Tema 2. Preguntas Fundamentales Filosofía

TEMA 2

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Introducción: El problema del cambio y la multiplicidad.

Parménides y el problema del ser.

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Phisys y arkhé  Filósofos presocráticos El ser de Parménides. Racionalidad y cambio

Del ser a la esencia. Platón.

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Del mundo sensible al inteligible. La idea de bien

Aristóteles: las esencias y el primer motor inmóvil.

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Crítica a las ideas platónicas Sustancia y accidente El movimiento o cambio El motor inmóvil.

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LOS GRIEGOS SE PREGUNTABAN:   

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¿Qué es el mundo? ¿Cómo lo explico? ¿Cuál es su origen?

Cuando se agotaron las respuestas de los MITOS y se propusieron las del LOGOS (explicación racional-científica de la realidad), surgió la

JONIOS

COSMOGONÍAS

TALES

COSMOLOGÍAS

Relatos míticos sobre el origen ÓN Z del mundo RA

ANAXIMANDRO

Teorías racionales sobre la naturaleza ANAXÍMENES

PHISIS PARMÉNIDES Spermata Homeomerías

PLATÓN

SENTIDOS

RAZÓN

ANAXÁGORAS

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MONISTAS:  TALES DE MILETO:

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PLURALISTAS: •

• Aire, agua, tierra y

 el arjé es el AGUA

 

fuego (amor y odio los unen y los separan)

ANAXIMANDRO:  el arjé es el APEIRON

•

ANAXÍMENES:

semillas (nous las organiza)

PITAGÓRICOS:  el arjé es el NÚMERO

ANAXÁGORAS: • Homeomerías o

 el arjé es el AIRE

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EMPÉDOCLES

•

DEMÓCRITO: • Átomos (el azar

produce el orden)

PARMÉNIDES: 



 

La realidad es UNA, idéntica a sí misma, no cambia. “Lo que es, es y se puede pensar y lo que no es, no es y no es pensable” SER = PENSAR

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HERÁCLITO:  

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La realidad es MÚLTIPLE PANTA REI (Todo fluye): “Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río”. Afirma el CAMBIO, el MOVIMIENTO, la DIALÉCTICA (oposición de contrarios reconciliándose). [Esto Influirá en HEGEL y MARX]

Nada es pensable sin su contrario

Pensar y ser se correlacionan

Los antípodas

¡El ser es inmóvil! El movimiento es engañoso!

La paradoja de Zenón demuestra lo absurdo del movimiento

Parménides

Heráclito

Aquello que es está en ordenadamente en movimiento La inmovilidad es un engaño

El equilibrio de los contrarios conduce a la armonía

El problema de lo UNO y de lo MÚLTIPLE: HERÁCLITO VS PARMÉNIDES

RAZÓN

ESENCIA Realidad (Ontología)

Conocimiento (Epistemología) Problema epistemológico: ¿Conocemos la realidad por la RAZÓN o por los SENTIDOS?

SENTIDOS apariencia

Problema ontológico: ¿La realidad es la ESENCIA o lo UNO de la cosa que nos dice la Razón, o los MÚLTIPLES aspectos que presenta por los Sentidos?

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El mundo de lo inteligible es sólo accesible a través del espíritu:  

Región de la ciencia que va más allá de los elementos materiales El universo de ideas que es accesible a la razón pura en ausencia absoluta de cualquier tipo de visión sensorial.

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Las ideas son arquetipos de la realidad, según los cuales están formados los objetos del mundo visible.

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“Por tanto aquello que confiere verdad a lo cognoscible y a quien está conociendo le otorga la facultad de conocer, es a lo que yo tengo como idea de Bien [...] Los objetos del conocimiento no solamente obtienen del bien su cualidad cognoscible, sino también su existencia y esencia, aunque el Bien no es un existente mismo sino que se eleva por encima en sublimidad y poder”

ARISTÓTELES CRÍTICA A LAS IDEAS SEPARADAS DE PLATÓN: Para Aristóteles bastantes problemas tenemos con explicar este mundo, para tener que explicar también el separado Mundo de las Ideas.

