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Responda la pregunta teniendo en cuenta el siguiente texto.

"Nuestra disgregación sociopolítica está complicada con nuestra desarticulación cultural profunda. Hay demasiados intereses creados contrarios a una integración latinoamericana. Y dentro de cada nación nuestra, el pueblo permanece dividido, disperso, inconexo. No se entiende a sí mismo, ni es entendido por los dirigentes políticos. El mundo mental del pueblo latinoamericano, no es todavía un universo mítico-simbólico integrado y coherente. Es apenas un caos, vacío de lógica interna. Hace falta la palabra creación, que sacando de la oscuridad potencial los auténticos elementos significativos, haga del "caos" un cosmos y de la masa un pueblo". Luis J. Ortiz, Filosofía y sociedad. Cuando se habla de disgregación sociopolítica, hace referencia a Seleccione una: a. las dificultades de la unificación económica. b. las dificultades de la unificación social y política. c. las dificultades de la población para aceptar el orden social establecido. d. las dificultades de los dirigentes políticos para liderar a sus pueblos.

MITO, RELIGIÓN Y CIENCIA

A partir de que los homínidos alcanzaron el nivel de homo sapiens-sapiens, dieron inicio a la construcción de una serie de elementos característicos de los seres humanos ya evolucionados; el nacimiento de los mitos de creación se constituyó en la base de los fundamentos del pensamiento religioso. Las religiones más antiguas: hinduismo, budismo, confucionismo, judaísmo, sintoísmo, cristianismo, están asociadas a las culturas ancestrales de la humanidad. Paralelamente, la necesidad de explicar los sucesos cotidianos llevaron a estas nacientes culturas a asumir la observación, reflexión y conclusiones de esos sucesos de una nueva manera; la observación con intenciones de explicar de manera más clara la realidad de dichos hechos. A partir del texto puede deducirse que: Seleccione una: a. Las religiones tienen como base la expresión de los profetas.

b. El origen de las religiones refleja la inseguridad de los pueblos. c. El origen de las religiones es la inspiración divina. d. El origen de las religiones se encuentra en el pensamiento mítico. .

EL ORIGEN DEL EXISTENCIALISMO Pretendiendo superar las generalizaciones y rescatar lo subjetivo e individual, nace el existencialismo como expresión filosófica característica de la postguerra del siglo XX y como rechazo del idealismo racionalista, así como contra el positivismo; ese rechazo pretende superar, en su orden, la despersonalización del hombre contemporáneo y la concepción de la especie humana como un objeto de estudio cuya esencia se centró en la cuantificación y medición de todas sus acciones. El existencialismo pretende redescubrir al hombre en su individualidad, en su irrepetibilidad, en su soledad, en su desnudez; destaca la necesidad del sujeto de autodescubrirse, autorrealizarse. Por lo tanto es muy evidente el afán de los existencialistas por rescatar al hombre-mujer de la masificación a que lo ha llevado tanto la sociedad de consumo como la ciencia. Entre los gestores del existencialismo sobresale Sóren Kierkegaard como uno de los primeros críticos de la masificación del ser humano y por su planteamiento de la existencia como una realización del hombre mismo en el ejercicio de su libertad y no un simple "estar ahí" como el "existir" de los animales. Partiendo de las ciencias sociales, el afán de los existencialistas se centró en: Seleccione una: a. Establecer leyes universales del comportamiento humano. b. Tomar las acciones humanas como elementos cuantificables. c. Desmasificar el ser humano. d. Generalizar los procesos de investigación.

EL ORIGEN DEL EXISTENCIALISMO

Pretendiendo superar las generalizaciones y rescatar lo subjetivo e individual, nace el existencialismo como expresión filosófica característica de la postguerra del siglo XX y como rechazo del idealismo racionalista, así como contra el positivismo; ese rechazo pretende superar, en su orden, la despersonalización del hombre contemporáneo y la concepción de la especie humana como un objeto de estudio cuya esencia se centró en la cuantificación y medición de todas sus acciones. El existencialismo pretende redescubrir al

hombre en su individualidad, en su irrepetibilidad, en su soledad, en su desnudez; destaca la necesidad del sujeto de autodescubrirse, autorrealizarse. Por lo tanto es muy evidente el afán de los existencialistas por rescatar al hombre-mujer de la masificación a que lo ha llevado tanto la sociedad de consumo como la ciencia. Entre los gestores del existencialismo sobresale Sóren Kierkegaard como uno de los primeros críticos de la masificación del ser humano y por su planteamiento de la existencia como una realización del hombre mismo en el ejercicio de su libertad y no un simple "estar ahí" como el "existir" de los animales. En el Texto anterior la frase: no un simple "estar ahí" como el "existir" de los animales. Hace referencia a: Seleccione una: a. Que la existencia de los animales es simple y no se puede comparar con la existencia del ser humano. b. Que tanto la existencia del hombre y la de los animales se puede masificar. c. Que la existencia tanto de los animales como la de los hombres es libre. d. Que la existencia del ser humano es muy simple y se puede comparar con la de los animales.

