬وَّل يهوصل إىل جنابه‪ ،‬فَّل يلحقه‬

‫سوء‪ ،‬وَّل ّ‬ ‫رش من عباده‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ )4‬وـهو اذلي اد ًفسه لكمال‪ ،‬وعظمته‪ ،‬يقول الل ف احلديث‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬تفسي األسماء (‪ ،)53‬املفردات (‪ ،)463‬لسان العرب (‪ ،)4138/5‬جَّلء األفهام (‪ ،)317‬بدائع الفوائد‬ ‫(‪ ،)160/1‬املنهاج (‪ ،)197/1‬القاموس (‪ )2( .)33/1‬انظر‪ :‬بدائع الفوائد (‪ )3( .)160‬املقصد األسىن (‪.)110‬‬

‫‪97‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َُ ر‬ ‫ر‬ ‫عنل‪ ،‬يمجد‬ ‫القديس‪> :‬أًن اجلبنر‪ ،‬أًن املتكرب‪ ،‬أًن امللا‪ ،‬أًن املت ِ‬ ‫ًفسه‪.)1(<..‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ )5‬وـهو اذلي جمده خلقه لعظمته‪ ،‬قال تعاىل‪..> :‬وإ‪،‬ا قنل(‪:)2‬‬ ‫َّ َ‬ ‫{ﭞ ﭟ ﭠ}‪ ،‬قنل‪ :‬ادين عبدي<(‪.)3‬‬ ‫‪" )6‬ل اتلعظيم واإلجَّلل‪ ،‬ف قلوب أويلائه األبرار‪ ،‬وأصفيائه‬ ‫األخيار"(‪ ،)4‬جلزيل خياته‪ ،‬وإحسانه املدرار‪.‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال تعاىل‪{ :‬ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ}‬

‫َّ‬ ‫زائد‪ ،‬وذلك أن املجيد من معانيه‬ ‫[ـهود] دل ـهذا اَّلقرتان ْع‬ ‫كمال ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫ـهو‪ :‬املنيع املحمود‪ ،‬ألن العرب َّل تقول للك حممود‪ :‬جميدا‪ ،‬وَّل للك‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫منيعا غي حممود‪ ،‬اكللص‬ ‫منيع جميدا‪ ،‬ألن الواحد قد يكون‬ ‫ً‬ ‫املتحصن ببعض القَّلع‪ ،‬وقد يكون حممودا غي منيع‪ ،‬أما املجيد‪،‬‬ ‫ً‬ ‫منيعا َّل يرام‪ ،‬واكن ف منعته حسن‬ ‫فهو من مجع بينهما‪ ،‬فاكن‬ ‫اخلصال‪ ،‬مجيل الفعال‪ ،‬والل سبحانه وتعاىل جيهل عن أن يرام‪ ،‬أو‬ ‫حمسن‪ ،‬منعم‪ّ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ممجد‪َّ ،‬ل يستطيع العبد أن‬ ‫يوصل إيله‪ ،‬وـهو مع ذلك‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫حييص نعمته‪ ،‬ولو استنفد فيها مدته(‪.)5‬‬

‫وا كمنل اآل ر‪ :‬أن احلمد‪ :‬كرثة الصفات‪ ،‬واخليات‪ ،‬واملجد‪:‬‬

‫عظمة الصفات‪ ،‬وسعتها‪ ،‬فهو ْحيد لكرثة صفاته احلميدة‪ ،‬املجيد‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬رواه أْحد ف مسنده (‪ )5608‬وصحح إسناده شعيب األرناؤوط (‪.)432/9‬‬ ‫(‪ )2‬أي‪ :‬العبد‪.‬‬

‫(‪ )3‬مسلم (‪.)395‬‬

‫(‪ )4‬السعدي (‪.)315/1‬‬

‫‪98‬‬

‫(‪ )5‬املنهاج للحلييم (‪.)197/1‬‬

‫‪‬‬ ‫لعظمتها‪ ،‬وعظمة ملكه وسلطانه‪ ،‬فإذا مجع بينهما‪ ،‬صار احلميد‪:‬‬

‫أخص بكرثة الصفات‪ ،‬واملجيد‪ :‬أخص بعظمتها(‪ ،)1‬فذللك اكن‬

‫"احلمد واملجد إيلهما يرجع الكمال لكه"(‪.)2‬‬ ‫َّ‬ ‫هللالل املجيد‪ :‬أنه تتجىل فيه عظمة الصفات‪ ،‬وكرثتها‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وسعتها‪ ،‬وتمامها‪ ،‬وكماهلا‪ ،‬حبيث َّل يستطيع أحد من اخللق إحصاءـها‪،‬‬

‫واإلحاطة بواحدة منها‪ ،‬فلك وصف من أوصافه عظيم شأنه‪ ،‬فهو‬ ‫َّ‬ ‫العليم الاكمل ف علمه‪ ،‬الرحيم اذلي وسعت رْحته لك يشءٍ‪ ،‬القدير‬ ‫اذلي َّل يعجزه يشء‪ ،‬احلليم الاكمل ف حلمه‪ ،‬إىل َّ‬ ‫بقية أسمائه وصفاته‪،‬‬

‫فهو ه‬ ‫يدل ْع مجلة أوصاف عديدة‪ ،‬وـهو متناول جلمي ِعها‪َّ ،‬ل ختتص‬ ‫بصفة َّ‬ ‫معينة‪ ،‬كمثل العظيم‪ ،‬والصمد‪ ،‬وهلذا جاء ـهذان اَّلسمان‬ ‫ٍ‬ ‫مقرتنان ف التشهد‪ ،‬بطلب الصَّلة من الل ْع رسول‪ ،‬ألنه ف مقام‬ ‫ّ‬ ‫واتلعرض لسعة العطاء وكرثته‪ ،‬ودوامه‪ ،‬فإنه يرشع‬ ‫طلب املزيد‪،‬‬ ‫لدلايع‪ ،‬أن خيتم داعءه باسم من األسماء احلسىن مناسب ملطلوبه(‪.)3‬‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن ـهذا اَّلسم الكريم يورث العبد املؤمن السيع‬

‫احلثيث إىل تعظيم ربه تعاىل وتمجيده‪ ،‬بكل وسيلة رشعية ممكنة‪،‬‬

‫حىت ينال بها رضوان الل تعاىل‪ ،‬اذلي ـهو أكّب من لك يشء‪ ،‬وينبيغ‬ ‫للعبد أن يه ِ‬ ‫مجد ما جمده الل تعاىل‪ ،‬من ذلك كتابه الكريم باتلَّلوة‪،‬‬

‫والعمل باتلزنيل‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ} [ق]‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬جَّلء األفهام (‪.)316‬‬

‫(‪ )1‬توضيح الاكفية (‪ ،)118‬وفتح الرحيم (‪.)23‬‬

‫(‪ )3‬انظر بدائع الفوائد (‪ ،)144/1‬اتلبيان ف أقسام القرآن (‪ ،)125‬جَّلء األفهام (‪ ،)318‬تفسي السعدي‬ ‫(‪ ،)379/2‬احلق الواضح (‪.)33‬‬

‫‪99‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 29‬ـ ـ اهلل (الغين) تبارك وتعاىلٰ‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ‬

‫ﮯ ﮰ} [فاطر]‪.‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ألحد(‪.)1‬‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬اليين‪ :‬ـهو اذلي ليس بمحتاج‬ ‫ٍ‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا شهريع‪ :‬الل ـهو الينهي‪ :‬اذلي َّل أغنـى منه ْع‬

‫اإلطَّلق‪ ،‬واللك إيله فقي حمتاج إيله‪ ،‬من مجيع الوجوه واَّلعتبارات‪:‬‬

‫(‪ )1‬فهو الغن تعاىل بذاته‪ ،‬وأفعال‪ ،‬وصفاته‪ ،‬وسلطانه‪ ،‬فَّل حيتاج‬ ‫ّ‬ ‫إىل أحد‪ ،‬ولك موجود ف ـهذا الوجود حمتاج إيله‪ ،‬ف إجياده‪ ،‬وإعداده‪،‬‬

‫وإمداده‪ ،‬ف أمور دينه‪ ،‬ودنياه(‪ ،)2‬ف لك حلظة‪ ،‬وخطوة‪.‬‬

‫(‪ )2‬من كمال غناه‪ :‬أنه َّل تنفعه طاعة الطائعي‪ ،‬وَّل ترضه‬

‫معصية العاصي(‪ ،)3‬لكمال‪ ،‬وكمال صفاته‪.‬‬

‫(‪ )3‬وـهو تعاىل الغن‪ :‬فهو حمسن إىل عبده‪ ،‬مع غناه عنه‪ ،‬يريد‬

‫به اخلي‪ ،‬ويكشف عنه الرض‪َّ ،‬ل جللب منفعة إيله من العبد‪ ،‬وَّل‬ ‫ً‬ ‫دلفع مرضة‪ ،‬بل رْحة منه وإحسانا(‪.)4‬‬ ‫(‪ )4‬ومن كمال غناه تزنـهه عن انلقائص والعيوب‪ ،‬وعن لك ما‬ ‫يناف غناه‪ ،‬فمن ذلك‪ :‬أ) أنه لم يتخذ صاحبة‪ ،‬ب) وَّل ً‬ ‫ودلا‪ ،‬ج) وَّل‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )3‬مسلم (‪.)2577‬‬ ‫(‪ )2‬توضيح الاكفية الشافية (‪.)119‬‬ ‫(‪ )1‬لسان العرب (‪.)3308/5‬‬ ‫ُّ‬ ‫(‪ )3‬قال الل العظيم‪> :‬ين عبندي إًكم لن تبليوا ًفيع ةتنفعوين‪ ،‬ولن تبليوا رضي ةترضوين< مسلم (‪.)2577‬‬ ‫(‪ )4‬إاغثة اللهفان (‪.)41/1‬‬

‫‪100‬‬

‫‪‬‬

‫ً‬ ‫ويلا من اذلل‪ ،‬ه) ولم يكن ل ً‬ ‫رشيكا ف امللك‪ ،‬د) وَّل ًّ‬ ‫كفوا أحد(‪.)1‬‬ ‫(‪ )5‬من سعة غناه تعاىل وكرمه‪ ،‬أنه يأمر عباده بداعئه‪َ ،‬‬ ‫وي ِع هدـهم‬ ‫بإجابة دعواتهم‪ ،‬وإسعافهم جبميع مراداتهم‪ ،‬ويؤتيهم من فضله ما‬ ‫سألوه‪ ،‬وما لم يسألوه(‪.)2‬‬

‫(‪ )6‬وـهو تعاىل الغن‪ :‬املغن من يشاء من عباده‪ْ ،‬ع قدر‬

‫حكمته‪ ،‬وابتَّلئه‪{ :‬ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ} [انلجم]‪" ،‬واملغن‬ ‫خواص خلقه بما أفاض ْع قلوبهم من املعارف الربانية‪ ،‬واحلقائق‬

‫اإليمانية"(‪ ،)3‬فاستغنوا به ف لك أمورـهم ادلنيوية‪ ،‬وادلينية‪.‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ )1 :‬قال تعاىل‪{ :‬ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ}‬

‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫[ابلقرة]‪ ،‬أي أن الل تعاىل‪ٌّ :‬‬ ‫حليم َّل يعجل‬ ‫غين عما يتصدقون به‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫بالعقوبة ْع من يمن بصدقته منكم‪ ،‬ويؤذي فيها من يتصدق بها‬ ‫عجز‪ ،‬أو فقر‪ ،‬إنما عن‬ ‫عليه(‪ ،)4‬فحلمه ْع عباده‪َّ ،‬ل عن حاجة‪ ،‬أو‬ ‫ٍ‬ ‫تام‪ ،‬وما استلزم غناه من كمال العزة‪ ،‬واملنعة‪َّ ،‬‬ ‫غىن ّ‬ ‫ولما اكن من‬ ‫معىن الغىن أنه يغن عباده من إنعامه وآَّلئه‪ ،‬ومع ذلك يهكفر وَّل‬ ‫يشكر‪ ،‬ه‬ ‫ويعىص وَّل حيمد‪ ،‬فلوَّل حلمه وإمهال اذلي َّل يرام‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫لعاجلهم بالعقاب والعذاب‪ ،‬ولكنه ـهو الغن احلليم بكل األنام‪.‬‬ ‫(‪ )2‬وقال سبحانه وتعاىل‪{ :‬ﭜ ﭝ ﭞ‬

‫ﭟ} [األنعام‪:‬‬

‫‪ ،]133‬أي أن الل جل شأنه ـهو (اليين) عن إيمان العباد‪ ،‬وطاعتهم‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر‪ :‬احلق الواضح (‪.)48‬‬

‫(‪ )3‬تفسي ابن السعدي (‪.)629/5‬‬

‫(‪ )2‬املصدر السابق (‪ ،)47‬وفتح الرحيم امللك (‪.)38‬‬ ‫(‪ )4‬تفسي الطّبي (‪.)43/3‬‬

‫‪101‬‬

‫‪‬‬ ‫َّل ينفعه إيمانهم‪ ،‬وَّل يرضه كفرـهم‪ ،‬ومع ذلك فهو (‪،‬و رمح‪ :)،‬بهم‪،‬‬ ‫فلم يكن غناه عنهم ً‬ ‫مانعا من اتلفضل عليهم برْحته‪ ،‬وفيه تنبيه أن‬

‫ما سبق ذكره(‪ )1‬ليس نلفعه‪ ،‬بل لرتْحه ْع عباده‪( ،‬وـهذا أكمل الكمال)‪:‬‬ ‫فإن الرْحة هلم‪ ،‬مع الغىن عنهم‪ ،‬يه اغية اتلفضل‪ ،‬واتلطول"(‪.)2‬‬

‫(‪ )3‬وقال سبحانه ‪{ :‬ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ} [ابلقرة]‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫دل ـهذا اَّلقرتان ْع أنه تعاىل حممود ْع غناه من مجيع الوجوه‪ ،‬وذلك‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ‬ ‫اذلايت‪:‬‬ ‫أن غناه تعاىل وصف ذايت‪ ،‬وفعل‪ ،‬والكـهما حممود عليه‪ ،‬ةينن‬

‫أنه الغن بذاته وصفاته عن مجيع خلقه‪ ،‬ومن ذلك‪ :‬أنه َّل يلحقه‬

‫رضر‪ ،‬أو نقص منهم‪ ،‬وأما غنن الفعل‪ :‬أنه تعاىل يغن من يشاء ْع‬

‫مغن غيه‪ ،‬وـهذا أقىص‬ ‫مقتىض حكمته وخّبته‪ ،‬فهو الغن بنفسه‪ٍ ،‬‬

‫الكمال‪" ،‬ألنه ليس لك غن حيمد ْع غناه‪ ،‬اكلغن ابلخيل‪ ،‬فإنه‬ ‫ً‬ ‫اكلفقي‪ ،‬بل أسوأ حاَّل منه"(‪ ،)3‬لكن الغن املحمود ـهو الغن بذاته‪،‬‬ ‫املغن غيه من إحسانه‪ ،‬وإنعامه‪.‬‬

‫هللالل اليين‪ :‬من هللالل غناه تعاىل أن ملكه َّل ينفد‪ ،‬مهما‬ ‫َّ‬ ‫أن َّ‬ ‫أولكم‬ ‫أعطى وأسبغ‪ ،‬يقول الل ف احلديث القديس‪> :‬ين عبندي و‬ ‫َّ‬ ‫وآ ركم‪ ،‬وإنسكم وهللنكم قنموا يف صعيد واحد ةسأ وين‪ ،‬ةأعطيت‬ ‫ْ‬ ‫لك إنسنن مسأتله‪ ،‬من ًقص ‪ ،‬ا ممن عندي‪ ،‬إال كمن ينقص ا ِمخيط إ‪،‬ا‬ ‫ُ‬ ‫أد ل ابلحر<(‪.)4‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬أي‪ :‬من إرسال الرسل لعباده‪ ،‬آية (‪.)130‬‬

‫(‪ )2‬فتح القدير (‪ ،)239/2‬وتفسي ابليضاوي (‪ )519/1‬بترصف يسي‬ ‫(‪ )4‬مسلم (‪.)2577‬‬

‫(‪ )3‬تفسي سورة النساء َّلبن عثيمي (‪.)311/2‬‬

‫‪102‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫ومن هللالهل‪ :‬أن خزائن السموات واألرض والرْحة بيده‪ ،‬وأن جوده‬ ‫ْع خلقه متواصل‪ ،‬وأن يده الكريمة َّ‬ ‫سحاء الليل وانلهار‪ ،‬وخيه ْع‬

‫خلقه مدرار(‪.)1‬‬

‫اثلمرات‪ :‬إذا شهد القلب غىن الرب‪ ،‬استغىن به عن لك‬

‫اخللق‪ ،‬وـهذا ـهو العز للعبد‪ ،‬قال الل ف احلديث القديس‪> :‬ين ابن‬ ‫آدم تفرغ لعبنديت أمأل صدرك غ ٰ‬ ‫ىن‪ ،‬وأسد ةقرك<(‪ .)2‬فهذا "ـهو الغن‬

‫احلقييق‪ ،‬ف ادلنيا‪ ،‬ويف املعاد‪ ،‬وابلايق بغناه أبد اآلباد"(‪.)3‬‬ ‫‪ 30‬ـ ـ اهلل (احلكيم) سبحانه وتعاىلٰ‬

‫قال الل عز وجل‪{ :‬ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ} [املائدة‪.]38:‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬احلكيم‪ :‬صيغة مبالغة‪ْ ،‬ع وزن فعيل‪ ،‬ويأيت‬

‫َّ‬ ‫معان‪ :‬األول‪ :‬العالم بأحاكم األمور‪ ،‬صاحب احلكمة‪.‬‬ ‫ْع عدة‬ ‫ٍ‬ ‫اثلاين‪ :‬احلاكم اذلي يفصل بي األمور‪ .‬اثلالث‪ :‬املحكم املتقن‬ ‫ِ‬ ‫لألشياء‪ ،‬املدقق فيها‪ ،‬اذلي يضع األشياء ف أحسن مواضعها‪ ،‬الرابع‪:‬‬ ‫اذلي يمتنع عن فعل القبائح‪ ،‬ويمنع نفسه منها(‪.)4‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تعاىل ـهو احلكيم وـهو أحكم احلنكمني‪:‬‬

‫(‪ )1‬احلكيم ف أقوال‪ ،‬ويف أفعال‪ ،‬ويف أحاكمه‪ ،‬فَّل يقول‪ ،‬وَّل‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫َّ‬ ‫(‪ )1‬قال ‘‪> :‬إن يمني ا‬

‫ٰ‬ ‫مألى‪ ،‬ال يييضهن ًفق‪ ،،‬سحنء ا ليل وانلهنر‪ ،‬أرأيتم من أًفق منذ لق ا سموات‬

‫واألرض ةإًه م ينقص من يف يمينه<‪.‬‬ ‫؟‬

‫(‪ )2‬سلسلة األحاديث الصحيحة (‪.)1359‬‬

‫(‪ )3‬األسىن (‪ )4( .)270‬لسان العرب (‪ ،)951/2‬املفردات (‪ ،)248‬معجم مقاييس اللغة (‪ ،)91/2‬تفسي األسماء (‪)43‬‬

‫‪103‬‬

‫‪‬‬ ‫يفعل‪ ،‬وَّل يفصل‪ ،‬إَّل احلق‪ ،‬والعدل‪ ،‬والصواب(‪.)1‬‬ ‫(‪ )2‬فهو اذلي حيكم األشياء ويتقنها‪ ،‬فَّل تفاوت فيها‪ ،‬ويضعها‬

‫ف أحسن مواضعها‪ ،‬ويزنهلا ف أفضل منازهلا الَّلئقة بها(‪.)2‬‬

‫(‪ )3‬وـهو تبارك وتعاىل احلكيم‪ :‬اذلي َّل يدخل ف تدبيه خلل‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫وَّل زلل(‪ ،)3‬اذلي أوجد اخللق بأحسن نظام‪ ،‬ورتبه بأكمل إتقان‪.‬‬ ‫(‪ )4‬وـهو احلكيم‪ :‬ل احلكمة العليا‪ ،‬ف خلقه‪ ،‬وأمره‪ ،‬فَّل خيلق‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫عبثا‪ ،‬وَّل يرشع هس ًدى ‪ ،‬وَّل ه‬ ‫يرتك عباده ـهمَّل‪.‬‬ ‫شيئا‬ ‫(‪)4‬‬

‫(‪ )5‬وـهو احلكيم‪ :‬ل احلكم ف األول واآلخرة‪ ،‬ول األحاكم‬ ‫اثلَّلثة‪ :‬األحاكم ادلينية الرشعية‪ ،‬واألحاكم القدرية الكونية‪،‬‬

‫واألحاكم اجلزائية‪َّ ،‬ل يشاركه فيها مشارك(‪.)5‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال تعاىل‪{ :‬ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ}‬

‫ً‬ ‫موضعا‪ ،‬فيه‬ ‫[املائدة]‪ ،‬كرث ـهذا اَّلقرتان ف القرآن‪ ،‬حنو ستة وأربعي‬

‫دَّللة جلية ْع أـهميته‪ ،‬ملا حواه من مزيد من الكماَّلت اليت َّل‬ ‫ه‬ ‫حتىص‪ ،‬إضافة ْع كمال لك اسم ْع انفراده‪ ،‬فتكون عًة أكمل‪،‬‬

‫وحكم‪ ،‬أكمل‪ ،‬فمن ذلك‪:‬‬ ‫فعزته َّل تقتيض ً‬ ‫عزته تعاىل مقرونة باحلكمة‪َّ ،‬‬ ‫أوالا‪ :‬أن َّ‬ ‫ظلما‪ ،‬وَّل‬ ‫ً‬ ‫جورا‪ ،‬وَّل سوء فعل‪ ،‬كما قد يكون من أعزاء املخلوقي‪ ،‬اذلين إذا‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ابن كثي (‪ ،)459 ،184/1‬األسماء والصفات للبيهيق (‪.)22‬‬ ‫(‪ )3‬ابن جرير (‪.)608/1‬‬

‫(‪ )4‬تفسي ابن السعدي (‪.)621/5‬‬

‫‪104‬‬

‫(‪ )2‬انظر شأن ادلاعء (‪.)73‬‬ ‫(‪ )5‬نفس املصدر‪.‬‬

‫‪‬‬

‫َعزوا وغلبوا‪ ،‬أرسفوا وظلموا‪ ،‬وكذلك العزيز منهم قد تأخذه َّ‬ ‫العزة‬

‫باإلثم‪ ،‬فيظلم‪ ،‬وجيور‪ ،‬وييسء اتلرصف‪ ،‬وتقع أفعال ف طيش‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ويترصف بدون حكمة‪.‬‬ ‫فيتهور ف ترصفاته‪،‬‬ ‫وسفه‪،‬‬

‫ّ‬ ‫بالعز الاكمل‪ ،‬فإن ـهذه‬ ‫وكذلك حكمه تعاىل وحكمته مقرونان‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫حال من األحوال‪ ،‬خبَّلف هحكم‬ ‫العزة َّل خترج عن احلكمة بأي ٍ‬ ‫م‬ ‫وحكمته‪ ،‬فإنهما يعرتيهما اذلل واهلوان‪ ،‬فإذا اقرتنت‬ ‫املخلوق ِ‬ ‫بعزته‪ ،‬صار ل سلطان َّ‬ ‫حكمته َّ‬ ‫وقوة‪ ،‬ولم تفته األمور‪ ،‬فجمع الل‬ ‫سبحانه نلفسه بي العزة واحلكمة(‪.)1‬‬ ‫ا‬ ‫ثنًين‪ :‬أن العزة‪ :‬كمال القدرة‪ ،‬واحلكمة‪ :‬كمال العلم‪ ،‬وبهاتي‬ ‫ِ‬ ‫الصفتي يقيض سبحانه وتعاىل ما يشاء‪ ،‬ويأمر وينىه‪ ،‬ويثن‬

‫ه‬ ‫ويعاقب‪ ،‬فهاتان الصفتان‪ :‬مصدر اخللق‪ ،‬واألمر(‪.)2‬‬ ‫ثنثلان‪ :‬قال تعاىل‪{ :‬ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ‬ ‫ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ} [املائدة]‪ ،‬أي‪ :‬أن مغفرتك صادرة عن َّ‬ ‫عزة‪:‬‬

‫عجز عن‬ ‫ويه كمال القدرة‪ ،‬وعن حكمة‪ ،‬ويه كمال العلم‪َّ ،‬ل عن‬ ‫ٍ‬ ‫جهل وخفاء عليك بمقدار جرائمهم‪ ،‬وـهذا ألن‬ ‫اَّلنتقام منهم‪ ،‬وَّل عن ٍ‬ ‫العبد قد يغفر لغيه لعجزه عن اَّلنتقام منه‪ ،‬وجلهله بمقدار إساءته‬

‫إيله‪ ،‬والكمال‪ :‬ـهو مغفرة القادر العالم‪ ،‬وـهو العزيز احلكيم(‪.)3‬‬ ‫ا‬ ‫رابعن‪ :‬أنه تعاىل إذا قىض ً‬ ‫أمرا اكن ف اغية اإلتقان واإلحاكم‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬القواعد املثىل (‪ ،)10‬وتفسي ابلقرة (‪ ،)302/3‬وتفسي آل عمران (‪َّ )140/2‬لبن عثيمي‪.‬‬ ‫(‪ )2‬اجلواب الاكف (‪.)81‬‬

‫(‪ )3‬جمموع الفتاوى (‪ ،)180/14‬ومدارج السالكي (‪.)379/2‬‬

‫‪105‬‬

‫‪‬‬

‫ٌ‬ ‫فَّل يستطيع أحد نقض يش ٍء منه‪ ،‬أو نقض ما دبَّره‪ ،‬وَّل يمتنع عليه‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫يتحول‪ ،‬وَّل‬ ‫يشء إذا أراده‪ ،‬فلك ما دبَّره حبكمته َّل يتخلف‪ ،‬وَّل‬

‫يتغي‪ ،‬ألنه (عًيً) نافذ قوته وقدرته‪ْ ،‬ع ما يريده‪( ،‬حكيم)‪ :‬يعلم‬

‫أنه كيف ينبيغ أن يفعل‪ ،‬ما يريده(‪.)1‬‬ ‫ا‬ ‫نمسن‪ :‬أنه تعاىل عزيز ف انتقامه‪ ،‬فيمن خالفه من أعدائه‪،‬‬ ‫وأنه بمقتىض حكمته وعدل‪.‬‬ ‫ا‬ ‫سندسن‪ :‬أنه سبحانه جدير بإعزاز من انقطع إيله‪ ،‬وأنه تعاىل إذا‬ ‫َّ ً‬ ‫أعز أحدا‪ ،‬منعته حكمته من اتلعرض ل بإذَّلل بفعل‪ ،‬أو مقال ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫ا‬ ‫سنبعن‪ :‬أي‪ :‬أنه تعاىل القادر القوي ْع اثلواب والعقاب‪ ،‬اذلي‬

‫َّل يثيب‪ ،‬وَّل يعاقب‪ ،‬إَّل عن حكمة وصواب‪ ،‬وـهو يغلب من يشاء‬ ‫َّ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫يغرت أحد فيظن أنه إلـهمال ‪.‬‬ ‫بعزته‪ ،‬ويمهله إن شاء حبكمته‪ ،‬فَّل‬ ‫(‪)3‬‬

‫ً‬ ‫هللالل احلكيم‪ :‬أنه إذا أمر بأمر اكن حسنا ف نفسه‪ ،‬وإذا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫قبيحا ف نفسه‪ ،‬وإذا أخّب خبّب اكن ِصدقا‪ ،‬وإذا‬ ‫نىه عن يشء اكن‬ ‫ً‬ ‫فعَّل اكن صوابًا‪ ،‬وإذا أراد ً‬ ‫شيئا اكن أول باإلرادة من غيه‪ ،‬فهو‬ ‫فعل‬ ‫حكيم ف إراداته‪ ،‬وأفعال‪ ،‬وأحوال(‪.)4‬‬ ‫ومن هللالهل‪ :‬أنه أحكم خلق األشياء ْع مقتىض حكمته‪ ،‬ل‬ ‫َّ‬ ‫احلكمة ف ما فعله‪ ،‬وخلقه‪ ،‬ويه حكمة تامة اقتضت صدور ـهذا‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬نظم ادلرر (‪.)192/3‬‬

‫(‪ )2‬نفس املصدر (‪.)552/5‬‬

‫(‪ )4‬مدارج السالكي (‪.)427/3‬‬

‫‪106‬‬

‫(‪ )3‬ابليضاوي (‪ ،)475/1‬نظم ادلرر (‪.)562/5‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫اخللق‪ ،‬ونتج منها ارتباط املعلول بعلته‪ ،‬وارتباط السبب بنتيجته‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫وتيسي لك خملوق لغايته‪ ،‬فبحكمته خلق َّ‬ ‫فسوى‪ ،‬وقدر فهدى‪ ،‬وأسعد‬ ‫َّ‬ ‫وأشىق‪ ،‬وأضل وـهدى‪ ،‬ومنع وأعطى‪ ،‬فهو تعاىل اذلي يضع األشياء ف‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫خواصها‪ ،‬ومنافعها‪ ،‬ويرتب أسبابها‪ ،‬ونتاجئها ‪.‬‬ ‫مواضعها‪ ،‬ويعلم‬ ‫(‪)1‬‬

‫اثلمرات‪ :‬عندما يؤمن العبد بكمال حكمته سبحانه‪ ،‬وأنه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حكيم ف أمره‪ ،‬ونهيه‪ ،‬وقضائه‪ ،‬ه‬ ‫وحكمه‪ ،‬فإنه يمتلئ قلبه أمنا وطمأنينة‬ ‫ً‬ ‫وتسليما حلكمه‪ ،‬وينبيغ للمؤمن "أن يتعلم احلكمة‬ ‫بقضاء الل وقدره‪،‬‬ ‫ً‬ ‫حكيما يضع األشياء مواضعها‪،‬‬ ‫ويطلبها عند أـهلها‪ ،‬حىت يكون‬

‫وحقيقة احلكمة إصابة الصواب‪ ،‬وموافقة احلق‪ ،‬والعدل‪ ،‬ف القول‬ ‫ً‬ ‫والعمل" ‪ ،‬فمن أوتيها فقد أويت ً‬ ‫كثيا‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﯩ ﯪ‬ ‫خيا‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ} [ابلقرة‪" ،]276 :‬واحلكمة يه القرآن"(‪،)3‬‬ ‫فمن أرادـها‪ ،‬فليطلبها ف "املعرفة بالقرآن‪ :‬ناسخه‪ ،‬ومنسوخه‪،‬‬

‫وحمكمه‪ ،‬ومتشابهه‪ ،‬ومقدمه‪ ،‬ومؤخره‪ ،‬وحَّلل‪ ،‬وحرامه‪ ،‬وأمثال"(‪.)4‬‬

‫‪ 31‬ـ ـ اهلل (العظيم) جل جالله‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ} [ابلقرة]‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫مشبهة‪ ،‬ملن اتصف بالعظمة‪،‬‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬العظيم صفة‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬أسماء الل احلسىن ف الكتاب املقدس (‪ )300‬د‪ .‬الرضواين‪.‬‬

‫(‪ )2‬األسىن (‪.)383‬‬

‫(‪ )3‬قول ابن مسعود‪ ،‬انظر معاين القرآن وإعرابه (‪.)351/1‬‬ ‫(‪ )4‬صح عن ابن عباس ريض الل عنهما ف تفسيـها‪ ،‬انظر اتلفسي الواضح (‪.)378/1‬‬

‫‪107‬‬

‫‪‬‬ ‫والعظم‪ :‬الكّب‪ ،‬والقوة‪ ،‬واتلعظيم‪ :‬اتلبجيل‪ ،‬والعظمة‪ :‬الكّبياء‪،‬‬ ‫فالعظيم يطلق ملعنيي‪:‬‬

‫ّ‬ ‫العلو‪،‬‬ ‫أحدهمن‪ :‬عظم األجسام‪ ،‬وكرثة أجرامها‪ ،‬واثلنين‪:‬‬

‫والقدر‪ ،‬ورفع املزنلة‪ ،‬فيستعمل للمحسوس‪ ،‬واملعقول‪ ،‬ومنه عظيم‬ ‫القوم‪ :‬من ل العظمة‪ ،‬والرياسة منهم(‪.)1‬‬

‫وـهذا اَّلسم اجلليل‪ ،‬لربنا العظيم‪ ،‬حيمل ف مبناه‪ ،‬ومعانيه‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫اجلَّلل‪ ،‬والعظمة‪ ،‬والرشف‪ ،‬والسؤدد‪" ،‬اذلي جاوز قدره‪ ،‬وجل عن‬ ‫حدود مجيع العقول‪ ،‬حىت َّل تتصور اإلحاطة بكنهه‪ ،‬وحقيقته"(‪" ،)2‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ورشاع‪،‬‬ ‫فلفظه موضوع لدلَّللة ْع السعة‪ ،‬والكرثة‪ ،‬والزيادة‪ ،‬لغة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫املعّب عنه‪ ،‬باللفظ الكثي من معاين أسماء‬ ‫حبيث يدخل ف معناه‬

‫الل تعاىل‪ ،‬وصفاته العلية‪َّ ،‬ل خيتص بصفة معينة"(‪.)3‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه وتعاىل ـهو العظيم ْع اإلطَّلق‪:‬‬

‫(‪ )1‬العظيم ف ذاته‪ :‬اليت ليس كمثلها يشء‪ ،‬فمن عظمته أن‬

‫السماوات واألرض ف كف الرْحن أصغر من اخلردلة(‪ ،)4‬وغيه‪ ،‬قال‬

‫تعاىل‪{ :‬ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ‬

‫ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ} [الزمر‪ ،]67 :‬قال ‘‪> :‬من‬

‫ا سمنوات ا سبع يف ا كريس إال كحلق‪ ،‬بأرض ةالة‪ ،‬وةضل العرش‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬لسان العرب (‪ ،)3004/4‬اشتقاق أسماء الل (‪ ،)111‬األسىن (‪.)232‬‬ ‫(‪ )3‬انظر بدائع الفوائد (‪.)175/1‬‬ ‫(‪ )2‬انلهاية (‪ ،)259/3‬واملقصد األسىن (‪.)64‬‬

‫(‪ )4‬رواه عبد الل بن أْحد ف السنة (الرد ْع اجلهمية) (‪ .)476/2( )1090‬كما قال ابن عباس ريض الل عنهما‪.‬‬

‫‪108‬‬

‫‪‬‬ ‫ىلع ا كريس كفضل تلا الفالة ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ىلع تلا احللق‪.)1(<،‬‬ ‫فإذا اكنت ـهذه العظمة ف الكريس‪ ،‬والعرش‪ ،‬وـهما من‬

‫خملوقاته‪ ،‬فكيف بعظمة الل تعاىل اذلي ل املثل األْع‪ ،‬اذلي استوى‬

‫ْع عرشه‪ ،‬وعَّل فوق مجيع خلقه سبحانه‪.‬‬

‫(‪ )2‬وـهو العظيم ف صفاته‪ :‬فهو موصوف بكل صفة كمال‪ ،‬ل‬

‫فيها من الكمال أكمله‪ ،‬وأعظمه‪ ،‬وأوسعه‪ ،‬فهو العظيم ف لك يشء‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫عظيم ف ـهباته وعطائه‪ ،‬فهو‬ ‫عظيم ف رْحته‪ ،‬عظيم ف قدرته‪،‬‬ ‫العظيم املطلق‪ ،‬فَّل أحد يساويه‪ ،‬وَّل عظيم يدانيه(‪.)2‬‬

‫(‪ )3‬العظيم ف أفعال‪ :‬ألنها تنبئ عن سعة احلكمة‪ ،‬والعدل‪،‬‬

‫والفضل‪ ،‬واملشيئة‪ ،‬واإلرادة انلافذة‪ ،‬املنفردة عن املعي‪ ،‬والرشيك‪،‬‬

‫وانلصي‪ ،‬وسعت متعلقاتها وآثارـها لك اخلليقة‪.‬‬

‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫(‪ )4‬من معاين عظمته‪ :‬أنه َّل يستحق أحد من اخللق أن يهعظم‬

‫كما يعظم الل تبارك وتعاىل‪ ،‬فهو املستحق من عباده أن يعظموه ف‬

‫قلوبهم‪ ،‬وألسنتهم‪ ،‬وجوارحهم(‪.)3‬‬

‫(‪ )5‬ومن كمال عظمته أنه تعاىل َّل يمكن اَّلمتناع عليه‬ ‫ً‬ ‫كرـها‪ ،‬وَّل خيالف أمره ً‬ ‫قهرا ‪.‬‬ ‫باإلطَّلق‪ ،‬فَّل يمكن أن يعىص‬ ‫(‪)4‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬سلسلة األحاديث الصحيحة (‪.)109‬‬

‫(‪ )2‬بدائع الفوائد (‪ ،)63/1‬ورشح انلونية للهراس (‪ ،)68/2‬وأسماء الل احلسىن لألشقر (ص ‪.)146‬‬ ‫(‪ )4‬املنهاج (‪.)195/1‬‬

‫(‪ )3‬احلق الواضح (ص ‪ ،)27‬واتلفسي (‪.)1232‬‬

‫‪109‬‬

‫‪‬‬

‫هم‬ ‫(‪ )6‬وـهو تعاىل العظيم اذلي يع ِظم الرزق‪ ،‬واألجر‪ ،‬واثلواب‪ ،‬ملن‬

‫يشاء من العباد‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ‬ ‫ُ‬ ‫ﰇ ﰈ ﰉ} [الطَّلق]‪ ،‬وقال ‘‪َ > :‬م ْن َّ‬ ‫رس أن يعظم ا رزقه‪ ،‬وأن‬ ‫َّ‬ ‫يمد يف أهللله‪ ،‬ةليصل رمحه<(‪.)1‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫(‪ )7‬ومن كمال عظمته‪ ،‬أنه عظم نفسه‪ ،‬وجمدـها‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬ ‫َ َّ‬ ‫{ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ} [الزمر‪ ،]67 :‬وعظمه خلقه‪ ،‬وأثنوا عليه بما ـهو‬ ‫َّ‬ ‫أـهله فيف احلديث >وإ‪،‬ا قنل‪{ :‬ﭞﭟﭠ} قنل‪ :‬ادين عبدي<(‪.)2‬‬ ‫ً‬ ‫صاحبة‪ ،‬وَّل ً‬ ‫ودلا‪ ،‬قال الل‬ ‫(‪ )8‬ومن تمام عظمته أنه لم يتخذ‬ ‫العظيم‪{ :‬ﭪ ﭫ ﭬ(‪ )3‬ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ} [اجلن]‪.‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال تعاىل‪{ :‬ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ}‬

‫[ابلقرة]‪" ،‬فلله عز وجل صفة كمال من اسمه (العل)‪ ،‬وصفة كمال‬ ‫من اسمه (العظيم) وصفة ثاثلة من اجتماعهما‪ ،‬فقد حاز بهذا‬ ‫اَّلقرتان العلو بكل أنواعه‪ ،‬ومجع العظمة بكل صورـها‪ ،‬فهو عظيم‬

‫اعل ف عظمته سبحانه‪.‬‬ ‫ف علوه‪ٍ ،‬‬

‫ولعل تقديم اسم (العل) ْع (العظيم) من تقديم السبب ْع‬ ‫ّ‬ ‫فالعلو‪ :‬رفعته‪،‬‬ ‫املسبب‪ ،‬ألنه سبحانه عظم‪ ،‬لعلوه ْع لك يشء"(‪" ،)4‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫وعلو ذاته‪ ،‬والعظمة‪ :‬عظمة قدره‪ ،‬ذاتا‪ ،‬ووصفا"(‪ ،)5‬فاجتمع الكمال ف‬

‫علوه‪ ،‬وعظمته‪ ،‬الكمال لكه‪ ،‬أعَّله‪ ،‬وأعظمه‪ ،‬ف ذاته‪ ،‬وصفاته‪ ،‬وسلطانه‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬صحيح اجلامع (‪.)6291‬‬

‫(‪ )4‬ولل األسماء احلسىن (‪.)244‬‬

‫(‪ )2‬مسلم (‪.)395‬‬

‫(‪ )2‬أي عظمته‪ .‬الصحاح (‪.)157‬‬

‫(‪ )5‬الصواعق املرسلة (‪ 1364/4‬ـ ‪.)1371‬‬

‫‪110‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫هللالل العظيم‪ :‬إن األجسام وإن عظمت أقدارـها‪ ،‬وتباعدت‬ ‫أقطارـها‪ ،‬فخالقها ٌ‬ ‫حميط بها ‪ ،‬قال ‘‪> :‬إن ا يمسا ا سموات ٰ‬ ‫ىلع‬ ‫(‪)1‬‬

‫ٰ‬ ‫ىلع إصبع‪ ،‬واجلبنل وا شجر ٰ‬ ‫إصبع‪ ،‬واألرضني ٰ‬ ‫والرثى‬ ‫ىلع إصبع‪ ،‬واملنء‬ ‫ُّ َّ‬ ‫ىلع إصبع‪ ،‬وسنئر اخللق ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫يهًهن ةيقول‪ :‬أًن امللا< ‪.‬‬ ‫ىلع إصبع‪ ،‬ثم‬ ‫(‪)2‬‬

‫فإذا اكن تبارك وتعاىل جيعل ـهذه األجرام واألجسام العظام بي‬ ‫أصابعه اجلليلة‪ ،‬فكيف بعظمته وجَّلل‪ ،‬وصدق َّ‬ ‫عز وجل حيث‬ ‫قال‪{ :‬ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ} [الزمر‪.]67 :‬‬

‫ومن هللالهل‪ :‬أنه َّل تتعاظم عليه املسائل مهما كرثت‪ ،‬وكّبت(‪.)3‬‬ ‫ومن هللالهل‪" :‬أنه ليس لعظمته بداية‪ ،‬وَّل جلَّلل‬

‫نهاية"(‪)4‬‬

‫اثلمرات‪ :‬ينبيغ للك مؤمن أن يعظم ربه تعاىل اتلعظيم لكه‪،‬‬ ‫ف قلبه‪ ،‬ولسانه‪ ،‬وجوارحه‪ ،‬ومن تعظيمه‪ :‬أن يطاع فَّل يعىص‪،‬‬ ‫ويذكر وَّل ينىس‪ ،‬ويشكر وَّل يكفر‪ ،‬ومن تعظيمه تعاىل أنه يعظم ما‬ ‫وأقوال‪ ،‬وأشخاص(‪.)5‬‬ ‫وأعمال‪،‬‬ ‫عظمه جل وعَّل من زمان‪ ،‬وماكن‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬

‫‪ 32‬ـ ـ اهلل (القوي) عز شأنه‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﮑ ﮒ ﮓﮔ} [الشورى]‪.‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬القوة‪ :‬الشدة نقيض الضعف‪ ،‬والوـهن‪،‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬األسىن (‪.)234‬‬

‫(‪ )2‬ابلخاري (‪ ،)7417‬مسلم (‪.)2786‬‬

‫(‪ )3‬كما ف احلديث‪> :‬إ‪،‬ا داع أحدكم ةليعظم ا رغب‪ ،،‬ةإن ا ال يتعنظمه يشء أعطن < مسلم (‪.)6812‬‬ ‫(‪ )5‬فتح الرحيم امللك (ص ‪ ،.)30‬واحلق الواضح (‪ 28‬ـ ‪.)29‬‬ ‫(‪ )4‬رشح األسماء للرازي (‪.)247‬‬

‫‪111‬‬

‫‪‬‬ ‫والعجز‪ ،‬يقال‪ :‬قوي ْع يشء إذا أطاقه‪ ،‬وقدر عليه(‪.)1‬‬

‫ً‬ ‫املع ٰ‬ ‫مجيعا‪:‬‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو القوي ل القوة‬

‫ِ‬ ‫حال‪ ،‬وَّل حلظة‪.‬‬ ‫(‪ )1‬اتلام القوة املطلقة‪ ،‬اليت َّل تتخلف ف أي ٍ‬ ‫القوي اذلي َّل يعرتيه ضعف‪ ،‬أو قصور‪ ،‬وَّل يتأثر‬ ‫(‪ )2‬وـهو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بوـهن‪ ،‬أو فتور‪ ،‬ل املشيئة انلافذة ْع لك األمور‪ْ ،‬ع ِ‬ ‫مر ادلـهور‪.‬‬ ‫(‪ )3‬وـهو سبحانه القوي اتلام القوة‪ ،‬فَّل يغلبه اغلب‪ ،‬وَّل يمنعه‬

‫مانع‪ ،‬وَّل يدفعه دافع‪ ،‬وَّل يرد قضاءه راد‪.‬‬

‫ِ‬ ‫(‪ )4‬ومن كمال قوته تعاىل أنه ٌ‬ ‫قادر ْع األشياء لكها‪َّ ،‬ل يستول‬

‫حال من األحوال‪.‬‬ ‫عليه عجز‪ ،‬وَّل نصب‪ ،‬ف ٍ‬

‫(‪ )5‬وـهو املتنايه ف القوة‪ ،‬اليت تتصاغر لك قوة أمام َّ‬ ‫قوته جل‬

‫وعَّل‪ ،‬شديد عقابه‪ ،‬ملن كفر وجحد بآياته‪.‬‬

‫وقت‬ ‫(‪ )6‬وـهو القوي‪ :‬انلافذ أمره‪ ،‬القادر ْع إتمام فعله‪ ،‬ف أي ٍ‬ ‫َ َ‬ ‫أمر يريده ف َعله‪َّ ،‬ل يتعاىص عليه يشء‪ ،‬وليس ل‬ ‫شاء سبحانه‪ ،‬فلك ٍ‬ ‫عوين‪ ،‬وَّل مساعد ْع أمر يكون‪ ،‬بل إذا أراد ً‬ ‫أمرا قال ل‪" :‬كن ةيكون"‪.‬‬ ‫ٍ‬

‫(‪ )7‬القوي ف بطشه وعقابه‪ ،‬إذا بطش بيشء أـهلكه‪ ،‬ل مطلق‬

‫املشيئة واألمر ف مملكته‪ ،‬فَّل يرده راد‪ ،‬وَّل يفوته ـهارب(‪.)2‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬لسان العرب (‪ ،)206/15‬معجم مقاييس اللغة (‪.)36/5‬‬ ‫(‪ )2‬انظر املعاين السابقة‪ :‬ابن جرير (‪ ،)39/12( ،)17/10‬شأن ادلاعء (‪ ،)77‬ابن كثي (‪ ،)320/2‬اشتقاق أسماء الل‬ ‫(‪ ،)149‬فتح الرحيم (‪ ،)27‬أسماء الل للرضواين (‪.)399‬‬

‫‪112‬‬

‫‪‬‬ ‫من لطنئف االقرتان‪ )1 :‬قال تعاىل‪{ :‬ﮑ ﮒ ﮓ‬

‫ﮔ} [الشورى]‪ ،‬أي‪ :‬أنه تعاىل قوي ْع إـهَّلك من أراد إـهَّلكه‪ ،‬فَّل‬ ‫ٌ‬ ‫أحد‬ ‫يستطيع أحد مدافعته‪ ،‬عًيً‪ :‬اغلب‪ ،‬ومنيع‪َّ ،‬ل يفتقر إىل نرصة ٍ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫من خلقه(‪ ،)1‬ودل ـهذا اَّلقرتان ْع نيف ما يتوـهمه بعض عباده‪ ،‬من‬

‫انلقائص ف حقه‪ ،‬وذلك أنه "ملا اكن القوي من املخلوقات قد‬ ‫وقت‪ ،‬نىف ذلك سبحانه بقول‪:‬‬ ‫يكون غيه أقوى من غيه‪ ،‬ولو ف ٍ‬

‫(عًيً)‪ :‬أي‪ :‬اغلب غلبة‪َّ ،‬ل جيد معها املغلوب‪ ،‬نوع مدافعة‪،‬‬ ‫وانفَّلت‪ ،‬دائم ل ـهذا الوصف ْع ادلوام"(‪.)2‬‬

‫(‪ )2‬وقال سبحانه‪{ :‬ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ}‬

‫[الشورى]‪ ،‬أي‪ :‬أنه تعاىل يرزق من يشاء‪ ،‬مهما شاء‪ْ ،‬ع سبيل من‬ ‫السعة‪ ،‬أو الضيق‪ ،‬أو اتلوسط‪َّ ،‬ل مانع ل من يشء من ذلك‪َّ ،‬‬ ‫ولما‬ ‫ذلك َّل يستطيعه أحد سواه‪ ،‬ملا حيتاج إيله من القوة الاكملة‪ ،‬والعزة‬

‫الشاملة‪ ،‬قال‪( :‬وهو القوي)‪ :‬أي‪ :‬فَّل يضيق عطاؤه بيشء‪( ،‬العًيً)‬ ‫ٌ‬ ‫فَّل يقدر أحد أن يمنعه عن يشء(‪.)3‬‬ ‫(‪ )3‬قال تعاىل‪{ :‬ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ‬

‫ﭮ ﭯ} [احلديد]‪ ،‬أي‪ :‬أنه (قوي) قادر ْع إـهَّلك من أراد‬ ‫إـهَّلكه‪ ،‬ومن ذلك أعداءه‪ ،‬وتأييد من ينرصه من أويلائه‪( ،‬عًيً)‪،‬‬ ‫أي‪ :‬منيع غي مفتقر إىل نرصة أحد من خلقه‪ ،‬وإنما داع عباده إىل‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ابليضاوي (‪ )376/3‬بترصف يسي‪.‬‬

‫(‪ )2‬نظم ادلرر (‪.)506/7‬‬

‫‪113‬‬

‫(‪ )3‬املصدر السابق (‪.)619/6‬‬

‫‪‬‬ ‫نرصة دينه‪ ،‬إنما ـهو يلنتفعوا به‪ ،‬ويستوجبوا اثلواب املرتتب ْع‬ ‫جهاده(‪ ،)1‬فبقوته ينرص أويلاءه‪ ،‬وبعزته يمنع عنهم أعداءه‪ ،‬فجاء‬ ‫ـهذا اَّلقرتان حىت يقطع ما قد يتوـهمه أنه حمتاج إىل أحد سواه‪ ،‬فهو‬

‫تعاىل غن بقدرته وعزته عنهم ف لك ما يريده‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫إن جَّللة ـهذا اَّلسم تظهر َّ‬ ‫جلية ف الكون‪،‬‬ ‫هللالل القوي‪:‬‬

‫من ْحله للسماوات أن تسقط ْع األرض‪ ،‬وْحله العرش أعظم‬

‫املخلوقات‪ ،‬وْحلته العظام‪.‬‬ ‫ومن هللالل َّ‬ ‫قوته سبحانه "إـهَّلكه للظاملي‪ ،‬وانتقامه من‬

‫املجرمي ف لك العصور‪ ،‬وإحَّلل بهم أنواع العقوبات‪ ،‬وصنوف‬ ‫املثَّلت‪ ،‬مهما اكنت َّ‬ ‫قوتهم وجّبوتهم‪{ ،‬ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ‬ ‫ﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ‬

‫ﮞ ﮟ ﮠ} [فصلت‪.]15 :‬‬ ‫ومن هللالهل‪ :‬أنه تعاىل ينرص من ينرصه‪ ،‬وخيذل من خيذل‪ ،‬قال‬

‫تعاىل‪{ :‬ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ} [احلج]‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫قل عددـهم ه‬ ‫وعددـهم" ‪:‬‬ ‫كتب الغلبة ل وألويلائه ْع أعدائهم‪ ،‬وإن‬ ‫(‪)2‬‬

‫{ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ} [املجادلة]‪.‬‬ ‫اثلمرات‪ :‬مىت علم املؤمن بقوة الل تعاىل ينبيغ ل أن َّ‬ ‫يتعزز‬ ‫بقوته ف الصدع باحلق‪ ،‬ف أمره باملعروف‪ ،‬ونهيه عن املنكر‪ ،‬وَّل خياف‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬فتح الرحيم (‪ ،)76‬واحلق الواضح (‪ )46‬بترصف‪.‬‬

‫(‪ )1‬تفسي أيب السعود (‪ ،)209/6‬وابلقايع (‪.)460/7‬‬

‫‪114‬‬

‫‪‬‬ ‫ف الل لومة َّلئم‪ ،‬وْع قدر َّ‬ ‫قوتك ف طاعة الل سبحانه‪ ،‬تكون لك‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫املحبة منه تعاىل‪ ،‬قال ‘‪> :‬املومن القوي ر وأحب إىل ا من‬ ‫املؤمن ا ضعيف< ‪ ،‬وعليك أن َّ‬ ‫تتقوى ْع طاعة الل‪ ،‬باإلكثار من‬ ‫(‪)1‬‬

‫قول‪( :‬ال حول وال قوة إال بن ‪ ،‬ةإًهن كزن من كنوز اجلن‪.)2()،‬‬

‫‪ 33‬ـ اهلل (املتني) تبارك وتعاىل‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ} [اذلاريات]‪.‬‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬املتني ـهو‪ :‬اليشء اثلابت ف َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫قوته‪ ،‬الشديد ف‬

‫عزمه‪ ،‬وتماسكه‪ ،‬وصَّلبته‪ ،‬ويطلق ْع السعة‪ ،‬واثلبات‪ ،‬واَّلمتداد‪،‬‬ ‫ومنه‪" :‬منت انلاس يوم كذا" أي‪ :‬سار بهم ف يومهم أمجع‪ ،‬ومنت ف‬ ‫ه‬ ‫فاملتي ـهو‪ :‬ابلالغ ف صفاته نهايتها‪ ،‬يقال‪ :‬ـهذا‬ ‫األرض إذا ذـهب ‪،‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫يشء متي‪ :‬يعن بالغ نهاية ما يناسبه(‪.)4‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل جل جَّلل ـهو املتني اذلي ليس ل مثيل‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الشديد ف َّ‬ ‫قوته‪ ،‬الشديد ف ّ‬ ‫عزته‪ ،‬الشديد ف مجيع صفات‬

‫اجلّبوت(‪ ،)5‬شديد ف لك ما تقتيض احلكمة الشدة فيه(‪.)6‬‬ ‫(‪ )2‬وـهو سبحانه الشديد اذلي َّل تنقطع َّ‬ ‫قوته‪ ،‬وَّل يلحقه ف أفعال‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬مسلم (‪.)2663‬‬ ‫(‪ )3‬انلهاية (‪ ،)855‬واللسان (‪.)299/13‬‬

‫(‪ )2‬ابلخاري (‪ ،)6409‬ومسلم (‪.)6868‬‬ ‫(‪ )4‬رشح الواسطية آلل الشيخ (‪.)291/1‬‬

‫(‪ )5‬اكلقهر‪ ،‬واَّلنتقام‪ ،‬وابلطش‪ ،‬واألخذ‪ ،‬واإلـهَّلك‪ ،‬واإلذَّلل‪ ،‬واتلنكيل‪.‬‬

‫(‪ )6‬رشح الواسطية َّلبن عثيمي (‪ ،)363/1‬وتفسي سورة احلجرات ل (‪.)169‬‬

‫‪115‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫مشقة‪ ،‬وَّل تعب‪ ،‬وَّل لكفة(‪ ،)1‬لكمال عظمته‪ ،‬وقوته‪ ،‬وتمام قدرته‪.‬‬ ‫(‪ )3‬وـهو الواسع املطلق‪ ،‬ابلالغ انلهاية ف الكمال‪ ،‬ف ذاته‪ ،‬وصفاته‪،‬‬ ‫وأفعال‪ ،‬ما َّل تدركه عقول العاملي‪ ،‬وَّل حتيط به عبارة املعّبين(‪.)2‬‬ ‫ٍ‬ ‫وطاغ‬ ‫(‪ )4‬وـهو سبحانه ذو ابلطش الشديد‪ ،‬للك ظالم عنيد‪،‬‬ ‫عتيد‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ} [الّبوج‪.]12 :‬‬ ‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال تعاىل‪{ :‬ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ‬

‫ﮊ ﮋ} [اذلاريات]‪ ،‬اقرتان (املتني) بـ(القوي) فيه كمال آخر ف‬ ‫القوة‪ ،‬وـهو‪ :‬اتلنايه ف القدرة‪ ،‬واتلنايه ف شدة القوة‪ ،‬وـهذا أكمل ما‬

‫يكون ف القوة‪ ،‬واقرتانه بـ(ا رزاق)‪ :‬فألن من آثار قوته تعاىل‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫وكمال قدرته اليت َّل حد هلا‪ ،‬أنه تكفل بإيصال رزقه إىل مجيع‬ ‫ٌ‬ ‫العاملي ‪ ،‬ف ِ‬ ‫وقت شاء‪ ،‬فَّل يستطيع أحد سواه‪ ،‬أن يضيق‬ ‫أي‬ ‫ٍ‬ ‫(‪)3‬‬ ‫عطاءه‪ ،‬أو يمنع ما أراده‪ ،‬ولو اجتمع لك خلقه‪.‬‬

‫هللالل املتني‪ :‬أنه جيمع املتنايه ف الشدة‪ ،‬مع كمال القوة‪،‬‬

‫والقدرة‪ ،‬مع بلوغ انلهاية ف السعة ف الكمال ف ذاته‪ ،‬وصفاته‪،‬‬

‫ألحد‬ ‫وسلطانه‪ ،‬ومن هللالهل‪ :‬أن كيده باملجرمي شديد َّل يمكن‬ ‫ٍ‬

‫رده‪ ،‬أو منعه‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ}‬

‫[األعراف] "وصفه باملتانة‪ ،‬لقوة أثره ف التسبب ف إـهَّلكه"(‪.)4‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انلهاية (‪.)855‬‬ ‫(‪ )2‬انظر الآللئ ابلهية ف رشح العقيدة الواسطية‪ ،‬آلل الشيخ (‪ ،)290/1‬وتفسي األسماء (‪ ،)55‬توضيح الاكفية (‪.)89‬‬ ‫(‪ )4‬فتح ابليان (‪.)178/7‬‬ ‫(‪ )3‬تفسي السعدي (‪ ،)110/5‬ونظم ادلرر (‪.)619/6‬‬

‫‪116‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫"ومن هللالهل‪ :‬أنه َّل حيتاج ف إمضاء حكمه إىل جند‪ ،‬أو مدد‪،‬‬ ‫وَّل إىل معي‪ ،‬أو عضد‪ ،‬اذلي بلغت قدرته أقىص الغايات‪ ،‬ف ِ‬ ‫أي‬

‫وقت من األوقات"(‪.)1‬‬ ‫ٍ‬

‫ً‬ ‫اثلمرات‪ :‬ينبيغ ملن عرف الل بهذا اَّلسم أن يكون شديدا‬ ‫ً‬ ‫ف اثلبات ْع احلق‪ ،‬متينا ف اإليمان وايلقي‪ ،‬واتلمسك حببل الل‬ ‫ِ‬ ‫تعاىل املتي‪ ،‬مع احللم‪ ،‬والرفق‪ ،‬واللي‪ ،‬مع نفسه‪ ،‬وأـهله‪ ،‬وخلقه‬ ‫َّ‬ ‫إن هذا ر‬ ‫ادلين متني‪ ،‬ةأوغلوا ةيه برةق<(‪.)2‬‬ ‫أمجعي‪ ،‬قال ‘‪> :‬‬

‫‪ 34‬ـ ـ اهلل (السَّميع) جل وعال‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﭡ ﭢ ﭣﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ} [الشورى]‪.‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه ـهو ا سميع اذلي َّل أسمع منه‪:‬‬ ‫‪ )1‬اذلي أحاط سمعه جبميع املسمواعت‪ ،‬باختَّلف اللغات‪ْ ،‬ع‬ ‫تفنن احلاجات‪ ،‬فالَّس عنده عَّلنية‪َّ ،‬‬ ‫وانلجوى إيله مفضية‪ ،‬وابلعيد‬ ‫ِ‬ ‫عنده قريب‪.‬‬ ‫‪ )2‬فهو تعاىل يسمع نداء املضطرين‪ ،‬وداعء املحتاجي‪ ،‬وغيث‬

‫مستو ْع عرشه‪ ،‬فوق لك املخلوقي‪.‬‬ ‫امللهوفي‪ ،‬وشكوى املظلومي‪ ،‬وـهو‬ ‫ٍ‬

‫‪ )3‬وـهو اذلي يسمع خطرات القلوب‪ ،‬وـهواجس انلفوس‪،‬‬

‫ومناجاة الضمائر‪ ،‬وما ختيف الصدور من الَّسائر‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬صحيح اجلامع (‪.)2246‬‬

‫(‪ )1‬موسوعة ل األسماء احلسىن (‪.)294/1‬‬

‫‪117‬‬

‫‪‬‬ ‫ٰ‬ ‫تعنىل ًواعن‪:‬‬ ‫‪ )4‬وسمعه‬ ‫أحدهمن‪ :‬سمعه جلميع األصوات الظاـهرة وابلاطنة‪ ،‬اخلفية واجللية‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫اتلامة بها‪ ،‬فَّل ختتلف عليه األصوات‪ ،‬مهما كرثت‪َّ ،‬‬ ‫وتنوعت‪،‬‬ ‫وإحاطته‬ ‫وكأنها دليه صوت واحد‪.‬‬

‫اثلنين‪ :‬سمع اإلجابة منه للسائلي‪ ،‬وادلاعي فيجيبهم‪ ،‬والعابدين‬

‫فيثيبهم‪ ،‬ومنه قول تعاىل‪{ :‬ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ}‬ ‫جميب ادلاعء(‪.)1‬‬

‫[إبراـهيم]‬

‫أي‬

‫من لطنئف االقرتان‪ )1( :‬قول تعاىل‪{ :‬ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ‬

‫ﮧ} [يوسف]‪ ،‬دل ـهذا اَّلقرتان ْع مزيد من صفات الكمال‪ ،‬وذلك‪:‬‬ ‫أن السمع بدون علم نقص‪ ،‬والعلم بدون سمع كذلك نقص‪،‬‬

‫والسمع‪ :‬يتعلق باألصوات‪ ،‬ويه ظاـهرة‪ ،‬والعلم‪ :‬يتعلق باألمور‬ ‫َّ‬ ‫ابلاطنة‪ ،‬ويه خفية‪ ،‬فدل ـهذا اَّلقرتان ْع كمال إحاطة الل تعاىل‬ ‫بالظواـهر‪ ،‬وابلواطن‪ ،‬ومن ذلك أنه سميع ملن داعه‪ ،‬عليم حبال‪،‬‬

‫وحاجته‪ ،‬واضطراره‪ ،‬فَّل يفوته تعاىل قول من جيهر به‪ ،‬أو من يَّس‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫وانليات‪ ،‬اليت أدت إيله‪ ،‬فهو سبحانه‬ ‫عليم بابلواعث‪ ،‬واألسباب‪،‬‬ ‫به‪،‬‬ ‫عليم بمن داعه‪ ،‬أو ذكره بإخَّلص‪ ،‬أو خَّلف ذلك‪.‬‬

‫وكذلك "فإن تلقديم صفة (ا سميع) أثره ف ذكر العبد وداعئه‪ ،‬ف‬

‫مراقبة أقوال ملوَّله‪ ،‬حي يستشعر أنه خياطب من يسمعه ويصيغ إىل‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬إاغثة اللهفان (‪ ،)3/1‬احلق الواضح (‪ ،)34‬توضيح الاكفية (‪ ،)118‬وموسوعة ل األسماء احلسىن (‪ )151/1‬بترصف‪.‬‬

‫‪118‬‬

‫‪‬‬ ‫جنواه‪ ،‬وصفة العلم تقتيض أن حيسن العبد باطنه‪ ،‬بإحسان الظن لربه‪،‬‬

‫وهلذا قدم (السميع) ْع (العليم) ف لك آيات اَّلقرتان"(‪ )1‬الكريم‪.‬‬

‫(‪ )2‬قال عز وجل‪{ :‬ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ} [سبأ]‪ ،‬فإن سمعه‬

‫(قريب) من لك أحد‪ ،‬بل أقرب إىل نفس العبد من نفسه‪ ،‬وأنه "َّل‬ ‫يبعد عليه يشء‪ ،‬يلحتاج ف إدراكه إىل تأخي لقطع مسافة أو حنوـها‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫بل ـهو مدرك للك ما أراد‪ ،‬لكما أراد‪ ،‬ألنه ليس يسمع عن بعد"(‪.)2‬‬

‫اعل ف قربه‪.‬‬ ‫وَّل أنه جييب إَّل من قرب‪ ،‬ألنه سميع قريب ف علوه‪ٍ ،‬‬ ‫هللالل ا سميع‪ :‬أنه قد استوى ف سمعه َّ‬ ‫رس القول وجهره‪،‬‬

‫فَّل ختتلط‪ ،‬وَّل ختتلف عليه األصوات‪ ،‬وَّل تتشابه عليه اللكمات‪،‬‬

‫مهما اختلفت اللغات‪ ،‬وتنوعت‪ ،‬فَّل يشغله سمع عن سمع‪ ،‬وَّل‬

‫تغلطه املسا ئل‪ ،‬وَّل يّبمه كرثة السائلي وادلاعي‪ ،‬ف اآلن الواحد‪،‬‬

‫كصوت واحد(‪.)3‬‬ ‫بل يه عنده لكها‬ ‫ٍ‬

‫ِ‬ ‫ومن هللالهل سبحنًه‪ :‬أنه يدرك مقاصد املتلكمي‪ ،‬ومعاين‬

‫املعتّبين‪ ،‬ونظرة املتأملي‪ ،‬ف لك حلظة وحي‪.‬‬

‫اثلمرات‪ :‬عندما يدرك املؤمن أن الل تعاىل من فوق عرشه‬

‫يسمع الَّس وأخىف‪ ،‬فإنه يوجب ل املراقبة واَّلستحياء من الل تعاىل‬ ‫ِ‬ ‫الَّس وانلجوى‪ ،‬وجيتهد أَّل يسمع ربه األْع‪ ،‬ما َّل حيب‪ ،‬وَّل‬ ‫ف‬ ‫يرض‪ ،‬وأن َّ‬ ‫يتقرب إيله بسماع احلق واهلدى‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ولل األسماء احلسىن (‪ )349‬بترصف يسي‪.‬‬ ‫(‪ )3‬انظر إاغثة اللهفان (‪ ،)3/1‬وطريق اهلجرتي (‪.)76‬‬

‫(‪ )2‬نظم ادلرر (‪ ،)196/6‬وتفسي الرازي (‪.)272/18‬‬

‫‪119‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 35‬ـ ـ اهلل (البصري) سبحانه وتعاىلٰ‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ‬

‫ﰒ ﰓ} [ابلقرة]‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬ابلصر‪ :‬من أبنية املبالغة‪ ،‬يطلق ْع العالم‬

‫خبفيات األمور‪ ،‬وْع املبرص لألشياء(‪.)1‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تعاىل ـهو ابلصر اذلي َّل أبرص منه‪:‬‬

‫‪ )1‬اذلي أحاط برصه جبميع املبرصات‪ ،‬ف أقطار األرض‬

‫والسموات‪ ،‬دقيقها وجليلها‪ ،‬ف لك اللحظات‪.‬‬

‫‪ )2‬فهو اذلي يبرص مجيع املوجودات‪ ،‬ف اعلم الغيب والشهادة‪،‬‬

‫فَّل حيجبه ظاـهر عن باطن‪ ،‬وَّل قريب عن بعيد‪ ،‬فالَّس عنده‬ ‫عَّلنية‪ ،‬والغيب عنده شهادة(‪.)2‬‬

‫‪ )3‬وـهو ابلصي "العليم بمن يستحق اهلداية‪ ،‬ممن يستحق‬

‫الضَّللة‪ ،‬وبمن يستحق اجلزاء حبسب حكمته"(‪.)3‬‬ ‫‪ )4‬وبرصه تعاىل نواعن‪:‬‬

‫َّ‬ ‫األول‪ :‬برص رؤية‪ ،‬أي‪ :‬أنه تعاىل متصف بكمال ابلرص‪ ،‬اذلي‬

‫يليق جبَّلل‪ ،‬وكمال‪ ،‬وعظمته‪ ،‬فَّل حيجب عن برصه يشء‪ ،‬ما حتت‬

‫األرضي السبع‪ ،‬وَّل فوق السموات السبع‪.‬‬

‫اثلنين‪ :‬أنه ذو ابلصية باألشياء‪ ،‬اخلبي بها‪َّ ،‬‬ ‫املطلع ْع بواطنها‪،‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬لسان العرب (‪ ،)64/4‬شأن ادلاعء (‪.)60‬‬

‫(‪ )2‬انظر‪ :‬فتح الرحيم امللك (‪ ،)21‬وأسماء الل للرضواين (‪.)326‬‬

‫(‪ )3‬قال تعاىل‪{ :‬ﯴ ﯵ ﯶ} [آل عمران‪ ،]15 :‬انظر تفسي ابن كثي (‪ ،)354/1‬والسعدي (‪.)299/5‬‬

‫‪120‬‬

‫‪‬‬ ‫وـهو بمعىن (العليم)‪ ،‬وـهذه بصية علم(‪.)1‬‬ ‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال تعاىل‪{ :‬ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ‬

‫ﭦ ﭧ ﭨ} [الشورى]‪ ،‬دل ـهذا اَّلقرتان ْع اغية الكمال ف‬

‫سعة املراقبة‪ ،‬واإلحاطة الاكملة‪ ،‬من مجيع الوجوه‪ ،‬وذلك أن األشياء‬ ‫ف ـهذا الكون إما أن تكون مرئية‪ ،‬أو مسموعة‪ ،‬ظاـهرة‪ ،‬أو خمفية‪،‬‬

‫فدل ـهذا اَّلقرتان ْع إحاطة سمعه تعاىل جبميع املسمواعت‪ ،‬وكذلك‬

‫برصه جبميع املرئيات‪ ،‬واملخفيات‪ ،‬وكذلك أن "السمع وابلرص من‬ ‫حيث ـهما سمع وبرص‪ ،‬يتصف بهما مجيع (املخلوقات)‪ ،‬فكأن الل‬

