富中貧vs 貧中富

富中貧 vs.貧中富 經文：申命記八章 1-3 節；腓立比書三章 7-9 節 聖詩：51、152、490、512 啟應：37 日期：2005.4.10.（胡忠銘牧師講於德生教會）

前言： 被評比為 2005 年台灣「首富」的鴻海集團負責人郭台銘先生，其夫人林淑如女 士病逝後，在台灣引起一陣討論熱潮，儘管喪禮的進行相當低調，但仍免不了 外界的好奇。郭妻遺體下葬之前，台灣社會流行著一篇名為＜首富的貧窮＞之文 章，讀過的人，無不感到心有戚戚焉。其內容提及，原本行事低調，不喜接受採 訪的郭台銘，在愛妻去世後，竟答應記者的邀約，接受訪問。當他回答記者所提 的問題時，有感而發的道出：「我現在覺得自己很貧窮！我沒有時間好好陪家人， 父親過世前，我人在國外，接到電話趕回來見他最後一面時，他已經沒回應了。 我最快樂的事，就是媽媽親自下碗麵給我吃，我就很滿足、很快樂了。 」 年輕時的郭台銘只有專科畢業，是個窮小子，但他卻將台北醫學院的校花追 到手，和心愛的人步入結婚禮堂時，他形容彼時的自己，是天下最富有的人。他 回憶當時的心情時，如此說道：「在牽手那瞬間有了溫度，原來富有就是這麼回 事，我用愛摟住了妳，幸福在指掌之間，因為有妳相伴，所以幸福從來沒離開 過，感覺從此擁有了世界。現在沒有了妳，竟覺空虛得一無所有，生命赤貧，再 多的錢又有什麼用？」

一.富裕中的貧窮 人總是以為「有錢」才叫做「富有」，其實不然，從台灣「首富」郭台銘所說的這 一席話得以看出，只要能夠陪伴家人、吃媽媽親手所煮的麵，就等於是快樂和富 有了。然而如今，令他感慨的是，隨著父親的去世，使得他感到自己的貧乏。心 愛的妻子病逝後，越發使他感覺到自己變得更為貧窮。 專門生產「醜陋玩具」的美國艾士隆公司董事長布希耐，早年曾在電子公司上 班，薪水折合台幣約只四萬元左右，當時的他，不但覺得薪水不夠用，還常自 嘲自己是窮光蛋一個。有一天，他在郊外散步時，看到幾位小孩共同把玩著一隻 相當醜陋的昆蟲，孩子們不但玩得相當起勁，而且還愛不釋手。布希耐看到之後， 靈機一動的想到，一般的市售玩具都製作得非常漂亮，假如能用反傳統的方式， 把玩具設計醜陋一些，或許會很有賣點。基於此，他便著手開始研發醜陋玩具。 令人跌破眼鏡的是，布希耐的另類巧思，使得他的「醜陋玩具」產品在美國掀起 一片熱潮，也同時在世界各地大受歡迎，在日進斗金的情況下，布希耐的名字 便在一夕之間，成了家喻戶曉的醜陋玩具大亨。然而當布希耐賺了大錢之後，卻 無奈的指出：「我發現可花錢的地方是多麼有限，因我每天最少得待在公司十二 小時以上，根本沒有時間花錢。以前我雖窮，但卻擁有自己的時間，現在有錢了， 卻沒有時間花錢！」 有錢真的很好，可以買到想要的東西，也可使物質生活不虞匱乏，然若擁有 了想要的東西後，卻失去那本來所擁有的，以及失去那能夠互相分享和扶持的 1