EL ORIGEN DEL EXISTENCIALISMO Pretendiendo superar las generalizaciones y rescatar lo subjetivo e individual, nace el existencialismo como expresión filosófica característica de la postguerra del siglo XX y como rechazo del idealismo racionalista, así como contra el positivismo; ese rechazo pretende superar, en su orden, la despersonalización del hombre contemporáneo y la concepción de la especie humana como un objeto de estudio cuya esencia se centró en la cuantificación y medición de todas sus acciones. El existencialismo pretende redescubrir al hombre en su individualidad, en su irrepetibilidad, en su soledad, en su desnudez; destaca la necesidad del sujeto de autodescubrirse, autorrealizarse. Por lo tanto es muy evidente el afán de los existencialistas por rescatar al hombre-mujer de la masificación a que lo ha llevado tanto la sociedad de consumo como la ciencia. Entre los gestores del existencialismo sobresale Sóren Kierkegaard como uno de los primeros críticos de la masificación del ser humano y por su planteamiento de la existencia como una realización del hombre mismo en el ejercicio de su libertad y no un simple "estar ahí" como el "existir" de los animales. Desde la concepción de los fundadores del existencialismo y con base en el texto es posible deducir que la realización del hombre es inherente a: Seleccione una: a. La socialización de los bienes.

b. El ejercer la libertad. c. El sometimiento a las masas. d. El ejercicio del poder Responda la pregunta teniendo en cuenta el siguiente enunciado. "Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la misma ha de ser, por tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones. Lo que busco es la explicación, interpretando expresiones sociales que son enigmáticas en su superficie". Clifford Geertz, La interpretación de las culturas.

Para el autor el estudio de la cultura debe ser una ciencia interpretativa y no experimental porque Seleccione una: a. la ciencia experimental arroja resultados medibles y comparables que pueden tener en cuenta las significaciones culturales. b. la ciencia interpretativa describe los fenómenos culturales de forma sencilla sin entrar en complejidades. c. la ciencia experimental modifica los procesos originales de la cultura y deja en segundo plano sus significaciones reales. d. la ciencia interpretativa trabaja con experimentos que alteran en mínimo grado las significaciones culturales.

LOS CENTROS DE INTERÉS FILOSÓFICO A TRAVÉS DE LA HISTORIA Una forma de abordar el estudio de la filosofía a través de la historia, es el estudio de los centros de interés filosófico general en los momentos más representativos. Así es importan te destacar el centro de interés de los presocráticos; el de Sócrates, los sofistas y los clásicos griegos; el que va desde San Agustín hasta Santo Tomás; el de los pensadores renacentistas y modernos, para concluir con los filósofos contemporáneos y, por qué no, los postmodernos.

De acuerdo al texto anterior, seleccione la secuencia adecuada a la evolución de los centro de interés filosóficos:

Seleccione una: a. La sociedad y el hombre, el conocimiento, Dios, el mundo físico, el ser humano. b. El conocimiento, la sociedad y el hombre, Dios, el mundo físico, el ser humano. c. El mundo físico, el ser humano, Dios, el conocimiento, la sociedad y el hombre. d. El ser humano, el mundo físico, Dios, el conocimiento, la sociedad y el hombre

MITO, RELIGIÓN Y CIENCIA A partir de que los homínidos alcanzaron el nivel de homo sapiens-sapiens, dieron inicio a la construcción de una serie de elementos característicos de los seres humanos ya evolucionados; el nacimiento de los mitos de creación se constituyó en la base de los fundamentos del pensamiento religioso. Las religiones más antiguas: hinduismo, bud ismo, confucionismo, judaísmo, sintoísmo, cristianismo, están asociadas a las culturas ancestrales de la humanidad. Paralelamente, la necesidad de explicar los sucesos cotidianos llevaron a estas nacientes culturas a asumir la observación, reflexión y conclusiones de esos sucesos de una nueva manera; la observación con intenciones de explicar de manera más clara la realidad de dichos hechos. Según lo expuesto en el texto se puede concluir: Seleccione una: a. La ciencia nace con el método científico. b. La ciencia surge con los filósofos presocráticos. c. La ciencia nace con el pensamiento griego. d. La ciencia es heredera de los mitos.