‫تعاىل يشي للخلق‪ ،‬أَّل ينفوا عنه صفة سمعه وبِّص ‪ ،‬باداعء أن‬

‫احلوادث تسمع وتبرص‪ ،‬وأن ذلك تشبيه"(‪.)2‬‬ ‫َّ‬ ‫ودل ـهذا اَّلقرتان ف ـهذه اآلية ْع أصل من أصول أـهل السنة‬ ‫ً‬ ‫ف الصفات‪ ،‬أن انليف يكون جممَّل‪( :‬ليس كمثله يش)‪ ،‬واإلثبات‬ ‫ً‬ ‫مفصَّل‪( :‬وهو ا سميع ابلصر)(‪.)3‬‬ ‫هللالل ابلصر‪ :‬أنه يرى تعاىل دبيب انلملة السوداء‪ ،‬حتت‬ ‫َّ‬ ‫الصماء‪ ،‬ف الليلة الظلماء‪ ،‬حيث اكنت من سهله أو جبال‪،‬‬ ‫الصخرة‬ ‫َّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ورسيان َّ‬ ‫ادلمِ‬ ‫ِ‬ ‫والقوت ف أعضائها ادلقيقة‪ ،‬ويرى تفاصيل خلق اذلرة(‪)4‬‬ ‫ه َّ‬ ‫الصغية‪ ،‬وأعضاءـها‪ ،‬وحلمها‪ ،‬ودمها‪ ،‬وخمها‪ ،‬ويرى نياط عروق انلملة‪،‬‬ ‫وابلعوضة‪ ،‬وأصغر من ذلك‪ ،‬فسبحان من َّ‬ ‫حتيت العقول ف عظمة‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر طريق اهلجرتي (‪ ،)234‬انلونية (‪ ،)141‬توضيح الاكفية (‪ )183‬بترصف‪.‬‬ ‫(‪ )2‬منهج ودراسات آليات األسماء والصفات للعَّلمة الشنقيطي (ص‪.)4‬‬ ‫(‪ )3‬انظر جمموع الفتاوى (‪ ،)478/2‬الصواعق املرسلة (‪ )4( .)1009/3‬أي‪ :‬انلملة‪.‬‬

‫‪121‬‬

‫‪‬‬ ‫وسعة متعلقات صفاته‪ ،‬ولطفه(‪ ،)1‬وجَّلل‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن ـهذا اَّلسم الكريم يورث العبد املؤمن‪ ،‬ثمرتي‬

‫من ثمار اإليمان‪ ،‬وـهما‪ :‬املراقبة‪ ،‬واحلياء من الل تعاىل أن يراه حيث‬ ‫نهاه‪ ،‬وأن يفتقده حيث أمره‪ ،‬فمن َّلزم ـهذه العبادة‪ ،‬أوصلته إىل أْع‬

‫مقام اإليمان‪ ،‬وـهو‪ :‬اإلحسان‪.‬‬

‫‪ 36‬ـ ـ ‪ 37‬ـ ـ اهلل (القاهر‪ ،‬القهَّار) جل جالله‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ} [األنعام‪]18 :‬‬

‫وقال عز وجل‪{ :‬ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ} [إبراـهيم]‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬القهر‪ :‬مأخوذ من الغلبة‪ ،‬والعلو‪ ،‬واتلذيلل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫معا‪ ،‬ويستعمل لك منهما منفردا(‪.)2‬‬ ‫َّ‬ ‫والفرق بي القنهر‪ ،‬والقهنر‪ :‬أن القنهر‪ :‬ـهو اذلي ل علو القهر‬

‫اليلك املطلق‪ْ ،‬ع مجيع املخلوقات‪ْ ،‬ع اختَّلف تنوعهم‪ ،‬فهو القاـهر‬ ‫ً‬ ‫فوق عباده‪ ،‬ل علو القهر مقرتنا بعلو الشأن‪ ،‬والفوقية‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫والقهنر ‪ :‬صيغة مبالغة من القاـهر‪ ،‬فهو أبلغ منه‪ ،‬فيقتيض‬ ‫ه‬ ‫تكثي القهر‪ ،‬فهو تعاىل قهر من اجلبابرة ما َّل حيىص(‪.)4()3‬‬ ‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو القنهر القهنر‪:‬‬ ‫(‪ )1‬اذلي قهر مجيع الاكئنات‪ ،‬وذلت ل مجيع املخلوقات‪ ،‬ودانت‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬طريق اهلجرتي (‪ ،)234‬انظر احلق الواضح (‪.)35‬‬

‫(‪ )2‬لسان العرب (‪ ،)3764/5‬عمدة احلفاظ (‪.)344/3‬‬

‫(‪ )3‬أـهلك قوم نوح وقهرـهم‪ ،‬وقهر قوم اعد‪ ،‬وقوم ثمود‪ ،‬وقهر فرعون وـهامان وانلمرود‪ ،‬وأبا جهل‪ ،‬واملرشكي‪،‬‬ ‫(‪ )4‬أسماء الل احلسىن‪ ،‬لدلكتور حممود الرضواين (ص ‪.)386‬‬ ‫والصليبيي‪ ،‬وغيـهم ممن َّل حيىص‪.‬‬

‫‪122‬‬

‫‪‬‬ ‫لقدرته ومشيئته‪ ،‬مواد وعنارص العالم العلوي‪ ،‬والسفل(‪.)1‬‬ ‫(‪ )2‬وـهو تعاىل القهار ألـهل السموات واألرض‪ ،‬فأـهل السموات‬

‫بالتسخي‪ ،‬وأـهل األرض فباتلعبيد واتلذيلل‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫بعلو اذلات‪،‬‬ ‫(‪ )3‬ـهو سبحانه القهار املستعل ْع لك اخلَّلئق‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وعلو القهر‪ ،‬واملاكنة‪ ،‬والقدر‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﰂ‬ ‫وعلو السلطان‪،‬‬

‫ﰃ ﰄ ﰅ} [األنعام‪.]18 :‬‬

‫(‪ )4‬وـهو اذلي قهر املعاندين بما أقام من اآليات وادلَّلَّلت ْع‬

‫املستحق للعبادة وحده‪ ،‬وقهر جبابرة خلقه بالعقوبة‪،‬‬ ‫وحدانيته‪ ،‬وأنه‬ ‫ِ‬ ‫بعز سلطانه‪ ،‬وقهر باملوت لك خلقه(‪.)2‬‬ ‫َّ‬ ‫ويذل رقاب‬ ‫(‪ )5‬وـهو القهار اذلي يقصم ظهور العتاة واجلبابرة‪ِ ،‬‬ ‫الطغاة واألكارسة‪ ،‬ويقطع اآلمال باحلافرة(‪.)3‬‬

‫(‪ )6‬وـهو تعاىل يقهر العباد‪ ،‬باحلرش إىل أرض املعاد‪ ،‬يلقيم هلم‬

‫مَّيان العدل‪ ،‬واحلق‪ ،‬والصواب‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ‬

‫ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ} [إبراـهيم]‪.‬‬

‫(‪ )7‬وـهو سبحانه يقهر من نازعه ف ألوـهيته‪ ،‬وربوبيته‪،‬‬

‫وحكمه‪ ،‬باحلجة وابليان‪ ،‬والغلبة واذلل واهلوان‪.‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ )1( :‬قال تعاىل‪{ :‬ﮪ ﮫ ﮬ‬

‫ﮭ} [الرعد]‪ ،‬دل ـهذا اَّلقرتان ْع معىن بديع‪ ،‬وـهو‪ :‬أن الغلبة‪،‬‬

‫واإلذَّلل من ملوك ادلنيا‪ ،‬إنما يكون بأعوانهم‪ ،‬وجندـهم‪ ،‬وعددـهم‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬احلق الواضح (ص‪ )2( .)76‬األسىن للقرطيب (‪ ،)213/1‬تفسي األسماء (‪ )38‬بترصف‪ )3( .‬انظر‪ :‬األسىن (‪.)213/1‬‬

‫‪123‬‬

‫‪‬‬

‫ه َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ه َ‬ ‫يقهر لك اخللق‪ ،‬وـهو واحد أحد‪ ،‬فرد‬ ‫وعد ِدـهم‪ ،‬والل تبارك وتعاىل‬ ‫ه‬ ‫القهار إَّل‬ ‫مستغن عن الظهي واملعي(‪ ،)1‬وكذلك َّل يكون‬ ‫صمد‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫قه ً‬ ‫ارا ْع‬ ‫واحدا‪ ،‬إذ لو اكن معه كفؤ ل‪ ،‬فإن لم يقهره لم يكن‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫القه ه‬ ‫ار واحدا(‪.)2‬‬ ‫اإلطَّلق‪ ،‬وإن قهره لم يكن كفؤا‪ ،‬فاكن‬ ‫وا كمنل اآل ر‪ :‬أن وحدته تعاىل وقهره متَّلزمان‪ ،‬فالواحد َّل‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫قه ً‬ ‫والقه ه‬ ‫ار َّل يكون إَّل واحدا‪ ،‬وذلك ينيف الرشكة‬ ‫ارا‪،‬‬ ‫يكون إَّل‬ ‫َّ‬ ‫من لك وج ٍه‪ ،‬فإن القهر مَّلزم للوحدة‪ ،‬فَّل يكون اثنان قهاران‬ ‫ً‬ ‫متساويان ف قهرـهما أبدا‪ ،‬فاذلي يقهر مجيع األشياء ـهو الواحد‪،‬‬ ‫ً‬ ‫قاـهرا‬ ‫يستحق أن يعبد وحده‪ ،‬كما اكن‬ ‫اذلي َّل نظي ل‪ ،‬وـهو اذلي‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫وحده(‪ ،)3‬فدل ـهذا اَّلقرتان ْع انفراده سبحانه ف الكمال لكه‪ ،‬ومن‬ ‫ذلك ف قهره‪ ،‬اذلي يستلزم اختصاصه ف استحقاقه للعبادة وحده‪.‬‬

‫(‪ )2‬قال سبحان وتعاىل‪{ :‬ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ‬ ‫َّ‬ ‫ﰉ ﰊ} [األنعام]‪ ،‬دل ـهذا اَّلقرتان العظيم‪ْ ،‬ع أن قهر تعاىل‬

‫مقرون باحلكمة‪ ،‬واخلّبة‪ ،‬فاحلكمة تتضمن فعل الصواب ف األفعال‬ ‫َّ‬ ‫واألحاكم‪ ،‬واخلّبة‪ :‬تتضمن العلم ببواطن األمور‪ ،‬وحقائقها‪ ،‬فدل ْع‬ ‫ِ‬ ‫علوه عليهم بتذيلله هلم‪ ،‬جيري ْع مقتىض‬ ‫أن قهره لعباده ف‬ ‫احلكمة‪ ،‬والعدل‪ ،‬واخلّبة‪ ،‬وفعله لألحسن واألصلح هلم‪َّ ،‬‬ ‫املزنه فيه‬

‫عن لك ظلم وجور‪ ،‬وأن قهره عن كمال خّبته‪ ،‬بمصالح األمور‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اعلما حبقائقها‪ ،‬من غي اشتباه‪ ،‬وَّل اتلباس بمآهلا‪ ،‬وأحواهلا‪ ،‬وـهو فوق‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬عمدة احلفاظ (‪.)344/3‬‬

‫(‪ )2‬الصواعق املرسلة (‪.)1018/3‬‬

‫‪124‬‬

‫(‪ )3‬تفسي ابن السعدي (‪)308 ،299/4‬‬

‫‪‬‬ ‫مستو عليه‪َّ ،‬ل خيىف عليه يشء من أمر عباده‪ ،‬فسبحانه ما‬ ‫عرشه‪،‬‬ ‫ٍ‬

‫أكمله‪ ،‬أنه جامع ف كمال قهره‪ ،‬مع حكمته‪ ،‬وسعة خّبته‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫يشء عن سيطرته‪ ،‬وغلبته‪،‬‬ ‫هللالل القنهر القهنر‪ :‬أنه َّل خيرج‬ ‫ولك يشء خاضع ألمره‪ ،‬ف حركته وسكونه‪ ،‬فهو حيي خلقه إذا شاء‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ويميتهم إذا شاء‪ ،‬ويفقرـهم إذا شاء‪ ،‬ويغنيهم إذا شاء‪َّ ،...‬ل يقدر أحد‬ ‫منهم إذا حكم عليه حبكم‪ ،‬أن يزيل ما حكم الل به‪ ،‬أو أن يرد‬ ‫تدبيه‪ ،‬أو خيرج من تقديره‪ ،‬فالعقول لكها مقهورة عن الوصول إىل‬ ‫هكنه صمديته‪ ،‬واألبصار لكها مقهورة عن اإلحاطة بأنوار َّ‬ ‫عزته ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن ـهذين اَّلسمي اجلليلي يورثان املؤمن اذلل‬ ‫واخلضوع واإلكبار‪ ،‬للرب الواحد القهار‪ ،‬والعزة والرفعة‪ْ ،‬ع ذوي‬ ‫اإلحلاد‪ ،‬واملرشكي‪ ،‬والكفار‪ ،‬باحلجة وابليان والسطوة‪ ،‬واثلبات ْع‬ ‫احلق‪ ،‬ف ـهذه ادلار‪ ،‬قال ‘‪> :‬ال تًال عصنب‪ ،‬من أميت يقنتلون ٰ‬ ‫ىلع‬

‫أمر ا ‪ ،‬قنهرين لعدوهم‪ ،‬ال يرضهم من نلفهم ح ٰ‬ ‫ىت تأيت ا سنع‪،‬‬ ‫وهم ٰ‬ ‫ىلع ‪ ،‬ا<(‪.)2‬‬ ‫‪ 38‬ـ ـ اهلل (الوهَّاب) تبارك وتعاىلٰ‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯸ ﯹ‬

‫ﯺﯻ} [آل عمران]‬

‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫العطية اخلايلة عن األعواض‪ ،‬واألغراض‪،‬‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬اهلب‪:،‬‬ ‫َّ‬ ‫فإذا كرثت ت َ َّ‬ ‫سَّم صاحبها وـهابًا‪ ،‬وـهو من أبنية املبالغة‪ ،‬فيه اإلعطاء‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬احلجة ف بيان املحجة (‪ ،)150/1‬األسماء والصفات (‪.)163/1‬‬

‫‪125‬‬

‫(‪ )2‬صحيح مسلم (‪.)1924‬‬

‫‪‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫استحقاق‪ ،‬وَّل ماكفأة(‪.)1‬‬ ‫وابتداء‪ ،‬من غي‬ ‫تفضَّل‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل جل جَّلل ـهو ا وهنب‪:‬‬ ‫‪ )1‬واسع اهلبات‪ ،‬شمل لك الاكئنات‪ ،‬من ف األرض والسماوات‪،‬‬ ‫ـهباته تدر ْع عباده ف ِ‬ ‫الَّس واجلهار‪ ،‬ويف الليل وانلهار‪.‬‬ ‫‪َّ )2‬ل ينقطع نوال حبال‪ ،‬وَّل ف املآل‪ ،‬يعطي من غي سؤال‪ ،‬وَّل‬

‫وسيلة‪ ،‬وينعم بَّل سبب‪ ،‬وَّل حيلة‪.‬‬

‫‪ )3‬فيهب العطايا وانلعم‪ ،‬واألفضال واملنن‪ ،‬من غي استحقاق‪،‬‬

‫وَّل عوض‪ ،‬يهب ما شاء ملن يشاء بَّل غرض‪.‬‬

‫‪ )4‬فكرثت نوافله‪ ،‬ودامت مواـهبه‪ ،‬واتصلت مننه وعوائده ف‬

‫ِ‬ ‫لك األوقات‪ ،‬نعمه اكمنة ف األنفس‪ ،‬ومجيع املصنواعت‪ ،‬ظاـهرة بادية‬

‫ف سائر املخلوقات‪.‬‬

‫‪ )5‬ـهباته سبحانه اليت تسبغ ْع خلقه بَّل انقطاع وَّل نفاد‪ ،‬بل‬

‫ف نماء‪ ،‬وازدياد‪ ،‬مع اآلباد(‪.)2‬‬

‫َّ‬ ‫وـهذا اَّلسم املبارك يدل ف مادته ْع السعة‪ ،‬والكرثة‪ ،‬والزيادة‪،‬‬

‫حبيث يدخل ف معناه املعّب عنه‪ ،‬باللفظ الكثي من معاين أسماء‬

‫الل تعاىل احلسىن‪ ،‬والصفات العَّل(‪.)3‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال تعاىل‪{ :‬ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬لسان العرب (‪ ،)803/1‬تفسي األسماء (‪ )2( .)38‬انظر‪ :‬شأن ادلاعء (‪ ،)53‬واألسىن (‪ ،)396/1‬ورشح‬ ‫أسماء الل احلسىن للبيضاوي (‪ ،)215‬وأسماء الل احلسىن للرضواين (‪ )3( .)674‬بدائع الفوائد (‪.)175/1‬‬

‫‪126‬‬

‫‪‬‬ ‫ﮯ ﮰ ﮱ} [ص]‪ ،‬أي‪ :‬أن ـهباته تعاىل الصادرة منه لعباده‪،‬‬ ‫عن كمال العزة(‪ ،)1‬فهو يهب هلم العطايا‪َّ ،‬ل يمنعه مانع‪ ،‬وَّل يرده راد‪،‬‬

‫فَّل مانع ملا أعطى‪ ،‬وَّل معطي ملا منع‪ ،‬وأنه يهب العطايا عن كمال‬

‫الغىن(‪َّ ،)2‬ل جللب منفعة‪ ،‬وَّل دلفع مرضة‪ ،‬وَّل لعوض‪ ،‬وَّل لغرض‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫أما اخللق فمنهم من يكون وـهابًا‪ ،‬وـهو ذيلل‪ ،‬ليس بعزيز‪ ،‬ومنهم‬ ‫ً‬ ‫عزيزا‪ ،‬وـهو خبيل‪ ،‬وكذلك أنه إذا غضب منع ـهباته‪.‬‬ ‫من يكون‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫أما تعاىل فَّل ينقطع عطاؤه‪ ،‬حىت عن أشد أعدائه‪ ،‬فدل ْع أن‬ ‫َّ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫من كمال َّ‬ ‫عزيز‪.‬‬ ‫عزته أنه وـهاب‪ ،‬وأن من كمال ـهباته أنه‬ ‫هللالل ا وهنب‪ :‬أن ـهباته تعاىل ف لك اللحظات‪ ،‬اليت يتقلب بها‬

‫أـهل األرض والسموات‪ ،‬اليت َّل تنفك عنهم طرفة عي‪ ،‬منذ أن خلق‬ ‫ـهذه املعمورة واألفَّلك‪ ،‬فإنها لم تنقص مما عنده ً‬ ‫شيئا من اخليات‬

‫املكنونات(‪.)3‬‬

‫اثلمرات‪ :‬من ثمراته أنه يورث املؤمن حمبة ربه العظيم‪،‬‬

‫والقيام حبمده وشكره ف لك حي‪ْ ،‬ع نعمة اإلسَّلم‪ ،‬اليت يه أعظم‬ ‫العطايا واهلبات‪ ،‬ويثمر للعبد كذلك قوة الرجاء‪ ،‬واتلعلق برب األرض‬

‫والسماء‪ ،‬ف السؤال والعطاء‪ ،‬والرض بما قسمه تعاىل من األوَّلد‪ ،‬قال‬ ‫تعاىل‪{ :‬ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ} [الشورى‪.]49 :‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬ألن من معاين (العزيز) املنيع‪ ،‬الغن عن لك ما سواه‪.‬‬ ‫(‪ )1‬ويه القوة والغلبة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ٰ‬ ‫مألى‪ ،‬ال يييضهن(‪ً )3‬فق‪ ،،‬سحنء(‪ )3‬ا ليل وانلهنر‪ ،‬أرأيتم من أًفق منذ لق ا سمنوات واألرض‪،‬‬ ‫(‪ )3‬قال ‘‪> :‬يد ا‬

‫ييض من يف يد < البخاري (‪ ،)4684‬ومسلم (‪.)993‬‬ ‫ةإًه م ِ‬

‫‪127‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 39‬ـ ـ اهلل (الـمُتكبِّر) جل ثناؤه‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯚ ﯛ ﯜ} [احلرش‪.]23 :‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬املتكرب‪ :‬ذو الكّبياء‪ ،‬والكّب‪ :‬العظمة‪،‬‬

‫والرفعة ف الرشف‪ ،‬والكّبياء‪ :‬امللك‪ ،‬قال تعاىل حاكية عن فرعون‪:‬‬ ‫ً‬ ‫{ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ} [يونس‪ ،)1(]78 :‬ويه أيضا‪ :‬اتلجّب‬ ‫َّ‬ ‫والعظمة‪ ،‬وأصل لكمة الكّب‪ :‬اَّلمتناع‪ ،‬وقلة اَّلنقياد(‪.)2‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو املتكرب ل فيه لك معاين‬ ‫اجلَّلل والكمال‪ ،‬اذلي َّ‬ ‫تفرد به وحده‪ ،‬دون خلقه‪:‬‬ ‫َهَ َ ه‬ ‫ّب وعظ َم ف ذاته‪ ،‬وصفاته‪ ،‬وأفعال‪ ،‬وسلطانه‪،‬‬ ‫(‪ )1‬ـهو اذلي ك‬

‫فلك يشء دونه صغي وحقي‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )2‬وـهو سبحانه املتعظم‪ ،‬اذلي أْع نفسه‪ ،‬وعظمها‪ ،‬املتعايل‬ ‫عن صفات خلقه‪ ،‬فليس ل شبيه‪ ،‬وَّل مثيل‪ ،‬وَّل نظي‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫املتكّب‪ :‬ل امللك الاكمل‪ ،‬اذلي َّل يزول سلطانه‪،‬‬ ‫(‪ )3‬وـهو تعاىل‬

‫ادلائم بدوامه‪ ،‬واللك فيه عبيده وممايلكه‪.‬‬

‫ً‬ ‫(‪ )4‬املتكّب عن ظلم عباده‪ ،‬فَّل يظلم أحدا من خلقه‪ ،‬حىت لو‬

‫اكن من أـهل كفرانه‪ ،‬عدل ظاـهر ف سائر خلقه‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬يعن‪( :‬امللك)‪ ،‬صح عن جماـهد‪ ،‬اتلفسي الصحيح (‪.)30/3‬‬

‫(‪ )2‬معجم مقاييس اللغة (‪ ،)153/5‬الصحاح للجوـهري (‪ ،)801/2‬تفسي القرطيب (‪.)31/18‬‬

‫‪128‬‬

‫‪‬‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫وجتّبوا‪،‬‬ ‫املتكّب ْع عتاة خلقه‪ ،‬وجبابرتهم‪ ،‬إذا عتوا‬ ‫(‪)5‬‬ ‫ونازعوه ف عظمته‪ ،‬فيقصمهم‪.‬‬

‫ِ‬ ‫(‪ )6‬وـهو سبحانه املتعايل عن لك نقص‪ ،‬وعيب‪ ،‬املتعظم عن‬

‫مجيع ما َّل يليق بكّبيائه‪ ،‬وجمده‪ ،‬وجَّلل‪.‬‬

‫(‪ )7‬وـهو العظيم انلافذ أمره ْع لك العبيد‪ ،‬فَّل جيري ف ملكه‬

‫إَّل ما يريد‪ ،‬ل احلجة ابلالغة‪ ،‬والسطوة ادلامغة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ورش‪ ،‬وسيئات‪ ،‬فَّل‬ ‫(‪ )8‬وـهو املتكّب جل ثناؤه عن لك سوء‪،‬‬

‫يصدر منه إَّل اآلَّلء واخليات‪.‬‬

‫(‪ )9‬وـهو سبحانه املتكّب‪ :‬العايل فوق لك خلقه‪ ،‬بكل أنواع‬

‫العلو‪ :‬ف اذلات‪ ،‬ويف الغلبة‪ ،‬والقهر‪ ،‬والصفات‪.‬‬

‫(‪ )10‬وـهو تعاىل املنيع‪ ،‬ابلليغ الكّبياء‪ ،‬والعظمة‪ ،‬اذلي ليس‬

‫لكّبيائه نهاية‪ ،‬وَّل لعظمته اغية‪.‬‬

‫(‪ )11‬وـهو املتكّب ف ربوبيته‪ ،‬فليس ل رشيك ف ملكه‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ألوـهيته‪ ،‬فَّل يقبل أن يعبد غيه‪.‬‬ ‫واملتكّب ف‬ ‫املستحق للك تكبي‪ ،‬وتعظيم‪ ،‬وإجَّلل‪ ،‬من عباده‪،‬‬ ‫(‪ )12‬وـهو‬ ‫ِ‬

‫بكل أنواعه(‪.)1‬‬

‫ر‬ ‫املتكرب‪ :‬أنه يدل ْع ِ‬ ‫علو قدر الل تبارك وتعاىل‪،‬‬ ‫هللالل‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر املعاين السابقة‪ :‬الطّبي (‪ ،)37/28‬تفسي القرطيب (‪ ،)301/9‬شأن ادلاعء (‪ ،)48‬خمترص الصواعق‬ ‫املرسلة (‪ ،)212‬أسماء الل للرازي (‪.)209‬‬

‫‪129‬‬

‫‪‬‬

‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫علوا‪ ،‬وكماَّل‪َّ ،‬ل يتناىه‪ ،‬وهلذا دخلت فيه‬ ‫املستحق ل‪ ،‬وكمال‬ ‫(اتلاء) وسماـها من فهم معناـها‪ :‬تاء اَّلختصاص‪ ،‬ألن ـهذا املعىن‬

‫خيتص بالل تعاىل وحده‪ ،‬ويه ف حق غيه تكلف‪ ،‬فهو يتضمن‬ ‫مجيع صفات الكمال واجلَّلل‪ ،‬اليت تنال مع بهعد الغاية‪ ،‬وعدم انلهاية‪،‬‬

‫فهو اذلي تاـهت األبلاب ف جَّلل‪ ،‬وكّب عن اتلصور صفاته(‪.)1‬‬

‫ومن هللالهل‪ :‬أنه جامع ألعظم أصلي ف توحيد األسماء‬

‫والصفات‪ ،‬فإن ـهذا اتلوحيد اجلليل يقوم ْع ركني عظيمي ـهما‪:‬‬ ‫(‪ )1‬إثبات لك صفات الكمال لل تعاىل‪.‬‬

‫(‪ )2‬نيف لك انلقائص اليت تناف صفات كمال(‪.)2‬‬ ‫َّ‬ ‫تضمنه من وصف الكّبياء‪ ،‬من‬ ‫وهلذا فإن ـهذا اَّلسم وما‬

‫خصائص الل سبحانه‪ ،‬اليت َّل تنبيغ إَّل ل‪ ،‬قال تعاىل‪> :‬العظم‪،‬‬ ‫ا‬ ‫واحدا منهمن قذةته يف انلنر<‬ ‫إزاري‪ ،‬وا كربينء ردايئ‪ ،‬ةمن ًنزعين‬ ‫َّ ُ ُ‬ ‫ويف لفظ‪> :‬ةمن يننزعين عذبته<(‪ .)3‬أما املخلوق فإن اتلكّب نقص‬ ‫ِ‬ ‫وعيب ٍّ‬ ‫ٌ‬ ‫وذم ف حقه‪ ،‬ألنه فقي وحمتاج لغيه‪َّ ،‬ل يقوم بنفسه‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن ـهذا اَّلسم الكريم يورث املؤمن اتلواضع‬ ‫واإلخبات جلَّلل الل تعاىل‪ ،‬واتلواضع لعباد الل جل وعَّل‪ ،‬فإن َمن‬

‫نازع كّبياء الل‪ ،‬فإن مآل انلار‪ ،‬وبئس املآل‪ ،‬قال الل العظيم‪:‬‬

‫{ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ} [الزمر]‪ ،‬ويف احلديث‪:‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬األسىن (ص ‪ ،)466‬وشفاء العليل (‪ ،)511/2‬الرازي (‪)252‬‬ ‫(‪ )3‬مسلم (‪ ،)2620‬وصحيح أيب داود (‪.)4090‬‬ ‫(‪ )2‬جمموع الفتاوى (‪ ،)182/4‬اتلدمرية (‪.)58‬‬

‫‪130‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫ر‬ ‫املتكربون يوم القينم‪ ،‬أمثنل اذل رر يف صور ا رهللنل‪ ،‬ييشنهم‬ ‫>حيرش‬ ‫ر‬ ‫ُّ ُّ‬ ‫ماكن‪ ،‬ةيسنقون إىل سجن يف هللهنم يسىم بو س<(‪.)1‬‬ ‫لك‬ ‫من‬ ‫ل‬ ‫اذل‬ ‫ٍ‬

‫‪ 40‬ـ ـ اهلل (املؤمن) عز وجل‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯗ ﯘ ﯙ} [احلرش‪.]23 :‬‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬املؤمن ل معنيان ف اللغة‪:‬‬ ‫(‪ )1‬اتلصديق واثلقة(‪.)2‬‬ ‫(‪ )2‬األمان اذلي ـهو ضد اإلخافة(‪.)3‬‬ ‫كمال كثية‪ ،‬وجليلة‪ ،‬ينبيغ‬ ‫دل ـهذا اَّلسم اجلليل ْع معاين‬ ‫ٍ‬ ‫للعبد أن يتأملها ويفهم مدلوَّلتها‪ ،‬ويعمل بمقتضاـها‪.‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو املؤمن‪:‬‬ ‫(‪ )1‬اذلي أمن لك اخلليقة من ظلمه‪ ،‬وجوره‪ ،‬ف األول‪ ،‬والعقىب‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫فأمن أويلاءه من ظلمه‪ :‬فَّل ينقص من حسناتهم ً‬ ‫شيئا‪ ،‬وَّل‬ ‫أ)‬

‫َّ‬ ‫يبطل ما عملوا من الصاحلات ً‬ ‫شيئا‪ ،‬ب) وأمن أعداءه من جوره‪ ،‬فَّل‬ ‫َّ‬ ‫يزيد ْع ما اجرتوا من السيئات مثقال ذرة‪ ،‬وَّل أدىن‪ ،‬ج) وأمن من‬ ‫َّ‬ ‫عذابه من َّل يستحقه‪ ،‬د) وأمن من آمن به من عقابه وبطشه‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬صحيح الرتمذي (‪.)2492‬‬

‫(‪ )2‬قال تعاىل‪{ :‬ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ} [يوسف]‪.‬‬

‫(‪ )3‬قال سبحانه‪{ :‬ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ} [قريش]‪ .‬معجم مقاييس اللغة (‪ ،)133/1‬والزجاج (ص‪.)31‬‬

‫‪131‬‬

‫‪‬‬ ‫(‪ )2‬وـهو تبارك وتعاىل اذلي آمن بقول أنه حق(‪.)1‬‬ ‫(‪ )3‬وـهو سبحانه اذلي يصدق العباد وعده‪ ،‬ووعيده‪ ،‬وذلك‪:‬‬ ‫ف ادلًين‪ :‬بكل ما خيّب عنه من أمور الغيب‪ ،‬عن طريق وحيه‪.‬‬ ‫ويف اآل رة‪ :‬أ) مصدق املؤمني بكل ما وعدـهم من اثلواب‪.‬‬ ‫ب) ومصدق الاكفرين ما وعدـهم من العقاب(‪.)2‬‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )4‬وـهو تعاىل اذلي يهؤمن اخلائفي‪ ،‬فينرش األمان واَّلطمئنان‪،‬‬ ‫ملن شاء من األنام‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ‬

‫ﭤ ﭥ} [قريش]‪.‬‬

‫ِ‬ ‫(‪ )5‬وأخص من ذلك أنه يهؤمن أويلاءه وعباده املؤمني‪ ،‬فيهب‬ ‫ا‬ ‫هلم اَّلطمئنان ف قلوبهم ف ادلنيا‪ ،‬واآلخرة‪ :‬أوال‪ :‬يف ادلًين‪:‬‬

‫أ) ف القتال وعند الشدائد واملحن‪ ،‬فيما يزنل عليهم من األسباب‬ ‫ِ‬ ‫اليت تؤمنهم‪{ ،‬ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ} [األنفال‪{ ،]11 :‬ﮉ ﮊ‬ ‫ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ} [األنفال‪.]12 :‬‬

‫ب) وعند املوت‪ :‬عند اَّلحتضار ونزول مَّلئكة املوت‬

‫بالبشارة‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ‬

‫ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ‬

‫ﭢ ﭣ ﭤ} [فصلت]‪.‬‬ ‫ج) ويف الربزخ‪ :‬عند رؤية امللكي‪ ،‬كما جاء عن انليب ‘ أنه‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫َّ‬ ‫صح عن قتادة‪ ،‬انظر اتلفسي الصحيح (‪.)469/4‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫‪132‬‬

‫(‪ )2‬تفسي القرطيب (‪.)300/9‬‬

‫‪‬‬ ‫قال‪> :‬إ‪،‬ا أهلللس ا رهللل ا صنلح يف قرب غر ةًع وال مشعوف(‪.)2(<)1‬‬ ‫ا‬ ‫ثنًين‪ :‬ويف اآل رة‪ :‬عند الفزع األكّب‪{ ،‬ﭜ ﭝ ﭞ‬ ‫ﭟ} [األنبياء‪ ،]103 :‬وْع قدر اإليمان يكون األمان‪{ ،‬ﭑﭒ‬

‫ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛﭜ} [األنعام]‪.‬‬ ‫(‪ )6‬وـهو اذلي يصدق ظنون عباده املؤمني‪ ،‬وَّل خييب آماهلم‪،‬‬ ‫ر‬ ‫قال تعاىل‪> :‬أًن عند ظن عبدي يب‪ ،‬وأًن معه إ‪،‬ا داعين‪.)3(<...‬‬ ‫َِ‬ ‫(‪ )7‬وـهو اذلي يهؤمن املظلوم من الظالم‪ ،‬فيجيه‪ ،‬وينرصه عليه‪.‬‬ ‫(‪ )8‬وـهو املصدق لرسله وأنبياءه‪ ،‬وذلك بأمرين‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫أ) فيما يزنل عليهم من اآليات ابلينات‪ ،‬واملعجزات ابلاـهرات‪،‬‬

‫اليت تدل ْع صدقهم‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ب) وـهو اذلي يصدق الصادقي من أتباعهم‪ ،‬بما يقيم هلم من‬

‫شواـهد صدقهم من الكرامات‬

‫الساطعات(‪.)4‬‬

‫ِ‬ ‫هللالل املؤمن‪ :‬أنه تعاىل يصدق نفسه بتوحيده‪ ،‬وشهادته‬

‫نلفسه بالوحدانية‪ ،‬وانفراده بالعبودية‪ ،‬وبما أثىن ْع نفسه‪ ،‬بما ل‬ ‫َّ‬ ‫من الكمال‪ ،‬والصفات العلية‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ‬ ‫ﭪ} [آل عمران‪ ،]18 :‬وـهذه أجل الشهادات‪ ،‬الصادرة من امللك العظيم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وـهو الل رب العاملي‪ْ ،‬ع أجل مشهود‪ ،‬وـهو توحيد الل تعاىل‪ ،‬وقيامه‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬شدة الفزع اذلي يذـهب بالقلب‪ ،‬انلهاية (‪.)483‬‬ ‫(‪ )3‬ابلخاري (‪ ،)6970‬ومسلم (‪.)6805‬‬

‫(‪ )2‬صحيح الرتغيب والرتـهيب (‪.)3557‬‬

‫(‪ )4‬انظر تفسي السعدي (‪ ،)301/5‬أسماء الل احلسىن لألشقر (‪)64‬‬

‫‪133‬‬

‫‪‬‬ ‫بالقسط ‪ ،‬وـهذا املعىن ـهو َ‬ ‫أجل املعاين ف اسمه (املؤمن) والل أعلم‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ومن هللالهل‪ :‬أنه ملا اكن اإليمان صفته‪ ،‬واسمه (املؤمن)‪ ،‬لم‬ ‫َّ‬ ‫أحب اخللق إيله ‪.‬‬ ‫يعطه إَّل‬ ‫(‪)2‬‬

‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن املؤمن عندما يدرك أن الل تعاىل متصف‬

‫باألمان لعباده‪ ،‬وتصديق أنبيائه ورسله‪ ،‬وأويلائه‪ ،‬فَّل ريب أنه يثق‬

‫بوعد الل تعاىل‪ ،‬وأمانه ل من لك خوف(‪ ،)3‬فيكون ربه املؤمن ـهو‬ ‫َِ‬ ‫وانلقم‪ ،‬وينبيغ ل‬ ‫ملجأه ومعاذه عند املحن‪ ،‬والشدائد‪ ،‬واملصائب‪،‬‬ ‫ه ِ‬ ‫أمن املؤمني َّ‬ ‫رشه‪ ،‬وغوائله‪ ،‬قال ‘‪> :‬أال أ ربكم بنملؤمن! من‬ ‫أن ي‬ ‫أم َِن ُه انلنس ٰ‬ ‫ىلع أمواهلم وأًفسهم‪ ،‬واملسلم من سلِ َم املسلمون من‬ ‫سنًه ويد <(‪ ،)4‬وأول بذلك جاره‪ ،‬قال ‘‪> :‬وا‬

‫يؤمن‪ ،‬وا‬

‫ال يؤمن‪ ،‬من ال يأمن هللنر بوائقه<(‪.)5‬‬

‫ال يؤمن‪ ،‬وا‬

‫ال‬

‫‪ 41‬ـ ـ اهلل (البَرُّ) تبارك وتعاىلٰ‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ} [الطور]‬

‫الرب‪ :‬ـهو اتلوسع ف فعل اخلي واإلحسان‪ ،‬ه‬ ‫املعىن ا ليوي‪ُّ َ :‬‬ ‫وس ِميَت‬ ‫َّ‬ ‫برية َّلتِساعها‪ ،‬ويطلق ْع الصدق‪ ،‬يقال‪َّ :‬‬ ‫برت يمينه‪ :‬صدقت ‪ .‬والّب‬ ‫كذلك‪ :‬العطوف الرحيم(‪ ،)7‬والّب‪ :‬اللطيف(‪.)8‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬تفسي ابن السعدي (‪ 364/1‬ـ ‪.)301/5‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫(‪)8‬‬

‫(‪ )2‬شفاء العليل (‪.)676/2‬‬

‫منهج ابن القيم ف رشح أسماء الل احلسىن (ص ‪.)284‬‬ ‫(‪ )5‬صحيح ابلخاري (‪.)6016‬‬ ‫صحيح ابن ماجه (‪ ،)3934‬وصحيح النسايئ (‪.)4622‬‬ ‫(‪ )7‬لسان العرب (‪.)252/1‬‬ ‫املفردات (ص‪ ،)114‬الصحاح للجوـهري (‪.)588/2‬‬ ‫َّ‬ ‫صح عن ابن عباس ريض الل عنهما‪ ،‬انظر‪ :‬اتلفسي الصحيح (‪.)396/4‬‬

‫‪134‬‬

‫(‪)6‬‬

‫‪‬‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو الرب اذلي َّل َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫أبر منه‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الكثي اإلحسان‪ ،‬اذلي َّ‬ ‫عم إحسانه‪ ،‬وبره‪ ،‬وخيه‪ ،‬مجيع أـهل‬ ‫ِ‬ ‫األرض والسماوات‪ ،‬ف لك اللحظات‪ ،‬من أصناف الّب‪ ،‬الظاـهرة‪،‬‬

‫وابلاطنة‪{ ،‬ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ } [لقمان‪.]20 :‬‬

‫(‪ )2‬وـهو تعاىل الصادق ف وعده‪ ،‬ووعيده‪ ،‬وخّبه‪ ،‬وقول‪ ،‬ف‬

‫آت َّل حمالة ل‪.‬‬ ‫ادلنيا‪ ،‬ويف اآلخرة‪ ،‬فلك ما وعد به سبحانه ٍ‬

‫(‪ )3‬وـهو سبحانه العطوف ْع عباده‪ ،‬الرحيم الرفيق بهم‪،‬‬

‫املصلح ألحواهلم‪ ،‬وشؤونهم‪ ،‬ادلنيوية‪ ،‬والرشعية‪.‬‬

‫(‪ )4‬ومن كمال بره تعاىل‪ :‬أنه يّب باملحسن ف مضاعفة اثلواب‬

‫ل‪ ،‬والّب بامليسء ف الصفح واتلجاوز عنه‪.‬‬ ‫(‪ )5‬وـهو َ‬ ‫الّب اللطيف بعباده‪ ،‬يريد بهم اليه َ‬ ‫َّس‪ ،‬وَّل يريد بهم‬ ‫ِ‬ ‫كثي من سيئاتهم‪ ،‬وَّل يؤاخذـهم جبميع جناياتهم‪،‬‬ ‫العَّس‪ ،‬يعفو عن‬ ‫ٍ‬ ‫جيزيهم باحلسنة عرش أمثاهلا‪ ،‬وَّل جيزي بالسيئة إَّل مثلها‪.‬‬ ‫الّب بأويلائه‪ ،‬إذ َّ‬ ‫(‪ )6‬وـهو َ‬ ‫خصهم بوَّليته‪ ،‬واصطفاـهم لعبادته‪،‬‬ ‫َمَ‬ ‫ويدفع عنهم مجيع أنواع الرشور‪ ،‬والسيئات‪ ،‬وامللمات‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )7‬وتتجىل سعة ِ‬ ‫بره‪ ،‬ما أعده ألويلائه ف دار خدله‪ ،‬يتنعمون‬ ‫جبواره‪ ،‬ف حببوحة داره‪ ،‬يقولون وـهم فيها فاكهون‪{ :‬ﯨ ﯩ‬

‫ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ} [الطور](‪.)1‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر املعاين السابقة‪ :‬تفسي األسماء (‪ ،)61‬احلجة ف بيان املحجة (‪ ،)150/1‬شأن ادلاعء (‪ ،)90‬املنهاج (‪)204/1‬‬

‫‪135‬‬

‫‪‬‬ ‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال تعاىل‪{ :‬ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ}‬

‫[الطور]‪ ،‬الّب كما سبق ـهو املحسن الرفيق املتفضل‪ ،‬وـهذه الصفات‬ ‫من موجبات رْحته اخلاصة بعباده املؤمني‪ ،‬فّب الل تعاىل وإنعامه‪،‬‬

‫أثر من آثار رْحته الواسعة‪ ،‬اليت غمرت الوجود‪ ،‬وتقلب فيها لك‬

‫موجود‪ ،‬وعن طريق تلك املنن اجلزيلة‪ ،‬وذلك اإلحسان العميم‪،‬‬

‫عرف العباد أن ربهم رحيم(‪.)1‬‬

‫هللالل الرب‪ :‬من هللالل بِ ّره تعاىل أنه مع كمال غناه عن‬ ‫عبده‪ ،‬وكمال فقر العبد إيله‪ ،‬أنه يَّب به ف سرته حال ارتكابه‬

‫املعصية‪ ،‬مع كمال رؤيته تعاىل ل‪ ،‬ولو شاء لفضحه بي خلقه‬

‫فحذروه(‪ ،)2‬بل يدر عليه من إحسانه‪ ،‬وإنعامه‪ ،‬وإمهال‪.‬‬

‫اثلمرات‪ :‬ينبيغ للمؤمن أن يتعبد بمقتىض أسمائه تعاىل‬ ‫وصفاته‪ ،‬ومن ذلك‪ :‬ـهذا اَّلسم الكريم‪ ،‬ف القيام ِ‬ ‫بالّب من مجيع أنواعه‪،‬‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ‬ ‫ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ‬ ‫ﭫ} [ابلقرة‪ ،]177 :‬وأن َّ‬ ‫يّب من أوجب عليه تعاىل بره‪ ،‬وـهما‬ ‫الوادلان‪ ،‬ويكون ف حياتهما حبسن صحبتهما‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭢ‬

‫ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ} [مريم]‪ ،‬وبعد مماتهما بادلاعء‪،‬‬ ‫ر‬ ‫وصلة أحبابهما‪ ،‬قال ‘‪> :‬إن َّ‬ ‫أبر الرب صل‪ ،‬ا ودل أهل ود أبيه<(‪.)3‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ولل األسماء احلسىن (ص‪.)151‬‬

‫(‪ )2‬مدارج السالكي (‪.)206/1‬‬

‫‪136‬‬

‫(‪ )3‬مسلم (‪.)2552‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 42‬ـ ـ ‪ 43‬ـ اهلل (الوَلِيُّ‪ ،‬الـمَوْىلٰ) جل جالله‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ} [الشورى]‪.‬‬ ‫وقال جل ثناؤه‪{ :‬ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ} [األنفال]‪.‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬ا ويل‪ :‬صيغة مبالغة من اسم الفاعل‪ :‬الوايل‪،‬‬

‫ويدل ْع القرب وادلنو‪ ،‬ويطلق ْع‪ :‬انلارص‪ ،‬والسيد‪ ،‬ومتول األمر‪،‬‬

‫ومالك اتلدبي‪ ،‬فلك من تول أمر آخر‪ :‬فهو ويله‪ ،‬أي متول أمره‪،‬‬

‫والقيم ْع شؤونه‪.‬‬ ‫هم‬ ‫ٰ هم‬ ‫والمعتَق‪ ،‬ويطلق ْع املالك‪ ،‬واملنعم‪ ،‬وانلارص‪،‬‬ ‫المع ِتق‪،‬‬ ‫املول‪:‬‬

‫واملحب‪ ،‬واملعي‪ ،‬والصاحب‪ ،‬والقريب(‪.)1‬‬ ‫َّ‬ ‫والفرق بينهمن‪ :‬أن ا ويل ـهو من تول أمرك‪ ،‬وقام بتدبي حالك‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫واملول‪ :‬ـهو من ت مركن إيله‪،‬‬ ‫وحال غيك‪ ،‬وـهذه من وَّلية العموم‪،‬‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫والرضاء‪،‬‬ ‫الَّساء‬ ‫وتعتمد عليه‪ ،‬وحتتيم به عند الشدة والرخاء‪ ،‬ويف‬

‫وـهذه من وَّلية اخلصوص(‪.)2‬‬

‫ٰ‬ ‫املع ٰ‬ ‫املول‪:‬‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه ـهو ا ويل‬

‫للك اخللق أمجعي‪ ،‬باخللق‪ ،‬واتلدبي‪ ،‬وترصيف األمور واملقادير‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وقت وحي‪ ،‬فليس نلا ول سواه‪،‬‬ ‫ف السموات السبع واألرضي‪ ،‬ف لك ٍ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬لسان العرب (‪ )411/5‬وانلهاية (‪ ،)227/5‬اشتقاق أسماء الل احلسىن (‪ 113‬ـ ‪ ،)115‬شأن ادلاعء (‪.)101‬‬ ‫(‪ )2‬لسان العرب (‪ ،)411/5‬أسماء الل احلسىن لدلكتور حممود الرضواين (‪.)330‬‬

‫‪137‬‬

‫‪‬‬

‫َّ َّ‬ ‫جيلب نلا املنافع‪ ،‬ويدفع عنا الرض والرشور واملساوئ‪ ،‬نواصينا لكها‬ ‫بيده تعاىل‪ ،‬وـهذه ا والي‪ ،‬العنم‪ ،‬للّب‪ ،‬والفاجر‪ ،‬واملؤمن والاكفر‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ووالي‪ ،‬نص‪ :،‬ألويلائه املتقي‪ ،‬خيرجهم من الظلمات إىل‬ ‫ِ‬ ‫عدوـهم‪ ،‬ويصلح هلم أمورـهم ادلنيوية‪ ،‬وادلينية‪،‬‬ ‫انلور‪ ،‬وينرصـهم ْع‬ ‫فيه وَّلية تقتيض الرأفة‪ ،‬والرْحة‪ ،‬واإلصَّلح‪ ،‬واملحبَّة‪ ،‬قال‬ ‫الل العظيم‪{ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ‬

‫ﭙ} [ابلقرة‪ ،]257 :‬وـهذا اتلول اخلاص منه تعاىل هلم‪ ،‬يقتيض عنايته‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ولطفه بعباده املؤمني‪ ،‬وأن الل ِ‬ ‫خاصة‪ ،‬يصلحون بها‬ ‫يربيهم تربية‬ ‫َّ‬ ‫للقرب منه‪ ،‬وجماورته ف جنات انلعيم(‪.)1‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٰ‬ ‫واملول‪ :‬أن مواَّلته لعبده إحسانا إيله‪ ،‬وحمبة ل‪،‬‬ ‫هللالل ا ويل‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫وجّبا ل‪ ،‬ورْحة‪َّ ،‬ل يتكرث به من قلة‪ ،‬وَّل ّ‬ ‫ًّ‬ ‫يتعزز به من ِذلة‪،‬‬ ‫وبرا به‪،‬‬

‫وَّل ينترص به من غلبة‪ ،‬وَّل يستعي به ف أي أمر(‪ )2‬وحاجة‪ ،‬فوَّليته‬ ‫ه‬ ‫عزة‪ ،‬ومنعة‪َّ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫وقوة‪ ،‬وغىن‪ ،‬ونرصة‪ ،‬فهو تعاىل‪{ :‬ﯮ ﯯ ﯰ‬

‫ﯱ ﯲ} [األنفال]‪.‬‬

‫ً‬ ‫ظالما مثله‪ ،‬يسومونهم‬ ‫ومن هللالهلمن‪ :‬أنه تعاىل يول لك ظالم‪،‬‬

‫سوء العذاب‪ ،‬ويأخذون منهم بالظلم واجلور‪ ،‬أضعاف ما منعوا من‬

‫حقوق الل‪ ،‬وحقوق عباده(‪.)3‬‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن ـهذين اَّلسمي الكريمي يوجبان للعبد وَّلية‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ينظر احلق الواضح (‪ ،)12‬فتح الرحيم امللك (‪ ،)51‬تفسي سورة ابلقرة َّلبن عثيمي (‪.)461/3‬‬ ‫(‪ )3‬تفسي السعدي (‪ ،)273‬قال تعاىل‪{ :‬ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ‬ ‫(‪ )2‬مدارج السالكي (‪.)495/1‬‬ ‫ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ} [األنعام‪.]129 :‬‬

‫‪138‬‬

‫‪‬‬ ‫الل تعاىل‪ ،‬ورسول‪ ،‬واملؤمني‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ‬ ‫ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ} [املائدة] وقطع وَّلية لك‬ ‫َّ‬ ‫حاد الل ورسول من الاكفرين‪ ،‬واملنافقي‪ ،‬قال سبحانه‪{ :‬ﭑ‬ ‫من‬

‫ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ} [املمتحنة‪ ،]1 :‬وينبيغ‬ ‫َّ‬ ‫للمؤمن أن يرايع الل تعاىل فيمن وَّله عليهم‪ ،‬فيتيق الل بهم‪.‬‬ ‫‪ 44‬ـ ـ اهلل (اجلبَّارُ) تبارك وتعاىلٰ‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯚ ﯛ ﯜ} [احلرش‪.]23 :‬‬ ‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬اجلبنر‪ :‬صيغة مبالغة من اسم الفاعل‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫اجلابر‪ ،‬ويدل ْع عدة معان كمال وجَّلل‪ ،‬منها‪ :‬العظيم‪،‬‬ ‫َ‬ ‫يد املتناول‪ ،‬ومنه قوهلم‪ :‬خنلة َّ‬ ‫جبارة‪،‬‬ ‫القوي(‪،)1‬وْع الطويل اذلي فات‬ ‫ِ‬ ‫ويطلق ْع املتكّب املتعظم‪ ،‬املمتنع عن اذلل والقهر‪ ،‬من قوهلم‪ :‬رجل‬

‫جّبية‪ ،‬وجّبوت‪ ،‬أي‪ :‬تكّب وعظمة‪ ،‬وإصَّلح اليشء برضب من‬ ‫القهر‪ ،‬ومنه جّب العظم‪ ،‬أي‪ :‬أصلح كَّسه‪ ،‬وجّب الفقي أغناه(‪.)2‬‬ ‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه وتعاىل ـهو اجلبنر‪:‬‬

‫(‪ )1‬اذلي قهر خلقه ْع ما يريد‪ ،‬من أمر‪ ،‬ونيه‪ْ ،‬ع مقتىض‬

‫احلكمة‪ ،‬والعدل‪ ،‬ومن ذلك دينه‪ ،‬اذلي ارتضاه للك عبيده‪.‬‬ ‫(‪ )2‬وـهو َّ‬ ‫اجلبار‪ :‬املصلح أمر خلقه‪ ،‬املرصفهم فيما فيه صَّلحهم‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬قال تعاىل‪{ :‬ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ} [املائدة‪.]22 :‬‬

‫(‪ )2‬املفردات (‪ ،)183‬تهذيب اللغة (‪ ،)57/11‬تفسي السمعاين (‪ ،)26/2‬إبطال اتلأويَّلت (‪ ،)666‬األسىن (‪.)459‬‬

‫‪139‬‬

‫‪‬‬ ‫اذلي جّب مفاقرـهم‪ ،‬فكفاـهم أسباب عيشهم‪ ،‬ورزقهم(‪.)1‬‬

‫(‪ )3‬وـهو َّ‬ ‫اجلبار‪ :‬اذلي جيّب ضعف الضعيف من عباده‪:‬‬ ‫أ) فيجّب الكسي‪ .‬ب) ويغن الفقي‪ .‬هلل) وييَّس ْع املعَّس لك‬

‫عسي‪ .‬د) وجيّب القلوب املنكَّسة من أجله‪ ،‬اخلاضعي جلَّلل‬

‫وعظمته‪ .‬هه) وجيبـر ضعف األبدان‪ ،‬فييسـر أسبـاب الشـفاء هلا‪.‬‬

‫و) وجيّب عبده املؤمن بإصَّلح حال ومآل‪ ،‬ف دينه ودنياه وآخرته‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وـهذا اجلّب ف حقيقته إصَّلح للعبد‪ ،‬ودفع مجيع املاكره عنه(‪.)2‬‬ ‫(‪ )4‬وـهو َّ‬ ‫اجلبار‪ :‬العايل فوق خلقه‪ ،‬اذلي ْع العرش استوى‪ ،‬وْع‬

‫امللك احتوى‪ ،‬وْع السلطان وأنواع اتلصاريف استول(‪.)3‬‬

‫(‪ )5‬وـهو املنيع اذلي َّل ينال‪ ،‬فَّل يوصل إيله‪ ،‬وَّل يدانيه يشء‪.‬‬ ‫(‪ )6‬وـهو املتعاظم املتكّب‪ ،‬تقدس أن تنال انلقائص‪ ،‬وصفات‬ ‫ٌ‬ ‫كفوء‪ ،‬أو ِضد‪ ،‬أو نِد‪ ،‬أو‬ ‫أحد‪ ،‬وعن أن يكون ل‬ ‫احلدث‪ ،‬وعن مماثلة ٍ‬ ‫َس ِيم‪ ،‬أو رشيك ف خصائصه‪ ،‬وحقوقه(‪.)4‬‬ ‫(‪ )7‬وـهو َّ‬ ‫اجلبار‪ :‬إذا أراد شيئًا اكن كما أراد‪ ،‬ولم يمتنع عليه‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ولم يتخلف كونه عن حال إرادته‪ ،‬فيكون فعله ل اكجلّب(‪.)5‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬الطّبي (‪ ،)36/28‬وابن كثي (‪ ،)343/4‬شأن ادلاعء (‪.)48‬‬

‫(‪ )2‬تفسي القرطيب (‪ ،)301/9‬احلق الواضح (‪ ،)77‬األسىن (‪ 456‬ـ ‪.)459‬‬

‫(‪ )3‬فتح الرحيم امللك (‪ )4( .)18‬تفسي القرطيب (‪ ،)301/9‬واألسىن (ص‪ ،)458‬احلق الواضح (‪ )77‬الاكفية (‪)146‬‬ ‫(‪ )5‬األسماء والصفات (‪.)89/1‬‬

‫‪140‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫ً‬ ‫هللالل اجلبنر‪ :‬من جَّلل أنه تعاىل لم جيّب أحدا من خلقه‪،‬‬

‫ْع إيمان أو كفر‪ ،‬بل هلم املشيئة ف ذلك واَّلختيار‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬

‫{ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ}‬

‫[الكهف‪]29 :‬‬

‫فكونه عز وجل‬

‫جّب اخللق ْع ما شاء من أمر أو نيه‪ ،‬يعن أنه رشع هلم من ادلين‬

‫ما ارتضاه‪ ،‬كما قال‪{ :‬ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ} [الشورى‪.]13 :‬‬

‫فرشع هلم من الرشائع ما شاء‪ ،‬وأرسل هلم الرسل‪ ،‬وأمرـهم بما‬

‫ينفعهم‪ ،‬ونهاـهم عن العدول عن طريقهم‪ ،‬فهو سبحانه وتعاىل أجل‪،‬‬

‫وأعظم‪ ،‬وأقدر‪ ،‬أن جيّب عبده‪ ،‬ويكرـهه ْع فعل ما يشاء منه(‪.)1‬‬

‫ومن هللالهل‪ :‬أنه كما جيمع صفات القهر‪ ،‬والعلو‪ ،‬والعظمة‪،‬‬

‫كذلك أنه جيمع صفات الرْحة‪ ،‬والعدل‪ ،‬واحلكمة‪ ،‬والرأفة‪ ،‬ونزاـهته‬

‫عن صفات انلقائص اكلظلم‪ ،‬واجلور‪ ،‬ولك آفة‪ ،‬فقهره لعباده‪ ،‬وجّبه هلم‪،‬‬

‫ْع ما أراد حسبما تقتضيه احلكمة(‪.)2‬‬ ‫َ َّ‬ ‫"فبجّبوته قهر اجلبابرة‪ ،‬وأذل األكارسة‪ ،‬وأنصف املظلومي من‬

‫الظلمة‪ ،‬ونرص جنده ْع املعاندين‪ ،‬والاكفرين‪ ،‬والفجرة‪ ،‬فكم من‬ ‫َّ‬ ‫ظالم جبار من البرش قصم الل ظهره‪ ،‬ورد كيده ف حنره"(‪ ،)3‬فهو تعاىل‬ ‫يقصم ظهور العتاة‪ ،‬وينلك باجلناة‪ ،‬ويشدد العقاب ْع الطغاة‪ ،‬وذلك‬

‫بعد اإلعذار واإلنذار‪ ،‬وبعد اتلمكي واإلمهال(‪.)4‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬وهلذا اكن ‘ ِ‬ ‫يزنه جّبوته تعاىل عن لك نقص‪ ،‬ف ركوعه‪:‬‬ ‫(‪ )1‬شفاء العليل (‪.)251‬‬ ‫>سبحنن ‪،‬ي اجلربوت وامللكوت وا كربينء والعظم‪ ،<،‬صحيح أيب داود (‪.)873‬‬ ‫(‪ )3‬حتقيق العبودية بمعرفة األسماء والصفات (‪ ،)335‬د‪ .‬فوز الكردي‪ ،‬بترصف‪.‬‬ ‫(‪ )4‬املقصد األسىن (‪.)100‬‬

‫‪141‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫إن املؤمن حينما يدرك أنه تعاىل َّ‬ ‫اجلبار املتصف‬ ‫اثلمرات‪:‬‬

‫بكمال العظمة‪ ،‬وكمال الرأفة‪ ،‬والرْحة‪ ،‬فإن ذلك يثمر ل املحبة‬ ‫ِ‬ ‫واَّلعزتاز به‪ ،‬واَّلفتقار إيله‪ ،‬ف لك حال‪ ،‬وحلظة‪ ،‬فعامل عباده بكل‬ ‫خي وصَّلح‪ ،‬واسرتجع عند املصيبة عند نزول األقدار‪ ،‬فإن الل‬

‫سبحانه جابر مصيبتك ف احلال‪ ،‬أو ف املآل >من اسرتهللع عند املصيب‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫صنحلن يرضن < ‪.‬‬ ‫هللرب ا مصيبته‪ ،‬وأحسن عقبن ‪ ،‬وهللعل هل لفن‬ ‫(‪)1‬‬

‫ٌ‬ ‫وـهذه الصفة العلية َّل جيوز أن يتعاطاـها أحد من اخلليقة‪ ،‬فإن‬

‫مآل اهلوان واذللة‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬‬ ‫ﮉ ﮊ ﮋ} [اغفر]‪ ،‬قال ‘‪> :‬خيرج عنق من انلنر يوم‬ ‫ﮃﮄﮅﮆﮇﮈ‬

‫القينم‪ ،،‬هل عيننن يبِّص بهمن‪ ،‬وأ‪ً،‬نن يسمع بهمن‪ ،‬و سنن ينطق به‪،‬‬

‫هللبنر عنيد‪.)2(<..‬‬ ‫ةيقول‪ :‬إين ولكت بثالث‪ :،‬بكل‬ ‫ٍ‬

‫‪ 45‬ـ ـ اهلل (الرَّؤوف) جل ثناؤه‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ} [ابلقرة]‪.‬‬

‫املعىن ا ليوي‪ :‬ا رؤوف‪ :‬صيغة مبالغة من اسم الفاعل‬

‫الرائف‪ ،‬وـهو املوصوف بالرأفة‪ ،‬والرأفة‪ :‬أشد الرْحة‪ ،‬وأبلغها‪ ،‬وأْع‬

‫معانيها‪ ،‬فيه رْحة وزيادة(‪.)3‬‬

‫والفرق بي ا رأة‪ ،‬وا رمح‪ :،‬أن ا رأة‪ ،‬أعم‪ ،‬وأبلغ من الرْحة‪،‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫عباس ريض الل عنهما‪ ،‬يرفعه للنيب ‘‪ ،‬انظر اتلفسي الصحيح (‪.)263/1‬‬ ‫(‪ )1‬عن ابن‬ ‫ٍ‬ ‫(‪ )2‬سلسلة األحاديث الصحيحة (‪ )3( .)512‬لسان العرب (‪ ،)112/9‬شأن ادلاعء (ص‪ ،)91‬تفسي الطّبي (‪)12/2‬‬

‫‪142‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫فيه املزنلة اثلانية‪ ،‬يقال‪ :‬فَّلن رحيم‪ ،‬فإذا اشتدت رْحته فهو‬

‫رؤوف‪ ،‬فيه نعمة مذلة من مجيع الوجوه‪ ،‬وا رمح‪ :،‬قد تكون مؤملة ف‬ ‫َّ‬ ‫احلال‪ ،‬ويكون عقباـها ذلة‪.‬‬ ‫ا رمح‪ :،‬تكون ف الكراـهة للمصلحة‪ ،‬وا رأة‪َّ :،‬ل تكون ف‬

‫الكراـهة‪ ،‬والرأفة اعمة جلميع اخللق ف ادلنيا‪ ،‬وبلعضهم ف اآلخرة‪،‬‬

‫وا رحيم‪ :‬فيه للمؤمني ف ادلنيا واآلخرة‪ ،‬وليست للك اخللق‪،‬‬ ‫وا رأة‪ ،‬إذا انسدلت ْع خملوق‪ ،‬لم يلحقه مكروه(‪.)1‬‬

‫املعىن ا رشيع‪ :‬الل تعاىل ـهو ا رؤوف اذلي َّل أرأف منه‪:‬‬ ‫‪ )1‬فهو ذو الرأفة الواسعة‪ ،‬اليت َّل تضاـهيها‪ ،‬وَّل تساميها أي رأفة‪،‬‬

‫فهو سبحانه شديد الرأفة‪ ،‬بالغ منتهاـها‪ ،‬وأعَّلـها‪.‬‬

‫‪ )2‬فهو تعاىل الرحيم جبميع عباده‪ ،‬العطوف عليهم بألطافه‪ ،‬ورأفته‪،‬‬

‫فما من خملوق ف ـهذا الوجود إَّل وـهو مرؤوف برأفته سبحانه(‪.)2‬‬

‫‪ )3‬ومن كمال رأفته‪ :‬أنه أرأف بنا من لك رائف‪ ،‬أرأف بنا من‬

‫آبائنا‪ ،‬وأمهاتنا‪ ،‬وأوَّلدنا‪ ،‬بل أرأف بنا من أنفسنا‪ ،‬فما ظنك برأفته‪،‬‬

‫فيه فوق ما خيطر ْع ابلال‪ ،‬أو يدور ف اخليال‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪َّ )4‬ل تزال آثار رأفته "سارية ف الوجود‪ ،‬مائلة للموجود‪ ،‬تسح‬

‫يداه باخليات‪ ،‬آناء الليل وانلهار‪ ،‬ويوايل انلعم والفواضل ْع‬ ‫العباد‪ ،‬ف ِ ِ‬ ‫الَّس واجلهار"(‪.)3‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬تفسي األسماء (ص‪ ،)62‬األسىن للقرطيب (‪ )2( .)173/1‬قال تعاىل‪{ :‬ﮩ ﮪ ﮫ} آل عمران‪30 :‬‬ ‫(‪ )3‬تفسي السعدي (‪.)1020‬‬

‫‪143‬‬

‫‪‬‬ ‫ورأةته سبحنًه بعبند ًواعن‪:‬‬ ‫انلوع األول‪ :‬ا رأة‪ ،‬العنم‪ :،‬وـهذه "الرأفة صفة شاملة َّلستصَّلح‬ ‫ً‬ ‫العباد‪ ،‬والرفق بهم‪ ،‬ف تربيتهم مجلة وتفصيَّل‪ ،‬وانلظر بما ـهم عليه‬

‫من الضعف‪ ،‬واحلاجة‪ ،‬واملسكنة والفقر"(‪ .)1‬وـهذه الرأفة شاملة‬ ‫َِ‬ ‫للّب والفاجر‪ ،‬والصالح والطالح‪.‬‬

‫انلوع اثلنين‪ :‬ا رأة‪ ،‬اخلنص‪ :،‬ويه ألنبيائه‪ ،‬وأويلائه ف معاشهم‬ ‫َّ‬ ‫واملَّسات‪،‬‬ ‫ومعادـهم‪ ،‬واليت فيها من صنوف املنافع‪ ،‬واخليات‪،‬‬ ‫ودفع الرشور‪ ،‬واهللاكت ف ادلنيا‪ ،‬والّبزخ‪ ،‬والعرصات‪.‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال تعاىل‪ { :‬ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ‬ ‫َّ‬ ‫ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ} [ابلقرة]‪ ،‬دل ـهذا اَّلقرتان‬ ‫ٌ ه ٍّ‬ ‫بود‪،‬‬ ‫ْع اغية اجلَّلل والكمال ف الرْحة‪ ،‬وأْع درجاتها‪ ،‬إذ يه رْحة‬ ‫وعطف‪ ،‬وشفقة‪ ،‬رْحة فيها من صنوف الّب والعطاء‪ ،‬ما َّل خيطر ْع‬ ‫ٍ‬

‫البرش‪ ،‬ويه خاصة باملؤمني‪ ،‬فإن الرأفة من موجبات الرْحة‪،‬‬

‫وآثارـها‪.‬‬

‫ويف ـهذا اَّلقرتان "بشارة عظيمة ملن َّ‬ ‫من الل عليهم باإلسَّلم‪،‬‬

‫واإليمان‪ ،‬بأن الل سيحفظ عليهم إيمانهم‪ ،‬فَّل يضيعه"(‪ )2‬فاجلمع‬ ‫بينهما إلفادته أنه يرحم الرْحة ابلالغة ملستحقيها‪ ،‬ويرحم مطلق‬

‫الرْحة من دون ذلك(‪.)3‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬األسىن (‪.)174‬‬

‫(‪ )2‬تفسي السعدي (‪.)71‬‬

‫‪144‬‬

‫(‪ )3‬روح املعاين (‪.)11/2‬‬

‫‪‬‬

‫ً‬ ‫صَّلحا‬ ‫هللالل ا رؤوف‪ :‬من هللالل رأةته تعاىل أن فيها‬

‫للعباد ف دينهم‪ ،‬ودنياـهم‪ ،‬وآخرتهم‪ ،‬فمنها‪:‬‬

‫(‪ )1‬أن حذرـهم‪ ،‬ورغبهم‪ ،‬ورـهبهم‪ ،‬ووعدـهم‪ ،‬وأوعدـهم‪ ،‬رأفة‬ ‫ً‬ ‫بهم‪ ،‬ومرااعة لصَّلحهم‪ ،‬قال سبحانه‪{ :‬ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ‬

‫ﭫ ﭬ ﭭ} [آل عمران]‪.‬‬

‫(‪ )2‬إنزال الكتاب ْع رسول يلخرجنا من الظلمات إىل انلور‪،‬‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ‬ ‫ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ} [احلديد]‪.‬‬

‫(‪ )3‬ومنها‪ :‬أن سخر نلا وسائل انلقل‪ ،‬اكجلمال واخليول‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫قديما‪ ،‬والسيارات‪ ،‬والطائرات حديثا‪ ،‬قال سبحانه‪:‬‬ ‫واحلمي‬

‫{ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ‬

‫ﭝ ﭞ ﭟﭠ} [انلحل]‪.‬‬

‫(‪ )4‬أن ما اشرتاه من العباد من أنفسهم وأمواهلم‪ ،‬إنما ـهو‬

‫خالص ملكه‪ ،‬ثم إنه سبحانه يشرتي منهم ملكه اخلالص‪ ،‬بما َّل‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ي َعد وَّل حيىص‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ‬ ‫ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ} [ابلقرة] (‪.)1‬‬

‫(‪ )5‬ومن هللالل رأفته أنه جييب داعء أويلائه‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬

‫{ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬تفسي أيب مظفر السمعاين (‪ ،)31/1‬وابليضاوي (‪ ،)255/1‬أسماء الل احلسىن‪ ،‬د‪.‬عمر األشقر (‪ ،)259‬تفسي‬ ‫الّبوسوي (‪.)160/1‬‬

‫‪145‬‬

‫‪‬‬ ‫ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ‬

‫ﭨ} [احلرش]‪ ،‬أي‪ :‬فحقيق بأن جييب داعءنا(‪.)1‬‬ ‫(‪ )6‬ومنها أنه نصب احلدود الزاجرة عن احلدود‪ ،‬احلاملة ْع‬

‫اتلقوى‪ ،‬فإن الرأفة تقيم املرؤوف به‪ ،‬ألنها ألطف الرْحة‪ ،‬وأبلغها‪،‬‬

‫{ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑﰒ} [انلور](‪.)2‬‬

‫(‪ )7‬ومن هللالهلن إمهال للاكفرين‪ ،‬والعاصي‪" ،‬من أن يأخذـهم‬ ‫بالعذاب ْع َّ‬ ‫غرة وـهم َّل يشعرون‪ ،‬بل يمهلهم‪ ،‬ويعافيهم‪ ،‬ويرزقهم" ‪،‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫قال سبحانه‪{ :‬ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ} [انلحل]‪.‬‬

‫(‪ )8‬ومن هللالل رأفته سبحانه‪ ،‬أنه يمسك {ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ‬

