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Juan David Jurado Castillo Código: A00397434

Punto inicial de una investigación Título de la obra: La educación del cuerpo y la vida privada. Autora: Zandra Pedraza. Ilustraciones: Revista Cromos, Colección biblioteca nacional de Colombia, Banco de la república. Edición: Taurus 2011, Bogotá. Número de páginas: 33. Valor: 54000 COP.

La identidad latinoamericana, la historia antropológica del continente y el desarrollo subjetivo son tres de las líneas de estudio por las que se le reconoce a Zandra Pedraza, Investigadora senior de Colciencias y Ph.D. de la Freie Universät Berlin. La autora ubica al lector detrás de los lentes de las ciencias humanas para argumentar que las simbologías y costumbres propiamente corporales, limitan el desarrollo de la intimidad y la subjetividad. La obra que fue escrita a inicios del siglo XXI hace un análisis retrospectivo y antropológico del cuerpo, donde fundamenta la identidad cultural de Latinoamérica en general. Se involucran elementos como los ideales de la burguesía europea y los preceptos de formación establecidos por el gobierno. La autora lleva a observación diferentes experiencias de conducta del ser de la época, para evidenciar la existencia de dos factores determinantes de la identidad latinoamericana: Prestigio simbólico reconocido a formas familiares y los principios de interés nacional propagados como fundamentos de la educación, para lo que establece la relación entre lo que es educar el cuerpo y las consecuencias que trae al desarrollo de la vida privada (como vida familiar). El texto de Pedraza tiene una sintaxis explicativa que requiere de muchos incisos y extensos párrafos para desarrollar un tema, sin embargo, se dinamiza cuando hace recuentos de varias ideas ya expuestas para construir un argumento a manera de ensayo, por lo que su lectura requiere de paciencia, tiempo, concentración e investigación de temas propiamente antropológicos. El léxico utilizado segmenta parcialmente el público en dos grupos, lectores especializados en el área académica de la autora relacionados con el tema y, personas interesadas en una perspectiva diferente respecto a la identidad latinoamericana. El texto se divide en 4 subtítulos desarrollados en 33 páginas. El primero es el de mayor densidad conceptual, pues introduce al lector en el análisis de la vida privada y su relación con los manuales de urbanidad para la educación del cuerpo a partir de un recuento histórico; en esta parte, se argumenta el origen antropológico de la identidad latinoamericana. En el segundo subtítulo se

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define la relevancia del estudio del cuerpo al establecer que éste es una condición necesaria para la creación y desarrollo de la cultura; se utilizan los conceptos de higiene y urbanidad para apoyar las ideas de diferenciar la sociedad, es decir, establecer rangos y formas de relacionarse respecto a características corporales. El penúltimo encabezado se enfoca en definir la autenticidad y la subjetividad a partir de la idea de vida privada, la noción de pudor, las diferencias de género y la expresión de sentimientos como manifestación de intimidad en ambientes sociales. El último subtítulo resume los argumentos ya expuestos respecto a la corporalidad de la vida privada y la diferencia de esta con la intimidad, concluyendo que el cuerpo al experimentar el mundo, es propenso a la transformación/estilización de la subjetividad de una persona. Pedraza incorpora en su texto varios fragmentos de otras obras que además de contextualizar al lector, dan fidelidad a su argumentación sobre el nexo existente entre el desarrollo de conocimientos de un individuo y la vida privada del mismo. Un ejemplo claro de esto se da cuando cita a Soledad Acosta de Samper mientras explica los ordenamientos de urbanidad respecto al comportamiento femenino, exponiendo detalladamente lo que significa la cultura señorial de la burguesía europea y reafirmando las bases teóricas en patrones de hechos pasados. El aspecto más impactante en el texto fue la relación del título con la explicación argumentada en su desarrollo; Zandra Pedraza establece en el encabezado – La educación del cuerpo y la vida privada-, dos conceptos que coloquialmente están ligados al erotismo y sexualidad, cuyos significados antropológicos difieren de la interpretación común. En primer lugar, se tiene la educación del cuerpo que abarca sentidos de carácter fisiológico (vista, tacto, olfato, gusto y oído) y factores inteligibles que estos establecen en la formación de una identidad cultural, por ejemplo, cuando se le atribuye un valor moral (juicio cognitivo) a la falta de higiene (apariencia). En la segunda parte del título se menciona la vida privada que, lejos de la interpretación común de espacio personal libre de opiniones ajenas, se define a lo largo del ensayo como una vida “privada” de libertades individuales debido a la educación del cuerpo, la búsqueda de identidad social y las normas de urbanidad establecidas para tal proceso. A pesar de que Pedraza argumenta que la población latinoamericana construyó una identidad con base en las reglas de urbanidad europeas, ignora totalmente la influencia de los aborígenes y sus códigos de conducta. García Márquez (1994) define la identidad cultural colombiana como la unión entre el espíritu aventurero de los colonizadores y el escepticismo –conocido coloquialmente

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como malicia indígena- de los nativos, argumentándolo con el comportamiento característico de los colombianos. Teniendo en cuenta la pluralidad cultural latinoamericana, debería ser analizada la incidencia de costumbres tanto de los colonizadores como de los originarios colonizados. La educación del cuerpo y la vida privada ofrece una lectura rica en contenido cultural e histórico, que brinda al lector un amplio panorama del origen de las costumbres y estilos de vida establecidos en el continente americano. Los temas desarrollados permiten establecer posturas críticas frente la forma en que se ha construido, antropológicamente, el hombre contemporáneo. La obra de Pedraza es un aporte a las humanidades, ya que invita a la formulación de preguntas de carácter académico que pueden ser el inicio de una gran investigación, por ejemplo ¿cuál es la incidencia de la población aborigen en la educación del cuerpo y la vida privada de la población latinoamericana? o ¿Cómo son las “normas de urbanidad” de las subculturas urbanas (punk, hip hop, góticos, hípsters, etc)?

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