Para Edward Tylor, "la cultura... es ese todo complejo que incluye conocimientos, creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre, y cualquier otra capacidad o hábito adquirido por el hombre en tanto miembro de una sociedad determinada". De lo anterior se puede concluir que Seleccione una: a. la cultura es toda actividad que desarrolla el ser humano. b. la cultura es toda acción humana en relación con la sociedad. c. la cultura es toda acción humana en relación con el individuo. d. la cultura es un complejo de hábitos heredados.

MITO, RELIGIÓN Y CIENCIA A partir de que los homínidos alcanzaron el nivel de homo sapiens-sapiens, dieron inicio a la construcción de una serie de elementos característicos de los seres humanos ya evolucionados; el nacimiento de los mitos de creación se constituyó en la base de los fundamentos del pensamiento religioso. Las religiones más antiguas: hinduismo, budismo, confucionismo, judaísmo, sintoísmo, cristianismo, están asociadas a las culturas ancestrales de la humanidad. Paralelamente, la necesidad de explicar los sucesos cotidianos llevaron a estas nacientes culturas a asumir la observación, reflexión y conclusiones de esos sucesos de una nueva manera; la observación con intenciones de explicar de manera más clara la realidad de dichos hechos. Con base en lo anterior es posible argumentar: Seleccione una: a. Los mitos son creaciones exclusivas de los pueblos antiguos de Europa. b. Los mitos de creación son la base del pensamiento religioso y científico. c. Los mitos hindúes son los más antiguos de la humanidad. d. Los mitos chinos son religiosos y científicos.

LA ILUSTRACIÓN Y SU PROYECCIÓN EN EL UNIVERSO Dentro del marco comprendido entre la Revolución Inglesa de finales del siglo XVII y la Francesa de finales del XVIII, surgió el movimiento intelectual conocido como Ilustración, que cobró de inmediato gran importancia desde el punto de vista racional, autónomo, científico, enciclopedista y secular. La búsqueda del ejercicio de la razón como base del proceso explicativo de los acontecimientos de la naturaleza le dio un lugar especial a esta postura filosófica; la alternativa independiente del sujeto al superar el carácter de control ejercido por los representantes de la iglesia garantizó la autonomía individual del ser; así mismo, el desarrollo del pensamiento científico permitió a los hombres y mujeres de ese periodo asumir el mundo desde una lógica eminentemente explicativa y demostrativa; sintética en la medida en que quienes poseían un sólido conocimiento científico pretendieron socializar ampliamente dichos saberes a través del proyecto de la Enciclopedia; y secular en la medida en que representó la superación completa de los sujetos de ese tiempo de una iglesia que todo lo controlaba. La postura filosófica de la Ilustración se centra en: Seleccione una: a. Desarrollo del pensamiento científico del hombre. b. La autonomía individual del ser.

c. La razón como proceso explicativo de los fenómenos. d. La superación completa de los sujetos

Responda la pregunta teniendo en cuenta el siguiente fragmento. “Todo el mundo aceptará que ni nuestros pensamientos, ni nuestras pasiones, ni las ideas formadas por la imaginación, existen fuera de la mente. Y no parece menos evidente que las varias sensaciones o ideas impresas en los sentidos, no importa cómo estén mezcladas o combinadas las unas con las otras (o sea, cualesquiera objetos ellas compongan), no pueden existir sino en una mente que las percibe. Pienso que cualquiera que observe lo que significa el término existe cuando se lo aplica a las cosas sensibles, podrá obtener un conocimiento intuitivo de esto”. George Berkeley, Tratado sobre los principios del conocimiento humano. Cuando el autor dice “Todo el mundo aceptará que ni nuestros pensamientos, ni nuestras pasiones, ni las ideas formadas por la imaginación, existen fuera de la mente” hace referencia a Seleccione una: a. Que el mundo que se percibe por los sentidos, existe independientemente de las recreaciones hechas por la mente. b. Que el mundo que se percibe es irreal, solo existe en nuestra mente. c. Que la única forma de conocer son los sentidos, independiente de las ideas. d. Que el mundo que se percibe por los sentidos se recrea y existe en nuestra mente.