人，那所擁有的這一切，就會變得毫無意義。 美國的醜陋玩具大亨布希耐發跡之後，忙碌剝奪了他生活的一切。台灣的郭台 銘喪妻之後，失去那可以分享的人，使得自己陷入了富裕的貧窮中。從兩位事業 有成的企業家所道出之心聲，真的可以讓人感受到，「有錢」不一定就能和「富有」 劃上等號。難怪有人說：「等到你擁有金錢卻失去了可以分享的人，百身莫贖是 生命最深的苦，才發現再大的財產都是隔靴搔癢。只要有愛、能愛、懂愛，就是富 有。 」 2005 年 3 月 29 日，我前往台北參加為期四天的台灣基督長老教會第五十屆通 常年會，會議期間，內人獨自到高雄市區的一家商店購物，商品的廠商附上一 張刮刮券作為贈品，內人本不以為意，心想，這應該只是一種商業的噱頭，豈 能有這麼好的運氣，能夠刮中大獎？便隨手將刮刮券放在手提袋裡面帶回家， 並沒有當場刮開。 回到家後，整理手提袋內的東西時，才又拿起所附贈的刮刮券，以好玩的心 情將之刮開，令人意外的是，竟然刮中了首獎，獎品為折疊式腳踏車一輛。見到 刮刮券所標示的獎項時，興奮之心情可想而知！唯可惜的是，當時我在台北開 會，孩子也都在學校上課，身旁缺少能夠和她分享中獎喜悅的先生和孩子，頓 時之間，狂喜的心情，因為身邊沒有人可以分享，而減低了一大半。為能將心中 的喜悅分享出去，只好到樓下辦公室和正在上班的幹事小姐分享中獎的喜樂。 從內人中獎，但無人可以分享的經驗中，著實可以讓人感受到郭台銘失去能 夠分享的另外一半之痛苦心情。這就好比我常講的一句話：「痛苦互相安慰就減 少一半，喜樂互相分享就增加一倍。」之感覺一般 。 人生活在世上，都想過著物質富裕的生活，但要過富裕生活的條件，除了繼 承祖先所傳承下來的「祖公仔屎」才有享有這等福份外，主要還是得靠自己的努 力才能達成。近幾十年來，台灣在大家的共同努力下，從 1950 年的農業社會， 到 1960 年代的客廳即工廠，再到 1970 年代加工出口區的紛紛成立，使得台灣從 1950 年代年國民平均所得（GNP）的八十美元，增加到 2000 年代的一萬二千美 元，短短的五十年間，已經快速增長了一百五十倍之多。若依 1950 年代的台灣 年國民平均所得的八十美元來計算，要能夠買得起洗衣機、電視機、電冰箱、電風 扇這四大主要家電用品，至少得必須上班五至十年以上，不吃不喝，將所有的 錢存下來，才能勉強購買得起。但到了 2000 年代的今天，平均只要上班一至二 月，就可以購買到上述所說的四項家電用品。如此看來，在快速轉型的社會過程 中，比起以前物質缺乏的生活，台灣的確富裕了許多。 回想起 1969 年，黃俊雄布袋戲在台灣的電視熱烈上演時，因大部份的人家裡 都買不起電視，只好到擁有電視的人家裡共同觀賞電視節目，所以，數十人， 甚至上百人齊擠在一台十四吋的黑白電視前，共同觀賞電視節目，可說是常有 的事，當時若有黑白的電視可看，就稱得上是人生的一大享受了，這樣的景象， 堪稱是台灣當時的一大「奇景」 。 雖 1960 年代的物質極度缺乏，連看電視都得到別人家，但總會讓人覺得，當 時的社會比較安定，治安也比較良好，心靈方面亦比現在更為富有。如今，處在 二十一世紀的台灣，一個家庭裡面，擁有兩部以上電視機者，可謂比比皆是， 2

甚至還有不少家庭設有高水準的劇院，經濟的水準，顯然已達到「第一世界」之 歐美國家的水準，甚至有過之而無不及。但可惜的是，物質富裕了，心靈卻相對 的貧窮了。

二.教宗若望保祿二世論貧窮 1920 年 5 月 18 日，出生於波蘭南部小城科拉夫附近的華杜懷斯( W a d o w i c e ) 之天主教教宗若望保祿二世（原名「佛地瓦」），2005 年 4 月 2 日，病逝於羅馬 城內的梵諦岡教廷，享年八十五歲。消息傳出後，不論國籍和宗教，世人皆同表 哀悼。由於他的故鄉波蘭，在獨立後兩年即遭到蘇聯入侵。二次世界大戰期間， 又遭德國佔領。戰爭之後，成了前蘇聯的附庸國，在共產主義蹂躪下，使得東歐 各國的經濟困窘、民不聊生、社會不安，導致他非常反對共產與納粹主義的集權 政治。歷經了多次政治的變革，若望保祿二世不諱言的指出：在二十世紀當中， 不幸出現了共產與納粹兩個極權體制，這兩個體制不但帶來了戰爭，也帶來高 壓統治，致使人民生活在痛苦與貧窮之中。 為能脫離恐怖的高壓統治以及貧富不均的生活，在 1998 年的四旬節期（復活 節前的 40 天，又稱為預苦節期，是天主教相當注重的節期）文告中，教宗特別 針對「貧窮」之議題發表談話，藉此提醒世人，要人能夠藉著信仰來革新自己的 心靈，同時在生活中表現出基督傾注於每一位信徒心中的「愛」 。 教宗所述說的貧窮有二，第一：「貧窮有許多種不同的涵義。我們最先會想到 的就是缺乏物質方面的必需品。這種貧窮使我們的許多弟兄姊妹陷於極大的痛苦， 這實在是全人類的恥辱。物質的貧窮有許多形式，而且會伴隨著種種痛苦的現象， 例如：缺少必要的生存條件和基本的醫療照顧；沒有地方住或者住處非常狹小、 齷齪，以及因男女雜處所帶來的種種不便；最弱勢的人遭到社會排擠而成為邊 緣人；因失業而不能參加生產行列的人；孤苦伶仃的人；還有那些被迫遠離家 園的難民以及因殘酷的戰爭受到傷害的人們；薪資的不平等；因沒有家庭溫暖 而走入歧途的那些吸毒者或有暴力行為的人。生活中由於缺乏必不可少的事物， 就會使一個人感到羞恥屈辱。那些有能力介入干涉這種貧困而伸出援手的人，他 們的良知在面對這種悲劇時，將不會使他們無動於衷。 」 第二：「社會上還有另一種貧窮，而且同樣嚴重。這種貧窮所指的不是物質方 面的不足，而是缺少精神上的滋養，是生命的根本問題得不到解答，對自己的 人生喪失了希望。這種貧窮『傷害的是人的心靈』，而且會帶給人極大的痛苦。其 所造成的後果已經在我們眼前，而且往往令人十分悲傷，那就是一個『缺乏意義 的生命』。而這種可悲的現象，最常見之於生活在富裕環境中的人，他們的物 質 生活不虞匱乏，但精神生活卻沒有目標。 」 基本上，教宗所論述的「貧窮」，乃在証實，真正的富裕，並非金錢物質的充 足，而是耶穌基督所說的這句話：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出 的一切話。」（馬太福音四 章 4 節）