‫ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ} [احلج]‪.‬‬

‫اثلمرات‪ :‬جيب ْع لك ملكف أن يعلم أنه َّل رؤوف ْع‬

‫اإلطَّلق إَّل الل تعاىل‪ ،‬وأن رأفته ليست كرأفتنا‪ ،‬ومن رأفته لعباده‬

‫ورْحته بهم أن دفعهم عن مراتع اهللكة‪ ،‬ومنعهم من موارد‬

‫الشهوات‪ ،‬فمىت أصابهم نصيب من كتاب سبق‪ ،‬أقال عرثاتهم‪،‬‬

‫وأيقظهم من سبات غمراتهم‪ ،‬وربما رأف بهم ورْحهم‪ ،‬بما يكون‬ ‫ف الظاـهر بَّلء وشدة‪ ،‬وـهو ف احلقيقة رأفة بهم‪ ،‬ورْحة‪ ،‬ثم عليك أن‬

‫ترأف بنفسك كما رأف الل سبحانه بها‪ ،‬فَّل حتملها فوق وسعها(‪،)4‬‬ ‫ً‬ ‫وينبيغ للعبد أن يكون رؤوفا مع أـهله‪ ،‬وإخوانه‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ابليضاوي (‪.)391/1‬‬ ‫(‪ )3‬تفسي السعدي (‪.)441‬‬

‫(‪ )2‬نظم ادلرر (‪.)246/5‬‬ ‫(‪ )4‬األسىن للقرطيب (‪.)175/1‬‬

‫‪146‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 46‬ـ ـ اهلل (التوَّاب) سبحانه وتعاىلٰ‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ} [ابلقرة]‪.‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬اتلَّ َّواب‪ :‬من صيغ املبالغة‪ ،‬واتلوبة الرجوع‬

‫عن اليشء إىل غيه‪ ،‬وترك اذلنوب ْع أمجل الوجوه‪ ،‬وـهو أبلغ وجوه‬

‫اَّلعتذار‪.‬‬

‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو َّ‬ ‫اتلواب للك َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫أواب‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫أحب توفيقه‬ ‫‪ )1‬الوـهاب لعباده اإلنابة إىل الطاعة‪ ،‬املوفق من‬

‫منهم‪ ،‬ملا يرضيه عنه جل جَّلل(‪.)1‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ )2‬فهو سبحانه الرجاع ْع عباده بالعفو والصفح بعد اذلنب‬ ‫إذا تابوا‪ ،‬وباإلحسان واإلنعام بعد املنع إذا رجعوا(‪.)2‬‬

‫‪ )3‬وـهو اذلي يعفو عن العبيد‪ ،‬بعد الوعيد‪ ،‬وخيفف عنهم بعد‬ ‫ِ‬ ‫التشديد‪ ،‬ويوفقهم بعد اخلذَّلن‪ ،‬ويعطيهم بعد احلرمان(‪.)3‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ )4‬وـهو اذلي يهب أسباب اتلوبة‪ ،‬ويشفق ْع عباده من السيئات‬

‫واخلطوب‪ ،‬ويعينهم ْع مغابلة الشهوات‪ ،‬والشبهات‪ ،‬والكروب‪ ،‬ويصل‬

‫عليهم ومَّلئكته ف العَّل‪ ،‬يلخرجهم من ظلمات السىج إىل نور اهلدى(‪)4‬‬

‫‪ )5‬فهو تعاىل عظيم اتلوبة بالغ اغيتها‪ ،‬ومنتهاـها‪ ،‬مهما اكنت‬ ‫املعصية مداـها‪ ،‬كما وصف نفسه بصيغة املبالغة ( َّ‬ ‫اتلواب) وذلك‪:‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬الطّبي (‪.)41/11‬‬

‫(‪ )2‬تفسي السعدي (‪.)77‬‬

‫(‪ )3‬املوسوعة للرشبايص (‪.)386/1‬‬

‫(‪ )4‬كما قال تعاىل‪{ :‬ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ} األحزاب‪.43 :‬‬

‫‪147‬‬

‫‪‬‬ ‫أ) "لكرثة من يتوب عليه من اتلائبي‪ .‬ب) وتكرير الفعل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واحد‪ْ ،‬ع طول الزمان"(‪.)1‬‬ ‫منهم دفعة بعد دفعة‪ ،‬وواحدا بعد‬ ‫ٍ‬ ‫‪ )6‬وتوبة العبد إىل الل تبارك وتعاىل‪ :‬حمفوفة بتوبة من الل‬

‫عليه قبلها‪ ،‬وتوبة منه بعدـها‪ ،‬فتوبته بي توبتي من ربه تعاىل‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫وإهلاما‪ ،‬فتاب‬ ‫سابقة‪ ،‬وَّلحقة‪ ،‬فإنه تاب عليه أوَّل إذنا‪ ،‬وتوفيقا‪،‬‬

‫العبد‪ ،‬فأقبل بقلبه ْع اتلوبة‪ ،‬واإلنابة‪ ،‬والرجوع‪ ،‬فتاب الل عليه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ثانيا‪ ،‬قبوَّل‪ ،‬وإنابة‪ ،‬ورضا‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ‬

‫ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ} [اتلوبة]‪ ،‬فله الفضل ف اتلوبة والكرم‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وأخيا‪َّ ،‬ل هلإ إَّل ـهو ‪.‬‬ ‫أوَّل‬ ‫(‪)2‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ )1( :‬قال تعاىل‪{ :‬ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ‬

‫ﭴ} [احلجرات]‪ ،‬أي‪ :‬أن توبة الل ْع من يشاء من عباده‪ ،‬بتوفيقهم‬ ‫إيلها‪ ،‬ثم قبوهلا منهم‪ ،‬ـهو من آثار رْحة الل ‪ ،‬وبِ ِره‪ ،‬وإحسانه(‪ ،)3‬فلوَّل‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫سعة رْحته ما ق ِبلها منهم‪ ،‬وَّل وفق من شاء إيلها‪ ،‬ولعاقبهم ْع‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫فتضمن ـهذا اَّلقرتان ْع عدة صفات من الكمال‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫تفريطهم‪،‬‬ ‫أ ) أن الل تعاىل رحيم بعباده‪ ،‬فَّل يعاقبهم بعد اتلوبة‪.‬‬ ‫ب) أنه تعاىل َّل خيذل‪ ،‬وَّل يرد من جاء منهم تائبًا‪ ،‬ولو بلغت‬

‫ذنوبه عنان السماء‪ ،‬وملء األرض‪.‬‬

‫هلل) أنه تعاىل يرحم عبده ويقبل توبته ف عي غضبه‪ ،‬ألن‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬املفردات (‪ ،)169‬لسان العرب (‪ ،)233/1‬اشتقاق أسماء الل (‪ ،)63‬شأن ادلاعء (‪.)90‬‬ ‫(‪ )3‬ولل األسماء احلسىن (‪.)587‬‬ ‫(‪ )2‬مدارج السالكي (‪ ،)340/1‬مفتاد دار السعادة (‪.)273/2‬‬

‫‪148‬‬

‫‪‬‬ ‫رْحته تعاىل تسبق غضبه‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫ه‬ ‫قتض رْحته‬ ‫د) أن قبول تلوبة عباده تفضل منه عليهم‪ ،‬وـهو م ٍ‬

‫تعاىل بهم(‪ ،)1‬فإن اتلوبة من مقتضيات الرْحة‪ ،‬وآثارـها‪ ،‬فالرْحة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األعم‪ ،‬والل أعلم‪.‬‬ ‫األخص ْع‬ ‫أوسع‪ ،‬واتلوبة أخص‪ ،‬فناسب تقديم‬ ‫ه) "أن ف اقرتانهما زوال املكروه‪ ،‬وحصول املطلوب"(‪ ،)2‬وذلك‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ئات‬ ‫أن من موجبات اتلوبة وآثارـها‪ ،‬زوال املكروه من‬ ‫تبعات السي ِ‬ ‫ِ‬ ‫واآلثام‪ ،‬وكذلك الرْحة‪ ،‬من آثارـها وموجباتها‪ ،‬حصول املطلوب‬

‫واملرغوب‪ ،‬من اإلنعام واإلحسان‪.‬‬

‫(‪ )2‬قال تعاىل‪{ :‬ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ‬ ‫َّ‬ ‫ه َ‬ ‫َّ‬ ‫كمال أخر‪:‬‬ ‫صفات‬ ‫ة‬ ‫عد‬ ‫ْع‬ ‫اَّلقرتان‬ ‫ـهذا‬ ‫دل‬ ‫ﰊ ﰋ} [انلور]‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫أ) أن الل عز وجل َّل يعاجل أـهل املعايص بالعقوبة‪ ،‬بل يهمهلهم‬ ‫الفرصة للتوبة والرجوع‪ ،‬وـهذا من كمال حكمته‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ابتداء‪ ،‬لكون ذلك عونا هلم‬ ‫ب) أنه تعاىل َّل يفضح أـهل اذلنوب‬

‫ْع توبتهم‪ ،‬وـهذا من مقتىض حكمته‪.‬‬

‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫هلل) أنه تعاىل رشع من احلدود والكفارات‪ ،‬ما يكفر به عن‬ ‫ه‬ ‫وعذاب ادلنيا أـهون من عذاب اآلخرة‪.‬‬ ‫عباده اذلنوب والسيئات‪،‬‬ ‫د) أنه جعل ف اتلوبة حكمة ويه‪ :‬استصَّلح انلاس(‪ ،)3‬ف أمور‬

‫دينهم‪ ،‬ودنياـهم‪ ،‬ومعادـهم‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر ابن جرير (‪ ،)41/11‬وانلهج األسَّم ملحمد احلمود (‪.)435‬‬ ‫(‪ )2‬تفسي سورة ابلقرة َّلبن عثيمي (‪ )3( .)190/1‬انلهج األسَّم ملحمد احلمود (‪ ،)437‬اتلحرير واتلنوير (‪)169/18‬‬

‫‪149‬‬

‫‪‬‬ ‫ه) أنه يوفق من يشاء من عباده إىل اتلوبة حلكمة‪ ،‬ألنه ليس‬

‫ّ‬ ‫لك العباد يوفقون إيلها‪ ،‬فحكمته اقتضت أن يوفق إيلها من ـهو‬ ‫أـهلها‪ ،‬ثم يقبل منها‪ ،‬وـهذا من كمال احلكمة اليت اقرتنت باتلوبة‪.‬‬

‫هللالل اتلواب‪ :‬من هللالهل أنه سبحانه يفرح بتوبة عبده إيله‪،‬‬

‫َّ‬ ‫أشد ما يكون من الفرح‪ ،‬مع غناه تعاىل عنه من لك وجه‪ ،‬قال ‘‪:‬‬ ‫َ َ ُّ‬ ‫ا‬ ‫ةرحن بتوب‪ ،‬عبد حني يتوب إيله من أحدكم‪ ،‬اكن ٰ‬ ‫ىلع‬ ‫> ُ أشد‬

‫راحلته بأرض ةالة‪ ،‬ةنًفلتت منه وعليهن طعنمه ورشابه‪ ،‬ةأيس‬ ‫ر‬ ‫منهن‪ٰ ،‬‬ ‫ةأىت شجرة ةنضطجع يف ظلهن قد أيس من راحلته‪ ،‬ةبينمن هو‬ ‫َّ‬ ‫كذ ا إ‪،‬ا هو بهن قنئم‪ ،‬عند ‪ ،‬ةأ ذ خبطنمهن ثم قنل من شدة‬ ‫َّ‬ ‫الفرح‪ :‬امهلل أًت عبدي وأًن ربا‪ ،‬أ طأ من شدة الفرح<(‪.)1‬‬ ‫فانظر يا عبد الل إىل عظم َّ‬ ‫حمبته تعاىل ورأفته بنا‪ ،‬ف توبة إيله‬ ‫َّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫أحدنا‪ ،‬وـهو الغن عنا‪ ،‬فحري بنا أن َّ‬ ‫احلب لكه‪ ،‬وأن‬ ‫حنب الرب‬ ‫يهعظم بما ـهو أـهله‪ ،‬وأن يثىن عليه بما ـهو يستحقه‪.‬‬ ‫ومن هللالهل أنه تعاىل ـهيأ األسباب‪ ،‬ويَّس للعباد أسباب اتلوبة‪،‬‬ ‫ً ه‬ ‫ملن تاب وأناب إيله مرة أخرى‪ ،‬بما يظهر هلم من آياته‪ ،‬ويسوق إيلهم‬

‫من تنبيهاته‪ ،‬ويطلعهم عليه من ختويفاته‪ ،‬وحتذيراته‪ ،‬حىت إذا‬ ‫اطلعوا بتعريفه ْع غوائل اذلنوب‪ ،‬استشعروا اخلوف بتخويفه‪،‬‬

‫فرجعوا إىل اتلوبة‪ ،‬فرجع إيلهم فضل الل بالقبول(‪ ،)2‬وـهو اذلي َّل‬ ‫تنفعه توبتنا‪ ،‬وَّل ترضه معصيتنا‪ ،‬بل بمحض فضله علينا‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬مسلم (‪.)2747( ،)2744‬‬

‫(‪ )2‬املقصد األسىن (‪.)123‬‬

‫‪150‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن ـهذا اَّلسم الكريم يورث املؤمن حمبة الل تعاىل‪،‬‬

‫واحلياء منه‪ ،‬واإلجَّلل ل‪ ،‬واملسارعة إىل اتلوبة انلصوح ف حال‪،‬‬ ‫"وأنه لكَّما أحدث ً‬ ‫ذنبا‪ ،‬أحدث ل توبة‪ ،‬وذلك أن مزنلة اتلوبة أول‬ ‫املنازل‪ ،‬وأوسطها‪ ،‬وآخرـها‪ ،‬فَّل يفارقه العبد السالك‪ ،‬وَّل يزال به‬

‫حىت املمات‪ ،‬فاتلوبة يه بداية العبد‪ ،‬ونهايته‪ ،‬قال عز شأنه‪{ :‬ﯻ‬

‫ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ} [انلور]" (‪.)1‬‬ ‫‪ 47‬ـ ـ اهلل (احلليم) عز شأنه‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ} [ابلقرة]‪.‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬احلليم‪ :‬من أبنية املبالغة‪ْ ،‬ع وزن فعيل‪،‬‬

‫جاء بصيغة املبالغة‪ ،‬لكرثة حلمه تعاىل ْع عباده‪.‬‬

‫واحللم‪ :‬ضبط انلفس والطبع عن ـهيجان الغضب‪ ،‬ويدل ْع‬

‫األناة واتلمهل‪ ،‬ومعاجلة األمور بصّب‪ ،‬وعلم وحكمة(‪ ،)2‬وربنا كذلك‪.‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل عز وجل ـهو احلليم اذلي َّل أحلم منه‪:‬‬

‫(‪ )1‬اذلي ل احللم الاكمل‪ ،‬اذلي وسع حلمه أـهل الكفر‬ ‫ً‬ ‫والفسوق والعصيان‪ ،‬ومنع عقوبته أن حتل اعجَّل بأـهل الظلم‬ ‫والطغيان‪ ،‬فهو يمهلهم‪ ،‬وَّل يهملهم‪.‬‬

‫(‪ )2‬وـهو سبحانه احلليم ذو الصفح واألناة‪ ،‬اذلي َّل يستفزه‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬مدارج السالكي (‪ )2( .)178/1‬املفردات (ص ‪ ،)129‬لسان العرب (‪ ،)146/12‬تفسي أسماء الل (ص‪.)45‬‬

‫‪151‬‬

‫‪‬‬ ‫اعص(‪ ،)1‬مع كمال‬ ‫غضب‪ ،‬وَّل يستخفه جهل جاـهل‪ ،‬وَّل عصيان ٍ‬

‫القدرة‪ ،‬واَّلنتقام‪.‬‬

‫(‪ )3‬ومن كمال حلمه تعاىل‪ :‬أنه يدر نعمه الظاـهرة‪ ،‬وابلاطنة‬

‫ْع العاصي‪ ،‬كما يدر نعمه ْع الطائعي‪.‬‬

‫(‪ )4‬ومن سعة حلمه أنه العبد يَّسف ْع نفسه‪ ،‬والل قد أرىخ‬

‫عليه حلمه‪ ،‬فإذا تاب العبد وأناب‪ ،‬فكأنه ما جرى منه جرم‪.‬‬

‫(‪ )5‬فهو تعاىل يمهل عباده الطائعي‪ ،‬لَّيدادوا من الطاعة‬ ‫واثلواب‪ ،‬ويمهل العاصي لعلهم يرجعوا إىل ِ‬ ‫احلق والصواب‪.‬‬

‫َّ‬ ‫استقرت‬ ‫(‪ )6‬أنه لوَّل حلمه عن اجلناة‪ ،‬ومغفرته للعصاة‪ ،‬ملا‬ ‫َّ‬ ‫وتأمل قول تعاىل‪{ :‬ﮑ ﮒ ﮓ‬ ‫السموات واألرض ف أماكنهما‪،‬‬

‫ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮡ‬

‫ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ} [فاطر](‪.)2‬‬ ‫من لطنئف االقرتان‪ )1( :‬قول تعاىل‪{ :‬ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ‬

‫ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ} [اتلغابن]‪ ،‬والل‬ ‫تبارك وتعاىل ما أكرمه وما أعظمه‪ ،‬وـهو ينشئ العبد‪ ،‬ثم يرزقه‪ ،‬ثم‬ ‫ً‬ ‫يسأل فضل ما أعطاه‪ ،‬قرضا يضاعفه‪ ،‬ثم يشكر لعبده اذلي أنشأه‬ ‫وأعطاه‪ ،‬ويعامله باحللم‪ ،‬ف تقصيه ـهو عن شكر موَّله‪ ...‬يا لل<(‪.)3‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬احلق الواضح (ص ‪ )55‬بترصف يسي‪ ،‬شأن ادلاعء (ص ‪.)63‬‬ ‫(‪ )2‬مفتاح دار السعادة (‪ ،)271/2‬وفتح الرحيم (‪.)43‬‬

‫‪152‬‬

‫(‪ )3‬ف ظَّلل القرآن (‪.)308/1‬‬

‫‪‬‬ ‫(‪ )2‬وقال تعاىل‪{ :‬ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ} [ابلقرة]‪ .‬أي‪ :‬إن الل‬ ‫ٌ‬ ‫تعاىل ٌّ‬ ‫يشء من صدقاتكم‪ ،‬وإنما احلظ األوفر‬ ‫غين عنكم‪ ،‬لن ينال‬

‫لكم ف الصدقة‪ ،‬فنفعها اعئد عليكم‪َّ ،‬ل إيله سبحانه وتعاىل‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اتلام عنها‪ ،‬وعن لك ما‬ ‫فكيف يمن بنفقته‪ ،‬ويؤذي مع غىن الل‬

‫سواه‪ ،‬ومع ـهذا فهو تعاىل حليم‪ ،‬يعطي عباده الرزق فَّل يشكروه‪،‬‬

‫فَّل يعاجلهم بالعقاب‪ ،‬وَّل يبادرـهم باإليذاء‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ومن ذلك أنه لم يعاجل املان بصدقته بالعقوبة‪ ،‬ويف ـهذا تعليم‬ ‫ِ‬ ‫للعبا ِد من رب العباد‪ ،‬أن يتعلموا من حلمه‪ ،‬فَّل يعجلوا باألذى‬ ‫ً‬ ‫جزاء مما أعطاـهم الل هلم‪ ،‬حي َّل يروقهم‬ ‫والغضب‪ْ ،‬ع من يعطونهم‬ ‫منه أمر‪ ،‬وَّل يناهلم منهم شكر(‪ ،)1‬وأنه مع كمال غناه من لك وجه‪،‬‬ ‫وعطائه الواسع للك فاجر َ‬ ‫َّ‬ ‫والعزة‪ ،‬ـهو موصوف باحللم‪َّ ،‬‬ ‫واتلجاوز‪،‬‬ ‫وب ٍّر‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫والعز‪.‬‬ ‫ضعف‪ ،‬أو عجز‪ ،‬وـهذا ـهو كمال الغىن‪،‬‬ ‫والصفح‪َّ ،‬ل عن‬ ‫ٍ‬

‫إال ا‬

‫(‪ )3‬وجاء اقرتان (احلليم) بـ(العظيم) ف داعء الكرب‪> :‬ال هلإ‬ ‫العظيم احلليم<(‪ .)2‬دل ـهذا اَّلقرتان ْع صفة زائدة ثاثلة ف‬

‫الكمال‪ ،‬وذلك أن حلمه تبارك وتعاىل عن كمال العظمة‪ ،‬واجلَّلل‪،‬‬

‫"فلم تمنعه عظمته وقدرته ْع خلقه أن حيلم عنهم‪ ،‬ولم يكن‬

‫حلمه سبحانه عن ضعف‪ ،‬وعجز‪ ،‬وـهوان‪ ،‬فعظمته يزينها احللم‪ ،‬فيه‪:‬‬ ‫عظمة مع حلم‪ ،‬وحلم عن عظمة‪ ،‬ألن الغالب ف عظماء البرش‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬طريق اهلجرتي (‪ 365‬ـ ‪ ،)370‬وظَّلل القرآن (‪ )308/1‬بترصف‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ابلخاري (‪ ،)6345‬ومسلم (‪.)2730‬‬

‫‪153‬‬

‫‪‬‬ ‫وملوكهم ضعف احللم عندـهم‪ ،‬ألنهم يغرتون بعظمتهم‪ ،‬ويبطشون‬

‫بمن خالفهم‪ ،‬وَّل حيلمون عنه"(‪.)1‬‬

‫(‪ )4‬قال تعاىل‪{ :‬ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ} [فاطر]‪ ،‬أي أنه تعاىل‬

‫يرى عباده وـهم يكفرون به‪ ،‬ويعصونه‪ ،‬وـهو حيلم‪ ،‬فيؤخر‪،‬‬ ‫وينظر‪ ،‬ويؤجل‪ ،‬وَّل يعجل‪ ،‬ويسرت آخرين‪ ،‬ويغفر ذنوب آخرين(‪.)2‬‬

‫هللالل احلليم‪ :‬أنه تعاىل َّل أحد أصّب وأحلم منه‪ ،‬وذلك أنه‬

‫يؤخر العقوبة ف ادلنيا عن الكفرة‪ ،‬والفجرة‪ ،‬ومع ذلك أنهم‬ ‫َّ‬ ‫ىلع ٰ‬ ‫معافون‪ ،‬ف نعم الل يتقلبون‪ ،‬قال ‘‪> :‬من أحد أصرب ٰ‬ ‫أ‪،‬ى‬ ‫تعنىل‪ ،‬إًهم جيعلون هل ً ًِّدا‪ ،‬وجيعلون هل ا‬ ‫ٰ‬ ‫ودلا‪ ،‬وهو مع‬ ‫يسمعه من ا‬ ‫‪ ،‬ا يرزقهم ويعنةيهم ويعطيهم<(‪.)3‬‬ ‫ومن هللالهل‪ :‬أن َّ‬ ‫عرف عبده سعة حلمه‪ ،‬وكرمه‪ ،‬وإمهال‪ ،‬ف سرته‬

‫عليه‪ ،‬وأنه لو شاء لعاجله ْع ذنبه‪ ،‬وهلتكه بي عباده‪ ،‬فلم يطب ل‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫ً‬ ‫وقيض ل من حيفظه‪ ،‬وـهو ف‬ ‫معهم عيش أبدا‪ ،‬ولكن جلله بسرته‪،‬‬ ‫ً‬ ‫حاتله تلك‪ ،‬بل اكن شاـهدا‪ ،‬وـهو يبادره باملعايص واآلثام‪ ،‬ومع ذلك‬

‫حيرسه بعينه اليت َّل تنام(‪ ،)4‬فأي حلم أجل وأسَّم من ـهذا احللم؟‪.‬‬ ‫اثلمرات‪ :‬ينبيغ للمؤمن أن َّ‬ ‫يتعبد َّ‬ ‫ربه األْع بمقتىض ـهذا‬ ‫اَّلسم الكريم‪ ،‬فإنه تعاىل حيب من َّ‬ ‫تعبد بأسمائه احلسىن‪ ،‬قال ‘‪:‬‬ ‫>إن ا حيب اليين احلليم‪ ،‬املتعفف‪ ، <..‬فمن عبوديَّته هلذا اَّلسم‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ولل األسماء احلسىن (‪ )566‬بترصف يسي‪.‬‬ ‫(‪ )4‬مفتاح دار السعادة (‪.)271/2‬‬

‫(‪)5‬‬

‫(‪ )2‬نظم ادلرر (‪.)22/8‬‬

‫(‪ )3‬مسلم (‪.)2804‬‬

‫(‪ )5‬صحيح الرتغيب والرتـهيب (‪.)819‬‬

‫‪154‬‬

‫‪‬‬ ‫أن حيلم ـهو ْع من خالف أمره‪ ،‬فإنه تعاىل مع كمال قدرته َّ‬ ‫وقوته‬

‫حليم‪ ،‬فمن باب أول بالعبد العاجز الضعيف‪" ،‬فكما حتب أن حيلم‬ ‫عنك مالكك‪ ،‬فاحلم أنت عمن تملك"(‪.)1‬‬

‫‪ 48‬ـ اهلل (الشَّهيد) عز وجل‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ} [احلج‪.]17 :‬‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬ا شهيد‪ :‬صيغة مبالغة من اسم الفاعل‬

‫الشاـهد‪ ،‬والشهود ـهو‪ :‬احلضور مع الرؤية واملشاـهدة‪ ،‬فهو يرجع معناه‬ ‫إىل (العليم) مع خصوص إضافة‪ ،‬فالغيب عبارة عما بطن‪ ،‬والشهادة‬ ‫عما ظهر‪ ،‬ويأيت بمعىن احلكم‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮢ ﮣ ﮤ‬

‫ﮥ} [يوسف‪.)2(]26 :‬‬

‫املع ٰ‬ ‫دان وبعيد‪:‬‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تعاىل ـهو ا شهيد ْع لك ٍ‬

‫‪ )1‬املطلع ْع مجيع األشياء‪ ،‬اذلي َّل يغيب عنه يشء منها‪ ،‬وَّل‬ ‫خيىف عليه مثقال َّ‬ ‫ذر ٍة ف األرض‪ ،‬وَّل ف السماوات العَّل‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ )2‬فهو تعاىل َّ‬ ‫املطلع احلارض ْع لك حركة وسكنة‪ ،‬مشاـهد ل‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ذرة من َّ‬ ‫َّ‬ ‫ذراته‪،‬‬ ‫حبيث َّل يعزب عنه وجه من وجوه تفاصيله‪ ،‬وَّل ٍ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ظاـهرا وَّل باطنا(‪.)3‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬األسىن (‪.)97/1‬‬ ‫(‪ )2‬اشتقاق أسماء الل (‪ ،)132‬واملقصد األسىن (‪ ،)112‬وتفسي سورة العنكبوت (‪َّ )640/6‬لبن عثيمي‪.‬‬ ‫(‪ )3‬مدارج السالكي (‪.)466/3‬‬

‫‪155‬‬

‫‪‬‬

‫‪ )3‬وـهو اذلي شهد لعباده‪ ،‬وْع عباده بما عملوه‪ ،‬فهو َّ‬ ‫املطلع‬

‫ْع ما ف الضمائر‪ ،‬وأكنة الَّسائر‪ ،‬وحلظته العيون‪ ،‬وما اختىف ف‬

‫خبايا الصدور‪ ،‬فكيف األقوال‪ ،‬واألفعال الظاـهرة(‪.)1‬‬

‫‪ )4‬فشهادته تعاىل أصل الشهادات‪ ،‬ومبعثها‪ ،‬وأعظمها‪" ،‬ألنه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جل جَّلل ملا اكنت األشياء َّل ختىف عليه‪ ،‬اكن شهيدا هلا‪ ،‬وشاـهدا‬ ‫ً‬ ‫اعلما حبقائقها‪ ،‬علم املشاـهدة هلا‪ ،‬ألنه َّل ختىف عليه‬ ‫هلا‪ ،‬أي‪:‬‬

‫خافية"(‪.)2‬‬

‫هللالل ا شهيد‪ :‬أن شهادته أجل شهادة‪ ،‬وأعظمها‪ ،‬وأعدهلا‪،‬‬

‫وأصدقها‪ ،‬فيه شاملة من لك الوجوه‪ ،‬وـهو تعاىل فوق عرشه "تشمل‪:‬‬

‫العلم‪ ،‬والرؤية‪ ،‬واتلدبي‪ ،‬والقدرة"(‪ ،)3‬فمن هللالهلن‪:‬‬

‫(‪ )1‬أنه تعاىل شهد نلفسه بالوحدانية والقيام بالقسط(‪ْ ،)4‬ع‬

‫لك اخلليقة‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ‬

‫ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ} [آل عمران‪ ،]18 :‬وـهذه أجل شهادة وأعظمها‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫من أجل شاـهد‪ ،‬بأجل مشهود‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )2‬شهادته جل وعَّل بصدق املؤمني إذا وحدوه‪ ،‬وشهادته‬ ‫لرسله‪ ،‬ومَّلئكته‪ ،‬وكتبه‪ ،‬حبقيقة ما ـهم عليه‪.‬‬

‫(‪ )3‬شهادته تعاىل للمظلوم اذلي َّل شاـهد ل‪ ،‬وَّل نارص ل‪ْ ،‬ع‬

‫الظالم إَّل ـهو سبحانه‪ ،‬وـهذه الشهادة تقتيض العون وانلرصة‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر‪ :‬تفسي السعدي (‪ ،)303/5‬وفتح الرحيم (‪.)21‬‬

‫(‪ )2‬اشتقاق أسماء الل (‪.)132‬‬

‫(‪ )3‬أسماء الل احلسىن للرضواين (‪ ،)524‬تفسي سورة األنعام َّلبن عثيمي (‪.)608/4‬‬ ‫(‪ )4‬تفسي السمعاين (‪.)301/1‬‬

‫‪156‬‬

‫‪‬‬ ‫(‪ )4‬أن العباد يشهدون ل بالوحدانية‪ ،‬ويقرون ل بالعبودية‪ ،‬قال‬

‫تعاىل‪{ :‬ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ} [األعراف‪.)1(]172 :‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )5‬ومن جَّلل أن اذلي شهد به سبحانه قد بينه‪ ،‬وأوضحه‬

‫وأظهره‪ ،‬حىت جعله ف أْع مراتب الظهور وابليان(‪.)2‬‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )6‬وتتجىل شهادته العلية يوم القيامة‪ْ ،‬ع لك الّبية‪ ،‬بما‬ ‫عملوه من األعمال الظاـهرة‪ ،‬واخلفية‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭥ ﭦ ﭧ‬

‫ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ} [احلج]‪.‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال تعاىل‪{ :‬ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ‬

‫ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ} [اإلرساء]‪" ،‬أي‪ :‬أن‬ ‫ً‬ ‫مجيعا" ‪،‬‬ ‫شهادته تعاىل نتجت من خّبته‪ ،‬ومراقبته‪ ،‬ورؤيته للعباد‬ ‫(‪)3‬‬

‫وـهذه يه أعظم شهادة‪ ،‬ألنها عن‪ :‬علم‪ ،‬وخّبة‪ ،‬ورؤية‪ ،‬فبها حيكم‬

‫باحلق والعدل يوم املعاد‪ ،‬فَّل جيور وَّل يظلم مثقال ذرة من العباد‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن ـهذا اَّلسم اجلليل يوجب للعبد أعظم أعمال‬

‫القلوب‪ ،‬فمىت علم العبد أن حراكته الظاـهرة وابلاطنة‪ ،‬قد أحاط الل‬

‫بعلمها‪ ،‬واستحرض ـهذا العلم‪ ،‬وـهذا الشهود ف لك أحوال‪ ،‬أوجب ل‬

‫ذلك حراسة باطنة عن لك فكر وـهاجس يبغضه الل تعاىل‪ ،‬وحفظ‬ ‫ظاـهره عن لك قول‪ ،‬أو فعل يسخط الل تعاىل‪ ،‬فعند ذلك تعبد بمقام‬

‫اإلحسان‪ ،‬اذلي ـهو أعظم مقام‪ ،‬فيعبد الل تعاىل كأنه يراه(‪.)4‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬مدارج السالكي (‪ ،)450/3‬أحاكم القرآن َّلبن العرِّب (‪ ،)800/2‬أسماء الل احلسىن للرازي (‪.)292‬‬ ‫(‪ )3‬انظر موسوعة األسماء احلسىن‪ .‬ا‪.‬د عقيل حسي (‪.)90/4‬‬ ‫(‪ )2‬مدارج السالكي (‪.)450/3‬‬ ‫(‪ )4‬احلق الواضح (‪ )58‬بترصف يسي‪.‬‬

‫‪157‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 49‬ـ ـ ‪ 50‬ـ ـ اهلل (الرزّاق‪ ،‬الرَّازق) جل وعال‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ} [املائدة]‪.‬‬ ‫وقال تعاىل‪{ :‬ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ} [اذلاريات]‪.‬‬ ‫ر‬ ‫قال ‘‪> :‬إن ا هو املسعر‪ ،‬القنبض‪ ،‬ابلنسط‪ ،‬ا رازق<(‪.)1‬‬ ‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬ا رزاق من صيغ املبالغة‪ ،‬أي كثي الرزق‪،‬‬

‫والرزق‪ :‬ـهو ما ينتفع به‪ ،‬وـهو العطاء‪.‬‬

‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫أخرويا‪،‬‬ ‫دنيويا اكن‪ ،‬أم‬ ‫وا رزق‪ :‬يقال للعطاء اجلاري تارة‪،‬‬

‫وا رزق ًواعن‪ :‬ظاـهره لألبدان اكألقوات‪ ،‬وباطنه للقلوب وانلفوس‪،‬‬

‫اكملعارف والعلوم(‪.)2‬‬

‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل جل جَّلل ـهو ا رزاق ا رازق‪:‬‬

‫‪ )1‬للخلق أمجعي‪ ،‬املتكفل بالرزق للك العاملي‪ ،‬القائم ْع لك‬ ‫ِ‬ ‫وقت وحي‪.‬‬ ‫نفس بما يقيمها من قوتها‪ ،‬ف لك ٍ‬

‫‪ )2‬اذلي وسع اخللق لكه رزقه ورْحته‪ ،‬فلم خيتص بذلك‬ ‫املؤمني دون الاكفرين‪ ،‬وَّل ًّ‬ ‫ويلا دون عدو‪.‬‬ ‫‪ )3‬ومن كمال رزقه سبحانه أنه يسوقه إىل الضعيف اذلي َّل‬ ‫حيل ل‪ ،‬وَّل همتكسب فيه‪ ،‬كما يسوقه إىل اجلدل القوي‪ ،‬ذي املرة‬

‫الس ّ‬ ‫َّ‬ ‫وي(‪.)3‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬صحيح أيب داود (‪.)3451‬‬

‫(‪ )2‬املفردات (ص ‪ ،)351‬واللسان (‪.)1636/3‬‬

‫‪158‬‬

‫(‪ )3‬شأن ادلاعء (ص ‪.)54‬‬

‫‪‬‬

‫ِ‬ ‫‪ )4‬فهو سبحانه خالق األرزاق‪ ،‬املتفضل بإيصاهلا إىل مجيع‬ ‫العباد‪ ،‬املسبِب هلا من مجيع أنواع األسباب ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫ّ‬ ‫‪ )5‬وـهو اذلي يمد لك اكئن بما حيفظ مادته‪ ،‬وصورته‪ ،‬فأمد‬

‫األجساد بالطعوم‪ ،‬والعقول بالعلوم‪ ،‬والقلوب بالفهوم(‪.)2‬‬

‫"ورزقه لعبند ًواعن‪ً :‬وع هل سبب‪ :‬كما جعل الل تعاىل احلراثة‬ ‫ً‬ ‫واتلجارة والصناعة وحنوـها طرقا يرتزق بها مجهور انلاس‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬ ‫{ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ} [احلجر‪ ،]20 :‬أي أسبابًا ترزقون بها‪ ،‬وًوع‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫قدريا‬ ‫يرزقه الل تعاىل به عبده بير سبب منه‪ :‬كأن يقيض الل ل رزقا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫سماويا حمضا‪ ،‬أو ْع يد غيه‪ ،‬من غي أن يكون من املرتزق سيع ف‬ ‫ذلك ألجل اَّلحرتاز عن السؤال"(‪ .)3‬ومن كمال رزقه تعاىل "أنه يوصله‬

‫بسبب وبغي سبب‪ ،‬ويكون بطلب وبغي طلب"(‪.)4‬‬ ‫َّ‬ ‫هللالل ا رزاق ا رازق‪ :‬إن هللالل ـهذين اَّلسمي يتجىل ف‬

‫رزقه العام للك اخلَّلئق‪ ،‬ف األرض والسموات‪ ،‬وـهو رزق األبدان‪،‬‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ}‬

‫َّ‬ ‫[العنكبوت]‪ ،‬أي‪َّ :‬ل تطيق مجعه‪ ،‬وَّل حتصيله‪ ،‬وَّل تدخر شيئًا لغد‪،‬‬ ‫(ا يرزقهن)‪ ،‬أي‪ :‬يقيِض هلا رزقها ْع ضعفها‪ ،‬وييَّسه عليها‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫فيبعث إىل لك خملوق من الرزق ما يصلحه‪ ،‬حىت اذلر ف قرار‬ ‫األرض‪ ،‬والطي ف اهلواء‪ ،‬واحليتان ف املاء(‪.)5‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬موسوعة ل اَّلسماء احلسىن (‪.)116/1‬‬ ‫(‪ )2‬انظر‪ :‬رشح أسماء الل احلسىن وفوائدـها وخصائصها أليب العباس أْحد بن حممد الّبنيس (‪.)49‬‬ ‫(‪ )5‬تفسي ابن كثي (‪.)420/3‬‬ ‫(‪ )3‬فتح الرحيم امللك (ص ‪ )4( .)35‬شأن ادلاعء (ص ‪.)55‬‬

‫‪159‬‬

‫‪‬‬

‫ِ‬ ‫ومن هللالهلمن‪ :‬أنه سبحانه خيص أويلاءه برزق خاص‪ ،‬وـهو‬

‫الرزق انلافع املستمر نفعه ف ادلنيا واآلخرة‪ ،‬وـهو َّل تبعة فيه‪ ،‬وـهو‬ ‫ٌ‬ ‫موصل للعبد إىل أْع الغايات‪ ،‬وـهو نواعن‪:‬‬ ‫األول‪ :‬رزق القلوب وتغذيتها بالعلم انلافع‪ ،‬واإليمان‪.‬‬ ‫اثلنين‪ :‬رزق األبدان بالرزق احلَّلل‪ ،‬اذلي يغن عبده حبَّلل عن‬ ‫ٌ‬ ‫حرامه‪ ،‬وـهذا الرزق وسيلة ومعي للعبد‪ْ ،‬ع الطاعة‪ ،‬والصَّلح‪،‬‬

‫وادلين‪ ،‬واإليمان(‪ ،)1‬ويتجىل كمال رزقه هلم‪ ،‬ف جنات انلعيم‪ ،‬قال‬ ‫تعاىل‪{ :‬ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ} [اغفر]‪،‬‬

‫وقال تعاىل‪{ :‬ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ} [ص]‪.‬‬

‫اثلمرات‪ :‬ينبيغ للك من علم جبَّلل ـهذين اَّلسمي أن َّل‬

‫خياف ضيق العيش‪ ،‬وقلة ايلد‪ ،‬فإن الرزق آتيه َّل حمالة ف ايلوم‪ ،‬أو‬

‫الغد‪ ،‬قال ‘‪> :‬إن ا رزق يلطلب العبد أكرث ممن يطلبه أهللله<(‪،)2‬‬

‫"فارزق مما رزقك الل‪ ،‬يأتيك اخللف من الل {ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ‬

‫ﰀ ﰁ}‬

‫"(‪)3‬‬

‫[سبأ‪ ،]29 :‬وأسأل الل تعاىل أن يرزقك الرزق ادلائم‬

‫انلافع‪ ،‬اذلي يعينك ف أمور دينك‪ ،‬ودنياك‪ ،‬وآخرتك‪> :‬امهلل إين‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أسأ ا علمن ًنةعن‪ ،‬ورزقن طيبن‪ ،‬وعمال متقبال<(‪ ،)4‬واعلم ـ رْحك‬

‫الل ـ أن اتلقوى‪ ،‬يه أعظم سبب ف حصول الرزق للورى(‪.)5‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬صحيح اجلامع (‪.)1630‬‬ ‫(‪ )4‬صحيح ابن ماجه (‪.)925‬‬

‫(‪ )1‬تفسي السعدي (‪ ،)302/5‬واحلق الواضح (‪.)85‬‬ ‫(‪ )3‬األسىن للقرطيب (‪.)284/1‬‬

‫(‪ )5‬قال تعاىل‪{ :‬ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ} الطَّلق (‪ 2‬ـ ‪.)3‬‬

‫‪160‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 51‬ـ ـ اهلل (القدُّوس) تبارك وتعاىلٰ‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯕ ﯖ ﯗ} [احلرش‪.]23 :‬‬ ‫ُ ُّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬القدوس‪ْ :‬ع وزن فعول‪ ،‬من أبنية املبالغة‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫وـهو‪ :‬الطهارة‪ ،‬والزناـهة‪ ،‬واتلعظيم‪ ،‬واتلكبي‪ ،‬يقال‪ :‬قدس الرجل‬ ‫َّ‬ ‫وكّبه ‪ ،‬ومنه ِ‬ ‫عظمه‪َّ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫سميت اجلنة حظية القدس‪،‬‬ ‫ربه‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫لطهارتها ونزاـهتها من لك آفات ادلنيا‪ ،‬كما جاء ف احلديث القديس‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫>من ترك اخلمر‪ ،‬وهو يقدر عليه ألسقينه من حظرة القدس‪.)2(<..‬‬ ‫ُّ‬ ‫والقدوس‪ :‬املبارك(‪ ،)3‬ومنه األرض املقدسة أي‪ :‬املباركة(‪.)4‬‬ ‫وـهذا اَّلسم الكريم يرجع إىل صفات العظمة‪ ،‬وإىل السَّلمة من‬

‫العيوب وانلقائص(‪ ،)5‬اليت تناف كمال‪.‬‬

‫ُ ُّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو القدوس‪:‬‬ ‫(‪َّ )1‬‬ ‫املزنه عن لك ما يناف كمال ف ذاته‪ ،‬وصفاته‪ ،‬وأفعال‪.‬‬

‫(‪ )2‬وـهو املبارك اذلي كرثت َّ‬ ‫وعمت خياته‪ْ ،‬ع طول األوقات‬

‫ف األرض والسموات‪ ،‬تبارك اسمه‪ ،‬وأفعال‪ ،‬وذاته‪ ،‬وصفاته العَّل‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )3‬املعظم(‪ ،)6‬اذلي ل لك قدس وطهارة وتعظيم املمدوح بالفضائل‪،‬‬ ‫واملحاسن‪ ،‬واملحامد لكها‪ ،‬املوصوف بأكمل الصفات‪ ،‬وأوسعها‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ثبت عن جماـهد أنه قال ف قول تعاىل‪{ :‬ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ} قال‪" :‬نعظمك‪ ،‬ونكّبك"‬ ‫(‪ )2‬صحيح الرتغيب والرتـهيب (‪.)2375‬‬ ‫اتلفسي الصحيح (‪.)135/1‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )4‬اللسان (‪ ،)3549/6‬انلهاية (‪)23/5‬‬ ‫صح عن قتادة أنه قال‪( :‬املبارك)‪ .‬انظر اتلفسي الصحيح (‪.)469/4‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪ )6‬صح عن جماـهد‪ ،‬اتلفسي الصحيح (‪.)135/1‬‬ ‫(‪ )5‬فتح الرحيم امللك (‪.)19‬‬

‫‪161‬‬

‫‪‬‬

‫ٌ‬ ‫(‪ )4‬املزنه عن أن يقاربه‪ ،‬أو يماثله أحد ف يشء من الكماَّلت‪،‬‬ ‫أو أن يكون ل مثيل‪ ،‬أو شبيه‪ ،‬أو كفؤ‪ ،‬أو ِ ّ‬ ‫سيم من املخلوقات‪.‬‬

‫(‪ )5‬املقدس عن لك عيب‪ ،‬السالم من لك نقص‪ ،‬ابلليغ ف‬

‫الزناـهة عن لك ما يستقبح‪ ،‬وذلك لكمال من لك وجه سبحانه‪.‬‬ ‫ه ِ‬ ‫والم َطهر من شاء من خلقه‪ ،‬وفق‬ ‫(‪ )6‬وـهو الطاـهر ف نفسه‪،‬‬

‫حكمته ف استجابتهم ألمره ورشعه‪ ،‬اكملَّلئكة وأنبيائه‪ ،‬ومن شاء‬

‫من عباده‪ ،‬منهم أـهل بيت انليب ‘‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮇ ﮈ ﮉ‬

‫ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ} [األحزاب] وـهو‬ ‫هَ ِ‬ ‫تعاىل َّل يقدس من شاء من خلقه‪ْ ،‬ع مقتىض حكمته‪ ،‬قال ‘‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ُ ر‬ ‫>إن ا ال يقدس أم‪ ،‬ال يأ ذ ا ضعيف حقه من القوي‪.)1(<..‬‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫واملذام‪ ،‬اليت‬ ‫(‪ )7‬وـهو القدوس سبحانه املطهر من األدناس‪،‬‬ ‫ينسبها إيله املبطلون‪ ،‬وامللحدون‪ ،‬والاكفرون‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮋ‬

‫ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ} [اإلرساء‪.]43 :‬‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ألوـهيته‪ ،‬أو ظهي‪ ،‬أو معي‪،‬‬ ‫املتزنه أن يكون ل رشيك ف‬ ‫(‪)8‬‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫أو ول من اذلل‪ ،‬ف ربوبيته‪ ،‬أو منازع‪ ،‬أو مغالب ف ملكيته‪.‬‬ ‫(‪ )9‬فهو سبحانه القدوس ف خلقه‪ ،‬وفعله‪ ،‬وقضائه‪ ،‬ويف مجيع‬ ‫أحاكمه اجلزائية‪ ،‬والرشعية‪ ،‬والقدرية‪ ،‬فيه ٌ‬ ‫خي لكها‪ ،‬لزناـهتها عن‬ ‫لك ما يناف احلكمة‪ ،‬واهلدى‪ ،‬والرشد‪ ،‬والعدل‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬صحيح اجلامع (‪.)1857‬‬

‫‪162‬‬

‫‪‬‬ ‫(‪ )10‬وـهو الطاـهر املزنه عن األوَّلد‪ ،‬والصاحبة‪ ،‬واألنداد‪ ،‬واألضداد‪.‬‬ ‫(‪ )11‬وـهو تعاىل املستحق للتقديس‪ ،‬واتلزنيه‪ ،‬واإلجَّلل‪ ،‬من‬

‫مجيع اخلَّلئق‪ ،‬وهلذا قالت املَّلئكة‪{ :‬ﭣ ﭤ ﭥ‬ ‫نزنـهك َّ‬ ‫ﭦ ﭧ} [ابلقرة‪ ،]30 :‬أي ِ‬ ‫عما َّل يليق بك ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال تعاىل‪{ :‬ﭙ ﭚ}‬

‫[اجلمعة‪]1 :‬‬

‫َّ‬ ‫"ملا اكن تداىع امللك ملوجبات اذل ِم‪ ،‬قال عقب صفات امللك‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫(القدوس) مرصحا بما لزم عن تمام ملكه من أنه بليغ ف الزناـهة"(‪)2‬‬ ‫ِ‬ ‫عن لك انلقائص والعيوب من لك الوجوه‪ ،‬اكلظلم‪ ،‬واجلور‪ ،‬والعجز‪،‬‬ ‫والنسيان‪ ،‬والغفلة‪ ،‬واَّلحتياج إىل اجلند للعون وانلرصة‪ ،‬كما يقع‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫معظم‪َّ ،‬‬ ‫مزنه‪ ،‬ومقدس ف ملكه‪.‬‬ ‫مللوك ادلنيا‪ ،‬فدل ْع أنه ملك‬

‫هللالل القدوس‪ :‬اتلقديس ـهو خَّلصة اتلوحيد‪ ،‬وأحد ركن‬

‫توحيد األسماء والصفات‪ ،‬وذلك أنه يقوم ْع ركني‪:‬‬

‫(‪ )1‬إثبات الكمال ف أسماء الل تعاىل‪ ،‬وصفاته‪ ،‬وأفعال‪.‬‬ ‫(‪ )2‬تزنيه الل تعاىل عن لك انلقائص اليت تناف كمال‪ ،‬ف ذاته‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وصفاته‪ ،‬وأفعال‪ ،‬فإن اتلزنيه مراد لغيه‪ ،‬ومقصود به حفظ كمال‬

‫عن الظنون السيئة(‪ ،)3‬اليت َّل تليق جبَّلل وعظمته‪.‬‬

‫وملا اكن من معاين القدوس ـهو اتلزنيه‪ ،‬لزم من ذلك اتلعظيم‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر املعاين السابقة‪ :‬تفسي الطّبي (‪ ،)167/1‬ابن كثي (‪ ،)363/4‬شفاء العليل (‪ ،)512/2‬ابن السعدي‬ ‫(‪ ،)487/5‬اتلوحيد َّلبن منده (‪ ،)66/2‬تفسي األسماء (‪ ،)30‬شأن ادلاعء (‪ ،)40‬األسىن (‪ ،)274‬توضيح الاكفية‬ ‫(‪ )3‬احلق الواضح (‪.)81‬‬ ‫(‪ )2‬نظم ادلرر (‪.)540/7‬‬ ‫(‪ ،)127‬احلق الواضح (‪.)81‬‬

‫‪163‬‬

‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫مدحا‪ ،‬حىت‬ ‫وإثبات صفات الكمال‪ ،‬فإن اتلزنيه املحض ليس‬ ‫يتضمن إثبات كمال ضده‪ ،‬فهو تعاىل املزنه عن النسيان والغفلة‪،‬‬ ‫لكمال علمه وحفظه‪ ،‬وـهو مزنه عن اتلعب واإلعياء‪ ،‬لكمال قدرته‬ ‫َّ‬ ‫وقوته‪ ،‬مزنه عن السنة وانلوم‪ ،‬لكمال حياته‪ ،‬مزنه عن الظلم‪ ،‬لكمال‬ ‫عدل‪ ،)1(...‬فجمع ـهذا اَّلسم اجلليل لك كمال‪ ،‬وجَّلل‪ ،‬ف أوسع‬ ‫املعاين‪ ،‬وأجل ادلَّلَّلت‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن ـهذا اَّلسم اجلليل يورث املؤمن احلب واتلعظيم‬

‫لرب العاملي‪ ،‬وينبيغ للمؤمن أن يطهر نفسه من أدران الرشك‬

‫والظلم‪ ،‬ولك تأثيم‪ ،‬وأن يَّلزم الطهارة احلسية واملعنوية ف لك حي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫املرضة‪ ،‬ف ادلنيا‪ ،‬وادلين‪.‬‬ ‫من ذلك الشبهات‪ ،‬والشهوات‬ ‫‪ 52‬ـ ـ ‪ 53‬ـ اهلل (اخلالق‪ ،‬اخلالق) تقدَّست أمساؤه‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ} [احلرش‪.]24 :‬‬ ‫وقال جل ثناؤه‪{ :‬ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ} [احلجر]‪.‬‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬اخللق يطلق ْع وجهي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬اإلبداع‪ :‬وـهو إجياد يشء من غي أصل ْع غي مثال سابق‪.‬‬ ‫(‪ )2‬اتلقدير املستقيم(‪.)2‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر‪ :‬جمموع الفتاوى (‪ ،)425/16‬شفاء العليل (‪.)129/2‬‬

‫(‪ )2‬اللسان (‪ ،)1243/2‬املفردات (ص‪ ،)296‬اشتقاق األسماء (ص‪.)167‬‬

‫‪164‬‬

‫‪‬‬ ‫ـهذا اَّلسمان اجلليَّلن َّل جيوز إطَّلقهما باأللف والَّلم إَّل ْع‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫الل تعاىل‪َّ ،‬لختصاصه بهما‪َّ ،‬ل يشاركه فيهما أحد اكئنا من اكن‪.‬‬ ‫والفرق بينهمن‪ :‬أن اخلنلق ‪ :‬ـهو اذلي ينشئ اليشء من العدم‪،‬‬

‫بتقدير وعلم سابق للوجود ف اخلارج‪ ،‬واخلالق‪ :‬من أفعال املبالغة‬ ‫ْع وزن َّ‬ ‫فعال‪ ،‬ويدل‪ْ :‬ع كرثة خلق الل تبارك وتعاىل‪ ،‬وإجياده‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫كما‪ ،‬وكيفا(‪.)1‬‬

‫فلك أن تتأمل كم خيلق الل تعاىل من بَّليي املخلوقات ف‬ ‫اللحظة الواحدة‪َّ ،‬‬ ‫بشىت أنواعها‪ ،‬واختَّلف أشاكهلا‪.‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه ـهو اخلنلق اخلالق‪:‬‬

‫َّ‬ ‫‪ )1‬اذلي أوجد مجيع األشياء بعد أن لم تكن موجودة‪ ،‬وقدر‬

‫أمورـها ف األزل بعد أن اكنت معدومة‪ ،‬فأبدعها ْع غي مثال مسبوقه‪.‬‬

‫‪ )2‬وـهو املقدر للخلق واألخَّلق‪ ،‬فقسمهما بي العباد‪ ،‬العليم‬

‫بأـهل الوفاق‪ ،‬وانلفاق(‪.)2‬‬

‫‪" )3‬واخللق منه سبحانه وتعاىل ْع رضوب‪ :‬منه خلق بيديه‬

‫(كآدم)‪ ،‬و(العرش‪ ،‬والقلم‪ ،‬وجنات عدن)(‪ ،)3‬وخيلق بهما إذا شاء‪،‬‬

‫ومنه خلق بمشيئته والكمه (كسائر اخللق)‪ ،‬وـهو خيلق إذا شاء"(‪.)4‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬رشح أسماء الل للرازي (‪ ،)210‬األسماء والصفات (‪ ،)73/1‬أسماء الل احلسىن للرضواين (‪.)588‬‬ ‫(‪ )2‬انظر انلهاية (‪ ،)70/2‬وتفسي القرطيب (‪ ،)54/10‬وأسماء الل الرضواين (‪.)284‬‬

‫(‪ )3‬كما ف أثر عبد الل بن عمر ريض الل عنهما اذلي رواه اذلـهيب ف (العلو للعل الغفار) وقال األبلاين‪:‬‬ ‫(إسناده صحيح ْع رشط مسلم) (ص ‪ )105‬وحكمه حكم املرفوع‪.‬‬

‫‪165‬‬

‫(‪ )4‬اتلوحيد َّلبن منده (‪.)76/2‬‬

‫‪‬‬ ‫من لطنئف االقرتان‪ )1( :‬قال تعاىل‪{ :‬ﯚ ﯛ ﯜ}‬

‫[احلجر]‪ ،‬أي‪ :‬أنه تعاىل خلق اخللق مع اختَّلف طبائعهم‪ ،‬وتفاوت‬

‫أحواهلم‪ ،‬مع علمه بكونهم كذلك‪ ،‬فألجل املصلحة واحلكمة‪ ،‬فهو‬

‫تعاىل خلقنا وعلم األصلح نلا‪ ،‬فمصدر خلقه تعاىل وأمره‪ ،‬عن كمال‬

‫العلم واحلكمة‪ ،‬وبكمال ـهاتي الصفتي يكون املخلوق صادر‬ ‫َّ‬ ‫ًّ‬ ‫عن املوصوف بهما حكمة‪ ،‬ومصلحة‪ ،‬وحقا(‪ ،)1‬ودل ـهذا اَّلقرتان ْع‬ ‫َّ‬ ‫املختصة‬ ‫أنه ينبيغ الرض بما خلقه الل تعاىل ْع الكيفية واهليئة‪،‬‬ ‫باملخلوق‪ ،‬بالطول‪ ،‬أو القرص‪ ،‬أو اللون‪ ،‬أو الشلك‪ ،‬أو القوة‪ ،‬أو‬ ‫الضعف‪ ،‬أو السَّلمة‪ ،‬أو العاـهة‪ ،‬أو العجز‪ ،‬فلكه من تقدير اخلَّلق‬

‫العليم‪ ،‬فيما يناسب العاملي‪.‬‬

‫(‪ )2‬قال تعاىل‪{ :‬ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ} [الفرقان]‪،‬‬ ‫وقال َّ‬ ‫عز شأنه‪{ :‬ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ} [القمر]‪ ،‬اتلقدير يرجع‬ ‫واتلصوير(‪)2‬‬

‫إىل اسمه القادر والقدير‪ ،‬وـهو تقدير املقادير قبل اخللق‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ثم إنشائه وإجياده ْع وفق ـهذا اتلقدير‪ ،‬فدل ـهذا اَّلقرتان ْع أن‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كبيا‪ ،‬بقياس مضبوط وحمكم‪،‬‬ ‫صغيا اكن‪ ،‬أم‬ ‫لك يش ٍء خلقه الل‬ ‫وقت معلوم‪ ،‬وماكن حمدود مكتوب‪ ،‬ف اللوح‬ ‫وقسمة حمدودة‪ ،‬ف‬ ‫ٍ‬ ‫املحفوظ‪ ،‬قبل وقوعه‪ ،‬فَّل خيرم منه مثقال َّ‬ ‫ذرة‪ ،‬وَّل يتجاوز فيما‬

‫خلقه ألجله‪ ،‬وـهيئ ويَّس ل‪ ،‬إىل غيه‪ ،‬بوجه من الوجوه(‪.)3‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬بدائع الفوائد (‪ ،)136/4‬تفسي ابليضاوي (‪.)248/2‬‬ ‫(‪ )3‬نظم ادلرر (‪.)367/7( ،)249/5‬‬

‫‪166‬‬

‫(‪ )2‬انظر اسم (القادر)‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫هللالل اخلنلق اخلالق‪ :‬يتجىل هللالل الل تبارك وتعاىل‬ ‫ً‬ ‫أطوارا‪ ،‬كما قال تعاىل‪{ :‬ﭧ‬ ‫ف خلقه بكمال اإلتقان‪ ،‬كخلق انلاس‬

‫ا‬ ‫أطوارا)‬ ‫ﭨ ﭩ ﭪ} [نوح]‪ ،‬حيث أوجدـهم من العدم مقدرين (‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أخَّلطا‪ ،‬ثم‬ ‫أي‪ :‬تارات عنارص أوَّل‪ ،‬ثم مركبات تغذي احليوان‪ ،‬ثم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وحلوما‪ ،‬وأعصابًا ودماء‪ ،‬ثم خلقا‬ ‫عظاما‬ ‫نطفا ثم علقة‪ ،‬ثم مضغا‪ ،‬ثم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ناطقا‪ ،‬ه‬ ‫يمر ف ثَّلث مراحل ف أرحام األمهات‪ ،‬ذكرانا‬ ‫آخر تاما‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وقصارا‪ ،‬بيضا وسودا‪ ،‬وبي ذلك‪ ،‬إىل غي ذلك(‪.)1‬‬ ‫وإناثا‪ ،‬طواَّل‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن ـهذين اَّلسمي الكريمي يورثان املؤمن كمال‬

‫ايلقي بأنه مربوب لرب العاملي‪ ،‬ويه الغاية ف خلقه تعاىل لإلنس‬ ‫ِ‬ ‫واجلن أمجعي‪ ،‬قال سبحانه‪{ :‬ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﭹ} [اذلاريات]‪ ،‬وأنه تعاىل لم خيلق اخللق ـهمَّل‪ ،‬ولن يرتكهم سدى‪،‬‬

‫{ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ‬ ‫ﯚ ﯛ} [املؤمنون]‪.‬‬

‫وأخّب سبحانه أنه خلق األرض والسموات العَّل‪ ،‬يلعرفوا الل‬

‫أحد سواه من خلقه‪ ،‬وبما ل من‬ ‫تعاىل وحده‪ ،‬ويفردوا ل العبادة دون ٍ‬

‫األسماء احلسىن‪ ،‬والصفات العَّل‪{ :‬ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ‬

‫ﰊﰋﰌ ﰍ ﰎ ﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖﰗ‬ ‫َّ‬ ‫ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ} [الطَّلق]‪ ،‬وأن يتأمل العبد ف أصل خلقته‪،‬‬ ‫وما فيها من جَّلل حكمته‪{ :‬ﮢﮣ ﮤ ﮥﮦﮧ} [اذلاريات]‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬نظم ادلرر (‪ ،)171/8‬والقرطيب (‪.)302/9‬‬

‫‪167‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 54‬ـ ـ اهلل (البارئ) سبحانه وتعاىلٰ‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ‬

‫ﯫ} [احلرش‪.]24 :‬‬

‫املعىن ا ليوي‪ :‬الربء هل معنيان‪ :‬األول‪ :‬اخللق‪ ،‬يقال‪ :‬برأ الل‬ ‫اخللق يّبؤـهم ً‬ ‫برءا‪ ،‬واثلاين‪ :‬اتلباعد عن اليشء‪ ،‬وخلوصه منه‪،‬‬ ‫وبرئ‪ :‬إذا َّ‬ ‫تزنه‪ ،‬وتباعد‪ ،‬ومن ذلك الّبء‪ ،‬وـهو السَّلمة من السقم‪،‬‬ ‫ومن ذلك الّباءة من العيب‪ ،‬واملكروه‪ ،‬أو اتلهمة‪ ،‬وخلص منها‪،‬‬

‫وتزنه عن وصفه بانلقص‪ ،‬قال تعاىل حاكية عن إبراـهيم‪{ :‬ﭸ ﭹ‬

‫ﭺ ﭻ ﭼ} [األنعام](‪.)1‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو ابلنرئ‪:‬‬ ‫(‪ )1‬املوجد واملبدع‪ ،‬من العدم إىل الوجود‪ْ ،‬ع مقتىض اخللق‬

‫واتلقدير {ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ‬

‫ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ} [احلديد‪.]22 :‬‬

‫(‪ )2‬ـهو اذلي فصل بعض اخللق عن بعض‪ ،‬أي َّ‬ ‫جنس‬ ‫مَّي لك‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫خملوق بما يناسب الغاية من خلقه‪.‬‬ ‫وصور لك‬ ‫عن اآلخر‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫(‪ )3‬وـهو سبحانه خلق اخللق بريئًا من اتلفاوت‪ ،‬واتلنافر‪ ،‬ومن‬ ‫الزلل واخللل‪ ،‬أبرياء من ذلك لكه‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬معجم مقاييس اللغة (‪ ،)236/1‬لسان العرب (‪ ،)239/1‬اشتقاق أسماء الل (‪ ،)242‬أسماء الل احلسىن‬ ‫للرضواين (‪.)290‬‬

‫‪168‬‬

‫‪‬‬ ‫(‪ )4‬أنه تعاىل خلق اإلنسان من الرتاب‪ ،‬وأن أصله من الّبي‪،‬‬

‫وـهو الرتاب‪.‬‬

‫(‪ )5‬وـهو قالب األعيان أي‪ :‬أنه أبدع املاء والرتاب‪ ،‬وانلار‬

‫واهلواء َّل من يشء‪ ،‬ثم خلق منها األجسام املختلفة(‪.)1‬‬ ‫ه‬ ‫(‪ )6‬وـهو ابلارئ‪ :‬اذلي يّبئ املظلوم مما ظلم به‪ ،‬كما برأ موىس‬ ‫عليه السَّلم‪{ :‬ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ} [األحزاب‪.)2(]69 :‬‬ ‫َّ‬ ‫املزنه من لك انلقائص والعيوب ف ذاته‪ ،‬وصفاته‪،‬‬ ‫(‪ )7‬وـهو‬ ‫ِِ‬ ‫وانلد‪،‬‬ ‫وأفعال(‪ ،)3‬وعن املثيل‪ ،‬والشبيه‪ ،‬والرشيك‪ ،‬والصاحبة‪ ،‬والودل‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫حقه تعاىل عن ذلك ًّ‬ ‫علوا ً‬ ‫كبيا‪.‬‬ ‫وعن لك ما يفرتيه املعاندون ف‬ ‫(‪ )8‬وـهو اذلي يّبئ املريض مما فيه من ابلَّليا واألسقام‪ ،‬كما ف‬

‫رقية جّبيل خلي األنام ‘‪> :‬بسم ا‬

‫يربيا من لك داء يشفيا‪.)4(<..‬‬

‫هللالل ابلنرئ‪ :‬أنه وـهب احلياة لألحياء‪ ،‬اذلي خلق األشياء‬

‫صاحلة مناسبة للغاية اليت أرادـها‪.‬‬

‫وـهو اذلي يتم الصنعة ْع وجه اتلدبي‪ ،‬ويظهر املقدور وفق‬

‫سابق اتلقدير‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ‬

‫ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ‬

‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ﯦ} [احلديد]‪ ،‬وأوجد لك خملوق صاحلًا ومناسبًا لغايته‪ ،‬حمققا للعلة‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر املعاين السابقة‪ :‬املنهاج (‪ ،)192/1‬األسماء للرازي (‪ ،)216‬تفسي أسماء الل (‪ ،)27‬األسماء للبيهيق‬ ‫(‪ )2‬موسوعة األسماء احلسىن (‪ )118/2‬لدلكتور عقيل حسي‪.‬‬ ‫(‪ ،)40‬انلهج األسَّم ملحمد احلمود (‪.)117‬‬ ‫(‪ )3‬إذا اكن تقدير فعله برء يّبأ كفعل َّلزم‪ ،‬انظر أسماء الل احلسىن للرضواين (‪.)290‬‬

‫‪169‬‬

‫(‪ )4‬مسلم (‪.)2185‬‬

‫‪‬‬ ‫من وجوده‪ ،‬فأبرأ اخلَّلئق ف لك نوع ْع وجه الكمال‪ ،‬وفصل بي‬

‫األجناس مع تعاقب األجيال(‪.)1‬‬

‫اثلمرات‪ :‬ينبيغ للمؤمن أن يّبأ إىل الل تبارك وتعاىل من لك‬

‫شهوة ختالف أمره‪ ،‬ومن لك شبهة ختالف خّبه‪ ،‬ومن لك بدعة‬ ‫ختالف سنة نبيِه‪ ،‬والّباءة ِمن لك َمن َّل يوايل الل ورسول وحزبه‪،‬‬

‫قال تعاىل عن إبراـهيم عليه السَّلم‪{ :‬ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ‬ ‫ﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ‬ ‫ﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ‬ ‫ﯡ ﯢ ﯣ} [املمتحنة‪.)2(]4 :‬‬

‫‪ 55‬ـ ـ اهلل (الـمُصوِّر) جل وعال‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ} [احلرش‪.]24 :‬‬ ‫ر‬ ‫املع ٰ‬ ‫املصور‪ :‬ـهو اسم فاعل للموصوف باتلصوير‪،‬‬ ‫ىن ا ليوي‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫معلوما‪ ،‬وصورة املخلوق‪ :‬يه ـهيئة‬ ‫وصور اليشء‪ :‬أي جعل ل شالك‬

‫خلقته‪ ،‬وتطلق ْع حقيقة اليشء وصفته(‪ ،)3‬واتلصوير ـهو‪:‬‬

‫اتلخطيط والتشكيل‪ ،‬فاملصور انلاقش كيف يشاء‪ ،‬يعن املمثل‬ ‫للمخلوقات‪ ،‬بالعَّلمات َّ‬ ‫املمَّية‪ ،‬باهليئات املتفرقة ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬أسماء الل للرضواين (‪.)293‬‬ ‫(‪ )1‬أسماء الل احلسىن للرضواين (‪ ،)290‬ويف الكتاب املقدس (‪.)212‬‬ ‫(‪ )3‬معجم مقاييس اللغة (‪ ،)319/3‬اللسان (‪ ،)2523/4‬اشتقاق أسماء الل (‪.)243‬‬ ‫(‪ )4‬تفسي الطّباين (‪.)253/6‬‬

‫‪170‬‬

‫‪‬‬ ‫ر‬ ‫املع ٰ‬ ‫املصور اذلي انفرد باتلصوير‪:‬‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تعاىل ـهو‬ ‫‪ )1‬اذلي َّ‬ ‫صور بإحاكمه وحسن خلقه مجيع الاكئنات كيف شاء‪،‬‬

‫فعدهلا‪ ،‬وألبسها حلل الكمال‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ )2‬فهو سبحانه َّ‬ ‫صور مجيع املوجودات‪ ،‬ورتبها‪ ،‬فأعطى لك يشء‬ ‫صورة خاصة‪ ،‬وـهيئة مفردة‪َّ ،‬‬ ‫منها َّ‬ ‫يتمَّي بها ْع اختَّلفها وكرثتها‪.‬‬ ‫‪ )3‬فهو تعاىل أعطى لك خملوق صورة تتناسب مع نظام الوجود‪،‬‬

‫ودور لك موجود‪.‬‬

‫‪ )4‬وقد َّ‬ ‫صور سبحانه لك صورة َّل ْع مثال احتذاء‪ ،‬وَّل رسم‬ ‫ارتسمه تعاىل عن ذلك ًّ‬ ‫ً‬ ‫كبيا ‪.‬‬ ‫علوا‬ ‫(‪)1‬‬

‫الفرق بني‪( :‬اخلنلق)‪( ،‬ابلنرئ)‪( ،‬املصور)‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫أن (اخلنلق)‪ :‬ـهو املقدر قبل اإلجياد والظهور مجيع املخلوقات‬

‫ْع صفاتها‪ْ ،‬ع مقتىض حكمته ابلاـهرة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫و(ابلنرئ) ـهو اتلنفيذ وإبراز ما قدره‪ ،‬أي املوجد من العدم‪ْ ،‬ع‬ ‫ّ‬ ‫مقتىض اخللق واتلقدير‪ ،‬وليس لك من قدر شيئًا أوجده‪ ،‬إَّل الل تعاىل‪.‬‬ ‫( ر‬ ‫املصور)‪ :‬املشلك للك موجود‪ْ ،‬ع الصورة اليت أوجده عليها‪ ،‬اليت‬ ‫ه‬