LA ILUSTRACIÓN Y SU PROYECCIÓN EN EL UNIVERSO Dentro del marco comprendido entre la Revolución Inglesa de finales del siglo XVII y la Francesa de finales del XVIII, surgió el movimiento intelectual conocido como Ilustración, que cobró de inmediato gran importancia desde el punto de vista racional, autónomo, científico, enciclopedista y secular. La búsqueda del ejercicio de la razón como base del proceso explicativo de los acontecimientos de la naturaleza le dio un lugar especial a esta postura filosófica; la alternativa independiente del sujeto al superar el carácter de control ejercido por los representantes de la iglesia garantizó la autonomía individual del ser; así mismo, el desarrollo del pensamiento científico permitió a los hombres y mujeres de ese periodo asumir el mundo desde una lógica eminentemente explicativa y demostrativa; sintética en la medida en que quienes poseían un sólido conocimiento científico pretendieron socializar ampliamente dichos saberes a través del proyecto de la Enciclopedia; y secular en la medida en que

representó la superación completa de los sujetos de ese tiempo de una iglesia que todo lo controlaba.

Con base en el texto se puede argumentar que la Ilustración fue un proceso revolucionario de carácter: Seleccione una: a. Académico. b. Político. c. Social. d. Económico. LAS GRANDES RELIGIONES Y LOS DESARROLLOS CULTURALES

A partir de los análisis centrados en los conflictos culturales, se ha hecho énfasis en la importancia de las grandes religiones como base fundacional de las culturas más sobresalientes a través de la historia de la humanidad. De este modo, es posible ubicar en la base de la cultura occidental al judaísmo y al cristianismo; en las raíces de la cultura china el confucionismo y el budismo; mientras que la cultura hindú cuenta con los principios brahmánicos, así como la cultura musulmana cuenta con los principios islámicos, la nipona con los del sintoísmo y la eslava con los del cristianismo ortodoxo. Textos como la Torah, el Talmud y la Biblia; los Vedás, el Corán, se constituyen en centros de atención no sólo religiosos sino esenciales en la proyección de los principales núcleos culturales universales. Dichos textos incluyen aspectos que van desde la gastronomía de sus pueblos, hasta fundamentos teológicos; desde festividades y celebraciones hasta precedentes jurídicos.

En el texto se menciona que los libros sagrados se muestran precedentes jurídicos, lo anterior quiere decir que: Seleccione una: a. De lo estipulado en los libros sagrados depende parte de la organización social de su población. b. Los libros sagrados son escritos que describen exclusivamente la historia de los pueblos, son documentos históricos. c. De lo estipulado en los libros sagrados depende exclusivamente la forma de poder de sus gobernantes.

d. Los libros sagrados son escritos para organizar jurídicamente a su población.

FILOSOFÍA, ANTROPOLOGÍA Y CIENCIAS SOCIALES Si bien la antropología, según su origen etimológico, es el estudio del hombre visto como ser humano, esta disciplina social en sus comienzos fue vista como una ciencia de reformadores o por lo menos ésta era la visión de Tylor, uno de los primeros antropólogos, hacia 1871. La razón que condujo a Tylor y otros colegas de su tiempo se basó en el evolucionismo de Darwin, al considerar que la cultura humana también es el producto de una evolución natural. Aún cuando la escuela antropológica evolucionista hizo un gran aporte a las ciencias sociales, también dio origen a una división cultural discriminatoria del mundo, en donde países desarrollados como Inglaterra, Francia, Alemania, EUA, fueron vistos como núcleos civilizados y el resto como pueblos primitivos o salvajes, los cuales, para alcanzar el progreso y la civilización, debían aprender de los reformadores europeos o norteamericanos, y copiar su estilo de vida, obviamente prescindiendo de su propia cultura. El hecho de establecer diferencias fundamentales entre campos del saber social tan afines como la antropología, la sociología, la historia, etc., a partir de su objeto particular de estudio y de su método de trabajo, no quiere decir que dichas disciplinas desarrollen en la actualidad su quehacer científico de manera aislada unas de otras. En la medida en que las problemáticas sociales son complejas por su propia naturaleza, se hace indispensable el trabajo interdisciplinario, ofreciendo respuestas desde cada campo específico del saber a los problemas contemporáneos o, en el mejor de los casos, abordar los problemas desde la transdisciplinariedad, pretendiendo compartir objetos de estudio y desarrollar metodologías de trabajo conjuntas en aras de unas respuestas más integrales en la resolución de las problemáticas de finales e inicios de siglo.

La transdisciplinariedad, a diferencia de la interdisciplinariedad, pretende: Seleccione una: a. Impulsar la especialización del conocimiento. b. Ampliar los límites entre las disciplinas del conocimiento. c. Mantener barreras entre objetos de estudio y métodos de trabajo. d. Compartir objetos de estudio y combinar métodos de trabajo.

