La Construcción De La Identidad Latinoamericana Desde La Figura De La Soledad En Cien Años De Soledad De Gabriel García Márquez Y El Laberinto De La Soledad De Octavio Paz..docx

Universidad Distrital Francisco José de Caldas – Facultad de Ciencias y Educación Lic. E. B. E Humanidades y Lengua Castellana- Novelistas del Boom Latinoamericano Juan Felipe Rivera Acosta

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La construcción de la identidad latinoamericana desde la figura de la soledad en Cien años de Soledad de Gabriel García Márquez y El laberinto de la soledad de Octavio Paz.

En la década de 1960, la literatura presento un fenómeno particular denominado “Boom latinoamericano”, el cual consistió en una relectura de los escritores latinoamericanos sobre su realidad, la cual se podía ver de forma crítica en muchas de las obras de este periodo, lo anterior generó que tanto en Europa como en Latinoamérica hubiera un auge de la literatura latinoamericana. Una de las principales obras de este periodo fue Cien años de soledad publicada en 1967 por el colombiano Gabriel García Márquez. Ahora bien, una de las obras que antecedieron al periodo del boom fue el laberinto de la soledad del Mexicano Octavio Paz, la cual fue publicada en el año de 1950 y esta escrita en forma de ensayo planteando a lo largo de los capítulos una serie de argumentos de lo que implica el ser mexicano, así como las condiciones históricas que han llevado a esta configuración del ser mexicano planteado por paz.

El presente ensayo tiene como

objetivo poner de manifiesto la soledad como característica fundamental en la configuración del ser latinoamericano a través de las obras Cien años de Soledad(Márquez) y El laberinto de la soledad (Paz). En primera medida tenemos una obra como Cien años de soledad que ya desde su titulo nos anuncia que la soledad será característica fundamental durante el desarrollo de la obra. La característica principal de la familia Buendía protagonista de la obra será pues la soledad, si bien la soledad de cada personaje es diferente: la soledad del primer José Arcadio en medio de sus proyectos disparatados, o la del Coronel Aureliano Buendía incapaz de poder sentir amor verdadero, o el joven Arcadio que siempre se consideró como un extraño dentro de su familia, o a Rebeca que desde la muerte de su esposo José Arcadio se encierra en su casa a morir sola pero tiene su soledad un asidero más

antiguo y es que desde su llegada a Macondo, estuvo siempre de cierta manera sola sin sus padres en una familia que no es la suya. Lo anterior entre muchos otros ejemplos que se pueden citar de la soledad de los personajes de la obra. Ahora bien, la soledad no solamente constituirá un elemento de la realidad literaria de la Novela sino tal como es señalado por Márquez en su discurso de aceptación del novel: “Me atrevo a pensar que es esta realidad descomunal, y no sólo su expresión literaria, la que este año ha merecido la atención de la Academia Sueca de la Letras. Una realidad que no es la del papel, sino que vive con nosotros y determina cada instante de nuestras incontables muertes cotidianas, y que sustenta un manantial de creación insaciable, pleno de desdicha y de belleza, del cual éste colombiano errante y nostálgico no es más que una cifra más señalada por la suerte. Poetas y mendigos, músicos y profetas, guerreros y malandrines, todas las criaturas de aquella realidad desaforada hemos tenido que pedirle muy poco a la imaginación, porque el desafío mayor para nosotros ha sido la insuficiencia de los recursos convencionales para hacer creíble nuestra vida. Este es, amigos, el nudo de nuestra soledad.” (Márquez, 1982)

Lo anterior permite poner de manifiesto que esta soledad Latinoamérica no es más sino un producto de nuestra propia realidad la cual simplemente haya su correlato en la novela, pero tiene su centro en los inagotables recursos de los que nos nutre nuestro contexto social. De igual manera en el mismo discurso anteriormente citado Márquez señala lo siguiente: “América Latina no quiere ni tiene por qué ser un alfil sin albedrío, ni tiene nada de quimérico que sus designios de independencia y originalidad se conviertan en una aspiración occidental. No obstante, los progresos de la navegación que han reducido tantas distancias entre nuestras Américas y Europa, parecen haber aumentado en cambio nuestra distancia cultural. ¿Por qué la originalidad que se nos admite sin reservas en la literatura se nos niega con toda clase de suspicacias en nuestras tentativas tan difíciles de cambio social? ¿Por qué pensar que la justicia social que los europeos de avanzada tratan de imponer en sus países no puede ser también un objetivo latinoamericano con métodos distintos en condiciones diferentes? No: la violencia y el dolor desmesurados de nuestra historia son el resultado de injusticias seculares y amarguras sin cuento, y no una confabulación urdida