‫ِ‬

‫ّ‬

‫ختتص به‪ ،‬فاخلالق اعم‪ ،‬وابلارئ أخص منه‪ ،‬واملصور أخص من األخص(‪)2‬‬

‫وـهذه الفروق تعرف عند اجتماع ـهذه األسماء‪ ،‬أما عند‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ابن جرير (‪ ،)55/30 ،37/28‬ابن كثي (‪ ،)344/4‬شأن ادلاعء (‪ ،)51‬تفسي أسماء الل (‪ ،)37‬وفتح الرحيم (‪.)16‬‬ ‫(‪ )2‬أضواء ابليان (‪ ،)124/8‬اعرضة األحوذي (‪ ،)35/13‬تفسي األسماء (‪.)36‬‬

‫‪171‬‬

‫‪‬‬ ‫افرتاقها فإن لك اسم من ـهذه األسماء احلسىن يشمل معناه‪ ،‬ومعاين‬ ‫اَّلسمي اآلخرين‪ ،‬والل أعلم(‪.)1‬‬ ‫اقرتان هذ األسمنء‪ :‬جاء ـهذا اَّلقرتان ف اغية املناسبة ف‬ ‫ً‬ ‫ترتيب اخللق‪ ،‬فاخللق أوَّل وـهو‪ :‬تقدير وجود املخلوق بعلمه‬ ‫وحكمته‪ ،‬ثم بريه ثانيًا‪ :‬وـهو إجياده من العدم‪ْ ،‬ع وفق اتلقدير‪ ،‬ثم‬

‫جعله بالصورة اليت شاءـها‪ ،‬وأرادـها سبحانه وتعاىل ثاثلًا‪ ،‬وكذلك‬ ‫ّ‬ ‫واملصور تفصيل ملعىن اسم اخلالق‪ ،‬وكذلك أنهما أخص من‬ ‫أن ابلارئ‬

‫اخلالق كما سبق(‪.)2‬‬

‫ر‬ ‫صور املخلوقات َّ‬ ‫املصور‪ :‬أنه تعاىل اذلي َّ‬ ‫بشىت أنواع‬ ‫هللالل‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫واحلسية‪ ،‬والعقلية‪ْ ،‬ع كرثتها وتنوعها‪ ،‬فَّل‬ ‫اجللية‪ ،‬واخلفية‪،‬‬ ‫الصور‬ ‫ٍّ‬ ‫يتماثل جنسان‪ ،‬أو يتساوى نواعن‪ ،‬فللك صورته‪ ،‬وصور سيته‪ ،‬وما‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ويمَّيه عن غيه‪ ،‬ف لونه‪ ،‬وشلكه‪ ،‬وذاته‪ ،‬وصفته‪ ،‬وإحصاؤـها ف‬ ‫خيصه‬

‫واحد‪ٌ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫أمر يعجز العقل‪ ،‬ويذـهل‬ ‫جنس‬ ‫واحد‪ ،‬أو حرصـها ف‬ ‫نوع‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫صور األبدان فتعددت َّ‬ ‫الفكر‪ ،‬ومن هللالهل‪ :‬أنه تعاىل كما َّ‬ ‫وتنوعت‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫صور الطبائع والسلوك واملذاـهب‪َّ ،‬‬ ‫كذلك َّ‬ ‫فتنوعت وتعددت(‪.)3‬‬ ‫َّ‬ ‫إن اتلعبد باسم الل ( ر‬ ‫املصور) يقتيض أن َّل يتشبه‬ ‫اثلمرات‪:‬‬ ‫العبد بما انفرد الل تعاىل به‪ ،‬من اخللق والربوبية‪ ،‬ويقع ف رشك‬ ‫ا‬ ‫َّ َّ‬ ‫اتلمثيل واتلصوير املناف للعبودية‪ ،‬قال ‘‪> :‬إن أشد انلنس عذابن عند‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ولل األسماء احلسىن (‪.)445‬‬

‫(‪ )2‬شفاء العليل (‪ ،)366/1‬وفقه األسماء (‪.)95‬‬

‫(‪ )3‬أسماء الل احلسىن (‪ ،)294‬وأسماء الل ف الكتاب املقدس (‪ )216‬للرضواين‪ ،‬بترصف يسي‪.‬‬

‫‪172‬‬

‫‪‬‬ ‫ر‬ ‫املصورون‪ ،‬يقنل هلم‪ :‬أحيوا من لقتم<(‪ .)1‬وقال ‘‪:‬‬ ‫ا يوم القينم‪،‬‬ ‫ًّ‬ ‫ا‬ ‫ُّ‬ ‫>أشد انلنس عذابن يوم القينم‪ ،‬رهللل قتل ًبين‪ ...‬أو مصور اتلمنثيل<(‪.)2‬‬

‫‪ 56‬ـ ـ اهلل (السَّالم) جل وعال‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯕ ﯖ ﯗ} [احلرش‪.]23 :‬‬ ‫َّ‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬ا سالم‪ :‬تدل تصاريف ـهذا اللفظ اجلليل‬

‫من السَّلمة‪ ،‬ويه الّباءة من لك آفة ظاـهرة وباطنة‪ ،‬واخلَّلص‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫والسَّلمة‪ :‬األمن واألمان‪،‬‬ ‫وانلجاة من لك مكروه‪ ،‬وعيب ورش‪،‬‬

‫واحلصانة واَّلطمئنان(‪ .)3‬فهو من اللكمات اجلامعة‪.‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تعاىل أحق به من لك ما سواه‪ ،‬ل فيه من‬

‫لك معاين الكمال أكمله‪ ،‬وأعَّله فهو ا سالم من لك وجه واعتبار‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )1‬ـهو‪ :‬اذلي َس ِلم من مجيع العيوب وانلقائص‪ ،‬املضادة‬ ‫لكمال‪ ،‬فهو السَّلم ف ذاته‪ ،‬وأسمائه‪ ،‬وصفاته‪ ،‬وأفعال‪.‬‬

‫(‪ )2‬وـهو اذلي سلم من عذابه من َّل يستحقه‪ ،‬وسلم أويلاءه من‬

‫عقوبته‪ ،‬وسلم لك اخللق من ظلمه‪ ،‬وجوره‪ ،‬ف ادلنيا واآلخرة‪.‬‬ ‫ه ِ‬ ‫المسلم ْع أنبيائه‪ ،‬وأويلائه‪ ،‬وأصفيائه ف ادلارين‪:‬‬ ‫(‪ )3‬ـهو‬

‫أ) يف ادلًين‪ :‬قال تعاىل‪{ :‬ﭛ ﭜ ﭝ} [الصافات‪{ ،]79 :‬ﭲ ﭳ‬

‫ﭴ} [الصافات‪ ،]109 :‬سلم ْع املرسلي لسَّلمة ما وصفوه من لك عيب‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ابلخاري (‪ ،)5606‬ومسلم (‪.)2109‬‬

‫(‪ )3‬انظر لسان العرب (‪ ،)289/12‬انلهاية (‪.)441‬‬

‫(‪ )2‬صحيح اجلامع (‪.)1000‬‬

‫‪173‬‬

‫‪‬‬ ‫ب) ويف اآل‬

‫رة ألـهل اجلنة‪ ،‬قال تعاىل‪{:‬ﭑﭒﭓﭔ} [األحزاب‪:‬‬

‫ٌ‬ ‫فسَّلم منه‬ ‫‪ ]44‬وقال سبحانه‪{ :‬ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ} [يس‪" ،]58 :‬‬ ‫اكف من لك سَّلم‪ ،‬ومغن عن لك حتية‪ ،‬ه‬ ‫وم ِ‬ ‫قرب من لك أمنية"(‪.)1‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫(‪ )4‬وـهو َّ‬ ‫السَّلم‪ :‬حيث إن ذاته خلصت بانفراد الوحدانية من‬ ‫لك يشء‪ ،‬وبانت عن لك يشء‪ ،‬وارتفعت ْع لك يشء‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )5‬وـهو اذلي يهسلم من يشاء من خلقه من املاكره وخيلصه من‬

‫الشدائد‪ .‬أ) ف ادلًين‪ ،‬قال ‘ لعمرو بن العاص‪> :‬إين أريد أن أبعثا‬

‫إىل هلليش ةيسلما ا ‪ ،)2(<...‬ب) ويف اآل رة‪ :‬من عذابه ألويلائه‪،‬‬ ‫َ رْ َ رْ‬ ‫يومئذ‪> :‬امهلل سلم سلم<(‪.)3‬‬ ‫كما ف حديث الرصاط‪ ،‬والكم الرسل‬ ‫ٍ‬ ‫(‪ )6‬وـهو َّ‬ ‫السَّلم من‪ :‬الصاحبة‪ ،‬والودل‪ ،‬ومن اللهو واللعب‪،‬‬

‫والسَّلم من انلظي‪ ،‬والكفء‪ ،‬واملثيل‪َّ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫والس ِ ّ‬ ‫يم‪.‬‬ ‫(‪ )7‬ـهو َّ‬ ‫السَّلم عن لك رشيك ف الربوبية‪ ،‬واأللوـهية‪.‬‬

‫(‪ )8‬ـهو سبحانه مصدر َّ‬ ‫السَّلم واألمان‪ ،‬فلك سَّلمة منشؤـها‬ ‫َّ‬ ‫معزوة إيله‪ ،‬صادرة منه‪ ،‬فَّل تطلب إَّل منه تبارك وتعاىل ‪.‬‬ ‫منه‪،‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫َّ‬ ‫فاسم ا سالم ينيف عن الل تعاىل لك انلقائص من مجيع الوجوه‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ويتضمن إثبات مجيع الكماَّلت من لك الوجوه‪ ،‬ألن انلقص إذا‬

‫انتىف‪ ،‬ثبت الكمال لكه‪ ،‬وـهذا معىن (ال هلإ إال ا ‪ ،‬وا‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬بدائع الفوائد (‪.)651/2‬‬

‫(‪ )2‬رواه أْحد ف املسند (‪ ،)17798‬وصححه شعيب األرنؤوط‪.‬‬

‫(‪ )3‬ابلخاري (‪.)7000‬‬

‫أكرب)‪،‬‬

‫(‪ )4‬انظر املعاين السابقة‪ :‬تفسي ابن كثي (‪ ،)105/8‬بدائع الفوائد (‪ ،)363/2‬اتلوحيد َّلبن منده (‪ ،)68/2‬وإبطال‬ ‫اتلأويَّلت (‪ ،)665‬املوسوعة للرشبايص (‪ ،)51/1‬واألسىن (‪ ،)260‬التسبيح (‪.)119/1‬‬

‫‪174‬‬

‫‪‬‬

‫ِ‬ ‫فانتظم َّ‬ ‫(السَّلم) ابلاقيات الصاحلات‪ ،‬اليت يثىن بها ْع الرب(‪.)1‬‬ ‫َّ‬ ‫هللالل ا سالم‪ :‬أنك إذا نظرت إىل أفراد صفات كمال جل‬ ‫ً‬ ‫سَّلما مما يضاد كماهلا‪ ،‬فحياته سَّلم من‬ ‫وعَّل وجدت لك صفة‬

‫ِ َ‬ ‫السنة وانلوم‪ ،‬وقيوميته وقدرته سَّلم من اتلعب والعجز‪،‬‬ ‫املوت‪ ،‬ومن‬

‫وعلمه سَّلم من عزوب يشء عنه‪ ،‬أو عروض نسيان‪ ،‬لكماته سَّلم من‬ ‫الكذب والظلم‪ ،‬غناه سَّلم من احلاجة إىل غيه‪َّ ،‬‬ ‫إهليته سَّلم من‬ ‫مشارك ل فيها‪ ،‬وعذابه وانتقامه سَّلم من أن يكونا ً‬ ‫ظلما أو ً‬ ‫جورا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫حمتاجا إىل ما حيمله‪ ،‬أو‬ ‫استواؤه ْع العرش سَّلم من أن يكون‬ ‫يستوي عليه‪ ،‬بل العرش وْحلته حمتاجون إيله‪.)2(..‬‬

‫اثلمرات‪ :‬من عرف ربه بهذا اَّلسم الكريم‪ ،‬ينبيغ ل أن‬ ‫يترضع إيله‪ ،‬ويسأل َّ‬ ‫السَّلمة ف ادلنيا واآلخرة‪ ،‬أما سَّلمة ادلنيا‪ ،‬فمنها‪:‬‬

‫ظاـهرة‪ ،‬وباطنة‪ ،‬فالظاـهرة‪ :‬العافية من األمراض واألسقام‪ ،‬ومجيع ما‬

‫تكرـهه‪ ،‬وابلاطنة ف ادلنيا‪ :‬فسَّلمة دينك‪ ،‬وسَّلمة يقينك عن‬ ‫الكفر‪ ،‬وابلدع‪ ،‬والعصيان‪ ،‬حىت تقدم ْع ربك بأوثق هعرى اإليمان‪،‬‬

‫ويسلم قلبك من الصفات املذمومة‪ ،‬حىت تأيت الل بقلب سليم‪ ،‬فتنال‬ ‫منه السَّلمة َّ‬ ‫املؤبدة ف دار السَّلم‪ ،‬وتنجو من العذاب املهي ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫وقد مجع ـهذه املعاين املصطىف ‘ ف أمره بهذا ادلاعء‪> :‬ين أيهن‬ ‫ا‬ ‫را من‪ :‬ايلقني‪ ،‬واملعنةنة‪،‬‬ ‫انلنس إن انلنس م يعطوا يف ادلًين‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬أحاكم أـهل اذلمة (‪ ،)193‬وتيسي الكريم الرْحن (‪.)487/5‬‬ ‫(‪ )2‬بدائع الفوائد (‪ )363/2‬بترصف يسي‪.‬‬

‫(‪ )3‬األسىن للقرطيب (ص‪ ،)264‬بترصف‪.‬‬

‫‪175‬‬

‫ةسلوهمن ا‬

‫َ‬

‫‪‬‬ ‫عً وهللل<(‪.)1‬‬

‫وجيب عليك أن يسلم لسانك‪ ،‬وجوارحك عن أذية أـهل‬ ‫اإليمان‪ ،‬قال ‘‪> :‬املسلم من سلم املسلمون من يد و سنًه<(‪،)2‬‬ ‫َّ‬ ‫وأن تفيش َّ‬ ‫السَّلم بي األنام‪ ،‬قال ‘‪> :‬ا سالم اسم من أسمنء ا ‪،‬‬

‫ةأةشو بينكم<(‪ .)3‬فمن مجع ـهذه اخلصال "نال السَّلمة املؤبدة‪ ،‬ف‬ ‫دار َّ‬ ‫السَّلم" ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪ 57‬ـ ـ اهلل (الواسع) سبحانه وتعاىلٰ‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯙ ﯚ ﯛﯜ} [ابلقرة‪.]115 :‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬ا واسع‪ :‬اسم فاعل للموصوف بالوسع‪ ،‬وـهو‬

‫خَّلف الضيق‪ ،‬والسعة تقال‪ :‬ف األمكنة‪ ،‬ويف احلال‪ ،‬ويف الفعل‪،‬‬ ‫اكلقدرة‪ ،‬واجلود‪ ،‬والغىن‪ ،‬يقال‪ :‬فَّلن يهعطي من سعته‪ ،‬أي‪ :‬من غناه‪،‬‬ ‫فالواسع‪ :‬ـهو اجلواد‪ ،‬اذلي يسع عطاؤه لك يشء(‪.)5‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو ا واسع‪:‬‬

‫‪ )1‬الغن‪ ،‬اذلي وسع غناه مفاقر عباده‪ ،‬ووسع رزقه مجيع خلقه‬ ‫ً َّ‬ ‫بالكفاية‪ ،‬واإلفضال‪ ،‬واجلود‪ ،‬واتلدبي‪ ،‬فَّل جتد أحدا إَّل وـهو يأكل‬

‫من رزقه‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬رواه أْحد ف املسند (‪ ،)212/1‬وصححه شعيب األرناؤوط‪ ،‬وحمقق مسند أيب يعىل (‪.)121/1‬‬ ‫(‪ )4‬األسىن (ص‪.)264‬‬ ‫(‪ )3‬صحيح اجلامع (‪.)3697‬‬ ‫(‪ )2‬ابلخاري (‪.)6119‬‬ ‫(‪ )5‬معجم مقاييس اللغة (‪ ،)109/6‬املفردات (‪ ،)109/6‬تفسي الطّباين (‪.)451/1‬‬

‫‪176‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ )2‬وـهو تعاىل ا واسع املطلق‪ :‬ف ذاته‪ ،‬ويف أسمائه‪ ،‬وصفاته‪،‬‬

‫وأفعال‪ ،‬وملكه‪ ،‬وسلطانه‪.‬‬

‫فإن نظر إىل علمه فَّل ساحل بلحر معلوماته‪ ،‬بل تنفد ابلحار لو‬ ‫ً‬ ‫اكنت مدادا للكماته‪ ،‬وإن نظر إىل قدرته فَّل نهاية ملقدوراته‪ ،‬وإن نظر إىل‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫إحسانه ونِ َعمه‪ ،‬فيه َّل حتد‪ ،‬وَّل تعد‪ ،‬وإن نظر إىل رْحته‪ ،‬فَّل نهاية لسعتها‪،‬‬ ‫وسعت لك اخللق أمجعي‪{ :‬ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ} [األعراف‪،]156 :‬‬ ‫وإن نظر إىل مغفرته وعفوه‪ ،‬فمهما عظمت اذلنوب‪ ،‬وبلغت امللكوت‪،‬‬

‫فمغفرته أوسع‪ ،‬وأعظم‪{ :‬ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ} [انلجم‪.)1(]32 :‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ )3‬وـهو الواسع ف ذاته‪ :‬فهو سبحانه أعظم من لك يشء‪ ،‬وأكّب‬

‫من لك يشء‪ ،‬وأْع من لك يشء‪.‬‬

‫‪ )4‬وـهو الواسع ف أسمائه احلسىن‪ :‬اليت َّل أسَّم منها‪ ،‬وَّل أمجل‬ ‫ه‬ ‫منها ْع اإلطَّلق‪ ،‬فَّل حيىص عددـها‪ ،‬وجَّللة معانيها‪ ،‬وسعة آثارـها‬

‫ومتعلقاتها‪.‬‬

‫‪ )5‬وـهو الواسع ف صفاته‪ :‬اليت بلغت انلهاية ف الكمال‪ ،‬اليت َّل‬

‫ه‬ ‫حتاط أفراد كماهلا‪ ،‬من لك اَّلعتبارات‪.‬‬

‫‪ )6‬وـهو الواسع ف ملكه وسلطانه‪ :‬فجميع العوالم السفلية‬

‫والعلوية ومن فيهما‪ ،‬لكها ل تعاىل‪{ :‬ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ‬

‫ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ} [ابلقرة]‪ ،‬فمع سعة ـهذه‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر ـهذه املعاين‪ :‬تفسي ابن جرير (‪ ،)537/2‬السمعاين (‪ ،)250/1‬الطّباين (‪ ،)403/1‬وابن كثي (‪ ،)160/1‬شأن‬ ‫ادلاعء (‪ ،)72‬املقصد األسىن (‪ ،)75‬ورشح األسماء احلسىن للاكفييج (‪.)177‬‬

‫‪177‬‬

‫‪‬‬

‫ً‬ ‫العوالم‪ ،‬وما فيها‪ ،‬وما بينها‪ ،‬فإن الل خلق خلقا أعظم وأوسع‪ ،‬من‬

‫ذلك‪ :‬الكريس‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ}‬

‫[ابلقرة‪:‬‬

‫‪" ،]255‬ا كريس موضع القدمني‪ ،‬والعرش ال يقدر أحد قدر "(‪" ،)1‬ولك‬ ‫ـهذه السعة والعظمة‪ ،‬فعرشه اذلي استوى عليه‪ ،‬أعظم‪ ،‬وأكّب‪،‬‬

‫وأوسع‪ ،‬قال ‘‪> :‬من ا كريس يف العرش إال كحلق‪ ،‬من حديد‬ ‫ألقيت بني ظهري ةالة من األرض<(‪.)2‬‬

‫‪ )7‬فَّل حدود هلذا اَّلسم من لك الكماَّلت‪ ،‬من مجيع الوجوه‬ ‫ْع اإلطَّلق‪ ،‬اذلي يقتيض تزنيهه عن انلقص‪ ،‬وعن لك اآلفات‪،‬‬

‫"واَّلعرتاف ل بأنه َّل يعجزه يشء‪ ،‬وَّل خيىف عليه يشء‪ ،‬ورْحته‬ ‫وسعت لك املخلوقات"(‪.)3‬‬ ‫من لطنئف االقرتان‪ )1( :‬قال تعاىل‪{ :‬ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ‬

‫ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ} [ابلقرة]‪" ،‬ختم باسمي مطابقي لسياقهما‪ ،‬فَّل‬ ‫يستبعد العبد ـهذه املضاعفة‪ ،‬وَّل يضيق عنها عطاؤه‪ ،‬فإن املضاعف‬

‫واسع العطاء‪ ،‬واسع الغىن‪ ،‬واسع الفضل‪ ،‬ومع ذلك فَّل يظن أن سعة‬

‫عطائه تقتيض حصوهلا للك منفق‪ ،‬فإنه عليم بمن تصلح ل‬ ‫املضاعفة‪ ،‬وـهو أـهل هلا‪ ،‬ومن َّل يستحقها‪ ،‬وَّل ـهو أـهل هلا‪ ،‬فإن‬

‫كرمه وفضله تعاىل َّل يناف حكمته‪ ،‬بل يضع فضله لسعته ورْحته‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬رواه احلاكم ف املستدرك (‪ ،)282/2‬وقال صحيح ْع رشط الشيخي‪ ،‬وصححه األبلاين ف رشح الطحاوية (‪)312‬‬ ‫ً‬ ‫موقوفا عن ابن عباس ريض الل عنهما‪ .‬وحكمه حكم الرفع ألنه من الغيبيات اليت َّل تعلم إَّل من الشارع‪.‬‬ ‫(‪ )2‬صححه األبلاين ف املصدر السابق‪.‬‬

‫(‪ )3‬انظر املنهاج (‪.)198/1‬‬

‫‪178‬‬

‫‪‬‬ ‫ويمنعه من ليس من أـهله‪ ،‬حبكمته‪ ،‬وعلمه"(‪.)1‬‬

‫(‪ )2‬وقال تعاىل‪ { :‬ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ‬

‫ﯤ} [املائدة]‪ ،‬أي‪ :‬أنه كثي الفضل‪( ،‬واسع)‪ :‬ذو سعة‪َّ ،‬ل تنفد فواضله‬

‫ونعمه‪( ،‬عليم)‪ :‬بمن يستحقه‪ ،‬وبمن ـهو أـهله‪ ،‬فيتفضل عليه به‪.‬‬

‫(‪ )3‬وقال تعاىل‪{ :‬ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ‬

‫ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ} [النساء]‪ ،‬أي‪ :‬يغن الل تعاىل الزوج واملرأة‬

‫فزبوج ـهو أصلح هلا من املطلق‬ ‫املطلقة من سعة فضله‪ ،‬أما ـهذه‬ ‫ٍ‬

‫األول‪ ،‬أو برزق واسع وعصمة‪ ،‬وأما ـهذا فّبزق واسع وزوجة يه‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ٰ‬ ‫واسعا‬ ‫تعنىل واسعن) يعن‪:‬‬ ‫أصلح ل من املطلقة‪ ،‬أو عفة‪( ،‬واكن ا‬ ‫ا‬

‫هلما ف رزقه إياـهما‪ ،‬وغيـهما من خلقه‪( ،‬حكيمن) فيما قىض بينه‪،‬‬

‫وبينها من الفرقة والطَّلق(‪.)2‬‬

‫فالل تعاىل واسع الفضل‪ ،‬واسع الرْحة‪ ،‬وصلت رْحته‪ ،‬وإحسانه‬ ‫ا‬ ‫إىل حيث وصل إيله علمه‪ ،‬واكن مع ذلك (حكيمن) أي‪ :‬يعطي حبكمته‪،‬‬

‫ويمنع حلكمته‪ ،‬فإذا اقتضت حكمته منع بعض عباده من إحسانه‬ ‫ً‬ ‫بسبب ف العبد‪َّ ،‬ل يستحق معه اإلحسان حرمه‪ ،‬عدَّل وحكمة(‪ ،)3‬وأن‬ ‫ً‬ ‫واسعا‪ ،‬فالل سبحانه واسع‬ ‫ـهذه احلكمة من املنع َّل تقدح ف كونه‬

‫العطاء‪ ،‬واسع احلكمة‪ ،‬واسع الفضل واإلحسان والرْحة ً‬ ‫مجيعا‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫فدل اقرتانه تعاىل ف سعته مع حكمته‪ ،‬أن سعته عن كمال‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬طريق اهلجرتي (ص‪.)540‬‬

‫(‪ )2‬جامع ابليان (‪.)204/5‬‬

‫‪179‬‬

‫(‪ )3‬تفسي السعدي (‪.)168/2‬‬

‫‪‬‬ ‫احلكمة‪ ،‬فَّل يوسع ف اإلفضال واإلنعام إَّل بها‪ ،‬فيضع ـهذه السعة ف‬

‫أفضل مواضعها‪ ،‬ويف أحسن أحواهلا‪.‬‬

‫هللالل ا واسع‪ :‬أنه خمتص بعدم انلهاية ف سعة الصفات‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫أحد ً‬ ‫ثناء عليه‪ ،‬بل ـهو كما‬ ‫وانلعوت‪ ،‬ومتعلقاتها‪ ،‬حبيث َّل حييص‬

‫أثىن ْع نفسه(‪ ،)1‬فلك سعة وإن عظمت فتنتيه إىل طرف‪ ،‬واذلي‬

‫َّل ينتيه إىل طرف ـهو أحق باسم السعة‪ ،‬والل تعاىل ـهو الواسع‬ ‫املطلق(‪ ،)2‬اذلي َّل نهاية لسعة صفاته‪ ،‬وجَّلهلا‪.‬‬

‫ومن هللالل ـهذا اَّلسم املبارك أنه يتجىل لعباده املؤمني ف‬

‫ادلارين‪ ،‬ةيف ادلًين‪ :‬أنه تعاىل يغنيهم من سعته الظاـهرة‪ ،‬وابلاطنة‪،‬‬ ‫ةنلظنهرة منهن‪ :‬الغىن باملال احلَّلل‪ ،‬واذلرية الصاحلة‪ ،‬وابلنطن‪:،‬‬

‫غىن انلفس والقناعة‪ ،‬وكذلك أنه تعاىل " يوسع عليهم ف دينهم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وَّل يكلفهم ما ليس ف وسعهم"(‪ ،)3‬من العبادات والطااعت(‪.)4‬‬ ‫ويف اآل رة‪ :‬تتجىل سعته "ما احتوت عليه دار انلعيم من‬ ‫َّ‬ ‫واملَّسات‪ ،‬واألفراح‪ ،‬والذلات املتتابعات‪ ،‬مما َّل عي رأت‪،‬‬ ‫اخليات‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وَّل أذن سمعت‪ ،‬وَّل خطر ْع قلب برش‪ ،‬فخي ادلنيا واآلخرة‪،‬‬ ‫وألطافهما من فضله‪ ،‬وسعته سبحانه"(‪.)5‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬املصدر السابق (‪.)631/5‬‬

‫(‪ )2‬املقصد األسىن (‪.)106‬‬

‫(‪ )3‬تفسي القرطيب (‪.)84/2‬‬

‫(‪ )4‬قال تعاىل‪{ :‬ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ} [ابلقرة‪ ،]233 :‬وقال سبحانه‪{ :‬ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ‬ ‫ﯜ ﯝ ﯞ} [ابلقرة‪.]185 :‬‬

‫(‪ )5‬فتح الرحيم امللك (‪.)48‬‬

‫‪180‬‬

‫‪‬‬ ‫اثلمرات‪ :‬مىت عرف العبد أن الل تعاىل واسع الفضل‬ ‫ّ‬ ‫والعطاء‪ ،‬وأن فضله غي حمدود بطريق معي‪ ،‬بل وَّل بطرق معينة‪،‬‬

‫بل أسباب فضله وأبواب إحسانه َّل نهاية هلا‪ ،‬أنه َّل يعلق قلبه‬ ‫َّ‬ ‫باألسباب‪ ،‬بل يعلقه بمسببها‪ ،‬وَّل يتشوش إذا انسد عنه باب منها‪،‬‬ ‫فإنه يعلم أن الل واسع عليم‪ ،‬وأن هط هرق فضله َّل تعد‪ ،‬وَّل حتىص‪،‬‬

‫وأنه إذا انغلق منها يشء انفتح غيه مما قد يكون ً‬ ‫خيا وأحسن‬

‫للعبد اعقبة {ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ} [النساء‪.)1(]130 :‬‬ ‫‪ 58‬ـ ـ اهلل (اللطيف) تبارك وتعاىلٰ‬ ‫قال تعاىل‪ { :‬ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ} [األنعام]‪.‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬ا لطيف ـهو‪ :‬الّب‪ ،‬واحلفاوة‪ ،‬واإلكرام‪،‬‬

‫والرتفق ف حتقيق املراد‪ ،‬والعلم بدقائق األمور‪ ،‬وغوامضها‪ ،‬فإذا‬

‫اجتمع الرفق ف الفعل‪ ،‬واللطف ف اإلدراك‪ ،‬تم معىن اللطيف‪ .‬فهذا‬

‫اَّلسم الكريم يتضمن‪ :‬علمه باألشياء ادلقيقة‪ ،‬وإيصال الرْحة‬

‫بالطرق اخلفية(‪ .)2‬وَّل جتتمع ـهذه املعاين لكها إَّل ف الل‪.‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل ـهو ا لطيف اذلي َّل ألطف منه سبحانه‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫(‪ )1‬اذلي لطف علمه ودق‪ ،‬حىت أحاط بالَّسائر واخلفايا‪،‬‬

‫وأدرك ابلواطن‪ ،‬واخلبايا‪ ،‬ومكنونات الصدور‪ ،‬ومغيبات األمور‪ ،‬وما‬

‫ف األرايض من خفايا احلبوب‪ ،‬وابلذور‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬املصدر السابق (‪.)47‬‬

‫(‪ )2‬املقصد األسىن (ص ‪ ،)101‬شفاء العليل (‪ ،)147/1‬إبطال اتلأويَّلت (‪.)657‬‬

‫‪181‬‬

‫‪‬‬ ‫(‪ )2‬اذلي يوصل األمور إىل اغياتها بألطف الوجوه‪ ،‬وبأحسن ما‬

‫يكون‪ ،‬فييَّس املنافع للعباد‪ ،‬من حيث يعلمون أو َّل يعلمون‪.‬‬

‫(‪ )3‬وـهو اللطيف الّب بعباده املؤمني ف لك آن وحي‪ ،‬فمن‬ ‫َّ‬ ‫ذلك‪ :‬أ) املوصل إيلهم مصاحلهم ومنافعهم‪ ،‬بلطفه وإحسانه‪ ،‬ب) وسهل‬ ‫هلم لك طريق يوصل إىل مرضاته وكرامته‪ ،‬هلل) وحفظهم من لك سبب‬

‫ووسيلة توصل إىل سخطه‪ ،‬من طرق َّل يشعرون‪ ،‬ومن حيث َّل حيتسبون‪.‬‬ ‫كما قال يوسف عليه السَّلم‪{ :‬ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ} [يوسف‪. ]100 :‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )4‬وـهو سبحانه اذلي لطف صنعه‪ ،‬وحكمته ودق‪ ،‬حىت‬ ‫عجزت األفهام‪ ،‬عن إدراكه‪.‬‬

‫َّ‬ ‫(‪ )5‬ومن لطفه بعباده أنه تعاىل أعطاـهم فوق الكفاية‪ ،‬ولكفهم‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫دون الطاقة‪ ،‬وسهل عليهم الوصول إىل السعادة‪ ،‬ف مدة قصية‪.‬‬ ‫(‪ )6‬اذلي لطف بأويلائه حىت عرفوه‪ ،‬وبأعدائه حىت جحدوه(‪.)1‬‬ ‫من لطنئف االقرتان‪ )1( :‬قال سبحانه‪{ :‬ﯧ ﯨ ﯩ‬

‫ﯪ} [احلج‪ ]63 :‬جاء اَّلقرتان "ف موقع اتلعليل لإلنزال‪ ،‬أي‪ :‬أنزل املاء‬ ‫املتفرع عليه اَّلخرضار‪ ،‬ألنه (لطيف)‪ :‬رفيق بمخلوقاته‪ ،‬وألنه عليم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األخص‪:‬‬ ‫برتتيب املسببات ْع أسبابها" ‪ ،‬ويف ـهذا اَّلقرتان مجع بي‬ ‫(‪)2‬‬

‫(اخلبي)‪ ،‬واألعم‪( :‬اللطيف)‪ ،‬ألن اللطيف فيه معىن اخلبي‪ ،‬وزيادة(‪.)3‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر احلق الواضح (ص ‪ ،)60‬وتوضيح الاكفية الشافية (ص ‪ ،)123‬شأن ادلاعء (ص ‪ ،)62‬تفسي السعدي‬ ‫(‪ ،)488/5‬جمموع الفتاوى (‪ ،)354/16‬الصواعق املرسلة (‪ ،)492/2‬رشح أسماء الل احلسىن للرازي (‪.)254‬‬ ‫(‪ )3‬الزيادة يه‪ :‬إيصال تعاىل الرْحة بالطرق اخلفية‪.‬‬ ‫(‪ )2‬اتلحرير واتلنوير (‪.)319/8‬‬

‫‪182‬‬

‫‪‬‬ ‫(‪ )2‬قال تعاىل‪{ :‬ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ} [يوسف‪ ،]100 :‬دل ـهذا اَّلقرتان‬

‫ْع أن من خصائص ربوبيته تعاىل اللطف بكل معانيها اجلليلة‪ ،‬من‬ ‫إيصال إىل أويلائه اخليات واملنافع‪ ،‬ودفع عنهم الرشور واملساوئ‪.‬‬

‫َّ‬ ‫بالكيفية"‪،‬‬ ‫هللالل ا لطيف‪ :‬أنه تعاىل "لطف عن أن يدرك‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ‬ ‫ً‬ ‫لطفا وحكمة‪ ،‬ه‬ ‫ويرى‬ ‫ﭮ ﭯ} [األنعام]‪ .‬فإن الل َّل يهرى ف ادلنيا‬ ‫ً ََ ً‬ ‫َّل‪ ،‬وَّل يدرك وَّل هحياط به ً‬ ‫علما‪ ،‬ف ادلنيا‬ ‫ف اآلخرة إكراما وتفض‬ ‫وَّل ف اآلخرة‪ ،‬جلَّلل‪ ،‬وعظمته‪ ،‬ولطفه(‪.)1‬‬

‫ومن هللالهل‪ :‬أنه يلطف بعبده ف أموره ادلاخلية املتعلقة‬

‫بنفسه‪ ،‬ويلطف به ف أموره اخلارجية عنه‪ ،‬فيسوقه ويسوق إيله ما‬ ‫فيه صَّلحه وحسن اعقبته ف ادلنيا واآلخرى‪ ،‬من حيث َّل يشعر‪،‬‬

‫لطف وكرم‪َّ ،‬ل تدركه األفهام‪ ،‬وَّل تتصوره األوـهام(‪.)2‬‬ ‫فكم لل من ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اثلمرات‪ :‬عندما يدرك املؤمن اتصافه تعاىل باللطف بكل‬ ‫معانيه‪ ،‬من دقة العلم‪ ،‬وإحاطته تعاىل بكنه األشياء‪ ،‬صغيـها‬ ‫ِ‬ ‫بويله بإيصال إحسانه إيله‪ ،‬من حيث َّل‬ ‫وكبيـها‪ ،‬وأنه يلطف‬

‫َّ‬ ‫املحبة‪ ،‬اليت تثمر ل أنواع‬ ‫حيتسب‪ ،‬فإن ذلك يغرس ف قلبه شجرة‬ ‫ه‬ ‫الق َرب‪ ،‬والعبودية‪ ،‬من ذلك حماسبة نفسه ْع أقوال‪ ،‬وأفعال‪،‬‬ ‫وحراكته‪ ،‬وسكناته‪ ،‬واتلعبد بمقتىض ـهذا اَّلسم الكريم‪ ،‬ف اتللطف‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬شأن ادلاعء (‪ ،)62‬األسىن للقرطيب (‪ ،)232/1‬انظر أسماء الل احلسىن للرضواين (‪ ،)349‬الصفات املنفية (‪.)334‬‬ ‫(‪ )2‬احلق الواضح (‪.)61‬‬

‫‪183‬‬

‫‪‬‬ ‫مع إخوانه املؤمني‪ ،‬وأخص من ذلك مع أـهله‪ ،‬ف انلصح‪ ،‬ويف أمره‬

‫ونهيه‪ ،‬وإيصال الّب واللطف بكل أنواعه ما استطاع إىل ذلك‬ ‫ً‬ ‫سبيَّل‪ ،‬وينبيغ ل أن يتوسل بهذا اَّلسم‪ ،‬ويستحرض معانيه "فإذا قال‬

‫العبد‪ :‬يا لطيف ألطف يب‪ ،‬أو يل‪ ،‬وأسألك لطفك‪ ،‬فمعناه‪ :‬تولن‬ ‫وَّلية َّ‬ ‫خاصة‪ ،‬بها تصلح أحوايل الظاـهرة وابلاطنة" ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫‪ 59‬ـ ـ اهلل (الكبري) جل شأنه‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ} [الرعد]‪.‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬ا كبر‪ :‬من صيغ املبالغة‪ ،‬والكّب يكون ف‬ ‫عظمة اذلات‪ ،‬وكمال وعظمة الصفات‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭑ ﭒ‬

‫ﭓ ﭔ}‬ ‫ً‬ ‫ﯚ} [الفرقان]‪ ،‬ويكون أيضا ف اتلعايل باملزنلة والرفعة‪ ،‬كقول‪:‬‬ ‫[األنبياء‪:‬‬

‫‪ ،]58‬وقول‪{ :‬ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ‬

‫{ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ}‬

‫[األنعام‪:‬‬

‫‪،]123‬‬

‫َّ‬ ‫وكّبت الل‪ ،‬أي‪ :‬وصفته بالكّبياء‪ ،‬والعظمة‪ ،‬ومنه قيل ف قصة‬ ‫يوسف‪{ :‬ﭢ ﭣ ﭤ} [يوسف‪ .]31 :‬وا كبر‪ :‬ـهو ذو الكّبياء‪:‬‬ ‫وـهو عبارة عن كمال اذلات‪ ،‬وكمال الوجود(‪.)2‬‬

‫وحاصل ـهذه املعاين‪ ،‬أن الكبي يدل ْع‪ :‬كّب وعظمة اذلات‪،‬‬

‫والشأن‪ ،‬والقدر‪ ،‬واملزنلة‪ ،‬والرفعة‪ ،‬والكّبياء‪ ،‬وكمال الصفات‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬املواـهب الربانية (‪ 70‬ـ ‪.)76‬‬

‫(‪ )2‬املفردات (ص ‪ ،)696‬مقاييس اللغة (‪ 153/5‬ـ ‪ ،)164‬واألسىن (‪.)257‬‬

‫‪184‬‬

‫‪‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو ا كبر ْع اإلطَّلق‪:‬‬ ‫(‪ )1‬اذلي كّب وعَّل ف ذاته‪ ،‬فهو أكّب من لك يشء‪ ،‬وأعظم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫وأجل‪ ،‬وأْع‪ ،‬من لك يشء‪.‬‬ ‫(‪ )2‬وـهو الكبي ف أوصافه‪ ،‬فلكها صفات كمال‪ ،‬وعظمة‪ ،‬وجمد‪،‬‬ ‫وجَّلل‪َّ ،‬ل ِ َّ‬ ‫سيم ل فيها‪ ،‬وَّل مثيل‪ ،‬وَّل شبيه‪ ،‬وَّل نظي‪.‬‬ ‫(‪ )3‬وـهو الكبي ف أفعال‪ ،‬فعظمة خلقه‪ ،‬تشـهـد جبَّلل أفعال‪،‬‬

‫قـال تعـالـى‪{ :‬ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ‬

‫ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ} [اغفر]‪.‬‬

‫(‪ )4‬اذلي كّب عن شبه املخلوقي‪ ،‬فليس ل شبيه‪ ،‬وَّل مثيل‪.‬‬ ‫(‪ )5‬وـهو الكبي العظيم ذو الكّبياء‪ ،‬اذلي صغر دون جَّلل‪،‬‬ ‫وعظمته لك كبي‪ ،‬فهذان الوصفان َّل يهقادر قدرـهما وَّل يهبلغ كنههما‪.‬‬ ‫أمر أو نيه‪ ،‬بكمال‬ ‫(‪ )6‬املرصف عباده ْع ما يريد‪ ،‬من ٍ‬ ‫احلكمة والعدل‪َّ ،‬ل يقىض دونه أمر‪ ،‬وَّل يرد حكمه أحد ف الكون‪.‬‬ ‫(‪ )7‬وـهو اذلي ل العظمة واإلكبار‪ ،‬واإلجَّلل‪ ،‬والسلطان‪ ،‬ف‬

‫السماوات واألرض‪ ،‬ويف قلوب وألسنة أويلائه‪ ،‬وأصفيائه األبرار‪.‬‬

‫(‪ )8‬ـهو اذلي كّب وتعاىل عن لك انلقائص‪ ،‬واملساوئ‪،‬‬

‫والعيوب(‪ ، )1‬اليت تناف كّبياءه‪ ،‬وعظمته‪ ،‬وجَّلل‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر‪ :‬األسىن (ص‪ ،)248‬شأن ادلاعء (ص ‪ ،)66‬اشتقاق أسماء الل (‪ ،)155‬تفسي األسماء لدلكتور الرضواين‬ ‫(ص ‪ ،)374‬تفسي السعدي (‪ ،)487/6‬وفتح الرحيم امللك (‪.)30‬‬

‫‪185‬‬

‫‪‬‬ ‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال تعاىل‪{ :‬ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ‬

‫ﮡ} [اغفر]‪ ،‬العل‪ :‬العلو‪ ،‬والرفعة‪ ،‬والسمو‪ ،‬واتلعايل ْع اإلطَّلق ف‪:‬‬

‫اذلات‪ ،‬والصفات‪ ،‬وا كبر‪ :‬جيمع معاين العظمة‪ ،‬والسعة‪ ،‬ف ذاته‪،‬‬ ‫وأفعال‪ ،‬وصفاته‪ ،‬وجَّلل‪ ،‬فدل ـهذا اَّلقرتان ْع أنه تعاىل‪ :‬كبي ف‬

‫علوه‪ ،‬عل ف كّبيائه‪" ،‬فهو أكّب من لك يشء‪ ،‬وأعظم من لك يشء‪،‬‬ ‫واعل ْع لك يشء"(‪.)1‬‬ ‫كما ـهو فوق لك يشء‪ٍ ،‬‬

‫ودل اَّلقرتان كذلك ْع "أن حكمه سبحانه‪ ،‬يعلو وتذعن ل‬

‫انلفوس‪ ،‬حىت نفوس املتكّبين واملرشكي"(‪ ،)2‬ألن علوه وكّبياءه‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ينفيان خَّلفه‪ ،‬فبهذا اَّلقرتان "حيصل الكمال املطلق‪ :‬العلو‬

‫والكّبياء‪ ،‬والكّب فيه كمال الكمال"(‪.)3‬‬

‫هللالل ا كبر‪ :‬هللالل كربينئه عز وجل َّل يعلمها إَّل ـهو‪َّ ،‬ل‬

‫ملك مقرب‪ ،‬وَّل نيب مرسل‪ ،‬فاختص الل جل وعَّل بها‪ ،‬فمن نازعه‬ ‫َّ‬ ‫عذبه‪ ،‬قال ‘ فيما حيكيه عن ِ‬ ‫ربه عز وجل‪> :‬العً إزار ‪،‬‬ ‫فيها‬ ‫وا كربينء رداؤ ‪ ،‬ةمن يننزعين عذبته<(‪.)4‬‬ ‫(ا‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫وقدرا‪ ،‬ومعىن‪ ،‬وعزة‪،‬‬ ‫أكرب)‪ :‬أي الل أكّب‪ ،‬من لك يشء ذاتا‪،‬‬

‫وجَّللة‪ ،‬يقال‪ :‬أنها أبلغ لفظة للعرب‪ ،‬ف معىن اتلعظيم‪ ،‬واإلجَّلل‪ ،‬فهو‬

‫أكمل من صفة العظمة‪ ،‬ألنه يتضمنها‪ ،‬ويزيد عليها ف املعىن(‪.)5‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر الصواعق املرسلة (‪.)1379/4‬‬

‫(‪ )3‬تفسي سورة اغفر (‪َّ )188/9‬لبن عثيمي‪.‬‬

‫(‪ )2‬تفسي السعدي (‪.)188/4‬‬ ‫(‪ )4‬مسلم (‪.)2620‬‬

‫(‪ )5‬جمموع الفتاوى (‪ ،)253/10‬الصواعق املرسلة (‪ ،)1379/4‬تفسي ابن عطية (‪ ،)1173‬األسىن (‪.)252‬‬

‫‪186‬‬

‫‪‬‬ ‫اثلمرات‪ :‬جيب أن يعلم لك ملكف أن الكّبياء‪ ،‬والعظمة لل‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫تعاىل وحده‪ ،‬وأنه َّل حظ ل من ـهذا اَّلسم‪ ،‬إنما حظه‪ :‬اذللة‬ ‫َّ‬ ‫واَّلفتقار‪ ،‬للكبي القهار(‪ ،)1‬فينبيغ ل أن يَّلزم اتلكبي واتلعظيم‬ ‫ِ‬ ‫لربه ف الليل وانلهار‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﯘ ﯙ ﯚ} [اإلرساء]‪ ،‬وأن‬ ‫خيلع عن نفسه أوصاف الربوبية‪ ،‬ويلبس رداء العبودية‪ ،‬قال ‘‪:‬‬

‫>ال يد ل اجلن‪ ،‬من اكن يف قلبه مثقنل ‪،‬رة من كرب<(‪.)2‬‬

‫‪ 60‬ـ ـ ‪61‬ـ ـ اهلل (الشَّاكر‪ ،‬الشَّكور) عز شأنه‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ} [النساء]‪.‬‬ ‫وقال جل شأنه‪{ :‬ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ} [اتلغابن]‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬ا شنكر‪ :‬اسم فاعل للموصوف بالشكر‪،‬‬

‫َّ‬ ‫وا شكور‪ :‬صيغة مبالغة من فعول‪ ،‬أي كثي الشكر‪ ،‬وـهو أبلغ من‬ ‫شاكر‪ ،‬وأصل الشكر‪ :‬الزيادة‪ ،‬وانلماء‪ ،‬والظهور‪ ،‬يقال‪ :‬شكرت‬

‫األرض‪ :‬إذا كرث انلبات فيها‪ ،‬وحقيقة الشكر‪ :‬اثلناء ْع املحسن‪،‬‬

‫بذكر إحسانه(‪.)3‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه وتعاىل ـهو أول بصفة الشكر‬

‫من لك مشكور‪ ،‬بل ـهو ا شكور ْع احلقيقة‪:‬‬

‫(‪ )1‬فهو تعاىل يشكر اليسي من الطاعة‪ ،‬فيجازي عليه الكثي‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر األسىن (‪.)467‬‬

‫(‪ )2‬صحيح مسلم (‪.)91‬‬

‫‪187‬‬

‫(‪ )3‬املفردات (ص ‪ ،)461‬لسان العرب (‪)2305/4‬‬

‫‪‬‬

‫ٍّ‬ ‫املضاعف من اثلواب‪ ،‬بغي عد وَّل حساب‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ويغفر الكثي من الزلل‪ ،‬ويقبل القليل من صالح العمل‪.‬‬ ‫(‪ )3‬وـهو سبحانه يشكر العباد ْع شكرـهم ل‪ ،‬فَّييدـهم من‬ ‫خيه وفضله‪ً ،‬‬ ‫نعما ـهو أعطاـهم إياـها‪ ،‬وجعلها هلم‪ ،‬وـهذا من شكره‪.‬‬ ‫(‪ )4‬ويشكر عبده بقول بأن يثن عليه بي مَّلئكته‪ ،‬ويف املأل‬

‫األْع‪ ،‬ويليق ل الشكر بي عباده‪ ،‬ويشكره بفعله‪.‬‬

‫(‪ )5‬وـهو سبحانه يعطي اجلزيل من انلعمة‪ ،‬فيض باليسي من‬

‫الشكر‪.‬‬

‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )6‬ومن كمال شكره جل جَّلل أنه يعطي العبد‪ ،‬ويوفقه ملا‬

‫يشكره عليه‪ ،‬فمنه السبب‪ ،‬ومنه املسبب‪.‬‬

‫(‪ )7‬وـهو تعاىل يشكر القليل من العمل والعطاء‪ ،‬مع إنعامه‬ ‫ّ‬ ‫الكثي‪ ،‬فَّل يستقله أن يشكره‪ ،‬ومع ـهذا يثيب عليه اثلواب اجلليل‪.‬‬ ‫(‪ )8‬ومن شكره اجلميل أن من ترك ً‬ ‫شيئا ل سبحانه‪َّ ،‬‬ ‫عوضه‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫أفضل منه‪ ،‬وإذا بذل ل شيئًا‪ ،‬رده عليه أضعافا مضاعفة‪ ،‬وـهو اذلي‬ ‫َّ‬ ‫وفقه للرتك وابلذل‪ ،‬وشكره ْع ـهذا‪ ،‬وذاك(‪.)1‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ )1( :‬قال تعاىل‪ { :‬ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ‬

‫ﭱ} [الشورى]‪ ،‬فإنه سبحانه يغفر اذلنوب لعباده‪ ،‬إذا تابوا وأنابوا‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر املعاين السابقة‪ :‬شأن ادلاعء (‪ ،)65‬جامع ابليان (‪ ،)18/25‬جمموع الفتاوى (‪ ،)203/18‬عدة الصابرين‬ ‫(‪ 419‬ـ ‪ ،)431‬تفسي األسماء (‪ .)48‬احلق الواضح (‪.)70‬‬

‫‪188‬‬

‫‪‬‬ ‫ويشكر هلم ْع طاعتهم ل‪ ،‬وـهو يغفر لعباده املؤمني ْع تقصيـهم‬ ‫ٌ‬ ‫عن شكره‪ ،‬ألنه َّل حييص أحد شكره ْع اتلمام والكمال‪ ،‬وأنه تعاىل‬ ‫من غفر ل‪ ،‬فإنه يشكره بزيادة اثلواب ل‪ ،‬واثلناء عليه‪.‬‬ ‫(‪ )2‬وقال سبحانه‪{ :‬ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ} [ابلقرة]‪ ،‬أي‪ :‬أن‬

‫الل تعاىل (عليم) بمن يستحق الشكر‪ ،‬فيجازيه ْع وفق علمه‬

‫الواسع‪ ،‬فهو يعلم سبحانه مقادير أعمال‪ ،‬وأقوال الشاكرين‪ ،‬وكيفياتها‪،‬‬ ‫وحقائقها‪ ،‬فَّل ينقص من أجورـهم شيئًا‪ ،‬فهو تعاىل عليم بمن يستحق‬

‫الشكر ْع عمله‪ ،‬وقبول‪ ،‬وإثابته عليه منهم‪ ،‬عليم بمن أخلص فيه‪،‬‬ ‫أو خَّلفه‪ ،‬فهو أعلم بالشاكرين حقيقة‪ ،‬كذلك أن ترك اثلواب عن‬ ‫اإلحسان َّل يكون إَّل عن جحود للفضيلة‪ ،‬أو جهل بها(‪ ،)1‬والل‬ ‫تبارك وتعاىل َّ‬ ‫مزنه عن ذلك لكه‪ ،‬فجاء اَّلقرتان كدَّللة ْع نيف ـهذه‬ ‫العيوب‪ ،‬فإن ـهذا من وصف العباد‪َّ ،‬ل رب العباد‪.‬‬

‫هللالل ا شنكر وا شكور‪ :‬أ) أنه تعاىل جيازي عدوه بما‬

‫يفعله من اخلي واملعروف ف ادلنيا‪ ،‬وخيفف به عنه يوم القيامة‪ ،‬فَّل‬ ‫يضيع عليه ما يعمله من اإلحسان‪ ،‬وـهو من أبغض خلقه‪.‬‬ ‫لعبد من أجل تنحية شوكة(‪.)2‬‬ ‫ب) ومن هللالهل أنه غفر ٍ‬ ‫بِغ سقت ا َ‬ ‫لكب َ‬ ‫ ـج) ومن هللالل شكره‪ :‬أنه غفر المرأة ِ ٍّ‬ ‫املنء(‪.)3‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬األلويس (‪ ،)39/2‬ابن اعشور (‪ )65/2‬بترصف‪.‬‬

‫َّ‬ ‫(‪ )2‬قال ‘‪> :‬بينمن رهللل يميش بطريق‪ ،‬وهللد غصن شوك ٰ‬ ‫ىلع الطريق‪ ،‬ةأ ر ‪ ،‬ةشكر ا‬ ‫(‪ ،)652‬مسلم (‪.)1914‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )3‬قال ‘‪> :‬غفر المرأة مومس‪ ،‬مرت بكلب ىلع رأس ريك يلهث اكد يقتله العطش‪ ،‬ةزنعت فهن ةأوثقته‬ ‫هل ةيفر هل< ابلخاري‬

‫خبمنرهن ةزنعت هل من املنء ةيفر هلن بذ ا< ابلخاري (‪ ،)3467‬ومسلم (‪.)2245‬‬

‫‪189‬‬

‫‪‬‬ ‫د) أنه يعطي العبد ما يشكر عليه‪ ،‬ثم يشكره ْع إحسانه إىل‬

‫نفسه‪َّ ،‬ل ْع إحسانه إيله سبحانه‪ ،‬ووعده ْع إحسانه نلفسه‪ ،‬أن‬

‫حيسن جزاءه‪ ،‬ويقربه دليه‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫فسَّم‬ ‫اشتق للشاكرين اسمي من أسمائه احلسىن‪،‬‬ ‫ ـه) أنه‬ ‫وشكورا)‪ ،‬فأعطاـهم من وصفه ‪َّ ،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وسماـهم باسمه‪.‬‬ ‫شنكرا‪،‬‬ ‫نفسه (‬ ‫(‪)1‬‬ ‫و) من هللالهل‪ :‬أنه جيازي عباده ف طااعت يسية‪ ،‬ف أيام قليلة‪،‬‬ ‫جنات َّ‬ ‫علية رسمدية ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫اثلمرات‪ :‬ينبيغ للك مؤمن عرف َّ‬ ‫ربه بهذا اَّلسم‪ ،‬أن يَّلزم‬

‫شكره‪ ،‬ف يلله‪ ،‬ونهاره‪ ،‬ف رسه‪ ،‬وعَّلنيته‪ ،‬بفعله‪ ،‬وقول‪ ،‬وجنانه‪ ،‬ملا‬

‫أسدى إيله تعاىل من نعمه وآَّلئه اليت َّل حتد‪ ،‬وَّل حتىص‪ ،‬وَّل تعد‪،‬‬ ‫وأعظمها نعمة اإلسَّلم‪ ،‬املغبون بها أكرث األنام‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫شكرا خيصها‪ ،‬وْع اللسان من‬ ‫"ثم اعلم أن ْع لك جارح ٍة‬

‫ذلك مثل ما ْع سائر اجلوارح‪ ،‬وشكر لك جارحة إنما ـهو باستعماهلا‬

‫بتقوى الل العظيم‪ ،‬ف امتثال ما خيصها من الطااعت‪ ،‬واجتناب ما‬ ‫ً‬ ‫خيصها من العصيان"(‪ ،)3‬وينبيغ أن تشكر من أسدى إيلك معروفا‬ ‫من أي إنسان‪ ،‬وأول بذلك الوادلان‪ ،‬الذلان اكنا ً‬ ‫سببا لوجودك‪ ،‬بإذن‬ ‫من الرْحن‪ ،‬واعلم "أن مزنلة الشكر‪ ،‬يه من أْع املنازل‪ ،‬ويه فوق‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ألن الصفات مشتقة من األسماء‪ ،‬فلك اسم يدل ْع صفة‪َّ ،‬ل العكس‪ ،‬انظر شفاء العليل (‪)277‬‬

‫(‪ )2‬انظر املعاين السابقة‪ :‬مدارج السالكي (‪ ،)252/2‬عدة الصابرين (‪ ،)426‬رشح أسماء الل للرازي (‪.)261‬‬ ‫(‪ )3‬األسىن (‪.)326/1‬‬

‫‪190‬‬

‫‪‬‬ ‫ٰ‬ ‫رض) وزيادة"(‪ ،)1‬فالزمها حىت تنال رض ادليان‪.‬‬ ‫مزنلة (ا‬ ‫‪ 62‬ـ ـ اهلل (العليم) سبحانه وتعاىلٰ‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ} [ابلقرة]‪.‬‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬العلم‪ :‬معرفة اليشء‪ ،‬وإدراكه حبقيقته(‪،)2‬‬

‫وـهو من أبنية املبالغة‪ْ ،‬ع وزن فعيل‪.‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تعاىل ـهو العليم اذلي َّل أعلم منه‪:‬‬

‫‪ )1‬العالم بكل يشء‪ ،‬اذلي لكمال علمه يعلم ما بي أيدي‬

‫اخلَّلئق وما خلفهم‪ ،‬فَّل تسقط ورقة إَّل بعلمه‪ ،‬وَّل تتحرك ذرة إَّل‬

‫بإذنه‪.‬‬

‫ََ‬ ‫‪ )2‬يعلم دبيب اخلواطر ف القلوب حيث َّل َّ‬ ‫الملك‪،‬‬ ‫يطلع عليها‬ ‫ويعلم ما سيكون منها‪ ،‬حىت َّل ّ‬ ‫يطلع عليه القلب ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪ )3‬فالغيب عنده شهادة‪ ،‬والَّس عنده عَّلنية‪ ،‬واملستور دليه‬

‫أحد إيله فقي ْع ادلوام ملهوف‪.‬‬ ‫مكشوف‪ ،‬ولك ٍ‬ ‫َّ‬ ‫الَّس وأخىف من الَّس‪ ،‬فالَّس‪ :‬ما انطوى عليه ضمي‬ ‫‪ )4‬يعلم‬ ‫َّ‬ ‫تتحرك به شفتاه‪ ،‬وأخىف منه‪ :‬ما لم خيطر‬ ‫العبد‪ ،‬وخطر بقلبه‪ ،‬ولم‬

‫بقلبه بعد‪ ،‬فيعلم أنه سيخطر بقلبه كذا وكذا‪ ،‬ف وقت كذا وكذا(‪.)4‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر مدارج السالكي (‪ )2( .)252/2‬املفردات (‪ ،)580‬اللكيات (‪.)610‬‬ ‫(‪ )4‬الوابل الصيب (‪ ،)62‬شفاء العليل (‪ 41‬ـ ‪.)43‬‬

‫‪191‬‬

‫(‪ )3‬طريق اهلجرتي (‪.)234‬‬

‫‪‬‬ ‫ةمن كمنل علمه سبحنًه وسعته‪:‬‬ ‫(‪ )1‬أنه العالم بما اكن‪ ،‬وما يكون قبل كونه‪ ،‬وبما يكون وملا‬ ‫م‬ ‫يكن َبع هد‪ ،‬قبل أن يكون‪ ،‬فهو يعلم ما اكن وما يكون من‬

‫املستقبَّلت اليت َّل نهاية هلا‪.‬‬

‫(‪ )2‬ومن كمال علمه أنه أحاط علمه جبميع األشياء‪ ،‬باطنها‬

‫وظاـهرـها‪ ،‬دقيقها وجليلها‪ْ ،‬ع أتم اإلماكن‪.‬‬

‫(‪ )3‬يعلم ما ف السموات السبع‪ ،‬واألرضي السبع‪ ،‬وما بينهما‪،‬‬

‫وما حتت الرثى‪ ،‬وما ف قعر ابلحار‪ ،‬ومنبت لك شعرة‪ ،‬ولك شجرة‪،‬‬

‫ومسقط لك ورقة‪ ،‬وعدد احلصا والرمل والرتاب‪ ،‬ويعلم لك يشء‪،‬‬

‫وَّل خيىف عليه يشء‪ ،‬وـهو ْع العرش استوى‪ ،‬فوق لك الورى‪.‬‬

‫(‪ )4‬ومن سعة علمه أنه أحاط علمه بالواجبات‪ ،‬واملستحيَّلت‪،‬‬

‫واملمتنعات‪ ،‬واملمكنات‪ ،‬وباملاضيات‪ ،‬واملستقبَّلت‪ ،‬واملحسوسات‪،‬‬

‫واملعنويات‪ ،‬فَّل خيلو عن علمه ماكن‪ ،‬وَّل زمان‪.‬‬

‫(‪ )5‬ومن كمال أنه يعلم املمتنعات حال امتناعها‪ ،‬ويعلم ما‬ ‫يرتتب ْع وجودـها لو هوجدت ‪.‬‬ ‫(‪)2()1‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ )1( :‬قال تعاىل‪{ :‬ﭰ ﭱ ﭲ‬

‫ﭳ ﯫ} [يس]‪ ،‬جاء ـهذا اَّلقرتان اجلليل ف سياق قيامه تعاىل‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬كما قال تعاىل‪{ :‬ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ} [األنبياء‪.]22 :‬‬ ‫(‪ )2‬انظر املعاين السابقة‪ :‬لسان العرب (‪ ،)3082/4‬السنة لإلمام أْحد (‪ ،)48‬احلق املبي (‪ ،)36‬توضيح الاكفية‬ ‫الشافية (‪.)118‬‬

‫‪192‬‬

‫‪‬‬ ‫ْع تدبي ـهذا انلظام الكوين العجيب(‪ .)1‬فإن العزة يه‪ :‬الغلبة‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫والقوة كما سبق‪ ،‬فدل ذلك ْع أن قيامه ْع تدبي ـهذا الكون ابلاـهر‬ ‫للعقول‪ ،‬املتقن‪ ،‬ناشئ عن كمال العلم‪ ،‬وكمال القوة والقهر‪ ،‬حيث‬ ‫َّ‬ ‫مكن ـهذه األجرام العظام بهيئاتها‪َّ ،‬ل تتغي‪ ،‬وَّل تتحول‪ ،‬وَّل‬ ‫تصطدم‪ ،‬إَّل أن يريد الل إبادة ـهذا الكون‪ ،‬فتسكن حراكته وتفىن‬

‫موجوداته‪ ،‬وأنها مهما عظمت أجرامها‪ ،‬واتسعت أرجاؤـها‪ ،‬فَّل يعز‬ ‫عليه إجيادـها وتدبي أمورـها ْع وجه العلم واحلكمة(‪ ،)2‬فَّل يستطيع‬ ‫ٌ‬ ‫أحد أن يمنع ما أراده سبحانه ف تدبيه وتكوينه‪َّ " ،‬‬ ‫فعزته تمنع أن‬ ‫يكون ف ملكه ما َّل يشاؤه‪ ،‬أو أن يشاء ما َّل يكون"(‪.)3‬‬

‫وبعًته تعاىل كذلك قهرـهما وسيـهما ْع الوجه املخصوص‪ ،‬إىل‬

‫وقت معلوم‪ ،‬وـهو العليم بتدبيـهما(‪ ،)4‬واألنفع من اتلداوير املمكنة‬

‫هلما(‪ ،)5‬وأن عزته تعاىل إنما تكون بعلمه الشامل للك يشء‪ ،‬أي‪ :‬أن‬ ‫إنفاذ ـهذه العزة‪ ،‬إنما يكون بعلم ومعرفة‪ ،‬بمواطنها‪ ،‬وعواقبها‪ ،‬وليس‬

‫كعزة املخلوق‪ ،‬اليت تنطلق ف الغالب من اهلوى‪ ،‬والظلم‪ ،‬واجلهل‪ ،‬فدل‬ ‫ْع عزة قوامها شمول العلم‪ ،‬وإحاطته‪ ،‬فيه عزة (العليم)(‪ )6‬سبحانه‪.‬‬

‫(‪ )2‬قال تعاىل‪{ :‬ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ} [النساء]‪ ،‬دل اَّلقرتان‬

‫ْع‪ :‬أنه تعاىل لو يعامل عباده وجيازيهم‪ ،‬بما يعلمه سبحانه من ذنوبهم‬ ‫الظاـهرة‪ ،‬وابلاطنة‪ ،‬هللكوا‪ ،‬ولكنه حليم بمن عصاه‪ ،‬يمهله‪ ،‬وَّل يهمله‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬كما ف سورة فصلت (‪ )12‬ف خلقه سبع سموات ف يومي‪ )2( .‬انظر نظم ادلرر (‪.)262/6‬‬ ‫(‪ )4‬أي‪ :‬الشمس والقمر كما ف سورة األنعام (‪.)96‬‬ ‫(‪ )3‬بدائع الفوائد (‪.)123/1‬‬ ‫(‪ )6‬ولل األسماء احلسىن (‪.)349‬‬ ‫(‪ )5‬انظر تفسي ابليضاوي (‪.)507/1‬‬

‫‪193‬‬

‫‪‬‬ ‫فحلمه عن علم‪ ،‬فإن املخلوق حيلم عن جهل‪ ،‬ويعفو عن عجز‪،‬‬

‫والرب تعاىل حليم مع كمال علمه‪ ،‬ويعفو مع تمام قدرته‪ ،‬وما‬

‫أضيف يشء إىل يشء أزين من حلم‪ ،‬إىل علم‪ ،‬ومن عفو‪ ،‬إىل اقتدار(‪.)1‬‬

‫(‪ )3‬وقال سبحانه‪{ :‬ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ}‬

‫[األحزاب]‪ ،‬أي‪ :‬أن خلقه تعاىل وأمره صدرا عن حكمته‪ ،‬وعلمه‪،‬‬

‫وحكمته وعلمه اقتضيا ظهور خلقه وأمره‪ ،‬فمصدر اخللق واألمر عن‬ ‫ـهذين املتضمني هلاتي الصفتي‪ ،‬وهلذا يقرن سبحانه بينهما(‪ )2‬عند‬

‫ذكر إنزال كتبه‪ ،‬وعند ذكر ملكه وربوبيته‪ ،‬إذ ـهما مصدر اخللق‬ ‫َ ِ‬ ‫ً‬ ‫أجلها‬ ‫واألمر‪ ،‬وملا اكن سبحانه اكمَّل ف مجيع أوصافه‪ ،‬ومن‬

‫حكمته‪ ،‬اكنت اعمة اتلعلق بكل مقدور‪ ،‬كما أن علمه اعم اتلعلق‬

‫بكل معلوم(‪.)3‬‬

‫هللالل العليم‪ :‬من هللالل علمه تبارك وتعاىل أنه >كتب‬

‫مقندير اخلالئق قبل أن خيلق ا سمنوات واألرض خبمسني ألف سن‪،،‬‬ ‫وعرشه ٰ‬ ‫ىلع املنء<(‪ ،)4‬وأمر القلم أن يكتب فقال ل‪> :‬اكتب مقندير‬ ‫لك يشء ح ٰ‬ ‫ىت تقوم ا سنع‪ .)5(<،‬فتم لك يشء‪ ،‬فجاءت املقادير‪ْ ،‬ع‬

‫وفق علمه وتقديره‪ ،‬دون تأخي‪ ،‬أو ختلف‪ ،‬أو تغي‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن ـهذا اَّلسم اجلليل يورث املؤمن هجل مقامات‬ ‫ِ‬ ‫العبودية‪ ،‬اليت من أعظمها‪ ،‬وأجلها‪ ،‬معرفة أسماء الل تعاىل وصفاته‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬جاء ـهذا اَّلقرتان ف القرآن (‪ )37‬مرة‪.‬‬ ‫(‪ )1‬عدة الصابرين (ص ‪ ،)236‬ولل األسماء احلسىن (‪.)351‬‬ ‫(‪ )3‬الصواعق املرسلة (‪ )4( .)1365/4‬مسلم (‪ )5( .)2044‬صححه األبلاين ف مشاكة املصابيح (‪.)34/1‬‬

‫‪194‬‬

‫‪‬‬ ‫وتقديسه‪ ،‬فإن علم العباد بربهم وصفاته‪ ،‬وعبادته وحده‪ ،‬يه الغاية‬

‫املطلوبة من اخللق واألمر‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ‬ ‫ﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖ‬

‫ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ}‬

‫[الطَّلق]‬

‫‪ ،‬وكذلك اخلوف منه تعاىل‪،‬‬

‫وخشيته‪ ،‬ومراقبته‪ ،‬واحلياء منه‪ ،‬ف الَّس والعلن‪ ،‬ألن العبد إذا أيقن‬

‫أن الل اعلم حبال‪ ،‬مطلع ْع باطنه وظاـهره‪ ،‬فإن ذلك يدفعه إىل‬

‫اَّلستقامة ْع أمر الل ف لك أحوال‪ ،‬فزتكو أعمال قلبه وجوارحه‪،‬‬ ‫ويصل إىل مرتبة اإلحسان اليت يه أْع درجات اإليمان(‪.)1‬‬ ‫‪ 63‬ـ ـ اهلل (احلفيظ) تبارك وتعاىلٰ‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ} [ـهود]‪.‬‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬احلفيظ‪ :‬مبالغة من اسم الفاعل احلافظ‪،‬‬

‫واحلفظ نقيض النسيان‪ ،‬وـهو اتلعاـهد‪ ،‬وقلة الغفلة‪ ،‬وحفظ اليشء‪:‬‬

‫صيانته من اتللف والضياع‪ ،‬ويستعمل احلفظ ف العلم‪ْ ،‬ع معىن‬ ‫الضبط‪ ،‬وعدم النسيان‪ ،‬واحلفيظ‪ :‬املولك باليشء حيفظه(‪.)2‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل جل وعَّل ـهو احلفيظ وـهو خي احلافظي‪،‬‬

‫اذلي َّل يغيب عما حيفظه من األشياء لكها‪ ،‬فمن ذلك‪:‬‬

‫(‪ )1‬أنه حيفظ السماوات واألرض ومن فيهما‪ ،‬تلبىق مدة بقائها‪،‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬مفتاح دار السعادة (‪ ،)26/1‬انظر‪ :‬طريق اهلجرتي (ص‪.)275‬‬ ‫(‪ )2‬اللسان (‪ ،)929/2‬املفردات (ص ‪.)244‬‬