LAS GRANDES RELIGIONES Y LOS DESARROLLOS CULTURALES A partir de los análisis centrados en los conflictos culturales, se ha hecho énfasis en la importancia de las grandes religiones como base fundacional de las culturas más sobresalientes a través de la historia de la humanidad.

De este modo, es posible ubicar en la base de la cultura occidental al judaísmo y al cristianismo; en las raíces de la cultura china el confucionismo y el budismo; mientras que la cultura hindú cuenta con los principios brahmánicos, así como la cultura musulmana cuenta con los principios islámicos, la nipona con los del sintoísmo y la eslava con los del cristianismo ortodoxo. Textos como la Torah, el Talmud y la Biblia; los Vedás, el Corán, se constituyen en centros de atención no sólo religiosos sino esenciales en la proyección de los principales núcleos culturales universales. Dichos textos incluyen aspectos que van desde la gastronomía de sus pueblos, hasta fundamentos teológicos; desde festividades y celebraciones hasta precedentes jurídicos.

De acuerdo al texto anterior, la cultura occidental tiene como fundamento religioso: Seleccione una: a. El Sintoísmo. b. El Confucio-budismo. c. El Judeocristianismo. d. El Islam.

LAS GRANDES RELIGIONES Y LOS DESARROLLOS CULTURALES

A partir de los análisis centrados en los conflictos culturales, se ha hecho énfasis en la importancia de las grandes religiones como base fundacional de las culturas más sobresalientes a través de la historia de la humanidad.

De este modo, es posible ubicar en la base de la cultura occidental al judaísmo y al cristianismo; en las raíces de la cultura china el confucionismo y el budismo; mientras que la cultura hindú cuenta con los principios brahmánicos, así como la cultura musulmana cuenta con los principios islámicos, la nipona con los del sintoísmo y la eslava con los del cristianismo ortodoxo.

Textos como la Torah, el Talmud y la Biblia; los Vedás, el Corán, se constituyen en centros de atención no sólo religiosos sino esenciales en la proyección de los principales núcleos culturales universales. Dichos textos incluyen aspectos que van desde la gastronomía de sus pueblos, hasta fundamentos teológicos; desde festividades y celebraciones hasta precedentes jurídicos.

Según el texto anterior, los textos sagrados de las religiones de las diferentes culturas, evidencian de los pueblos: Seleccione una: a. Su origen. b. Su futuro. c. El tipo de dioses a los cuales veneran. d. Parte de su historia, creencias y tradiciones. Responda la pregunta según el siguiente enunciado. "El hombre se siente extraño en su medio natural y social, ya que al comienzo no se reconoce en ese medio; pero el hombre, en vez de evadirse de ese medio, toma conciencia en el curso del desarrollo histórico que el medio en que se encuentra tiene un carácter racional y se lanza a la búsqueda del mundo; y solo cuando se ha apoderado de lo que en el mundo hay de universal y de inteligible vuelve a sí enriquecido el espíritu con ese conocimiento y solamente entonces llega a ser plenamente él". Hegel, Introducción a la historia de la Filosofía.

Según Hegel el hombre busca en su medio lo universal y lo inteligible, si se quedara encerrado en sí mismo entonces Seleccione una: a. buscará una forma social a la cual adaptarse y usarla como barrera a las realidades del medio. b. sería un ser que no es consciente de la racionalidad que posee el medio en el que vive. c. sería un ser que a pesar de ser consciente de su entorno tiene un alto nivel de racionalidad. d. crearía otros mecanismos para llegar al conocimiento que enriquece el espíritu.

LA ILUSTRACIÓN Y SU PROYECCIÓN EN EL UNIVERSO Dentro del marco comprendido entre la Revolución Inglesa de finales del siglo XVII y la Francesa de finales del XVIII, surgió el movimiento intelectual conocido como Ilustración, que cobró de inmediato gran importancia desde el punto de vista racional, autónomo,

científico, enciclopedista y secular. La búsqueda del ejercicio de la razón como base del proceso explicativo de los acontecimientos de la naturaleza le dio un lugar especial a esta postura filosófica; la alternativa independiente del sujeto al superar el carácter de control ejercido por los representantes de la iglesia garantizó la autonomía individual del ser; así mismo, el desarrollo del pensamiento científico permitió a los hombres y mujeres de ese periodo asumir el mundo desde una lógica eminentemente explicativa y demostrativa; sintética en la medida en que quienes poseían un sólido conocimiento científico pretendieron socializar ampliamente dichos saberes a través del proyecto de la Enciclopedia; y secular en la medida en que representó la superación completa de los sujetos de ese tiempo de una iglesia que todo lo controlaba. Con base en el texto se puede argumentar que la Ilustración fue un proceso revolucionario de carácter: Seleccione una: a. Académico. b. Económico. c. Social. d. Político.