PLATÓN ESENCIA (EIDOS)

IDEA (trascendente)

VS

ARISTÓTELES

SUSTANCIA (inmanente) OUSIA

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Sustancia y accidentes

Cantidad: 171 cm

Cualidad: filósofo Dónde: Atenas Relación: maestro de Alejandro

Posición: de pie

Cuándo: por la mañana

Porte: relajado

Actividad: enseñar ARISTÓTELES sustancia

Padecer: es desterrado

MATERIAL

FORMAL

EFICIENTE

FINAL

PARMÉNIDES PLATÓN Causa formal

PITAGÓRICOS

Causa eficiente ARISTÓTELES Causa final Causa material JÓNICOS

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Movimiento o cambio es el pasar de Ser en potencia a ser en acto

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Aristóteles distingue entre cambio accidental y cambio sustancial. El Acto es “metafísicamente” anterior a la potencias, 

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porque es su condición de posibilidad.

El acto lo entiende como:  

ENERGEIA (actividad) ENTELEQUIA (finalidad)

“Yo te suplico, hijo mío, que mires al cielo y a la tierra, y al ver todo lo que hay en ellos, reconozcas que Dios lo hizo todo de la nada, y que también el género humano fue hecho de la misma manera. (2, Mac 7,28)

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Filosofía griega: 

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La naturaleza es una totalidad. Es, no surge.

Filosofía cristiana:    

Creatio ex nihilo Dios es el ser necesario. El mundo y la naturaleza son contingentes Argumento ontológico.

Así, pues, ¡oh Señor , tú que das la inteligencia de la fe, concédeme, en cuanto este conocimiento me puede ser útil, el comprender que tú existes, como lo creemos, y que eres lo que creemos. Creemos que encima de ti no se puede concebir nada por el pensamiento. Se trata, por consiguiente, de saber si tal Ser existe, porque el insensato ha dicho en su corazón. No hay Dios. Pero cuando me oye decir que hay un ser por encima del cual no se puede imaginar nada mayor, este mismo insensato comprende lo que digo; el pensamiento está en su inteligencia, aunque no crea que existe el objeto de este pensamiento. … Seguir en la hoja.

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Buenaventura 

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Si Deus est Deus, Deus est

Scoto Descartes Spinoza Leibniz Hegel

1. 2.

De la esencia como ente no se puede derivar la existencia real Es necesario conocer la naturaleza divina para saber si su esencia incluye su existencia 

“Ser mayor a lo cual nada más puede ser pensado debe ser distinto a las demás cosas Debe ser distinto a los demás entes Demostración no es posible

DIOS

Esencia = Existencia “lo que es” =“existir” Lo que cambia exige aquello que no cambia

Las causas causadas remiten a una causa incausada

Lo que existe sin fundamento pide lo que existe necesariament e

Que unas cosas sean mejores que otras postula lo perfecto

Todo está ordenado, luego hay un Ordenador

VIA I

VIA II

VIA III

VIA IV

VIA V

¿Por qué existen los entes, cuando lo que son –rosal, alondra, nombre...- no exige su estar existiendo?

ENTES xistentes según captan los sentidos)

Esencia ≠ Existencia “lo que es” ≠ “existir”

Escepticismo y conocimiento

DOGMATISMO

RADICAL

ESCEPTICISMO

MODERADO

MODERADO F. Sánchez M. Montaigne P. Charrón D. Hume

Platón Aristóteles Descartes Hegel REALISMO INGENUO

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ACTITUD CRÍTICA Purificar Fundamentar Delimitar

CMR

RADICAL Gorgias Pirrón

Imposibilidad Nihilismo

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Escepticismo

Radical

Pirrón

Moderado

Gorgias

F. Sánchez (1551-1623)

M. Montaigne (1533-1592)

Duda universal

Charrón (15411603)

Hume (17111776)

Crítica causalidad

Conocimiento

Creencia 28/10/09

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Nada existe, si algo existiera no lo podríamos conocer, y, finalmente, aunque algo existiera y lo pudiéramos conocer, no lo podríamos comunicar” 

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 epojé: suspender el juicio

CMR

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Todos nuestros juicios sobre la realidad son convencionales. Las sensaciones, las convenciones y la realidad son cambiantes  

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epojé: suspender el juicio sobre el hombre y mundo. Discípulo: Timón.