‫‪195‬‬

‫‪‬‬ ‫فَّل تزول‪ ،‬وَّل تدثر‪ ،‬فَّل يثقله ْحلهما‪ ،‬لكمال قدرته َّ‬ ‫وقوته(‪.)1‬‬ ‫(‪ )2‬وـهو اذلي حيفظ ْع خلقه وعباده ما يعملون‪ ،‬من خي أو‬ ‫رش‪ ،‬من ٍّ‬ ‫ّ‬ ‫رس وعلن‪ ،‬وصغي أو كبي‪ ،‬فيجازيهم بها ف يوم ادلين‪.‬‬ ‫(‪ )3‬وـهو اذلي َّل يعزب عن حفظه األشياء لكها‪ ،‬ولو اكنت‬

‫مثقال ذرة ف األرض‪ ،‬أو ف السموات العَّل‪.‬‬

‫(‪ )4‬وـهو تعاىل حيفظ عبده من املهالك‪ ،‬واملعاطب‪ ،‬ويقيه مصارع‬

‫السوء‪ ،‬وقد جعل ل حفظه‪ :‬من املَّلئكة ـهم املعقبات بأمره‪.‬‬ ‫(‪ )5‬وحفظ الل تعاىل نواعن‪:‬‬

‫األول‪ :‬حفظ اعم‪ :‬حفظه جلميع املخلوقات بتيسيه هلا ما يقيها‪،‬‬

‫وحيفظ بنيتها‪ ،‬وتميش إىل مصاحلها‪ ،‬بإرشاده وـهدايته العامة اليت‬

‫قال تعاىل عنها‪{ :‬ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ} [طه‪.]50 :‬‬

‫اثلنين‪ :‬حفظ نص‪ :‬وـهو أرشف انلوعي‪ :‬وـهو حفظه تعاىل‬

‫ألويلائه‪ ،‬وـهو كذلك نواعن‪ ،‬حفظهم ف دينهم‪ ،‬ودنياـهم‪:‬‬

‫أ) حفظه يف مصنلح دًين ‪ :‬كحفظه ف بدنه‪ ،‬وأـهله‪ ،‬وودله‪،‬‬

‫ومال‪ ،‬فجعل ل معقبات حيفظونه بأمر الل‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮠ ﮡ‬

‫ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ} [الرعد‪.]11 :‬‬

‫ب) حفظه يف دينه وإيمنًه‪ :‬فيحفظه من الشبهات املضلة‪ ،‬ومن‬ ‫َّ‬ ‫املحرمة‪ ،‬ولك ما يرض إيمانه‪ ،‬أو يزلزل يقينه‪ ،‬فيعافيهم‬ ‫الشهوات‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬قال سبحانه وتعاىل‪{ :‬ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ}‬ ‫ﯹ} [ابلقرة‪.]255 :‬‬

‫‪196‬‬

‫[فاطر‪ ،]41 :‬وقال‪{ :‬ﯷ ﯸ‬

‫‪‬‬ ‫وخيرجهم منها بسَّلم وحفظ وأمان‪ ،‬وحيفظهم من أعدائهم من اإلنس‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫واجلان فينرصـهم عليهم‪ ،‬وحيفظه عند موته‪ ،‬فيتوفاه ْع اإليمان‪ ،‬وْع‬ ‫حسب ما عند العبد من ايلقي‪ ،‬واإليمان تكون مدافعة الرْحن‪ ،‬قال‬

‫‘‪> :‬احفظ ا‬

‫حيفظا‪ ،‬احفظ ا‬

‫جتد جتنها<(‪.)2()1‬‬

‫هللالل احلفيظ‪ :‬أنه حيفظ األشياء بذواتها وصفاتها‪ ،‬فمن‬ ‫َّ‬ ‫ذلك‪ :‬أنه جعل احلفظ صيانة املتقابَّلت‪ ،‬املتضادات بعضها عن بعض‪،‬‬ ‫اكتلقابل بي املاء وانلار‪ ،‬فإنهما يتعاديان بطباعهما‪ ،‬فإما أن يطفئ املاء‬

‫انلار‪ ،‬وإما أن حتيل انلار املاء إىل خبار‪.‬‬

‫َّ‬ ‫وقد مجع الل بي ـهذه املتضادات املتنازعة ف سائر العنارص‬

‫واملركبات‪ ،‬وسائر األحياء‪ ،‬اكإلنسان وانلبات واحليوان‪ ،‬ولوَّل حفظه‬ ‫هلذه األسباب‪ ،‬وتنظيم معادَّلتها‪ ،‬وارتباط العلل بمعلوَّلتها؛ تلنافرت‬

‫وتباعدت‪ ،‬وبطل امزتاجها‪ ،‬فهذه يه األسباب اليت حتفظ اإلنسان من‬

‫اهلَّلك‪ ،‬وتؤمن ل حبفظ الل احلياة(‪.)3‬‬

‫ومن هللالهل‪ :‬أنه حيفظ العبد بصَّلحه ف ودله‪ ،‬وودل ودله(‪.)4‬‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن من أعظم ثمرات ـهذا اَّلسم الكريم‪ ،‬حفظ حدود‬

‫الل تعاىل‪ ،‬وحفظ ما وجب عليه من حقوقه‪ ،‬قال ‘‪> :‬احفظ ا‬

‫حيفظا<(‪ ،)5‬أي‪ :‬احفظ أوامره باَّلمتثال‪ ،‬ونواـهيه باَّلحتساب‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬صحيح الرتمذي (‪.)2516‬‬ ‫(‪ )2‬انظر املعاين السابقة‪ :‬شأن ادلاعء (‪ ،)67‬جامع العلوم (‪ ،)465/1‬تيسي الكريم (‪ ،)488/5‬احلق الواضح (‪.)59‬‬ ‫(‪ )3‬املقصد األسىن (‪ ،)100‬وأسماء الل احلسىن للرضواين (‪.)507‬‬ ‫(‪ )4‬كما قيل ف قول‪{ :‬ﯦ ﯧ ﯨ} الكهف‪ ،82 :‬نور اَّلقتباس (‪َّ )51‬لبن رجب احلنبل‪.‬‬ ‫(‪ )5‬صحيح الرتمذي (‪.)2516‬‬

‫‪197‬‬

‫‪‬‬ ‫وحدوده بعدم تعديها‪ ،‬واَّلبتعاد عنها‪ ،‬فيحفظك الل تعاىل ف نفسك‪،‬‬

‫ودينك‪ ،‬ومالك‪ ،‬وودلك‪ ،‬ويف مجيع ما آتاك الل من فضله‪ ،‬واعلم أن‬ ‫أعظم احلفظ‪ ،‬حفظ القلوب‪ ،‬وحراسة ادلين عن الكفر‪ ،‬وأنواع‬

‫الفنت‪ ،‬وفنون األـهواء‪ ،‬وابلدع‪ ،‬وانلفاق(‪.)1‬‬

‫‪ 64‬ـ ـ اهلل (األكرم) جل شأنه‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ} [العلق]‪.‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬أخّب سبحانه وتعاىل أنه األكرم بصيغة‬ ‫ّ‬ ‫اتلفضيل واتلعريف هلا‪ ،‬فدل ْع أنه األكرم وحده‪ ،‬خبَّلف ما لو قال‪:‬‬

‫(وربك أكرم)‪ ،‬فإنه َّل يدل ْع احلرص‪ ،‬بل أطلق اَّلسم يلبي أنه‬ ‫ً‬ ‫األكرم مطلقا‪ ،‬فدل ْع أنه متصف بغاية الكرم‪ ،‬اذلي َّل يشء فوقه‪،‬‬ ‫وَّل نقص فيه‪ ،‬ولفظ الكرم لفظ جامع للمحاسن واملحامد‪َّ ،‬ل يراد‬

‫به جمرد اإلعطاء‪ ،‬بل اإلعطاء من تمام معناه‪ ،‬فإن اإلحسان إىل الغي‬ ‫تمام املحاسن‪ ،‬والكرم كرثة اخلي‪ ،‬ويَّسته(‪.)2‬‬

‫واألكرم‪ :‬ـهو األحسن‪ ،‬واألنفس‪ ،‬واألوسع‪ ،‬واألعظم‪ ،‬واألرشف‪،‬‬

‫واألْع من غيه‪ ،‬ف لك وصف كمال(‪.)4()3‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه ـهو األكرم اذلي َّل أكرم منه‪:‬‬

‫‪ )1‬فهو أكرم األكرمي َّل يوازيه كريم‪ ،‬وَّل يعادل فيه نظي‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر األسىن (‪ ،)312/1‬احلق الواضح (‪.)61‬‬

‫(‪ )2‬انظر جمموع فتاوى ابن تيمية (‪ )293/16‬بترصف يسي‪.‬‬

‫(‪ )3‬قال تعاىل‪{ :‬ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ} [احلجرات‪.]13 :‬‬ ‫(‪ )4‬لسان العرب (‪ ،)510/12‬املفردات (ص ‪ ،)707‬وارجع إىل رشح اسمه (الكريم) فهناك توسع ف الرشح‪.‬‬

‫‪198‬‬

‫‪‬‬

‫ه‬ ‫‪ )2‬فهو تعاىل ابليه‪ ،‬الكثي اخلي وانلعم‪ ،‬اليت َّل حتىص وَّل تعد‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وَّل تستقىص‪ ،‬وَّل حتد‪ ،‬فهو سبب لك خي‪ ،‬و همسهله وميَّسه‪.‬‬

‫‪ )3‬فهو األكرم ف ذاته‪ ،‬وأوصافه‪ ،‬وأفعال‪ ،‬واخلي لكه بيديه‪،‬‬

‫واخلي لكه منه‪ ،‬وانلعم لكها ـهو موَّلـها‪ ،‬والكمال لكه ل‪ ،‬واملجد لكه‬ ‫ه ًّ‬ ‫األكرم حقا‪.‬‬ ‫ل‪ ،‬فهو‬ ‫‪ )4‬فهو مكرم‪ ،‬متفضل‪ ،‬منعم بما َّل يستحق عليه من اإلفضال‪.‬‬ ‫‪ )5‬والل جيل نفسه‪ ،‬ويكرم نفسه‪ ،‬فهو أـهل أن هجيَ َّل ه‬ ‫ويكرم‬

‫ه َّ‬ ‫ويعظم‪ ،‬ومع ذلك العباد َّل حيصون إجَّلل‪ ،‬وإكرامه(‪.)1‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال تعاىل‪{ :‬ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ}‬

‫[العلق]‪ ،‬قرن ربوبيته بـ(األكرم)‪ ،‬فدل ْع أن ربوبيته تعاىل مقرونة‬

‫بسعة اخليات‪ ،‬وانلعم‪ ،‬واجلود‪ ،‬والفضل‪ ،‬الَّلحمدود جلميع‬

‫الاكئنات‪ ،‬ف لك األحوال واألوقات‪ ،‬وإن من خصائص ـهذه الربوبية‬ ‫اجلليلة اخليات والّباكت وأن ربوبيته مزنـهة من لك انلقائص‬

‫والسوء والعيوب من مجيع الوجوه(‪.)2‬‬ ‫َ‬ ‫هللالل األكرم‪ :‬أنه إذا ق ِد َر عفا‪ ،‬وإذا وعد وىف‪ ،‬وإذا أعطى‬

‫زاد ْع منتىه الرىج‪ ،‬وَّل يبايل كم أعطى‪ ،‬وملن أعطى‪ ،‬وإن رفعت‬ ‫ً‬ ‫حاجة إىل غيه َّل يرض‪ ،‬وإذا هج َ‬ ‫يف اعتب وما استقىص‪ ،‬وَّل يضيع‬ ‫ً‬ ‫من َّلذ به واتلىج‪ ،‬ويغنيه عن الوسائل والشفعاء‪ ،‬وإذا أبرص خلَّل‬ ‫ً‬ ‫جّبه وما أظهره‪ ،‬وإذا أول فضَّل أجزل ثم سرته‪ ،‬فمن اجتمع ل مجيع‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬تفسي األسماء (‪ ،)51‬مفتاح دار السعادة (‪ ،)242/1‬جمموع الفتاوى (‪ ،)320/16‬إبطال اتلأويَّلت (‪.)660‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )2‬ألنه كما تقدم أن من معاين الكرم اتلزنه عن انلقائص واآلفات‪.‬‬

‫‪199‬‬

‫‪‬‬ ‫ذلك َّل باتللكف‪ ،‬فهو الكريم املطلق‪ ،‬وذلك لل تعاىل فقط‪ ،‬فله‬

‫جَّلل الشأن ف كرمه‪ ،‬وـهو مجال الكمال‪ ،‬وكمال اجلمال(‪.)1‬‬

‫اثلمرات‪ :‬ينبيغ أن يعلم لك مؤمن أن اإلكرام احلقييق‪ ،‬ـهو‬

‫إكرام الل للعبد باتلقوى‪ ،‬قال تعاىل‪ { :‬ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ}‬ ‫ٰ‬ ‫اتلقوى<(‪ ،)2‬وحبسب تقوى العبد يكون‬ ‫[احلجرات‪ ،]13 :‬وقال ‘‪> :‬ا كرم‬ ‫إكرامه عند الكريم األكرم‪ ،‬وينبيغ للعبد أن يهظهر كرائم الل تعاىل عليه‪،‬‬ ‫ا‬ ‫قال ‘‪> :‬ةإ‪،‬ا آتنك ا منال ةلر أثر ًعم‪ ،‬ا عليا وكرامته<(‪.)3‬‬

‫‪ 65‬ـ ـ ‪ 66‬ــ اهلل (األول‪ ،‬اآلخر) جل وعال‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯴ ﯵ ﯶ} [احلديد‪.]3 :‬‬

‫قال ‘‪> :‬امهلل أًت األول ةليس قبلا يشء‪ ،‬وأًت اآل ر‬

‫ةليس بعدك يشء<(‪.)4‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬األول‪ :‬نقيض اآلخر‪ ،‬من أبنية املبالغة ْع وزن‬ ‫ً‬ ‫أيضا‪ :‬الرجوع إىل َّ‬ ‫أو ِل‬ ‫(أفعل)‪ ،‬وـهو اذلي يرتتب ْع غيه‪ ،‬واألويلة‬ ‫ه‬ ‫اليشءِ‪ ،‬ومبدؤه‪ ،‬أو مصدره‪ ،‬وأصله‪ ،‬ويهستعمل ْع أوجه ‪ ،‬واآلخر‪:‬‬ ‫(‪)5‬‬

‫ً‬ ‫وـهو أيضا من أبنية املبالغة ْع وزن (أفعل)‪ ،‬وـهو نقيض املتقدم(‪.)6‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو األول بَّل بداية‪:‬‬

‫‪ )1‬فلم يكن يشء قبله‪ ،‬وَّل معه‪ ،‬فهو تعاىل سابق األشياء‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬املقصد األسىن (ص ‪ ،)96‬رشح األسماء للرازي (‪ ،)277‬أسماء الل احلسىن للرضواين (‪.)365‬‬ ‫(‪ )4‬مسلم (‪.)2713‬‬ ‫(‪ )3‬صحيح أيب داود (‪.)4063‬‬ ‫(‪ )2‬صحيح الرتمذي (‪.)3271‬‬ ‫(‪ )6‬انظر املرجع السابق‪.‬‬

‫(‪ )5‬انظر املفردات (‪ ،)100‬الصحاح (‪.)1839/5‬‬

‫‪200‬‬

‫‪‬‬ ‫لكها‪ ،‬بأوقات َّل نهاية هلا ف الوجود‪ ،‬والصفات‪.‬‬

‫ِ‬ ‫وعلو‬ ‫‪ )2‬فله سبحانه اتلقدم املطلق بالقبلية‪ ،‬بكمال اذلات‪،‬‬

‫الشأن‪ ،‬والفوقية‪ ،‬فوق لك املخلوقات‪.‬‬

‫‪ )3‬وـهو اذلي ابتدأت منه مجيع الّبية‪ ،‬فلكها مرجعها إىل الل‬

‫تعاىل‪ :‬بالعطاء‪ ،‬واإلجياد‪ ،‬واإلمداد‪.‬‬

‫والل جل جَّلل ـهو اآل ر بعد لك يشء بَّل نهاية‪:‬‬ ‫‪ )1‬ف الوجود‪ ،‬وانلعوت‪ ،‬فهو ابلايق بعد فناء لك اخلليقة‪ ،‬صامتة‪،‬‬

‫وناطقة‪.‬‬

‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫وعلو شأنه‪ ،‬وصفاته‬ ‫فآخريته سبحانه بَّل نهاية ف كمال ذاته‪،‬‬ ‫‪)2‬‬

‫َّ‬ ‫العلية‪ ،‬والسلطان بادليمومية‪.‬‬

‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ادلنيوية‪ ،‬وادلينية‪،‬‬ ‫الّبية‪،‬‬ ‫‪ )3‬وـهو اذلي تنتيه إيله أمور لك‬

‫والكونية‪ ،‬بما ف ذلك من األسباب والوسائل الظاـهرية وابلاطنية‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫دل ـهذان اَّلسمان ْع اإلحاطة الزمانية املطلقة(‪.)1‬‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن من أعظم ثمرات ـهذين اَّلسمي أن يلحظ‬ ‫ربه‪ ،‬وسابقته عليه ف لك نعمة‪َّ ،‬‬ ‫العبد فضل ِ‬ ‫دينية‪ ،‬ودنيوية‪ ،‬إذ السبب‬ ‫ٍ‬

‫واملسبب منه‪ ،‬كما أن اآلخر يدل ْع أنه ـهو الغاية وانلهاية‪ ،‬اذلي تصمد‬ ‫إيله املخلوقات بتأهلها ورغبتها‪ ،‬ومجيع مطابلها‪ ،‬فعبوديَّته باسمه (األول)‬ ‫تقتيض اتلجرد عن مطالعة األسباب‪ ،‬والوقوف أو اَّلتلفات إيلها‪ ،‬وجتريد‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر‪ :‬مدارج السالكي (‪ ،)31/1‬وطريق اهلجرتي (‪ ،)25‬الاكفية (‪ ،)117‬أسماء الل للرضواين (‪.)299‬‬

‫‪201‬‬

‫‪‬‬ ‫انلظر إىل جمرد سبق فضله ورْحته‪ ،‬وأنه ـهو املبتدئ باإلحسان من‬ ‫غي وسيلة من العبد‪ ،‬إذ َّل وسيلة ل ف العدم قبل وجوده‪ ،‬وعبوديته‬ ‫ً‬ ‫باسمه (اآل ر) تقتيض أيضا عدم ركونه ووثوقه باألسباب‪ ،‬والوقوف‬ ‫معها‪ ،‬فإنها تنعدم َّل حمالة‪ ،‬وتنقيض باآلخرية‪ ،‬ويبىق ادلائم‪ ،‬ابلايق‬

‫بعدـها‪ ،‬فتأمل عبودية ـهذين اَّلسمي وما يوجبان من صحة‬

‫اَّلضطرار إىل الل وحده‪ ،‬ودوام الفقر إيله دون لك يشء سواه(‪.)1‬‬

‫‪ 67‬ـ ـ اهلل (الظَّاهر) عز شأنه‬ ‫قال تعاىل {ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ} [احلديد‪.]3 :‬‬ ‫َّ‬ ‫قال ‘‪...> :‬وأًت الظنهر ةليس ةوقا يشء<(‪.)2‬‬ ‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬الظنهر‪ :‬اسم فاعل ملن اتصف بالظهور‪ ،‬ويطلق‬

‫معان‪ ،‬منها‪ :‬العلو‪ ،‬واَّلرتفاع‪ ،‬قال الل العظيم‪{ :‬ﰛ‬ ‫ْع عدة‬ ‫ٍ‬ ‫ﰜ ﰝ ﰞ} [الكهف‪ ،]97 :‬وبمعىن الغلبة‪ ،‬والقهر‪ ،‬قال سبحانه‪:‬‬ ‫{ﰠ ﰡ} [الصف‪ ،]15 :‬واملعاونة‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮣ ﮤ ﮥ‬

‫ﮦ ﮧ} [اتلحريم]‪ ،‬وقال تعاىل‪{ :‬ﮛ ﮜ ﮝ} [املمتحنة‪،]3 :‬‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ظهورا‪ :‬تبي‬ ‫وابليان وإظهار اليشء اخليف‪ ،‬يقال‪ :‬ظهر اليشء‬

‫وانكشف‪ ،‬وما اغب عنك‪ ،‬يقال‪ :‬تكلمت بذلك عن ظهر غيب‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫قال ‘ لسهل بن سعد‪> :‬هل تقرؤهن(‪ )3‬عن ظهر قلب(‪.)5(<)4‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬طريق اهلجرتي (‪ 19‬ـ ‪ ،)20‬وانظر منهج ابن القيم ف رشح أسماء الل احلسىن (‪.)414‬‬ ‫(‪ )4‬صحيح النسايئ (‪.)3339‬‬ ‫(‪ )3‬أي السور من القرآن‪.‬‬ ‫(‪ )2‬مسلم (‪.)2713‬‬ ‫(‪ )5‬انظر معجم مقاييس اللغة (‪ ،)471/3‬اللسان (‪ ،)2764/5‬واشتقاق أسماء الل (‪.)137‬‬

‫‪202‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تعاىل ـهو الظنهر اذلي َّل أظهر منه‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫(‪ْ )1‬ع لك يشء دونه‪ ،‬وـهو العايل فوق لك يشء‪ ،‬فَّل يشء أْع‬ ‫منه ‪ :‬أ) ِ‬ ‫بعلو اذلات‪ ،‬والفوقية‪ ،‬ب) وعلو الغلبة‪ ،‬والقهرية‪ ،‬هلل) وعلو‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الشأن‪ ،‬والقدر‪ ،‬وانتفاء الشبيه‪ ،‬واملثلية(‪.)2‬‬ ‫َّ‬ ‫الظاـهر حبججه ابلاـهرة‪ ،‬وبراـهينه ِ‬ ‫انلية‪ ،‬وبشواـهد‬ ‫(‪ )2‬وـهو‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫إعَّلمه‪ ،‬ادلالة ْع ثبوت ربوبيته‪ ،‬وأدلة وحدانيته(‪.)3‬‬ ‫ه‬ ‫هم‬ ‫َّ‬ ‫ويظهر من يشاء من عباده‪،‬‬ ‫(‪ )3‬وـهو تعاىل الظاـهر اذلي ي مطلع‬ ‫من العلوم واملعارف العقلية‪ ،‬وانلقلية‪ ،‬والغيبية(‪.)4‬‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫الظاـهر اذلي أْع ـهذا ِ‬ ‫ادلين وأـهله‪ ،‬فوق لك األديان(‪،)5‬‬ ‫(‪ )4‬وـهو‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫احلجة‪ ،‬والسيف‪ ،‬والسنان‪ْ ،‬ع لك األنام ‪.‬‬ ‫نارصا ف‬ ‫وجعله‬ ‫(‪)6‬‬

‫(‪ )5‬وـهو اذلي بدا بنوره مع احتجابه بعالم الغيب‪ ،‬وبدت آثار‬

‫ظهوره ملخلوقاته ف اعلم الشهادة(‪.)7‬‬

‫(‪ )6‬وـهو سبحانه الظاـهر املعي للك العاملي‪ ،‬ف تدبي أرزاقهم‪،‬‬

‫ومعاشهم‪ ،‬وتيسي أمورـهم‪ ،‬وما فيه منافعهم ف دنياـهم‪ ،‬وخيص‬ ‫ِ‬ ‫أويلاءه املوحدين‪ ،‬فيعينهم ف أمور دينهم‪ ،‬ومعاشهم‪ ،‬ومعادـهم‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬انظر أسماء الل احلسىن للرضواين (‪.)308‬‬ ‫(‪ )1‬ابن جرير (‪.)670/11‬‬ ‫(‪ )3‬شأن ادلاعء (‪ ،)88‬تفسي األسماء (‪ ،)60‬وإبطال اتلأويَّلت (‪.)664‬‬ ‫(‪ )4‬قال تعاىل‪{ :‬ﭺ ﭻ ﭼ} [اتلحريم‪ ،]3 :‬وقال سبحانه‪{ :‬ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ‬ ‫ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ} [اجلن‪ 26 :‬ـ ‪.]27‬‬

‫(‪ )5‬عمدة احلفاظ (‪.)17/3‬‬

‫ﭮ ﭯ} [اتلوبة]‪.‬‬

‫(‪ )7‬الرضواين (‪.)309‬‬

‫(‪ )6‬قال تعاىل‪{ :‬ﮗ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ‬

‫‪203‬‬

‫‪‬‬ ‫وبنرصـهم ْع أعدائهم‪ ،‬ويدفع عنهم كيدـهم‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﰛ ﰜ‬ ‫ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡﰢ} [الصف]‪.‬‬ ‫(‪ )7‬وـهو تعاىل الظاـهر حبكمته‪ ،‬وخلقه‪ ،‬وصنائعه‪ ،‬ومجيع نعمه‬

‫اليت أنعم بها‪ ،‬فَّل يرى غيه(‪.)1‬‬

‫‪ 68‬ـ ـ اهلل (الباطن) عز شأنه‬ ‫قال تعاىل {ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ} [احلديد‪.]3 :‬‬ ‫قال ‘‪ ...> :‬وأًت الظنهر ةليس ةوقا يشء‪ ،‬وأًت ابلنطن‬

‫ةليس دوًا يشء<(‪.)2‬‬

‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬ابلنطن‪ :‬ـهو اسم الفاعل ملن اتصف بابلطون‪،‬‬

‫وابلاطن‪ :‬خَّلف الظاـهر‪ ،‬ويدل ْع اخلفاء‪ ،‬واَّلحتجاب‪ ،‬وعدم‬ ‫ً‬ ‫الظهور‪ ،‬يقال‪ :‬بطنت فَّلنا وخّبته‪ ،‬إذا عرفت باطنه‪ ،‬وظاـهره(‪.)3‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو ابلاطن‪:‬‬ ‫(‪ )1‬املحتجب عن أبصار اخلَّلئق‪ ،‬فَّل يهرى ف ادلنيا‪ ،‬وَّل‬

‫تدركه(‪ )4‬األبصار ف اآلخرة‪ ،‬لكمال عظمته‪ ،‬وجَّلل‪ ،‬وكّبيائه‪.‬‬

‫(‪ )2‬وـهو ابلاطن‪ :‬جلميع األشياء‪ ،‬فَّل يشء أقرب إىل يش ٍء منه‪.‬‬ ‫(‪ )3‬العليم ببواطن األمور‪ ،‬وظواـهرـها‪َّ ،‬‬ ‫املطلع ْع الَّسائر‪،‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬صحيح مسلم (‪.)2713‬‬ ‫(‪ )1‬اتلوحيد َّلبن منده (‪.)82/2‬‬ ‫(‪ )3‬لسان العرب (‪ ،)136/1‬وتفسي األسماء (‪ ،)61‬والصحاح (‪.)2079/5‬‬ ‫ه‬ ‫(‪ )4‬اإلدراك‪ :‬ـهو اإلحاطة باملدرك من لك وجه‪ ،‬وـهو أخص من الرؤية‪ ،‬فهو تعاىل يرى ف اآلخرة وَّل تدرك‬ ‫حقيقته سبحانه‪ .‬انظر‪ :‬تفسي ابن كثي (‪ ،)161/2‬ابن السعدي (‪.)268‬‬

‫‪204‬‬

‫‪‬‬ ‫والضمائر‪ ،‬واخلبايا‪ ،‬واخلفايا‪ ،‬ودقائق األشياء‪ ،‬وأرسارـها‪.‬‬ ‫(‪ )4‬ومن كمال بطونه سبحانه‪ :‬إحاطته بكل يشءٍ‪ ،‬حبيث‬ ‫ِ‬ ‫املحب من حبيبه‪،‬‬ ‫قرب‬ ‫يكون أقرب إيله من نفسه‪ ،‬وـهذا قرب غي ِ‬ ‫ـهذا لون‪ ،‬وـهذا لون‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫العلية‪،‬‬ ‫(‪ )5‬وـهو اذلي احتجب عن ذوي األبلاب كنه ذاته‬

‫وكيفية صفاته اجلليلة‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫قريب ف ِ‬ ‫(‪ )6‬ومن كمال بطونه تعاىل أنه عل ف ِ‬ ‫علوه‪.‬‬ ‫دنوه‪،‬‬ ‫دل ـهذان اَّلسمان ْع إحاطته سبحانه جبميع األمكنة‪ ،‬وأنها‬

‫تنتيه إىل الل ف العلو‪ ،‬والقرب(‪.)1‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪" :‬دل اقرتان ـهذه األسماء األربعة‬

‫(األول واآل ر والظنهر وابلنطن) ْع إحاطة الل الزمانية‪ ،‬واملاكنية‪،‬‬

‫فإحاطة أويلته وآخريته بالقبل وابلعد‪ ،‬فلك سابق انتىه إىل أويلته‪،‬‬

‫ولك آخر انتىه إىل آخريته‪ ،‬فأحاطت أويلته وآخريته‪ ،‬باألوائل‬

‫واألواخر‪ ،‬وأحاطت ظاـهريته وباطنيته‪ ،‬بكل ظاـهر وباطن‪ ،‬فما من‬ ‫ظاـهر إَّل والل فوقه‪ ،‬وما من باطن إَّل والل دونه‪ ،‬فسبق لك يشء‬

‫بأويلته‪ ،‬وبيق بعد لك يشء بآخريته‪ ،‬وعَّل ْع لك يشء بظهوره‪،‬‬ ‫ودنا من لك يشء ببطونه"(‪.)2‬‬

‫هللالل األول واآل ر والظنهر وابلنطن‪ :‬أنها تشتمل ْع أراكن‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر املعاين السابقة‪ :‬ابن جرير (‪ ،)124/27‬طريق اهلجرتي (‪ ،)24‬احلق الواضح (‪ ،)25‬اتلوحيد َّلبن منده‬ ‫(‪ ،)82/2‬أسماء الل احلسىن للرضواين (‪ 312‬ـ ‪.)315‬‬

‫‪205‬‬

‫(‪ )2‬طريق اهلجرينت (‪.)25‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫آخريته‪ ،‬واآلخر ف‬ ‫اتلوحيد‪ ،‬وأراكن العلم واملعرفة‪ :‬فهو األول ف‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫وآخرا‪،‬‬ ‫أو َّيلته‪ ،‬والظاـهر ف بطونه‪ ،‬وابلاطن ف ظهوره‪ ،‬لم يزل أوَّل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وظاـهرا وباطنا‪ ،‬فحقيق بالعبد أن يبلغ ف معرفتها‪ ،‬إىل حيث ينتيه‬ ‫به قواه‪ ،‬وفهمه(‪.)1‬‬

‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن اتلعبد باسمه (الظنهر) جيمع القلب ْع‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫املعبود‪ ،‬وجيعل ل ًّ‬ ‫ربا يقصده‪ ،‬وصمدا يصمد إيله ف حواجئه‪ ،‬وملجأ‬ ‫َّ‬ ‫استقر ذلك ف قلبه‪ ،‬استقامت ل عبوديته‪ ،‬وصار ل‬ ‫يلجأ إيله‪ ،‬فإذا‬

‫وقت إيله‪.‬‬ ‫معقل‪ ،‬وموئل يلجأ إيله‪ ،‬ويهرب إيله‪ ،‬وي ِفر ف لك ٍ‬

‫واتلعبد باسمه (ابلنطن)‪ :‬فهو اتلعبد خبالص املحبة‪ ،‬وصفوة‬

‫الوداد‪ ،‬وأن يكون اإللـه أقرب إيله من لك يشء‪ ،‬وأقرب إيله من‬ ‫ً‬ ‫ظاـهرا فوق لك يشء‪ ،‬فإذا شهدت إحاطته بالعوالم‪،‬‬ ‫نفسه‪ ،‬مع كونه‬

‫وقرب العبيد منه‪ ،‬وظهور ابلواطن ل‪ ،‬وبدو الَّسائر ل‪ ،‬وأنه َّل يشء‬ ‫ّ‬ ‫بينه وبينها‪ ،‬فعامله بمقتىض ـهذا الشهود‪ ،‬وطهر ل رسيرتك‪ ،‬فإنها‬ ‫ِ‬ ‫عنده عَّلنية‪ ،‬وأصلح ل غيبك‪ ،‬فإنه عنده شهادة‪ ،‬وزك ل باطنك‪،‬‬ ‫فإنه عنده ظاـهر(‪.)2‬‬

‫‪ 69‬ـ اهلل (املهيمن) تبارك وتعاىلٰ‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯗﯘ ﯙ} [احلرش‪.]23 :‬‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬املهيمن‪ :‬اسم فاعل للموصوف باهليمنة‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬املصدر السابق‪.‬‬

‫(‪ )2‬املصدر السابق (‪.)44‬‬

‫‪206‬‬

‫‪‬‬ ‫وأصل اهليمنة‪ :‬احلفظ واَّلرتقاب‪ ،‬واهليمنة ْع اليشء‪ :‬السيطرة‬

‫عليه‪ ،‬وحفظه واتلمكن منه‪ ،‬ويأيت بمعىن الشهيد(‪ ،)1‬وبمعىن‬

‫األمي(‪ )2‬أي الصادق ف قول‪ ،‬وـهو اذلي آمن غيه من اخلوف‪ ،‬والعايل‬

‫ْع اليشء(‪" ،)3‬فاهليمنة شهادة خّبة‪ ،‬وإحاطة‪ ،‬وإبصار للكية ظاـهر‬ ‫َّ‬ ‫يتصف بها ِ‬ ‫ربنا تبارك وتعاىل‪ ،‬ف‬ ‫األمر وباطنه"(‪ ،)4‬ولك ـهذه املعاين‬ ‫أسَّم معانيها‪ ،‬وأْع دَّلَّلتها من الكمال‪.‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه وتعاىل ـهو املهيمن ْع لك يشء‪:‬‬

‫قول أو فعل‪َّ ،‬ل‬ ‫(‪ )1‬الشاـهد ْع خلقه بما يصدر منهم من ٍ‬ ‫املط ه‬ ‫يغيب عنه من أفعاهلم يشء‪َّ ،‬‬ ‫لع ْع خفايا األمور‪ ،‬وخبايا‬

‫الصدور‪َّ ،‬ل خيىف منه خافية ـهوية‪ ،‬وَّل بادية ظاـهرة‪.‬‬

‫ِ‬ ‫(‪ )2‬وـهو تعاىل الرقيب‪ ،‬احلفيظ القائم ْع لك اخلَّلئق‪،‬‬

‫بالراعية‪ ،‬والعناية‪ ،‬واإلصَّلح ألحواهلم‪ ،‬وشؤونهم‪ ،‬وأرزاقهم‪ ،‬وآجاهلم‪،‬‬

‫مستو فوقهم ْع عرشه‪.‬‬ ‫املستول عليهم بقدرته‪ ،‬وـهو‬ ‫ٍ‬ ‫َِ‬ ‫(‪ )3‬وـهو سبحانه اذلي يهؤمن من شاء من عباده من اخلوف‪،‬‬

‫انلارش األمان واَّلطمئنان‪ ،‬ملن يشاء من األنام‪.‬‬

‫(‪ )4‬وـهو األمي‪ ،‬اذلي َّل ينقص املطيعي يوم ادلين من طااعتهم‬

‫شيئًا‪ ،‬فَّل يثيبهم عليه‪ ،‬وكذلك َّل يزيد ْع العاصي‪ ،‬مما اجرتحوا من‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪)1‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫صح عن ابن عباس ريض الل عنهما‪ ،‬انظر اتلفسي الصحيح (‪.)470/4‬‬ ‫صح عن ابن عباس كذلك‪ ،‬انظر املرجع السابق‪.‬‬ ‫انظر لسان العرب (‪ ،)4705/6‬الطّبي (‪ ،)172/6‬الطّباين (‪ ،)407/2‬السمعاين (‪.)43/2‬‬ ‫نظم ادلرر (‪.)540/7‬‬

‫‪207‬‬

‫‪‬‬ ‫السيئات شيئًا‪ ،‬فَّييدـهم عقابًا ْع ما استحقوه‪ ،‬لكمال عدل وصدقه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫(‪ )5‬وـهو سبحانه املصدق‪ ،‬اذلي يصدق أنبياءه بإخباره تعاىل‬ ‫عنهم‪ ،‬بأنهم صادقي‪ ،‬وبما يظهر من املعجزات ْع أيديهم(‪.)1‬‬

‫هللالل املهيمن‪ :‬أنه يدل ْع أنه تعاىل حميط بغيه بكمال‬ ‫ّ‬ ‫اَّلستعَّلء‪ ،‬اذلي َّل خيرج عن قدرته مقدور‪ ،‬وَّل ينفك عن حكمه‬

‫مفطور‪ ،‬ل امللك والفضل‪ْ ،‬ع مجيع اخلَّلئق‪ ،‬ف سائر األمور(‪.)2‬‬

‫ومن هللالهل‪ :‬أنه املبالغ ف حفظ أويلائه األبرار‪ ،‬الصائن عنهم‬ ‫األرضار‪ ،‬ادلافع عنهم األخطار ف ِ‬ ‫الَّس واجلهار‪.‬‬ ‫ومن هللالهل‪ :‬أنه يتضمن "نعوت اتلعايل‪ ،‬والرفعة‪ ،‬واملبالغة ف‬

‫العلو ْع لك اسم تسَّم به العباد‪ ،‬فهو املهيمن عليه‪ ،‬أي ـهو العايل‬ ‫عليه‪ ،‬أي أن ل حقيقته‪ ،‬وـهو املتصف به‪ ،‬ول تمامه األقىص‪ ،‬وكمال‬

‫األرفع‪ ،‬األْع دون اغية‪ ،‬وَّل نهاية‪ ،‬ـهو املؤمن املهيمن ْع لك‬ ‫مؤمن‪ ،‬وـهو الكريم املهيمن ْع لك كريم‪ ،‬والرحيم املهيمن ْع لك‬

‫رحيم‪ ،‬واحلليم املهيمن ْع لك حليم‪ ،‬ـهكذا ف سائر األسماء‬ ‫َّ‬ ‫والصفات‪ ،‬جل املهيمن عن صفات عبيده"(‪.)3‬‬ ‫اثلمرات‪ :‬ملا اكن من معاين ـهذا اَّلسم اجلليل الشهادة‪،‬‬

‫والرقابة‪ ،‬والقيامة ْع لك يشء‪ ،‬ينبيغ للمؤمن أن يكون ل حظ من‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر املعاين السابقة‪ :‬جامع ابليان (‪ ،)36/28‬ابن كثي (‪ ،)105/8‬تفسي ابن السعدي (‪ ،)488/5‬املنهاج‬ ‫(‪ )2‬أسماء الل احلسىن‪ ،‬د‪ .‬حممود الرضواين (ص ‪.)266‬‬ ‫(‪ ،)202/1‬الرازي (‪.)202‬‬ ‫(‪ )3‬األسىن (‪ 248/1‬ـ ‪ )252‬بترصف يسي‪.‬‬

‫‪208‬‬

‫‪‬‬ ‫ذلك‪ ،‬ف ـهيمنته ْع نفسه‪ ،‬وْع أـهله‪ ،‬ف مراقبته ألعمال وأقوال‪،‬‬ ‫فيحجمها عن لك ما يسخط الل‪ ،‬ويبغضه من األعمال‪ ،‬الظاـهرة وابلاطنة‬

‫‪ 70‬ـ ـ اهلل (احلقُّ) جل وعال‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ} [طه‪.]144 :‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬احلق بمعىن‪ :‬العدل‪ ،‬نقيض ابلاطل‪ ،‬والظلم‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ويدل ْع حتقيق وجود اليشء‪ ،‬يقال‪ :‬حققت اليشء إذا تيقنت كونه‬

‫ووجوده‪ ،‬وبمعىن املطابقة‪ ،‬واملوافقة‪ ،‬واثلبات‪ ،‬وعدم الزوال‪ ،‬واحلق‪:‬‬ ‫يقال لَّلعتقاد ف اليشء‪ ،‬املطابق ملا عليه ف احلقيقة‪ ،‬ويطلق ْع‬

‫الصدق‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭟ ﭠ ﭡ} [النساء‪.)1(]122 :‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل جل جَّلل ـهو احلق ْع اإلطَّلق‪:‬‬

‫(‪ )1‬املتحقق كونه‪ ،‬ووجوده ْع احلقيقة باألزيلة‪ ،‬اثلابت بادلوام‬ ‫َّ‬ ‫العلية‪.‬‬ ‫ف األبدية‪ ،‬فَّل حيول وَّل يزول‪ ،‬وجوده من لوازم ذاته‬ ‫(‪ )2‬وـهو تعاىل احلق ف ذاته‪ ،‬وأسمائه‪ ،‬وصفاته‪ ،‬وأفعال‪ ،‬اكمل‬ ‫ف نعوته‪َّ ،‬‬ ‫املزنه عن ابلاطل‪ ،‬من مجيع وجوـهه‪.‬‬ ‫(‪ )3‬فهو احلق‪ ،‬اثلابت ف نفسه‪ ،‬اذلي به حتقق األشياء‪ ،‬اذلي َّل‬

‫وجود ليش ٍء من األشياء إَّل به‪ ،‬فقوامها‪ ،‬وبقاؤـها به‪.‬‬

‫(‪ )4‬وـهو احلق اذلي يليق احلق‪ ،‬ويزنل ْع من جيتبيه من‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬لسان العرب (‪ ،)939/2‬تفسي أسماء الل (‪ ،)53‬انلهاية (‪ )413/1‬واملفردات (ص‪ ،)246‬األسىن (ص‪.)167‬‬

‫‪209‬‬

‫‪‬‬ ‫عباده ‪ ،‬أو يريم به ابلاطل فيدمغه‪ ،‬أو يريم به إىل أقطار اآلفاق‪،‬‬ ‫ً‬ ‫فيكون وعدا بإظهار اإلسَّلم‪ ،‬وإفشائه وإعَّلئه فوق لك األنام‪ ،‬قال‬ ‫تعاىل‪{ :‬ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ} [سبأ]‪.‬‬

‫(‪ )5‬وـهو اذلي حيق احلق بكلماته‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭷ ﭸ ﭹ‬

‫ﭺ}‬

‫[يونس‪:‬‬

‫‪ ،]82‬أي‪ :‬سينفذ وعده‪ ،‬ويظهر صدقه‪ ،‬ف قول‪،‬‬

‫ووعده‪ ،‬وخّبه‪ ،‬ومن ذلك أنه ينرص أويلاءه‪ ،‬ويهلك أعداءه‪.‬‬

‫ً‬ ‫(‪ )6‬وـهو سبحانه احلق اذلي أوجب ْع نفسه تفضَّل‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وتكر ًما نرصة املؤمني‪ ،‬ف لك زمان وماكن يف ادلًين‪ ،‬وإن لم يكن‬

‫بي ظهرانيهم رسول‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ‬ ‫ﮰ} [الروم]‪ ،‬ويف اآل رة‪ :‬قال سبحانه‪{ :‬ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ‬

‫ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ} [اغفر]‪.‬‬

‫(‪ )7‬وـهو تعاىل احلق العدل اذلي َّل يعرتيه ابلاطل ْع‬ ‫ً‬ ‫اإلطَّلق‪ ،‬من ذلك‪ :‬أنه َّل يظلم أحدا من اخلَّلئق‪.‬‬ ‫(‪ )8‬وـهو سبحانه احلق‪ :‬ف قضائه‪ ،‬وأحاكمه‪ ،‬ورشعه‪ ،‬فلكها‬

‫حق‪ ،‬ليس فيها يشء باطل‪ ،‬تلضمنها احلكمة‪ ،‬والرشد‪ ،‬والعدل‪.‬‬

‫(‪ )9‬وـهو سبحانه احلق ف ربوبيته‪ ،‬فهو رب العاملي‪َّ ،‬ل رب نلا‬ ‫ِ‬ ‫املتفرد ف اتلدبي‪ ،‬وترصيف لك األمور‪.‬‬ ‫سواه ف الوجود‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ألوـهيته‪ ،‬فهو اإللـه احلق‪ ،‬ولك ما هع ِبد من‬ ‫(‪ )10‬وـهو املتحقق ف‬ ‫‪210‬‬

‫‪‬‬ ‫دونه باطل‪ ،‬وزيغ‪ ،‬واحنَّلل‪ ،‬من عرشه‪ ،‬إىل قرار أرضه(‪.)1‬‬ ‫من لطنئف االقرتان‪ )1( :‬قال تعاىل‪{ :‬ﭑ ﭒ ﭓ‬

‫ﭔ} [املؤمنون‪ ،]116 :‬دل ـهذا اَّلقرتان اجلليل ْع أن ملكه تعاىل‬ ‫ملك ٍّ‬ ‫حق‪َّ ،‬ل يعرتيه ابلاطل‪ ،‬ثابت ْع ادلوام‪ ،‬بَّل انتقال وَّل زوال‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫فأحقية ملكه‪ ،‬ملا اتصف من صفات الكمال‪ ،‬وانتفاء عنه لك صفات‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫املذام‪ ،‬اكلظلم‪ ،‬واجلور‪ ،‬والغفلة‪ ،‬والعبث‪،‬‬ ‫انلقائص‪ ،‬والعيوب من‬ ‫والنسيان‪ ،‬واَّلستعانة باخللق واجلند كملوك ادلنيا‪ ،‬ومما يدل أن‬ ‫َّ‬ ‫ملكه "َّل يشبه سائر امللوك‪ ،‬ألنهم إن تصدقوا بيش ٍء انتقص‬ ‫َّ‬ ‫ملكهم‪ ،‬وقلت خزائنهم‪ ،‬أما امللك احلق‪ ،‬فملكه َّل ينتقص بالعطاء‬ ‫واإلحسان‪ ،‬بل يزداد‪ْ ، "...‬ع ِ‬ ‫مر الزمان‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫(‪ )2‬قال تعاىل‪{ :‬ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ} [األنعام‪ ،]62 :‬قرن‬

‫(احلق) باسم (املول) أي‪ :‬أنهم يرجعون ـ أي‪ :‬العباد ـ إىل الل اذلي‬ ‫َّ‬ ‫يتول أمورـهم باحلق‪ ،‬أي‪ :‬العدل‪ ،‬اذلي ـهو نقيض ابلاطل‪ ،‬اذلي َّل‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫فدل اَّلقرتان أن وَّليته تعاىل وَّلية ٍّ‬ ‫حق ْع اإلطَّلق‪،‬‬ ‫شك فيه‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ألنها َّل َّ‬ ‫تتغي‪ ،‬وَّل تتبدل‪ ،‬فيه اكملة من مجيع الوجوه ْع ادلوام‪،‬‬

‫فمن ذلك‪:‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر املعاين السابقةف‪ :‬احلجة ف بيان املحجة (‪ ،)135/1‬جامع الرسائل (‪ ،)17/1‬نظم ادلرر (‪ ،)493/3‬األسىن‬ ‫(‪.)169/165‬‬ ‫(‪ )2‬تفسي الرازي (‪ .)239/1‬يقول‪ :‬بيانه أنه تعاىل إذا أعطاك ً‬ ‫ودلا لم يتوجه حكمه إَّل ْع ذلك الودل الواحد‪ ،‬أما‬ ‫لو أعطاك عرشة من األوَّلد اكن حكمه وتكليفه ً‬ ‫َّلزما ْع اللك‪ ،‬فثبت أنه تعاىل لكما اكن أكرث عطاء اكن‬ ‫ً‬ ‫أوسع ملاك"‪.‬‬

‫‪211‬‬

‫‪‬‬ ‫أنه ينرص املؤمن ْع الاكفر‪ ،‬والّب ْع الفاجر‪ ،‬واملظلوم ْع‬

‫الظالم‪ ،‬ويرفق ويعي الضعيف‪ ،‬وأنها وَّلية عطف‪ ،‬وإحسان‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وكرما‪.‬‬ ‫ألويلائه‪َّ ،‬ل يتعزز بهم‪ ،‬وَّل ينتفع منهم‪ ،‬بل فضَّل منه‬ ‫هللالل احلق‪ :‬أن لك ما يوصف به‪ ،‬أو ينسب إيله‪ ،‬أو يضاف‬

‫إيله حق‪ ،‬ولك يش ٍء من عنده حق‪ ،‬ولك ما اعد إيله حق‪ ،‬ولك ما‬ ‫يصدر منه حق‪ ،‬من لك الوجوه‪ :‬فأسماؤه حق‪ ،‬وصفاته حق‪ ،‬وذاته‬

‫حق‪ ،‬وقول حق‪ ،‬ووعده حق‪ ،‬وكتبه حق‪ ،‬وخلق املخلوقات بسبب‬ ‫احلق‪ ،‬وألجل ّ‬ ‫احلق‪ ،‬وخلقها متلبس باحلق‪ ،‬واجلنة حق‪ ،‬وانلار حق‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫حق‪ ،‬فمصدره حق‪ ،‬واغيته ّ‬ ‫وـهو ف نفسه ّ‬ ‫للحق(‪،)1‬‬ ‫متضم ٌن‬ ‫حق‪ ،‬وـهو‬

‫وصدق جل جَّلل حي قال‪{ :‬ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ‬

‫ﯿ ﰀ ﰁ} [يونس‪ .]32 :‬قال ‘‪> :‬أصدق لكم‪ ،‬قنهلن شنعر‪،‬‬ ‫بنطل<(‪.)2‬‬

‫لكم‪ ،‬بليد‪ :‬أال لك يشء من ال ا‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن ـهذا اَّلسم الكريم يقتيض حتقيق مقام اتلولك‬

‫ْع الل تعاىل‪ ،‬واَّلكتفاء به‪ ،‬واَّلتلجاء إىل ركنه الشديد‪ ،‬فإن الل ـهو‬ ‫(احلق) وـهو ول احلق‪ ،‬ونارصه‪ ،‬ومؤيده‪ ،‬واكف من قام به‪ ،‬فما لصاحب‬

‫احلق أَّل يتولك عليه؟ وكيف خياف وـهو ْع احلق؟ كما قالت الرسل‬

‫ألقوامهم‪{ :‬ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ‬

‫ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ}‬

‫[إبراـهيم] ‪ ،‬فإذا اكن األمر كذلك‪ ،‬ينبيغ للعبد أن يلزتم َّ‬ ‫احلق ف أموره‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬بدائع الفوائد (‪ ،)411/2‬شفاء العليل (‪ ،)57/2‬اشتقاق أسماء الل (‪.)307‬‬ ‫(‪ )3‬طريق اهلجرتي (ص‪.)463‬‬ ‫(‪ )2‬صحيح ابلخاري (‪ ،)2738‬مسلم (‪.)1627‬‬

‫‪212‬‬

‫‪‬‬

‫احلق‪ ،‬وَّل خيالل إَّل أـهل ّ‬ ‫لكّها‪ ،‬فَّل يقول إَّل احلق‪ ،‬وَّل يفعل إَّل ّ‬ ‫احلق‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫وينبيغ أن َّل يستح ف بيان ّ‬ ‫احلق‪ ،‬تعبدا للرب احلق‪.‬‬

‫‪ 71‬ـ ـ اهلل (املبني) عز وجل‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ} [انلور]‪.‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬املبني‪ :‬اسم الفاعل من أبان فهو مبي‪ ،‬إذا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أظهر وبي‪ ،‬إما قوَّل‪ ،‬أو فعَّل‪ ،‬وتبي اليشء‪ :‬وضح وظهر(‪ .)1‬وـهذا‬ ‫الفعل يأيت ْع صيغة واحدة‪ ،‬متعديًا‪ ،‬وغي متع ٍد‪ ،‬يهقال‪ :‬أبان‬ ‫َّ‬ ‫اليشء ف نفسه‪ ،‬إذا ظهر‪ ،‬يبي إبانة‪ ،‬وأبان فَّلن اليشء‪ :‬بينه إبانة‪،‬‬ ‫فهو ل مبي‪ ،‬إذا أظهره(‪.)2‬‬

‫وابلينة يه‪ :‬ادلَّللة الواضحة عقلية اكنت أو حمسوسة(‪.)3‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو املبي للك العاملي‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )1‬ابلي أمره ف وجوده‪ ،‬ووحدانيته‪ ،‬وأنه َّل رشيك ل ف‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وألوـهيته‪ ،‬وأسمائه‪ ،‬وصفاته‪ ،‬واستقرار ذلك ف العقول‪،‬‬ ‫ربوبيته‪،‬‬ ‫وال ِف َطر السليمة‪.‬‬ ‫(‪ )2‬والل تعاىل ـهو املبي اذلي َّل خيىف وَّل ينكتم‪ ،‬فهو تعاىل‬ ‫ٌ‬ ‫حماط به‪،‬‬ ‫موصوف غي جمهول‪ ،‬وموجود غي مدرك‪ ،‬ومريئ غي‬ ‫ٍ‬

‫لقربه كأنك تراه‪ ،‬وـهو يسمع ويرى‪ ،‬وـهو باملنظر األْع‪ ،‬فالقلوب‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬اللسان (‪ ،)403/1‬اشتقاق أسماء الل (ص ‪.)180‬‬ ‫(‪ )3‬املفردات (ص ‪.)157‬‬ ‫(‪ )2‬األسىن للقرطيب (ص‪.)171‬‬

‫‪213‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫تعرفه‪ ،‬والعقول َّل تكيفه‪ ،‬ألن ل من األفعال ادلالة عليه‪ ،‬ما‬ ‫يستحيل معها أن خيىف‪ ،‬فَّل يوقف عليه وَّل يهدرى‪.‬‬ ‫(‪ )3‬والل سبحانه ـهو املبي لعباده احلق‪ ،‬وإبانته هلم باألدلة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫السمعية‪ ،‬والعقلية‪ ،‬إما قوَّل‪ ،‬وإما فعَّل‪ ،‬فمنها‪:‬‬ ‫أ) أنه أبان عن نفسه بما ل من األسماء احلسىن‪ ،‬والصفات‬

‫اجلليلة‪ ،‬واألفعال احلميدة اجلميلة‪.‬‬

‫ب) وأبان هلم األدلة القاطعة ْع وحدانيته‪ ،‬وربوبيته‪ ،‬وانفراده‬

‫باخللق‪ ،‬واتلدبي للك اخلليقة‪.‬‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫باأللوـهية‪ ،‬وإقراره تعاىل‬ ‫هلل) وأبان هلم األدلة ف وحدانيته‬ ‫َّ‬ ‫الّبية‪.‬‬ ‫أحد سواه من‬ ‫بالعبادة ل‪ ،‬دون ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫خملوق علة وجوده‪ ،‬واغيته‪.‬‬ ‫د) اذلي أبان للك‬ ‫ٍ‬ ‫‪ )4‬وـهو تعاىل املبي للعباد سبل الرشاد‪ ،‬من األعمال‪ ،‬واتلاكيلف‪،‬‬

‫القويلة والفعلية‪ ،‬املوجبة ثلوابه‪ ،‬واألعمال املوجبة لعقابه‪ ،‬واملبي هلم‬

‫ما يأتون وما يذرون‪ ،‬ف مجيع شؤونهم‪ ،‬وأحاكمهم‪ ،‬ف معاشهم‪ ،‬ومعادـهم‪.‬‬

‫ألحد‬ ‫(‪ )5‬وـهو تعاىل املبي‪ :‬الغن عن العاملي‪ ،‬اذلي َّل يفتقر‬ ‫ٍ‬

‫من خلقه أمجعي(‪.)1‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال تعاىل‪{ :‬ﮮ ﮯ ﮰﮱ‬

‫ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙﯚ} [انلور] أي أنهم يتحققون ذلك‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر املعاين السابقة‪ :‬احلجة ف بيان املحجة (‪ ،)143‬العلو للعل الغفار (‪ ،)235‬شأن ادلاعء (‪ ،)102‬وإبطال‬ ‫اتلأويَّلت (‪ ،)661‬اشتقاق أسماء الل (‪ ،)181‬املنهاج (‪.)189/1‬‬

‫‪214‬‬

‫‪‬‬ ‫يومئذ‪ ،‬أي‪ :‬يوم القيامة بالعلم القطيع‪َّ ،‬ل يقبل اخلفاء‪ ،‬وَّل الرتدد‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫حينئذ الشك فيه عند‬ ‫ما اكن يعدـهم ف ادلنيا من العذاب‪ ،‬ويزول‬ ‫ٍ‬ ‫أـهل انلفاق‪ ،‬اذلين اكنوا فيما اكن ي ِع هدـهم ف ادلنيا يمرتون(‪ ،)1‬وقد‬

‫علم أويلاؤه ف ادلنيا‪ ،‬بأنه ـهو احلق ابلي ف أحقيته تعاىل الاكملة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫من مجيع الوجوه‪ ،‬وازدادوا يقينا حينما رأوه‪.‬‬

‫هللالل املبني‪ :‬أنه تعاىل بائن عن مجيع خلقه‪ ،‬بذاته فوق‬ ‫ِ‬ ‫بعلو‪،‬‬ ‫مستو عليه كما يليق جبَّلل وكمال‪ ،‬فبان عن اخللق‬ ‫عرشه‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وكمال ذاته‪ ،‬وأسمائه‪ ،‬وصفاته‪ ،‬وسلطانه‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ومن هللالهل‪ :‬أنه سبحانه "يرضب األمثال‪ّ ،‬‬ ‫وينوع األدلة والّباـهي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫وجييب عن ش َبه أعدائه أحسن األجوبة‪ ،‬ويصدق الصادقي‪ ،‬ويكذب‬

‫الاكذبي‪ ،‬ويدعو إىل دار انلعيم‪ ،‬بذكر أوصافها‪ ،‬وحسنها‪ ،‬وبهائها‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وحيذ هر من اجلحيم‪ ،‬ويذكر عذابها‪ ،‬وقبحها‪ ،‬وآَّلمها" تذكرة للعاملي‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫اثلمرات‪" :‬جيب ْع لك مؤمن أن يكون ْع بينة من ربه‬

‫عز وجل‪ ،‬بأن يستكرث من الشواـهد ف معرفته"(‪ ،)3‬من صحيح‬

‫املنقول‪ ،‬ورصيح املعقول‪ ،‬ادلالة ْع كمال تعاىل ف صفاته‪ ،‬وأسمائه‪،‬‬ ‫وما أنزل علينا من األدلة واآليات الساطعات من كتابه‪ ،‬اليت بينت‬

‫نلا سبل الرشاد‪ ،‬وادلعوة إىل اهلدى والسداد‪ ،‬فإن نرش ذلك وتبليغه‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫واستذاكرا نلعم اخلالق ْع لك خملوق‪،‬‬ ‫أجل العلوم‪ ،‬وأْع املعارف‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر الطّبي (‪ ،)106/18‬وابن اعشور (‪.)163/9‬‬

‫(‪ )2‬طريق اهلجرتي (‪.)250‬‬

‫‪215‬‬

‫(‪ )3‬األسىن (‪.)172‬‬

‫‪‬‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ‬ ‫ﭷ ﭸ ﭹ} [ابلقرة‪.]231 :‬‬

‫‪ 72‬ـ ـ اهلل (الفتَّاح) سبحانه وتعاىلٰ‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ} [سبأ]‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫الفتنح‪ :‬من صيغ املبالغة ْع وزن َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫فعال‪،‬‬ ‫ىن ا ليوي‪:‬‬

‫والفتح‪ :‬إزالة اإلغَّلق واإلشاكل‪ ،‬وذلك رضبان‪:‬‬

‫أحدهمن حيس‪ :‬يدرك بابلرص كفتح ابلاب‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭥ‬

‫ﭦ ﭧ} [يوسف‪.]65 :‬‬

‫واثلنين معنوي‪ :‬يدرك بابلصية‪ :‬كفتح اهلم‪ ،‬وـهو إزالة الغم‬

‫وتفرجيه‪ ،‬وإزالة فقر‪ ،‬وتسهيل املعَّس‪ ،‬وفتح املستغلق من العلوم‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ويأيت الفتاح بمعىن القضاء(‪ .)1‬واحلكم ف فصل األمور(‪ .)2‬ويأيت‬

‫بمعىن انلرص ف اَّلستفتاح ف طلب انلرص(‪.)3‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تعاىل ـهو الفتنح وـهو خي الفاحتي‪:‬‬

‫(‪ )1‬اذلي يفتح أبواب الرزق‪ ،‬والرْحة لعباده‪ ،‬ويفتح املنغلق‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ويفرج عن مكروب‪،‬‬ ‫فقيا‪،‬‬ ‫عليهم من أمورـهم‪ ،‬وأسبابهم‪ ،‬فيغن‬

‫ِ‬ ‫ً‬ ‫مطلبا للك مطلوب(‪.)4‬‬ ‫ويسهل‬ ‫َّ‬ ‫الفتاح‪ :‬اذلي فتح بي ِ‬ ‫احلق وابلاطل‪ ،‬فأوضح‬ ‫(‪ )2‬والل سبحانه‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫َّ‬ ‫صح عن ابن عباس ريض الل عنهما كما سيأيت‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫(‪ )2‬املفردات (‪.)370‬‬

‫(‪ )4‬قال تعاىل‪{ :‬ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ} [فاطر‪.]2 :‬‬

‫‪216‬‬

‫(‪ )3‬اللسان (‪.)3337/5‬‬

‫‪‬‬

‫َّ َّ‬ ‫احلق وبينه‪ ،‬وأدحض ابلاطل وأبطله‪.‬‬

‫(‪ )3‬وـهو تعاىل يفتح ألويلائه منافع ادلنيا‪ ،‬وادلين‪ ،‬فيفتح ملن‬ ‫َّ‬ ‫اختصهم بلطفه وعنايته‪ ،‬أقفال القلوب ملعرفته‪ ،‬وحمبته‪ ،‬وعيونهم‬

‫يلبرصوا احلق‪ ،‬ه‬ ‫ويدر عليهم من املعارف َّ‬ ‫الربانية‪ ،‬واحلقائق اإليمانية‬

‫ما يصلح أحواهلا‪ ،‬وتستقيم به ْع الرصاط املستقيم‪.‬‬

‫(‪ )4‬وـهو اذلي يفتح لعباده الطائعي خزائن جوده وكرمه‪،‬‬

‫ويفتح ْع أعدائه ضد ذلك‪ ،‬وذلك بفضله‪ ،‬وعدل‪.‬‬

‫(‪ )5‬والل سبحانه وتعاىل ـهو خي الفاحتي‪ ،‬أي‪ :‬خي احلاكمي‪،‬‬ ‫ً‬ ‫فهو العدل اذلي َّل جيور ف حكمه أبدا(‪ ،)1‬قال تعاىل‪{ :‬ﮎ ﮏ‬

‫ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ} [األعراف]‪.‬‬

‫(‪ )6‬وـهو تعاىل اذلي "يفتح املمالك واألمصار ألنبيائه األطهار‪،‬‬ ‫ولعباده الصاحلي األبرار‪ ،‬كما فتح سبحانه نلبيِه ‘ مكة‪{ :‬ﭑ‬

‫ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ} [الفتح]‪ ،‬وقال تعاىل‪{ :‬ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ‬ ‫ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ} [الصف] "(‪.)2‬‬

‫(‪ )7‬وـهو سبحانه كما يفتح خزائن فضله وجوده ْع من يشاء‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وابتَّلء‪ ،‬وحكمة ‪.‬‬ ‫استدراجا منه‪،‬‬ ‫من عباده‪ ،‬كذلك يفتحها‬ ‫(‪)3‬‬

‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ويذل ابلاطل‬ ‫(‪ )8‬وـهو الفتاح انلارص‪ :‬اذلي ينرص احلق وأـهله‪ِ ،‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬شأن ادلاعء (‪ ،)56‬األسىن (‪ ،)220/1‬تفسي األسماء (‪ ،)39‬فتح الرحيم امللك (‪ ،)34‬احلق الواضح (‪ ،)84‬ابن‬ ‫(‪ )2‬مع الل ‪ ،‬د‪ .‬سلمان العودة (‪ )115‬بترصف‪.‬‬ ‫كثي (‪.)444/3‬‬ ‫(‪ )3‬قال الل العظيم‪{ :‬ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ‬ ‫ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ} [األنعام]‪.‬‬

‫‪217‬‬

‫‪‬‬ ‫وأـهله‪ ،‬فينرص املؤمن ْع الاكفر‪ ،‬واملظلوم ْع الظالم‪ ،‬والّب ْع‬

‫الفاجر(‪.)1‬‬

‫(‪ )9‬وـهو الفتاح احلكم‪ :‬اذلي حيكم بي عباده باحلق‪ ،‬والعدل‪:‬‬ ‫أ) يف ادلًين‪ :‬بفتحه ادلين‪ ،‬وفتحه اجلزايئ‪ ،‬وفتحه القدري(‪.)2‬‬ ‫ب) ويف اآل رة‪ :‬بفتحه يوم القيامة‪ ،‬وحكمه بي اخلَّلئق حي‬

‫ى‬ ‫يوىف لك اعمل ما عمله(‪.)3‬‬

‫(‪ )10‬وـهو القايض سبحانه‪ ،‬العليم بالقضاء بي خلقه‪ ،‬ألنه َّل‬ ‫تعرفه امل َّ‬ ‫ختىف عنه خافية‪ ،‬وَّل حيتاج إىل شهود ِ‬ ‫حق من ابلاطل ‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫من لطنئف االقرتان‪ :‬قال تعاىل‪{ :‬ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ}‬

‫َّ‬ ‫[سبأ]‪ ،‬ملا اكن من معاين الفتاح‪ :‬فتح لك مغلق من األسباب‪ ،‬اكلرزق‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫والعلم‪ ،‬دل ْع كمال الفتح‪ ،‬وأنه جيري ْع مقتىض العلم‪ ،‬ويف ذلك‬ ‫صَّلح العباد‪ ،‬واستقامة أحواهلم‪ ،‬خبَّلف ما لو اكن ً‬ ‫فتحا بغي علم‪،‬‬

‫ً‬ ‫تعاىل الل عن ذلك ً‬ ‫كبيا‪.‬‬ ‫علوا‬ ‫َّ‬ ‫وإذا أريد بالفتاح القضاء‪ ،‬والفصل‪ ،‬واحلكم‪ ،‬دل ْع كمال‬ ‫ً‬ ‫الفتح أيضا‪ :‬وـهو أنه تعاىل القايض العليم بالقضاء بي خلقه‪ ،‬احلاكم‬ ‫الفاصل بينهم ف القضايا املنغلقة‪ ،‬العليم بما ينبيغ أن يقيض به‪ ،‬ألنه‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬قال تعاىل‪{ :‬ﭱﭲﭳﭴﭵ} [األنفال‪.]19 :‬‬

‫اقض بيننا وبي قومنا ثبت عن ابن‬ ‫(‪ )2‬قال تعاىل‪{ :‬ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ} [األعراف‪ ،]89 :‬أي‪ِ :‬‬ ‫عباس ريض الل عنهما‪ ،‬انظر اتلفسي الصحيح (‪.)336/2‬‬ ‫(‪ )3‬فتح الرحيم امللك (‪ ،)34‬شأن ادلاعء (‪ ،)56‬احلق الواضح (‪.)84‬‬ ‫(‪ )4‬تفسي ابن جرير (‪ ،)65/22‬احلق الواضح (‪.)84‬‬

‫‪218‬‬

‫‪‬‬ ‫ّ‬ ‫املحق من ابلاطل(‪،)1‬‬ ‫َّل ختىف عنه خافية‪ ،‬وَّل حيتاج إىل شهو ٍد تعرفه‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ألنه بكل يش ٍء عليم‪ ،‬ودل كذلك "ْع أن حكمه عدل حمض َّل‬ ‫حتف حبكمه أسباب اخلطأ‪ ،‬واجلور‪ ،‬انلاشئة عن اجلهل‪ ،‬والعجز‪،‬‬

‫واتباع الضعف انلفساين‪ ،‬انلاشئ عن اجلهل باألحوال‪ ،‬والعواقب"(‪.)2‬‬ ‫َّ‬ ‫هللالل الفتنح‪ :‬إن ـهذا اَّلسم اجلليل ـهو ملجأ صفوة‬

‫اخلليقة‪ ،‬من األنبياء واملرسلي‪ ،‬واملؤمني‪ْ ،‬ع أعدائهم ف ادلين‪،‬‬

‫فبه يستنرصون‪ ،‬قال نوح عليه السَّلم‪{ :‬ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ‬

‫ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ}‬ ‫ٌ‬ ‫وشعيب عليه السَّلم‪{ :‬ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ‬ ‫[الشعراء]‪،‬‬ ‫ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ} [األعراف]‪ ،‬وأمر جل وعَّل َّ‬ ‫نبيه ‘ أن يقول‪:‬‬ ‫{ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ}‬

‫[سبأ]‪ ،‬ففتح الل تبارك وتعاىل من توسل واستنرص به ف ادلنيا بانلرص‬

‫املبي‪ ،‬وانلجاة‪ ،‬واتلمكي‪ ،‬ويف يوم ادلين‪ ،‬يكون الفتح العظيم‪ ،‬كما‬ ‫َّ‬ ‫قص نلا ربنا تعاىل ف كتابه الكريم‪.‬‬

‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إذا علم املؤمن بأن الل تعاىل ـهو الفتاح‪ ،‬ينبيغ ل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٰ‬ ‫ةطوب لعبد‬ ‫مفتاحا للك خي‪ ،‬مغَّلقا للك رش‪ ،‬قال ‘‪> :‬‬ ‫أن يكون‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫هللعله ا مفتنحن لخر‪ ،‬ميالقن لرش‪ ،‬وويل لعبد هللعله ا مفتنحن‬ ‫ا‬ ‫لرش‪ ،‬ميالقن لخر<(‪ ،)3‬وينبيغ ملن عرف أنه تعاىل ـهو الفتاح اذلي‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ينظر ابليضاوي (‪ ،)107/3‬ابن جرير (‪ ،)65/22‬ولل األسماء احلسىن (ص ‪.)355‬‬ ‫(‪ )2‬اتلحرير واتلنوير (‪.)195/11‬‬

‫(‪ )3‬صحيح ابن ماجه (‪.)238‬‬

‫‪219‬‬

‫‪‬‬ ‫بيده لك مفتاح‪ ،‬أن يفتح يديه باجلآر‪ ،‬ف الليل وانلهار‪ ،‬من العلوم‬

‫انلافعة‪ ،‬وحقائق اإليمان الصادقة‪ ،‬واهلداية‪ ،‬والرزق‪ ،‬والرْحة الواسعة‪.‬‬

‫‪ 73‬ـ ـ اهلل (اخلبري) جل وعال‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ} [األنعام]‪.‬‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬اخلبر‪ :‬من مباين املبالغة‪ ،‬فالعلم إذا أضيف‬ ‫سيم خّبة‪ .‬فاخلبي ـهو‪ :‬العالم بكنه اليشء‪َّ ،‬‬ ‫املطلع‬ ‫إىل اخلفايا ابلاطنة‪ِ ِ ،‬‬ ‫ْع حقيقته‪ ،‬كقول تعاىل‪{ :‬ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ} [الفرقان](‪.)1‬‬ ‫كمال ف العلم‪َّ ،‬ل‬ ‫واحد منهما عن‬ ‫واخلبي والعليم ينبئ لك‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ينبئ عنه اَّلسم اآلخر‪ ،‬ةنلعليم‪ :‬العليم بظواـهر األمور‪ ،‬واخلبر‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫ببواطن األمور‪ ،‬يلدَّل ف اجتماعهما ْع أبلغ الكمال ف العلم‬

