Origen De La Astrología Védica

ORIGEN DE LA ASTROLOGÍA VÉDICA

athaikada munisrestham trikalajñam parasaram papracchopetya Maitreya pranipatya krtañajalih bhagavan paramam punyam guhyam vedangamuttamam triskandham jyautisam hora ganitam samhiteti ca etesvapi trisu srestha horeti sruyate une tvattastam srotumicchami krpaya vada me prabho Ofrezco mis reverencias al sabio Parashara conocedor de todo y con las manos juntas, Maitreya dijo, «Oh venerable, la astrología, el miembro supremo de los vedas, tiene tres divisiones, Hora, Ganita y Samhita. Entre estas tres divisiones Hora o la parte genetlíaca de la astrología es muy superior. Deseo saber de sus gloriosos aspectos por parte tuya. Sé complaciente y dime. ¿Cómo fue creado este universo? ¿Cómo termina? ¿Cuál es la relación de los animales nacidos sobre la tierra con los cuerpos celestes? Por favor, explícame en detalle» (BPHS 1. 1-3) Estos son los versos introductorios del Brihat Parashara Hora Shastra, el gran clásico de astrología Védica que su autor es Maharishi Parashara. El sisya (estudiante) del Maharishi, Maitreya Rishi describe a Jyotisha o la astrología Védica como el miembro supremo de los Vedas. Originalmente había un solo Veda, el cual se dice que emanó de la respiración del Señor Maha Vishnu, que después fue dividido en cuatro ramas por Maharishi Vedavyasa para una mejor comprensión. Las cuatro ramas son el Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda y Atharva Veda, los cuales contienen los himnos o mantras recitados por los cuatro sacerdotes que ejecutan un Yajña (sacrificio védico). Los conocimientos auxiliares necesarios para tener una mejor comprensión de los Vedas y para una apropiada ejecución de los rituales Védicos son otorgados en seis corolarios de los Vedas llamados Vedangas. Estos son mencionados por Pandita Harihara en su tratado de astrología horaria Prashna Marga como sigue: “Los Vedas tienen seis miembros que son: Jyotisha, Kalpa, Nirukta, Siksha, Vyakarana y Chanda. Estos miembros son considerados la personificación de los Vedas y son muy importantes. Los pies están representados por Chanda, el rostro por Vyakarana, las manos por Kalpa, los ojos por Jyotisha, la nariz por Siksa y los oídos por Nirukta. La astrología son los ojos de los Vedas y se le da un lugar privilegiado. Ninguna persona que posee todos sus órganos intactos pero que no tiene ojos o visión se podría decir que no tiene individualidad.” (PM 1.10-12) Por lo tanto, aunque la astrología es una parte subordinada del conocimiento Védico, aun así ocupa una posición eminente, debido a su ayuda uno puede adelantarse a ver los resultados de sus acciones. Maitreya también menciona las tres ramas de astrología como Hora, Ganita y Samhita, que también fueron mencionados elaboradamente por Harihara como: “La ciencia antigua de la astrología es dividida en tres Skandhas o seis Angas. Los tres Skandhas son Ganita, Samhita y Hora. Los sabios han clasificado esta gran ciencia de astrología en seis Angas como Jataka, Gola, Nimitta, Prashna, Muhurta y Ganita. Ganita Skandha se relaciona con Gola y Ganita. Hora Skandha se relaciona con la horoscopía, Prashna y Muhurtha y una parte de Nimitta. Samhita Skandha se relaciona elaboradamente con Nimitta. Samhita también se relaciona con los distintos destinos de las personas, cambios climatológicos y el desarrollo en el reino animal. También se relaciona con la naturaleza y la forma de los meteoros, las estrellas fugaces y todos los fenómenos naturales maravillosos.” (PM 1.5-8)

Jyotisha

Ganita Gola

ganita

Hora Jataka

prashna

Samhita muhurta

nimitta

samhita

Los seis Angas de la Astrología Védica son los siguientes:

Ganita: Cálculos matemáticos conectados con los movimientos y las posiciones de los planetas en el zodiaco. Gola: Astronomía esférica, resultados de la forma esférica de los planetas y sus movimientos alrededor de sus ejes y órbitas. Jataka: Astrología radical, o el análisis de la carta natal, que incluye todas las reglas generales de la lectura de un horóscopo. Prashna: Astrología horaria, o el análisis de los mapas calculados al momento y el lugar donde se hace una pregunta ante el astrólogo. Muhurta: El análisis de momentos favorables o desfavorables para comenzar cualquier actividad. Nimitta: Lectura de los presagios, signos del cuerpo, comportamiento de los humanos, animales y los fenómenos naturales. Harihara también menciona que la astrología puede ser dividida en Paramana y Phala. Los cálculos astronómicos caen bajo la categoría de Pramana (prueba) ya que se relacionan básicamente con las características astrofísicas de los planetas. Esto es muy importante para Jyotisha, debido que estos cálculos residirán en la base de las interpretaciones astrológicas. Las interpretaciones astronómicas mismas caen bajo la categoría de Phala (frutos) ya que delinean los frutos del karma del nativo, o actividades ejecutadas en vidas pasadas. Parashara responde a su discípulo como sigue:

sadhu prstam tvaya vipra lokanugrahakarina athah param brahma tacchaktim bharatim punah suryo natva garahapatim jagadutpattikaranam vaksyami vedanayanam yatha brahmamukhacchrutam santaya gurubhaktaya sarvada satyavadine astikaya pradatavyam tatah sreyo hyavapsyati na deyam parasisyaya nastikaya sathaya va datte pratidinam duhkham jayate natra samsayah “Oh Brahmana, tu pregunta (por decir, el deseo de conocer las implicancias de la astrología) tiene un propósito auspicioso en sí para el beneficio del universo. Orando al Señor Brahma y a Sri Saraswati, Su poder (y consorte), y al dios del Sol, el líder de los planetas y la causa de la creación. Procederé a narrarte la ciencia de la astrología tal como lo oí de labios del Señor Brahma. Solo les seguirá el bienestar y la buena fortuna a los que enseñan esta ciencia a estudiantes que son de disposición pacífica, quienes honran a los maestros espirituales (y mayores), quienes solo hablan con la verdad y que son temerosos de Dios. Lo inauspicioso se les manifestará a los que imparten conocimientos de esta ciencia a personas pícaras y descualificadas, de esto no hay duda”. (BPHS 1.5-8) Aquí Parashara da más explicaciones sobre los orígenes de la astrología Védica. Él dice que oyó esta ciencia de labios del Brahma, el creador de este mundo, que a su vez los recibió del Señor Maha Vishnu, su padre. Ahora él trasmite esta ciencia a su estudiante Maitreya. De este modo el conocimiento de Jyotisha desciende a través del Parampara o sucesión discipular. No es suficiente aprender esta ciencia solamente de libros. Uno que es serio debe hallar un Jyotish Guru (maestro de astrología), que lo puede iniciar dentro del conocimiento del Parampara. Hay dos Paramparas básicos en Jyotisha. Maharishi Parashara es el representante del Parampara originado desde Brihaspati, el Guru de los Devas (semidioses), y de este modo representa el conocimiento de Júpiter. Vedavyasa fue su hijo, y Maharishi Jaimini fue el discípulo de Vyasa. Por lo

