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RESEÑA: UNA INTRODUCCION A LA TEORIA DE LAS IDEAS DE PLATÓON

En el texto nos habla de los aspectos más importantes de la realidad de la concepción platónica y también de cómo ve el conocimiento. También los especialistas designaron a la teoría de las ideas como una articulación de varias tesis, que eran propias de Platón que tiene relación con los dos aspectos mencionados anteriormente.

Commented [A1]: ¿Quién nos habla?

Commented [A2]: Commented [A3R2]: Falla en la redacción.

También se podrían relacionar con una serie de consideraciones de forma ontológica y epistemológicas que en si no serían propias de ellas, y que solo serían presentadas solo para hacer varias críticas de ellas. Principalmente la teoría de las ideas no solo presentaba consideraciones ontológicas y epistemológicas, sino que también se presentaban consideraciones éticas.

Y escoger la teoría de las ideas para poder inducir el pensamiento de Platón a las demás personas sería ilógico porque primero que todo la teoría de las ideas sirve para contribuir uno de los elementos para distinguir los periodos de producción de un filósofo, que estos serían tres: El primero son los primeros diálogos que hace un filósofo durante se juventud que también son conocidos como diálogos tempranos, que estos son más producidos de su maestro que del propio Platón, y de este periodo salen textos como la Apología entre otros. Se evidencia que no son muy originales estos textos porque no se aplica la teoría de las ideas, y para la solución de estos se realizan varias formulaciones de diálogos como el de Fedon, entre otros.

A partir de esto, los especialistas pueden distinguir un segundo periodo que ya es propio de Platón, que es más conocido con el nombre de Diálogos medios, de esto se realiza una reevaluación de la teoría de las ideas que es motivada por varias objeciones de Parménides que el da testimonio de esta reevaluación y a partir de esto se realiza una reformulación de varios aspectos de la misma. Esto les había permitido hablar de los Diálogos de madurez, que en este se encuentran textos como el de Sofista, entre otros.

También la tradición redujo frecuentemente el platonismo a la teoría de las ideas, un ejemplo: seria que Platón fue el primer idealista se estaba pensando que esto se podría calificar que la filosofía es la trascendencia al platonismo. Al final de todo con una buena relación se acabó de señalar dentro de la tradición filosófica es que la línea que separa a los platónicos de los anti-platónicos se define por la aceptación o el rechazo de la teoría de las ideas, y si se habla de una escuela de neoplatónica, es que en esta escuela es que

Commented [A4]: Usted está diciendo que hay unas consideraciones que no son propias de las mismas consideraciones. Esto es completamente contradictorio y oscuro.

Commented [A5]: El texto dice completamente lo contrario. Dice que no es fortuito, es decir que se justifica escoger la teoría de las ideas para introducir al pensamiento de Platón.

declaraban que no era necesario de explicarle a Platón que él era su maestro espiritual y que también era admirado por su sistema de pensamiento que era como la reelaboración del gesto teórico que le había dado un lugar a la teoría de las ideas.

De este se sostiene un principio como el de la navaja de OCKHAM que es un principio antiplatónico que le negaba la pertinencia de este mismo gesto. Este gesto fue muy importante en la epistemología que nos da a entender que las entidades no deben ser multiplicadas.

Commented [A6]: De este qué

Este principio le había quitado toda la pertenencia de la teoría de las ideas, y que había la posibilidad de que se convirtiera en anti-platónico, así que los intereses motivaran al principio como a la teoría serían los mismos, y la manera que defendería esta última para poder alcanzarlos es contar con la economía defendida por el primero.

Commented [A8]: El texto dice “pertinencia” ¿de dónde sale el concepto de pertenencia?