‫وأوسعه‪ ،‬اذلي َّل منتىه ل‪.‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو اخلبي اذلي َّل أخّب منه‪:‬‬ ‫‪ )1‬اذلي انتىه علمه إىل اإلحاطة ببواطن األشياء وخفاياـها‪ ،‬كما‬

‫أحاط بظواـهرـها‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ومضارـها‪َّ ،‬ل ختىف عليه عواقب‬ ‫‪ )2‬اخلبي بمصالح األشياء‬

‫األمور وبواديها(‪.)2‬‬

‫‪ )3‬اذلي أدرك علمه الَّسائر‪َّ ،‬‬ ‫واطلع ْع مكنون الضمائر‪ ،‬وعلم‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬شأن ادلاعء (‪ ،)63‬املقصد األسىن (‪.)93‬‬

‫(‪ )2‬تفسي ابن جرير (‪ ،)288/11‬والصواعق املرسلة (‪.)492/2‬‬

‫‪220‬‬

‫‪‬‬ ‫خفيات ابلذور‪ ،‬ولطائف األمور‪ ،‬ودقائق اذلرات‪ ،‬ف ظلمات ادلجور(‪.)1‬‬ ‫من لطنئف االقرتان‪ )1( :‬قال تعاىل‪ { :‬ﭬ ﭭ ﭮ‬

‫ﭯ} [األنعام]‪ ،‬أي‪ :‬أن أفعال تعاىل لطفت عن أن تدركها العقول‬ ‫واألفهام‪ ،‬ألنها جارية ْع مقتىض خّبته تعاىل‪ ،‬اليت يه فوق إدراك‬ ‫العقول واألفهام(‪ ،)2‬فسحائب لطفه املقرتنة خبّبته تعجز العقول‬

‫والقلوب اإلحاطة بواحد ٍة منها‪ ،‬ولو اجتمع لك خلقه‪.‬‬

‫(‪ )2‬وقال تعاىل‪{ :‬ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ} [فاطر]‪ ،‬فإن‬

‫األشياء ف ـهذا الكون‪ ،‬إما أن تكون مبرصة مرئية‪ ،‬وإما أن تكون‬ ‫خمفية غي مرئية‪ ،‬وإما أن تكون معدومة غي موجودة‪ ،‬فاجتمع ف‬ ‫ـهذا اَّلقرتان "شمول علم الل تعاىل للبواطن واحلقائق‪ ،‬وكذلك‬ ‫لذلوات‪ ،‬واملشاـهدات‪ ،‬واملبرصات"(‪ ،)3‬ف األرض والسموات‪.‬‬

‫هللالل اخلبر‪ :‬أنه سبحانه َّل يعزب عنه األخبار ابلاطنة‪،‬‬ ‫وَّل جيري ف امللك وامللكوت يشء‪ ،‬وَّل تتحرك َّ‬ ‫ذرة وَّل تسكن‬ ‫ساكنة‪ ،‬وَّل يضطرب نفس وَّل يطمنئ إَّل ويكون عند ه‬ ‫خّبه(‪.)4‬‬

‫ةمن هللالل خّبته أنه العالم بدقائق األمور املعقولة‪ ،‬واملحسوسة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫والظاـهرة‪ ،‬وابلاطنة(‪َّ ،)5‬ل خيلو عن علمه ماكن‪ ،‬وَّل يند عنه زمان‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن ـهذا اَّلسم الكريم يورث العبد املؤمن حسن‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬فتح الرحيم امللك (‪.)25‬‬

‫(‪ )3‬املصدر السابق (ص‪.)396‬‬

‫(‪ )2‬ولل األسماء احلسىن (ص ‪ )266‬بترصف‪.‬‬

‫(‪ )4‬املقصد األسىن (ص ‪.)103‬‬

‫‪221‬‬

‫(‪ )5‬اتلحرير واتلنوير (‪.)310/11‬‬

‫‪‬‬ ‫العبادة‪ ،‬وايلقي‪ ،‬واَّلستقامة‪ ،‬ف الظاـهر وابلاطن ْع الرصاط املستقيم‪،‬‬ ‫واَّلطمئنان بقضائه تعاىل وقدره‪ ،‬وأن لك ما جيري ف ملكوته‪ ،‬من‬

‫جار ْع مقتىض خّبته‪،‬‬ ‫إـهَّلك وعقاب للمجرمي واملعاندين‪ ،‬أنه ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وحكمته‪ ،‬اليت أحاطت بكل العاملي‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﯾ ﯿ ﰀ‬

‫ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋﰌ} [اإلرساء]‪.‬‬

‫وكذلك مفارقة اذلنوب الصغية والكبية‪ ،‬ف لك حي‪ ،‬فمنها‪:‬‬

‫غض ابلرص‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ‬

‫ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ}‬

‫[انلور]‪ ،‬ومَّلزمة العدل ف قول‪ ،‬وفعله مع اخللق‪ ،‬ف حال رضاه‪،‬‬

‫وغضبه‪ ،‬وغيه‪ ،‬حىت مع أعداء الل تعاىل من الكفرة‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬ ‫{ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ‬

‫ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ} [املائدة]‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ومن أجل ثمرات ـهذا اَّلسم اجلليل‪ :‬طاعة الل تعاىل‪ ،‬ورسول‪،‬‬

‫اليت يه رأس العبادة‪ ،‬اليت عليها السعادة ف ادلنيا واآلخرة‪ ،‬قال‬

‫تعاىل‪{ :‬ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ} [املجادلة]‪.‬‬

‫‪ 74‬ـ ـ اهلل (الوكيل) عز شأنه‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ} [آل عمران]‪.‬‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬ا وكيل ـهو‪ :‬فعيل من الواكلة‪ ،‬واتلولك‪ :‬إظهار‬ ‫‪222‬‬

‫‪‬‬ ‫العجز واَّلعتماد ْع الوكيل‪ ،‬وحقيقة الوكيل أنه يستقل بأمر املولك‬ ‫معان‪ :‬أنه الكفيل‪ ،‬احلفيظ‪ ،‬املقسط‪ ،‬الاكف‪.‬‬ ‫إيله‪ ،‬ول عدة‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫والل سبحانه ل الواكلة اتلامة‪ ،‬ويه اليت جتمع علم الوكيل بما‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ـهو وكيل عليه‪ ،‬وإحاطته بتفاصيله‪ ،‬وقدرته اتلامة عليه يلتمكن‬

‫من اتلرصف فيه‪ ،‬وحفظ ما ـهو وكيل عليه مع حكمة‪ ،‬ومعرفة‪،‬‬ ‫بوجوه اتلرصفات‪ ،‬يلرصفها ويدبرـها ْع ما ـهو أيلق(‪.)1‬‬

‫ِ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه وتعاىل ـهو الوكيل ْع لك العاملي‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وتقديرا‪،‬‬ ‫وتدبيا‪ ،‬وـهداية‪،‬‬ ‫(‪ )1‬اذلي تولك بالعاملي خلقا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وإمدادا‪ ،‬ورزقا‪ ،‬وراعية‪ ،‬وعونًا‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮏ ﮐ‬ ‫وإجيادا‪،‬‬ ‫ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ} [الزمر]‪ .‬وـهذه يه الواكلة‬ ‫َّ ِ‬ ‫العامة اتلامة للك اخلَّلئق‪.‬‬ ‫(‪ )2‬واكل‪ ،‬نص‪ :،‬أنه تعـاىل وكيل املؤمني‪ ،‬فييَّسـهم لليَّسى‪،‬‬

‫وجينبهم العَّسى‪ ،‬ويكفيهم ما يهمهم ف اآلخرة واألول‪ ،‬ألنهم‬

‫أفردوه باتلولك‪ ،‬واإلنابة‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ‬ ‫ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ‬ ‫ﭷ ﭸ} [األنفال](‪.)2‬‬ ‫َّ‬ ‫عمل جزاء من جنسه‪،‬‬ ‫للك‬ ‫جعل‬ ‫ه‬ ‫سبحان‬ ‫ه‬ ‫هللالل ا وكيل‪ :‬أن‬ ‫ٍ‬

‫وجعل جزاء اتلولك عليه‪ ،‬نفس كفايته لعبده‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮧ ﮨ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬لسان العرب (‪ ،)734/11‬األسىن للقرطيب (‪ ،)505/1‬وانظر تفسي ابن السعدي (‪.)335/4‬‬ ‫(‪ )2‬انظر تفسي السعدي (‪ )488/5‬بترصف‪.‬‬

‫‪223‬‬

‫‪‬‬ ‫ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ} [الطَّلق‪ ،]3 :‬ولم يقل‪ :‬نؤته كذا من األجر كما قال‬

‫ف األعمال‪ ،‬بل جعل نفسه سبحانه اكف عبده املتولك عليه(‪ )1‬وحسبه‪،‬‬ ‫وواقيه‪ ،‬ف لك ما يهمه ف دينه‪ ،‬ودنياه‪ ،‬وأخراه‪ ،‬فإذا َّ‬ ‫حتصل ل ذلك‪:‬‬

‫"فهناك َّل تسأل عن لك أمر يتيَّس‪ ،‬وخطوب تهون‪ ،‬وكروب تزول(‪.)2‬‬

‫اثلمرات‪ :‬إذا علمت أن وكيلك غن‪ّ ،‬‬ ‫ويف‪ ،‬قادر‪ ،‬مل‪ ،‬فأعرض‬

‫عن دنياك‪ ،‬وأقبل ْع عبادة موَّلك(‪ ،)3‬فمن عرف الل تعاىل بهذا‬ ‫اَّلسم حق ل أن يتولك عليه ف مجيع أموره‪ّ ،‬‬ ‫ويفوض إيله مجيع شؤونه‪،‬‬

‫يلحصل ل حقيقة اتلوحيد‪ ،‬اذلي ـهو حق الل ْع لك العبيد‪.‬‬

‫‪ 75‬ـ ـ اهلل (املُقِيت) جل جالله‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ} [النساء]‪.‬‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬املقيت‪ :‬اسم فاعل للموصوف باإلقاتة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫والقوت ف اللغة‪ :‬ـهو ما يمسك الرمق من الرزق(‪ ،)4‬وإنما سيم قوتا‬ ‫ألنه مساك ابلدن‪َّ ،‬‬ ‫وقوته ‪.‬ويأيت بمعىن احلفيظ ‪ ،‬واملقتدر ْع‬ ‫(‪)6‬‬

‫(‪)5‬‬

‫اليشء‪ ،‬والشهيد‪ ،‬والقائم ْع لك يش ٍء باتلدبي(‪.)7‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬بدائع الفوائد (‪.)766/2‬‬

‫(‪ )2‬تفسي السعدي (‪.)920‬‬

‫(‪ )4‬شأن ادلاعء (ص ‪ ،)68‬املفردات (ص ‪.)414‬‬ ‫ا‬ ‫(‪ )5‬قال ‘‪ٰ > :‬‬ ‫كىف بنملرء إثمن أن يضيع من يقوت<‪ .‬صحيح أيب داود (‪.)1692‬‬

‫(‪ )6‬صح عن ابن عباس ريض الل عنهما‪ ،‬انظر اتلفسي الصحيح (‪.)85/2‬‬

‫(‪ )7‬اللسان (‪ ،)3769/5‬معجم مقاييس اللغة (‪ ،)38/5‬ابن جرير (‪.)583/8‬‬

‫‪224‬‬

‫(‪ )3‬األسىن للقرطيب (‪.)508/1‬‬

‫‪‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو املقيت‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ )1‬املقتدر‪ ،‬اذلي خلق األقوات‪ ،‬وتكفل بإيصاهلا إىل لك‬

‫املخلوقات‪ ،‬بكمال احلفظ واَّلقتدار‪.‬‬

‫‪ )2‬فيعطي لك خملوق قوته‪ ،‬ورزقه‪ْ ،‬ع ِ‬ ‫مر األوقات‪ْ ،‬ع ما‬ ‫ٍ‬ ‫َّ َ‬ ‫حدد هه سبحانه وتعاىل من زمان‪ ،‬أو ماكن‪ ،‬أو كم‪ ،‬أو كيف‪،‬‬ ‫بكمال املشيئة واحلكمة بَّل نقصان‪ ،‬وَّل نسيان‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وقت وحي‪ْ ،‬ع اختَّلف األنواع‪،‬‬ ‫‪ )3‬فهو تعاىل يمدـها ف لك ٍ‬ ‫ِ‬ ‫واأللوان‪ ،‬وييَّس أسباب نفعها لإلنسان واحليوان‪ْ ،‬ع تتابع األوقات‬

‫والزمان‪.‬‬

‫ألمد طويل بَّل حسبان‪،‬‬ ‫ألمد قليل‪ ،‬ومنه‬ ‫‪ )4‬فمنه من يعطيه‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫بما جعله ً‬ ‫قواما هلا‪ ،‬إَّل أن يريد إبطال يش ٍء منها‪ ،‬فيحبس عنه ما‬ ‫ِ‬ ‫وقت شاء سبحانه‪.‬‬ ‫جعله الل تعاىل ل مادة بلقائه‪ ،‬فيهلك ف أي ٍ‬ ‫ً‬ ‫‪ )5‬وكما أنه سبحانه املقيت لألبدان‪ ،‬فإنه أيضا مقيت القلوب‪،‬‬

‫باملعرفة واإليمان‪.‬‬

‫َّ‬ ‫قدرـها َّ‬ ‫عز وجل عند خلقه‬ ‫‪ )6‬ولك ـهذه األرزاق واألقوات‬

‫لألرض اليت وضعها لألنام‪{ ،‬ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ‬ ‫َّ‬ ‫ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ} [فصلت](‪ ،)1‬أي‪ :‬قدر‬ ‫فيها ما حيتاج أـهلها إيله من األرزاق واألماكن‪ ،‬اليت تزرع وتغرس(‪.)2‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر املعاين السابقة‪ :‬تفسي ابن جرير (‪ ،)269/5‬شأن ادلاعء (‪ ،)68‬تفسي األسماء للرازي (‪ ،)273‬األسىن‬ ‫للقرطيب (‪.)273/1‬‬

‫(‪ )2‬ابن كثي (‪.)93/4‬‬

‫‪225‬‬

‫‪‬‬

‫ً‬ ‫هللالل املقيت‪ :‬أن الل تعاىل جعل "للك خملوق قوتا‪ ،‬فاألبدان‬

‫قوتها املأكول‪ ،‬واملرشوب‪ ،‬واألرواح قوتها العلوم‪ ،‬واملَّلئكة قوتها‬ ‫التسبيح"(‪.)1‬‬

‫اثلمرات‪ :‬إ َّن ـهذا اَّلسم الكريم يورث املؤمن َّ‬ ‫حمبة الل تعاىل‪،‬‬

‫والطمأنينة واثلقة بقوة الل سبحانه‪َّ ،‬لسيما إذا اشتد به الكرب‪،‬‬ ‫ً‬ ‫َ َّ‬ ‫وقلت دليه سبل الكسب‪ ،‬وينبيغ للعبد أن يكون قوته حَّلَّل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫طيبًا‪ ،‬وأن يكون ً‬ ‫قواما بي‬ ‫وسطا‪َّ ،‬ل يكون مَّسفا‪ ،‬وَّل خبيَّل‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫يترضع إىل املقيت أن يقيته اهلدى واإليمان‪ ،‬والعمل‬ ‫ذلك‪ ،‬وأن‬ ‫قوت األبدان‪.‬‬ ‫الصالح واإلحسان‪ ،‬اذلي ـهو أرشف من ِ‬

‫‪ 76‬ـ ـ اهلل (النصري) سبحانه وتعاىلٰ‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ‬

‫ﯲ} [األنفال]‪.‬‬

‫وانل م ه‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬انلصر‪ :‬من صيغ املبالغة‪َّ ،‬‬ ‫رص وانلرصة‪:‬‬ ‫ً‬ ‫العون‪ ،‬وتنارص القوم‪ :‬نرص بعضهم بعضا‪ ،‬وانترص منه‪ :‬انتقم منه‪،‬‬

‫وانلرص‪ :‬املنع‪ ،‬وانلارص‪ :‬ـهو امليَّس للغلبة‪ ،‬وانلرص إاعنة املظلوم(‪.)2‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه ـهو انلصي وـهو خي انلارصين‪:‬‬

‫(‪ )1‬اذلي ينرص رسله‪ ،‬وأنبياءه‪ ،‬وأويلاءه ْع أعدائهم ف ادلنيا‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬األسىن (‪.)276/1‬‬

‫(‪ )2‬املفردات (ص ‪ ،)495‬لسان العرب (‪ ،)212/5‬املنهاج (‪ ،)205/1‬األسىن (‪.)319/1‬‬

‫‪226‬‬

‫‪‬‬ ‫نرصا َّ‬ ‫ً‬ ‫مؤز ًرا‪ ،‬ويوم يقوم األشهاد‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭥ ﭦ ﭧ‬

‫ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ} [اغفر]‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )2‬وـهو جل وعَّل اذلي ينرص املستضعفي‪ ،‬ويرفع الظلم عن‬ ‫املظلومي‪ ،‬ولو اكنوا اكفرين‪ ،‬فَّل نارص هلم إَّل الل سبحانه‪.‬‬ ‫(‪ )3‬وـهو عز وجل كما ينرص املؤمني ْع عد ِوـهم من الاكفرين‬

‫والظاملي‪ ،‬وـهما العدو اخلاريج‪ ،‬كذلك ينرصـهم ْع عدوـهم ادلاخل‬ ‫َّ‬ ‫العدوان الذلان َّل يفارقان العبد‪،‬‬ ‫من انلفس والشيطان‪" ،‬وـهما‬ ‫وعداوتهما أرض من عداوة العدو اخلارج‪ ،‬وانلرص ْع ـهذا العدو‬ ‫أـهم‪ ،‬والعبد إيله أحوج‪ ،‬وكمال انلرصة حبسب كمال اَّلعتصام‬

‫بالل"(‪ ،)1‬قال تعاىل‪{ :‬ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ} [حممد]‪.‬‬

‫(‪ )4‬وـهو اذلي يؤيد بنرصه من يشاء‪َّ ،‬ل اغلب ملن نرصه‪ ،‬وَّل نارص‬ ‫ملن خذل‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ} [آل عمران‪.]160 :‬‬ ‫(‪ )5‬وـهو املوثوق منه بأن َّل يسلم ويله إىل عدوه‪ ،‬وَّل خيذل(‪.)2‬‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )6‬وـهو انلصي اذلي يهؤمن اخلائفي‪ ،‬وجيي املستجيين‪.‬‬ ‫هللالل انلصر‪ :‬أن أفراد نرصه وأنواعها لعباده املؤمني‪ ،‬يأيت‬ ‫ه‬ ‫بها الرب من حيث َّل حيتسب‪ ،‬فَّل تعد‪ ،‬وَّل حتد‪ ،‬وَّل ترد‪ ،‬ولكها‬ ‫خمزونة عنده ف الغيب‪ ،‬قد تكون باإلمداد واإلعداد‪ ،‬أو تكون‬ ‫ً‬ ‫بأسباب‪ ،‬أو بدون أسباب‪ ،‬وـهو حق أوجبه ْع نفسه تفضَّل وتكر ًما‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر مدارج السالكي (‪.)180/1‬‬

‫(‪ )2‬األسماء والصفات (‪.)179/1‬‬

‫‪227‬‬

‫‪‬‬ ‫أحد من العباد(‪.)1‬‬ ‫دون إلزامٍ من ٍ‬ ‫فمنها‪ :‬تأييده بمَّلئكته‪ ،‬كما ف نرصه نلبيه وصحبه ف بدر‪،‬‬

‫وبالريح كما ف اع ٍد واألحزاب‪ ،‬وبإرسال الطي األبابيل‪ ،‬كما ف‬ ‫أصحاب الفيل‪ ،‬وبالصيحة كما ف ثمود‪ ،‬وباخلسف كما فعل بقارون‪،‬‬

‫والقذف كما ف قوم لوط‪ ،‬وإلقاء الرعب كما فعل بايلهود‪ ،‬فَّل حييص‬ ‫جَّلل نرصه إَّل الل اذلي ـهو خي انلارصين‪.‬‬

‫اثلمرات‪ :‬جيب ْع لك مسلم إن اكن ل ّ‬ ‫قوة‪ ،‬أن ينرص بها‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مظلومن<‬ ‫مظلوما‪ ،‬قال ‘‪> :‬اًِّص أ نك ظن من أو‬ ‫ظالما أو‬ ‫أخاه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ظالما؟ قال‪:‬‬ ‫مظلوما‪ ،‬فكيف ننرصه‬ ‫قالوا‪ :‬يا رسول الل‪ ،‬ـهذا ننرصه‬

‫>تأ ذ ٰ‬ ‫ىلع يديه<(‪ ،)2‬ومن أراد أن ينرصه الل سبحانه‪ ،‬فلينرص دينه‪،‬‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ} [حممد‪ ،]7 :‬وانلرص يكون مع الصّب‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫مقرتنان َّل ينفاكن‪ ،‬قال ‘‪> :‬واعلم أن انلِّص مع ا صرب<(‪.)3‬‬

‫‪ 77‬ـ اهلل (الرقيب) جل ثناؤه‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ} [األحزاب]‪.‬‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬ا رقيب‪ :‬من صيغ املبالغة‪ ،‬وـهو املوصوف‬ ‫باملراقبة‪ ،‬والرقابة تأيت بمعىن احلفظ واحلراسة‪ ،‬واَّلنتظار‪ ،‬مع احلذر‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬كما قال تعاىل‪{ :‬ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ‬ ‫(‪ )2‬رواه ابلخاري (‪.)6552‬‬

‫ﮰ} [املؤمنون]‪.‬‬

‫(‪ )3‬صحيح الرتمذي (‪.)2516‬‬

‫‪228‬‬

‫‪‬‬ ‫والرتقب‪ ،‬فالرقيب ـهو‪ :‬احلارس احلافظ‪ ،‬املولك حبفظ اليشء‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫املتحرز عن الغفلة فيه‪َّ ،‬ل يغيب عنه يشء ‪.‬‬ ‫املرتصد ل‪،‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تعاىل ـهو الرقيب ْع لك العبيد‪:‬‬ ‫‪َّ )1‬‬ ‫املطلع ْع ما ف القلوب‪ ،‬وما حوته العلوالم‪ ،‬من األرسار‬

‫والغيوب‪.‬‬

‫‪ )2‬فهو سبحانه الرقيب ْع ما دار ف اخلواطر‪ ،‬وْع ما ف‬

‫الضمائر‪ ،‬الشاـهد ْع أكنة الَّسائر‪ ،‬وحلظته العيون‪ ،‬وما اختىف ف‬ ‫خبايا الصدور‪.‬‬

‫َّ‬ ‫‪ )3‬يعلم ويرى ما دق وما بدى‪ ،‬وَّل خيىف عليه الَّس وانلجوى‪ ،‬ما‬

‫ف األرض‪ ،‬وَّل ف السموات العَّل‪.‬‬

‫‪ )4‬فهو تعاىل رقيب راصد ألعمال العباد‪ ،‬وكسبهم‪ ،‬يرى لك حركة‬ ‫عليم باخلواطر اليت ه‬ ‫تدب ف قلوبهم‪ ،‬من َّ‬ ‫ٌ‬ ‫انليات‬ ‫وسكنة ف أبدانهم‪،‬‬

‫الطيبة‪ ،‬واإلرادات الفاسدة‪.‬‬

‫ً‬ ‫‪ )5‬فهو سبحانه املرايع أحوال املرقوب‪ ،‬احلافظ ل مجلة وتفصيَّل‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫املحيص جلميع أحوال‪ ،‬وعد ما يدق‪ ،‬وجيل من أقوال‪ ،‬وأفعال‪ ،‬وسائر‬

‫أحوال‪.‬‬

‫‪ )6‬اذلي حفظ املخلوقات وأجراـها ْع أحسن نظام‪ ،‬وأكمل‬

‫تدبي‪ ،‬وـهو َّل يغفل عما خلقه‪ ،‬فَّل يلحقه نقص أو يدخل عليه خلل‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬معجم مقاييس اللغة (‪ ،)427/2‬لسان العرب (‪.)297/5‬‬

‫‪229‬‬

‫‪‬‬ ‫من قبل غفلته عنه(‪.)1‬‬

‫َّ‬ ‫مستو‬ ‫وفوقية‪ ،‬وقدرة‪ ،‬وصمدية(‪ ،)2‬وـهو‬ ‫‪ )7‬فمراقبته عن استعَّلء‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ْع عرشه‪ ،‬بائن عن لك اخلليقة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫هللالل ا رقيب‪ :‬أنه رقيب ْع األشياء بعلمه املقدس عن‬ ‫َ‬ ‫النسيان‪ ،‬ورقيب للمبرصات ببرصه اذلي َّل تأخذه ِسنة وَّل نوم‪،‬‬

‫ورقيب للمسمواعت بسمعه املدرك للك حركة والكم‪ ،‬فهو سبحانه رقيب‬ ‫َّ‬ ‫اخلفيات‪،‬‬ ‫عليها بهذه الصفات‪ ،‬حتت رقبته اللكيات‪ ،‬واجلزئيات‪ ،‬ومجيع‬

‫ف األراضي والسماوات‪ ،‬وَّل خيف عنده‪ ،‬بل مجيع املوجودات لكها ْع‬ ‫نمط واحد‪ ،‬ف أنها حتت هرقبته‪ ،‬اليت يه من صفته ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫اثلمرات‪ :‬إ َّن من َّ‬ ‫صح علمه بأن الل سبحانه رقيب عليه‪ ،‬لم‬

‫يفن عمره ف ابلطالة‪ ،‬ولم ينفق ف الغفَّلت أوقاته‪ ،‬بل يصل ف‬ ‫ِ‬ ‫طاعة ربه يلله ونهاره‪ ،‬وجهده بكده ف إحساسه‪ ،‬واختَّلف‬ ‫أنفاسه‪ ،‬ومن راقب الل تعاىل ف ِ‬ ‫رسه وجهره‪ ،‬واتَّقاه ف أمره ونهيه‪،‬‬

‫أوصله إىل املوافقة ف سبل املعاملة‪ ،‬ومن املقامات إىل علم القلب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫باطَّلع الرب جل جَّلل‪ ،‬حىت َّل يرى إَّل ـهو‪ ،‬فصاحب املراقبة يدع‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫استحياء منه وـهيبة ل‪ ،‬أكرث مما يرتكها من يدع املعايص‬ ‫املخالفات‬ ‫خلوف عقوبته‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ} [العلق](‪.)4‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬األسماء والصفات (‪ .)194/1‬تفسي ابن السعدي (‪ ،)625/5‬الاكفية الشافية (‪ )122‬بترصف‪.‬‬ ‫(‪ )3‬األسىن للقرطيب (‪.)402/1‬‬ ‫(‪ )2‬األسماء احلسىن لدلكتور الرضواين (ص‪.)610‬‬ ‫(‪ )4‬املصدر السابق (‪.)405/1‬‬

‫‪230‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 78‬ـ اهلل (الوارث) عز وجل‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ} [احلِجر]‪.‬‬ ‫باق بعد ذاـهب‪ ،‬فهو وارث(‪.)1‬‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬ا وارث‪ :‬لك ٍ‬

‫ةن وارث‪ :‬ـهو الاكئن بصفة املستحق حلال املوروث‪ ،‬وربنا ـهو خي‬

‫الوارثي‪ ،‬ألنه يبىق بعد ذـهاب األمَّلك‪ ،‬فرتجع األمور لكها إيله(‪.)2‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تعاىل ـهو ا وارث وـهو خي الوارثي‪:‬‬

‫(‪ )1‬ابلايق ادلائم بعد فناء لك اخلَّلئق‪ ،‬الوارث جلميع األشياء‪،‬‬

‫بعد فناء لك من ف األرض‪ ،‬والسموات الطوابق‪.‬‬

‫(‪ )2‬وـهو تعاىل الوارث بَّل توريث أحد‪ ،‬ابلايق ليس مللكه أمد‪.‬‬ ‫ً‬ ‫مالاك ألصول األشياء لكها‪ ،‬يه ِ‬ ‫ورثها‬ ‫(‪ )3‬وـهو تعاىل لم يزل باقيًا‬

‫ّ‬ ‫أحب(‪.)3‬‬ ‫من يشاء‪ ،‬ويستخلف فيها من‬

‫(‪ )4‬وـهو اذلي يورث املستضعفي ملك الظاملي‪ ،‬وجيعل هلم‬

‫العاقبة واتلمكي حىت حي‪.‬‬

‫ً‬ ‫(‪ )5‬وـهو اذلي أورث بن إرسائيل الكتاب فجعله متوارثا‬ ‫ً‬ ‫قرن إىل قرن‪ ،‬مشتمَّل ْع اهلدى ألول األبلاب(‪.)4‬‬ ‫بينهم‪ ،‬من ٍ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬تفسي األسماء للزجاج (ص ‪.)65‬‬

‫(‪ )2‬قال تعاىل‪{ :‬ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ} [مريم]‪ .‬األسىن للقرطيب (‪.)180‬‬

‫(‪ )3‬قال تعاىل‪{ :‬ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖﯗ} [األعراف‪> .]127 :‬شأن ادلاعء< (‪ 96‬ـ ‪.)97‬‬

‫(‪ )4‬قال تعاىل‪{ :‬ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ‬ ‫ﮉ} [اغفر]‪ ،‬انظر‪ :‬تفسي السعدي (‪.)740‬‬

‫‪231‬‬

‫‪‬‬

‫(‪ )6‬وـهو تعاىل اذلي ِ‬ ‫يورث املؤمني ديار الاكفرين ف ادلارين‪:‬‬

‫أ) يف ادلًين‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ‬

‫ﮡ ﮢ} [األحزاب‪.]27 :‬‬

‫ب) ومساكنهم يف اآل رة‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ‬

‫ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ} [مريم]‪.‬‬

‫هللالل ا وارث‪ :‬أنه سبحانه يورث من اصطفاـهم ملحبته‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫واجتباـهم لكرامته‪ ،‬أجل مياثه ف ادلنيا‪ ،‬وـهو كتابه قال تعاىل‪{ :‬ﭣ‬

‫ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ} [فاطر‪ ،]32 :‬وينعم ْع من‬ ‫َّ‬ ‫يشاء منهم ف حفظه‪ ،‬واتباعه‪ ،‬أْع ادلرجات ف جناته‪ ،‬قال ‘‪:‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫>يقنل صنحب القرآن‪ ،‬اقرأ‪ ،‬وارتق‪ ،‬ورتل كمن كنت ترتل يف ادلًين‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ةإن مزنتلا عند آ ر آي ٍ‪ ،‬تقرؤهن<(‪.)1‬‬ ‫اثلمرات‪ :‬ينبيغ أن يعلم لك مؤمن أن عمله الصالح ـهو خي‬

‫مياثه‪ ،‬وـهو املياث احلقييق‪ ،‬اذلي يبىق وَّل يفىن‪ ،‬قال الل العظيم‪:‬‬

‫{ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ} [مريم]‪ ،‬وقال‬ ‫َّ‬ ‫عز شأنه‪{ :‬ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ‬ ‫َّ‬ ‫ﮓ ﮔ} [مريم]‪ ،‬وينبيغ للمؤمن أن يتيق الل تعاىل ف حقوق‬ ‫ً‬ ‫اإلرث‪ ،‬فَّل يظلم أحدا من الورثة‪ ،‬وأن يسأل ربه تعاىل أن يورثه‪،‬‬ ‫ويبيق ل سمعه‪ ،‬وبرصه‪ ،‬يلنتفع به ف أمور دنياه‪ ،‬ودينه‪> ،‬امهلل أمتعين‬

‫بسميع وبِّصي‪ ،‬واهللعلهمن ا وارث مين<(‪.)2‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬صحيح الرتمذي (‪.)2914‬‬

‫(‪ )2‬صحيح الرتمذي (‪.)3604‬‬

‫‪232‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 79‬ـ ـ اهلل (احلسيب) جل وعال‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ} [النساء‪.]86 :‬‬

‫املعىن ا ليوي‪ :‬احلسيب‪ :‬من صيغ املبالغة‪ ،‬اسم الفاعل‬

‫احلاسب‪ ،‬وـهو املوصوف بمحاسبة غيه‪ ،‬واحلساب ـهو‪ :‬ضبط العدد‪،‬‬

‫وبيان مقادير األشياء املعدودة‪ ،‬ويأيت احلسب بمعىن الكفاية‪ ،‬من‬ ‫أحسبن اليشء‪ :‬إذا كفاين(‪ .)1‬وـهذا رجل حسبك من رجل‪ ،‬أي‪:‬‬

‫اكف لك من غيه‪ ،‬وحسيبك الل‪ ،‬أي‪ :‬انتقم الل منك‪ ،‬واحلسيب‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫الكريم‪ ،‬الرفيع الشأن‪ ،‬والرشيف اذلي ل خصال الرشف‪ ،‬والفعل‬

‫الصالح‪ ،‬واحلسيب‪ :‬املحاسب ْع اليشء(‪ ،)3()2‬ويأيت بمعىن‪:‬‬

‫احلفيظ(‪ ،)4‬والشهيد(‪.)5‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل جل ثناؤه ـهو احلسيب للك العبيد‪:‬‬

‫(‪ )1‬الاكف تعاىل مجيع عباده لك ما حيتاجون إيله من املنافع‪،‬‬

‫َّ‬ ‫ادلافع عنهم لك ما يكرـهون من املساوئ‪ ،‬ةكفنيته لعبند ًواعن‪:‬‬

‫األول‪ :‬كفني‪ ،‬اعم‪ :،‬للخَّلئق لكها‪ :‬بإجيادـها‪ ،‬وإرزاقها‪ ،‬وإمدادـها‪،‬‬ ‫للك ما خلقت ل‪َّ ،‬‬ ‫وـهيأ للعباد من مجيع األسباب ما يغنيهم‪ ،‬ويقنيهم‪.‬‬

‫ِ‬ ‫اثلنًي‪ :،‬كفني‪ ،‬نص‪ :،‬لعباده املوحديـن‪ ،‬املخلصيـن لـه فـي‬ ‫ِ‬ ‫العبوديـة‪ ،‬بانلرص واتلمكي‪ ،‬ادلافع عنهم ف لك ما يكرـهون‪ ،‬الاكف‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬قال تعاىل‪{ :‬ﭨ ﭩ ﭪ} [انلبأ]‪ )2( .‬قال تعاىل‪’{ :‬ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ} [اإلرساء]‪.‬‬ ‫(‪ )3‬لسان العرب (‪ ،)863/2‬انلهاية (‪ ،)381‬اشتقاق أسماء الل (‪ ،)129‬القاموس املحيط (‪.)387‬‬

‫(‪ )5‬صح عن السدي‪ ،‬املصدر السابق (‪.)10/2‬‬

‫(‪ )4‬صح عن جماـهد‪ ،‬انظر اتلفسي الصحيح (‪.)87/8‬‬

‫‪233‬‬

‫‪‬‬ ‫للك أمورـهم ف ادلنيا وادلين‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ‬ ‫ﭻ ﭼ ﭽﭾ} [األنفال]‪ ،‬أي اكفيك‪ ،‬واكف أتباعك‪ ،‬فعىل‬

‫قدر املتابعة تكون الكفاية وانلرصة والعناية‪ ،‬وأخص من ذلك‪ :‬أنه‬ ‫ِ‬ ‫احلسيب للمتولكي‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ}‬ ‫ِ‬ ‫[الطَّلق‪ ،]3 :‬أي‪ :‬اكفيه لك أموره ادلينية‪ ،‬وادلنيوية‪ ،‬فيغنيه عن لك ما‬

‫سواه من الّبية‪ ،‬فكفاية الل تعاىل لعبده‪ ،‬حبسب ما قام به من‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ظاـهرا‪ ،‬وباطنا‪ ،‬وقيامه بعبودية الل تعاىل(‪.)1‬‬ ‫متابعة الرسول‪،‬‬

‫(‪ )2‬وـهو احلسيب‪ :‬املحاسب للك اخلَّلئق‪ ،‬يوم يردون إيله‪ْ ،‬ع‬ ‫أعماهلم‪ ،‬وجمازيهم عليها بمَّيان ِ‬ ‫احلق‪ ،‬والعدل‪ ،‬والفضل‪ ،‬وقد أحىص‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫منهم لك يش ٍء عددا‪َّ ،‬ل ختىف عليه خافية‪ ،‬وَّل يعزب عن علمه مثقال‬ ‫َّ‬ ‫ذرة‪ ،‬ف األرض وَّل ف السموات العىل ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫(‪ )3‬وـهو تعاىل املحيط باألجزاء واملقادير‪ ،‬اليت يعلم العباد‬

‫أمثاهلا باحلساب‪ ،‬من غي أن حيسب سبحانه وتعاىل‪ ،‬فعلمه َّل‬

‫يتوقف ْع أمر يكون‪ ،‬أو حال حادث(‪.)3‬‬

‫(‪ )4‬وـهو سبحانه احلسيب الكريم‪ ،‬الرفيع الشأن‪ ،‬واملجد‪" ،‬ل‬

‫الرشف املطلق غي مقيد بيشء‪ ،‬وَّل يكتسب من يشء"(‪.)4‬‬

‫(‪ )5‬وـهو اذلي حييص أعداد املخلوقات‪ ،‬وـهيئاتها‪ ،‬وما ِ‬ ‫يمَّيـها‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ويضبط مقاديرـها‪ ،‬وخصائصها‪ ،‬وحييص أعمال امللكفي‪ ،‬ف خمتلف‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر زاد املعاد (‪ 36/1‬ـ ‪ ،)37‬فتح الرحيم امللك (‪ ،)45‬احلق الواضح (‪.)78‬‬

‫(‪ )2‬قال تعاىل‪{ :‬ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ} [األنبياء]‪.‬‬ ‫(‪ )4‬األسىن (‪.)503‬‬

‫(‪ )3‬األسماء والصفات للبيهيق (‪.)27/1‬‬

‫‪234‬‬

‫‪‬‬ ‫ادلواوين(‪ ،)1‬قال تعاىل‪{ :‬ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ} [مريم‪.]94 :‬‬

‫ه‬ ‫ٌ‬ ‫(‪ )6‬وـهو جل شأنه حمسوب عطاياه‪ ،‬وفواضله(‪ )2‬اليت َّل حتىص‪،‬‬ ‫ه‬ ‫وَّل تعد‪ ،‬ف ادلنيا للك أحد‪ ،‬ويف اجلنة ألويلائه فقط‪ ،‬ليس ل منتىه‬ ‫وَّل أمد‪ ،‬قال الل تعاىل‪{ :‬ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ} [انلبأ] "أي‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كثيا" ‪.‬‬ ‫عطاء حسابًا‪ ،‬اكفيًا‪ ،‬وافيًا‪ ،‬شامَّل‬ ‫(‪)3‬‬

‫(‪ )7‬والل تعاىل ـهو‪{ :‬ﮇ ﮈ ﮉ} [األنعام]‪َّ ،‬ل أحد‬ ‫ً‬ ‫أحد عن أحد(‪.)4‬‬ ‫أرسع حسابا منه‪ ،‬فَّل يشغله حساب ٍ‬ ‫هللالل احلسيب‪ :‬أن من اكن ـهذا اَّلسم املبارك حسبه وملجأه‬ ‫ِ‬ ‫عند شدائده‪ ،‬اكن الل حسيبه‪ ،‬وعند حسن ظنه‪ ،‬فيكفيه ما يهمه ف‬

‫أمور معاشه ومعاده‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ}‪،‬‬

‫قاهلا إبراـهيم عليه السَّلم حي أليق ف انلار‪ ،‬وقاهلا نبينا حممد ‘ حي‬ ‫اجتمع عليه الكفار‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ‬

‫ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ} [آل عمران](‪،)5‬‬ ‫فكفاه الل وصحبه لك ٍّ‬ ‫رش ونقمه‪ ،‬ونالوا السَّلمة‪ ،‬وحسن العاقبة ف‬ ‫ادلنيا واآلخرة‪ ،‬ومن هللالهل أنه "يكيف بفضله‪ ،‬ويرصف اآلفات بطول‪،‬‬

‫وإذا رفعت إيله احلوائج قضاـها‪ ،‬وإذا حكم بقضية أبرمها وأمضاـها"(‪.)6‬‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن ـهذا اَّلسم اجلليل يثمر للعبد مراقبة حلال‪،‬‬ ‫ومجيع شؤونه‪ ،‬وحماسبة نلفسه ف لك ما يقول‪ ،‬ويفعله‪ ،‬كما يثمر ل‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬تفسي األسماء (‪.)49‬‬

‫(‪ )1‬أسماء الل احلسىن د‪ .‬رضواين (‪.)621‬‬ ‫(‪ )3‬ابن كثي (‪ ،)621/4‬وصح عن قتادة أنه قال‪( :‬عطاء حسابًا) أي‪ :‬عطاء ً‬ ‫كثيا‪ .‬انظر اتلفسي الصحيح (‪)584/4‬‬ ‫(‪ )6‬أسماء الل للرازي (‪.)260‬‬ ‫(‪ )5‬صحيح ابلخاري (‪.)4563‬‬ ‫(‪ )4‬األسىن (‪.)208/1‬‬

‫‪235‬‬

‫‪‬‬ ‫الطمأنينة واثلقة ف أن الل تعاىل كما أنه جيازي عباده باخلي والرش‪،‬‬ ‫حبسب حكمته وعلمه‪ ،‬بدقيق أعماهلم وجليلها‪ ،‬فإنه اكف املتولكي‬ ‫عليه‪ ،‬اذلين َّ‬ ‫فوضوا أمورـهم إيله‪ ،‬فلم حيتاجوا معه إىل أحد ‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫‪ 80‬ـ‪ 81‬ـ اهلل (القابض‪ ،‬الباسط) تبارك وتعاىل‬

‫ا‬

‫ثبت ـهذان اَّلسمان الكريمان ف السنة املطهرة‪ ،‬قال ‘‪> :‬إن‬ ‫ُ ر‬ ‫هو ا مسعر‪ ،‬القنبض ابلنسط<(‪.)2‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬القبض خَّلف البسط‪ ،‬ويطلق ْع اتلقتي‬

‫واتلضييق‪ ،‬وْع اجلمع‪ ،‬كما ف‪ :‬قبض الل السموات واألرض‪ ،‬فقبض‬ ‫ايلد ْع اليشء مجعها بعد تناول(‪.)3‬‬

‫بسط اليشء‪ :‬نرشه‪ ،‬والبسطة ف لك يشء‪ :‬السعة‪ ،‬ويطلق‬

‫البسط ْع اتلوسعة ف الرزق‪ ،‬واإلكثار منه‪ ،‬وْع الطول‪ ،‬والفضل(‪.)4‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تعاىل ـهو القابض ابلاسط‪:‬‬

‫(‪ )1‬اذلي يبسط الرزق ملن يشاء من عباده‪ ،‬حىت َّل تبىق فاقة‪،‬‬

‫ويقبضه عمن يشاء‪ ،‬حىت َّل تبىق طاقة‪ ،‬بكمال القدرة‪ ،‬والعدل‪ْ ،‬ع‬ ‫حسب ما تقتضيه حكمته‪ ،‬وما يليق بأحوال عباده‪ ،‬وإذا زاده تعاىل لم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ًَ‬ ‫خرقا‪ ،‬وإذا أنقصه لم ينقصه عـ ً‬ ‫دما‪ ،‬وَّل خبَّل‬ ‫رسفا وَّل‬ ‫يزده‬ ‫(‪)5‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬منهج ابن القيم ف رشح أسماء الل احلسىن (ص ‪.)367‬‬ ‫(‪ )2‬صحيح الرتمذي (‪.)1059‬‬

‫(‪ )3‬املفردات (ص‪ ،)391‬الصحاح للجوـهري (‪.)1100/3‬‬

‫(‪ )4‬لسان العرب (‪ ،)258/7‬املفردات (ص ‪ ،)46‬الصحاح للجوـهري (‪.)1116/3‬‬

‫(‪ )5‬قال تعاىل‪{ :‬ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ‬ ‫ﯙ ﯚ ﯛ} [الشورى]‪.‬‬

‫‪236‬‬

‫‪‬‬ ‫(‪ )2‬وـهو اذلي يقبض الصـدقات من األغنياء‪ ،‬ويبسط األرزاق‬

‫للضعفاء‪ ،‬ويقبض الصدقات فيبيها‪ ،‬ويبسط انلعم ويهيؤـها‪.‬‬

‫(‪ )3‬ويقبض األرواح عن األشباح عند املمات‪ ،‬ويبسط األرواح‬

‫ف األجساد عند احلياة‪.‬‬

‫حرجا كأنها َّ‬ ‫ً‬ ‫تص َّعد ف‬ ‫(‪ )4‬ويقبض القلوب فيضيقها حىت تصي‬ ‫السماء‪ ،‬ويبسطها بما يفيض عليها من معاين بِ ِره‪ ،‬ولطفه‪ ،‬ومجال‪،‬‬ ‫فتبىق منرشحة(‪.)2()1‬‬ ‫(‪ )5‬والل يقبض ويبسط بيديه الكريمتي‪ْ ،‬ع احلقيقة(‪ )3‬ملن‬ ‫َّ‬ ‫العلية‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬ ‫شاء من اخلليقة‪ ،‬فمن ذلك األرض والسماوات‬

‫{ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ}‬

‫[الزمر‪:‬‬

‫‪ ،]67‬قال ‘‪:‬‬

‫>يأ ذ اجلبنر عً وهللل سمنواته وأرضه بيديه‪ ،‬ةيقول‪ :‬أًن ا‬

‫(ويقبض‬

‫أصنبعه ويبسطهن) أًن امللا<(‪ ، )4‬ويف حديث خماطبة الرب ‪ ‬آلدم ‪،‬‬ ‫وفيه‪ ..> :‬ةقنل ا‬

‫هل‪ ،‬ويدا مقبوضتنن ‪ ...‬ثم بسطهن<(‪.)5‬‬

‫(‪ )6‬وـهو تعاىل يبسط يده باتلوبة ملن أساء‪ ،‬قال ‘‪> :‬إن ا‬

‫عً وهللل يبسط يد بن ليل يلتوب ميسء انلهنر‪ ،‬ويبسط يد بننلهنر‬ ‫يلتوب ميسء ا ليل‪ ،‬ح ٰ‬ ‫ىت تطلع ا شمس من ميربهن<(‪ ،)6‬وـهو اذلي‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬قال تعاىل‪{ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ‬ ‫ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ} [األنعام‪]125 :‬‬

‫(‪ )2‬انظر املعاين السابقة‪ :‬املقصد األسىن (‪ ،)52‬شأن ادلاعء (‪ ،)857‬رشح أسماء الل احلسىن للبيضاوي (‪،)223‬‬ ‫رشح اهلراس للنونية (‪ ،)104/2‬تيسي الكريم املنان (‪ْ )3( .)490/5‬ع الكيفية اليت تليق جبَّلل وكمال‪.‬‬

‫(‪ )4‬مسلم (‪.)2788‬‬

‫(‪ )5‬صحيح الرتمذي (‪.)3368‬‬

‫‪237‬‬

‫(‪ )6‬مسلم (‪.)2759‬‬

‫‪‬‬ ‫يمل للعصاة‪ ،‬فيجعلهم بي اخلوف والرجاء(‪.)1‬‬

‫(‪ )7‬ويبسط يديه ملن سأل وداعه ف لك يللة‪ ،‬قال ‘(‪ ...> :)2‬ثم‬ ‫ٰ‬ ‫وتعنىل‪ ،‬يقول‪ :‬من يقرض غر عدوم وال ظلوم<(‪.)3‬‬ ‫يبسط يديه تبنرك‬ ‫(‪ )8‬وـهو تعاىل ه ِ‬ ‫الموسع ملن يشاء ف العلم‪ ،‬واخللقة‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮨ‬

‫ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ} [ابلقرة‪،]247 :‬‬ ‫ً‬ ‫ابتَّلء‪ ،‬وحكمة‪.‬‬ ‫ويضيقه ْع من يشاء‪،‬‬

‫ً‬ ‫أقواما من انلار‪،‬‬ ‫(‪ )9‬وـهو سبحانه يقبض بيده الكريمة‪ ،‬فيعتق‬ ‫خيا ّ‬ ‫لم يعملوا ً‬ ‫قط‪ ،‬قال ‘‪ ...> :‬ةيقول ا تعنىل‪ :‬شفعت املالئك‪،،‬‬

‫ُّ‬ ‫وشفع انلبيون‪ ،‬وشفع املؤمنون‪ ،‬و م يبق إال أرحم ا رامحني‪ ،‬ةيقبض قبض‪،‬‬ ‫ا‬ ‫قومن م يعملوا ا‬ ‫را قط<(‪.)4‬‬ ‫من انلنر‪ ،‬ةيخرج منهن‬

‫(‪ )10‬وـهو اذلي يبسط ويقبض الظَّلل واألنوار‪ ،‬وما يرتتب ْع‬

‫ذلك من اختَّلف الليل وانلهار‪ ،‬وتعاقب الفصول طول العام(‪.)5‬‬

‫(‪ )12‬ـهو اذلي يقبض قلوب العباد بدَّلئل اخلوف والكّبياء‪،‬‬

‫ويبسطها بدَّلئل الفضل والرجاء(‪.)6‬‬

‫(‪" )11‬والل تبارك وتعاىل يقبض باتلحريم‪ ،‬ويبسط باإلباحة"(‪.)7‬‬ ‫والكمال املطلق لل تعاىل يكون باجتماع ـهذين اَّلسمي‬

‫الكريمي‪ ،‬عند اثلناء وادلاعء‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬أسماء الل احلسىن ف الكتاب املقدس (‪.)341‬‬ ‫(‪ )2‬كما ف حديث نزول الرب تبارك وتعاىل إىل السماء ادلنيا لك يللة‪.‬‬ ‫(‪ )4‬ابلخاري (‪ ،)7439‬ومسلم (‪.)454‬‬

‫(‪ )6‬رشح أسماء الل احلسىن للبيضاوي (‪.)223‬‬

‫(‪ )3‬مسلم (‪.)758‬‬

‫(‪ )5‬ابن السعدي (‪ )584‬بترصف‪.‬‬

‫(‪ )7‬تفسي أيب املظفر السمعاين (‪.)248/1‬‬

‫‪238‬‬

‫‪‬‬ ‫من لطنئف اقرتاًهمن‪" :‬أن مقام اخلوف َّل جيامع مقام اَّلنبساط‪،‬‬ ‫واخلوف من أحاكم اسم (القنبض) واَّلنبساط من أحاكم (ابلنسط)‪،‬‬ ‫والبسط عندـهم من مشاـهدة أوصاف اجلمال‪ ،‬واإلحسان‪ ،‬واتلودد‪،‬‬

‫والرْحة‪ ،‬والقبض عندـهم من مشاـهدة أوصاف اجلَّلل‪ ،‬والعظمة‪،‬‬

‫والعدل‪ ،‬واَّلنتقام"(‪ ،)1‬ويف ـهذا اَّلقرتان "يشهد العبد حراكت العالم‬ ‫ِ‬ ‫وسكونه صادرة عن ِ‬ ‫ِ‬ ‫متحرك‪ ،‬وساكن‪ ،‬يشهد تعلق‬ ‫احلق تعاىل ف لك‬ ‫احلراكت باسمه (ابلنسط) وتعلق السكون باسمه (القنبض) فيشهد‬ ‫تفرده سبحانه بالبسط والقبض"(‪ )2‬ف السماء واألرض‪.‬‬

‫َّ‬ ‫هللالل القنبض ابلنسط‪ :‬إن جَّلل ـهذين اَّلسمي َّل يستطيع‬

‫ٌ‬ ‫أحد أن حييص جَّلهلما‪ ،‬وكماهلما‪ ،‬وقدرـهما‪ ،‬إَّل الل رب العاملي فهما‬ ‫" َّ‬ ‫خيتصان بمصالح ادلنيا واآلخرة‪ ،‬قال الل العظيم‪{ :‬ﮨ ﮩ ﮪ‬

‫ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯗ ﯘ‬ ‫ﯙ ﯚ ﯛ} [الشورى]‪ ،‬وذلك يتضمن قوام اخللق باللطف‪ ،‬واخلّبة‪،‬‬

‫وحسن اتلدبي واتلقدير‪ ،‬مع كمال القدرة‪ ،‬والعلم بمصالح العباد ف‬ ‫اتلفصيل‪ ،‬واجلملة‪ ،‬فهو تعاىل يه ِ‬ ‫رصف مجلة العوالم‪ ،‬جلملة العاملي" ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن معرفتهما تثمر للمؤمن اخلوف من قبض منافع‬

‫ادلنيا واآلخرة‪ ،‬والرجاء لبسط اخليات العاجلة واآلجلة‪ ،‬وأن تبسط‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬مدارج السالكي (‪.)357/2‬‬

‫(‪ )3‬األسىن للقرطيب (‪ )360/1‬بترصف يسي‪.‬‬

‫(‪ )2‬املصدر السابق (‪.)184/2‬‬

‫‪239‬‬

‫‪‬‬ ‫برك ومعروفك ْع لك حمتاج‪ ،‬حىت ْع ادلواب‪ ،‬والالكب‪ ،‬واذلر‪،‬‬ ‫كبد رطب‪ ،‬أهللر<(‪" ، )1‬وأن تقبض عن لك أحد‪ ،‬ما‬ ‫قال ‘‪> :‬يف لك ٍ‬ ‫وعلم‪ ،‬وحكمة"(‪.)2‬‬ ‫مال‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ليس ل أـهَّل من ٍ‬

‫‪ 82‬ـ ‪ 83‬ـ اهلل (املقدِّم املؤخِّر) جل شأنه‬ ‫اكن من داعء املصطىف ‘‪> :‬امهلل اغفر يل من قدمت ومن‬

‫أ رت‪ ،‬ومن أرسرت ومن أعلنت‪ ،‬ومن أًت أعلم به مين‪ ،‬أًت املقدم‬ ‫ر‬ ‫وأًت املؤ ر‪ ،‬ال هلإ إال أًت<(‪.)3‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه وتعاىل ـهو املقدم واملؤخر‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ )1‬املزنل األشياء منازهلا‪ ،‬يقدم منها ما شاء‪ ،‬ويؤخر منها ما‬ ‫شاء‪ ،‬بكمال املشيئة والقدرة‪ ،‬والعلم‪ ،‬واحلكمة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫أحب من‬ ‫‪ )2‬قدم املقادير قبل أن خيلق اخللق‪ ،‬وقدم من‬ ‫َّ‬ ‫أويلائه‪ْ ،‬ع غيـهم من عبيده‪ ،‬وقدم من شاء باتلوفيق إىل مقامات‬ ‫َّ‬ ‫السابقي‪ ،‬وأخر من شاء عن مراتبهم‪ ،‬وثبطهم عنها‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫حكما‪ ،‬وفعَّل‪ْ ،‬ع‬ ‫‪ )3‬فهو تعاىل يقدم ما جيب تقديمه من يشء‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫أحب‪ ،‬وما قدمه فهو املقدم‪ ،‬وما أخره فهو املؤخر‪.‬‬ ‫أحب‪ ،‬وكيف‬ ‫ما‬

‫‪ )4‬وـهو اذلي يؤخر ما جيب تأخيه‪ ،‬لعلمه بما ف عواقبه من‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ابلخاري (‪ ،)2363‬مسلم (‪.)2244‬‬

‫(‪ )2‬شجرة املعارف (ص ‪.)92‬‬

‫‪240‬‬

‫(‪ )3‬مسلم (‪.)771‬‬

‫‪‬‬

‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫احلكمة‪ ،‬فَّل مقدم ملا أخر‪ ،‬وَّل مؤخر ملا قدم (‪.)1‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫هللالل املقدم واملؤ ر‪ :‬أن الل تعاىل ل جَّلل اتلقديم‬

‫واتلأخي الكوين‪ ،‬واتلقديم واتلأخي الرشيع‪ ،‬ةنتلقديم واتلأ ر‬ ‫ا كوين‪ :‬ـهو تقدير الل تعاىل ف خلقه‪ ،‬وتكوينه‪ ،‬وفعله(‪ ،)2‬كتقديم‬

‫بعض املخلوقات ْع بعض‪ ،‬وتأخي بعضها ْع بعـض‪ ،‬وكتقديم‬ ‫ِ‬ ‫األسباب ْع مسبباتها‪ ،‬والرشوط ْع مرشوطاتها‪ ،‬وأنـواع اتلقديم‪،‬‬ ‫واتلأخي ف اخللق‪ ،‬واتلقدير‪ٌ ،‬‬ ‫حبر َّل ساحل ل‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫بمحبة الل جل وعَّل‬ ‫واتلقديم واتلأ ر ا رشيع‪ :‬وـهو متعلق‬

‫لفعل دون فعل‪ ،‬وتقديم بعض األحاكم ْع بعض‪ ،‬ملا تقتضيه‬

‫املصلحة اليت تعود ْع العباد‪ ،‬كتفضيل الل األنبياء علـى اخللق‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫وفضل بعضهم ْع بعـض‪ ،‬وتفضيل بعض العباد ْع بعض‪ ،‬وأخر‬ ‫ّ‬ ‫منهم من أخر‪ ،‬كتقديم الصالح ْع الطالح‪ ،‬والعالم ْع اجلاـهل‪،‬‬ ‫والطائع ْع العايص‪ ،‬وأعمال دون أعمال‪.‬‬

‫ومن هللالل تأ ر جل وعَّل أنه يؤخر العذاب بمقتىض‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ابتَّلء للعباد‪ ،‬لعلهم يتوبوا إيله قبل يوم احلساب‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬ ‫حكمته‬

‫{ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ‬ ‫ﮬ ﮭ ﮮ} [انلحل‪.)3(]61 :‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انلهاية (‪ ،)25/4 ،29/1‬وشأن ادلاعء (‪ ،)86‬تفسي أسماء الل (‪ ،)59‬اَّلعتقاد للبيهيق (‪.)63‬‬

‫(‪ )2‬كما ف قول تعاىل‪{ :‬ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ} [سبأ]‬ ‫(‪ )3‬احلق الواضح (ص ‪ ،)100‬أسماء الل احلسىن‪ ،‬د‪ .‬الرضواين (‪ 527‬ـ ‪.)535‬‬

‫‪241‬‬

‫‪‬‬

‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن اإليمان بأنه سبحانه ـهو املقدم واملؤخر‪ ،‬يثمر‬

‫ف قلب املؤمن اتلعلق بالل وحده‪ ،‬واتلولك عليه سبحانه‪ ،‬ألنه‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫سبحانه َّل مقدم ملا أخر‪ ،‬وَّل مؤخر ملا قدم‪.‬‬ ‫ويلعلم أن اتلقدم احلقييق ـهو اتلقدم ف طاعة الل تعاىل‪،‬‬

‫واتلأخر يكون ف معصيته‪ ،‬وذلا ينبيغ اتلوسل بهما إيله تعاىل ف‬

‫نيل ـهذا اتلقدم احلقييق‪ ،‬اذلي يعود نفعه ف ادلين‪ ،‬وادلنيا‪ ،‬واآلخرة‪،‬‬ ‫وترك لك ما يؤخر عن جنته ومرضاته‪ ،‬من األقوال‪ ،‬واألفعال(‪ ،)1‬وأن‬ ‫ً‬ ‫تأخرا فقال هلم‪:‬‬ ‫يقدم ف ذلك األـهم فاألـهم‪ ،‬فقد رأى ‘ ف أصحابه‬

‫>تقدموا ةنئتموا يب‪ ،‬ويلأتم بكم من بعدكم‪ ،‬ال يًال قوم يتأ رون‬ ‫ح ٰ‬ ‫ىت يؤ رهم ا <(‪ ،)2‬وقال ‘‪> :‬احرضوا اجلمع‪ ،‬وادًوا من‬ ‫اإلمنم‪ ،‬ةإن ا رهللل ال يًال يتبنعد ح ٰ‬ ‫ىت يؤ ر يف اجلن‪ ،‬وإن د لهن<(‪.)3‬‬ ‫‪ 84‬ـ ـ اهلل (املنَّان) تبارك وتعاىلٰ‬

‫ً‬ ‫ثبت ـهذا اَّلسم املبارك عن انليب ‘‪ ،‬وذلك أنه سمع رجَّل‬

‫ِ‬ ‫يصل ثم داع فقال‪> :‬امهلل إين أسأ ا بأن ا احلمد‪ ،‬ال هلإ إال أًت‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫املننن‪ ،‬بديع ا سمنوات واألرض‪ ،‬ين ‪،‬ا اجلالل واإلكرام‪ ،‬ين ُّ‬ ‫يح ين‬ ‫ُّ‬ ‫قيوم< فقال ‘‪> :‬أتدرون بم داع ا ؟ داع ا بنسمه األعظم‪ ،‬اذلي‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫إ‪،‬ا ديع به أهللنب‪ ،‬وإ‪،‬ا سئل به أعط ٰى<(‪.)4‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ولل األسماء احلسىن (ص ‪ )704‬بترصف‪.‬‬ ‫(‪ )3‬صحيح أيب داود (‪.)680‬‬

‫(‪ )2‬مسلم (‪.)438‬‬

‫(‪ )4‬صحيح أيب داود (‪.)1495‬‬

‫‪242‬‬

‫‪‬‬

‫ُّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬املن‪ :‬العطاء‪ ،‬وـهو صنع اجلميل‪ ،‬وـهو اإلحسان‬ ‫ّ‬ ‫إىل من َّل يستثيبه‪ ،‬وَّل يطلب عليه اجلزاء‪ ،‬واملنة‪ :‬انلعمة اثلقيلة‪،‬‬

‫ويقال‪ :‬ذلك ْع وجهي‪:‬‬

‫ٌ‬ ‫أحدـهما‪ :‬أن يكون بالفعل‪ ،‬فيقال‪َ :‬م َّن فَّلن ْع فَّلن إذا‬

‫أثقله بانلعمة‪ ،‬ومنه قول تعاىل‪{ :‬ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ}‬

‫[آل عمران‪ ،]164 :‬وذلك ْع احلقيقة َّل يكون إَّل لل‪ ،‬واثلاين‪ :‬أن يكون‬ ‫ذلك بالقول‪ ،‬وـهذا مستقبح فيما بي انلاس‪ ،‬إَّل عند كفران انلعمة(‪.)1‬‬ ‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو املنان ْع لك األنام‪:‬‬

‫‪ )1‬عظيم اهلبات‪ ،‬والعطايا‪ ،‬واإلحسان‪ ،‬فهو سبحانه يبدأ بانلوال‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وانتهاء‪ ،‬ويعطي فوق اآلمال‬ ‫ابتداء‬ ‫قبل السؤال‪ ،‬وـهو املعطي‬ ‫والرجاء‪ ،‬فلما اكن ّ‬ ‫املن منه باجلود والعطاء ْع مجيع عباده‪ ،‬اكنت ل‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫أحد‪.‬‬ ‫املنة عليهم‪ ،‬وَّل منة عليه من ٍ‬

‫‪ )2‬ومن عظيم ـهباته‪ :‬أنه أعطى احلياة‪ ،‬والعقل‪ ،‬وانلطق‪ ،‬وصور‬

‫فأحسن‪ ،‬وأنعم فأجزل‪ ،‬وأكرث العطايا واملنح(‪ )2‬فأكرم‪.‬‬

‫‪ )3‬ومن عظيم مننه ْع عباده أمجعي‪ ،‬أنه أرسل إيلهم الرسل‪،‬‬

‫ِ‬ ‫مبرشين ومنذرين‪ ،‬يلبينوا هلم طريق احلق املبي‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ )4‬فأنقذ سبحانه بمنه أويلاءه املؤمني‪ ،‬بأن ـهداـهم إىل رصاطه‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬املفردات (‪ ،)777‬اللسان (‪ ،)4277/7‬انلهاية (‪.)365/4‬‬ ‫(‪ )2‬انلبوات (‪ ،)68‬اللسان (‪ ،)4279/6‬األسماء والصفات (‪ ،)176/1‬األسىن (‪.)260/1‬‬

‫‪243‬‬

‫‪‬‬ ‫املستقيم‪ ،‬دون غيـهم من العاملي‪ ،‬اذلين عدلوا عن سلوك طريق‬ ‫ِ‬ ‫املرسلي‪ ،‬فأنعم عليهم بأعظم دين‪ ،‬وـهو اَّلستسَّلم لرب العاملي‪.‬‬

‫َّ‬ ‫وامنت عليهم سبحانه بهذا الرسول األمي‪ ،‬اذلي عصمهم به‬ ‫‪)5‬‬ ‫من ظلمات طريق رصاط اجلحيم‪َّ ،‬‬ ‫ومن عليهم باإليمان وايلقي‪،‬‬ ‫وـهذه أعظم مننه ف ادلنيا ْع املؤمني‪ ،‬قال الل العظيم‪{ :‬ﯣ ﯤ‬

‫ﯥﯦﯧﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ‬ ‫ﯰ ﯱﯲﯳﯴﯵﯶ‬ ‫ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ} [آل عمران]‪ ،‬وقال َّ‬ ‫عز شأنه‪{ :‬ﯾ ﯿ‬ ‫ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ} [احلجرات]‪.‬‬ ‫‪ )6‬ومن مننه اجلزيلة أنه ينيج املؤمني واملستضعفي ف لك‬ ‫ِ‬ ‫املتكّبين واملفسديـن‪ ،‬فينعم عليهم باألمن واألمان‪،‬‬ ‫زمان‪ ،‬من‬ ‫َّ‬ ‫واتلمكي‪ ،‬قال جل ثناؤه‪{ :‬ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ‬ ‫ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ} [القصص]‪.‬‬

‫‪ )7‬وأجزل نعمه ْع أويلائه ف يوم ادلين‪ ،‬أن وقاـهم عذاب‬ ‫َّ‬ ‫السعي‪ ،‬وأنعم عليهم ف دخول جنات انلعيم‪ ،‬بها خمدلين‪ ،‬قال الل‬ ‫عنهم‪{ :‬ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ‬

‫ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ‬ ‫ﯱ ﯲ} [الطور]‪.‬‬ ‫‪244‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫هللالل املننن‪" :‬أن منة اخلالق جل وعَّل ْع املخلوق‪ ،‬فيها‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫تمام انلعمة‪ ،‬وكماهلا‪ ،‬وذلتها‪ ،‬وطيبها‪ ،‬فإنها منة حقيقية‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬ ‫{ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ‬ ‫َّ‬ ‫ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ} [احلجرات]‪ ،‬فأما منة املخلوق ْع‬ ‫َّ َّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫املخلوق‪ ،‬فإنها منة تكدر انلعمة‪ ،‬أما منة املنان اذلي مجيع اخللق‬ ‫َّ‬ ‫ف مننه‪ ،‬فيه اليت ما طاب العيش إَّل بمنته‪ ،‬فلك نعمة منه ف‬ ‫ادلنيا واآلخرة‪ ،‬فيه منة يمن بها ْع من أنعم عليه"(‪ ،)1‬وأعظم من ٍة‬ ‫َّ‬ ‫من الل تعاىل ْع اإلطَّلق‪ ،‬من َّ‬ ‫من عليه بدخول جنته‪ ،‬وأنعم‬ ‫عليه برضاه‪ ،‬ورؤيته‪.‬‬

‫اثلمرات‪ :‬ينبيغ للمؤمن مشاـهدة منن الل عليه‪ ،‬واستحضارـها‬

‫ومطالعتها‪" ،‬فإذا وصل إىل القلب نور صفة املنة‪ ،‬وشهد معىن اسمه‬ ‫(املننن) وجتىل سبحانه ْع قلب (املؤمن) بهذا اَّلسم مع اسمه (األول)‬ ‫ذـهل القلب وانلفس به‪ ،‬وصار العبد ً‬ ‫فقيا إىل موَّله‪ ،‬بمطالعة سبق‬

‫ً‬ ‫حال ينسبه إىل نفسه"(‪،)2‬‬ ‫أمر أو ٍ‬ ‫فضله األول‪ ،‬فصار مقطواع عن شهود ٍ‬

‫وإياك يا عبد الل أن تمنن بعطيتك‪ ،‬فتبطل وحيبط عملك‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬

‫{ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ} [ابلقرة‪ ،]264 :‬وقال‬

‫‘‪> :‬ثالث‪ ،‬ال يكلمهم ا يوم القينم‪ ،‬وال ينظر إيلهم وال يًكيهم‪ ،‬وهلم‬ ‫َّ‬ ‫ا‬ ‫عذاب أيلم‪ ،‬املسبل إزار ‪ ،‬واملننن اذلي ال يعطي شيئن إال منه<(‪.)3‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬بدائع اتلفسي (‪ ،)272/5‬بترصف يسي‪.‬‬

‫(‪ )2‬طريق اهلجرتي (ص ‪.)57‬‬

‫‪245‬‬

‫(‪ )3‬صحيح اجلامع (‪.)3067‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 85‬ـ ـ اهلل (الرَّفيق) عز شأنه‬ ‫قال ‘‪> :‬إن ا‬

‫ر‬ ‫ُّ‬ ‫رةيق حيب ا رةق يف األمر لكه<(‪.)1‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬ا رةيق‪ :‬من صيغ املبالغة‪ ،‬والرفق ـهو‪ :‬اللطف‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫وـهو يدل ْع لي اجلانب‪ ،‬ولطافة الفعل‪ ،‬والرفيق ـهو اذلي يتول العمل‬ ‫ً‬ ‫برفق‪ ،‬ويقال أيضا‪ :‬أرفقته‪ ،‬أي‪ :‬نفعته‪ ،‬ويأيت بمعىن اإلرفاق‪ :‬وـهو‬ ‫العطاء اكلرتفق‪ ،‬ويأيت بمعىن‪ :‬اتلمهل ف األمور‪ ،‬واتلأين بها‪ ،‬واحلليم‪،‬‬ ‫والرفيق ـهو اذلي يرافقك ف السفر‪ ،‬وجيمعك وإياه رفقة واحدة(‪.)2‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه ـهو الرفيق اذلي َّل أرفق منه‪:‬‬

