2010 Cuadro Historia Metafísica Isceb.docx

ÉPO- FILÓ CA SOF O EDAD ANTIGÜA

IDEA DE LA METAFÍSICA

PARMÉNID “EL SER ES Y EL NO SER NO ES” ES Se trata de un concepto dogmático, unicista y muy criticado por filósofos posteriores. PLATÓN “El ser es propio del mundo de las ideas, y al descender al plano sensible pierde la unidad para transformarse en múltiples unidades. Estas mantienen las características apuntadas por Parménides. ARISTÓTE La noción de ser pierde su unicidad, cobra diversos sentidos. Por una parte LES se distingue la quididad (palabreja que puede traducirse como sustancia) de la cualidad o cantidad o predicados que puedan aplicarse. En un plano lingüístico podríamos decir que hay sustantivos y adjetivos. La quididad sería el sustantivo y lo demás lo adjetivo. Platón y Aristóteles suponen una ruptura con la unicidad del ser, dan paso a la pluralidad y a la noción de no ser EDAD El tratado del ser pasa a ser filosofía y ciencia primera. La escolástica establece las MEDIA relaciones entre metafísica y teología (revelada), cuya interdependencia hace difíciles sus amistades. Desde una visión teocéntrica del mundo siempre la prevalencia se le otorga a la Teología y a la revelación. Se insiste también el el concepto de trascendencia. TOMÁS DE Ve la metafísica como el estudio de las causas primeras y del ser en AQUINO general. La primera causa es Dios, objeto final de la metafísca. Esta tiene dos vertientes: A). TEOLÓGICA, dependiente de la revelación B). ONTOLÓGICA, llamada ciencia de la sustancia y que depende de la primera JUAN Se diferencia de Tomás de Aquino en que piensa que la metafísica es previa DUNS a toda teología, pues para conocer el ser infinito de Dios primero hay que ESCOTO conocer el ser. (franciscano) EDAD Empieza considerando la metafísica como ciencia de lo trascendente (s. XVII), aunque la MODERNA trascendencia se sostiene en lo inmediato del ser que piensa. En siglos posteriores se rechazará toda realidad que se considere trascendente, el antropocentrismo sustituye al teocentrismo. El hombre ocupa el centro, desbancando a Dios. FCO. La metafísica es la ciencia del ser en cuanto es (real). Aún sostiene una SUÁREZ visión trascendente por que prescinde de la materia del ser. (jesuíta) FRANCIS Establece una división entre física (ciencia que se ocupa de las causas BACON materiales y eficientes) y la metafísica, que se encarga de las causas formales y finales. RENÉ Considera la metafísica como filosofía primera. Trata cuestiones como la DESCAR- existencia de Dios y la distinción entre alma y cuerpo. Con su celebérrimo TES “cogito ergo sum” establece la primacía de la conciencia humana. El problema ontológico se centrará en las dos sustancias: la pensante (alma) y la extensa (mundo).

RACIONALISMO

IDEALISM O POSITIVI SMO

CHRISTIAN La metafísica se transforma en una disciplina científica perfecta, en un WOLF sistema deductivo , una ciencia de la razón pura que toma como modelo a la HEIZ HEIM- matemática y adquiere visos de ser un saber fijo y universal como las SOETH

matemáticas (metafísica escolástica alemana) AUGUST Critican el sistema anterior alegando que la identificación de los principios CRUIUS lógicos y ónticos provoca el rechazo de la libertad y el libre albedrío. Para estos pensadores, los limites del pensar y los del ser no coinciden. El IMMAempirismo de Hume influye también en Kant quien despierta gracis a él del NUEL sueño dogmático. Hume sumido en el escepticismo afirma que la metafísica KANT no es una ciencia por que le falta el objeto del cual ocuparse. Kant intenta suerar esa radicalidad apuntando la necesidad de fundamenta la metafísica para convertirla en ciencia. Le sobran, por ejemplo, las contradicciones como la que establece la necesidad de la naturaleza y la libertad de la voluntad humana. La ontología es un saber imposible porque está más allá de la experiencia . El conocimiento de la cosa en sí , de la realidad trascendente es imposible para la razón pura, pero la razón práctica puede mantener las verdades metafísicas como simples postulados de la voluntad. HEGEL En su sistema de ideas lo real no se inspira en la sustancia sino en la historia. COMTE Ve la metafísica como un saber intermedio, algo ya superado, una sabiduría del pasado cuyo mérito es dar luz a aquella otra etapa en que los fenómenos naturales se atribuían a los dioses, pero que ahora está desfasada por las ya conocidas leyes de la ciencia.

En cuanto a las tendencias actuales parece que la Metafísica sigue vigente. Por un lado las tendencias como el existencialismo usan los términos clásicos como “ser”, ”, “no ser”, “esencia”, “cosa en sí”...pero niega la existencia de las esencias y de cualquier trascendencia. Todo lo que existe es actual, ahora. El ser es lo que es ahora. Otras corrientes como el marxismo pragmatismo, neopositivismo, filosofía analítica La metafísica es una falsa ciencia que trata de proposiciones sin sentido. Se niega que haya un lenguaje propio sino que más bien lo que se hace es un abuso del lenguaje. Y, hablando del lenguaje, filósofos como Russell y Wittgenstein se cuestionan el uso del lenguaje, su significado y sus vinculaciones con la ontología. Otros filósofos afirman la necesidad de no desvincular la metafísica del discurrir de la historia. También debe entenderse a la metafísica como un intento de resolver las antinomias de la razón, es decir la naturaleza enfrentada a la voluntad, la eternidad y la creación, la necesidad y la contingencia. La metafísica ha sido objeto de críticas, de cambios de punto de vista, de ataques.... pero su sentido aún persiste en el tiempo presente