三.富裕的關鍵 以色列百姓在曠野漂流四十年，即將進入迦南地之前，雖摩西知道自己無法 進入到應許之地，但他還是不厭其煩的，再次的告訴以色列百姓，要他們無論 如何，一定要遵守上帝所頒佈的誡命。摩西「嘮叨」式的「耳提面命」，乃是申命記 3

的重要特色。我們從下列這段經文：「我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵 行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。你 也要記念耶和華你的神，在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知 道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認 識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的 一切話。」（申命 記八章 1-3 節）便可明白，摩西在「囉唆」的背後，乃帶有「應許」 的祝福。再者，摩西還要以色列百姓明白，人活在世上，除了民生物資所需之外， 更為重要的，還是那出於上帝口中的話。摩西之所以會提出這樣的訓示，乃他要 百姓們進入到迦南地之後，勿忘記上帝的恩典，否則會在過度追求物質的情況 下，導致心靈的貧乏，才會因此不厭其煩的提醒選民。 當耶穌在面對魔鬼所提出物質方面的試探時，亦特別提出摩西說過的這段訓 示，反駁試探祂的魔鬼說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠神 口裏所出的一切話。 』」（馬太福音四 章 4 節）由此端見，聖經所記載的「富有」， 並非指那有形之物質上的東西，而是由上帝口中所說出的一切話語。 保羅在得著福音之後，亦深刻的體會出，真正的「富有」，不在乎家道豐富， 而是認識主耶穌基督，我們從他寫給腓立比教會的書信中所言：「只是我先前以 為與我有益的，我現在因基督都當作有損的；不但如此，我也將萬事當作有損 的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得 著基督；並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義， 就是因信神而來的義。」（腓立比書三 章 7-9 節）便可得知，保羅不再以世俗標 準自誇，反而以認識基督為至寶，從前所視為優渥的物質與權勢，如今與基督 比起來，不過是無用的廢物而已。 看到保羅的信仰體驗，伊利諾大學教授丁納透過研究發現：「宗教信仰確實有 鼓舞心情的效應，可能是信仰力量與對宗教團體的參與使人快樂，其效果遠超 過多擁有金錢、更好的學歷和青春。」事實上，丁納教授的立論，在摩西、耶穌 與 保羅的訓示中，已經可以清楚見著這樣的見證了。

結語： 富有不只是金錢和物質的層面而已，舉凡身體的健康、美好關係的建立、知識 的豐富、智慧的充滿、親情的恩愛、信仰的堅定等，都是所謂的「富有」。相對的 ， 即使擁有許多的金錢和物質，但卻病痛纏身、關係破壞、知識貧乏、過度忙碌、欠 缺智慧、親情疏離、信仰軟弱，亦同樣是一種「貧窮」。但願我們能夠遵照先知以 賽 亞的訓示所說：「你一生一世必得安穩，有豐盛的救恩，並智慧和知識；你以敬 畏耶和華為至寶。」（以賽亞書三十三 章 6 節）透過上帝的話語，使心靈更為豐 富。

4