‫‪ )1‬الكثي الرفق ف أفعال‪ :‬خلق املخلوقات لكها باتلدريج شيئًا‬ ‫ً‬ ‫فشيئا‪ ،‬حبسب حكمته ورفقه‪ ،‬مع أنه ٌ‬ ‫قادر ْع خلقها دفعة واحدة‪،‬‬

‫ويف حلظة واحدة‪.‬‬

‫‪ )2‬وـهو سبحانه الرفيق ف رشعه‪ :‬ف أمره ونهيه‪ ،‬فلم يأخذ عباده‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫باتلاكيلف الشاقة‪ ،‬مرة واحدة‪ ،‬بل رشع األحاكم شيئًا فشيئًا‪ ،‬من‬ ‫حال إىل حال‪ ،‬حىت تألفها نفوسهم‪ ،‬وتأنس إيلها طبائعهم(‪ ،)3‬وـهو‬ ‫ً‬ ‫سبحانه ٌ‬ ‫قادر ْع أن يفرضها عليهم دفعة واحدة‪.‬‬ ‫‪ )3‬فهو تعاىل رفيق ف أمره‪ ،‬ونهيه‪ ،‬وفعله‪ ،‬وخلقه‪ ،‬وقدره‪،‬‬

‫وحكمه‪ ،‬فَّل نهاية لرفقه سبحانه‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ابلخاري (‪.)6539‬‬

‫(‪ )2‬لسان العرب (‪ ،)1694/3‬وتهذيب اللغة (‪ ،)109/9‬األسىن (‪.)557/1‬‬

‫(‪ )3‬احلق الواضح (‪ ،)63‬رشح انلونية للهراس (‪.)93/2‬‬

‫‪246‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ )4‬وـهو الرفيق بمعيته العامة بكل خلقه‪ ،‬واخلاصة(‪ )1‬ألويلائه‬

‫فقط(‪.)2‬‬

‫هللالل ا رةيق‪ :‬أنه يرفق بعباده خبفاء وسرت ولطف‪ ،‬ومن‬

‫ذلك أنه َّل يعاجل املذنبي بالعقوبة‪ ،‬بل يمهلهم وينظرـهم‪ ،‬ويدر‬ ‫ِ‬ ‫عليهم آَّلءه وإحسانه‪ ،‬وييَّس هلم أسباب اتلوبة‪ ،‬ولو شاء لعاجلهم‬ ‫بالعذاب‪ ،‬لكنه ـهو الرفيق احلليم‪ ،‬يمهلهم وَّل يهملهم يلحصل هلم‬

‫السعادة ف ادلنيا‪ ،‬ويوم املعاد‪.‬‬

‫ومن هللالل رةقه بعباده‪ :‬أنه رشع من الرخص واألسباب‬

‫الرشعية اليت تدفع عنهم احلرج‪ ،‬وترفق بهم ف حياتهم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ومن هللالهل "أنه ـهو امليَّس واملسهل ألسباب اخلي لكها‪ ،‬واملعطي‬

‫هلا‪ ،‬وأعظمها تيسي القرآن للحفظ‪ ،‬ولوَّل ما قال‪{ :‬ﮞ ﮟ‬

‫ﮠ ﮡ} [القمر‪ ،]17 :‬ما قدر ْع حفظه أحد‪ ،‬فَّل تيسي إَّل‬

‫بتيسيه‪ ،‬وَّل منفعة إَّل بإعطائه‪ ،‬وتقديره"(‪.)3‬‬

‫اثلمرات‪ :‬ينبيغ للمؤمن أن يأخذ من حظ ـهذا اَّلسم فيجعل‬

‫الرفق قائده‪ ،‬وديلله‪ ،‬يلصل إىل قلوب العباد‪ ،‬ويؤثر فيهم‪ ،‬وكذلك الرفق‬

‫واتلأين ف األمور‪ ،‬مع انلفس ومع اخللق‪ ،‬وخاصة مع أـهله‪ ،‬وزوجه‪،‬‬ ‫قال ‘‪> :‬من أعط ٰى حظه من ا رةق ةقد أعط ٰى حظه من اخلر<(‪،)4‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬املعية العامة ويه مع لك خلقة‪ :‬بالسمع والعلم وابلرص‪ ،‬واملعية اخلاصة يه ألويلائه‪ :‬باتلأييد وانلرص‪ .‬انظر‬ ‫جمموع الفتاوى (‪.)130/5‬‬ ‫(‪ )2‬وتكون هلهم ف ادلنيا كما سبق‪ ،‬واآلخرة معه ف اجلنة‪ ،‬كما ف داعء انليب‪( :‬امهلل الرفيق األْع)‪ .‬ابلخاري‬ ‫(‪ )4‬صحيح اجلامع (‪.)6055‬‬ ‫(‪ )3‬األسىن (‪.)557/1‬‬ ‫(‪.)4173‬‬

‫‪247‬‬

‫‪‬‬ ‫ا‬ ‫را أد ل عليهم ا رةق<‬ ‫بأهل بيت‬

‫وقال ‘‪> :‬إ‪،‬ا أراد ا‬

‫َ‬ ‫فمن حظي به فما أطيب عيشه‪ ،‬وما أنعم بال‪ ،‬وما أق َّر عينه(‪.)2‬‬

‫(‪)1‬‬

‫‪ 86‬ـ ـ اهلل ( احلـَيـيُّ ) سبحانه وتعاىلٰ‬ ‫ٌّ‬ ‫ٰ‬ ‫حي كريم‪ ،‬يستحي من‬ ‫وتعنىل‬ ‫قال ‘‪> :‬إن ربكم تبنرك‬ ‫َّ‬ ‫ا‬ ‫نئبتني< ‪ .‬وقال ‘‪:‬‬ ‫صفرا‬ ‫عبد إ‪،‬ا رةع إيله يديه أن يردهمن‬ ‫(‪)3‬‬

‫>إن ا‬

‫(‪)4‬‬

‫ٌّ ر‬ ‫ُّ‬ ‫حي ِستر‪ ،‬حيب احلينء وا سرت<(‪.)5‬‬ ‫ِ‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬احلي‪ْ :‬ع وزن فعيل من أبنية املبالغة‪ ،‬أي‬

‫كثي احلياء‪ ،‬واحلياء واَّلستحياء‪ :‬ضد الوقاحة(‪.)6‬‬

‫ّ‬ ‫ٰ‬ ‫احلي‪:‬‬ ‫املعىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو ِ‬

‫‪ )1‬املوصوف بكمال احلياء‪ ،‬اذلي يليق بكمال‪ ،‬وجَّلل‪،‬‬

‫ِ‬ ‫وعلوه‪ ،‬ليس كحياء املخلوقي‪ ،‬اذلي ـهو تغي وانكسار‪.‬‬

‫‪ )2‬أما حياء الرب جل وعَّل فذاك نوع آخر َّل تدركه األفهام‪،‬‬ ‫وَّل تكيفه العقول‪ ،‬فإنه حياء كرم‪ّ ،‬‬ ‫وبر‪ ،‬وجود‪ ،‬وجَّلل ‪.‬‬ ‫(‪)7‬‬

‫‪ )3‬فمن كمال حيائه سبحانه أنه يكن باحلسن عن القبيح‪ ،‬قال‬

‫تعاىل‪{ :‬ﯤﯥ ﯦ} [النساء‪ ]43 :‬قال ابن عباس ¶‪" :‬كىن ادلخول‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬صحيح اجلامع (‪.)303‬‬

‫(‪ )4‬صحيح الرتمذي (‪.)3556‬‬

‫(‪ )2‬مفتاح دار السعادة (‪.)296/2‬‬ ‫(‪ )5‬صحيح أيب داود (‪.)4012‬‬

‫(‪ )7‬مدارج السالكي (‪ ،)259/2‬رشح انلونية (‪.)80/2‬‬

‫‪248‬‬

‫(‪ )3‬أي خايلتي‪.‬‬

‫(‪ )6‬معجم مقاييس اللغة (‪.)122/2‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫إن الل حي كريم يكن بما شاء‪َّ ،‬‬ ‫عما شاء"(‪.)1‬‬ ‫واللمس عن اجلماع‪،‬‬ ‫ِ‬

‫هللالل احلي‪ :‬أن حياءه ـهو ترك ما ليس يتناسب مع سعة‬

‫رْحته‪ ،‬وكمال جوده وكرمه‪ ،‬وعظيم عفوه‪ ،‬وحلمه‪ ،‬ومن ذلك أنه‬ ‫َّ‬ ‫يستحي أن يرد عبده‪ ،‬إذا رفع يديه إيله بادلاعء‪.‬‬ ‫ومن هللالهل‪ :‬أنه يستحي من عبده حيث َّل يستح العبد منه‪،‬‬

‫وذلك‪ :‬أنه سبحانه مع كمال غناه‪ ،‬وتمام قدرته‪ ،‬يستحي من ـهتك‬

‫سرت العبد وفضحه‪ ،‬حيث جياـهره باملعصية‪ ،‬مع أنه أفقر يشء إيله‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ويتقوى بنعم ربه ْع معاصيه‪ ،‬فهو يتحبب‬ ‫وأضعفه دليه‪ ،‬ويستعي‬ ‫ّ‬ ‫إىل عباده بانلعم واخليات‪ ،‬بعدد اللحظات‪ ،‬وـهم يتبغضون إيله‬ ‫باملعايص والقبائح ف لك األوقات(‪ ،)2‬فأىن أن يكون ـهذا اجلَّلل من‬

‫ألحد من اخللق‪ ،‬وأىن يكون حياء مع كمال الصفات من‬ ‫احلياء‬ ‫ٍ‬ ‫الغىن‪ ،‬والعزة‪ ،‬والقوة‪ ،‬والقدرة‪ ،‬والرفعة‪ ،‬واحلكمة‪ ،‬إَّل للرب‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬إن من أعظم ثمرات ـهذا اَّلسم الكريم احلياء من‬

‫الل تعاىل ف ظاـهر العبد‪ ،‬وباطنه‪ ،‬ف أن يراه ْع مشينة يبغضها الل‬ ‫تعاىل‪ ،‬ومجاع ذلك‪ ،‬ما قال ‘‪> :‬استحيوا من ا‬

‫حق احلينء< قلنا‪ :‬يا‬

‫رسول الل إنا لنستحي واحلمد لل‪ ،‬قال‪> :‬ليس ‪ ،‬ا‪ ،‬ولكن‬ ‫االستحينء من ا حق احلينء‪ ،‬أن حتفظ ا رأس ومن ٰ‬ ‫وع‪ ،‬وحتفظ‬ ‫ابلطن ومن حو ٰ‬ ‫ى‪ ،‬وتذكر املوت وابل ٰ‬ ‫ىل‪ ،‬ومن أراد اآل رة ترك زين‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫َّ‬ ‫صحح إسناده ابن حجر ف الفتح (‪ )62/9( ،)122/8‬ويف اتلفسي الصحيح (‪ )293/1‬د‪ .‬حكمت بشي ياسي‪،‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫وانظر‪ :‬تفسي أيب مظفر السمعاين (‪.)431/1‬‬

‫(‪ )2‬مدارج السالكي (‪ ،)259/2‬احلق الواضح (ص ‪ ،)54‬رشح انلونية للهراس (‪ )80/2‬بترصف يسي‪.‬‬

‫‪249‬‬

‫‪‬‬ ‫حق احلينء<(‪ ،)1‬فمن كرث‬

‫ادلًين‪ ،‬ةمن ةعل ‪ ،‬ا ةقد استحين من ا‬ ‫ه‬ ‫حياؤه من الل انقبضت نفسه عن حمارم الل‪ ،‬وجماـهرته بالعصيان‪،‬‬

‫واعلم أنك إذا استحييت منه تعاىل‪ ،‬استحيا منك كما يليق جبَّلل‪،‬‬

‫وكمال‪ ،‬قال ‘‪ ...> :‬وأمن اآل ر ةنستحين‪ ،‬ةنستحين ا‬

‫منه<(‪.)2‬‬

‫‪ 87‬ـ ـ اهلل (الدَّيَّان) جل وعال‬ ‫عن جابر بن عبد الل ريض الل عنهما‪ ،‬أن رسول الل ‘ قال‪:‬‬ ‫َ ْ ََُ‬ ‫ٰ‬ ‫بصوت يسمعه من بعد كمن‬ ‫تعنىل العبند‪ ،‬ةيننديهم‬ ‫>حيرش ا‬ ‫ٍ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ادلينن‪ ،‬وال ينبِغ ألحد من أهل انلنر‬ ‫يسمعه من ق ُرب‪ ،‬أًن امللا‪ ،‬أًن‬ ‫ٰ َّ‬ ‫ىت أقصه منه‪،‬‬ ‫أحد من أهل اجلن‪ ،‬حق‪ ،‬ح‬ ‫أن يد ل انلنر‪ ،‬وهل عند ٍ‬ ‫وألحد من أهل‬ ‫وال ينبِغ ألحد من أهل اجلن‪ ،‬أن يد ل اجلن‪،،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٰ َّ‬ ‫أقصه منه‪ ،‬ح ٰ‬ ‫ىت ا لطم‪.)3(<،‬‬ ‫انلنر عند حق‪ ،‬حىت‬ ‫ادليَّنن‪ :‬صيغة مبالغة ْع وزن َّ‬ ‫ىن ا ليوي‪َّ :‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫فعال‪ ،‬ويدل‬

‫َّ‬ ‫عدة معان جَّلل وكمال‪ ،‬منها‪ :‬ه‬ ‫المجازي‪،‬‬ ‫ـهذا اَّلسم الطيِب ْع‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ه‬ ‫والمحاسب‪ ،‬وْع امللك املطاع‪ ،‬واحلاكم‪ ،‬والقايض‪ ،‬وْع القهار‪،‬‬ ‫يقال‪ :‬دان انلاس‪ ،‬أي قهرـهم ْع الطاعة‪ ،‬ويوم ادلين‪ :‬أي يوم احلساب(‪.)4‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه وتعاىل ـهو ادليَّان للك العاملي‪:‬‬

‫(‪ )1‬اذلي استوى ْع عرشه‪ ،‬فوق ملكه‪ ،‬فدانت ل لك اخلليقة‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬صحيح اجلامع (‪.)935‬‬ ‫(‪ )3‬صحيح األدب املفرد (‪.)746‬‬

‫(‪ )2‬صحيح ابلخاري (‪ ،)66‬ومسلم (‪.)2176‬‬ ‫(‪ )4‬لسان العرب (‪،)1467/2‬انلهاية (‪.)148/2‬‬

‫‪250‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫وعنت ل الوجوه‪ ،‬وذلت لعظمته اجلبابرة‪ ،‬ولك الّبية(‪.)1‬‬

‫(‪ )2‬وـهو تعاىل ادليَّان‪ :‬اذلي حياسب العباد أمجعي‪ ،‬ويفصل بينهم‬

‫باحلق يوم ادلين‪ ،‬بمَّيان العدل‪ ،‬والفضل املبي‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭪ‬ ‫ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ‬

‫ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ}‬

‫[األنبياء]‬

‫ً‬ ‫يهضم أحدا من حسناته‪ ،‬أو يزيد ف سيئاته‪ ،‬أو يعذبه بغي جرمه‪.‬‬

‫فَّل‬

‫َّ‬ ‫(‪ )3‬وـهو احلاكم القهار‪ :‬ف دار القرار‪ ،‬اذلي َّل يملك أحد ف‬ ‫ً‬ ‫ألحد قول‪ ،‬وَّل حكم‪ ،‬حىت الشفااعت‬ ‫حكما‪ ،‬فَّل يبىق‬ ‫ذلك ايلوم معه‬ ‫ٍ‬ ‫لكها حتت إذنه"(‪ )2‬فيدين اجلنة لألبرار‪ ،‬ويقيص الفجار إىل انلار‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫هللالل ادلينن‪ :‬أنه تعاىل كما يقتص للمؤمن من الاكفر‪ ،‬كذلك‬

‫أنه يقتص للاكفر من املؤمن‪ ،‬حىت لو اكنت لطمة‪ ،‬فيحبس ويله من‬ ‫ِ‬ ‫عدوه‪ ،‬اذلي ـهو‬ ‫دخول جنته‪ ،‬وـهو أحب خلقه‪ ،‬حىت يقتص ل من‬

‫أبغض خلقه‪ ،‬فيعامل عدوه بعدل وقسطه‪ ،‬وويله بعدل‪ ،‬وفضله‪.‬‬

‫ومن هللالهل‪ :‬أنه تعاىل كما يقتص املظالم من بن آدم‪ ،‬فإنه‬

‫يقتص كذلك من ابلهائم‪ ،‬قال ‘‪> :‬حيرش اخلالئق لكهم يوم القينم‪،،‬‬ ‫وابلهنئم‪ ،‬وادلواب‪ ،‬والطر‪ ،‬ولك يشء‪ ،‬ةيبلغ من عدل ا‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫لجمنء من القرًنء<‪ ،‬ويف لفظ‪> :‬وحىت اذل َّرة من اذل َّرة<(‪.)3‬‬

‫أن يأ ذ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر الرضواين (‪.)571‬‬

‫(‪ )2‬فتح الرحيم امللك (‪.)32‬‬

‫‪251‬‬

‫(‪ )3‬السلسلة الصحيحة (‪.)612/4( ،)609/4‬‬

‫‪‬‬ ‫اثلمرات‪ :‬ينبيغ للك عبد اخلوف من الل تعاىل‪ ،‬واَّلستعداد‬ ‫يلوم حياسب به ادليَّان اخلَّلئق أمجعي‪ ،‬فحاسب نفسك قبل أن‬ ‫ً‬ ‫ه‬ ‫ً‬ ‫جزاء ِوفاقا من‬ ‫حتاسب‪ ،‬واعلم يا عبد الل أنك كما تدين تدان‪،‬‬ ‫ادليَّان‪ ،‬قال عمر بن اخلطاب ريض الل عنه‪" :‬حاسبوا أنفسكم قبل‬ ‫أن حتاسبوا‪َّ ،‬‬ ‫وتزينوا للعرض األكّب‪ ،‬وإنما خيف احلساب يوم القيامة‬ ‫ْع من حاسب نفسه ف ادلنيا"(‪ ،)1‬فاجتنب الظلم بينك وبي الرب‪،‬‬ ‫ر‬ ‫َّ‬ ‫وبينك وبي اخللق‪ ،‬وأعد يلوم العرض‪ ،‬قال ‘‪> :‬ا كيس من دان‬ ‫ًفسه‪ ،‬وعمل ملن بعد املوت‪ ،‬والعنهللً من أتبع ًفسه هواهن‪ ،‬وتم ٰ‬ ‫ىن‬

‫ٰ‬ ‫ىلع ا <(‪ ،)2‬وـهذا اَّلسم الكريم فيه تسلية للمظلومي‪ ،‬واملقهورين ‪،‬‬ ‫وذلك بأن ادليَّان سوف يقتص هلم من الظاملي يوم ادلين‪.‬‬

‫سن) عز وجل‬ ‫‪ 88‬ـ ـ اهلل (الـمُحْ ِ‬ ‫ُْ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫عً وهللل حم ِس ٌن حيب اإلحسنن<(‪.)3‬‬ ‫قال ‘‪> :‬إن ا‬ ‫ً‬ ‫وحسنم ه‬ ‫َّ‬ ‫ت اليشء حتسينا‪:‬‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬احلسن‪ :‬ضد القبح‪،‬‬

‫َّ‬ ‫زينتهه‪ ،‬وأحسنت إيله به‪ ،‬واإلحسان يقال ْع وجهي‪:‬‬

‫أحدهمن‪ :‬اإلنعام ْع الغي‪ ،‬يقال‪ :‬أحسن إىل فَّلن‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫علما حسنا‪ ،‬وعمل‬ ‫واثلنين‪ :‬إحسان ف فعله‪ ،‬وذلك إذا علم‬

‫ً‬ ‫حسنا‪ .‬واإلحسان فوق العدل(‪.)4‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬الرتمذي (‪.)2459‬‬

‫(‪ )2‬املصدر السابق‪.‬‬

‫(‪ )4‬لسان العرب (‪ ،)877/2‬املفردات (ص ‪.)235‬‬

‫‪252‬‬

‫(‪ )3‬صحيح اجلامع (‪.)1824‬‬

‫‪‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو املحسن اذلي َّل‬

‫أحسن وَّل أكمل منه ْع اإلطَّلق‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫(‪ )1‬فاإلحسان ل وصف َّلزم‪ ،‬فَّل خيلو موجود عن إحسانه‬

‫طرفة عي‪ ،‬اذلي ما طاب العيش إَّل بإحسانه‪.‬‬

‫َّ ِ‬ ‫ّ‬ ‫مكون من‬ ‫(‪ )2‬والل تعاىل حمسن للك موجود‪ ،‬فَّل بهد للك‬

‫إحسانه إيله‪ ،‬بنعمة اإلجياد‪ ،‬ونعمة اإلمداد(‪.)1‬‬

‫(‪ )3‬وـهو سبحانه املحسن ف أفعال‪ ،‬ليس فيها عبث‪ ،‬وَّل ف‬

‫أوامره سفه‪ ،‬بل لك أفعال َّل خترج عن احلكمة‪ ،‬والعدل‪ ،‬والفضل‪.‬‬

‫(‪ )4‬وـهو تعاىل اذلي أحسن لك يشء خلقه‪ ،‬فجعله ْع أحسن‬

‫صورة الَّلئقة بها‪ ،‬فأتقن صنعة‪ ،‬وأبدع كونه‪ ،‬وـهداه لغايته‪ ،‬قال‬ ‫تعاىل‪{ :‬ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ} [السجدة‪.)2(]7 :‬‬

‫ً‬ ‫(‪ )5‬وـهو املحسن اذلي أحسن رشعه‪ ،‬فجعله مشتمَّل ْع‬

‫العواقب احلميدة‪ ،‬والغايات العظيمة‪ ،‬اذلي فيها اخلي للك اخلليقة‪،‬‬

‫{ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ} [املائدة]‪.‬‬

‫(‪ )6‬ومن عميم إحسانه‪ ،‬أن حيسن إىل أويلائه ف ادلارين‪ ،‬فيف‬

‫ادلًين‪ :‬بالعلم واإليمان وايلقي‪ ،‬وتفريج كرباتهم‪ ،‬وشدائدـهم‪ ،‬قال‬ ‫تعاىل‪{ :‬ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ} [يوسف‪ ،]100 :‬ويتجىل‬ ‫كمال إحسانه يف اآل رة‪ ،‬اذلي ـهو أْع اإلحسان‪ :‬احلسىن‪ ،‬وزيادة‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬فيض القدير (‪.)264/2‬‬

‫(‪ )2‬انظر‪ :‬تفسي ابن السعدي (‪ )915‬واحلق الواضح (‪.)31‬‬

‫‪253‬‬

‫‪‬‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ} [يونس‪ ،]26 :‬فاحلسىن اجلنة‪،‬‬ ‫والزيادة‪ :‬انلظر إىل وجه ِ‬ ‫ربهم األْع‪ ،‬اذلي َّل أحسن‪ ،‬وَّل أمجل‪ ،‬وَّل‬ ‫أسَّم منه سبحانه(‪.)1‬‬

‫هللالل املحسن‪ :‬أن ل األسماء احلسىن‪ ،‬اليت بلغت كمال‬

‫األسىن‪ ،‬املتضمنة للصفات العَّل‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ‬ ‫ﮪ ﮫ ﮬ} [طه]‪ .‬احلس ٰ‬ ‫ىن‪ :‬ابلالغة احلسن ف لك يشء‪ ،‬من‬ ‫جهة الكمال‪ ،‬واجلمال‪ ،‬واجلَّلل‪ ،‬فله تعاىل كمال احلسن‪ ،‬وأعَّله‪،‬‬

‫وأتمه معىن‪ ،‬ف ذاته‪ ،‬ويف أسمائه‪ ،‬وصفاته‪ ،‬وأفعال(‪ ،)2‬فَّل حيد كمال‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وَّل يبلغ كنه جَّلل‪ ،‬وَّل حييص أحد من اخللق ثناءه‪ ،‬فَّل يشء‬ ‫أكمل‪ ،‬وَّل أمجل‪ ،‬وَّل أجل من الل سبحانه‪.‬‬

‫ومن هللالهل‪" :‬أن خيه َّل يزال إىل عباده نازل‪ ،‬ورشـهم َّل يزال‬

‫إيله صاعد‪ ،‬يدعوـهم إىل بابه‪ ،‬وجيرمون ف حقه‪ ،‬فَّل حيرمهم من‬

‫إحسانه‪ ،‬يبتليهم باملصائب‪ ،‬يلطهرـهم من املعايب"(‪.)3‬‬

‫ومن هللالهل‪ :‬أنه حيسن إىل أعدائه‪ ،‬ويسبغ عليهم من آَّلئه‪،‬‬

‫فيمهلهم‪ ،‬فإن لم يتوبوا حاسبهم بعدل‪.‬‬

‫اثلمرات‪ :‬ينبيغ للمؤمن اتلحل باإلحسان اذلي ـهو أْع‬

‫درجات اإليمان‪ ،‬مع ربه‪ ،‬وخلقه‪ ،‬فاإلحسان مع ربه تعاىل‪ ،‬اذلي‬ ‫ٰ‬ ‫تعنىل كأًا ترا ‪ ،‬ةإن م تكن‬ ‫عرفه ‘‪> :‬اإلحسنن أن تعبد ا‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫َّ‬ ‫(‪ )1‬كما فَّسه انليب ‘ ‪ ،‬انظر صحيح مسلم (‪ ،)181‬وانظر تفسي ابن كثي (‪.)561/2‬‬ ‫(‪ )2‬انظر العواصم من القواصم (‪.)228/7‬‬

‫(‪ )3‬تفسي السعدي (‪ )567‬بترصف يسي‪.‬‬

‫‪254‬‬

‫‪‬‬ ‫ترا ةإًه يراك<(‪ ،)1‬والسيع بكل وسيلة رشعية‪ ،‬حىت يكون من‬

‫املحسني‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ} [ابلقرة]‪،‬‬

‫واإلحسان إىل خلقه‪ :‬بإيصال اخلي إيلهم بكل أنواعه‪ ،‬باللسان‪،‬‬ ‫واألقوال‪ ،‬واألفعال‪ ،‬وأول انلاس بذلك الوادلان {ﭑ ﭒ‬ ‫ﭓ ﭔ} [األحقاف‪.]15 :‬‬

‫‪ 89‬ـ اهلل (السِّتِّري) جل وعال‬ ‫قال ‘‪> :‬إن ا‬

‫عً وهللل ٌّ‬ ‫حي ستر‪ ،‬حيب احلينء وا سرت‪ ،‬ةإ‪،‬ا‬

‫اغتسل أحدكم ةليسترت<(‪.)2‬‬ ‫ر‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬ا ستر‪ْ :‬ع وزن فعيل‪ ،‬من صيغ املبالغة‪،‬‬ ‫يدل ْع‪ :‬اخلفاء‪ ،‬واتلغطية‪ ،‬والصون‪ ،‬ويأيت بمعىن املنع‪ ،‬واَّلبتعاد‬

‫عن اليشء(‪.)4()3‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل جل وعَّل ـهو ا ستر اذلي ليس ل عديل‪:‬‬

‫‪ )1‬الكثي السرت‪ ،‬حيب السرت‪ ،‬ويبغض القبائح‪ ،‬ويأمر بسرت‬

‫العورات‪ ،‬ويكره الفضائح‪.‬‬

‫‪ )2‬فهو سبحانه يسرت العيوب ْع عباده املؤمني‪ ،‬وإن اكنوا بها‬ ‫ِ‬ ‫جماـهرين‪ ،‬ويغفر اذلنوب مهما عظمت‪ ،‬طاملا أن عبده من املوحدين‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬مسلم (‪.)8‬‬

‫(‪ )2‬صحيح النسايئ (‪.)393‬‬

‫(‪ )3‬املفردات (‪ ،)396‬لسان العرب (‪ ،)344/4‬وانظر أسماء الل لدلكتور الرضواين (ص ‪.)370‬‬ ‫ىل أحدكم ٰ‬ ‫(‪ )4‬قال ‘‪> :‬إ‪،‬ا ص ٰ‬ ‫إىل يشء يسرت من انلنس‪ ،‬ةأراد أحد أن جيتنز بني يديه ةليدةعه< ابلخاري (‪.)487‬‬

‫‪255‬‬

‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫‪ )3‬وإذا سرت الل سبحانه عبدا ف ادلنيا‪ ،‬سرته يوم ادلين‪ ،‬قال ‘‪:‬‬

‫ٰ‬ ‫تعنىل ٰ‬ ‫عبد يف ادلًين إال سرت ا‬ ‫>ال يسرت ا‬ ‫ىلع ٍ‬ ‫ر‬ ‫هللالل ا ستر‪ :‬أن العبد جياـهر باملعايص مع فقره الشديد‬ ‫إيله‪ ،‬حىت أنه َّل يمكنه أن يعيص إَّل أن ي َّ‬ ‫تقوى عليها بنعم‬ ‫يوم القينم‪.)1(<،‬‬

‫ربه‪ ،‬والرب مع كمال غناه عن خلقه‪ ،‬وتمام قدرته‪ ،‬يستح من‬ ‫ـهتكه وفضيحته‪ ،‬وإحَّلل العقوبة به‪ ،‬فيسرته بما يقيض ل من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أسباب السرت‪ ،‬ويعفو عنه ويغفر ل‪ ،‬بل ويبدل سيئاته حسنات‪ ،‬فهو‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫مسلما ف ادلنيا‪ ،‬واآلخرة‪.‬‬ ‫ستي حيب أـهل السرت‪ ،‬ويسرت ْع من سرت‬ ‫ومن هللالهل‪ :‬أنه ينرش من عباده املناقب‪ ،‬ويسرت عليهم املثالب(‪.)2‬‬

‫اثلمرات‪ :‬إ َّن ـهذا اَّلسم الكريم يورث املؤمن َّ‬ ‫حمبة الل تعاىل‬

‫واحلياء منه‪ ،‬وذلك أنه يرى عبده وـهو يعصيه‪ ،‬ويسدل عليه سرته‪،‬‬ ‫وينعم عليه بآَّلئه وإحسانه‪ ،‬فحري بالعبد أن َّ‬ ‫يتعبد َّ‬ ‫ربه بهذا اَّلسم ف‬

‫ِ‬ ‫اتلحل بالسرت ْع نفسه‪ ،‬ومع خلق الل سبحانه‪ ،‬ألنه تعاىل مع كمال‬ ‫ا‬ ‫غناه‪ ،‬حيب السرت ويأمر به‪ ،‬قال ‘‪> :‬ومن سرت مسلمن سرت ا يوم‬ ‫القينم‪ ،)3(<،‬ويلحذر اتلتبع لعورات املسلمي‪ ،‬قال ‘‪ ...> :‬ال‬ ‫َّ‬ ‫تيتنبوا املسلمني‪ ،‬وال تتبعوا عوراتهم‪ ،‬ةإًه من اتبع عوراتهم يتبع‬ ‫ا‬

‫عورته‪ ،‬ومن تبع ا‬

‫عورته يفضحه يف بيته<(‪.)4‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬رواه مسلم (‪.)2590‬‬

‫(‪ )3‬ابلخاري (‪ ،)2442‬مسلم (‪)2580‬‬

‫(‪ )2‬احلق الواضح (ص‪ ،)54‬واألسىن (‪.)335/1‬‬ ‫(‪ )4‬صحيح أيب داود (‪.)4880‬‬

‫‪256‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 90‬ـ ـ اهلل (السيِّد) عز شأنه‬

‫َّ ر‬

‫قال ‘‪> :‬ا سيد ا <(‪.)1‬‬ ‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫مشبهة للموصوف بالسيادة‪،‬‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬ا سيد‪ :‬صفة‬ ‫معان جليلة‪ ،‬وعظيمة‪ ،‬وكثية‪ ،‬فالسيِد‬ ‫ويدل ـهذا اَّلسم املبارك ْع‬ ‫ٍ‬ ‫يطلق‪ْ :‬ع الرب‪ ،‬واملالك‪ ،‬والرشيف‪ ،‬واملول‪ ،‬والفاضل‪ ،‬والكريم‪،‬‬ ‫واحلليم‪ ،‬وسيِد لك يشء‪ :‬أرشفه‪ ،‬وأرفعه ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه ـهو السيِد ْع اإلطَّلق‪ ،‬ل‬

‫السيادة الاكملة ف أْع معانيها‪ ،‬وكماهلا‪ ،‬وجَّلهلا ْع لك اخلليقة‪:‬‬ ‫‪ )1‬فهو تعاىل ِ‬ ‫سيد اخللق‪ ،‬وـهو مالكهم‪ ،‬ومالك أمرـهم‪ ،‬اذلي إيله‬ ‫َّ‬ ‫يرجعون‪ ،‬وبأمره يعملون‪ ،‬نواصيهم بيده‪ ،‬يتول أمرـهم‪ ،‬ويسوسهم إىل‬

‫صَّلحهم‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪ )2‬فإذا اكنت املَّلئكة‪ ،‬واإلنس‪ ،‬واجلن‪ ،‬خلقا وعبيدا ل سبحانه‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫وتعاىل وملاك ل‪ ،‬ليس هلم ِغ ًىن عنه طرفة عي‪ ،‬ولك رغباتهم إيله‪ ،‬ولك‬ ‫ر‬ ‫حواجئهم إيله‪ ،‬اكن ـهو سبحانه وتعاىل (ا سيد) ْع احلقيقة(‪.)3‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وانكسارا ‪.‬‬ ‫وخضواع‪،‬‬ ‫وتدبيا‪ ،‬وذَّل‪،‬‬ ‫‪ )3‬ل السيادة ملاك‪ ،‬وخلقا‪،‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫‪ )4‬وـهو السيِد سبحانه "اذلي كمل ف سؤدده‪ ،‬والرشيف اذلي‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬صحيح أيب داود (‪.)4806‬‬

‫(‪ )2‬الصحاح (‪ ،)490/2‬انلهاية (‪.)418/2‬‬

‫(‪ )3‬بدائع الفوائد (‪ ،)730/3‬وحتفة املودود (ص‪ )109‬بترصف يسي‪.‬‬ ‫(‪ )4‬فقه األسماء احلسىن (ص‪ ،)78‬د‪ .‬عبد الرزاق ابلدر‪.‬‬

‫‪257‬‬

‫‪‬‬

‫هَ‬ ‫كمل ف‬ ‫قد كمل ف رشفه‪ ،‬واحلليم قد كمل ف حلمه‪ ،‬وـهو اذلي قد‬

‫أنواع الرشف والسؤدد"(‪.)1‬‬ ‫ر‬ ‫هم‬ ‫هللالل ا سيد‪ :‬من هللالهل‪ :‬أنه ليس ملخلوق غنية عنه ف لك‬

‫أمره وأحوال‪ ،‬ف يلله ونهاره‪ ،‬ف حرضه وسفره‪ ،‬ف أكله ورشبه‪ ،‬فلو‬ ‫ه‬ ‫يوجدوا‪ ،‬ولو لم يبقهم بعد اإلجياد لم يكن هلم بقاء‪،‬‬ ‫لم يوجدـهم لم‬ ‫ولو لم يعنهم فيما يعرض هلم‪ ،‬لم يكن هلم معي غيه‪ ،‬فحق ْع‬ ‫ً‬ ‫مجيعا‪ ،‬أن يدعوه السيِد دون سواه ‪.‬‬ ‫اخللق‬ ‫(‪)2‬‬

‫ِ‬ ‫السيد ْع اإلطَّلق‪،‬‬ ‫اثلمرات‪ :‬إذا اكن الل تبارك وتعاىل ـهو‬

‫ل اتلرصف اتلام ف الكون‪ ،‬فينبيغ أن يكون ـهو املعبود وحده ْع‬ ‫اإلطَّلق‪ ،‬فيطاع وَّل يهعىص‪ ،‬ويشكر وَّل يهكفر‪ ،‬يذكر وَّل ينىس‪،‬‬

‫فهذه يه حقيقة مواَّلة العبد لسيِده الرب عز وجل‪.‬‬

‫‪ 91‬ـ ـ اهلل (الشَّايف) عز وجل‬ ‫ه‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫اكن ‘ إذا أت مريضا أو أيت به قال‪> :‬أ‪،‬هب ابلنس رب انلنس‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ا‬ ‫اشف أًت ا شنيف‪ ،‬ال شفنء إال شفنؤك‪ ،‬شفنء ال ييندر سقمن<(‪.)3‬‬ ‫ِ‬

‫ّ‬ ‫وسيم‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬أشىف ْع اليشء‪ :‬أرشف عليه‪،‬‬ ‫ً‬ ‫شفاء لغلبته للمرض‪ ،‬وإشفائه عليه‪ ،‬والشفاء يشمل شفاء‬ ‫الشفاء‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬صح عن ابن عباس ريض الل عنهما‪ ،‬اتلفسي الصحيح (‪.)681/4‬‬ ‫(‪ )2‬انظر‪ :‬احلجة ف بيان املحجة (‪.)156/1‬‬

‫(‪ )3‬ابلخاري (‪ )5351‬مسلم (‪.)2191‬‬

‫‪258‬‬

‫‪‬‬ ‫األبدان‪ ،‬واألرواح‪ ،‬وانلفوس(‪.)1‬‬

‫َّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو الشاف ْع احلقيقة‪:‬‬

‫(‪ )1‬اذلي يرفع ابلأس والعلل‪ ،‬ويشيف العليل باألسباب واألمل‪،‬‬

‫فقد يّبأ ادلاء مع انعدام ادلواء‪ ،‬وقد يشىف ادلاء بلزوم ادلواء‪،‬‬ ‫ويرتب عليه أسباب الشفاء والكـهما باعتبار قدر الل سواء(‪.)2‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )2‬وـهو تعاىل الشاف اذلي يشيف القلوب من أمراضها‪ ،‬والصدور‬

‫من ضيقها‪ ،‬واألبدان من عللها(‪.)3‬‬

‫(‪ )3‬وـهو سبحانه يشيف من يشاء‪ ،‬ويطوي علم الشفاء ْع‬

‫األطباء‪ ،‬إذا لم يقدر الشفاء‪.‬‬

‫ِ‬ ‫املتفرد بالشفاء َّل رشيك ل‪.‬‬ ‫(‪ )4‬والل تبارك وتعاىل ـهو وحده‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫هللالل ا شنيف‪ :‬أنه خلق أسباب الشفاء‪ ،‬ورتب انلتائج ْع‬

‫أسبابها‪ ،‬واملعلوَّلت ْع عللها‪ ،‬فيشيف بها‪ ،‬وبغيـها(‪.)4‬‬

‫َّ‬ ‫ومن هللالهل‪ :‬أنه جعل قتال الكفار‪ ،‬شفاء ملا ف قلوب األبرار‪ ،‬من‬

‫الغم واهلم واألكدار‪ ،‬قال سبحانه وتعاىل‪{ :‬ﭑ ﭒ ﭓ‬

‫ﭔﭕﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ‬

‫ﭜ} [التوبة]‪ ،‬وـهذا يدل ْع حمبة الل تعاىل للمؤمني‪ ،‬واعتنائه بأحواهلم‪،‬‬ ‫حىت إنه جعل من مجلة املقاصد الرشعية‪ :‬شفاء ما ف صدورـهم‪ ،‬وذـهاب‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬معجم مقاييس اللغة (‪ ،)199/3‬لسان العرب (‪.)2293‬‬

‫(‪ )2‬أسماء الل للرضواين (‪.)626‬‬

‫(‪ )3‬رشح أسماء الل احلسىن أليب عبد الل الرمل (ص ‪.)98‬‬

‫(‪ )4‬أسماء الل احلسىن للرضواين (‪.)626‬‬

‫‪259‬‬

‫‪‬‬ ‫غيظهم ‪ ،‬ومن هللالهل‪> :‬أًه م يضع ا‬ ‫داء‪ ،‬إال وضع هل دواء‪.)2(<...‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫اثلمرات‪ :‬جيب ْع لك ملكف أن يعتقد أن َّل شاف ْع‬

‫اإلطَّلق إَّل الل وحده‪ ،‬فيعتقد أن الشفاء ل‪ ،‬وبه‪ ،‬ومنه‪ ،‬وأن األدوية َّل‬ ‫توجب الشفاء‪ ،‬وإنما يه أسباب وأوساط‪ ،‬فهو تعاىل يشيف باألسباب أو‬

‫بدونها‪ ،‬وملا اكنت ادلنيا دار أسباب‪ ،‬جرت السنة فيها بمقتىض احلكمة‬

‫ْع تعليق األحاكم باألسباب‪ ،‬وإىل ـهذا املعىن أشار جّبيل عليه‬ ‫السَّلم‪ ،‬وإياه أوضح لرسول الل ‘‪> :‬بسم ا‬

‫أرقيا‪ ،‬ا يشفيا<(‪.)3‬‬

‫فبي أن الرقية منه‪ ،‬وـهو سبب لفعل الل تعاىل‪ ،‬وـهو الشفاء(‪.)4‬‬ ‫طي) تبارك وتعاىلٰ‬ ‫‪ 92‬ـ ـ اهلل (الـمُعْ ِ‬ ‫به ا‬ ‫را يفقهه يف ادلين‪ ،‬وا‬

‫قال ‘‪> :‬من يرد ا‬

‫وأًن القنسم<(‪.)5‬‬

‫املعطي‬

‫املعىن ا ليوي‪ :‬العطي‪ :،‬اسم ملا يعطى‪ ،‬واإلعطنء‪ :‬املناولة‪،‬‬

‫ورجل معطاء‪ ،‬أي‪ :‬كثي العطاء(‪.)6‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تعاىل ـهو املعطي ْع احلقيقة للك اخلليقة‪:‬‬

‫‪ )1‬فعطاؤه سبحانه للك موجود ف الوجود‪ ،‬ليس ل حدود‪ ،‬وَّل‬

‫مقيد بقيود‪ ،‬بكمال الكرم واجلود‪ ،‬فإذا أعطى أجزل‪ ،‬وإن عىص أمجل‪.‬‬

‫‪ )2‬اذلي يوصل العطاء بَّل سبب‪ ،‬ويسهل األمور قبل القصد‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر >تفسي السعدي< (‪.)331‬‬

‫(‪ )2‬صحيح أيب داود (‪.)3855‬‬

‫(‪ )3‬مسلم (‪.)2186‬‬

‫(‪ )4‬األسىن للقرطيب (‪.)532/1‬‬

‫(‪ )5‬ابلخاري (‪.)6882‬‬

‫(‪ )6‬القاموس املحيط (‪.)886‬‬

‫‪260‬‬

‫‪‬‬ ‫ويبتدئ بانلعمة من غي استيجاب‪ ،‬ويعطي ما يشاء من غي طلب(‪.)1‬‬ ‫َّ‬ ‫احلسية‪ ،‬واملعنوية‪ ،‬الظاـهرية‬ ‫‪" )3‬املعطي من شاء من القوى‬

‫وابلاطنية‪ ،‬ومن الكماَّلت املتنوعة من املعارف الربانية واحلقائق‬

‫اإليمانية"(‪.)2‬‬

‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫يستحق‬ ‫استحق العطاء‪ ،‬ويمنع من لم‬ ‫‪ )4‬وـهو تعاىل يعطي من‬

‫إَّل املنع‪ ،‬وـهو العادل ف مجيع ذلك‪ ،‬فإذا أعطى فتفضل وإصَّلح‪،‬‬ ‫وإذا منع فحكمة وصَّلح‪َّ ،‬ل مانع ملا أعطى‪ ،‬وَّل معطي ملا منع(‪.)3‬‬ ‫وعطنء ا‬

‫عً وهللل ًواعن‪:‬‬

‫األول‪ :‬عطنء اعم‪ :‬للك اخلَّلئق أمجعي‪ ،‬مؤمنهم واكفرـهم‪ّ ،‬‬ ‫برـهم‬

‫وفاجرـهم‪ ،‬من اهلبات واخليات‪ ،‬واألرزاق بما يقيم هلم‪ ،‬ويصلح هلم‬ ‫أمرـهم ف دنياـهم‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ‬ ‫ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ} [اإلرساء] (‪.)4‬‬

‫اثلنين‪ :‬عطنء نص‪ :‬ألنبيائه‪ ،‬ورسله‪ ،‬وعباده الصاحلي ف ادلارين‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫عطية‪،‬‬ ‫أ) يف ادلًين‪ :‬الرزق احلَّلل‪ ،‬واذلرية الصاحلة‪ ،‬وأعظمها‬

‫َّ‬ ‫عطية اإليمان‪ ،‬وايلقي‪ ،‬واهلدى املبي‪ ،‬قال ‘‪>:‬إن ا‬

‫يعطي‬

‫ادلًين من حيب ومن ال حيب‪ ،‬وال يعطي اإليمنن إال من أحب<(‪.)5‬‬

‫ب) ويف اآل رة‪ :‬ويه العطية الكّبى ف جناته العَّل‪ ،‬اليت َّل‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬الرشبايص (‪ )232/2( )25/2‬بترصف‪.‬‬

‫(‪ )3‬تفسي أسماء الل (‪ ،)63‬شأن ادلاعء (‪.)93‬‬

‫(‪ )2‬توضيح الاكفية (‪ )131‬بترصف‪.‬‬

‫(‪ )4‬وقال تعاىل‪{ :‬ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖﰗ} [طه]‬

‫(‪ )5‬سلسلة األحاديث الصحيحة لألبلاين (‪.)2714‬‬

‫‪261‬‬

‫‪‬‬ ‫َّ‬

‫أكمل‪ ،‬وَّل أجل منها‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ}‬

‫[انلبأ]‪ ،‬وأعظم العطاء ف دار احلسن وابلهاء‪ ،‬رضا رب العباد‪ ،‬قال‬ ‫‘‪...> :‬ثم يقول‪[ :‬أي الل] اد لوا اجلن‪ ،،‬ةمن رأيتمو ةهو لكم‪،‬‬ ‫ُْ‬ ‫ا‬ ‫ةيقو ون‪ :‬ربنن أعطيتنن من م تع ِط أحدا من العنملني‪ ،‬ةيقول‪ :‬لكم‬ ‫عندي أةضل من هذا‪ ،‬ةيقو ون‪ :‬ين ربنن أي يش ٍء أةضل من هذا؟‬ ‫ا‬ ‫ةيقول‪ :‬رضني ةال أسخط عليكم بعد أبدا<(‪.)1‬‬

‫هللالل املعطي‪" :‬أنه تعاىل يعطي من غي أن خياف نفاد‬

‫خزائنه‪ ،‬ويعطي املتنايه َّل من عدد أكرث منه‪ ،‬كما يفعله العباد‪،‬‬

‫ولكن يعطي اتلنايه من غي املتنايه"(‪.)2‬‬

‫ومن هللالهل أنه ـهو {ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ}‬

‫[طه]‪ ،‬فأعطى لك يش ٍء ما يناسبه ف اَّلنتفاع إىل مصاحله‪ ،‬مما ـهو به‬ ‫َّ‬ ‫املضار عنه ‪.‬‬ ‫أيلق ف املنافع املنوطة به‪ ،‬ثم أهلمه إىل منافعه‪ ،‬ودفع‬ ‫(‪)3‬‬

‫اثلمرات‪ :‬إذا علم العبد سعة عطائه تعاىل‪ ،‬فينبيغ ل أن‬

‫يبذل األسباب اليت تقتيض عطاءه من األقوال‪ ،‬واألفعال‪ ،‬ومن ذلك‬ ‫ىلع ا رةق من ال يعطي ٰ‬ ‫الرفق‪ ،‬قال ‘‪> :‬إن ا يلعطي ٰ‬ ‫ىلع اخلرق‪،‬‬ ‫ا‬ ‫وإ‪،‬ا أحب ا عبدا أعطن ا رةق<(‪.)4‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫معطاء‪َّ ،‬ل خيش من الفقر إقَّلَّل‪،‬‬ ‫وينبيغ للعبد أن يكون‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫قال ‘‪> :‬األيدي ثالث‪ :،‬ةيد ا العلين‪ ،‬ويد املعطي اليت تليهن‪،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬مسلم (‪.)183‬‬

‫(‪ )2‬تفسي الطّباين (‪.)361/1‬‬

‫(‪ )4‬صحيح الرتغيب والرتـهيب (‪.)2666‬‬

‫‪262‬‬

‫(‪ )3‬نظم ادلرر (‪.)22/5‬‬

‫‪‬‬

‫ُ‬ ‫ويد ا سنئل ا سف ٰ‬ ‫ىل‪ ،‬ةأعط الفضل وال تعجً عن ًفسا<(‪.)1‬‬ ‫وملا اكن رض الل تعاىل ـهو أفضل املنح والعطايا‪ ،‬فينبيغ للعبد‬ ‫أن َّ‬ ‫يلح إىل ربه تعاىل‪ ،‬أن يرزقه رضاه‪> :‬امهلل إين أعو‪ ،‬برضنك من‬ ‫سخطا‪ ،‬وبمعنةنتا من عقوبتا‪.)2(<..‬‬

‫‪ 93‬ـ ـ اهلل (الطَّيِّب) عز شأنه‬ ‫قال ‘‪> :‬أيهن انلنس إن ا‬

‫را‬ ‫ٌ‬ ‫طيب ال يقبل إال طيبن<(‪.)3‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬الطيب‪ْ :‬ع بناء فعل‪ ،‬فعله طاب طيبًا فما‬

‫أطيبه‪ ،‬يعن ما أمجله‪ ،‬وما أزاكه‪ ،‬وما أنفسه‪ ،‬ويأيت بمعىن‪ :‬الطاـهر‪،‬‬

‫خَّلف اخلبيث‪ ،‬والطيب من لك يشء أفضله‪ ،‬وأصله‪ :‬الزاكة‪،‬‬ ‫والسَّلمة من اخلبث ‪ ،‬وـهذا اَّلسم الطيب املبارك‪ ،‬ل ٌ‬ ‫وقع عظيم ف‬ ‫(‪)4‬‬

‫اللسان‪ ،‬والقلب‪ ،‬ملا تضمنه من مجال‪ ،‬وجَّلل املعاين‪ ،‬واللكمات‪.‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه ـهو الطيب اذلي َّل أطيب منه‪:‬‬ ‫(‪ّ )1‬‬ ‫املطهر عن لك انلقائص‪ ،‬والعيوب‪ ،‬املقدس عن لك آفة‪،‬‬

‫ورش‪ ،‬وسوء‪ ،‬لكمال تعاىل وجَّلل من لك الوجوه‪.‬‬ ‫(‪ )2‬والل تعاىل َّ‬ ‫خال عن كمال(‪ ،)5‬أو عن‬ ‫املزنه عن لك‬ ‫ٍ‬ ‫وصف ٍ‬ ‫طيب اثلناء‪ ،‬ف أي حال من األحوال‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬صحيح أيب داود (‪.)1649‬‬ ‫(‪ )4‬لسان العرب (‪.)2731/4‬‬

‫(‪ )2‬مسلم (‪.)486‬‬

‫(‪ )5‬فيض القدير (‪.)239/2‬‬

‫‪263‬‬

‫(‪ )3‬مسلم (‪.)1015‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫(‪ )3‬وـهو سبحانه الطيب ف ذاته‪ ،‬فيه أكمل اذلوات‪ ،‬املتصفة‬

‫بأْع وأكمل الصفات‪ ،‬والطيب ف أسمائه إلنبائها عن أحسن املعاين‪،‬‬ ‫وأرشف ادلَّلَّلت‪ ،‬والطيب ف أفعال ألنها ف اغية احلق والصواب‪،‬‬

‫فَّل يفعل إَّل األكمل‪ ،‬واألحسن‪ ،‬واألطيب‪ ،‬والطيب ف أقوال‪ ،‬فيه‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫واملنهيات‪.‬‬ ‫صدق ف األخبار‪ ،‬وعدل ف األوامر‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ريح‬ ‫(‪ )4‬وـهو اذلي طيب اجلنة للمؤمني‪ ،‬فجعلها ذات ٍ‬

‫ِ‬

‫طيب ٍة(‪)1‬‬

‫بأطيب ما يكون‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮯ ﮰ ﮱ(‪)2‬ﯓ ﯔ} [حممد]‬

‫(‪ )5‬وـهو سبحانه الطيب ف أحاكمه القدرية‪ ،‬والرشعية‪ ،‬واجلزائية‪،‬‬ ‫فلكها ـهدى ورْحة‪ ،‬مزنـهة عن لك ٍّ‬ ‫رش وسوء وظلم للعباد ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫هللالل الطيب‪ :‬أنه تعاىل طيب ْع اإلطَّلق من مجيع الوجوه‬ ‫واَّلعتبارات‪ ،‬فلك ما يسَّم‪ ،‬ويوصف به تعاىل طيب‪ ،‬وَّل يصدر‬

‫عنه إَّل طيب‪ ،‬وَّل يصعد إيله إَّل طيب‪ ،‬وَّل يقرب منه إَّل طيب‪،‬‬

‫فلكه طيب‪ ،‬وإيله يصعد اللكم الطيب‪ ،‬فالطيبات لكها ل‪ ،‬ومضافة‬ ‫ً‬ ‫إيله‪ ،‬وصادرة عنه‪ ،‬ومنتهية إيله‪ ،‬فهو الطيب ْع اإلطَّلق‪ ،‬بل ما‬ ‫طاب يشء قط إَّل بطيبته ‪ ،‬فطيب لك ما سواه من آثار طيبته‪.‬‬ ‫ومن هللالهل‪ :‬أنه قد حكم رشعه وقدره أن الطيبات للطيبي(‪.)4‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬قال ‘‪...> :‬ةإن ريح اجلن‪ ،‬يلوهللد من مسرة منئ‪ ،‬اعم<‪ .‬صحيح الرتغيب والرتـهيب (‪.)3692‬‬

‫(‪ )2‬أي طيبها‪ ،‬وـهو أحد املعاين اثلابتة ف تفسي ـهذه اآلية‪ ،‬انظر‪ :‬املفردات (ص‪ ،)561‬واتلفسي اللغوي ف‬ ‫القرآن (ص‪.)632‬‬

‫(‪ )3‬كما قال ‘‪> :‬وا رش ليس إيلا< مسلم (‪.)771‬‬

‫(‪ )4‬الصَّلة وحكم تاركها‪َّ ،‬لبن القيم (‪ )214‬بترصف يسي‪.‬‬

‫‪264‬‬

‫‪‬‬

‫ً‬ ‫اشتق للطيِبي ً‬ ‫َّ‬ ‫اسما من أسمائه احلسىن‪ ،‬ووصفا‬ ‫ومن هللالهل‪ :‬أنه‬ ‫من أوصافه‪ ،‬قال َّ‬ ‫عز شأنه‪{ :‬ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ‬ ‫ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ} [انلور‪.]26 :‬‬

‫ومن هللالهل‪ :‬أن ريح فم الصائم أطيب عند الل تعاىل من ريح املسك(‪.)1‬‬

‫اثلمرات‪ :‬ينبيغ للمؤمن أن يطهر باطنه من أدران اذلنوب‬

‫واملعايص‪ ،‬وظاـهره بطيب األخَّلق واألفعال‪ ،‬وأن يتحرى الطيب‬ ‫ّ‬ ‫يتحرى أَّل يصعد إىل‬ ‫احلَّلل ف مأكله ومرشبه ْع ادلوام‪ ،‬وأن‬ ‫خالقه إَّل الطيب من اذلكر واثلناء‪ ،‬وصالح األعمال‪.‬‬

‫‪ 94‬ـ ـ اهلل (املُسَعِّر) جل ثناؤه‬ ‫عن أنس بن مالك ريض الل عنه أنه قال‪ :‬قال انلاس‪ :‬يا رسول‬ ‫ِ‬ ‫الل‪ :‬غَّل ِ‬ ‫فسعر نلا‪ ،‬فقال رسول الل ‘‪> :‬إن ا هو‬ ‫السعر‪،‬‬ ‫ر‬ ‫املسعر‪ ،‬القنبض ابلنسط‪ ،‬ا رازق<(‪.)2‬‬ ‫ىن ا ليوي‪َّ :‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫سعر الطعام‪ :‬ـهو اذلي يقوم عليه اثلمن‪،‬‬ ‫هسيم بذلك ألنه يرتفع ويعلو‪.‬‬ ‫والتسعر‪ :‬تقدير السعر‪ ،‬يقال‪ :‬أسعر أـهل السوق َّ‬ ‫وسعروا‪ ،‬إذا‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وسعر انلار وأسعرـها‪ :‬أوقدـها‬ ‫اتفقوا ْع سعر‪ ،‬والسعي‪ :‬انلار‪،‬‬

‫َّ‬ ‫وـهيجها‪ ،‬وكذا أسعر احلرب(‪.)4()3‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬قال ‘‪> :‬وخللوف ةم ا صنئم أطيب عند ا من ريح املسا< ابلخاري (‪ ،)5583‬ومسلم (‪.)1151‬‬ ‫(‪ )3‬معجم مقاييس اللغة (‪ ،)75/3‬اللسان (‪.)365/4‬‬ ‫(‪ )2‬صحيح الرتمذي (‪.)1314‬‬

‫(‪ )4‬وقول ‘‪> :‬إن ا هو املسعر< بضمي الفصل‪ ،‬اذلي يفيد اتلوكيد‪ ،‬واحلرص‪ .‬تفسي آل عمران َّلبن عثيمي (‪.)54/1‬‬

‫‪265‬‬

‫‪‬‬

‫ر‬ ‫ِ‬ ‫املع ٰ‬ ‫املتفرد ف التسعي‪:‬‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل عز وجل ـهو املسعر‬ ‫(‪ )1‬اذلي يرخص األشياء‪ ،‬ويغليها فَّل اعرتاض عليه‪ ،‬وفق‬

‫تدبيه الكوين‪ ،‬أو ما أمر به العباد‪ ،‬ف تدبيه الرشيع(‪.)1‬‬

‫(‪ )2‬وـهو تعاىل اذلي يزيد اليشء ويرفع من قيمته‪ ،‬أو تأثيه‬

‫وماكنته‪ ،‬فيقبض ويبسط‪ ،‬وفق مشيئته وحكمته‪.‬‬ ‫(‪ )3‬والل سبحانه ي ه َس ِعر بعدل العذاب ْع أعدائه ف انلار‪،‬‬ ‫ً‬ ‫سعيا ْع الكفار‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮫ ﮬ ﮭﮮﮯ ﮰ‬ ‫وزادـها‬ ‫ﮱ ﯓ ﯔﯕ} [الفتح]‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫هللالل املسعر‪ :‬أنه متعلق بترصيف املقادير‪ ،‬وـهو اتلدبي‬

‫الكوين‪ ،‬فارتفاع األسعار واخنفاضها بهذا اتلدبي‪ ،‬فالسعر يرتفع بي‬ ‫َّ‬ ‫انلاس‪ ،‬إما لقلة اليشء وندرته‪ ،‬وإما لزيادة الطلب وكرثته‪ ،‬وـهذا أمر‬ ‫َّ‬ ‫يتعلق بمشيئته وحكمته‪ ،‬فهو تعاىل يبتل عباده ف ترصيف أرزاقهم‪،‬‬ ‫وترتيب أسبابهم‪ ،‬فقد يهيئ أسباب الكسب إلغناء الفقي‪ ،‬وقد يهيئ‬

‫األسباب إلفقار الغن‪ ،‬وـهو ْع لك يش ٍء قدير‪ ،‬فهذا لكه من تدبي الل‬ ‫ف خلقه‪ ،‬وحكمته ف تقدير املقادير(‪.)2‬‬

‫اثلمرات‪ :‬أثر ـهذا اَّلسم الكريم ْع العبد أن يتيق الل تعاىل‬ ‫ف معامَّلته‪َّ ،‬لسيما إن اكن من اتلجار‪ ،‬فَّل يستغل انلاس ف زيادة‬ ‫ً‬ ‫سمحا‬ ‫األسعار‪ ،‬أو خييف األقوات سعيًا للتفرد واَّلحتاكر‪ ،‬وأن يكون‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انلهاية (‪.)430‬‬

‫(‪ )2‬أسماء الل احلسىن لدلكتور الرضواين (ص ‪ )548‬بترصف يسي‪.‬‬

‫‪266‬‬

‫‪‬‬ ‫ف بيعه ورشائه‪ ،‬ويف لك أحوال‪ ،‬سواء ف احلرض أو ف األسفار‪ ،‬قال‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫سمحن إ‪،‬ا بنع‪ ،‬وإ‪،‬ا اشرت ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫اقتىض<(‪.)1‬‬ ‫ى‪ ،‬وإ‪،‬ا‬ ‫‘‪> :‬رحم ا رهللال‬

‫‪ 95‬ـ ـ اهلل (السُّبُّوح) جل وعال‬ ‫عن اعئشة ريض الل عنها‪ ،‬أن رسول الل ‘ اكن يقول ف‬ ‫ُّ ُ ُّ‬ ‫ركوعه وسجوده‪> :‬سبوح قدوس‪ ،‬رب املالئك‪ ،‬وا روح<(‪.)2‬‬ ‫ُّ‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬ا سبوح‪ :‬من أبنية املبالغة ْع وزن فعول‪،‬‬ ‫و(سبحان)‪ :‬اتلزنيه‪ ،‬واتلعظيم‪ ،‬واتلكبي‪ ،‬واإلبعاد‪ ،‬والتسبيح‪ :‬اتلزنيه‪،‬‬ ‫وـهو‪ :‬إبعاد عن املوصوف لك سوء ونقص‪ْ ،‬ع جهة اتلعظيم(‪.)3‬‬ ‫ُّ‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل ـهو ا سبوح اذلي يسبحه لك مجاد وذو روح‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪َّ )1‬‬ ‫واملّبأ من لك انلقائص والعيوب‪ ،‬ومن لك ّ‬ ‫رش وسوء ف‪:‬‬ ‫املزنه‬

‫أ) ذاته‪ :‬عن الفناء‪ ،‬والزوال‪ ،‬واإلحاطة‪ ،‬واملثال‪ ،‬لكماهلا من لك‬ ‫الوجوه‪ْ ،‬ع ادلوام‪.‬‬

‫ب) ويف صفاته‪ :‬ليس فيها صفة نقص‪َّ ،‬‬ ‫مزنه عن لك ما يضاد‬ ‫كماهلا‪ ،‬من لك شائبة عيب‪ ،‬أو ٍّ‬ ‫ذم‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫يتضم هن السوء أو‬ ‫هلل) ويف أسمائه‪ :‬فلكها حسىن‪ ،‬ليس فيها اسم‬

‫َ‬ ‫َّ‬ ‫مقامها‪.‬‬ ‫الرش‪ ،‬وليس ف األسماء أحسن منها‪ ،‬وَّل يقوم غيـها‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬مسلم (‪.)487‬‬ ‫(‪ )1‬ابلخاري (‪.)2076‬‬ ‫(‪ )3‬انظر لسان العرب (‪ ،)471/2‬األسىن (‪ ،)271‬غريب القرآن َّلبن قتيبة (‪.)8‬‬

‫‪267‬‬

‫‪‬‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫د) ويف أفعال‪ :‬ليس فيها عبث‪ ،‬وَّل سفه‪ ،‬وَّل خطأ‪ ،‬تلضمنها‬

‫العدل‪ ،‬والفضل‪ ،‬واملصلحة {ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ} [ـهود‪.]56:‬‬

‫(‪ )2‬وـهو تعاىل املزنه عن لك ما َّل يليق بإَّلـهيته‪ ،‬وربوبيته من‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫أ) رشيك‪ .‬ب) أو نِد‪ .‬هلل) أو مثيل‪ .‬د) أو ول من اذلل‪ .‬ه) أو معي‪.‬‬

‫و) أو ضد‪ .‬ز) أو صاحبة‪ ،‬ح) أو ودل‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫(‪ّ )3‬‬ ‫املزنه عن أن يقاربه أحد‪ ،‬أو يدانيه ف كمال وجَّلل‪ ،‬أو أن‬ ‫تسلب منه معاين الكمال الَّلئقة به سبحانه‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫املزنه ف أمره الكوين‪ ،‬والقدري‪ ،‬والرشيع‪،‬‬ ‫(‪ )4‬وـهو تعاىل‬

‫واجلزايئ‪ ،‬عن لك نقص‪ ،‬وعن منافاة احلكمة‪ ،‬فلكها جارية ْع‬ ‫احلكم واحلق‪ ،‬ف أصلها‪ ،‬وفرعها‪ ،‬واغياتها‪ ،‬وثمراتها‪.‬‬ ‫ً‬ ‫معطَّل عن كمال‪ ،‬ف ِ‬ ‫(‪ )5‬والل سبحانه َّ‬ ‫أي‬ ‫املزنه من أن يكون‬ ‫حال من األحوال(‪.)1‬‬ ‫(‪ )6‬وـهو تعاىل السبوح اذلي يسبح حبمده لك من ف األرض‬ ‫والسموات‪ ،‬من األحياء‪ ،‬واجلمادات‪ ،‬باختَّلف األصوات واللغات‪،‬‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ} [اجلمعة‪.]1 :‬‬ ‫(‪ )7‬وـهو ا ّ‬ ‫ملزنه عما يقول الاكفرون‪ ،‬واملرشكون‪ ،‬واملبطلون‪ ،‬ف‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫حقه ً‬ ‫كبيا‪{ ،‬ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ} [اإلرساء]‪.‬‬ ‫علوا‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬بدائع الفوائد (‪ ،)168/1‬توضيح الاكفية (‪ 120‬ـ ‪ ،)121‬الآللئ ابلهية ف رشح العقيدة الواسطية‪ ،‬صالح آل‬ ‫الشيخ (‪ ،)191/1‬التسبيح ف الكتاب والسنة (‪.)480/1‬‬

‫‪268‬‬

‫‪‬‬ ‫(‪ )8‬والل تعاىل السبوح املعظم‪ ،‬ل العظمة‪ ،‬واتلكبي(‪،)1‬‬ ‫َّ ٌ‬ ‫مقيد بقيود‪.‬‬ ‫واإلجَّلل‪ ،‬اذلي ليس ل حدود‪ ،‬وَّل‬ ‫نزه نفسه َّ‬ ‫(‪ )9‬وـهو السبوح‪ :‬اذلي َّ‬ ‫وسبحها عن وصف العباد ل‪،‬‬

‫إَّل ما وصف به املرسلون‪{ :‬ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ‬

‫ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ} [الصافات](‪.)2‬‬ ‫(‪ )10‬وـهو َّ‬ ‫املزنه سبحانه عن الشبيه‪ ،‬والكفء‪ ،‬واملثيل‪ ،‬وانلظي‪،‬‬ ‫تلفرده بكل كمال‪ ،‬اغيته‪ ،‬وأكمله‪ ،‬وأعظمه‪.‬‬

‫هللالل ا سبوح‪ :‬أنه مشتق من التسبيح‪ ،‬اذلي ـهو أعظم ما‬ ‫ِ‬ ‫متضمن‬ ‫يعبد الل تعاىل به‪ ،‬وـهو عبادة أـهل السماء‪ ،‬وأـهل األرض‪ ،‬وـهو‬

‫ِ‬ ‫الرب‪ ،‬اليت َّ‬ ‫قررـها الكتاب والسنة‪ ،‬وـهو نزاـهته‬ ‫كذلك‪ ،‬ألعظم أوصاف‬ ‫ِ‬ ‫وبراءته تعاىل عن لك العيوب وانلقائص‪ ،‬املستلزم للكمال املطلق‬ ‫ل‪ ،‬ف لك األوصاف واثلناء واملدائح‪ ،‬فهو جيمع اتلزنيه‪ ،‬واتلعظيم من‬ ‫ِ‬ ‫لك الوجوه‪ ،‬فإن من جَّلل الل أن لكمة >سبحان< لكمة ممتنعة‪َّ ،‬ل‬ ‫جيوز أن يوصف بها غي الل ‪ ،‬ألنها صارت ً‬ ‫علما ف ادلين‪ْ ،‬ع أْع‬

‫ّ ه‬ ‫يستحقها إَّل رب العاملي(‪.)3‬‬ ‫املراتب‪ ،‬وأبلغها ف اتلعظيم‪ ،‬اليت َّل‬

‫ومن هللالهل‪ :‬أنه سبحانه ـهو أعظم املسبحي نلفسه العلية‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اثلمرات‪ :‬جيب ْع لك ملكف أن يطهر ظاـهره‪ ،‬وباطنه‪ ،‬من‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ألن التسبيح يتضمن اتلعظيم‪ ،‬واتلكبي‪.‬‬

‫ا‬ ‫(‪ )2‬ويف احلديث القديس‪..> :‬ةسبحنين أن أختذ صنحب‪ ،‬أو ودلا<‪ .‬ابلخاري (‪.)4482‬‬

‫(‪ )3‬انظر‪ :‬التسبيح (‪ 78/1‬ـ ‪ ،)479/1( ،)86‬ومنهج اللغويي ف العقيدة (‪ ،)350‬وأسماء الل لدلكتور األشقر (‪.)52‬‬

‫‪269‬‬

‫‪‬‬ ‫أمراض الشبهات‪ ،‬والشهوات‪ ،‬وأن يكرث من تسبيحه تعاىل ف الليل‬ ‫وانلهار‪ ،‬حىت ينضم إىل بقية العوالم اليت ت ه ِ‬ ‫سبح الل عز وجل ف لك‬ ‫األحوال‪ ،‬واألوقات‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ‬ ‫ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦ‬ ‫ﮧ ﮨ ﮩ} [اإلرساء]‪.‬‬ ‫‪ 96‬ـ ـ اهلل (احلَكَمُ) سبحانه وتعاىلٰ‬ ‫قال ‘‪> :‬إن ا‬

‫هو احلكم‪ ،‬وإيله ُ‬ ‫احلكم<(‪.)1‬‬

‫املعىن ا ليوي‪ :‬احلكم‪ :‬من صيغ املبالغة َّلسم الفاعل‬ ‫ً‬ ‫حاكما؛ ألنه‬ ‫احلاكم‪ ،‬وأصل ـهذه اللكمة من‪ :‬املنع‪ ،‬وسيم احلاكم‬ ‫يمنع اخلصمي من اتلظالم‪ ،‬وحكمة ادلابة‪ :‬سميت حكمة‪ ،‬ألنها‬