Para Erich Fromm "el individuo deja de ser él mismo; adopta por completo el tipo de personalidad que le proporcionan las pautas culturales, y por lo tanto se transforma en un ser exactamente igual a todo el mundo y tal como los demás esperan que él sea". De lo anterior se puede concluir que Seleccione una: a. lo positivo de las pautas culturales es que brindan las herramientas para ser lo que los demás quieren que uno sea. b. las pautas culturales son parámetros que determinan las características de la personalidad del ser humano, masificándolo. c. para el autor son importantes las pautas culturales pues de ella se desprenden las características positivas básicas que caracterizan al ser humano. d. las pautas culturales son parámetros que determinan las características de la personalidad del ser humano, diversificándolo.

Responda la pregunta teniendo en cuenta el siguiente texto. "Nuestra disgregación sociopolítica está complicada con nuestra desarticulación cultural profunda. Hay demasiados intereses creados contrarios a una integración latinoamericana.

Y dentro de cada nación nuestra, el pueblo permanece dividido, disperso, inconexo. No se entiende a sí mismo, ni es entendido por los dirigentes políticos. El mundo mental del pueblo latinoamericano, no es todavía un universo mítico-simbólico integrado y coherente. Es apenas un caos, vacío de lógica interna. Hace falta la palabra creación, que sacando de la oscuridad potencial los auténticos elementos significativos, haga del "caos" un cosmos y de la masa un pueblo". Luis J. Ortiz, Filosofía y sociedad.

Según el fragmento anterior, cuando el autor afirma que "[...]Hace falta la palabra creación, que sacando de la oscuridad potencial los auténticos elementos significativos, haga del "caos" un cosmos y de la masa un pueblo", para lograr esto es necesario 1. que Latinoamérica siga los modelos de los países desarrollados para ser más creativa 2. que a partir de lo significativo de Latinoamérica se reorganice su propia existencia 3. buscar líderes políticos que orienten y creen procesos de cohesión 4. buscar las raíces auténticas latinoamericanas para crear desde su realidad Seleccione una: a. 2 y 3 son correctas. b. 1 y 2 son correctas. c. 3 y 4 son correctas. d. 2 y 4 son correctas.

LA ILUSTRACIÓN Y SU PROYECCIÓN EN EL UNIVERSO Dentro del marco comprendido entre la Revolución Inglesa de finales del siglo XVII y la Francesa de finales del XVIII, surgió el movimiento intelectual conocido como Ilustración, que cobró de inmediato gran importancia desde el punto de vista racional, autónomo, científico, enciclopedista y secular. La búsqueda del ejercicio de la razón como base del proceso explicativo de los acontecimientos de la naturaleza le dio un lugar especial a esta postura filosófica; la alternativa independiente del sujeto al superar el carácter de control ejercido por los representantes de la iglesia garantizó la autonomía individual del ser; así mismo, el desarrollo del pensamiento científico permitió a los hombres y mujeres de ese periodo asumir el mundo desde una lógica eminentemente explicativa y demostrativa; sintética en la medida en que quienes poseían un sólido conocimiento científico pretendieron socializar ampliamente dichos saberes a través del proyecto de la Enciclopedia; y secular en la medida en que representó la superación completa de los sujetos de ese tiempo de una iglesia que todo lo controlaba.

La postura filosófica de la Ilustración se centra en: Seleccione una: a. Desarrollo del pensamiento científico del hombre. b. La razón como proceso explicativo de los fenómenos. c. La autonomía individual del ser. d. La superación completa de los sujetos.

Responda la pregunta teniendo en cuenta el siguiente fragmento. "El buen sentido es lo que mejor repartido está entre todo el mundo, pues cada cual piensa que posee tan buena provisión de él, que aún los más descontentadizos respecto a cualquier otra cosa, no suelen apetecer más del que ya tienen. En lo cual no es verosímil que todos se engañen, sino que más bien esto demuestra que la facultad de juzgar y distinguir lo verdadero de lo falso, que es propiamente lo que llamamos buen sentido o razón, es naturalmente igual en todos los hombres; y, por lo tanto, que la diversidad de nuestras opiniones no proviene de que unos sean más razonables que otros, sino tan sólo de que dirigimos nuestros pensamientos por derroteros diferentes y no consideramos las mismas cosas. No basta, en efecto, tener el ingenio bueno; lo principal es aplicarlo bien. Las almas más grandes son capaces de los mayores vicios, como de las mayores virtudes; y los que andan muy despacio pueden llegar mucho más lejos, si van siempre por el camino recto, que los que corren, pero se apartan de él". René Descartes, El Discurso del Método.