tanto, todos ellos vienen en este Parampara. Algunos astrólogos consideran el sistema de Jaimini que es una rama separada, pero en realidad está elaborado sobre las enseñanzas de Parashara. Garga Muni (autor del Garga Hora y otras obras) fue el sacerdote de la familia de Bhagavam Sri Krsna y pertenece al mismo linaje. El otro Parampara se origina de Shukra acharya, el Guru de los Asuras (demonios), que es el Señor del planeta Venus. Su conocimiento fue confiado a Maharishi Bhrgu, y esta escuela es conocida en la actualidad como Bhrgu o Nadi Jyotisha. Este sistema es especialmente popular en Sur de la India, donde uno puede encontrar muchas escrituras en Tamil y otros idiomas llamados Nadi Granthams. Se dice que otro sistema evolucionó en la Edad Media, y es referido por Varahamihira y otros autores contemporáneos como los Yavana Jataka, también llamada astrología Jataka. Las reglas en este sistema son ligeramente diferentes del sistema de Parashara Jyotish, y son usados en las interpretaciones de Prashna y Varshaphal (revoluciones solares), y también en los análisis de tránsitos. Aunque, debemos considerar que estas reglas también se originaron en las enseñanzas de Parashari y Manu, y por lo tanto son aceptados como parte intrínseca de Jyotisha. A parte de la gran obra de Parashara, debemos mencionar a los Upadesha Shutras de Maharishi Jaimini como una de las escrituras fundamentales. Se dice que Bhrgu fue autor de sus Sutras, Samhita y muchos otros Nadis que también son atribuidos a sus seguidores, como Chandrakala Nadi de Achyuta Daivajna. Numerosas obras de los astrólogos medioevales también son consideradas como clásicos. Varahamihira es autor en las ramas de astrología del Brhat Jataka en Hora, Brhat Samhita y Pañcasiddhantika en Ganita. Otros clásicos importantes en Ganita son el Surya-siddhanta, y el Siddhanta-Siromani. Otras obras importantes acerca de Jataka son Saravali de Kalyana Varma, Jataka Parijata de Vaidyanatha y el Sarvartha Chintamani de Venkatesha Daivajña. El Prashna Marga de Harihara y el Krsniyam de Sri Krsna Acharya son obras importantes sobre astrología horaria, así como el Muhurta Chintamani de Mukunda Daivajña sobre astrología eleccional. También ha sido autor de una compilación de horóscopos perdidos(cartas natales que no tienen hora de nacimiento) llamado Nasta Jataka.

Ética de un Astrólogo Parashara declara que las preguntas de Maitreya sirven de bienestar a la humanidad, y esto indica la motivación con la cual el discípulo debe acercarse al Guru. Si desea aprender astrología con el propósito de ganar dinero, reconocimiento o control sobre los demás, el Guru debe rechazarlo. También dice que los estudiantes deben tener un buen comportamiento y ser pacíficos, en otras palabras deben estar bajo la influencia de modalidad bondad material (Sattva-guna) y debe ofrecer respetos hacia su Guru. Si el discípulo es desafiante con el Guru no debe impartir conocimientos sobre él. El estudiante debe creer en Dios y seguir Sus leyes, y también instruir a sus clientes a hacer lo mismo ya que es el mejor remedio para el mal Karma. El estudiante siempre debe hablar con la verdad, incluso si en algunos casos debe dar una predicción en una forma que es aceptable o de ayuda para sus clientes. Las descualificaciones son si el estudiante es perezoso, no cree en Dios, o desea usar la astrología para volverse rico. Varahamihira también da detalles muy elaborados de las cualificaciones de un astrólogo en el Brihat Samhita (2.2-3.): “Un astrólogo debe pertenecer a una familia noble, debe tener una buena apariencia, debe ser modesto, sus vestimentas no deben ser suntuosas, debe ser veraz, libre de envidia, imparcial, sus miembros corporales deben ser fuertes, no debe tener deformidades, deben ser agradables y atractivos sus pies, uñas, ojos, dientes, mentón, frente, cejas y cabeza, su cuerpo debe ser atractivo y su voz profunda y sonora. Las virtudes y los defectos generalmente dependen de los buenos o malos aspectos físicos. Las siguientes virtudes corresponden a un verdadero astrólogo: Debe ser limpio, eficiente, valiente, elocuente, debe poseer genialidad o debe ser ingenioso, debe conocer el tiempo y el espacio, sincero, no debe ser tímido en las reuniones o asambleas, no debe ser dominado y controlado por sus estudiantes, debe ser experto, libre de vicios, bien versado en el arte de ejecutar rituales de curación y de tipo preventivo, así como la magia y baños de purificación, dedicado a la adoración de Dios, debe observar austeridades y ayunos, debe poseer fuerza generada por los maravillosos logros de sus conocimientos científicos y debe ser capaz de responder todas las preguntas hecha por los demás y debe sugerir remedios neutralizadores para los problemas incentivando solo la adoración a Dios.