a 3 mil leguas de nuestra casa. Pero muchos dirigentes y pensadores europeos lo han creído, con el infantilismo de los abuelos que olvidaron las locuras fructíferas de su juventud, como si no fuera posible otro destino que vivir a merced de los dos grandes dueños del mundo. Este es, amigos, el tamaño de nuestra soledad.” (Márquez, 1982)

Este elemento que la cultura occidental europea empieza a reconocer en la literatura latinoamericana un afán por una búsqueda identitaria propia, desprovista de un lente occidental para observarnos siempre y que permite una búsqueda de eso que nos permite definirnos como latinoamericanos. Pasando ahora a lo que plantea Octavio Paz en El laberinto de la soledad, en figuras como las de “el pachuco” o “la malinche” características de la cultura mexicana y rodeadas de una inmensa soledad que les permite configurarse como sujetos, vemos como al igual que con Márquez, hay en Paz una preocupación por la manera en que se es latinoamericano y que constituye ese ser. Es importante resaltar a la figura de la mujer desde la perspectiva del “rajado” que plantea Octavio Paz. La mujer seria aquella que primero desde una perspectiva mítica tienta a Adán a pecar por lo que es castigada por un lado con la expulsión del paraíso junto con Adán, y por otro de manera individual será rajada en su parte genital y castigada con el sangrado cada mes. Desde otra perspectiva ya un poco más mexicana desde la figura de “la malinche ” como aquella que vende a los mexicanos a manos de los españoles al enseñarle a Hernán Cortez su lengua y por tanto darle acceso a su cultura, vemos que hay una penetración de la cultura occidental por culpa de la mujer a la cual de nuevo se buscara victimizar como la culpable de la derrota del imperio azteca y por tanto de nuevo recaerá en ella la figura de rajada, esta vez como aquella que permitió el acceso a su pueblo. Lo anterior permite poner de manifiesto que en la cultura mexicana (y probablemente en toda la latinoamericana) que una de las razones del carácter solitario y reservado que tendrá el hombre en estas culturas será pues para no dejarse “rajar” generando así cada vez mayor distanciamiento con el otro.

Vemos pues como el

mexicano se configura como un ser solitario por distintos factores que sin embargo permitirán a través de esta soledad empezar a construir todo un retrato de su realidad social y de la manera en que la transforma desde sus diferentes practicas cotidianas.

Ya para concluir podemos ver como desde dos autores diferentes podemos ver un elemento en común, la soledad. Este elemento en la mayoría de la literatura de la década del sesenta del denominado “Boom”, generó que desde la reflexión por la soledad de nuestras propias practicas se comenzara a gestar todo un movimiento que en las décadas posteriores se pudiera empezar a pensar en una identidad latinoamericana desde Latinoamérica y no desde otros puntos de vista que si bien fueron importantes en la constitución de lo que es Latinoamérica, no constituyen una verdad absoluta frente a como debe ser la realidad y al forma de ver las cosas de un territorio determinado. Cabe citar ya para terminar este ensayo el siguiente fragmento del laberinto de la soledad que probablemente resume brevemente todo lo ya expuesto anteriormente: “LA SOLEDAD, el sentirse y el saberse solo, desprendido del mundo y ajeno a sí mismo, separado de sí, no es característica exclusiva del mexicano. Todos los hombres, en algún momento de su vida, se sienten solos; y más: todos los hombres están solos. Vivir, es separarnos del que fuimos para internarnos en el que vamos a ser, futuro extraño siempre. La soledad es el fondo último de la condición humana.” (Paz, 1981).

Bibliografía: 

Octavio Paz: El laberinto de la soledad, Postdata y Vuelta a El laberinto de la soledad Primera edición (Tezontle) Fondo de Cultura Económica, México 1981

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Gabriel García Márquez: Cien Años de Soledad. Editorial Sudamericana, Colombia, 30 de mayo de 1967

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Gabriel García Márquez: La soledad de América latina, 1982.