CMR

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18 de agosto 1572 La boda de Margarita de Valois (católica) con el príncipe protestante Enrique de Navarra futuro rey de Francia propicia la gran afluencia de “hugonotes” (calvinistas) en Paris. París es, en aquel momento, una ciudad decididamente antihugonote; los católicos más extremistas (Duque de Guisa) no aceptan de buen grado la presencia de los protestantes. Las protestas del pueblo se hacen evidentes, acentuándose ante el derroche de gastos y lujos que este matrimonio comporta. La corte está en tensión. Catalina de Médicis no logra obtener el permiso del Papa para este matrimonio excepcional. El almirante Coligny era el líder del partido de los hugonotes, sumamente respetado. Consciente del peligro protestante, el rey se entrevistó con Coligny asegurándole amparo. Mientras la reina madre cenaba, los protestantes acudieron a pedir justicia. Catalina se entrevista con el rey y le hace partícipe del complot que se prepara. Carlos IX decide eliminar a los cabecillas protestantes, excepción hecha de los príncipes Enrique de Navarra y el príncipe de Condé.

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23 de Agosto 1572 Las autoridades municipales de París fueron convocadas a palacio. Se les ordenó cerrar todas las puertas de la ciudad y proporcionar armas a los burgueses a fin de prevenir cualquier tentativa de sublevación de los hugonotes. Las campanadas de maitines desde la iglesia de San GermánAuxerrois, próxima al Louvre y parroquia de los reyes de Francia. Los nobles protestantes, fueron expulsados del palacio del Louvre y masacrados en las calles. El almirante Coligny fue sacado, por la fuerza, de su lecho y arrojado a la calle por una ventana de palacio. Ya de madrugada, el pueblo empezó a perseguir a los protestantes por toda la ciudad. La masacre continuó durante varios días pese a las tentativas del rey por detenerla.

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Del más noble y universal primer saber. Que nada se sabe (1580) 

Hay que dudar de todo  Crítica a los argumentos de autoridad  Analizar los datos de la experiencia  El conocimiento sólo alcanza los accidentes no la

realidad de las cosas  Descartes

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Apologeta católico. Amigo de M. Montaigne «De la sabiduría» (1601) Sabiduría humana y filosófica distinta a la mundana y divina. Influida por el estoicismo Moral racional no fundada en la religión 

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Evitar el fanatismo y la intolerancia

Critica los prejuicios y la autoridad. CMR

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Ensayos (“Apología de Raymond Sebond”) Aversión por la violencia y 

Guerra de religión

 protestantes

católicos  

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La humanidad no puede esperar certidumbres Rechaza las proposiciones absolutas y generales 

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Dudar de todo   Expresión de la sabiduría

No hay ciencia verdadera  El mundo físico y las costumbres cambian

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La verdad depende de dónde nos situemos. Th. S. Kuhn y P. Feyerabend. 

Los paradigmas o modelos científico son inconmensurables.

Ontologías materialistas y espiritualistas.

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Física  

Materia es lo extenso (Descartes) Relatividad: relación entre materia y energía.  Materia-campo-energia.

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Física cuántica: antimateria.

Filosofía   

Materia como corporalidad. Materia (fenómenos subjetivos) Entidades formales (Gustavo Bueno)

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Algo vivificante que anima la materia.  Estoicismo:  Pneuma (spiritus) Materia

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Dilthey. Mundo de la cultura. Algo separado de la materia. Ideas platónicas. Sustancia viva que subsiste separada de la materia.

“Nosotros hemos tenido la oportunidad de conocer al hombre quizá mejor que ninguna otra generación. ¿Qué es, en realidad, el hombre? Es el ser que siempre decide lo que es. Es el ser que ha inventado las cámaras de gas, pero asimismo es el ser que ha entrado en ellas con paso firme musitando una oración.”   Víctor Frankl

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Dos “sentidos” de sentido:  

Lo inteligible de algo La finalidad de algo.

EL HOMBRE TIENE QUE DECIDIR: ¿QUÉ DEBEMOS HACER

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Ética:   

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analizar la conducta moral Construir proyectos racionales y universalizables Buscar la vida buena

Filosofía Política: 

Cómo vivir en comunidad