También debe ser muy hábil con los trabajos que se relacionan con los cálculos de las posiciones planetarias como Samhita y Horoscopía con todos sus detalles” Harihara añade lo siguiente: “La profunda y exaltada ciencia de astrología debe ser estudiada por Brahmanas. Un estudio apropiado de esta ciencia lo lleva a uno a adquirir riquezas, merito, liberación, respeto y fama. Incluso cuando los Mlecchas y los Yavanas que están bien versados en astrología son considerados del mismo modo como un Rishi, ¿Quién se negará a ofrecerle respetos a un astrólogo que es un Brahmana? Esa persona que ha dominado esta ciencia, que tiene buen conocimiento de las matemáticas, que lleva una vida religiosa, que es veraz, que está libre de la vanidad y la presunción y que está bien versado en los Vedas, Mantras y Tantras, él solamente puede ser llamado un Daivajña o vidente. Todas las predicciones hechas por tal persona serán acertadas y nunca será falso. Los eruditos de todos los tiempos apoyan esta declaración. Las predicciones hechas por uno que ha estudiado las diez clases de movimientos planetarios y que ha entendido los principios internos de astrología nunca serán falsas. Aquel que ha adquirido un conocimiento total de los diferentes Horas, que es un adepto de los cinco Siddhantas, que tiene habilidad conclusiva y que ha sido iniciado espiritualmente dentro de un Mantra secreto por un Guru, puede solamente conocer los horóscopos.” (1.13-18) De lo mencionado anteriormente podemos concluir que cualquier astrólogo, que desea desarrollar estas cualificaciones es aconsejado practicar los siguientes hábitos: 1) Debe volverse vegetariano estricto y evitar comer carne, pescados, huevos, ajos, cebollas, champiñones y todo tipo de hongos. Estos alimentos lo mantienen a uno bajo las influencias de las modalidades de la pasión e ignorancia (Raja – Guna y Tama – Guna), los cuales son desfavorables para hacer predicciones correctas con una conciencia clara. Uno debe ofrecer sus alimentos a Dios y de este modo solo debe comer alimentos santificados. 2) Debe evitar el uso de intoxicantes y drogas, incluyendo alcohol, tabaco, café y té. Estas sustancias también contaminarán la conciencia de uno y lo alejará de adquirir una intuición correcta del Paramatma (Dios en el corazón). 3) Debe evitar actividades ilegales y tratar de vivir una vida virtuosa. Es lo mejor evitar los juegos de azar y el sexo ilícito fuera del matrimonio. 4) Debe realizar un estudio diario de los Vedas y los Jyotisha Shastras, preferiblemente comenzar a la hora cuando Júpiter se encuentra en el Ascendente. 5) Pandita Harihara enfatiza la importancia del Jyotisha Mantra recibido de su Guru. Por lo tanto, es recomendable que uno como astrólogo de cantar por lo menos 1 Mala (108 veces) de uno de los siguientes mantras: Om Krsna Guru Om Hum Ram Caitanyayai Namah Om Gurave Namah Om Hrim Klim Dattattreyaya Namah Vyam Vyasadevaya Namah