‫تمنعها من اجلماح‪ ،‬واحلكم‪ :‬القضاء بالعدل‪ ،‬فاحلاكم‪ :‬ـهو اذلي‬ ‫ً‬ ‫حيكم ويفصل ويقيض ف سائر األمور(‪ ،)2‬واحلكم أيضا‪ :‬احلكمة‬ ‫ا‬ ‫من العلم‪ ،‬قال ‘‪> :‬إن من ا شعر حلكمن<(‪.)4()3‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل ـهو احلكم ل احلكم ف األول واآلخرة‪:‬‬

‫(‪ )1‬اذلي حيكم بي عباده ف ادلنيا واآلخرة‪ ،‬بعدل وقسطه‪،‬‬ ‫ً‬ ‫فَّل يظلم مثقال َّ‬ ‫ذرة فيهما‪ ،‬وَّل حيمل أحدا وزر أحد‪ ،‬وَّل جيازي‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬صحيح أيب داود (‪.)4145‬‬ ‫(‪ )3‬ابلخاري (‪.)6145‬‬

‫(‪ )2‬لسان العرب (‪ ،)140/12‬تفسي األسماء للزجاج (ص ‪.)43‬‬ ‫(‪ )4‬األسىن (‪.)437/1‬‬

‫‪270‬‬

‫‪‬‬

‫ّ‬ ‫العبد بأكرث من ذنبه‪ ،‬ويؤدي احلقوق إىل أـهلها‪ ،‬فَّل يدع صاحب‬ ‫ّ‬ ‫ٍّ‬ ‫حق‪ ،‬إَّل وصل إيله حقه‬ ‫(‪ )2‬وـهو احلكم‪ :‬اذلي حيكم بي الرسل وأتباعهم‪ ،‬وبي‬

‫أعدائهم‪ ،‬فيكرم الرسل وأتباعهم‪ ،‬ويهي أعداءـهم ف ادلارين‪.‬‬ ‫(‪ )3‬وـهو اذلي ل احلكم العام ثلَّلثة أحاكم‪:‬‬

‫األول‪ :‬حكم كوين‪ :‬وـهو واقع َّل حمالة ألنه يتعلق بمشيئته‪،‬‬ ‫ومشيئة الل تعاىل َّل تكون إَّل باملعىن الكوين‪ ،‬فما حكم به ً‬ ‫قدرا‬

‫نفذ من غي مانع‪ ،‬وَّل منازع‪ ،‬فما شاء اكن‪ ،‬وما لم يشأ لم يكن‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫فَّل راد لقضائه‪ ،‬وَّل معقب حلكمه‪ ،‬وَّل أحد اغلب ألمره‪.‬‬

‫اثلنين‪ :‬حكم رشيع‪ :‬وـهو احلكم اتللكييف الرشيع‪ ،‬اذلي‬

‫يرتتب عليه اثلواب والعقاب ف يوم احلساب‪ ،‬وانلواعن نافذان ف‬

‫العبد‪ ،‬ماضيان فيه‪ ،‬وـهو مقهور حتت احلكمي‪ ،‬قد مضيا فيه‪ ،‬ونفذا‬

‫فيه‪ ،‬شاء أم أىب‪ ،‬لكن احلكم الكوين َّل يمكنه خمالفته‪ ،‬وأما‬ ‫الرشيع فقد خيالفه‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ورشـها‬ ‫اثلنلث‪ :‬حكم هللًايئ‪ :‬وـهو اجلزاء ْع األعمال خيـها‪،‬‬

‫ف ادلنيا واآلخرة‪ ،‬وإثابة الطائعي‪ ،‬وعقوبة العاصي(‪ ،)1‬فسبحان من‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫نفذ حكمه ف َّ‬ ‫وعمهم برْحته‪،‬‬ ‫بريته‪ ،‬وعدل بينهم ف أقضيته‪،‬‬

‫ورصفهم حتت مشيئته(‪.)2‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬الفوائد (‪ ،)32‬وفتح الرحيم امللك (‪ ،)32 ،18‬توضيح الاكفية الشافية (‪ ،)127‬أسماء الل احلسىن لدلكتور‬ ‫الرضواين (‪.)650‬‬

‫(‪ )2‬شفاء العليل (‪.)42‬‬

‫‪271‬‬

‫‪‬‬

‫َ َ‬ ‫احلكم‪ :‬أن لك أحاكمه تعاىل ف خلقه الرشعية‪،‬‬ ‫هللالل‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫واحلق‪ ،‬ف أصلها‪،‬‬ ‫حلك ِم‬ ‫والقدرية‪ ،‬واجلزائية‪" ،‬ف نفسها جارية‪ْ ،‬ع ا ِ‬ ‫وفرعها‪ ،‬واغياتها‪ ،‬وثمراتها"(‪ ،)1‬مزنـهة عن لك نقص‪ ،‬وزلل‪ ،‬وخطأ‪ ،‬ساملة‬ ‫من لك ظلم‪ ،‬وجهل‪ ،‬املتضمنة لكمال احلكمة‪ ،‬والعدل‪ ،‬واحلمد‪،‬‬

‫والفضل‪ ،‬والرْحة‪ ،‬واهلدى‪ ،‬والسداد‪ ،‬وأن حكمه الرشيع صالح للك‬ ‫زمان‪ ،‬ويف لك ماكن‪ ،‬ويف لك األحوال‪ ،‬اذلي فيه اخلي العاجل‬

‫واآلجل‪ ،‬للك األنام‪ ،‬قال الل العظيم‪{ :‬ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ‬

‫ﰇ ﰈ ﰉ} [املائدة]‪.‬‬

‫ومن هللالهل‪" :‬أن لك اخلَّلئق حتمده ْع حكمه يوم القيامة‪،‬‬

‫بعد أن يقيض بي اخلَّلئق‪ ،‬حىت من قىض عليهم بالعذاب‪ ،‬ما دخلوا‬ ‫انلار إَّل وقلوبهم ممتلئة من ْحده‪ ،‬وأن ـهذا من جراء أعماهلم‪ ،‬وأنه‬

‫اعدل ف حكمه بعقابهم‪ ،‬وأنه لم يظلمهم مثقال ذرة‪ ،‬قال سبحانه‪:‬‬

‫{ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ} [الزمر]"(‪.)2‬‬ ‫َّ‬ ‫اثلمرات‪ :‬جيب أن يعلم لك ملكف أن َّل حكم إَّل لل تعاىل‬ ‫ٌ‬ ‫أحاكم وقضايا‪ ،‬ولك أقوال‪ :‬حكم ووصايا‪،‬‬ ‫وحده‪ ،‬وأن لك أفعال‪:‬‬ ‫وجيب أن يعلم أن الرسل عليهم السَّلم ـهم معادن احلكمة‪ ،‬وأـهل‬

‫احلكم‪ ،‬ولم يفوض الل تعاىل احلكم إَّل هلم‪ ،‬ولك من سواـهم جيب‬

‫عليهم اَّلقتداء بهم‪ ،‬وأن َّل حيكموا إَّل بما أنزل الل‪ ،‬وتعبد الل‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬توضيح الاكفية (‪.)121‬‬

‫(‪ )2‬تفسي السعدي (‪ ،)674‬وتوضيح الاكفية (‪.)127‬‬

‫‪272‬‬

‫(‪ )3‬األسىن (‪.)440/1‬‬

‫‪‬‬ ‫اكفة املؤمني بنصب احلاكم‪ ،‬وإقامة األحاكم‪ ،‬ثم جيب ْع لك مسلم‬ ‫ه‬ ‫إذا ديع إىل احلكم عليه‪ ،‬أن جييب إىل ذلك‪ ،‬وينقاد حلكم الل‬ ‫َّ‬ ‫توجه عليه‪ ،‬وإَّل اكن ً‬ ‫ظالما(‪.)1‬‬ ‫تعاىل عليه إذا‬

‫‪ 97‬ـ ـ اهلل (اجلواد) عز وجل‬ ‫قال ‘‪> :‬إن ا‬

‫ويكر سفنسفهن<(‪.)2‬‬

‫ٰ‬ ‫تعنىل هللواد حيب اجلود‪ ،‬وحيب معنيل األ الق‪،‬‬

‫َّ‬ ‫مشبهة للموصوف باجلود‪،‬‬ ‫املعىن ا ليوي‪ :‬اجلواد‪ :‬صفة‬

‫واجليد‪ :‬نقيض الرديء‪ ،‬واجلود ـهو الكرم‪ ،‬ورجل جواد يعن سيخ‪،‬‬

‫كثي العطاء‪ ،‬واجلود من املطر‪ :‬ـهو اذلي َّل مطر فوقه ف الكرثة(‪.)3‬‬ ‫َّ‬ ‫ويطلق اجلواد كذلك ْع الطريق املمهد‪ ،‬أو سواء الطريق‬

‫ووسطه‪ ،‬أو الطريق األعظم(‪.)5()4‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل تبارك وتعاىل ـهو اجلواد‪ ،‬ل اجلود لكه‪:‬‬ ‫(‪ )1‬اذلي َّ‬ ‫عم جوده مجيع الاكئنات‪ ،‬من أـهل األرض والسموات‪،‬‬

‫فلك نعمة فمن جوده‪ ،‬فَّل خيلو موجود من جوده‪ ،‬وإحسانه‪ ،‬طرفة‬

‫عي‪ ،‬ف ـهذا الوجود‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬سلسلة األحاديث الصحيحة (‪.)1627‬‬

‫(‪ )2‬لسان العرب (‪.)720/1‬‬

‫(‪ )4‬أسماء الل احلسىن للرضواين (‪.)679‬‬ ‫(‪ )5‬كما ف حديث عبد الل بن سَّلم ~‪ ،‬ف قصة الرؤيا للنيب ‘‪ ،‬وفيه‪> :‬بينمن أًن ًنئم‪ ،‬إ‪ ،‬أتنين رهللل‪ ،‬ةقنل يل‬ ‫قم‪ ،‬ةأ ذ بيدي‪ ،‬ةنًطلقت معه‪ ،‬ةإ‪،‬ا أًن جبواد عن شمنيل‪ ،...‬ةقنل يل‪ :‬ال تأ ذ ةيهن‪ ،‬ةإًهن طرق أصحنب‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ا شمنل‪ ،‬قنل‪ :‬ةإ‪،‬ا هللواد منهج عن يميين‪ <..‬أي طريق واضحة بينة مستقيمة‪ ،‬حاشية صحيح مسلم ملحمد‬ ‫عبد ابلايق‪ .‬صحيح مسلم (‪.)2484‬‬

‫‪273‬‬

‫‪‬‬ ‫(‪ )2‬والل سبحانه وتعاىل ـهو اجلواد ْع اإلطَّلق‪ ،‬فلك جود ف‬

‫العالم العلوي والسفل إىل جوده‪ ،‬أقل من قطرة ف حبار ادلنيا‪ ،‬ويه‬

‫من جوده‪.‬‬

‫(‪ )3‬ومن كمال جوده "أنه جيود ْع أويلائه باتلوفيق لصالح‬

‫األعمال‪ ،‬ثم حيمدـهم عليها‪ ،‬ويضيفها إيلهم‪ ،‬ويه من جوده‪ ،‬ويثيبهم‬

‫عليها من اثلواب العاجل واآلجل‪ ،‬ما َّل خيطر ْع ابلال"(‪.)1‬‬

‫آن وماكن‪،‬‬ ‫(‪ )4‬وـهو أجود األجودين‪ ،‬فيداه سحاء باجلود‪ ،‬ف لك ٍ‬ ‫فكم جاد تعاىل من جوده‪ ،‬فلم يهنقص من جوده ْع مدى األزمان ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫َّ‬ ‫(‪ )5‬وـهو سبحانه اجلواد‪ :‬اذلي يهدي(‪ )3‬عباده أمجعي‪ ،‬إىل جادة‬

‫ِ‬ ‫احلق املبي‪ ،‬وخيص أويلاءه املؤمني‬ ‫َّ‬ ‫املستقيم‪ ،‬ويثبتهم عليها‪ ،‬حىت يتوفاـهم ْع ايلقي‪.‬‬ ‫باهلداية(‪)4‬‬

‫إىل طريق احلق‬

‫(‪ )6‬وـهو اجلواد ذلاته‪ ،‬كما أنه الح ذلاته‪ ،‬العليم ذلاته‪ ،‬السميع‬

‫وابلصي ذلاته‪ ،‬فجوده العايل‪ ،‬من لوازم ذاته(‪.)5‬‬ ‫ً‬ ‫(‪ )7‬ومن أعظم منه سبحانه جودا واخلَّلئق ل اعصون‪ ،‬وـهو‬ ‫ه‬ ‫يكلؤـهم ف مضاجعهم‪ ،‬كأنهم لم يعصوه‪ ،‬جيود ْع العايص‪ ،‬كما‬ ‫ه‬ ‫جيود ْع الطائع‪ ،‬يتحبب إيلهم باخليات‪ ،‬وـهم يتبغضون إيله بالسيئات‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬تفسي السعدي (‪.)238‬‬ ‫َّ‬ ‫ٰ‬ ‫(‪ )2‬قال ‘‪> :‬يد ا مألى‪ ،‬ال يييضهن ًفق‪ ،،‬سحنء ا ليل وانلهنر‪ ،‬أرأيتم من أًفق منذ لق ا سمنوات‬ ‫ييض من يف يد < َّل يغيضها‪ :‬أي َّل ينقصها‪ .‬سحاء‪ :‬أي‪ :‬كثية العطاء‪ ،‬تصب اخلي صبًّا‪.‬‬ ‫واألرض‪ ،‬ةإًه م ِ‬ ‫(‪ )3‬أي ـهداية اعمة‪ :‬ويه ادلَّللة واإلرشاد‪.‬‬ ‫ابلخاري (‪ ،)6484‬ومسلم (‪.)993‬‬ ‫ّ‬ ‫(‪ )4‬أي‪ :‬ـهداية اتلوفيق اذلي من وفق إيلها َّل يزيغ‪ )5( .‬مدارج السالكي (‪ ،)212/1‬والروح (‪.)499‬‬

‫‪274‬‬

‫‪‬‬ ‫(‪ )8‬وـهو تعاىل اجلواد‪ :‬الاكمل(‪ )1‬ف ذاته‪ ،‬وأسمائه‪ ،‬وصفاته(‪،)2‬‬ ‫ً‬ ‫وأفعال‪ ،‬وسلطانه‪ ،‬حبيث َّل يكون وراءه كمال أبدا‪.‬‬

‫ً‬ ‫هللالل اجلواد‪ :‬أن لك جواد خلقه الل سبحانه‪ ،‬وخيلقه أبدا‪،‬‬ ‫أقل من َّ‬ ‫ذرة بالقياس إىل جوده‪.‬‬ ‫ومن هللالهل‪ :‬أن َّ‬ ‫حمبته تعاىل للجود‪ ،‬والعطاء‪ ،‬واإلحسان‪ ،‬فوق‬ ‫َّ‬ ‫ه‬ ‫ما خيطر ْع ابلال‪ ،‬أو يدور ف اخليال‪ ،‬وهلذا َّ‬ ‫خص جل ثناؤه جبوده‬ ‫أـهل ادلاعء والسؤال‪ ،‬بلسان املقال‪ ،‬أو احلال‪ ،‬من ٍّ‬ ‫بر وفاجر‪ ،‬ومؤمن‬

‫واكفر(‪ ،)3‬قال ‘‪> :‬ليس يشء أكرم ٰ‬ ‫ىلع ا‬

‫عً وهللل من ادلاعء<(‪.)4‬‬

‫ومن هللالهل‪" :‬أنه أجاد ف فعله‪ ،‬وتقريره‪ ،‬وتدبيه‪ ،‬وتفصيله"(‪.)5‬‬ ‫وتتجىل سعة جوده ف دار خلوده‪ ،‬أنه يعطي مثل ادلنيا وعرشة‬

‫أمثاهلا ألدىن أـهل اجلنة مزنلة من أويلائه(‪.)6‬‬

‫اثلمرات‪ :‬ينبيغ ملن عرف ربه تعاىل جبوده‪ ،‬أن يتعبد بمقتىض‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫معطاء‪َّ ،‬ل خيش من ذي العرش إقَّلَّل‪،‬‬ ‫ـهذا اَّلسم أن يكون جوادا‬

‫فعن أنس ~‬

‫أنه قال‪> :‬اكن رسول ا‬

‫‘ أحسن انلنس‪ ،‬وأهللود‬

‫انلنس<(‪ ،)7‬واعلم رْحن الل وإياك أن "من أعظم ما جاد به سبحانه‬ ‫ْع عباده‪ ،‬تعريفه هلم بأسمائه احلسىن‪ ،‬وصفاته العليا"(‪.)8‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ألن من معاين اجلود كما سبق نقيض الرديء‪.‬‬ ‫(‪ )3‬احلق الواضح (‪.)66‬‬

‫(‪ )2‬أسماء الل احلسىن للرضواين (‪.)679‬‬

‫(‪ )4‬صحيح الرتمذي (‪.)3370‬‬

‫(‪ )5‬رشح األسماء لإلشبيل (‪.)252/2‬‬

‫(‪ )6‬كما ف ابلخاري (‪ ،)7511( ،)6571‬ومسلم (‪ )7( .)186‬ابلخاري (‪ )8( .)2665‬جمموع الفوائد (‪.)250‬‬

‫‪275‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 98‬ـ ـ اهلل (الوِتْر) جل وعال‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫قال ‘‪ > :‬تسع‪ ،‬وتسعني اسمن‪ ،‬منئ‪ ،‬إال واحدا ال حيفظهن‬ ‫ٌ ُ ُّ‬ ‫وتر حيب ا وتر< ‪.‬‬ ‫أحد إال د ل اجلن‪ ،،‬وهو‬ ‫(‪)1‬‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬ا وتر‪ :‬ـهو الفرد‪ ،‬أو ما لم يتشفع من العدد‪،‬‬

‫أي‪ :‬لك عدد َّل زوج ل(‪.)2‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه وتعاىل ـهو الوتر ْع اإلطَّلق‪:‬‬

‫(‪ )1‬الواحد الفرد‪ ،‬اذلي َّل نظي ل ف ذاته‪ ،‬وَّل انقسام(‪،)3‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وعلوـها فوق لك األنام‪.‬‬ ‫املتفرد بذاته بالكمال‪،‬‬

‫(‪ )2‬وـهو سبحانه املتفرد بالكمال ف أسمائه احلسان‪ ،‬وأفعال‬

‫اتلمام‪ ،‬وملكه‪ ،‬وسلطانه بادلوام‪ ،‬وصفاته العَّل اجلَّلل‪.‬‬ ‫(‪ )3‬وـهو اذلي َّ‬ ‫تفرد ف الوجود‪ ،‬وانلعوت‪ ،‬باألزيلة بَّل بداية‪،‬‬

‫واألبدية بَّل نهاية‪.‬‬

‫ِ‬ ‫(‪ )4‬وـهو اذلي تفرده وتوحده وتقصده لك الاكئنات بأرسـها‪ ،‬ف‬ ‫ٌ‬ ‫مجيع شؤونها‪ ،‬فليس هلا رب سواه‪ ،‬وَّل مقصود غيه تقصده‪ ،‬وتلجأ‬ ‫إيله‪ ،‬ف إصَّلح أمورـها ادلينية‪ ،‬ويف إصَّلح أمورـها ادلنيوية‪.‬‬

‫(‪ )5‬وـهو سبحانه الفرد ف ربوبيته‪ ،‬فَّل رشيك ل ف ملكه‪ ،‬وَّل‬

‫منازع‪ ،‬وَّل معي‪ ،‬وَّل ظهي‪ ،‬ل من أحد من الّبية(‪.)4‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ابلخاري (‪.)6410‬‬

‫(‪ )2‬اللسان (‪ ،)4757/6‬األسىن (‪.)196‬‬

‫(‪ )3‬فتح ابلاري (‪.)227/11‬‬

‫(‪ )4‬انظر املعاين السابقة‪ :‬شأن ادلاعء (‪ ،)104‬انلهاية (‪ ،)147/5‬األسماء والصفات (‪ ،)50/1‬وفتح الرحيم امللك (‪)37‬‬

‫‪276‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫املستحق إلفراده ف اتلأل‪،‬‬ ‫األلوـهية‪،‬‬ ‫املتفرد ف‬ ‫(‪ )6‬وـهو تعاىل‬

‫والعبودية‪ ،‬وإخَّلص ادلين ل من لك اخلليقة‪.‬‬

‫(‪ )7‬وـهو سبحانه الفرد األحد‪ :‬اذلي َّل مثيل ل‪ ،‬وَّل شبيه ل‪،‬‬

‫وَّل نظي ل‪ ،‬وَّل عديل‪ ،‬لكمال من لك الوجوه‪.‬‬

‫هللالل ا وتر‪ :‬أنه تعاىل انفرد عن مجيع اخللق باألحدية‪،‬‬ ‫ً‬ ‫شفعا من اخلليقة‪ ،‬فَّل تستقر‪ ،‬وَّل تعتدل‪ ،‬إَّل‬ ‫فجعل لك ما دونه‬ ‫َّ‬ ‫بالزوجية‪ ،‬وَّل تهنأ ْع الفرديَّة واألحديَّة‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﯻ ﯼ‬

‫ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ} [اذلاريات](‪.)1‬‬

‫َّ‬ ‫ومن هللالهل‪ :‬أنه سبحانه خلق األشياء املتضادة من اليشء‬ ‫ِ‬ ‫الواحد‪ ،‬فهو تعاىل خلق من لك يشء مثله شيئي‪ ،‬لك منهما يراوح‬ ‫أحد ِـهما إَّل‬ ‫اآلخر من وجه‪ ،‬وإن خالفه من وج ٍه آخر‪ ،‬وَّل يتم نفع ِ‬

‫بآخر‪ ،‬من احليوان‪ ،‬وانلبات‪ ،‬وغيـها‪ ،‬ويدخل فيه األضداد‪ ،‬من‬ ‫َّ َ‬ ‫والسقم‪،‬‬ ‫الغىن والفقر‪ ،‬واحلسن والقبح‪ ،‬والليل وانلهار‪ ،‬والصحة‬ ‫َّ ً‬ ‫والّب وابلحر‪َّ ،...‬‬ ‫َّ‬ ‫ولما اكن ذلك ف اغية ادلَّللة ْع أن الك من‬ ‫َّ‬ ‫الزوجي حيتاج إىل اآلخر‪ ،‬وأنه َّل بهد أن ينتيه األمر إىل واحد‪َّ ،‬ل‬ ‫م‬ ‫ِمثل ل‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﰀ ﰁ}(‪.)2‬‬ ‫اثلمرات‪ :‬أثر ـهذا اَّلسم ْع العبد يتجىل ف حمبته للتوحيد‬ ‫ّ‬ ‫والوترية‪ ،‬ف لك العبادات القويلة والفعلية‪ ،‬فيغتسل ً‬ ‫وترا‪ ،‬ويستنرث‬

‫وترا‪ ،‬وجيعل آخر صَّلته بالليل ً‬ ‫ً‬ ‫وترا‪ ،‬واملتتبع لكثي من األذاكر‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬أسماء الل احلسىن لدلكتور الرضواين (ص ‪.)358‬‬

‫‪277‬‬

‫(‪ )2‬نظم ادلرر (‪.)286/7‬‬

‫‪‬‬ ‫واألعمال‪ ،‬والرَّق الرشعية‪ ،‬جيد أنها تنتيه ً‬ ‫وترا‪ ،‬وـهذا من حتقيق‬

‫الفردية‪ ،‬واألحدية لل تعاىل بالعبادة‪ ،‬اليت يه أصل دعوة األنبياء‬

‫والرسل‪ ،‬للك اخلليقة‪.‬‬

‫‪ 99‬ـ ـ اهلل (اإلله) تبارك وتعاىلٰ‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆﰇ} [ابلقرة]‬

‫املع ٰ‬ ‫ىن ا ليوي‪ :‬اإلهل‪ :‬اسم مفعول املألوه‪ :‬أي املعبود‪ ،‬اذلي‬

‫ِ‬ ‫تأهله القلوب‪ ،‬أي‪ :‬حتبه‪ ،‬وتذل ل‪ ،‬و(اإلل) ـهو لك ما اختذ من دونه‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫معبودا هلإ عند مت ِخ ِذه‪ ،‬واجلمع‪ :‬آهلة‪ ،‬وأصل (اتلأل)‪ :‬اتلعبد(‪.)1‬‬ ‫املع ٰ‬ ‫ىن ا رشيع‪ :‬الل سبحانه ـهو (اإلهل) هلإ األولي واآلخرين‪:‬‬

‫‪ )1‬فهو تعاىل املحبوب املعبود حبق‪ ،‬اذلي يعبده من ف السموات‬

‫واألرض‪{ ،‬ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ‬

‫خرف‪.]84 :‬‬ ‫ﮱ } [ال ُّز ُ‬ ‫ِ‬ ‫ًّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫جل ثناؤه اذلي تأهله العباد ًّ‬ ‫ً‬ ‫ورجاء‪،‬‬ ‫حبا‪ ،‬وذَّل‪ ،‬وخوفا‪،‬‬ ‫‪ )2‬فهو‬ ‫ً‬ ‫وتعظيما‪ ،‬وطاعة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ )3‬وـهو سبحانه اذلي يؤل إيله اخللق لكهم‪ ،‬إنسهم‪ ،‬وجنهم‪،‬‬

‫ناطقهم‪ ،‬وبهيمهم‪ ،‬فهو تعاىل املفزع للاكئنات لكها‪ ،‬ف مجيع أمورـهم‬ ‫اخلاصة‪ ،‬والعامة‪ ،‬ف لك حال‪ ،‬وحلظة‪ ،‬وومضة‪ ،‬وحركة‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬لسان العرب (‪ ،)4671/13‬مدارج السالكي (‪.)27/3‬‬

‫‪278‬‬

‫‪‬‬ ‫َّ‬ ‫تتحي القلوب عند اتلفكر ف عظمته سبحانه‪،‬‬ ‫‪" )4‬وـهو اذلي‬ ‫وتعجز عن بلوغ كنه جَّلل"(‪.)1‬‬

‫‪ )5‬وـهو القاـهر الغالب‪ ،‬اذلي َّل يهقهر وَّل يهغلب‪ ،‬انلافذ اإلرادة‬ ‫وحده ف مجيع مراداته‪ ،‬حىت َّل يريد شيئًا إَّل اكن‪ ،‬وَّل يكون إَّل‬ ‫بإرادته‪ ،‬من غي مانع وَّل مدافع‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ‬ ‫ﯤ ﯥ} [األنبياء‪ ،]22 :‬أي متغابلي وخمتلفي(‪.)2‬‬ ‫‪ )6‬وـهو اإلل احلق‪ ،‬املوصوف بالصفات األلوـهية‪ ،‬اذلي انفرد بها‬ ‫عن لك الّبية‪ ،‬ويه مجيع أوصاف الكمال‪ ،‬وأوصاف اجلَّلل‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫واملذام‪.‬‬ ‫وأوصاف اجلمال‪ ،‬مع نيف أضدادـها ‪ ،‬من الشبيه‪ ،‬واملثيل‪،‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫َّ‬ ‫‪ )7‬فهو سبحانه املألوه‪ ،‬املستحق ألن يؤل‪ ،‬أي‪ :‬يعبد‪ ،‬ويوحد‬

‫وحده َّل رشيك ل‪َّ ،‬ل هلإ إَّل ـهو‪ ،‬فلك معبود من دلن عرشه إىل قرار‬ ‫أرضه باطل(‪.)4‬‬ ‫قال شيخ اإلسَّلم ابن تيمية رْحه الل‪َّ> :‬ل هلإ إَّل أنت< فيه إثبات‬ ‫َّ‬ ‫واأللوـهية تتضمن كمال علمه وقدرته‪ ،‬ورْحته‬ ‫انفراده باإلهلية‪،‬‬ ‫وحكمته‪ ،‬ففيها إثبات إحسانه إىل العباد‪ ،‬فإن اإلل ـهو املألوه‪ ،‬واملألوه ـهو‬ ‫اذلي يستحق أن يعبد‪ ،‬وكونه يستحق أن يعبد ـهو بما اتصف به من‬ ‫الصفات‪ ،‬اليت تستلزم أن يكون ـهو املحبوب اغية احلب‪ ،‬واملخضوع‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬األسىن (‪.)350‬‬

‫(‪ )4‬دقائق اتلفسي (‪.)364/2‬‬

‫(‪ )2‬إبطال اتلأويَّلت (‪.)651‬‬

‫‪279‬‬

‫(‪ )3‬جمموع الفتاوى (‪.)202/13‬‬

‫‪‬‬ ‫ل اغية اخلضوع‪ ،‬والعبادة تتضمن اغية احلب بغاية اذلل(‪.)1‬‬

‫الفرق بني اسم (اإلهل) و(ا رب) و(ا )‪:‬‬ ‫واسم >اإلهل< خيتلف ف معناه عن اسم >ا رب< ف كثي من‬

‫َّ‬ ‫انلوايح‪ ،‬فمنها‪ :‬أن الرب معناه يعود إىل اَّلنفراد باخللق واتلدبي‪ ،‬أما‬ ‫ِ‬ ‫>اإلهل<‪ :‬فيستحق عبادة املألوه اذلي تعظمه القلوب‪ ،‬وختضع ل‬ ‫َّ‬ ‫املحبة واتلعظيم‪ ،‬املستحق للعبادة بكل أنواعها وشموهلا‪،‬‬ ‫بكمال‬

‫ٌ‬ ‫كثي من املرشكي ملا‬ ‫والفرق بي >ا < و>اإلهل< أن اإلل قد وصفه‬

‫عبدوه منهم‪ ،‬اكلشمس والقمر والكواكب‪ ،‬ولم يفعل ذلك أحد ف‬ ‫اسمه >الل<‪ ،‬فلم َ‬ ‫يتس َّم به أحد قط ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫اقرتان (اإلهل) به(ا رمحن) مع (ا رحيم)‪:‬‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ‬ ‫َّ‬

‫َّ‬ ‫أن من أعظم موجبات‪،‬‬ ‫ﰇ} [البقرة]‪ ،‬دل ـهذا اَّلقرتان اجلليل ْع‬ ‫ومقتضيات األلوـهية‪ ،‬يه الرْحة‪ ،‬فيه ألوـهية مبنية ْع الرْحة‪ ،‬وفيه‬ ‫َّ‬ ‫إشارة أن اذلي جيب أن يستحق للعبودية ـهو املتصف بالرْحة الواسعة‬

‫اليت َّل تماثلها أي رْحة‪ ،‬فيف "ذكر ـهاتي الصفتي تقرير للتوحيد‪،‬‬ ‫وتلميح دليلل األلوـهية‪ ،‬ف انفراده سبحانه بالعبودية‪ ،‬واستحقاقه‬ ‫للعبادة ل وحده‪ ،‬فذكر من األوصاف املقتضية لأللوـهية وقرصـها عليه‬ ‫ً‬ ‫مويلا‬ ‫بهاتي الصفتي‪ ،‬ألنه ملا اكن [من مقتضياتهما] أنه سبحانه‬ ‫جلميع انلعم أصوهلا وفروعها‪ ،‬جليلها ودقيقها‪ ،‬ومن ذلك أنه ابتدأك‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )2‬دقائق اتلفسي (‪.)364/2‬‬

‫‪280‬‬

‫‪‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫برشا ً‬ ‫إنشاء ً‬ ‫ً‬ ‫سويا اعقَّل‪ ،‬وتربية لك ف دار ادلنيا‪ ،‬موعودا‬ ‫بالرْحة‬

‫الوعد الصادق حبسن العاقبة ف اآلخرة‪ ،‬جدير بعبادتك ل‪ ،‬والوقوف‬

‫عند أمره ونهيه‪ ،‬وأطمعك بهاتي الصفتي ف سعة رْحته‪ ،‬تلحقق‬

‫أحد غيه(‪.)1‬‬ ‫وحدانيته سبحانه وحده‪ ،‬دون ٍ‬

‫هللالل اإلهل‪ :‬من جَّلل ـهذا اَّلسم الكريم أنه ـهو أعم األسماء‬

‫دَّللة بعد اسم (ا ) جل وعَّل‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ‬

‫ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ} [ابلقرة](‪.)2‬‬

‫ومن هللالهل أنه جامع جلميع صفات الكمال‪ ،‬ونعوت اجلَّلل‪،‬‬

‫فيدخل ف ـهذا اَّلسم مجيع األسماء احلسىن‪ ،‬والصفات العَّل(‪ ،)3‬فمن‬ ‫داع به فقد داع جبميع أسمائه تعاىل‪ ،‬وصفاته‪.‬‬

‫اثلمرات‪ :‬قال تعاىل‪{ :‬ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ‬ ‫ً‬ ‫ﮭ} [الزخرف‪ ،]84 :‬أي‪ :‬يأهله أـهل السماء‪ ،‬وأـهل األرض‪ً ،‬‬ ‫طواع وكرـها‪،‬‬

‫اللك خاضعون لعظمته‪ ،‬منقادون إلرادته ومشيئته‪ ،‬وهلذا عباد‬

‫الرْحن يأهلونه ويعبدونه‪ ،‬ويبذلون ل مقدورـهم باتلأل القليب‬

‫والرويح‪ ،‬والقول والفعل‪ ،‬فيعرفون من نعوته وأوصافه ما تتسع‬

‫قواـهم ملعرفته‪ ،‬وحيبونه من لك قلوبهم حمبة تتضاءل مجيع املحاب‬

‫هلا‪ ،‬فلما تمت حمبة الل تعاىل ف قلوبهم‪ ،‬أحبوا ما أحبه من‬ ‫أشخاص‪ ،‬وأعمال‪ ،‬وأزمنة‪ ،‬وأمكنة‪ ،‬فصارت حمبتهم وكراـهتهم ً‬ ‫تبعا‬

‫إلَّلـههم ّ‬ ‫وسيدـهم وحمبوبهم(‪.)4‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬تفسي أيب السعود (‪ ،)225/1‬وابلحر املحيط (‪ 76/2‬ـ ‪ ،)77‬واتلحرير واتلنوير (‪.)75/2‬‬ ‫(‪ )3‬بدائع الفوائد (‪ )4( .)212/2‬فتح الرحيم امللك (ص ‪ 13‬ـ ‪ )14‬بترصف يسي‪.‬‬ ‫(‪ )2‬األسىن (‪.)369‬‬

‫‪281‬‬

‫‪‬‬

‫داللة األمساء احلسنى على صفات اهلل العال‬ ‫ّ‬ ‫الرب عز شأنه اثلبوتي‪ ،،‬وـهما‪:‬‬ ‫‪ )1‬ا رب‪ :‬يدل ْع نويع صفات‬ ‫َّ‬ ‫اذلاتي‪ ،،‬والفعلي‪ ،،‬اذلاتي‪ :،‬دل عليها معاين‪ :‬أنه املعبود‪ ،‬وامللك‪ ،‬والسيادة‪،‬‬

‫والفعلي‪ :،‬قيامه ْع خلقه باتلدبي‪ ،‬واإلصَّلح‪ ،‬والرتبية‪.‬‬

‫‪ )2‬ا رمحن‪ :‬من أوصاف اذلات‪ ،‬ألنه َّل يوصف خَّلف ذلك ْع‬

‫ادلوام‪ ،‬وْع الفعل‪ :‬إفاضة رْحته العامة للك اخلليقة‪.‬‬

‫‪ )3‬ا رحيم‪ْ :‬ع الصفة الفعلي‪ ،‬اليت تقوم بمشيئته‪ ،‬وحكمته‪ ،‬ألن‬

‫"لك فعل علقه الل باملشيئة‪ ،‬فإنه مقرون باحلكمة‪ ،‬قال سبحانه‪{ :‬ﭸ‬ ‫ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ} [اإلنسان‪.)1("]30 :‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪ )4‬اليح‪ :‬من أوصاف اذلات‪ :‬وـهو دوام حياته أزَّل‪ ،‬وأبدا‪ ،‬والفعل‪:‬‬ ‫إحياؤه خللقه‪ ،‬قال سبحانه‪{ :‬ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ} [يس‪.]79 :‬‬

‫‪ )5‬القيوم‪ :‬من أسماء اذلات‪ ،‬والفعل‪ْ ،‬ع اذلات‪ :‬أنه الغن بنفسه‬

‫عن لك خلقه‪ ،‬بذاته‪ ،‬وصفاته‪ ،‬وديمومته‪ ،‬والفعل‪ :‬قيامه بتدبي أمور‬ ‫خلقه‪ ،‬والعالم لكه‪ ،‬جبميع أحوال‪ ،‬وـهذا يقوم بمشيئته‪.‬‬

‫‪ 6‬ه ‪ )7‬العل األىلع‪ :‬من صفات اذلات اليت َّل تنفك عن الل بأي حال‪.‬‬ ‫‪ )8‬املتعنل‪ْ :‬ع اذلات‪ ،‬وْع الفعل‪ :‬أنه املستعل ْع لك خلقه‬

‫بقدرته‪ ،‬وقهره‪ ،‬مىت شاء سبحانه‪ ،‬ـهذا إذا اقرتنت ـهذه األسماء مع‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬رشح سورة ابلقرة للعَّلمة ابن عثيمي (‪.)85/3‬‬

‫‪282‬‬

‫‪‬‬ ‫َّ‬ ‫يتضمن اآلخر(‪.)1‬‬ ‫واحد منها‬ ‫بعضها‪ ،‬أما عند اَّلنفراد فلك‬ ‫ٍ‬ ‫‪ )9‬ا كريم‪ :‬من الصفات اذلاتي‪ :،‬أن ل رشف اذلات‪ ،‬وسعة الصفات‪،‬‬

‫والفعل‪ :‬كرثة خيه‪ ،‬وصفحه عن عباده‪ ،‬وْع انليف‪ :‬نزاـهته عن لك اآلفات‪.‬‬ ‫‪ )10‬ا ودود‪ :‬من صفات األةعنل اَّلختيارية اليت تقوم بمشيئته‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ 11‬ه ‪ )12‬اليفور اليفنر من صفات األةعنل‪.‬‬

‫‪ )13‬العًيً‪ :‬من أوصاف اإلثبات وانليف‪ ،‬فمن األول‪ْ :‬ع اذلات‪ :‬أنه‬

‫املنيع‪ ،‬الرفيع الشأن والقدر‪ ،‬الفعل‪ :‬إعزازه من شاء من عباده‪ ،‬منهم‬

‫أويلاؤه‪ ،‬وْع انليف‪ :‬أنه املنيع‪ ،‬وأنه منقطع انلظي‪َّ ،‬ل مثيل ل‪.‬‬

‫‪ )14‬اجلميل‪ :‬من أسماء اذلات‪ ،‬واألةعنل‪ ،‬اذلات‪ :‬وـهو اجلمال‬ ‫ه‬ ‫والكمال املطلق‪ ،‬ف اذلات‪ ،‬والصفات‪ ،‬وْع األةعنل‪ :‬أنه جي ّمل من شاء من‬ ‫رْ‬ ‫مجله‪ ،‬وأدم مجنهل<(‪.)2‬‬ ‫األنام‪ ،‬كما ف داعء انليب ‘ لعمرو بن أخطب‪> :‬امهلل‬ ‫‪ 15‬ه ‪ 16‬ه ‪ )17‬القندر‪ ،‬القدير‪ ،‬املقتدر‪ :‬من أوصاف اذلات‪ :‬دَّلتلها‬

‫ْع القدرة الاكملة‪ ،‬وتقدير املقادير‪ْ ،‬ع وفق علمه‪ ،‬قبل ختليقه وتكوينه‪،‬‬ ‫وْع الفعل‪ :‬تنفيذ مقاديره ْع وفق تقديره‪.‬‬

‫‪ )18‬العفو‪ :‬من صفات األةعنل‪،‬ويه اليت يفعها مىت شاء‪ ،‬وكيف يشاء‪.‬‬ ‫‪ 19‬ه ‪ )20‬ا واحد‪ ،‬األحد‪ :‬من الصفات اذلاتي‪ ،،‬وكذلك من الصفات‬

‫املنفي‪ ،‬بنوعيهن‪ ،‬وـهما‪ :‬أ) صفنت منفي‪ ،‬متصل‪ :،‬ويه نزاـهته عن لك العيوب‬ ‫وانلقائص ف ذاته‪ ،‬وصفاته العلية‪ ،‬ب) صفنت منفي‪ ،‬منفصل‪ :،‬ويه نزاـهته‬

‫عن لك رشيك ل ف الربوبية‪ ،‬واأللوـهية‪ ،‬واألسماء احلسىن‪ ،‬والصفات اجلليلة‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬انظر أسماء الل احلسىن د‪ .‬الرضواين (‪.)696 ،416 ،377‬‬

‫‪283‬‬

‫(‪ )2‬صحيح موارد الظمآن (‪.)395/2‬‬

‫‪‬‬

‫َم‬ ‫‪ )21‬القريب‪ :‬من أوصاف اذلات‪ ،‬وكذلك ْع الفعل‪ :‬أنه يقرب من‬ ‫خلقه كيف شاء‪ ،‬ومىت يشاء‪ ،‬ه‬ ‫وي ِ‬ ‫قرب من خلقه من شاء‪ ،‬قال ‘‪> :‬أقرب‬ ‫من يكون ا رب من العبد يف هللوف ا ليل اآل ر<(‪.)1‬‬

‫‪ )22‬املجيب‪ :‬من أسماء األةعنل اليت تقوم بمشيئته‪ ،‬وإرادته‪ ،‬وقدرته‪.‬‬ ‫‪ 23‬ه ‪ 24‬ه ‪ )25‬امللا‪ ،‬املليا‪ ،‬املن ا‪ :‬من أوصاف اذلات العَّل‪.‬‬ ‫‪ )26‬ا صمد‪ :‬من الصفات اذلاتي‪ ،،‬ألن "حقيقة الصمدية وكماهلا ل‬

‫وحده‪ ،‬واجبة َّلزمة‪َّ ،‬ل يمكن عدم صمديته بوجه من الوجوه"(‪،)2‬‬

‫وكذلك يدل ْع الصفات املنفية بنوعيها‪.‬‬

‫‪ )27‬احلميد‪ :‬من صفات اذلات‪ :‬أنه املستحق للك املحامد‪ ،‬ويه‬

‫أوصاف الكمال ْع ادلوام‪ ،‬والفعل‪ :‬ثناؤه ْع نفسه‪ ،‬وْع من يستحق‬ ‫املحامد من خلقه‪.‬‬

‫‪ )28‬املجيد‪ :‬من أوصاف اذلات‪ ،‬وْع األةعنل‪ :‬أنه يهمجد نفسه‪،‬‬

‫ه ِ‬ ‫ويعظمها‪ ،‬كما يليق جبَّلل وكمال‪.‬‬

‫‪ )29‬اليين‪ :‬من الصفات اثلبوتية‪ ،‬ويه‪ :‬اذلاتي‪ ،،‬والفعلي‪.،‬‬ ‫‪ )30‬احلكيم‪ :‬من الصفات اذلاتي‪ ،،‬والفعلي‪.،‬‬

‫‪ )31‬العظيم‪ :‬من األوصاف اذلاتي‪ ،،‬وكذلك الفعلي‪ ،،‬أنه يهعظم‬

‫األجر‪ ،‬والرزق‪ ،‬واثلواب ملن شاء من العباد‪.‬‬

‫‪ )32‬القوي‪ :‬من الصفات اذلاتي‪ ،،‬اليت َّل تنفك عن الل ف أي حال‪.‬‬ ‫‪ )33‬املتني‪ :‬من الصفات اذلاتي‪ ،‬كسابقه‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬صحيح الرتمذي (‪.)3579‬‬

‫(‪ )2‬جمموع الفتاوى (‪.)238/17‬‬

‫‪284‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ )34‬ا سميع‪ :‬من الصفات اذلاتي‪ ،،‬وـهو‪ :‬سماعه للك األصوات ف لك‬

‫األوقات‪ ،‬والفعلي‪ :،‬دَّلتله ْع سمع اإلجابة‪ ،‬والقبول‪ ،‬واإلثابة‪.‬‬

‫‪ )35‬ابلصر‪ :‬من صفات اذلات أن ل عينان يبرص بهما لك األنام‪،‬‬

‫والفعل‪" :‬أنه ينظر بلعض خلقه‪ ،‬دون بعض‪ ،‬نظرة عطف‪ ،‬ورْحة‪ ،‬وتنعيم"(‪.)1‬‬

‫‪ 36‬ه ‪ )37‬القنهر‪ ،‬القهنر‪ :‬من أوصاف اذلات‪ ،‬ويه علوه املطلق ف‬ ‫ذاته‪ ،‬وشأنه‪ ،‬واألةعنل‪ :‬قهره لعباده‪ ،‬ومنه إذَّلل ه‬ ‫للعتاة من خلقه‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ )38‬ا وهنب‪ :‬من الصفات الفعلي‪ ،‬اَّلختيارية‪.‬‬

‫‪ )39‬املتكرب‪ :‬من الصفات اذلاتي‪ ،،‬واملنفي‪ ،‬بنوعيها‪.‬‬

‫ِ‬ ‫‪ )40‬املؤمن‪ :‬من أوصاف اذلات‪ :‬أنه الصادق‪ ،‬اذلي يستحيل اتصافه‬

‫باملقابل‪ :‬اكلكذب‪ ،‬وإخَّلف الوعد والعهد‪ ،‬فهو تعاىل َّل خيلف وعده‪،‬‬

‫والفعل‪ :‬تصديقه من شاء من خلقه‪.‬‬ ‫‪ )41‬ال َرب‪ :‬من صفات الفعل‪.‬‬

‫‪ 42‬ه ‪ )43‬ا ويل‪ ،‬املول‪ :‬من صفات الفعل‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ )44‬اجلبنر‪ :‬من صفات اذلات‪ :‬وـهو العظمة‪ ،‬والعلو‪ ،‬واملنعة‪،‬‬

‫والرفعة‪ ،‬وْع األةعنل‪ :‬أنه املصلح أمور خلقه‪ ،‬وجّب الضعفاء منهم‪.‬‬ ‫‪ )45‬ا رؤوف‪ :‬من صفات الفعل‪.‬‬ ‫‪ )46‬اتلواب‪ :‬من صفات الفعل‪.‬‬ ‫‪ )47‬احلليم‪ :‬من صفات الفعل‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬أسماء الل احلسىن للرضواين (‪.)327‬‬

‫‪285‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ )48‬ا شهيد‪ :‬من صفات اذلات‪ ،‬ويه املشاـهدة‪ ،‬والرؤية‪ ،‬وعدم‬

‫الغفلة‪ ،‬والفعل‪ :‬شهادته نلفسه بالوحدانية‪ ،‬وألنبيائه بالصدق‪ ،‬واألمانة‪.‬‬ ‫‪ 49‬ه ‪ )50‬ا رزاق‪ ،‬ا َّرازق‪ :‬من أسماء األةعنل‪.‬‬

‫ُ ُّ‬ ‫‪ )51‬القدوس‪ :‬من الصفات اذلاتي‪ :،‬أنه املعظم ف ذاته‪ ،‬وصفاته‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ويطهر من شاء من عباده‪،‬‬ ‫وكذلك الفعلي‪ :،‬أنه املبارك ‪ ،‬واذلي يقدس‬ ‫(‪)1‬‬

‫ه‬ ‫ويدل كذلك ْع الصفات املنفي‪ ،‬بنوعيهن‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ 52‬ه ‪ )53‬اخلنلق‪ ،‬اخلالق‪ :‬من أوصاف الفعل‪.‬‬

‫‪ )54‬ابلنرئ‪" :‬من صفات اذلات‪ :‬إذا اكن تقديره كفعل َّلزم‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫املزنه عن لك انلقائص‪ ،‬وكفعل متعد‪ :‬صفة ةعل"(‪.)2‬‬ ‫‪ )55‬ا ر‬ ‫ملصور‪ :‬من صفات األةعنل‪.‬‬

‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫‪ )56‬ا سالم‪ :‬من الصفات اذلاتي‪ ،،‬والفعلي‪ :،‬أنه يهسلم ْع أنبيائه‬ ‫وأويلائه ف ادلنيا واآلخرة‪ ،‬وكذلك ه‬ ‫يدل ْع نويع الصفات املنفي‪.،‬‬

‫‪ )57‬ا واسع‪ :‬من صفات اذلات‪ :‬أنه الاكمل الواسع‪ ،‬ف ذاته‪ ،‬وصفاته‪،‬‬ ‫وملكه‪ ،‬والفعل‪ :‬أنه يه ِ‬ ‫وسع ْع من شاء ف اخللق‪ ،‬كما قال سبحانه‪{ :‬ﯰ‬ ‫ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ} [اذلاريات‪ّ ،]47 :‬‬ ‫ويوسع ْع من يشاء ف الرزق‪ ،‬قال‬ ‫َّ‬ ‫‘‪> :‬إ‪،‬ا وسع ا ةأوسعوا<(‪.)3‬‬ ‫‪ )58‬ا لطيف‪ :‬من الصفات اثلبوتي‪ :،‬اذلاتي‪ ،،‬والفعلي‪.،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬صفة الّبكة‪ :‬من الصفات اذلاتية‪ ،‬والفعلية‪ ،‬انظر بدائع الفوائد (‪ ،)242/1‬وجَّلء األفهام (‪.)167‬‬ ‫(‪ )2‬الرضواين (‪.)291‬‬

‫(‪ )3‬ابلخاري (‪.)358‬‬

‫‪286‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ )59‬ا كبر‪ :‬من أوصاف اذلاتي‪ ،،‬وكذلك ْع نويع الصفات املنفي‪.،‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ 60‬ه ‪ )61‬ا شنكر وا شكور‪ :‬من الصفات الفعلي‪.،‬‬ ‫‪ )62‬العليم‪ :‬من الصفات اذلاتي‪ ،،‬والفعلي‪ ،‬كذلك‪ :‬وـهو تعليمه من‬

‫شاء من الّبية‪ ،‬قال سبحانه‪{ :‬ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ} [الرْحن]‪.‬‬ ‫‪ )63‬احلفيظ‪ :‬من األوصاف اذلاتي‪ ،،‬والفعلي‪.،‬‬

‫‪ )64‬األكرم‪ :‬من األوصاف اثلبوتية‪ ،‬اذلاتي‪ ،،‬والفعلي‪ ،،‬وْع الصفات‬

‫املنفية‪.‬‬

‫‪ 65‬ه ‪ )66‬األول‪ ،‬اآل ر‪ :‬من الصفات اذلاتي‪.،‬‬ ‫‪ )67‬الظنهر‪ :‬من صفات اذلات‪ ،‬والفعل‪ :‬إظهاره احلق للخلق‪ ،‬من‬

‫العلوم العقلية‪ ،‬والرشعية‪ ،‬ونرصه ألويلائه‪ ،‬وإعَّلئهم فوق لك اخلليقة‪.‬‬

‫‪ )68‬ابلنطن‪ :‬من صفات اذلات‪ ،‬والفعل‪ ،‬ـهو "فَّلحتجاب(‪ )1‬احلق‬

‫َّ‬ ‫عمن شاء من اخللق"(‪ْ )2‬ع مقتىض حكمته ومشيئته‪.‬‬ ‫‪ )69‬املهيمن‪ :‬من أوصاف اذلات‪ ،‬واألةعنل‪.‬‬

‫‪ )70‬احلق‪ :‬من صفات اذلات‪ :‬أنه واجب الوجوب‪ ،‬ادلائم بانلعوت‪،‬‬

‫واألةعنل‪ :‬إحقاقه احلق‪ ،‬ووعده الصدق‪.‬‬

‫‪ )71‬املبني‪ :‬من الصفات اذلاتي‪ :،‬ابلي أمره ف وجوده‪ ،‬ووحدانيته‪،‬‬ ‫والفعلي‪ِ :،‬‬ ‫املبي لعباده سبل اهلدى والرشاد‬ ‫‪ )72‬الفتنح‪ :‬من األوصاف الفعلي‪.،‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫َّ‬ ‫واختصها ف اجلنة ألويلائه فقط‪.‬‬ ‫(‪ )1‬أي‪ :‬أنه احتجب عن رؤيته ف ادلنيا من لك أحد‪،‬‬

‫‪287‬‬

‫(‪ )2‬الرضواين (‪.)314‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ )73‬اخلبر‪ :‬من األوصاف اذلاتي‪.،‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ )74‬ا وكيل‪ :‬من األوصاف الفعلي‪.،‬‬ ‫‪ )75‬املقيت‪ :‬من الصفات اذلاتي‪ :،‬أنه بمعىن القادر‪ ،‬والفعل‪ :‬أنه‬

‫املوصل األرزاق للك اخلَّلئق‪.‬‬

‫‪ )76‬انلصر‪ :‬من صفات األةعنل‪.‬‬ ‫‪ )77‬ا رقيب‪ :‬من صفات اذلات‪.‬‬ ‫‪ )78‬ا وارث‪ :‬من الصفات اذلاتي‪ :،‬أنه ابلايق ادلائم‪ ،‬والفعلي‪ :،‬أنه‬ ‫الوارث جلميع األشياء‪ ،‬اذلي يه ِ‬ ‫ورث من يشاء من الّبية‪.‬‬ ‫‪ )79‬احلسيب‪ :‬من األوصاف اذلاتي‪ ،،‬والفعلي‪.،‬‬ ‫‪ 80‬ه ‪ )81‬القنبض‪ ،‬ابلنسط‪ :‬الصفات الفعلي‪.،‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫‪ 82‬ه ‪ )83‬املقدم املؤ ر‪ :‬من الصفات الفعلي‪.،‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ )84‬املننن‪ :‬من الصفات الفعلي‪.،‬‬

‫َّ‬ ‫باملعية العامة للك‬ ‫‪ )85‬ا رةيق‪ :‬من الصفات اذلاتي‪ :،‬أنه املوصوف‬

‫اخلليقة(‪ ،)1‬والفعلي‪ :،‬تعلقه باملعية اخلاصة(‪ ،)2‬وكذلك رفقه وحلمه بعباده‪.‬‬

‫‪ )86‬احلي‪ :‬من أوصاف األةعنل اَّلختيارية اليت تقوم بمشيئته‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ )87‬ادلينن‪ :‬من أوصاف األةعنل‪.‬‬ ‫ًّ‬ ‫‪ )88‬املحسن‪" :‬من صفات اذلات‪ :‬إن اكن مشتقا من الفعل الَّلزم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫واألةعنل‪ :‬إن اكن من أحسن املتعدي"(‪.)3‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬ويه‪ :‬بالعلم‪ ،‬والسمع‪ ،‬واإلرادة‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الرضواين (‪.)616‬‬

‫(‪ )2‬ويه‪ :‬باحلفظ‪ ،‬واتلأييد‪ ،‬وانلرصة‪.‬‬

‫‪288‬‬

‫‪‬‬

‫ر ر‬ ‫‪ )89‬ا ستر‪ :‬من الصفات الفعلي‪ ،‬اليت يفعلها مىت شاء سبحانه‪.‬‬ ‫‪ )90‬ا سيد‪ :‬من الصفات اذلاتي‪ :،‬أن ل السؤدد‪ ،‬وـهو رشف اذلات‪،‬‬

‫وجَّللة الصفات‪ ،‬والفعلي‪ :،‬أنه الرب‪ ،‬واملول‪ ،‬واحلليم‪.‬‬ ‫‪ )91‬ا شنيف‪ :‬من الصفات الفعلي‪.،‬‬

‫‪ )92‬املعطي‪ :‬من الصفات الفعلي‪.،‬‬ ‫ر‬ ‫‪ )93‬الطيب‪ :‬من الصفات اذلاتي‪ ،،‬والفعلي‪ :،‬أنه طيب اجلنة‬

‫ألويلائه‪ ،‬واستطابته تعاىل من الروائح(‪ ،)1‬وْع الصفات املنفي‪.،‬‬ ‫ر‬ ‫‪ )94‬املسعر‪ :‬من الصفات الفعلي‪.،‬‬ ‫نزه نفسه َّ‬ ‫‪ )95‬ا ُّس ُّبوح‪ :‬من أوصاف اذلاتي‪ ،‬والفعلي‪ :،‬أنه َّ‬ ‫وسبحها‬

‫عن وصف العباد ل‪ ،‬إَّل ما وصف به املرسلون ‪ ،‬وـهذا من الكمه‪ ،‬اذلي‬

‫ـهو صفة ةعلي‪ ،،‬و‪،‬اتي‪ ،،‬ويتضمن كذلك الصفات املنفي‪.،‬‬ ‫َ َ‬ ‫احلكم‪ :‬من صفات األةعنل‪.‬‬ ‫‪)96‬‬

‫‪ )97‬اجلواد‪" :‬من صفات اذلات‪ ،‬إن اكن تقدير معناه‪ :‬اتصاف الل‬

‫باحلسن اذلايت‪ ،‬والكمال اإلليه‪ ،‬ووصف ةعل‪ :‬إن اكن تقدير معناه‪:‬‬

‫اإلفاضة بانلعم"(‪.)2‬‬

‫‪ )98‬ا وتر‪ :‬من الصفات اذلاتي‪ ،‬ومن الصفات املنفي‪.،‬‬ ‫‪ )99‬اإلهل‪ :‬من صفات اذلات‪ ،‬فهو املعبود حبق‪ ،‬للك موجود‪ْ ،‬ع‬

‫الوجوب‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(‪ )1‬كما ف احلديث >وخللوف ةم ا صنئم أطيب عند ا‬ ‫(‪ )2‬الرضواين (‪.)681‬‬

‫من ريح املسا< ابلخاري (‪ ،)5583‬ومسلم (‪.)1151‬‬

‫‪289‬‬

‫‪‬‬

‫الفهرس‬ ‫تقديم الشيخ شعيب األرنؤوط ‪5 .......‬‬

‫‪ 14‬ـ اجلميل ‪67 .............................‬‬

‫الطبطبايئ ‪7 ......................................‬‬

‫املقتدر ‪71 ........ ................................‬‬

‫تقديم الشيخ حاي احلاي ‪11..............‬‬

‫‪ 19‬ـ ‪20‬ـ الواحد‪ ،‬األحد ‪78............‬‬

‫‪15‬ـ ‪16‬ــ ‪17‬ــ القـادر‪ ،‬القـدير‪،‬‬

‫تقــديم ادلكتــور حممــد الســيد‬

‫‪ 18‬ـ العفو ‪74 ...............................‬‬

‫تقديم ادلكتور بسام الشطي ‪9 ............‬‬

‫‪ 21‬ـ القريب ‪82 ............................‬‬

‫تقديم ادلكتور عثمان اخلميس ‪13 .....‬‬

‫‪ 22‬ـ املجيب ‪83............................‬‬

‫املقدمة ‪15 ........ ................................‬‬

‫‪ 23‬ـ ‪ 24‬ـ ‪ 25‬ـ امللـك‪ ،‬املليـك‪،‬‬

‫املراد بإحصاء األسماء احلسىن ‪19 .....‬‬ ‫أنواع صفات َّ‬ ‫الر ِب ‪22 .....................‬‬

‫املالك ‪85 .......... ................................‬‬

‫وصية عزيزة ‪26 ................................‬‬

‫‪ 27‬ـ احلميد ‪93 ............................‬‬

‫‪ 26‬ـ الصمد ‪79 ............................‬‬

‫اسم الل األعظم ‪25 ..........................‬‬

‫‪ 28‬ـ املجيد ‪97 .............................‬‬

‫اسم اجلَّللة الل ‪27 ..........................‬‬ ‫‪ 1‬ـ َّ‬ ‫الرب ‪31 .....................................‬‬

‫‪ 29‬ـ الغن ‪100 ...............................‬‬ ‫‪ 30‬ـ احلكيم ‪103 ...........................‬‬

‫‪ 2‬ـ ‪ 3‬ـ الرْحن الرحيم ‪36 ................‬‬ ‫ّ‬ ‫الح ‪43 .....................................‬‬ ‫‪4‬ـ‬ ‫َ‬ ‫‪ 5‬ـ القيوم ‪44 ...................................‬‬

‫‪ 31‬ـ العظيم ‪107 ...........................‬‬

‫‪ 32‬ـ القوي ‪111 ............................‬‬

‫‪ 33‬ـ املتي ‪115 .............................‬‬ ‫‪ 34‬ـ َّ‬ ‫السميع ‪117 ...........................‬‬

‫‪ 6‬ـ ‪7‬ـ ‪ 8‬ـ العل األْع املتعال ‪47 .....‬‬

‫‪ 9‬ـ الكريم ‪51 ................................‬‬

‫‪ 35‬ـ ابلصي ‪120 .............................‬‬ ‫‪ 36‬ـ ‪ 37‬ـ القاـهر‪َّ ،‬‬ ‫القهار ‪122 ...........‬‬

‫‪ 10‬ـ الودود ‪56.................................‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ 11‬ـ ‪ 12‬ـ الغفور‪ ،‬الغفار ‪60 ...........‬‬

‫َّ‬ ‫‪ 38‬ـ الوـهاب ‪125 .............................‬‬

‫‪ 13‬ـ العزيز ‪63 .............................‬‬

‫‪290‬‬

‫‪‬‬ ‫الم ِ‬ ‫‪ 39‬ـ ه‬ ‫تكّب ‪128 ............................‬‬

‫‪ 65‬ـ ‪ 66‬ـ األول‪ ،‬اآلخر ‪200...........‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ 67‬ـ الظاـهر ‪202 ...........................‬‬

‫‪ 40‬ـ املؤمن ‪131 ...............................‬‬ ‫‪ 41‬ـ َ‬ ‫الّب ‪134 ...................................‬‬ ‫الول‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫الم مول ‪137 ..............‬‬ ‫‪ 42‬ـ ‪ 43‬ـ ِ‬ ‫‪ 44‬ـ َّ‬ ‫اجلب ه‬ ‫ار ‪139 ...............................‬‬ ‫‪ 45‬ـ َّ‬ ‫الرؤوف ‪142 .........................‬‬

‫‪ 68‬ـ ابلاطن ‪204 ...........................‬‬ ‫‪ 69‬ـ املهيمن ‪206 ..........................‬‬ ‫‪ 70‬ـ احلق ‪209 ...............................‬‬ ‫‪ 71‬ـ املبي ‪213..............................‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ 72‬ـ الفتاح ‪216 ..........................‬‬

‫‪ 46‬ـ َّ‬ ‫اتلواب ‪147 ..........................‬‬

‫‪ 73‬ـ اخلبي ‪220 ............................‬‬

‫‪ 47‬ـ ـ احلليم ‪151..........................‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ 48‬ـ الشهيد ‪154 ..........................‬‬ ‫‪ 49‬ـ ‪ 50‬ـ ّ‬ ‫الرزاق‪َّ ،‬‬ ‫الرازق ‪158 ..........‬‬

‫‪ 74‬ـ الوكيل ‪222............................‬‬ ‫‪ 75‬ـ ه‬ ‫الم ِقيت ‪224..........................‬‬

‫‪ 52‬ـ ‪ 53‬ـ اخلالق‪ ،‬اخلَّلق ‪164 .......‬‬

‫‪ 77‬ـ الرقيب ‪228 .........................‬‬

‫‪ 76‬ـ انلصي ‪226 ..........................‬‬

‫‪ 51‬ـ ـ القدوس ‪161 ........................‬‬

‫‪ 78‬ـ الوارث ‪231...........................‬‬

‫‪ 54‬ـ ابلارئ ‪168...........................‬‬ ‫ه‬ ‫الـم ِ‬ ‫صور ‪170.........................‬‬ ‫‪ 55‬ـ‬ ‫‪ 56‬ـ َّ‬ ‫السَّلم ‪173 ..........................‬‬

‫‪ 79‬ـ احلسيب ‪233 ........................‬‬

‫‪ 80‬ـ ‪ 81‬ـ القابض‪ ،‬ابلاسط ‪236 ....‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 82‬ـ ‪ 83‬ـ املقدم املؤخر ‪240 ..........‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ 84‬ـ املنان ‪242.............................‬‬ ‫‪ 85‬ـ َّ‬ ‫الرفيق ‪246 ...........................‬‬

‫‪ 57‬ـ الواسع ‪176 ...........................‬‬

‫‪ 58‬ـ اللطيف ‪181 ........................‬‬ ‫‪ 59‬ـ الكبي ‪184 ...........................‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫‪ 60‬ـ ‪61‬ـ الشاكر‪ ،‬الشكور ‪187......‬‬

‫‪ 86‬ـ احلَي‬ ‫‪ 87‬ـ َّ‬ ‫ادليَّان ‪250 ............................‬‬ ‫ه م‬ ‫المح ِسن ‪252........................‬‬ ‫‪ 88‬ـ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪ 89‬ـ الستي ‪255 ..........................‬‬ ‫‪248 ..........................‬‬

‫‪ 62‬ـ العليم ‪191............................‬‬

‫‪ 63‬ـ احلفيظ ‪195 .........................‬‬ ‫‪ 64‬ـ األكرم ‪198 ..........................‬‬

‫‪291‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 90‬ـ السيِد ‪257 .............................‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ 91‬ـ الشاف ‪258............................‬‬ ‫هم‬ ‫المع ِطي ‪260 .........................‬‬ ‫‪ 92‬ـ‬ ‫‪ 93‬ـ َّ‬ ‫الط ِيب ‪263..........................‬‬

‫‪ 97‬ـ اجلواد ‪273 ...........................‬‬

‫‪ 99‬ـ اإلل ‪279 .................................‬‬

‫دَّللـــة األســـماء احلســـىن ْع‬

‫صفات الل العَّل ‪282 .......................‬‬

‫‪ 94‬ـ ـ ه‬ ‫الم َس ِعر ‪265 .......................‬‬

‫الفهرس ‪290 ..............................‬‬

‫‪ 95‬ـ السبوح ‪267 ........................‬‬ ‫َ‬ ‫‪ 96‬ـ احلَك هم ‪270 .........................‬‬ ‫**‬

‫**‬

‫‪292‬‬

‫**‬

‫‪‬‬

‫الفهرس األجبدي لألمساء احلسنى‬ ‫األكرم‪198 ..................................‬‬

‫احلكيم‪103 ..................................‬‬

‫األول ‪200.....................................‬‬

‫احلميد‪93 ....................................‬‬

‫اإلل ‪279 .....................................‬‬ ‫اآلخر ‪200.....................................‬‬

‫األْع‪47 .....................................‬‬

‫ابلارئ‪164 ..................................‬‬

‫ابلاسط ‪236 ................................‬‬ ‫ابلاطن‪204 ...................................‬‬ ‫الّب ‪134 ......................................‬‬

‫ابلصي‪120 ...................................‬‬

‫اتلواب‪147 ..................................‬‬ ‫اجلبار‪139 ...................................‬‬ ‫اجلميل‪67....................................‬‬

‫اجلواد‪273 ...................................‬‬

‫احلسيب‪233 ...............................‬‬ ‫احلفيظ‪195 .................................‬‬ ‫احلق‪209 ......................................‬‬ ‫احلكم‪270..................................‬‬

‫احلليم ‪151 ...................................‬‬ ‫الح‪43 .......................................‬‬

‫احلي‪248 ....................................‬‬ ‫اخلالق‪ ،‬اخلَّلق‪164 ......................‬‬

‫اخلبي‪220 ....................................‬‬

‫ادليان‪250 ....................................‬‬

‫الرب ‪31 ......................................‬‬

‫الرْحن الرحيم‪36.........................‬‬

‫الرزاق‪ ،‬الرازق ‪158 ......................‬‬ ‫الرفيق ‪246 ..................................‬‬

‫الرقيب‪228 .................................‬‬

‫الرؤوف ‪142 .................................‬‬ ‫السبوح ‪267 ................................‬‬ ‫الستي ‪255 ..................................‬‬

‫السَّلم ‪173 .................................‬‬ ‫السميع‪117 ..................................‬‬

‫‪293‬‬

‫‪‬‬ ‫السيد‪257 ...................................‬‬

‫القوي‪111 ....................................‬‬

‫الشاكر الشكور ‪187 ....................‬‬

‫الكبي ‪184 ..................................‬‬

‫الشاف ‪258 ..................................‬‬

‫الشهيد‪154..................................‬‬

‫الصمد‪79 ....................................‬‬ ‫الطيب ‪263 .................................‬‬ ‫الظاـهر ‪202 ..................................‬‬

‫العزيز ‪63....................................‬‬

‫العظيم ‪107 ..................................‬‬ ‫العفو‪74 ......................................‬‬

‫العل ‪47 ......................................‬‬

‫العليم ‪191 ...................................‬‬ ‫الغفور‪ ،‬الغفار‪60 .........................‬‬

‫الغن‪100 ......................................‬‬

‫الفتاح‪216 ..................................‬‬ ‫القابض‪ ،‬ابلاسط ‪236 ...................‬‬ ‫القادر‪ ،‬القدير‪ ،‬املقتدر ‪71 ............‬‬

‫القاـهر‪ ،‬القهار‪122 ........................‬‬

‫القدوس ‪161................................‬‬ ‫القريب ‪82 ..................................‬‬

‫القيوم ‪44 ....................................‬‬

‫الكريم ‪51....................................‬‬ ‫اللطيف‪181.................................‬‬ ‫الل‪27 .........................................‬‬

‫املبي‪213.....................................‬‬ ‫املتعال‪47 ....................................‬‬

‫املتكّب ‪128 .................................‬‬

‫املتي‪115 .....................................‬‬ ‫املجيب‪83...................................‬‬ ‫املجيد‪97 ....................................‬‬

‫املحسن‪252 ................................‬‬ ‫املسعر‪265 ..................................‬‬ ‫املصور‪170 ...................................‬‬

‫املعطي ‪260..................................‬‬ ‫املقدم‪ ،‬املؤخر‪240 .........................‬‬

‫املقيت‪224 ..................................‬‬ ‫امللك‪ ،‬املليك‪ ،‬املالك‪85 ...............‬‬

‫املنان‪242 ....................................‬‬

‫‪294‬‬

‫‪‬‬ ‫املهيمن‪206..................................‬‬

‫الواسع ‪176 ..................................‬‬

‫انلصي‪226 ..................................‬‬

‫الوكيل ‪222...................................‬‬

‫املؤمن ‪131...................................‬‬

‫الواحد‪ ،‬األحد‪78.........................‬‬

‫الوارث‪231 ..................................‬‬

‫الودود‪56 .....................................‬‬ ‫الول‪ ،‬املول‪137 ...........................‬‬

‫الوـهاب‪125 ..................................‬‬

‫‪295‬‬