Y de esto se puede concluir que si Platón fue el formulóo la teoría de las ideas, lo había hecho para poder tratar de distintas preguntas de orden epistemológico, estas son: ¿cómo es posible conocer este mundo sometido a un cambio constante? ¿cómo podemos decir algo verdadero sobre el hombre, si los individuos son ora jóvenes, ora viejos, ora grandes, ora pequeños? ¿Cómo asegurar la existencia de propiedades constantes, que podamos verter en el lenguaje, cuando nos revelan nuestros sentidos es que no las hay?, para que Platón pudiera responder estas preguntas tuvo que postular la existencia de un mundo paralelo, que no era un mundo sometido al cambio constante, sino que siempre estuviera idéntico y que tuviera s varias unidades cerradas, y de que esas mismas propiedades se pudieran constituir el soporte de lo que nosotros podemos ver y tocar. EL CRECIMIENTO DE LAS BARBAS A. DOS SUPUESTOS:

La teoría de las ideas no se puede restringir porque postula la existencia de la belleza, la teoría había planteado la existencia de un mundo paralelo, y que este mundo iba a tener varias entidades únicas, indivisibles. De manera general, postular tal teoría supone aceptar al menos dos supuestos, ambos supremamente problemáticos. El primero de ellos tiene que ver con el carácter único de cada una de esas entidades. Obsérvese que en ningún momento, en el texto que acabamos de examinar, se pone en duda la unicidad de la noción de belleza. Alguien como ARISTÜTELES podría objetar, y creo que estaría en todo su derecho, que no es fácil aceptar que la belleza de una muchacha consista en lo mismo que la belleza de un teorema. Dicho de otra manera, alguien podría poner en cuestión la existencia de un único mar ele lo bello, afirmando que de hecho ex iste una multiplicidad de propiedades diferentes que llamamos "belleza". ¿Por qué, entonces, en ese caso,

Commented [A7]: ¿Cuál gesto?

Commented [A9]: Esta frase en una copia casi literal del texto, y está desarticulada del resto del párrafo

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Commented [A10]: Esto debe ir en comillas, es una cita.

Commented [A11]: ¿Cuáles barbas? Usted omite sin ninguna explicación la analogía que propone Correa entre las ideas y las barbas de Platón, lo cual es esencial en el texto, pues explica cómo del mundo sensible se llega a justificar la existencia del mundo de las ideas. Además el subtítulo no refleja los temas expuestos abajo. Commented [A12]: ¿Restringir a qué? Commented [A13]: Esta frase no es clara, y presenta un argumento inválido Formatted: Underline

postular la existencia de una única belleza en sí?, ¿por qué no hablar, más bien, de la belleza corpórea en sí, independiente y distinta de la belleza teórica en sí? Llamemos a este primer supuesto "supuesto de unicidad" para distinguirlo del segundo, que llamaremos "supuesto de separabilidad" . Como ya' irnos, la teoría de las ideas supone (1) la existencia de entidades como la belleza ' (2) la existencia separada de ese tipo.

Commented [A14]: Todo este texto es un plagio. Formatted: Underline

B. L A CRÍTICA MODERNA Y CONTEMPORANEA A LA METAFISICA:

En cualquiera de las anteriores acepciones, la metafísica ha venido siendo desde los comienzos de Li filosofía moderna objeto de la más constante crítica. Ya los empiristas británicos realizaban una crítica a ciertos conceptos fundamentales de la metafísica antigua tales como el de substancia, que juega un papel central de ARISTÓTELES. Para JOHN LOCKE, por ejemplo, la substancia es un ''yo no sé qué". Esto necesariamente tiene que significar una ruptura con el pensamiento de ARISTOTELES (o, mejor, con el aristotelismo) pues, como veremos la substancia es en el Estagirita el objeto de estudio privilegiado de la metafísica. Y si alguien como LOCKE sostiene que es un "yo no sé qué”, está de hecho invitándonos
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Formatted: Tab stops: 6.14", Right Commented [A15]: Toda esta larga cita, la cual debería ir entre comillas, es una copia de un texto que no tenían que leer. Es sobre “Aristóteles: metafísica”. No entiendo por qué la incluye si no tiene ninguna relación con el tema de la teoría de las ideas. Formatted: Font: Bold, Italic, Underline