LA IMPORTANCIA DE MANTRA – JAPA En conexión con esto, Sri Krsna ha recomendado en el Bhagavad Gita, lo siguiente:

maharsinam bhrgur aham giram asmy ekam aksaram yajañanam japa-yajño ´smi sthavaranam himalayah “De los grandes sabios Yo soy Bhrgu; de las vibraciones Yo soy el Om trascendental. De los sacrificios Yo soy el canto de los santos nombres (Japa), de las cosas inmóviles Yo soy los Himalayas” Maharishi Bhrgu es un buen ejemplo del Jyotisha Siddhi logrado por el Mantra-Japa. Omkara es la esencia de todos los Mantras Védicos, y la representación inmanifiesta de la Verdad Absoluta, debido que Krsna enseña que los sabios que vibran con el Omkara alcanzarán el Brahman. Aquí Krsna también declara que el mejor sacrificio es la Japa, o la repetición de los Mantras sagrados, por el cual la conciencia se vuelve fija en lo Absoluto, como los Himalayas. El Mantra Shastra expone la ciencia detallada de los Mantras y sus poderes. Sin embargo, hay un número de escrituras que vienen junto con la mayoría de los Mantras Védicos, con el objetivo de prevenir al Sadhaka (practicante) de darle mal uso y que accidentalmente cause problemas. Los detalles acerca del Mantra-Shastra y de sus significados astrológicos pueden ser hallados en el libro de astrología “Vedic Remedies in Astrology” de Pt. Sanjay Rath. Sin embargo, hay ciertos Mantras, que forman una excepción de las reglas rígidas de los Vedas, que son los Nama–Mantras, que consisten de los nombres de la Suprema Personalidad de Dios. No hay reglas difíciles y rápidas en cantar estos Mantras y no hay necesidad de considerar el tiempo, lugar, circunstancias y pureza del practicante. Por otro lado, estos Mantras son los más poderosos, especialmente en esta era de Kali Yuga, donde prácticamente es imposible ejecutar los Yuga-Dharmas de eras anteriores (Dhyana o meditación en Satya-Yuga, Yajña o sacrificios de fuego en Tetra-Yuga y Arcana o adoración a la deidad en Dvapara-Yuga). De este modo, en esta era el Yuga-Dharma es el más simple y el proceso más poderoso de los cuatro, llamado harinama-sankirtana, el canto congregacional de los Santos Nombres del Señor Hari. Por lo tanto, Sri Achyuta Dasa, el fundador del SJVC Jyotish Parampara, y un asociado personal de Sri Chaitanya Mahaprabhu, ha dado el siguiente Janaka-sadaksar Mantra como el Guru Mantra de nuestro Jyotisha Parampara: Hare Rama Krsna Este Mantra fue cantado por Janaka Maharaja, el padre de Sita Devi, y como resultado, Bhagavan Sri Rama se volvió su yerno. Este es también el bija-mantra para el Hare Krsna Mahamantra enseñado por Sri Caitanya Mahaprabhu, el cual también es hallado en el Kali-santarana Upanishad:

Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Sri Caitanya Mahaprabhu aconsejó a todo el mundo cantar este Mantra con el propósito de escapar de la influencia pecaminos de esta era oscura del Kali. Por lo tanto, todos los astrólogos que desean alcanzar éxito también son aconsejados cantar el Janaka Sadaksari y el Maha Mantra regularmente, uno o más malas cada día. En resumen, las cualificaciones de un astrólogo son las siguientes: 1) Ha aceptado y practicado regularmente el Mantra recibido por su Guru. 2) Estudia astrología bajo la guia de su Guru. 3) Ha logrado conocimiento amplio de los clásicos de Jyotisha Shastras. 4) Tiene suficiente práctica y experiencia en las predicciones. 5) Tiene una buena intuición, logrado por un estilo de vida puro y practicas espirituales.

Ramanuja Das Astrólogo Védico www.geocities.com/astrohindu [email protected]