Según el fragmento anterior, la razón es saber distinguir entre lo verdadero y lo falso, y no existen seres humanos más razonables que otros, por ello las diferentes opiniones que existen son el resultado de los diferentes caminos a los que conducimos nuestro pensamiento. Llevamos nuestros pensamientos a buen término cuando Seleccione una: a. buscamos nuestra libertad, satisfaciendo lo que nuestros ideales solicitan. b. buscamos seguir a otra persona que creemos actúa de forma muy razonable. c. buscamos la mejor forma de discernir entre lo verdadero y falso y optamos por la verdad. d. buscamos seguir estrictamente los parámetros socialmente establecidos.

Responda la pregunta teniendo en cuenta el siguiente fragmento.

"Todo el mundo aceptará que ni nuestros pensamientos, ni nuestras pasiones, ni las ideas formadas por la imaginación, existen fuera de la mente. Y no parece menos evidente que las varias sensaciones o ideas impresas en los sentidos, no importa cómo estén mezcladas o combinadas las unas con las otras (o sea, cualesquiera objetos ellas compongan), no pueden existir sino en una mente que las percibe. Pienso que cualquiera que observe lo que significa el término existe cuando se lo aplica a las cosas sensibles, podrá obtener un conocimiento intuitivo de esto". George Berkeley, Tratado sobre los principios del conocimiento humano.

Según el texto anterior, el autor afirma que al aplicar el término "existe" a las cosas se podrá tener un conocimiento intuitivo de los objetos, lo que quiere decir Seleccione una: a. tener un conocimiento posterior de los elementos sensibles no pensantes; solo al tener la experiencia de los sentidos sobre el objeto existe. b. tener solo un conocimiento mental de los elementos sensibles no pensantes; existe es independiente de la experiencia de los sentidos. c. tener solo un conocimiento interno de los elementos sensibles no pensantes; solo al indagar profundamente se puede decir que algo existe. d. tener un conocimiento anterior de los elementos sensibles no pensantes; existen por el hecho de recrearlos en la mente.

Responda la pregunta según el siguiente enunciado.

"El "ser ahí" en su modo de ser en todo caso y según esto también con la compresión del ser que le es inherente, está envuelto en una interpretación tradicional de él y se desenvuelve dentro de ella. Esta comprensión abre las posibilidades de su ser y las regula... no sigue el "ser ahí" sino que en cada caso ya le precede". Martin Heidegger, Ser y tiempo. La compresión del "ser ahí" depende 1. de los procesos históricos de su pueblo 2. de la interpretación histórica de él 3. de la visión interna del "ser ahí" 4. del desenvolvimiento a partir de la tradición Seleccione una:

a. 2 y 3 son correctas. b. 2 y 4 son correctas. c. 3 y 4 son correctas. d. 1 y 2 son correctas.

Para Herbert Marcuse la mediación es el influjo de la ideología sobre el pensamiento de las personas, es decir, el nivel de influencia de la ideología sobre la conciencia individual. Entonces las formas sociales Seleccione una: a. se insertan en el consciente e inconsciente individual, asumiéndolas como propias. b. se crean para disminuir la influencia de las ideologías. c. se insertan en el consciente e inconsciente individual, asumiéndolas de forma externa. d. se crean para fortalecer la influencia de las ideologías.

Responda la pregunta teniendo en cuenta el siguiente texto. "Nuestra disgregación sociopolítica está complicada con nuestra desarticulación cultural profunda. Hay demasiados intereses creados contrarios a una integración latinoamericana. Y dentro de cada nación nuestra, el pueblo permanece dividido, disperso, inconexo. No se entiende a sí mismo, ni es entendido por los dirigentes políticos. El mundo mental del pueblo latinoamericano, no es todavía un universo mítico-simbólico integrado y coherente. Es apenas un caos, vacío de lógica interna. Hace falta la palabra creación, que sacando de la oscuridad potencial los auténticos elementos significativos, haga del "caos" un cosmos y de la masa un pueblo". Luis J. Ortiz, Filosofía y sociedad.

De acuerdo al texto anterior, cuando el autor afirma "El mundo mental del pueblo latinoamericano, no es todavía un universo mítico-simbólico integrado y coherente" quiere decir 1. que los pueblos latinoamericanos solo se validan desde aspectos míticos 2. que los pueblos latinoamericanos necesitan creer en la mitología y sus símbolos para su sobrevivencia 3. que la mentalidad latinoamericana no es una unidad universal

4. que Latinoamérica no posee un pensamiento coherente incluso en el aspecto mítico – simbólico Seleccione una: a. 2 y 3 son correctas. b. 3 y 4 son correctas. c. 1 y 2 son correctas. d. 2 y 4 son correctas.

Responda la pregunta teniendo en cuenta el siguiente fragmento. “Todo el mundo aceptará que ni nuestros pensamientos, ni nuestras pasiones, ni las ideas formadas por la imaginación, existen fuera de la mente. Y no parece menos evidente que las varias sensaciones o ideas impresas en los sentidos, no importa cómo estén mezcladas o combinadas las unas con las otras (o sea, cualesquiera objetos ellas compongan), no pueden existir sino en una mente que las percibe. Pienso que cualquiera que observe lo que significa el término existe cuando se lo aplica a las cosas sensibles, podrá obtener un conocimiento intuitivo de esto”. George Berkeley, Tratado sobre los principios del conocimiento humano. Berkeley afirma que todas las experiencias de los sentidos no serían posibles sin una mente que las perciba. De lo anterior se puede concluir que Seleccione una: a. Los sentidos cumplen su función de percibir la realidad solo en relación con la mente. b. Los sentidos cumplen su función imponiendo sus percepciones sobre la mente. c. Los sentidos y la mente actúan por separado proporcionando conocimientos aislados. d. Los sentidos y la mente operan de una misma forma sobre la realidad percibida.

LA ILUSTRACIÓN Y SU PROYECCIÓN EN EL UNIVERSO Dentro del marco comprendido entre la Revolución Inglesa de finales del siglo XVII y la Francesa de finales del XVIII, surgió el movimiento intelectual conocido como Ilustración, que cobró de inmediato gran importancia desde el punto de vista racional, autónomo, científico, enciclopedista y secular. La búsqueda del ejercicio de la razón como base del proceso explicativo de los acontecimientos de la naturaleza le dio un lugar especial a esta postura filosófica; la alternativa independiente del sujeto al superar el carácter de control ejercido por los representantes de

la iglesia garantizó la autonomía individual del ser; así mismo, el desarrollo del pensamiento científico permitió a los hombres y mujeres de ese periodo asumir el mundo desde una lógica eminentemente explicativa y demostrativa; sintética en la medida en que quienes poseían un sólido conocimiento científico pretendieron socializar ampliamente dichos saberes a través del proyecto de la Enciclopedia; y secular en la medida en que representó la superación completa de los sujetos de ese tiempo de una iglesia que todo lo controlaba. Teniendo en cuenta lo expresado en el texto es posible deducir que la Ilustración aportó sólidos fundamentos a los procesos revolucionarios: Seleccione una: a. Anarquistas. b. Conservadores. c. Socialistas. d. Liberales.

LA ILUSTRACIÓN Y SU PROYECCIÓN EN EL UNIVERSO Dentro del marco comprendido entre la Revolución Inglesa de finales del siglo XVII y la Francesa de finales del XVIII, surgió el movimiento intelectual conocido como Ilustración, que cobró de inmediato gran importancia desde el punto de vista racional, autónomo, científico, enciclopedista y secular. La búsqueda del ejercicio de la razón como base del proceso explicativo de los acontecimientos de la naturaleza le dio un lugar especial a esta postura filosófica; la alternativa independiente del sujeto al superar el carácter de control ejercido por los representantes de la iglesia garantizó la autonomía individual del ser; así mismo, el desarrollo del pensamiento científico permitió a los hombres y mujeres de ese periodo asumir el mundo desde una lógica eminentemente explicativa y demostrativa; sintética en la medida en que quienes poseían un sólido conocimiento científico pretendieron socializar ampliamente dichos saberes a través del proyecto de la Enciclopedia; y secular en la medida en que representó la superación completa de los sujetos de ese tiempo de una iglesia que todo lo controlaba. Teniendo en cuenta lo expresado en el texto es posible deducir que la Ilustración aportó sólidos fundamentos a los procesos revolucionarios: Seleccione una: a. Anarquistas. b. Conservadores. c. Socialistas.

d. Liberales.